20240426何西阿書十二7-14 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：何西阿書十二章7-14節 ◎默想：莫忘都是恩典！ 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於基督徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 有云：「言者諄諄，聽者藐藐」。先知苦口婆心、語重心長，勸誡子民不要忘記主的恩典，切記富有飽足、得財富的力量全是從耶和華神那裏來的（參申八17）。可是，神的子民卻自詡現在得到的一切都是自己的勞力回報。不但如此，他們是用大小法碼和不公道的升斗來欺騙人，獲取暴利。他們學像迦南人營商的手段，喜愛欺壓。 「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。」可直譯為「以法蓮像迦南的商人…」。「迦南人」在這裏被譯為「商人」，是因為他們像後來西岸沿海的腓尼基人一樣善於營商。現在以法蓮成了這塊土地原來墮落的居民的接班人，以欺詐的手段致富，還自忖說：「人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」；以法蓮傲慢說：「我們有錢，我們發了財，沒有人敢指控我們發橫財」《現代中文譯本》。他們如此傲慢，難怪何西阿刻意將神的家伯特利，諷刺為伯‧亞文（參四15，五8，十5、8）。 因以法蓮是如此的自負，「他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。」迦南宗教像毒草的種籽透過犁溝的渠道，佈滿所有田地。迦南宗教像毒品一樣影響深遠，若他們不遠離迦南地，像吸毒者要離開毒品流行的社區，他們就更會泥足深陷，無法自拔。因此，耶和華要使他們再住帳棚、再過曠野的生活。因為神一直都沒有放棄祂的百姓，仍千方百計的引領他們回轉歸向祂。他引導他們重回曠野，因為他們在曠野反而更加認識耶和華的引導和深深體會祂才是他們一切的供應者。 先知再用雅各的故事與耶和華作為對比，為要讓他們明白神一直沒有丟棄他們，仍然看顧和保護他們。先知用雅各和神作對比：雅各為娶妻而服事，耶和華藉先知工作、雅各看守羊群，耶和華看守以色列、雅各為自己做事，及耶和華為救以色列獨自行事等，顯示人類牧人的有限，凸顯神才是那最好和全能的牧人。祂不單牧養子民，也能保護他們。 先知藉雅各濃縮的生平，讓子民記得神是怎樣看顧保守他和以色列民。這鐵一般的歷史事實顯示一切都是出於神的恩典。先知重述這段歷史乃是要以色列免陷於健忘而走向背道的道路中。神再三地差遣先知繼續警告他們，要藉著異象、比喻等等反復地曉諭他們。因此他們若不肯回轉，硬心拒絕神的心意，那麼懲罰將至，他們就毫無藉口。 先知借用雅各的歷史（創廿九章）；提及雅各逃往亞蘭去找拉班並服事他，以放羊十四年來付兩個妻子的禮金。先知以這事例來對應不信靠神，只倚靠己力和欺詐而勉力存活的以色列。相反的，同樣是看守羊群的摩西，卻是靠著神的恩典，將以色列人從為奴之的釋放出來，如今他們應當藉著神所差遣的先知何西阿，聽從神的訓誨，以得自由。不幸的是，以色列人依舊忘恩負義！ 這裡，先知指控以色列以欺騙營生，他們對神與對人是如此，面對國家危機的外交折衝也是如此，因此先知以雅各的事例一再的警示。對今天的基督徒來說，欺騙不只是在言語上，也含括行為和信心的不一致。當我們只在嘴唇上敬拜神，但心卻遠離神，這就是一種欺騙。這或許騙得了別人，但騙不了自己，更無法矇騙神。 試想，如果我們在面對利益或想要的事物時，將神暫時邊緣化，這就是以別的事物替代神在心中當有的地位，就不是真的在敬拜神。又如果在遭逢困境與危機，我們採取雅各面對拉班與以掃的應付手法、或是以色列在遊走埃及和亞述兩強壓力下的外交手腕，那就是靠己靠人卻不靠所信的神的路徑。這些都是欺謊的行為，是神百姓的嚴重問題。欺謊可以偽裝成很屬靈，也可以讓人看起來自己很聰明，但在神的眼中卻是極其愚蠢又悖逆的行為，是惹祂憤怒，也被祂所厭棄。讓我們所行與所言是一致的，因為我們的神不是虛謊的神，是信實的神，我們身為祂的兒女，也應當如此。 親愛的啊！「使你與人不同的是誰呢？你所有的有哪一個不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）求主幫助我們切記一切所有所得的都是神的恩典，不單不要浪費，更不要忘記，免致慢慢不知不覺地走向背道的道路中也不醒覺。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因為唯有祢是我們的神。父啊！求祢幫助我們，選擇跟隨祢。主啊！讓我們不再抓身邊的人事物，讓我們來轉向祢，奮力地抓住祢。公義的主啊！求祢幫助我們在生活中真實的活出信仰，用真誠信實公平對待每一個人，不因為族群、性別、年齡祢而有所差別。主啊！我們我承認自己太喜歡用自己的方法、走自己的路，求祢赦免我們悖逆的罪。主聖靈啊！我們願意回應祢的感動與呼召，重新把主權交還給祢，求祢來掌權，常常、事事和處處的來等候祢。阿們！ ◎禱讀： 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？（羅五15） ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…