主啊！讓我們起來效法基督，獻上活祭，在這充滿壓力和壓迫的世代，成為祢祝福的管道，帶來社會和國家的轉變。 20200117彼得前書三章8-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：彼得前書三章8-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」總之，無論在國家、職場、家裡，大家都要同來建造這靈宫、獻靈祭，這個祭就是彼此相愛。同心就是有同一的心思意念；體恤是常覺得大家是一個身體，彼此都一樣，這就是彼此體恤，是延續同心的意思。且如弟兄般地相愛；常持慈憐謙卑的心，慈憐即彼此同情，體恤他人的需要；謙卑原文是恩慈的意思，彼此都對他好。彼得勸當時的人要這樣彼此相愛。 不要以惡報惡，要離惡行善，一心追趕，熱心行善，為義受苦，不要怕人的威嚇，這樣我們就可以承受祝福。總的來說，無論在國家、社會、家庭裡，我們都要和睦，要相愛，要離惡行善。在受苦中把它獻為祭，不要驚慌別人的威嚇和毀謗，我們彼此相愛，我們都來獻這靈祭。 「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」前提是有好行為是不會被害的，大部份時候會是這樣。但有時「你們就是為義受苦，也是有福的。」這裡說「受苦」是幸運、是有福的！幸福在哪裡呢？幸福是耶穌也是這樣，我們所走的是耶穌的路，因為耶穌為眾人的罪來「受苦」的，所以當我們也為義「受苦」，其實是有服的，因為耶穌會更加幫助我。起初耶穌對我們的期待是離惡行善，後來是要行善，接著進入為義「受苦」這個更高的層次。我們有機會進到更高的層次是幸運的，這樣會有耶穌的品格，神榮耀的靈在我們身上，會有耶穌馨香的氣味，這是有福的。我們為義「受苦」，會更加明白神，會安靜下來，因為是耶穌基督給我們的榜樣。 這裡特別論到信仰方面的逼迫，彼得把祝福作了另一種解釋。如何能享受美福？就是要尊主基督為聖。一般而言，我們好好行善是應該蒙福的，然而我們若行善受逼迫，我們就經歷另一種特別的恩典，就是滿有耶穌基督的形象。所以彼得提到溫柔，然而這個溫柔與前述的不同，除了謙卑，還要加上有禮貌。當我們因信仰而受逼迫時，我們除了謙卑，態度上也要有禮貌，這樣神會讓那些批評我們的人自覺羞愧。 「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」我們面對別人的咒罵，別人以惡對待我們，毀謗、搶奪我們，我們要獻的靈祭就是不以血氣回應，要用天國子民的身份，以跟從基督的身份去回應，不以惡報惡，倒要祝福，用我們的好品行去改變他，叫攻擊我們的人自覺羞愧。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢給我們君尊祭司的身份！主啊！讓我們起來效法基督，獻上活祭，在這充滿壓力和壓迫的世代，成為祢祝福的管道，帶來社會和國家的轉變。主啊！幫助我們我們向沒信主的人宣講，尊主為大，常作準備，以溫柔的心，讓我們承受神的祝福和命定。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

主啊！求祢幫助我們謙卑自己，彼此體恤，作妻子的願意順服丈夫，作丈夫的願意了解妻子。 20200116彼得前書三章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：彼得前書三章1-7節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 彼得一直講順服，妻子要順服丈夫，而丈夫要敬重妻子這都是聖潔的表現。在這些關係中，除了神以外，被順服的一方不見得慈祥正派。君王或是暴戾，主人或是乖僻，丈夫或是不信者，但不管怎樣，另一方要持順服的態度。平時在這些關係中順服了，才有力量面對時代的苦難。 葛理翰牧師曾說：生命的見證比口傳更具威力。彼得在今天這幾節經文中，不僅教導夫妻的相處之道，也道出了美好生命見證能感化人心。這短短7節彼得提到夫妻相處之道，先教導做妻子的，可以用好的品行來感化不信主的丈夫。順服就是其中之一。妻子並不比丈夫低下，不過，聖經賦予妻子的角色，是順服自己丈夫的領導地位。 彼得在這裏並不是譴責外在的妝飾，而是要做妻子的更注意培養內在的美德。一個婦人若有敬畏神的心，專心仰望神，內心聖潔、溫柔、安靜，以此為裝飾，雖然不胭粉裝扮，同樣也能容光照人。一個信主的妻子生命純正、敬虔，這是不信主的丈夫自始至終會觀察得到的。一個未信主的丈夫設若從妻子的身上看見了信耶穌的馨香榮美，發現信主的妻子確實與一般未信主的人大大不同，一定有朝一日也會回轉過來願意接受真道。 然後教導做丈夫的，丈夫對妻子雖有權利，也有應盡的義務。而順服不僅是妻子的責任，也是丈夫的責任。一個信主的丈夫也得順服於要愛妻子的本分，要敏銳洞察妻子的需要、懼怕和所有感受。妻子的體力雖比丈夫軟弱，卻是一同承受永生之恩的終身婚姻伴侶，丈夫應該敬重她、愛她。一個信主的丈夫若忽略了這個教訓，難免會妨礙到他與神的靈裏交通，因為人與神的關係不能獨立於他與人之間的關係之外。所謂生命影響生命，夫妻的關係更是如此，回顧過去一年，你我平常的生活言行，讓人對我們的信仰如何評價呢？ 得前書二章12節開始生活教導，包含信徒與外邦人、公民與官長、主僕、夫妻、信徒之間等各種關係的相處之道。歸納出兩個特徵：1.內在重於外在：順服的「順」指外面行動上順從；「服」指裡面意志的折服。除外面服從，更側重心裡降服。本章要妻子「在主裏」順服丈夫以感化他。且是順服自己的丈夫，不是一切男人，故無關男女地位，乃因神設立家庭的心意。如此行即是順服主！2.理性重於情緒：「情理」的原文作「知識」。丈夫是在理智中敬重妻子，而不憑情感，或情慾的衝動；眾人也在知識中互相祝福，而不因情緒口出惡言。理性重於感性；知識重於情緒，則「禱告沒有阻礙」、所有人際關係也都要「叫我們承受福氣！」 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢祢賜給我們有婚姻的關係，讓我們學習彼此同心，享受美福。主啊！是的，美好的祝福是源於和睦的關係，當關係好，就甚麼都好！主啊！求祢幫助我們謙卑自己，彼此體恤，作妻子的願意順服丈夫，作丈夫的願意了解妻子，若一切的人際關係，都在主愛中化為美好。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！幫助我們，渴慕基督的順服捨己，甘心跟隨，活出天國子民身份。 20200115彼得前書二章13-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：彼得前書二章13-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這段經文教導我們要學習耶穌基督順服的榜樣，因祂用自己的生命來作示範，教導我們學習順服的真正意義；我們只有遵行祂所留下順服的榜樣，才可以使我們真正從罪中得到釋放，蒙受應許之恩。 第一，為主緣故，順服到底。很多的時候順服很困難，但經文說「你們為主的緣故」，首先要把自己放在神下面，無論人多難相處，仍然要順服，因為是神僱用了我們。我們為主的緣故，所有不能順服的，我們都要順服。總而言之，就是要順服人的一切制度，不論是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰，這一切羅馬的制度，當時彼得叫他們都要順服。放眼天下，沒有一個政治制度或政黨是完美的。候選人的競選宣言和承諾，在當選後能夠履行的寥寥有數。許多人因為堅持其政治立場，甚至和不同立場的家人翻臉！許多人因為其政黨在選戰中敗陣，甚至揚言要讓獲勝的政黨日子不好過！而身為基督徒的我們，千萬不要因為自己的政治立場而犯罪，作壞榜樣，反而要『務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。』再者、『我勸人第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。』（提前二1-2）願我們將對執政掌權者的辱罵和沒有建設性的批評換成更多的祈禱！ 第二，順服主人。「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」我們蒙召原是為此，當時基督徒面對很多苦難，但仍要順服，要有喜樂，因為這是靈祭。彼得說，我們蒙召原是為此，因為若因行善受苦能忍耐，這在神看是可喜愛的。在一切的環境中，神都要我們獻上屬靈的祭，無怨言的順服，因為不是給人看，而是為神。 耶穌基督所留下順服的榜樣，是一種從「心」降伏的順服，也是彼得在這裡所教導的意思：「你們要恭敬服從主人，不但對良善溫和的主人這樣，對嚴酷的主人也要這樣。」彼得特別強調『恭敬服從』，指出「順服』不僅是要從心裡完全的順從，更要以恭敬的態度順服；他教導我們並不只因著主人控制著生殺大權，而是因敬畏神，而願意順服人。彼得更強調「不但對良善溫和的主人這樣，對嚴酷的主人也要這樣」，因此，真正的順服，雖是一件不容易學的功課，但為了主的緣故，我們必須學會從心裡降服；放下自己降服他人，確實不容易；常常我們的心桀驁不遜，連好的主人都難以順服，更何況是要順服乖謬的主人。所以，除非我們先讓神馴服我們的心，否則是很難順服於人的。因為，我們若非認識神以祂神聖的生命在我們裡面所賜的恩典，並曾經歷這恩典的實質，就很難領會彼得在這經文中的教導；要領會彼得這裡所教導的，我們需要對神神聖的事實有充分的認識和正確的領悟及經歷。惟有這樣，我們纔能領會從「心」降伏的順服，並藉此得著滋養。 彼得又指出：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』誠心順服，是神呼召我們的目的，要我們跟隨基督的腳綜，學像基督的榜樣：主耶穌以祂無罪之身，卻甘願順服，為我們的罪釘死在十字架上，承擔世人的罪。為的是要叫我們「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」我們也因著祂身心所受的一切傷害和苦楚，使我們的身、心、靈所有的病痛和症狀都得著醫治。這是每一個基督徒所親身所經歷的福份：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」 所以，若我們依靠神和聖靈的幫助，跟隨基督的腳綜，也並非太難！因耶穌基督是我們的牧人，我們是祂草場的羊，祂將親自牧養我們。我們只要聽從祂的聲音，並跟從祂；在祂的智慧中，祂不僅會顧養我們屬靈生命的需要，更照管我們的身、心、靈，按照祂的形象變化更新：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三23）因此，誠心順服，絕非難事！ 此外，跟隨主的腳蹤是按照每個人對主的渴慕，走多少算多少，我們不用互相比較，因為這是無法靠著自己的意志力去完成的。我們無法給予愛是因為得到的愛太少，所以我們應先求神讓我們更明白神的愛，領受更多後才能給予更多；除非被神摸著，否則無法完成跟隨主的腳蹤。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢賜我們極尊貴的身份。主啊！幫助我們，渴慕基督的順服捨己，甘心跟隨，活出天國子民身份。主啊！幫助我們凡事跟隨你的腳蹤行！主啊！我願緊緊跟隨祢，順服祢的安排與計劃，活出祢所喜悅的生命。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！幫助我們，渴慕基督的順服捨己，甘心跟隨，活出天國子民身份。 20200114彼得前書二章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：彼得前書二章1-12節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 彼得前書二章一開始便說「所以」，是接著第一章所說我們有重生得救的生命，又順從真理，以致可以彼此切實相愛，這樣就「所以」要過聖潔的生活。怎樣聖潔呢？就是必須糾正人際關係中一些錯誤，除去不正當的態度和行為，如「惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」。「除去」就是「脫去」的意思，好比先脫掉骯髒衣服，然後才穿上乾淨衣服，就是先除掉不正當的態度和行為，然後「愛慕那純淨的靈奶」，靈奶就是神的話。彼得講聖潔生活，用了四個比喻。 第一個比喻是「像才生的嬰孩」。嬰孩餓了會哭，最想吃奶，有奶入口便不再哭。我們追求聖潔，除了放棄不好的行為外，就要渴慕神的話語，以及活在主的恩典中。吸收了神的話，我們才會長大，彼得用「嘗過主恩的滋味」來強調經歷神的重要性！ 第二個比喻是「靈宮的活石」。活石是指我們有屬靈生命的人，拼在一起成為靈宮，是神藉聖靈居住在我們當中。我們是活石，建基在耶穌基督上面，祂是主要的房角石。所以，聖潔的意思是信靠主耶穌。耶穌雖是房角石，但對不信的人，祂是絆腳石。神的道本來可叫人成長，但不信的人對耶穌和聖經越加反感。 第三個比喻是「聖潔的祭司」或「君尊的祭司」。由於我們要獻上靈祭，靈祭就是順服的生活、頌讚、行善，這樣就是聖潔了。「君尊」等於現代人說的「皇家」或「皇室」，因為耶穌是萬王之王，我們事奉祂，就是君尊的祭司。 第四個比喻是「神的子民」。以色列人是神的子民，我們信了主，加入了以色列，也是神的子民。作為神的子民，我們要「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」，是甚麼美德呢？就是祂召我們離開黑暗，進入光明。彼得一直在說，神揀選我們，給我們天上的基業，又叫我們脫離情慾，以及一切不當的態度和行為。彼得用這四個比喻，是確定我們聖潔的身分、地位和使命。在以後的篇幅中，他會實際地談到如何過聖潔的生活。 如果接續上章的概念，也可以說彼得再進一步說明基督徒的身分，不同於世人的是：1像活石：主乃活石，祂：a.賜人生命；b.穩固磐石，是神建造的根基。我們既來到主前領受祂生命，便也與祂有一樣的性質。2.如靈宮：也就是主的聖殿（參弗二21-22）。我們在其中做聖潔的祭司事奉神，獻上靈祭 ― 亦即身體的活祭（羅十二1）。3.是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民：我們像活石是因主乃活石；成為靈宮是被主漸漸建造成為主的聖殿，唯有「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」四項，是從我們信主那一刻就已經成就的。4.是客旅，是寄居的：既蒙大恩，便屬天上國民，依天上標準行事，而有11節以下順服忍耐的生活。皆因主留榜樣，跟隨祂腳蹤行。哈利路亞，從前我算不得什麼，現在卻作了神的子民、且蒙了憐恤！ 「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」又再一次勸說我們要禁戒一切肉體的私慾，說明我們信主前的惡毒雖然已除去，但信主後會繼續長出私慾。在除掉過去的一切罪惡後，「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」剛信主後我們就是屬靈的嬰孩，需要純淨的靈奶，就是純正的神的話語，讓我們不斷長大。我們要持續下去才能得救，而這個得救是指變得更像耶穌，因此是一個漫長的旅程。 我們需要作決定：若要來到主面前，必須像祂一樣成為活石。我們要開始靠近神，讓神活潑的道改變我們整個人的氣質，啟動我們進入一層又一層的更新和提升。親愛的啊！來參加更新營吧！來參加門徒學校吧！ 當我們成為活石，就被建造成為靈宮，就是屬靈的家；教會就是屬靈的家，我們也就成為教會，當幾名基督徒聚集一起就成為靈宮，作聖潔的祭司，就可以開始作神跟人的中保。我們必須牢記：我們是被選上的，我們要傳講神如何拯救我們出黑暗，走進越來越光明的地方。讓我們一起為BEST禱告吧！讓我們為幸福４禱告吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢賜我們極尊貴的身份。主啊！幫助我們，渴慕基督的順服捨己，甘心跟隨，活出天國子民身份。主啊！幫助我們在任何環境中都活出一個樣式，就是知道自己是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民！主啊！求祢幫助我們宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----，

主啊！感謝祢！因祢的代贖挽回，使我得稱為父神的兒女，免除在罪債中的咒詛！ 20200113彼得前書一章10-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：彼得前書一章10-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」彼得告訴亞西亞的信徒，現在信徒在百般的試煉中，先知早已知道到了，因為「他們得了啟示，知道他們所傳講（原文作服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」亞西亞信徒被揀選得救恩和基業，要用信心勝過一切考驗，直至完全成就。這些事先知已說明了，彼得現在告訴他們，天使也會詳細察看。 舊約的先知也早已提及這救恩，他們之所以提及，是受基督的靈所啟示，基督的靈就是聖靈，既然得到啟示，先知就說出來，不是為了自己，因為他們可能也不明白，但聖靈如何啟示，他們就盡量領會，而且講出來。舊約先知說了，新約使徒亦受聖靈差遣去傳講這救恩。而這救恩十分奇妙，天使亦要詳細察看。天使是服役的靈，並非無所不知，知道人類敗壞，但竟然有救恩，他們都不明白，所以要詳細察看。既然天使要詳細察看，我們接受了救恩的人也要詳細察看，去明白神揀選的永恆意義。我們領會了，才有新的眼光去看目前的苦難，才曉得甚麼是活潑的盼望、受試驗的信心，以及愛主的心，有了信、望、愛，才會有大喜樂。也就是說憑著信、望、愛，可以活出聖潔可喜悅的生命來。 我們若面對艱難，怎樣才能用信心行過一切？怎樣抓著將來的救恩又「滿有榮光的大喜樂」呢？就是「要約束你們的心」，這裡原文沒有「心」字。比方說，一位勇士上台摔跤，就要用帶束好腰，倘若衣履蓬鬆，摔跤就很不方便。意思就是要把心思意念樹立起來、建立起來，預備好去面對百般的試煉；也指我們的信心，要預備好自己去相信，不至於一邊走，一邊失去信心；要有盼望，因為神與我們同在、與我們同行。 這裡有幾方面的約束：第一，專心盼望神。「謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」要專心盼望耶穌，不要失去耶穌顯現時所要給我們的救恩，並且不要失去耶穌的恩典。在困難裡，神會一直給我們恩典。所以，我們要注目在神的恩典上，而非定睛在困難上。這樣，我們便有喜樂。要謹慎自守，保守我們的心，專心盼望神。 第二，作順命的兒女。「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」一方面我們要盼望，另一方面，要約束我們的心，不放縱，要聖潔，行在真理裡。既然神呼召我們跟隨祂，我們就跟隨祂。我們的神如何，我們便如何。就如耶穌走十字架的道路，我們也要走十字架的道路；祂死而復活，我們也靠著祂走這條路；我們的神完全，我們也要完全。所以，要脫去一切虛妄的行為，相信祂叫我們從死裡復活。因著盼望「就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」要存敬畏神的心度過每一天，跟隨神。 第三，彼此切實相愛。「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」這裡的「道」就是福音。我們現在面對試驗，要用信心走過一切艱難，要約束我們的心思意念，就是要專心盼望神，謹慎自守；跟隨神，不放縱；要敬畏神；並且要彼此相愛。即是說，在紛亂的世代裡，對神敬畏，對人相愛。當我們這樣約束自己的心，便有「滿有榮光的大喜樂」。因為神有恩典，與我們同在。 要知道本段經文所講的苦難，稱為試煉，是為主受苦的考驗。若我們因信仰而受苦，也是信心的考驗。相反，若我們因犯錯或犯罪而受苦，就不是為主受苦，而是承受過犯的後果，是咎由自取，自討苦吃。為主受苦是榮耀的，自討苦吃是羞恥的。魔鬼可藉著監禁苦刑逼迫信徒，也可藉著空虛與苦悶引誘人放縱私慾來尋求解脫。監禁苦刑屬身外，未必逃得了，但私慾屬身內，可以藉約束己心和謹慎自守來提防。 黃金因為多次的高溫火煉而重量減少，因為雜質在火煉過程中逐漸消失，但黃金的純度卻因此越來越好。經過一次次的火煉，黃金的重量變輕，然而其價值卻相對的提升。沒有夾雜著任何雜質的信心，這樣的信心表面上看起來非常小，其實它也是無比的大。真實純潔的信心是可以接受任何考驗都不會消失，甚至經過了嚴苛的考驗，不但不會變質，反而看到因為信心所發出撼動人心的生命力道。在耶穌基督再臨的日子，在經歷過考驗之後，依舊持定信心的人，他會得到耶穌基督的「稱讚，榮耀，尊貴」。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢是賜我們生命氣息的主！主啊！感謝祢！因祢的代贖挽回，使我得稱為父神的兒女，免除在罪債中的咒詛！主啊！我們要長大成熟，離開嬰孩的光景，主啊！祢是我生命的陶匠，試煉我、塑造我，使我更像祢，有祢的聖潔和慈愛，有祢的溫柔和謙卑。主啊，我願像祢，甚願像祢！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我們信心走在真光、真理和真感覺中，活出彼此切實相愛的生命，榮耀祢的名。 20200112彼得前書一章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：彼得前書一章1-9節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 彼得寫本信給小亞西亞（即今日的土耳其）的信徒，大概是在羅馬凱撒寧祿發動對基督徒的大逼迫之前夕。本書的主題是：在逼迫臨到時怎麼辦；時代背景跟希伯來書和雅各書一樣。彼得在這次大逼迫中殉道，傳統上說他是倒釘十字架。彼得在這裡強調我們在世的生活是寄居的，所以我們要定睛在天上的永恆，而目前的苦難是暫時的。 這裡，彼得連用了多個詞語來形容我們這些領受他書信的信徒：1.分散的：當時信徒因逼迫而散居各地，今我們有意進入各社區和職場，為要得著靈魂，翻轉地土。2.寄居的：從亞伯拉罕便是以尊貴王子之身，在希伯崙做寄居的外人，神的兒女不屬這世界，不以地上的財寶為纏累。3被揀選的：揀選不在於行為，乃在於恩典；不是草率決定，乃是按照神的定旨先見，被特特挑選，分別出來。4.藉著聖靈得成聖潔：聖潔包含潔淨、分別、榮耀諸意，以你我怎可能達成？但聖靈使我們因信連於基督，而在祂的聖潔上有分。5.順服耶穌基督：被聖靈更新的生命，自然會，也才能夠順服基督。6.蒙祂血所灑的人：基督用血立了不廢的約，我們也決定至死不渝。哈利路亞！這一切竟然都是我現今所領受的身分！ 當信徒受到迫害，就四處分散。彼得寫這封信，是寫給那些分散的信徒，帶給他們很大的安慰。第一個安慰，是指出信徒有一個特殊的身分。當他們分散，其實是走難，儼如難民，到處逃避，好像次等公民，被人看不起，但彼得指出他們的身分是與別不同。首先，信徒是被神揀選的人，並非凡夫俗子。神揀選我們，是基於祂的大憐憫，就是說，不是因我們有甚麼好資歷配得被神揀選，而是祂憑著祂的先見或眼光，以及祂的旨意，這樣憐憫地揀選我們。世界遺棄我們，父神揀選我們。當時的基督徒大多數是奴隸，在社會上是人下人，但現在蒙神揀選成為神的選民。祂揀選我們的原因，是要我們成為聖潔，而揀選的目的，是要我們順服。身為選民，信徒有權利承受天上的基業，但我們首先要有順服的義務。順服基督就是相信耶穌從死裡復活，重生了我們，以致我們被祂的寶血洗乾淨。在舊約，祭牲的血可以使人和物件潔淨成聖，所以耶穌的血更能使我們成為聖潔。這都是聖靈的工作，「藉著聖靈得成聖潔」。 第二個安慰是信徒有活潑的盼望，這盼望是由於基督從死裡復活。彼得從前因耶穌被捕而陷入徬徨之中，以致因無望而否認主，並以為耶穌被釘死就萬念俱灰。但當耶穌復活之後，他知道主是活的，帶給他活潑的盼望，所以他可以剛強壯膽，成為教會的領袖。當時的信徒受逼迫，危及性命，好像在絕望中，但彼得提醒他們，耶穌已經復活，所以他們應有盼望，有盼望就無須惶恐不安。 第三個安慰是有三大福氣。第一個福氣是有天上的基業。走難的人，家產蕩然無存，但信徒有「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘」存留在天上的基業，既然已經存留了，地上的物質會貶值、破爛、變質，儘管擁有許多，有可能在一夜之間，一文不值。第二個福氣是有神能力的保守，「保守」是軍事用語，好像有士兵拿住武器來保護我們。神的能力不單只保護天上的基業，亦保護我們的今生，神時常看守我們，我們可以放心。第三個福氣是完全的救恩。救恩不單止是現在使我們重生，及被耶穌的血灑乾淨，亦是等到末世，使我們可以毫無瑕疵到祂的寶座面前。換句話，神仍然要救我們。神並非把我們重生之後，就擱在一邊置之不理，祂一直負責任到底。 所以彼得寫信給受逼迫的信徒，逼迫是令人肉體及精神上受痛苦的，是「百般的試煉」，是試煉信心。所以，逼迫至少有一樣好處：是機會使我們的信心經受考驗，以致比金子更顯寶貴。彼得視逼迫為試驗，坦言會有暫時的憂愁，但當我們的眼光看見天上的基業及末世的救恩，就可以大有喜樂，且是滿有榮光的大喜樂。逼迫就是有不公平和不合理，甚至是不人道的對待加諸在自己身上。若我們遇到逼迫苦難就埋怨神，心中氣餒，想放棄信仰，這就是不堪一擊。當逼迫苦難是信心試煉時，就可試出我們對信仰的態度，我們對主的信心是真或是假。當我們在逼迫苦難之下仍然持定信心，對主忠貞，就「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」這好比運動員為了比賽天天苦練，在訓練中會受傷，屢試屢敗，被教練罵，但仍堅持下去，因為有勝利及得獎的盼望，盼望產生信心，信心看見領獎那一刻的榮耀，就會笑出來。所以彼得說，我們因信基督，在面對逼迫時「就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」。為甚麼要如此喜樂？因為這靈魂的救恩極其寶貴！ 藉著信心，我們得基業和救恩；藉著信心，我們在基督顯現時得稱讚、榮耀和尊貴；並且，也藉著信心，走過一切試驗，我們會有說不出來、滿有榮光的大喜樂！哈利路亞！我們憑著信心，便可以擁有這份喜樂和救恩了！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢揀選了我們！謝謝祢！因祢將愛子耶穌基督賞給我們，使我們因祂的寶血得著救恩！謝謝祢！叫我們因信就擁有這一切！主啊！幫助我們在試驗中仍持守聖潔，有敬畏祢的心。主啊！求祢賜我們信心走在真光、真理和真感覺中，活出彼此切實相愛的生命，榮耀祢的名。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢的靈光照我們是否對人有虧欠？在事奉上是否虧欠弟兄姊妹？ 20200111雅各書五章12-20節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書五章12-20節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各書第五章這一段，雅各先提到起誓。希臘人寫信，在結語之中習慣了起誓，說明全是實話，並無虛言。因此，雅各直接說不可以起誓。如果一個人有說實話的習慣和名譽，根本無須起誓。起誓是告訴人，這番話是真實的，這是否代表平時的說話都是假話。如果一向講真話，這次這番話何須起誓去強調是真的？因此，我們在言語上，要養成一個習慣，「是就說是，不是就說不是」，不要一口兩舌，因為神會審判人所講的每一句話。 為何要信守忠誠，不要隨意起誓？可能當時，那些弱勢的貧困者，常會因許多不實的指控和逼迫，使他們因毫無辯解的餘地，因此，往往必須用發誓來表示清白。但不要忘記，上帝是聖潔的、是鑒察人心的，這樣，隨意發誓就等於藐視上帝的神聖與完全。所以，教導信徒不要隨便發誓，上帝知道一切，人只需要說誠實話，發誓只不過僅止於證明；而實際以誠信的行為來取代說明：「是，就說是；不是，就說不是。」更有說服力，就像雅各書的教導：「信心與行為」同樣重要！ 最後雅各教導我們當怎樣忍耐禱告：(1) 忍耐等候。(2) 不要彼此埋怨，因為審判臨到。(3) 說話真誠，不起誓。是就說是，不是就說不是，話語要真誠。(4) 信心禱告，也是忍耐禱告。受苦就要禱告，有喜樂就該歌頌、感恩。有病就請長老為他抹油禱告，彼此認罪，神的醫治會臨到。(5) 挽回失落的弟兄，使人回轉繼續持守信仰和信心。在這末世，我們要繼續禱告忍耐，就必定會有果子結出來，一切都在神的手中。萬軍耶和華是審判之主，我們是祂的兒女，在審判之日，世界動盪，財富會被轉移，神會為我們持守我們所有的，神給我們的產業實在美好，所以我們不必擔心，但需要忍耐。 也就是說，凡事要對準神。凡事，即是受苦的事。雅各提醒我們，有受苦，我們就禱告；有喜樂，我們就歌頌神，無論如何我們都要對準神；生病了，我們就去找長老為你禱告，長老的禱告是滿有果效的。「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」按聖經來看，患病的原因有三︰a.神的試煉；b.魔鬼的攻擊；c.自己的罪（包括不留意健康）。若因犯罪以致受神管教患病，認罪禱告就必得醫治。這裡所論禱告與醫病的關係，救險得非常實際而重要：1.有病了，「就該禱告」，尋求以查出這次生病的原因。2.當一發現是因犯了某項罪，就要「彼此認罪」。3.須要教會長老和其他肢體的「互相代求」。4.生理因素的病，應看醫生、服藥（「用油抹」）；並同時「出於信心祈禱」！我以為連看哪位醫生、服哪種藥，也都需要信心的禱告。5.對付罪成為聖潔，因「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」願我們都身心健康，禱告有力！ 總結來說，禱告的要素有三：要相信：逆境裡受苦的，就是心靈受壓，以致心情不佳，就該禱告，這是必須的，並常常的，而且要多讀關於禱告的書。在逆境裡禱告要相信，順境中要喜樂地禱告讚美神，患病中要用信心抹油禱告。要有義──對的地位：「義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」但世人都犯罪，一個義人也沒有，那怎麼被稱義呢？關鍵是個人的稱義要彼此認罪，群體的稱義要互相代求，因為當人與人彼此以禱告連結，就能讓全群體被稱義。那麼海山能被改變，板橋能被改變，新北能被改變，台灣能被改變，整個屬靈群體能被改變。要恆切：禱告要恆切，這裡用了以利亞的例子，並且提到以利亞是與我們一樣性情的人，他的懇切禱告，讓天不下雨，也讓天下雨，他懇切禱告，甚至是面伏兩膝之間，七次的禱告求天下雨。 在這末世的日子，只有靠著禱告，才能經過許多的艱難，因為末後的日子是苦難的日子，求主幫助我們要持守並恆切的禱告。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢賜我們禱告的權柄！謝謝祢！因祢是垂聽我們禱告的主！主啊！求祢的靈光照我們是否對人有虧欠？在事奉上是否虧欠弟兄姊妹？主啊！求祢賜給我們末世日子的觀念，賜下智慧，就是末世的處世之道；要知道什麼東西是不會存到永恆。主啊！求祢賜勇氣及決心，能把一切在生命中仍然放不下的，都能棄掉。主啊！求祢幫助我們能彼此認罪，互相代求，為有病的禱告。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們面對末世的日子，審判將臨，我們真要用信心忍耐禱告。我們要有喜樂、感恩的心，等候主作工。 20200110雅各書五章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書五章1-11節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各書第五章出現第二個「嗐」，也是「請聽」的意思。雅各繼續針對一些沒有良心的富足人，警告他們審判將至，就是有苦難臨到。首先他們只知積儹錢財，但錢財會貶值，所擁有的物質會變壞。今天好像很富有，但一夜之間，財富大量縮水，這種情況也很常見。他們要面對審判，因為虧欠了工人的工錢。別人替你流汗勞動，你竟然扣起工錢不給他們，這種不公平的呼聲，神都聽到。他們享美福，好宴樂在古代沒有雪櫃，所以宰殺牛羊之後，要儘量吃完，以致他們都會吃得很飽，但只是顧自己的享受，而對其他人則有不人道的對待。最後說富足的人定義人的罪，把他殺害，意思是他們找一些定罪的理由，尅扣工資，以致義人沒有錢開飯，只有捱餓，營養不良，甚至死亡。人死了，也無力抵擋，所以雅各書說有苦難要臨到這些富足人。 雅各書論到這些為富不仁的人的罪，值得我們省思：因他們炫耀自己的身分和地位，其實他們應當哭泣。因為財富與救恩是沒有幫助的，耶穌曾提醒我們：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太六19-20）有錢人哭泣的理由：他們擁有的財富是短暫的，以為這些財富可以為他們帶來永恆的享受，但事實上這些金銀在末世毫無用途，反成了罪證；他們犯罪──虧欠工價等等，得罪了他們弟兄姊妹；他們自私的使用這些短暫的財富，只知宴樂，油蒙了心，因此將要受審判；他們不斷地累積財富，好像這世界將永遠不會改變。 從這段經文中，我們學習到神關心人對財富的運用，教導我們無論是獲取和使用金錢，都應行在神的心意中，神憎惡盲目的奢侈與自我放縱，神喜悅人能有智慧地進行合理的消費，適當的運用金錢，做神的好管家！神更喜悅人能藉著他所賞賜的財富，實踐神的愛，彼此相愛，互相分享！這個社會貧富懸殊，不是神的心意。神願意有錢人善用錢財，去幫助貧窮的人。福音不只看重靈魂得救，也關注今生的生活。社會上有各種不公義，皆因有財有勢的少數人為一己私利，犧牲了大多數人的利益，令無權無勢的人吃虧。當社會出現種種不公，教會不可坐視不理。這不是說教會要走社會福音的路線，而是責無旁貸。若工人遭克扣工錢與教會無關，雅各就不用在這裡大聲疾呼。他的「嗐」就是叫人正視富人恃強凌弱的行為，不可姑息養奸。 我們不要一昧地追求金錢，錢或許會為你帶來更舒適的生活，也有安全感，但這只是一個假象。因為臨近審判之日，我們的心會變得麻木，不知審判要來，金錢反害了你。雅各鼓勵信徒要忍耐禱告，直到主再來。「忍耐」此字由兩字合成，是長久和很多氣息，很長的氣息在湧流，這就是忍耐。是表達忍受中仍有信心，在受苦中仍能撐住，他的靈仍能承擔，這就是忍耐。 「忍耐」在這段中出現了六次，亦提出了三個可以忍耐的原因：1.要有盼望，因為主來的日子近了：就如農夫撒種後，需要忍耐等候秋雨春雨，他盼望下雨，他們要等一年才有收成。同樣地，在困難逆境中，我們也需要忍耐等候，要有盼望，因為神必為我們成就，當神開始了工作後，就不會停止，神用祂的話語托住萬有。盼望是極之重要，無論壓力有多大，也要有盼望，知道結局是一定有出路，因為神是活人的神，不是死人的神。所以無論逆境如何，仍要存有盼望，因為盼望令忍耐有出路；並且主必快來，所以我們的信心及盼望應更堅定。2.主必審判，小心舌頭：「不要彼此埋怨，免得受審判，看哪，審判的主站在門前了。」主必審判，是另一個叫我們可以忍耐的重要原因。無論有多少冤屈，神必為我們申冤；而我們則要警惕我們的口，無論在輕鬆的時候，或困境苦難中，不要彼此埋怨，反而要多與人合作；不要批評論斷，以免將來面對審判。3.神是滿有慈悲憐憫：這裡舉了約伯忍耐的例子，就是逆境中仍未看見出路的時候，約伯記告訴我們約伯確實是痛苦，但他的忍耐卻很大。所以，縱然我們處於痛苦的逆境中，仍要忍耐，因為神必幫助及安慰我們。 「農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心。因為主來的日子近了。」所以，我們不要為錢財而做些不合神心意的事，只要努力工作，被人欺負就忍耐面對，面對富足人、猶太主義者、羅馬政府等的欺壓，大家要用信心等候主，正如農夫等候地裏的出產一樣。我們現今也面對經濟的危機、世界的危機，我們更要靠主忍耐禱告，因為這是我們力量的泉源。雖然時勢動盪，但我們所得的國是不能震動的，並且同時帶來春雨秋雨。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是使人富足的神！你應許叫我們得生命並且得得更豐盛！主啊！求祢賜我們慷慨和分享的心，樂於與人分享祢賞賜的豐盛與富足，藉著祢所賞賜的恩典成為別人的祝福，更為我們積存財寶在天上。主啊！求祢幫助我們面對末世的日子，審判將臨，我們真要用信心忍耐禱告。我們要有喜樂、感恩的心，等候主作工。我們倚靠祢，就必能有美好的結果，因為我們是祢的兒女，祢必看顧到底，賜秋雨春雨給我們。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，真實地順服祢，抵擋魔鬼所有⼀切的試探，花時間親近祢。 20200109雅各書四章11-17節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書四章11-17節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當雅各說不可彼此批評和論斷，他再次談到言語的問題，跟他所說「慢慢的說」、「在話語上沒有過失」和「凡這樣誇口都是惡的」，思路一貫。這不只對外人，在基督徒中間也要慎言。所以我們說話要三思，勿急於表現自己，充作很懂事。驕傲人要刻意證明自己，謙卑人自有別人去證明他。 為了成功、發財，大家都有遠大的謀略或賺錢計畫，但雅各告訴我們：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」我們的心如何？我們自己常常不知道！我們常說神鑒察人心，知道人的本相，其實不只對人，聖經也為我們顯明世間萬事的本質本相。本章提到的有： 私慾的本質是爭鬥與上章從神來的智慧使人和平恰相反。 世界的本質是與神為敵，從使人對經上的話疑惑開始。 魔鬼的本質是怯懦的，只要抵擋，牠就必逃跑。 批評的本質是侵犯神話語的權威，取代神作「判斷人的主」。 生命的本質是雲霧，若不靠神，我們一無可誇。 總結來說「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」，現在我們知道了這些事物的本質，若仍執迷不悟，又是甚麼呢？於是，雅各提出一些很具體的行動，幫助基督徒在這方面得勝。第一，要謙卑，神的恩典不是給予每一個人，那些驕傲的人就得不著。第二要順服。第三要抵擋魔鬼。第四要親近神。第五要潔淨行為與內心。第六要為自己的罪過愁苦、悲哀和哭泣，在主面前要自己謙卑自己。第七，在教會中不要彼此批評論斷。論斷就是審判對方，將自己當作法官。只有神有權去審判，如果自己審判，等於將神擱置一旁。在教會中，不應互相批評，而是應該彼此尊重和相愛。 這裡有一個「嗐」字，意思是「請聽」，雅各要讀者聽一聽他針對富足人的說話。雅各不是反對有錢人，而是針對一些沒有將神放在眼內，以及剝削及刻薄窮人的有錢人。聖經不是反對人做生意，也不是反對人要做計劃。這裡的意思是做生意的人不要以為自己有錢，就自誇狂傲，忘記了人生的短暫與神的主權。這些人沒有將神放在眼內，對人亦疏於行善。我們對神，應該知道神掌管明天，不要說明天是掌握在自己手中；對自己，知道自己的生命像一片雲霧，隨時都有變化，能夠活著，都在神的主權底下；對別人，我們要行善；所以說，不只行惡是罪，連不去行善也是罪。 我們抵擋魔鬼有三個層次：抵擋私慾，抵擋批評，抵擋誇口。另一方面，單單抵擋魔鬼沒用的，我們要親近神。我們要服世上的律法、屬神的律法，然後我們服神是掌管明天的，我們靠神恩典過好每一天。又願神今天用這章經文，勸我們要對付心裡的慾望，我們仍在這世界生活，我們需要金錢生活，但我們卻不要貪戀錢財。我們的心要連於神，神必供應我們。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是憐憫的主！祢也是鑒察人心的主！主啊！求祢幫助我，讓我知道我現在在這個世上，我到底追求、爭奪、渴望的到底是什麼︖主啊！光照我，給我屬天的智慧，不是屬地的智慧，讓我經歷到什麼是清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏⾒、沒有假冒。主啊！求祢幫助我們，真實地順服祢，抵擋魔鬼所有⼀切的試探，花時間親近祢；主聖靈啊！求祢提升我，聖靈啊！求祢拉拔我更靠近祢！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢教導我如何來全然地順服祢，我可以抵擋魔鬼⼀切的試探、誘惑，以及它在我心思裡面一切的攪擾。 20200108雅各書四章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書四章1-10節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 在本章，雅各說到對付宴樂、世界及魔鬼，也是基督徒之完全的實行美德。雅各將這三項放在一起，說出牠們是彼此相關的，是來自神的對頭魔鬼，也是直接與神敵對的；神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉着人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面。 所以，肉體，世界，以及魔鬼，乃是信徒的三大仇敵。他們彼此相關：肉體抵抗那靈，世界抵抗神，魔鬼抵抗基督。肉體因愛世界放縱宴樂，世界就為魔鬼霸佔我們。這便消除神在我們身上永遠的定旨。我們既是神的配偶，就當愛他，我們若愛別的人事物而不愛祂，就成了淫婦。神放在我們裡面內住的靈，渴慕要保守我們，使我們單單為著祂；每當我們對祂不專一，而去愛世界，這內住的靈不僅會被得罪，還會嫉妒─這是神藉著內住的靈叫我們蒙拯救的路。我們的心需要純潔，我們的手需要潔淨，使我們能親近神，然後神纔能親近我們。信徒也必須向神謙卑，並且服從神、親近神，對付這三大仇敵，纔能藉着享受三一神，而有完全的實行美德。 很顯然地當時教會中有衝突鬥爭，而且是從信徒當中的私慾而來，因而影響他們向神的禱告，原因是弟兄姊妹們向神所祈求的竟是耗費在奢華宴樂中，這是屬靈的淫亂、與世俗為友、與神為敵的人。所以雅各指出信徒們要順服神、務要抵擋魔鬼、親近神。雅各明明地責備當代教會中間的爭鬥是從信徒們的私慾來的，你們竟貪圖戀慕享樂，卻還是得不著、不能擁有所貪戀的；你們不照顧窮人、壓迫窮人、得不到就罔顧人命，嫉妒鬥爭，也不能獲得。你們得不著所求的，是因為你們不向神祈求。就算你們祈求也得不著，原因是你們妄求濫求亂求在浪費宴樂的私慾中。你們這是屬靈的淫亂、與世俗為友、與神為敵的人。 因此，雅各命令當時活在私慾的信徒、心懷二意的信徒要謙卑順服賜下更多恩典的神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了；要親近神，神就必親近你們。要潔淨你們的手！要清潔你們的心！要為自己的罪愁苦、悲哀、哭泣，將在享樂縱慾時的喜笑歡樂，變作在神面前為自己的私慾悲哀傷痛到愁悶。你們務要在主面前自己謙卑俯伏，主就必叫你們升為至高。 當我們讀這一段可能會令人感到很吃驚，因為雅各提到在信徒之間竟然有爭戰鬥毆，還有貪戀、殺害和嫉妒，看起來真不像基督徒。其實這些字眼，有些可以按字面解釋，比如貪戀和嫉妒，但另一些不能按字面解釋，譬如說鬥毆和殺害。這只不過說這些人由於有貪戀和嫉妒，引致彼此間的關係有競爭及批評論斷，在言語上有衝突，嚴重到一個地步，好像鬥毆和殺害。讓我們反省：雅各當代教會爭鬥的情景反映我們現在教會的光景？我們的祈禱所求呈現雅各當代教會信徒妄求宴樂的真實版？您我信仰的神是雅各認識的忌邪(嫉妒)的神、賜下更多恩典的神？當我們認識賜下更多恩典的神時，我們會謙卑順服神、抵擋魔鬼、親近神、潔淨手與心、為自己的罪愁苦哭泣、在主面前自卑嗎？ 教會本來應當是在和平的氣氛中，結滿公義的果子的地方，然而事實卻是到處『爭戰鬥毆』，問題不在外面的字句道理，問題乃在我們裏面的私慾。教會中之所以不和睦，發生外在的爭戰與鬥毆，是因為人的內心先有爭戰的惡意而產生的；換句話說，這全部都由私慾引發這麼多的爭拗（1）。他們總是跟人比較，發覺有些東西別人有，自己沒有，便十分不舒服，千方百計去破壞對方，希望自己擁有。這裡到信徒的三個大仇敵：私慾、世界、魔鬼，而最先提到的是私慾，乃因它就在自己身內，俗話說『家賊難防』，它的關係至大且又難治。私慾是人類社會一切永不止息、苦毒爭鬥的最基本原因；私慾也是教會中破壞生命、製造分爭的邪惡根源。決定我們一生禍福的最大因素，乃在於我們是選擇取悅自己，抑或選擇討神的喜悅；如果我們選擇了前者，則我們的人生必然滿了殘酷的鬥爭。 「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」當你的心與世界相連，就是與魔鬼相連，如前一章講到的，你的舌頭最後是與陰間相連。我們的心要順服神，與神相連，抵擋魔鬼，牠就逃跑。我們不要心懷二意，要清潔自己的心，不要貪財，不要追求宴樂，要安靜下來親近神，我們親近神，神就必親近我們。寧可愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。在神面前自卑，神必叫你升為高，這是雅各教導我們的秘訣。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢滿有憐憫與慈愛，祢樂意施恩於我們。主啊！求祢赦免我們心中仍有驕傲、嫉妒，讓教會有紛爭、結黨的事；主啊！求祢赦免我們與世俗為友，與祢為敵。請幫助我們謙卑再謙卑，不再要貪戀世界，甘心幫助窮人，更多的信靠祢。主啊！求祢教導我如何來全然地順服祢，我可以抵擋魔鬼⼀切的試探、誘惑，以及它在我心思裡面一切的攪擾。主啊！我願意在你⾯前悔改，我願意在你⾯前真實地徹底改變我的價值觀、我的⾦錢觀、我的時間觀，我要親近你、讀你的話語，花更多時間與你在⼀起！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，來到祢面前檢視自己，靠著真理及聖靈的幫助去勒住舌頭，單單用來頌讚祢！ 20200107雅各書三章13-18節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書三章13-18節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各書第三章開頭講到人最難馴服的是人的舌頭，所以到底誰能夠控制自己的舌頭呢？就在這一段，雅各書談到從神來的智慧，有這個智慧，人的舌頭就受到控制。「你們中間誰是有智慧有見識的呢？」一個人是否有智慧有見識，可以從他的言語反映出來。這裡講到屬天和屬地的智慧，也是舌頭的問題。「你們中間誰是有智慧有見識的呢，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」這裡的「溫柔」就是第一章的「溫柔」，也就是「順服」，像馬配合主人怎樣控制，馬就怎樣走。若有智慧有見識的，就要行在順服當中。智慧是顯出順服的，順服也是從智慧而來。而這順服是話語上的順服，會帶出善行來。「善行」的原文就是「好的工作」或是「好的行為」的意思。我們的話語若是好的，就是順服的，這就是善行。 「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」舌頭會自誇和說謊，如果人裡面有嫉妒和紛爭就會產生自誇和說謊。嫉妒是對一種事物特別的火熱；紛爭是為某一個職位而不擇手段；有嫉妒紛爭的心就會產生很多自誇和謊言。有人說得好：「不追求做對事，要追求說對話。」因為話說得對比事做得對更重要，但往往人一不小心就會說錯話；所以，「不追求說對的話，要追求有對的靈。」其實靈對了話就對了，話語的釋放是靈的釋放，因為耶穌說：我的話就是靈，就是生命。這裡講的觀念是一樣的！ 「你們當中有聰明智慧的人嗎？」大哉問！這實在是一個發人深省的問題。因為通常讚賞一個人很聰明通常是指他智商（IQ）很高，專家將智商介於120至140之間的人列為「上智」，而智商超過140的人就被稱為「天才」。現今社會只注重智育的表現，強調資優、天才，標榜升級、跳級、考上一流大學、研究所。但很多考試名列前茅的人雖有高IQ，但卻屬於低EQ的人，不但缺乏做人做事的常識，也缺少生活與信仰的智慧。聖經所論述的「智慧」與世人所了解的智慧大不相同。聖經所強調的智慧，是起源於認識、敬畏神。箴言不斷重複：「敬畏神是智慧的開端」，真智慧是以神為根本，不但影響人靈性與道德的生活，也帶來極大的祝福：「智慧使你長壽，也使你富貴榮華。」（箴二9）「喜愛智慧，智慧就會使你成功；珍惜智慧，智慧就會使你尊榮。」（箴四8）保羅也說：「你們的行為要謹慎。不要像無知的人，要像智慧的人。」（弗五15）聖經所說的聰明智慧，與智力的高低沒有直接關連，而是影響全人生命的關鍵。 我們要有從上頭來的智慧，就是在話語裡必定有這些特質：清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒、使人和平的，是用和平所栽種的義果。我們需要檢視我們的說話有否這些特質，或是帶來嫉妒分爭；顯出我們的智慧是從神而來，或是從魔鬼而來；顯出我們是屬神，或是屬魔鬼的。所以我們要控制舌頭，否則就是屬魔鬼的。若我們有信心，相信神會審判，就要勒住舌頭，這是信心的行為。 智慧人把自己的好行為表現出來，就是生命轉變後有美好的生活見證，相等於雅各在這段經文結束前所強調的：「能結出豐富的善果，沒有偏私，沒有虛偽。」一個智慧人必定是懂得生活的人，因為智慧與道德生活、信仰生活不能脫節的，那些只限於一流頭腦、超高智商的「聰明」，並無法改變人的生命。 耶穌就是真智慧，祂說：「你們要負起我的軛，跟我學習，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。」（太十一29）學像耶穌是我們一生最大的功課，將我們內在的驕傲、虛偽、罪惡拔出，重新栽植耶穌的品格，「總要披戴主耶穌基督」（羅十三14），也就是以耶穌基督裝備自己，使耶穌的生命在我們裡面成長。我們不單是學習效法耶穌的品格，更要學習耶穌的智慧，這樣才能遵行神的旨意，完成祂所託付我們的責任！ 所以我們必須經常作信仰反省，問問自己是否成為一個有智慧的人？我們必須追求從上面來的智慧，成為智慧的人，就能歡歡喜喜信靠神的話，活用神的話，活出智慧的生命，活出最美好的生活。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢差派聖靈臨在我們中間，使我們能擁有屬天的智慧，讓我們不但有分辨的智慧，也能夠藉著祢所賜的智慧，在生命中結出善良與公義的豐盛果子。主啊！求祢幫助我們，來掌我舌頭的舵、滅我舌頭的火！主啊！求祢幫助我們，來到祢面前檢視自己，靠著真理及聖靈的幫助去勒住舌頭，求聖靈煉淨我們，除去我們裡面的苦毒。單單用來頌讚祢！主，啊！求祢幫助我們，用火炭潔淨煉淨我們的嘴唇，潔淨我們的口舌，讓我們的言語為主潔淨，求聖靈把祂的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，都放在我們裡面！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！願我們的話語可以使人得益處，能結出嘴唇的果子！ 20200106雅各書三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書三章1-12節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各書第二章是講完全的信心，不憑眼見，跟愛心不可分割，也與行為並行。第三章環繞的主題是舌頭的真智慧。我們要注意自己的話語，免得受審判。「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」雅各在此提醒不要隨便作教師、師傅，因為教導時講話帶有很大的能力，生死都在話語的權下，所以我們的話語要小心，免得當我們判斷或教導錯誤，因為審判是會按照我們的話語，隨便說話、論斷人，就會受更大的審判。舌頭是最難控制的，也根本沒有人能控制自己的舌頭；若有人在話語上沒有過失，能勒住他的舌頭，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 孟子說：「人之患在好為人師」，似乎與雅各勸人不要「多人做教師」的教導不謀而合，因為雅各表示做為教師「要接受更嚴厲的審判」。此處的教師指的是聖經的教導者，為什麼雅各要如此說呢？因為聖經中有許多神的誡命與律令，當教導者指教別人要遵守命令時，受教者也會觀察為師者，所言與所行是否一致？如果被發現言行不一時，教師將會失去對學生的影響力。 經文再以「嚼環」、「船舵」、「火」來與舌頭作類比，例如：嚼環對比馬、舵對比船、火對比樹林、舌對比人的全身，雷同之處都在於：這些在比例上都是「小」的物，都能帶出「大」的影響力。和合本直接把「舌頭」等同於「火」，而且用負面表列的方式，來形容舌頭帶來的壞處：「是個不義的世界」、「玷污全身」、「燒燬生命的輪子」、「被地獄的火點燃」、「永不靜止的邪惡」、「充滿了害死人的毒氣」。有解經學者認為「不義的世界」與地獄的級別相等，而「生命的輪子」代表著，人的一生如同輪子一樣不停的轉動。因此若沒有小心掌控自己的舌頭，一生將會受害無窮，如同被火燒滅一般。 當神要用我們，就會操練及磨練我們生命的各方面，包括性格、金錢、奉獻、事工、忠心等等，讓我們越來像耶穌基督，而最後也是最重要的就是磨練我們的舌頭。話語是可以顯出一個人是否有嫉妒、苦毒、誇大，我們如何面對人生的苦難，會從我們的話語表露出來，也顯出是從上頭來的，還是從下而來。所以在神給予的訓練中，我們的就要有智慧，每一個苦難都是神容許的，很多苦難過後神就會操練我們的話語，而話語就顯出我們是否得勝。 神在創造萬物後，早已把管理的權柄交付人類，如挪亞時代能讓所有的飛禽走獸，一對對走進方舟，表示牠們已被制伏了；但似乎從古至今，舌頭卻一直無法被制伏。觀看中外歷史，不乏因著言語的失誤，或者輕信小人的計謀，而遭喪國毀家。列王記上12章是一個清楚的例子：當所羅門王的兒子羅波安登基後，他不聽信前朝老臣的話，反倒依從自己的親信，結果導致以色列王國一分為二。 難道舌頭都只會說不好聽的話嗎？不！雅各說有一種人是「完全人」──即「在言語中沒有過失」的人，因為他能勒住自己的舌頭，能「勒住自己的全身」，不讓自己沾染污穢。教養的書中也常常提醒父母，當看到孩子不對的行為要糾正他們時，絕對不可在怒氣中，或者口出不合適的話，因為孩子會聽到、看到暴跳如雷的父母，而不知道自己那裏做錯了。因此，一個人能否活出真正的信仰，可以從他的行為與言詞中得知。 雅各再以「泉源」來類比人的「口」，一口湧出甘泉的水井，除非遭到人為的破壞，或者源頭受阻，否則水泉的品質是持續不會改變的。但是人的口卻不是這樣，有時「頌讚」主、有時卻「咒詛」人。可能有人讀經至此，會覺得壓力好大，是不是我們都只能說「平安！平安！」，而不能向人表達心中的痛苦？或者遭人欺壓，我們也只能默默承受，只說：「伸冤在主，主必報應」？其實不然，這裏所指的是虛偽與矛盾的行為，而不是單純向人表達心中的難處。故「無花果樹」當然不能結出「橄欖」；「葡萄樹」當然不能結出「無花果」；同樣「鹹水」當然不能變出「甜水」，這是違反自然的。同樣，當人的心中充滿苦毒時，他的口裏就說出來惡言來，反之亦然。因為人心裏充滿的，口裏就說出來。 所以求主幫助我們勒住自己的舌頭，不是只掌管舌頭，更重要的是關注自己的心思意念，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）從心開始，因為心裡所充滿的口裡就說出來。我們的舌頭若與地獄和世俗相連，所噴出的就是毒氣和苦水，所推動的就是嫉妒、紛爭、批評論斷、自私自利和攻擊別人，結果就是分門結黨，因為從果子便知道是甚麼樹，我們要棄絕舌頭與地獄相連，要常常為我們的舌頭認罪，要學習勒住舌頭。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢創造我有口舌、有言詞之能。主啊！求祢赦免我因舌頭所犯的罪，求聖靈光照我們在話語上有何過失，包括淫詞、妄語、污言、穢語、苦毒、惱恨、抱怨、嚷鬧、嫉妒、散播分爭、讓聖靈擔憂的說話；主啊！求祢幫助我，破除一切與黑暗勢力之連結，叫我勒住舌頭，口出恩言，作真正的屬靈的師傅，滿有祢的溫柔，連於聖靈，充滿祢生命的果子，全心讚美祢。主啊！願我們的話語可以使人得益處，能結出嘴唇的果子！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我不僅有信心說出要做的事，也讓我能帶出實際的行動，讓我的信心能有行為！ 20200105雅各書二章14-26節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書二章14-26節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各書第二章第二段的主題是「說」與「做到」的關係。若有人說自己有信心，卻沒有行為，好像一個人只用嘴巴說自己有信心，卻「光說不練」毫無行動，這種人是只「說」不「做」，一點行動力也沒有。這樣的「信心」，是沒有功效，也帶不出影響力。然而真實的信心，是「信靠」耶穌基督使心裡產生力量，並帶出真實的行動力，且這樣的信心一定能帶出個人生命的轉變。 從正面看，信心要有行為；從反面看，「沒有行為的信心是死的」在這大段出現了三次。這裡講到因行為稱義，人稱義是因著行為，不是單因著信，可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全，有信心卻沒有行為是沒有益處。為何信心要有行為呢？因為：若有人說，自己有信心，卻沒有行為，這是沒有甚麼益處的，而且這信心也不能救他。當弟兄姊妹有缺欠，卻不給他們身體所需用的，這一點益處也沒有。所以，信心若沒有行為就是死的。若有人說有信心但沒有行為，就是指不出他的信心，因為唯有藉著行為，才能將信心指給人看。若有人說有信心，鬼魔也信，所以不要單單講信心，要有行為。最後又再重覆講「你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」 我們的信心要完全，這裡舉出三個例子：亞伯拉罕獻以撒；妓女喇合接待使者；身體無靈魂是死。 1. 亞伯拉罕把兒子以撒獻在壇上，這是一個信心的行為，所以他是因行為稱義。行為叫信心成全，行為叫信心具體，行為與信心是並行的。亞伯拉罕的信心是完全，用行為成全他的信心，因著他的信心所以稱義，得稱為神的朋友。 2. 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，也是一樣因行為稱義，她的行為使信心完全。 3. 身體需要靈魂，因沒有靈魂的身體是死的，所以信心沒有行為也是死的。信心的身體是什麼？信心就好像靈魂，行為就像是身體，信心與行為是並行的。所以信心必須完全，這信心才有功效，這信心才有益處，人才能得救。 成全是完全的意思，指完全的信心。完全信心不單表現在接待人的事情上，生活各範疇也應包含在信心裡。我們不要把信心縮水到信耶穌只能得救。雅各要求我們有完全的信心，我們對人就不要有絲毫的偏心。換句話說，這段經文教訓我們，不要空口講白話，信心不要停留在頭腦上，要有行為去配合信心。人若沒有信心，單靠行為是不會稱義的，但單有信心，卻沒有行為，也不能稱義，因那種信心是死的。 就好像有人問：信了耶穌還要受洗嗎？意思是信主便得救，不受浸也無妨。洗禮是外在行為，是內裡信心的呈現。當內裡真心信了耶穌，必然願意受洗。若有人在洗禮上推拖，找藉口不受洗，反映出內心不一定真信主。因為，沒有行為的信心是死的。同樣，愛主是內心的，但也須流露在行為上。若有人說愛主，卻不納什一奉獻，在行為上已令人質疑愛主的真實性。 「信心沒有行為是死的」這話在本章重複了三次，當然即是本章，以及全書的主旨。雅各憂心當時的信徒好不容易「因信稱義」，掙脫了舊約律法的桎梏，卻一變而在恩典中任意妄為，故而苦口婆心強調好行為的重要。但若再追問，有信心的人怎會沒有行為表現？雅各書說：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼。」以及「這人的虔誠是虛的」的「虛」字應是答案。「虛浮」意為「空的」、「無效用的」，我們可能外表非常虔誠；宗教活動非常頻繁，但裡面的信仰實質是空洞的；與主的關係是空白的，於是信仰對我們的生活言行沒有影響，無效了。那麼不論多熱烈敬拜、多熱心服事、多火熱禱告…主仍要嘆息呼喚我們：「虛浮的人哪，你願意回頭來親近我麼…」。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是厚賜眾人並不偏待人的主！主啊！求祢賜給我有屬天的眼光與心思，不以外貌評斷一個人，而是看人的內心是否渴慕祢，做事有否忠心。主啊！求祢憐憫並饒恕我們常因信心不夠而踏不出一步，我們也常開會計畫，卻行不出來；我們雖然下定決心，卻沒有照這樣做。主啊！求祢幫助我們踏出信心的步伐，立刻行動，回應祢的愛，作祢忠心的僕人。主啊！求祢幫助我不僅有信心說出要做的事，也讓我能帶出實際的行動，讓我的信心能有行為！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我有屬天的眼光與心思，不以外貌評斷一個人，而是看人的內心是否渴慕祢，做事有否忠心。 20200104雅各書二章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書二章1-13節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各書第二章可以分二段：我們今天看第一段，「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」這裡的「信奉」就是有信心，都是論及信心。對耶穌基督有信心，我們就不可按著外貌待人，當我們對耶穌的信心如何，我們對人的接待也會如何，信心與行為也是一樣，信心因著行為才得成全。我們不可按外貌待人，要愛人如己，並要按著神的法則待人。 在耶穌的時代，人們因祂沒有佳形美容，就不認定祂是榮耀的主，人們憑外貌待祂。好像我們判斷一本書的好壞只看封面，而不看內容，是犯了同樣的錯誤。這裡雅各用當時「教會法庭錯誤的審判」一幕來指責人們是按外貌待人。當時的人們就像心存偏見的法官，很有禮貌的招呼身穿華麗衣服的人；卻判定那穿著衣衫襤褸的窮人為有罪，這是錯誤的判決。因為神揀選世人眼中看為貧窮的，雖然這些貧窮人在世上一無所有，他們卻以信心相信神，成為神的兒女，是天國的國民，要承受天國ㄧ切的福分，擁有屬靈的產業。神的國是賜給ㄧ切「愛神的人」，無論是貧窮的或是富有的。但是富有的人常常倚靠錢財成為他們生命中的安全感，與解決事情的良方，錢財阻礙他們來認識神與倚靠神，實在可惜！ 在羅馬書十章9-10，13節提到人人都可以得救，成為神的兒女，並得著屬靈產業。經上說：『你若口裡「認」耶穌為主，心裡「信」神叫祂從死裡復活，就「必得救」。因為，人心裡「相信」，就「可以稱義」，口裡「承認」，就「可以得救」。…因為凡「求告主名」的，就「必得救」。』這是世上最公平的應許，無論貧窮與富貴，人人有機會，只要相信就必得救，因信就能稱義。 神怎樣看待世人呢？聖經上指出：「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7）的確神不看人的外表是否長得美，衣服是否穿得光鮮亮麗，祂是看人的內心，是否渴慕祂，是否愛祂，是否願意忠心服事祂？我們需要學習用神的眼光與心思來看周圍的人，不憑外貌待人，能看見人內心的美好。 如果我們有信心，就要用信心待人，但我們卻偏心待人，用惡意斷定人，就是審判人；不用愛心待人，這就不是信心，沒有真正的相信耶穌。為何說基督徒偏待人不對呢？因為：神揀選貧窮人，他們在信上富足，並承受神的國，但我們卻偏心惡待貧窮人，若我們有信心，我們會看貧窮人為富足的，因為他們是按照應許承受神的國。我們反倒羞辱貧窮人，而把高位給那欺壓我們、褻瀆我們所敬奉的尊名的富足人，這並不是按信心去行事。反而，我們要愛人如己，要有憐憫人的心，免得我們也要受無憐憫的審判。當我們愛富足人而不愛貧窮人，就不是愛人。我們要存守至尊的律法，因為只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。我們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。所以我們要很小心，不要在一條律法上跌倒，要守全律法，並要有憐憫。我們很容易恩待有錢人、欺負窮人；也有些人恩待窮人，痛恨有錢人，都是憑外貌看人。其實有錢沒錢都一樣，神當然憐憫被欺壓的，神不要我們以貌待人，但只有神是榮耀的！ 當然，這一段也不是說富有是罪，也不是神不喜悅有錢人。這裡所講的有錢人，是指那些專門欺壓剝削窮人的有錢人，他們都不信主，倚仗自己的錢財權勢，目中無人。社會上已經偏袒有錢人了，但如果連教會也是偏袒，真是得罪神。神也不偏袒窮人，但在雅各的時代，教會大部份成員都是貧窮人。雖然他們在物質上貧窮，但在信心上卻是富足。貧窮人在物質上非常有限，所以凡事憑信心仰望主，所以在信心上已操練得很好。但富足人甚麼都有，就覺得不需要神，在對神的信心倚靠上，反而十分貧乏。 雅各舉完一個例子之後，馬上引用聖經中的「愛人如己」，來說明為什麼偏心是罪。他指出按外貌待人是犯罪，有些人會認為：這只不過是小罪，無傷大雅；偏心又不是殺人，也不是姦淫，不必太緊張，勿小題大做。但雅各說，儘管人遵守所有律法，但在一條上跌倒，等於犯了眾條。因為無論犯多少，都是得罪神；犯罪的不問大小多寡，卻是罪人。我們不能將律法分成大罪小罪，以為犯了小罪便不算犯罪，犯了大罪才算有罪。 如果教會偏袒有錢人，輕視貧窮人，這等於對貧窮人無憐憫之心。若是這樣，信徒也要接受無憐憫的審判。耶穌曾說過：若我們饒恕人，天父也饒恕我們；若我們不饒恕人，天父也不饒恕我們。所以憐憫原是向審判誇勝。今天，我們對人有憐憫，將來向主交帳時，可減少審判。歡迎您來加入我們服事的行列，關顧弱勢家庭與年長者！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是厚賜眾人並不偏待人的主！主啊！求祢賜給我有屬天的眼光與心思，不以外貌評斷一個人，而是看人的內心是否渴慕祢，做事有否忠心。主啊！求祢赦免我們用惡意待人，不信別人也是我的弟兄，也是帶著祢榮耀的人。主啊！求祢幫助我們真懂得去愛人如己，活出真正的信心，不再把祢奇妙莫大的救恩縮小。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們讓我常常勒住我們的口，常常活在祢的話中，學習真實的敬虔生活！ 20200103雅各書一章26-27節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書一章26-27節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各寫此書信時信徒正遭大逼迫，分散各地。因此他開篇即論試煉是與我們有益，因可使我們學習：1.百般的喜樂，2.信心的忍耐，3.向主求智慧，4.信服神的安排，5.認識世界的虛空，並使我們得著生命的冠冕為賞賜！至於如何能夠勝過試探，本章也提出了很實際的三大重點：1.要承擔責任，認清苦難的源頭是私慾──勿推責給神。2.要轉眼仰望，認清神的本質是美善──勿懷疑神的美意。3.聽道並行道，清理自己的面目──勿欺哄自己，虛偽虔誠。除信心外，雅各書強調實行真道。 雅各最後舉出兩個行道的例子，就是他的言語和他關顧弱勢的行為。第一、就是要勒住自己的舌頭。這裡提到虔誠，一般人以為一個人經常去教堂，就是虔誠。但如果經常去教堂，去完之後，又經常跟人發生口角，又愛說閒話，這種虔誠是假的。『勒住他的舌頭』並不是叫人做一個寡言的人，也不是關於說話的技巧，而是一個屬靈的考慮。『勒住舌頭』就是控制和管理得合宜，是節制的表現，與之相反的就是放縱和濫用。其次、一個行道的人所表現的虔誠，是清潔沒有玷污，是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。孤兒和寡婦是代表有需要幫助的人，在『患難中』更是強調他們軟弱無助的情形。神對以色列這個被他揀選的民族一貫的命令都是要他們看顧在他們當中的窮人。所以，援助窮人就是『行道』。 信徒如何在生活上行道呢？雅各告訴我們，要勒住舌頭，不要埋怨，不要散佈謠言，不要作假見證，不要只講關乎自己的事。此外就是追求聖潔，雅各特別提出，我們要在看顧患難中的孤兒寡婦一事上手潔心清，不要存有任何的私慾、情慾，甚至壓榨別人，要無條件地幫助他們，單純地沒有任何要求，保守自己不沾染世俗。要站在真道上去幫助有需要的人，持續提升自己──在患難中要喜樂。有智慧的行神道，在不容易的處境中，更要遵行神的話，即或在經濟上遇到困難，也不要怕，大家切實的學習彼此幫助。 您不覺得奇怪嗎？雅各把『看顧孤兒寡婦』和『保守自己不沾染世俗』放在一起，這兩件事似乎是風馬牛不相及，它們有關連嗎？當然有！基督徒在幫助社會弱勢的時候，往往會同時被世俗洗腦，接受了世界的價值觀。例如一些（並非所有）窮人因自己理虧或甚至是因自己的罪而愈發窮困。基督徒要十分小心，不能夠在這惡上有分。 另一個例子是同性戀運動。同性婚姻在神的眼中是不清潔的，是罪。基督徒絕對不能夠幫助他們去爭取婚姻的權利，這是『沾染世俗』，是行惡而不是『行道』。我再說，這等並不是『行道』。這就是為什麼雅各把『看顧孤兒寡婦』和『保守自己不沾染世俗』放在一起。最後，『看顧孤兒寡婦』其實就是在「愛人如己」這個律法之內。 沒有人完美，聽道後把道完全行道本來就不容易，因此今天雅各探討了這兩個信仰實踐的主題，盼望我們能僅記在心，不僅在外在的行為不沾染世俗，內在的生命也能夠脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存謙卑溫柔的心領受所栽種的道。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢提醒我們在試煉中要忍耐，要謙卑向祢求智慧，不被私慾引誘。主啊！求祢幫助我們快快的聽慢慢慢的說和慢慢的動怒，並要勒住舌頭，存溫柔的心遵行祢的道！主啊！求祢幫助我們讓我常常勒住我們的口，常常活在祢的話中，學習真實的敬虔生活！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我，讓我常常勒住我的口，常常在祢的話中前進，學習真實的敬虔生活！ 20200102雅各書一章19-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書一章19-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當我們在試煉中，除了要懂得用智慧的眼光看萬事，也要遵行更重要的是要行道。在試煉中我們很容易偏離主道，不盡當守的本份。如果我們在貧窮中，神是叫我們禱告，繼續盡我們的責任去工作，並且要彼此幫助。但世界的道路卻不是這樣，當世人缺乏時，他們是盡其所能去抓錢，如果不能在有錢人身上得到，也要到窮人那裏去抓，這是不對的。無論在順境或逆境，我們也要行道，所以各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。但我們常常是快快的動怒，而且不聽。我們怎樣可以行道呢？我們先要很快的聽，即使聽的不稱心，也要繼續聽，要存「溫柔的心領受那所栽種的道」我們要存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。溫柔就是順服，當聽道時，若聖靈感動我們，如叫我們悔改，就要快快悔改。溫柔就好像一匹馬，完全服從騎師的指示；我們聽道時，就要像這一匹馬，聖靈就是騎著我們，驅策著我們，我們就要與神配合，這就是溫柔。如一匹馬聽從主人的話，去配合主人的命令，這就是能救我們靈魂的道。 我們聽道之後，還要成為行道者。對於真道，不要單單聽，更要去行，我們要懂得聽道。要不斷聽、繼續的聽，直到我們成為一個自然遵行神話語的人。遵行神話語成為我們生命的一部份，我們裏面存有使人全備的律法，這便能叫我們得着福氣。真道是從神而來，而不是試探，所以我們要行在真道中，就是要快快的聽、僈僈的說、慢慢的動怒，神不是叫我們不動怒，但要慢慢的，並不可含怒到日落，因為人的怒不能成就神的義。我們教會有十分好的道，但我們是否全都聽進去，因為我們容易一扎心就會拒絕，願我們都能有急速悔改的恩膏。 一位好的聽道者要快快地聽真理的道，然後將真理在心中反復琢磨、默想，不要急於顯出抗拒、辯駁的態度，即使有個人其它的看法或意見，也要慢慢的說，或是慢慢的動怒。另一方面，不能單單只有聽道，還要行道，將所聽進的真道實際行在生活中。如果一個人只有單單的聽道而不行道，是自己在欺騙自己。因為一個聽道者只聽道而不行道，就像一個人對著鏡子觀看，看完之後走了，馬上忘記所看的，這是一種自己欺騙自己的行為。 神將道栽種在我們裡面，有那方面需要改，我們就去改。溫柔地接受之後，我們就去行道，詳細察看，仔細地看神的真理，然後實行出來就必然得福。神的道是「全備使人自由之律法」，全備就是完全、完美的，使人自由的，當我們勝過試探試煉，就能得著自由，而我們要服在真道之下。試探試煉來到，我們要向它誇勝，對於真道，我們要服於它之下，所以我們要聽、要看、要行，因為真道使人得自由、得福。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的信實何其廣大！主阿！求祢幫助我們快快的聽慢慢慢的說和慢慢的動怒，並要勒住舌頭，存溫柔的心遵行祢的道。主啊！求祢幫助我，讓我常常勒住我的口，常常在祢的話中前進，學習真實的敬虔生活！主啊！求祢幫助我們常在祢聖潔的真裡中，常常被祢聖潔的光照耀，讓我們的信心與行為相稱！主啊！求祢幫助我們存溫柔、領受的心來聽道，並將所聽的道與自己的生命作對照、省察，最後將所聽的真道靠著神所賜的能力行出來！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我智慧可以忍受試探，不被試探所勝，用祢的話來抵擋惡者或老我的試探，並儆醒禱告。 20200101雅各書一章12-18節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：雅各書一章12-18節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 雅各提到人會受到從內心而來私欲的試探，這「私欲」就是人的「老我」。在生活中，「老我」常常引誘人去享樂，不想靠主耶穌過聖潔的生活，並且誘惑人去貪戀世上的財物，花許多時間去追求物質與金錢。因此雅各提到，人在受試探時不要說：「我所受的試探是從上帝而來」，是上帝給我的試探，這是錯誤的說法。上帝是神聖的，上帝不能被惡試探，同時祂也不試探人。當人遇見試探時，不要將責任歸咎於上帝，因試探的來源是魔鬼，或個人的私欲。 聖經明示：「各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。」所以人的「私欲」是被試探的成因。 一但「私欲」產生，接著就像母親懷胎一樣，會生出嬰孩，同樣私欲懷胎生出「罪」來。之後這「罪」被孕育成形，就生出「死亡」，是人靈性的死，是一種人與神關係的隔絕。人的「私欲」是很可怕的，會形成「罪」， 之後導致人的靈與神隔絕。我們遇到艱難試探，不要埋怨神，也不必埋怨魔鬼，反而要小心自己裡頭的私慾。 上帝不會試探人，不會引誘人陷入罪中。人犯罪往往不是「一時」的意念之差，而是人在私欲產生時，沒有立刻去對付、阻止、消除，任由它在內心滋生長大的結果。當人被試探所勝而犯罪，絕不可怪上帝，要怪自己。好像我們不能阻止飛鳥在頭上經過，卻可以阻止牠在頭上築巢、搭窩一樣。總之，我們要注意保守我們的心懷意念，正如經上說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）並且又說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅一12）當人可以忍受試探，不被試探所勝，上帝必將永遠的生命賜給他，這是主應許給那些愛祂之人的。 按希臘原文，試煉和試探是同一個字，但意義不同。試煉源於外力，自己難以駕馭，須憑信心去應對，所以試煉是考驗信心，令自己產生忍耐而邁向成熟。試探源於自己的私慾，魔鬼藉此勾引我們犯罪，所以我們要抵擋試探。一件艱難的事臨到，可以是試驗，同時也是試探，我們需求主賜智慧去分辨及應對。當一個極大困難臨到，人承受壓力，很需要有智慧去作抉擇來回應困難與壓力。如果你為求自保而去害別人，這艱困是個試探，你裡頭的私慾使你陷入罪中。但如果你忍受艱困，用從神來的智慧去選擇幫助別人，犧牲利益，這艱困就是試煉，使你更成熟，更加完備，神要把生命的冠冕賜給這樣的人。 忍受試探的人是有福的，這「試探」與「百般試煉」原文是相同的，因為經過試驗以後，不但生命完備，並且必得生命的冠冕。那麼，試煉既然是為我們的益處，是否從神而來呢？不是。縱然試探對我們有功效，但並非從神而來，因為神不試探人，試探是從肉體及我們的情慾而來的，所以不要說試探是從神而來。但當我們勝過這試探，就是對我們有益處，神是化咒詛為祝福。那麼什麼是從神而來的呢？「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」神用真道生我們，好像初熟的果子，神賜的是各樣恩賜、賞賜及祝福，而不是試探。 ◎回應　神： 眾光之父啊！謝謝祢！因祢是美善的。親愛的阿爸父！感謝祢用真道生了我們，我們既是祢所生的，我們就是祢的兒女！主阿！求祢幫助我更渴慕讀聖經──祢的話語，並樂意遵行聖經作為生活的標準。主啊！求祢光照我們，看我們的生命中，有什麼軟弱、破口、私慾，容易被惹動，成為我們的試探，主啊！求祢幫助我們修補、及堵塞破口，亦求祢把智慧賞賜我們。主啊！求祢賜我智慧可以忍受試探，不被試探所勝，用祢的話來抵擋惡者或老我的試探，並儆醒禱告，就能靠主得勝！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主阿！在我們的一生當中，除了祢的救恩之外，沒有甚麼是值得我們誇口的！ 20191222列王紀下十八章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下十八章1-12節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 北國已亡，本章起全敘南國猶大之事。首先是難得的賢君希西家王，希西家在25歲時當上猶大王，雖然他沒有治理國家的經驗，但憑著一顆信靠上帝的心，以及效法他先祖大衛王的榜樣，於是列王紀的作者為他做了一番評比：「猶大國，在他以前或以後，沒有一個王像他一樣。」到底是什麼樣的王，可以得到如此崇高的讚揚？答案就是希西家行耶和華眼中看為正的事，他信靠耶和華──以色列的神。 就歷史和地理來看，亞述帝國先後滅了亞蘭和以色列，下一個就要輪到猶大。亞述和猶大強弱懸殊，猶大所面對的是極其恐怖的危機。以色列亡國，但猶大尚存，原因是由於信仰。以色列亡國，「都因他們不聽從耶和華他們神的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。」而猶大尚存，是因為希西家，他「專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。」成功與失敗的關鍵就在這裡。希西家在危機臨到前已做對了一些事情，以致他臨危不懼。「他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊」，這是以前其他君王沒有做到的。當其他君王行耶和華眼中看為正的事，但聖經說「只是」沒有廢去邱壇。現在希西家做得徹底了。經文提到的銅蛇是記載在民數記，講到以色列人在曠野發怨言，就被火蛇咬，後來神憐憫，叫摩西造一條銅蛇，百姓望一望就好了。這銅蛇是預表耶穌掛在十字架上，被舉起受刑，人只要仰望他就得救（約三14-15）。神從來沒有叫人拜這銅蛇，但猶大人迷信，以為這銅蛇有神奇力量，就去拜它，所以希西家不惜打碎古董，破除迷信。對於象徵物，我們要明白其中的意義，切勿產生迷信的念頭。十字架代表救恩，但不要以為掛十字架在家或身上，就會有保佑作用。希西家敬畏神，國家便越來越好，從非利士人手中收復失地。 忠於上帝，就是行耶和華眼中看為正的事，但這麼做也會因此面臨接二連三的挑戰。首先，你必須放棄世俗的標準；其次，你將會承受接踵而來的壓力，因那些敵對的勢力必定會壓迫你。然而，當我們堅信上帝，並且忠於上帝，祂必親自帶領我們到那蒙福豐盛之地。這世上有太多的選擇，但什麼是上帝眼中看為對的事？盼望我們的一生能夠持守上帝的話語，在面臨許多抉擇與試探的時候，能夠行耶和華眼中看為正的事。 希西家廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，提醒我們也要清除偶像。有人以為不去拜偶像，就可讓偶像放在家中，這是錯的。當人面臨危機，壓力大到無力承擔，就會有試探去拜偶像或做迷信的事。所以定要清除偶像，不給魔鬼留地步。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是萬軍之耶和華，是永活真神，是掌管天地萬有獨一的主宰！主阿！在我們的一生當中，除了祢的救恩之外，沒有甚麼是值得我們誇口的！主啊！求祢幫助我們，能像希西家復興猶大一樣──徹底潔淨生命中的內室，除去一切的偶像、堅固的營壘和邪情私慾，專心轉向祢！主啊！求祢幫助我緊緊抓住祢的應許，跟隨祢的腳步，使我靠祢勝過世界，做對的選擇，行祢眼中看為正的事。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢叫我不要因為人的讚賞而失去從天上而來的獎賞。 20191125列王紀上十八章30-46節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十八章30-46節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章接著講以利亞在迦密山上大勝巴力先知，以及以利亞祈禱之後，神降下雨水。當巴力先知傾全力不果，而以利亞呼求耶和華上帝，卻有天火降下來，燒盡燔祭、至此當時在場的以色列眾人就俯伏在地說：「耶和華是神！耶和華是神！」那些假先知當場被殺。當時亦有許多以色列人看著，他們心持兩意，意思是他們拜巴力又拜耶和華，一腳踏兩船。「心持兩意」在原文是跛腳走路的意思，即多神信仰令腳步不穩，叫自己受損。以色列人初時冷眼旁觀，但當證實了耶和華是真神之後，就聽以利亞的話，將巴力先知殺清光。 當眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是神！耶和華是神！』以利亞對他們說：『拿住巴力的先知，不容一人逃脫！』眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。」這場對決裡，雖然亞舍拉先知沒出場，但神已經大大勝過巴力權勢。當神要使用我們的時候，我們可以大膽向神求。有些事情神沒透露，但可能也是神的心意。 「你們心持兩意要到幾時呢?…」這也是神今天要向我們說的話，我們也三番四次看見過神大顯能力，或是藉著別人見證，或是自己親身經歷，「耶和華是神！耶和華是神！」是否也是我們的回應，還是仍然視如不見，聽而不聞，像當日的亞哈王和那些人一樣，繼續走自己想走的路。 爭戰的結果，也是神所應允的。「以利亞對亞哈說：『你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。』」吃喝為要慶祝雨已經下來了，亞哈還未聽到，是以利亞憑著信心宣告的。「對僕人說：『你上去，向海觀看。』僕人就上去觀看，說：『沒有什麼。』他說：『你再去觀看。如此七次。』」僕人終於看見有雨雲了，大雨終於降下來了。神明明說降雨，為何還要人努力禱告？其實神想降雨，但仍需要人禱告的配合，所以我們的禱告很重要。以利亞「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這是竭力禱告的表現。每當我們遇到又大又難的事，往往不能做什麼，只能禱告，而神必能將事情迎刃而解！ 從以利亞的經歷中，可以看出他的信心是逐漸增長的，他先有把握的信心，次有得勝的信心，末後的階段耶和華帶領他進入全備的信心。三年的乾旱，以利亞一直等候神，直到神說『我要降雨』，他才照神旨意禱告。學習信心功課的人，永遠是神的旨意高過一切，神的旨意必須高過我們的需要。今天太多的基督徒，都是照自己的願望求主來成全。倘若我們不照著神的旨意禱告，神一定不會成全；神一旦不成全，我們就成為一個沒有信心的人了。以利亞將臉伏在兩膝之中，禱告七次，說明他的完全順服，這是一種信心的行為。耶和華說了祂就要負責，祂親口說必親自成全，以利亞的禱告就是安息在神話語上面。我們若從聖經裏面聽見主說話，從主得著話語，信心就可以得建立。聖經上的話必須成為我們生活的經歷，要安息在神的話語上，主所說的必定成全。 亞哈王和以色列民看見雨再降下來了，這不是因為巴力的作為，不是大自然的反常現象，而是以色列民因犯罪離開神才遇的禍患；神因為愛他的兒女，賜下的恩典憐憫，好讓他們真知道「耶和華是神！耶和華是神！」以色列人終於看見大雨降下來，聽到恩雨之聲響遍迦密山，因為認定「耶和華是神」的人，才會經歷上帝的恩典，否則，人只會把恩典當作必然，把神的作為看作是自己的努力成果，是偶然發生，是偶像使然!，今天我們仍然埋怨神不聽禱告，不賜平安，不賜福，不保守嗎？還是相信賜恩典的神「雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水」(賽卅20)，但卻仍會賜下恩典，降下恩雨？ 福氣只因順服而來，禍患卻因悖逆而生，相信神才會聽到恩雨之聲，才會看見恩雨沛霖。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是獨行奇事的主。主啊！我信不足，求祢幫助。主啊！求祢賜下屬靈的眼目，好察驗祢純全可喜悅的旨意。主啊！求祢叫我不要因為人的讚賞而失去從天上而來的獎賞。主啊！也求祢賜我下敏感的心，體會我主的真實。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我們聽從祢的心，明瞭祢話語的靈，和遵行祢旨意的智慧。 20191106列王紀上四章1-34節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上四章1-34節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。 A態度：所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。 C命令： E榜樣：他作箴言三千句，詩歌一千零五首。 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講到所羅門的智慧彰顯於他的幾個部分，包括他選擇內閣及地方首長，重整宮廷及聖殿所需之供應、稅務及勞工。也就是描述所羅門執政時期的富強康樂，讀來一片欣欣向榮。或許是要向人指明：走在神眼中看為正的人，都要如此蒙福。神應許賜給所羅門智慧聰明，遠超過在他以前和以後的人；而神就照著祂所應許的，成就在所羅門身上，使他處事精明。所羅門的前半生，走在神的賜福中。因為神在祂永遠的旨意中，要為祂所揀選的人預備極重無比的榮耀。 神所賜下的智慧，有下述幾個特點： 判斷疑難的智慧：人的智慧能解決一般的疑難，神的智慧則能解決特別的疑難。所羅門斷案如神，使百姓都敬畏他（王上三28）。 容人的智慧：本章花了頗長的篇幅記錄所羅門的眾臣名單，這些官員各司其職，也各有管轄範圍和輪值時期。把正確的人，放在正確的位置上，使他們發揮最大的功效，是｢所羅門作以色列眾人的王｣(1)，施政的最大特色和效益。今我們無論擔任何種領袖，乃至治理教會或小組牧區，整頓人事，知人善任，也都是成功之鑰。人因不能容他人有智慧，而忌才者多。神賜所羅門廣大的心，成為和平之君。 超卓的智慧：當時，東方人、埃及人、以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各和達大，都是著名的智慧人。但是，所羅門的智慧如日光照射，使他們如星星般的智慧失去光輝。所羅門有「廣大的心」，是指他博學多才。他除有分辨能力外，其學識也很豐富。當時的文明古國，如埃及和東方的米所波大米（美索不達米亞），沒有人的智慧及得所羅門。所羅門對動物學和植物學，文學和做人道理，都十分精通，當然少不了他的統治才能。 教導人的智慧：所羅門集哲學家、文學家、植物學家、動物學家於一身，學識淵博無比。他寫的箴言、詩歌流傳後世，教導了許多人。 吸引人的智慧：神的智慧能吸引眾人！所羅門的名聲傳到列國，各國君王或差人或親自來聽他的教訓。從幼發拉底河到埃及邊界都在所羅門統管之下，應驗了上帝在創世記十五章18節對亞伯拉罕的應許。 治理國家的智慧：他設立十二個官吏，派駐全國各地，每個地方負責供應王室一個月的膳食。「所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麍子，並肥禽」，這大量的食物是供養四至五千人，可見所羅門的宮廷要餵飽這麼多的人。在這十二個官吏分駐全國各地，卻不包括猶大。所羅門屬於猶大支派，這支派不須負責王室的膳食，所以責任便落在其他支派身上。當時以色列很強盛，國泰民安，經濟蓬勃，所以無所謂，人民亦無怨言。但日後當國家頻臨分裂時，北方以色列各支派就埋怨他們負擔太重，要求減輕。所羅門用人精明，妥善安排生活供應，又使全國百姓生活富足。猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，並且都吃喝快樂。當時，國內百姓蒙福，四境盡都平安，安然居住。 「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。」所羅門得到的是怎樣的「極大智慧聰明」？按照希伯來文直譯，所羅門所求的「智慧」，是一個「能聽的心」；那是一種能聽從上帝的聲音、接受祂的引導、並且能理解、察驗、及判斷的心。所羅門想要的智慧，是今天我們所有信徒都應向上帝祈求的「智慧」。它包含了對上帝旨意的知識，和屬靈的領悟力，使人能以走主的道路、討祂的喜悅、並在上帝的知識上有長進。 神讓所羅門經歷祂的信實，並且帶給猶大和以色列興盛與安寧。物質的豐富，國勢的強盛，百姓的安居樂業，都表明神無限的祝福──祂是信實的神，是供應人的神。而更重要的是，這樣的光景也向我們表明基督的國度。「我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上二十二10）這指的是基督作王的事。所羅門終將死去，但基督的國永遠存留。所羅門作王時的尊榮、豐富、平安、康泰，正是基督國度的預表。 以色列的豐富、強盛和繁榮都是神的恩典和賜福。人不能倚仗得天獨厚的條件和人的聰明才智，來達到昌盛。以色列日後失去神的恩典和賜福，這些昌盛便一去不復返。土地沒改變，卻不效力；人種沒有變，卻產生不了人才。世界上有不少國家擁有豐富資源，但仍是落後貧窮，唯有以耶和華為神的那國才是有福的！親愛的啊！讓我們起來禱告吧！為國家禱告，為明年大選禱告吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是無所不知的神，誰能與祢相比呢？主啊！求祢智慧的靈充滿我，可以知人知事，也賜我廣大的心可以容人！主啊！求祢賜給我們聽從祢的心，明瞭祢話語的靈，和遵行祢旨意的智慧。主啊！求祢賜我們如所羅門王般廣大的心、聰明、智慧，幫助我們把焦點定睛在神身上，調較我們生命的優次，在工作上不追求數字和業績，只在乎彰顯神的榮耀，高舉神的名。主啊！求祢除去同工們一切貧窮、憂慮、和害怕，賜給他們各種的豐富、恩膏和祝福。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們剛強壯膽，堅持聖靈的能力，不以福音為恥，忠於神所託付，忠心事奉神。 20191022提摩太後書一章6-14節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書一章6-14節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的（或譯：祂所交託我的），直到那日。 A態度：你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅在這章所論及的，可以說都是環繞「不以為恥」。首先是「不要以給我們的主作見證為恥」。當尼祿將焚城責任諉過於基督徒時，都將基督徒妖魔化，令信徒所背負耶穌基督的名變成包袱。提摩太在水深火熱之中，正處於軟弱的光景。保羅就堅固他的信心，指出在他心裡有無偽的信，也相信他外祖母和母親的信心，也在他的心裡。這信心就是因信稱義的信心。保羅也提醒他，膽怯的心不是從神而來。保羅這樣堅固提摩太的信心，使他能抵禦外面來的恐懼，可以剛強起來，不以福音為恥。 其次是「不以保羅為主被囚為恥」。保羅是提摩太的師傅，親如父親，以這樣親密的關係，保羅鼓勵他要與他為福音同受苦難。當時來自亞西亞的人都離棄保羅，大概因保羅坐監，他們在大遭逼迫的氣氛下，就想跟保羅劃清界線。但保羅提到阿尼色弗一家，不以保羅為恥，來到羅馬，四處找保羅囚在哪裡，結果找到了，給保羅很大安慰。 第三個「不以為恥」是保羅自己不以為主受苦為恥。他知道自己所信的福音是甚麼，也知道自己的身分，是奉派作傳道的，作使徒和師傅。他又對主深信不疑，將自己的一切都交託給主了。 保羅對提摩太另有一個期望，就提醒他將領受的恩賜，再火挑旺起來。恩賜的源頭是聖靈，經由保羅的按手給了提摩太。但如果提摩太不跟聖靈好好溝通，就會靜下來，恩賜也會如微弱的火一般。我們要和聖靈親密，不只可挑旺恩賜，也可以得力去牢牢守著神純正的話語。「挑旺」在原文中就是除去爐灰的意思。當我們經歷神的恩典時，神的靈也提醒我們不斷做挑旺的工作，祂要幫助我們除去爐灰。很多信徒把恩典冷藏起來，是那種冰箱很滿的基督徒，很會冷藏神的恩典，卻不知自己是在扣留神的恩典。永遠不要叫你的心冷淡，也不要讓自己停止事奉神，要記得向神保有大志。很多基督徒的火像螢火蟲的火，看起來雖有亮光，放在手中卻不覺得溫暖；放在柴上也不能燃燒，像火又不像火，不冷不熱。雖然我們不是故意讓火冷卻，可是卻忽略了除去爐灰的工作。本來是充滿火光的紅炭，卻變成只能勉強看到小小紅點的灰炭。 我們也會遇到來自家庭和職場的逼迫，所以要體會不以福音為恥，領受剛強、仁愛、謹守的心。我們也要存著期待的心，來領受神的恩賜，也存著順服的心，來做幸福小組，來服事弟兄姊妹。當你越事奉的時候，你的心就能一次次被神挑旺起來！ 提摩太當時面對許多困難，他心裡懼怕，充滿膽怯。保羅提醒提摩太要勇敢剛強「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」屬靈生命裡最嚴重的問題是膽怯，當人懼怕，仇敵就進入來。無論事奉的恐懼、屬靈爭戰的黑暗權勢，我們要靠著聖靈的能力勝過意志的軟弱。得勝的方法，首先是要有能力，是從聖靈而來爆炸的能力，在意志層面要相信這能力可以勝過一切的難關。第二，是要靠愛，面對黑暗權勢，我們需要支取神的愛，不是按人的行為，乃是按神的旨意和揀選(v.9)，是完全慈愛的靈在我們裡面。第三，是要有謹守的靈，意思是自我約束，這約束是基於聖靈所賜的能力，而不是靠自己的，我們要意識要常常依靠聖靈給我們力量。保羅在這裡給提摩太一個重要的提醒，不要有膽怯的心，乃是投在神的信和愛裡，保羅提醒提摩太要支取能力，要牢牢的守著，靠聖靈願意持守。 保羅在講述他自己的見證，怎樣深信主能保全他所交付主的，怎樣樂意為福音而受苦之後，就勉勵提摩太要牢守真道，要把保羅所教訓他的真道，靠著主牢牢地守著。要用信心愛心守住使徒的教訓，要靠著聖靈牢牢的守著。我們要靠著聖靈支取能力，彰顯神的美善。我們生命中是否有害怕膽怯，都要交在神的手中。在這裡我們傳承了海山教會鄭牧師和先賢們很棒的屬靈特質，我們要靠著主，謹守生命，藉著聖靈彰顯生命的美善。我們要知道自己的命定，心裡就不會害怕。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜下各樣的恩賜與恩典，也賜下全備恩賜，為要彰顯那全備的基督。主啊！求祢憐憫，再次挑旺我們裡面的火，除去一切爐灰，使我們越事奉越有力量，願祢來堅固我們的心。主啊！感謝祢，賜給我們的不是膽怯的靈，乃是大有能力的聖靈。主啊！求祢的靈自由運行，把那剛強、仁愛、謹守的心放在我們裡面。主啊！求祢藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用祢的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，在每天生活中活出榮美見證。主啊！求祢幫助我們剛強壯膽，要堅持聖靈的能力，不以福音為恥，忠於神所託付，忠心事奉神。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀祢的聖名。 20191021提摩太後書一章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書一章1-5節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本書是保羅最後一封信，也是他的遺言，寫於主後67年在羅馬監牢中，有可能寫完信後不多幾天便殉道了。當時羅馬皇帝尼祿放火焚燒羅馬城，將責任推給基督徒，就大肆逼迫教會，將基督徒下監，並塗上蠟焚燒當作火炬照明。在這些恐怖日子中，人的內心會膽怯，保羅身受捆鎖，也有人以他為恥，並且離棄他。 「寫信給我親愛的兒子提摩太。」說明他臨別想念他兒子提摩太，從這信中，可感受到保羅最記掛的是甚麼。他寫給屬靈的兒子，一方面知道自己要殉道，一方面看到整個大環境的惡劣。保羅在起首給他兒子祝福三項東西，是恩惠、憐憫、平安，我們也須要這些，「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」人是軟弱的，需要神的恩惠，而事奉神的人，很需要神的憐憫。保羅服事這麼久，他知道提摩太很需要這些，我們也很需要神的恩惠、憐憫、平安，而且也要這樣對待別人，因為其他人也需要有恩惠、憐憫和平安。他也要把其生命傳遞給提摩太，很想念他屬靈的兒子，很愛他，想到他有三代信心的傳承，便為他祈禱。 保羅提到自己的事奉；首先，他是奉神旨意作使徒的。成為使徒不是想做就能做，也沒有人可以封他為使徒，他必須是神選召的。除非一個人清楚明白呼召從神而來，否則絕對無法承受作使徒的責任。保羅在事奉過程中經歷諸多苦難，哥林多後書十一章說他多受勞苦、多下監牢、多受鞭打，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次。讀到這個清單，就能明白若沒有神的呼召，他不可能經歷一切而不灰心、不喪膽，仍然充滿盼望。事實上，任何人要走上全職事奉的道路都需要呼召，有神的呼召就有把握和確據，讓你的心像一團火，沒有事情能成為攔阻。明白神的旨意，並且行在旨意當中，是非常重要的事。 其次，保羅也是按耶穌生命的應許來作使徒。「生命的應許」是指耶穌為我們受死，叫信的人得生命的應許，主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」這樣的應許是舊約的先知們所曾豫言，又已經應驗成全在耶穌基督的身上，現在更是一切信祂的人所能支取享用的。保羅照這應許而得生命，且照此應許作了使徒，神先賜下這個應許，才又打發祂的僕人傳揚祂的應許。「生命的應許」是基督教最大的特點，我們是憑著這個應許得救，在因信而得著生命時，支取了這應許，且憑著這生命就有分於將來神為我們預備的各樣福樂，這就是憑恩典而不靠行為得救的福音。「生命的應許」也是保羅殉道的力量，雖然他寫本書時，已知道自己殉道的時候近了，但卻仍憑這生命的應許來作使徒，表示他並沒有因為快要為主殉道就喪膽灰心，相反地他清楚知道為主舍去生命是叫他得著榮耀的來生，進入那榮耀的永生裡，因為「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們」（太十28），所以既根據生命的應許領受了永生的生命，對於這肉身之生命的毀壞就不足介意了，我們既有了生命的應許，肉身的死亡不過把我們引進另一個更美好的境界中去生活而已！ 主的使徒不但需要面對各樣勞苦，更重要的是在他心裡必須有真正的動力，就是愛。一個人可以經歷勞苦，但若沒有愛，就不可能堅持下去。保羅不但有神的呼召，也是親自與主面對面的人，他明白也經歷過主的愛。主愛在他裡面成為動力，耶穌的應許在他心中成為有榮耀的盼望。一個事奉主的人必須經歷過主愛，如果你在事奉道路上灰心喪膽，甚至感覺無人了解，你需要做的不是休息，而是回到主面前重新思想祂的愛，讓主愛再次圍繞你。唯有在主愛裡，才能一次又一次被更新。你現在感到疲倦嗎？回到主的面前吧！弟兄姊妹，每個人的命定都在神手中，當人清楚自己的命定，心裡就不會害怕。美善生命的特質，就是在困境中能知道自己的身份，勇往直前奔向命定。人面對困境是會害怕，但保羅告訴我們，抓住應許，抓住命定，心裡就不會害怕。 提摩太是使徒保羅主要的同工，早期教會歷史中他是被神重用的人。提摩太之所以能信主，而且走上服事神的道路，不但深受母親影響，更源自他的外祖母羅以，所以母親對兒女的影響是非常大的。當然父親也不可以推卸責任，家庭中夫妻要同心合意來教養兒女。神賜給我們兒女，不單讓我們享受兒孫之樂，更是把教導的責任放在我們身上。許多父母錯把放縱當成愛，隨便孩子愛做什麼就做什麼，難怪現在青少年的問題愈來愈嚴重。我們不是主張無情地管教，但聖經的確說：「趁著兒女有指望的時候管教他，你的心不可任他死亡。」正確管教反而能增加小孩的安全感，因為使他們知道界線在哪裡，行為就能有所依據，事實上大多數小孩都期望父母來管教他們。求主幫助我們，按照主的教訓教導兒女，使他們到老都不偏離。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是滿有恩慈憐愛的主，教我們不以服事你為恥，縱有面對艱難、排斥，我們也要忠於祢所托付的，直到見你的面。主啊！求祢給我們做父母的智慧與愛心，懂得按照主的教訓教導兒女，使他們一生走在主的道路上永不偏離。主啊！求祢幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀祢的聖名。主啊！我們特別為在事奉上灰心的人禱告，主啊！求祢的愛四面圍繞他們。奉耶穌得勝的名斥責使他們沮喪的靈，主啊！求祢的愛觸摸並更新他們的心靈，讓他們再次把下垂的手、發痠的腿挺起來，重新奔跑。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢讓我們的眼目定睛在祢這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信祢豐富的供應和引導。 20191020提摩太前書六章17-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書六章17-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 C命令：你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 或許這段是對富有的人說的，或者說是對想要富有的人說的。無論富裕或貧窮，都是神放給各人不同的位置，各有各的特點。當我們的性格還未夠穩定，貧窮其實是好的。因為當一個人富有的時候，是很難謙卑跟從神的，並且窮人不容易驕傲，也沒有本事犯很大的罪，所以我們要相信神給我們的光景是好的。馬丁路德曾說：「基督徒需要三方面的悔改：心靈的悔改，思想的悔改，還有荷包的悔改！」雖然不容易，但耶穌說：在人根本不能，在神卻凡事都能。只要你的心一天仍然倚靠錢財，你就一天無法脫離世界權勢的轄制。可是只要你的心真的倚靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮中得到釋放，並且叫你經歷祂豐富的供應。 傳異教的人傳教給有錢的人，其目的是貪財。在末日耶穌回來的日子，富有的人更是傳異教者爭奪的對象。保羅在此提醒摩太在金錢上要倚靠神，要有效地運用金錢。牧養今世富足的人時，要教導他們對錢財有正確觀念，要懂得施捨。不要貪財，免得讓人落入迷惑和試探中，因為貪財是萬惡之根。我們總以為錢財是中性的，完全在乎你我怎麼用。可是，仔細觀察我們就會發現在錢財背後，其實是一種黑暗權勢。表面上是我們決定怎麼用錢，事實上卻不知不覺受金錢權勢影響。這就是為什麼在世界上，人的身價地位常用金錢來衡量；所以大家不斷在金錢權勢的驅使下，奔波勞苦。奇怪的是，無論你賺多少，總覺得才剛好勉強過關，還得多賺才行！ 富裕的人生活很好，但不容易依靠神，也很難有信心，並且容易驕傲和胡亂作事，所以聖經告訴我們「要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」我們要做個聰明的富裕人，在金錢上作討神喜悅的人。我們多奉獻，神就會多加添；有錢人在信心的突破上是困難的，然而人非有信不能得神的喜悅，這就是有錢人的限制。因此我們不要羨慕作有錢人，也不要羨慕作窮人。當神將限制放在我們身上，我們只要領受神給我們的位置，按這位置向神呼求，與神互動，這樣一切都會變得圓滿。保羅提醒我們，不要倚靠無定的錢財；當人倚靠錢財時，內心就不可能再有空處給主。別以為倚靠錢財的人一定是有錢人，其實沒有錢的人一樣倚靠錢財；那些買樂透的人，多半不是有錢人，但他們心中想望發財，勝過想望神。一個人心中倚靠錢財，錢財就成為無形的權勢，抓住他的心，他很自然地跟錢走，而不是跟神走。 保羅最後提醒提摩太，要持守神起初的呼召。神所交託給你的是什麼？「保守所託付你的」、「願恩惠常與你們同在」。這短短幾個字，保羅要求提摩太看守以弗所的教會。因為當時已經有些作主人被假教師引誘，甚至更有些僕人被假教師帶走。不過，今日基督已經改變我們，我們巳經脫離主僕的身份。對僕人的勉勵，就是要加倍地服事主，站在真道上服事神，對抗假教師。 是的，總而言之，神已經賜給我們各樣恩典，我們需要求主賞賜智慧，去保守祂託付的一切。首先，我們應當竭力保守神所賜的屬靈生命，屬靈的生命需要餵養，正如嬰孩需要營養。屬靈生命也需要神話語的供應，特別在忙碌生活中，常會忽略讀經的重要。你工作忙碌時，會不吃飯嗎？也許一餐不吃，但不會三天不吃。聽見一個人三天不讀聖經，我們卻沒有反應，難怪大家屬靈的生命很難長大。屬靈生命需要灌溉才能成長，千萬不要忽略這件重要的事。 其次，我們應當竭力保守神所賜給我們的家庭。人會為自己負責，卻不常為神託付給我們的家庭負責。特別當夫妻意見不和，兒女又不聽話時，我們常自暴自棄，或撒手不管，卻忽略了神託付的責任。我們應當為另一半禱告，為兒女禱告，一直到他們也被神得著，全家能在主裡合而為一。 第三，我們應當保守神託付我們的資源，時間、精力及金錢。我們擁有的既從神而來，理當將神賜給我們的資源，來為神所用。神在聖經上清楚給我們十分之一的原則，應當將收入的十分之一奉獻給神。有人喜歡問，是扣稅前或扣稅後的十分之一？這問題最好的答案就是，你願意神怎樣回報你？不但金錢應當十分之一奉獻，時間也應當如此擺上。一個禮拜中，你有多少時間為神擺上？你的精力與智慧有多少奉獻給神來使用？ 求主幫助我們，在每天生活中保守主託付的每件事，當我們竭誠為主的時候，主也會用祂的恩典充滿我們。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是我們的牧者，我們必不至缺乏，在每天生活中都依靠祢而行。奉基督耶穌得勝的名斷開金錢在弟兄姊妹們身上的權勢。主啊！求祢讓我們的眼目定睛在祢這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信祢豐富的供應和引導。主啊！求祢幫助我們竭力保守祢託付我們的，讓我們每天讀經禱告，餵養自己屬靈的生命。主啊！我們也為我們的家庭祝福禱告，讓全家都歸向祢，並幫助我們在金錢、時間、精力上都奉獻為祢所用。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用祢的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。 20191019提摩太前書六章11-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書六章11-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 C命令：你要為真道打那美好的仗，持定永生。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 為真道打仗不是指知識上的爭辯，而是指生命上的見證，這需要我們花功夫去爭戰；成聖的生命，永遠不是剎那間可得著的。得救的生命或許是剎那之間，但成聖的生活卻是一生之久。保羅在這裡提到兩個動詞：「逃避」及「追求」；一個是消極防衛性的，另一個是積極主動性的。我們需要在每天生活中，逃避私慾的誘惑。馬丁路德說的好：「也許我們沒辦法不讓一隻鳥從頭上飛過，卻可以不讓牠在我們頭上搭窩。」私慾的念頭閃過不可避免，但容許私慾的念頭停留在腦海，卻是我們可以避免的。 不但我們要消極逃避，更應當積極追求美好的事物，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，這些事物都從神而來。公義—是神的屬性中的一部份，這是人渴望公義的臨到，他是屬神的人。敬虔—包括要禱告，當我們禱告為萬人君王禱告，就能平安渡日，所以是靠禱告來追求敬虔；凡立志敬虔的人必遭逼害，在這過程中彰顥神的榮美，所以追求敬虔要有受逼迫的心志。信心和愛心—因為有主的恩，我們竭力認識神的恩典，去支取領受，我們對神就愈發有信心，同樣因著信心，被神愛更多，就會有更多信心。忍耐—保羅發現神是很忍耐他的，他看到神對他的忍耐，他也發現忍耐是神的一個屬性。溫柔—特別是在面對各樣攻擊的時候，溫柔是非常重要的。我們需要每天來到神面前，求聖靈充滿我們，用耶穌的生命和主的美德充滿。我們總以為先要除去舊的生命，才能讓新的生命充滿。事實上，我們需要先求主的生命充滿，在充滿的過程中，自然舊有的生命就被除去。就如一個杯子本來充滿空氣，只有將水注入杯中時，空氣自然被水取代。同樣地，我們需要每天求聖靈用主的生命來充滿，使我們不再活在過去的黑暗中，而能活出合神心意的生活。 所以，這段是對敬虔追求主的人說的。我們若要追求公義敬虔和屬神的生活，聖經教導我們兩個重點。第一，要逃避。聖經教導我們不是要勝過試探，而是要逃避試探。原來屬神的人第一件要學會的事就是逃避。例如我對股票和電視的抵抗力很低，知道自己的限制，我就與之保持距離。第二，要對付生命。無可指責在整卷聖經中被多次提及，原來我們追求敬虔時，除了要發掘恩賜，更重要的是戒除缺點。當我們學會這兩樣，就能夠得著神的保守。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是獨一真神、萬有主宰，祢是不朽的神，也是隱藏的神。祢在暗中察看，祢也報答我們；主啊！求祢讓我們在每天生活中，懂得尊崇敬畏祢。主啊！求祢藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用祢的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。主啊！求祢幫助我們持定真生命和起來回應祢的呼召，恢復祢對教會的旨意，帶來社會以及國家的轉化。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

願我們遵守神所吩咐的原則和本分，因神的話使我們生命得以成長，成為「忠心的管家」，討神的喜悅。 20191005出埃及記第四十章1-33節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第四十章1-33節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 終於，會幕完成了，立起帳幕是在正月初一日，這正是以色列人離開埃及一周年。他們在西乃山停留了九個月。帳幕立起後，就要將各樣器具和物件放在適當的位置，然後膏立亞倫和他的兒子做祭司。這段經文首先記載，摩西照著耶和華的吩咐，將會幕豎立起來，並且安置一切的聖具。在整個過程當中，非常特別的一件事，就是每逢安置一樣聖具，就跟著述說一句：是照耶和華所吩咐他的。顯然，這是一句非常重要的話。表示：身為神代言人，也是以色列百姓的領袖---摩西，所做的一切，都完全遵照耶和華所吩咐的。因此，摩西絕對堪稱為神忠心的僕人。故此，摩西得神稱讚：「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。」（民十二7）新約也說：「如同摩西在神的全家盡忠一樣」（來三2），他一生忠心事奉，榮神益人。願我們遵守神所吩咐的原則和本分，因神的話使我們生命得以成長，成為「忠心的管家」，討神的喜悅。 「耶和華曉諭摩西說，正月初一日，你要立起帳幕。」立起帳幕，每個步驟、動作都有次有序，由裡至外，神說得很清楚。先放法櫃，再用幔子把法櫃遮掩。對神來說，用幔子把法櫃遮掩是要把神的榮耀遮掩起來，免得有人不小心看見而死亡；對人來說，至聖的服事是隱藏的。外院壇上的火是看得見的見證，在洗濯盆洗手也是看得見的。而祭司要朝見神，也必須先獻祭再潔淨，再進入會幕；入到會幕人就看不見，進到聖所和至聖所都要遮掩。我們服事最深的一部份是要隱藏的，我們不要炫耀自己，但見證、潔淨、謙卑和認罪要被人看見，為神擺上的部份要被人看見，而進入會幕親近神的榮耀卻是人看不見的。這就是我們常說的內在生活，是我們與神一起的時間。若無內裡隱藏的時間就無外面的服事，不要讓人看見你外面的服事就是你全部的服事，這是對我們生命的提醒。 每個器皿放入帳幕都有次序，幔子立起，放桌子、燈台、香壇、聖所門簾、燔祭壇、洗濯盆、院帷、院子門簾。把這些安放後，用膏油從裡到外膏抹，使器皿成聖。亞倫和他的兒子要在會幕外洗身潔淨、穿上聖衣、被恩膏，以供祭司的職分。同樣，我們服事神也需要先被基督的寶血潔淨，然後穿上聖衣，就是我們的裝備和神的呼召；再加上聖靈的恩膏，我們才可以服事神。各樣器皿預表我們每個人，院帷預表我們的義，祭壇預表我們的奉獻和獻祭。有了這一切，還需要祭司、利未人的興起，會幕才可以運作。祭司、利未人除了願意服事，還要潔淨、穿衣和恩膏。換句話說，基督的救贖，人的裝備和神的呼召，加上聖靈的恩膏，這三方面都很重要。 摩西按照神的吩咐，在立起會幕之前，「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖」，又要膏抹亞倫和他的眾兒子，就是祭司。這個行動乃表示一切都「成聖」，歸給耶和華。「成聖」，原文的意義是「分別出來」，成聖這動詞的主詞是「神」，意思是說「使人成聖的是神」，雖然是人在執行成聖的儀式，但並非儀式使人或器具成聖，乃是神使人與器具成聖。而今天神也只能使用那些「成為聖潔，合乎主用」的人（提後二21）。 「第二年正月初一日，帳幕就立起來。」會幕和各樣的擺設都按次序安放好，摩西就遵命完了工，會幕立起，每一個動作都按照神的吩咐做，我們事奉神也要按神的指示和要求去做。帳幕立起的日子是正月初一，摩西立起會幕的帳幕。聖經中記載，有關正月初一所做的事，計六項：挪亞撤去方舟的蓋（創八13），正月初一洪水退去，地就乾了，挪亞就揭開方舟頂蓋看見天。希西家王在正月初一開始潔淨聖殿（代下二十九17）。還有，以斯拉率民回國（拉七9），以斯拉清查娶外邦女子的人數（拉十17），以西結以公牛犢潔淨聖所（結四十五18）。這六項在「新年」所發生的事件，都有革命性的表現，且具有歷史性「新生」的一頁。摩西正月初一立起帳幕，是新的開始。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的救贖恩典，我們的生命也是從苦難走到榮耀的旅程，祢看我們將來的榮耀而呼召我們。感謝祢的救恩，又賜下聖靈同在，教導和引領我們前行。主啊！求祢幫助我們天天都到祢面前來，透過單獨會主，每天都活在的心意和同在中。主啊！求祢光照我們，哪裡有不合神心意的地方？主啊！求祢幫助我們預備自己作祢合用的器皿，叫人在我們身上看見祢的榮耀。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----