20240427何西阿書十三1-3 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：何西阿書十三章1-3節 ◎默想：莫存僥倖的心！ 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於基督徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章可以說是四至十二章的總結，因主題和用語都有明顯的重複。簡言之，十三章的主題有：用銀鑄造牛犢的拜偶像的罪、忘記出埃及所經歷的恩典、盲目信靠政治領袖，及面對審判還矜誇自傲等。本章極有可能是以色列在主前722年被滅之前，在暫享偏安的假象下引發新一輪的犯罪發生的事。先知何西阿論以法蓮時，他好像並不在其中，他可能於這時已逃到南國猶大，或以色列南部的邊鎮。先知用了首尾呼應的文學技巧，即開始時敘述以法蓮犯罪，結尾時記載撒瑪利亞必擔當自己的罪，來預告毀滅即將臨到以色列。再者，先知沿用回顧過去、控訴現在，及將來受審判的循環方式呈現在聽眾面前。 以法蓮的問題癥結在那裏呢？以法蓮落得如此下場，面臨亡國的主因並非國外勢力交替，也非國內黨派鬥爭，而是在於一直不察覺到慢慢的將偶像巴力代替了神該有的位置。他們扭曲了神給他們的創造原意，憑自己的聰明用當時可能比金子還要貴重的銀倒模熔造偶像，然後向自己製造的偶像親嘴下拜（應該是指一種敬拜金牛犢偶像的儀式）。有學者更認為他們跟隨了當時迦南宗教的敗壞風氣，可能也有將嬰孩為祭獻給偶像的敗壞行徑。這麼嚴重的罪行，先知以四個急速消失、轉眼即逝的比喻：早晨的雲霧、速散的甘露、像狂風的慷秕和煙氣騰於窗外，指出以法蓮完全沒有明天、沒有希望。昨天和今天犯罪，明天便不再存在。 因此，以法蓮悲慘的命運成為我們的鑑戒。人類被造原為信靠神、敬拜神，享受神的愛，愛人及享用神所賜的一切萬物。可惜，人卻離棄神，用神賜予的聰明才智，發揮創作本能，不是去彰顯神的榮耀，而是製造及敬拜自己手所作的偶像。於是，人類就慢慢變成貪愛物質及喜歡利用他人。本來應是愛神、愛人及用物，因著離棄神，扭曲了被造的原意，淪落到只貪愛物質，甚至被物質支配，不惜一切去利用他人來滿足個人的慾望。 我們也可以說《何西阿書》這一段是關於以色列的過去（從前）、現在（現今）及未來（因此）的對照，繼續指出以色列國有罪和更多的欺詐罪證。先知以以法蓮的在12支派中的事例為喻，當雅各臨終時為子孫的祝福中，給約瑟的幼子以法蓮的話是：「他的後裔要成為多族」（創四十八19）。以法蓮後來成為北國十支派中最有力的一個，舊約聖經且用「以法蓮」一名稱呼北國，領袖群倫（說話人都戰兢）。 這裡，先知以三個日常生活的比喻來描述這結局：1.如同清早太陽出來時，清晨的雲霧和朝露都蒸發消失；2.如農人把糠秕拋上空中，無用的糠秕隨著風被吹去；3.如同家中爐子的火所排放的濃煙，飄到窗外就迅速吹散不見了。先知雖沒細說這迅速消滅的事如何發生？誰可以使以色列消失？但透過接連三個容易消失的東西為喻，就強調這消滅的命運是必然而且快速的臨到。不管以往多顯赫，當以色列人丟棄造物主，心智昏暗之後，很快就走向滅亡的道路。 同樣，我們若容讓偶像藉著各中方式存在我們心中，或是允許所謂的小罪或是某些惡習繼續存在，那麼我們生命中的這些松甲蟲，會毫不客氣也不留情面地吞吃我們的生命，直到我們徹底傾倒和失敗──「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一15）我們千萬不要存僥倖的心態，只看我們現在的表像都還好，就忽視內住聖靈的提醒或以為還不會有事，繼續做神所吩咐不可行的事。那麼，等到神懲罰的手臨到時，就後悔也來不及了。 親愛的啊！我們是按神的形像被造，為要彰顯神的榮美，一切的創意都是神所 賦予的。我們有否扭曲了神創造我們的原意，反而去跪拜那受造之 物，被它轄制和支配我們日常的生活作息呢？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢是向我們施恩的神。父啊！求祢帶領我們，使我們能夠活在祢的恩典中，讓我們的生命能夠被祢煉凈，成為恩典的器皿。主啊！讓我們不可忘記祢的恩惠。主啊！幫助我們常常地想起， 常常的紀念祢的良善、祢的作為、祢對我們的慈愛，祢對我們的恩典和憐憫。主啊！求祢使我們的心更加渴慕祢的同在！願意順服聖靈的引領，能夠謙卑的委身！阿們！ ◎禱讀： 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」（瑪三5） ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…