每日單獨會主 2/17可憎惡的四個景象 以西結書八章1~18節 每日單獨會主 2/17可憎惡的四個景象 以西結書八章1~18節

主啊!求祢赦免我們一切的過犯,也赦免我們隱而未現的罪。使我們遠離虛假、混合的宗教行為和宗教意識,以真實的心來跟隨祢。 20190217以西結書第八章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第八章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:我觀看,見有形像彷彿火的形狀,從他腰以下的形狀有火,從他腰以上有光輝的形狀,彷彿光耀的精金。…誰知,在那裡有以色列 神的榮耀,形狀與我在平原所見的一樣。 A態度:在那裡主耶和華的靈(原文是手)降在我身上。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡所說的時間是以西結蒙召之後第十四個月以後,他再次見到異象。過去神曾經吩咐他剃掉頭髮,現在都已經長回來了,所以在異象中,神抓著他的頭髮。在這裡猶大的眾長老都去到以西結面前,因為大家都認定他是先知,神會透過他講說話。以西結蒙召一年多,眾長老已經確認了他是先知了,他們坐在先知面前,應當是為了聆聽神的吩咐及話語。此時,神的靈降在先知身上,將他從巴比倫提到耶路撒冷的聖殿。接著,先知看到極大可怕的景象,在那裏有以色列神的榮耀,也有觸動主忿怒、惹動忌邪的偶像的坐位。對神極大的侮辱,真令人心驚膽顫! 這次所描述的是神給以西結一個異象,當時以西結身在巴比倫,但在異象中神帶他回去耶路撒冷聖殿那裡,讓他目睹四件既可怕又可憎的事。第一件可憎的事是偶像立於聖所中。神是忌邪的神,不喜悅見到人拜一些虛無邪蕩的假神,但以色列人竟然在聖殿祭壇門北邊有偶像。因此,聖所失去神的同在。第二件可憎的事,是長老在聖殿一堵牆後面的密室裡供奉獸類。拜的人是七十個長老,都是以色列人的領袖,他們秘密地拜走獸的像,以為神看不見,離開了那裡。第三件可憎的事,是婦女拜搭模斯。這是巴比倫的植物神,冬天會死,到春天又活過來,是一個幽冥之神,而哭泣是拜這偶像的儀式。第四件可憎的事,是有二十五個人拜太陽。通常人敬拜神,都是面向聖殿,但這夥人卻背向聖殿,面向日頭敬拜,而地點就在廊子與祭壇之間,這是祭司們禱告的地方,極其神聖。 神讓以西結從異象中看到以色列究竟犯了甚麼大罪,招致神如此嚴厲的懲罰。因為,神要以憤怒行事,神的眼必不顧惜,也不可憐他們。犯罪到一個地步,竟然在聖殿中有拜偶像的事,而拜偶像的人都是以色列的領袖。聖殿是神的居所,而當神的同在離開了,聖殿就沒有價值。同樣,教會如果沒有神同在,教堂亦一無用處。雖然如此,以西結仍見到有以色列神的榮耀,表示以色列人雖然壞透,但神的榮耀並沒有放棄百姓。 沒有一件事可以隱瞞神,人做的秘密勾當,神都知道。因此,我們要心存敬畏,不要漠視神。我們並要求神的榮耀降臨到自己、教會及家庭。以西結書我們會一直看到以色列國受刑罰,外邦列國也將要受神的刑罰.他們已經遭遇了這些,而我們看到他們的遭遇,應該受提醒,不要重蹈覆轍.神說會有刑罰,就一定會有,不要輕忽,不要忽略,不要覺得無所謂,不要當成耳邊風,要看為重要,要悔改,離棄偶像,歸向真神,走在神所喜悅的道路中! 以西結在神的異象中看見猶大長老和百姓在耶和華的殿門內外,甚至在殿門口敬拜偶像。當時的猶大人宗教混合崇拜,也就是「信什麼教都一樣」的思路看待信仰。神厭惡以色列的背棄,因此無論是何種身份,無論情感多麼真誠,無論對大自然多麼敬畏,神只要人單單敬拜祂。你的信仰是否是混合世俗呢?或是只敬拜獨一的主宰呢? 這世代似乎是個妥協的世代,也可以說是混亂的世代,許多人信甚麼都好,只要能給他好處,這正是以色列民被神憤怒審判的原因啊!新一期的幸福小組即將開始,還有許多親朋好友在救恩門外徘徊,我們就是守望者,應當盡代禱的守望職責,求神憐憫施恩! ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢是何等的聖潔,祢也深知我們一切所行的!主啊!求祢赦免我們一切的過犯,也赦免我們隱而未現的罪。主阿!求祢使我們遠離虛假、混合的宗教行為和宗教意識,以真實的心來跟隨祢。主啊!求祢光照我們的心,顯明裡面一切的惡行,我們願意真誠的除去這些邪惡。讓我們願意謙卑在祢面前,真心的倚靠祢,仰望祢,願將一切的頌讚、榮耀都歸給祢! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/16以色列的結局已來到 以西結書七章1~27節 每日單獨會主 2/16以色列的結局已來到 以西結書七章1~27節
主啊!求祢保守我們的心,相信你過去救我們,現在保守我們,將來還要救我們! 20190216以西結書第七章1-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第七章1-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:你就知道我是耶和華。 A態度: C命令:結局來了,結局來了,向你興起。看哪,來到了! E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第七章可以是第四至第六章的結語,強調以色列的結局已經逼近了。先知急迫的語氣令人感到審判就在門口了,他以急迫的口氣吶喊「結局到了、災禍臨近了、神的忿怒來了」,我們可以想像他那焦急的心和神情,神的心意是:我眼必不顧惜你,也不可憐你;必按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。這裡所說罰惡的杖就是巴比倫,神使用巴比倫帝國來懲罰以色列人。有幾個重點:首先,神刑罰以色列人,是照他們的行為來報應他們,所以刑罰的大小,是跟他們的行為成正比。他們犯罪嚴重,受的刑罰亦很重。正因為是成正比例,人不應埋怨神太過嚴厲,因為一切都是人自己一手造成的結果。所以從神刑罰的內容,就知道以色列人究竟犯了甚麼罪。 這幾段經文的最後一句都重複說:「你就知道我是耶和華」。以色列人一直漠視神,對神警告的說話當作耳邊風,絲毫不悔改。遇有災難時都認為是巧合,完全不看為警告。由於神很早說明祂的刑罰是按照他們的行為,因此當這些刑罰出現,以色列人不要以為是碰巧或偶然,其實都是出於神。我們一定要留心神給我們的信號,千萬不要說:不會這麼巧吧。 以西結的信息針對以色列人的兩個錯覺。第一個錯覺是他們的物質主義,將人生一切盼望都放在物質上面,所以他們將精力放在買賣,最重要是填飽肚子,賺更多金錢,但先知說買賣已經不重要。他說:「當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們,不能使心裡知足,也不能使肚腹飽滿,因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。」這裡提到有三種災難,就是刀劍、瘟疫、飢荒,當這些災難臨到,金銀一點用處都沒有。當敵人進犯時,也就是當神的審判臨到,災禍降臨之時,以色列人既使是有預備,也手都發軟,膝弱如水。被擄在即,各人生死未卜,買賣交易行為不再具有意義,因為不久買賣雙方都要失去權益,所以買主毋須因物美價廉而沾沾自喜,賣主也不必裝得垂頭喪氣、吃大虧一般。民間的商業止息,沒有做買賣的,財富、尊榮都蕩然無存;在災禍臨到的日子,金銀一無用處,祭司、長老、君王、百姓都束手待斃,無論富貴與貧窮,只有鎖鍊等著他們。第二個錯覺是以為神不會毁滅自己的聖殿。以色列人犯罪,以為藏在神的聖殿就會安全,因為神斷斷不會毁滅聖殿,但先知說以色列人已經將聖殿變成污穢,因此神會將聖殿交給外邦人。如果教會犯罪背道,神亦不會愛惜教堂這幢建築物。我們的安全都在神裡頭,不是藏在教堂內。教堂一樣會倒塌,不能夠救人。 除了控訴百姓犯了離棄神拜偶像的罪外,還控訴百姓「強暴、流人的血」、「驕傲與虛假的罪行」。神說:我必照他們的行為待他們,按他們應得的審判他們,他們就知道我是耶和華。他們既違背神,神亦要厭棄他們。我們要謹慎,神的話是實實在在的。神是報應的神,會照著人的行為報應人。因此,我們要甦醒過來,多多反省自己的言語及行為。刑罰是恐怖的,而人唯一的出路是歸向神,相信耶穌基督,叫罪得赦免,讓主來潔淨我們。 ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢是拯救我們到底的神!主啊!求祢保守我們的心,相信你過去救我們,現在保守我們,將來還是救我們!主啊!求祢幫助我以堅定的信心回應祢的話,無論環境如何,或是在極艱難的環境中,都緊緊順服祢的話,行公義、好憐憫,以謙卑的心與你同行! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/15以色列的違約及其結果 以西結書六章1~14節 每日單獨會主 2/15以色列的違約及其結果 以西結書六章1~14節

主啊!求祢開我們的眼睛,謹慎所看、所思、所想的,好叫我們成為聖潔朝見祢的面。 20190215以西結書第六章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第六章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令:他們必知道我是耶和華! E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神要先知以西結面對著眾山宣告神的審判,包括了大山、小岡、水溝、山谷,因為以色列人在這些山上立邱壇、拜偶像。神使她們從南到北,從國的這一端到那一端都受到攻擊、毀滅,都成為污穢、荒涼、屍首四散。以色列家必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下,這是多麼淒涼、哀傷、可怕的,但是事出於神的攻擊。「他們就知道我是耶和華」出現了四次,明確地告訴我們:神所行的是為了讓以色列人知道神是耶和華,是至大、至能、至可畏的,是聖潔、公義的神。神不斷差遣先知責備他們在邱壇拜偶像,雖然約西亞王改革時雖曾大力除滅山岡上的邱壇崇拜,可惜並沒有除去百姓心中的偶像,他死後這些異教崇拜又死灰復燃。拜偶像是對神全然的藐視,忽視神的聖潔、公義、大能。這篇審判的宣告是為了表達一個事實:當災禍臨到以色列人時,「他們就知道我是耶和華﹗」 相對於信息的主題:「他們就知道我是耶和華﹗」信息內容指出以色列人所犯的一個大罪,就是拜偶像。神在這裡要以西結說預言,即恢復他講說話的能力。這次神的譴責是針對以色列的眾山,包括大山、小岡、水溝、山谷,在這些地方都建有邱壇。「邱」是山丘的意思,就是說以色列人仿傚外邦人,在一些高地上築壇,向巴力及其他偶像獻祭。這些邱壇是神所憎惡的,以色列人在邱壇拜偶像,神就要這些人在偶像面前被殺,偶像要被打碎,邱壇要荒廢。即是說這些偶像不能夠救他們,神要以色列人知道祂就是耶和華。神看見以色列人起了淫心並遠離神,祂「為他們心中何等傷破」。神要他們拍手頓足,不是叫他們開心,而是叫他們震驚,因為神的審判來到。神重複說要以色列人知道祂是耶和華。他們不把耶和華當作真神,跑去拜偶像假神。神降這些災禍,一方面是他們的罪所引致,另一方面是神要他們甦醒。以色列人身為選民,是要向世人宣示一神信仰,指出耶和華是獨一的真神。怎知他們走去拜偶像,違反跟神的約,惹神發怒。偶像是被造的,人反而供奉自己手所造的,是荒謬絕倫的事。 所謂偶像,是有如神明般的能力,因此人內心若心儀某些東西,視之為寶,比神更為重要,那樣東西便是偶像,如金錢、學位、社會地位等等,這就是無形的偶像。若神挪走這些東西,我們便有痛失的遺憾,又怨恨神奪走,這就是拜偶像了。拜偶像是一件大罪,是神十分憎厭的。對我們信徒亦有所提示:第一,我們未信主以前,亦曾拜偶像。雖然我們現在不再拜,但以前曾拜過,留下了仇敵的惡勢力。所以我們要為以前所拜過的偶像,逐一向神認罪,並且棄絕。有些人想一腳踏兩船,既信耶穌,又拜偶像,這是不可以的。第二,家人若未信主,我們要代表家人向神認罪,為家人及祖先拜偶像向神認罪。第三,我們要為自己的民族拜偶像認罪。我們台灣人滿天神佛,拜神又拜鬼,拜日又拜月,連一棵樹,一隻狗都拜,甚至連一顆石頭也可以奉作神靈。雖然我們自己沒有拜,但很多同胞膜拜偶像,我們都要代為認罪。拜偶像並非單一獨立的罪,連帶有淫亂或者貪婪,所牽涉的罪都要承認。現在很流行的寶可夢(神奇寶貝)是尋找精靈的遊戲。精靈是鬼的別稱,一切電玩不論是教人養鬼或追鬼,都是另類偶像崇拜。信徒要避免,也不要讓子女沾染,避免沉溺,玩物喪志。 然而,神的心何等不願意這些毀滅臨到,人的罪卻使這些速速來到,神的心何等傷破!。神的恩典使在這一切的毀滅中,仍然有剩餘的百姓能逃過浩劫,災難也使人開始反省,深刻思想所行的、所遭遇的,也必痛悔前非,歸向耶和華。求主提醒我們時刻反省,免得管教的臨到。 ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢是造我們的神,是我們的力量與磐石。主啊,讓我們天天仰望祢,不忘記祢。主啊!求祢開我們的眼睛,開通我們的耳朵,我們是心受割禮的人,讓我們能從以色列百姓的作為中學習功課。在這彎曲悖逆的世代,求祢指教我們約束自己的心,謹慎所看、所思、所想的,也承認自己的罪,悔改不合祢的心意所行的一切,好叫我們成為聖潔朝見祢的面。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/14以色列受審的原由與結果 以西結書五章5~17節 每日單獨會主 2/14以色列受審的原由與結果 以西結書五章5~17節

主啊!求祢光照我們的心,也責備我們的不義,免得我們從恩典上墜落。 20190214以西結書第五章5-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第五章5-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡:行惡,違背神的典章,過於列國。 P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶和華神說明為什麼要如此對待祂自己的百姓,因耶路撒冷原為列邦的中心,列邦的榜樣,但是以色列百姓卻不遵行神的律例典章,且比四圍的外邦列國還糟。因而,神使她的尊榮變成荒涼和羞辱,在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。神必定要這樣行,也唯有這樣行才能止息神的忿怒,因為神是忌邪的神,祂要的子民是聖潔的子民!當神的百姓一而再的行污穢,必定遭受到神的嚴厲管教,在施行審判時,神說:我眼必不顧惜你,也不可憐你。因此,當我們順著人的肉體情慾而行所帶來的敗壞,不僅使我們失去豐富的祝福,更將使我們落入極無憐憫的審判中!我們當謹慎! 我們要警惕:因為最主要的原因,是以色列人違反了跟神所立的約。耶路撒冷受到很多拜偶像的國家包圍,這就特別顯出以色列是神特別揀選的民族。正因為有這樣的特殊地位,他的罪行是有目共睹,無可推諉的。神說以色列人所犯的罪,比其他拜偶像的列國更加嚴重,因此神就要審判。美國有一間神學院,有一位華人教授教舊約希伯來文,神學院亦有很多華人同學。這位華人教授對華人學生的要求特別高。照樣,以色列人是神的選民,應該遵守神的律例典章,但他們不但沒有遵守,其紛爭還過於四圍的列邦。 這些與我們何干呢?看看我們自己,我們周圍的人,其實也充滿這樣的事;如果可以選擇,誰不想要糜爛,睡覺到中午,亂吃亂喝的生活呢?那些提醒,責備,教訓,督責,使人歸正,教導人學義,誰會真正喜歡呢?神的律例,典章,難守嗎?其實實在不難,但是為什麼很困難呢?因為給人限制,讓人站起來,要長大成熟。誰喜歡受痛苦,但是沒有痛苦就沒有成長。聽到律例典章的自然第一反應,就是這是來管我的,是來限制我的,是讓我痛苦的,其實律例典章是人所需要的,謹守遵行才是真正對人好的,因為如果習慣癱在地上,習慣糜爛的生活,所謂乞丐當三年,皇帝都不換,因為太舒服了。好不容易周休二日,星期天還要去聚會?算了吧,我還是多睡一下,補眠,預備明天上班吧.我願意信耶穌啦,不過團契,小組,還要額外的聚會,還要讀經,禱告,十一奉獻,還有很多有的沒的,算了算了,我自己心誠則靈就好.信耶穌,遵從神的律例典章,實在不是神需要更多人來降伏,被收服,給神面子,這是我們需要遵守,才能走在光明中,不在黑暗裡走,得到生命的光! 遵從四圍列國的惡規真的好嗎?亂搞男女關係真的好嗎?吸毒,真的好嗎?亂講話,真的好嗎?亂發脾氣,真的好嗎?到頭來,傷害的是自己啊.享受一點點罪中之樂的後果,是被傷害,是更大的罪惡感。 接下來聖經告訴我們,神懲罰以色列人最主要是透過飢荒和瘟疫,飢荒嚴重到人吃人的地步。神這樣預先發出警告,是因為神對以色列人有一份熱心,希望他們看到以西結這些動作就會悔改。有時候人會聽厭一些言語,但戲劇性的動作,會留下深刻印象。遭遇不順利獲難處,我們應該到神面前來,也問自己,是否哪裡做錯了?是否很久沒有聽神的話,讀經禱告親近神,很久沒有思想神的律例典章了?我以前常用的那本聖經,是否已經不知道放到哪裡去了,是否已經塵封了?讓我們在還算平安的時候,常常喜歡親近神,讀神的話語,在至聖的真道上造就自己!如果神已經興起環境向我們說話,提醒,警告,甚至是審判已經開始,讓我們趕快悔改,只要回頭,就可以遇見神,重新回到神的面前。 ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢是熱心的主,因我被祢的熱心所尋回。若不是因著祢積極的介入我的生命,恐怕我已經在黑暗中滅亡了。主啊,我既因祢的火熱而得著生命,請祢也使我的生命火熱,如同祢一樣,好讓我能在世上為祢做些影響世界的事。不論那事是什麼,願祢在我內裡的熱心成就這事。主啊!求祢光照我們的心,也責備我們的不義,免得我們從恩典上墜落。主啊!求祢使我們的心天天歸向祢,不隨流失去。新的一天有祢的同在、同行! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/13審判的預兆 以西結書四章1~五章4節 每日單獨會主 2/13審判的預兆 以西結書四章1~五章4節

主啊!求祢保守我們的心不驕傲、不狂妄,不自以為是,也讓我們總保有受教的心,願我們的心天天歸向祢,守住聖潔。 20190213以西結書四1-五4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書四1-五4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之前神使以西結啞了,祂使先知舌頭貼住上膛,以至啞口不能作責備他們的人,在這裡神要以西結透過先知性行動來發出預言。想象一下以西結待在家裡,可能面向著街道做這些動作,吸引了街坊鄰舍來觀看。然後他們把這個消息一傳十,十傳百,令很多人知道以西結做了些甚麼。 第一件神要以西結做的,就是將耶路撒冷畫在一塊磚頭上。在磚頭上寫字,是巴比倫人習慣了的表達方式,而先知當時是在巴比倫。然後,做一個攻城遊戲,嚴格來說這不是遊戲,而是模擬攻城。鐵鏊是一塊大鐵板,當作鐵牆,代表截斷耶路撒冷四面的出路,百姓已經與耶和華斷絕關係,這個是以色家的預兆。 第二個動作是叫以西結向左側卧三百九十日,一日頂一年,代表以色列要擔當罪孽三百九十年。然後向右側卧四十日,一日頂一年,代表擔當猶大的罪孽四十年。三百九十日已經超過一年,加上四十日,以西結要向左向右側卧一年零兩個多月。{根據聖經學者格蘭特(Grant R. Jeffrey)的計算:以西結要向左向右側卧的日數加起來合共430日,一日頂一年等於430年。日子計算的起點是「圍困這城」之時,而耶路撒冷被圍困是在主前606年。按耶利米預言,百姓要服事巴比倫王70年(耶廿五11-12),之後便回歸。從主前606年減去70年,便是主前536年;而430年減去70年,便是360年。從主前536年減360年,便是主前176年,剛好滿430年,但那一年猶太人沒有發生甚麼事。按摩西所言,以色列人若不悔改,神會刑罰七倍(利廿六21, 23-24, 27-28)。因此,70年後剩下的360年乘七倍,是2,520年。按猶太曆一年有360日,2,520年乘360日,等於907,200日,折算西曆一年有365.25日,便等於2,483.8年。從主前536年起計的2,483.8年,便是西曆1948年,即以色列復國那一年。} 第三個動作是露出膀臂面向被圍困的耶路撒冷,說預言攻擊這個城,神又用繩縛起以西結,使他不能轉身,直至滿了困城的日子。這代表耶路撒冷被巴比倫軍隊第二次圍攻時的困境,動彈不得。 第四個動作是代表飢荒。一般人造餅會用小麥和大麥,如今要混雜豆子、紅豆、小米、粗麥,代表小麥和大麥都不夠,要加上其他材料。以西結在外側卧的日子就要吃這餅,而吃的分量是二十舍客勒,即是八安士,約半磅左右,而喝水是一欣六分之一,即是六十毫升(cc)。每天就是吃這麼少和喝這麼少,可想而知糧食十分缺乏。以色列人犯罪受苦,連累先知這個義人亦要這樣受苦。用人糞來燒餅代表不潔淨,就是說在戰亂時,以色列人根本沒法遵守潔淨的規例。以西結作為祭司,一向遵守潔淨的條例,所以十分不習慣這樣做,他對神說他從未曾吃過不潔淨的食物。神就容他用牛糞代替人糞,牛糞是常用的燃料,一般人會混入一些草來燒。神要以西結做這四個動作,是警誡以色列人犯罪的後果,目的是希望他們悔改,不然就會因缺糧缺水而捱苦。 緊接著,先知的剃髮,預表著耶路撒冷將有危難臨到如同利刃將人的頭髮、鬍鬚剃落一樣失去她的尊榮,且被風吹散,攻擊不斷,又要遭遇如火般的患難,也就是瘟疫、飢荒。但是,仍有幾根包在衣襟裡,所以在毀滅中仍有餘民存留,這是神的恩典。這個剃髮的動作,說明四種猶太人的命運。第一種是當耶路撒冷被攻陷時死亡,這裡說有三分一在城中被火焚燒。「用火焚燒」表示有人被殺,或因饑荒而死。第二種人是在戰場上犧牲,這裡說有三分之一在城的四圍被刀砍碎。第三種人是被俘擄到巴比倫,就是有三分之一任風吹散。第四種人是這裡所說「從其中取幾根」,就是日後歸回故土的餘民,但這批餘民之中亦有一部分會被消滅。 透過經文說明神除了用說話之外,亦用先知性的行動或戲劇化的動作去表達真理。因此教會傳講真理和福音亦可以多元化,或用肢體語言、行動劇、戲劇和電影等等表演媒介去傳達信息。在新約主耶穌也常用生活中的事件作比喻,因為,人常常直接抵擋神要說的話,人心不願意面對神,不願意承認自己是悖逆的。從古到今,人的光景都一樣,而神的百姓也是如此。我們是否信了主,卻只想從神得好處,但不願意按神的心意生活呢?我們的神渴望祂的百姓能明白祂的心意,祂也喜悅百姓能在祂面前坦誠表達,愛我們的神是體恤我們的。我們是否相信我們可以在神面前坦誠交談呢? ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢是憐憫的神,樂於施恩典的神,但也萬不以有罪為無罪!若我們離開了祢,祢的心是如何的著急!主啊!求祢光照我們,使我們行在正道上!主啊!求祢保守我們的心不驕傲、不狂妄,不自以為是,也讓我們總保有受教的心,願我們的心天天歸向祢,守住聖潔。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/12先知的受差 以西結書三章3~27節 每日單獨會主 2/12先知的受差 以西結書三章3~27節

主啊!求祢讓我們緊緊的倚靠祢,藏身在祢的同在裡;也加添我們力量,讓這世代的人知道,是祢立我們做守望者。 20190212以西結書第三章3-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第三章4-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的! A態度:於是靈將我舉起,帶我而去。我心中甚苦,靈性忿激,並且耶和華的靈(原文是手)在我身上大有能力。 C命令:人子啊,你往以色列家那裡去,將我的話對他們講說。…人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神差遣以西結,是到以色列人那裡去,都是說同一樣語言的民族。神說如果以西結是去外邦人那裡,那些人雖說另一種語言,他們仍會聽從以西結,表示他的信息並非難明。既然不難明,以色列人不肯聽從就不可以原諒。面對這些剛硬的百姓,神要給以西結一個堅強的心靈。以西結說他「心中甚苦」,這個「苦」字可以翻譯為堅強,所以這節經文可以翻譯為:「我裡面激烈的心靈使我堅強。」 接著,神更加具體指示以西結的任務,派他擔當以色列家的守望人。做一個守望的人,其實不需要甚麼資歷。他只有兩個要求。第一要夠大聲,第二不要瞌睡。如果他不夠大聲,就無法去警告人;如果他瞌睡了,就不知道有危險。而以西結作為守望者,他要將神警戒的說話,告訴以色列人知道,免得他們滅亡。 神警戒的說話,是對兩種人說。第一種是惡人,第二種是義人。惡人需要聽,因為他們的惡行會令他們死在罪孽之中;義人亦需要警戒,因為義人會離開義而跑去犯罪,如果犯罪跌倒,就會前功盡廢,以前所行的義就不被記念。作為守望者,責任是要將神的話宣講出來,如果不宣講,守望者要承擔責任。沒錯,惡人是罪有應得,但沉默的守望者要負起他喪命的罪。如果惡人聽了都不悔改,守望者就不須負責任,自己亦無罪。由於在上文,神曾經說以色列人很剛硬,未必肯聽,甚至會難為以西結,如果以西結因為以色列人的悖逆而臉色驚惶,怕得不敢宣講,他就要負起責任。所以神說,千萬不要因為以色列人悖逆而怕了不敢去講。他們信或不信是另一回事,但重要的是一定要宣講,警誡百姓。這個原則亦可應用在我們傳福音方面。當然我們傳揚基督,要有智慧,不是生硬地、一股腦地說完就算,乃要看時機和環境,但大原則是我們不能夠閉口不言,反要開口宣講。 神是公義的,人犯罪必須受神的懲罰,但神最終不想人滅亡,所以才會差遣先知做守望者。這就是說,懲罰人的是神,叫人去避免懲罰的亦是神。但是,神會後悔,不降所說的災。雖然惡人犯罪會必死,但如果肯悔改,就不會必死。雖然神叫以西結要開口警戒百姓,但神又同時使以西結成為啞巴,說不出聲:「舌頭貼在上膛」,即啞了,意思不是說他完全不能夠說話,而是說的自由受到神的管制,就是他不可以隨意講,只當神有話要他說,他才可以開口說,而神沒要他說,他就啞口無言。所以大原則是要向不信主的人傳講福音,但甚麼時候及怎樣說,要靠聖靈的引導。如果在某一個場合,神沒有叫你去講,你可以暫時不說。神要你去講的時候,聽的人未必一定會信。信抑或不信,始終是由人的自己意志來選擇。 耶和華的靈在以西結的身上,帶來的似乎不是成功與快樂,而是支持他在領受使命的震撼中,承受發酵出來的愁苦、忿激,支持他在被擄的人當中憂憂悶悶的坐了七日,我們可以說聖靈的工作使人得著力量,超越個人的害怕,願意放棄安逸,願意承受沈重的使命。為什麼?以色列百姓的悖逆,不是聽不懂,乃是聽明白了、卻不願意聽從,而最核心的問題不是反對先知,乃是反對神。重複的強調,表明先知生活在這群,一路上共患難被擄到外邦,彼此扶持直到如今的百姓當中,卻要在相依為命的關係上宣講責備警告的信息,好像故意去搖撼在不安全感的環境、容易被激動的情緒。這麼一來、豈不是把朋友都得罪光了嗎!今天我們最怕得罪往往不是敵人,而是最親密的朋友、家人,我們要如何靠著主,不因他們的臉色而驚惶呢? 《鐵達尼號》正因為守望的人一時疏忽,以致郵輪避不過冰山而撞穿船身,結果入水而沉沒,數千人遇難。由於一兩個人的疏忽,導致數千人喪生,守望者責任之重大可想而知。每一個基督徒都是守望者,要警戒惡人和義人。義人要受警戒,因為義人或會中途失足下馬。信主的人得救,是為義人,但一次得救不是永遠得救,除非持久相信。苦義人離義犯罪,結局便是死亡。 ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢交託我的不是像先知以西結那麼沈重的擔子,然而,主啊!祢給我的擔子也不輕省,我是我家、教會和這世代的守望者。主啊!求祢的聖靈多多的充滿我,讓我一生不逃避困難,在愁苦中有盼望。主啊!求祢讓我們緊緊的倚靠祢,藏身在祢的同在裡;也加添我們力量,讓這世代的人知道,是祢立我們做守望者。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/11先知的蒙召 以西結書二章1~三章3節 每日單獨會主 2/11先知的蒙召 以西結書二章1~三章3節

因祢的聖靈住在我們心中,讓我們有能力分辨主的聲音,願我們的耳朵天天向你打開,用心靈聽你每天的引導。 20190211以西結書第二章1~三章3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第二章1~三章3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:他對我說話的時候,靈就進入我裡面,使我站起來,我便聽見那位對我說話的聲音。 C命令:人子啊,要吃你所得的,要吃這書卷,好去對以色列家講說。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神怎樣呼召以西結?從這裡就可以了解。神稱呼以西結為「人子」,在以西結書共有93次,意思是指他有人軟弱與朽壞的本性,提醒他得到神的接納和提拔,而他要倚靠聖靈的能力去完成使命。這與新約福音書稱呼耶穌為人子,在用法及意思上是不同的。耶穌自稱人子,表示祂與人有關係,而祂作為一個人,也需要聖靈的能力。 當時以西結見到異象,就俯伏在地敬拜神,而現在神叫他站起來,這不單只表示神接納他,還給他尊榮。以西結站起來,也表示他在很清醒的情況下接受神的話。當神說話,聖靈就進入以西結裡面,承受了屬靈的力量。當時神是在以西結裡面,但同時又在外面跟他說話。這個呼召有一個重要真理,就是當人沒有辦法找到神,神會主動臨到人。雖然人有罪及會朽壞,但神仍會呼召人去做事。以人的地位,本來應該俯伏在地,但神提升人,叫人站起來,並會對人說話,將真理正道指教人。在異象中我們需要得著聖靈,才有能力站起來,才聽得見神的聲音,而如今我們已經擁有聖靈內住的印記,我們當以順服的態度用心聆聽,回應神對你、我與這個世代的愛。 神呼召及差遣以西結去向悖逆的以色列人傳道,當時以色列人已經被俘擄到巴比倫,但很多人仍然不悔改。以色列人被形容為悖逆、面無羞恥、心裡剛硬,然而上帝竟沒有取消他們的身份,稱他們為國民,稱他們為眾子。以西結被形容為住在荊棘、蒺藜和蠍子中間。然而上帝仍忍心讓先知在其中擔驚受怕,因為上帝在他們極其悖逆之中,看見人或聽或不聽,即便只有少數人會聽,神的愛永不放棄期待全體的悔改。以西結的任務是十分危險的,因為那些人可能不聽他,有無情及殘酷的反應。人有自由選擇的意志,選擇聽或不聽,但神總會差遣先知,將神的話宣告出來。願主開展我們的眼界,加添我們愛人靈魂的心,期待國家、族群全體的悔改。我們都很想至愛的家人和朋友信主,但有些硬心不肯信,於是我們在失望之餘或會埋怨神,說神不感動他們。這樣說是不對的,因為神總給人有聽福音的機會,我甚至相信因著神的忍耐和慈愛,神會給人再一次的機會。 接著神叫以西結將書卷吃下去,這個書卷內外都寫滿字。通常寫字只會在一面,另一面是空白的,現在兩面都滿了字,表示審判的信息很多:有哀號、歎息、悲痛的話。很顯然地神給以西結一書卷,內容關乎審判,而以西結要將書卷吃下,象徵先知傳講信息給百姓之前,他自己必須首先消化和領會。書卷的味道「甜如蜜」,意思不是內容輕鬆或舒服,乃表示神的話是絕對的真理,愛神的人會珍惜和羨慕。但凡熱心為主的人,當能體會:觀看一個有哀嚎、嘆息、悲痛的使命卻不要悖逆,其中的掙扎是甚麼。在此上帝一步一步引導以西結,一方面看見神的榮耀,一方面看見使命的艱難。願屬主的人也是如此,處在榮耀身份與世界抵擋的張力中,流淚撒種,並等候歡呼收割。 書卷吃了口中覺得其甜如蜜。與主同行的甘甜成了服事者很重要的記憶,這記憶不斷召喚人從眼前的愁苦回到甜美的記憶中。因著永活的主,神加添的力量成為穿越過去回到此刻的天門,叫人看見神的恩典滿溢在此時此刻所處的艱難中。 ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢的聖靈住在我們心中,讓我們有能力分辨主的聲音,願我們的耳朵天天向你打開,用心靈聽你每天的引導。主啊!求祢幫助我順服祢,好讓這世界少一個悖逆的人,叫我在這過程中體恤悖逆的人在順服的事上,要經過的掙扎是甚麼,願主賜我憐憫的心腸,面對世人的抵擋,仍願意順服祢而去傳講。主啊!求祢幫助我們找到天天經歷與祢同在的祕訣,因為我們常常嘴唇親近祢,心卻遠離祢,以至於無法經歷到祢與我們同行的喜悅。主啊!幫助我們渴慕祢這活水泉源,讓我們在扭曲的世代中,得著力量堅持光明的正道。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/10四活物 以西結書一章4~28節 每日單獨會主 2/10四活物 以西結書一章4~28節

主啊!求祢讓我們緊緊的倚靠祢,藏身在祢的同在裡;也叫我們從祢得著力量。 20190210以西結書第一章4-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第一章4-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:我一看見就俯伏在地,又聽見一位說話的聲音。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 如昨天所說,本書有許多異象,異象中見到的形象是地上所沒有的。他首先看見四個活物,所謂活物,即不是死物,甚至輪子也是活物的一部分,因為活物的靈在輪中。這活物的樣子難以言喻,但重點是彰顯神的榮耀。後來他知道是基路伯(十20),基路伯是天使的一種,常環繞在神的寶座前敬拜,代表了神的聖潔與榮耀。四活物各以翅膀彼此相接,想必為成一個中空的正方形,中間有火上去下來,從各個角度同時能看到人、獅、牛、鷹的臉,並順從主的靈行走。每個活物有四個臉,代表神創造中四樣主要的生物。第一是人;第二是獅子,代表野獸;第三是牛,代表家畜;第四是鷹,代表鳥類;全都象徵地上一切的活物。四活物直往前行,均跟著靈,即耶和華的靈。四活物的形像「就如燒著火炭的形狀,又如火把的形狀」,火炭代表神聖潔的火,能夠煉淨,也代表對罪的審判。這火在四活物中間上去下來,象徵聖靈的能力,活躍非常,永不言休。 四活物的結構如同車子的外觀,卻四面都有輪子,滿有眼睛與美麗、可畏的外表,訴說著造物主的威榮。以西結所見到的是個行動的寶座,當中的活物有輪子,可以向四方直行,表示神是無所不在。又說周圍滿有眼睛,表示神是無所不知。活物的輪在地上,而頭上面有穹蒼,好像一個晶瑩光潔的上蓋,將活物和神的榮光分開。這些活物活動的時候,有聲音發出,象徵神的全能。以西結從寶座看到彷彿人的形狀,因為人不可以直接見到神,所以當神顯示祂自己,便以人的形像,像透過耶穌基督。 先知以西結被呼召出來傳達神的信息時,首先看到的這個「異象」主要是以「四」這個數目作架構。「四」在以色列文化中具有很特別的含意;它代表著「完全」、「滿足」、「恰當」等意思。例如:摩西在埃及王宮「四十年」、在曠野「四十年」;然後帶領以色列人民出埃及在曠野漂流「四十年」;耶穌基督在曠野接受撒但試探「四十天」,這些數目都是「四」的十倍數。神對亞伯拉罕說,要他觀看四周圍,只要他看得到的地方,都將賜給他後代子孫作為居住之地(創十三14)。先知以賽亞傳出神的信息是:將從「四面八方」帶領四散的以色列人民返回家鄉(賽十一12)。 神呼召以西結要使用他,用異象來彰顯祂的榮耀,好預備他。耶和華榮耀的形象,出現在四活物頭上的平台上,有火、有光輝的形狀。先知似乎並非真實的眼見榮耀的神,然而重要的是,他主觀的領受以及接下來敬畏神、回應神的舉動。當時的人認為神在以色列,祂的榮耀在耶路撒冷的聖殿,身在異邦等於遠離神的榮耀。如今神在巴比倫,表明祂的榮耀不在耶路撒冷,祂的同在不會在人的違約與悖逆中。即或人身居異邦,只有當人敬畏及信服神,才有祂的同在。以西結是具體看見神榮耀的形像,他便俯伏在地。今天我們不一定有以西結的經歷,但要渴慕神的榮耀。要見到神的榮耀,須專一尋求神,遠離污穢。 是的!神並非只在耶路撒冷聖殿,也不是居住在約櫃裡面。雖然約櫃已經沒有了,聖殿被摧毀燒成灰燼,以色列人民也被擄到巴比倫去當奴隸,神卻還與他們同在!這不是很普通的事,對以色列人民來說,這樣的經驗相當特別,因為他們可以得到新的認知:神就在他們身邊,雖然他們人在異邦之地巴比倫當奴隸,神還是與他們同在。 『以西結』這個名字在原文聖經中的意思是:『神是力量』或『神增加能力』。神藉著這個名字要告訴祂的百姓、說:雖然人生有很多苦難,有許多的挫折在考驗著我們,等著我們去挑戰,雖然人生不一定事事都如意,不一定凡事都平安,但是,神與我們同在,神會增加我們抵擋苦難挫折的能力,當我們的生命有了這位增加能力的神,不論在任何環境,任何的挑戰考驗中,都可站立得住!我們站立得穩!因為神與我們同在,神是我們的力量。 ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因人不能以肉眼看見祢威嚴的榮耀之後還能存活,然而藉著祢愛子耶穌基督祢滿足我們渴慕的心,叫我們得見祢的榮耀,得著真知道!並得以與榮耀的主相遇,好叫我們的心在世界諸多亂流中,平靜安穩。主啊!求祢讓我們緊緊的倚靠祢,藏身在祢的同在裡;也叫我們從祢得著力量,讓這世代的人知道,祢是我們的神,是我們的力量。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/9先知蒙召的處境 以西結書一章1~3節 每日單獨會主 2/9先知蒙召的處境 以西結書一章1~3節

主啊!求祢讓先知以西結所看見的異象,在我們的裡面活起來,並透過我們讓這世代的人知道,祢是永活的主宰。 20190209以西結書第一章1-3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以西結書第一章1-3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:天就開了,得見 神的異象。……耶和華的靈(原文是手)降在他身上。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「第三十年四月初五日」,因為沒有年號、國號,所以也不知道到底是哪一個「第三十年」。不過,有可能是指他三十歲那年,因為以色列人年滿三十歲才可以擔任祭司的職分(參民四3)。因為他被俘虜到巴比倫去,在那裡既然不能如同過去一樣,有祭壇可以獻祭,宗教行為也受到限制,祭司的角色失去作用。但在第3節則說以西結被上帝揀選成為先知。依照第2節的歷史資料,事件是發生在「約雅斤王被擄後第五年」,從列王紀下第廿四章12節的記載,約雅斤被巴比倫帝國軍隊俘虜的時間是在主前597年,因此,被擄後第五年就是指主前592年。 以西結是個祭司,他跟其他猶大人於主前597年一起被擄到巴比倫,時間是但以理被擄後九年,耶路撒冷被攻陷前十一年。本書頭三章講到以西結蒙召,當時他是個被俘的人,年三十歲,是正式加入祭司事奉的年齡,時間是主前593年;那個時期正是耶利米在耶路撒冷傳道的時候。迦巴魯河位於巴比倫城東南面約50哩的一條運河,就在那裡以西結初見異象。「耶和華的靈(原文作手)降在他身上」,「靈」或作「手」,表示聖靈的能力在他身上。本書有很多異象,也有神奇妙的作為,比較多「耶和華的靈」的出現。比較之下,以賽亞書有許多關於基督的預言,將聖子啟示出來;耶利米書啟示了聖父;本書啟示了聖靈。 有人說:以西結書和啟示錄是平行的。我們若要領會以西結書,就需要啟示錄;我們若要看見啟示錄裏的事,就需要領會以西結書裏所啟示的事。因此,同時看這兩卷書是有幫助的。我們若同時讀以西結書和啟示錄,就會看見這二者在許多方面非常相似。在這兩卷書裏的要點幾乎是相同的。這兩卷書都開始於異象。以西結和約翰都看見異象,並且他們所看見的異象主要與生命有關。聖經對我們說到生命。在以西結書和啟示錄裏,不但有生命這辭,也有描述生命是甚麼,以及生命如何在我們裏面並在我們中間作工的異象。在這兩卷書裏,不僅有生命的描述,也有表明生命之事的異象。 以西結書和啟示錄裏,都有河帶著生命的供應從神流出來。以西結書和啟示錄共同有的主要事物,乃是耶路撒冷的異象。以西結書結束於耶路撒冷的異象,啟示錄也是。任何神的兒女,若對所處的世代悲嘆、痛苦,對自己服事的環境傷心、絕望,甚至對自己的軟弱無能也充滿了灰心、無奈,就正是該好好的再拿起《以西結書》,求神藉著這卷書來對我們說話,指引我們出路,並賜與我們力量和盼望。 先知以西結大概住在迦巴魯河附近,他蒙召後至少事奉了27年。當神向他啟示時,他遠離以色列的耶路撒冷,並且生活在崇拜偶像的外邦世界,然而神跨越地域,在外邦地方彰顯祂的榮耀,所以當他見到「耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地。」以西結的使命是:解釋猶大人被擄的原因;預言耶路撒冷被毀;叫被擄百姓歸向神;宣告神恢復的應許,帶出盼望。先知以西結所處的時代是當神的百姓全面的墮落、遠離神,而且猶大國即將面臨亡國的時代。然而,神卻在此時用榮耀的異象來安慰他,讓他看見人可以失敗、國可以荒涼,但神卻永遠得勝,神所要得著的至終祂仍必得著。同時,神也藉著這個異象,呼召他成為先知,成為神家的守望者。 以西結的一生,若從人的角度來看,是非常令人同情也是常人所無法忍受的一生。然而,為著神、為著神的百姓,他不僅忠心耿耿地傳達神的信息,他也默然忍受一切不公平的對待,忍受喪妻之痛,忍受肉體長期的折磨,忍受百姓的嘲弄與羞辱──他這個人的本身和他一切的遭遇就是他所傳的信息,帶給人極深刻的印象和影響。然而在這些最深、最痛苦的遭遇中,神卻藉著他傳達出神對百姓背道及列國猖狂的審判信息,傳達出神心中痛苦的感受,以及那些充滿安慰的歸回與榮耀復興的應許。 讓我們帶著虔誠敬畏且謙卑柔軟的心,一起來研讀這卷偉大的書。一起來認識神那偉大且絕不妥協的旨意,體會祂那受傷、悲痛卻又充滿愛憐的慈心;一起來效法先知至死忠心的榜樣,也一起從那至終復興的應許和榮耀的異象得著盼望與鼓舞! ◎回應 神: 親愛的天父,謝謝祢!因祢差遣聖靈感動我們,充滿我們。主啊!求祢讓先知以西結所看見的異象,在我們的裡面活起來,好叫我們也經歷與神相遇的震撼,並透過我們讓這世代的人知道,祢是永活的主宰。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/8復活的主再三的顯現 路加福音二十四章36~53節 每日單獨會主 2/8復活的主再三的顯現 路加福音二十四章36~53節

主啊,謝謝祢!因祢不但已從死裡復活,也差遣聖靈住在我們心中,成為我們每天生活的動力。20190208路加福音第二十四章36-53節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十四章36-53節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:願你們平安!…我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。 A態度:人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。 C命令:你們就是這些事的見證。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 死亡,把人的所有盼望和喜樂都無情地吞滅了,將人帶入極深的痛苦絕望中。倘若沒有復活,這樣的遺恨將日復一日,人的活只是在等待著死亡的臨到,看不到生命出路的絕望感,豈不是讓生命在既無助又無奈中,顯得極其可悲又可憐嗎?但主耶穌已經復活了,往以馬忤斯路上革流巴和他憂傷的同伴因看見復活的主,憂傷的靈再次火熱起來。驚慌害怕的門徒因看見復活的主,大大歡喜稱頌神。因著主耶穌的復活,將人短暫的生命燃起驚喜的盼望,原來死亡並不是生命的終結者,神是生命的創造主。在跨越死亡界線之後,人將看見復活主的榮美,也將發現生命真正最美最善的價值和意義。 首先,我們要了解一下復活的身體是怎樣的。前面提到耶穌同兩個門徒擘餅之後,祂忽然消失;這裡馬上又說,當門徒聚在一處,耶穌突然出現,站在他們當中。耶穌向門徒顯現,證明祂已復活,而且是身體的復活,並非只是屬靈上活過來。耶穌復活的身體超越了空間的限制,不用開門,祂都可以出入自如。這樣穿越牆壁進出,門徒初時以為是個魂魄,但耶穌伸出手和腳讓他們看,他們看見釘痕,有骨有肉。耶穌還在他們面前吃一片燒魚,證明祂有身體,可以吃食物。所以復活的身體是可以見到,摸到,有骨有肉,可以進食,同時又可以出現和消失,可以穿越門口和牆壁。雖然不是同時出現於兩個地方,但從一個地方去另一個地方,可以很快。 其次,主復活升天向門徒顯現,第一句話就是:願你們平安。「平安」是當時門徒最需要的一句話,因為他們內心是徬徨的。以前跟隨耶穌時,天塌下來都有耶穌擋著,現在卻沒人可倚靠。其次,他們內心也是失落的,雖然耶穌早已預言祂的受難,但門徒仍以為耶穌的國度在地上;所以當耶穌真的死了,他們相當失望,對自己更是失望,特別是彼得。本來以為自己可以堅強承認主耶穌,後來卻在使女僕人面前,三次不認主。他對自己是徹底失望,他還能被神使用嗎?此時他們心中充滿懼怕,因為不知道前面未知的道路如何。 耶穌說「願你們平安」,這不只是一句問安的話。耶穌自己就是平安的主,祂不但賜下平安,祂自己就是平安。人本性常充滿懼怕,當然也是因仇敵的欺騙。有人說,如果真是神顯現,我們心裡不應該會懼怕;說這話的人,恐怕從沒經歷過神的顯現。事實上,聖經裡每次神或天使向人顯現,人的反應都是害怕。不但害怕,甚至有次門徒看見主在海上行走,還以為是鬼怪,卻沒想到這些都是神的工作。懼怕雖是人的本性,但當主顯現後,主的靈就能觸摸我們,帶來極大平安。你的生命有平安嗎?也許你像當年的門徒,在徬徨、失落和懼怕的光景中,主要用祂復活的大能觸摸你。當主復活後,在門徒面前吃喝,這是非常重要的事。表明復活的大能可以進入我們實際生活中,不是虛無飄渺的東西,而是真實,能在我們生命中帶來能力。 最後,耶穌向門徒證明祂復活,目的是要給他們傳福音的大使命。不過事前先要做一件事,就是解釋聖經。門徒不是不懂聖經,只是看不明白,他們對彌賽亞的觀念已經先入為主,不知道彌賽亞是先要受苦的。既然不明白,就不知道怎樣處理目前所遭遇的一切。如果他們繼續不明白,就不能夠傳福音,執行大使命。所以耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經。耶穌幫助他們看懂聖經,就是彌賽亞現在所經歷的,是應驗舊約的預言。另外、路加福音特別講到福音的內容是悔改同赦罪。如果我們傳福音不講悔改同赦罪,福音就不完整。傳福音的範圍是從耶路撒冷傳到萬邦,就是說除了猶太人外,還包括外邦人。還有、傳福音其中一個要素是作見證,意思是作見證人,見證自己曾經見過及經歷過的事。但是、傳福音的動力是來自聖靈,因為聖靈給門徒有能力,所以門徒要等候聖靈降臨。若沒有聖靈能力,他們是無法完成大使命的。 使徒行傳裡,充滿聖靈的聲音,也充滿聖靈的足跡。是聖靈使三次不認主的彼得,重新站立起來;是聖靈催逼他前往羅馬軍官哥尼流家,使福音能傳向外邦世界;是聖靈使保羅在大馬士革路上,悔改歸向主;也是聖靈禁止保羅往小亞細亞傳福音,使他前往歐洲。使徒行傳從頭到尾都充滿聖靈的工作,所以有人說使徒行傳應當是「聖靈」行傳,因為聖靈才是初代教會發展真正動力的來源。神拯救我們,不是叫我們等著進天國,乃是要我們在神國擴展的工作上與祂同工。同樣地,唯有聖靈才是今天信徒生活動力的來源,求主幫助我們,依靠那住在我們裡面的聖靈,每天為主而活。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢不但已從死裡復活,也差遣聖靈住在我們心中,成為我們每天生活的動力。求你幫助我們,在每天生活中依靠你而活。主啊!求祢讓我們明白你的差遣,將你美好的消息傳揚到生活周圍的每個人,讓他們聽到耶穌的好消息,得享耶穌基督長闊高深的愛。主啊!求祢差遣聖靈住在我們心中,成為我們每天生活的動力,奉主差遣成為祢的見證。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/7主向滿臉愁容的門徒顯現 路加福音二十四章13~35節 每日單獨會主 2/7主向滿臉愁容的門徒顯現 路加福音二十四章13~35節

主啊!求祢讓我們的心認識祢的同在,享受祢的同在,今天就進入祢的同在,與祢同行。20190207路加福音第二十四章13-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十四章13-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 門徒在往以馬忤斯路上遇見復活的主,只有路加福音才有記載。這裡的兩個門徒臉上帶著愁容,他們從耶路撒冷前去以馬忤斯,一路上情緒低落,愁眉苦臉。我們要從這個記載中,學習怎樣從愁苦中走出來。第一,兩個門徒在心情苦惱之時,耶穌與他們同行,只是他們不知道,也不認得同行者是耶穌。當我們陷入愁苦中,心裡會重複回想不愉快的事,越想越不開心,就是沒有想到耶穌與我們同行。 第二,兩個門徒一面走路,一面談論,心情仍然不好。然而,當他們向第三者耶穌分訴出來,情況就不同。第三者可以幫助我們抽離出來,開解我們。當我們跟一些同一感受的人分享心中的憂悶,只會加深和加重負面情緒,越講越低落。但有第三者聆聽,譬如輔導員,就有助我們解開愁苦的結。 第三,耶穌同他們解釋聖經,幫助他們明白。我們不論遇到甚麼事,都要回到聖經,要從神的話語中得到答案。兩位門徒後來回想,說耶穌幫他們解釋聖經的時候,他們的心是火熱。他們的心本來是愁煩,但有了神的話語就火熱起來。我們讀聖經,若只求聖經知識,心裡不會火熱,所以我們一定要求聖靈光照,有神同在去讀經,所讀的就不只是字句,而是精意,給人有生命、活力和盼望。 第四,門徒到達時,強留耶穌,要祂住下來。當然,那時他們不認得祂是耶穌,但當他們明白了聖經之後,就很想同這位講解聖經的人一齊。我們也要強留耶穌,耶穌好像還要往前行,並非說祂不想同我們在一起,而是在這個互動的關係上,我們要有所表示。若我們要有更大的屬靈突破,就要強留耶穌,緊貼著祂,不要放過祂。 第五,當耶穌擘餅時,他們才認出是耶穌,大概他們看見耶穌釘痕的手。唯有我們強留耶穌,才能夠深刻認識耶穌,再次回到十字架,體會主如何流血捨身。我們的注意焦點,便由自己的愁苦,轉移到主身上,是復活的耶穌。 從門徒初時面帶愁容,到最後很興奮同人分享耶穌復活的好消息。初時他們聽聞墳墓空了,聽聞天使顯現,聽聞耶穌復活,都不足以令他們興奮,唯獨親身經歷復活的主,與主對話,一起用飯團契,祂又突然間不見了,才令他們恢復過來。回想到耶穌一路同在同行,祂的話驅走了黑暗憂愁,帶給二位門徒火熱的心,他們顧不得吃飯,也不管夜路難行,立刻趕回耶路撒冷,向們徒們分享與主耶穌相遇的經歷。 你跟耶穌的關係,是停留在「聽聞」階段,或已進入「經歷」階段呢?即使在教會很久,跟耶穌很久,但一點風吹草動就讓我們眼睛迷糊、滿面愁容,雖然走在充滿陽光的白天,卻像走在冰冷的黑夜裡,失去方向,雖努力用自己的方式,甚至私下偷看星座、算命等世界的方式,或者跟著某個人,就以為可以走在正確的路上,等到盡力到達哪裡卻發現白費力氣,問題依然,傷心更大,眼睛更迷糊。答案不是去哪裏,而是我們到底把主耶穌擺在哪裏!停下不停的尋找,就會看到來找我們的主耶穌。 我們知道耶穌是神,祂無所不在,所以祂一直與我們同在,不管我們感受到或感受不到。既然有主同在,為何內心仍是冷冰冰,沒有甚麼感動?我們要學習強留耶穌,追求祂彰顯性的同在。既然祂與我們同在,就要祂說話,要祂動工。我們不要滿足於祂靜態的同在,也要渴慕祂動態的彰顯。只有神話語的能力可以讓冰冷的心熱起來、絕望的生命活起來。不停止靈修讀經、聚會,珍惜每次裝備神話語的機會,真正認識死裏復活的神,神要使用我們的見證堅固軟弱的肢體,讓他們不再迷糊,眼睛明亮,與主同行,讓他們的靈命繼續成長。 主時刻與我們同在,不但是過去、將來,更是現在。不要以為神好像沒有聽見,祂聽見了;不要以為神好像什麼都沒做,祂已經開始做了。神已經賜下智慧,為我們開路,祂在我們生命中工作,使我們眼睛明亮,看見祂一切奇妙作為。甚至在我們的眼睛明亮之前,主已經開始祂奇妙的工作。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是時刻與我們同在的神。主啊!求祢讓我們不再迷糊,不再遲鈍。主啊!求祢讓我們的心認識祢的同在,享受祢的同在,今天就進入祢的同在,與祢同行。主啊!求祢敞開我們的心靈,敞開我們的眼睛,能明白祢真實的同在。無論我們現在處的環境如何,心中多麼煩悶,當我們轉眼仰望祢時,祢就要成為我們的力量、醫治、幫助、拯救。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/6七日的頭一日 路加福音二十四章1~12節 每日單獨會主 2/6七日的頭一日 路加福音二十四章1~12節
主啊,謝謝祢!因祢已經為我們從死裡復活,我們今天不需要在死人中找救恩,乃要在活人中找救恩。20190206路加福音第二十四章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十四章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。 A態度:為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。…便從墳墓那裡回去,把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 由於安息日的開始,婦女們沒時間幫耶穌的身體抹上香料和香膏,所以等到星期日晨早,她們就到墳墓那裡去做這件事。七日的頭一日就是星期日,今天稱為主日。猶太人的安息日是星期六,是記念神創造世界後休息。而主日是記念主耶穌復活,祂勝過罪,勝過死亡。 耶穌早前曾告訴門徒,祂會於第三日復活,但沒有一個門徒認真地相信。如果他們真的相信,就會一早守候在墳墓前去迎接耶穌復活,婦女們也不會帶香料來。由於他們不認為耶穌真的會復活,所以天使第一句同他們講的說話是:「為什麼在死人中找活人呢?」天使又叫他們回想耶穌在加利利那時曾經講過會在第三天復活的話。天使大概是語帶溫柔去責備他們。耶穌說祂會在第三天復活是那麼清楚,他們竟然不信,現在來要在墳墓中找死人。死人就沒有,活人就有。於是,「他們就想起耶穌的話來」,這時才恍然大悟。路加很詳細記載了這幾個婦女的名字,因為他們是耶穌復活後的首批見證人。在當時的社會,婦女沒有地位,也無資格做見證人,但神卻選擇首先給婦女做耶穌復活的見證人,可見神十分肯定婦女的地位。 當婦女們恍然大悟,他們就興高采烈走回去找十一位使徒,將好消息告訴他們,怎知他們認為是一派胡言,不相信她們的見證。我們有時也會犯這個錯誤。我們熟讀聖經,從舊約到新約,通曉神學,好像很明白聖經。但當聖經應許的一些事在現實生活中出現時,不見得我們期待會發生。譬如說,我們從福音書見到耶穌醫病和趕鬼,深信是真理,但有些信徒不期待耶穌今天仍然會做這些事,就算有醫病和趕鬼的事發生,都會懷疑到底是不是真的。使徒聽到耶穌復活的見證,認為是胡言就不相信。這提醒我們,要熱切期待聖經每一個應許都會實現,不要不相信。 仔細看聖經記載,就會發現復活這件事,不大可能是門徒虛造出來的。雖然主曾多次說祂要復活,但門徒卻從來沒有真正相信,主會死裡復活。所以當婦女看見空的墳墓時,她們並沒有很歡喜地說:「感謝主,主復活了!」當彼得聽見這些事的時候,他心裡還不肯相信,直到他走到墳墓裡,心中才明白過來。這批曾經忠心跟隨主的人,其實一點都沒有期待主的復活,事實上如果耶穌沒有復活,他們說不定還可以平凡過生活,生兒育女,安養天年。然而耶穌復活,卻帶給他們一生極大的轉變,這是個他們不能不傳的見證,不能不說的信息。 彼得曾經三次不認主,他應該問心有愧。在這種心境下,他立刻走去墳墓那裡看一看。他還未見到耶穌,只看見細麻布。他心裡希奇所成的事,相信心情十分複雜。耶穌果然復活了,固然是喜訊,但他曾三次否認主,以前信誓旦旦說會為主死,都成了空洞的口號。這又怎樣去面對主呢?彼得的心情,一方面是開心,同時又會有點害怕。 耶穌的復活,使這些本來懦弱的門徒變得大有膽量,甚至甘心樂意為主受逼迫,為主殉道。而這個復活的見證,也在當時帶來極大影響力,直到如今,這位復活的主仍然不斷向愛祂、信祂的人顯現。就像我們所唱的詩歌:「基督耶穌,今天仍然活著,祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過」。哈利路亞!我們所信的不是一個死的教主,乃是一位復活的救主。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢已經為我們從死裡復活,我們今天不需要在死人中找救恩,乃要在活人中找救恩。主啊!求祢復活的大能也要在我們生命中,帶給我們能力,勝過一切死亡氣息,心靈重新得享自由喜樂。叫我們勇敢去告訴人──耶穌基督是復活的主! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/5父啊,將我的靈交在祢手裡 路加福音二十三章44~56節 每日單獨會主 2/5父啊,將我的靈交在祢手裡 路加福音二十三章44~56節
主啊,謝謝祢!因祢在十字架上已為我們開了一條又新又活的道路,讓我們可以坦然無懼的來到祢面前。 20190205路加福音第二十三章44-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十三章44-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:父啊!我將我的靈魂交在你手裡。 C命令: E榜樣:亞利馬太人約瑟! 這些對我現在的生活有何指示? 釘十字架的死刑是漫長而極之痛苦的刑罰,耶穌由午正釘到申初,即由中午十二時至下午三時,共三小時。耶穌的身體在上十字架前已被鞭打至皮開肉裂,而在十字架上,木頭的刺都剌入身體內,再加上荊棘冠和整個身體的重量往下墜,這三小時其實非常漫長。當時本應烈日當空,但整個天都黑了,像夜晚一樣。在耶穌斷氣之前,聖殿的幔子從當中裂為兩半。聖經記載,聖殿裡的幔子是用一整片,三種顏色的細麻編織而成,非常結實,不是隨便可分開的。這片幔子放在聖所和至聖所中間,至聖所是象徵神同在的地方,每年只有大祭司一個人能進去。在舊約時代,人對神非常敬畏,因為神是聖潔公義的,有罪的人不能來到神面前站立;而大祭司每年進至聖所時,也都是心存戰兢,預先沐浴洗身,安靜三日之久,才敢走進至聖所。當他進去時,袍子周圍都掛著鈴鐺,別人聽到鈴鐺的聲音就知道他在裡面還活著。不但袍子有鈴鐺,身上也有一根繩子,萬一這位大祭司由於自己不潔淨死在裡面,人們才可以把他拉出來。 這幔子是在聖所和至聖所中間,它的裂開,代表耶穌之死打通了人進入至聖所之路,因為祂在十字架背負了世人的罪孽,代替人死,叫世人透過祂進入神的同在中。在舊約時代,人要來到神的面前,是十分戰兢恐懼的,因為神與人之間仍有罪的隔閡。感謝神,當耶穌在十字架上為我們死去那一剎那,聖殿的幔子從上到下裂為兩半,表明從此神人之間,罪的攔阻已經除去了,今天人可以藉著耶穌基督直接來到父神面前。 耶穌在十字架上講了最後一句話:「父啊!我將我的靈魂交在你手裡」,說了這話,氣就斷了。根據其他福音書的記載,耶穌死時的情景,除了天黑了之外,還有地震和石崩,令羅馬百夫長不期然承認耶穌是個義人,他將榮耀歸與神,表示耶穌與神有密切的關係。除了看見自然現象外,百夫長也觀察到耶穌的態度和言語,令他相信祂是個義人。其他人受冤枉吃苦時,或會情緒失控,大發雷霆去咒罵人,發洩心中的不平,但耶穌沒有這樣。祂只有關心別人,饒恕別人,安慰別人。在馬可福音的記載中,百夫長承認耶穌是神的兒子。 耶穌安葬的事,是由一個亞利馬太人約瑟處理,他亦是猶太公會的議士,但他並沒有附從公會其他成員去對付耶穌。他是一位素常盼望神國的人;他不只在主日或禱告會中才盼望,而是「素常」盼望。「素常」的意思就是每一天、經常的,也就是他的心思意念都在盼望神的國。正因為他天天思念神的國,所以就關心神國的事情。一個能夠被神用的人,一定是心思意念常在神身上的人;當他的心在神身上,就會去做神要他做的事情,不必刻意想做一些事來討好神,就會自然而然行在神的旨意中,因為神的心意正是在他心中的想法,所以他做的事也應驗聖經的話。 耶穌斷氣時是下午三時,而當天是星期五,黃昏日落後便是安息日的開始。一到安息日,他就不可以做任何入殮或安葬的事,所以只剩下很少的時間。他馬上從彼拉多那裡領取了耶穌的屍體,從十字架取下來,就用細麻布包裹好。正確的做法是要用香料保存屍體,但安息日快到,沒時間這樣做,所以那些來自加利利的婦女,只有看著耶穌怎樣安放,然後回去預備香料香膏,等待安息日過了之後,回來再幫耶穌抹上。在安息日,他們不可以做這些工作。 耶穌的墳墓是個山洞,安放屍體之後,就用滾動的大石頭封住洞口。耶穌是葬在未曾用過的墳墓裡面,也應驗聖經:「祂要與財主同埋。」(賽五三9)當主在世上的日子,多半時間都與窮人在一起,亞利馬太人約瑟也沒有真正跟從過耶穌。但這一切,都在神的掌握中,在神實在沒有難成的事。在你生命中,是否也常有些事,是難以想像神能成就的呢?憑著信心來仰望主、依靠祂,你就能在生命中看見神的應許,要透過你來成就。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢在十字架上已為我們開了一條又新又活的道路,讓我們可以坦然無懼的來到祢面前。主啊!求祢加添我們信心,經歷在祢裡面一切的恩典與權柄。主啊,謝謝祢!因祢的道路真是奇妙,在祢沒有難成的事。當年如何透過亞利馬太人約瑟成就你的應許,主啊!求祢也同樣成就在我們身上。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/4得救的強盜 路加福音二十三章26~43節 每日單獨會主 2/4得救的強盜 路加福音二十三章26~43節
主啊,謝謝祢!因祢為我們捨己,在十字架上為我們承受一切罪的刑罰。我們在祢裡面,罪得赦免,心靈得自由與喜樂。 20190204路加福音第二十三章26-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十三章26-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。 A態度:父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡有一個人:古利奈人西門。古利奈是非洲北部一個城市,西門從那裡來耶路撒冷過節。在當時,犯人是要自己背負刑具去刑場的,就是一條粗木。但耶穌已經被鞭打至遍體鱗傷,再沒有力氣去背負十字架的木頭,兵丁就拉住西門去幫耶穌背十字架。「叫他背著跟隨耶穌」,這個描述就像耶穌以前講過,要門徒背十字架跟隨主。對西門來說,是無辜的。當時被勉強背十字架,後來不但成為基督徒,且成為保羅好同工的人,叫作西門。從馬可福音十五章中,知道他有個兒子名叫魯孚;在羅馬書十六章的記載中,這個魯孚後來成為保羅的好同工,而他們也成為保羅熟識的家庭。 背十字架的意思是捨己,捨己就是無辜地面對不公平的對待。信徒為了信仰,或會面對不公道的事,承受不公平的對待。就像古利奈人西門代背十字架本是一件人看為不好的差事,結果卻成為扭轉生命的轉捩點;相信仍是因著這位受苦的救主,所留下的榜樣。這位西門看見耶穌在逼迫受壓的景況中,沒有埋怨也沒有咒詛。耶穌在十字架上,還向父神禱告說「父啊!赦免他們,因為他們所做的他們不知道」。當他看見耶穌斷氣時,氣候也改變了,甚至聖殿的幔子裂為兩半。他的心開始明白過來,存著敬畏的心認識這位耶穌,所以至終他們全家都成為屬主的人。 耶穌在十字架上一共講了七句說話。第一句是:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」耶穌掛在十字架上受著極大的痛苦,祂卻掛心別人,為釘祂的人禱告,包括猶太人和羅馬人。耶穌是清白的,卻受到不公平及殘酷的對待,然而祂還求神赦免那些傷害祂的人,給我們留下了好榜樣。我們受到傷害,有時自己也要負上責任。或許自己先有錯,留有把柄,別人才攻擊我們。但耶穌沒有做過甚麼不好的事,卻要受極大的痛苦。我們受委屈,都不至於死,但耶穌卻要受死,而釘十字架是極之殘忍的死刑。這死刑不會叫人立刻死,而是慢慢地死,而在死的過程中,是十分痛苦的。耶穌受這麼大的冤枉和痛苦,卻求神赦免那些還未知錯和認罪的人。耶穌這樣禱告,因為祂知道耶路撒冷因離棄救主的眷顧,將會遭受審判,很多人會喪命。耶穌並不因自己被拒絕及無辜受苦而希望害祂的人快點遭受報應,祂反而希望他們不會受兵災的苦難。我們受冤屈,不要求報復,應該交給神,由神伸冤,審判與否決定於神。報應的責任是神,不是我們,我們的責任是饒恕。甚麼時候我們難以饒恕,就要默想主耶穌的受苦。耶穌不單只受肉體的痛苦,祂在上十字架之前和之後,都受人嘲笑和戲弄,從官府兵丁到跟祂一起釘十字架的犯人,都在譏誚主。 耶穌說完了第一句話之後,兵丁就拈鬮分祂的衣服,這是當時的習慣做法,兵丁會分死囚的衣服。路加記載這個小節,因為是應驗了舊約的經文:「他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。」(詩廿二18)當耶穌在十字架上求父赦免那些釘祂十字架的人時,旁邊的兩個犯人都聽見了。這兩個犯人都是罪有應得,而他們在十字架上,距離死亡只剩下數小時或數分鐘。就在斷氣前的少許時間內,其中一個犯人接受了主,求主耶穌在得國時記念他。耶穌回應說:「今日你要同我在樂園裡了」,這是祂在十字架上所講的第二句話。這個強盜對主、對自己的認識,相當令人驚異:第一,他認識到自已的罪,所以他說,我們是應該的。第二,他認識基督的無罪,相信基督是救主,所以他說,這個人所作的不是他應得的,我們才是應得的。第三,他相信將來的審判,所以他說,主啊!祢得國降臨的時候,求祢記念我。第四,他相信耶穌基督會復活,且得國降臨。第五,他確切相信,耶穌能拯救他,這是何等的信心。 留意主說:「今日」,所以甚麼時間接受主,就馬上得救,不用再等。這個人把握著最後一口氣去接受主,以致他斷氣後不是去陰間,而是去樂園。「樂園」乃是指信主的人死了以後所在的地方,一直等到主再來時,我們身體要復活,與主永遠在一起。耶穌說:「你要同我」,表示有耶穌的同在。這個犯人以為要等到耶穌得國降臨之後,即是耶穌以王的身分回來時,怎知不用等很久,去樂園那裡今日就發生。樂園是得贖的人在最後審判前的安息處,是為所有信靠主耶穌的人而設的。在樂園之後,我們還會去新耶路撒冷和新天新地。 是今天,不是將來。今天,如果你信靠主的應許,祂的恩典就能臨到你身上! ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢為我們捨己,在十字架上為我們承受神對一切罪的刑罰。我們在祢裡面,罪得赦免,心靈得自由與喜樂。主啊,謝謝祢!因祢為我們死,讓我們今天就能享受在你裡面一切寶貴應許。當年祢怎樣向強盜應許那今天的救恩,主啊!求祢同樣也把今天的力量賞賜在我們身上,讓我們無論在任何景況,竭力為主而活。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/3他們得勝?耶穌失敗? 路加福音二十三章1~25節 每日單獨會主 2/3他們得勝?耶穌失敗? 路加福音二十三章1~25節

主啊!求祢賜給我們剛強壯膽的心,能夠在這彎曲背謬的世代,為祢的真理作榮耀的見證。20190203路加福音第二十三章1-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十三章1-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在公會受審完之後,就被解去彼拉多那裡受審,兩者有何不同呢?公會是猶太人的議會,只處理宗教的事,不可以判人死罪,所以欲要耶穌死,就必須交由羅馬巡撫彼拉多去審,只有彼拉多才有權判死刑。但按羅馬法律,宗教的事情是不會判死刑的,因此他們控告耶穌的罪名必須扯上政治。所以他們控告耶穌的罪名是:耶穌誘惑國民,禁止納稅給該撒,說自己是基督、是王。 他們控告耶穌「誘惑國民」這罪名十分抽象,而誘惑是個十分負面的辭,令人產生很多負面的聯想。難道耶穌周遊各地講道、醫病,就是誘惑國民嗎?「禁止納稅給該撒」更是羅織的罪名,無中生有。其實主從來沒有禁止百姓納稅給凱撒,以前當律法師想試探耶穌時,主的回答是「凱撒的物歸給凱撒,神的物歸給神」,這些人分明是用假見證控告耶穌。「說自己是基督、是王」,他們在基督之後加上「是王」,因為恐彼拉多聽不明白甚麼叫基督,所以加上「是王」來解釋甚麼叫作基督。所以這些罪名都帶有政治色彩,彼拉多立刻問耶穌:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是」。在這三條罪名中,「誘惑國民」和「禁止納稅給該撒」都是冤枉的,唯有耶穌是基督、是王才是真的。雖然耶穌承認自己是王,但祂實際上沒有武裝勢力,並無煽動群眾作反,並無發表反羅馬的言論,也沒有做過任何一件事去反對羅馬政權。因此,彼拉多說:我查不出這人有什麼罪來,但群眾不放過,越發極力攻擊並控告耶穌。彼拉多感到為難,既曉得希律在耶路撒冷,也因耶穌來自加利利,便順水推舟,把耶穌交給希律審。 這希律王是希律安提帕,管加利利省,施洗約翰是他殺死的。他一直有聽聞耶穌的事蹟,很想見見耶穌,希望親眼看耶穌行個神蹟。今次他真的見到耶穌了,但耶穌一直不作聲,不回答他的問題。他沒有見耶穌行神蹟,沒有娛樂,就反過來戲弄耶穌,然後送祂回彼拉多那裡。今天很多人想看神蹟,甚至有人說只要看見神蹟就會信,事實上當他看見神蹟,就會用其他方法來解釋這些神蹟,結果還是不能相信。神蹟本身,沒有辦法使我們靈魂得救;但神蹟卻是神的工具,能使我們的心靠近神,明白神的愛與憐憫。所以不需要高舉神蹟,另一方面也不需要排斥神蹟,因為當神的靈工作時,必然會帶來神蹟。但你我仍需要去選擇,是要信靠神呢?或是要依靠自己的聰明才智? 希律遇見了耶穌,但他的心卻沒有預備迎見耶穌,仍然是個失喪的靈魂。你的心渴慕來見耶穌嗎?若你的心渴慕,你的眼必然能看見神蹟。事實上,最大的神蹟不是外表的醫治,而是人接受主以後生命的改變。但人的眼睛常被理性及錯誤的期待扭曲,反而錯失了神蹟。希律想耶穌行一件神蹟,並不是他有需要,而是出於好奇,為了過癮,想娛樂一下。這種心態或會出現在信徒中。我們來教會為要敬拜事奉神,與神相遇,領受祂的話。若聚會的動機只為輕鬆一下,希望講道中有故事聽,有幽默的笑話,這恐怕是尋求娛樂的心態,須加提防。 彼拉多是個不想惹事的人,耶穌被帶到他面前時,一方面查不出他有什麼罪,彼拉多三次向群眾說:「我查不出這人有罪」;另一方面當時的祭司長挑唆眾人釋放巴拉巴,卻要把耶穌釘死。彼拉多明知他們是因忌妒,才把他帶到官府,但也知道他們是一群最好不要得罪的群眾;兩難之間,最後他還是選擇聽從群眾的聲音。「他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案。」這是令人悲哀的描述,社會上就是有一小撮的人聲大夾惡,把歪理說成真理,把曲說成直,對為政的官員施加壓力。官員在壓力下犧牲公平和公義,背棄真理,屈從邪道。今天,我們實在處於一個真理混淆的時代。什麼是「真理」?誰的聲音大,誰就是真理;誰的意見強,誰就是真理;甚至誰的拳頭硬,誰就是真理。在這樣的潮流中,墮胎變成真理,同性戀變成真理,反而傳揚主的福音變成是違法的! 我們也常受世界的潮流影響,不敢走上真理的道路。我們需要重新回到神面前,為主站立起來,為祂作見證。因為現今的時代邪惡,不是因為人心敗壞,而是因為教會本身不能見證真理。在這個彎曲背謬的世代,你是否敢於為主站立起來,為神的國伸張公義、公平呢?你是否敢於為你的信仰作見證呢?曾聽一位傳道人語重心長地說,在今天這個世代,神的國不需要更多的碩士與博士,乃是需要烈士與勇士,肯為神的國擺上的人。親愛的啊!你是否樂意為主作這樣的人呢? ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢的聖靈現在就要運行在我們中間,釋放醫治我們。主啊!求祢讓我們的眼目不是定睛在神蹟上,而是單單定睛在祢這位愛我們、為我們死的大牧者身上。主啊!求祢的聖靈運行在我們心中,帶來更新的能力。主啊!求祢賜給我們剛強壯膽的心,能夠在這彎曲背謬的世代,為祢的真理作榮耀的見證,如光照在這黑暗世代中,使這地全然歸向祢。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/2彼得的否認與耶穌的承認 路加福音二十二章54~71節 每日單獨會主 2/2彼得的否認與耶穌的承認 路加福音二十二章54~71節

主啊!求祢安慰那些心靈憂傷痛悔的人!願祢的靈安慰鼓勵我們,無論在怎樣難過的光景裡,幫助我們再次靠祢站立得穩。 20190202路加福音第二十二章54-71節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十二章54-71節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:從今以後,人子要坐在 神權能的右邊。 A態度: C命令: E榜樣:主轉過身來看彼得! 這些對我現在的生活有何指示? 路加比較詳細講彼得三次不認主,當中有一點是其他福音書沒有記載的,只有路加提及,就是「主轉過身來看彼得」。在當晚,先後有三個人認出彼得是跟耶穌一起的,彼得為了自己性命的安危而向試探讓步。後來令彼得痛哭的,是他與耶穌四目交投,然後有雞叫。相信是耶穌愛的目光令彼得覺得十分慚愧,並且歉疚,他就痛哭起來。彼得三次不認主雖是嚴重,但他是一時軟弱,並非蓄意否認主。我們有時也會失敗,內疚自責,但須曉得主是充滿憐憫,願祂慈愛的眼目令我們得著安慰。我們或會像彼得一樣痛哭一場,但這個痛哭是得醫治必經的過程。 耶穌受審亦開始了祂受苦的過程,遭人戲弄,辱罵和打。在通宵達旦的審訉中,耶穌大概沒有休息和睡覺。天一亮,祂就被解去公會受審。路加省略了審訉過程中有好些人作假見證控告耶穌,而直接了當講,因耶穌自認是神的兒子而被公會定罪。公會原本找不到罪名,而到最後唯一的罪名是因耶穌自認是神的兒子,他們認為這等於褻瀆神,已經是一個足夠的罪名。他們捉拿了耶穌,把祂當罪犯來審問,但耶穌知道祂快回到天父那裡,得著最尊貴的地位,就是坐在神權能的右邊。 彼得痛哭一場,表示他悔改了。相對來說,公會的人卻硬心去對待耶穌。西方有句諺語說:最盲莫過於有眼不肯看。公會的人有眼,彌賽亞就站在他們眼前,但他們卻拒絕祂。不錯,他們是開眼的人,卻是看不見。彼得三次不認主,給我們很大的提醒。彼得在門徒中是較為突出的一個,耶穌在多個場合只帶住彼得、雅各和約翰三人。他自己多次表示對主的委身與忠誠,但結果都會軟弱到違背自己的諾言,三次否認主。在今天的教會,亦有不少信徒熱心事奉主,居領導地位,給人穩重的感覺,以為不會軟弱和失敗。彼得軟弱跌倒了,所以我們以為會站立得穩的,更加要小心,更加要守望代禱。 你是否也曾經歷像彼得這樣的失望?也許在你生命中,有些事讓你感到羞愧,覺得再也不能事奉神。「神啊!憂傷痛悔的心,祢必不輕看」(詩篇五一17),我們的神醫治破碎心靈,祂能使崎嶇的道路被修平。因此後來,彼得仍靠主站立起來;五旬節時,他站起來向眾人講道。從人的角度看,這是最不該站起來講道的人,但因著主的恩典,他卻再次站立。對彼得來講,這是一生永難忘懷的經驗;從此以後,他再也不敢靠自己誇口,他向自己是死的,向主卻是活的!結果那天有三千人信主,這是何等令人安慰的一件事,是從痛哭到收割的喜樂。所以,不要灰心,讓神在你心中工作,直到祂完成自己的心意吧! 這一章最後一段講耶穌受審。首先是在大祭司的家有一次非正式的審訉,差不多是整個晚上,審訉的詳情,路加並無記載。第二個審訉是翌晨,在公會受審,路加記載了審訉的內容。到下一章,審訉就移去彼拉多和希律那裡。當耶穌面對官府問題的時候,他並沒有躲閃。首先,祂沒有用血氣來回答問題。當兵丁戲弄祂時,他們蒙祂的眼睛,打祂,又問祂:「你是先知,告訴我們打你的是誰?」其實,耶穌不是不能說出答案,但在祂行的神蹟中,沒有一件是為自己行的,連在曠野為自己變個麵包來吃都沒有。若耶穌此時動了血氣,就違背了祂自己的原則,所以祂選擇安靜不語。這也是我們需要學習的功課,無論別人的戲弄多麼無理,人的怒氣並不能成就神的公義,所以要安靜下來,讓主自己來為你伸冤。 其次,祂也勇敢面對真理的挑戰。大祭司問祂:「你是神的兒子不是?」耶穌的回答何等清楚,毫不含糊,祂沒有說大概、或者、也許是、或者是,乃是直接回答:「我是!」而且說:「從今以後,人子要坐在神權能的右邊。」祂的見證是這樣清楚,句句帶著能力,因為這是真實的見證;而且聖靈也親自為祂作見證,大能證明,祂果然就是神的兒子。今天你只要領受這見證,就必得永生!凡是拒絕這見證的,就必滅亡。你接受了這個見證嗎?你願意去傳揚這個見證嗎? ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是滿有憐憫慈愛的主,我們雖有時跌倒,祢仍然愛我們。主啊!求祢安慰那些心靈憂傷痛悔的人!願祢的靈安慰鼓勵我們,無論在怎樣難過的光景裡,幫助我們再次靠祢站立得穩。主啊!求祢賜下柔軟的心,使我們能接受祢所作的見證。主啊!求祢給我們勇敢的心,能夠為祢作美好的見證,吸引更多人歸向祢。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 2/1父阿!你若願意 路加福音二十二章35~53節 每日單獨會主 2/1父阿!你若願意 路加福音二十二章35~53節

主啊!求祢讓我們靈不再沉睡,而是與祢一同儆醒禱告,以至於得勝。 20190201路加福音第二十二章35-53節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十二章35-53節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡:猶大賣耶穌!虛假的問安! P應許: A態度:父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。……你們為甚麼睡覺呢?起來禱告,免得入了迷惑! C命令:你們要禱告,免得入了迷惑。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌偕同門徒在客西馬尼園禱告,但門徒都睡著了,沒有禱告,最後只有耶穌獨自祈禱。耶穌沒有禱告夥伴,因為門徒不跟耶穌同心。耶穌沒有隱瞞將臨的苦難,門徒聽了卻不領悟,心中只想爭作為大的和作首領。然而,耶穌在孤獨中卻不孤單,有天使來加添力量。至於我們,我們祈禱時會睡著嗎?我們明白耶穌的心嗎?我們關注自己的利益,或是神的事情呢?我們可以成為耶穌的禱告夥伴嗎? 祈禱的地方是客西馬尼園,在橄欖山腳。當耶穌提醒門徒關於將臨的危險,門徒以為要靠武力應付,就告訴耶穌有兩把刀。其實面對這個危險,應付的武器不是用刀,所以當其中一個門徒用刀切斷大祭司僕人的右耳,耶穌就制止,並且立刻醫好他。耶穌應付的武器是祈禱,所以祂對門徒說,要禱告,免得入了迷惑。 耶穌此刻是獨自禱告,祂知道現在是黑暗掌權的時候,所以祈禱極其懇切,懇切到一個地步,汗珠大如血點滴在地上,有天使來加添祂的力量。耶穌知道祂快被捉拿,還要釘死在十字架上,這種情形對一個無罪的人來說,是十分不公平。將要釘十字架,面對肉體的痛苦,這個苦杯是十分難受,所以按照人正常的反應,是無人願意去受的,所以耶穌開頭禱告說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去」。但耶穌也知道祂的使命是來拯救世人,祂要成為罪人的形狀,走十字架的道路。死亡是罪的結果,罪割斷了人與神的關係。耶穌今次受死及復活,令到死的權勢不能夠讓我們與主的愛隔絕。既然有這個使命,祂就說:「然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思」。 我們常常引用耶穌這句話來祈禱,特別在不明白神的旨意時,就說:「不是照我的意思,而是照神的意思去成就」。但耶穌這樣祈禱時,是清楚明白神的旨意。祂祈禱時,並不希望祈禱完之後整個情勢會改變,像猶大不會出賣祂,兵丁不會捉拿祂,或祂不用釘十字架。當我們遇到麻煩,祈禱是希望麻煩不要來,或快快得到解決。耶穌叫門徒祈禱,並非為免去麻煩,而是免得入了迷惑。祈禱的目的,是叫自己順服神的旨意。可惜門徒都睡著了。在危機之中,只有禱告的人才站立得穩。門徒沒有祈禱,以致後來全部都害怕走散開。 其實神的旨意一點都不難明白,你只要熱切地禱告,迫切地禱告,甚至禁食禱告,通宵禱告,神不會向你隱藏祂的旨意!使我們迷惑的,常常不是神,而是我們自己。所以「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不要疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰,這樣的人不要想從主那裡得著什麼。」(雅各書一5-7)當我們面對不同壓力、試煉、苦難的時候,是想與耶穌一起警醒禱告,以致於得勝呢?還是要像門徒一樣,在沉睡中失敗跌倒呢? 面對每天的生活,真的需要學習禱告!禱告能帶給你屬靈的智慧與洞察力,並能夠帶給你屬靈的能力,勝過魔鬼撒但一切攻擊。當耶穌面對上十字架的道路,祂心中充滿傷痛,就帶著門徒一同禱告,祂何等盼望門徒能與祂同心禱告!耶穌基督愈禱告,就愈有能力,愈有信心。當時門徒心中充滿恐懼與憂傷,可是他們卻睡著了! 禱告與不禱告,帶來的後果是何等不同!當耶穌復活升天後,門徒在樓房中禱告十天等候聖靈降臨。當他們得著聖靈時,就開始充滿智慧與權柄!四福音書中的門徒懦弱、愛睡、想升官發財、怕苦更怕死,跟你我差不多;到了使徒行傳,門徒又不怕死、又不怕打,關到監獄裡還會唱歌,傳道、醫病、趕鬼大有能力。禱告與不禱告真是不同啊! ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢為我們設立了禱告的榜樣。主啊!求祢提醒我們,每天藉著禱告,學習從祢那裡支取恩典、力量與智慧。主啊!求祢讓我們靈不再沉睡,而是與祢一同儆醒禱告,以至於得勝。主啊!求祢給我們多一點的愛來為我們周圍的人祝福,特別是一些敵對的人,我們也在此刻為他們祝福禱告。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/31最後的逾越節 路加福音二十二章14~34節 每日單獨會主 1/31最後的逾越節 路加福音二十二章14~34節

主啊!求祢賜給我們作僕人的心,讓我們不求自己的益處,乃是求祢的益處,求眾弟兄姊妹的益處。 20190131路加福音第二十二章14-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十二章14-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:我將國賜給你們,正如我父賜給我一樣,叫你們在我國裡,坐在我的席上吃喝,並且坐在寶座上,審判以色列十二個支派。 A態度:你們裡頭為大的,倒要像年幼的,為首領的,倒要像服事人的。 C命令:拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌設立聖餐,用餅和杯直接告訴門徒,這是代表祂的身體和血。耶穌親自設立的聖餐並教導我們遵守,說明聖餐不是可有可無,而是必需的。因為當我們吃這餅、喝這杯的時候,乃是吃喝主的身體,表明我們生命與主生命聯合在一起,如聖經所說:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」(加二20),神與信靠祂的人要合而為一。藉著聖餐,我們信心得以更堅定,生命得以更成熟,生活得以更有力。反過來說,如果在這件事上態度輕忽,就是犯罪得罪神,也必然影響我們的靈命與生活。所以主耶穌命令我們要如此行以記念祂,免得我們冷淡退後。要怎麼記念主呢?第一,要記念主為我們死。耶穌在十字架上的工作,使我們一次與罪斷絕,而且與神和好。所以當我們領受聖餐時,乃是記念主在十字架上成就的工作。第二,要記念主的活~道成肉身,也就是為主而活。當我們記念主時,會將心思意念集中在主身上,行事為人為要討神喜悅。第三、要記念主的再來。當我們記念主,也是等候主的來臨,因為到那日我們要與永遠愛我們的主相見,與主永遠連結。就好像守夜的等候天亮,天亮了黑暗退去,公義的日頭出現,其光線有醫治之能,我們也這樣盼望主的再來。 接著主又說:「看哪!那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世,但賣人子的人有禍了!」祂以前曾有三次預言祂會被出賣,釘死在十字架上,現在門徒又聽到耶穌講這番話,但仍然未能夠領會耶穌就快要死。就在這個時候,他們還爭論誰是最大。他們仍認為耶穌會作王,所以爭著做首領,完全體會不到耶穌面臨死亡的心情,只想到自己的地位。耶穌回應他們,一方面矯正他們,同時又激勵他們。耶穌要矯正他們的觀念,叫他們知道天國裡面不可以有地位之爭。門徒錯誤的觀念是將世俗的方式放入屬靈的事情上,等於我們將世界做事的方式移入教會。就像今天世界許多體制是民主選舉,有人就認為教會的治理也應透過民主選舉。在門徒的時代有君主,有掌權的首領控制著,其他人都聽話服從,去服事為首的。但耶穌說為大及做首領的,應該去服事人。接著耶穌講一些鼓勵的說話,說要將尊榮的地位賜給他們,因他們在祂受苦的事情上一直陪伴祂,所以他們將來可以與主一同坐席吃喝,一起坐在寶座上審判以色列十二支派。總括來說,為大作首領的,其尊榮的地位屬於將來,而目前他們要服事人。 主在地上的日子,一直是用僕人樣式表明祂的心意。主說:你們中間誰願為大,就必作你們的佣人;誰願為首,就必作眾人的僕人。因為人子來不是要受人服事,乃是要服事人。你在服事時,是否明白主的心呢?我們服事別人,固然是為了別人得益處,但其實更重要的,是自己也盼望得到好名聲,喜歡別人稱讚我們。若是別人沒有注意到自己,還會覺得不高興,感覺受傷害。但你我到底在服事誰呢?是服事神?還是服事自己?許多人在教會的事奉之所以苦澀,乃因缺乏這樣僕人的心態。 接著耶穌回來講到目前的磨難,特別是針對西門彼得,但當中亦關於所有門徒。祂說:「撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣」。篩麥子代表門徒將要面對極大的考驗,令他們有離棄耶穌之虞。但耶穌又安慰他們,說已經為他們祈禱,並說彼得會三次不認主,卻不至失了信心,反倒會回頭,可以堅固其他弟兄。逼迫出於撒但,目的叫信徒放棄耶穌。「篩」是用力的,所以逼迫是難受的。在許多地方,教會受到逼迫,聚會會突然遭解散,領袖受到跟蹤或坐牢。在自由地方,信仰自由亦有限制,教會正面臨逆向歧視。我們須記得耶穌說:「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心,你回頭以後,要堅固你的弟兄。」 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是滿有憐憫慈愛的主,我們雖有時跌倒,祢仍然愛我們。主啊!求祢幫助我們的心常常記念祢,使我們天天重新得力,願祢的旨意成全。主啊!求祢賜給我們作僕人的心,讓我們不求自己的益處,乃是求你的益處,求眾弟兄姊妹的益處。給我們謙卑柔軟的心,成為祢的器皿,讓祢恩典從我們身上湧流出去。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/30最後決戰前的備戰 路加福音二十二章1~13節 每日單獨會主 1/30最後決戰前的備戰 路加福音二十二章1~13節

主啊!求祢幫助我們時刻儆醒,不給魔鬼留地步。 20190130路加福音第二十二章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十二章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡:撒但入心,出賣耶穌,謀害耶穌。 P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 逾越節,是猶太人第一個重要的節期,記念他們的祖先出埃及。逾越節是紀念神拯救以色列人的節日,神藉摩西的手,帶領以色列人離開埃及的奴役。當時埃及法老心裡剛硬,怎樣都不肯放人,最後神的審判降臨整個埃及地,所有生物不論人或動物,凡是頭生的都死亡。要逃離神的審判只有一個方法,神吩咐以色列人那天晚上都要在家裡,不可出去,要預備一隻沒有瑕疵的羊羔宰了,將血塗在門楣上。當那滅命的天使經過,看見家門上有血的記號,就不進去;若看見家門上沒有血,就進去擊殺長子。無論以色列人或埃及人,只要門楣上有血為記,就能得救。那天晚上,整個埃及地因神的審判而哀號,法老王終於讓以色列人從埃及統治當中得到釋放。猶太曆的正月叫尼散月,約在新曆三、四月之間,猶太人會在14日下午宰殺逾越節的羔羊,到了黃昏就是15日的開始,當晚各家有逾越節的筵席。到翌晨就是除酵節,守節一直至21日。由於14日是逾越節,15日是除酵節,兩個節連在一起,所以都當作是一個節日。「除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了」,這天是14日。在逾越節進出耶路撒冷不下十萬人,所以很多人因為不夠地方住宿就住在城外面。耶穌每一晚都住在城外的橄欖山,白天就入耶路撒冷。 這是主在地上最後的一個逾越節,祂特別叫門徒去預備逾越節晚餐,因為這個逾越節對耶穌救贖的工作具有重要意義。所以耶穌要同門徒守逾越節的筵席,所以已經安排好。而祂自己就是逾越節的羊羔,為要除去世人的罪孽。耶穌釘十字架,就是被宰流血救人。逾越節的屬靈意義也就應驗在耶穌身上,因此,耶穌受死的時間是在逾越節。所以逾越節的意義不只是以色列人出埃及,且是預表主耶穌的犧牲,現在都已應驗了。耶穌說:「必有人拿著一瓶水迎面而來」,這個人是個男人,但當時一般都是女人抬著水瓶的,所以見到一個男人拿著水瓶,就容易認得出。 由於人多,祭司長和文士不敢公開捉拿耶穌。他們已經決定要殺害耶穌,想在沒有人的時候秘密行事。他們想不到耶穌其中一個門徒猶大要出賣祂,知道後就歡喜,給猶大一些錢,等他安排機會,趁無人的時候捉拿他。聖經說撒但入了猶大的心!猶大是耶穌的門徒,三年來跟耶穌在一起,聽過福音,見過耶穌醫病趕鬼。可惜他貪財,曾經偷過錢。由於有這個破口,讓撒但有機可乘。犯罪而不悔改會造成破口,令撒但能入人心;若謹守主道不留破口,撒但是不能入人心的。猶大犯罪在先,間接容許撒但入他的心。 可見,撒但進入猶大的心不是沒有原因,事實上,他雖一直跟隨耶穌,卻不能認同耶穌的話語行為。他可能一直還期待耶穌能作個政治解放者,但耶穌所說所做,卻與他期待的相距甚遠。十分失望之下,猶大想乾脆把耶穌出賣算了,可能還有些利益可拿。另一方面,猶大也不是誠實的人,聖經說他經常偷拿錢囊裡的錢,為自己使用;難怪撒但就在這時進入他的心,因為他給魔鬼撒但留了地步。「務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前五8) 聖經不是說魔鬼吞吃所有的人,而是尋找那些可吞吃的人。可見跟隨主的人分為兩種:一種是可吞吃的,另一種是不可吞吃的。顯然猶大是可吞吃的,所以撒但才進入他的心!當你明白真理,就不會為猶大感到冤枉;因為他,耶穌才有機會被釘在十字架上。但真正的問題是,耶穌可以有千百種方法被釘在十字架上,不一定需要猶大如此做;而猶大如此做,也完全是因他自己經常給魔鬼留地步的緣故。所以猶大必須為自己的靈命負責,必須承受作這種選擇的後果。你是否是可被吞吃的信徒?一個人軟弱跌倒,永遠不是一兩天的事。就像舊約的羅得,之所以搬到所多瑪去居住,不是一下子的決定;其實他一開始是去約旦河平原,但漸漸挪移帳棚,慢慢漸進,至終坐在所多瑪城門口,成為罪惡之城的長老。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢為我們成為逾越節的羊羔,斷開罪惡的捆鎖。主啊!求祢的聖靈光照,看我們裡面是否常給魔鬼撒但留地步?主啊!求祢幫助我們時刻儆醒,不給魔鬼留地步。主啊!給我們勇氣力量,斥責撒但一切作為,讓主在我們生命中顯明!主啊!求祢釋放我們,在你裡面得到自由與平安。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/29時時儆醒、常常祈求 路加福音二十一章20~38節 每日單獨會主 1/29時時儆醒、常常祈求 路加福音二十一章20~38節
你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。 20190129路加福音第二十一章20-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十一章20-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:天地要廢去,我的話卻不能廢去。 A態度:你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;…你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌繼續講到一些將來要發生的事。祂首先講耶路撒冷被毀,被毀是由於被兵圍困,此事發生在主後70年,羅馬兵攻陷了耶路撒冷。當時有一個猶太歷史家叫約瑟夫,根據他的記載,耶路撒冷被毀時,猶太人被殺的有一百一十萬人,而被俘虜到其他國家做奴隸的有九萬多人。另一個第四世紀的史學家優西比烏說,當時的基督徒在耶路撒冷被毀之前,記起耶穌的預言,得以及時逃避。耶穌講這番預言,是警告人避開災難,所以懷孕的和奶孩子的走難時就很不方便了。耶穌說,這是報應的日子,因為猶太人拒絕了彌賽亞的救恩。耶路撒冷從此成為荒場,直到外邦人的日期滿了為止,這日期就是1967年的六日戰爭。當以色列於1948年復國,爆發了獨立戰爭,耶路撒冷被約旦佔領和統治。直至1967年,猶太人才取回耶路撒冷。以色列復國和取回耶路撒冷,就開始了末世的日子。這段經文的應驗是分時段的,第一段應驗於主後70年,而「直到」是由主後70年至1967年,約有1900年之久。第二段講到末世的景像,尚未應驗(25-27)。末期是個過程,最高峰是有各樣自然現象的歪變,迎接主耶穌的再來。所以講到末期,必須關注以色列及太空與氣象的變化。 耶穌特別強調徵兆的重要性,就舉無花果樹的例子。當人見到樹發芽,就知道夏天近了,照樣當這些徵兆出現時,就知神的國近了。神的國有兩個階段,第一個是救恩階段,已經來了。第二個階段是審判,尚未來到,但當些徵兆出現時,第二個階段的神國便到了。看見徵兆出現,我們便要做好準備。沒有做好準備的,就是那些只顧貪食醉酒、內心只被今生思慮累著的人。做好準備的,就是那些儆醒的人,常常祈求,以致可以避開這些苦難。若我們不儆醒,這些事一旦臨到,就只會不知不覺,易被世界同化,馬馬虎虎度日,不能夠站立在主面前。 耶穌說:「這世代還沒有過去,這些事都要成就」,「世代」一詞可以指幾個年代。耶穌講了這個預言之後,大約過了四十年,耶路撒冷就陷落,果然是在一個世代之內發生。而到了現在的末期,揭起末日序幕的是1967年取回耶路撒冷結束了外邦人的日子後,我們更要儆醒,等候主來,因為我們正活在這個世代。「你們看無花果樹和各樣的樹」,無花果樹代表以色列,而各樣的樹代表其周邊的阿拉伯國家,均在二十世紀立國。以色列、敘利亞、黎巴嫩、約旦、伊拉克、埃及等國紛紛在這個時期立國誕生了,為末日的出現佈置好舞台。耶穌說:「這些事漸漸的成就」,在一代之內,即數十年之內,事情會漸漸的成就。現今從1967年計起,已經過了四十多年,我們越來越接近了。 「天地要廢去,我的話卻不能廢去」,我們切勿對耶穌的話掉以輕心。各地發生連續災難,而北半球也沒有閒著的處在暴風、雨、雪、旱災之中;口蹄疫、狂牛症和禽流感加上仍在漫延的非洲豬瘟等疫病。這些氣候異常、瘟疫流行、政局緊張、糧食短缺等問題的發生頻率,越來越密集,預告主再來審判的日子近了,應証聖經末日必有的事,無人能逃脫,只能儆醒預備,靠主憐恤,把握倒數不多的時間,傳講神慈愛拯救的恩典,也傳講神公義審判全備的福音,是神給人一條逃避末日苦難的路,提醒我們要加緊傳福音,趕快領人信主! 葛理翰牧師曾說,當他一手拿聖經,一手拿報紙,真是又驚又喜:驚的是世界政局如此迅速惡化,正如聖經所預言的;喜的是,主來的日子真是近了。我們不但要關心世界政局變化,更要好好讀聖經,不要作個糊里糊塗的基督徒。當你愈讀聖經,就愈不會因世界政局的惡化而驚慌,就愈能坦然面對苦難及死亡。儆醒使我們隨時準備好迎見主,我們需要這樣儆醒,因為我們需要主的能力。多禱告多有能力,少禱告少有能力,不禱告就沒有能力。在這樣的末後世代更多的儆醒禱告,等候主的再臨。讓我們一同禱告:主啊!我願祢來! ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是國度的主!因為在祢裡面的勞苦不是徒然的!主啊!求祢開拓我們心胸,看見祢在全世界的心意,願祢的國降臨!主啊!求祢幫助我們,在每天生活中忠心事奉,無論在家中、工作上或教會裡,能夠成為合神心意的人。讓我們一面積極為祢工作,一面也熱切等候祢的再來。主啊!是的,我願祢來! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/28蒙悅納的奉獻 路加福音二十一章1~19節 每日單獨會主 1/28蒙悅納的奉獻 路加福音二十一章1~19節

主啊!求祢的靈預備我們的心,隨時等候你降臨,也讓我們在每天生活中,緊緊跟隨你。 20190128路加福音第二十一章1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十一章1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐,就必保全靈魂。 A態度:自己不足,把她一切養生的都投上了。你們要謹慎,不要受迷惑;當立定心意,常存忍耐! C命令:你們要為我的名被眾人恨惡,然而,你們連一根頭髮也必不損壞。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文開頭講一個窮寡婦的奉獻,跟前章結尾耶穌指出文士侵吞寡婦的家產,成為強烈的對比。當時耶穌在聖殿,祂比對了財主的奉獻和寡婦的奉獻。祂不在乎奉獻的數量有多少,而是奉獻者的心。財主在數量上捐得多,但只不過是他有餘的部分。但對窮寡婦來說,她的兩個小錢就是她的一切,奉獻了就沒有了。她並非有剩下的才奉獻,而是將一切養生的都拿出來,是百分之一百的奉獻。犧牲的奉獻代表了她對神的愛心和信心。「耶穌抬頭觀看」,表示耶穌留意人如何奉獻,相信祂今天也會觀察我們怎樣奉獻。 奉獻,最大的原則就是先把自己獻給主。一個人要先獻上自己,他的財物才可能被悅納。這就是為什麼大衛當年建聖殿時,他激勵會眾說:今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢?一個人要獻上財物來建造聖殿,必須先獻上自己。主稱讚這位寡婦的奉獻,不是因為她所奉獻的,而是她所保留的;她是先奉獻自己的人,為了神毫無保留。基督徒在教會中奉獻,常有不同動機:有些人覺得是他的義務,他應當如此作;有些人覺得是他的責任,因為教會需要維持;有些人看作是一種安慰,來滿足自己的良心;也有人看作是一種交易,換取上帝的恩典...。這種不是由內心發出的奉獻,神絶不會悅納。我們再次推動建堂認獻,期盼您參與其中,有分於神國的建造,不在乎金額的大小,在乎您有分於海山教會的命定! 耶穌觀看人奉獻,也有人留意到聖殿的美麗。耶穌接著從聖殿被毀,講到門徒會受到的逼迫。今次是耶穌第二次講到聖殿被毀,上一次講到「沒有一塊石頭留在石頭上」,就是聖殿會被拆毀到破碎的地步。結果都續字應驗了。這裡有兩點要留意的:第一,這是末期的事,而末期是個過程,耶穌沒有透露末期的日子和時間表,而本段所講的也不一定依次序,免得人編個時間表出來。耶穌說在末期到之前,總有人冒名出現,自稱基督,但不要跟從他們。現代亦有人預告耶穌何時再來,均沒有兌現,接二連三的預測,也接二連三的落空,就會產生混亂,令人索性不信有末期,忽略好好準備迎見神。也有異端說,基督已經來了,且是女基督,來到中國,真是妖言惑眾(即東方閃電~後改名全能神教會,當提高警覺小心注意)! 第二,末期事件出現的前奏是門徒受逼迫,但逼迫之時也是為主作見證之時。門徒會被會堂逼迫和下監,耶穌教門徒不用預先思想如何分訴,因為祂會賜口才智慧。逼迫除了來自會堂外,也會來自「父母、弟兄、親族、朋友」。逼迫的嚴重程度除了被交官下監外,也會被害死。所以「你們連一根頭髮也必不損壞」,意思不是體膚完整無缺,因為到逼迫至死的地步是會令身體吃苦的。這節的意思是指神掌管一切發生在我們身上的事。面對這等會招至殺身之禍的逼迫,耶穌說:「你們常存忍耐,就必保全靈魂(或作:必得生命)」。 關於末日主要降臨的教導中,主一再說你們要謹慎。因為在末後世代裡,許多人冒充主的名而來,特別在各處我們聽見自稱為神,或是救世主再臨的事。「親愛的弟兄啊!一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。」(約翰壹書四1)凡認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,凡靈不認耶穌的就不出於神。最好的方法就是在敬拜中分辨,在敬拜時,我們高擧耶穌基督為主。當耶穌的主權在我們中間顯明時,仇敵就要逃跑。其次,要謹慎,因為在末後世代,我們會遇見苦難逼迫,甚至會因信仰受苦,當處在這樣的環境中要謹慎。一方面要剛強壯膽,不要失去信心。另一方面,我們要依靠聖靈,聖靈會帶領我們得勝。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢預先把將來的事告訴我們,好叫我們早作準備,不至於到時驚慌失措。主啊!求祢幫助我們在每天生活中學習安靜聆聽的功課,操練聽見聖靈的聲音。主啊!求祢的靈預備我們的心,隨時等候你降臨,也讓我們在每天生活中,緊緊跟隨你。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/27亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝! 路加福音二十章27~47節 每日單獨會主 1/27亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝! 路加福音二十章27~47節

主啊!求祢帶來現在的拯救、醫治和恩典,願你在我們每天生活中顯明你的同在。 20190127路加福音第二十章27-47節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十章27-47節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:神原不是死人的 神,乃是活人的 神;因為在祂那裡,人都是活的。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 人死後的光景如何?主在這裡讓我們看見,將來在天上,人不娶也不嫁,著重的不是人與人之間的關係,而是人與神之間的關係。將來我們在天上與主的關係,將比與家人的關係更密切;每個人都圍繞在寶座前,與主面對面,心靈因主的愛而滿足。 這裡出現一類人叫撒都該人,是猶太教其中一派,成員大部分是祭司和有錢人,對羅馬人的統治感到滿意。他們在信仰上是以摩西五經為根據,不接受口頭遺傳,又不相信復活,不相信有天使及其他的靈,只接受物質的世界,跟法利賽人很不一樣。所以撒都該人和法利賽人是對立的,但在對付耶穌這件事上,就站在同一陣線。撒都該人用兄弟七人先後娶了其中大哥的寡嫂為妻來譏笑復活的荒謬。這個制度是摩西律法有的〈申廿五5〉,原意是為大哥留下兒子做繼承人。律法是這樣講,可是撒都該人這個問題是有點離譜。當大哥在適婚年齡結婚時,第七個弟弟只不過是個兒童。不過按律法規定,弟弟是有責任為去世的哥哥立後。撒都該人的重點是,若有復活的話,大家復活之後,到底這個女人是七兄弟中誰的妻子?他們這樣問,目的是譏笑復活是荒謬的。對於撒都該人的問題,耶穌回答說,地上同天上不一樣。地上需要傳宗接代,生兒育女,所以有婚姻,但天上既然沒有死亡,就不需要婚姻嫁娶,所以天上不會有婚姻方面的人際關係。婚姻關係是在人死了之後便完結,所以配偶離世後,人可以再婚。耶穌說:「這世界的人有娶有嫁」的「這世界」是指地上的世界。祂又說:「惟有算為配得那世界」的「那世界」是指天堂。在天堂的人都已經復活了,不能夠再死,每一個都是神的兒女。 耶穌接著引用三個已死的人,就是亞伯拉罕、以撒、雅各,這三人已離世,但在神面前卻是活著的,都在天堂裡。由於撒都該人只相信摩西五經,耶穌就引用出埃及記摩西在荊棘火焰中遇見神這件事,來說明復活真有其事。在摩西的時代,亞伯拉罕、以撒、雅各都已過世很久了,但神說:我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這個「我是」是現在式I am,表示神是活人的神,不是死人的神。當神用「我是」是現在式I am的時候,表示亞伯拉罕、以撒、雅各都是活的,他們在神那裡,都是活人。撒都該人篤信摩西五經,竟然看不出復活的真理,現在耶穌指正他們,他們無法反駁,以後不敢再問了。耶穌向我們宣告,我們的神是一位活人的神,衪不但是過去的神,將來的神,更是現在的神。我們所信的神不是死人的神,乃是活人的神,是又真又活的神。 由於這些人對彌賽亞認識不足,耶穌就引用大衛講過的一句話:主對我主說(詩一一○1)。這裡有兩個「主」字,在希伯來文是兩個不同的字。第一個主字是指耶和華,第二個主字是指彌賽亞。如果彌賽亞是大衛的後代,為甚麼大衛會稱自己的子孫後代做「主」呢?當時的人都知道耶穌是大衛的子孫,但不知道祂是神。耶穌是神,所以祂才有資格做大衛的主。有關復活和彌賽亞的真理,文士身為聖經專家都看不出,所以耶穌叫門徒防備文士。這些文士表面是聖經專家,其實他們喜歡炫耀自己,剝削寡婦,而且虛偽,他們要受更重的刑罰。法利賽人的問題,是將神的律法變成教條化的規章和律法式的規條,不但不能給人自由,反而成為捆鎖。主在這裡教導我們要防備法利賽人和文士的靈,或許我們不會在街上作冗長的禱告,但卻可能有法利賽人和文士的靈在心裡轄制我們。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是又真又活的神,祢是過去的神,將來的神,是現在的神。主啊!求祢帶來現在的拯救、醫治和恩典,願你在我們每天生活中顯明你的同在。主啊!求祢除去我們心中自以為義的靈,並用基督包容的愛,接納身旁周圍每個人,讓他們經歷到主你自己寬廣的愛。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/26勝過連環詭計 路加福音二十章19~26節 每日單獨會主 1/26勝過連環詭計 路加福音二十章19~26節

主啊,謝謝祢!因祢是萬有的主,一切的豐盛都在祢裡面,讓我們看見這一切都從祢而來,也應當為你而用。 20190126路加福音第二十章19-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十章19-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:該撒的物當歸給該撒, 神的物當歸給 神。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之前,耶穌講了葡萄園的比喻,說那些園戶殺死了園主的兒子,結果園主要除滅他們。文士同祭司長看出這個比喻是指住他們說的,就想捉拿耶穌,但他們又見到百姓很歡迎耶穌,恐怕時機未成熟,就暫時按兵不動,繼續收集攻擊耶穌的資料。由於他們見群眾喜愛耶穌,他們就想辦法令耶穌失去民心,於是就派人監視耶穌,還打發奸細扮成好人,希望拿到話柄,好將耶穌交給羅馬巡撫。要羅馬政府捉耶穌,最好是引耶穌講一些話,令羅馬政府對祂產生猜疑。這奸細扮作好人,開頭的說話都很客氣,又很恭維,好像帶著善意,容易令人疏於提防,但耶穌看出他們的詭計。 他們的問題很簡單,納稅給該撒可以不可以?這裡所講的稅,是羅馬政府向猶太人所徵收的人頭稅。這個稅項推行的時候,曾引起強烈的反感和攻擊,百姓一直不歡迎這個稅項。如果耶穌同答時說反對納稅,就會被羅馬兵當祂是反叛分子將祂逮捕。如果耶穌同答時說贊成納稅,就會引起百姓反感,失去群眾的支持。所以這個問題是個陷阱,答可以或不可以都會中計。但耶穌的回答概簡單又有深度,令人折服,閉口無言。 耶穌叫他們拿一個銀錢來給他看。是不是耶穌沒錢而要問他們拿出來?大概耶穌並非沒錢,而是讓他們曉得,他們也是使用羅馬政府有該撒人像的貨幣。該撒是羅馬皇帝的稱號,錢幣上有該撒的頭像,上面刻著:該撒提庇留,是亞古士督的兒子。耶穌出生時的該撒是亞古士督,提庇留是他的兒子。耶穌回答說:「這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」人若果使用該撒鑄造的錢幣,人就有責任將當歸給他的給他。同樣,人亦欠了神的債。人是神造的,像錢幣一樣,是神所鑄造,所以人有神的形像,人應該向神有所回報。 主藉著這個智慧的回答,教導我們幾個原則:首先,應當順服一切執政掌權的。無論我們認為這政權是否合乎神的心意,必須明白聖經的真理:一切政權都從神而來,需要存著敬畏神的心,尊重神容許的每個政權。羅馬書說:抗拒掌權的就是抗拒神,抗拒的必自取刑罰。(參羅十三2)當然,這樣的順服也有限度,當順服政府是叫我們否認信仰時,就應當順從神勝於順從世界的權勢。除此之外,我們都應當盡力順從世界的權柄,譬如:納稅,兵役,都是神給政府的權柄,就應當在這些事上順從。其次,不要把一些生活細節絕對化。過去一些基督徒曾經因為向國父遺像鞠躬的事與政府發生極大衝突,對西方宣教士來講,向國父遺像鞠躬就等於拜偶像,因他們不明白東方文化。在東方鞠躬是很平常的事,這種禮儀並不代表拜偶像,而是對這些人的尊敬。但由於宣教士將生活細節絕對化,以致於造成中國人對基督教的排斥,非常可惜。 最後,從耶穌的回答中,我們應該納稅給政府,又應該奉獻給神。甚麼是屬於神?就是我們收入的十分之一。神若給我們一萬元,當中十分一是屬於神,即一千元,應該歸給神。所以聖經講什一奉獻是當納的,是最基本的。但有個觀念要校正,我們以為聖經教導我們要十一奉獻,就是指收入的十分之一屬於神,那十分之九則屬於我。每當我們拿到薪水或收入時,一旦把十分之一拿出來,心中大概會向神說:「主啊!這十分之一是祢的,但十分之九是我的,祢的歸祢我不動用,我的祢也最好不要管。」不但在金錢上如此,在其他的事奉上也是,和主分的很清楚,所以許多基督徒奉獻時並不快樂,甚至心痛。但我們要明白我們擁有的一切都屬於神,我們在那裡分「你的我的」時,其實神在對我說,這都是我的。不單是十分之一,連那十分之九都是神所賜的,因要我們為著神的國度來運用。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是萬有的主,一切的豐盛都在祢裡面。主啊!求祢讓我們看見這一切都從祢而來,也應當為你而用。主啊!求祢賜給我們敬畏祢的心,也求祢給我們順服的心,為在上執政掌權者禱告。願祢祝福台灣,祝福執政掌權的,給他們敬畏祢的心,讓他們做的每個決定都能合乎祢的心意。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/25屬地權柄對屬天權柄的挑戰 路加福音二十章1~18節 每日單獨會主 1/25屬地權柄對屬天權柄的挑戰 路加福音二十章1~18節

主啊!求祢把屬靈的智慧放在我們裡面,讓我們的話語充滿智慧、憐憫和安慰,使聽見的人都能得到幫助。 20190125路加福音第二十章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌已經進入耶路撒冷,一周後祂會被釘十字架,而在這周內,祂天天在聖殿裡教訓人。祂這樣做就引起祭司長、文士和長老的注意,因為他們認為耶穌不是正式的老師或拉比,沒有資格和權柄教訓人。這班人就是公會的成員:公會是猶太人的議會,共有七十個會員,由三個集團的代表組成。這三個集團分別是祭司團、律法師(文士)團,和長老團。公會的主席由大祭司擔任,祭司團的成員包括領導的大祭司家族,及各職位上的官員,像聖殿管理員、當值的祭司長、班長和司庫等等。長老是民眾的代表。「祭司長和文士並長老上前來」,這班人來頭不少,他們要知道耶穌憑甚麼權柄來做教師?祂是否是個擁有神權柄的先知?從他們的觀點,耶穌沒有權柄講道教訓人,反而他們有職銜,才有權柄講道教訓人。怎知耶穌反問他們一個問題,他們不能回答,難不倒耶穌。 耶穌以施洗約翰為例子,目的是說明祂擁有神的權柄。按照摩西律法,如果有假先知冒神的名出來講東講西,是要用石頭打死的。另一方面,如果否認真先知,亦要受同樣的處分;現在百姓都認為約翰是從神來的先知,他們若否認,便怕「百姓都要用石頭打死我們」。於是這場舌戰,耶穌贏了。但這段經文的重點,不是說耶穌怎樣在辯論上勝出,而是讓我們看出,提出問題的人看見了神的權柄,也不願意接受。 耶穌接著對百姓講一個比喻,這比喻源自〈以賽亞書五1-7〉。園戶是代表以色列,園主代表神,園主的僕人代表眾先知,園主的兒子代表耶穌。比喻很明顯,以色列人殺死了許多神的先知,最後連神的兒子亦殺了。據當時的文化,加利利一帶有很多葡萄園,園主都是外地人,將葡萄園交給當他人管理。若某個外地人死了而沒有留下遺囑,他的產業就歸當時第一個持有該產業的人。所以園戶要殺死園主的兒子,待園主他日去世,沒有兒子繼承,葡萄園便歸園戶擁有。耶穌講到園主的兒子被殺,百姓聽了沒有甚麼反應,但當耶穌講到園主要處治園戶,將葡萄園轉給別人,百姓才有反應,說:「這是萬不可的」。這證明人做錯事,把事情弄糟後不想負上責任;到人家追究責任,才說:「這是萬不可的」。這個比喻是警告以色列人不要棄絕神的兒子,就是神的石頭。以色列人好像匠人,他們棄絕的石頭,反而成為房角的頭塊石頭。意思是,他們遇見了珍寶,卻當垃圾丟掉。「凡掉在那石頭上的,必要跌碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛」,意思是,棄絕神的兒子是會受到神的審判。 以色列人的命定是要成為外邦人的光,將一神信仰介紹給拜偶像的列國,將救恩傳與列邦。可是他們竟拒絕耶穌彌賽亞的救恩,不能完成其命定。但神沒有棄絕他們,只將頑梗的選民放在一邊,興起教會去完成福音大使命。到最後,神要眷顧猶太人,讓他們認識彌賽亞是耶穌,得著救恩。由於他們從開始就拒絕福音,結果便在歷史上吃盡苦頭。耶穌是這塊石頭,凡接受祂的,祂便是他們的房角的頭塊石頭;凡不接受祂的,這石頭使他們砸得稀爛。 耶穌教導我們要靈巧像蛇,當我們面對仇敵各樣的攻擊,一方面需要分辨什麼是神的聲音,什麼是仇敵的欺騙,一方面也需要分辨什麼是自己體貼肉體的聲音。若是從神來的聲音,就要聽從,若是從仇敵來的,就要斥責,若是從自己肉體而來的,就要抵擋。如此就能在各樣環境當中,看見神開路。另一方面,我們也需要在口舌上,認真操練。在教會裡,許多人很有心追求,讀經、禱告、傳福音、作見證,但因他們在話語上,沒有受過神的操練對付,以至於講出來的話不但不造就人,反而傷害別人。要小心講出來的話,要能夠造就別人,而不是帶給別人傷害。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是賜智慧的主,一切的智慧都在祢裡面。主啊!求祢把屬靈的智慧放在我們裡面,讓我們的話語充滿智慧、憐憫和安慰,使聽見的人都能得到幫助。主啊!求祢幫助我們,在每天生活,在教會事奉,都按照你心意來期待祢工作,也願你大能成就在我們身上。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/24連石頭都要呼叫起來! 路加福音十九章28~46節 每日單獨會主 1/24連石頭都要呼叫起來! 路加福音十九章28~46節

主啊!願祢的寶座要在我們當中設立,願祢的王權在我們生命中彰顯,成為你手中的器皿,被你使用。 20190124路加福音第十九章28-48節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十九章28-48節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。 A態度: C命令:主要用牠。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌從橄欖山騎驢進入耶路撒冷,而當時的門徒對耶穌事前提到祂會受苦,祂來不是要建立一個政治國度,他們全部都不明白。當耶穌接近耶路撒冷,眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來。他們見耶穌行了這麼多神蹟,又知道耶穌是神的兒子,是彌賽亞,順理成章耶穌應該入城作王,所以他們說:「奉主名來的王是應當稱頌的!」,他們稱耶穌是王。事實上,耶穌的確是王,所以當法利賽人叫耶穌責備門徒,耶穌沒有理會。雖然門徒理解錯誤,但他們大聲讚美神,一齊高興歡樂,是應該的,是正常的。所以耶穌說:「若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。」這是象徵性的講道法,意思是人不能不讚美神。 耶穌騎驢入城而不是騎馬,是有意思的。一個得勝的將軍或君王入城是騎馬的,而耶穌並不是作政治上的君王,所以祂不騎馬。在舊約中,國王登基時,不是騎馬而是騎驢。列王紀上第一章提到所羅門王登基被按立時,是坐在一匹驢子上。所以那天耶穌刻意騎著驢進城,當時的百姓與法利賽人立刻就明白,耶穌表明祂是以榮耀君王的身份進入耶路撒冷。當然,驢也代表謙虛卑微,就是說,耶穌雖是王,但當祂三年事奉最高峰的時候,祂是以卑微的姿態入城,因為祂將要受苦。耶穌騎驢駒入城,是應驗先知撒迦利亞的預言(亞九9)。而門徒呼喊:「奉主名來的王是應當稱頌的!」是來自詩篇(詩一一八26)。 另一方面,當耶穌打發兩個門徒尋找驢駒時,祂告訴他們:你們看見一匹驢栓在那裡,就把牠解開帶到我這裡,如果有人問:解牠作什麼?你們只要回答:主要用牠!這隻小驢駒讓我想到一個後續故事:第二天小驢駒一覺醒來,腦海中浮起昨日愉快的回憶,牠不自覺探出頸項,得意地取步向前,一邊說:我要到井邊人群中去招搖一番!只是今天人們連看都沒看牠一眼,牠生氣地說:為什麼不將你們的衣服鋪在地上?難道你們有眼不識泰山嗎?他們驚訝地看著牠,其中有人還拿石頭丟牠,牠一面躲一面氣憤地說:我還是到市場去吧!那裡必定有賞識我的人。同樣的事,在市場重演了一遍,牠拼命喊著:棕樹枝,棕樹枝在哪兒?莫非你們忘了你們的棕樹枝!牠大惑不解回到母親身邊,母親溫柔地對牠說:傻孩子,沒有祂,你什麼都不能做!不要看那些被神重用之神的僕人好像很有恩賜,既能講又會禱告;但如果沒有主,他們什麼都不能做。但也不要小看自己,不要以為自己只是一匹沒有被用過的驢駒,只要你願意擺上被神所用,主就要在你身上成就大事。因為祂乃是宇宙萬有的主宰,在祂沒有難成的事情! 在歡呼聲中,耶穌反而為耶路撒冷哀哭。當時耶路撒冷是個巍峨的城市,聖殿又華麗又雄偉,但耶穌見到的是一個被敵人攻陷、一塊石頭不會留在另一塊石頭上面的城市。耶穌來是要眷顧耶路撒冷,但猶太人卻拒絕救恩,將彌賽亞棄絕,釘死在十字架上,以致招來神的審判。在主後66年至70年之間,猶太人捲入反抗羅馬的叛變之中。導火線是羅馬巡撫濫收稅項,甚至連聖殿的錢都奪取,引起猶太人起義。羅馬兵就鎮壓,猶太各地就掀起暴亂,爭取獨立。在主後70年,羅馬將軍提多包圍耶路撒冷,築起土壘攻城。不少猶太人餓死,走出來被捉拿者就釘十字架。最後羅馬人攻陷耶路撒冷,拆毀聖殿,真是一塊石頭不留在另一塊石頭上面。羅馬兵大肆屠殺,俘虜百姓,死了超過一百萬猶太人。耶穌預見這個情境,不禁為耶路撒冷哀哭。或者我們以為猶太人經過那麼多次歷史教訓,應該早就回轉了。事實上,直到如今,猶太人仍然硬著頸項,不肯悔改歸向神。 門徒夢想耶穌會登基作王,但耶穌重視要敬拜神。聖殿是敬拜禱告的地方,但人將它變為做生意的地方。事實上,當我們歡呼稱頌主是至高君王時,卻忽略了祂是聖潔救主。當那天耶穌進入聖殿時,看見殿裡充滿買賣的聲音,因為當時猶太人看重買賣甚於看重神,看重金錢過於神的祝福。他們的信仰已從神轉移到以人為中心,所以耶穌必須在聖殿裡做潔淨的工作,因為聖潔的神無法容忍罪惡的存留。很多信徒口裡雖親近神,心卻遠離神,所以彼得前書裡說,往日隨從外邦人心意而行,那個時候已經夠了,現在是回轉的時候,趁著神仍眷顧的日子,讓我們來親近祂吧! 一個基督徒的軟弱,從不是因為這個世界太邪惡,乃是因為在他裡面本身的罪。有太多基督徒活在自以為是、自以為對的光景裡,看不見自己裡面的黑暗。我們的信仰永遠是神的道路、方法和願望,不能夠一邊讚美神,一邊又走在自己的道路上。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢是宇宙萬有的主宰,也是榮耀的君王。謝謝祢!現在仍是悅納的時候,現在仍是拯救的時候。主啊!求祢幫助我們敞開心來讚美祢,就像當年的門徒,在祢面前歡樂地呼叫歌唱,因為祢實在配得。主啊!願祢的寶座要在我們當中設立,願祢的王權在我們生命中彰顯,成為你手中的器皿,被你使用。主啊!求祢幫助我們認識自己在祢手中只是一匹小驢駒,離了祢,我們什麼都不能做。也求祢激勵我們,當我們樂意擺上自己時,就要為祢成就大事,因為使用我們的乃是祢自己。求祢幫助我們在生活中獻上自己,為祢而活。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/23惡僕與良僕的比喻 路加福音十九章11~27節 每日單獨會主 1/23惡僕與良僕的比喻 路加福音十九章11~27節

主啊!求祢幫助我們在祢托付的一切恩賜才能上,作忠心良善的好管家,擴展祢的國度。在毎天生活中為祢所用。 20190123路加福音第十九章11-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十九章11-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 為甚麼耶穌要講這個十錠銀的子比喻呢?原因是眾人以為神的國快要顯出來。一般民眾所期待神的國是個政治國度,希望耶穌來會引起革命,將羅馬人趕走,耶穌做彌賽亞,登基作王。這就是為甚麼在下一段經文,當耶穌進入耶路撒冷,群眾熱烈歡迎祂入城。為了矯正人這種錯誤的觀念,耶穌講這個比喻。神的國其實分開兩部分。第一部分是救恩,正如耶穌對撒該說:「今天救恩到了這家」,所以救恩是今天的。神國的第二部分是審判,審判是延遲到將來,不在今天。在這段延遲的時間內,我們該做甚麼,就是本比喻的重心。 這比喻有兩點,一個是叛逆的國民,另一個是十個僕人,重心應該是十個僕人,而不是叛逆的國民。比喻中的貴胄是指彌賽亞,十個僕人是指門徒或教會。彌賽亞要離開一段時間,當祂不在時,門徒要忠於職守,直至祂回來。神國的現今階段不是耶穌作王,乃是門徒為神國賺取更多。耶穌的意思不是叫我們努力賺錢牟利,當然努力賺錢牟利是無可厚非,但這裡有屬靈的意義。十個僕人有十錠銀子,即每人有一錠,代表神給我們的恩賜,包括才幹和機會等等,來建造及擴張神的國。有個僕人用一錠銀子賺了十錠,就像他有佈道恩賜帶了十個人信主。另一個僕人亦用一錠銀子賺了五錠,就像帶領了五個人信主。雖然一個賺十錠而另一個賺五錠,但他們都盡了力,主人就稱讚他們良善和忠心,給他們賞賜,分別可管十座城和五座城。這說明門徒都有職責,將來得到主的稱讚是在於有沒有良善和忠心,而不是成果的多少。其實每個人能力都不同,機會又不一樣,所以成果會各異,最重要是忠心去做。最不好的是最後一個僕人,沒有好好利用那一錠銀子,動也不動,還批評主人嚴厲。耶穌曾說過:「多給誰,就向誰多取;多托誰,就向誰多要」,所以既然主人給僕人一錠銀子,僕人不可以甚麼都不做,原銀奉還。這比喻的重心是叫門徒在耶穌升天之後,以及他再回來之前的時間內,好好為神國賺取更多。我們不必將主人的嚴厲和他在比喻中的行徑當作是對神的描繪,但亦不要輕看神的審判。 得獎賞和得救是兩回事,我們得救不是靠所為。這個惡僕不作工受到責備,但他仍是得救的,只不過得不到獎賞。「凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來」,恩賜要用,機會不可失。肯用的更有恩賜和機會,越做越有。不用的便失去恩賜,也不會遇到機會。 主在這裡告訴我們忠心管家的特質,就是知道所擁有的一切都是從神而來,更要懂得去賺,也就是用神所賜的各種資源,擴展神的國度。神國度的擴展不單在於傳揚福音,同時也在於將天國的公義與公平,帶進邪惡的時代裡。所以天國的擴展,不單指教會事奉,更是在每天生活中,需要人人動員、各盡其職。神國的擴展是每位基督徒的責任。因為每個人所處的生活環境都非常獨特,只有你能夠在自己生活環境裡為神作見證,沒有別人可取代。只有你才能把天國的平安、喜樂帶到生活周圍的環境裡。神國的擴展不在於什麼大人物,而是在默默無聞的小人物中,能發出復興的火花。服事神不是只在教會帶查經或分享,神給各人不同的恩賜才幹。有些人很會報稅,報稅時就能為大家服務,有些人是美髮師,經常在教會中為人義剪等等。你我是否在神託付的事上有忠心?神眼中的忠心有賺取的含意,願我們在每天生活中思想如何在生活崗位上擴展神的國。 當第三個僕人回來時,只是把原來那一錠銀子還給主人,結果主人卻責備他是個惡僕,為什麼呢?第三位僕人心中,卻有一種錯誤的懼怕,使他無法得著主人的奬賞。其次,因為他連嚐試都不願意,連存入銀行都不做,可見他是個偷懶的人。神呼召我們作忠心的管家,若我們不按神的話去做,埋藏恩賜不為神所用,有一天祂也會指責我們是無用的僕人。「無用」是因為不用,屬靈的國度裡有個不變的原則,就是恩賜愈用愈有;祝福也是愈給出去,就愈有給你的。就好像我們的手,多數人習慣用右手,所以右手愈用愈靈巧,反而左手就不大會做事,其實只是沒有使用。這就是主說,凡有的還要加給他,沒有的連他所有的也要奪過來。那愈有而且願意為神國使用的,神就使他愈用愈有;反之,凡有的而不為神所用,就好像冷藏起來,變成無用的器皿,也就帶不出任何祝福來。 我們身為天國的管家,擁有的一切並不屬於我們,而是屬於神;我們的時間、金錢、才幹、屬靈的恩賜,都是這位萬有主宰所賜的,為要我們在這地上為神的國而運用。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢賞賜萬物,一切都從祢而來。主啊!求祢幫助我們在祢托付的一切恩賜才能上,作忠心良善的好管家,擴展祢的國度。在毎天生活中為祢所用,將祢的祝福與喜樂,澆灌在每位弟兄姊妹和BEST身上。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/22撒該得救 路加福音十九章1~10節 每日單獨會主 1/22撒該得救 路加福音十九章1~10節
人子來,為要尋找、拯救失喪的人。 20190122路加福音第十九章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十九章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:人子來,為要尋找、拯救失喪的人。 A態度:就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那裡經過。……就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。……主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒該是個稅吏長:羅馬人將某個地區的稅收工作拍賣給出價最高的人,這個人就是稅吏長。他獲得這個工作是沒有工資的,但他可以盡量徵收稅銀,將應該給羅馬政府的款項付清之後,剩下的就歸他所有。這個撒該是個財主,證明他中飽私囊也不少。他雖富有,但很少朋友,因為猶太人都看不起他。他本身是猶太人,但進入不了猶太人社會的主流,得不到認同,再加上身裁矮小,外表不起眼,易給人忽略。當他爬上樹,又被耶穌看見,而耶穌竟然說要住在他的家,可想而知他會感到突然,覺得被接納。難怪他急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。 就猶太人而言撒該是個罪人,在耶利哥城算是聲名狼藉,而耶穌跟他做朋友,並非贊同他的所作所為,而是接納他這個人。撒該感受到被接納,他就肯悔改。耶穌這樣做對我們是很大的啟發和挑戰。我們有時會討厭人的某些壞行為,就不想理睬人,不想交往,不接納對方。我們常希望對方先改變,我們才去接納;但往往缺了接納,對方就不改變。耶穌先是接納對方,然後帶來改變。 當撒該得到接納,他就悔改了。他的悔改是真的,可以從他應承耶穌的事上看得出來。他說要將他所有的一半分給窮人,若訛詐了誰,就還他四倍。他這樣做已經超過一般的要求。按當時一般的做法,將家產的五分一分給窮人就夠了。如果敲詐別人,只須償還原數,另外加上五分一就夠。現在撒該願意賠那麼多,表示他是真心悔改的。 猶太人在神眼中,每一個都是亞伯拉罕的後裔。神並不因撒該是個稅吏長而歧視他,祂的救恩一樣要臨到他的家。耶穌說:「人子來,為要尋找,拯救失喪的人」,撒該是個失喪的人,是耶穌尋找拯救的對象。耶穌這句話的原文是沒有「人」這個字,所以應該是:「人子來,為要尋找,拯救失喪的」,換句話,失喪的不只是人,也包括其他失落在魔鬼手裡的,包括家庭、政府及職場。耶穌不只救了一個稅吏長,也救了稅務行業,因為撒該是稅吏長,他管轄一個區域的稅務,在他下面也有其他稅吏。當撒該不再超收稅款,不要訛詐百姓,他也不容許部下這樣做,所以他的稅收轄區內將有所改變,以致失落的稅務職場也得到拯救。在各個職場上,當中做老闆或領袖歸主十分重要,因為他們生命改變了,行事作風也會改變過來,接著也會改變行業的文化,更符合聖經的道德標準。 聖經中提到撒該是個矮小的人,雖然他想來看耶穌,但因為人多,站在後面什麼都看不見,身材矮小成為他的攔阻。今天很多人想來認識耶穌,但是他們生活中也有很多攔阻,例如沒有時間。現今社會中,忙是必然的,但也需要去思想,自己到底為何而忙?撒該是個忙碌的稅吏長,怎麼有空來看耶穌?感謝主,他不是時間有空,乃是心中有空,他看見物質生活的追求不能讓他得到滿足,所以才能克服各樣攔阻來到耶穌面前。對許多人來講,也許科學是攔阻,總以為現在是廿一世紀的科學時代,怎麼還能相信神?其實,科學和信仰完全不衝突,事實上科學更能幫助我們認識神。一個真正有科學精神的人,必然熱愛、渴慕真理,如偉大的科學家牛頓,每當有人提到他偉大的發明時,他總是謙卑地說:「我並沒有發明什麼,只是在神創造的浩翰宇宙中發現真理而已。」科學並沒有成為他信仰的攔阻,反而成為研究科學的動力。撒該有渴慕的心要來看耶穌,只因人多,他的身量又矮小,所以不得看見。感謝神,撒該並沒有因為這個「只因」而放棄不來認識耶穌,他爬上桑樹,在那裡尋到耶穌。你心中有空嗎?你願意爬上桑樹嗎?你是否願意放下各樣攔阻,認真親近神嗎? 耶穌進罪人家裡住宿,結果將一個罪人變為義人,連帶家人也得救。我們成為基督徒之後,基督徒朋友越來越多,反而非基督徒朋友越來越少。我們所處的社會有許多罪人,若要將罪人改變為義人,我們須多接觸他們。教會生活的目的,不是叫信徒避世,及與世俗朋友漸行漸遠,而是堅固信徒的靈命,好回到世俗朋友中,影響他們,帶他們歸向主。耶穌尋找人,我們也要尋找未信主的人。耶穌跟罪人吃飯,到罪人家裡住宿,我們有時也要如此接近非基督徒的朋友。我們不跟人同流合污,卻不歧視罪人。我們要讓人知道我們的道德界線,也要讓他們有被接納的感覺。當對方覺得被接納,我們才能得人。若對方感受到拒絕和歧視,他們就受傷,進而反彈和敵視,雙方的距離便越拉越遠。求主教我們懂得如何接納人和接近人,就從幸福小組開始吧。 ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢來,為要尋找、拯救失喪的人。主啊!求祢幫助我們,當我們願意到祢面前放下攔阻,尋求祢的時候,求主就遇見我們,向我們每位顯明你的真實。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/21瞎眼得開 路加福音十八章31~43節 每日單獨會主 1/21瞎眼得開 路加福音十八章31~43節

主啊!求祢幫助我們,在每天生活中效法祢的榜樣,捨己、放下自己的肉體私慾,願意按祢的吩咐而行,使我們重新得力。 20190121路加福音第十八章31-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章31-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:你可以看見!你的信救了你了。 A態度:人就責備他,不許他作聲;他卻越發喊叫……大衛的子孫,可憐我吧!主啊,我要能看見。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 越接近耶路撒冷,耶穌受苦的事便越接近。這次是耶穌第三次預言祂要受苦和復活,講得最清楚及最詳細。首先,將要發生的事是應驗舊約先知的預言,就是說先知已預言彌賽亞會受苦,只不過猶太人一直領會不到,以致他們不知道及不明白彌賽亞是先來受苦。其實,耶穌今次講得很清楚,門徒都不明白。第二,耶穌提到祂會被交給外邦人,即羅馬人。是羅馬人判耶穌死罪,以及將祂釘在十字架上。第三,耶穌清楚講出祂受苦包括有戲弄和凌辱,表示除身體受苦外,還有心靈受苦。祂最後被殺害,以及復活,講得如此清楚,門徒完全不明白。這種情形今天亦有發生。我們盡力清楚講解聖經,或父母盡力清楚教導子女,不見得他們聽了之後立刻明白。反而講完或教完之後,他們仍然會犯錯誤,或做錯決定。然而,門徒最後都會明白,總有一天會恍然大悟。我們要相信主,當主將隱藏的意思顯露出來,人就曉得,就會明白,所以我們對人要有耐性,要有包容的心。 這段聖經可說是路加福音的轉捩點,在這之前都是講到主的教訓與神蹟,顯明他是位榮耀的救主。可是到這裡,一個充滿權柄榮耀的主,變成一位受苦的救主,這不單是猶太人難以接受,就算今天在我們所處的時代,人們也很難明白,為什麼耶穌必須上十字架。若耶穌不代替我們而死,並且死裡復活,那麼人類的問題就無法得到根本解決。今天人類的問題不是教育、政治,更不是社會制度,而是人心的問題。人類自從犯罪遠離神之後,人就被自我中心所轄制,使我們很難去接納別人,去為別人著想。 自我中心常造成人與人之間的衝突矛盾,而這自我中心就是聖經所說的罪。仔細看人類歷史便不難發現,人類就是不斷生活在這種罪惡權勢之下,受罪惡所控制,叫我們的良心受到污染,心靈受到創傷,找不到一條出路。聖經清楚告訴我們,耶穌基督就是神所為人類預備的拯救方法。按著神的公義,本來我們應當接受神的審判,但因著神的慈愛,就叫祂的獨生愛子耶穌基督降世成為人的樣式,代替我們在十字架上受到神的刑罰,好叫我們能得享在基督裡真正的平安。 所以當耶穌在地上工作時,祂清楚知道神的心意不單是讓祂到各處宣揚神的國度,更是要祂走上一條十字架的道路。神的國從來不是依靠人的方法來建立,乃是透過十字架的道路。你我是否也願意捨己,與主一同走上十字架的道路呢? 接著的故事是耶穌在耶利哥醫好一個瞎子。耶利哥在耶路撒冷東北面,耶穌經耶利哥去耶路撒冷。祂除了醫好瞎子外,亦探訪了稅吏長撒該。瞎子是肉眼看不見,而撒該是心靈眼睛看不見。耶穌醫好這個瞎子,是因為他的信心。耶穌說:「你的信救了你了」。他是個盲人,當然未見過耶穌,最多是聽聞過耶穌而已。當他知道耶穌經過,他相信以前所聽過的,也相信耶穌能夠醫好他,於是呼叫耶穌,就算有人責備他,不准他出聲,他一概不理會,越加大聲喊叫。若他沒有信心,就不會呼叫,遭人禁止後他會靜下來。信心是一條管道,讓神的醫治及一切美好的東西可以臨到我們。第二,瞎子的呼叫是祈禱的一種,初時不夠具體,只求耶穌可憐他。但怎樣可憐他呢,他並未講明,一直到耶穌問他:「你要我為你做什麼?」他才具體地求,說:「主啊,我要能看見。」我們從前祈禱也很抽象,只簡單地求神賜福,但要甚麼福卻不清楚。我們祈禱要像瞎子一樣具體。第三,瞎子開眼了,同時有了新開始,就是跟隨耶穌,一路歸榮耀給神。身體的康復帶來屬靈的更新,如今他成為一個心靈打開的人,一個跟隨主的人,一個榮耀神的人。 這個瞎子每天坐在路旁,已經聽過耶穌的名字,和耶穌所行的神蹟奇事。他心裡有個渴望,這位耶穌必然是神預備的那位救主,只要祂願意,我就必能得到醫治,並從環境捆鎖中得到心靈的自由。所以,他的喊叫是出於信心的呼求。同樣地,我們來到神面前也需要信心,要超越一切理性的限制,才能經歷並認識神為我們預備的豐盛生命。信心永遠在祝福之前,我們在神的面前求的是祝福,還是求主給我們信心來經歷祂呢? ◎回應 神: 親愛的主啊,謝謝祢!因祢為我們捨己,走上十字架的道路,讓我們得著新生命。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中效法祢的榜樣,捨己、放下自己的肉體私慾,願意按祢的吩咐而行,使我們重新得力。主啊!求祢將醫治瞎子同樣的恩典,臨到每位弟兄姊妹身上。主啊!特別為身體有疼痛的弟兄姊妹禱告,求祢賜下信心在他們心中。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/20少年財主官與耶穌 路加福音十八章18~30節 每日單獨會主 1/20少年財主官與耶穌 路加福音十八章18~30節

主啊!求祢祝福每位弟兄姊妹,給他們謙卑的心來到你面前,放下心中一切攔阻,願意在每天生活當中尊你為主,跟從你來生活。 20190120路加福音第十八章18-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章18-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:在人所不能的事,在 神卻能。我實在告訴你們,人為 神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。 A態度: C命令:你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌教導我們:祈禱是跟神說話,因此勿把祈禱變成跟人說話,借祈禱來向在場的人傳遞信息。所以不要在祈禱中講道或解經,不要指責人或批評人,不要向神提供資料,好像祂不知道某些數字和細節。 但接著祂對渴慕天國的人提出挑戰:「你還缺少一件。去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」年輕的財主渴慕得到永生,虛心向主請教。沒料到天國的入場費,竟是要「去變賣你所有的」,代價之高,令他咋舌,臉面即時變色;深知自己付不起,只好憂憂愁愁的走了。令人不禁惋惜。他敬畏神,從小遵守一切的誡命;他虛心尋道,本身是百姓的官長,卻在人前向耶穌跪下求問,謙卑可嘉;耶穌看著他,也喜愛他。但,只是因為他有錢財,就難以進入神的國嗎?門徒看著聽著,希奇得很:這樣,誰能得救呢? 有錢人真的那麼難進天國嗎?在聖經中,那些跟隨主、愛主的人,其實很多人也是蠻有錢的。亞伯拉罕、約伯都是有錢財的人,新約中尼哥底母也是個有錢人。所以一個人有錢與否,與是否愛主、跟隨主,其實沒有直接關係。其實,問題不在於有錢與否,而在於是否「依靠錢財」。當一個人心中依靠錢財時,錢財就成為一種無形的權勢,捉住了他的心,他就很自然地跟著錢財走,而不是跟著神走,心中也不可能有空間給主。不要以為心中依靠錢財的人都是有錢人,其實沒有錢的人一樣心中依靠錢財,那些買樂透的人,多半不是有錢人,只是他們心中想要發財,勝過渴慕神。 今天這世界是在金錢的權勢之下,被這權勢所轄制。耶穌清楚知道這是「權勢」的問題,除非一個人真是看清楚他在金錢的權勢轄制之下,而且願意脫離這樣的權勢,否則就不可能真正來跟從主。耶穌意思是說:在人不能,可是在神凡事都能,只要你的心一天仍然依靠錢財,或是你的事業、家庭、房產,你就無法脫離世界權勢的轄制,而進入神國的豐富。可是只要你的心回轉來依靠神,相信祂的恩典夠你用,神就能使你從憂慮當中得到釋放,並使你經歷祂一切豐富的供應。 這位有錢的年輕人來找耶穌,從人的角度看,這年輕人是何等美好,所有誡命他都已經遵守了。但耶穌知道在他心裡面有一個最大的攔阻,那就是他的財富,財富甚至已取代神在他心中的地位。其實現今世界也是如此,人們所談的都是錢,不只是有錢人談錢,窮人一樣在談錢。耶穌說:「在人是不能;在神卻不然。因為神凡事都能。」記得主也說過:「你若能信,在信的人,凡事都能。」年輕的財主謙卑敬畏神,他若能信,就能得救進天國了;他「還缺少一件」的,是信心。人不會因為沒有變賣家財分給窮人,而被拒於救恩之外。主耶穌說「有錢財的人進神的國,是何等的難哪!」之後進而又說「倚靠錢財的人進神的國,是何等的難哪!」可見使有錢財的人難以得到永生的,並不是他那份雄厚身家,而是他那顆「倚靠錢財」的心。 仔細想一想,主對他的要求,其實是個賜福,就是「必有財寶在天上」的應許。那就是說,如果他願意放棄,不再「倚靠錢財」,轉而信靠跟從主,那麼,他將得到的,是天上永遠不朽壞的財寶。主沒有明說天上的財寶是甚麼,是考驗人:「你信得過我嗎?」信得過祂,就跟從祂吧。面對諸多產業與主耶穌之間,年輕的財主還是難捨所愛的錢財,放棄跟從主。所有願意跟從主的人,要面對的抉擇,跟財主的沒有兩樣;主向所有跟從祂的人發出挑戰和應許:「我實在告訴你們,人為我和福音,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,兒女,田地。沒有不在今世得百倍的,就是房屋,弟兄,姐妹,母親,兒女,田地,並且要受逼迫;在來世必得永生。」 這世界和世界上的事都要過去,唯有神是永不改變的。信耶穌就是跟從耶穌,要祂作你生命的主宰,帶領你走這條人生的道路,了解祂在你生命的旨意與計畫。唯有放下自己來跟從,才能找到真正生命的意義與目的,並喜樂地走在神的道路當中。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢的名字是「耶和華以勒」,在耶和華的山上必有供應,讓他們心中滿有平安喜樂來跟從你。主啊!求祢祝福每位弟兄姊妹,給他們謙卑的心來到你面前,放下心中一切攔阻,願意在每天生活當中尊你為主,跟從你來生活。讓他們充滿你的喜樂和平安,在每天道路上向前奔跑。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/19禱告的教訓 路加福音十八章1~17節 每日單獨會主 1/19禱告的教訓 路加福音十八章1~17節

你們祈求,就得到;尋找,就找到;敲門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得到;尋找的,就找到;敲門的,門就開了。 20190119路加福音第十八章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在 神國的正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受 神國的,若不像小孩子,斷不能進去。 A態度:人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。 C命令:常常禱告,不可灰心。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 為甚麼耶穌講末期的事,突然間轉了話題講禱告呢?因為耶穌再來時,事前是難以看到甚麼跡象,是會發生得突然。我們等候主再來,以及選民等候彌賽亞來到,等了許久仍未出現,是人很易灰心的。所以耶穌講這個比喻的目的,是要人常常禱告,不可灰心。換句話,在等候主再回來的過程中,我們要持久地禱告。這兩個比喻雖是眾所週知,卻是路加所獨有的。第一個比喻教導恆心禱告,第二個比喻教導禱告除了恆心以外,最要緊的是禱告必須是真心的。本主日的信息要我們透過第一個比喻來思想禱告的用處。路加的目的為要告訴我們主耶穌教導門徒要時時不斷地禱告,不可灰心。藉著這個比喻,耶穌要世人知道沒有任何一個人的禱告會落空,禱告是有它的果效的!的確,在世上耶穌本就應許我們有求必應,祂曾說:「你們祈求,就得到;尋找,就找到;敲門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得到;尋找的,就找到;敲門的,門就開了。」(太七7)又說「……你們無論要甚麼,求,就會得著。」(約十五7)因此主耶穌講的這兩個比喻更是加強教導的效果! 您是否為某人或某事祈禱很久,並且晝夜呼籲神,到現在仍未得到應允呢?耶穌保證快快會有回應,所以要常常禱告,不可灰心。要對神有信心,千萬勿灰心!要堅持到底,因為世界充滿了落井下石的人,也有許多旁觀者;但主在尋找真正有信心,能看見神賜的異象,一起同心前往,在失敗中一次次重新站起來的人。在這寡婦的比喻裡,有一個重要的結論,主說「然而人子來的時候,遇得見世界上有信心的人嗎?」求神幫助我們能夠作這樣有信心的人,在每天的生活環境裡不灰心,不怕失敗,堅持到底,神必要為我們開路! 主用法利賽人和稅吏的禱告相互對比;首先是法利賽人的禱告,其實這不能算是禱告,比較像是控告。因他一開口就說,主啊!我感謝祢,我不像別人;好像只有他是好人,別人都不是義人。他接下來又說,我也不像稅吏,更是在主面前對他人的人身攻擊。其實,只有主才知道每個人的心,人只能看外表,唯有耶和華鑑察內心。我們不需要在禱告中替神來審判,因為主自己知道每個人的心。再者,法利賽人的禱告也是報告,他說一個禮拜禁食兩次,凡所得的都捐上十分之一。其實,神要的不是外表這些事情,而是看你有沒有心。我們是否有用全心全意來愛祂呢?不是說就不用聚會、奉獻了,而是一顆愛主的心,才是主真正要的。 反而,這個稅吏在神面前的禱告是何等發自內心,他只是很簡單地向神承認自己的不配,也明白神的恩典,所以謙卑尋求神的赦免。而主說,這個稅吏要比那法利賽人更加為義,因為他的禱告得蒙垂聽,那法利賽人不過是自言自語而已。緊接著,祂就地取材,告訴門徒何為謙卑?主說讓小孩子到我這裡來,因為在神國的正是這樣的人。意思不是叫我們變成小孩子才能進神的國,而是要我們回到像小孩一樣的特質。小孩有什麼特質呢? 第一,小孩子單純,不會考慮再三,不會有心機,想要的就表達出來。當我們來到神面前時,求主給我們一顆單純為主的心,願意將自己毫無保留交託給主,順從主的命令。很多信徒之所以不能跟從神,多半原因倒不是不想,而是不敢,因為不知道後果如何。我們被訓練出來,絶對不做沒有把握的事,這種考慮當然很重要,但也常攔阻我們更深一層放下自己跟隨主。主耶穌說過眼睛就是身上的燈,眼睛若瞭亮,全身就光明。「瞭亮」在原文就是專一、單純的意思,若我們的心單純專一來跟從神,就會發現不再活在黑暗裡,好像神的旨意糢糊不清,反而會像行在光明當中,明白神的旨意。 第二,小孩子謙卑,總想學東西,雖然會失敗,但總是一次又一次的去學,直到學會為止。他們的心謙卑受教,我們在屬靈的道路上何等容易自滿,總覺得什麼都會了,不再需要學習。其實自以為義及自以為屬靈,都是耶穌在地上指責得最厲害的罪,也是法利賽人為什麼那麼痛恨耶穌的原因。若是你我以為自己比別人強,比別人屬靈,就必須回轉像小孩,謙卑下來,認識自己也認識真神。 第三,小孩子懂得依賴,越小的孩子越需要父母,一找不到父母,他會大哭,因為他一旦看不見父母,就沒有安全感,他就受不了,這是小孩子的特徵。有時我們在神面前相當獨立,覺得自己很好,不用主擔心。就像浪子回頭比喻中的大兒子,人在家中,心卻遠離父神。神卻盼望我們來依賴他,像孩子一樣。耶穌告訴我們,要像小孩子一樣,一失去與祂的同在就那麼受不了,要我們像小孩子一樣這麼需要祂,時時饑渴地要祂,時時倚靠祂。天國裏最大的榮耀就是謙卑,像小孩子一樣的謙卑。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢是聽禱告的神。主啊!求祢讓我們認識自己的軟弱,像那個稅吏一樣來到你面前說,主啊!開恩憐憫我這個罪人,讓我們的心再次與你連結,願你再次澆灌你的愛在我們心中。求祢幫助我們,在每天生活中,回轉像孩子一樣,能夠謙卑地依靠你,單純專一來跟隨你。讓我們從自我依靠、自我獨立的心態中釋放出來,每天與你同行。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/18人子的一個日子 路加福音十七章20~37節 每日單獨會主 1/18人子的一個日子 路加福音十七章20~37節

凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命。 20190118路加福音第十七章20-37節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十七章20-37節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。 A態度:凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 法利賽人問耶穌神的國何時來臨,因他們對未來天國存著無比盼望。但耶穌講論神的國,是與當時或說傳統的猶太人的觀念不一樣。第一,法利賽人認為神的國是一個有形的國,有政府,有君王等等,但耶穌糾正他們,指出神的國並非肉眼所能見,所以人不可以說神的國在這裡或那裡,但並非很遙遠。耶穌說:「神的國就在你們心裡」,原文的意思應是:在你們中間。有些法利賽人是反對耶穌的,他們像一隻碟,外面洗得乾淨,裡面仍是污穢;又像墳墓,外面白色漂亮,裡面都是死人骨頭。因此,他們心中沒有神的國,但神的國卻在人中間。耶穌來到就是神的國來到,耶穌趕鬼就是神的國臨在。神國已經呈現在法利賽人眼前,是伸手可及。法利賽人不用等神的國有形的臨到,只要接受耶穌,就可以接觸到神的國。 第二,耶穌講神國降臨分為兩個階段:第一個階段是祂先要受許多苦,被當代人棄絕。這就是耶穌降生在馬槽,被猶太人拒絕,釘死在十字架上。祂的降生及宣講天國的福音表示神國已經來了,這是神國已經臨到。第二個階段是祂將再回來,來的時候像閃電一般,來得快及突然。閃電可照明天際,「從天這邊一閃直照到天那邊」,全世界的人都知道。這件事還未發生,所以神國尚未臨到。 第三,耶穌講到祂再來,是突如其來,出人意表,而且帶來審判。祂舉了些例子來加以說明。第一個例子是挪亞。神要降洪水來審判世界,但洪水並沒有立刻來,而是祂首先叫挪亞造方舟,給人警告去免受災難和審判。就在這段時間,沒有甚麼異樣,人照常吃喝嫁娶,生活如常。但洪水(審判)忽然來到,把全人類都滅了。第二個例子是羅得。所多瑪是個同性戀城市,神的審判快臨到,準備要毀滅。但羅得住在那裡,神就延遲,但人沒有及時悔改,「又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造」。及至災難突然臨到,所有人都被毀滅。這種突然是十分快,快到人沒辦法從屋頂入屋內取器具,也快到人沒辦法從田裡趕回家。耶穌的意思是,人不要被世上的事物纏繞,以致不理會警告。羅得的妻子就是不捨得這個世界,結果自己也滅亡了。「凡想要保全生命的」是指只顧今世生活的人,不為來生及永恆打算,結果「必喪掉生命」。「凡喪掉生命的」是指那些為得著救恩而不與世界同流合污,不為今生享樂而犧牲永恆的人,他們「必救活生命」。在這種情況之中,同一個家庭的人會被拆散,同一個工作單位的同事亦會被拆散。「取去一個,撇下一個」,有人認為是指教會被提,也有可能。既然上文講災難是突然發生,家人及同事會被分散,有人死了,有人生存。 天國並不是指天上有個地方讓我們進去,因為神是無所不在的,衪的權能充滿在宇宙中,不受時空限制。在聖經原文中,天國的「國」字有二種意思:一是神的主權和統治,二是指在末日時,神的國完全降臨。耶穌在地上傳道時,衪說「天國近了,你們要悔改」,指的不是末日已出現,而是神的主權已開始在地上執行。神已施行主權,為要將屬衪的人,從罪惡中拯救出來。所以神的國度不單指未來,更是現在就可以經驗到,神的主權今天就可以在我們身上彰顯! 耶穌這番話是叫人準備好神國降臨。神國的第一次降臨是恩典,給人救恩。第二次降臨是審判,帶來災難。只有接受救恩的人才可免去災難的審判。這件事何時發生?耶穌的回答是:「人子顯現的日子也要這樣」。這件事哪裡發生?耶穌的回答是:「屍首在那裡,鷹也必聚在那裡」。屍首是指靈性死了的人,審判必然臨到他們。 很多信徒對主的再來抱著無所謂、事不關己的態度,主說這就如同挪亞時代的人一樣。當挪亞領受神的話,祂要用洪水淹沒整個世界,當時人都譏笑他危言聳聽。但是當神的日子來到,轉眼間洪水氾濫全地,只有挪亞一家在方舟裡得救。主的話語一點一畫必不落空,事情必照衪所言去成就。很多人對屬世的事很有智慧,但對屬靈的事卻糊里糊塗。神的心意是萬人得救,不願一人沈淪,求主讓我們看見這時代的徵兆,聽見衪的話語,心就預備好,等候衪的再來。如果我們只是盼望世上的事,終究要失望,因為聖經告訴我們:這世界和世界上的事都要過去。如果我們的盼望在於會再來的耶穌基督,我們將從患難中得到平安喜樂與能力。所謂盼望並非坐著空等,原文中的盼望有「竭力工作」的含義,意即要一面熱切等候,一面積極為主工作。 羅斯福總統有一次去非洲打獵,在往返美國途中,都遇到去非洲佈道的莫里順牧師,那次佈道會中有上千人決志信主。他們同船回到美國,眾多人聚集歡迎總統回國,而莫里順卻孤單一人獨自回家。莫里順心裡埋怨,為何他替主辛勤工作,卻無一人歡迎他歸來?!後來主在禱告中回答他,總統已回到家─美國,他卻還沒有,因為他的家在天上,當回到天家時,他就會看到歡迎的場面。基督徒的家在天上,當主再來時,我們要在神的國裡,與主永遠同在。主的應許也告訴我們,在主裡的勞苦絕不徒然。願我們有一顆熱切盼望的心,等候在主的面前說:主啊,我願祢來! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢的國度不但是將來,更是現在。主啊!求祢我們在每天生活中尊你為大,好讓你的國顯明在我們身上,叫人歸榮耀於你主啊!求祢讓我們存敬畏基督的心,在世過餘下的日子,直等到主再來。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/17一串重要的教訓 路加福音十七章1~19節 每日單獨會主 1/17一串重要的教訓 路加福音十七章1~19節

主啊!求祢保守我們的心懷意念和生活行為,免得絆倒別人;也求祢賜我們饒恕的靈,能寬恕別人對我們的過失。 20190117路加福音第十七章1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十七章1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:『你要拔起根來,栽在海裡』,它也必聽從你們。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 絆倒人的人是有禍的,這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。基督徒作久了,不常去想這個問題,總覺得牧師們應該有好見證,自己怎樣就無所謂了。事實上在教會裡,許多人卻是因信徒的話語及行為跌倒。作基督徒的責任是何等重大,每天有千百隻眼睛看著我們的生活行為,怎麼能不謹慎自守呢?就如你們怎麼看著牧師和傳道,你們身旁周圍也有千百隻眼睛照樣看著你們。但另一方面,基督徒也不要彼此交相指責,說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你,可以用溫柔的態度與他溝通,多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話,有些是因他們的個性,或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們:可以溫柔地去溝通,但更重要的是,要有饒恕和接納的態度。因為你對別人有要求,別人也對你有要求,你要別人悔改,別人也要你悔改。如果大家都自以為義、自我中心的話,那麼與不信的人又有什麼不同呢?基督的福音真諦就是饒恕,主說:若他一天七次得罪你,你就要七次饒恕他。換句話說那是一種從主而來,恆久忍耐、又有恩慈的愛,惟有這樣的愛才能真正感化一個人,使他的心回轉到神面前。 我們可以這樣理解:門徒的成長,肢體彼此之間要負責任,有兩方面的責任。第一是不要引人犯罪,絆倒人的意思是引人犯罪。這種事雖然在所難免,但耶穌仍然嚴厲警告門徒要小心,不要有壞榜樣令人跌倒。第二要饒恕人。如果自己不絆倒人,反而是對方得罪我們,我們就要勸戒對方;勸戒就是斥責罪惡,不可以容忍。對方若悔改,我們就要饒恕,但問題是對方不斷的冒犯我們,我們饒恕之後對方又再得罪我們,我們要不要饒恕呢?耶穌說,若對方說:「我懊悔了」,我們總要饒恕。若對方七次回轉,即很多次的懊悔,我們都要饒恕,不是說第八次就不用饒恕。 也許你會好奇門徒為何說:「求主加增我們的信心」,因為信心不夠大,怎能饒恕那麼多次。但耶穌認為這個不是信心大小的問題,於是祂舉了一個例子。祂說僕人按照本分做妥一件事,主人不用多謝他。也就是說,耶穌就是主人,門徒就是僕人,主人說要勸戒犯罪的人,如果對方懊悔就饒恕他,僕人就要照做。所以這個不是信心問題,而是服從問題。饒恕是你我的意志,是我們的選擇,是我們順福的表現! 若從信心的角度來看,有時後我們埋怨神不給信心,其實問題是我們沒有藉著遵行神的話來運用自己的信心。我們要學習在每一件事上學習憑信心,而不是憑著眼見。耶穌以芥菜種的比喻解釋:你們不要光坐在那裡求信心,若要加增信心,就必須運用你們現有的信心。藉著遵行神的吩咐,就好像僕人遵行主人的吩咐,在遵行當中會發現神就像祂所說那樣信實可靠,於是信心就能增長。 之後,耶穌在撒瑪利亞城一個小村落,治好了十個長大痲瘋的人。當他們去給祭司察看時,便得了潔淨;可以想像當時他們欣喜萬分的心情,也迫不及待要與親人分享心中的喜悅,卻早已忘記自己如何得到醫治。只有其中一人,回到耶穌面前,屈膝俯伏感謝祂,並大聲歸榮耀與神。自古以來,感恩便不是容易的事;不但在困境中,我們很難發出感恩的心,在順境時,我們也常像那其他九個人,忘記了神的恩典。我們要知道痲瘋病人是跟社會隔離的,現在康復了,他們急不及待返回社會,忘記回去多謝耶穌,只有當中一個撒瑪利亞人回來感恩。人身體有病就求神,當神醫好人,人好了就忘記神,這是不好的態度。我們被神醫好,應該多謝神,將榮耀歸給祂。 但感恩是做神兒女應有的基本生活態度!聖經說:「要凡事謝恩,因為這是神在基督裡向你們所定的旨意。」在舊約希伯來文中,並沒有感謝這類的動詞;而舊約中翻譯出的感謝這類字詞,其原文是讚美。感恩不只是因著神為我成就了事,所以我要回報;感恩應是以神為中心,不在乎環境改變,因著神的永恆不變,我們就能從心裡發出感謝與讚美。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢是賜下諸般恩典的神,我要向祢獻上讚美。主啊!求祢保守我們的心懷意念和生活行為,免得絆倒別人;也求祢賜我們饒恕的靈,能寬恕別人對我們的過失。主啊!求祢堅固我們的信心,給我們勇敢的心遵行祢旨意。給我們智慧,在每天生活中,選擇祢的道路勝過世界的道路。主啊!求祢幫助我們成為懂得感恩的人,讓我們將一切榮耀歸於祢,並天天回到祢面前重新得力。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/16死後且有..... 路加福音十六章19~31節 每日單獨會主 1/16死後且有..... 路加福音十六章19~31節
主啊!求祢開我們眼睛,認識到永恆生命的價值,不但看現今的環境,更要思想永生的事。20190116路加福音第十六章19-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十六章19-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:他們有摩西和先知的話可以聽從。若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 由於法利賽人貪錢,他們心中只有錢,沒有神。目中無神及視財如命的人也不會憐憫窮人。耶穌講財主和拉撒路的比喻,是將法利賽人比喻作財主,對乞丐拉撒路的貧窮與痛苦,不聞不問。耶穌講比喻,很少為角色改名,但這比喻裡這個乞丐有個名字,叫拉撒路,意思是:神所幫助的人。有錢不是錯,重點是怎麼運用,有錢考驗人是以錢財憐憫幫助窮人?或是像財主,只管自己享受,卻不顧一無所有的拉撒路?今日我們對人的態度即表明了對神的態度,也決定未來是在天堂坐席,還是在地獄指望一滴涼水而不可得。 財主是有錢人,他不但穿著華麗,且吃喝快樂,但卻是沒有憐憫與關懷之心的人。當拉撒路被放在他家門口時,只能得到財主桌上掉下來的零碎充饑。事實上,當時猶太人律法中明明記載:在收成大麥時,為了顧念窮人,應當故意留一些在麥場上,好讓貧窮人有糧食可吃。可是這財主是個不懂得神國原則的人,只顧自己而不顧別人。在實際生活中,他沒有遵行神的旨意,活出神國的憐憫與恩典。相反地,這位討飯的拉撒路,他十分貧窮,而且全身生瘡,按照人的看法,實在一無所有。但相信他的心卻是依靠神的,因他時常呼求神、仰望神,所以人雖貧窮,但心境卻有充滿平安喜樂的確據,因為他的盼望在於神。 很多人在地上時從沒想到死後的問題,反正今朝有酒今朝醉;但事實上,我們在永生所花的時間,遠超過在這個短暫地上所花的時間。人年輕時不覺得,年紀越來越大時,不得不開始思想:要如何度過進入永恆以後的日子。財主和拉撒路的比喻正透露了人死了之後的境況:首先,拉撒路死了之後,有天使將他帶到亞伯拉罕的懷裡。這表示人的身體死了,而靈魂會被天使帶走。亞伯拉罕是以色列人的祖先,他應在樂園或天堂,所以在他懷裡就是在樂園或天堂。外邦人因為信主也成為亞伯拉罕的子孫,我們死後也會到亞伯拉罕的懷裡。第二,樂園或天堂與陰間之間有深淵隔開,兩者不能互通,人也不能互相往來。第三,陰間已經有火焰使人受痛苦,是極其痛苦,這是罪人的歸宿。第四,人的來生所在或永恆的歸宿,是在今生決定的,死了之後就不能改變。不錯,亞伯拉罕也是財主的祖先,他稱財主為「兒阿」,但絲毫更改不了財主在陰間的事實。由於下陰間的命運改變不了,財主希望他五個弟兄趁未死之前快快悔改,免得他們下陰間受痛苦。因此,他要求讓拉撒路復活,回去告訴他們,叫他們悔改。但亞伯拉罕說,他們已經有摩西和先知的話語,如果都不信,有死人復活他們亦不會信。在伯大尼有馬大和馬利亞兩姊妹,她們的弟弟是拉撒路,也從死裡復活,法利賽人看見了依然硬心,不肯信耶穌。 地上的痛苦未曾讓拉撒路抱怨,財主的結局也未讓拉撒路幸災樂禍。地上的財主活著不顧拉撒路死活,死後卻支使拉撒路去警告自己的家人,實在有夠奇怪耶,像他在世只顧享受,沒時間、沒心情讀聖經的人,對他講聖經也是白講,就像傳了二千年耶穌死裏復活的福音,也是被很多人馬耳東風,可是憐憫人的耶穌還是要基督徒對不信的人傳福音,直到天國恩典的門關閉時刻來到,就不能怨天尤人了。 財主死後在陰間受苦,於是盼望他家人能免去這些痛苦;所以,他想請拉撒路回去告訴家人。若是家人看見拉撒路從死裡復活,一定不能不相信,因為死裡復活是最大的神蹟。這給我們一個提醒,不要以為神蹟會使人得救。但就如亞伯拉罕的回答,神蹟並不能使人的心產生改變;神蹟可以使人被吸引來到神面前,卻不能使人歸向神。常有人說:只要讓我看見一個神蹟,我就信了。但事實上就算看見神蹟,他們還是不相信,因為立刻又會找到許多不信的藉口。另一方面,亞伯拉罕的話也提醒我們:其實不需要拉撒路從死裡復活,因為他們已有摩西和先知的話可聽從。神的話的本身帶著能力,已經有足夠能力來使人悔改歸向神。第一,神的話能潔淨我們的心;因神的話像面鏡子,可以讓我們看見本來的面貌。其次,神的話能使我們得蒙重生;聖經上說:信道是從聽道來的,聽道是從基督的話語而來,可見神的話能使我們產生得救的信心。第三,神的話也使我們靈命長大成熟。 神已賜下一條通往天國的路,就是神的話,藉著神的話我們得以認識永恆救主,而且每天與祂同行。今天你就可以來依靠祂,信賴祂的話語,就能得享神一切的恩典。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢實在是施恩憐憫的神。主啊!求祢開我們眼睛,認識到永恆生命的價值,不但看現今的環境,更要思想永生的事。主啊!求祢給我們智慧,在每天生活中,選擇祢的道路勝過世界的道路。主啊!求祢給我們敞開的心,在每天生活中,從祢的話語中重新得力,滿有信心奔跑天路。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/15聰明的管家 路加福音十六章1~18節 每日單獨會主 1/15聰明的管家 路加福音十六章1~18節

主啊!求祢幫助我們不要成為不義的管家,而是在祢交託的事上,作忠心的管家。 20190115路加福音第十六章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十六章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。 A態度:我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 C命令:一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在我的牧會經歷中,我記得很少講到本段的故事,因為我對金融理財不太了解,同時也覺得本段經文不易解釋。「有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說:『我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。』」首先,「告」在原文有誣告的意思,所以管家浪費主人的財物未必是事實。而主人接到針對管家的指控,不由分說或不經調查便準備辭退他,看來不義的是財主才對。第二,本故事的重心是管家對即將失去工作的反應,他要為「在我不作管家之後」的將來有所準備。「不作」在原文是被挪除的意思,表面意思是被挪除管家的崗位,但這個詞原文的含意是指被挪走離開今生去到來生,這意思也符合以下這一句:「到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」「到了錢財無用的時候」是指人離世之時,因為唯有人死了,錢財才會無用。「永存的帳幕」是指永存的居所,即永生。財主辭退管家不是即時的,從告知他到真的辭退中間的時間內,主人的吩咐是「把你所經管的交代明白」,而管家在這段時間就透過減免債務來結交朋友。 管家是今世之子,而信主的人都是光明之子,在擅用俗世錢財上,今世之子較光明之子更加聰明,言下之意,我們應該從今世之子有所學習。我們要將自己套入管家的位置,被辭退之日即被挪除離開世界之時,我們在離世前要做甚麼呢?就是替欠債的減免債項,即饒恕別人。我們在今生最重要的責任是宣告罪得赦免,免債就是赦罪。這樣做既得主人的誇獎,又得欠債者的歡心。簡單來說,我們在世有管家的職分,人生目標不是事奉瑪門,而是利用世俗的瑪門(即不義的錢財,不是指非法得來的骯髒錢)去廣傳赦罪的福音,為主得人,當我們離世時,這些蒙赦免的人就成為歡迎我們的人,「他們可以接你們到」永恆的居所裡。 管家是個擅於理財的人,等於經濟學者。「不義的管家」更好的翻譯應是「擅於管理不義之財的經濟學者」。「不義」在原文多指錢財,含意是俗世的錢財。世人視財如命,華人尤其喜歡拜財神,然而信主的人不能事奉瑪門做財利的奴隸,反而要事奉神擅用金錢。擅於管理不義之財的經濟學者「作事聰明」,其聰明之處是懂得與人共事,所謂「人和政通」。事奉神的人是被神管理的人,被神管理的人也懂得理順與人的關係,而擅於理財有利於結交朋友。 無論如何,這是一個不義的管家,他所做的事是不可取的,主不是要我們效法他的行為。他浪費主人的財物;他任意刪改主人的帳單,使主人損失財物,實在是一位不義的管家。但主又稱讚他做事聰明,這有三個原因:第一,他認識自己的處境,明白失業後無法靠自己做些什麼。第二,他明白自己的機會,就趁他還作管家的時候,為自己的將來打算。第三,他認識金錢的用處,雖然做法錯誤,但他懂得藉金錢結交朋友,為自己將來打算。主的意思乃是,若這個不義的管家懂得用不義的手法尋求將來的居所,何況我們這些光明之子,豈不更應該看重永恆的事物,而且用正當手法,來得著真正存到永恆的帳目嗎? 我想,主在這裡教導的是對錢財應有的態度。首先,錢財是有限的,也不能夠存到永恆,必須先建立正確的價值觀,否則我們的眼目便會定睛在錢財上,因而失望。其次,應當在錢財的事上忠心,聖經所謂的「忠心」包含了賺取的觀念。約翰衞斯理曾說:「我們要為主好好賺錢,要為主好好存錢,也要為主好好用錢。」今天很多信徒只做到前面兩點,卻忽略了最後一點。 法利賽人聽到這教訓,就嗤笑耶穌,因為他們是貪財的。法利賽人外表看來敬虔,自以為義,但內心卻是貪錢。外表假敬虔可以欺哄人,卻瞞不過神;人看有錢而「虔誠」的法利賽人為尊貴,但在神眼中都是可憎惡的!因為法利賽人貪錢,他們心中只有錢,沒有神。法利賽人嗤笑耶穌的另一個原因,是因他們以為耶穌講這些新教訓,等於視舊約的律法和道德為過時。因此耶穌反駁說,雖然新約開始福音要傳開,但不是取消律法,就算天地會廢去,律法的一點一畫都不會落空。耶穌以婚姻為例,一個男人離婚另娶就是犯姦淫,這個比律法更加嚴厲。律法講到淫亂,都是講女人虧負了丈夫,但耶穌這裡講男人虧負妻子,休妻另娶是得罪妻子,是為姦淫。當年摩西律法中之所以容許以色列人離婚,是因為他們的悖逆。從神的心意來看,婚約是神聖的,不能隨便離棄;舊約時代是因人的悖逆,而離婚制度也是神所厭棄的。 這裡提到關於離婚的教導,在現今教會,離婚是最敏感的題目。在我們當中也有一些人經歷過婚姻的痛苦和創傷,但我們要明白二件事:一、神是醫治創傷的神,也是樂意挽回破碎的心使其變為完全的神。信主的人需了解離婚在神面前的嚴重性,因婚姻是神所設立的,聖經提到,人既離開父母與妻子聯合,二人就成為一體,是不可分開的。對於離婚或再婚,有幾個原則可供參考:對於已結婚的人,不應輕言離婚,因在基督的愛中,沒有任何怨恨是不可被饒怒的,沒有任何心結是不可被醫治的。對於已離婚的人,若可能,應先尋求與對方重新和好;若不可能,應記住在基督裡,便是新造的人,舊事已過,都變成新的。要讓基督的愛與安慰來醫治你,代替你心中的怨恨與愁苦。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢樂意讓我們在你工作上有份,主啊!求祢幫助我們不要成為不義的管家,而是在祢交託的事上,作忠心的管家。使用祢給我們的資源,努力拓展祢的國度,好叫祢的名藉我們得到最大榮耀。主啊!求祢幫助我能以天上的眼光來看地上的事,能善用祢所賜我的身體、金錢、時間、聰明、智慧,投資於永恒。主啊!願祢愛充滿在每個人心中。因著認識祢,每天生活中就能經歷祢的豐富和能力。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/14我要回家 路加福音十五章11~32節 每日單獨會主 1/14我要回家 路加福音十五章11~32節

阿爸天父,謝謝祢,展開雙臂寶抱我,帶領我回到祢榮耀豐盛的家中,更賜給我兒女的尊貴身份。 20190114路加福音第十五章11-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十五章11-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在本章共講了三個比喻,這三個比喻有幾個重點。首先,耶穌強調每一個個人的重要性。羊雖然有一百隻,少了一隻也不是無所謂,牧羊人很重視走失的一隻,將九十九隻羊撇在曠野,去尋找迷失的一隻。「曠野」在原文是指一個安全的地方,所以並不是丟棄那九十九隻羊。耶穌講一隻迷失的羊、一個錢幣、一個浪子,是強調「一個」的價值。在耶穌眼中,並沒有「多一個不多,少一個不少」的觀念。所以當這一個迷失的找回來,反應就是歡喜,歡喜到一個地步,要找鄰居來慶祝。甚至一個罪人悔改,天使亦會很歡喜。 第二,在失羊和失錢的比喻中,牧羊人和婦人都主動及用心去找失去的羊和錢幣,但在浪子的比喻中,父親並沒有出去找兒子回來。這只不過是說明真理的兩方面。一面是神去尋找失喪的人,罪人迷失,神不會袖手旁觀,而是去尋找回來。但另一方面,神給人有自由選擇權。當小兒子要提早分家產,並要離家,父親並沒有橫加阻止,反而是尊重他的自由決定。父親沒有出去尋找兒子,並非不關心他,而是知道他未準備好。父親其實日夕等候兒子回家。神等候人心甘情願的回到祂身邊,祂尊重人自由選擇的權利。 第三,大兒子代表法利賽人這一類人,自以為義,他對弟弟回家沒有感覺,甚至不叫他為弟弟,只叫「你這個兒子」。他自以為義,因為他說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命」,所以守律法和規矩做到十足十,體察不到父親的心腸。其實父親並沒有待薄大兒子,作為長子,可承受雙倍遺產,而且常和父親在一起,父親的一切都是他的。所以,大兒子甚麼都有,但缺乏愛心,不懂寬恕和接納,反而充滿苦毒和憤怒! 不錯,小兒子在父親沒死前要求分產是咒詛父親早死!他獨自帶著分產移民遠方過好日子,是棄養老父!敗光分產被僱去養豬,還肖想豬食,簡直是被咒詛自外於神子民的家!還好他天良發現自己得罪老爸、得罪上帝、還好他想到回家求富爸爸,不配做兒子當個沒勞保的僱工就好,沒想到這話還沒說出口,就被一直等在那裏、跑過來、擁抱親嘴的老爸和四道命令給堵住,給他穿上貴賓的袍子、戴上象徵地位權柄的戒指、穿有自家人才配穿的鞋子,還預備大慶典才吃的肥牛犢,讓人想到法老提拔約瑟從囚犯到宰相的場景,人生新的開始。兒子不要父親,父親卻不能不要兒子,放下尊嚴地位,像十多歲的孩子般跑向他的兒子,不顧鄉里取笑,擔當了浪子引起的羞辱和鄙視,父親不但要等那個離家流浪的小兒子回家,還要勸那個不肯回家的大兒子回家。主耶穌道成肉身忍受十字架的痛苦,是肉身的折磨,更是神被人離棄拒絕之苦,祂期望祂的孩子回家。 從這個小兒子身上我們學到兩個功課:首先,要學會謙卑下來。一個人心中驕傲,便使我們眼睛看不見自己的光景。可是當他謙卑下來,就會看見自己何等軟弱,開始認識神的慈愛豐富。就好像這個小兒子,他一謙卑下來,認識自己何等可憐,連豬吃的他都吃不到,才想起在父家裡的豐富。他不再堅持依靠自己的力量,就算回家作父親的僕人都比現在好,所以他的心也開始回轉。其次,這個小兒子決心回到神面前。他說「我要起來」,這是心中的掙扎,也是心中的立志。「我要起來」,就是這樣的決心,使他重新經歷了父神的恩典。弟兄姊妹,你是否願意像那小兒子一樣謙卑下來,重新回到神面前,得享父神一切的恩典? 耶穌用較長的篇幅講浪子的比喻,當中三個人物都值得深思。父親好比天父,等候人回轉歸家,當小兒子回來,他並沒有責備和懲罰,卻給他袍子、戒指和鞋。在當時,僕人是沒有鞋子穿的,兒子才有。還為他設宴歡樂,這就是愛,也是我們在神面前的美好光景。小兒子懂得回頭,接納無條件的愛。至於大兒子,代表宗教或律法主義者,強調守規矩,喜歡定別人有罪,缺乏愛心。 在這浪子的比喻中,耶穌其實不只講一個浪子,而是兩個浪子:一個是在家的浪子,一個是在遠方的浪子。真正的浪子其實不是小兒子,因為他至終體會父親心意,回到父親身邊。真正的浪子乃是大兒子,雖然他在家中盡本分工作,但在他心裡,不免有一絲驕傲和自以為義,所以當他看見弟弟回來,父親竟然這樣大大歡迎的時候,心中的不滿與怨恨全都爆發出來。但父親卻提醒他,「你這個兄弟是死而復活、失而又得。」原來這麼多年,他活在怨恨裡面,還忌妒弟弟,覺得他一點都不配得父親的產業;他懷恨父親偏心,只愛小兒子卻不愛他。其實,是他無法接受父親對兩個人相等的愛,總覺得自己應該多得一點,卻沒想到父親其實已把一切最好的都賜給他。他也自以為義,總覺得自己最正直合理;常常我們也是這樣,不是嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢對於我這個不配的浪子,展開雙臂寶抱我,帶領我回到祢榮耀豐盛的家中,更賜給我兒女的尊貴身份。主啊!求祢開我們眼睛,明白祢是賜下各樣恩典的神,在我們生活中,沒有一件事不是從祢而來。讓我們的心柔軟謙卑,轉向到祢面前,祢就要按照祢豐盛的應許,將各樣恩典澆灌在我們身上。主啊!願祢赦免我們,有時我們就像那個大兒子,人在神家中,心卻在遠方。求主的靈挽回我們到祢面前,來經歷祢那恆久忍耐又有恩慈的愛,好讓我們也能用這樣的愛,來愛身旁周圍的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/13這個人接待罪人 路加福音十五章1~10節 每日單獨會主 1/13這個人接待罪人 路加福音十五章1~10節

親愛的主啊!謝謝祢!因祢來為要尋找拯救失喪的人。 20190113路加福音第十五章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十五章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。一個罪人悔改,在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在本章講了三個比喻,中心思想是關於失而復得的喜樂。耶穌講這三個比喻的原因,是因為法利賽人和文士批評他跟稅吏和罪人在一起。在當時的社會,稅吏經常濫收稅款,猶太人認為這種人不誠實和不道德。而所謂罪人,是法利賽人眼中的罪人。其實我們每一個都是罪人,但法利賽人特別將一些不遵守律法儀式的人稱為罪人。因此,法利賽人同文士不肖跟稅吏和罪人交往,避免被他們沾染。所以當他們見到這些人挨近耶穌,而耶穌又跟他們來往,就諸多批評。這裡牽涉一個關於聖潔的問題。法利賽人認為聖潔是要遵守一些規矩,以及禁止做一些事情,還避免去接近他們認為有罪的人。而耶穌的聖潔是跟神保持一個親密的關係,就能接觸罪人,分享神的愛。所以這些稅吏和罪人喜歡挨近耶穌,因為聖潔的耶穌並沒有拒人於千里之外。 主用失羊的比喻,來說明祂自己在地上的工作。主來,是要尋找拯救失喪的羊;按照常理,我們不會把九十九隻撇下不管,而去尋找迷失的那一隻。萬一那一隻沒找到,連九十九隻都失去了怎麼辦?主的比喻是多麼尖銳,在教會裡我們喜歡照顧那九十九隻羊,常覺得那才是優先的工作。主卻在這裡說,祂寧願去尋找那迷失的一隻羊。 主其實最喜歡垂聽那第一百隻羊的禱告,主的心何等樂意挽回那些願意悔改的罪人,使他們能進入神的國度當中。第七節主甚至說,一個罪人悔改,在天上的歡喜,是比那為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。若真明白這點,就會願意努力去傳福音,也會發現傳福音是非常容易的。既然神樂意垂聽這些慕道友的禱告,祂也樂意按照他們的需要來滿足;其實我們需要做的,只是為他們祝福禱告。當他們禱告得蒙垂聽,心就自然而然地歸向神。 如果今天在祢的職場,你的同事向你提起他家中面臨難處,你可以問他,我可以現在就為你禱告嗎?你會發現,沒有人會推辭你為他禱告的。一旦你為他禱告,而後來事情真的成就了,他就會記得是你的神為他成就奇妙的工作。主實在有「第一百隻羊俱樂部」,祂樂意垂聽那尋求神的人禱告。我們過去也曾是這個俱樂部的羊,只可惜當我們信主之後,就忘了神的心意,只看見九十九隻,而撇下了第一百隻。求主的靈開我們眼睛,也有主憐憫的心腸,去尋找在你我身旁的第一百隻羊。 主耶穌是好牧者,我們是祂從萬人中尋找回來的羊。好牧者為失去一隻,祂就翻山越嶺去找尋那失去的羊,直到找著了,就扛在肩上帶回羊圈來,接納他成為主裏的一家人。我們既成為主的門徒,就要學習主耶穌的榜樣尋找迷失的羊。主的心意是不要一人沉淪,祂要人人得救!耶穌要我們成為點亮生命之光的門徒,在這風雨如晦雞鳴不已的世代,照亮生命趕走生命的晦暗,尋回生命的價值與尊嚴。 ◎回應 神: 親愛的主啊!謝謝祢!因祢來為要尋找拯救失喪的人。主啊!求祢賜下憐憫的心在我們裡面。我們總在九十九隻羊裡面覺得非常快樂,卻忽略了在外面的第一百隻羊。求祢提醒我們,看見祢的心意在第一百隻羊,讓我們願意與你同工,尋找那第一百隻羊,帶他回祢圈中享受恩典。主啊!求祢幫助我們看見,祢是何等樂意尋找那失喪的羊;聖靈何等樂意將人心中的燈點燃,把人心尋找回到你面前。讓我們被祢的心意感動,在每天生活中與祢同工,把福音傳給生活周圍有需要的人,讓他們早日歸向祢。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/12恩典的筵席與門徒的代價 路加福音十四章15~35節 每日單獨會主 1/12恩典的筵席與門徒的代價 路加福音十四章15~35節

主啊!願祢幫助我們立定心志來跟從祢,,不但享受祢的恩典,也懂得付上代價天天跟隨祢。20190112路加福音第十四章15-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十四章15-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。 C命令:這樣,你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌講關於筵席的這番話時提到復活,於是引起另一個人問:在神國坐席的人的福分。在古代,生活困苦,所以每逢有筵席,大家都想去,藉此拋開一切煩惱去享受一番。地上的筵席既是這麼高興,神國的筵席更不在話下。由於法利賽人敵視耶穌,其實就是拒絕神的筵席,所以耶穌舉例說,表明神怎樣回應他們的拒絕。其實被邀赴筵席是無上的光榮,賓客有責任去赴會。但這些人找一些無稽的藉口去推搪,因此主人就叫僕人去大街小巷請一些窮人和殘疾人來赴會。這些橫街窄巷就是窮人住的地方。但還有空位,就去到城外面的路上去請其他人來,這代表外邦人要赴天國的筵席。至於那些先前被邀請的人,由於他們拒絕,現在卻不能夠參加。 耶穌用婚筵比喻生命,我們年輕時以為只要抓住永恆的剎那就滿足了。當回顧生命時,我們的確擁有一些永恆刹那,但卻是那麼短暫,好像轉眼成空。到底有什麼真正滿足我們的心靈?耶穌在這裡說,其實神早已為每個人預備了豐盛生命,而這豐盛有意義的生命就像一個筵席,神邀請每個人來享受筵席,好讓我們得著神的平安、喜樂與滿足。可惜許多人輕忽神的邀請,享受不到祂預備的恩典,正好像經文中這三個人。因為第一,他們不明白自己的需要,以為財產、事業及家庭,可以使他們滿足,到頭來發現正像詩篇九十篇所說,人生一切好像勞苦愁煩,轉眼成空,如飛而去,沒有一件事帶給我們滿足。第二,他們不明白耶穌救恩的寶貴,不認識耶穌基督是我們的救主、牧者,也是我們一生最好的朋友。第三,他們也不明白人生短暫,許多人總想,等我七老八十再來思想生命的問題吧!但誰有把握真的可以活到七老八十呢? 我們傳福音,邀請人信耶穌,就是請人參加筵席,但可惜有些人為了屬世的事務推辭不肯信。其實買了地和牛,甚至剛剛結了婚,都可以參加筵席,那些都不是推辭的理由。今天亦有人找理由不信耶穌,或不來教會聚會,如工作忙,生了孩子,要參加興趣班……等。耶穌的例子本來是說猶太人可優先入座筵席,但他們不信主就推卻赴會,結果機會臨到外邦人。這例子也可應用在我們的處境,太多推卻耶穌的藉口,十分可惜。恩典沒有代價、不用賺取,是神白白的邀請,會算計的聰明人不相信有這等好事,只有像小孩和自以為一無所有的人才會相信。 我們所信的,難道只是廉價的福音?所謂廉價福音,就是只要神的祝福,卻不要追隨基督的代價。耶穌在這裡清楚告訴我們,若有人要跟從我,就要捨己,天天背起他的十字架。當耶穌呼召一個人時,祂呼召這個人為祂而死;所謂死,不一定指肉體為主殉道,更是指當我們接受基督生命後,要將舊有的生命致於死地。人都喜歡體貼肉體,神的恩典樣樣要,一聽到代價卻拒絕聽下去。最明顯的,當你打開聖經,看看自己用紅線、藍線畫的地方,相信大都是神的應許和祝福。正如小孩吃果醬麵包,總是把果醬的部份吃完,再把麵包邊還給你。我們讀神的話,也是找喜歡的讀,讀到主說「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們」,我們就大聲感謝,阿們!讚美主!但下一句「你們要變賣所有的賙濟窮人」,哦,不!這一定不是主對我們說的!今天為什麼基督徒生活缺乏能力,教會沒有見證,神的國度不能擴展,就是因為太多人是這種第五福音的信徒,恩典、祝福樣樣要,若要他們為神的工作擺上自己,卻是一點都不願意。我們若要在地上過榮神益人的生活,就必須為主的緣故作一個真實的門徒,天天背起十字架,來跟從我們的主。 主在這裡教導我們,跟從主的人應當要計算代價,這對許多人來講恐怕是一件新鮮事。很多人在傳講福音時,只講了一半的福音,我們傳信耶穌得平安、喜樂,卻忽略了告訴別人跟從主的代價。跟隨基督不是一件隨隨便便的事,而是要付上生命的代價。初代門徒敢於為信仰而死,早期台灣教會的基督徒,被逼迫、甚至被趕出家門的時有耳聞,正是因為初代教會對受苦的代價觀念,所帶出來的動力。因為他們計算過代價,為主的緣故,甚至犧牲生命也在所不惜。像這麼一支不怕死的軍隊,難怪無往不利,甚至連羅馬帝國都變成了基督教國家。當你我跟從主的時候,是否有計算過代價呢?神的心意也許不是叫我們為主殉道,可是祂卻呼召我們為祂而活,這個活不是普通的活,而是置於死地而後生的活。在每天生活中,不再是為自己的滿足,而是求主的滿足;不再是為自己的好處,而是求主的好處。你願意一生跟隨主嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢為了我們的救恩付了極重無比的代價,卻白白賜給我們。主啊!求祢幫助我們懂得計算代價,讓我們真願意在每天生活當中,擺上自己的生命、時間、一切力量為祢而活,好讓耶穌基督的榮美,能夠顯明在我們身上。主啊!願祢幫助我們立定心志來跟從祢,,不但享受祢的恩典,也懂得付上代價天天跟隨祢。主啊!我們願意去!使萬民做祢的門徒!邀請他們進入祢屬靈豐富生命的筵席中。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/11最後的安息日 路加福音十四章1~14節 每日單獨會主 1/11最後的安息日 路加福音十四章1~14節

主啊!願祢的靈引導我們,進入祢裡面,讓我們今天就得享安息。這不在於字句和儀式,乃是要讓我們的靈進入祢的靈裡面。 20190111路加福音第十四章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十四章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 法利賽人同耶穌最大的分歧之一是關於安息日。今次請耶穌吃飯的是個法利賽人的首領,也就是公會的成員。今次出動首領,確是來者不善,因為他們是故意布局來陷害耶穌。這班人窺探著耶穌,安排一個患水臌的人在耶穌面前。法利賽人對這個病人沒有憐恤的心,只是利用他來害耶穌。耶穌心知肚明是個陷阱,看祂會否醫治,但祂沒有迴避。祂知道醫好這個病人是正確的,祂所做的是挑戰法利賽人的理據。耶穌來到世上時,已宣稱祂就是安息日的主。真正的安息,不在安息日,而是在耶穌基督裡得享安息。 法利賽人對安息日一些傳統的規矩是這樣。安息日是可以醫一些危及性命的疾病,但如果病並無即時的性命危險,就不可以在安息日醫病,一定要延至第二日。法利賽人在解釋律法時,完全忽略了神要使我們安息的目的是什麼。他們只著重字句與律法,神說在安息日不可做任何的工。走路、餵牛羊、處理每天事務,算不算是工作呢?法利賽人為了遵守律法,訂下了可做與不可做的事情,例如新約聖經中提及的安息日路程,便是他們所訂下在安息日可走的路程,若超過了便是觸犯律法。要趕路遠行的人,必須走完一段安息日路程,休息一會兒,再繼續下一段路程。他們為了守律法的緣故而守律法,完全失去了神當初設立律法的憐憫與恩慈。事實上,聖經沒有這樣的教導,這只不過是人為的規矩。耶穌引用他們另一個做法,就是當有隻驢或牛掉在井裡,雖然沒有立時的生命危險,他們都會立時把牠拉上來。如果對畜牲都可以這樣做,為甚麼對人不可以?耶穌的意思是:人若願意去幫助一隻動物,就更應該願意幫助人。對於耶穌這番話,法利賽人無話可答。 真正的安息,不在於節期和禮儀,而在於耶穌基督。我們守安息日時,若心裡仍然想著車子、房子、工作、兒女和生活,就沒有安息。很多人不了解這真理,以為猶太人在星期六守安息日,信耶穌的人便在星期日守安息日。其實我們在主日敬拜,並不是在守安息,主日敬拜乃是為了慶祝主從死裡復活的日子;因為主是在七日的頭一日,也就是主日復活的,所以我們便不再守星期六的安息日。但這並不代表我們不守安息,因為這是十誡中的一誡;其實每天在耶穌基督裡,都是安息日,因為耶穌就是安息日的主。 在吃飯的時候,耶穌觀察到有些人早到,就揀一個最好的座位坐下來。在當時的習慣,賓客的座位安排是按照社會地位。重要的客人往往最後才到達,一個早到的人如果坐錯位,是會被叫讓座,那就很尷尬了。耶穌看見賓客之中,有些人喜歡坐首位,所以指正他們。神會將驕傲的降卑,將卑微的升高。主教導我們要有真實的謙卑!在自己不熟悉的事上,謙卑很容易,但在自己認為很懂的事上,要謙卑卻很困難。謙卑乃是一種態度,願意在每件事情上都依靠神,被神修正。 接著耶穌講宴會中請客的問題。請勿誤會以為耶穌不准我們請朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍吃飯。在原文的語氣,意思是不要單請這些人,還要請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的。這些人無力報答我們,我們就款待他們,然後讓神報答我們。耶穌在這裡教導我們,行善的時候不求回報,這是服事主很重要的學習。許多人在服事的過程中,很期待別人的賞賜回報。特別是牧養的工作,我們關懷別人時,也期待別人的稱讚,甚至期待別人用同樣的方式回報,結果反而帶給對方極大壓力。另外,我們在服事上也期待別人欣賞,若沒有得到從所期待那人來的賞賜,我們的心就低沈不滿。最根本的問題是,我們到底為什麼事奉?是為了神,還是為了賞賜? 主是要教導我們,不要為賞賜而奔跑,如果你眼目看著地上的賞賜,那麼不是灰心失望,就是你得著地上的賞賜,天上不再有賞賜為你。你有位主坐在寶座上,祂不但在天上看顧你,也察看你。神看見你所做的一切,祂也要親自報答你所做的,你只管安心信賴祂,祂必會顧念你。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢在生活中,不但顧念也察看我們。祢要按照我們所作的,親自報答我們,願祢安慰我們的心。特別為了那些默默作在別人身上,以為沒人看見的弟兄姐妹,主願祢厚厚報答他們。主啊!求祢賜給我們柔軟謙卑的心,願意放下自己的成見,也放下靠肉體的一切努力,謙卑來到祢面前,尋求祢的心意,使我們樂意遵行祢的心意,在每天生活中靠祢得勝。主啊!願祢的靈引導我們,進入祢裡面,讓我們今天就得享安息。這不在於字句和儀式,乃是要讓我們的靈進入祢的靈裡面,祢的平安喜樂就充滿在我們心中。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/10得救的人少嗎? 路加福音十三章18~35節 每日單獨會主 1/10得救的人少嗎? 路加福音十三章18~35節

主啊!願祢的靈開啟我們的心,看見在神國擴展的偉大計畫裡,自己的功能和角色。 20190110路加福音第十三章18-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十三章18-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:從東、從西、從南、從北將有人來,在 神的國裡坐席。只是有在後的,將要在前;有在前的,將要在後。奉主名來的是應當稱頌的。 A態度:你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌講兩個比喻說明神國初時微不足道,但後來會產生巨大的影響力。芥菜種是很細粒,但芥菜卻是很大棵。麵酵也很小,但可以令整團麵粉發大。神國從耶穌和門徒這一小撮人開始,如今已覆蓋全球了。耶穌這裡用幾件事來比喻神的國:神的國有如芥菜種,也有如麵酵,就是神的國不是只有靜態的見證,也是不斷在世界上擴展。它一開始很小,好像麵酵、芥菜種一樣;耶穌離世升天時只留下了一些門徒,從人的眼光看,這些門徒實在起不了太大作用,只不過是漁夫、小民罷了。今天若換成你我,恐怕也不會選這些人作門徒,多半會選懂得行銷管理的人。但是主就是將天國擴展的使命,託付在這些不大起眼的人身上,因為他們不是依靠自己的才能勢力,乃是依靠聖靈的能力,為主到處傳福音,凡他們所到之處就帶來改變。使徒行傳中,甚至有人指控當時的門徒,說他們是攪亂天下的人。的確,這正是天國在這世上所賦予我們的使命,乃是要不斷擴展,直到影響全世界。 這章的事件都發生在耶穌上耶路撒冷的途中。這裡有人問祂:「主啊,得救的人少嗎?」要明白這個問題,須了解當時一般猶太人心裡是如何想到得救的問題。猶太人傳統的答案是:除了特別邪惡的罪人和異端外,全體猶太人都會得救。有些猶太教的宗派甚至認為只有那些敬虔的和遵守他們教規的才可以進入神的國。但大多數猶太人認為自己是亞伯拉罕的後裔,應該可以進入神的國。針對這種想法,耶穌說:「你們要努力進窄門」。努力的意思不是說得救要靠行為,乃是說猶太人作為選民不會自動得救,要得救須悔改。神國的門是窄的,表示進入要一個一個的,每個人都必須肯定自己是不是可以進入。神國會有筵席,筵席開始時,門會關上,那時想進去就太遲了。耶穌這番話是針對猶太人,他們雖是亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫,但不等於得救,現在也聽了耶穌的教訓,或與耶穌食過飯,但如果還未悔改和接受主,都會被拒之門外,而他們的位置會被世界各處的外邦人替代。猶太人以前是在前頭,結果反而落後,而外邦人本在後面,現在卻在前頭。耶穌強調,救恩同審判是分不開的,接受救恩使人免去審判,但拒絕救恩就要面對審判。 不管今天的價值觀和宗教怎麼的多元,神的國因著耶穌已經來到人類當中,人必需現在就認真面對,「努力」進神的國,沒有人可以打混過去,地上的權位和財富都幫不上忙。所謂「努力」不是靠自己的力量,很多人努力進天國,卻只想靠自己來進天國。有些人以為在教會多事奉,在社會多幫助人,就可以進神的國;有些人以為讀聖經,甚至讀神學院,或者多禱告,每次聚會大聲開口,這樣就可以與神更加親近。真理是「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」(加三3)奔跑這條屬天道路不能再依靠自己的肉體,乃要依靠聖靈來指引我們道路。我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。眼見是容易,也是可以靠肉體來完成,但憑信心卻要依靠聖靈。 接著有幾個法利賽人警告耶穌快離開,因為希律王要殺祂。耶穌的反應不是怕,不是憤怒,反而是為耶路撒冷哀哭。耶穌稱這位殺害施洗約翰的希律王為狐狸,表示他很狡猾。希律王管轄加利利和比利亞,而耶穌是去耶路撒冷,那裡屬彼拉多管轄,不是希律王,所以耶穌知道祂不會死在希律王手下,反而祂會在耶路撒冷受苦。目前,祂要繼續祂的工作,然後在耶路撒冷走完先知當走的路。這個思路引起耶穌對耶路撒冷的哀傷,因為這個城市不斷棄絕神的使者,殺害先知。神多次差遣先知,以及耶穌多次要聚集猶太人,好像母雞聚集小雞在翅膀底下,這就是恩典,但他們不願接受恩典,結果就要面對審判。他們的家會成為荒場,再見不到主,直至他們說:奉主名來的是應當稱頌的。就是說,猶太人不接受耶穌,將祂釘死在十字架上,他們拒絕恩典,就要面對審判。耶路撒冷後來被羅馬兵攻陷,整個城市成為荒場。直至有一天,當猶太人歡迎耶穌,祂才會重臨這個城市。 我們得救是本乎恩,因著信;這些都是出於神。我們關心以色列和猶太人,因為耶穌再來的關鍵,是猶太人歡迎祂。若猶太人仍舊不信主,他們怎會歡迎耶穌呢?他們作為選民,不會自動得救,所以不悔改就會沉淪,跟其他不信者一樣下場。所以人人都需要福音,也需要人人去傳福音,不只是自己周遭的人,也應該將福音傳回耶路撒冷! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢是救恩的源頭,也賜下聖靈給我們。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中,不再依靠自己的努力,乃是依靠你聖靈的大能,教導我們能夠不憑眼見,而憑信心來過得勝的生活。主啊!願祢的靈開啟我們的心,看見在神國擴展的偉大計畫裡,自己的功能和角色。願你聖靈親自指引,給我們勇敢的心,為你的國度擺上自己。去!使萬民做祢的門徒! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/9三個深刻的教訓 路加福音十三章1~17節 每日單獨會主 1/9三個深刻的教訓 路加福音十三章1~17節

主啊!求祢的靈讓我們從許多理性和傳統的捆綁中得到釋放,體會祢憐憫的心腸,讓祢的恩典臨到有需要的人群。 20190109路加福音第十三章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十三章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡:假冒為善。 P應許: A態度: C命令:當在安息日解開她的綑綁:安息日真正的目的,是叫人得醫治、自由和釋放! E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這個場景似乎不陌生,每當有人意外身亡,我們有些人也會問:這些人是否罪孽深重,橫死是報應,是神的懲罰。這裡提到有一些加利利人到耶路撒冷獻祭,羅馬巡撫彼拉多的兵殺死了一些人,以致他們的血攙雜在祭物之中。將這事件告訴耶穌的人心中以為這些人受害,是否因為他們本身罪孽深重,才有這樣的下場?耶穌說不是。祂舉出另一個意外的例子,就是西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人,他們這樣慘死,並非他們比別人更加有罪。意外就是意外,並非他們特別差。同樣地、如果您認為那些得癌症,被車撞,死於地震和風災的人是因為他們犯罪的報應!罪有應得活該倒楣,並拍手稱慶的話,那您就要注意了,不管你是論斷批評別人、欺騙、嫉妒、恨人、同性戀、非危及母親生命的蓄意墮胎、搶銀行、霸淩…..,做不該做的,或不做該做的,這些在神眼裏都是罪,沒有一個人能靠自己達到神善的標準,所以死亡臨到每一個人,只有時間早、晚,死法不同而已,但是神超越人的因果報應,賜給人一個解決罪和死的方法「悔改」-放下自我轉向神,就是接受、依靠神設立耶穌十架代罪的死和復活,幫助我們成為新造的人,行神所喜悅的。若您以為自己不會進入地獄的永火,或消費神恩慈和寬容的耐心,我勸您還是趁現在還有機會悔改的時候,趕快接受耶穌做您的救主和生命的主,時候到了就再也沒機會了! 耶穌從這個問題就帶出一個主題,說神的審判就快到,整個國家都有罪,若不悔改,也要如此滅亡。祂接著舉出另一個比喻,說猶太人的境況就像一棵不結果的無花果樹,只配得毀滅,園主準備將樹砍了,表示神的審判很快就到。管園的代表耶穌,他的陳詞代表祂會給人再生的機會。無花果樹可預表以色列人,神給他們一個悔改的機會,而耶穌是代表神去服侍不配的以色列人。這比喻告訴我們,神的審判快將臨到,悔改時間剩下少許,但神藉著耶穌基督給人恩典,再一次寬限人,讓人可以結出果子,不致白佔地土。多結果子是好事,不結果子及白佔地土是不好的事。我們曾經失敗過,但不要停留在失敗中,因為神總給人第二次機會,我們可以重新出發。犯罪使我們失敗,我們要珍惜神所給的第二次機會,不要重複犯罪,反要好好做人,多結果子。 由於耶穌有恩典,接下來的事件就強調了恩典的來臨。一個駝背的女人,病了18年,病因是鬼附,結果耶穌醫好了她。地點是會堂,時間是安息日。為甚麼偏偏是安息日呢?因為病人可能平日沒機會碰見耶穌,唯有在安息日當人聚會的日子,才會見到祂。管會堂的人認為耶穌不該在安息日治病,十分生氣,當眾批評耶穌。到底耶穌有沒有違反安息日呢?神說安息日不可以工作,律法師就附加許多條例,列出安息日不可以做的事。對管會堂的人來說,為甚麼這個駝背病人不在平日醫,偏偏在安息日醫治呢?他並不會為這女人康復而高興,反而生氣,為一些小節大發雷霆。他好像維護安息日,表現得很正義,但卻是雙重標準,因他會在安息日解開一些牲畜去飲水,這也是工作,他卻容許這樣做。看來牲畜比人更加幸福,耶穌就責他假冒為善。安息日是神施恩的日子,這個女人病了18年,難道把她醫好都不可以嗎!耶穌這樣說,在座敵對耶穌的人就慚愧。人有罪需要救恩,而這駝背的女人是被鬼附,都需要醫治拯救。耶穌給人恩典,在審判未到之前,藉恩典彰顯叫人悔改。 許多信徒生活在理性主義的捆綁下,對神蹟失去了期待,甚至不相信神蹟仍會發生,這是很可惜的。信徒反而成為所謂「老基督徒」,對神失去偉大期待,不再相信神能成就奇妙大事,也不再相信神真能在我們生活中親自來運行。人常常只是注重傳統,反而錯失了神的心意和工作。求神給我們柔軟的心,隨時樂意接受神的校正,不讓自己成為別人的絆腳石。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢願萬人得救,不願一人沉淪。主啊!求祢赦免我們,過去許多年,我們好像一棵不結果子的無花果樹,在神國度裡很多時候是白佔地土。求主的靈再次激勵我們,體會神的心意,向周圍的親友,積極宣揚祢福音的寶貴。主啊!求祢調整我們的心思意念。主啊!求祢的靈讓我們從許多理性和傳統的捆綁中得到釋放,體會祢憐憫的心腸,讓祢的恩典臨到有需要的人群。無論這些恩典如何臨到,都讓我們敞開心,為祢的奇妙工作歡喜快樂。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/8主偉大的心聲 路加福音十二章49~59節 每日單獨會主 1/8主偉大的心聲 路加福音十二章49~59節

求神給我們順從的心,能在這個時代為祢的緣故興起,作美好的見證,榮耀祢的名。 20190108路加福音第十二章49-59節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章49-59節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:你們以為我來,是叫地上太平嗎?我告訴你們,不是,乃是叫人紛爭。 C命令:我告訴你,若有半文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌說:「我來要把火丟在地上」,火代表福音傳開,耶穌好想福音的火蔓延開去。祂又說:「我有當受的洗」,原文是投入水中的意思,我們要瞭解經文所指的「洗」是什麼?路加福音第三章中已提到主受洗之事,所以這裡指的洗並不是水洗,而是描寫耶穌將來要受的苦。耶穌當時仍未受苦,但祂已準備好受苦,好使福音的火快快燒開去。這樣會引起家庭紛爭,因為家裡有人信主,也有人不信,不信的會反對信的。這就是為什麼耶穌說祂來,是為地上帶來紛爭!耶穌知道,祂來到地上主要的目的,乃是要為人類成全救恩。祂知道受苦是必須的,祂要代替人承擔神對罪惡的一切刑罰,好叫人能免去末日的審判。這是父神的心意,也是祂的使命;因此這件事尚未成就前,祂的心是何等迫切。 這裡的相爭並不是指彼此相打,而是表明自己的立場。當一個人信主後,必須在信仰上表明立場,是不能妥協的。主說:凡在人面前不認我的,我在父面前也不認他;凡在人面前認我的,我在父面前也認他。信仰必須公開表明,雖然有時會引起家人不諒解,但求主給我們愛心與智慧來表明,並以堅定的心往前走,相信神必為我們化解一切的不諒解。有雲彩般的見證人,他們信主後家人很不諒解,甚至被趕出家門。感謝神,當他們憑著愛心與信心為主作見證,持續地愛家人後,後來全家都信了主。也許你也正面臨家人在信仰上的逼迫,不要灰心,持續地仰望、依靠神,直到祂親自為你來開路。 末了耶穌跟眾人講,主要針對假冒為善的人,原文是指沒有神的人。如果人看風向就能分辨天色,照樣看看時代的兆頭就可以分辨主快再來了。主再來是為了審判,人像見官一樣受審,所以應該趁著主仍未回來,就趕快悔改,好像跟對頭了結一樣,免得太遲。耶穌指責當時的法利賽人,他們懂得分辨天氣變化,卻不懂得分辨神的時候。換句話說,他們不懂得分辨神的心意。的確,我們對世界上的事非常有智慧,我們對許多事物都有深度了解,也總是盡心竭力想要明白,但對屬靈的事卻總是缺乏渴慕的心。 親愛的啊,你是否明白神在這個世代的心意呢?若要明白主的心意,就需先明白今天你我所處的時代是怎樣的時代。首先,這是個豐收的時代。耶穌有一次對門徒說,你們不是說到收割還有四個月嗎?舉目向田觀看,莊稼已經熟了。是的,神的莊稼已成熟,我們要出去爭戰為主得人。其次,這也是個危險的時代。彼得前書5:8說,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。這個世界正緊緊抓住現代人,生活忙碌,卻是盲目。我們要求聖靈一次又一次更新自己,使我們能勇敢獻身,願意按著神的旨意行,而不是走在世界的潮流裡。最後,這也是個屬靈恢復的時代,我們可以大聲宣告:在基督裡我們已得勝!過去仇敵所搶奪的,都可以在耶穌基督裡面宣告奪回來!求神賜給我們渴慕的心,單單來尋求祂。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢為我們在曠野開道路,在沙漠開江河。求主堅定在信仰上遭受家人逼迫弟兄姊妹們的信心,祢為我們的罪死在十架上,並在十架上斷開一切隔斷的牆,求主現在就在這些弟兄姊妹身上成全這工作。主啊,求祢的靈引導,開我們的心明白,這是一個怎樣的時代?在這個時代祢要做什麼工作?求神給我們順從的心,能在這個時代為祢的緣故興起,作美好的見證,榮耀祢的名。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/7忠僕與惡僕 路加福音十二章35~48節 每日單獨會主 1/7忠僕與惡僕 路加福音十二章35~48節

主啊,求祢幫助我們在每天生活中成為祢忠心的管家。 20190107路加福音第十二章35-48節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章35-48節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。 A態度:你們也要預備;因為你們想不到的時候,人子就來了。 C命令:因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌一直擴闊門徒的視野,將他們從今生的物質帶去屬靈的神國。而在神國的事情上,有一件非常重要的事,就是主耶穌的再來。人若掛慮衣食,努力積財在地,就無心於神國,也無法儆醒預備主回來。耶穌這段說話先是跟門徒講,後是跟眾人講。對門徒講的一番話,耶穌要我們看自己為僕人,或是做管家的僕人。工作是甚麼?就是管理家裡的人,按時分糧。這家就是教會,門徒好比教牧同工或教會領袖,要將神的話語當作糧食分給弟兄姊妹,叫大家得餵養和飽足。教會的主日學和崇拜講道,小組的查經,臉書的靈修短文,都是按時分糧。耶穌警戒那些不忠心的惡僕,必受責打,因為神向誰多給恩賜,就會向誰多取;向誰多託付,就向誰多要。耶穌再來是要迎娶一個聖潔無瑕疵的新婦,就是教會。教會在主迎娶時若要聖潔無瑕疵,現在就必須有神話語作糧食來餵養。 有朝一日我們都要站在神的幔前接受審判,其實神並不重視你曾賺了多少錢,可是祂卻重視你如何有效地管理支配它。主再次提醒我們既是管家,就要在主人不在時儆醒,千萬不要以為反正主還沒有回來,可以任意妄為。事實上,我們每天的生活在主面前都是算數的,那些儆醒等候主來的人有福了!你是否已準備好自己,等候主的再來呢?耶穌講到祂再來,以及教會如何準備好,有幾個重點。第一,家主何時來是沒有人知道的,通常是當人想不到的時候,家主就回來。正因為不知道家主何時回來,所以要隨時準備好。第二,耶穌用兩個比喻來說明儆醒的重要。一個是主人於半夜回來,所以僕人半夜三更也要準備好。另一個是有賊來,沒有人會知道耶穌何時回來,正如不知道賊人會何時來一樣,所以要做好準備。第三,要做個有忠心和見識的管家。主回來時會審判,忠心的得獎賞,主人要派他管理一切所有的;不忠心的會受到處治。何謂忠心?按照人的定義是,我給你一千兩,你還我一千兩,這就是忠心;聖經所指的忠心,含有增長的涵義。我們必須在主託付的事上有所長進,才是神要求的忠心。 主在這裡提到一個問題:誰是忠心又有見識的管家?我們必須明白,信徒的身分乃是在神國度裡的管家。管家管理的事情,並非屬於自己,只是替主人管理而已。我們必須明白自己在神國度裡管家的職份,才能有正確的態度來事奉神。神才是萬物的主宰,我們只不過是祂的管家。對神所託付的財物,我們要好好地管理,善於應用,作神百般恩賜的好管家。英國倫敦國家銀行大廈牆壁上刻著詩篇廿四篇的一句話:「地和其中所充滿的都屬於耶和華。」這是要提醒世人,世上一切財物都屬於神,所以我們在為奉獻禱告時,常感謝神說:「主啊!萬物都從你而來,我們把從你來的獻給你!」若非神賜給才智能力,我們就不可能有所奉獻,若非神賜給金銀錢財,我們就沒有可奉獻的。因此奉獻不是對神的施捨,而是對神的償還;不是作功德,而是愛的流露。當我們真明白這樣的意思,就不會在奉獻的事上與神斤斤計較,而會甘心樂意地獻上所有。 讓我們一起思想:是否明白自己是個管家的身分?是否在神所託付的事上有所長進? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因為一切都是從祢而來,祢是萬物主宰,也是生命主宰,我們擁有的都從祢而來。主啊!求祢的靈開我們眼睛,明白管家的職責,好在每天生活中用祢賜的恩典,擴展祢的國度。主啊,願祢給我們力量智慧,在祢面前作忠心的管家。主啊,謝謝祢!因我們是祢重價買贖回來的,所擁有的一切都屬於祢。主啊,求祢幫助我們在每天生活中成為祢忠心的管家,在祢所託付的每件事上做得好並有長進。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/6勿貪、勿愚、勿慮、勿懼、勿私 路加福音十二章13~34節 每日單獨會主 1/6勿貪、勿愚、勿慮、勿懼、勿私 路加福音十二章13~34節

不要為生命憂慮吃甚麼,為身體憂慮穿甚麼;因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。你們的財寶在哪裡,你們的心也在那裡。 20190106路加福音第十二章13-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章13-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。 A態度:不要為生命憂慮吃甚麼,為身體憂慮穿甚麼;因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。你們的財寶在哪裡,你們的心也在那裡。 C命令:你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有人請耶穌幫他分家產,為甚麼會找耶穌做這種事?原來當他稱耶穌為夫子,這「夫子」的觀念在當時是社會的一個階級,同時處理宗教和社會上的問題。但耶穌拒絕幫他,因為耶穌並非正式按立為夫子,也因耶穌看出他是出於貪心。耶穌不願意做他兩兄弟之間的裁判官。耶穌希望人首先要審查自己的心到底有沒有貪念?自己的生命到底是怎樣? 耶穌的講話中,要人知道生命是有今生和來生。你今生物質富有,不等於來生富有。你今生積存財寶,不等於天上有財寶。耶穌再次強調,我們的今生會影響來生,就是天上的生命。若我們今生追求神的國,來生在神面前我們是富足的。若我們今生賙濟人,我們就有財寶在天上。今生是短暫的,來生是永恆的。如果我們花一生的精力只是為了短暫的今生,而忽略了永恆,不為永恆積存,就證明我們十分短視。「人的生命不在乎家道豐富」,主這句話好像與現今社會的潮流正好相反,現代人心裡所求的不就是要如何使家道豐富嗎?主指責這個財主是無知的人,因為:首先,是因他錯以為物質的豐富能帶給他心靈滿足,但事實上,物質生活真能帶給人滿足嗎?英國文豪蕭伯納曾說:「人生有兩大悲劇,第一個是你想要的你沒得到,第二個就是你想要的你得到了。」在這個世界上,實在沒有任何事物可以滿足我們的心,除了神自己。其次,這個財主也不明白人生在世的短暫。很多人你對他談起信仰,他就說等我七老八十再來信。但我們中間有誰能擔保自己一定能活到七老八十呢?有誰知道神給我們的年日有多少呢?有一天,不但你我生命要結束,連這個世界也要結束。將來我們都要站在神公義審判台前,若沒有耶穌寶血赦罪的救恩,要用什麼來面對神的審判?求神幫助我們將眼目轉向神,讓祂自己成為我們的力量、滿足及喜樂。 故此,耶穌提醒我們不要貪心!耶穌並沒有否定人在肉身上有基本的需要,但如果我們心裡沒有神,而為了物質去積存超過所需,生命只是為了安逸而吃喝快樂,這就是個無知的人。因為人窮一生的努力賺許多錢,到頭來沒命享受,結果只是捕風和空虛。財主表面上很富有,但在神面前卻是一貧如洗。貪心矇蔽人看不到神,也看不見生命是超乎物質。 人就算不貪心,也會為生活憂柴憂米。其次,耶穌告訴我們不要憂慮。但憂慮是人的天性,每個人面對未知的前途,總是充滿憂慮。憂慮本身沒什麼不對,如果一個人從不憂慮,那才真正是有問題。不過我們處理憂慮的態度,會帶來很多不同的後果。耶穌用鳥和花作比喻,說飛鳥也不種也不收,神尚且養活牠們。神也為一朵花和一條草妝飾,何妨人呢,神怎會不照顧。耶穌強調,我們所需要的,天父都知道。耶穌的意思不是叫我們懶惰不作工,祂的真正意思是叫我們不要憂慮,因為憂慮一無用處,人不會因憂慮而能長命一點。憂慮是無補於事,反而是對神沒信心。憂慮只會困擾我們的心,叫我們單留意眼前的事物,以及今生的事。至於來生及屬靈的事,一點不關心。耶穌保證神會照顧我們之後,就叫我們不要掛心,反而要專心去求神的國,就是把生命的目的建立在神自己身上,關注屬靈及永恆的,追求去完成神的旨意。真正的問題不是要不要為明天憂慮,而是誰是你生命的主?誰是你生命一切的保管者? 最後,祂要我們變賣所有的去賙濟人。財寶可說是一個人心靈的指標,所以我們需要在處理錢財的事上謹慎,否則將會因此受到審判。耶穌說一個人不能事奉兩個主,不是事奉神,就是事奉錢財,沒有中間的道路。我們擁有的物質是有價值的,耶穌沒有叫我們把物質消滅,而是變賣。如果神照顧及供養我們,祂也會用我們的錢財去供養其他人。祂不想貧富太過懸殊,有的要關懷沒有的。當我們肯將財富分出去給神給人,我們也會關心神的國,對人亦有憐憫的心腸。當我們肯投資在神的國,肯去賙濟人,就是積財於天。當我們在天上積聚大量財寶,有需要時便向天上的帳戶提款,來滿足地上任何實際的需要。太多人在教會裡沉睡,失去動力,都是因為忽略了神最基本的心意。教會不應像個停車場,一進來就停在這裡不動,反而應當像個加油站,加滿汽油就出去服事。願主把這樣的心志放在我們裡面!從人的角度來看,財物是屬於人的,可是對基督徒而言,一切都屬於神。神才是萬物的主宰,我們只不過是祂的管家。 當我們擁有物質,就有權柄使用,分配和施予。假如捨不得給出去,以為越多物質和錢財才有安全感,那麼錢財便成為偶像,物質反過來擁有了我們,叫我們成為物質的奴隸。耶穌的教導,是教人凌駕在物質之上,消極是勿貪勿慮,積極是聚焦在神國。神要我們勤勞作工,但不要去得太盡而失去人生焦點。許多人一周工作七天,結果有錢沒命享。耶穌說「要先求神的國和神的義,這些東西都要加給你們了」,這個優先次序是不能顛倒的。這並不是說不要尋求自己的滿足,而是先要尋求神的國、神的義。所謂神的國就是表明神的主權,是神作為顯明的地方;神的義乃是在每天生活當中,要我們忠心去做的事。在教會裡常把這個次序顛倒,變成自我中心,只求自己的福氣,看不見周圍人群的需要,更看不見神國的使命。教會不該像一艘愛的郵輪,乃應像一艘救生船;教會不該像一個象牙塔,只為自我滿足,乃應像一個燈塔,照亮別人。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢的愛成為我們激勵的力量,幫助我們從祢那裡領受恩典,並能把這樣的恩典傳揚出去。主啊!求祢讓祢的愛從我們當中湧流出去,看見生活周圍有需要的人群,就樂意去幫助他們。主啊!求祢幫助我們在每天生活中尋求祢的國和祢的義,祢就要照所應許的,把這些東西都加給我們。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/5教導、安慰驚恐的門徒 路加福音十二章1~12節 每日單獨會主 1/5教導、安慰驚恐的門徒 路加福音十二章1~12節

主啊!求祢給我們敏銳的心,在生活中可以聽見聖靈引導的聲音,更順從祢的話語,能夠成為合神心意的人。 20190105路加福音第十二章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡:你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。 P應許:聖靈要指教你們當說的話。 A態度:不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重! C命令:褻瀆聖靈的,總不得赦免。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之前耶穌講出法利賽人的六個禍,祂在這裡特別對門徒講,要防備法利賽人的酵,因為他們的偽善像酵一樣在麵粉中發大,帶來壞影響。假冒為善就是從表面看是善,但內裡所隱藏的和暗中所講的都是不好。一般人雖看不出,但神完全看見了。耶穌指出,假冒為善的人內心所想的,和外面所講及所做的不一樣,會有壞影響,偽善終有一天會揭露出來。 門徒亦受到另一種虛偽所引誘,就是出於害怕而不敢承認耶穌。害怕誰呢?就是法利賽人所代表的宗教組織。猶太人的宗教生活是在會堂,所以跟隨耶穌的後果會是被逐出會堂,若真是這樣,就等於孤立,跟密切的人斷絕關係。但耶穌告誡門徒勿怕他們,就算他們殺了身體,那又怎樣?要怕就怕神。耶穌展示了兩個世界,一個是今生,另一個是來生,我們要曉得哪個世界最為重要。在今生,若我們否認主而保住生命,但否認主等於丟棄永生,結果在來生被丟在地獄裡,豈不是更可怕嗎!在人手下受苦固然難受,但因偽善而落在神審判中而面對地獄,更是可怕。信徒不要懼怕人,因為神知道我們面臨的逼迫,必定照顧我們。懼怕,是人生很真實的感覺。懼怕的主要原因,是因為不知道前面會發生怎樣的事;另一方面,也是因為不知道別人的反應會如何。人很多行為,都是因為面對懼怕產生的回應,例如買保險,就是怕萬一有什麼事發生。 耶穌清楚教導我們關於懼怕的真理,首先,不要怕魔鬼撒旦,因為牠只能傷害你的身體,卻不能傷害你的靈魂。撒旦常使用欺騙和控告,使我們心中恐懼,但事實上你我都屬於神,祂要為我們一生負完全的責任。雖然一生的道路,會經過死蔭幽谷,但卻不至遭害,因為主的杖、主的竿都安慰我們。這是在主裡面的確信,可以用此向仇敵誇勝。其次,我們應當敬畏真神,懼怕是出於無知,敬畏卻是出於認知:第一,知道主施行審判,沒有一件事能在祂面前隱藏,至終在審判台前,我們一生都會赤露敞開。所以,我們在地上的日子就要存著敬畏神的心,謹慎行事。第二,知道主看顧我們,麻雀雖這麼平常,神都不忘記,更何況我們是主揀選的百姓呢?甚至連我們的頭髮都被主數過,可見祂何等關心我們一生的道路。所以儘管來信靠祂,因為信靠的人必不至羞愧,在信靠中就可以完全勝過懼怕的鎖鍊。 我們重視來生不代表忽略今生,耶穌講麻雀的例子來說明神不忘記每一個信徒,連我們的頭髮也都數過。「數過」原文是編上數目,人的頭髮數十萬條,神為每一條都編上數目,表示我們每一個人都有獨特性,神不會忘記。耶穌語重心長地說:「不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」既然有此安慰和保證,我們不要因懼怕人而否認耶穌。耶穌鄭重地說,祂將來在審判座上是否承認我們,是基於我們今天是否承認祂。 反對耶穌的勢力越來越明顯,耶穌這番話是要門徒預備好去面對挑戰。他日耶穌升天不在世上時,門徒仍要面對敵擋的勢力,到時他們會被拉去會堂或官府受審,耶穌教他們不要思慮怎麼分訴和說什麼話,因為聖靈要指教當說的話。所以我們一定要相信聖靈可以直接向我們說話,而且是即時的引導,無須等候。我們的信仰之所以淪為形式、沈悶,乃是因為失去了聆聽聖靈即時引導的能力。因為聖靈從未停止說話,只要我們內心敏銳,就能夠領受。還有,當聖靈運行時,祂絕不會與神的話相違背,必然會帶來平安的果子,這是可以查驗的原則。聖經上說,從果子就能分辨這個靈是聖靈或邪靈,求神幫助我們能有敏銳的心,每天都經歷聖靈的引導。 講到聖靈,敵擋的人會褻瀆聖靈,耶穌說這個罪會得不到赦免。褻瀆聖靈就是把聖靈說成是邪靈。主說褻瀆聖靈的,總不得赦免。為什麼聖靈工作那麼重要?為什麼主不說,褻瀆父神或褻瀆聖子的,反而是褻瀆聖靈的人,不得赦免?因為聖靈是三位一體中,唯一直接在我們心中工作的神。三位一體當中,父神是計劃者,聖子是執行者,聖靈卻是真正將救恩成全在我們身上的。是聖靈叫我們為罪、為義、為審判,自己責備自己,是聖靈叫我們得蒙重生,也是聖靈叫我們成為聖潔。所以,聖靈是與我們關係最密切的一位。 一個因不認識耶穌而褻瀆祂工作的人,就像新約時代的掃羅,他為神大發熱心,逼迫基督徒,甚至逼迫耶穌。但當聖靈在大馬色路上感召他時,他順從感召,沒有褻瀆聖靈的工作。於是聖靈就將主耶穌的救恩成全在他身上,過去褻瀆耶穌的罪就得了赦免。但是,若一個人持續拒絶聖靈工作,不願悔改,直到聖靈不再作工,他就不再有悔改得救的機會了。另一方面,正因聖靈與我們關係最密切,所以信徒在地上生活必須依靠聖靈,祂也會在每天生活中引導我們說話行事,不是經過理性分析或經驗判斷的引導,而是在生活處境當中直接的引導。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢是鑒察人心的神。主啊!求祢給我們敏銳的心,在生活中可以聽見聖靈引導的聲音。願祢的靈幫助我們,不但聽見祢的聲音,更順從祢的話語,能夠成為合神心意的人。主啊!求祢祝福那些在黑暗權勢轄制中的,在懼怕捆綁中的弟兄姊妹,奉你得勝的名斷開一切鎖鍊。讓他們經歷你的平安喜樂,引導他們過得勝的生活。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/4從六禍看屬靈的潔淨 路加福音十一章37~54節 每日單獨會主 1/4從六禍看屬靈的潔淨 路加福音十一章37~54節

主啊!求祢使用我們成為祢愛的管道,將愛分到周圍的人身上,幫助我們離棄法利賽人和律法師的假冒偽善,進入祢真實生命當中。 20190104路加福音第十一章37-54節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章37-54節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡:你們法利賽人有禍了!……你們法利賽人有禍了!……你們有禍了!……你們律法師也有禍了!……你們有禍了!……你們律法師有禍了!…… P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這次又有法利賽人請耶穌吃飯,席上也有律法師,這餐飯是個佈局,試圖從耶穌的言談之中找漏洞來對付祂。耶穌知道來者不善,雖是飯局,祂也不跟他們客氣,對他們的宗教假像,直言不諱。猶太人在吃飯前有先洗手的規矩,所以法利賽人見耶穌飯前不洗手,甚為詫異。其實法利賽人飯前洗手的原因不是為了清潔,而是洗去跟外邦人同罪人接觸而帶來的污穢。由於他們注重這些外表宗教上的小節,反而更為重要的內在修養被忽略了,以致耶穌講出一連串「有禍了」來揭露他們的敗壞。 法利賽人和律法師都是宗教人士,嚴守宗教規條,所以外表上看來很不錯,但其實暗藏污穢。從耶穌述說他們的六禍中,我們看看其中對我們可有甚麼意義。這六禍都是環繞一個主題:我們要表裡一致。杯盤的外面洗得乾淨是不夠的,因為裡面仍有污漬。宗教人士飯前洗手,只是刷乾淨宗教面具,外面道貌岸然,但內心卻滿了勒索和邪惡。神造人的裡和外,我們不能只潔淨外面,而不潔淨裡面。耶穌說:「只要把裡面的施捨給人」,我們裡面有甚麼乾淨的東西可以拿來給人呢? 第一禍:外表做足什一奉獻,但裡面不做公義和愛神的事。耶穌贊成什一奉獻,他們也做到了,卻是不夠,因為更為重要的是行公義,就是重視公平和正義;他們有勒索和邪惡就是違反公義。愛神的人不會勒索人,也不包容邪惡。 第二禍:外表重視面子,表示裡面以自我為中心。他們貪圖別人的稱讚和肯定,希冀德高望重的聲譽。 第三禍:外面道貌岸然,看似朝氣盎然,其實內裡是個墳墓,藏著的是死人的骨頭,沒有生命。 第四禍:外面滿口清規戒律一籮籮,要求別人遵守,自己私下卻不照著做。 第五禍:外面修造先知的墳墓,看似站在神的一邊,但其實那些先知是他們祖宗所殺的,而祖宗的所作所為,「你們又證明又喜歡」,這就是虛偽,事實上仍是與神為敵。 第六禍:表面上握有對神話語的解釋權,就是「知識的鑰匙」,就是別人的解釋是錯的,自己的解釋才是正統,但自己都沒有做到自己所解釋的,別人要做,就橫加阻止,這叫做講一套、做一套。 我們的基督信仰不是基督宗教,信仰的實質是關係。信了耶穌之後,若不跟神建立親密的關係,就會落入宗教的形式,而形式會僵化。這六禍就是僵化惹來的禍,不只發生在猶太教身上,也會發生在基督教身上。宗教的靈是敵擋耶穌的,阻礙聖靈的工作。譬如,當聖靈作工去醫病和趕鬼,宗教的靈會加以阻撓,口號不是反對聖靈,而是反對「靈恩」,反對「偏激」,要把聖靈的火撲息。 同樣,教會發展小組,是因為體會基督徒──君尊祭司起來服事的異象,而非只是小組的形式。又如敬拜讚美,也是因為心靈深處想敬拜神,而非只是流行風潮。在拓傳和宣教上,也是因為心中有火才來拓傳和宣教工作,而非只是追隨別的教會。要看重裡面的,而非外面的形式。當我們裡面有主的同在和主的異象時,事工自然容易推展。求神幫助我們,能夠真正走在神的心意與道路上。 當強調外表的形式時,事奉反而常沒有果效。有個鄉下人進城,看到城裡的水龍頭,一打開水就從裡面流出來,非常喜歡,就到五金行買了一個帶回家去。他把水龍頭插在家裡的牆上,打開卻沒水出來,因為不僅要裝水龍頭,更要裝水管,接在水源處,水龍頭才能發揮功效。要知道我們一切事奉的源頭都來自神,當一個人愛神時,便會自動來事奉神。在我們生命中,有許多隱藏之處自己並不明白。讓我們深切省察,看見自己裡面是否有黑暗的地方,需要主的寶血潔淨,好讓我們可以站立在神面前,來事奉神。求聖靈光照,免得我們走上法利賽人和律法師的道路,也求神幫助我們成為忠心的僕人,全心遵行神的旨意。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父,謝謝祢!因祢是信實的神,讓我們在每天生活中單單跟從祢。主啊!求祢使用我們成為祢愛的管道,將愛分到周圍的人身上,幫助我們離棄法利賽人和律法師的假冒偽善,進入祢真實生命當中。主啊!求祢的靈鑑察我們的心思意念,拿去裡面法利賽人的靈,全心走在祢的道路上,討祢的喜悅,願聖靈在我們心中成全祢的工作。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/3污鬼、神蹟、點燈 路加福音十一章24~36節 每日單獨會主 1/3污鬼、神蹟、點燈 路加福音十一章24~36節

唯有在耶穌裡面,我們才能找到心靈真實的平安、喜樂、滿足和智慧。 20190103路加福音第十一章24-36節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章24-36節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:沒有人點燈放在地窨子裡,或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人得見亮光。 C命令:你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以,你要省察,恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面提到耶穌將啞吧鬼趕出,周圍的人對這情形有不同的解釋。有人不信耶穌來自神,就說耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼,別西卜是蒼蠅之王,是魔鬼的別稱。又有人認為耶穌若想證明自己是來自神,應該從天上顯個神蹟給大家看看。耶穌對這兩種講法,分別作出回應。首先,如果由鬼王趕鬼,就是自相紛爭,這個不符事實。有這主張的人不認為神在他們中間,所以趕鬼的不是神,而是鬼王。若是這樣,耶穌反問他們:「你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?」他們的子弟若靠著神趕鬼,照樣耶穌亦是靠者神趕鬼,所以並沒有鬼打鬼這回事。關於神的能力趕鬼,耶穌用壯士的例子來解釋。壯士代表鬼,當鬼附在人身上,就把人的身體當作住宅,好好看守,從鬼的角度,一切都平安無事。但當有一個比鬼更壯的來到,就是聖靈,可以勝過鬼,即把鬼趕走,將人釋放出來。 鬼專門跟主耶穌作對,趕走後不會罷休。由於鬼沒有身體,就喜歡附在人身上,被趕出去後,「就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:『我要回到我所出來的屋裡去。』」表示鬼會找機會再去附在人身上。有些人被鬼附,感到很辛苦,要求牧師趕鬼。鬼趕出以後,若人不追求神,反而得釋放後跟神說多謝及再見,心中無聖靈,回復以前的生活,鬼便會有機可乘。「到了,就看見裡面打掃乾淨,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」所以趕鬼以後,人乾淨了,但仍不足夠,還要做跟進工作,讓人的心有聖靈居住和充滿,而自己的責任是「聽神之道而遵守」。神的靈和神的道是相輔相成的,加上行道,鬼便不會再回來。 其次,有些人求神蹟,目的不是為了需要,而是為了滿足好奇心。耶穌對於這種人的要求,就說:「除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。」約拿在魚肚三天三夜不死,預表主死後第三天復活,所以對於這等人,給他們看的唯一神蹟是耶穌從死裡復活。另外,約拿在尼尼微城傳道,全城悔改,所以人認罪悔改、重生得救便是神蹟。耶穌另舉所羅門的例子,就是南方女王千里迢迢來為要聽所羅門的智慧,如今耶穌醫病趕鬼的神蹟近在眼前,他們見到神的能力都不信,把祂當作別西卜,表示他們心靈的眼睛昏花了、黑暗了,反而要求從天上顯個神蹟來看看。假如醫病趕鬼的神蹟出現在尼尼微城的人眼前,他們早就悔改了。耶穌比約拿更大,活在他們眼前,像點燈在燈台上,但他們眼睛昏花,看不見光,要面對的只有是審判。 眼睛就是我們身上的燈,眼睛若瞭亮,全身就光明。「瞭亮」原文是專一單純的意思,眼睛要能專一,才能看清楚。同樣地,當我們生活十分混亂,看不清楚前面的道路和方向,是因為心靈的眼睛沒有專一,單純來尋求神。生活中有太多東西吸引我們,有太多優先次序佔據我們心靈眼睛的視線,以致於看不清楚神的道路。我們若想經歷天國的安息和能力,就要立定心志,讓神成為生活唯一的中心點。耶穌說,一個人不能事奉兩個主,不是愛這個,就是輕那個。耶穌似乎早已洞察了我們心中光景,的確我們的問題就是想同時事奉兩個主,甚至好多個主,常常疲於奔命,想要滿足生活對我們各樣的要求。 每個人裡面都有個大的自我,其中包括了許多小的自我,如工作、宗教、享樂、面子、膽小、勇敢等。而這每個小的自我,都是為自己的利益,力爭到底絶不妥協。就如我們的政府、立委諸公,喊著要減縮預算,但說到要減縮自己的預算,卻絶對免談。我們發現自己不斷處在這種衝突抗議中,無論決定什麼,我們裡面總有一群不甚滿意的少數,所以覺得掙扎不安,得不著安息。這是因為我們沒有讓神成為生活唯一的中心點,當我們立定心志,讓神成為家庭、工作、服事、娛樂...這些事的中心點,讓祂擁有所有事情最後的決定權,我們的心才能得到安息,不再被這些小自我控制。並且願意絶對順服在神的權柄下,因為唯有在神裡面,我們才能得到真實的安息和喜樂。 世界上的人尋找不同的事情,當年猶太人看重神蹟奇事,希利尼人看重智慧話語。現今的世代也是如此,我們常尋求神蹟奇事,或是理性解答,但都沒辦法把人帶到神面前。唯有釘十字架的耶穌能將我們從罪惡中拯救出來,唯有在耶穌裡面,我們才能找到心靈真實的平安、喜樂、滿足和智慧。現今世代需要的不是神蹟奇事、智慧話語,乃是耶穌基督的救恩,唯有基督徒有這樣的權柄來傳揚基督的救恩。 ◎回應 神: 親愛的主啊!謝謝祢!因祢就是我們生命中所有問題的答案。我們把一切需要帶到祢面前,主啊!求祢釋放大能顯明在我們中間,也幫助我們在生活中傳福音,把寶貴的信息傳給生活周圍的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/2禱告的學校 路加福音十一章1~23節 每日單獨會主 1/2禱告的學校 路加福音十一章1~23節

你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 20190102路加福音第十一章1-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章1-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎? A態度:我們在天上的父(有古卷:父啊):願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。 C命令:不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段經文關於禱告。門徒之所以問耶穌禱告的問題,因為他們看見耶穌禱告。耶穌經常禱告,有時他會去揀一個特別的地方禱告,或通宵禱告。有了榜樣,門徒就上動問耶穌怎樣禱告。為父為母的,若想子女也禱告,自己必須以身作則,這樣子女才會肯禱告。 禱告就是跟神談話,談話不是一開始就求這樣、求那樣。耶穌教門徒禱告,首先是敬拜,稱頌神的名就是稱頌神自己,又關心神國及祂的旨意在地上的實現及實踐。總的來說,就是先關心神的事,然後才關心自己的事。自己的事是飲食,飲食關乎健康與經濟,也就是身體的事。除了身體,也要關心心理健康和人際關係,就是饒恕。求神赦罪與赦免別人的虧欠是相提並論的,也就是說與神的關係及與人的關係是有關連的。最後是脫離試探和兇惡,是教我們儆醒禱告和屬靈爭戰。總之,禱告的核心是神的旨意成就,神的榮耀彰顯。救恩可以暢行無阻地臨到世界,聖靈更新人心,是我們的第一要務。先求神的國和神的義,這些東西都要加給我們。我們常為自己的需要禱告,當我們分別時間,參加禱告會聆聽教會、世界和台灣的需要,學習與神同心,肢體一起以禱告代求事奉。 耶穌以主禱文教導門徒禱告,主禱文首先提到的是與父親密的關係,其次是神的榮耀,再來是個人的需要,最後是個人每日靈性的考驗。主要從五方面來禱告:一、願人都尊祢的名為聖:學習讚美神,耶穌要門徒以神的名字來讚美。我們的神有很多名字──耶和華以勒~我們的供應者;耶和華拉法~我們的醫治者;耶和華羅以~我們的牧者;以馬內利~與我們同在的神。神的名字,可將我們從罪惡中拯救出來,祂又叫奇妙策士,全能的神,永在的父,和平的君。神的每個名字都帶著應許,當我們以神名字來讚美祂,就能領受那名字帶來的恩典。二、願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上如同行在天上:神的旨意行在地上時,神的國就降臨。我們禱告時,不是只拼命祈求,而是要學習安靜聆聽神的心意,當我們按照祂的心意行時,神的國度就降臨。所以要求神讓我們瞭解祂在我們身上、家庭、教會中的旨意,好讓祂國度降臨我們中間。三、我們日用的飲食,天天賜給我們:神連我們生活中最小的事,都樂意來照顧,我們可以將每天生活上所需要的事,帶到祂面前祈求,因祂必供應一切所需。四、赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人:求聖靈光照,看見自己裡面的黑暗,攔阻我們與神交通的事和不討神喜悅的事,把這些帶到神面前,求神赦免。求主耶穌寶血再次潔淨,好讓我們與神的溝通沒有任何攔阻。五、不叫我們遇見試探.救我們脫離兇惡:每天生活都會遇到各樣的屬靈爭戰,仇敵常會奪去我們的平安喜樂。但在耶穌基督寶血裡,我們已擁有得勝權柄,能站立在寶血的根基上,站立在神話語的根基上,天天斥責仇敵的工作,仇敵就要退去。讓我們今天就按照主禱文來禱告,得享禱告所帶出來的能力! 教完禱告後,耶穌提及禱告的原則和態度。祂用朋友借餅的例子來說明天父會如何回應我們的禱告。古代猶太人的房屋並非每人一個房間,通常是一家人都睡在一張床上。如果大家都睡著了,其中一個起床會很易弄醒其他人,所以父親拒絕朋友要三個餅的請求。但因他情詞迫切的直求,父親就必起來照他所需用的給他。耶穌的比喻重點是「情詞迫切」和「直求」,所以當祈禱未能有即時的答允時,不要停止祈求,反而繼續求,熱切去求,就是恆切禱告。祈求、尋找、叩門是直求的生動描述,原文是繼續祈求,繼續尋找,繼續叩門。這樣的態度是有結果的:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。」禱告時必須堅持到底,持續禱告下去。透過持續禱告,才能看見神應許的實現,祈求、尋找、叩門,每步都是更進深的禱告。我們要以乞丐般的謙遜來祈求,以僕人般的忠心來尋找,以朋友般的信心來叩門,持續禱告,直到神開路。 主說要把最好的給我們,乃是指聖靈而言,所以我們可以大膽地向神求聖靈。有些人會害怕求聖靈時會得到邪靈,但耶穌解釋說:「你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蠍子呢?」地上的父親雖不完美,總不會把壞東西給子女,神更不會給我們邪靈。地上的父親都會把好東西給子女,何況天父豈不更將聖靈給求他的人嗎?這是耶穌的保證。所謂求聖靈,是求祂的臨在、祂能力的彰顯、祂的感動、祂的工作。耶穌鼓勵我們求聖靈。耶穌說,我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子,因為離了我,你們什麼都不能做。的確,離了祂,我們什麼都不能做;就讓我們在生活中,學習依靠聖靈來事奉。 耶穌在教禱告時,一直稱神為天父,並將天父和肉身的父親作比較。「父啊!」,耶穌如此直接、親密,像每天兒女帶著要求、安全感和期待, 對爸爸的呼喚。耶穌說:「讓孩子到我這裡來」,祂要我們回轉像孩子一樣真誠沒有掩飾,單純無私地禱告,我們禱告的對象是親愛的天父,而不是每天固定時間、固定的禱文,不能跨越的敬畏,向萬軍之耶和華禱告。天父比地上的父親更好,祂不會在床上睡覺,不會為照顧別人而推卻我們的要求,不會覺得我們嘮叨。我們肉身的父親或許不好,但不要投射在天父身上。祂比誰都好! 二次世界大戰盟軍統帥麥克阿瑟將軍為子祈禱文中,沒有為兒子求看得見的產業,而是求神讓孩子成為一個合神心意的人,有屬神的品格,反映了天父對我們的期待,祂將聖靈, 最棒的禮物賜給祂的兒女,基督徒經過聖靈的重生,還需要靠聖靈治死老我,讓神掌權,使我們成聖,禱告的靈使我們可以經歷在聖靈裏的禱告,以及不住的禱告。有一位傳道人在離之前世曾經說:「令我憂傷的是我祈禱得太少。」這個憂傷將帶入永生裏,無法彌補。求主將偉大深入真實的禱告生活賜給我們。 ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢把禱告的權枘賜給我們,能藉著禱告來捆綁魔鬼的工作。祢說我們在地上所捆綁的,祢在天上也要捆綁;主啊!求祢幫助我們藉著禱告來作釋放的工作,將人和我們自己的心靈,從仇敵轄制中釋放出來。主啊!求祢讓我們看見自己的貧乏虧欠,再次回轉到祢面前,從今天開始依靠聖靈的大能,藉著禱告與你同工,就看見事奉的果效。主啊!求祢讓我們學習讚美祢的名,尋求祢的心意,將一切需要帶到祢面前。也求祢用寶血塗抹我們的罪,幫助我們靠祢得勝權柄,斥責撒旦的工作,今天就能經歷祢的得勝。主啊!我們要向祢大大張口,求聖靈充滿我們,到祢面前持續禱告,直到看見祢應許成就。願祢興起我們,天天依靠聖靈大能過得勝生活。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 1/1上好的鄰舍與上好的福份 路加福音十章25~42節 每日單獨會主 1/1上好的鄰舍與上好的福份 路加福音十章25~42節

你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神;又要愛鄰舍如同自己。 20190101路加福音第十章25-42節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十章25-42節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。 A態度:你去照樣行吧。 C命令:你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神;又要愛鄰舍如同自己。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 好撒馬利亞人的故事,是路加所獨有的;律法師是舊約的律法專家,他問耶穌:「夫子!我該做什麼才可以承受永生?」不是出於謙虛的求問,而是想試探耶穌,玩二面手法,1.要耶穌出糗,2.炫耀自己高超的聰明、敬虔、品德和行為。讓我們看一看耶穌的回答:首先,要盡心敬拜神。盡心不但是發自內心,更重要是討神喜悅。敬拜雖是主觀經驗,各人不同;但若主在我們中間,祂會享受嗎?我們常看重傳統、習慣及人的喜悅,過於看重神的喜悅。當我們敬拜,若自己都是忍受多於享受,更不用提神了。聖經教導我們「用心靈誠實敬拜」,意思是:神是個靈,拜祂的必須在聖靈和真理中來敬拜。心靈誠實固然重要,但更重要的是,要藉著聖靈和真理教導我們如何敬拜神。 其次,要盡性來敬拜。想到如何愛神的時候,多半只聯想到代價、責任、奉獻、犧牲。我們來到神面前,也常是祈求多於頌讚,很少會只為了向祂說聲「我愛你!」每當我們看見有人舉手歡唱說「主啊!我愛你」,總覺得渾身不自在。有趣的是,當兒女來到我們面前,舉起雙手說要抱抱時,我們卻會趕忙把他們抱在懷裡又摟又吻。如果我們如此樂意接受兒女表達敞開的愛,難道天父不更樂意接受我們向祂表達的愛嗎?求主幫助我們回轉像孩子一樣。第三,要盡意來敬拜。真實的敬拜,不只用感性的經驗,更會帶領我們對神有更深認識。以賽亞來到神面前敬拜,他認識到神是聖潔公義,且高高坐在寶座的主宰;因著這樣的認識,使他俯伏在地,承認自己的不潔。敬拜與對神的認識不可分,事實上,一個人敬拜的深度永遠不會超過他對神的認識。惟有人認識神的聖潔時,他才會開始為自己的罪哀哭;惟有人認識神的慈愛與信實時,他才敢於完全交託。 最後,也要盡力來敬拜。聖經說到敬拜讚美多半帶著肢體語言,如:舉手讚美、揚聲歡呼、拍掌誇勝、俯伏敬拜,這些讚美的方式,不應只是所謂靈恩派的專利品,也不應只是西方文化的產物。事實上,在傳統教會中,這些方式的敬拜常能帶給信徒心靈極大的釋放。雖然真正的敬拜本就不在乎唱什麼歌,用什麼方式,但不可否認地,某些形式與詩歌的確有助於心靈敞開。耶穌的回應是反問他一個問題,這律法師精通律法,答得快而準,其實自己回答了自己的問題。 他的話語裏暗示他已做盡善事,再找不到需要幫助的鄰舍了,耶穌講了好撒瑪利亞人的比喻讓這個自認聰明有學問,道德高超者有得想了;耶穌講完後問律法師:誰是落在強盜手中的鄰舍(憐憫幫助者),律法師連撒馬利亞這四個字都不屑講出口,心虛的回答說:是憐憫他的。當律法師說誰是我的鄰舍時,其實非常自我中心。我們常會認為,喜歡的人是鄰舍,跟我們文化背景傳統相同的人是鄰舍。這樣問是非常自我中心的,所以也只能帶來自我中心的結果。有間大學作過一個實驗,要學生捐出一塊錢,三選一的對象是:非洲飢荒的災民,學校的清寒學生,系上想買的影印機。結果發現:百分之八十五的學生都把一塊錢捐給系上去買影印機,因為那跟他們關係最密切。非洲飢荒與我何干?學校的清寒學生還是有點距離,系上買新影印機卻每天都用得到。當我們問「誰是我的鄰舍」時,心思意念其實非常狹窄。主在這裡提醒:問題不是誰是你的鄰舍,而是誰是那些需要被關懷的人的鄰舍呢?主今天也在問:誰是我們生活周圍單親的人的鄰舍?誰是小留學生的鄰舍?誰是喪偶的人的鄰舍?誰是同性戀的鄰舍?誰是在犯罪當中的人的鄰舍?我們往往只會定別人的罪,卻不懂得耶穌基督憐憫的心腸──祂要我們憐恤那些軟弱、在罪惡當中的人,要我們把基督的愛帶給他們,讓他們能被感化,回轉到神面前來。明白這點,你就不能再定罪別人,反要求主的愛充滿你,並從你生命當中流露出去。 後來,耶穌在馬大和馬利亞家中作客,這兩姊妹有兩種事奉:一是馬利亞代表的內在事奉,一是馬大代表的外在事奉。兩種事奉都很重要,也都很寶貴。很多人錯誤以為馬大的工作不重要,馬利亞的才重要。耶穌在這裡沒說哪一種比較好,而是要指出正確的事奉態度。因為教會的確有很多事工要做,如果大家都作馬利亞,那麼事工如何能完成?可見無論內在、外在的事奉都重要。但是這裡也有兩種忙碌:一是外面,一是心裡的忙碌。馬大的問題不是她忙碌工作,而是她心裡忙亂。馬大雖事奉主,但倚靠的仍是天然生命,所以她為很多事思慮煩惱。當我們事奉神,求神幫助我們不被外在的忙碌捆綁,讓我們的心不要忙碌,而要有正確態度來到神面前。馬大款待主是無可厚非的,因為耶穌先前說過:「給你們擺上什麼,你們就吃什麼」,但問題是「馬大伺候的事多,心裡忙亂」。 兩姊妹注視的也有所不同:一個注視自己,一個注視基督。馬大事奉中只看見自己,所以眼目變得狹窄,覺得只有她一個人在忙。我們不也經常如此?常常自憐,感覺不公平,為什麼只有我這麼忙?所以馬大問:主啊!你不在意嗎?其實是她自己非常在意,心思意念就被捆綁。馬利亞卻是注視基督的事奉,單看基督,所以她能保持安息在主面前的心態。所以重要的不是外在忙碌與否,而是我們心裡是否常常看著耶穌,才不會只看自己而產生自憐與不公平的感覺。主提醒馬大,不要忙著做,而要明白主要你做什麼,學習聆聽的功課。當然為福音一定會有忙的時候,但坐下聽神說話是絕對不可少的,基督徒的團契或小組和外面社團最大的不同是有神,教會什麼都可以沒有,但是一定要有神的話,若是被人的話取代了,善於搞分裂的撒但是最高興不過,又是牠大顯身手的機會,所以在做活動計劃之前,還是先坐下來聽神要我們做什麼才好,免得忙過頭了。 我們的幸福小組每一次一定要有見證分享,分享信息;還要聚會前中後的禱告、禱告、在禱告,就是要專注在耶穌身上,將BEST完完全全引到耶穌基督面前啊! ◎回應 神: 親愛的主啊!謝謝祢!因祢教導我們這樣盡心、盡性、盡力、盡意來敬拜,就讓我們敞開自己的心敬拜祢,讓祢的心意得到最大滿足。主啊!求祢幫助我按祢心意成為別人的好憐舍,主啊!求祢的聖靈提醒我們來聆聽祢的聲音,學習與祢同工同行,教導我們在每天生活中與祢親近,在我的生命以祢為唯一不可取代的寶貝,得著祢所要給我的上好的福份。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/28山上與山下 路加福音九章28~45節 每日單獨會主 12/28山上與山下 路加福音九章28~45節

主啊!求祢在我們生命當中掌權,在每個生活環境中只見耶穌,不見一人,專心跟從祢,讓祢的心意在我們身上得以滿足。 20181228路加福音第九章28-45節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第九章28-45節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:這是我的兒子,我所揀選的(有古卷:這是我的愛子),你們要聽他。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌登山變像,對當時的門徒非常重要。首先乃是向門徒清楚說明:耶穌就是神的兒子,因為他們看見雲彩,這在舊約是象徵神的同在;他們也聽見有聲音從雲彩裡出來說:這是我的愛子,這是父神親自為祂兒子所作的見證。第二,是讓門徒能預嚐神國降臨的滋味。主要他們知道神國的應許是真實的,主對神國的教導也不是虛枉的,更確實地加深門徒對神國應許的信心。第三,讓他們明白聖徒與主之間的連結是何等親密。以利亞跟摩西不過是與我們一樣性情的人,但他們卻是耶穌緊密的同工,而且親密談話,這對信徒來說,是極大鼓勵。 人常以為若是聖靈的工作,遇見就不會懼怕。但聖經裡每次神向人顯現時,第一句話總是:不要害怕!不是因為聖靈叫人害怕,乃是人的無知與不明白,才叫自己害怕。彼得在山上看見的光景他不明白,心中懼怕,他說:主啊,就讓我們停留在這裡好了,讓我們永遠享受你的同在,不要下山了。如同許多信徒只強調與主同在親密的經驗,卻忘記主的同在,乃是要我們去傳福音給貧窮人。一個真正與主同在的人,必然會進入主的使命當中,與主同工。 耶穌在山上變像,當時亦是祈禱的時候。摩西和以利亞忽然出現,同耶穌談論祂去世的事。對門徒來說,是再一次讓他們知道彌賽亞是受苦的,可惜他們打盹,領略不到,而彼得竟然說要搭三座棚。這句話連他自己也不知所謂。就在這時候,神從天上有聲音向門徒講。父神稱耶穌為「我的兒子」,耶穌是神的兒子,但耶穌卻自稱為「人子」(22),因祂是神,也是人。神要門徒聽耶穌。其實門徒對於耶穌作為彌賽亞要受苦,仍然不太明白,所以神要他們聽。信仰不是我們想做什麼,就做什麼,也不是各人按自以為是的方法來做。信仰乃是聽從主耶穌的話,這是神向我們傳達的信息;在我們生命當中,單單仰望主,也單單尋求祂的面。 耶穌說:『噯!這又不信又悖謬的世代啊,我在你們這裡,忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裡來吧!』」耶穌差遣門走去醫病和趕鬼,但今次門徒卻未能夠將鬼趕出去,這表示耶穌所給予的權柄,是需要人用信心來配合。權柄並非注射一口針入身體內,你就一生一世擁有,而是以用信心來運用。門徒趕鬼不成功,是因為不信。「不信」不單是對門徒說,更是指這個世代而言。這位父親就是這個世代的代表人物,他因孩子的病到門徒那裡求醫治,其實他並沒有真實的信心,只是抱著姑且一試的態度。他應當謙卑與門徒繼續禱告,但他的心卻是剛硬不信。所以當耶穌聽見這些話語時才說:不信的世代啊,我在這裡忍耐要到幾時呢?這父親見到耶穌時半信半疑,不覺得祂來真有什麼幫助,但如果耶穌能作些什麼,就姑且求吧!很多人來到神面前沒有真實的信心,我們要求神的憐憫,看見自己裡面的不信和軟弱,承認我們的罪,求主用寶血來遮蓋,使我們憑著信心來到神面前,領受恩典和醫治。 你看!當這位父親謙卑下來時,主就憐憫他,主的幫助立刻臨到。我們要謙卑求主的靈幫助,求主顯明權柄和能力,承認自己的不信,讓聖靈把真實的信心放在我們裡面。在現今這不信的世代,主仍樂意行神蹟奇事,仍尋找忠心有誠信的人。讓我們謙卑自己來到神面前,把生命主權交托在祂手中。你生命中有任何需要,都可以帶到耶穌面前;主能斷開一切黑暗權勢的捆鎖,將你我重新釋放出來,讓我們再次享受到靈裡面的自由與喜樂。 ◎回應 神: 親愛的主啊!謝謝祢!因祢是神的兒子,我們要聽祢。主啊!求祢在我們生命當中掌權,在每個生活環境中能只見耶穌,不見一人,專心跟從祢,讓祢的心意在我們身上得以滿足。親愛的天父!謝謝祢!因祢樂意在我們生命中帶來醫治。求祢親自動工,塑造我們,除去生命中不討祢喜悅的部份。讓我們天天討祢的喜悅,為祢而活,主啊!求祢特別恩待祝福。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/25兩個十二年的悲歡歲月 路加福音八章40~56節 每日單獨會主 12/25兩個十二年的悲歡歲月 路加福音八章40~56節

主啊!求祢讓我們的信心建立在祢的話語上,而不是建立在世界的聲音和環境上。 20181225路加福音第八章40-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第八章40-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:女兒,你的信救了你;平平安安地去吧! A態度:不要怕,只要信!你的女兒就必得救。不要哭!她不是死了,是睡著了。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 猶太人聚會的地方叫會堂,今天的新聞媒體譯作猶太教堂。以前以色列人的敬拜地方是聖殿,但聖殿被毀及人民被擄後,便沒有地方敬拜神。於是以色列人就在分散的地方建立會堂,每逢安息日就在會堂聚會。管會堂的人是負責安排會堂的敬拜和其他事務,而執行由執事去做。管會堂的睚魯有個12歲的獨生女,快要死了,他親自來找耶穌,俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他的家裡救他的女兒。竟然在此時,有一個「阻礙者」出現──一個患了十二年血漏(簡單地說就是月經天天來,一直沒有停過)的女人出現,這個女人十二年來是活在黑暗和痛苦中。因此,耽誤耶穌的時間。此時,睚魯一直在旁邊等著,心裡一定很急,因為再不快一點他的女兒可能快死了。果然不錯,耶穌還在對那女人講話的時候,有人從睚魯的家裡跑來說:「你的女兒死了,不要勞動夫子。」 這個婦人帶著強烈渴望來到耶穌面前,因她患了十二年的血漏,花盡一切所有的,可是病卻不好,不但身體受苦,她的心靈也受苦。因為當時患血漏,會被認為是不潔淨的人,不能隨便與人接觸,可以說是被社會遺忘的人。這樣一位婦人來到耶穌面前,她帶著強烈渴望,要從主那裡得著醫治。來到主面前禱告祈求時,我們是否也有這樣強烈渴望的態度?首先,要將你的需要帶到主面前祈求。很多基督徒有種錯誤觀念,以為神很忙,沒有時間管我這樣的小事,但聖經清楚告訴我們,你們得不著,是因為不求。有些人或許會說,聖經不是說,在我們還沒有祈求以先,主都已經知道了嗎?那為何還要祈求?沒錯,神早已知道我們每個人的需要,但聖經也告訴我們,神的祝福是臨到那些謙卑渴慕的人身上,而祈求正代表著我們的渴慕和謙卑。其次,我們不但要向主祈求,而且要具體地祈求。有些人到主面前求是求了,可是很含糊地求。當你禱告時,主可能會問,要我賜什麼福給你?例如你禱告求主使教會增長,主也要反問,你要怎樣增長呢?是增加一個人還是一百人?我們不但要祈求,而且要具體清楚地到神面前求,否則怎能知道神成就了我們的禱告?再者,不但要具體祈求,而且更要熱切地祈求。若是以無所謂的態度求,或是求完連自己求什麼都忘了的態度,那我們怎能期待神垂聽我們的禱告呢? 這個婦人之所以得醫治,乃是因為她的信心。相信作主門徒的人,都很羨慕能擁有像這個婦人一般的信心。我們雖然沒有患血漏病,卻面對生活各樣的壓力跟難處;有時我們不斷換工作,但事業不見好轉;在家裡不斷嘗試,夫妻關係卻不見好轉;在生活壓力下忍了又忍,心中的苦悶卻不見減輕。我們何等渴望像這位婦人一樣經歷主的全能,進入主的平安當中。很多人喜歡擁擠耶穌,卻只有這位婦人憑著信心得到醫治。同樣地,很多人喜歡聚會、聽道、觀看,但是否有真實的信心求告主的名?一個人來到神面前,不但要信有神,而且要信祂賞賜尋求祂的人。當我們憑著這樣單純的信心,像這個婦人渴慕地抓緊耶穌基督時,才能從神那裡得到祂為我們預備一切豐富的恩典。你是擁擠耶穌的人,還是憑信心來觸摸耶穌的人?求神把這樣的信心賞賜給我們。 在這個耽誤──打岔的神蹟中,相信睚魯很焦急,但他並沒有打斷耶穌和這個婦人的對話,可見他在緊急之中亦很得體。魔鬼撒旦常用各樣計謀,攔阻我們禱告,牠想盡辦法要我們以為禱告沒有用。主在這裡卻對大家說:不要怕,只要信。換句話說,禱告乃是憑著信心堅持到底,特別在醫治禱告事奉當中,我們需要有恆心。許多人喜歡問:為病人禱告,到底要禱告到什麼時候呢?以前聽見有人說,不要隨便為病人禱告,除非你確實知道神要醫治他。但這種說法帶來的結果,常使大多數信徒在為病人禱告的事上裹足不前。現在我喜歡對人說,要一直禱告到除非你確實知道神不醫治,否則就應該憑著信心持續禱告下去!其實這兩種作法,只是一念之差。一個是除非你知道神醫治,否則就不要禱告;另一個是除非你知道神不醫治,否則就要持續禱告下去。事實上只要一天神沒有說祂不醫治,我們就應當持續禱告下去。這裡很有意思的是,主進入管會堂的家裡時,祂只帶了彼得跟約翰,跟女兒的父母,不許別人跟著祂進去,因為那些人是一些不信從的人。當你禱告時,要奉主的名關閉一切不信的門,關上懷疑的門,不容許仇敵好像飛鳥一樣奪去你裡面信心的種子。另一方面你要學習常和那些有信心的人在一起,讓自己的信心被激勵來仰望神。 在經歷神蹟時,信心非常重要。首先,要相信神的話語:「我口裡所出的話絕不徒然返回」(賽五十五11),可見神的話真實可靠。當主說「不要怕,只要信」的時候,我們就可以在祂懷裡得享安息。當主說這孩子是睡了的時候,我們也要相信;相信神的應許,是信心生活的第一步,其次,也要相信神的作為。我們所信的主不但是安慰者,祂也是醫治與釋放者,在祂並沒有難成的事情。我們需要學習把一切懷疑跟憂慮都關在門外,仔細聆聽主的聲音。一旦聽見就勇往直前,因為知道主必在你前頭行。當你祈求的時候,不只是拼命向神訴說而已,你也需學習安靜,聆聽主的教導和吩咐。一旦聽見,就抓住神的應許,勇往直前!因為主的話語一出絕不徒然返回,祂的熱心必要成就祂自己的工作。 主耶穌說:「不要怕,只要信!」相信這也是主要向我們說的話:孩子,不要怕,只要信。無論目前的光景如何,舉起你我的眼目仰望祂,祂今天仍坐在寶座上,在祂豈有難成的事?!祂仍能在你生命中開道路,只要把你一切需要帶到祂面前,憑著信心迫切祈求,神就要按照祂的旨意,在祂的時候親自為你開路。讓我們單純地來依靠祂,來相信祂! ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢是大有權柄的主宰,全能的神。主啊!求祢讓我們的信心建立在祢的話語上,而不是建立在世界的聲音和環境上。主啊!求祢除去我們裡面不信的靈,釋放我們經歷祢復活的大能,能夠憑信心、不憑眼見在這地上生活。 主啊!求祢幫助在害怕憂慮光景中的弟兄姊妹,奉耶穌的名斥責憂慮和恐懼,願祢把真實、沒有恐懼的信心賞賜給我們,堅定依靠祢。使我們持續抓住祢的應許,來到祢寶座前呼求,就像血漏的婦人一樣。當我們迫切祈求時,請祢伸手觸摸我們,帶來醫治、釋放、平安和喜樂。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/21更多的赦免與更多的愛 路加福音七章36~50節 每日單獨會主 12/21更多的赦免與更多的愛 路加福音七章36~50節

一個越是謙卑的人,就能承受神越多的恩典,因為他願意敞開心胸,接受神的救恩和赦免。20181221路加福音第七章36-50節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第七章36-50節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:你的信救了你;平平安安回去吧! A態度:挨著他的腳哭,眼淚溼了耶穌的腳,就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳,把香膏抹上。…所以我告訴你,她許多的罪都赦免了,因為她的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當時耶穌被邀請去一個名叫西門的法利賽人家中吃飯,可能是會堂聚會後的宴會。沒有被邀的人出現在宴會中亦是常見的事,今次這個有罪的女人是不請自來了。當時,吃飯並非坐在椅子上,而是躺臥的姿勢,所以這個女人容易挨近耶穌。這不請自來的女人,是千夫所指的罪人,她的出現一定讓主人心裏不高興,讓客人心裏不舒服,至於她的動作就更讓人不敢領教了,她先是用眼淚弄濕耶穌的腳,再用她的頭髮擦乾,接著用香膏抺,還用嘴親。 我們請客、款待人都是有目的的,西門看見這個女人不請自來,已經很不高興,再加上這是個有罪的女人,只不過礙於耶穌在場,所以不好發作,以免顯得自己不屬靈。我們也常常如此,活在這樣一種心態中,不只心中嘀咕,而且還開始論斷。耶穌竟任這失常女人在祂身上妄為,西門據此推斷耶穌一定不知道這女人的底細,所以耶穌決不是個先知。所以耶穌用一個故事來破解他的迷思:大家當然都知道被免債五十兩的人會比被免五兩債的人更愛債主(註:一両銀子等於農夫十天的工資,五十両銀子等於一年的工資,而五両銀子舉於五十天的工資),反過來看西門和女人哪一個更愛神呢? 西門邀耶穌來家裏吃飯,備水供客人洗腳、親嘴迎接、用油抺頭該有的禮數全省了,根本沒有把耶穌放在心上,他被自以為愛神守律法的義、該做的已做、該守的都守,不欠神什麼,哪裏還有神赦免拯救的空間,自以為請人吃飯愛神很大的他,卻連這個女人不如;一個自以為義的人,常會落入批判別人、高抬自己的光景裡。相反地,那有罪的女人是何等謙卑,她何等渴望能得著恩典。耶穌之所以問西門說,有兩個人都欠債,一個欠五十兩,一個欠五兩,兩個都無力償還。耶穌提醒西門,這兩個人都不能完全達到神的標準──法利賽人西門自以為犯的罪比較少,但其實他仍然是罪人。而這有罪的女人,從人的角度來講,犯的罪比較多,但在神面前,她「一樣」是罪人。而當那債主開恩赦免時,那欠債多的,就能得享更多恩典,也能更愛那個債主。 為甚麼這個女人會哭?她又用頭髮抹耶穌的腳,又親耶穌的腳,又抹上香膏,為甚麼做這一切?顯然,她內心有感激的情懷。這個女人曾過著犯罪的生活,但她得到耶穌的赦免。她得到赦免之後,就產生愛的行動。一個欠債越多的人,當他得到赦免時,恩典也越大。我們常以為大罪人比較需要福音,我們這些小罪人的罪不足掛齒,不大需要主的恩典。事實上,在神面前沒有大罪人跟小罪人之分,我們都犯了罪,虧缺神的榮耀,都得承受神對罪惡的刑罰,都需要神的恩典顯明在身上。一個越是謙卑的人,就能承受神越多的恩典,因為他願意敞開心胸,接受神的救恩和赦免。反之,一個驕傲自以為義的人不能承受神的恩典,因為在他裡面充滿了自己以為的義。 我們需要謙卑來到神面前,承認自己裡面沒有良善,需要神的救恩。當我們敞開心在神面前時,神的恩典才能臨到,幫助我們成為那真正充滿恩慈憐憫的人。神的救恩是為需要的人預備,有病的人需要醫生,自以為健康的人,即使病入膏肓,也得不到醫治,因為不願意接受醫生的幫助。所以這個宴席裏只有這個有罪的女人蒙神赦免,得著平安。 ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢就是那赦免的主,也是憐恤我們的主。主啊!求祢鑒察我的心思意念,求祢不要讓我把祢放在家裏、供在桌上,而是把祢放在眼裏、心裏。求祢不要讓我的心裏被驕傲和自義所充滿,以致容不下祢,特別是當我看不上別人的時候,提醒我祢為我這個蒙恩不配的罪人死,求祢釘死我的驕傲,讓祢謙卑的愛來充滿我。主啊!願祢的恩慈憐憫再次充滿,讓我們不但存謙卑的心領受祢的救恩,也將祢的恩慈憐憫不斷湧流出去。願祢祝福我們,也祝福每個我們觸摸的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/20不跳舞,不哭啼?! 路加福音七章18~35節 每日單獨會主 12/20不跳舞,不哭啼?! 路加福音七章18~35節

傳講那悔改的信息,叫人心能夠聽見主的話,回轉到神面前。 20181220路加福音第七章18-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第七章18-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:凡不因我跌倒的,就有福了!凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而 神國裡最小的比他還大。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面已經提過施洗約翰坐牢了。施洗約翰是一位先知,他在曠野作耶穌的先鋒,並清楚知道耶穌就是那將要來的彌賽亞。但是當逼迫患難臨到約翰時,他卻看不見神的拯救,過去他對主耶穌所有的認識,此時卻忽然充滿懷疑究竟耶穌是彌賽亞,抑或另有其人。他或許也有一般民眾十對彌賽亞的期待,就是希望彌賽亞來推翻羅馬政權,解救以色列,成為一個獨立國家,他就在獄中等待耶穌來救他。他不知道耶穌是否就是所等待的那位彌賽亞,因為他期待這位救主能將他從監獄中救出來,但耶穌似乎並沒有這樣做,所以他差人去問耶穌。耶穌怎樣回答約翰呢?耶穌叫約翰兩個門徒,將祂所做的事都告訴約翰:「就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。」雖然施洗約翰沒有從監獄裡被救出來,但耶穌仍坐在寶座上,祂仍是行神蹟奇事、統管宇宙萬有的神。耶穌還要這兩個人告訴約翰:「凡不因我跌倒的,就有福了。」當神所做的事與我們所期待的不同時,我們很容易因此而跌倒。約翰期待神救他脫離監獄之苦,但主的心意卻是要他在監獄中為主殉道,成就更大的事情。這並不表示神不是全能的,沒有坐在寶座之上。很多時候我們也和約翰一樣,當神沒有按照我們的心意去做時,我們常對神充滿懷疑,因主跌倒。弟兄姊妹,神對我們的生命有祂的目的和心意,讓我們懂得降服在神手中,使神的工作成就在我們身上,因著自己的生命,讓主得著榮耀。 耶穌一點都沒有因為約翰懷疑而貶低他的價值,因為約翰的確是神差來,為主開路的先鋒,所以當約翰在曠野講道時,眾人聽見就扎心。約翰當時扮演非常重要的角色,他乃是為耶穌基督降生作預備道路的工作。今天我們雖然不再需要為耶穌的降生預備,但仍需要為主的再來預備道路,從這個角度來說,我們與施洗約翰的角色是一樣的。你知道在每天生活當中,你需要作預備道路的人嗎?在與主的關係上,你需要學習親近神嗎?讓我們從幸福小組開始!從邀請Best、為Best禱告開始吧! 智慧之子就是神的兒女,神的智慧藉著祂的兒女顯為正。這是一個不明白神心意的時代,當我們向世人宣告悔改的信息時,他們卻不悔改;當我們向世人宣告主的救恩時,他們也不歡喜接受。罪使人心蒙蔽,看不見自己的罪。就如大衛王犯姦淫罪,後來借刀殺人之後,神差遣先知拿單來到他面前,講一個比喻說:在一個城裡有一個有錢人,在有錢人家旁邊住了一個非常窮的人,這有錢人有許多牛羊,可是這窮人只有一隻羊羔非常寶貴,寶貴到一個地步,天天抱著牠睡覺。有一天這個大戶人家要請客,他並沒有宰殺自己圈中的牛羊,卻搶了窮人家裡唯一的羊羔宰了吃。大衛聽到這裡非常憤怒,他說:這個人真該死!而拿單這時就指著大衛說:你就是那人!人最大的軟弱,就是不認識自己的軟弱,在黑暗中看不見自己的需要,也不明白神的恩典何等寶貴。罪不是外表的行為而已,罪是我們心靈的自我中心,驕傲和自以為義的態度,覺得不需要救恩和耶穌基督,可以靠自己自力更生。這種依靠自己、不依靠上帝的態度,正是罪惡的根源,因為我們不明白心靈真實的需要。讓我們回轉到神面前,歡迎神的靈工作,也讓我們再次為這個世代來禱告。這是個不認識神的世代,我們不是要定這世代的罪,乃是要為它來哀哭和禱告,好讓這世代能夠看見自己的光景,回轉到神面前來。 這是神所託付的使命,我們要像施洗約翰一樣,傳講那悔改的信息,叫人心能夠聽見主的話,回轉到神面前。你參加幸福小組了嗎?現在就開始吧!你可以的! ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢仍坐在寶座上,仍是行神蹟奇事的神。主啊!求祢憐憫我們小信,若我們像約翰那樣懷疑,求你赦免我們的罪,求你開啟我們的心,看見你更高的旨意、更美的心意,降服在你面前,遵行你的道路。主啊!求祢開我們的眼睛,看見自己的需要,也看見自己的罪,讓我們先回轉到你面前。求你賜我們禱告的靈,不停止為這個世代禱告,直到你的心意得滿足為止。主啊!求祢讓我們為你作見證,在事奉中與你同心禱告,每天渴慕你、親近你,直到你再來。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/18真實行道的人 路加福音六章39~49節 每日單獨會主 12/18真實行道的人 路加福音六章39~49節

出於神的人會切實行道,行道的人會經得起考驗。 20181218路加福音第六章39-49節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第六章39-49節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度:學生不能高過先生;凡學成了的不過和先生一樣。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。 C命令:你們為甚麼稱呼我『主啊,主啊』卻不遵我的話行呢? E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡耶穌講到論斷與分辨,今段祂講到分辨眼中的樑木和刺,以及分辨好樹與壞樹。論斷與分辨都屬於判斷力,每個人都有判斷力,對好與壞及是與非,都心中有數。耶穌一方面教我們不要論斷,但同時又叫我們去分辨。究竟兩者如何區別? 首先,我們知道每個人都會做錯事,若我們不懂分辨甚麼是錯,就會易受欺騙,或重蹈覆轍。所以神不是叫我們做胡塗人,是非不分。主在這裡清楚教導:要先去掉自己眼中的梁木,然後才能去掉弟兄眼中的刺。但我們常看見別人生命中的錯誤,或對自己的傷害,卻忘記自己的虧欠更大。當你讀到這段聖經時,會覺得:主啊,其實不然,我眼中的只是刺,他眼中的是梁木;他的罪比我多太多了,是他先虧欠我,不是我虧欠他。主所說的「梁木」跟「刺」,不是誰犯的罪比較大或小的問題。人的眼總看外表,他犯的錯誤比較大,是他先犯錯,不是我。從外表上來看,也許他犯的錯是比你大,但主說的「梁木」,不是指事情大小,乃是指人裡面那個批判的靈(態度或成見)。有批判的靈時,無論別人怎麼做,我們都會看不順眼或繼續埋怨,充滿苦澀。你跟別人講十句話,只要其中一句帶一點血氣,別人就只聽見那句有血氣的話,並也用血氣的話來回應。這個批判的靈,不但能毀壞人與人的關係,也會毀壞我們與神的關係。只有當你把批判的靈除去時,才能從主的眼光來看你與別人之間的關係,也才能按照主所給的智慧化解人際關係上的衝突,別人就不會從你身上感受到苦澀跟埋怨。我們裡面有批判的靈或充滿血氣,別人是會知道的。同樣,當我們裡面充滿主的饒恕和愛時,別人也會看出不同之處。求神幫助我們,讓自己成為恩典的管道,主的饒恕、喜樂可從我們生命湧流到身旁周圍的人。 好與壞都是從心裡面發出,但心中如何是看不見的,唯有靠外面流露出來的東西才看得出。荊棘不會結出無花果,蒺藜亦不會產生葡萄,所以一個人是善或惡,就要看他說些甚麼,以及行為如何。樹要花很多時間才長大,照樣,我們要花時間去觀察一個人,日久見人心。人可以假得了一時,卻不能假得了一世。所以我們不能憑片面的東西去論斷說某人是壞蛋,或某人不是出於神。心裡充滿的,就從口裡說出來。當我們辨別一個人的時候,不只從他口裡所講的,更從他的生活和行為,因為人的生活行為,就反應出他裡面的生命是怎樣一個生命。當你做抉擇的時候,或學習如何對待別人的時候,要問自己:我這樣的行為和生活表現,是不是能反應我所信的這位神是怎樣的神呢?若我們的行為和生活不能反應出神的本質,那這件事情一定不合神心意;相對地若是能夠反應出神某一方面的本質,我們就可在這件事上持續去做。另一方面,在聽別人教導的時候,我們也要小心。不單只是聽別人講得頭頭是道,重要的是看他的生活和生命如何。很多異端邪說的人,教導聽起來頭頭是道,但仔細看生活,就會發現他們是標榜自己,而不是憐憫眾人;他們所做的事是為積攢自己的錢財,而不是去幫助別人。如此你就能辨別這些人到底是從神而來,還是從自己裡面的意願而來。 我們的信仰生活就像蓋房子,要建在磐石的根基上,才會穩妥。磐石的根基就是按聖經真理行事為人。一個想利用神或教會利己的人,根基是弱的,一遇上危難就會倒塌。同樣的許多人自稱是基督徒,又說有神的呼召,還有他們的事工是出於神,我們怎樣分辨真假呢?除了憑其果子去分辨之外,還要看是否經得起考驗。當有風浪衝擊時,如苦難的打擊,就說不再做基督徒,不再事奉神,就證明沒根基。出於神的人會切實行道,行道的人會經得起考驗。任何自稱信主的人,信得真與不真,就是看遇到風浪時的反應。我們屬靈生命的保障建立在兩件事情上:首先、要單獨會主~聽主的話語。每天讓我們打開聖經,讀神的話語,讓自己思想、心靈都能有新鮮的領受。神的話是我們腳前的燈,路上的光,我們每天聆聽神的話語,就能帶來心靈的更新和力量。其次,不但要單獨會主~聽主的話語,更要遵行主的話。只要你遵行主的話,就會發現它是有能力的,能夠在你生命當中帶來真實的改變。 ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢就是我們生命的磐石,我們在其上穩固不動搖。主啊!求祢幫助我們樂意讀祢的話語,讓它成為我們腳前的燈、路上的光。也給我們勇氣來遵行祢的話語,在每天生活當中經歷生命的改變。主啊!求祢幫助我們除去批判的靈,給我們一個新鮮的、喜樂的、饒恕的靈來處理人際關係。主啊!求,祢賜下那辨別的靈在我們當中,讓我們在生活中結出好的果子,裡面的善能湧流出來,幫助周圍的人。主啊!求祢讓我們小心謹慎,能辨別所聽的真理,看見這些人教導的,是不是真有好的榜樣,主啊!求祢讓我們跟隨祢的榜樣而行。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/15耶穌在兩個安息日的善行 路加福音六章1~11節 每日單獨會主 12/15耶穌在兩個安息日的善行 路加福音六章1~11節

只有祢在我們裡面,我們才能真正得享安息,幫助我們進入祢安息當中。 20181215路加福音第六章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第六章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:人子是安息日的主。 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 文士和法利賽人繼續尋找把柄去控告耶穌,這裡是關於兩個安息日所發生的事。第一個是門徒於安息日從麥地經過時,掐了麥穗,用手搓著吃。法利賽人的指控是他們犯了安息日的規條,做了一些不可以在安息日做的事。雖然「犯事」的是門徒,但法利賽人卻針對耶穌,因為耶穌是他們的師傅。根據猶太人的口傳律法,安息日不可以打穀。門徒掐了麥穗沒有違反甚麼規矩,但用手搓穀就等如打穀。法利賽人已經墨守成規,連用手掐麥穗搓著來吃也當作是打穀,其實這個根本沒有違反舊約律法,只是違反了口傳律法中不可在安息日打穀的規定。耶穌的回應不是根據口傳律法,而是比口傳律法更有權威的成文律法,即摩西五經,那裡規定只有祭司才可吃陳設餅(利廿四5-9),於是祂引述大衛在祭司亞希米勒那裡做過的一件事,就是拿陳設餅吃(撒上廿一1-6)。按律法,只有祭司才可吃陳設餅,但亞希米勒認為在人道上給大衛充饑,比默守宗教規條更加重要。耶穌援引這件事,認為律法的最終目的是為了人的好處,不可以因為拘泥小節而忽略關乎生命的大事。按律法,陳設餅是給祭司吃,這不是道德問題。給祭司吃是供養祭司的方式,現在祭司不吃,自願給第二個人吃。如果他墨守成規,見大衛餓肚子都不給他吃,就不合理。耶穌就以此論點駁回法利賽人的指控。接著耶穌說:人子是安息日的主。「人子」不只是指耶穌,也可指「人」,意思是安息日是服侍人,而不是轄制人,人反而是管理著安息日。 在另一個安息日,耶穌在會堂遇見一個右手枯乾的人,文士和法利賽人就窺探耶穌,看祂會不會治好這個病人。按口傳律法規定,醫治為了救命在安息日是可以的,在安息日也可救治嚴重的病,但不嚴重的病在治療時若要磨藥,則屬工作,是不應該做。現在病人是右手枯乾了,不算是危及生命的嚴重病,所以耶穌若醫治他,就涉及安息日不可治病的規定。耶穌知道文士和法利賽人的意念,便正視他們的挑戰,叫那病人起來站在當中。安息日雖不可用藥治理不嚴重的病,但假若醫治是其他行為的副產品則是可以的。耶穌說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」這好像說:如果救命醫好一個人都算是做錯事,你們這樣窺探我又算是甚麼?結果耶穌叫那人伸出手來,伸出手來並非用藥,沒有違反規定。然而他把手一伸,就復原了,而這一伸也不是甚麼行為的副產品,所以便違反了他們的規定。文士和法利賽人並沒有因有病人好了而高興,反而滿心大怒。從此,他們想辦法去處治耶穌。 當人用一隻手指指別人的錯時,同時用四隻手指指著自己,嚴守安息日的法利賽人和文士挑別人眼中的刺,卻沒看見自己的樑木,他們在安息日忙著找碴、挑錯,自己不得安息,也不讓別人得安息,他們眼裏人的價值遠不如守安息日律法,使得神設立安息日要人得安息的律法精神,被他們破壞怠盡,當耶穌指出問題所在時,他們不知悔改,反而要加害那真正守法的耶穌。法利賽人看的是外表,主在這裡告訴他們,神的心意是看內心的態度。法利賽人看重安息日本身,及在安息日可做與不可做的事,但耶穌說人子是真正叫人得安息的主。今天我們不是不守安息日,我們也重視守安息日,不贊成一周工作七天,但也不是把安息日放在主日,守安息日無須依從猶太教許多墨守成規的條例。主日不是安息日,而是紀念主從死裡復活的日子,兩件事必須分開。為什麼基督徒不守舊約安息日?因為聖經中的安息日只是影兒,真正的本體和形象是指耶穌基督,真正能叫我們得安息的是基督的生命,不是安息日。人可以在外表守安息日許多禮儀,行安息日可做或不可做的事,但不代表他心裡有真實的安息。 神在律法裡設立安息日,是要人在祂裡面得享真正的安息,但人看重外表,雖做安息日當做之事,卻不能享受真正心靈的安息。所以耶穌說唯有人子是安息日的主,能賜給我們真正的安息。一個人信耶穌後,每天都是安息日!我們天天在守安息日,因耶穌成全了律法,這就是新約的寶貴。耶穌基督成為我們的律法,祂住在我們裡面,成為安息和滿足。 ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢是安息日的主,我們生命因祢住在裡面,就天天得享安息。開我們眼睛,不要只看見外面的形式,乃是看見祢是安息日的主,只有祢在我們裡面,我們才能真正得享安息,幫助我們進入祢安息當中。讓我們體貼祢的心意,不再被傳統、形式和律法主義限制。讓我們成為祢恩典的管道,把救恩和醫治帶給生活周圍的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/14覺得沒罪的才危險 路加福音五章27~39節 每日單獨會主 12/14覺得沒罪的才危險 路加福音五章27~39節

我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。20181214路加福音第五章27-39節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章27-39節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。 A態度:他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。 C命令:你跟從我來。 E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 文士和法利賽人一直在監視耶穌,尋找把柄去批評祂。所以耶穌開始傳道不久,就受到宗教人士的注意、批評和攻擊。文士是抄寫聖經的人,比其他人熟習聖經,以致有很多人靠他們去解釋聖經。法利賽人是猶太教裡面一個教派,嚴守律法。文士由於是解釋律法的權威,經過幾百年的累積,他們在律法以外加了很多人為的條例和規矩,日子久了便成為傳統。今次文士和法利賽人指控耶穌,因他們認為耶穌沒有遵守遺傳下來的規矩。其實耶穌並沒有違反律法;在上一段耶穌醫好一個大痲瘋病人,都叫他按照摩西律法的規定去給祭司檢查,並獻上禮物。耶穌從來沒有叫人違反律法。 在這裡耶穌呼召了一個新門徒名叫利未,又名馬太,透過他接觸了許多馬太的同行朋友。馬太是稅吏,替羅馬政府服務,他時常藉職權去欺詐自己的同胞,中飽私囊,所以為百姓所憎惡。文士和法利賽人認為稅吏是罪人,不應跟他們來往,所以當耶穌和這些罪人吃飯,他們覺得十分不妥。耶穌的回應是:「無病的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」世界上真有無罪的人嗎?其實沒有,只有許多自以為沒有罪的人罷了。正如病人需要醫生,罪人也需要救主,而耶穌來就是召罪人悔改,所以祂要接觸罪人。馬太為耶穌大擺筵席是值得我們效法的,因他在款待耶穌之時,也請了其他稅吏和朋友來一同坐席。我們信了主,要繼續和其他未信主的親友來往,而飯桌往往是相交的理想地點。譬如你在決志後或洗禮當天,可請客吃飯,邀請教牧同工和親友來,讓彼此有接觸、做朋友,也可在吃飯言談間作見證及傳福音。 文士和法利賽人挑剔耶穌的另一件事是關於禁食。舊約律法要人每年在贖罪日禁食一天,但法利賽人要求人每星期禁食兩次。他們見耶穌的門徒跟稅吏又吃又喝,就借題發揮來批評。耶穌用新郎的例子來回應。新郎是指耶穌,祂在的時候不用禁食,正如新郎在就不會叫陪伴之人禁食。但當新郎不在,陪伴之人就要禁食。所以耶穌不在時,我們都要禁食。 耶穌的話語有權柄也有智慧,跟他們講新舊難合的比喻。「新酒必須裝在新皮袋裡」,因為酒放在皮袋裡會起化學作用,新皮袋比較柔軟,可以被酒塑造成不同形狀,然後慢慢硬化成型。這時若想再放新酒,皮袋不再有自由伸縮的能力,新的化學作用就會使舊皮袋裂開,酒會漏出來。一個人接受主後也是如此,容許主塑造自己的生命,成為新的樣式,好像新酒放在新皮袋裡。但卻要小心不要讓這新的樣式轄制我們,反而成為形式主義,就像又變回舊的皮袋,當聖靈來做新的工作時,我們便無法承受。我們的心必須柔軟,永遠成為新皮袋。文士和法利賽人代表傳統的宗教人士,等於舊衣服或舊皮袋,執著於傳統宗教形式和習慣。耶穌代表新衣服或新皮袋,祂的教訓跟傳統不一樣。文士和法利賽人挑剔耶穌,因為耶穌的教訓不合他們的舊傳統。耶穌沒有將他們的舊傳統完全否定,就用這比喻來說明新舊的矛盾。 「但新酒必須裝在新皮袋裡」,新酒代表聖靈新鮮的工作,可是教會時常懷念聖靈在幾十年前或百多年前所做的工作,懷念到一個地步,將聖靈的工作定型及規限下來,只希望聖靈重複再做以前做過的東西。一旦聖靈做新事,教會就懷疑甚至拒絕,把聖靈的火撲息。有些教會習慣了崇拜時用鋼琴和風琴,一旦改用結他及鼓,他們就覺得離經背道,甚至認為現代樂器是屬魔鬼的。五旬宗若停留在一百年前聖靈的工作,拒絕聖靈在近代所做的新事,就變成舊衣服及舊皮袋,接受不了新的,也間接妨礙了聖靈的流動。有時我們視崇拜的程序為神聖不可侵犯,一定要跟足,甚至聖靈也得依從教會的傳統。不然,寧願保護傳統,也不要聖靈在聚會中彰顯。有些教會分裂,其實兩批人都愛主,但卻難融合,因為是新與舊難合的原故。 在信仰中,我們常容許自己被傳統轄制。我們在某種形式下信主,就以為信主永遠是如此。但聖靈永遠是新酒,祂要帶我們進入新的形式裡面。例如有些人習慣安靜唱詩,坐著聽司琴彈琴,若看到新的聚會形式或有敬拜團領歌,以舉手的方式敬拜,就無法忍受,甚至要批評。敬拜有許多形式,我們不需批評,因這只是文化和傳統的差異,卻不是真理的問題。很多信徒常被形式捆綁,不能了解耶穌真正的心意,反而成為律法主義者,批評不跟從自己相同形式的人。聖靈永遠是新酒,過去我們是新皮袋,但很可能又成為舊皮袋。求神憐憫,給我們柔軟的心,常常領受聖靈新的工作。讓神的靈在我們心中運行,永遠成為新的器皿,能湧流出新的恩典。 ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢來就是要拯救罪人。求主開我們眼睛,看見自己裡面的需要, 讓我們就像利未一樣,撇下所有來跟從祢。讓祢作我們生命的主宰,一生路程充滿祢的恩典,彰顯祢的榮耀。謝謝祢!因祢的聖靈永遠是新酒。求給我們柔軟的心,能夠配合你的工作,讓我們的生命經常不斷被更新,顯明祢的恩慈和憐憫。讓我們更加靠近祢,體會祢的心意,常被聖靈大大充滿。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/12開到水深之處 路加福音五章1~16節 每日單獨會主 12/12開到水深之處 路加福音五章1~16節
祂是你生命的主,且是醫治你的主!讓我們向祂敞開心,祂的恩典今天就要湧流在我們身上! 20181212路加福音第五章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:不要怕!從今以後,你要得人了。…我肯,你潔淨了吧! A態度:但依從你的話,我就下網。…他們把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。…主若肯,必能叫我潔淨了。 C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段有幾個提醒:首先,耶穌呼召漁家兩雙兄弟,在這裡路加對西門彼得怎樣被召,有著詳細的描述,因為彼得是門徒的領袖。之前耶穌醫好過彼得的岳母,現在又用他的船向眾人講道,看來他們的關係已經熟悉了。西門彼得是個經驗豐富的漁夫,知道打魚最好的時間是晚上在深水進行。現在耶穌卻在日間叫他下網打魚,按常識說得魚穫的機會很微,但他順從耶穌,結果大有所獲,經歷了耶穌的大能。耶穌行這個神蹟,讓西門彼得捕了那麼多的魚,是要提升彼得他們的價值觀:第一,向彼得及其他人證明耶穌值得他們跟隨。第二,彼得等人是專業漁夫,但耶穌超越專家,他們沒有辦法,但耶穌卻有答案。第三,他們的收穫是滿了兩隻船的魚,耶穌給他們更高的目標,是要得人;畢竟,人比魚更加貴重。最後,這神蹟讓彼得知道他正面對神,所以稱耶穌「主啊」,而又自覺是罪人。在聖潔的神面前,人會自覺有罪和污穢。彼得並非大奸大惡的人,但耶穌的神聖令他感受到自身的罪污,不能夠正正面對神,所以他說:「離開我」。其實罪人面對神會有兩種反應。其一是不敢面對,想避開見神,像亞當和夏娃一樣。其二是當人為自己的罪感到慚愧,就求主的赦免。這種人不會逃避神,而是投入神的懷抱,接受神的更新。西門彼得第一個反應是要耶穌離開他,但他最後是接受耶穌的安慰,順應耶穌的呼召,他和雅各及約翰便撇下所有的跟從了耶穌。這幾個人放下原本的職業去跟從耶穌,是因為他們從心靈裡體會耶穌是神,樂意接受耶穌的改造,從漁夫變成使徒。從前打魚,往後要得人。 其次,我們常以為自己的事業神不明白,因此很難將事業交托在神手中。從這段經文看見主仍是我們事業的主,當祂吩咐西門把船開到水深之處時,西門第一個反應是:「講道你是專家,打魚我卻是專家,你是外行。你以為我們沒在水深之處打過魚嗎?事實上我們昨晚整夜勞力,什麼都沒打到。當然,因為你是夫子,所以我姑且依從你的話去試試吧!」沒想到,他們遵從神的話時,一下網就抓到很多魚,兩艘船都裝得滿滿的。西門彼得回來後,立刻俯伏在耶穌面前,承認他是罪人,以為耶穌不懂,沒想到耶穌比他還懂。我們生命不也是如此?我們以為神不懂電腦,不懂會計,不會做生意…,我們不把我們這些事交托在神手中,只想靠自己的力量,拼命想找出路;想盡辦法,卻無法解決。就像當時門徒一樣,整夜勞力,什麼都沒打著。我們需要學習把事業交在神手中,求神的靈來引導、來光照,開啟我們的心,真能夠看見在自己事業當中的出路。只有一個方法最快,就是禱告!其實神比我們還懂,就讓我們謙卑尋求祂,把事業全然交在主手中,必能經歷神豐富的恩典。 再者,主的心何等樂意來醫治我們!讀路加福音,就會看見主充滿憐憫,而且祂一直不歇息地服事有需要的人群。這段聖經中,一個長大麻瘋的人來找耶穌,但他不確定主是否肯醫治。這不也是我們的問題嗎?聖經說:主赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。你聽到前一句話可能會阿們:主赦免我一切罪孽,但聽到「主要醫治一切疾病」時,你的反應可能是:真的嗎?不可能吧?記得嗎?耶穌說這經已經應驗了!常常我們對主的應許只信了一半,所以不能經歷神的恩典。請看!主在這裡的回答,真實顯明祂的慈愛與憐憫。祂用手去摸病人,而且對他說:「我肯,你潔淨了吧!」在當時社會裡,沒有人願意顧念他的需要,耶穌竟願意伸手摸他,並且醫治他。無論現在你身體上有任何疾病或軟弱,你相信神樂意醫治你嗎?你要仰望主!祂昨日、今日、直到永遠不改變,恩典信實不改變,憐憫更是不改變。祂不但在過去醫治麻瘋病人,祂今天仍然肯醫治你,不要懷疑,單單來信靠祂!相信祂不但是你生命的主,而且是醫治你的主!讓我們向祂敞開心,祂的恩典今天就要湧流在我們身上! 最後,耶穌卻退到曠野去禱告。表示祂的優先不是滿足人的要求,而是禱告親近神。你今天單獨會主了嗎?你常常禱告嗎?你等候神嗎?你領受聖靈充滿嗎?如果耶穌都這麼做,你為什麼拒絕呢? ◎回應 神: 親愛的天父!謝謝祢!因祢不但是拯救生命的主,也是樂意醫治的主。求祢祝福每位弟兄姊妹,無論手中的工作是什麼,讓他們來依靠祢,把自己的事業交在祢手中,祢就要親自為他們開路,在工作的困難中帶來突破。求祢醫治恩典臨到每位弟兄姊妹身上,當我們向祢呼求時,願你施恩憐憫,也向我們說:「我肯,你潔淨了吧!」 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/8領受聖靈與火的洗 路加福音三章15~23節 每日單獨會主 12/8領受聖靈與火的洗 路加福音三章15~23節

祢樂意來充滿我們,祢也命令我們要被聖靈充滿。 20181208路加福音第三章15-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第三章15-38節 ◎默想: 關於神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許:他要用聖靈與火給你們施洗。聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」 A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約翰講道甚有權柄,百姓以為他就是基督(彌賽亞),但他說他不是基督,他接著介紹一下基督。論地位,基督比他崇高,他替祂解鞋帶都不配。論能力,基督的施洗是用聖靈與火,比水的洗禮更加深入和徹底。水的洗禮是外表的禮儀,但聖靈與火的洗禮是聖靈充滿,將心靈的渣滓像火一般燒盡。水禮是洗外面,火禮是聖靈的工作,專門清理內心的污穢。 施洗約翰來是用水施洗,指悔改的洗禮,使罪得赦免。但約翰說耶穌來有另一個洗禮,是用聖靈與火施洗,這與五旬節聖靈降臨有關,目的是帶來能力與聖潔。聖靈的洗禮帶來能力,火的洗禮帶來潔淨。耶穌的洗禮與哥林多前書聖靈洗禮不一樣的地方:路加福音這裡提到「用」聖靈的火施洗,是同工的關係,哥林多前書所提到的則是「從」一位聖靈受洗。哥林多前書聖靈洗禮的聖靈,是那個施洗者,目的要使人成為基督的身體,性質是隱藏的。任何人接受耶穌作個人救主,就是接受聖靈洗禮,使之成為耶穌基督身體一部份。但路加福音中耶穌卻是那個施洗者,祂用聖靈來施洗,目的要帶來生命的能力,性質是顯明的,就像在五旬節聖靈降臨一樣。哥林多前書的洗禮隨著信徒接受主,立刻發生;路加福音的洗禮,指的是聖靈充滿,要存著順服的心渴慕等候。 聖靈充滿也是神給每個人的命令,每一個信徒都需要尋求,不但要一次充滿,更要每天充滿。什麼是聖靈充滿?有個比喻是用一個空杯讓聖靈來充滿,但這不是「充滿」真正的含意。正確的比喻應該是用一個導管,這導管不能有東西阻塞;我們應容許耶穌基督生命的江河,從我們生命的導管湧流出去,越多出去就越多進來,越少出去就越少進來,沒有出去就不能進來。我們是導管,聖靈充滿是一個導管的經驗,每天生活中都需要尋求充滿。約翰福音七章提到聖靈充滿的過程是:第一、要心中渴慕,渴慕被神使用,有渴慕的心,神才能大大來充滿。第二、要到主面前尋求,求主的靈來充滿。第三、要相信主的應許,憑信心來尋求,也要憑信心來領受,信的人要從他腹中流出活水江河來! 當耶穌受洗時,聖父,聖子,聖靈。這三個位格同時出現:聖靈如鴿子出現,父神的聲音從天上傳來說:「你是我的愛子,我喜悅你。」這是何等美麗的圖畫,也是我們的榜樣。所謂位格是表明祂們有獨力的思想、意志與情感,父子聖靈都有。這三位雖同等同質,沒有一個地位較高,但三者畢竟不同:聖父是計劃者,聖子是執行者,聖靈是成全者。我們雖是不同肢體,但只有一個身體,正如三位一體真神。在基督身體裡面,我們要學習彼此接納,彼此配搭,每個肢體對身體都有需要,缺一個就無法發揮正常功能。如同鋼琴鍵盤一樣,有的鍵盤用得多,有的用得少,但絕不能缺任何一個鍵。唯有彼此配搭在一起,才能反映出神完全的榮美。 耶穌接受約翰的洗禮之後,30歲開始傳道,這是利未人開始事奉的年紀,按人看起來耶穌是木匠約瑟的兒子,從出身可以看出一個人的很多事,那麼祂到底是誰呢?路加從亞當開始,到了大衛王譜糸人名和馬太福音不同,聖經學者說法不一;有的說馬太記的是王位繼承人,路加記錄的是大衛血統。另有的說馬太記的是約瑟的家譜,路加則記録馬利亞的家譜,約瑟是希里的女婿。不論如何家譜顯明了耶穌是真正的人,也是王,更是神的兒子。因為神的兒子甘願成為人的兒子,以致讓我們這些原本和神無關無分的人,得以因信神的兒子成為神的兒女,求主幫助我們像施洗約翰一樣帶領人接受耶穌為救主,成為神的兒女。 本章最後是耶穌的家譜,為什麼要讀這些家譜?為什麼家譜會放在這裡?而且這家譜為什麼跟馬太福音不同?其實,家譜非常重要,能把舊約的應許與新約的人物連結在一起。整個舊約是在預言一位彌賽亞救主的降生,祂是誰呢?當然是新約時代的耶穌基督!但我們必須透過家譜,才能證實耶穌的確就是舊約所應許給人類的彌賽亞。另外,從結構上,馬太福音是從遠古數下來,說誰生了誰;而路如福音是由後代數上去,說誰是誰的兒子。馬太講亞伯拉罕至耶穌,重視猶太人及大衛王朝的世系。但路加超越亞伯拉罕,一直追溯至亞當,超過猶太人的民族。馬太的家譜比路加所記的省略了,其中有些名字不同,聖經學者解釋一個是約瑟的家譜,路加則是馬利亞的家譜。不論如何,家譜的目的,是要說明耶穌作為人跟猶太民族,以及人類始祖的關係。在這段家譜中,我們清楚看到耶穌確實是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,也是猶大支派的人,這似乎把舊約跟新約整個連在一起。神的靈在這裡向世人作一個偉大的宣告,這位彌賽亞就是主耶穌基督自己。讀這段家譜時,我們的心就能夠因著主的應許喜樂起來,也看見神在舊約時代說的每句話,的確應驗在新約時代。神的話句句可靠,我們在每天生活中都可以投靠祂、依靠祂。記得要把需要帶到神面前來,因為祂是創始成終的神,必要成就自己所應許的。 ◎回應神: 親愛的主!謝謝祢,因為祢樂意來充滿我們,祢也命令我們要被聖靈充滿。謝謝祢,因祢是三位一體的真神,教導我們在合一當中有所不同。讓我們在教會生活中能彼此接納配搭,好讓你的完全,透過我們的合一顯明出來。謝謝祢,從家譜中看見祢的應許必然成就,耶穌基督就是舊約時代預言的彌賽亞。主啊!求祢幫助我們,將一切需要帶到祢面前時,也全然相信祢是信實的神。祢要按照你的信實,成就大事在每個人身上。 ◎記錄你與神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----