20240424何西阿書十一12～十二2 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：何西阿書十一章12節～十二章2節 ◎默想：心懷二意者有罪！ 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於基督徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 先知承接之前對北國以法蓮的搖擺不定，背道的行徑說話。從歷史背景看，北國何細亞王最少看錯了三件事：1.依仗自己短暫的富足、2.錯判形勢，以為埃及是可依靠的盟友，3.以為亞述王無暇實踐他的霸權。結果就做了一件致命的錯事，向埃及求盟來抗拒亞述（王下十七3-4），最後促成亡國的悲劇（主前722年）。 以法蓮「與亞述立約，把油送到埃及」。古代用「油」作立約的條款，將油滴在水面上，從油呈現的形狀判斷立約者的真偽和忠誠。而「送到」有混和的意思，因此先知是說以法蓮「用油與埃及混雜」，意思是與埃及結盟。照常理一個國家要生存自保，與外國發生某種外交關係是理所當然的事。以法蓮為求自保，與鄰近的埃及結盟和與國勢強大的亞述立約，是上算的外交策略。但先知要指出問題的核心是以色列試圖在神以外建立安全感，卻忽略神所立的約才是最終的保護網。 以法蓮追求他們以為可以依靠、可以滿足自己的東西，最終卻是徒勞無功，像追逐東風一樣。以色列國東南方沙漠吹過來的那種乾旱之風悶熱難耐，是沒有人會歡迎的，人畜不單呼吸困難、農作物亦容易枯死。先知用追逐東風這樣荒謬的圖畫來描寫以色列百姓心中所追求的是何等荒謬的舉措。 然而，猶大又如何呢？「耶和華指控猶大，要照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。」（十二2直譯）。這個指控跟之前說：「猶大卻仍與神同行，向聖者忠心」（十一12b直譯）看來自相矛盾。這表面上的矛盾，主要是採用了七十士譯本（即舊約的希臘文譯本）或是採用希伯來文原文譯本造成的差別。大部分的中文譯本均與《和合本》及本翻譯不同，有將此節譯作「以法蓮用謊言圍繞我。以色列家用詭計環繞我。猶大仍與外邦神（El）遊蕩，向（神殿裏的）眾聖者忠心」。這樣的翻譯與下文對猶大的指控，及隨後用雅各的詭詐為例更為吻合。先知要指出的是北國的以色列和南國的猶大是一樣搖擺不定、腳踏兩船、追隨東風，最終都是徒勞無功。 今天，當我們面對危機或困境時，我們的危機處理是甚麼？當我們一方面禱告神，但一方面又用世界的手法在行事，想使自己的危機得解除、困境得釋放；我們所獲得的是暫時的脫困，但同時間是讓世界在我們內裡埋下屬靈炸彈。我們會與神越來越疏遠，越會用各樣的理由拒絕他和規避祂的真道，至終與以色列成為被懲罰的同路人。 無論如何，我們若要逆轉這局面，就必須學習兩方面的功課：1.謹記神過去的恩典，也常常數算這恩典，免得遺忘神是神；2.專心信靠神並聽從祂的話，不要遇到危機或想要時，聽從世界或肉體的聲音來抓住自己以為的利益，免得世界闖進我們心中取得關鍵的地位，從此就成為牠的奴隸。 親愛的啊！「有人靠車，有人靠馬，但我們要提耶和華我們神的名。」（詩二十7）這也是你的信念嗎？耶和華神是你最終的保護網、你的高台和你的山寨嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！祢如此愛我們。祢的愛是無條件的、是永不放棄的愛，是永恆的。主啊！求祢幫助我們棄絕表面的虛假宗教，能以心靈誠實敬拜祢；幫助我們在真理上堅定心志，全心全意自己歸向父神，單單倚靠祂。父啊！感謝祢！沒有按照我們的罪孽待我們，卻用永不放棄的愛來愛我們。主啊！我們願意有祢生命的樣式，活出這愛。主聖靈啊！求祢給我們有能聽的耳，在祢的責備中回轉。要懂得安息在父神手中。阿們！ ◎禱讀： 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。（何十2） ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…