20240511約翰壹書二18-25 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：約翰壹書二章18-25節 ◎默想：辨別敵基督！ 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於基督徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這段經文緊接著上文所談論的主題，從「世界」將會成為過去到「末時」的出現；從「愛父的心」與「愛世界的心」不能共存，到「基督」與「敵基督」的對比。 在新約聖經中，唯有「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」（約壹二18）用「末時」（last hour）這詞語的組合，來形容世界最後的日子，也就是指基督第一次和第二次降臨之間的日子。在新約聖經其他地方所用的「末後的日子」（last days），和「末世」（last times），可能也與「末時」相同。所有這些關於末後時間的詞彙可以表達兩個不同時間的範疇。第一個是從耶穌的降生至祂的再來之間的時段。第二個是指耶穌再來之前的那一瞬間。由於約翰同時論及「末時」與「敵基督」，所以相信他是指耶穌回來前的時段。令很多聖經學者都感到困惑的是，約翰說「現今是末時了」；但至今已近二千年，豈不是他的預言落空了?較合宜的看法是，約翰說話的觀點可能是神學性而非年代性。他指出神整個救贖計劃，在耶穌復活升天後，敵基督就會破壞神的工作，所以他指的敵基督有雙層的意義。 在整本聖經，也只有約翰在《約翰壹書》提及「敵基督」（antichristos）（二18、22、四3），當中大部份都是用單數詞，只有此處用「好些敵基督」眾數詞。保羅在帖撒羅尼迦後書論到耶穌再來的「日子」之前，「那不法的人，就是那沉淪之子」會顯露（帖後二3），可能這就是約翰所指的敵基督。但從那眾數的「好些敵基督」已經出來了，又覺得約翰所說的「敵基督」，是一種敵擋耶穌基督的人與事，特別是否定耶穌基督聖子地位的人。所以凡反對教會的人，都可以用「敵基督的精神」或「屬敵基督」的人來形容，而約翰強調在真理上不認耶穌基督是神兒子的人，就是說謊話的，不知道真理，而且不認識神了。 約翰進一步指出這些敵基督者，是從我們中間出去，表示很多反對教會和真理的人，不一定是從世界上來的，而是在教會與基督徒在一起卻不是基督徒，不屬於主的。當你聲稱自己為基督徒的時候，你是否完全接受聖經真理、接受耶穌基督是神的兒子，並活在神的光中，也因此得著永生的盼望呢？ 其實，敵基督不只是指末日要出現的抵擋耶穌的人物，更是指一種抵擋基督的權勢。從這個角度，的確看見很多敵基督的靈已在世界上出現，例如現在我們的政治舞台上，許多違反聖經的法律被通過，如墮胎的法案、同性戀的法案等。另一方面敵基督也出現在宗教舞台上，在末後世代很多人冒稱自己是基督，要人來跟隨他。如韓國統一教會、大陸全能神教會等等；而今，藉著文化和傳統拜偶像和繞境非常盛行，很多政治界、影藝界的名人趨之若鶩，他們利用各種媒體宣告邪惡勢力的主權在台灣上空，這些都明顯看見敵基督的靈正在這塊土地上運行。 每個時期都會有敵基督者出現，我們應當警醒準備 。今天教會不時出現不同程度的紛爭和衝突，就只是為了一些行政、性格、傳統、理念的差異嗎？這些都是不值得和不應該的。唯一使我們不能在一起的就只有在真理上對耶穌基督的身份和救贖上偏離。反過來說，若我們都是藉著耶穌基督的救恩，成為神的兒女，有什麼可以將我們分隔呢？「因為我深信，無論是生，是死，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，將來的事，是高處的，是低處的，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主耶穌基督裡的。」（羅八38-39）換句話說，沒有環境能奪去主的同在，甚至死亡也不能，這是我們在主裡所有的應許與盼望。家人們！這樣的盼望在你裡面嗎？你有確實的把握嗎？ 親愛的啊！當我們處在這末後世代，要求神給我們儆醒的心志，一方面保守自己的心，免得落入各樣的試探；另一方面要懂得分辨各樣的傳說流言，免得自己也落入迷惑中，心中驚恐。求神幫助我們懂得面對這末後的日子，存著儆醒禱告的心等候主來。 ◎回應　神： 親愛的主耶穌！感謝祢！因為這個世界終將過去，唯有祢的道、祢自己、與祢所愛的子民是永遠長存。主啊！我願愛祢更深，也願祢的愛充滿我，使我滿有平安與喜樂。主啊！我們來到祢面前，奉耶穌得勝的名，斥責說謊的靈在我們心中帶來的攻擊、灰心與沮喪。主啊！讓我們再次確信自己屬於祢，祢是我們的主，仍坐在寶座上掌權，願祢今天再次把盼望、力量放在海山弟兄姊妹心中。主聖靈啊！求祢親自帶領，在我們每天生活中經歷祢的同在。阿們！ ◎禱讀： 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。（約壹二22） ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…