20240420何西阿書十1-8 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：何西阿書十章1-8節 ◎默想：不要心懷二意！ 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於基督徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 有解經家認為本書的最後四章（十～十四）屬於何西阿在以色列工作最後一段的日子，他以沈重焦急的心描述國家敗亡前每況愈下的情形。先知苦口婆心的指出以色列罪惡歷史中的具體時間和地點，為要他們認識自己延續過去悖逆的罪及犯罪帶來的嚴重後果，先知用了平行的架構表明犯罪的必招致應得的懲罰。以色列犯了宗教的罪，祭壇遭受拆毀（2b-3節），以色列仗賴君王，結果是被擄，及以色列悖逆，最終招致滅亡。先知更用了文學技巧表達犯罪帶來嚴重的懲罰，乃是伯特利的牛犢被嘲笑和被擄走。 以色列的問題癥結在哪裏呢？先知指出是因為他們「心懷二意」。這句話可有兩個意思。第一就是「心懷二意」《呂振中譯本》《思高譯本》，即是對神沒有全心全意，跟隨主的心搖擺不定。他們一方面敬拜耶和華，得著從上而來的福氣與平安，另一方面他們又去敬拜巴力，相信巴力給予他們物質上的豐富。這可說是要得到天上的福氣，也同時要享受到地上的富足。恍如有些基督徒喜歡在地上作財主，在天上作拉撒路，今生和來世的好處都兼得！神加增以色列果子，以色列卻增加他們拜巴力的祭壇，耶和華使地土肥美，他們卻建造佳美的柱像。 他們在兩者搖盪，可從對立王的態度看出。他們曾經要求立王，把所有希望寄託在王的身上，接著又用篡位破壞他。最後又無所謂地，認為它和所有其他東西一樣，一無用處。因此，「現在他們要說：『我們沒有王；因為我們不敬畏耶和華，王又能為我們做甚麼呢？』」。「我們沒有王」的意思是「我們不承認王」，即是不承認神在他們生命中所擺下的各種權柄，也就是說他們自把自為，不敬畏耶和華。 「心懷二意」的另一個意思是心懷詭詐。「他們講空話，以假誓立約」。這裏的約是指王和民眾所立的盟約。昔日國與國之間立約時，是要向外邦假神起誓表明公證，這樣做間接上是貶抑了神權政體中耶和華神的地位。他們左右逢迎、左搖右擺的政策，最終的結局是被亞述所滅。以色列人所拜的金牛犢最終被擄到亞述，成為亞述王的貢物。以色列最終會發現偶像表面上怎樣金光奪目，在亞述一次又一次的攻勢面前，它們始終是軟弱無力、默不作聲地豎立在那裏，最後牛犢的金片卻一塊一塊的被剝下成為貢物。以色列曾矜誇的輝煌榮耀，反成了他們的奇恥大辱！ 以色列被描繪成一顆任性的葡萄樹（十1-8）集中在以色列境敗可憎的祭壇；因此，一開始提到以色列有豐富的收穫，地土肥美，出產極多，但他們沒有向神謝恩，卻以為這是巴力所賜予的。於是在敬奉巴力的事上，就越發熱切、更多築巴力的祭壇並造異教的柱像，希望這些神明可以更多地祝福他們。他們「心懷二意」（原意為「分開、分散、狡猾和分開支配」，好似分配財產，表明內心不專一），一面敬拜耶和華，另一面拜巴力。因此神的福導致以色列人在拜偶像的罪中越陷越深，祂為了揭露他們意念的虛假和矇蔽，要叫他們為自己的行為負責，就要拿走他們的豐盛並打碎那些祭壇和柱像。看哪！以色列人公開拒絕神作他們的神、他們的王和最高的統治者，不敬畏祂，也不呼求祂幫助，因他們不認為神可以做甚麼去改變他們的處境。耶和華不僅要使以色列的偶像失勢，也要滅沒住撒瑪利亞的王和百姓。他們要被擄到外邦，如同洪水上漂流的樹枝「水面的沫子」原意是「大水中的木頭碎渣」，不能控制自己的命運，無法抗拒被怒濤沖走。 「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六7-8） 親愛的啊！我們種的是什麼，收的就是什麼。讓我們能栽種公義、收割慈愛，讓我們開墾荒地、收穫滿滿，讓我們尋求神、神的恩雨降臨在我們的生命中。以色列的問題根源是心懷二意和心存詭詐，我們是否真的以神為神來敬拜祂？是否看重祂所看重的、厭惡祂所厭棄的？是否樂於遵行祂的吩咐行或是執意偏行己路？我們需要時常自問：「神是否還是我的神？」求主幫助我們不要重蹈他們的覆轍，要專心一意的歸向祂。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢有何等豐盛的慈愛，即使在祢發怒的時候，也常常以憐憫為念，為的是恩召我們。父啊！願祢的愛常常激勵我，用討祢喜悅的生命見證祢。主啊！求祢幫助我們專心地跟隨祢，幫助我們勝過從世界上來的誘惑。主啊！求祢保守我們的嘴唇不出謊言、不起假誓言，不說任何不造就人或不榮耀祢的話。也幫助我們做對的選擇，好結出仁義、美善的果子。阿們！ ◎禱讀： 們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！（雅四8） ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…