每日單獨會主 每日單獨會主
20200813羅馬書六章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:羅馬書六章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 6 -8章說明人靠耶穌基督的成聖之路,本章先說「脫離罪」。本章前半是藉著受洗與基督聯合,而脫離罪。罪的權勢再大,我們靠著基督可以完全得勝,是藉著: 1.信主:當我們一信主,就成了一個「在罪上死了的人」。意即罪在我們身上失去了效用,我們對罪失去了反應。這是已經成就的事實,是主作成的,我們一無功勞。 2.受洗:是以行動表明歸入基督,在「死」和「復活」上都與祂聯合,與祂一同「向罪死了,向神活著」,一舉一動有新生的樣式。死而復活;除舊換新。這等於是把向罪了的「死」活化出來、確認下來,但當時我們對這些可能還一無所知。 3.知道:經由聖靈啟示,我們的靈,和理性都「知道我們的舊人和祂同釘十字架,使肉身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕」這一件主已經作成的事實;又「信必與祂同活,因為知道…死也不再作主了。」知道、相信、並宣告,使人真實經歷此真理。 4.接受:再進一步,要「看」(原文作「算」)自己向罪是死的,向神是活的。在信心中完全接受自己在基督裡的新身分新性格,並且活在其中。 5.獻上:將肢體「獻給神」作義的器具;作義的奴僕。這是意志上不斷地拒絕罪,降服於主。 受洗是生命的轉捩點,也是抉擇點,是不可輕忽的儀式。或有人說「只要信就好,受不受洗都沒有關係」,事實上信而受洗是不可分割的屬靈真理,一個是內在的經歷,一個是外在的見證,兩者相互印證。受洗的含義,乃是要與主同死、同埋葬並且同復活。世界以金錢至上,所以我們的眼目也常向「錢」看。世界也以青春至上,所以我們也追求虛浮的外貌。過去的老我,隨從肉體私慾,所以常聽人說「喜歡就去做」,那是以自我為中心、屬世的道路。但在信主後,我們就不再跟隨世界的道路、肉體的私慾,願意將老我與主同釘十字架,讓耶穌的生命在我們裡面活過來。「信」卻沒有受洗的人,就像在屬靈的曠野漂流,靈程無法突破,因為連他們也無法確定自己是不是基督徒。 另一方面,受洗也是很重要的見證。連未信者都知道,如果一個人受洗,就表示真的信了,不是聽聽看看而已。所以許多人未受洗前,不信主的家人不會反對;等到說要受洗,家人就開始反對,可見受洗是信仰很清楚的見證,不可輕忽。你明白受洗的含義嗎?當一個人真正明白時,就不可能再為自己而活,乃是要為死而復活的救主而活。最後,信主得救像移民天國,新移民需要入籍,入籍需要宣誓,洗禮就像入籍宣誓,成為天國公民。信主就是跟主談戀愛,戀愛帶進婚姻,洗禮就像婚禮,禮成後我們不作單身,乃是「有夫之婦」。想移民卻不入籍,談戀愛卻不想結婚,信主卻不想受浸,都是匪夷所思。讓我們深深思想受浸的意思,立定心志,委身基督。 總之,洗禮的基本邏輯就是與基督聯合,乃要我們與主同死、同埋葬、同復活。「與主同死」是與耶穌一同向世界而死,就是我們對世界的東西不再有愛慕的反應,對罪惡的事情也不再眷戀。那些「罪中之樂」都只能帶給你暫時的喜悅,至終仍會帶你進入無盡的虛空中,唯有當一個人將眼目轉向神時,才不再眷戀世界。忽然間他會覺得罪的重擔脫落下來,因為他不再以為這些事情是重要的,這就是與主同死的意思。「與主同活」就是與耶穌基督一起活過來,我們開始對主有反應,每次讀聖經時心中有感動,每次崇拜中都愛慕來到主面前,每次事奉神都甘心樂意,不再埋怨沒有人、沒有錢、沒有時間。 你的心是活的還是死的呢?「向罪死、向神活」的生活,祕訣就是「看」,也就是一個人怎麼看自己,會影響他的一舉一動。若你看自己是屬神的兒女,是耶穌重價買贖回來,也是神派駐地上的大使,那麼你的一舉一動,就會有大使的樣式,不會輕看自己,也不會隨意犯罪。但如果你看自己跟以前差不多,那麼你的基督徒生活也就是差不多,沒什麼大改變。我們在基督裡,向神看自己是活的。在基督裡,是表明在神救恩計劃之中,是按神的應許,也是按神的豐富。你當知道,在基督裡自己是得勝者,我們已有權柄向仇敵誇勝,有能力過得勝生活。你當向罪看自己是死的,向神看自己是活的! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上已得勝一切仇敵的工作,祢也把這得勝的權柄賞賜給我們。又應許我們,若與祢同死,祢就必叫我們與祢同活。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中,也與祢同死,與你同活,好叫基督復活的大能,彰顯在我們身上。主啊!求祢幫助我們,不再活在仇敵的欺騙中,能每天靠祢得勝。主啊!求祢幫助我們每天作得勝的抉擇,不再將身體當作「罪」的工具,反將身體獻給主,成為「義」的工具。主啊!願祢的靈現在就來更新我們心靈,使我們更加愛慕祢。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
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