求神使我常存知足感恩的心，享受滿足喜樂的人生！ 20190824出埃及記第十六章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十六章1-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的　神。 A態度：多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。」他們在紅海的北邊靠尖端的地方過紅海，過了紅海之後，他們在以淌一直往下行，到了瑪拉，在那邊找水找不到，然後神就引導他們繼續往南到以琳，因為目的地是到西乃山，要到那邊與神立約，成為神的子民，領受十誡。他們現在就在以琳和西乃山中間的地方，叫做汛，「汛」是一個埃及字，意思就是有刺，或者是黏土的意思，讓人很不舒服，那邊什麼也沒有，只有荊棘的刺或爛泥，這就是汛的曠野。 以色列人在書珥曠野缺水，在汛曠野缺糧。神帶領百姓出埃及的路有時會遇到艱難及缺乏的處境，而百姓的慣性反應是發怨言，講的內容也是頗難聽的，如「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下」。這反映出百姓仍有根深蒂固的奴隸心態，不珍惜得來不易的自由，為了飽腹寧願住在埃及，死在埃及總好過死在曠野。神早知他們的奴隸心態不會一夜消失，所以藉曠野的生活來考驗及訓練他們，希望他們有信心去倚靠神，有新的心態進迦南地。保羅勉勵我們不要效法他們發怨言，因發怨言會被滅命所滅（林前十10）。百姓的怨言其實是針對神，他們很快忘了神所行的神蹟奇事，對神的美善、智慧、應許及計劃沒有信心，所以千萬不要以神蹟奇事（靈恩現象）作為信心的根基。 人遇缺乏是一件正常的事，以色列人出埃及所預備的水和食物，在途中已用完。神是豐富的，但祂未必把一切豐富都擺在人面前。衪讓我們碰到缺乏，因為祂要我們經歷祂是供應的神。現在神使鵪鶉飛來，也降下嗎哪來供應每天的食物，使人得養活。神在一周七天只降嗎哪六天，因為第七天是安息日，特此試驗一下以色列人會不會守安息日，以及是否有信心相信第六天有多量的嗎哪降下可供收取而不會發臭生蟲。這嗎哪是天降下來的糧食，是預表耶穌，祂是「天上來的糧」，使人得生命。 無論在曠野的時候，還是迦南地豐富的時候，都要知道神是供應者，特別在曠野的時候要知道神是供應者，是需要信心，在迦南地的時候要知道神是供應者，則需要謙卑的心，因為在以色列人很豐富的時候，很容易覺得是自己賺取的，在一點都沒有的時候就很容易發怨言。在曠野發怨言、在迦南地自大，這就是人性，就是我們。無論何時何地，我們都要知道神是供應者。神知道我們的需要，縱然我們抱怨，神依然賜食物。神沒有發怒，試試我們沒吃無糧時的反應，祂滿有恩典的祝福我們，好使我們繼續努力前行；摩西是不耐煩他們發怨言，但神沒半點責備他們，神可忍耐但摩西不能，神的容忍比我們多，我們要憐憫他人，接納別人，並對人有恩典！ 發怨言──這是人性一種很普遍的心態，基督徒要小心向神發怨言是得罪神，許多時刻，我們向弟兄姊妹、向教會、向傳道人發怨言，我們以為只是向人發怨言，但我們的心如何，我們不知道，神知道。經文記載摩西清楚向他們指明，他們並不是向他發怨言，乃是向耶和華發怨言：1.以色列出言冒犯耶和華──以色列人說：「巴不得我們早死在……耶和華的手下！」他們竟然說出這樣的話，其態度可想而知。不但不向神感恩，反而抱怨神，豈不是忘恩負義。2.貪戀埃及（世界）──他們說：「那時我們坐在（埃及）肉鍋旁邊」，以色列民對在埃及的物質享受不能忘懷。好像今天許多基督徒，頻頻回顧、貪戀世界一樣，失去許多屬靈的福分。3.奴隸性根深柢固──以色列民只想到「肉鍋」，卻忘記在埃及人手下作奴隸受虐待，他們寧可作奴隸而享受物質的滿足，卻不願意受一些苦而爭取自由。4.對前途毫無信心──在他們的心中，沒有迦南美地的異象，他們犯了兩個極嚴重的錯誤，一是善忘的，忘掉了神所賜的恩典；一是小信的，他們認為神不照顧他們各樣的需要。 首先，神吩咐百姓每早拾取嗎哪，只拾取當天的飯量，除第六天可多取外，其餘五天不可多取，不然會生蟲變臭。這目的是訓練他們相信神每天都會供應，人每天的存活都當倚賴神（太六11）。我們要把安全感建立在神是供應者的身上，而非放在食物上，我們很多人把安全感放在錢財上，但神卻是那位供應者，每天賜下食物。我們要倚靠的是耶和華神，祂是我們的一切，包括我們的供應。其次，神量給我們多少，我們要有滿足的心領受，就可以得自由。我們必須要有滿足的心，為今天已擁有的感恩，否則只會使人的信心停滯不前，失去感恩和向前瞻望的胸懷。求神使我常存知足感恩的心，享受滿足喜樂的人生！ ◎回應　神： ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢保守我們有彼此相愛的心，停止批評論斷的話語。無論在任何境況裡，都要定睛於祢。 20190823出埃及記第十五章22-27節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十五章22-27節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我──耶和華是醫治你的。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 過了紅海，以色列人開始面對曠野的艱難，曠野就是沙漠，缺水缺糧。以色列人雖然親眼見過十災，又經歷了過紅海的神蹟，但都只是眼前的危機得到解決，並沒有好好檢討及建立對神的信心，以致他們遇上困難，即時的反應是埋怨。現在他們缺水，到了瑪拉找到水，卻是苦的。水有苦味因為有礦物鹽，但神指示摩西把樹丟入水中，水就變甜。 「耶和華指示他一棵樹」，顯然這一棵樹是基督十字架的預表。「基督被掛在木頭上（原文作樹），親身擔當了我們的罪。」（彼前二24）基督的十字架改變了一切──苦變甜──罪惡之苦變為救恩之甜，患難之苦變為祝福之甜，背十字架之苦變為讚美之甜，孤單之苦變為主同在之甜，失敗之苦變為勇氣之甜，所以神說：「我耶和華是醫治你的。」這是耶和華的寶貴名字之一（耶和華拉法），祂醫治我們的心靈和身體。 1.這是預表十字架，耶穌是掛在木頭上（木頭來自樹），受死成就救恩，救恩使苦變為甜，亦帶來醫治。接著他們又到了以琳，有水泉解渴，有棕樹的蜜可吃，又可安營。 2.「因為我耶和華是醫治你的」是耶和華拉法（Jehovah-Rophi），神的這個新名字，是給邁向迦南地的以色列人的恩典。前提是聽神的話，遵守誡命，行神眼中看為正的事，這樣神就不使他們患病。這表示神想醫治人，不欲見人患病受苦。 曠野的經歷是要造就我們，曉得神是誰，在那裡學習忍耐等候神的恩典，和認識祂的信實，就好像剛信主時十分暢快，心中喜樂滿溢，但不久就會遇到曠野的試煉，信心的功課開始有了眼淚。但在一切的苦境中，神仍有祂的恩典，使苦水轉變為甜。 祂的美意總是好的，為生命中有試煉和痛苦來感謝神，因為所有的苦難，並非都是神的懲罰。或許我們人生中遇到的「瑪拉」，因留意聽耶和華神的話得到醫治，且有「以琳」在前方。耶和華是有恩典、有憐憫的神，曠野中有試煉，但祂也在沙漠中預備綠洲，祂絕不會叫我們受試煉過於我們所能承擔的！祂也是醫治生命的供應者，讓以色列人的生命從苦變甜，是健康、行路的供應者。以色列人現在經歷水變甜，是要經歷神也是醫治者，供應生命的一切需要。 以色列人在書珥曠野找不到水喝，到達瑪拉時發現了水，但水是苦的喝不得，他們就再一次向摩西發怨言。在人生的路上，我們遲早要嚐到苦味，但是否也像以色列人一樣，只會發怨言？原先還歡喜快樂，現在就因瑪拉的水苦而埋怨。這是曠野的試煉，是每一個神的兒女都需要去經歷的。在那裡學習忍耐等候神的恩典，和認識祂的信實，但在一切的苦境中，神仍有祂的恩典，使苦水轉變為甜。 我們的生命是苦水嗎？神把它變成了甜水，供應我們一切的需要。我們有時像摩西帶著以色列人在曠野尋找水源一樣，找工作、賺錢等等，但一切都是神的供應。這章看到不只是神的拯救，祂也是供應的那位。在曠野我們需要走一條路，作為被神使用的人，我們的生命要經歷歷煉，從無水到有水，從苦水到甜水，我們要把自己放在被拯救的位置上，經歷神的供應。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因為在困難艱苦的日子裡，祢在我身旁，當我呼求祢名字，祢伸手扶持我，祢在我不安的日子，磨練我更多倚靠祢，祢是我神，我要專心堅定行在真理裡。主啊！求祢幫助我們定睛在你的道路上，堅持往前走。主啊！求祢保守我們，面對困難的時候，不要抱怨。主啊！我們不要喝苦水，我們要到祢面前，領受祢把苦水變成甜水的恩典。主啊！求祢保守我們有彼此相愛的心，停止批評論斷的話語。無論在任何境況裡，都要定睛於祢，以信心觀看祢的作為，配合祢的心意成就大事。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

祢是我的力量、詩歌和拯救。我要唱歌讚美祢，因祢的名在全地何其大！ 20190822出埃及記第十五章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十五章1-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。…耶和華是戰士；他的名是耶和華。…耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？ A態度：耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當以色列人過了紅海，而尾隨的埃及人卻葬身大海，他們死裡逃生，摩西就作了這首歌，表達他和百姓內心的快樂。這歌在啟示錄稱為「摩西的歌」（啟十五3）。他的姐姐米利暗是女先知，拿著手鼓，同眾婦女一起跳舞歌頌神。 出埃及記一直是用散文體裁來記敘歷史事實，來到本章由第1節到18節，就改用詩歌體裁。詩歌的修辭高雅，比散文更能表達以色列人的想法和感受。這首詩歌分為三部份。第一部份是1至10節，慶祝神所做過的事，把神描繪為戰士，擁有無比的力量，將法老的車輛同軍兵全都拋入海中。在詩裡面，摩西沒有提到自己，以色列人亦沒有歌頌摩西。今次救贖大功完全是神的工作，人連最微小的角色都沒有擔當，是神獨力完成這個海中的神蹟。第二部份是11至12節，歌頌神無可比擬。「耶和華阿，眾神之中誰能像祢，誰能像祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。」神的威儀在於祂的聖潔、榮耀，以及施行奇事。 第三部份是13至18節，是慶祝神將會為百姓所做的事。神既然可以用大能將百姓帶出埃及，祂亦會用權能將他們帶進應許之地。這段是先知性的宣告，預言外邦各國的驚駭恐懼，包括非利士、以東、摩押及迦南的居民。雖然百姓還未進入迦南地，但摩西已作出信心的宣告，神必定會帶百姓進入應許之地。詩歌的作用是透過述說神的作為來提升人的信心，使人相信神日後將要做的事。 末了部分18至21節乃是米利暗之歌，摩西的姊姊米利暗以先知的身分，帶領婦女組織讚美的隊伍，歌頌神在紅海所行的神蹟奇事，配得人人稱頌和敬畏讚美神。 首先、在詩歌中，首先摩西歌頌耶和華是「我是，我是」的神，是摩西的神，也是摩西父親之神，在任何的情況中，都彰顯祂的聖潔與威嚴，祂的慈愛是永久不變的。摩西也歌頌耶和華神是眾神之上的神，因為祂是至高至聖至榮的神。最後摩西歌頌耶和華神的大作為，迦南人將一一被擊敗。摩西的歌從頭到尾都頌揚耶和華神的聖潔與慈愛、信實、保守，以及祂的大能大力，而人只不過是神救恩的器皿。 其次、「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。」這節經文多次出現於詩篇和以賽亞書中，可以稱之為以色列人詩歌中的金句。其主旨顯然是指出神行了奇妙的事，那就是「本於神」、「倚靠神」及「歸於神」（參羅十一36）：1.耶和華的能力──祂大大戰勝，耶和華是戰士，祂的右手施展能力，祂膀臂的大能，祂是萬軍之耶和華，足以幫助我們改變任何困境。2.耶和華的榮耀──耶和華啊，祢……顯出榮耀，祢大發威嚴，誰能像祢至聖至榮，祢是聖潔的王。3.耶和華的慈愛──祢憑慈愛領了祢所贖的百姓。神是忠誠、堅定、恩慈及愛憐，祂以此堅定不移的愛與人立約。4.耶和華的引導──祢引他們到了祢的聖所，祢要將他們領進去，栽於祢產業的山上。 第三、凱歌內容清楚記述百姓對神的認識：1.得勝的神：「因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」2.供應之神：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。」3.戰士之神：「耶和華是戰士，祂的名是耶和華。法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中。」4.榮耀之神：「耶和華啊，祢的右手施展能力，顯出榮耀。」5.審判之神：「祢大發威嚴……祢發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。」6.萬神之神：「耶和華啊，眾神之中，誰能像祢？誰能像祢，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」7.慈愛之神：「祢憑慈愛，領了祢所贖的百姓。」8.大能之神：「祢憑能力，引他們到了祢的聖所。」9.永遠作王：「耶和華必作王，直到永永遠遠！」 摩西帶領百姓高唱凱歌，是因為神帶領他們走過紅海，勝過法老的大軍。他們越過紅海就到了巴力洗分（參十四2），巴力洗分原文音思是「惡魔之王」，巴力洗分是巴力盤踞的地方，摩西帶領著百姓在巴力的「巢穴」上歌頌耶和華；埃及人以為以色列人在曠野迷路，所以傾盡埃及的精兵追到海邊，要在巴力惡魔的面前徹底擊殺以色列民。然而，埃及的精兵，無一人在以色列百姓面對站立。神拯救了以色列民，摩西帶領他們在仇敵的營地裡高聲讚美神，這是屬靈的爭戰。當摩西帶領百姓讚美爭戰，踐踏仇敵同時，米利暗則帶著婦女們，一起唱歌跳舞。敬拜的威力無窮，敬拜和讚美這也是屬靈的爭戰。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是我的力量、詩歌和拯救。我要唱歌讚美祢，因祢的名在全地何其大！主啊！我要用生命的詩歌來頌讚祢的慈愛。主啊！懇求祢時刻與我同在；主啊！求祢幫助我得勝；主啊！我的心要全然歸向祢。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們無論在任何境況裡，都要定睛於祢，以信心觀看祢的作為，配合祢的心意成就大事。 20190821出埃及記第十四章1-31節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十四章1-31節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」 A態度：以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 越多艱難令我們越多經歷神，越多經歷神使我們越多敬畏神。十災後，埃及人敬重摩西及以色列人，使他們昂然無懼出埃及。過紅海後，以色列人更信順神和摩西。以色列人在曠野時對神的態度，有兩種：一種是以色列人是悖逆的百姓，另一種是以色列人是忠心的百姓。二者的分別是人對神話語的不同反應，即悖逆與順服；而每一個人都可以從這兩種反應上得到警惕或榜樣。 二百多萬以色列人出了埃及，表示埃及突然間失去了一股龐大的勞動力，這是非同小可的損失。法老後悔容以色列人離開，不甘失去這為數不少的免費勞工，於是變心，準備追回他們。此時，神引導以色列人向曠野的方向走，到達海邊，正是前無去路，而後面就有埃及大軍壓境。我們行走的道路，也有神的引導，我們或會以為是康莊大道，但事情不一定是這樣。或許我們會走入窮巷，似乎是絕路，但若是神的引導，祂會在絕路中開路，使我們更加認識祂，更能體會神的權能。 以色列人面對前無去路，後有追兵，他們立即的反應是埋怨摩西，這些怨言其實十分難聽，甚為刻薄。我們遇上困局，在不明所以的時候，要小心自己的言語，更要留心自己的態度，不要懷疑神的好意。摩西作為領袖，真是吃力不討好，他的回答代表一種應有的態度，就是叫百姓不要怕，只管站住。以色列人之所以懼怕，因為他們只看見埃及軍隊來勢洶洶，但摩西只看見神，他勸百姓「看耶和華今天向你們所要施行的救恩」。看環境會令人喪膽，但注目於神可令人鎮定，然後以靜默代替埋怨。 看見埃及軍兵追來，就因懼怕而發怨言，這是以色列人第一次發怨言，以後還有許多，似乎忘記神把他們分別出來的奇妙經歷。以色列人每一次發怨言，都有貪戀埃及的意味，他們的信心常常建立在肉眼可見的事情上面，而非建立在神的身上，因此信心一旦遇上危機便動搖了，看環境情勢多於看神，隨從現世的價值取向，更甚於從永恆屬靈的眼光來衡量事物。「敬畏」與懼怕是同一字我們眼睛看哪裡，就決定我們是敬畏神，還是懼怕敵人。耶和華是為我們預備筵席的神，但我們的眼目必須先轉向祂，祂就膏抺我們，為我們舉杯，因為祂是爭戰的耶和華，也是得勝的耶和華。今日許多信徒正是如此，因我們都是軟弱的人，神藉試煉和困苦，要在我們身上成就美好的旨意：在患難中更信靠神。因這些對我們的信心有益處，祂沒有應許天色常藍，但祂應許在任何景況中，祂都與我們同在，祂是「以馬內利」的神。 摩西本人並沒有向神埋怨，只是哀求，而神叫他無須哀求，只要用杖將紅海分開，讓以色列人走過去。神讓摩西學習，遇到艱難，不要埋怨和哀求，反而運用信心作宣告，將水分開。摩西手上拿著的杖代表權柄，我們也要運用神給我們的權柄，對環境作出信心的宣告。摩西這根杖可以使海水分開，也可叫海水合攏。神引導以色列人走一條特殊的路，一方面操練以色列人的信心，同時再一次向埃及人證明祂是耶和華神。 有時我們到絕境是因為自己所行的路，那就不要怨恨神為何不拯救我？然而，當哀求神時，神一樣會施行拯救，但那些是自找的絕境不好抱怨甚麼。可是，有些時候卻是神帶我們走入絕境，那時我們必須具備信心，相信絕境一定會分開、一定有出路；困難會如紅海的水一樣立成牆垣，讓我們在困難當中走過，而追趕我們的人卻會在這困難當中滅亡，他們以為給我們的絕境，最終卻成為他們的絕境，因為神必在絕境中為我們開一條出路﹗想一想？當我在試煉痛苦時，可否願意不發怨言，幫助我舉步走信心的道路，並尋求明白神在我身上的心意。 最後，我們看見神大能的手，不但彰顯祂的慈愛和引導，也彰顯祂的審判；埃及人起初忽視神藉摩西所傳講的話，現在最後一次的剛硬，至終將他們拋入神審判的洪濤中，得嘗惡果，何等可怕。神的審判在今天仍是那麼真實，我們若違反祂的命令，就是自招困苦。以色列人只要聽從神所吩咐往前走的命令，勇敢踏出信心的一步，便可得救，神蹟就出現，他們竟能在海底中行乾地；一切順服遵行神吩咐的人，必得著神的應許與拯救。以色列人看見過紅海的神蹟，就敬畏耶和華。我們雖然不曾親眼見過，但這就是對我們信心的考驗，願我們能真心誠意地信服神。 PS. 過紅海的屬靈意義是洗禮。以色列人走過紅海，就更加敬畏耶和華，更信服神和摩西。他們自始更尊重摩西作為他們的領袖，保羅說他們是受洗歸入摩西（參林前十2）。同樣，我們離開埃及就是得救離開罪惡，下一步就是過紅海，即受洗歸入基督。以色列人過了紅海就不再受法老的威脅，所以洗禮是靈裡的轉移，與魔鬼與世界割席。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是為我們爭戰的神，也是叫我們得勝的主。感謝祢的作為奇妙可畏，我們要敬畏尊崇祢。主啊！求祢幫助我們無論在任何境況裡，都要定睛於祢，以信心觀看祢的作為，配合祢的心意成就大事。主啊！求祢打開我們的眼睛，讓我們看見祢的心意，看見祢大能的手，看見祢的能力在我們身上，讓我們看見祢的使者轉向後面保護我們，敵人必不能追趕我們，因為我們是祢的百姓。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢打開我們的眼睛，能看見、明白祢的心意和作為，把自己分別為聖歸祢，被祢使用。20190820出埃及記第十三章17-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十三章17-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 以色列人進入迦南地，最快的路線是沿住地中海的海岸向東北方向進發。但那裡有很多埃及駐軍，進入非利士境內又會遇上強悍善戰的非利士人。當然神可以幫助以色列人去打敗敵人，但問題在於以色列人做慣奴隸，對於打仗完全是外行，所以一旦遇到戰爭，恐怕他們想折返埃及，而這條路是最好的回頭路。因此，神帶領他們另走一條路，是不會走回頭路的。神日間用雲柱、夜間用火柱，除了是領路之外，亦是照顧他們，因為在沙漠地，日間烈日當空，異常酷熱，但有了雲柱可降低溫度；沙漠晚上是寒冷的，但有了火柱，則可保暖。 這裡有兩條路：一條是走沿海的路，非利士地的路，是最近、最平坦、最直接、最容易的大路；但跟隨神卻繞道而行，走紅海曠野的路，最難、最遠、最崎嶇的路。神領他們走的不是世人的道路，而是一條又新又活的道路，是經過紅海、勝過死亡權勢和撒但的路，海是代表撒但的權勢。神不帶他們走舒適的路，而要他們走信心的路，永不回頭。在平坦的路上，人很容易回頭。在不久的日子後，以色列人便會埋怨，說寧願死在埃及。我們要跟隨神的大能，隨時注意神如何作事，因為神隨時光照引導我們。神要我們繞道，原為著我們的好處。若不跟隨神，而走非利士人的路，世界的道路，是很容易的大路。但神要我們走信心的道路，經歷神的同在，神每分鐘都看顧著我。所以，我們每分鐘都要看著神的帶領。 神帶領以色列人所走的路，不是以人的理性所選擇的路，是新的路。並且要把約瑟的骸骨一同帶去，約瑟一早就看見神必定眷顧他們，把他們帶出埃及地，因為他們的命定不在埃及，而是在迦南地。當一個民族能分別為聖歸神，神就可以成為他們的神，神就帶領他們出埃及。神知道他們要走長路，不能走非利士人的路，因為他們隨時會遇上前無去路後有追兵的場景。神的心意是帶他們到西乃山，與他們立約，使他們成為祂的子民。 神是無微不至的神，日間雲柱，夜間火柱，神總不離開他們。日間炎熱和萬里無雲的天空下，這柱子製造出大量的雲彩，好像一個香菇亭遮蓋著他們，使他們不受炎熱日頭的傷害。夜間沙漠的溫度極為寒冷，火柱光照，有熱有光，使他們不受黑夜的驚嚇和寒涷。神很細密地照顧和帶領他們，我相信神今日也照樣在領帶我們。所以，我們不要只看眼前的困難，神比我們看得更清楚，神知道我們能承受多少的困難，在困難之後，神又會為我們開出一條新路，因為神必帶領。因為祂愛我們，祂用大能的手拯救我們，我們要信靠祂，把自己分別為聖歸神。 這雲柱、火柱後來成為他們行或止的記號，代表了神的帶領。雲柱停止，他們就安營；雲柱上升，他們就起程。神也在雲柱中「對他們說話」（詩九十九7），表明神與以色列人同在，在百姓的前面，引導他們前行。神真的認識我們，了解我們，且顧念我們不過是塵土（詩一○三14），所以常用祂豐盛的恩典來引領、護衛我們，所以「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9） 「以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。」神稱這一群沒有訓練過、老幼婦孺、牲畜隨行的以色列百姓為「耶和華的軍隊」。但以色列人能夠勝利，絕不在於他們訓練有素，不在於有兵器，只因為有耶和華神為他們爭戰，所以神宣告他們是耶和華的軍隊。原先以色列人只會牧羊、做磚，別無所長，必須經過一番訓練和教導。摩西在埃及王宮時，曾學了埃及人一切的學問，包括軍事知識在內，因此他懂得如何用軍隊的方式組織這些以色列人，參照民數記一章，便知摩西和亞倫是「照軍隊的形式」數點他們，每一支派指派一人做族長，設有「旗號」，十二支派的人在「會幕」的東西南北方向安營，顯見這些隊伍是整齊有規律的。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢用大能的手把我們救贖出來，我們要不斷傳頌記念祢的作為，讓我們的子孫後代也要認識祢是耶和華，是我們家族世代的神。主啊！求祢打開我們的眼睛，能看見、明白祢的心意和作為，把自己分別為聖歸祢，被祢使用。主啊！求祢幫助我們能注重聖潔，不要犯罪，專注事奉祢；並且把頭生的獻給祢，不論金錢、時間，都要把頭生的歸給祢。主啊！求祢讓我們看清楚祢的引導，使我們專心跟從祢，叫我們真認識祢是為我們爭戰得勝的神！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢顯明我生命中是否仍留有酵沒有除去，並靠羔羊基督的寶血除去，歸耶和華為聖，跟隨祢走信心的道路！ 20190819出埃及記第十三章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十三章1-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我是耶和華！ A態度：這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。 C命令：以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當神擊殺埃及人長子及牲畜中頭生的，祂存留了以色列人中長子及牲畜中頭生的，現在神宣佈他們是屬於神的，要分別為聖獻給神。牲畜中頭生的是宰殺來獻祭，但人的長子歸神不是殺，要用錢贖回，日後神揀選整個利未支派來代替以色列人的長子來事奉神。至於驢，由於是不潔淨動物，不可用來獻祭，就用羊羔代替，否則就要將驢的頸項折斷。這一段經文講出了代贖的觀點，耶穌基督的犧牲亦是代贖的工作。祂的死代替我們死，以致我們可以得生。 頭生，在以色列人中代表傳承家族生命的記號，將長子獻給神的意義，乃在於以生命與神立約。逾越節羊羔既為頭生的而死，那麼凡頭生的要獻與神也是理所當然的了，在舊約聖經中，長子的特權與責任，包括繼承家長的地位，並要維持和供養全家，他可領受雙倍的產業（申二十一17）和家族的祝福。 分別為聖歸與耶和華，以色列人中凡頭生的都要如此。這是因為神在擊殺埃及人的頭生之時拯救了他們，所以今日一切蒙救贖的信徒，都應該把自己奉獻給主，為主而活。 神也吩咐以色列人世世代代守逾越節和無酵節，目的是要整個民族知道神的大能，為他們做了大事。當中父母的角色尤為重要，要將神的作為告訴孩子，這突顯家庭教育的重要性。教育子女是父母的責任，不要只倚賴學校老師及教會；教師及牧師取代不了父母的角色。前面說過逾越節是家庭節，家長要帶著兒女守節：第一，「你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。」第二，「當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。」第三，「這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。」當以色列人去到迦南地就要守這個節期，吃無酵餅七日，然後，要告訴兒子為何要這樣做，並且要把這些記號放在身上，目的是要記念神大能的手領他們出埃及，要一生緊緊牽著神大能的手。沒有一個真屬神的人能不放棄罪；不能一手抓牢罪，一手又要抓住神，因神是聖潔的！ 「不可見有酵」代表不可以有罪，一切的罪都要放下和面對，要重新起來。埃及人在埃及地犯罪行邪術、拜假神，但以色列人從這地出來，成為神的軍隊，不可吃埃及地的酵，要帶無酵餅出埃及。埃及裡面的細菌，不可帶進曠野，要完全留在埃及。在不同的地方做餅，空氣中不同的細菌會掉進麵團裡去，做出來的餅就會發出不同的酵。神不要以色列人帶着酵離開埃及，不讓埃及任何的東西沾染在他們身上。他們要跟隨神，就不要受埃及影響，不要做埃及人所做的，要完全新的，並且要吃無酵餅七日，要除滅所有的酵。他們一去到迦南地就要開始守這個節，這是一個新的開始，要跟從神大能的手，就要除去一切的罪，除去一切從世界所沾染的東西。沒有一個真屬神的人能不放棄罪；不能一手抓牢罪，一手又要抓住神，因神是聖潔的，所以對於以往的生命要用「苦菜」來記念，對於未來的生活要用「無酵餅」作期許。 傳揚神的作為，以色列要把神的救贖作為，傳講給下一代的人聽，照樣我們今天應該為主作見證，帶領下一代的人信主。以色列人在手上和額上要有見證的標記，我們今天在生活中，也應該有清楚的基督徒的標記。以色列人要將一切頭生的牲畜獻給神，我們也應以感恩的心，奉獻財物給主，成全祂的聖工。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是向我們顯出祢的大能，不單拯救我們脫離埃及罪惡黑暗的權勢，更提醒我們要我們向子孫後代傳揚祢的作為，好叫別人都認識唯有祢是耶和華。主啊！求祢顯明我生命中是否仍留有酵沒有除去，並靠羔羊基督的寶血除去，歸耶和華為聖，跟隨祢走信心的道路！主啊！求祢也記念耶和華──阿爸父神曾用大能的手，將我從埃及領出來。主啊！求祢幫助我們繼續經歷神的帶領，是神用大能的手繼續牽著我們。主啊！求祢幫助我們用信心跟隨祢。主啊！求祢保護我們。主啊！求祢幫助我們勝過一切的困難和死亡的權勢。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！祢幫助我們成為祢大能軍隊，緊緊跟隨祢服事祢。 20190818出埃及記第十二章29-51節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十二章29-51節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 A態度：這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 以色列人住在埃及有430年，由75人增至二、三百萬人，因為六十萬男人加上婦孺，應該有二百萬人以上。當中有閒雜人，可能指一些跟以色列人結了婚的埃及人，或者其他民族的奴隸，跟以色列人一起離開。由於有閒雜人，神就詳細交待清楚一些條例，以免未受割禮的人參與逾越節。在出埃及的以色列人當中，有不少「閒雜人」，他們由於各種原因混入以色列人中間，這些人後來成為以色列人的心腹大患，他們在曠野常常煽動以色列人發怨言，反對摩西和亞倫，這些閒雜人代表沒有重生的基督徒（教友），雖和以色列人同行，神已顯明祂的能力，但人的心仍不改變，不是真正的以色列人。同樣，今日教會裡面的許多問題，也正是一些尚未重生得救的假基督徒所造成的。 這逾越節是「耶和華的夜」，「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地。」所以以色列世世代代要向耶和華謹守。但這逾越節只屬於守約者，即已受割禮者，其中包括外人寄居者，因心中願意歸信耶和華，受割禮向神守節，這群人就在救恩的杯裡同飲，同分享羊羔，而在這約之外的人，逾越節對他們就毫無意義。有關逾越節及其詳細的條例，是確定在信仰上與神的子民認同的人，才有資格遵守這條例，任何人只要在信心上肯與以色列人認同，就可一同守逾越節。以色列人吃羊羔，是為要保守他們在耶和華裡的合一及團契生活，為此，不准外邦人加入，也不將羊羔分開，以免他們的合一遭到破壞。注意！以色列人出埃及的時候，被稱為耶和華的軍隊。 當以色列人在家中守第一個逾越節時，就在半夜，神巡行擊殺埃及人的長子和牲畜中頭生的。法老的長子也死了，他立刻召摩西和亞倫，要他們立刻帶以色列人走，而埃及人也催促以色列人快快離開。由於立刻要走，以色列人只有將麵粉帶走，無時間讓麵粉發酵，只能吃無酵餅。臨走前，他們向埃及人索取金器、銀器及衣裳，這些都是以色列人在埃及做了多年奴隸應得的報酬。事實上，這些金器和銀器在曠野生活中沒有用處，日後就奉獻出來做會幕。但亦用這些來造金牛犢，得罪耶和華。耶和華讓以色列百姓在埃及人眼前蒙恩，得著一切所要的。神要讓祂的教會得著財富，及財富轉移的恩膏。神不單要帶領以色列百姓成為軍隊，耶和華還供應百姓物資，讓軍隊可以得著供應。以色列百姓從為奴的心轉過來，神把埃及人的財富轉移到他們身上，以色列百姓就把埃及人的財物奪去了。末後的教會必得著這恩膏，因為黑夜將到，教會要得著財富的轉移，好為神工作。 我們看見當第十災審判臨到時，埃及百姓每家死一個人，並且頭生的牲畜也遭殃。埃及最大的神太陽神法老也不能保護他們，他的長子也是太陽神化身，也無法保護自己；但神的百姓蒙保護。「百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。」軍隊帶著無酵麵，就是要聖潔，並把埃及人的金、銀帶走。現在他們全然得勝，本來是作奴隸的。世界在災難受審判，但是神的百姓蒙福的，災殃臨到，我們經歷神的祝福和保守的神蹟，如去、今年颶風雖然襲台，但我們蒙保守順利且平安，災難臨到，神成為祂百姓的保護！ 「…耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」重復的講帶著無酵生麵往前行，當夜神領他們出埃及，這是耶和華軍隊，這夜是上帝之夜，是神親自帶領，當我們身上無罪污，神帶領我們往前行，我們今天當常在神面省察認罪，罪遠離我們，讓神帶領前行，一個新的開始，是支取主耶穌寶血大能，常常省察認罪，讓主帶領我們作的祂的軍隊！ PS.逾越節條例中提到不可折斷羊羔的骨頭，這也應驗在耶穌身上。與耶穌一起釘十字架的兩個囚犯都被打斷腳，加速死亡，只有耶穌並沒有被打斷脚骨（約十九33,36）。 ◎回應　神： 親愛的主耶穌！謝謝祢！因祢是神羔羊，祢寶血大能塗抹我過犯，使我成為新造的人；我要讚美祢的深厚恩情，我要靠祢恩典過聖潔生活。主啊！求祢賜下財富轉移的恩膏，世界的財物都要到我們的手中。主啊！求祢記念並支取羔羊的寶血，宣告災殃必不臨到我們。主啊！祢幫助我們成為祢大能軍隊，緊緊跟隨祢服事祢。主啊！求祢幫助我們，祢怎樣吩咐，我們也怎樣行！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！謝謝祢！藉十字架救贖和釋放我們，得以在自由中享受神的愛，使我的生命蒙福。20190817出埃及記第十二章1-28節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十二章1-28節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 A態度：這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』 C命令：你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講第一個逾越節及第十災，使以色列人成功離開埃及。以色列人出埃及，成為自由人，不再是奴隸，一切從新開始，因此出埃及的月份定為正月。神給以色列人一個新曆法，正月是一年之始，大概等於西曆的三、四月間。神設立逾越節，並規定這個月份為「正月」，迦南的名稱為亞筆月（十三4），意思是「初熟的穗子」。巴比倫的曆法，稱之為「尼散月」。這月相等於陽曆的三、四月，屬春天的季節。「正月」不僅是新年度的開始，更是記念他們新生命的開始。 以色列人守逾越節是以家庭為單位，是家庭節日，也是全民節日。神要以色列每家預備一隻羊羔，將牠宰殺、吃掉，並取血塗在房屋左右的門框和門楣上，如果家裡人口少，可跟另一家共同預備一隻無殘疾的一歲羊羔。羊羔要在「初十日」被揀選，然後到「十四日」才宰殺，羊羔必須是毫無殘疾的，且是最上好的，表示聖潔無罪，這羊羔預表主基督，「憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前一19）羊羔必須被宰殺才有拯救的功效，有流血才可獻祭贖罪，「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」（林前五7）「逾越」原指神因為羔羊的血代替人的罪愆，而赦免人的罪，新約更以逾越節來預表基督的救贖工作，所以耶穌被稱為神的羔羊（約一29）。羔羊流血死了，以色列人就安全，神的審判便越過。照樣，耶穌流了血，我們被祂的血塗抹，亦可免去神的審判和刑罰。 逾越節代表救恩，之後接著是除酵節，表示在得救之後要過除罪的生活，因為酵象徵罪。羔羊與無酵餅和苦菜同吃，無酵餅代表除罪，基督除掉我們一切的罪過，無酵餅即不用發酵母製成的麵餅，預表領受主基督的生命與神立了救恩的新約（參太二十六26-29），逾越節之後立刻開始無酵節，表示我們在得救之後，應立刻開始過聖潔的生活。當時以色列人守完第一個逾越節，馬上要離開埃及，沒時間守除酵節，直至一年後才有機會守。這些節期是世世代代遵守的，表示祂不單只救那一代人，也要救每一代人。 「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）「罪的工價乃是死。」（羅六23）神施慈愛為以色列人和全人類尋得無瑕疵的代罪羔羊──耶穌基督，神的要求和罪人的需要，都在羔羊的血裡滿足了。因神說：「我一見這血，就越過你們去。」以色列人按照摩西的吩咐宰殺逾越節的羔羊，把血塗在門框門楣上，做這事是需要信心和順服的。逾越節的羔羊是一件事，將血塗在門上又是一件事。照樣，耶穌基督為人受死是一件事，人的相信和順從又是一件事。同時，以色列人必須在「半夜」之前，把羔羊的血塗在門上，因為半夜一到就沒有機會了，那時神的審判就臨到門上無血的人家。把血塗在門上，而且要「及時而行」不可耽延。今天也有很多人因為遲延不肯信主，而失去信主的機會。 總之，門上的血表明那在房屋裡面的人，已相信並接受神拯救的方法；除了信靠神之外，再沒有別的方法可以得救。我們要照神的吩咐去做，有順服的心就免去災難而蒙福。若沒有羔羊的血被塗抹在門楣門框上，就不會有逾越的恩典，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（來九22）在抹血的門內，人就得享受極大的平安，毋須懼怕外面的擊殺，能免去耶和華神震怒的審判。 而「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」神敗壞埃及一切假神權勢，以色列人如何避開這災，這審判臨到埃及，如審判臨到世界一樣，他們是吃逾越節羊羔，我們也是靠主耶穌寶血避過審判，主耶穌寶血敗壞埃及的一切神，神為我們得勝。 ◎回應　神： 親愛的主耶穌！謝謝祢！因祢是逾越節的羔羊，因祢受死，我得拯救，把我們從罪的權勢裡救出來，成為祢的兒女，且在真理裡面得以自由。主啊！謝謝祢！藉十字架救贖和釋放我們，得以在自由中享受神的愛，使我的生命蒙福。主啊！謝謝祢！祢寶血大能塗抹我過犯，使我成為新造的人！主啊！求祢幫助我們靠祢恩慈過聖潔生活！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！我要宣告當我得著神兒女的名份，祢的恩寵在我身上，我的生命不再一樣，在人、神面前都蒙恩寵，有尊貴的身份。 20190816出埃及記第十一章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十一章1-10節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我是耶和華！ A態度： C命令：好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 我們讀聖經時要注意，在排序上有可能出現這裡的情況，同一場景卻分先後述說，先知書更常出現。十一章經文並非第十章順序之後的事，因為前面已經說：「於是把他們從法老面前攆出去」，也彼此說不要再見面了；而本章又說：「於是摩西氣忿忿的離開法老出去了」。既然上一章說摩西不會再見到法老，為甚麼本章又說他氣忿忿的離開法老呢？其實本章經文的處境都應在第十章裡面，所以摩西這段說話，應是在第十章的同一個場合裡。 本章講到最後一災，就是埃及人的長子，以及牲畜頭生的，都會死亡。在古代社會，長子擁有特殊地位，可繼承父業，擁有雙倍財產，所以長子之死是一個沉重打擊。今次長子死亡，上至法老的大兒子，下至做卑賤工作如推磨婢女的長子都會死亡，整個國家不分階級受此災。神降下第十災擊殺頭生的，也是對埃及的審判，因為埃及人也曾將以色列的男嬰丟到河裡浸死。 而以色列人跟埃及人不同，不單只長子沒事，而且備受尊重，摩西更不在話下，甚至連狗也不敢向以色列人搖舌，即不敢吠他們。以色列人在埃及是奴隸，是被埃及人看低的，但經過十災，看見埃及人受災，以色列人卻絲毫無損，以色列人就由被藐視變為被尊重。以色列人對埃及而言是免費勞工，所以法老一直不肯放人，但第十災打擊之厲害，使法老急著要催逼以色列人離開，是「把他們趕出他的地。」 此外，「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老、臣僕和百姓的眼中看為極大。」這災難臨到埃及，但帶來財富轉移，地位也轉移。因為神藉摩向埃及所做的，遠非埃及法老及巫師能做的，他彰顯了耶和華的大能。同樣，我們要相信，當今天神的審判要臨到時，也必帶來財富的轉移，以及身份的轉移。所以，以色列人要做幾件事，第一是在出埃及時，向埃及人要金器、銀器，因為他們做奴隸這麼多年，完全沒有工資，所以這些金器、銀器就是他們應得的報酬。此外，以色列人預備逾越節的羊羔，下一章會詳述。 「耶和華對摩西說：法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」法老也成為神蹟的器皿，因著他一直敵擋神，神要他降服，所以做了很多事。在一個偉大時代當中，所有人都看到神蹟奇事的出現。問題是我們站在哪一邊？大家一起看見，我們是跟上神計劃的這一方？還是敵擋神計劃的另一方？當我們堅持自己的想法，然後固執地去照自己的意思去做，神惟有一直去撞擊我們，然後我們也成為神蹟器皿當中的成員。我們敵擋抗拒神都會有神蹟奇事，不過這個奇事是用審判的方式顯現出來。我們跟隨神也會經歷許多神蹟奇事，但我們會跟神同得榮耀。 「神蹟」是什麼？就是神的作為。我們都想成為神蹟的器皿，而為什麼能成為神蹟的器皿？因為碰到了神的計劃，神有祂的計劃要做。我們跟上了，就進入神的作為當中，就會見證神蹟奇事。我們跟上了可以見證，而定意要敵擋的話也可以見證。神定意要以色列人出埃及，以色列人跟上了，就能看見神在埃及所施行的十災。法老也遇到神的計劃，他敵擋神到底，也看見神在整個埃及施行的審判。在這之前的災禍，都為了顯明神對法老的寬容與仁慈，但是法老對耶和華命令的剛硬態度，最後勢必付出罪的代價。神是烈火，落在神的審判中真是可怕啊！ 『至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』神施行審判之目的，就是要「將埃及人和以色列人分別出來」，意思是神要叫埃及人，連他們的牲畜也知道不可去評論神所分別出來的以色列人，因神是掌管一切的神，是祂使祂的百姓以色列人從埃及分別出來，使以色列人在埃及人面前得尊榮；所有的災禍只臨到埃及，沒有臨到以色列人。當災殃臨到，我們要謹記耶和華是我們的神，祂會把我們分別出來；並且經過這些災殃後，我們的位置便被提升，並使我們在埃及人 (未信者) 面前蒙恩寵，他們也必會看我們不再一樣。所以當審判及災殃來到，我們作為神的兒女要對神有信心，相信祂將我們分別出來，不要懼怕及動搖，要起來說話，帶著權柄，站在神子民的位置，為別人禱告，免得不能成就神的目的。我們要相信神的保護及能力，不要把信仰及生活分開，不要害怕。只要勇敢站在神裡面，神就把我們分別出來。面對未來，縱有更大的風暴也不用怕，因為逼迫越大，我們靠著神，對神的信心便會越大，生命也會不斷發旺！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是我的神，因祢一再的寬容世人，願人人都能及時從罪中悔改歸向祢。主啊！求祢讓我被祢分別出來。主啊！求祢幫助我，即使在患難中，我能撇開一切的懼怕，更深的信靠祢。主啊！也讓我曉得在祢裡面、站在祢命定給我的位置上，如何釋放祢權柄的話語及啟示。主啊！我要宣告當祢的恩典臨到，而我的生命也歸向祢時，財富要轉移到我的生命裡！主啊！我要宣告當我得著神兒女的名份，祢的恩寵在我身上，我的生命不再一樣，在人、神面前都蒙恩寵，有尊貴的身份。主啊！我要宣告祢賜我能聽的耳朵，當面對困難，不但聽見神的話，也有信心神所說的必定成就！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，接讓我們也有一顆預備好的心，當拯救的日子來到時我們可以起行！20190815出埃及記第十章1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第十章1-29節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我是耶和華！ A態度：耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」 C命令：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當法老將神當敵人，神越降災，他的心對神就越硬。耶和華用吩咐的口脗對法老說話，他對神越加剛硬。神行了這麼多神蹟，降下這麼多災難，除了對付法老外，也是為了以色列民，叫他們認識耶和華是一位怎樣的神，要他們將這些神蹟教導下一代，使以色列人世世代代的子孫，都知道耶和華是一位拯救他們的神。 神說：你若不肯容我的百姓去，原來以色列人要離開埃及，須有法老的准許。他們不可以在未經准許下自行離開，因為埃及人會屠殺他們。而神亦沒有硬將以色列人帶走，因為這樣做不合法。以色列人當初移居埃及是出於自願，住在別人的土地上，埃及人就對以色列人有合法的統治權。神不會不經法老的同意就搶走以色列人，所以正當的程序是必須有法老的同意。神行了這麼多神蹟，就是要法老同意放人。同樣，神拯救世人也須經合法途徑，因為魔鬼沒有綁架世人，而是始祖自投魔鬼羅網，將主權拱手相讓。因此，神要付代價把人贖出來，這代價便是耶穌基督的犧牲。另外，神雖付了贖價，也要等人接受，肯自願脫離魔鬼才行。 關於蝗災，法老的臣僕勸法老准以色列人去事奉耶和華。這裡首次記載法老同他的臣僕意見不同。大概法老住在宮裡，不清楚人民所受的災殃是何等的嚴重，又因為他敵視耶和華，就不顧人民疾苦，不肯屈服於神和摩西。今次有臣僕告訴他，埃及已經敗壞，法老才肯讓步，但不是心甘情願。他只准以色列的壯年人去祭祀耶和華，而婦人孩子要留下，把他們當作人質，保證壯年人會回來。法老這樣有限度放人，摩西當然不接受，話不投機，就驅逐摩西亞倫出去。當蝗蟲真的吃盡一切青綠植物，法老才低頭。但蝗蟲飛走後，他又反口，不准以色列人走。 於是神降下第九災黑暗之災，沒有任何警告，黑暗便臨到埃及有三天之久，只是以色列人住的地方才有光。埃及人拜太陽神，今次三天無陽光，證明太陽神一無用處。這災寂靜無光，其實是預告第十災將要臨到。法老今次准以色列人走，准帶同婦人孩子走，但牛羊要留下。沒有牛羊，以色列人怎樣獻祭呢！摩西堅持要帶走牲畜，結果法老不肯讓步。這個時候，大家都攤牌，法老說不要再見摩西，否則會殺他，摩西亦說不會再見法老。法老因驕傲變得越來越剛硬，而摩西也變得越來越順服！ 由第一災到第九災，神都利用自然界的現象和昆蟲來做成災害。這些自然災害都是大規模、大範圍，都在指定時間發生。今天，神同樣藉著各樣大規模自然災害和疾病，提醒人要歸向神和敬畏神。剩下的第十災和之前的九個災禍是完全不同的，因為神叫以色列人預備好，把自己分別為聖，把羊的血灑在門框上。神要以色列人透過十災一步一步進入神的計劃中，要記牢這十災並敬畏神！到了第十災時，他們要用信心的行動來回應神；當神叫他們可以離開時，他們就可以整體全部離開。摩西清楚表達「出埃及」不僅僅指男人、女人、小孩，還包括所有牲畜，所以敬拜神是全人的敬拜，所有人不分男女老少，連所有財產都是屬於神的，都要拿來事奉祂：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」 神施行這些災難的目的，不是單為了刑罰法老及他的百姓，而是一再說明災難的發生是為叫法老和埃及人可以「知道我是耶和華」。及至第八個災「蝗災」開始，卻轉變為要以色列人知道耶和華。藉著祂所行的一切事，叫人認識祂：「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」（詩一○三7）這表明神拯救以色列人出埃及的目的，是要他們知道耶和華是為他們戰勝埃及的神。在埃及人的心目中，「希伯來人」原是低等奴隸，這樣低等民族的神，有何了不起？但神就是要讓法老知道，祂就是他們所瞧不起的「希伯來人的神」。而「不肯自卑」就是剛硬的表現，祂也盼望我們每一個人肯謙卑自己在祂的面前。換言之，人肯順服祂的旨意，神就不僅是生命中的主，也是生活中的神，祂樂意在日常生活中，藉周遭的事物來顯明祂的心意。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是向我們顯出祢的大能，不單拯救我們脫離埃及罪惡黑暗的權勢，更提醒我們要我們向子孫後代傳揚祢的作為，好叫別人都認識唯有祢是耶和華。主啊！求祢幫助我們常常以祢為神，不與世界妥協，我們要專心跟從祢，單單事奉祢！主啊！求祢開我的心竅，不只曉得神的作為，更能明白神的法則，主啊！求祢也幫助我全心全意的跟隨祢，不怕敵人的威嚇！主啊！求祢幫助我們，接讓我們也有一顆預備好的心，當拯救的日子來到時我們可以起行！主啊！求祢拿去我們愚昧之心，拒絕從世界而來的引誘，活出一個得勝榮耀神的生活。主啊！求祢幫助我們在祢面前更謙卑，更多禱告，要傳揚神的聖名。主啊！我要為未信的家人親友禱告，憑信心禱告呼求，沒有一個留下的，是全家信主。主啊！求祢幫助我們能有一個「沒有一個留下」的決心，是對世界不妥協的態度！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

祢是滿有憐憫和恩典神，是掌管歷史、時間的神。普天下沒有誰能像祢，祢是唯一完全保護和施行拯救的主。 20190814出埃及記第九章1-35節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第九章1-35節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我是耶和華！ A態度：其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？ C命令：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講第五災畜疫之災，第六災瘡災，和第七災雹災。畜疫之災主要針對牲畜，大量馬、驢、駱駝、牛和羊死亡，嚴重打擊埃及的經濟。也打擊埃及人的信仰，因他們是多神信仰，視牛為神聖動物，所以以色列人不能在埃及地宰牛獻祭，免帶來殺身之禍。畜疫之災會發生在「明天」，表示不是立刻發生，讓法老可懸崖勒馬。另外，「明天」才發生，可說明這個災的發生不是巧合，卻真是出於神。這災只發生在埃及人的牲畜，以色列人的牲畜都平安無事。 至於瘡災，除了牲畜生瘡之外，連埃及人都生瘡，這是第一個令人身體受苦的災，連埃及術士都生瘡，站立不住。 第七災是落雹。畜疫災和瘡災都令部分牲畜死亡，還有許多牲畜沒有死，而今次雹災可殺死許多牲畜，所以神提醒埃及人把牲畜收回家（19）。從這裡可見神降災，最終目的不是要消滅，而是彰顯祂的權能，向埃及人證明祂是普天下的。 關於雹災，聖經用較長的篇幅記載，目的是說神在審判之中仍然有憐憫，藉著彰顯權能，叫法老和埃及人都認識祂，以致可以悔改。可惜法老反而更加硬心，繼續抗拒神。本章提到有埃及人聽警告，將奴僕和牲畜放入屋內，但亦有人不將神的話放在心上，將奴僕和牲畜留在田裡。由此證明，敵擋神的，不只是法老一個人，還有很多埃及人都敵視耶和華。 當冰雹真的降下造成災害，法老就召見摩西亞倫，承認他有罪，承認神是公義，承認自己和百姓都是邪惡。這個是謙卑的表現，怎知當災難過去，法老又故態復萌；他懼怕的只是災難，而不是神，災難過後，心又硬過來。法老的反反覆覆，正代表了一部分人，有苦難臨到就願意信主，經禱告後苦難過去，就打回原形，不再信耶穌。就算繼續信，亦不肯去教會，不想讀聖經，沒有心禱告，甚至重回以前犯罪的生活。現實中確有這類人，只有苦難才能叫他們謙卑回頭歸向神。 災難是神審判和懲罰人的工具，而苦難常是神管教人的工具。我們或遇苦難，學習成長功課，但不要遇上災難。求神救我們脫離一切兇惡。從這幾個災所見，耶和華的災是會分別出以色列人和埃及人，這是一個奇蹟！每一災臨到，以色列人都得著耶和華特別的保護。但由第七災起，神就講明他們要有一個信心的回應，凡不把耶和華的話放在心上的，就被擊打；而且，埃及歷史上從未有過如此重大的災難。神出手越來越用力，直至法老承認自己邪惡，神是公義的。神跟法老說︰「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」我們都要讓普天下知道，唯有耶和華是神！當我們看見神蹟奇事，我們要去明白，要去傳揚，讓全地都認識耶和華；並且要學習敬畏祂，將祂的話語放在心上。 神降災禍其實不單是為了審判，也是為了彰顯祂的憐憫。每一個災禍都是法老悔改的機會，可惜他沒有悔改，反而更加心硬，以致後來那些更嚴重的災禍接踵而至。神揀選以色列人作祂的選民，藉著他們彰顯祂的旨意，這是祂的恩典；神藉著法老彰顯祂的作為和審判，神使惡人剛硬，為要刑罰他，這是公義；神恩待信靠祂的人，這是憐憫。因為「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰的心剛硬，就叫誰的心剛硬。」神責備法老，因為他把神的寬容，作為犯罪的機會，他還自高，以為是他的權力，若沒有他的准許，以色列人就無法離開。神說：「我若伸手攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」法老不但不悔改，反為自己積蓄忿怒，直到滅亡的日子來到，便後悔莫及。 「容我的百姓去，好事奉我。」這是神的心意，以色列人出埃及，是為要事奉神；神拯救我們的心意是要使我們脫離仇敵的轄制，也是要使我們有自由去事奉神。事奉神就是使神對大地的心意，藉着我們得以成就。「事奉神」不是消極的，也不是只有付出、吃虧、不得不的舉動，我們真認識事奉的真諦，就知道事奉是神的恩典，甘心樂意的事奉，往往會經歷愈事奉愈甘甜，越來越愛神，祝福更加添，真的是福杯滿溢。在事奉中，生命長進，老我被對付，過去的傷害被醫治，愈來愈學會倚靠主，跟神的關係更親密，也面對自己的不足、不能及有限；對己絕望，方能抓住全能的神，經歷與主同工的滿足和喜樂。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是滿有憐憫和恩典神，是掌管歷史、時間的神。普天下沒有誰能像祢，祢是唯一完全保護和施行拯救的主，我們感謝讚美祢。感謝祢不單救贖我們脫離一切轄制，使我們得著自由事奉祢。即使在災難中，我們仍要來事奉祢，因為祢必以厚恩保守祢的兒女，能事奉祢就是我們的榮耀！主啊！求祢幫助我們不要為自己的一切誇口，也不要為我們手所作的誇口。主啊！求祢幫助我們不要落入驕傲中，免得受神審判。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊，我們要靠祢誇勝，得勇氣和智慧，作真理出口！ 20190813出埃及記第八章1-32節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第八章1-32節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：好叫你知道我是天下的耶和華。 A態度： C命令：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 第七章已經講了第一災：水變血，第七章很重要，可以讓我們看到十災(或是十個神蹟)的本質。在十災的序幕裡面，無論埃及術士的杖有多少，亞倫的杖都吞了埃及術士的杖，最開始大家都可以把杖變為蛇，蛇對埃及人來說就是代表神，而亞倫的杖、亞倫的神就吞了術士的杖、他們的神。在整個十災裡，要從這個角度來看。我們也從另外一個角度看：法老一定是心硬的，這十個神蹟的目的，亞倫的杖吞了埃及術士的杖的目的就是叫法老知道「耶和華是神」，知道「我是耶和華」，讓埃及人知道耶和華是神，是創造天地的那一位。 第一災之後隔了七天，才有第二災。在神吩咐摩西向法老所講的說話中，有一句經常重複：「容我的百姓去，好事奉我」，這說明了出埃及的目的。以色列人離開埃及是預表人離開罪惡，脫離魔鬼的陣營。離開之後做甚麼？就是要事奉神。我們信了耶穌之後，也要事奉神。怎樣事奉神呢？以色列人事奉神是要獻祭，獻祭是敬拜神。所以我們事奉神，就是敬拜神。每一個信主的人，首要的事奉是敬拜神。 當蛙災、虱災和蠅災臨到埃及人，埃及的術士都模仿行這些神蹟，但沒有意義。蛙災給埃及人帶來騷擾，埃及術士應該行法術來消滅青蛙，但他們還重複叫青蛙上了埃及地，變本加厲。其後的虱災和蠅災，術士們就無能為力，不能重複，可見魔鬼的能力有限。埃及的術士也得承認：這是神的手段。神降災的目的，是叫埃及人知道耶和華是神，是天下的主，勝過埃及的假神。尼羅河是埃及人崇拜的對象，代表他們的宗教信仰，現在卻成為咒詛的起源。在真神的審判之下，假神和一切罪惡，都成為信奉者的咒詛和痛苦。埃及的尼羅河每年在水退的時候，河邊的沼地中就生出許多青蛙，埃及人把青蛙當作一種富於創造能力之神聖象徵的「生產女神」。「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。」（啟十六13）這正是用青蛙預表假神的污穢。 蛙災發生時，法老本身亦受騷擾，其實青蛙最多只做成搔擾，並無直接威脅人的生命。法老忍受不了騷擾，就叫摩西請神停止，這樣他才讓以色列人去祭祀耶和華。法老只是准以色列人去祭祀耶和華，沒有說可離開埃及地，亦沒有說何時可以去。結果蛙災之後，他不守承諾，硬著心不准以色列人走。 到蠅災時，法老又准以色列人去祭祀耶和華，但只限於在埃及地，而摩西卻堅持要離開。法老就准他們出去，只是不可走得太遠。可是蠅災過去後，法老又反口，不准以色列人走。法老象徵魔鬼，只會說謊欺騙人。初時或會答應人，引人上釣，但最終會反口，叫人受更大的苦。 摩西和亞倫使虱子從塵土中生出，埃及的法師想用邪術照行「卻是不能」，這是為要顯明一個主要的真理，只有神才能從無生命中造出生命。神藉亞倫的杖，從無生命的塵土，造出有生命的生物，撒但善於製造贗品，好像埃及的法師模仿摩西、亞倫所行的。今日撒但仍然不止息的企圖用假宗教代替真信仰，甚至在基督教中造成各種虛幻的假象，魚目混珠，使基督徒滿意於外表的一切，卻失去屬靈生命的實質。 法老漠視神的命令，出爾反爾，對神敷衍了事，結果引來更大的災難。我們信主的人，在事奉神的時候，切勿敷衍了事，對神的命令和吩咐認真回應。說起來，法老的心正像今天許多人的心一樣，遇有難處或是病了，就禱告認罪；等到主垂聽祈求，就又硬著心。又有人所謀不遂，無路可走，便向神悔改，許願要洗心革面，等到災禍鬆緩，仍舊一味而行。法老正是如此，多次剛硬著心，不肯真正悔改，結局是遭受神最嚴厲的制裁。「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴二十九1） 「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」這是第一個陷阱，現在同意他們去敬拜神，但不准許離開埃及，反對與罪和世界分離，以為在「這地」敬拜神是一樣的，不必出來，不必離開，可以作基督徒，但不必承認我們是站在神的這一邊。摩西說：「這樣行本不相宜，我們要往曠野去。」緊接著是第二個陷阱：「只是不要走得太遠。」這個陷阱是不要離開太遠，隨時可以誘惑回來，撒但也願意我們雖稱為神的百姓，但生活卻近乎外邦人。神要我們離開舊生活越遠越好，並要我們與祂同行。埃及代表世界，撒但總是引誘信徒常住在埃及，以世界的價值觀來面對自己，面對生活，不要與世人過分分別，不要太認真來面對信仰，牠也不直接強迫人違背神旨，而是要人妥協，使人不完全遵守神的話，慢慢走上叛逆之路。 本章還有一個特色，是神特別保護以色列人，叫他們不受蠅災影響。神降災是給埃及人，不是給以色列人。這對末世會是個預表，末期地上有大災難，而神會保守祂的兒女。教會會在災前被提，免受災難。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是行奇事的神，是獨一的神，過去祢使心硬的法老全軍覆沒，今天祢仍然掌管大地，神的意旨必定成全，黑暗必被光明驅趕，主啊，我們要靠祢誇勝，得勇氣和智慧，作真理出口！主啊！求祢幫助我們牢牢記住，祢是輕慢不得的！主啊！求祢幫助我們願意順服祢的帶領，接受祢的差遣與任命，成為祢神蹟的器皿，讓我們見證祢的榮耀，讓人知道祢是神！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們從祢的眼光來看自己，並且祢如何吩咐，我們就要順服如此行！ 20190812出埃及記第七章14-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第七章14-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令：耶和華─希伯來人的　神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本段提到神預知法老會心硬敵對神，所以會行出許多神蹟奇事，一方面加強以色列人的信心，同時亦要埃及人知道祂是耶和華。第一個神蹟是亞倫的杖變為蛇。當摩西在何烈山遇見神，神叫摩西將枝杖扔在地上變成蛇，但摩西的蛇跟亞倫的蛇不同。按希伯來文原意，摩西的蛇是一條普通的蛇，而亞倫的蛇是一條大爬蟲，或者是一條大蛇，這條大蛇可以吞食埃及術士由杖變成的蛇。埃及術士同樣可以將手杖變為蛇，可見他們有從撒但來的能力，這是一場靈力對峙的靈界爭戰。撒但也會模仿神的作為，但勝不過神。法老對於這個神蹟，不為所動，因為他的術士也可做出相同的神蹟。 手杖變蛇是神蹟，不是災難。在眾多神跡之中，為什麼要用「杖變成蛇」這個神跡來拉開事件的序幕呢?當然，一個可能的解釋是作者要把這個故事跟創世聯繫起來。另一個解釋是蛇代表埃及的勢力，法老的頭飾看來好像一條眼鏡蛇。法老見了神蹟仍然心硬固執，神開始降下災難，本章記載第一災：水變血之災。埃及人視尼羅河是神，當尼羅河的水變成血，令河裡的魚死亡而產生腥臭，是神打擊埃及人的假神。不單只尼羅河變成血，其支流及池塘的水也變成血。有不信者認為尼羅河氾濫，將紅色泥土冲入河，令河水變色，但變成血還有木器和石器中的水。埃及術士也能夠行這個神蹟，所以法老仍然硬著心，不聽摩西所講的說話。大概法老未嚐到水變血的苦頭，但人民就好慘，所以要挖地找水喝。 之所以水變為血，因為十災內的每一個都是針對埃及的偶像，神針對的第一個就是尼羅河，是埃及中的一個最大權勢。神叫摩西次日早晨往河邊迎接法老，可見當時應該是夏天，法老會在清晨去到河邊祭祀，目的是求尼羅河氾濫不要太利害，埃及人看尼羅河為神，以尼羅河為眾生之母。摩西用杖打河中的水，水就變作血；這是第一災，就是要針對尼羅河，河裏的魚死掉，河也要腥臭。埃及人認為尼羅河是生命的源頭，神要他們知道創造天地的主才是生命的源頭，而不是尼羅河。尼羅河是埃及偶像權柄裡，根源最深，影響力也最深遠。 神不但使尼羅河的水變血，更是在他們的江、河、池、塘，水都變作血，並且「在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血」，「木器、石器」原文是沒有「器」字，就是說，所有的樹、石都有血。所以遍地都沒有水喝，「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝。」這事持續了七天，但法老仍然心硬，叫行法術的也用邪術照樣而行(v.22)。 法老的心為何如此剛硬固執敵擋神呢？從（徒七11-22）可以明瞭法老仍是受制於背後的邪靈，在他周圍充滿了行邪術的人，所以似乎爭戰的對象表面是法老和埃及人，但真正卻是埃及人所敬奉的假神，是在他們背後那股黑暗的權勢。牠們敵對神，對抗神及神的真理，奴役人，轄制人，欺壓神的百姓。感謝神，因耶穌基督降世，成就了救恩，顯明一個事實，「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8） 我們的心也是容易剛硬的，如法老般的心剛硬，是屬靈的病，就是使我們看不見該看見的、聽不見該聽的，使人很難去認識神或跟隨神，這是人的一個大問題。心剛硬也是人心裡設了一個框框或一個認定，很難被打破。神要解決這問題，是要心硬的人，經歷神蹟奇事，以致這人最後能謙卑下來；心硬的另一原因，就是驕傲。法老心硬，是因為他驕傲，他認為埃及地是屬於他的，沒有人能在他的地方把任何人帶走，在埃及沒有任何的權柄可以勝過他。 神在教導我們屬靈爭戰，我們心裡最大的權勢又是什麼，若神要使我們剛硬驕傲的心謙卑下來的話，神第一要擊打的就是這個。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是全地的神，是獨一的神，誰能像祢？至聖至榮！可頌可畏！主啊！求祢幫助我們從祢的眼光來看自己，並且祢如何吩咐，我們就要順服如此行！主啊！求祢幫助我們願意順服祢的帶領，接受祢的差遣與任命，成為祢手中合用的器皿，蒙祢使用，成為祝福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我，常常順服及聽從祢，並用信心的眼睛，看見在祢裡面沒有難成的事！20190811出埃及記第七章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第七章1-13節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當摩西在失望及沮喪中向神禱告，神就鼓勵他，稱為奴的以色列人為軍隊及「我的軍隊」。以色列人看自己是奴隸，但神看他們是軍隊，這就給摩西內心對自己及民族有了新形像，打了強心針，提高了士氣；我們要以神的眼光來看自己。但摩西顧慮自己無口才，拙口笨舌，不懂怎樣跟法老講話，於是神預備了亞倫替他說話，並教他當說的話。神跟摩西說：我使你在法老面前代替神，意思是摩西有神的權柄，像先知般說話像神。 我們事奉主時，或會像摩西初時有自卑感；摩西感到自己拙口笨舌，沒有人會聽他，而我們或會覺得自己這裡不是、那裡不是。我們的確缺點多多，所以神預備了幫手，像為摩西預備了亞倫一樣。神對我們的要求很簡單，不要看自己的缺點和限制，而要看祂的大能。我們要做的，是「凡我所吩咐你的，你都要說」，「摩西亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」順服是最重要！ 神要差遣摩西，當神差遣他的先知或使徒時，都把自己的權柄賜給他們（太十1）。神差遣摩西也不例外。「我使你在法老面前代替神」表示神叫摩西作法老的神。在第四章：神告訴摩西，摩西要作亞倫的神。這裡摩西要作法老的神，這就是說，摩西不單只在亞倫面前是個有權柄的人物，他在法老面前也如是。神直截了當的說要讓摩西作法老的神。這不是說神使摩西蛻變，變成為了神明。其實，重點是：對法老和以色列人來說，摩西在職能上充當神的角色。先知但以理也曾經充當神的角色接受尼布甲尼撒的跪拜（但二46）。 基督徒都很熟悉創世記第一章對於神創造天地，人類的描述。神照自己的形象和樣式造人。不過要瞭解所謂神的形像，最好的方法之一就是考察古代的文化是怎麼衍生出形像這個概念。古代的國王或統治者，通常會在統管的國境內豎立自己的塑像（尼布甲尼撒也這樣做過，但三1）。人們要以尊敬的心態來看這些塑像，因為它們等於國王的替身，提醒百姓要敬重，愛戴，和順服他。同樣的創造天地神，也命定人類是代表祂形像的生命體。人類代表神管理地上的萬物。除此以外，古代的文化也把神的形像與神兒子的身份聯在一起（亞當被稱為是神的兒子）。特別是當時的王被百姓看為是神祗，或是神的後裔，中國人也成皇帝為真命天子。我們可以通過法老的眼光去看這件事，就會更易明白。按埃及王族的觀念：法老被視為神。所以神說摩西是法老的神，耶和華是用以告訴法老：埃及的王並不是神；其實，這些奴隸的牧人和領袖才是神。這位摩西神戰勝法老，而摩西取勝的方式讓人清楚認識到他的能力（神授權給摩西的）：摩西掌管大自然、昆蟲、牲畜、天上的火、海裡的水；他甚至擁有決定人生死的權柄。摩西不單在法老面前好像神。對法老來說摩西真的是神。因為神藉著摩西行事，他是神親自的所差的。 所以耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著，『我曾說你們是　神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人，尚且稱為　神；父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？」（約十34-36）這就是神賜給他的話語侍奉者屬神的權柄，摩西被稱作法老的神。我們的主耶穌他本身就是神。他是神的獨生子。法老將會曉得摩西是神的代表，因此不能漠視他。上次法老在他們第一次會面時終止對話，打發摩西走，這事不會再發生。由現在開始，雖然並非即時奏效，但很快法老會明白了。吩咐的詞意為命令。你都要說神所命令的，摩西怎不肯聽呢？神差遣他的先知的時候，把他的話都告訴他們。主耶穌差遣他的門徒時，也有祂的吩咐。 亞倫的手杖變成蛇，正是直接挑戰法老的勢力。（在結廿九3：法老自己被稱為「蛇」也有翻譯成大魚，鱷魚，快蛇）他的術士仿效這個舉動予以反擊，但過程當中他們的蛇被吞滅了。從這種意義來說，吞滅術士的蛇，就是明明向所有在場的人宣示，法老的能力在以色列的神眼前是多麼不堪一擊。亞倫的杖吞了他們的杖，證明以下道理：1）亞倫的杖變作蛇是真正的神跡。他們的是假的。2）摩西所傳希伯來人的神耶和華才是真神。他們的是假的。3）耶和華的權能能勝過法老和他的神。4）對快要執行的十種災殃當作警告。亞倫的杖吞了他們的杖，顯著證明法老的敗北，但法老硬著心，不釋放以色列人。不接受神的警告就是自滅行為。差遣基督，叫他警告世人，但世人硬關心不聽基督的話（約一11），是自取滅亡的行為。 親愛的啊，神賜給摩西何等的權柄，使他作法老的神，讓摩西和法老交戰，並且要帶領以色列人出埃及。神的計畫必定成功。在新約神更是差遣自己的愛子耶穌基督，這位可是出於真神的真神，出於真光的真光。神差遣耶穌基督戰勝了掌死權的魔鬼，將我們從撒旦手下解救出來。神的計畫成功了。如今主耶穌也照樣差遣我們在世界和魔鬼作戰，祂已經賜給我們權柄，做神的兒女，身上恢復神創造人類時所給予的形象，就是神的形象，使我們披戴主耶穌基督，進入得勝與榮耀。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是耶和華、大能大力、得勝的神！感謝祢使用我，成為祢的出口。主啊！求祢幫助我，常常順服及聽從祢，並用信心的眼睛，看見在祢裡面沒有難成的事！主啊！求祢幫助我們，讓我們的心能柔軟，從新調教我們的眼睛耳朵，使我們凡事上先得著祢的吩咐及方向。主啊！求祢給我們各樣屬靈的權柄，訓練我們成為耶和華的軍隊，讓我們成為主的精兵，靠著主打那美好的戰。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們因著祢的「我是」而找到自己「是」祢所揀選的軍隊，是耶和華大能的軍隊，是被揀選的器皿。 20190810出埃及記第六章1-30節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第六章1-30節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」神曉諭摩西說：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的　神；至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。…『我是耶和華；…我是耶和華。』」 A態度：我要以你們為我的百姓，我也要作你們的　神。你們要知道我是耶和華─你們的　神，是救你們脫離埃及人之重擔的。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章是神回應摩西在上一章的問題或埋怨：你一點也沒有拯救他們。耶和華對摩西說：「現在你必看見」神要工作，祂再度提醒摩西關於祂的名字，祂的全能，祂的記念，祂救贖的應許。神回應摩西時說：「我向法老所行的事」，神既是「大能者」，祂必會作大事，使情勢改變，使人心降服，使事情成就。神在回答中，重申他的名為耶和華。「我是耶和華」重複了三次，目的在強調是耶和華要成就這件拯救的事。耶和華是神的名字，而祂另一個稱號是「全能的神」。以色列人的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各，對耶和華這名字未有徹底的了解；他們只知道全能的神跟他們立約，卻未經歷到所應許的。當神重申耶和華這名字，表示神必定會履行這個盟約。 神向摩西及以色列人啟示出三重應許：第一，祂要伸手救贖以色列人離開埃及。救贖的意思是要埃及歸還以色列民給神，即神所揀選的子民回歸於神。第二，要收納以色列民作祂的兒子，他們須知道耶和華是他們的神。「知道」一辭有經驗神的含意，換句話，「知道」不只是知識，也是經驗。第三，神要引領以色列民進入應許之地。這約是包含土地的，這迦南地從古至今都是以色列人的土地。 摩西將神這番話轉告給以色列人，但他們因為太辛苦而聽不進去。上次聽了摩西說神要救他們，他們反而更加辛苦，現在摩西又再講，他們便難以相信。摩西正處於神同人之間，左右為難。所以當神叫他去見法老，摩西會覺得無甚希望；自己人都不相信，法老怎會肯聽呢！以色列民因苦工愁煩，不肯聽摩西轉告神所說的話。當我們太痛苦，正需要安慰，但痛苦反而令我們不受安慰。神體諒我們這方面的軟弱，祂會不離不棄；當我們無能為力之時，祂仍會按衪的約，以恩慈待我們。 摩西覺得手頭上是一個不可能的任務，再加上他自己拙口笨舌，要改變法老的心，談何容易，真是難上加難。我們也會在現實中遇上艱難的環境，自己的心或會失望沮喪。但神所強調的是一種信念：就是對神守約的信念，對神大能的信念，以及對神應許的信念。有了信念，對神的信心就會堅定不移。摩西雖有失望，但仍順從神去見法老。這次不再是要求三天去祭祀耶和華，而是要他答以色列人出他的地──離開埃及。 本章加插一段家譜，目的是交待亞倫和摩西的家世。當中特別提到利未，因為亞倫和摩西是出自利未支派。他們的父親是暗蘭，而暗蘭是同他父親的妹妹結婚，即姑姪結婚，這種婚姻後來被禁止。我認為經文突然記載以色列家長的名字，但又沒有全部都記載；利末族譜主要記載摩西、亞倫，最後到第六代的非尼哈，讓我們知道，三人都是「我是耶和華」所預備的。以色列人在曠野因摩押地的淫亂事件幾乎進不了迦南，非尼哈使神的憤怒止息。神知道這一切，神也計畫、預備了一切，神是自有永有的「我是耶和華」。 我是耶和華」在這段經文中是十分重要的一句話，神要摩西回想神所啟示的名字「耶和華」，因為摩西的祖先從來未曾有特權得知神的名字，他們僅稱神是「全能的神」（El Shaddai伊勒‧沙代），神以祂的名字向摩西保證，祂必定要使百姓從奴役的環境中得到釋放。神要百姓從祂為他們所做的事，認識神真的是以色列的神。所以神說：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道，我是耶和華—你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」耶和華神在這裡說了四次「我是」，這是關乎現今的事；又說了三次「我曾」，這是指過去的事；更說了八次「我要」，這顯明是對未來而言。神所重述的話中，向摩西顯明祂的保證和應許：祂的能力顯為「全能的神」；祂的信實必「堅定所立的約」：「我要把你們領進去」；祂的承諾絕不落空，成全其應許；祂的愛與拯救：「我聽見以色列人的哀聲，我要救贖你們脫離他們的重擔。」神一再的告訴摩西，你所事奉的這一位神，是可以信賴的。 人可以在神面前傾心吐意，把最真實的感受—困難、灰心、痛苦、失望、無力感、軟弱、懼怕、膽怯、憤怒、不平──毫無隱瞞的向神陳說，神的回答都是：你要認識我是誰。我是全能的神，我是耶和華，我就是「我是」，我會記念你的呼求，我看顧，我知道，我了解……。既然如此，就沒有不得了的事能大過神對我的看顧和恩典，故此當你落在煩惱無助的處境中，只要轉向仰望這位無所不能、信實的神，倚靠祂所賜力量勝過一切！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢堅守與亞伯拉罕所立的約，叫我們也在這約的祝福之下。感謝祢的救贖恩典，為我們預備了一切，使我們得以脫離法老的權勢，得享自由。主啊！求祢更新我們，使我們能與祢同工，願祢的旨意成就。主啊！求祢在我們心裡不斷加力量給我們，幫助我們克服心中的軟弱。叫我們知道耶和華是誰，願意為祢說話。主啊！求祢幫助我們因著祢的「我是」而找到自己「是」祢所揀選的軍隊，是耶和華大能的軍隊，是被揀選的器皿。主啊！願祢大能的手今天也在我們生命中彰顯，願祢全能的恩典臨到我們！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，讓「容我百姓去」能大大成就在我們生命中，讓我們的生命是敬拜事奉神的生命。 20190809出埃及記第五章1-23節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第五章1-23節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令：耶和華─以色列的　神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 主日我分享過不認識約瑟的法老王，其實就是不認識神！法老不認識耶和華是誰，甚至輕蔑耶和華；他心中無神，甚至驕傲地將自己視為神明；法老並不相信摩西和亞倫所說的，以致法老不僅沒有放鬆，反而更加增以色列人的重擔，也加緊桎梏，下達命令不給以色列人草，但每日做磚的數目卻不可以減少；因為草是做磚必要的原料，沒草怎麼做呢？法老要以色列人去撿碎稭當作草，叫他們不致偷懶罷工，免得以色列人越來越多，變成人多勢眾。 在埃及諸神中，沒有「耶和華」的名字；而且，法老是太陽神的兒子，在埃及諸神中最高。法老確實不認識耶和華，所以不會容許以色列人去。何況法老在埃及以神自居，所以他聽見耶和華的名，就心存輕視，覺得不必聽從耶和華的指揮，認為以色列人是找藉口來偷懶，就變本加厲，加重他們的負擔。以色列人本來已經夠苦，現在還更加苦。 「容我的百姓去，在曠野向我守節。」是神拯救以色列人脫離奴隸重軛的心意。『守節』，是為了事奉神，敬拜神，一方面讓心靈能得著休息，一方面讓神得著榮耀。以色列人決不敢提出這種要求，是神替他們出頭，主動提出的，法老你不能拒絕。摩西、亞倫向法老求情，希望准許以色列人走三天的路程，去向耶和華守節；為甚麼摩西說要用三日路程去曠野獻祭？因為獻祭要用牛羊，而埃及人認為牛羊是神聖的，若在埃及獻祭，定會惹埃及人反感。所以他們要用三日路程，離開埃及國境去祭祀神。他們所得到的答覆，乃是更多的重擔、更大的迫害。法老是最現實的，你有一分力量，他向你作一分的讓步；有二分的力量，他向你作二分的讓步，絕不是講情理可以叫他讓步。今天魔鬼撒但也是如此，你有一分決心，牠就只向你作一分的讓步；除非你破釜沉舟，決心把自己完全獻在祭壇上，否則牠總是不肯死心退後的。 以色列人被埃及法老奴役直到出埃及，正預表神兒女被撒但奴役後蒙基督拯救。但在救贖的路上，看見惡者不斷攔阻神的作為，想用更重更苦的擔子來使人妥協，甚至使人對救贖主發出怨言、失去盼望，惡者不願人輕易脫離牠黑暗權勢的轄制，而進入神愛子的國度。法老預表撒但，他一切惡毒的計畫，正是現今撒但在人身上的作為，但最終神的百姓要經歷祂是永遠得勝的神，神的百姓要從撒但權下歸向神，從黑暗中歸向光明。神藉漫長的過程來成就其救贖，為的是要叫祂的百姓及世人，認識祂的作為和榮耀。哈利路亞！ 摩西唯有去到神面前，傾訴內心的痛苦。神差遣他本來是要救以色列人，現在反而加重了他們的負擔，受更大的痛苦。所以他問神，為甚麼苦待這百姓呢？其實他自己也不想負這個責任，所以問：為甚麼打發我去呢？神差他去見法老，但看不見神做了甚麼。這一點反映了一些人的光景和反應。我們都相信神會醫治拯救，但會以為過程很簡單容易。但當發覺不然，情況反而更惡劣，就會失望。官長失望之餘，對摩西的態度截然改變了。先前歡迎他，現在歸咎他、討厭他。但摩西只有祈禱，將內心的失望感覺告訴神，這是我們該效法的榜樣。 我們作為領袖，要完全把神的話聽進去，有問題就要禱告，思想神說的話，不定睛看現實，因現實會隨著神的心意而改變。當遇到更大的艱難和考驗，正表示神要成就更大的事，我們要憑信心去面對和繼續向前行！把問題帶到神面前，他就是個有福的人。透過聖靈指教神的百姓，明白神的作為和法則，也更認識這一位偉大奇妙名為「我是」的神！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是創造天地的主宰！是全能的神！主啊！求祢賜我們敬畏的心，無論今天遇到什麼困難，祢對我們只有一個心意，就是更多來認識祢！主啊！有時我們真不知道苦難為何會臨到，但我們知道在苦難中，神從未離棄我們，因此從苦難中，讓我們更認識祢！主啊！求祢赦免我們的軟弱，很多時候我們因著懼怕，會用自己的方法、力氣去作事，求祢憐憫。主啊！求祢幫助我們不憑眼見的現實，全心相信祢是獨行奇事的神，讓祢帶領我們每一步，進入祢給我應許和祝福！主啊！「容我百姓去」是祢所發的命令，所以必會成就。主啊！求祢幫助我們，讓「容我百姓去」能大大成就在我們生命中，讓我們的生命是敬拜事奉神的生命。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們順服祢的呼召，學會謙卑依靠祢的憐憫與恩典；接受祢的差遣與任命，成為祢手中合用的器皿，蒙祢使用，成為祝福！20190808出埃及記第四章18-31節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第四章18-31節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：摩西手裡拿著　神的杖。 A態度：以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本段提到神要殺摩西，為什麼？原因是摩西肩負重任，但他的兒子竟沒有受割禮，違反了神跟以色列人所立的約（創十七11）。神定下割禮作為與亞伯拉罕立約的標記，這段記載是反映一件事實──立約的人必須守約，摩西沒有給他的兒子行割禮，作為一個與這約有分的人，就必須遵守約的規則。「立約」是人與神建立生命的關係，摩西要回到埃及作以色列人的領袖，就必先遵守亞伯拉罕與神所立的約。神在這事上的堅持，也教導我們重要的功課，要成為真正被神使用的人，必須謹慎遵從神所定的律例和法則。根據原文的含意，其實是摩西的妻子西坡拉作為米甸人，阻止替兒子行割禮。神要殺摩西，原文的含意是摩西患重病，病到要死。這時候西坡拉恍然大悟，馬上替兒子行割禮，將割下來的包皮丟在摩西腳前。「腳前」的意思可能指摩西的下體，使摩西好像受了割禮，神就放過他。所以西坡拉說摩西是血郎。「血郎」的意思不大清楚，大概是血的丈夫，就是說因為割禮流了血，救回丈夫一命。 另外，這裡神稱以色列是「我的兒子、我的長子」，用的是埃及國王所熟悉的語言。每一個法老都把自己視為太陽神阿蒙-拉的兒子。我想更要表示神跟以色列的獨特關係和厚愛。我們信主的人也是神的兒女，因著基督，以色列便成為我們的長兄。這是何等榮耀的名分，長子是眾子之中最受寵愛的，也是父親產業的主要繼承人，並有責任保存家族的傳統、名聲和財產，表示以色列人和神的關係何等親密，因為他們中間有著「約」的關係。新約中，基督徒和神的關係極其密切，被稱為「神的兒女」，稱神為「我們天上的父」，耶穌基督為我們的長兄，這種人與神之間的關係，其實是出於恩典。所以，我們永生的盼望在於神的恩典和信實。摩西之所以宣告：「我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。」關於這個預言的應驗，（見出十二29）摩西是在用完了所有的說服手段以後，知道自己是最後一次與國王會面時才提出這一警告，他這樣做顯然是執行了他在返回埃及後所接受的許多具體指示之一。 在聖經中曾經記載十次神使（原文有容的意思）法老的心裡剛硬。出埃及記中有三個希伯來文，都可翻譯成「剛硬」：1.指因為外力介入使法老生氣，心生剛硬；2.指質地堅硬的物資，表示法老的意志堅決，聽不進任何建議；3.指「沉重」，法老因神要摩西帶以色列人出埃及，而心裡相當沉重。頭兩次開始是出於神的預言（出四21，七3，參賽四六10），法老不聽神的話，卻是屢次心裡剛硬固執，不容以色列人出埃及，神已預知。所以他的心剛硬是不在乎神，乃在乎自己。因此神就任憑他硬著心，驕傲自大而行剛愎的事，將他虐待選民心裡所存的惡念越發顯明出來。神藉此時機，在埃及多行神跡奇事，（出七3，徒七36），彰顯神的大能。叫埃及人遭災滅沒，使以色列人蒙恩得到拯救。所以，神使法老的心剛硬，小字是「任憑」，意思是神任憑法老的心剛硬，法老的剛硬乃出自他對神旨意的悖逆，因此才說是神使法老的心剛硬，以致祂可以彰顯更大的權能和榮耀。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是是聖潔的神，全能的神，是樂意與我們同工的神。當我們的思想集中在祢，而不是我們自己，我們就滿有平安接受呼召，那是超乎人所能理解的平安。聖潔的神啊！謝謝祢呼召我們進入祢的國度，甚至容讓我們參與他國度的工作。我們惟有低頭俯伏敬拜祢。主啊！求祢幫助我們順服祢的呼召，學會謙卑依靠祢的憐憫與恩典；接受祢的差遣與任命，成為祢手中合用的器皿，蒙祢使用，成為祝福！主啊！求祢幫助我們看重作「神的兒女」這個榮耀的位分，也教導我順服神的旨意，使我記得與祢所立的生命之約！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢除去我的小信，賜給我信心和勇敢，我願順服祢的旨意，支取耶穌基督十字架的能力。 20190807出埃及記第四章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第四章1-17節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華對摩西說：「你手裡是甚麼？」他說：「是杖。」…耶和華對摩西說：「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 前章講述神呼召摩西，他見火燒荊棘的大異象，這異象表示神對他的揀選，荊棘是卑賤無用的草木，火降在無用處的荊棘上，神要揀選和使用摩西，縱使他自覺年老，自卑，神要他服侍，他如何回應？他一連向神問了幾個問題：我是甚麼人？祢是誰？這裡摩西向神問的第三個問題，是沒有人會相信他見過耶和華。摩西大概回憶起以前他想幫兩個希伯來人，但對方不領情，不認為摩西是他們的領袖，沒資格管他們的事。神對這問題的回應，是給他三件神蹟。第一件是手杖變蛇，又變回杖。第二件是手長了大痲瘋，接著又復原。這兩個神蹟摩西可以即時經驗到。但第三個神蹟是從尼羅河取水變為血，因當時摩西並非處身尼羅河邊，無法立刻經驗到，只有憑信心接受，日後才可經驗。 這三個神蹟都是利用摩西手頭上已有的行出來，如他的手和手杖，目的是鞏固他的信心，使他知道身邊小小的東西都可以彰顯神的大能。這支牧人的杖，日後稱為神的杖，很多神蹟都是透過這支杖行出來。為甚麼手杖會變為蛇呢？埃及人有些法術是可以將蛇弄直好像手杖一樣，但手杖變作蛇就未有試過。神可以將木杖變作蛇，又變回木杖，表示神的權能超過以色列人平時見過或聽過的經驗。至於大痲瘋，以色列人認為大痲瘋是神懲罰人的證據。如果能夠痊癒，就證明神醫治人。而尼羅河是埃及人的聖河，把河當作神明，當河水變血便證明耶和華的權能。 摩西向神問的第四個問題，是關於他拙口笨舌，沒有口才。神的答覆是告訴他神乃創造者，不只是拯救者，祂造人五官，可給人口才。神有能力造人口啞、耳聾、眼瞎，但並不表示所有口啞、耳聾、眼瞎的人都是神的使然。口啞、耳聾、眼瞎等像其他疾病一樣，都是魔鬼與罪的結果。有人受苦是由於罪，但也不一定由於罪，畢竟我們活在罪惡的世界，疾病與痛苦是罪惡世界的一部分，每個人都會受影響。雖然神向摩西作出保證，但摩西只看自己的軟弱和限制，向神推搪，結果神向他發怒。 其實，這些問題我們可以理解成摩西對神的呼召諸多推辭，先是以自己的軟弱及愚昧作藉口，而現在則以「缺乏權柄」為推諉的理由。神雖曾對他說：「他們必聽你的話。」但摩西卻說：「他們必不信我，也不聽我的話。」摩西在此表達了他不被接納的憂慮。 神在此一連給了摩西三個神蹟，使多疑的以色列人信服，也鞏固摩西的信心，正反映「神的能力和完全，總是環繞著人的微小和缺乏。」我們軟弱無能及愚昧，乃是彰顯神能力智慧與權柄的先決條件。這三個神蹟全都是與埃及和以色列的文化有關，各具深意：1.杖變蛇然後又回復杖的樣子，表示神的能力比法老王所有的能力更大；法老的皇冠上有蛇形裝飾，它代表埃及尼羅河神；神授權與摩西，使他能制服蛇，亦即能制服法老和埃及的神。摩西手中的杖，成為神所給他的權杖。2.手長大痲瘋後又再痊癒，乃表示神的能力能克服人肉體的疾病，亦即是神能做人所不能做的事，因為痲瘋在當時是無可救藥的絕症。3.使河水變血的神蹟，再一次證明神的能力遠超過埃及人所拜的偶像。「河水」是指尼羅河水而言，而尼羅河是埃及的象徵，如果法老不肯聽從摩西的話，神必審判法老和埃及，所以河水變血，表示埃及將受流血的審判。 神因摩西軟弱，應許大能的神與他同在，增加他的信心。雖然大能神應許與他同在，摩西仍找藉口推搪說他自已不會說話。他恐懼自卑，遇見神，經歷神大能，自覺自已無法改變，但神有耐性「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」 滿足他賜他口才，他經歷40年曠野消磨鬥志和信心，在他逃離埃及時，雄心壯志，完全不同。神現再鼓勵他，激勵他起來，因他恐懼自卑，使生命如同門關閉一樣，甚麼動力也提不起來，經歷三個神蹟，領受神應許也不能跟隨，神給予滿足，讓他有口才能力，但仍未能改變他的心，若我們的心門不向神開放，經歷了許多仍舊是會不變的。我們看自己不是舊有的我，是有神能力新的我，可以從恐懼、自卑中走出來。掙扎是常情，每個人都不想離開安全區，想安逸地生活下去。但是，神要我們改變，有祂的心意，祂揀選我們，我們要起來回應，走上命定。 摩西在曠野生活了四十年，言語的差別影響了他口才的發展，因此說「我素日不是能言的人」、「我本是拙口笨舌的」，其實摩西所欠缺的並不是口才，而是全備的信心。於是神向他保證：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」只要摩西肯信靠祂，神就在他一切的才能之外，加添他的辯才及說服力。因此肯信靠神，就能成為神使用的器皿，經歷保羅所說的話：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四13） ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢樂意使用軟弱的人，並賜下恩膏恩賜；主啊！求祢除去我的小信，賜給我信心和勇敢，我願順服祢的旨意，支取耶穌基督十字架的能力。主啊！我們內心的恐懼、自卑要離開，靠著祢愛的大能，改變我的心，求祢扶持我們往前行，到祢要我們去的地方，祢在哪裡，我們也在哪裡。主啊！求祢賜我們同伴，賜我們口才，賜我們權能。求主幫助我們，當神呼召我們時，能勇敢承擔責任，能接下神要我們作的工，成為祢手中合用的器皿，蒙祢使用，成為祝福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

祢是獨一無二，自有永有，永恆活神；祢是創造主，祢永不改變，祢從不失信，祢是全然完美和聖潔。 20190806出埃及記第三章11-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第三章11-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 摩西在第二個四十年是牧羊，來預備他日後帶領及牧養百姓在曠野的日子。首先，神呼召摩西，向他啟示了祂的聖潔。神藉著使者向摩西顯現，這使者出現在燒著的荊棘中，但荊棘卻沒被燒壞；這使者就是神自己。當摩西走近去看清楚，神叫他脫鞋，因他所站之地是聖地。神在火中說話，呼召他帶以色列人出埃及。摩西聽了之後，先後向神問了四個問題，本章是頭兩個。 第一個問題是，我是甚麼人？或問：我有何資格去見法老、將以色列人領出來？摩西曾經是埃及王子，但這是四十年前的事；這四十年他只是牧羊，再沒有甚麼雄心壯志。神的答覆是：我必與你同在，意思是：你是一個有神同在的人。這已經足夠，不在乎學識與經驗或勇力。 第二個問題是，神是誰？叫甚麼名字？怎樣向以色列人介紹神？這等於問祂是怎樣的一位神。神的答覆是：我是自有永有的。英文將原文的意思翻譯出來，就是I am who I am，即「我是我所是」或「我自有」；另一翻譯是I will be who I will be，即「我將是那將是的」或「我永有」。最簡單的翻譯是I am，是現在式，神永遠是現在式，不論在過去或將來。耶穌也自稱I am（約八58）。對每一代人來說，神總是I am，這是祂的名，直到永遠。「我是自有永有的」在原文的發音是Yahweh，中文可譯作「雅威」，但傳統上錯誤發音為「耶和華」，今天習慣成自然，都叫耶和華。今日猶太人不敢叫耶和華的名，都用Adonai來代替，意思是「主」，等於英文的The Lord。 這位自有永有的神是： 聖潔的神──「神對摩西說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」神要摩西認識祂的聖潔，好使他用聖潔公義的心事奉祂。脫鞋表示承認自己所行的是污穢、是有罪、是不配，必須靠神潔淨自己的罪，才可見主面。 信實的神──神向摩西提到祂與以色列列祖的關係，意思是祂必不忘記和他們所立的「約」，終必成全祂的應許。 慈愛的神──「我下來是要救他們」，神聽見了以色列人的哀聲，呼召摩西去帶領他們出埃及。 神在本章說了三次：我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，目的是提醒摩西及以色列人，神曾經應許過亞伯拉罕、以撒和雅各，跟列祖立約。當介紹神給法老時，可簡單稱為「希伯來人的神」，這樣他會較為容易明白。亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，在祂有無比的恩典。神在天上知道以色列人的苦境，但祂必須「下」來，才能「救贖」以色列人。所以「道（來到世間）成了肉身」（約一14），藉著神自己降卑，實現神的愛。祂下到埃及拯救以色列人，正預表耶穌基督降生到世上，為要拯救人，祂是宇宙的主宰，也是全人類的救主。 神是獨一無二，自有永有，永恆活在現在裡，自有的創造主，祂永不改變，從不失信，是全然完美和聖潔。祂做事的能力是獨立而無限的，更是有位格，可與人建立面對面的關係。這樣的一位神，要求摩西和以色列民，以信心來接受祂將要為他們施行奇妙的拯救行動。巴不得我們今天也同樣向神支取生命，得著智慧與能力，面對一生的道路。 神告訴摩西，法老不易放人，但神應許有大能彰顯出來，使他容以色列人出走。當百姓離開埃及時，他們可向埃及人索取金器、銀器和衣裳，這些都是以色列人做奴隸應得的報酬。我們要確信一件事，我們不能，但在神凡事都能。我們建立根基在永恆神裡面，就有自信和自愛，而能服事神，服事人，享有豐盛生命的人生。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是獨一無二，自有永有，永恆活神；祢是創造主，祢永不改變，祢從不失信，祢是全然完美和聖潔。主啊！謝謝祢以馬內利的應許，祢是與我們同在同行的神。主啊！求祢幫助我們堅信祢的應許，以及在我們身上的命定。主啊！主啊！求祢幫助我們認識自己，學會謙卑依靠祢的憐憫與恩典；接受祢的雕琢與模造，成為祢手中合用的器皿，蒙祢使用，成為祝福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們不走屬世界的異象、或屬自己的路，而是安靜聽神的聲音，從神得著異象，然後單單跟從神要我們走的路。 20190805出埃及記第三章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第三章1-10節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 A態度：神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」 C命令：故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 從這章看見摩西的生命異象是怎樣來的，成為我們很好的借鏡。本章敘述神在荊棘火中顯現的異象：「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」那時，摩西正在牧養岳父的羊群。摩西的名字的意思是從水中拉上來，他的命定是拯救百姓。一天，他自己帶著羊漫無目的地走，卻走到神的山。「耶和華的使者」是指耶和華神，祂在荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西在看清楚火在荊棘上，但荊棘並未有被火燒的痕跡，仍然存在。「神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」神所在的地方是聖地，所以不能穿鞋，脫了鞋，雙腳接觸在聖地上，是親自與神接觸。荊棘火顯現是神所在的地方，這是神的聖潔觀。神是聖潔的，所以祂所在的地方也是聖潔的。因為神是聖潔，所以我們聖潔。我們要敬拜神，在神所在的地方親近祂，就有神的生命、屬性、能力在我們裡面。我們來到神面前，就要讓神改變我們，我們脫下鞋，放下主權來親近神。摩西在神面前脫了鞋，就不再一樣，不再牧放羊群，而是進入了神的拯救命定。 摩西看見荊棘火的異象，是神向他顯現，因為神聽見、看見祂的百姓在埃及所受苦的哀聲，就從三重天下來到地上，從敵人的手救回祂的兒女，領到迦南流奶與蜜之地。這個異象的目的是神叫摩西把以色列人從埃及領出來！我們每個人都好像荊棘。摩西原本是牧人，現在他看見了荊棘火，脫了鞋，就與神接觸，就改變了。荊棘在曠野是最沒有價值的，也是屬地的。我們就好像荊棘一樣是很低，價值不高。但問題的重點不是「我是誰」，荊棘沒有什麽作用，但有火在荊棘上面，有神與我們同在，我們就不一樣。聖靈降在我們身上，神要打發我們，拯救很多在這個世界沉淪的人、被世界苦待的人，神要與我們同在。「火」就是神自己，沒有任何名字及東西能來形容祂，祂是至大、至可畏、至聖潔的神，祂要我們做任何事都會成就。我們憑什麼讓人知道我們是被神打發的呢？神今天沒有做記號，但我們順服地一步步前進時，有一天人看見成果，就知道我們是被神打發的。 神做大事都會興起人成為祂的器皿，興起人之前會花時間預備人。摩西四十年在米甸牧羊是他的預備期，約瑟任宰相前二十年做奴隸及囚徒也是他的預備期，這預備期是謙卑和磨練的日子，時候到了，神便擢升人。 神用焚而不燬的荊棘也象徵著以色列人好像是荊棘一樣，是低下的奴隸，好像落入被逼迫的烈火中，但他們卻不被燒燬，仍然繼續發旺昌大，當摩西想靠近去看這異象，神阻止他，並要他把腳上的鞋子脫下來，神不要人加工的東西摻入在祂榮耀的計劃中，事奉神的人要用神的方式來敬拜事奉祂。 神是主動看顧我們需要的神！「神看見」百姓的困苦，而且「神聽見」受督工轄制所發的哀聲，「我原知道」代表神一直在密切注意祂百姓的一舉一動，這是何等的安慰，神顧念每一個屬祂的兒女，縱然在苦難中，他的眼目也是時時看顧。「我下來」表示神不是只坐在寶座上不管世事，而是一位為了百姓行動的神，不但要救百姓脫離埃及人的手（脫離困境，脫離轄制），更要帶領他們進到流奶與蜜之地（到那豐盛之地）。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢看見、聽見、知道我心中的艱難，但仍賜下異象，叫我生命更新，因神與我同在！求祢幫助我，在這世代活出這身份，讓人曉得祢的能力、眷顧及豐盛。主啊！求祢幫助我們不走屬世界的異象、或屬自己的路，而是安靜聽神的聲音，從神得著異象，然後單單跟從神要我們走的路，甘心樂意被神差派，以致在一路上能更多認識我們的神。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我用真實的信心面對生活的處境，而叫我不逃避在我身上的磨練。 20190804出埃及記第二章11-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第二章11-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。 A態度：以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。 C命令： E榜樣：摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。 這些對我現在的生活有何指示？ 本段接著敘述摩西雖然自小受宮廷教育，是一個埃及王子，但當他知道自己是希伯來人之後，他就認同希伯來人，這並不容易，因為這是由統治者身份變為奴隸的身份。他認同到一個地步，肯保護同胞，肯替同胞出面。結果要亡命，逃去米甸。米甸人也是亞伯拉罕的後代，是亞伯拉罕從繼室基土拉生的（創廿五1-2），所以這米甸祭司流珥，又名葉忒羅，也是敬畏耶和華的（出十八1-12）。米甸人是遊牧民族，現在跟希伯來人和諧相處，但歷史發展下去，米甸人敵對以色列人（民廿二2-7，士六1-3）。 正如聖經記載「摩西長大後，因著信就不肯稱為法老女兒的兒子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來十一24-27）根據本段章所記載，摩西樂於助人，他助同族人而打死埃及人；又替同族人的爭執出面；又替米甸祭司的七個女兒脫離其他牧羊人的欺負；更替她們的群羊飲水。他有這樣的個性，最後他又幫以色列人出埃及。摩西認同自己是希伯來人，所以他雖住在米甸，只認為自己是寄居的，這是他兒子革舜的意思。 摩西關心自己的同胞，應該是受到母親的家庭教育影響。因為以色列人教育的基礎在於家庭，而母親往往扮演重要的角色。家庭教育特別注重對神的敬畏，對人的憐憫，是人格與心智啟蒙的階段，不同於摩西後來在皇宮所受的教育。要知道神奇妙的作為總是令人意想不到，神的拯救或宣教不是僅靠人的能力，而是要順服神的旨意與帶領。摩西雖有了正確的信仰和高等的教育，但是不能單靠這些去完成神所交託的任務，仍須接受一些屬靈的訓練： 自以為「能」，僅靠他的特殊地位和血氣之勇，用拳頭打死了一個欺負以色列人的埃及人，結果法老震怒想殺他，他就逃到米甸去。血氣之勇不但不能成事，反而敗事。以為「不能」，在米甸曠野居住了四十年，開始過流放的生活，其困苦情形可想而知，但這是他日後與以色列人一同過曠野生活的準備，牧羊的生活使他學習謙卑和忍耐的功課。 摩西在不同階段有不同的學習，學習牧養：真正認識自我，就是面對群羊。當人面對牧養的時候，你就更深認識自己。摩西要學習牧羊的功課，因為他要拯救以色列人—都是牧羊人。人愈是牧養愈發認識自己，男人不能在工作中認識自我，當人起來幫助別人的時候，他就看到自己的本相。此外，透過家庭，男人可以更深認識自己。摩西甘心留在米甸流珥的家，他心靈就安歇下來。「流珥」意思是「神的朋友」，摩西需要一個家庭，他有岳父有妻子，他給長子起名為革舜，「革舜」意思是「因我在外邦，作了寄居的。」當摩西停止人為的拯救行動，安心在神的塑造時，聖經說，耶和華以色列的神就看顧以色列民。原來神救贖摩西，最終的目的就是救贖整個以色列民族。神先修剪除去他裡頭的渣滓──自義、自大、急躁等，用四十年牧羊的生活來造就訓練他，等到他覺得自己一無所能、一無所有、一無所誇時，神才差遣使用他。摩西在曠野中認識了自己的不能，也認識了神的全能！ 放手，神才能接手：摩西在王宮長大，卻關心希伯來人，只不過他是用自己的方式來處理，越處理越糟，以致他被迫逃亡，曾經貴為王子的他，淪落到去放羊，但經文說他「甘心」和那人同住，他開始學習放下，學習享受每一個環境和階段，我們是否不論在什麼環境中都「甘心」呢？這位神不會撒手不管我們，他是會聽見我們的哀聲，是看顧我們，也知道我們苦情的神，我們是否真的如此相信祂的愛，並相信他必不撇棄我們呢？ 神是一位守約的神（創十五9-21立的血約），祂記念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立永遠的約（創十七7-8，二十六3，三十五9-12），所以選民在苦難中呼求神，神就垂憐，而「約」正是神拯救的基礎與應許！阿們！阿們！神是全知和全能的，衪一方面會安排事情的發生，但祂回應人的呼召，根據人的呼聲回應人。神守約，會記念衪所立的約，根據所立的約去看顧人的苦情。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是最有智慧的神；因著祢的的救贖，使得我和我家得以蒙恩得福、台灣有得救的盼望和契機。主啊！我深願自己的生命不斷成長，主啊！求祢幫助我用真實的信心面對生活的處境，而叫我不逃避在我身上的磨練。主啊！求祢幫助我們堅信祢的應許，以及在我們身上的命定。主啊！求祢幫助我們堅信自己的命定，叫我們也成為祢的器皿，使他人得救！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！我願服在祢的主權之下，接受祢為主，也接受祢為我所預備的一切！ 20190803出埃及記第二章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第二章1-10節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講摩西出生至他出走埃及，根據司提反的話，是摩西的頭四十年（徒七23）。他逃往米甸，跟米甸人住了四十年（徒七30），到80歲才返回埃及。 這一段講到在摩西出生的時候，以色列人已遭受法老的逼害，要埃及人將以色列男孩子投在河裡。摩西就在這環境中出生，在屠殺令中藏了三個月。神已經知道摩西的命定，是要拯救以色列百姓離開埃及，但由他出生到他帶百姓離開埃及，足足有八十年之久。在這段期間，以色列人雖然受勞役，但他們不懂得呼求神，因為他們也拜埃及的假神，希望偶像可解決他們的痛苦（書廿四14，結廿5-10）。及至多年，埃及王死了，以色列人的情況沒有改善，他們便哀求神，其哀聲達於神，神聽見了便記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。那時摩西已80歲了！ 摩西生命的初期受到幾個女人的保護，以致不會死於法老的屠殺令下。第一是收生婆，沒有在他出生後殺死他。第二是法老的女兒收養了他，法老的女兒因喜愛摩西，就違反法老的命令，收養這希伯來人的後裔作她的兒子，因此摩西就在埃及公主的保護之下長大成人。第三是他姐姐米利暗遠遠觀察著，還適時向法老女兒推薦找希伯來婦人乳養他，使嬰孩摩西從自己的生母得到身心靈各方面的養育。第四是他母親，不只生了他，也乳養了他，同時，也將以色列的歷史，對神的信仰，及神與他的子民之約、應許等，完全曉諭給摩西，而且由法老女兒付錢。殺機來自法老，但神反利用法老帶來生機，讓摩西在安全的環境下長大。 這裡記述摩西的生平，也是他個人蒙救贖的故事；然而每個人物也許都沒有直接記述他們的名字，收生婆、他的母親、姊姊和埃及法老的女兒都是有名有姓，然而這裡並沒有記述，這是一種特殊的寫作手法，好讓一切聚焦在摩西身上，作者這樣強調為要突顯神的救贖。這幾個女人成就了神的救贖，讓我想起耶利米書記述末世時，女子要起來護衛男子，並且要成為男子的祝福。出埃及記第一、二章裡幾位婦人都有一個特質，就是不看環境、不看逆境，她們滿有信心、機智、憐憫，成為神的器皿，作成救贖的工。「後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」「箱」原文的意思是方舟，方舟對希伯來人來說是非常重要，那就是救贖的具體意思。 在神的子民受迫害之時，神已預備了一位「救星」。約瑟雖然死了，但摩西卻應時而生。一個領袖過去，而另一個領袖又應時崛起，神的工作計畫依然向前邁進。我們總要相信神是掌管一切的主宰，祂是不會出錯、不會遲延，也不會失敗的神。「摩西」這名字在埃及文是表示「兒子」之意，在希伯來語和「拉上」同音，有「扶持」、「救助」的意思，正說明神使摩西成為以色列人的拯救者！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的計畫超乎我們所求所想，甚至連外邦人也是祢所使用的器皿，因為祢統管萬有。主啊！我願服在祢的主權之下，接受祢為主，也接受祢為我所預備的一切！主啊！謝謝祢揀選我們，拯救我們，裝備我們，又磨鍊我們。求主幫助我們快快地謙卑順服下來，與祢配合，成為祢合用的器皿。主啊！求祢幫助我們作姊妹的，能成為有信心、有機智、有憐憫的人，主啊！求祢幫助我們作弟兄如摩西般，有正義感，並等候神的時機，在等候當中，能尋找到在神心中的自我形象，能明白神在我們生命中的命定及計劃，在我們的崗位上，能成為別人的救贖，成為神救恩的出口！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界！ 20190802出埃及記第一章15-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第一章15-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：忌妒！殺害！ P應許：神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏　神，　神便叫她們成立家室。 A態度：但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章接著敘述三百多年後埃及的新王不認識約瑟，有可能是埃及有新王朝，不欣賞舊王朝的約瑟，也不重視他的貢獻。新埃及王面對以色列人口增加，還多過埃及人，他就先後有三個對策要消滅以色列人。第一，逼以色列人做奴隸做苦工，怎知苦工越多，以色列人口有增無減。第二個對策是要收生婆在接生時把男嬰殺死，讓女嬰存活。若只保留女性，她們日後可嫁埃及人，便漸遭同化。但收生婆因為敬畏神，並沒有殺死男嬰。第三個對策是叫埃及人見到以色列所生的男孩，就拋入河裡浸死。本章交待了以色列人在埃及的苦境及死亡的威脅。在屬靈上，埃及代表魔鬼的權勢，人在罪惡中受魔鬼的奴役。以色列人需要摩西去救他們出埃及，人類也需要耶穌基督救贖，脫離魔鬼的權勢。 埃及人用詭計要殺男嬰，「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」兩位收生婆是敬畏神的人，不遵王命，存留男孩性命，她們解釋是因希伯來婦人本是活潑健壯的，很有生命力。埃及王可能有處罰她們，但神祝福她們，超越了埃及王對她們的不好，神厚待收生婆。「厚待」可譯為接納，埃及王不接納她們，但神接納她們；埃及王不祝福她們，但神祝福她們。埃及王要傷害她們，但神為她們作出修改、補救，這兩個婦人修改了王的命令，埃及王無辦法對付她們。聖經記載了收生婆的名字，她們敬畏神，敢違反王命，不做得罪神的事。聖經原則上要人順從政府，因為掌權的是神所設立（羅十三1）。既然是神所設立的，掌權的就不可以做一些違反神的事。當政府的命令是違反神的道，我們就只有順從神，不順從人。這兩位收生婆認識到神比法老更加重要，就選擇去敬畏神，在救命與害命之間選擇救命。神就恩待她們，給她們成立家室。有些道德抉擇是不容易選擇的。當我們要在兩者之間作出抉擇時，就要看誰更為重要（當然神比誰都重要），誰救命或誰害命，我們要在兩者之中權衡輕重。當人的命令與神的旨意相違時，你我會如何？你怕人抑或怕神？ 摩西出生時，法老大開殺戒。耶穌出生時，希律也大開殺戒。第二次世界大戰時，歷史重演，德國希特勒憎恨猶太人，自以為日耳曼民族是全世界最優秀的民族，但在六百多年前移民到德國的猶太人面前，不能誇口，因為全國的法官、校長、律師、教授、科學家、富有的人，大多是猶太人，連愛因斯坦也是猶太人，因德國人的「自我」、「嫉妒」、「懼怕」，導致毒氣室殺害六百萬猶太人的慘劇，想要趕盡殺絕。但神保守祂自己的選民，雖受殺害卻蒙延續，戰後以色列人終得以復國。現在耶穌快再回來時，魔鬼也大開殺戒，就是墮胎，透過父母的決定，殺死腹中的生命。又或者鼓吹同性戀，甚至立同婚法，從根本滅絕人類。自以為是神、能主宰人命的法老，終不能勝那生命的真正主宰－萬軍之耶和華。王的懼怕、壓制，並不攔阻神的工作，以色列人雖落在極苦的光景裏，神的看顧卻沒有減少：「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延......」感謝神愛世人、記念祂民的神。即便以色列人在異地客居、被新王遺忘、壓制，耶和華神卻沒有忘記祂的百姓、也沒有離棄他們。將來，神還要興起拯救，使祂的百姓有出路可走。主耶穌說︰「在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界！」這世界雖有苦難，主耶穌是避風港灣，祂要給你平安，源源湧流不斷。你可以放心投靠在主的翅膀翼下！ 很有意思！神用「多」來祝福希伯來人。雖然他們辛苦，神讓他們增多，但他們仍然覺得辛苦，因為他們還沒有進到神的計劃裡。他們還沒預備好所有人一起進入神的計劃裡。似乎他們有不一樣的心志，一些人想離開埃及，一些人不想離開。所以，神就讓更苦的環境臨到，而且越來越苦。我們遇到困難，要思想困難背後的原因。有些困難是因爲我們做得不好，理當被管教、被修剪。但有些困難，是神要我們進入祂的計劃。神要我們「生養眾多」、帶人信主、多禱告、多牧養，這些東西是不變的。在困難裡，我們越要靠近神！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢恩待那敬畏祢的人；因著收生婆的敬畏神、有勇氣和智慧拒絕惡勢力的脅迫與詭計，使得家庭得以蒙福、民族有得救的盼望和契機。主啊！謝謝祢揀選我們，即使有多少艱難，我們也相信祢必眷顧我們，主啊！求祢幫助我們堅信祢的應許，以及在我們身上的命定。主啊！我們宣告每個家長、每個小組長，也必定成為大國，生養眾多，遍滿全地。主啊！祢對我們的心意是要我們離開埃及，離開世界，若我們是在被苦待中，是仇敵要我們遠離我們的命定，我們要向祢禱告呼求：主啊！求祢幫助我們堅信自己的命定。主啊！叫我們在險惡環境中，選擇當行的，而蒙祢的喜悅和祝福，也幫助我們成為敬畏祢的人！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

親愛的聖靈！求祢幫助我們專一跟從主，聽從神要我們做的，遵行神的心意，讓我們更蒙福。20190801出埃及記第一章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第一章1-14節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：忌妒！殺害！ P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章頭一段講雅各一家移居埃及，是連接創世記，也為出埃及記提供一個背景。這裡說從雅各而生的共有70人，加上雅各本人及約瑟本人及其妻兒，加起來便是75人，新約司提反也說75人（徒七14）。到本章提到埃及新王，約過了三百多年，以色列人在這兩百多年生養眾多，在出埃及時男丁已達六十萬人（出十二37），加上女人及孩子，人口為數可達二至三百萬之間。「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」這話顯示出奴役以色列人有兩個理由，〈一〉軍事因素：恐怕在戰爭時，與仇敵聯盟，裡應外合。〈二〉經濟上的因素：不讓以色列人離開，就有免費的奴隸可使用。 約瑟在埃及很蒙福，是埃及的宰相，他的兄弟來埃及被他照顧。後來約瑟那一代的人都死了，新生的埃及王不認識約瑟，上一代的遮蓋都沒有了。但「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」埃及人見他們人數眾多，比埃及人還多，而且強盛，埃及王就害怕他們將來會倒戈相向，王在恐懼中用詭計要苦害神所祝福的以色列人，其實在恐懼中作的決定必定有錯。「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」他們被壓迫，但仍能屹立不倒，壓迫不能使他們彎腰、減少，也不能使他們更軟弱，越是迫逼他們，他們就越多、越強盛；(3)越發蔓延。他們越在迫害中就越發加增，不因迫害而彎腰或被壓倒，不單仍能直立，而且蔓延出去，快速地擴展到到處都是。 如何把一個人變成強盛的人？答案就是逼迫和苦難。因為逼迫或苦難使我們切切尋求主的恩典，所以一個人要變成強盛的人，就需要在環境中熬煉。今天，我們開始學會，遇到困難的時候，開始得勝。神很在乎我們的性格，我們開始變成一個頑強的人。神作出的都是最好的，不要照着自己的路走。性格的中心就是信心。一個很有性格的人就是有信心的人，越是逼迫，越是強壯。一個有信心的人，就很難以理解，認識神就是，知道我們的神是使我們昌盛的神。當一個不認識神的人，遇到問題是會懷疑神的。沒有任何的逼迫可以使人退縮。如果我們的神要我們多如海邊的沙，就開始接受任何的挑戰。性格是人最重要的價值。在神的呼召裏，呼召了很多人。因為「被召的人多，選上的人少。」（太二十16）我們一定要知道，我們就相信我們是神所揀選的，開始大膽的陶造自己的性格。審決定我們的命運。以色列在埃及為奴的時候，不是他們所願意的。苦難不是人主動求的。但是在為奴時，仍然選擇相信神，就是我們的責任。開始相信神要使我們強盛，走蒙福的路。將壞事看做好事。訓練自己裏面有剛強的性格！ 親愛的啊！我不知道你是否遇到世界所給的患難，也不清楚你是否陷入兩難、無助的光景，但我深知，真理是那樣的絕對，只要敬畏神，真理絕對能使你我過真自由，在地如在天的日子！我們不要怕別人怎樣對我們，我們只管敬畏神。我們要專心倚靠神，神會保護和厚待我們。我們雖然很苦，但神仍然大大祝福我們，使我們發旺，我們覺得很苦、被壓制，是因為神在預備我們的心，容許這個痛苦臨到。我們只差一步就進入神的計劃、另一階段的祝福當中！我們面對時代的困局，甚至有時候吃苦也沒有辦法解決，因為神有計劃在我們身上，希望我們有些調整，在個人層面、國家層面都是這樣。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢用多而又多的恩典祝福我們。親愛的聖靈！求祢幫助我們專一跟從主，聽從神要我們做的，遵行神的心意，讓我們更蒙福。主啊！求祢幫助我們有敬畏的心在每一個不同的環境處遇中為主所用。主啊！求祢的公義降臨，為我們伸張正義，也赦免我們自己的黑暗與罪惡。主啊！求祢用你的慈愛與恩典帶來平安，也帶來真正的和好。主啊！雖有仇敵的網羅，但求神幫助我們面對難處時，不是倚靠自己的能力，乃是倚靠耶和華神！更認識神的應許必定一步步成就。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢除去我心中的頑梗和悖逆，使我堅持全然信靠祢；深信「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」 20190731哈該書第二章15-23節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：哈該書第二章15-23節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：萬軍之耶和華說：「我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 其實神很想賜福給人。咒詛令人二十斗只得十斗穀物，酒本來是五十桶，但只有二十桶，並且有旱風、霉爛和冰雹。神心痛的地方，是百姓面對這些災難，仍然不知悔改，所以神叫他們追想，在十六年前當他們立了地的根基及開始動工，是怎樣蒙神賜福，因為當時大家全心全意。但現在冷淡散漫，以致倉裡沒有穀種，葡萄樹、無花果樹、石榴樣、橄欖樹，都沒有結果子。若現今真正悔改，神會馬上賜福給他們。 耶和華第二次說話的對象，主要是對大家的後裔所羅巴伯個人所說的。所羅巴伯是神在當代揀選的人物，神要藉著他，向以色列人開創一個新的紀元。藉著聖殿的重建，以色列人重新敬拜耶和華。耶和華在歷史中，要顯明祂的作為，列國的權勢將必受神公義的審判紛紛敗落。而所羅巴伯卻將成為神所揀選尊榮的人。由於他是大的後裔，而寶座是從大的家中建立的，所以以色列人仍視他為以色列民族從被擄歸回後的君王。 先知哈該最後一個信息是給所羅巴伯的，應許他有最後的勝利，是關於末世的預言，當中所講的戰爭是哈米吉多頓大戰。所羅巴伯是大衛的後裔，預表耶穌基督。這裡講到神以所羅巴伯為印，表示神給基督有權柄，去執行神的旨意。基督在打勝哈米吉多頓大戰之後，就有尊榮和權柄。 親愛的啊！聖殿的意義不在那物質上的建築，神造天地萬物，說有就有，對神而言要一座物質上的殿太容易了。難在那裏呢？神愛我們，我們愛祂嗎？神是全能的神，世人算甚麼，祂竟眷顧我們？神碰到我們真是沒奈何！神愛我們，愛到底，祂要完成祂的旨意，祂要震動天地、滄海，與旱地，祂要震動所有受造之物。然後，萬國所羨慕的必要來到。主做工，做到一個地步，我們都想念祂、渴慕祂，如同新娘切切地思念、盼望、等候新郎的到來。 舊約時代，神震動天地。第一世紀，耶穌時代，神震動天地。到了二十一世紀，這些年來，神仍在做工，祂越搖越厲害，神要搖到祂的兒女活不下去。現今，我們物質豐富，日子舒服。但是，不要忘了；聖經裏說過的，有那麼一天，有錢也買不到東西，想死也死不了。太陽要熱到你想像不到的熱，氣候要冷到，穿也穿不暖。神要做很多奇怪的事情，我們要祈求主，快快的再來。這時，萬民要渴慕那必來到的。 你的生活事奉有否神的同在？失去神的同在原因何在？任意妄為代替神元首的地位，必失去神的同在。若事奉的生命是金銀寶石，是神的同在，那個生命經得起火的試驗。若是草木禾秸屬地屬人的東西，被火一燒即消失，算得數的是神的同在，震動存留的是那個基督的生命，不被震動的國。 你的祝福在哪裏？一面順服神，安穩在神的心中，忠心服事祂，神就要大大賜福給他。這個殿要成為列邦集合一齊在神面前俯伏的地方，神要賜福自己的殿。所以哈該鼓勵以色列人要有再想優先次序、信心、理想、聖潔及福氣在哪裏？倘若我們今天都起來上山取木建殿，神必定要完成。宋尚節牧師取得化學博士學位回國的船上，他抽出博士證書放在一邊，他知道這是父親會引以為傲的；然後把其餘的帶到甲板上，扔入海中。當證書飄落海面，他滿意地點點頭，這是他向福音的委身。從此以後他沒有事業、沒有聲譽、沒有榮耀；他人生的每一分鐘都是為上帝贏取人心。當他登上岸時，不再是化學博士宋尚節，而是宋傳道。感謝主，因他懂得安排他的優先次序，成全神在他生命中的命定。否則，將來可能懊悔當日為何不如此做？為何當年不作這樣的決定。 約會忙、旅行忙、宴會忙......等把記事簿上的日子填得密密麻麻的，許多時候，我們照樣把目光和注意力擺放在一個錯誤的位置上。親愛的啊，你可知道今天的忙碌及最重要的工作是為甚麼？在你所排的優先次序中，留下了多少地方為主？讓我們好清楚在神面前知道甚麼事是神呼召、感動我去做的，我立意將它擺在最優先，其他一切算得甚麼？使徒保羅說：「我為祂已經丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。」你呢？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是賜福的神，祢樂意賜福給我們！主啊！求祢除去我心中的頑梗和悖逆，使我堅持全然信靠祢；深信「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」主啊！求神使我願意順從聖靈的引導，倚靠聖靈的能力，一切在我面前的大山、小山都要挪開，夷為平地，活出命定的榮耀。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

阿爸父！謝謝祢！因祢是賞賜一切的上帝，祢使我能看見祢所賜的一切，雖現在還未全然發生，但我確信祢必賞賜。 20190730哈該書第二章6-14節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：哈該書第二章6-14節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 有了神的同在，現在所建的聖殿，其榮耀要大過先前的榮耀。不錯，現在的聖殿，論規模及裝潢都不及得所羅門所建的聖殿，但神的榮耀不在乎物質的大小，或材料是否寶貴。當神震動天地，萬國的財寶都會來到。當時的猶大人雖然在七月廿一日剛慶祝完住棚節，但因為農作物失收，他們落在窮乏之中，重建聖殿就缺乏金錢，以致不夠榮美。但神應許有萬國的珍寶，使後來的榮耀大過先前的榮耀。因此神藉著先知哈該勸勉他們當剛強不要懼怕，繼續建造聖殿，神應許與他們同在；並且應許他們「過不多時我必再一次震動天地、我必震動萬國‧萬國的珍寶、必都運來、萬軍之耶和華說、銀子是我的、金子也是我的。」這段說話的應驗有幾方面：其一、果然在他們開始建造聖殿後，河西的總督請示了波斯王大利烏，國王找著了古卷證實波斯王古列元年曾下召重建耶路撒冷神的殿，並且降旨吩咐河西總督從河西的款項中急速撥取貢銀作他們的經費建造聖殿，不得躭延。（參拉六章）其二、是應驗在耶穌的時代，這座聖殿後來在希律王改建之下，的確比所羅門王的聖殿華美多倍，而且耶穌曾臨其中，在聖殿禱告及教訓人，所以有耶穌臨在，榮耀當然大過先前的榮耀。最後，這個可以指末日的聖殿，就是基督的身體，即教會。教會可以比作聖殿，在彌賽亞來臨之時，就是萬國所羨慕的，將是更加榮耀。因為除了建殿經費的應許外，神更加應許說「這殿後來的榮耀、必大過先前的榮耀‧」顯然不是提到外在聖殿的華麗，乃是提到神與他們同在的那更大的榮耀。 先知哈該從神領受信息，向祭司問律法，只指有關聖潔的條例；這「律法」也可作教誨，是祭司需要解釋而教導他們的，使他們真正應用在生活之中。或者說，這是祭司照著神的心意，指示人們信心的生活原則或生活方式。預表著（一）以色列最初已經分別為聖歸耶和華，因此是聖潔的（出十九6）；但（二）這個國家已經污穢了，所以它所接觸的一切，包括所獻的祭，都成為不潔。荒涼的聖殿即見證他們的不是。神透過哈該講出一個道理，聖潔是不能靠觸摸來傳授，但污穢是可以的。當一件衣襟是聖潔的，但觸摸了餅、湯、酒，或者油，或其他食物，這些食物不會變成聖潔。另一方面，如果有人摸了死屍而變成污穢，再碰到其他物件，這些物件就會變為污穢。意思是他們對神的冷淡，污染了他們的祭物，亦污染了他們所做的一切。所以我們要對付冷淡的罪，千萬不要以為冷淡是中性，不要以為不敗事有餘已算不錯，其實冷淡散漫的態度都得罪神，以致咒詛仍然有效。 本段的屬靈教訓，是叫我們不要小看細微的事，不要以為細小的事看不起眼，當有神的榮耀同在，就已足夠了。不要嫌棄教會小，自己學識少和經驗淺，只要有神的同在，就已充滿榮耀了。所以我們要追求與主親密，活在神的同在中。當神的兒女懂得祂的心意時，祂的榮耀就顯現在會幕裏、聖殿裏。當神的兒女遠離神，拜偶像、不悔改時，悲劇就發生了。 神說：「這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」這說明單有外在的宗教行為是不夠的，還需要有聖潔及正直的生活。人的善行與事奉，不能與罪並存，我們須求聖靈光照，照明內裡隱而未現的罪，免得落在咒詛之中。我們必須要過分別為聖的生活，人非聖潔怎能見神，為神使用？所以讓我們戰戰兢兢地起來建造神的工作，我們必須先要聖潔，然後神要賜福恩待我們的工作，讓祂自己的名得榮耀，讓祂的殿被建造起來。讓我們不斷的追求，把神的國、神的榮耀帶到地上。我們在神面前何等的尊貴，萬國的珍寶（有信心的人）加添在我們當中，建立榮耀的教會。神的榮耀必要充滿在我們當中！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是賞賜一切的上帝，祢使我能看見祢所賜的一切，雖現在還未全然發生，但我確信祢必賞賜。我要抱持這樣的心志，並以聖潔的心來親近祢。主啊！求祢讓我做的每一件事、都是討祢喜悅的。每一件事都是以「愛人」為出發點、不求自己的益處，不計算別人的惡，我所做的每一件事都能造就別人、榮耀祢的名。。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我勇氣堅持到底，完成祢在我身上的旨意。 20190729哈該書第二章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：哈該書第二章1-5節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」 A態度：當剛強做工！不要懼怕！ C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 七月是住棚節，這節自七月十五日起守節七日，在廿一日應是節期的末後幾天（可參閱利廿三32-36），耶和華的話臨到哈該，要哈該向他們以及這些歸回的餘民，作重要的宣告，而且語多勉勵，要他們不可失望，在建殿的事上再接再厲。因為本段所記載百姓對建殿第二次感到沮喪，第一次沮喪是因為撒瑪利亞人的反對，一停便停了十六年。現在再次復工重建，有一批老年人發覺新的聖殿不及得以前的聖殿那麼華麗與宏偉，因而感到沮喪，認為現在再如何努力也無法建造那樣輝煌的聖殿。這批老人年少時被擄之前，曾經見過第一所聖殿，比較之下，現在重新建造的，的確大不如前。就這樣他們沮喪了，所以神藉著先知哈該向他們第二次說話，對所羅巴伯及約書亞說，要他們剛強，對百姓也如此說，理由是有神的同在。這個令人想起當年以色列人正要進入應許之地，神對第一個約書亞說，要他剛強壯膽，因為神與他同在。如今對第二個約書亞，也是這樣說。神的同在表示神的靈與人同在。為甚麼會有神的同在？因為有約在先，而神是守約的。這個約就是當年出埃及神跟以色列人立的約，雖然以色列人沒有守約，但神仍然守約，要與以色列人同在。 將聖殿造得美輪美奐，主要原因是要配得神的同在，借著建築與擺設的豪華輝煌來尊崇神。有人甚至以為如此方能使神居住其中。哈該在此消弭他們的恐懼，向他們確保耶和華打算住在這「不太輝煌」的殿，但是將要給這殿帶來威榮。許多年前有機會到紐約事奉，抽空前往布魯克林會牧堂參加聚會，當時神就給我一個夢想，要我定意建立榮耀神的教會，就像我們海山教會的異象一樣，一個聖潔、榮耀、謹守真道、爭戰得勝的精兵教會。 親愛的啊！我們要建造教會如同當時重建聖殿，是要停留在過去，還是未來？神把人山人海的異象放在我們心中，所以我們建堂為人山人海預備地方；人山人海從上一代交棒到我們這一代，我們也要交棒給下一代，所以我們建堂；為著完成大使命，建造宣教基地，叫差出去的宣教同工有厚實的供應，所以我們建堂。海山建堂是進入神的命定，是完成神的託付。讓我們剛強壯膽，因為神與我們同在！阿們！阿們！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是賜異象的神，我們要建立祢榮耀的居所，與萬民一同敬拜與榮耀祢名！主啊！這裡是「祢」的的居所，也是天的門，是顯神蹟的地方。在這裡人可以與祢相遇，生命得到更新，靈性獲得裝備，生命的喜悅與奇蹟不斷發生，使祢的名得到榮耀。主啊！求祢賜我勇氣堅持到底，完成祢在我身上的旨意。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我，當祢呼召我為祢的事盡心力的時候，我不要再推托找藉口，我必要以祢的事為先。 20190728哈該書第一章12-15節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：哈該書第一章12-15節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華說：我與你們同在。 A態度：那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華─他們　神的話和先知哈該奉耶和華─他們　神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。…他們就來為萬軍之耶和華─他們　神的殿做工。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 神藉著哈該傳達悔改的信息，結果所羅巴伯及約書亞，以及百姓都願意聽從。他們對神，以至對哈該所傳的信息，都存敬畏的心。有這樣的態度，神藉哈該給他們第二篇信息，就是「耶和華說，我與你們同在」。沒有神的同在，就只有乾旱和農作物失收；有神的同在就不同，關鍵在於有沒有把神放在第一位。於是他們為神的殿開工，因為神激動人的心。所以除了理性的分析及講明原因之外，還需要聖靈作工，激動人心。所以本章的屬靈教訓有兩點：第一，要先求神的國，把神放在第一位；第二，要祈禱，讓神的靈激動人心，因為單憑理性，並不能推動人。開頭講是六月一日，最後講是六月廿四日，所以只有23天的時間，就將停了十六年的工程重新啟動，可見先知的信息十分有力。 官長與眾百姓聽見神藉先知向他們所作的責備與提醒，他們立即存敬畏的心願意聽從神的話，重新再次來建造聖殿。「那時、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下的百姓、都聽從耶和華他們　神的話。」因此神應許必與他們同在（13），這是神對猶大百姓願作的心與熱忱工作的最美的報答。 從這些百姓的回應，我們可以看到，要建立正確的優先次序、走出惡性循環，必須有幾方面的行動。首先、是要聽從：聽從神的話，也聽從神藉著他的僕人說的話。認真對待神的話語，就是擺正優先次序、走出惡性循環的第一步。其次、要有敬畏的心。我們必須知道，我們面對的是神，我們在神面前應該有懼怕、恭敬的心。神是輕慢不得的。以色列人當時的困境，就是直接來自神的管教。所以要擺脫困境，並不是靠更多的個人努力。只有回到神面前，改變對神的態度，讓神得到榮耀，才能走出惡性循環。再者、要有為神作工的行動。我們需要用耳朵來聽，用心來敬畏，也必須用手腳來行動。敬畏神，聽他的話，必須落實在生活中，用行動來表達，這才叫真正的順服。 所以我們對神的話，不只是要學習，更是要學會。學習是沒有限期、沒有止境的，但學會卻是具體、清楚，而且可以檢驗的。就像《哈該書》裡面，每次神的話臨到都有清楚的日期，而每次人真正回應神的話，開始為神作工，也都有具體的日期，例如：「耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。這是在大利烏王第二年，6月24日。」 以色列人重建聖殿的過程，的確相當不容易，百姓也曾因而灰心，找許多理由來推辭聖殿的重建，但在先知的鼓勵之下，終於順利地完成聖殿的重建。我們當想一想，我們每天是如何建設我們的家庭，辛苦努力、費盡心思，希望我們居住的地方能更舒適，讓孩子有充裕的空間來成長。如果，把我們的家與教堂的設備相比，你會不會覺得哈該所說的這段「我的子民哪，我的聖殿荒廢著，你們卻住在建築華麗的房子裡！」是對你我所說的話呢？神的聖工豈可如此草率呢？ 親愛的啊！不論是你待過的教會，還是你信仰中最虔誠的階段，甚至是你的事業、家庭，再怎麼輝煌、榮耀，都會因環境與社會變遷而過去，更可能在這條路上受挫、失敗、疲倦，不再有從前的光景與盼望，就像以色列人所處的環境，要什麼沒什麼，如同斷垣殘壁的廢墟。此時此刻，你選擇怎麼做？要停留在過去的亂石堆中、乾渴麻痺裏，還是求神讓你看見應許，持續跟隨異象？神透過哈該傳講的話，再次讓以色列百姓看見應許。我們起來建造吧！ 我們要建怎樣的殿宇讓神居住呢？當所羅門王建完聖殿時，他希望這殿能成為祈禱的殿。聖殿是引人歸主的地方，是帶領人親近神的地方，所以建殿所重視的是它的功能，禮拜堂空間有沒有發揮其功能呢？不能讓禮拜堂只停留於其外華麗的裝飾而已，更重要的是，這殿是否成為祈禱的殿、領人歸主、與主相遇、裝備信徒的地方。所以，當我們有了設備完善的禮拜堂時，我們更要舉辦各種的活動，使這些設備能發揮其價值，這樣主名才能得到榮耀。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是創造宇宙萬物的神，我們要造怎樣的殿宇讓祢居住呢？天是神的座位，地是祢的腳凳。唯願我們的教會不是因為外在華麗而引人注意，乃是因為這裡是「祢」的的居所，也是天的門。在這裡人可以與祢相遇，生命得到更新，靈性獲得裝備，生命的喜悅與奇蹟不斷發生，使祢的名得到榮耀。主啊！求祢調整我的心，使我願意凡事先以神的事為念；主啊！求神使我將祢的事置於我人生優先次序的首位，能夠在凡事上榮耀祢的名！主啊！求祢幫助我，當祢呼召我為祢的事盡心力的時候，我不要再推托找藉口，我必要以祢的事為先。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求神使我將祢的事置於我人生優先次序的首位，能夠在凡事上榮耀祢的名！ 20190727哈該書第一章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：哈該書第一章1-11節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：耶和華的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？…」 P應許： A態度：萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 C命令：你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當波斯王古列下令釋放猶大人回國之後，猶太人於主前五三八年從被擄之地返回耶路撒冷後，在所羅巴伯和祭司約書亞帶領之下，百姓們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿。耶路撒冷重建的第二聖殿，立下根基，準備繼續建造。然而根據以斯拉記的記載，聖殿工程曾經一度停止，是由於受到撒瑪利亞人的反對。這樣一停便停了十六年，仍在最初階段中。現在神透過先知哈該，提醒百姓要繼續聖殿的工程。 在這段停工期間，百姓並非甚麼工程都停止了。他們反而努力建築自己的房子，只顧自己舒適的生活享受，沒有將神放在第一位。他們有一個理由，就是「建造耶和華殿的時候尚未來到」。這樣的理由使聖殿的工程一年拖一年，遲遲未復工。但自己的房屋卻有天花板，表示用上等木材，設備舒適。其實時候未到只是藉口，根本的原因是看重自己多於看重神。結果神降下災難，使他們悔改。這個災難就是「天就不降甘露，地也不出土產。」他們雖然努力撒種，但收成不多；雖然有吃的，但吃不飽；雖然有衣服穿，但穿不暖；雖然有工錢收入，但錢袋破穿，錢掉了出來。這也是說明人的努力，若沒有神的保護和賜福，結果都是徒然。猶大人任由聖殿荒涼，只專心自己的房屋和自己的享受，結果得不到神的賜福，反而招來神的咒詛，以致勞碌之後，一無所獲。 神兩次對這些百姓說：「你們要省察自己的行為。」神要人省察的是，錯誤的優先次序，究竟帶來什麼結果。「你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」神要人思考：為什麼一次又一次帶著希望撒種，卻一次又一次帶著失望收割？為什麼越忙碌，就越沒有成就感？為什麼擁有越多，就越沒有滿足？先知告訴我們，錯誤的優先次序，最終得不償失。「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋……」「顧」字原文就是「奔」，奔向自己的房屋。可見人對神的事，是多麼冷淡；對自己的事，卻是多麼迫切。這個「奔」，實在是十萬火急、刻不容緩。「所以為你們的緣 故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」 注意到了嗎？這是一個惡性的循環！為什麼只在乎自己，不在乎神的聖殿；會招致災禍，甚至落入惡性的循環中呢？因為忽略了聖殿的重要性──與神相遇之處！先知指出他們在生活中錯誤的優先的次序。敬拜神應是首要的事，先求神的國和神的義，這些物質的需要，神自然會供應他們；但倘若人輕忽神，神也必以自然界的乾旱使五穀新酒減產代替祂的祝福。以色列人最大的問題，就是把優先次序擺錯了。 將神放在第一位是我們須學習的功課，當時的具體行動是建造聖殿，而對我們而言是建造教會。因此，將神放在第一位是實踐在教會中，就是參與教會的聚會和事奉。所以，我們不要讓交際應酬、學業功課、消閑活動阻礙我們在教會的參與。星期日是敬拜神的日子，不要讓文娛及課外活動奪走與神親近的時間。若不將神放在第一位，人的努力會得不償失，事倍功半。將神在第一位，各樣事情蒙神賜福，敬畏神的人，甚麼好處都不缺。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢救贖了我。主啊！求祢調整我的心，使我願意凡事先以神的事為念；主啊！求神使我將祢的事置於我人生優先次序的首位，能夠在凡事上榮耀祢的名！主啊！求祢幫助我，當祢呼召我為祢的事盡心力的時候，我不要再推托找藉口，我必要以祢的事為先。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們凡事體貼父神的意思，看見聖靈的帶領並信心跟隨。 20190726創世記第五十章1-26節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第五十章1-26節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神的意思原是好的！神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。 A態度：不要害怕，我豈能代替　神呢？從前你們的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 C命令：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各活到147歲去世，約瑟為他哀哭了好幾個月。摯愛的親人離世，我們也需要經過一段很長的時間，心情才能平伏。哭並向別人傾訴有助於消除哀傷，恢復正常的生活。允許自己和別人為喪失摯愛的人而哀傷，也要給自己足夠的時間讓情緒平伏下來。傷痛需要神在漫長時間中的治療。想一想自己又可以如何讓神去治療我的創傷？約瑟對他父親去世的反應，都可作我們的參考。首先是哀慟期，約瑟並沒有隱藏自己的情感，盡情去哀悼亡父。埃及人為法老去世會哀哭72天，現在為雅各哀哭70天，表示十分尊敬他。畢竟約瑟是宰相，可說是埃及的救命恩人，所以埃及人跟約瑟一起哀哭70天，備極哀榮。還有薰屍40天，並花數周時間移葬遺體到迦南地，在那裡大大的號咷痛哭。我們為至親離世而有一段哀慟期是正常的及健康的。雖然我們知道信主的人死了是到樂園去（路廿三43），但我們仍會因懷念生前共處及捨不得的恩情而感到難過。因此，在哀慟期間，我們要讓在生親人哀哭，不要壓抑悲痛，勿勸他們不要哭。第二，留心殮葬細節，約瑟盡其所能，叫父親得到尊敬。第三，約瑟信守承諾，履行雅各遺願，把他葬在祖墳。 這章聖經中出現了多次「二」，兩個死亡、兩次饒恕、兩個害怕。「二」是加強的意思，更代表「印證」，印證了神的祝福。「約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？……現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。』於是約瑟用親愛的話安慰他們。」當埋葬雅各以後，約瑟的哥哥差人向約瑟求饒恕。約瑟兩度說「不要害怕」，用「親愛的話」安慰他們，從這裡我們看出哥哥的懼怕。第一，他們對賣約瑟的事仍感罪疚，害怕約瑟會起來報復；第二，他們害怕約瑟若真的報復，妻子兒女會無人看顧。 「他們就打發人去見約瑟，說：『你父親未死以先吩咐說：……如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。』……他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：『我們是你的僕人。』」約瑟的哥哥們第一次是以父親的名義代求，雖然聖經沒有交代雅各生前是否曾這樣吩咐，希望他們兄弟和睦。然而，當雅各死後，兄長們確實以爸爸的名義求約瑟饒恕；第二次則是親自到約瑟面前求饒恕，由此亦可看出他們心中的懼怕和憂慮。這裡一方面可見兄長們的懼怕，同時亦反映兄長們真誠的悔改，希望得著兄弟的寬恕。 經過數十年時間，約瑟的生命變得很有影響力。兄長們本是討厭、嫉妒約瑟，現在卻稱自己為他的僕人，顯出約瑟的影響力，並神對他生命應許的應驗。約瑟的哥哥們也稱自己為神的僕人，成為服事神的人。弟兄姊妹，我們的生命是有影響力的，身邊的人在與我們相處的過程中能夠認識神。然而對方怎麼知道我們是基督徒呢？我們的生命又如何彰顯這份影響力，使身邊的人歸向神，並成為神的僕人呢？關鍵在於我們生命的見證。約瑟從前在夢中看見哥哥的禾捆向他的禾捆下拜；又看見，太陽、星星、月亮向他下拜。現在他的哥哥們稱自己是他的僕人，再次顯現神應許的成就。 「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』約瑟叫以色列的子孫起誓說：『神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。』」約瑟要死了，以色列家的命運如何呢？約瑟把以色列家交託給神，向他們表示神必定看顧他們。約瑟相信將來神必帶領以色列人回迦南，因此把自己的骸骨託付給他們，這是很重要的交託。很多人在理性上雖知道要凡事交託，心裡卻不是這樣行；我們很多時候知道在服事上要依靠神，但實際還是期待越龐大的團隊，能得出越好的果效。但從約瑟的交託中，我們看見他對神的信心，知道神必繼續保守祂的百姓。 前一章，我們看到雅各把握死前的一刻，為眾子作先知性的祝福，雅各的完結代表神的應許成就。雅各要從迦南下埃及去時，神應許他將來必葬在迦南，約瑟也必為他送終。現在約瑟把雅各的屍體搬到迦南安葬，神的應許都一一成就了。然而約瑟的死比父親的死更讓我們看見他對神應許的信心。聖經記載約瑟的遺體「停在埃及」，顯示約瑟作了一個決定，就是不把自己葬在埃及，也不急於運回迦南安葬。因為約瑟相信所有以色列人將來都會回到迦南，因此他把自己死後的一切全部押上，用自己的骸骨作為擔保和印證，他託付以色列人日後回迦南時才給他安葬，他的死彰顯他對神對人極大的信心。 當雅各離世後，約瑟的兄長們擔心，如果約瑟懷恨在心，報復他們，該怎麼辦呢？這樣的擔心是可以理解的，因為約瑟手中擁有極大權力。但約瑟以真實的饒恕對待他的兄弟，因為他知道這是出於上帝的美意。我們常常陷在一個光景裡，就是在做決定時，要體貼神的意思，還是人的意思？人的意思總是記念過去，充滿仇恨、懼怕，活在懊悔之中。因此單憑我們日常思想的事，就能知道我們是跟從神，還是屬血氣的人。何為跟從神的人？約瑟在他的生命中便抓住箇中的道理。約瑟前半生受盡欺凌，原是最有資格苦毒、埋怨、報復的人。然而他抓住一個重點，就是「神的意思原是好的」，因此能夠饒恕過去苦待他的人。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢對我們的生命有一個美好的計畫，不管我所面對的人生際遇如何，我們都相信祢的美意，並把我們的生命交託給祢。主啊！求祢幫助我們對祢忠心，倚靠祢的引導，與祢同行。主啊！求祢幫助我們凡事體貼父神的意思，看見聖靈的帶領並信心跟隨；主啊！賜與我們如約瑟的信心，突破肉體的軟弱和環境的限制，順服天父的心意，忘記背後，全心交託；主啊！願祢在我們的生命中全然彰顯。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢按著祢的美意帶領我每個腳步，使我活出蒙祢喜悅的樣式，並看重祢的話語，成為讚美的人。 20190725創世記第四十九章1-33節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十九章1-33節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：你父親的　神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。 A態度：耶和華啊，我向來等候你的救恩。 C命令：雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各臨終之前，給他十二個兒子說預言，講到他們後代將來的情況。長子流便本來該有長子的權利和地位，但因為他放縱情慾，跟雅各的妾上床，所以不能居長子的首位。次子西緬和三子利未，二人曾經為胞妹被姦污的原故，用刀殺盡示劍的男丁。這般殘忍的行為令雅各十分難過，所以他預言這兩兄弟的後裔分散，沒有自己的土地。這段預言不是祝福，而是咒詛。本章預言中的祝福或咒詛都是條件性的，兌現與否端視子孫後代的行為。利未支派分散全國，西緬支派亦被猶大和便雅憫兩支派吸收。幾百年後，當百姓在出埃及後拜金牛犢，利未支派站在摩西一邊，表明向神忠誠的立場，結果領受祝福，代替咒詛（出卅二26-29），得著事奉神尊貴的地位。所以當前代因做錯而得到咒詛，後代可因悔改轉向神而取消及刪除咒詛。 第四子猶大繼承了長子的名份。「猶大」的意思是讚美，弟兄們亦會讚美他，因為君王會從此支派出來。大衛王屬猶大支派，大衛的後代都作王。「細羅」即賜平安者，是預表耶穌基督，祂也出自猶大支派。「猶大是個小獅子」，新約也說耶穌基督是猶大支派中的獅子（啟五5）。圭和杖是指王的權杖，象徵君王的權力。 第五子西布倫的後代住近海邊，西頓是個港口，今天在黎巴嫩境內。西布倫支派擅於經營航運。第六子以薩迦，其後代為了過安逸生活，平平靜靜過日子，不惜犧牲自由，成為一些迦南人的奴隸。雅各形容他們是驢，受人奴役。第七子但，意思是法官審判，本該公正，可惜其後裔走上暴力和奸詐的路。他如蛇能夠咬傷馬蹄，表示有作戰的勇力。士師記的參孫是來自但支派。第八子迦得的後裔住在約但河東，經常受敵人侵擾，但他們有力量還擊和得勝。第九子亞設的後代住在迦密山以北的海岸，土地肥沃，出產豐富，帝王的美食都由此供應。第十子拿弗他利的後代住在加利利海北面高山地區，樸實獨立，他們有嘉美言語，有辯才和詩才。第十一子約瑟跟猶大一樣，預言的篇幅頗長，表示其中的以法蓮支派日後強大鼎盛。第十二子便雅憫，其後代擅於戰鬥。這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。雅各對他兒子的祝福是既有先知性，也圍繞著兒子名字的意思，並他對孩子的認識來祝福。 雅各講完預言後不久就去世。他在死前囑咐要將他葬在祖墳，與元配利亞同葬。雅各以前冷落利亞，到晚年利亞死了，他才懷念妻子，要跟她同葬。 注意：長子流便由於淫亂失去長子的名份，本來應當得到雙份產業，但是他失去了這特別的尊榮，可見道德上犯罪和品格上的缺失，會令人失去屬靈上的領導力，或許是永久的失去。西緬原文是神聽見，利未是聯合的意思。同謀和聯絡本是利未的恩膏，但父親說不要跟他們在一起，因為妹妹被欺負，他們聽見妹妹的苦情，就殺害人命，錯用恩膏。他們有情緒問題，神對付憤怒的人就是讓大家不與他來往，要他分散和衰微。 流便、西緬和利未的經歷特別提醒弟兄在性方面要聖潔，情緒上也要處理好，否則就不能居首位。其實猶大同樣有流便、西緬和利未的問題。猶大同樣有情慾的問題，當西緬和利未用刀殺示劍城時，猶大應該也有份，差別在於前三者帶頭，帶領的比其他人更有問題。神看重猶大的救贖，他願意承擔弟兄的過犯，這是寶貴的。因此，當我們願意為別人承擔過犯時，神看這是極美好的事。我們若是受咒詛，仍可以有出路嗎？在《申命記》的最後，我們發現已有改變，我們怎樣回應會影響下一階段到底是祝福或咒詛。大家一定要知道，我們的行為，反映出我們內心的本質，那種東西會直接召來祝福或者咒詛。 神看重雅各對十二兒子的祝福，神也按著雅各的祝福來使用利未支派。所以，我們都有盼望，我們有祝福就要更抓住神，更多被提升；我們被責備就繼續來親近神，神還是會照著我們的樣式大大使用我們。從我們這一代開始，你要做一個什麼樣的人？你自己做決定。你要傳遞祝福還是傳遞咒詛？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢，我們被造是要蒙祝福，藉著祝福傳遞愛和接納。我們看雅各的一生非常看重神的祝福，因為祝福背後是祢的應許。主啊！謝謝祢！因祢不單給我們祝福，也給我們責備，叫我們快快回轉歸向祢，讓我們的生命被翻轉，然後被祢大大使用。主啊！求祢幫助我天天活在祢的祝福裏，也讓我成為別人生命中的祝福。主啊！求祢按著祢的美意帶領我每個腳步，使我活出蒙祢喜悅的樣式，並看重祢的話語，成為讚美的人。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我們剛強壯膽的心，勇於靠近權柄，常靠近祝福的源頭。 20190724創世記第四十八章1-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十八章1-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。 A態度： C命令：我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講雅各要求約瑟兩個兒子瑪拿西和以法蓮過繼給他，並為他們祝福。他們原本是雅各的孫，現在雅各為了記念亡妻拉結，將兩個孫歸為自己的孩子。領養的習俗儀式，是將孩子放在兩膝之間。以色列日後有十二支派，是雅各十二個兒子的後代，但中間沒有約瑟支派，因為他的兩個兒子瑪拿西和以法蓮代替了他，成為十二支派的其中兩派。一變為二之後應該是十三個支派，但其中的利未支派被神揀選做祭司事奉神，分佈全國各地，並無自己的土地，所以日後分地的時候，仍然是十二支派。 當瑪拿西和以法蓮站在雅各面前，雅各剪搭雙手為他們按手祝福。他的右手按在以法蓮頭上，左手按在瑪拿西頭上。約瑟見了就不高興，因為瑪拿西是長子，以法蓮是次子，右手應該按在瑪拿西頭上。右手是榮譽和祝福的象徵，應該按在長子頭上，但雅各卻按在次子以法蓮頭上。約瑟想調換父親的手，但雅各知道次子以法蓮將來的發展會比瑪拿西更加強大。當歷史發展下去，特別以色列將來分裂成南北國之後，北國以色列中最強大的支派是以法蓮支派，而以法蓮這名字差不多等於以色列。在何西阿書裡，有多處將以色列稱作以法蓮。另一方面，瑪拿西亦是大支派，在約但河河東和河西都有土地，但始終不及以法蓮支派。 當雅各為以法蓮和瑪拿西祝福時，他特別提到他與神的關係，就是「一生牧養我直到今日的神」，以及「救贖我脫離一切患難的那使者」，表示他將對神常存的信心及見證之福氣，傳承給後輩。雅各是牧羊的，深知牧養的含意，這裡也是聖經首次用「牧養」一詞來形容神怎樣照顧人。雅各一生多有患難，人在患難中最容易以為神失蹤，但雅各在患難中經歷神及祂差來的使者給他的照應。經歷了這麼多之後，他如今有感而發，因為他萬萬想不到會再見到約瑟，更想不到會見到約瑟的兩個兒子。 我們從雅各身上可找到很多錯處，但從約瑟身上就找不到。約瑟是一個偉大人物，貢獻比任何一個當時的人都大。以色列十二支派中有他兩個兒子的兩個支派，表示約瑟得了雙份的獎賞。以撒、雅各、約瑟和以法蓮都不是長子，但神卻揀選他們。所以神揀選人，非因根據長子的位份，而是看人心裡的忠誠、純潔和愛心。 雅各生命中的轉變，從一個接受祝福的人，轉變成為一個祝福別人的人。我們應當如何蒙受祝福呢？約瑟前往探病，不單自己可領受祝福，連他兒子也得著祝福。我們應當多靠近權柄者，親愛的啊，倘你時常靠近教會，常參加主日聚會、禱告會和晨禱，你平均一星期就聽了四、五篇道，比別人多出幾倍。同樣在職場上也是這樣，當你靠近你的上司，明白他的心，了解他的需要，你作的自然就成為他看重的，這是一條蒙福的道路。 取名是重要的，正如猶大一名原文是「讚美」。約瑟給兒子取名，以法蓮和瑪拿西。以法蓮意思是「昌盛」，瑪拿西意思是「忘記」。以法蓮在以色列國的時候，曾持續一段日子是昌盛的。而瑪拿西得地的時候，一半在河東，一半在河西，當外族入侵的時候，乃是最早被消滅、「忘記」的。雅各給以法蓮祝福勝於瑪拿西，正好道出了就屬靈祝福多少的層次來說，取名是重要的。千萬別給孩子起名衰敗，哪怕是諧音跟衰敗一樣都不要。你想你天天喊一個衰敗、不雅的名字，日子久了終必產生極其深的影響。所以，神改亞伯蘭為亞伯拉罕，叫撒萊為撒拉…都在翻轉他們的生命。神既然樂意我們進入豐盛的命定，如果你是個屬靈生命極其昌盛的人。那個靈會給你感動，然後你的感動會成就在你的孩子身上，這就是起名字的關鍵。 祝福這件事你知道麼？實際上是從哪裏傳承過來的，從亞伯拉罕、以撒、雅各傳承過來的。他們老的時候都是用嘴巴祝福人的，我們的嘴巴是個屬靈的器官，這個屬靈的器官很了不得。在《創世記》開頭就講：「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神説：『要有光』，就有了光。」也就是説嘴巴是一個創造的器官，你嘴巴宣告的時候它會有事情發生。你相信嗎？我想，今天我們的觀念要改變，嘴巴説的不算數得看到實際東西才算數。人家給你祝福你不一定收，但人家給你一千元肯定很開心地收下。祝福這個事情它是用嘴，什麼樣的人説話有用呢？就是屬靈的人。 一個屬靈的人他有個特點，他説過的話神給他成就！雅各説的話，神沒有讓他一句話落空。摩西所説的話，神沒有讓他一句話落空。撒母耳説過的話，神沒有讓他一句話落空。你成為一個屬靈的人，你所説的話神都會成就！你的嘴巴你的心是一個屬靈的器官，我們要常常操練用我的口來宣告。我發現，那些疾病得醫治的。你知道都是怎麼得醫治的嗎？用口用心宣告：你奉主耶穌的名宣告的都必成就。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢對我們每個人懷的都是平安和祝福的意念，主啊！求祢幫助我們全心信靠祢，相信祢的安排和帶領，能在祢裡面時刻有安息，因為祢說的必會成就，我們不必操心。主啊！求祢幫助我們，成為祝福別人的人，主啊！求祢賜我們剛強壯膽的心，勇於靠近權柄，常靠近祝福的源頭。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

在天路上有許多試探、誘惑、疑慮、懼怕攔阻我們前行的腳步，但主啊！求祢幫助我們信得過這都是在祢手中塑造生命，承接祝福的過程。20190723創世記第四十七章1-31節 每日單獨會主 ◎敬拜：成為祝福！ ◎讀經：創世記第四十七章1-31節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。 C命令：我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各一家人搬去埃及之後，約瑟便帶他們覲見法老。首先約瑟從兄弟之中，揀選五個人去見法老，在對話中，他們強調這次來埃及只是避饑荒，住在埃及只是寄居，換句話，他們日後是會離開的。法老就准他們住在歌珊地，即蘭塞。 緊接著約瑟帶父親給法老祝福，以前緊抓祝福的雅各，現在兩次為法老祝福，雅各從求福、蒙福到祝福者，他看地上的年日勞苦愁煩，自己不過是短暫寄居其中。他對法老說，他平生的年日又少又苦（確實，前40年為兄弟相爭之苦，接著20年為在拉班手下為牧羊工作操勞所苦，60歲到130歲之間的歲月又為兒女的問題憂煩所苦。）當時雅各是130歲，還未知會生存多久，但後來知道他在埃及住了十七年，到147歲才死。比起他父親以撒180歲，祖父亞伯拉罕175歲，雅各是短命了一點。另一方面，雅各平生的確很多苦難。1. 他逃避以掃，離家出走。2. 被舅父拉班欺騙婚姻。3. 不能夠專一愛一個女人。4. 家庭不和。5. 被岳父欺負，屢改工錢。6. 子女在異地闖禍。7. 長子流便和妾辟拉亂倫。8. 拉結早死。9. 兒子互相妒忌。10. 晚年失去約瑟。11. 終身寄居異地。雅各一生的確充滿苦難，儘管如此，他先後兩次祝福法老。在以後，他又祝福子孫。雅各是一位卓越的祝福者。 埃及的饑荒越來越嚴重，人民要將自己的東西賣給法老，換取糧食。首先是銀子，繼而是牲畜，最後是土地。人民最後用土地換取糧食是自願的，他們要作法老的僕人也是自願的。結果約瑟為法老買了埃及所有的地，只有祭司的地是例外。農民本來是自耕農，如今都在皇家土地上耕種，但不必將所有收穫上繳，只須納五分一給法老，其餘五分四可自己保留。這是神智慧充滿的約瑟管理和統治下的政策！約瑟的遠見與管理的長才是無庸置疑的，對於面對饑荒的人民而言，約瑟的糧食政策儼然使他成了「救世主」的角色。讓我們想一想，如果耶穌的神國觀點是「給他們吃吧」的分享概念，在饑荒的年代，我們要如何善盡管家的職分？ 雅各到了147歲，知道自己快離世。他雖然在埃及住得舒服，但始終想到神應許給他的土地，就要約瑟答應他，一定要將他歸葬在亞伯拉罕和以撒的墓，就是在希伯崙。當時他老到不能下床敬拜神，只有在床頭上敬拜神。雅各從條件交換式的信心到依靠神的帶領、尋求神的幫助到如今敬拜神、緊緊跟隨神、遵行神的命令。從雅各緊抓地上福氣到放下所有迎見神的天路歷程中，求主幫助我們能避免繞路的苦頭，早早認識福氣的源頭是神自己，獻上我們的敬拜。 我在想：一向是位份大的給位份小的祝福，為什麼雅各可以為法老王祝福呢？有人歸納出以下幾點，1.他的年歲讓人看見有神與他同在，能祝福別人。2.130年苦短的背後全是祝福，因為神真的幫助了雅各過渡了所有的難關，且成就神對雅各生命中所有的應許，神帶他去巴但亞蘭，也帶他回來。他路上不愁沒有吃和穿的，且使他為大，後來又有君王從他而出。3.雅各帶著罕亞伯拉罕、以撒、雅各的神的祝福在他身上，就可以成為別人的祝福。神怎樣祝亞伯拉罕，也同樣祝福我們的生命。4.雅各的兒子約瑟是一個可以叫主人蒙福的人，無論他在波提乏家裡，或下到監獄裡，或現今在法老面前服事，他都是一個能夠叫主人發旺的人。有這樣兒子的父親，他必然能夠祝福別人。「雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」所以雅各兩次祝福法老。 神祝福人並不是因為我們的好行為，而是神愛我們，祂想要祝福我們，而祂也定意要讓你成為別人的祝福。因此，不要陷在沮喪、失望、難過之中。神要用你成為別人的祝福，撒旦常欺騙我們：渺小、平凡、無足輕重，但神就是要用我們，即便只是小驢駒、只是瓦器，卻能成為貴重器皿，盛裝神的恩福！神放你在目前的位置上，正如約瑟被賣、被誣告、被陷害，原來是恩典、原來有神的計畫，你願意被神用嗎？你願意回應神的呼召嗎？成為祝福！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢讓我們同樣承受著從亞伯拉罕而來的祝福，凡祝福我們的，祢也祝福他們，即使在荒年中我們仍有祝福，我們的確是在一個祝福的流裡，這是我們最大的恩典。主啊！是的，在天路上有許多試探、誘惑、疑慮、懼怕攔阻我們前行的腳步，但主啊！求祢幫助我們信得過這都是在祢手中塑造生命，承接祝福的過程；主啊！求祢幫助我們信得過祢引領我們一生、創紿成終。主啊！求祢給我們雅各的那一份祝福，為我們預備歌珊地。主啊！願我們都放下緊握的雙手，或是兒女，或是名利，或是事奉，讓我們從一切的不滿足中走出來，一同起來敬拜並享受神給我們的一切。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們更多的信靠祢，生命得改變，使一切冤仇都被化解，得著和好的祝福。20190722創世記第四十六章1-34節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十六章1-34節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我是　神，就是你父親的　神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。 A態度：以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的　神。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 創世記第四十六章是一個三文治式結構的篇章，有清楚的脈絡，主要描述雅各和兒子約瑟的重逢。但中間有一段插曲，就是8-27節，記載了下埃及所有以色列人的名字，就是雅各的家譜，這部分彷彿中斷了故事的發展，卻詳細交代了雅各家到底有甚麼人下埃及。這章聖經不但記述雅各舉家下埃及去，並記載雅各進入埃及時的家譜，以及與約瑟重聚的經過。很詳細地描述雅各進入埃及的心路歷程，從中我們看見雅各人生的四個階段，並在每個階段中心境的變化。 1.雅各的生命正如他的名字一般，不斷「抓」世上的名份和祝福。然而當他要逃亡至巴旦亞蘭，他孤單無助、前路茫茫，雖受父母之命回到本族父家娶妻，卻不知何時能夠回家，因而感到極大的憂慮。因此神向他顯現，他也與神立約，開始與神建立應有的關係。2.雅各因為娶妻的緣故，為拉班工作十四年，本已可以回家。但他等候神的時間，繼續為拉班工作多六年。我們看見雅各不再單單按照自己的意思行事，雖然那六年間，他都是為自己積蓄財富，然而他直等到神向他顯現，才按照神的吩咐，舉家回迦南。 3.到了雅博渡口，雅各與神摔跤；雅各與神摔跤以後，神為他改名，並表示他與神與人摔跤都得了勝。從這時候開始，雅各不再專顧自己的財產、利益，他更看重與神之間的關係。過往他是抓緊地上的物質和財富；現在卻是抓緊神的應許和祝福。雅各的新名是「以色列」，代表他的生命開始與神建立美好的關係。 4.如今雅各已經一百三十歲，對一位長者而言，要面對環境的變遷是不容易的，所以對雅各來說，下埃及是一個艱難的決定。然而聖經記述他帶著一切所有的，起身來到別是巴。神也曾在別是巴向雅各的父親以撒顯現，應允要保護賜福給他，以撒便築壇求告神的名。亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是守約施慈愛不改變直到千萬代的神。雅各在這人生的關鍵時刻來築壇獻祭敬拜神，雅各的神再一次向他顯現說：我是你父親的神。不管雅各的生命在怎樣的年紀和光景，神都是扶持他、應許他、加力給他、引導他、保護他的神，就像父親一樣。這次神跟他說：「我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。」因為他的靈已經甦醒，知道神對他的命定，他明白自己必要走上這條道路。過去雅各是獨自上路，現在卻先求問神的心意。雅各從一個以自己為中心、要求神配合的人，變成一個將個人計劃交給神、先尋求神心意的人。 這段聖經提醒我們在實行任何計劃以先，也當先釐清那是神的心意，還是自己的意思。當我們剛信主時，如雅各一樣有很多物質的訴求，神都會應允我們的所需。然而信主日久，神就開始磨練我們，幫助我們走進命定。當雅各將自己的計劃交給神，神就向他顯現。神沒有叫他以色列，因知道他又回復舊我，然而神接納他舊有的身份。同樣我們過去也有很多軟弱和錯誤的決定，神也接納我們，因此我們也要學習接納自己的過去，讓這些經歷成為多人的祝福。 神說：「我是　神，就是你父親的　神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。」「我是」代表神是全能、信實、永活的主、永不改變的神。神說自己是雅各父親的神，這話非常有意思，表示祂不單負責雅各的一生，也負責雅各後裔的生命。神同時應許雅各，必使他成為大族、必帶他從埃及上來、必使約瑟給他送終，這都是保證，顯示神不單是個保護者，更必然負責到底。只要我們放下自我，凡事尋求神的心意，順服跟從主，祂必帶領我們進入命定、豐盛；也必保守我們的生命，讓我們在跟從神的道路上滿有平安，常經歷神的同在和大能。 值得一提的是本章記載了雅各一家下埃及的名單，當中提及有兒子娶迦南女子為妻，如果這樣通婚，他們很易被迦南人同化。但在埃及就不同了，因為埃及人不喜歡跟希伯來人在一起，不跟他們同桌吃飯，又厭惡牧羊人，這種歧視令埃及人不會同希伯來人通婚。況且雅各一家人是住在歌珊地，那裡很少埃及人，很難被同化。他們可以繁殖後代，保存自己的文化，就在四百多年間，由七十人增加至三百多萬人。1.當我們願意將人生的計劃交給神，不按著自己的時間，卻按照神的心意而行，便能逐步踏進豐盛。神的計劃是讓以色列在埃及地壯大起來，再領他們出來，建立屬神的國度。今日我們無論遇上任何艱難，神都必與我們同在、保守我們。當我們願意跟隨神，在可見的未來中，神必定賜福與我們。2.神很在乎每一個人，千萬不要以為神不在乎你，神在乎的是每一個個人，神絕不會忽視你，這也是為什麼神把每一個人的名字都記下來。祂向雅各顯現的時候，是説，雅各雅各。神特別愛我們，無論你是誰，你尋求神，神就把祂啟示給你，讓你認識祂。我們今天得以認識神，不是因為我們怎麼樣，而是因為我們渴慕認識神，我們渴慕能夠活在祂的心意的裏面。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢從不嫌棄我們，一路引領、陪伴我們走在祢的計畫裡。主啊！求祢幫助我們更多的信靠祢，生命得改變，使一切冤仇都被化解，得著和好的祝福。主啊！求祢興起這世代的父親，成為家中屬靈的頭，建立家庭祭壇，帶領家人向祢獻上敬拜，團契在主的愛裏，讓祢成為家中真正的主。主啊！求祢幫助我們當中是家中第一位信主或唯一信主的弟兄姐妹，有祢所賜的智慧，成為祢恩典的管道，帶領家人團在祢的愛裏。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們用心體會神的愛，用靈跟從，一生行在神的帶領中。 20190721創世記第四十五章1-28節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十五章1-28節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。 A態度：這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是　神。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 創世記第四十五章記述約瑟與眾弟兄相認，並囑咐兄弟帶同父親及家人來到埃及寄居，以保存生命。約瑟終於解決了與弟兄之間的問題，並看見神對他人生的目的。約瑟已經三十九歲，他成為一位心思成熟的人，更能將其人生際遇與神的心意連結。約瑟離家二十二年，這些年來他都很想念父親和兄弟。直到此刻，約瑟終於按捺不住，就吩咐隨從離開，與兄弟相認。 在相認前，約瑟對哥哥們都算苛刻，但他的目的並非報復，而是試驗他們。畢竟大家沒有見面二十年，兄長們變成怎麼樣都不知道。猶大在上一章所講的一番話，其實是認罪懺悔，因為是真誠的表白，約瑟才與他們相認，互相和好。這種情形亦可應用在我們跟神的關係上。人犯罪是得罪神，與神的關係阻隔了。但當人肯認罪，關係馬上恢復，約瑟不會報復，神亦不會報復人，然而人要為自己的行為負責任。人之所以受苦，並非神懲罰或報復人，乃是人做錯事之後的後果。這幾天約瑟的兄長們飽受折騰，並非神懲罰他們，乃是他們內心為二十多年前所做的錯事而內疚所引致。猶大表白了真正悔意之後，才有饒恕同復和。約瑟立即表現出他的慷慨，並為家人預備回程所需的一切。 現在相認令兄長們大吃一驚，以為約瑟會報復，但約瑟馬上安慰他們，叫他們不要自憂自恨，又講出神美好心意。是神自己差約瑟到埃及，而非他的兄長們，目的是保存大家的性命。這個原則就是：神超越了人的行為，或好或壞，來成就祂拯救的目的。所以今日發生在我們身上的不幸，或不公平的事，都有可能神用來達成一個更高和更偉大的目標。 如今約瑟做了埃及宰相，成為法老的顧問，救了埃及人，也救了雅各一家人，這就應驗了神對亞伯拉罕所應許的話：地上萬國要因你得福。埃及人因為約瑟而得福，而雅各一家人搬去埃及，住在歌珊地，在一個安全的環境下繁殖後代，讓以色列民族壯大。 「他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，告訴他說：『約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。』雅各心裡冰涼，因為不信他們。……他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。」約瑟加送很多禮物，叫兄弟們帶回家，接雅各去埃及住。臨行前囑咐他們不要爭，因為他給便雅憫的比他們多五倍，又怕他們為以前出賣他的事互相卸責而起紛爭。當雅各知悉約瑟仍在人世，且做了埃及宰相，好到難以相信。但見到這麼多的禮物，都要接受，最後跟他們起程往埃及去。「冰涼」的原文意思是「遲鈍、失去知覺」。自約瑟失蹤以後，雅各的心便變得遲鈍。他心思一直遲鈍，停留在過去的時光當中，因此不相信兒子的話。當他的心甦醒過來，便明白一切，並決定下埃及去。弟兄姊妹，我們也要求主幫助我們的心甦醒，使我們能看見神的命定。「甦醒」原文中有「復興」之意，是有生命的。雅各是否願意下埃及，關鍵在乎他的靈有沒有甦醒過來。同樣神帶領我們，我們也要用靈跟從。 親愛的啊！我們若用感覺跟從神，只會容易眷戀地上的事物，因為感覺常使我們停留在舒適感當中，求主幫助我們的齡甦醒，求主幫助海山教會復興。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢愛我們每一個，且對我們各人的生命都有奇妙的計畫。主啊！求祢讓我們有祢的眼光，明白祢的心意，走進命定的美好裡。主啊！求祢幫助我們用心體會神的愛，用靈跟從，一生行在神的帶領中；求主使我們的靈魂甦醒，加添我們力量持守真道；求主引導我們看見我們過去所經歷的，在神計劃中的美意、恩典和帶領，並幫助我們為這些經歷而感恩。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

主啊！求祢幫助我們成為有承擔力，勇於面對挑戰和考驗的人，並能成為別人的遮蓋和祝福。20190720創世記第四十四章1-34節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十四章1-34節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章告訴我們，約瑟一直在試驗他的兄長們，看他們有沒有改變。今次他將銀杯放在便雅憫的口袋中，而不是放在其他哥哥的口袋中，是有原因的。以前兄長們出賣約瑟，因為他在家中最得寵，而便雅憫同約瑟都是雅各深愛妻子拉結所生，當約瑟不在了，便雅憫便成為最得寵的一位。如果兄長們心中仍有妒忌，當日可以害約瑟，今日會否珍惜便雅憫、由得他落難呢？如果便雅憫可以入罪，他們會不會幸災樂禍呢？所以今次約瑟將杯放在便雅憫袋中，然後說只有偷杯的人才有罪，其他人無罪，如果兄長們是自私的話，便會顧住自己，不理便雅憫死活，這樣就證明他們沒有悔改，沒有改變。 我們看見兄長們都改變了，特別是猶大。是以前的猶大主張把約瑟賣給以實瑪利商人。當他知道媳婦他瑪懷孕，以為她做了妓女，就說要燒死她。可想而知，猶大是個硬心的人。但現在猶大為便雅憫向約瑟情理兼備的陳詞求情，感人地講出如果便雅憫不能回去，對年老的父親是嚴重的打擊。昔日他把約瑟賣為奴隸，現在他自願做奴隸，代替便雅憫。可見猶大的確跟以前不一樣，他已經改變了。 猶大說：「神已經查出僕人的罪孽了」，這句話表明他對以往出賣約瑟的罪，感到內疚和不安。當人犯錯或犯罪，是會產生內疚感。內疚感不是叫我們離開神，或不敢見神，乃是叫我們歸向神。如果我們像猶大曾做過錯事而耿耿於懷，須知道向神認罪，神必赦免。猶大的內疚感是正常的，正如經上說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁，是叫人死。」（林後七10）我們要懂得分辨從神來的憂愁和世俗的憂愁。猶大擔負起對父親的允諾，出面向約瑟求情，甘願代便雅憫受罰做奴僕，猶大作保擔罪，甘願卑下為奴，成就了他的後裔成為君王。 今天猶大的故事，給我們很好的提醒，我們當如何作領袖。眾兄長面對危機，顯出各人領袖的特質。我想如果我們能像猶大，面對權柄，說話必恭必敬；面對考驗，不據理力爭，有這樣的身量，又願意承擔，他就有恩寵，並會把恩惠帶到自己的家庭和家族。 親愛的啊！你是否執著別人如何看你呢？在患難裡能夠顯出我們內裡的特質。成為領袖必須面對試煉，就如神用亞伯拉罕、彼得、耶穌一樣，他們都經過多年的考驗，領袖的特質不是一刻間造成的，需多年時間悔改、了解自己、被建立、被煉淨、被陶造。 註：本章提到約瑟用銀杯來占卜。埃及人會將水倒入杯內，然後丟一塊小石或一片金屬，憑著水波動的形狀來臆測將來或隱蔽的事。這都是外邦人求神問卜的工具，約瑟並非用此來占卜，銀杯只是約瑟的道具，用來試驗哥哥們。 ◎回應　神： 親愛的主耶穌！謝謝祢！因祢完全了愛的律法，幫助我們不是出於害怕、自私血氣的愛，靠祢勇敢愛那不可愛的。主啊！求祢祢醫治我受傷的心靈，使我心中的苦楚得到釋放。主啊！求祢塑造我們，充滿我們，親自來使用我們，我們願意把自己的生命呈獻於祢手中。化腐朽為神奇的神，我們願意為祢所用，成為祢合用的器皿。主啊！求祢幫助我們，讓我們下一代是有父親的下一代。不是沒有是非，而是超越是非。因為位份，因為關係，就超越一切對錯。主啊！求祢幫助我們也成為有承擔力，勇於面對挑戰和考驗的人，並能成為別人的遮蓋和祝福。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！讓我擁有祢真實的愛，以致我可以無視於人的偏待；因為我們都是按你形像所造，更幫助我可以不偏待人。 20190719創世記第四十三章1-34節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十三章1-34節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：你們可以放心，不要害怕，是你們的　神和你們父親的　神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子，我早已收了。 A態度：但願全能的　神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！ C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 創世記第四十三章記述雅各因糧食斷盡，再次差兒子往埃及糴糧，及至約瑟見了便雅憫，決定善待兄長，設筵款待，與兄弟和好。大略如下： 迦南地的饑荒令雅各不得不叫兒子們再去埃及糴糧，亦不得不讓步，由他們把便雅憫帶去。今次發言的是猶大，他已經取代了流便的地位。流便用他兩個兒子的命來作保證，但猶大用他自己來作保證，答應一定將便雅憫帶回來。當然雅各亦作了最壞的打算，他說：「我若喪了兒子，就喪了罷。」如果不讓便雅憫同去，大家便一起餓死。於是他預備了很多禮物，還有加倍的銀子，給他們帶去埃及。在這些禮物之中，有一種叫榧子，就是開心果。 當約瑟見到兄弟們來到，就擺設筵席去款待他們，這樣做令到兄弟們十分不自在。當人心虧，就會對小小的事敏感起來。今次他們以為埃及人會因為上次沒有收錢，如今叫他們進來，可能是沒收他們的財物，逼他們做奴隸。當人內心恐懼，就會想象很多可怕的事，越想越可怕。他們以前賣約瑟作奴隸，如今怕自己會被逼做奴隸。其實他們第二次來，所受到的款待相當不錯，並沒有受到威嚇，但因為心虛，別人的善意都會看作惡意。 約瑟上次見便雅憫，便雅憫只是個嬰孩，如今再見同母生的胞弟，已經是二十歲。約瑟比他大得多，就稱他為「小兒」，這種眤稱反映出一份親情。約瑟是性情中人，忍不住眼淚，便走入自己房間哭。他的兄弟們當然不知道約瑟哭，不過令他們驚訝的是在他們的一席，座位編排次序竟然依足他們的長幼次序，一點沒有差錯。他們奇怪埃及人怎會知道他們各人的年齡，但卻沒有再想下去，專心去吃這一餐。約瑟給便雅憫多五倍的食物，其實想試驗兄長們的反應，看他們還會不會妒忌。 約瑟在埃及做宰相起瑪有七、八年，地位崇高，權傾一時，但他並沒有被埃及同化。他對神仍然有堅定的信仰，並沒有拜埃及的神。連他的家宰也知道希伯來人的神，而約瑟問候便雅憫時，也說：「願神賜恩給你」。可見他沒有因已有榮華富貴而忘記神。我們在艱難中會容易尋求神和倚靠神，但當我們有了豐富，做事順利，便容易忘記神。願我們在苦難中不埋怨，在豐富中不忘本。 我們應該領會：學不會的功課，就不能逃避的繼續學，神沒有拿走飢荒，逼得人只好回到埃及，人踏上現實中困難的唯一道路，卻是神開的路。猶大為使眾人不因飢荒而死，願以身家性命作保擔罪，以保父親愛子便雅憫性命安全。以色列做了最壞打算後，他學習放手讓便雅憫去，只能交托求神憐憫，讓便雅憫和兄長們一起再到埃及買糧，約瑟只有捨掉己愛，才能讓這個殘缺的家，走向重新復合之路。讓他們帶最好的禮物和加倍的銀子下去。 這裡我還有一個領會：遇到問題的時候不相信神，這是很糟糕的。人一生當中其實一直都在走信心的路，只是你習慣性的走信心的路，還是被逼走信心的路。約瑟是習慣走信心的路，而約瑟的哥哥們是被逼走信心的路。我要告訴大家，如果你習慣走信心的路，那麼在你面前，死人可以復活，瘸子可以行走，瞎子可以看見，癌症病人可以得醫治！因為在你裏面，你的信心可以翻轉任何不能翻轉的光景！親愛的啊！要學會走信心的路。學會相信：我的神是愛我的神！我的神是祝福我的神！遇到艱難困苦的時候，我的神一定會帶領我走過去！要學會把垃圾的東西，不造就我們的東西全都放下，然後往前走，相信前面越來越好。當環境不好、靈性低落，我們就選擇相信！選擇相信其實不難，信了後就開始禱告，然後那個信心就會持守住，信了後就穩定了，越來越好。 終於，雅各從一個很會抓的人，到這裡他肯讓最心愛的便雅憫跟他的兄弟同去，這是生命的長大成熟。雅各成熟，雅各放手。連猶大也起來帶領，猶大知道家裡的糧食問題一定要解決。我們也要像雅各和猶大，雖然他們各有各的關心，雅各關心他的兒子；猶大關心整個家庭的食物，最後大家都能同行，但總有一方要放下。我們的生命可能仍像過去的猶大、雅各一樣充滿問題，然而當我們願意放下所偏愛的，便能夠在基督裡繼續成長，漸趨成熟，最後成為可被神使用的器皿。我們做父親的要放手，要起來面對現實和承擔，這是神給海山教會的話。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢以豐盛的慈愛來愛我，在我遭受傷害或被遺棄時，祢總不撇棄我。主啊！是的，不同的家庭有不同的掙扎，但在祢裡面卻有祝福。主啊！求祢幫助我們勇敢面對一切掙扎，能放手，讓祢的心意成就在我們的家庭中。主啊！讓我擁有祢真實的愛，以致我可以無視於人的偏待；因為我們都是按你形像所造，幫助我可以不偏待人。主啊！求祢幫助我們在順境逆境中也能為主的每步帶領而感恩；求主賜我們常存感恩的心，為一切所得的讚美神；主啊！求祢幫助我們放下生命中所抓緊的，幫助我們把安全感和價值觀全建立在祢和祢的話語上，單單信靠祢是惟一的幫助和拯救。主啊！求祢幫助我們放下自以為是的堅持，把自己和家人交在祢的手中，叫我家得以恢復阿爸父神創造的目的。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我在困境中能做正確的抉擇，勇敢面對過去，在挑戰中能放手，全然交託信靠祢。 20190718創世記第四十二章1-38節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十二章1-38節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 四十二章是講述在埃及和迦南地發生大饑荒，當時約瑟的哥哥們下埃及買糧食。約瑟做埃及宰相時是30歲，經過七年豐年，他已37歲了。從他17歲時被賣去埃及，足足過了二十年。當年雅各同以掃是分隔了二十年後再見面，如今約瑟跟父親和兄長們亦是分開了二十年後重逢。約瑟在這個特殊環境中與哥哥們重遇，他卻沒有利用這個機會進行報復。約瑟雖是一個充滿感情的人，卻能冷靜、理性地處理問題。首先他沒有因過去的遭遇而充滿苦毒，也沒有看到哥哥們便馬上失控抱著他們痛哭。其次，他給了他們考驗。約瑟對他們說嚴厲的話，目的是給他們壓力，因為真正的人性會在壓力下浮現出來，可以試出他們之間的兄弟情和生命。 我們每天都在抉擇，尤其是神的器皿，他的抉擇會決定他是否成為祝福。我們發現很多人做抉擇的背後動機，都是因為曾有過受傷而未得醫治的過去，或未曾放下的仇恨。首先，我們來看雅各的心情。雅各心愛的妻子拉結生了兩個兒子：約瑟和便雅憫。雅各以為約瑟已經死了，所以他最疼便雅憫。這次他差兒子們去埃及糴糧，唯獨不讓便雅憫同去，怕他出意外，怕失去最疼的兒子。當十個兒子從埃及回來，將在埃及遭遇的事告訴雅各，雅各仍然不肯放便雅憫走。大概兒子們已坦白向雅各交待當年約瑟並非死於野獸，而是被他們出賣，所以雅各才會說：「你們使我喪失我的兒子，約瑟沒有了。」顯然雅各知道失去約瑟是十個兒子的責任，他很難信任他們會將便雅憫平安帶回來，所以堅持不放人。父親雅各已經對十個孩子沒有信任，因為他仍念念不忘過往約瑟被殺的事，心裡未能完全饒恕。整個家庭落在難受、悲哀中。 第二，是約瑟本人。約瑟在二十年後再見到哥哥們，依然認得他們。但他們不認得他，因為約瑟已經是個中年人，面貌跟17歲時不同了，再加上穿著埃及服飾，講埃及話，更難以認得；他們也不會想到約瑟會做了官。當他們向約瑟下拜，他就記起以前所作的夢，但他知道還有一個未有向他下拜，就是便雅憫。如果兄長們當年可以害他，不知道他們會怎樣對待便雅憫？不知道兄長們二十年來有沒有改變？不知道弟弟便雅憫現在怎麼樣？所以他要試驗一下他們，說他們是奸細。這十個哥哥講出他們的家庭，目的是說明一點：若是奸細，怎會十個一起出動去做同一件事；他們強調自己是誠實人。於是約瑟要他們把便雅憫帶來，以證實他們真是誠實人。其實他亦很掛念便雅憫，要見他一面，於是將他們收監三天，表示事態嚴重，認真處理。三天後扣留西緬，讓其他人回去。他沒有扣留流便，因為當日是流便主張不要殺約瑟，流便也沒有參與賣約瑟去埃及的決定。而西緬是一個很暴力的人，從示劍事件可知一般，大概當年他對約瑟最不留情。 當約瑟見兄長們向他下拜，他恍然明白神給他這兩個夢的意思。原來他在埃及的一切遭遇都是有神的安排，一切都是出於神的手。然而，他明白了並不代表他全然饒恕他們。他選擇了原諒，但過程確實有難處，神讓約瑟明白這兩個夢，他確認了神的作為，他是願意選擇原諒他們。約瑟選擇原諒是不容易的。嚴厲話語的背後，卻有弟兄的深情。這裡給我們一個很好的提醒，當家人有求於我們，我們當效法約瑟，不要計較，應先給予。 最後，是十個兄長們。當這件事是如此發生，他們馬上想起當年出賣約瑟，認為是報應。他們還記得當年約瑟苦苦哀求的情況，二十年來始終沒有忘記。所以當人犯罪，罪就纏繞人，給人內疚和羞恥。他們知道神追究他們，所以當其中一人發現糴糧錢還在口袋裡，就彼此說：「這是神向我們作甚麼呢？」不管人怎樣掩飾自己的罪，人始終逃不過神。當雅各知道每個兒子口袋裡都有糴糧的錢，他怎麼會相信不用錢便有這麼多糧食呢！以他們過去的品行，他大概會認為兒子們在埃及偷糧食，更加不可以信任，不能將便雅憫交給他們。 所以，當我們面對受傷的過去，要積極面對它，讓我們選擇的是生命的道路；面對挑戰時要選擇放手，交託在神的手中，否則只會面對另一次更大的饑荒。放手讓神賜我們更大的恩典，祂倒空我們是要賜我們更大的豐盛和喜樂，不願放手只會攔阻我們得到神給我們一切屬天的祝福。 還有，這章經文不斷出現「誠實人」，親愛的啊，我們常以為自己是誠實人，因而理直氣壯。但聖經告訴我們「沒有義人，連一個也沒有」(羅三10)，所以我們真的不是義人，尤其是政治人物，我們不要有太高的期待，所有的「黨，都是「尚黑」，我們應當要為台灣呼求那位真正的義者耶穌。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢在我的生命中安排了困難和試煉，讓我可以藉著困境仰望祢的慈愛與供應，而眼前的缺乏與艱難，也成為我更加信靠祢的機會。主啊！是的，環境的轉變，是我得恩典的機會；貧困的臨到，是我進入豐富的路徑；四面被圍住，是我尋求上升的出路。主啊！求祢幫助我在困境中能做正確的抉擇，勇敢面對過去，在挑戰中能放手，全然交託信靠祢。主啊！祢來為要拆毀神和人、人和人中間隔斷的牆，被撕裂關係的恢復，是祢在十架捨命的代價換來，不分種族、性別、地位，也只有在祢的裏面，才有合一的可能。主啊！求祢幫助我忘記過去，努力面前，向標竿直跑，得祢召我們要得的奬賞。主啊！求祢幫助我們放下自以為是的堅持，把自己和家人交在神的手中，家才可能恢復神創造的目的。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們在每個景況中都能正確回應祢，預備自己，好讓我們能進入命定，成就祢的應許。 20190717創世記第四十一章37-57節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十一章37-57節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：這不在乎我，　神必將平安的話回答法老。 C命令： E榜樣：像這樣的人，有　神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？ 這些對我現在的生活有何指示？ 今天繼續來看創世記第四十一章記述約瑟為法老解夢，繼而被提升為宰相，進入生命的高潮，成就神的命定。我個人覺得約瑟真是人如其名──增添，再波提乏家、在監獄裡、在法老面前，他都使人增添得益處。只是你必須接受他（撒發那忒‧巴內亞：神說話並活著）的見證，他所敬畏的神就因著他的緣故使他們得著增添和益處。就如主日的信息我分享說：這一切從做夢開始。夢是一個非常屬靈的東西，甚至可以翻轉一個人的生命。約瑟因為分享他的夢，就被賣到埃及，後來因為在監獄期間為權臣解夢，就出了監牢做了埃及宰相。如果全世界都知道你能解夢，那你就厲害了。這個約瑟出名就是因為解夢的能力，這個能力是從神來的。 千萬不要以為無神論是合理的科學，無神論其實是最不合理的科學。人其實不知道自己是怎麼進化的，而且也一直不能證明人類的進化，可卻一直相信進化論，這是一個很奇怪的現象。猴子怎麼就演變成人了呢？我們知道人類的染色體是46條，其他的動物是48、50、52，都是偶數的，這是不可跨越的鴻溝，46就是46,48就是48，沒有生物從46變成48的，也就是説很多人是着憑信心在接受進化論。我分享給你的觀念靈界是非常真實的，這個也需要憑着信心接受。因為有靈，有靈界是真實的。因著對靈界的認識使約瑟可以解夢，他裏面有神的靈，所以他可以解夢，解夢以後就可以翻轉，從奴隸到囚犯，從囚犯到宰相，約瑟的翻轉特別奇妙。因為他知道這夢是非常屬靈的。 換個角度來看，我們是神的兒女，也就是屬靈的人；許多關乎我們的事就是屬靈的事，屬靈的事必須效法約瑟去體貼神的心意。就像機會也是非常屬靈的，約瑟剛從監獄裏面出來就找到一份非常好的工作。一人之下萬人之上，非常厲害。所以弟兄姐妹也一定要知道找工作是屬靈的事，做工作也是屬靈的事。機會是可遇不可求的。基督徒可以活的好是因為基督徒有機會，神的靈在我們裏頭。一個囚犯他是不可能想象自己會有機會的，但是人裏頭如果有神的靈就一定有機會。一個人遇到什麼事都覺得不可能，這人不會有什麼出息。屬靈的人坐監牢也覺得沒有關係，因為有神與他同在，就算沒有機會神也可以創造一個機會給他，問題是我們是不是能夠拿到機會的人。 為什麼我們要做討神的喜悦，因為哪怕是沒有機會神都會創造一個機會給你。哪怕現在市場不好工作難找，哪怕遍地都是饑荒、經濟危機，可是又有什麼關係呢，我們的神可以量身定做創造一個機會給你。我分享過我們海山教會的兄姊們就是坐在夢想中、坐在神蹟哩，因為神給我們好機會，眾兄姊們敏銳於神的心意，同心合意參與其中，竭力擺上，或奉獻金錢或奉獻能力與精力，我們與神同工，抓住這個契機建立教會！ 一個人昌盛是跟屬靈的生命是息息相關的，記得嗎？牧師常常為你們祝福：「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁2）你們如果靈裏面全都興盛，那你們凡事都會興盛健壯。如果一個人靈裏面不興盛，只知道拼命賺錢，60歲之前用命賺錢，60歲之後用錢買命，這不好笑嗎？我們60歲之前享受人生，60歲之後也享受人生，這一生多興盛啊。要知道，神導演的人生是昌盛的人生，魔鬼導演的人生是悲劇的人生。所以如果有人問我，「我是個好人但我不信主會怎麼樣？」我會説你信主是神導演你的人生，你不信主是魔鬼導演你的人生，你説能一樣嗎？把人生交託給神，打開心邀請主耶穌進來做我的主。他可以導演我們的人生，他又管機會又能解夢，他又能給你智慧，又能解決很多的問題，我們一定會昌盛！ 昌盛似乎跟受苦有關，如果你不能勝過你受的苦，你就不可能昌盛。約瑟忘記了痛苦，但是他裏面有一個東西在支撐他，他已經摸到了一個屬靈的規律，他開始轉眼看他的痛苦他就更痛苦，什麼時候他把自己的眼目從痛苦轉開看向神，他就沒那麼痛苦。從看痛苦轉移到看神的這個過程，就決定了一個人的昌盛。我們要明白，我們痛苦還是不痛苦是你的選擇，你仰望不仰望神也是你的選擇，所以我們一定要開始勝過痛苦的感覺。所以從痛苦裏走出來本身就是一個成就，從痛苦裏走出來本身就是一個得勝，一個得勝之後就是昌盛。 約瑟的命定在神手中，沒有徒然浪費。所以他為兩個兒子先後改名，「瑪拿西」是「使之忘了」的意思；「以法蓮」是「使之昌盛」的意思。顯出約瑟雖經歷多年困苦，內心卻越發體貼神的心意，他的信仰亦繼續被傳揚。弟兄姊妹，今天我們的命定也全在神的手中，縱然遇上艱難，也是神的安排。當我們能夠越過環境的限制，堅持體貼神的心意，必能進入命定，成就神所應許的事！哈利路亞！神真美好，祂對我們真好。祂能夠創造機會，又給我們力量，化解我們裏面的痛苦，讓我們能夠一直等候到機會來到，然後又使我們在受苦的地方昌盛！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是賜福的神，感謝祢使災禍艱難轉為恩典祝福。主啊！求祢幫助我們在安逸時，不體貼肉體也不放縱自己的心；困境時，我們不怨天尤人，而能體貼神的心意，為我們的經歷感恩。主啊！求祢幫助我們在每個景況中都能正確回應祢，預備自己，好讓我們能進入命定，成就祢的應許。主啊！求祢幫助我們不要一再的錯失機會，而是無論得時不得時，都要作祢忠心的好管家。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

阿爸父！謝謝祢！因祢在一切危機中仍然坐著為王，感謝祢有一切問題的答案。 20190716創世記第四十一章1-36節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十一章1-36節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：這不在乎我，　神必將平安的話回答法老。 C命令： E榜樣：像這樣的人，有　神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？ 這些對我現在的生活有何指示？ 創世記第四十一章記述約瑟為法老解夢，繼而被提升為宰相，進入生命的高潮，成就神的命定。約瑟在三十歲時起來事奉，同樣主耶穌也是在三十歲時起來事奉神。在希伯來的文化中，三十歲是一個成熟的年齡，當時代的男人起來承擔社會的工作是從三十歲開始。約瑟前半生的命運雖然坎坷，但在神手中卻沒有浪費半點時間。他一直在等候，直至神帶領他起來服事，便立即被提升為宰相，開始進入生命的高潮。約瑟被賣去埃及時是十七歲，現在做宰相是三十歲，所以他做奴隸和坐監，一共有十三年。神藉著波提乏的家和監牢，訓練約瑟做一個行政管理者，可以勝任做宰相。神也利用這十三年來塑造約瑟有美好的品格，從一個輕率的少年，變成一個機智的人。神亦操練他解夢的恩賜，使他可以為法老解夢。因此，人生的低谷雖然使人傷心流淚，但亦是靈魂操練的地方。約瑟自始至終將榮耀歸給神，認為是神將夢的意思給法老知道。法老因而知道約瑟裡面有神的靈，以致他將整個國家交給約瑟去治理。 在法老的夢裡，七隻牛和七枝麥穗是代表七年，河是尼羅河，埃及人靠尼羅河的氾濫帶來肥沃的土地，可以耕種。所以牛從河裡上來，都跟農業有關，麥穗更不在話下。這饑荒發生不只在埃及，也遍及全地，包括迦南地。饑荒越大，拯救越大。是的，台灣不也有危機嗎？全地都有危機，但神掌權，神賜話語，我們必得著屬神的權柄。透過神的器皿，神能使受苦之埃及地成為全地的祝福, 只有神能使人在受苦的地方昌盛。 約瑟出監時要剃頭刮面，因為希伯來人習慣長鬚子，但埃及人不會，所以覲見法老必須剃頭刮面。當約瑟做了宰相，一人之下，萬人之上，不單只地位崇高，也娶妻生子。長子瑪拿西，意思是神使他忘記多年的苦難。次子以法蓮，意思是雙倍的果實，使他在埃及昌盛起來。這二子日後成為以色列十二支派其中兩個支派，因為利未支派被神揀選來事奉祂，不能分佔土地。越是荒年，權柄越大。我們可以在世界得著正式的權柄，可以說話、治理，可以做給予的工作。縱使是外邦的國家，神仍能使約瑟昌盛，讓他高升，並賜他妻子，又賜他兩個兒子。約瑟活出他的生命，他忘記過去的痛苦，他只仰望神，只有神叫他昌盛，是神幫助他，給他一切的答案。同時也表明世道不好，但教會要起來擁抱今天這世代的荒年，讓神給我們的啟示成為這地方的祝福。親愛的啊！我們同來作神的合用器皿。 聖經說：「祂命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。」（詩一○五16-22）以上的經文提到約瑟做奴隸和囚徒這段時間，是神試煉他。所以也有人認為約瑟亦預表基督！約瑟受苦，基督也受苦。神藉約瑟拯救當時的世界，免受饑荒之苦，神亦藉基督叫世人得救。約瑟在受苦後被擢升得著榮耀，基督亦在受苦之後得著榮耀。 苦難敖煉了約瑟信心和忍耐等候的功夫，信心讓他不為現實環境所困，相信神給他的夢有朝一日會實現，持守不犯罪並忍受艱難，等候神應許應驗的時候。我們或許也遭遇無理的對待，都是神在試煉及培養我們。我們不要自怨自艾，要從約瑟的經歷學習忍耐。對我們而言，面對不可知的未來，往往充滿了不確定性，如同虛幻無法掌握的夢境，或是在現實環境中所面對諸多苦處艱難，但相信一切都在神手中，祂必掌管引領！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢在一切危機中仍然坐著為王，感謝祢有一切問題的答案。主啊！求祢興起我們成為敬虔合用的器皿，成為神國的精兵；並擴展我們的視野，不看眼前，好好預備自己，也成為祢貴重的器皿。主啊！求祢幫助我們在困難中仍能體貼神的心意、為我們的經歷感恩；求祢主幫助我們在每個景況中都能正確回應祢，預備自己，好讓我們能進入命定，成就祢的應許。主啊！求祢幫助我們在目前的患難中有忍耐、老練、盼望、歡喜迎接祢榮耀的彰顯。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！感謝祢救我是為著將來與祢一起作王，求祢幫助我的眼目只定睛於祢，不尋求人的好處。20190715創世記第四十章1-23節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第四十章1-23節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章記述雖然約瑟被誣陷入獄，但耶和華與約瑟同在，約瑟在獄中再次顯出非凡的生命。如果我們代入約瑟的處境，知道神與我們同在，我們會作何感想？我們大概會想快出獄，快獲平反，快些回家。我們或會以為有神同在就應該有這些結果，但約瑟仍舊坐牢。今天他替膳長和酒政解夢，表面看來是出獄的好機會，但酒政出獄後忘記了約瑟，他還要坐牢多兩年。現實跟自己的想象往往有很大的差別，我們很容易用自己的期待來定規神應做甚麼。若神沒有做到我們期待中的事，我們會失望，甚至不相信神真的與我們同在。 約瑟真的期待他會出獄，所以當他同酒政解夢之後，立刻要求對方記念他，救他出監，但事情沒有按他的期望發生。神的同在沒有立時令他出獄，因為時機未成熟，反而神啟示了他如何解夢。約瑟能夠解釋酒政和膳長的夢，而且準確應驗，證明神與他同在，使他所做的盡都順利。神藉著今次約瑟幫兩個法老身邊的重要官員解夢，其實是訓練約瑟，預備他為兩年後的擢升做好準備。神知道以後會發生的事，但約瑟不知，只有忍耐等候。所以他所受的苦楚，是化裝的祝福。在神提升我們之前，必先有謙卑，必先受造就。約瑟坐牢這段時間，是培養他的品格和信心，以致他可以勝任更重要的職位。 我想，人生如約瑟處於沒有盼望的時候，他還能作甚麼？約瑟沒因遭到陷害就自暴自棄，反而依舊順服神的帶領，神也繼續祝福他。他能主動關心他人的需要，傾聽他人的難處，依據他人的困惑對症下藥，並且誠實，不單單只說人愛聽的好話，更重要的是他深知自己的才能是來自神。人面對生命的低潮，歸根究柢是人與神的關係。有解經學者談到神蹟的發生原因有三：1.恩膏的同在，神蹟就不斷出現。2.神榮耀的同在，神蹟就不斷出現。3.人對神的信心，可以創造許多的神蹟。反之，人在遭遇困境時，之所以會走不出去的最大原因是，心思意念總圍繞在自己的不幸打轉。因為只想著自己，就產生許多自卑、自憐、自怨、自艾種種負面情緒，最後就被自私自我的意念緊緊捆綁住！ 再者，約瑟不斷地被拆毀和建造；有人進來，有人做夢，其實是神的介入，一個屬神的人很容易知道是神給我的機會，所以當政和膳長發了夢，「約瑟說：解夢不是出於神麼？請你們將夢告訴我。」我們會認為他很敬虔，但這是一種膚淺的敬虔。這樣運用恩賜或敬虔不一定造就人，因為沒有帶出神的同在和恩膏，我們沒有看到酒政在聽完解夢後，立刻痛哭悔改，出去後也無立刻講約瑟，便知道神沒有蓋章。是人的血氣和熱情，我們有恩賜，覺得這是神給我的寶貝，有機會就立刻用，做起來很敬虔，但神要對付。「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」這樣的事，神在大器皿上都要完全打碎，完全對付。我們容易定睛在機會上，卻沒有定睛於神，我們在尋求人的好處，結果必然落空。 解夢果然成真，但約瑟沒有因而被釋放。「酒政卻不紀念約瑟，竟忘了他。」酒政忘記約瑟，是因為人都自我中心，每一個人都很容易經歷被遺忘，被遺忘需要被對付。神要我們單單仰望祂，「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到祂憐憫我們。」神在拆毀並建造約瑟的生命和心志。倘若我們正處於困境中，無論被遺忘多長，要單單仰望神，直等到祂憐憫我們，神不會把我們放在一個困境中不理的。當你走過後，你的生命必成就神的命定，君王的生命就會顯出來。 今天神也會藉異夢啟示祂的心意，我們不要輕視。若有異夢，應禱告求聖靈給解釋，也應請教牧者。從神來的夢，一定會有試煉、有挑戰，但一定會成就，因為是神在我們心中種下對於未來的計畫。是透過讀聖經、靠近神而來。焦點不在個人，而在神！應該滿足神的大誡命、大使命、文化職任～管理、治理世界，讓世界更美好的使命。「沒有異象，民就放肆。」（箴廿九18）我們要過啟示人生，走在神的心意、夢想裡，當我們禱告、更多尋求神，神會把夢想勾勒在我們裡面。 你心中曾有過哪些夢想？你心中，是否有合乎大誡命（愛神、愛人）、大使命（傳福音到地極）和文化職任（造福人群、讓世界更美好）的渴望或夢想？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的慈愛與恩典，我雖然是卑微的人，但祢仍不忘記我的需要。主啊！求祢教導我積極面對磨練，並單單仰望祢。主啊！感謝祢救我是為著將來與祢一起作王，求祢幫助我的眼目只定睛於祢，不尋求人的好處。主啊！求祢幫助我在艱難困局中不失對神的信心，仍願意把一切交在祢手中。主啊！求祢給我一顆忍耐等候的心，堅定相信祢是我生命的主。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我們堅忍的心，在日常生活中，學習經歷神的同在和呼求神的同在，叫我們有能力勝過試探。 20190714創世記第三十九章1-23節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十九章1-23節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。 A態度：我怎能作這大惡，得罪　神呢？不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。 C命令： E榜樣：耶和華與他同在，他就百事順利。 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章記述約瑟在波提乏家和監牢中的歷程，約瑟遭遇不幸，被哥哥們出賣了，寵愛他的父親不再在他身邊，然而「耶和華與約瑟同在」，這句話在本章重複出現了四次。從被賣去埃及開始，無辜的約瑟要面對人生一連串不公平的對待。他本來可以因此而變得沮喪、消極、厭世、放任，充滿怨氣，但他沒有這樣，因為神與他同在，這同在不只令他工作順利，更是神在他生命及環境中掌權及工作，預備將來救他全家。 約瑟從寵兒變為家奴和囚徒，然而波提乏家和監牢成為他的訓練場所，神藉此來預備他將來當埃及的宰相。首先，他面對逆境不埋怨、不放棄，反而專心及忠心做好手上的工作。這樣神使他百事順利，波提乏也看出他工作的成果，是神與他同在的原故。於是波提乏將一切所有的事都交他管理，這表示約瑟獲得信任和提升。從前他得到父親寵愛，如今得到主人寵愛，但他沒有因被重視而嬌慣任性。當主母引誘他時，他拒絕而且「不和她在一處」，因為他知道淫亂的罪不只傷害人，更是得罪神。他尊重主人波提乏，更尊重與他同在的神。神是看不見的，但約瑟知道神的同在，因而不敢犯罪，堅拒試探，甚至當主母投懷送抱，他「跑到外邊去了」。 向神忠心和勝過試探，並不即時贏得獎賞，約瑟反而因行義受苦，被主母誣告下監，變為囚徒。約瑟的遭遇比前更差，但誰知監獄成為他晉升做宰相的橋樑，這就是耶穌所說：「為義受逼迫的人有福了」，也是保羅所說：「萬事都互相効力，叫愛神的人得益處」。約瑟遭遇的苦難，源頭並不是神，神也沒有阻止惡事發生，然而神全程與約瑟同在。約瑟也盡了自己的本分，保守自己常在神的同在中。他是個青年人，在外最容易遇上情慾的試探，但他潔身自愛，沒有丟失神的同在。今天，情慾的試探也是無孔不入，我們要嚴加提防，效法約瑟，不和異性單獨在一處，試探一旦埋身，要立刻離開現場。 個人有一些想法：約瑟從希伯崙到示劍，路程是一直往下走的。正如他從穿著彩衣，到彩衣被撕下，被丟在坑裡，約瑟的生命也是一直往下走的。然而，表面看起來，約瑟經歷如低谷般的生命，被賣至埃及的約瑟卻往上升。約瑟來到波提乏家，好不容易被提升最後卻又被關進牢獄裡，然而，這一切卻使他愈發接近法老。無論今天我們處於怎樣的光境，或高或低，我們都要感恩，尤其當我們在低谷中，我們不要叫苦連天、呼天搶地、怨天尤人。我們要從約瑟生命中學功課，約瑟即使身陷牢獄中，也毫無怨言，無畏無懼，安靜等候神的作為。所以，我們縱然不能歡呼喜樂地面對生命中的低谷，也得平靜安穩。因為你生命愈往下走的時候，或許是神在提升你生命的時候。 這章聖經記載了四次「神與約瑟同在」。當生命有神同在時，會帶來兩個果效：首先、「約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人。」如果神在職場裡與我們同在，我們能在老闆面前蒙恩；倘若神在小組裡與我們同在，我們就能在小組裡面蒙恩；如果我們的教會有神同在，教會就能在板橋、新北蒙恩。蒙恩的意思是恩寵，不是說我們要取悅別人，乃是人自然會喜歡你，神會叫人給你恩寵。其次、「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利。」「順利」的意思是向前行。在每件事上能否向前行，能否有突破、有成長，關鍵在於有沒有神同在。現今，有很多教會也採用「幸福小組」去促進教會增長，當然我們也運用「幸福小組」的策略和方法，然而，我發現即使很多教會採用了「幸福小組」，也未必能做到「教會增長」，主要原因是遺漏了一個極其重要的元素，就是「神的同在」。神的同在是何等的重要，初代教會沒有很多策略和方法，卻滿有神的同在，神就將得救的人天天加給教會。我們的晨禱、禱告會和主日敬拜，也都盼望滿有神同在。 你有沒有發現當約瑟面對試探時，神的同在就再也沒有出現過，正如耶和華離開希西家，為要試驗他。就連從前耶穌也是獨個兒面對試探一樣。親愛的啊，別輕看我們平日的操練，日常的操練是重要的。即使我們單獨一人面對試探也好，我們也得學習逃避試探，勝過試探。面對試探，約瑟竭力設法逃避。雖然表面看起來，約瑟的生命因此處於低谷，然而，昔日耶穌也是先往低處走，後才復活，往上升。而魔鬼的生命剛好相反，先往上，後往下。 約瑟沒有忘記過去的夢，持續用他的生命展現信仰的寬度，延續他年少時對未來的眼光。積極面對未來的生活，就是對未來有眼光。許多時候，我們或許太專注眼前的困境，而忘記前方更寬廣的道路。人生的每一個階段都有不同的特別經驗，這些經驗都足以使我們的生命更精練。我們的人生會遇到大大小小的挫折，有時可能因為挫折而停滯在眼前的環境。但是，我們若對未來懷抱新眼光，相信一切的困難和誘惑，都不能阻擋我們向前。夢想成就需要付出信心為代價！真正的信心是考驗過的信心！在絕望的狀況，仍然持守信心，就會看見奇妙的翻轉！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢讓我們學習約瑟的忍耐和積極，無論遇到什麼事，都能以喜樂的心面對。主啊！讓我們為每個生命中的難處、逆境感謝祢，即使我的生活難免不順利，我們仍願意把一切交在祢手中。主啊！求祢賜我一顆向上的心，用新的眼光面對未來。主啊！求祢賜我們堅忍的心，在日常生活中，學習經歷神的同在和呼求神的同在，叫我們有能力勝過試探。主啊！感謝祢讓我們處於困難時，仍有救恩成為我們的盼望，也讓我們今天看見，往下走的生命也就是往上提升的時機。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

謝謝祢使我們的生命因著主耶穌基督得以被翻轉，使我們在人生中無論遭遇何種困難，仍然有主可依靠。 20190713創世記第三十八章1-30節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十八章1-30節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：自私、放縱情慾、自以為義和假冒偽善。 P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 在約瑟的故事中，插入了猶大的故事，也許是要突出當時不道德的環境，與下一章約瑟持守純潔，形成對比。從約瑟被賣到他做了埃及宰相，相隔約有二十年，而本章講猶大和她瑪，正是在這段時間。猶大有三個兒子，等他們長大也要二十年。本章對猶大的描述並非正面，他看來像一個不負責任的人，但等到將來約瑟和兄弟們相認，猶大扮演了一個求情的角色，證明他在二十多年來有很大的改變。所以本章為他日後的正面形像，提供了背景和對比。在當時那一代，約瑟很重要，但在日後的世代，猶大有一定的角色，他的後代出了大衛和耶穌。 之後，在下一章講約瑟在埃及波提乏家中被主母引誘，約瑟拒絕引誘而遭冤枉坐監。將猶大和約瑟相比，猶大找妓女，日後誤會她瑪是妓女而要燒死她，可見他假冒偽善。而約瑟拒絕淫亂，怎樣也不妥協，可見約瑟為人比猶大更好。所以在十二兄弟中，約瑟居領導地位，不單只管埃及，也管理他的家族。 當然，猶大跟她瑪並非做了一件正確的事，因為她瑪是他的媳婦。聖經記載這件事，並不是認可他的行為。首先，猶大娶了迦南女子為妻，如果每一代的子孫都這樣做，以色列人就會被迦南人同化，不能夠完成神對以色列人的計劃。所以本章留下伏筆，說明以色列人為甚麼要住在埃及。在埃及，他們集中住在歌珊地，沒有和埃及人同住及通婚，這才保持了民族的純正，也不會去拜迦南人的偶像。 按當時的習俗，如果大兒子死了而沒有孩子，二兒子要娶大嫂，為大哥生子立後。二兒子跟大嫂生的孩子是屬於大哥的，這種風俗是當時社會正常的倫理關係，亦是聖經認可的。猶大的大兒子和二兒子先後死去，只剩下三兒子示拉，但他年紀還小，還要等他長大。但長大了，猶大卻沒有將他同他瑪結合，違反了應盡的責任。反而她瑪緊張起來；她作為媳婦，沒法指正公公，只好不穿寡婦衣裳，後同猶大發生關係，以便幫家族留後。她瑪這樣做，動機是正確，所以猶大說她瑪比他更有義。但猶大都認為方法不對，所以從此不再與她同寢。 她瑪的行為在我們眼中雖然不妥，但值得思考的是，她對生命的積極。在孤立無援下，她認真思考自己的未來，企圖努力活下來。雖然她瑪用了不太光彩的方式，但從整個計畫中，可看出她瑪是主動出擊，她不再成為別人的籌碼，也不再是任人擺布的棋子，她用女人生命最珍貴的一切，只為了爭取自己應有的。這位迦南女子不在上帝選民的名單中，但從耶穌的家譜，我們知道上帝允許她的名字記錄在祂施行拯救的計畫裡（太一3）。這真理讓我們的生命穏妥，我們不用擔心外貌，也不用擔心是否得寵，只要站在神給你的位份上。 她瑪是以色列人所輕看的外邦女子，這個義人卻在不義的人身上作了一件美事。她瑪的眼睛只向著目標，沒有去計較別人的不義，只持守自己的義，當她的義撞上那個不義的人時，不義的人便清醒過來，看見自己的罪。你想想看為何猶大不需要死？我覺得神在等這個罪人看見自己的罪，這是何等的寶貴。雖然沒有人指責他的罪，但猶大卻承認他瑪比他更有義，這句話改變了他的一生。使他從一個淫亂、情慾的人變成懂得尊重別人的人。他不再跟他瑪同寢，後來他甚至願意替便雅憫死。猶大有這麼大的轉變是因為他遇見她瑪的生命。 弟兄姊妹，我們要成為一個義人，持守自己的位份，當我們跟不義的人相遇，或主日或小組或迎接新朋友時，不要用有色眼鏡看他們，因為不義的人需要被屬神的生命撞擊，我們以為他需要神的話，但其實他更需要一個行神說話和有真實生命的人，不論他的起步點有多低，不論他的背景多麼糟糕，神都可以讓他不斷地升高。他瑪能放在耶穌基督的家譜中，我們也要知道自己所站的位份，然後持守到底。 最後，還有一個嚴重的警告：猶大因看見「不知名」的迦南女子就結婚埋下禍因，接著他又看見「不知名」的城門妓女就發生關係，最後看見自己的信物才恍然大悟，原來自己才是罪魁禍首，回顧今天猶大與她瑪的故事，讓我們知道要非常注意自己的視線，不要隨便亂看，小心看出問題來！求主幫助我們與自己的眼睛立約，不讓自己掉入眼目的情慾中！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是大有能力的主上帝，感謝祢在我們的生命中。雖然我們是微小的人，但我相信祢必不看輕我們。謝謝祢使我們的生命因著主耶穌基督得以被翻轉，使我們在人生中無論遭遇何種困難，仍然有主可依靠。主啊！讓我們知道不論我們的起步點如何，背景如何，只要我們持守祢給我們的位份，祢都可以使用我們不斷地升高，成為祢貴重的器皿。主啊！求祢賜我們信心，幫助我們堅心相信神的帶領，默默等候、定意跟隨，讓我們成為傳承祝福的管道和器皿。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢赦免我們很容易就有驕傲、嫉妒和行惡。求主幫助我們認真懷抱異象，不去比較和爭競，知道自己也有屬自己的一份，叫生命中一切不好的經歷都能滋養我們的生命。 20190712創世記第三十七章1-36節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十七章1-36節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：忌妒、謀殺、出賣弟兄。 P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 創世記從本章開始進入最後一部分，主要講約瑟的故事。本章講到家庭倫理悲劇，這悲劇多少重複了以撒的錯誤，就是對兒子偏心。以撒偏心以掃，利百加偏心雅各，現在輪到雅各偏心約瑟。約瑟是雅各愛妻拉結親生的，雅各偏愛約瑟到一個地步，特別為他做一件彩衣，這不只突出約瑟的他位，還有可能由他繼承父親。這便引致兄長們對約瑟的恨意，不與他說和睦的話。 哥哥們對約瑟不客氣還有兩個原因：一直以來，約瑟常將哥哥們的惡行報告給父親知道，以致哥哥們恨惡他。另外，約瑟所發的夢，內容都是哥哥們向他下拜。這些夢的目的是告訴約瑟他的命定，目的不是叫他自吹自擂，乃是使他日後有信心面對。可惜約瑟太幼稚了，童言無忌，無智慧他講出來，惹哥哥們的妒忌。恨加上妒忌，日日加增，到一個地步，哥哥們對他起了殺機。所以耶穌說，恨人等於殺人，因為殺人背後的原因是恨。 聖經經常提到神透過夢向人啟示。當然，不是每一個夢都有意思，但夢是神向人啟示的一種途徑，但並非人尋求神的方法。聖經從來沒有教人經由發夢去尋求神，因為人不能控制自己發夢不發夢，或發甚麼夢。每次都是由神主動去經由夢給人啟示，人所能做的，是怎樣解釋夢的意思。約瑟的夢十分顯淺，哥哥們一聽就明，但接受不了。這些夢透露了約瑟的命定，使他日後在苦難中仍勇敢向前。 哥哥們本來想殺死約瑟，但流便勸阻，說把他丟落坑裡就夠了。哥哥們把約瑟推落坑之前，故意先除下他的彩衣，可見他們的確不能接受約瑟在家中得寵的地位。當流便不在，猶大提議把約瑟賣給以實瑪利人。賣價是二十舍家勒，等於一個牧羊人三年的工資。約瑟只有十七歲，就被出賣，與家人分開。約瑟可預表基督：約瑟為父親寵愛，基督亦為父神所愛；約瑟被哥哥們忌恨，基督亦被猶太人忌恨；約瑟被賣，基督亦以三十兩銀子被出賣。 雅各以前欺騙人，現在卻被兒子們欺騙，說約瑟被野獸殺死。雅各用一隻羊羔騙取父親的祝福，他的兒子們亦用一隻羊羔欺騙他。約瑟是無辜的，他自小失去母親，現在又被兄長出賣，以後還有苦日子。義人在世雖遭遇苦難，但神的旨意最終要成就。 從約瑟的一生來看，我們應該從品格的角度去開始認識約瑟。約瑟是一個與弟兄迥別的人，他的與眾不同在於從小信仰就得著穩固的建立，以致能為神所使用的貴重器皿，他多結果子，使神的名得著榮耀，也使眾人因他得生命。他向父親報告兄長的惡行是出於他的天真和幼稚，並非搬弄是非。神揀選約瑟於日後拯救了一家人，是因他有優美的品格。反倒是兄長們因為忌妒和本身的惡行，排擠約瑟，甚至圖謀的他的性命。 忌妒在人際關係中具有極大的殺傷力，造成夫妻失和，破壞手足之情，導致好友絕交，促使團隊分裂，雅各家就是最好的例子，在這場家庭風暴中，讓我們看到嫉妒摧毀兄弟間的情感，也毀掉一個家庭，讓一個年老的父親心碎絕望，造成家庭悲劇。今天的經文提醒我們，一方面我們應當學習為別人所擁有的一切而感謝神，不要忌妒別人，另一方面我們也應當小心使用自己的恩賜，不要造成別人的忌妒。想一想，我在哪些方面忌妒弟兄姐妹？我又在哪些方面造成弟兄姐妹的忌妒？ 另外，在轉折的過程中，眼看約瑟即將被殺害，神使流便的心軟化，其他人也同意把約瑟丟入枯井，沒有動手殺了他。被丟在枯井的約瑟，原本可能因此渴死或餓死，此刻剛好有駱駝商隊經過，神又使猶大的心轉向把弟弟變賣。這個關鍵的轉變，原來是神默默地在動工。藏在隱密處的神，仍向世人表達祂的主權，祂是生命的主宰者。就像一個藝術家，在創作過程也許無法立刻勾勒出作品的樣子，一旦創作完成，則是值得珍藏的藝術品。神的能力，常常是超乎人的想像。在我們的生活中，我們對神的作為往往無法言說，但當我們仔細數算時，神的能力就在我們身邊，無論我們的處境如何，祂總是一步一步帶領我們，祂的恩典永遠夠我們用！我們生命中有些經歷，表面上好像沒有神的介入，背後卻掌握在神的手中，為的是保守和祝福我們。 最後，今天神若賜我們夢想，我們也會面對很多艱難。縱然心中有夢，充滿熱情，卻不被接納，甚至兄弟姊妹、家人都對你不好，一生辜負你，排擠你、逼迫你，然而這一切背後都有神的掌管。以前我在建立教會和牧會時，也受過傷害和排擠，現在神興起我們，更聯想到約瑟的遭遇。因此我們也要起來幫助有需要的教會，一同進入復興，求主幫助我們。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是無所不在、無所不能的主上帝，無論我遭遇任何事，祢總是以祢豐盛的愛、恩典和憐憫，在我身邊保守我、帶領我和教導我。主啊！求祢親自引領我，使我這一生都在祢的恩典中成長。主啊！求祢赦免我們很容易就有驕傲、嫉妒和行惡。求主幫助我們認真懷抱異象，不去比較和爭競，知道自己也有屬自己的一份，叫生命中一切不好的經歷都能滋養我們的生命。主啊！求祢賜與我夢想和異象，引導我走進神所賜與的命定之中；求主開啟我屬天的眼光，幫助我超越環境的艱難和限制，堅持跟隨神的引領；求主賜與寬廣的心，幫助我與眾人和睦，成為祝福及成全的器皿。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我成為家族的祝福，求祢的聖靈幫助我運用屬靈的權柄，發揮我的影響力帶領我全家都歸向祢。 20190711創世記第三十六章1-43節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十六章1-43節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講以掃的後代，多次重複說以掃就是以東。歷史以後的發展提到以東人，舊約俄巴底亞書是論到以東，新約的希律王是出自以東人的一支，他並非猶太人。本章完全沒有提到以掃或他的後代去敬拜耶和華，沒有為神築壇獻祭，沒有人求告耶和華的名。因為以掃本人從來都不重視屬靈的事，對屬靈的祝福從未放在心上。當他跟兩個迦南女子結婚之後，不單只家無寧日，他更加遠離神。可見，神在他生命中是空白的。其實，以撒的信仰可以傳承給他，但看來他並沒有領受甚麼。儘管如此，神仍然賜福與他，使他富有起來，擁有許多牛羊牲畜。可能由於他富有，覺得自己已蒙福，以致與雅各再見面，容易和好。 以掃和雅各兩家人都富有，很難住在一起，他就搬遷去西珥，即死海的東南部，日後成為以東人的土地。以掃比較看重物質的財富，當日為了飲紅豆湯，覺得長子名份沒有甚麼用處，現在他富有了，聖經沒有說他同雅各有甚麼衝突，既無衝突，都要分開。聖經說，寄居的地方容不下他們，所以不能同居，可見財產多或會令人的關係疏離。亞伯拉罕同羅得一樣多牲畜，不可以同住，但不影響兩叔侄的關係。亞伯拉罕和羅得分開住，目的是保住關係。雅各住在拉班那裡，雅各身無長物，可以同住；但當雅各富起來，拉班就給他面色看，兩家住得不安寧。當然，雅各離開拉班，主要原因是他到了要回家的時候。另外，以掃和雅各兩兄弟分開了二十年，彼此的關係已生疏了。 本章最後一段講到以東諸王。以色列很遲才有王，但以東及其他民族，早就有王。以東並非一個統一的國家，所以有很多王，他們都不是世襲，一個王死了，未必由他兒子繼承，而是由另一個人代替。另外，也提到亞瑪力人，是由以東分支出來。亞瑪力人日後成為以色列人的敵人，時常襲擊以色列。 我們有幾件事可以彼此提醒：一、這裡詳細記載了以掃後代的名字，他們都不是甚麼重要人物，但都留名。我想：我們可能在歷史中以為自己是無名小卒，但神記得我們的名字，我們每個人在神眼中都十分重要。二、從以掃的生平中，我們知道以掃後來沒有因神比較祝福雅各就忌妒他，這是非常可取的，我們不要因有弟兄姐妹比我們有恩賜就眼紅，但以掃在婚姻上的不謹慎，導致自己與後代失去神的祝福則是我們應當引以為鏡，我們對於戀愛與婚姻的態度，寧可選擇慢一點，等候神的心意，也不要隨便。三、何利人西珥原來是以東地的原住民，以掃的後代與外邦人通婚，往後歷史的發展兩族逐漸混合成為以東人。以掃的後代有樣學樣，跟以掃一樣沒有遵守亞伯拉罕與以撒的命令，他們娶外邦女子為妻，以致於以掃一族無法持守信仰，而隨外邦女子敬拜假神，失去神的祝福，最後以東人在主後70年完全消失（俄18）。 最後、以掃和雅各兄弟的感情雖然和解了，但後代子孫所引起的問題，卻又令人嘆息。這也說明了人類的罪性和軟弱，無論哪個世代，哪個家族，因為人性的罪惡引起的慾望與紛爭，是常有的悲劇。身為基督徒，我們有神的話語在心中成為一股力量，這股力量不斷提醒、鞭策我們，使我們有能力反省。無論在任何情況，我們都要因著神的話語警惕自己。懇求神幫助我們存溫柔的心，也使我們學習對家族、對教會兄姊、對鄰舍，存慈愛憐憫的心。如此，我們必得著更多的祝福。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是滿有慈愛憐憫的父神！感謝祢的慈愛與恩典，在祢的話語中，使我看見和睦的可貴。主啊！求祢幫助我成為家族的祝福，求祢的聖靈幫助我運用屬靈的權柄，發揮我的影響力帶領我全家都歸向祢。因我得祝福，更叫我的子子孫孫，世世代代都能承繼這樣的祝福。主啊！求祢幫助我也成為教會的祝福，更成為鄰里的祝福。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我更認識祢，從祢的話語中學習謙卑反省自己， 20190710創世記第三十五章1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十五章1-29節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：雅各從巴旦‧亞蘭回來，　神又向他顯現，賜福與他，且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。神又對他說：「我是全能的　神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」 A態度：雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各的兒子屠殺了希未人，他們不只雙手沾滿了血跡，也搶了外族的神像。雅各為此害怕，他知道已經無法在那裡繼續跟外族和平過日子了。當雅各為兒子們所犯的錯感到憂傷時，始終眷顧他的神，此刻出手幫助他。神吩咐雅各離開那地，回到伯特利，就是當初雅各第一次跟神面對面的地方。於是，雅各帶著家人和奴僕到伯特利，並在那裡建一座祭壇要敬拜神。已經認識神的雅各，知道神是聖潔和大有能力的神。他吩咐家族與同行的人要潔淨自己，並換上乾淨的衣服。此外，雅各為了表達對神的忠實及認罪，他把那些不屬於他們的東西都埋在示劍附近的橡樹下，表示他對神的敬畏。這個動作也表示，雅各將與那些不潔淨的、不討神喜悅的東西完全扔掉。神是聖潔的神，同時祂也要祂的百姓成為聖潔的。雅各親自與神面對面，他明白神的聖潔。他要帶著家人到神向他顯現的地方，這個地方就是伯特利，是神與雅各相會的地方，也是他敬拜神的地方！ 前幾章記載雅各一家人所犯的錯誤，以及神旨意的成全。底拿事件之後，雅各明白到他的家庭偏離了神的心意，於是他立刻更正。首先，他順服神，離開示劍城，前往伯特利，那裡才是神要他去的地方。第二，雅各囑咐家中各人，除掉外邦神像；而拉結卻偷了她父親的神像，結果不但一無用處，還使自己伏在咒詛之下。所以當她生便雅憫時便去世了。她算是早死，早過以撒離世。當雅各一家人肯除掉外邦神，又自潔，沿途便得到神的保護。 我們看見神主動來找雅各，讓雅各想起當年向神所許的願。神是我們的力量和避難所，神必與我們同在，祂永不離棄我們，祂信實的保守和看顧讓我們重新得力，有信心和勇氣再度向前邁進。於是在雅各家族中做了一次屬靈的更新，從他們所交出的外邦神像等種種東西，可見這家族已嚴重遭受迦南地世俗化的影響！在事件悲劇之後，雅各重拾他作為一個屬靈長輩應有的權柄和責任，他不僅催促他們認罪悔改，潔淨人的心和行為，更向他們做見證，訴說神在他身上奇妙的作為，帶領整個家族重新歸向神。雅各一站在對的地位上，說話就顯出神的權柄，他的妻子、兒女都毫無異議的交出外邦人的神像；當我們真正走在神的道路時，身上自然會流露出屬靈的能力，進而影響身邊四週的人。 當雅各回到初次與神相遇的伯特利時，雅各的前半生故事來到最高潮，神重申雅各的新名字─以色列，正好呼應「更換衣裳」自潔後的新生命，神又賜福給雅各，對他說：「我是全能的上帝；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」，神親自宣告雅各是亞伯拉罕與以撒的合法繼承者，神給人類的福分將會從雅各的後裔出現。 接下來則是幾乎摔落谷底。當神祝福完，馬上接連發生三件令雅各哀慟不已的事情：首先、妻拉結的死亡：最愛的妻子拉結因難產便雅閔而死。拉結臨死前替兒子命名，叫便俄尼，意思是「患難之子」，因為她生產時甚為艱難。雅各眾子的名字都是由她兩個妻子命名的，但雅各認為便俄尼這名字不好，因為會令他覺得母親之死是他的責任。因此，雅各替兒子改名為便雅憫，意思是「我右手的兒子」，有得寵的含意。雅各要讓孩子知道，雖然母親死了，但歡迎他來到這家庭作他的兒子。嬰兒是無辜的，不應為家庭的麻煩而負有責任；母親之死不由於他，他無須內疚。拉結要與小兒子分離，甚為痛苦，這痛苦的感覺成為日後死於希律王劍下那些嬰孩母親淒涼的寫照，因為耶穌是在伯利恆出生，希律屠殺的地點也是伯利恆，拉結就是葬在伯利恆。 其次、長子呂便的淫行：繼承者的呂便居然與自己的妾同房。拉結死後，她的婢女辟拉便沒有主母了。長子流便怕父親寵愛辟拉，再有兒子便影響他的地位，於是去與辟拉發生關係。此事非常不道德，以致日後雅各給眾子祝福時，褫奪了他長子的他位。第三、父親以撒的氣絕：年老的父親以撒日子滿足氣絕而亡。 三個事件的主角都與雅各有非常親密的關係，且剛好橫跨三代，都是人生中很難接受的事情，一而再，再而三的打擊雅各，可是雅各沒有失去對神的信心，反而是更加信靠神，遵行神的旨意。雅各讓我們看見，伴隨著屬靈的高峰經驗之後，經常是一連串的人生試煉，為著是叫我們成長。好像以利亞，在加密山上大勝利之後，卻奔逃到曠野求死；屬靈的高峰經驗就好像是神給我們打的預防針，使我們有信心面對試練，因深知主與我們同在。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢無比的慈愛和憐憫。我雖然時常犯錯，但祢總是願意接納我。主啊！求祢幫助我更認識祢，從祢的話語中學習謙卑反省自己，主啊！求聖靈時常光照我。主啊！願我的生命在祢手中不斷被訓練、建造，使我原本雅各的心性，能改變成以色列，讓我的生命叫祢的名能得著榮耀。主啊！祢應許因著信我和全家都必得救，求祢幫助我發揮屬靈的權柄，帶領我全家都歸向祢。因我得祝福，更叫我的子子孫孫，世世代代都能承繼這樣的祝福。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！讓我相信伸冤在祢，不為作惡的心懷不平，因為最終審判的權柄在祢，不在我。20190709創世記第三十四章1-31節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十四章1-31節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講雅各的女兒底拿被示劍姦污，以及底拿的胞兄如何報復。雅各與哥哥以掃雖然和好，但他仍然擔心未來與以掃的關係生變。因此，兩人見面後，雅各往西邊去，為自己尋找一個合適居住的地方。最後他回到迦南地，來到示劍城，原以為可以在此安居樂業，因此買了地、築了壇，沒想到卻發生了不幸的事。 首先，雅各不應住在示劍城，因為這不是他父家的所在地。示劍城住了希未人，是拜偶像和道德低落的民族。底拿與當地女子結交朋友，就是跟不道德的人混在一起，結果遇上示劍，遭到姦污。到下一章，神叫雅各遷往伯特利，因為示劍城並非神帶領雅各回家的目的地。也許示劍真的很喜歡她，聖經描述「示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她」，甚至有可能示劍已把底拿強留在家中。依照當時的風俗，女方一旦失去了貞操，便很難再嫁給他人，可能示劍看準了這點，於是積極的、甚至使用命令語句要他的父親為他「聘這女子為妻」，覺得這事一定能按自己的心意成就。 底拿應該只是十多歲的青年人，容易受甜言蜜語欺哄，以致她遭受姦污後及結婚前，仍住在示劍家。當她的胞兄西緬和利未要救她時，是從示劍家把她救出來。西緬和利未替胞妹出頭，本是正常的事，但他們做得過分了。首先，他們利用割禮來欺騙示劍一家和全城的人。割禮是神跟以色列人立約的記號，是神聖的禮儀，但現在被利用來作報仇的工具，令其他無辜的人也枉死。第二，西緬和利未不只殺人，他們還搶掠，將人和牲畜奪去。這事令雅各十分苦惱，因為他們人丁單薄，若當地人聯同其他外族人要替示劍城的人報仇，雅各是沒法應付的。由於西緬和利未的殘忍，他們失去了在以色列國裡領導的地位。雅各日後替兒子祝福時，預言他們兩兄弟的後代要分散各地。結果，利未支派沒有自己的土地，而西緬支派雖有土地，但最後都屬於猶大支派。在神眼中，正當性的戰爭和粗暴的凶殘是有分別的。西緬和利未殘忍的殺戮影響了後代子孫。本章交待了這兩個支派日後命運的因由。 今天有幾個提醒：第一、割禮對以色列人是一種神聖的信仰儀式，但在這段紀載中卻成為「報復的條件」，這是對神聖的上帝莫大的汙辱，也可見雅各的孩子們並不完全認識神聖的上帝，也就是不明白信仰的真義和信仰儀式的純真。在舊約中，先知總是告誡上帝的選民，上帝不喜悅外在的宗教祭祀，祂喜悅祂的百姓活出敬虔的生命。在新約中，保羅也告誡基督徒，要成為新造的人，心意更新才是上帝所喜悅的。敬拜上帝的儀式是很重要的，透過敬拜儀式，使我們能更親近上帝，並且生命得以被改變。 第二、發生女兒被強暴這麼大的事情，可是身為一家之主的雅各卻選擇閉口不言。當男方都來提親，身為父親的雅各又不吭聲，讓兒子們用怒氣與詭詐出面談判，直到發生「示劍大屠殺，全城死光光」時，雅各才說話，但為時已晚，顯然皆失去神給為父的權柄。「父親的榜樣」是建造一個家庭重要的因素，很多母親都曾表示，自己對孩子的叮嚀常被視為嘮叨，但父親的一句話或一個眼神，就能成為改變局勢的關鍵。有人說現在是一個「無父的世代」，因為父親工作上的忙碌，常常無法回家吃晚飯，或是常常缺席孩子們重要的活動。而社會對大眾的教導，卻認為只要替家庭帶來好的經濟能力，就算是稱職的父親。無可諱言，現今真的是一個忙碌的世代，但是若家庭的關係只剩下金錢來維繫，那真得是「窮得只剩下錢」。求神幫助我們，特別是為父的弟兄們，能夠仔細研讀聖經，明白神對父親的心意；閱讀相關親子教養書籍，並且持續以對的態度、以愛的行動來教養兒女，相信未來的幾十年，你必能得著堅持做對的事，所帶來美好的果效。 總而言之，身為領袖不能選擇沉默，任憑事件發展，應當適時挺身而出，尋求神心意，按著神心意面對處理危機。教會領袖需要更深地自省，我們如何看待教會的敬拜儀式？如何看待信仰？當我們在人面前說自己是基督徒時，我們可能更需要重視生命的樣式。教會不是任何團體的副檔名，更不容任何條件成為福音的工具。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是賜平安的神，謝謝祢的慈愛和憐憫。從過去到現今，我們雖然常在罪惡中生活，做出祢不喜悅的事，但祢總是憐憫我們。主啊！求祢幫助我更認識祢，使我活出新造的樣式。主啊！求祢教導我們，在世界生活能出污泥而不染，活出主的尊貴聖潔。主啊！求祢幫助我們不對罪惡沉默，姑息養奸，但也要有行公義的智慧，用對的方式和手段去行。主啊！讓我相信伸冤在祢，不為作惡的心懷不平，因為最終審判的權柄在祢，不在我。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！讓我有一顆寬宏大量的心，能夠赦免人的過犯，因為主祢就是這樣赦免我的過犯，20190708創世記第三十三章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十三章1-20節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：在那裡築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列（就是　神、以色列　神的意思）。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 今天的經文，我們看見道歉帶來的力量和祝福。上一章提及雅各離開拉班的家，要回故鄉。雅各先前才解決了與拉班的衝突，接下來要面對的，比之前的還困難。雅各越接近故鄉，心情越是愧疚與複雜。他心裡想的都是負面的結果，所以，越接近哥哥以掃的地盤，他就越緊張。由於之前雅各以欺騙的方式得到長子的祝福，害怕哥哥報復的他，為家人的安全想到周全的辦法，就是讓僕人分三批帶著禮物走在前頭，表達他內心渴望與哥哥修復關係：「我要用這些禮物贏得他的歡心，見面的時候，他也許會饒恕我。」擁有許多財富的雅各，並不是以財富向哥哥以掃炫耀，而是欲把他的財富當禮物，向以掃賠罪。在過程中，雅各不僅想要向哥哥以掃認罪，更來到上帝面前尋求幫助。 最後，我們看見雅各和哥哥的和解，也看到以掃對雅各的接納與原諒。雅各個人改變之後，我們也看到以掃對弟弟的疼愛與包容，他們終於修復彼此的關係。可見，一個人從內心的道歉與悔改，會帶來更多的祝福。我們所處的社會充滿各種衝突，實需要更多的彼此道歉和接納，而出自信仰反省的悔改與道歉，更是重要！ 神垂聽雅各的禱告，令兩兄弟和好，一洗雅各多年來的內疚感。他說他見到以掃面，如同見到神的面。這句話表示，人要良心清潔，必須與人和好。當我們做錯事得罪人，首先向神認罪悔改，得到神的赦免。但假若一天還未跟人道歉和好，內心仍似未被饒恕，仍然良心不安。直至有一天向人賠罪，對方肯原諒，我們才會得到釋放。所以見到人，好像見到神一樣。 和好是我們一生的功課！因為我們的軟弱和不完全，我們雖然竭力避免，但是總是難免得罪人、傷害人。在如此的光景中，我們除了需要向神認罪，我們也需要面對人。特別是那些我們曾經得罪傷害的人。這些記憶都不會從我們的身上消失，而是在某一個時候，還會再來影響我們。對於雅各來說，在他回家的時候，這些過往的記憶，重新又抓住他。這些記憶，提醒了他的罪，。也使他陷入恐懼的泥淖中，無法自拔。上帝透過以掃，讓他看見上帝給他一個美好的機會和以掃和好。而且以掃也同樣表示了他對雅各的饒恕。上帝給以掃一顆寬大的心，使以掃願意向雅各顯出饒恕，而且接受了雅各的賠罪禮。 我們每個人都需要面對不同的人。有時，我們需要面對的是我們的父母、我們的兄弟姊妹、我們最好的朋友或是我們非常看重的一個人。上帝不只是要我們從記憶中甦醒，而且要幫助我們領受與人和好的恩典。上帝不只是要我們領受與人和好的喜樂，而且要幫助我們重新做人，不再被過去所綑綁。我們可以勇敢地面對過去，藉著勇敢地承認錯誤，勇敢地彌補，使我們以坦蕩的心向過去犯的過錯作一適當的處置。並且得著勇氣，面對未來的挑戰。上帝必喜悅我們如此行。 雅各回到迦南地，用錢買下示劍一塊地，在那裡敬拜神。因為神曾應許將他帶回來，如今都實現了，他只有感恩，就將築壇的地方改名為伊利伊羅伊以色列，意思是「神，以色列的神」，而以色列是他的名字。從前他稱神為亞伯拉罕的神，他父親以撒的神，如今經歷了這麼多的事，神就是以色列的神，即雅各的神。我們經歷了神，才會跟神有個人的關係。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢樂意將和好的恩典賜給我們，使我們能以坦然的心，面對過去，並且得著新的機會面對未來。主啊！求祢賜給我們機會，能夠將這和好的信息活出來，並且經歷與人和好的喜樂。主啊！讓我有一顆寬宏大量的心，能夠赦免人的過犯，因為主祢就是這樣赦免我的過犯，主啊！祢告訴我們饒恕人的過犯，祢也會饒恕我們的過犯。主啊！求祢改變我們的生命，才能更多的結出聖靈的果子，好讓我們的生命是有意義有價值的生命，是能榮耀上帝，也能成為別人祝福的生命。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！我是何等渺小和有限。我需要祢重新幫助我認識自己，認識祢這位至高的神。 20190707創世記第三十二章1-32節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十二章1-32節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 人生的路程不會都是高鐵或直航飛機，通常在某幾個站要轉車或轉機，轉機時常在一個陌生地會往往令人徬徨。雅各每每在徬徨的時候，神都差遣天使伴他而行，給他壯膽。這一次，雅各將遇見天使的地方起名叫瑪哈念，意思是二軍兵，即兩個兵團，所以雅各是看見一大群天使。這次是他親眼見，之前都是在夢中見到。在上一章，神藉天使在夢中向雅各和拉班說話，指示方向，化解衝突。 如今雅各面對可能跟以掃的衝突，由於他問心有愧，他很緊張又害怕。他害怕到一個地步，遇見天使並不能使他平服下來，可見與別人的嫌隙一天不解決，內心無法享平安。雅各首先差僕人往以掃那裡，告之他回來了。雅各以僕人自稱，希望能消除以掃的怒氣，怎知以掃帶著四百人來，令雅各大吃一驚。他馬上將人畜分成兩隊，以防萬一，但仍要祈禱。雅各的祈禱是一個好典範：第一，他提醒神應許過要保護他，特別當他依照神的指示回家；第二，他為曾領受不配得的恩典而感恩；第三，他祈求神救他脫離潛在的危險；第四，他這樣求保護的原因是叫神在他身上的目的得以成全。雖然他祈禱了，但仍未心安，所以安排送大禮給以掃，希望每一件禮物可令以掃消氣。以掃帶四百人來，目的為何？因為若是歡迎，無須帶四百人。相信在雅各祈禱之後，神的靈已在以掃心中工作，再加上禮物，以掃便接納雅各。 神救雅各脫離以掃的手，但是在還沒有發生之前，神要在他生命中做一件奇妙的工作。神定意要折服他天然的本性，使雅各的生命可以更加完全。雅各在拉班的家中，他天然的欺騙個性被神對付，直到最後有驚無險地離開了拉班，並且全身而退（31章）。然而，另一方面神對雅各有一更深的心意。雅各不只是一位渴慕神、勇敢追求應許實現的領袖，雅各要成為一位更深認識主耶和華的族長。 我認為神讓雅各面對跟以掃見面而可能有的危機，目的是要改造他。在極度恐懼中，雅各極度軟弱。但是雅各天然的力量並沒有完全的卸除。他仍然用自己的力量安排一切。他的力量已經勝過了最厲害的騙子─拉班，而他的力量足以勝過神。然而，神說的話一語雙關。一方面，雅各有足夠的力量，另一方面，雅各的力量太強使得他無法真實地認識神。他的力量成為他真實認識神的攔阻。雅各的為人是不斷爭取，他運用機智或欺騙，又用勞力，都要得到想要的。如今面對殺身危機，他卯足全力也無力駕馭環境，內心感到十分無助，只有祈禱倚靠神。雅各將妻兒分配好，擺好一個陣去迎見以掃，若以掃發難，次愛的先頂住，最愛的留後，最後是他自己。 這個陣反映他的機心，但仍無安全感。剩下他一人徬徨在雅博渡口時，代表神的天使來跟他摔跤，代表他內心的爭扎。他十分好勝，神就讓他勝，但勝利了卻仍沒有安全感。其實他要神自己，要天使給他祝福。當他面對神，神要他面對自己；面對自己甚麼呢？就是面對自己名字所代表的醜陋性情：雅各等於騙徒，他需要面對自己是個騙徒，這是他劣根的所在。神給他改名為以色列，就是與神較力的意思。換句話，我們不用人的狡計去獲得利益，而應該主動追求神，從祂領受恩典和福氣。天使摸他大腿令他瘸了，提醒他不再靠己力，要全心全意倚靠神。神在這當中煉淨他，以天使與他摔跤。摔跤的結果是雅各得勝，但是他的大腿瘸了。雅各有力量，但是這力量終究被折服。使雅各終於認識自己的力量無法勝過神。他無法做任何事超過神的心意，也無法超過神給他的安排。 我們有許多力量和才能，都在神的手中。曾幾何時，我們開始覺得這個世界的成就完全歸功於我們。不管是我們的家庭、我們的工作、我們的生活，能夠有任何的得著都是因為主的權能。我們需要認識我們的有限，而這通常是透過我們在生命中的摔跤而得。這摔跤是神的安排，使我們更深認識神，也瞭解自己的一切。至終，我們會知道，瘸腿是神的祝福。和神摔跤是我們的特權，使我們重新認識自己的有限，而且認識神原來是那位鍛鍊我們的主。當我們被煉淨，我們就能承受神的祝福。我們的生命就會愈發聖潔。勇敢地接受神的邀請，迎接神在我們生命中的功課。 雅各的一生，特別得到神祝福。第一個祝福，是他逃離家鄉往舅舅家的途中，在伯特利夢見神，與神面對面，並得到應許。第二個祝福，是他在回鄉途中遇到一個人來跟他摔角。結果，雅各雖變跛腳，卻被神改名叫「以色列」。我們需要面對神，也面對自己。我們要祈禱，叫我們與神較力，被神改變。我們的上帝是無所不知、無所不在的神。祂原知道我們是罪人，祂看見我們活在這充滿罪惡的世界裡，但是祂願意饒恕我們、接納我們，使我們有機會像雅各一樣，生命得以改變。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢包容我的軟弱和不足，願意饒恕我，並透過耶穌基督的寶血洗淨我的罪。主啊！求祢使我重新認識自己，並使我學習雅各的勇敢，面對曾被我傷害的人，使我能勇敢道歉，尋求對方的饒恕，得蒙祢的赦免。主啊！我是何等渺小和有限。我需要祢重新幫助我認識自己，認識祢這位至高的神。主啊！求祢使我們在有限的年日，能夠成為聖潔、無有瑕疵地事奉祢。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！願祢時常提醒我，幫助我轉向祢，無論何時何地，都深信祢必與我同在。 20190706創世記第三十一章1-55節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十一章1-55節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 在這章的起頭，雅各得到了耶和華的啟示，要回去他生長的地方。雅各在這裡告訴拉結和利亞，因為神祝福他，所以雅各才能得到豐富的產業。隨後，雅各的妻子們開始預備離開，而拉結偷的神像成為故事的癥結。經過了幾天，拉班的友人告訴拉班逃亡的消息，最終拉班追上了雅各，並且和雅各達成了協議和立約。耶和華在這裡保護了雅各，並且祝福了雅各。 雅各在拉班那裡住和工作已經有二十年，其中十四年是為了婚姻。雅各離開的導火線，是拉班的兒子妒忌雅各越來越富有，而拉班的面色也越來越差。雅各自知不妙，而神就在這時候叫他回家。我們或許像雅各一樣遭到利用和白眼，受到不公平的對待，神容許這些不快的事情臨到，使雅各心甘情願離開拉班而回家。假若在拉班家工作一帆風順，且發了大財，事事如意，雅各未必捨得離開。 雅各要同兩位妻子解釋為甚麼要離開，為了避人耳目，他在田野跟她們講。他講兩件事，第一是拉班如何對他不好，第二是神的使者在夢中跟他說話，令她們明白他富有的原因，以及是神叫他回本地去。利亞和拉結都同意離開，因為拉班把她們作當外嫁女，沒有財產給她們。 雅各不辭而別，因為怕拉班會為了女兒、外孫和雅各的產業而爭抝。拉班缺乏誠信，跟雅各議好工價又十次更改，雅各怕他今次又會找藉口扣留他甚麼。當他們出走時，拉結偷了拉班的神像。據考古發現，該地區的人把神像作為財產繼承權的保證。拉班失去神像，他的兒子們就無法繼承財產，難怪他那麼緊張，一定要找回神像。拉結偷走神像，大概想將來拉班死後，她可憑神像繼承財產。雅各不知拉結偷了神像，便理直氣壯說偷了的人不容存活。當時因為沒有從拉結身上搜出神像，拉結沒有死，但日後他誕下便雅憫後便死了。 神像找不到，雅各和拉班便攤牌了。雅各述說他如何忠心工作，但拉班卻十次改工價，這點拉班無法反駁，他就轉話題，說他關心女兒和外孫。結果二人堆起石頭立約，互不侵犯。拉班又警告雅各不可另娶，這倒很諷刺，因為雅各現有兩妻兩妾，都是拉班一手做成的。在這二十年中，雅各的辛酸及吃虧經歷，神都看見了。神也親自教他如何使羊群交配而令他發達，補償了他的損失。同樣，我們在職場上的吃虧和艱辛，神都知道，並且會介入，指示我們去留。祂興旺雅各的牧羊事業，也可興旺我們的事業。 雅各有得有失，他得了財富，失了和拉班的關係。雅各從神有領受，知道收放和去留時機。我們也要學會何時放手，離開一個階段去開始另一個新階段。有一些不愉快的事或許可驅使我們選擇走另一段路。當雅各明白，「離開」是出於神，他就勇敢做出決定，因為他確信神會與他同在。雅各對神的確信，也解答他妻子們的疑惑。不過，從經文我們也看見雅各離開時遇到重重困難，差點無法離開，甚至可能演變成一場大屠殺。然而，神始終與雅各同在，所以雅各才能坦然面對拉班，把他的決定毫無懼怕的告訴拉班。當我們做一項決定時，如何明白這是神的心意，或知道神與我們同在呢？我相信，每個人心中都有許多懷疑和不確定。但是我們若時常親近神，與神說話，透過讀經了解神的心意，相信心中必能確信神與我們同在。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是無所不在、無所不能的神，也感謝祢從不放棄我。主啊！願祢時常提醒我，幫助我轉向祢，無論何時何地，都深信祢必與我同在。主啊！我需要祢無微不至的保護，在一切困難中，緊緊地倚靠祢的膀臂。相信祢要為我開一條出路，使我能夠走出一條豐盛榮耀的道路。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！我將我自己這個器皿交給祢，求祢幫助我自潔，使我成為祢施恩的管道。 20190705創世記第三十章25-43節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十章25-43節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章第二段段講雅各想回家，但拉班不想他離開，因為拉班知道他得到財富是神看在雅各的分上賜給他的，所以他要雅各提出工價，找藉口繼續留住他。拉班在整個談判過程中，只關注如何留下雅各，使自己繼續獲得財富，他並沒有關懷雅各一家的需要及前途，只重複說：「你提出工價吧！」、「我給你甚麼才可以使你留下？」拉班要的是這些隨雅各而來的財物，而沒有去追求：為何神沒有直接賜福給他的原因，因此神也只給他所要的財物。 什麼才是我們要的呢？財富、大名、學歷、美貌……這些世人所追求，不過是像草上的花。草必枯乾，花必凋謝（彼前一24）。我們要記得，我們所有的都是神所賜予的，要時常像詩人一樣禱告：「祢是我的主；我的好處不在祢以外。」（詩十六2）讓我們的眼光是單單定睛在神的身上，無論是我們個人、家庭或是所在的團體（如小組、教會、公司）在「興盛」的時候（財富、人數、物質增多，工作擴展），不忘記謝恩，更千萬不可因此而自傲，自以為了不起。 環境的磨練令雅各漸變得誠實，這次他富有不是靠欺騙得來，乃是神的作為。神所賜的福包括財富的增加，亞伯拉罕如此，以撒如此，雅各也如此。雅各提出一個方法，就是有斑、有紋、有點及黑色的綿羊和山羊都歸雅各，其他白色的都屬拉班。通常一般的羊都是白色，雜色的較少，拉班認為有著數便同意了。於是拉班的兒子負責牧養雜色的羊，雅各負責牧養拉班白色的羊。不可思議的事發生了，當雅各牧養的時候，他將一些樹枝刮了白紋，放在水中對著羊，令白羊在交配後生下有斑、有紋、有點及黑色的羊，結果全歸雅各，令他日漸富有。雅各這種方法是科學不能解釋的，但雅各說是神幫助了他，所以羊這樣繁殖是神的作為。這一回雅各沒有欺騙拉班，他讓拉班擁有白色的羊，是將為數較多及較為漂亮的讓給他，而自己擁有為數較少及較為不漂亮的羊，結果神出手令雅各的雜色羊加增及肥壯。 拉班從雅各身上看到神的賜福，雅各的祖父亞伯拉罕（創二十一22）和父親以撒（創二十六28）身上都有同樣的經歷。我們是否可以讓別人在我們的身上看見神恩典的彰顯呢？不但如此，我們也應讓別人藉著我們得到神的恩典，使他們可以指著我們說：「我因你而得到神的賜福。」我們若想成為別人蒙福的管道，我們自己必須先要和神有親密的關係，要效法基督而活，並要遵守神的誡命，更要幫助別人遵守，使他們可以因此蒙福。 雅各知道神很賜福他，但那些財物並不歸自己。他期望自己可以有家業、有豐富的財物，神果真也賜給他了。但他的生命仍然沒有被這位賜福之神所改變，他對別人也沒有屬靈上的影響力。他所得到的只是財物上的變化。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是掌管天地的神，祢也是掌管我人生的主，讓我學習祢那樣的完全。不在意自己的道路而專注於祢旨意的成就，讓我在人生的每一天中活出盡心、盡力、盡性、盡智愛祢的樣式。主啊！我將我自己這個器皿交給祢，求祢幫助我自潔，使我成為祢施恩的管道。使我成聖，成為祢所喜悅的器皿，讓亞伯拉罕那使萬族蒙的福從我身上開始。主啊！求祢教導我時常用信仰幫助別人，因為信仰而認真工作。祢叫我空手來，豐盛歸回，好讓世人皆知，祢是樂意賜福給人的神，叫我成為榮耀祢名的基督徒。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢的聖靈更新變化我們，明白正直、良善與敬畏神才能真正享福，除去我們生命中的渣滓，單純愛祢。 20190704創世記第三十章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第三十章1-24節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章分為兩大段，第一段是關於雅各陸續繁殖下一代，第二段是關於神使雅各富足──繁殖羊群。一夫一妻是神對婚姻的設計，但有兩個妻子就破壞和諧。雅各對兩個妻子的關係是得竉和失寵，兩姊妹的關係是嫉妒，彼此用生孩子來爭取雅各的愛。她們所生的兒子，每一個的名字都有意思，都反映出二人的情緒感覺。按當時的文化觀念，不孕的婦人是被人瞧不起的，令人覺得是被咒詛或遭神遺忘。拉結不孕，便借助婢女辟拉生子，由她替孩子改名，表示是屬於她的。辟拉先後生了但和拿弗他利，意思分別是「伸冤」和「相爭」，這都反映了她內心的負面情緒。當時利亞亦無生育，也效法拉結，把婢女悉帕給雅各為妾，結果先後生了迦得和亞設，意思分別是「萬幸」和「有福」。利亞生猶大時，表示讚美神，她的情緒已趨健康。由於她的心理狀態比拉結好，這兩個兒子的名字也很正面。 這裡講到的風茄，通常生長在巴勒斯坦與地中海畔荒野的植物，是一種黃綠色的水果，形狀像蕃茄，香味很濃，它的根莖有點像人體下部，因此當地人迷信說：吃了它可以催情，有助不孕女子受孕，所以它也有「催情果」的稱號。拉結想要風茄，利亞用此來交換了跟雅各同寢的機會。結果她懷孕，先後生了以薩迦及西布倫，意思是「價值」和「同住」。利亞覺得有價值是她個人的主觀感覺，神一直看她有價值，不管她有沒有生育。兩姊妹互相嫉妒的家庭氣氛，令雅各的婚姻未臻理想，但神仍在當中工作。她自覺有價值，就渴望跟丈夫同住。拉結為了期望自己可以生育，她也再一次想辦法，因此她就用交易的方式，想要來換取只有神可以給的生命──孩子。結果因為她出讓丈夫買風茄，反而又使姊姊再次得孩子，而自己仍然沒有。這教導我們知道有些東西並不是我們想要、我們努力就會得到的，因為拉結最後懷孕不是因風茄，不是因雅各，而是得到神的顧念。最後，神顧念拉結，使她生育，生下約瑟，生了之後還想多生一個，所以約瑟的意思是「增添」。 雅各領受了神的祝福，卻無法享受，因為他的妻子是一對姊妹，彼此爭鬥。聖經強調了二個女人的對抗，以及耶和華如何祝福雅各，賜他12個孩子。而且深刻地描寫，雅各如何在詭詐的舅舅手下，吃了許多的苦。因為他缺乏智慧，耶和華的管教，使得他無法享受神給他的祝福。人往往失去單純的心，誤用神的創造、利用神的創造。在雅各的家庭中，神定意要祝福雅各，賜給他後裔。然而，神賜下的產業，成為拉結和利亞爭寵的工具。金錢原來的目的，是使人能夠透過此一工具，來得到生活合理所需，調動資源完成各樣的工作，造福世界。然而，人們常常使用金錢來賄賂、投機取巧、滿足個人無限制的私欲、造成他人的痛苦。性是神的創造，為要使人單單在婚姻中，經歷二人合為一體的真實，彼此用愛完全包容接納和相屬。然而，人們濫用性的美好，在婚姻之外享樂，或利用性成為爭奪、算計、復仇的工具。權柄設立的目的，原是為了按照神的心意，設立秩序和常軌，使每個人都能健康安全地生活在群體之中。然而，權力往往使人腐化，使掌權者無限擴張自己的私欲，奴役利用管轄範圍的人們。 我們基督徒領受了神許多的祝福，包括看不見救恩的祝福，也包括看得見的祝福。看不見但是領受得到，就是耶穌基督賜下憑信心而得的救恩。我們不但得著了天上屬靈的產業、得到了聖靈為印記、天上國民的地位、和主一同作王掌權的特權。我們因著這屬靈的權力，可以得享神自由的榮耀，不再被罪所轄制，可以藉著禱告影響世界，改變這個世界的萬象，將屬天的祝福帶來這個世界。聖經也應許，藉著每日的工作，神賜給我們日用的飲食。將食衣住行、身體健康、人際關係、工作所需、家庭、良好的政治、美好的氣候賜給我們，使我們能夠敬虔度日。 每一天當我們領受了他人的恩惠，有健康的身心，享受工作的成效、享受制度建設帶來的便利，我們都要存著感恩的心，向神獻上我們的讚美。因為生活中一切的福祉都是從神而來。我們感恩不只是向人、向家庭、向父母、向社會國家整個群體的結構。追根究底，要向萬有之源，創造主耶和華神，獻上感恩。存感恩的心享受神所造，紀念神所造的一切美好。我們的心就會充滿喜樂，珍惜所擁有的一切福氣。 神的祝福使人富足，並不加上憂慮。當我們得著神的祝福，我們按著神的律來享受，感恩及滿足就會成為我們生命的印記。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是萬福的源頭，良善的上帝。祢賜下祝福，因為祢喜悅人按著祢的心意活在祢的面前。主啊！對不起，我們常常貪心，想要更多，我們常常自以為聰明，生出許多的巧計。認為得著的多，使用的巧妙才會使我們得著滿足。卻在這當中，生出苦毒、怨恨和罪。主啊！求祢的聖靈更新變化我們，明白正直、良善與敬畏神才能真正享福，除去我們生命中的渣滓，單純愛祢。主啊！祢是我的主，是負我責任的神，我讚美祢、我感謝祢。無論我所遭遇的是怎樣的景況，我都交在祢的手中，讓我時時仰望祢的榮美。主啊！若我的日子喜樂，我感謝祢；若我的日子困苦，我讚美祢。主啊！是的，正如詩歌所說：「幸福是珍惜現在擁有的，感謝神供應。幸福是分享自己領受的，叫別人得利益。幸福是相信聖經所寫的，每句都是真理。幸福是卸下重擔給神，因祂必看顧你。」讓我更多為自己擁有的感恩、為別人缺乏的禱求。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！祢的管教顯明祢的慈愛。不管我們走到如何可怕的境地，祢總是扶持攙扶著我們，使我們有再一次重新開始的機會。 20190703創世記第二十九章1-35節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第二十九章1-35節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各離家時的腳步是驚慌、無力的，從伯特利與神相遇開始，他邁著剛勁的腳步奔向新的目標，前往舅舅拉班住的地方──哈蘭（巴但亞蘭）。在那哩，環繞著雅各婚姻的幾個人物，在本章先後出現，首先談談拉結：拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結，願意為她付上工作七年的代價，拉結距離完美的地步甚遠，但她卻是世上一個偉大愛情故事的女主角。雅各覺得為她犧牲並不痛苦，而是一種快樂。為她操勞工作，並不是一件可怕的苦役，而是快樂的美麗夢境。他愛拉結的心永不消滅，甚至她死後，雅各還是深深的想念她。這是拉結最大的勝利：得著一個自私的男子，願獻上他無私的愛，而且越受困難打擊，越愛得深厚長久。不是所有女孩子都能以美麗的新娘子面目揭開他們的婚姻，而結束時仍餘下珍貴的回憶。但我們與主之間的情愛卻非此可比擬：它是以永愛尋找我們，得著我們，叫我們能以此為寶貴。 其次是拉班，若說雅各擅於欺騙，他面對著舅父拉班，正是棋逢敵手了。拉班為了利益，已想出巧計怎樣搾取雅各。當初雅各住在拉班家一個月，本來是免費勞工，但免費勞工做不長，所以答應給工錢，希望可以留住雅各。當時雅各喜愛拉結，但他沒有錢作聘禮娶妻，只好為拉結服事拉班七年。七年屆滿，雅各主動提出婚事，拉班卻以風俗作託辭，用大女兒利亞代替拉結給雅各為妻。雅各被騙了，七天後又娶拉結，為此他再服事拉班多七年。神讓雅各被騙是給他學習功課，叫他曉得他從前欺騙人是帶給別人多大的痛苦。當我們犯罪後，神雖饒恕，但祂會管教我們，叫我們知道自己所做的事是會帶來後果的（箴廿二8，加六7）。 第三個人物是利亞，利亞的妹妹生得極其美貌，她自己卻毫無吸引人之處，她最大的弱點就是她的眼睛「沒有神氣」意思就是軟弱或無神。不僅外表如此，她也是一個「短視」（或沒見識）的婦人，竟想強逼一個男子愛她。她一開始就用詭詐，雖然這事是她的父親一手策劃的，但無疑也得到了她甘心的合作。誰會愛一個以詭詐俘擄自己的人?尤其是雅各當時的心已另有所屬，利亞企圖為自己奪來一個丈夫，她為他生了很多兒子，卻未能贏得他的愛。每一個孩子出生，她都以為這回機會有轉機了，但始終沒有如願。愛不是強求來的，乃是贏來的。她不及妹妹貌美，亦未曾被雅各愛過，唯一的希望是替雅各生子，來獲得丈夫的愛心。從她所生兒子的名字，就可看出她的心聲。她最大的心願是想有兒子，所以長子名叫流便，意思是「有兒子」。怎知有了兒子仍舊失寵，她唯有向神呼求，求神垂聽，結果有了第二個兒子，名叫西緬，意思是「聽見」。當她生第三個兒子，起名為利未，表示很想跟雅各聯合。從這三個孩子的名字，可見利亞的喜樂在乎雅各怎樣對待她。但到了生第四個兒子的時候，利亞成長了，懂得以神為樂，曉得讚美神。所以四子名猶大，意思是「讚美」。在四個兒子之中，有兩個十分重要。神揀選利未的後代事奉神，而猶大的後代產生王族，耶穌亦是從猶大支派而出。 最後是雅各自己，雅各離開伯特利，朝東北走，來到幼發拉底河以東哈蘭附近的郊野。他在井旁遇到了從哈蘭來的牧人，等候羊群齊聚才把井口那塊大石頭挪開，打水給羊喝。雅各原來的性格是孤獨而自私的，他不與外人交往，連自己的生父與同胞手足都無話可談。但從他與牧人輕鬆隨和的交談中，可看到他的性格變得豁達開朗而充滿愛心。他不僅關心自己的親屬，也體貼素不相識的牧人。當雅各還在跟牧人查詢有關拉班的消息時，便遇到拉結帶著羊群來到，而這位從未謀面的表妹，卻相信雅各確是她的表兄，彼此流淚相認。這一切顯見神在引導他的腳步，使他的道路通達，可以順利找到他的舅父。神按所應許的和雅各同在，使雅各奇妙地遇見拉結，找到拉班。我們也可以同樣信靠祂，祂願意帶領我們，因祂是管理宇宙萬物和其中一切的神，祂永不失控。我們無論落在怎樣混亂、無法掌控的環境中，都當安靜下來，要知道祂是神（詩四十六10）。 雅各情感豐富，他流浪飄零，終於見到第一個親人拉結，親嘴後放聲大哭，他無法抑制自己的情緒。他對拉結亦十分長情，本章有三次提到他愛拉結，愛她到一個地步，看七年如同幾天。雅各被騙娶了利亞，後又和拉結結婚，這樣娶兩姊妹並非他的原意，也非神的計劃。神的設計是一夫一妻，日後祂禁止同時娶兩姊妹為妻（利十八18）。 顯然，這裡我們所看到的神，是一位公義，公平的神，是一位看顧軟弱的，幫助被欺負者的神。這裡說道利亞「失寵」，並沒有完全把原意翻出來。原意，應該是利亞被恨惡。但是，這裡的恨不是指的是仇恨的意思，而是「惡」的意思，就是不被重視，愛的較少的意思。也許雅各因為拉班的欺騙，使得他因此，就把憤怒發洩在利亞的身上。無論如何，在這裡我們看見的是神在這一切的事上，掌王權。因為在這一段的經文，是以耶和華為開始的詞。也就是說，神是掌管一切的。神會在我們的生活中，讓我們看見他的主權。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是引領人的神，祢如何引導雅各遇見拉結，我相信祢同樣地也會引領我前面的道路，把那妨礙我飲水的大石搬開，使我從祢那裡得著供應。主啊！我願那起初對祢的愛一直豐盈在我的裡面，使我服事祢像雅各服事拉班一般地度年如日，輕看一切的苦楚與難處。主啊！祢的管教顯明祢的慈愛。不管我們走到如何可怕的境地，祢總是扶持攙扶著我們，使我們有再一次重新開始的機會，謝謝祢的恩典。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

願我所處的每一個場所都成為我生命中的「伯特利」，讓我時時預備好面見祢、被祢引導。20190702創世記第二十八章1-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第二十八章1-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。 A態度：以撒叫了雅各來，給他祝福…「願全能的　神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是　神賜給亞伯拉罕的地。」 C命令：以撒叫了雅各來，…並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。 E榜樣：我就必以耶和華為我的　神。我所立為柱子的石頭也必作　神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。 這些對我現在的生活有何指示？ 本章的內容有兩件事：第一是婚姻，第二是雅各所發的夢。婚姻這件事應該由上一章的第46節起至本章的第9節。本章教訓我們，跟對的人結婚十分重要。跟不對的人結婚，不只影響家庭，也失去天上的福氣。 由於以掃娶了兩個迦南地赫人的女子為妻，弄至家無寧日，利百加很害怕雅各又會娶迦南女子為妻，就同以撒講，要雅各去祖父彼土利那裡娶妻。當然，這是一個藉口，因為她知道以掃怨恨雅各，所以以娶妻的藉口打發雅各走，避開以掃的盛怒。不過，以撒和利百加的確不想雅各娶迦南女子為妻。以掃亦以為雅各離家是不要娶迦南女子為妻，他才知道原來他父母不喜歡他跟迦南女子結婚，於是他走去以實瑪利那裡，娶以實瑪利一個女為妻，以為對方也是亞伯拉罕的後代，希望藉此重新博得父親的歡心。他的原意是彌補和修復，但其實是以另一件錯事去補救先前的錯事。以掃在婚姻的事上一直自以為是，沒有徵詢父母的意見，也沒有父母的祝福。當以掃和以實瑪利結為姻親，也共同成為阿拉伯人的祖先。 在本章，雅各得到兩次祝福。第一次是他臨行前得到父親以撒的祝福，當中提到神應許給亞伯拉罕的福要給他和他的後裔；亞伯拉罕的福就是承受迦南地為業。當初雅各用謊言要得著父親的祝福，在今天的經文中我們看到在神的恩典中，雅各得到父親的祝福且帶著這個祝福去巴旦亞蘭。以撒這樣做表明雅各果然成了「得祝福的人」，由「騙取」祝福變成「繼承」祝福。第二次的祝福是在途中露宿時在夢中領受的，當中神亦應許他，「我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔」，「領你歸回這地」。神給亞伯拉罕的應許是跟土地有關，由以撒繼承，再由雅各繼承。今天的猶太人是雅各的後裔，有權繼承這片土地，然而中東和談的焦點是分割以色列地，直接衝擊神跟亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。以「土地換取和平」是引君入甕的陷阱。神在雅各的夢中啟示了祂的計劃，就是從這片土地上培植以色列民族，從而「地上萬族必因你和你的後裔得福」。以色列是神賜福給世界列國的渠道和媒介，我們從以色列得福，也要祝福以色列。撒但正在做相反的事，藉著政治強權迫以色列割讓土地，來成立另一個國家，破壞神的計劃。 雅各遇見了神！『雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」』雅各的異夢，其實是預表主耶穌。他夢見的梯子是主耶穌（約一51），將人連接於神。這個異夢也表明天使十分忙碌，在天地之間上去下來，服侍屬神的人。雅各遇見神之後，他生命有幾個反應值得我們學習：1.因著敬畏神───把遇見神的地方改名為伯特利！他起先是「驚訝」，而後變為「懼怕」，因為他知道他所在的地方竟然是神的殿，是神向人顯現的地方。雅各想不到在曠野裡神的大門也向他敞開，這使他驚詫莫名，使他動了敬畏神的心。經歷過神的同在後，雅各的眼光有了截然不同的改變，原來看來是日暮途窮，滿目淒涼的曠野，現在成了神降臨，神人同在的聖城。過去雅各透過父母認識這位神，但今天是他第一次親自和神相遇。神能使我們在每一個環境中遇見祂，當人與神相遇的時候，那地方就是「伯特利」，就是天的門、神的殿。 2.他尊耶和華為神──俯伏敬拜神！這種嶄新的經歷，使他真心實意地感謝神、立即敬拜神。清早起來，雅各做的第一件事是把所枕的石頭「立作柱子」，澆油在上面。「立石為柱」︰就是用以表達對神敬拜或記念的一種方式；「澆油」︰是分別為聖的意思。然後，將那個地方改名為「伯特利」，意思是「神的殿」。此地在現今耶路撒冷北約36里處。他又把自己交給神，讓祂帶領，希望祂按所應許的待他，包括與他同在、一路保守他、供給他所需、帶領他平安回到父家，並作他的神。雅各已經走出了信靠的第一步，神不再是他先祖的神而是他自己的。 3.他許願對神十一奉獻！雅各以敬畏神的態度立志什一奉獻，成為他人生智慧的開端。十分納一並不純然是律法，因為律法是藉着摩西傳的（約一17）。在摩西未出生前五百年，已經有了十分納一的制度；十分納一在人類歷史中，已經是源流久遠了。雅各和他祖父亞伯拉罕一樣，都是摸着神的心意而自動奉獻十分之一！你是否也願意呢？ 雅各雖然繼承神應許給亞伯拉罕和以撒的福，但他必須親自經歷神，艱難的環境往往成為經歷神的最好機會。你親自經歷過神嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是不受空間與時間限制的神，無論在哪裡祢都可以向我說話。願我所處的每一個場所都成為我生命中的「伯特利」，讓我時時預備好面見祢、被祢引導。阿爸父啊！謝謝祢！帶我們進入祢的家中，願我們更敬畏祢，更忠心於祢，並且珍惜成為上帝兒女的身分。主啊！祢的應許是永遠不變的，祢使我一生的每一步，都走在恩典之路、都是盼望之路。主啊！主啊！願我們的生命成為美麗的生命榮耀祢。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢給我們一顆平靜安穩的心，等候祢的應許實現，成就祢的祝福。 20190701創世記第二十七章1-46節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第二十七章1-46節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章記載雅各騙取父親的祝福，神會同意雅各的欺騙行為嗎？神會不會認可那些從欺騙而得來的祝福呢？事實上，當以掃和雅各未出生時，神已經講過，大的要服事小的。這是神的揀選和計劃，並非根據人的行為，而是根據神的主權。如果根據人的行為，雅各先後兩次欺騙以掃，是不配得神的揀選的。其實利百加也知道神揀選雅各，但他沒有等神親手去做，反而自己出手，用不正當的手段，將祝福歸給雅各。利百加的計劃表面上成功了，但結果得不償失，帶給她和兒子諸多麻煩。利百加對雅各說：「你招的咒詛歸到我身上」，結果由於她怕以掃殺雅各，她叫雅各離家，去她哥哥拉班那裡。一向喜歡留在家的雅各，如今要離家出走。利百加以為他在拉班小住一段時間，等以掃怒氣過後就會回家，怎知雅各一走，就離家幾十年；利百加有生之日不再見到雅各。而雅各用欺騙手段對以掃，日後亦被舅父拉班欺騙。 祝福雖然是騙來的，但仍然有效。祝福在古代不只表達願望，亦是帶有能力的預言，會一字一句應驗在人身上，所以祝福一講出便不能更改。以撒對雅各的祝福包括三方面：第一，神會使雅各因有雨水滋潤的肥沃地土，常有豐富的飲食；第二，他會居高位，掌管多國，亦會統治以掃，即以東；第三，凡咒詛雅各的人會被咒詛，凡祝福他的人都會蒙福。 整件事的禍根是以撒和利百加對兩個兒子各自偏愛有關。如果以撒要祝福下一代，就要兩個兒子一同祝福，不應只有以掃而沒有雅各，這樣會令利百加十分不滿意。以撒要先吃野味才祝福以掃，反映他真的很貪食；為了吃飽，他就胡塗地將馮京作馬凉。他也沒有為以掃好好安排婚姻，縱容以掃娶赫人女子，弄至家嘈屋閉，加劇了利百加對以掃的不滿及對雅各的疼愛。 雅各成功地抓住了長子名分，也從父親那裡得到賜給長子的祝福。後來以掃回來，帶美味到以撒面前，才知道父親已經為弟弟祝福了，遂放聲痛哭。以撒也恍然大悟：剛剛來領受祝福的原來是雅各。雖然他說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了」，但又聞以掃回應「他欺騙了我兩次，他從前奪了我長子的名分……」。以撒立時明白：原來這長子的名分從前就已歸給雅各了！錯的不是雅各，而是輕看祝福又自己賣掉的以掃！ 許多人讀到了這個故事，多半會同情以掃，而責怪雅各，因為以掃的祝福被雅各所騙。然而聖經作者並沒有偏袒任何一方，以掃的問題在於完全不在乎長子的名份，他寧願為了肚腹的需要而賣掉長子的名份。不但如此，以掃也不在乎他的婚姻對信仰的影響，隨意娶赫人的女兒為妻。雅各的問題是對神沒有信心，善於用自己的方法爭取。卻用了錯誤的方法。每個人都盼望得到祝福。祝福包含了許多方面，個人身體健康、靈魂興盛、人際關係和諧良好、家庭幸福、婚姻美滿等等都包括在內。然而，我們不經意地會使用錯誤的方法來得著。雅各用欺騙的方法，來騙取祝福，結果是看來輕易得到祝福，卻損失了更重要的兄弟之誼和家庭的和睦。最重要的，他失去了安全感、父母和他的兄弟。 希伯來書的作者評價以撒時，最稱許他的不是他甘心讓父親把他獻上為燔祭，而是他「因著信，就指著將來的事，給雅各以掃祝福。」（來十一20）因此，我們不要失去祝福的屬靈價值和重要性。今天，作父親的也要給兒女祝福說預言，這是父親的權柄。我們若沒有看重自己是神的兒女的身分，那我們也會失去原本應得的福氣。唯有像雅各一樣竭力抓住機會，努力去獲得祝福，終能戰勝情慾而領受福氣。基督徒的一生就是要奮鬥去保守自己在應許的祝福中、努力進入天國。我們是否看重神的祝福勝過一切，並願意不惜一切代價地抓住？ 我們不只是需要相信上帝的良善和祝福，也要相信上帝會按著他的時間表，把屬於我們的賜給我們。當我們著急，用自己的方法，甚至是違背良知的方法，看來得到了，卻是為將來埋下更可怕的危機。得著祝福，更需要耐性和信心等候上帝的時間表。你願意等候神的時間表嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢等著祝福我們，賜下應許給每一位神的兒女。主啊！求祢給我們一顆平靜安穩的心，等候祢的應許實現，成就祢的祝福。阿爸父啊！謝謝祢！這世界最好的祝福，就是有主耶穌在我們生命中。願祢幫助我們抓住祝福的源頭，而不是貪愛祝福而離棄祢。主啊！主啊！我將我的家庭交在祢的手中，教導我們在祢的愛中相處，無論是配偶或是親子之間的溝通都能坦誠，滿有從祢那裡來真誠的愛。主啊！求祢幫助我面對肉體和情慾時，不讓我肉體上的喜好使我偏離了祢的道，讓我時時選擇祢的道路，使我遠離虛謊，趨向真實。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

阿爸父！謝謝祢！因祢在我生活中，有許多恩典的記號，讓我一生對祢感恩。 20190611創世記第九章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：創世記第九章1-17節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神賜福給挪亞和他的兒子，…你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章上半段講神同挪亞立約。洪水之後，除了挪亞一家人外，再無其他人類，他是全人類的祖先。他一家出方舟後，神吩咐他們三件事。第一是生養眾多，可住滿地面，而人對海陸空的動物有權柄；神說：「都交付你們的手」。第二是准人食肉；神以前只給人吃水果和蔬菜，如今可以食肉，但不可以食帶著血的肉，因為生命是在血裡。第三是不可以流人血，即不可謀殺，因為人是按照神的形像被造，有特殊的地位。流人血者必被人所流，表示謀殺者可判死刑。 接著神同人立約。神與挪亞、他的後裔及一切活物立約，祂不用洪水滅絕凡有血肉的，也不再用洪水毀滅這地。挪亞一家的後裔就是全人類，神答應不再用洪水來毀滅這世界。而約的記號是虹，此約以虹為記號。神使雲彩蓋地的時候，必有彩虹現在雲彩中；虹在希伯來原文，有「戰爭之弓」的意思，神將弓掛在天邊，賜下和平。雨後初晴，美麗的七色彩虹，讓人想起神的恩典及應許洪水不再氾濫在地上。虹的光輝，有神榮耀的形像（結一28），神以祂的榮耀為記號，與人立約（在這段經文裏，多次提到「立約」）；但別忘了，在現今的末世，神要用「烈火」鎔化這地（彼後三8-13）。 雖然有洪水的審判，但我們最終看見神的慈愛與賜福；「神賜福給挪亞和他的兒子。」挪亞所事奉的神是位賜福的神。挪亞出方舟時，環境全都變了。人少了，氣候變得冷了，人獸關係惡化了。在新的環境中，神所賜的福也是新的。神賜福給他們叫他們生養眾多；一切活物懼怕人，被人管治；天氣變了，神准他們吃肉以禦寒。神的恩典因應環境而調適。世界在變，人事在變。有時變得很快，有時變得很壞，有時變得令你意想不到。在萬變的世界裡，神仍是一位賜福的神，祂仍要向祂的子民賜福。你現在可能正搬到一個新的地方。新環境，一切都顯得那麼陌生，可怕。也許你現在剛換了一個新工作，新人事，新作風，一切都顯得不習慣，不自然。人生不會一成不變，變是遲早的事。重要的是，要記得我們有一位不變的神，祂仍要向你施恩，祂的恩典每早晨是新的，是夠你用的，而且祂的恩典有時是令你意想不到的。 「神說，我與你們，並你這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。」這句話表示神賜福的心意永遠不變。神與人所立的是「永約」。神除非不與人立約，否則都是永遠不變的。唯永遠不變，人才有把握，才不會受傷害，才有盼望。我們對人失望，因為人所立的約，無論多美麗，都會變，都不久永。山盟海誓，金蘭結義，共打江山，到頭來，人還是彼此傷害，悲痛收場。人會虧負你，神總不會欺騙你。虹就是神立約的記號。神怕人不放心，祂以天虹為記。每次看見天虹，就提醒人，神是守約施恩的神。讓我們時時舉目，觀看天上彩虹。它七彩繽紛，燦爛奪目，神所賜的福是多姿彩的，美好的。它橫跨天空，巨大無比，這豈不是要告訴我們，祂的信實廣大不變麼！讓我們牢記這立約的記號，敢於面對新的環境，新的挑戰和新的一天！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢在我生活中，有許多恩典的記號，讓我一生對祢感恩。主啊，我為生活中的風雨向祢感恩，因知道風雨之後會有彩虹，會有祢的恩典與憐憫，幫助我在風雨中仍然靠祢站立得穩。主啊！祢是生命之主，祢看重祢所造的每個生命。主，讓我學習祢的樣式去看重每一個我所喜歡及不喜歡的人，讓我懂得「看別人比自己強」的真義，讓我所在地方，因有我遵行祢的道而更美好。主啊！我特別為（BEST的名字）___________禱告，求祢讓他不害怕來到你面前，樂意接受祢的拯救；求祢使（BEST的名字）___________罪得赦免恢復與祢的美好關係，並且因著信得以進入祢的榮耀與豐盛，領受祢那著最美的祝福與產業。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----