主啊！求祢幫助我，能以謙卑束腰，以主賜的能力服事這個世代，不把力量花在不必要的競比之中。 20191216列王紀下十四章1-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下十四章1-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這章講兩個君王，是猶大王亞瑪謝和以色列王耶羅波安二世。第一段經文形容亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但將他和大衛王比較，仍有一段距離。這是對亞瑪謝的批判，除了他沒有廢去邱壇之外，也因他晚年犯了錯誤。以東人曾背叛猶大，亞瑪謝便征討以東，並且戰勝。當他打勝仗，便心高氣傲，竟然拜以東的神（代下廿五14），導致他失敗。他勝利之後，去見以色列王約阿施，二人相見於戰場，但原文沒有戰場一詞，即他們未必是打仗。以色列王約阿施認為亞瑪謝是來挑戰，便用比喻諷刺他，希望他不會來打仗。這比喻將以色列比作香柏樹，而將猶大比作蒺藜，即是說以色列是棟樑之材，而猶大卻一無用處。兩者同是利巴嫩的植物，即以色列和猶大同是一家，何必自相殘殺。真正的敵人是野獸，即外邦人。但亞瑪謝不理，兩軍相見，打仗的結果是猶大戰敗，亞瑪謝被捉。今次猶大輸得很慘，不只君王被俘，耶路撒冷城牆也被拆毀，失去防守能力。約阿施這樣做，是希望猶大無還擊之力，最後還將金銀器皿拿走。亞瑪謝本來敬畏神，可惜打敗以東後去拜偶像，結果慘淡收場。以色列王約阿施死了之後，才釋放亞瑪謝回猶大，他又活了15年。他的繼任人是亞撒利雅，即有名的烏西雅王。 聖經明明地告訴我們：驕傲在敗壞以先，人常常在驕傲和自卑兩極之間擺盪。當我們遇到挫折、外在負面的評價、自己和他人比較，發現自己的有限和不足，脆弱的自我往往就會陷在自卑自憐的情結中；反過來說，當我們諸事順利、載譽而歸、突破自我能力的限制、完成大事，就容易自視甚高，高估自己的能力和成就，看不見自己本來的面目。今天這段經文所紀錄的亞瑪謝，他走向了其中一個極端，並且嚐到了苦果。亞瑪謝其實有機會成為一個討神喜悅的君王，但是他忘記了神，私自引進偶像，阻擋祭司的勸告。這些都成為他晚節不保的原因。 亞瑪謝向以色列宣戰的原因，歷代志下25章記載較詳，但最根本的，還是在他｢打敗了以東人就心高氣傲｣，既不能｢在家裡安居｣也就是不安於室；又不肯聽勸。要知道｢傲慢的罪與拜偶像相同｣（撒上十五23），怎能期待神要幫助他得勝？我們得勝不是靠人多或實力，而是在乎耶和華，所以我們只要拜耶和華，不要敬拜別神。神讓我們不斷得勝，我們要求神更多施恩，不要依靠自己，因為人得勝了就容易倚靠自己。今天，我們也很容易倚靠自己，但我要提醒大家，這些都不可靠，惟有神才是我們的倚靠，所以我們要專心跟隨神，如同我們建立教會之初一般，如此神就會繼續施恩與我們。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是使謙卑人升高，驕傲人降卑的主，主啊！求祢幫助我，能以謙卑束腰，以主賜的能力服事這個世代，不把力量花在不必要的競比之中。施恩的主啊！求祢幫助我們繼續謙卑。國之興衰，在乎有沒有神的祝福，不在乎人的能力。不在乎我們能做甚麼，一切皆在乎神的恩典和憐憫！主啊！願我的心在祢面前顯為聖潔，願我的心尊主為大，專誠愛神。因我行事得失不在乎兵多力大，只單單在乎祢的恩典。主啊！求祢救我！求祢使我從自己作王的寶座上下來，一生以祢為主、為王！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢赦免我們的悖逆，光照我們的心，使我們回轉到祢面前，活出敬畏祢、至死忠心的生命，活出敬畏祢的人生！ 20191215列王紀下十三章1-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下十三章1-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這幾章開始講到許多君王的名字，有些是以色列王，有些是猶大王，有些君王是同名的，須加留心。首先是猶大王約阿施，後來又有另一個約阿施，是以色列王，這兩個同名的人出現於同一節內。另一個王是耶羅波安，就是北國以色列的第一個王，他最大的罪是造了兩隻金牛犢叫人去拜，使以色列任何一個王朝都去拜金牛犢。當以色列王約阿施死了之後，繼位的又叫耶羅波安，歷史學家稱他為耶羅波安二世。甚至亞蘭王亦有兩個便哈達，本章的便哈達是便哈達二世。 本章有幾個要點：首先是神再次藉著亞蘭人的入侵來審判以色列人，希望他們悔改，結果約哈斯王真的轉向神及求告神，神就應允他，賜給以色列一位拯救者。但這次的拯救並非徹底，只是安居而已，原因是以色列人並沒有真正徹底悔改，還是去拜金牛犢，以及亞舍拉這個假神偶像。結果以色列民被踐踏，只剩下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵，表示民窮財盡。這段經文顯示，神充滿憐憫，只要人肯呼求，神就回應，人未能完全脫離危險，因為人還未有真正的徹底悔改。以色列人反反覆覆，但神只是懲罰，並沒有完全滅絕他們，原因是：「耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。」這說明神的心腸，不論南國或北國，神都守約；相對之下，祂的百姓一直違約。 親愛的啊！神要的真的不多，只要肯悔改，一絲絲都可以；約哈斯是惡人，拜金牛犢，總不離開，導致神將他們屢次交在亞蘭王手裡。這些字眼顯示他背道為時不短。但，｢約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他…賜給以色列人一位拯救者｣(4-5)──a.只要悔改，神就應允。道不遠人，正在回頭之處；在懇求的口裡；在痛悔的心裡(參羅10:8)；b.怎能如此便宜了他?｢因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓｣，神是愛，見不得孩子受欺；神也為自己的名引導孩子走義路，要在列國中彰顯自己的榮耀。只要悔改！ 以利沙這幾十年深深影響了以色列國，以致約阿施王稱他「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這稱呼以前用在以利亞身上。約阿施其實行耶和華眼中看為惡的事，但他亦尊重耶和華的先知以利沙。亞蘭人侵略以色列有神的容許，目的不是想以色列人打敗仗，而是在苦難中歸向神。神最終是想以色列人打勝仗，所以以利沙叫王向東射箭，用箭打地，都是先知性的動作，預言以色列要打勝仗，可惜約阿施信心不足，只打了三次便停了，以利沙因而發怒。以色列只能有短暫的勝利。您看！以利沙已為約阿施王按手，且說明｢這是耶和華的得勝箭｣，可見此舉的預表意義。但當用箭打地時，約阿施竟只那麼蜻蜓點水打三下，錯失了滅盡仇敵的大好機會！難道對｢得勝｣僅此一點渴望與雄心？須知我們順服神和先知都要熱切；要徹底，寧可過頭，勿不足！ 本章還提到以利沙的死！以利沙死了，這裡記載有死人被人拋在以利沙的墳墓裡，都能夠復活，可見他的恩膏在他去世後亦有能力彰顯。以利沙沒有得著坐著火車火馬升天的特權，他纏綿病榻而死，與一般人無異。但他的生命恩膏之強，雖人已朽、骨已枯，仍使死人一碰著這骸骨就復活！有人說此神蹟是對當時人證明神就要恩准他們戰勝仇敵，我想意義還遠大於此，他展現了生命的驚人力道，可以穿透骨血、越過生死，雖然死了，仍舊行神蹟、仍舊分享生命！ 是的，主啊，我羨慕火車火馬與祢相遇；更羨慕留有恩膏，使別人的生命延續！先知會過去，神人會安息，但神蹟仍然繼續，因耶穌基督昨日、今日、直到永遠都是一樣的！恩膏存留今天仍有跡可尋，聖靈充滿說方言及病得醫治的事繼續發生，趕鬼與釋放等諸多奇妙的事也不斷發生。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢坐著為王，直到永遠！祢的慈愛永遠常存，祢的信實直到萬代。主啊！求祢赦免我們的悖逆，光照我們的心，使我們回轉到祢面前，活出敬畏祢、至死忠心的生命，活出敬畏祢的人生！主啊！我要向祢歌唱，因祢用厚恩待我；感謝守約施慈愛的主，感謝祢鍥而不捨的愛。我要盡心、盡性、盡意、盡力愛祢，敬拜你！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！讓我謙卑受教，以致得著從主，也從人而來的祝福。 20191214列王紀下十二章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下十二章1-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 「耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。」約阿施自幼被祭司耶何耶大撫養，他「在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。」由於約阿施自幼由祭司耶何耶大撫養，所以他行耶和華眼中看為正的事，可見約阿施受耶何耶大影響很深。那麼，當耶何耶大不在時，約阿施又會怎樣？在本章結尾部分，約阿施賠錢給亞蘭王哈薛，又被臣僕所殺。為甚麼這位敬畏神的君王，熱心修理聖殿，會有如此的下場？本章並沒有交待，但歷代志下第廿四章就有。原來耶何耶大死了之後，約阿施就不再跟隨神，反而聽從拜巴力的人，讓百姓事奉偶像，最慘的事是他殺了耶何耶大的兒子。約阿施得罪神，導致國家遭到入侵，他自己亦被臣僕謀殺。 這說明約阿施跟神的關係並不親密。當耶何耶大在生之時，他很乖，畢竟耶何耶大將他撫養成人，所以約阿施對他存有敬意，十分尊重他。換句話，約阿施之所以行耶和華眼中看為正的事，是他尊重耶何耶大，多於尊重神。這樣說，他的基礎是建立在人身上，而不是建立在神身上。所以當耶何耶大死了，約阿施就變壞，因為沒有人指正他。這好比父母嚴厲管教兒女，教他們循規蹈矩，又參與教會聚會和服侍。但日後當父母不在兒女身邊，或兒女在外升學，不再住在家中，沒有父母監管，兒女而對社會花花世界的引誘，就容易放任自己，逃避教會。這證明過去規規矩矩過生活，並非真正生命的表現，而是順從父母，或屈從父母嚴厲之下的結果。約阿施的失敗告誡我們，根基要建立在神身上。我們循規蹈矩生活是因為敬畏神，而不是做給人看。 本章講約阿施修理聖殿，是發生在他墮落之前。當時的聖殿已經有一百二十多年歷史，有些地方破損了，需要修理。可惜祭司十分鬆散，遲遲未開工，所以約阿施將修理的工作收回，一切捐款不再經祭司的手，以便加速工程。雖然約阿施在修理聖殿的事上做得很好，受到肯定，但他晚節不保，十分可惜。聖經詳細記載修理聖殿的事，證明他墮落前曾做了對的事，蒙神記念。但先前的功績並不能免去後來犯錯所帶來的災禍，所以開頭做得好，定要好下去，千萬勿讓勝利及順景沖昏頭腦，前功盡廢。 約阿施重修聖殿，令人欣慰；但讀來也令人深思：第一、很顯然地靠人教訓或遺傳的信仰，不夠穩定；耶何耶大教導約阿施有方，可敬可佩；但約阿施若只是｢在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事｣，後來就難免晚節不保。我們傳福音牧養人，要如何將人｢在基督裡完完全全的引到神面前。｣（西一28）第二、靠人意和血氣推動的聖工，推不動也不能完工；重修聖殿的聖工交到祭司，和｢所認識的人｣，靠他們去負責推動，卻久不見動靜。最後約阿施不得不另闢蹊徑──用新的策略：設奉獻箱鼓勵自由奉獻；派專人專職：王的書記點收奉獻，交給督工，這些人都｢辦事誠實｣；而且專款專用：督工將所收奉獻直接交給工匠，和購買材料，連聖殿器皿都不用此修殿奉獻。神國的事工不能靠老舊思維的人或體制，求主賜下嶄新的策略、途徑，和｢辦事誠實｣的同工，解決停頓不前的問題，重新動工，並完成這工！ 第三、靠自己積存的財物，無法長久保存：約阿施重修聖殿後本有許多結餘款，可製寶貴的聖殿用具；但很快亞蘭便以｢一小隊｣軍兵入侵，使他賠上了｢列祖所分別為聖的物，和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子｣，為甚麼呢？｢是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施｣（代下廿四24），離棄神的結果，是兵敗如山倒、金銀財物不能保！ 今天有一個反思：神揀選我們成為這時代、這塊土地的守望者，我們要檢視自己的生命有沒有問題。拆毀邱壇實在不容易，所以我們要對神有信心。就我個人而言，我覺得耶何耶大作的不夠完全，雖然他有忠心、有熱心，卻沒有聰明智慧；約阿施是王卻沒有王應有的威嚴和權柄，因為他年紀太小就作王，因父母均已不在人世，他便常常躲藏，壓抑情感。導致他的性格有很多的缺點，耶何耶大也沒有為他作醫治釋放，使他生命裡帶著很多成長的問題。親愛的啊！我們要留意自己的身量，時常省察自己，究意在我們裡面有甚麼邱壇沒有？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是信實的主；祢使用許多長者、牧者幫助我的生命成長。主啊！求祢幫助我敬重他們，效法他們，不存自以為是，驕傲自恃的心。主啊！讓我謙卑受教，以致得著從主，也從人而來的祝福。主啊！求祢挪開我們的恐懼並提升我們的身量，我們不要討人的喜悅。即使幫助我們的師長不在我們身旁，我們也要連結於祢，要有自己的看法，用祢的方法和跟隨聖靈的帶領，作合符祢心意的事。主啊！我們需要祢，求祢每日親自引導我們，使我們每一天的生命，都深深地倚靠祢，到老都不偏離！主啊！求祢保守我的心，至死忠心不渝！求祢使我的信心，建立在堅固的磐石上！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢建立我們，堅固我們的信心和毅力，成為一群委身的門徒，忠於所託，等候祢復興的時候到來，讓人看見祢的榮美和良善。 20191213列王紀下十一章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下十一章1-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 前面記載了耶戶不只殺盡亞哈的家族，而且連南國猶大亞哈謝，並亞哈謝的兄弟都殺了，所以猶大國就沒有君王了。本章開頭說亞哈謝的母親剿滅王室，這個亞他利雅是亞哈和耶洗別的女兒，亞哈將她嫁給猶大王約蘭，生了亞哈謝。如果亞哈謝死了，理應由他兒子繼位，他有一個兒子名叫約阿施，只有幾個月大，還是吃奶，怎能登基作王呢！王太后亞他利雅利用這個機會，剿滅王望，即篡位，等於說他做了女王，但聖經從沒有稱她為女王，因她不是大衛的後裔。南國猶大和北國以色列不一樣，北國有許多朝代，透過篡位去推翻一個政權，由另一個家族執政。但南國一直由大衛的後裔執政，一脈相傳，到現在才有人篡位。大衛王的世系是否就此中斷？本章告訴我們，篡位最終失敗了。神一直保守猶大國，因為祂記念同大衛的約，現在形勢險峻，但大衛的子孫約阿施真的保住了，就是由他父親的妹妹約示巴，把他偷了出來，將他和乳母藏在臥房裡面，後來藏在聖殿六年。由於救恩是從大衛的後裔出來的，所以子孫須一代接一代傳下去，不可以中斷，今次是神保守了。因為神的約和應許──「照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。」昨日、今日，一直到永遠，都是一樣的！人可奪權，但是神掌權；人可剿滅，但是神保全！ 亞他利雅剿滅猶大王室一事，提醒我們兩個屬靈真理：首先、邪靈的傳染性～南國猶大原本由大衛家一脈相傳，國位穩定，沒有北國那些弒君篡位之風。但自從約沙法與亞哈結親，使長子約蘭娶了亞哈的女兒亞他利雅，約蘭殺了自己全部兄弟；現在亞他利雅又殺了所有孫輩，這些自相殘殺之事乃來自北國的偶像，與邪靈的滲透。神要我們分別為聖，避免靈裡沾染污穢。其次、撒但有其目的性～約蘭殺害諸弟；其子亞哈謝的哥哥們全部被擄；耶戶又殺掉42個亞哈謝的姪兒(見上章)，因此當亞他利雅再下手殺亞哈謝諸子，王室即將全空，那麼，彌賽亞從大衛的苗裔而出的應許從何實現呢?撒但激起這層層凶殺，目的正是在此！ 由於亞他利雅是拜巴力的，她不會去聖殿，以致小王子約阿施可以在聖殿裡生活了六年，她都不知道。這位約示巴公主嫁了祭司耶何耶大。當約阿施七歲時，耶何耶大就在聖殿公開膏他作王，結果推翻了亞他利雅，恢復大衛家的王朝。這裡提到的兩個女人，亞比利雅和約示巴，都成為對比。亞他利雅為了奪權，屠殺王室的人，其實是她的夫家。約示巴則冒生命的危險，去做正確的事。背叛神去拜巴力的人沒有好結果；敬畏神的人最後得勝，也帶給國家人民快樂和平安。為了權力，人可以做盡殘忍的事，可見罪惡是何等可怕。 「第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裏起誓，又將王的兒子指給他們看。」耶何耶大在聖殿裡膏7歲的約阿施為王，並使約阿施進入王宮，坐了王位，登基作猶大王。耶何耶大的心是忠於耶和華神的，因著他忠心地護衛大衛王室及獨一真神的信仰，他的忠心影響護衛兵，也影響了宮中其他的大臣，合力恢復大衛王室，他對主的忠誠也帶來了猶大信仰的復興。在「第七年」耶何耶大奮勇圖強，保護及扶持約阿施，並對抗巫術的攻擊，消滅巴力，保護整個王室和猶大國。其中，耶何耶大還做了一件重要的事，就是要人民重新與神立約，要人民單單事奉耶和華。言下之意，要拆毀巴力廟和一切偶像，以及殺死巴力祭司。這等於今天我們信了耶穌，就要拆除偶像，將家中的神位拆掉。猶大人這樣做，國民都歡樂，閤城都安靜。 耶何耶大在此時被神使用，已經90歲以上（約阿施7歲登基，作王40年，耶何耶大130歲死），我們也可像耶何耶大一樣被神使用，縱然年老，仍可被神大用數十年。約示巴與耶何耶大真是勇敢！沒有約示巴、丈夫耶何耶大和護衛兵的努力，猶大王朝的血脈早已斷絕。他們沉著面對邪惡的勢力，走過了信心的考驗。但願約示巴及耶何耶大的信心、忠心和勇敢，成為我們效法的生命榜樣！但願我們一生一世，都能看見並且豐盛地領受神的信實與應許！ 在台灣這個以民間信仰為主軸的社會中，我們需要忠心的門徒，持續不斷地為信仰持守，忠心地為主作見證。門徒的影響力不在一昭一夕的顯赫，而是像一股緩流的清泉，漸漸地滋潤這個需要愛和盼望的世界。當時候滿足，時機來臨，這些見證就會成為大光，照亮這個世代，彰顯神的榮耀。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是信實的主！祢為我們在各處設立忠心的見證人，未曾向巴力屈膝，讓祢的榮耀在全地彰顯出來。主啊！求祢建立我們，堅固我們的信心和毅力，成為一群委身的門徒，忠於所託，等候祢復興的時候到來，讓人看見祢的榮美和良善。主啊！願我們天天經歷祢應許的寶貴，在生命的每一步都看見祢不改變的恩典！主啊！求祢挑旺我們禱告的火，給我們持久禱告的心，為自己的國家、城市、領袖和家庭的復興起來認罪禱告，讓神的心意和計畫成就在台灣這美麗土地上。 ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢鑑察我們的心，我們的言行，除去我們心中一切的偶像和污穢，使我們以聖潔公義來事奉祢。 20191212列王紀下十章1-36節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下十章1-36節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這章記述亞哈家的滅絶和耶戶的興起，在兩個政權交接之間，也顯出神在掌管一切。以色列自耶羅波安開始，至耶戶是第十位君王，這期間耶羅波安鑄造金牛犢，亞哈和耶洗別引入巫術和偶像崇拜，更殺害不少耶和華的先知。耶戶是在耶斯列推翻暗利王朝，但首都撒瑪利亞仍有許多亞哈家族的人，耶戶有意斬草除根，殺死亞哈的七十個兒子，當中應該包括孫兒。他於是透過一班長老下手，斬下人頭。耶戶是個有政治野心的人，他用這般殘酷的手段，不是出於神。他將人頭放在城門口，目的叫人懼怕，不敢反抗。 耶戶亦是善變的人，有時口不對心。他有意殺死亞哈的七十個兒子，但見到人頭他竟然問：這些人是誰殺的？耶戶懂得借刀殺人，但一般老百姓不知道是誰的主意下毒手，而耶戶又扮作不知，百姓就不會覺得他過分了甚麼。他說：「由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」他利用預言來告訴人，他是替神做事。 耶戶殺盡亞哈家的人之後，就去撒瑪利亞，途中遇見猶大王亞哈謝的弟兄，這些人不知道亞哈家的人已死清光，還說要去探望他們。耶戶知道這些人也要對付，就說要活捉他們，但話剛說完就殺死他們，一共42人。耶戶在路上又遇見另一個人叫約拿達。耶戶對他說，他殺了亞哈全家的人，是為耶和華熱心。不錯，神曾經藉以利亞預言，要除滅亞哈這個家族，神的旨意亦是要除滅巴力，但當人執行神的旨意所用的手段，如說謊和用凶殘的手段，都不是出於神。但耶戶口口聲聲說是事奉耶和華，就會令人誤會神很殘忍，用了卑劣的手段，以致人不願信神。我們要分辨，耶戶所做的，總的方向是合乎神的旨意，所以神應許給他四代人去接續他的王位。但他所用的方法不合神的旨意，所以日後神要追討耶戶的罪，這記載在何西阿書。 或許可以這樣說，耶戶是利用耶和華及先知的預言來幫助自己達成政治目的。一旦達成，他對神就隨隨便便，並不盡心遵守耶和華以色列神的律法，走去拜耶羅波安的金牛犢。於是神懲罰他，割裂以色列國，就興起亞蘭王哈薛攻擊以色列的境界，奪取土地，使以色列土地減少。失去的土地是約旦河東的地方。當年以色列人出了埃及入迦南地之前，有兩支派半要住在河東，因為土地好，卻是平地多，易攻難守，現在亦是首先被外邦人侵佔。 耶戶熟知以利亞的預言，也刻意照著以利亞的預言去進行，算是熱心實現神的話。所以耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」其王朝長90年，在北國中最長。但這裡有兩個「只是」，「只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。」「只是耶戶不盡心遵守耶和華──以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」要曉得，執行神的旨意卻熱心過頭以及遵守律法卻不盡心；聖戰成了屠殺，留了許多無辜人的血；有熱心卻不盡心，可見此熱心不是對神，而是為己。過與不及都是罪！經文這兩次提到「只是」，都是關於耶戶為著鞏固政治利益，而不離開尼八的兒子耶羅波安，使以色列人陷在罪裡的那罪──就是拜伯特利和但的金牛犢！耶戶不盡心遵守神的律法，以致他在神眼中即便大發熱心，仍算為惡！ 這當中還有一個屬靈的教訓，是要叫我們不要利用神去達成自己的私利，不要學耶戶那般詭詐和反覆。不要聽他口口聲聲提到事奉神，就誤會神贊同他的手法。耶戶是我們生命的鑒戒！但願我們跟隨、回應神的心志和行動，都在祂的眼裡蒙悅納！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是掌管歷史的主，祢的眼目也遍察全地。沒有一件惡事能夠逃脫你的眼目。主啊！我們的言行舉止，一舉一動都在祢的眼中一覽無遺。主啊！求祢鑑察我們的心，我們的言行，除去我們心中一切的偶像和污穢，使我們以聖潔公義來事奉祢。主啊！求祢保守我的心，不落在過與不及當中。我願一生敬畏祢，成為合祢心意的人！主啊！但願我們都願意打開心，打開家，放下自己，接待BEST，使人得著幸福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！願祢的靈扶持我，行在祢面光之中，讓我的生命榮耀祢的名。 20191211列王紀下九章1-37節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下九章1-37節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章以快手筆寫一場流血政變，筆法鮮活凌厲，是上好的歷史文學。更重要的，這是一篇有神的先知印證的史事；繼外邦的亞蘭之後，以利沙再次膏立一位新君，形成一次王朝更替。神曾經叫以利亞膏耶戶作王，結果這件事由以利沙完成，而以利沙也不是自己親自做，而是吩咐一個先知門徒去做。北國以色列有多個王朝都是靠篡位奪得王位。耶戶所推翻的是暗利王朝，暗利的兒子是亞哈，而亞哈的兒子就是約蘭。耶戶把約蘭推翻，建立耶戶的王朝。神使用耶戶殺約蘭，和他母后耶洗別，都是神的審判。 膏立耶戶作王是要秘密進行，因為如果洩漏消息，會引來殺身之禍。耶戶是將軍，他要進城，約蘭差派使者問他平安不平安，主要是以為他和亞蘭人打仗，不知勝負如何，所以問平安不平安，結果差去的人都加入耶戶，而約蘭卻懜然不知。他親自去問才知道是叛變，馬上調頭走，結果慘死。接著輪到猶大王亞哈謝，由他同約蘭結了親，耶戶也把他殺了，斬草除根。亞哈謝並不敬畏神，得如此下場。 然後輪到耶洗別，她擦粉和梳頭，從窗戶看耶戶，原因是她知道耶戶叛變，她打扮一番，準備死得好看。她呼叫耶戶，叫他「殺主人的心利阿」，耶戶沒有另一個名字叫心利。心利是暗利王朝之前一個篡位的人，心利推翻別人，但作王幾天便被暗利推翻。耶洗別這樣稱呼耶戶，是將他比喻為心利，就是說他篡位也不會作王太久，其實是罵耶戶。結果太監將她從窗口擲下跌死，屍體又被馬車輾過，使她身首異處。耶戶入去吃吃喝喝，就在此刻，狗食耶洗別的肉，以致她埋葬之時，屍體不全，應驗了以利亞的預言。 這樣看來，本章著重講預言的應驗，就是惡人有報應，神的預言必然成就。首先是約蘭的屍體放在拿伯的田間，這田本來屬於拿伯，亞哈想據為己有，耶洗別幫他出計，害死拿伯，霸佔了田地，現在有報應了。當時死的不只拿伯一個人，還有的兒子，所以亞哈是殺死拿伯一家。現在亞哈、約蘭、耶洗別都死了，下章講亞哈家裡其他成員也死了。另外一點是，神要滅亞哈全家，但為何祂也要猶大王亞哈謝死去？從上一章我們看見，是因為亞哈謝成了亞哈的女婿，他所行的與亞哈家一樣，所以神也要除去他。這給我們一個重要的提醒，不要與惡人同謀，否則也會招致不必要的禍患。 「這正應驗耶和華藉祂僕人提比斯人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉。』耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。」願亞哈和耶洗別的結局，成為我們生命的鑒戒！願我們一生敬畏耶和華，遠離惡事，直到那日得著祂的稱讚！ 耶戶多次引用先知的說話，看見預言一一應驗，但不要以為耶戶很敬虔。這個人為自己設想多於事奉神，他利用預言來幫助自己建立事業。他滿口屬靈說話，但內心只想建立自己的霸業。他信耶和華，也信先知，但並非很誠心。耶戶生活在一個殘暴失序的世代，合神心意的盛世不再，殘暴生殘暴。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的話語帶著能力，祢口所出的話，決不徒然返回；主啊！求祢教我敬畏祢，不作任意妄為的事。主啊！願祢的靈扶持我，行在祢面光之中，讓我的生命榮耀祢的名。主啊！願祢的話如同真理的刀，又像兩刃的利劍刺透、剖開我的心腸肺腑！主啊！求祢賜我敬畏祢的心，好能在審判的時候，在祢的寶血裡得蒙憐憫！主啊！求祢幫助我們能夠分辯並謹守真道，不要跟著世界與世俗起舞，只要單單照神的話去做就對了！主啊！但願我們都願意打開心，打開家，放下自己，接待BEST，使人得著幸福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們明白祢的旨意，存敬畏、跟從、痛悔的心，或艱難，或險惡，都定意跟隨祢的道路，因在祢所定的時候，祢必出手作我們的幫助和保障！ 20191210列王紀下八章1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下八章1-29節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講先講到書念的婦人照著以利沙的指示，帶著全家往非利士住了七年，避開了耶和華降在以色列地上七年的饑荒。七年滿了，婦人從非利士回來，發現房屋及田地遭到充公沒收，就出去為著房屋田地哀告王。然而，奇妙的是，就在此刻，神感動王和以利沙的僕人基哈西，談起以利沙如何使死人復活，並且指出這婦人的兒子就是以利沙救活的！王聽見了，就立即下令：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。」每個相信神掌權的人，都必然曉得──祂必厚賜那些敬畏、仰望並且事奉祂的人！ 這位「書念大戶人家的婦人」，她以愛心接待了先知以利沙。證明打開家，以愛心接待，主必悅納。書念這位大戶人家的婦人強留先知以利沙吃飯，又說服丈夫在家裡蓋了一間小樓，並且安放家具，讓以利沙來的時候可以居住。她費了許多心思接待主的僕人，而她作在主僕人的身上，就是作在主的身上。書念的婦人知足而不妄求，神就報答她，使她老年生子，後來又使她死去的兒子復活！而更美的是，書念的婦人經歷了「神的法則」──只要我們有心奉獻，照著所有的，而不是照著所沒有的，神必悅納和供應，並且厚厚賞賜！ 「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅一5）神是「厚賜」與人的神！「厚賜」就是慷慨，亳無保留，留有餘恩。這就是神做事的法則！親愛的啊！讓我們一起打開家門，開辨幸福小組，以愛心接待BEST，與人同得福音的好處！ 後面分別講到兩個王：首先，是兩個亞蘭王；早在以利亞時代，神即要他「膏哈薛作亞蘭王」（王上十九15），現在則由以利沙執行。這讓我們看到，先知（基督徒）不但影響國內政治，同時也涉入國際事務。這是神首次差派先知，膏立外邦人的君王！ 以利沙罕見的來到「大馬士革」，這是亞蘭的首都，多年與他們爭戰不休的亞蘭王「便哈達」正患病，因此他打發他的臣僕「哈薛」去求問先知，他的病能不能好。哈薛帶著厚禮來見以利沙，以利沙告知「這病必能好，但耶和華指示我，他必要死。」這真是奇怪的回答，果然便哈達不是死於疾病。以利沙在回答哈薛有關便哈達的病情時哭了，是因為他知道耶和華將使哈薛作亞蘭王，而他必苦害以色列人，為的是要藉著「哈薛的刀」，來對付以色列王亞哈和王后耶洗別的敗壞。「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」（箴十六4）以利沙深深為著國家和同胞的未來憂心，以致哀哭！ 然後又提及南國的兩個王，首先是約蘭，然後是亞哈謝。這兩個王都有共同的特點，「他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」然後是「亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。」這兩個猶大王跟亞哈家的關係非常緊密，猶大和以色列很合一同心，很有能力，不像耶羅波安和羅波安的一代。然而，神定意懲罰亞哈家，是因為他們一同拜偶像，行耶和華眼中看為惡的事。以東背叛猶大；摩押背叛以色列，序幕就這樣開展，猶大國也漸漸走向衰微。不過，神因為大衛的緣故，不消滅猶大國的燈，所以北國以色列慢慢走向滅亡，南國也走向分裂的局面，以東和立拿都背叛，猶大國的勢力也越來越弱。神其實要對付猶大和以色列，兩個王聯合打亞蘭王，但同時也幫助亞蘭王，用亞蘭王這把刀懲罰亞哈家。神要對付耶洗別的靈，所以神興起哈薛來對付猶大和以色列，結果約蘭和亞哈謝聯合攻打哈薛，哈薛打傷約蘭，結果哈薛得勝，同時也開展了第九章的序幕──是神出手審判。親愛的啊！兩個王的合一並不能攔阻神的出手。 注意！作弟兄的，真的要小心選擇妻子。所羅門做錯了，亞哈也做錯了，一個國家因娶錯妻而招致滅亡，這正好成為我們今天弟兄的提醒，要以史為鑑。猶大王約沙法濫交亞哈為友，又貪圖一時之利，為兒子約蘭娶了亞哈的女兒為妻，而亞哈的女兒所生的兒子亞哈謝，也和他的母親一樣敬拜巴力。我們要十分謹慎婚姻的選擇，不要為了滿足自己的私慾，而輕看神的要求！因為人若不順服神的心意，而進入了順服私慾的婚姻，最終連帶所生的兒女，都不能得著神的幫助和祝福，因為作惡的生命，必定帶出敗壞和毀滅！真是可惜！約沙法一生順服神，卻在婚姻的事上不謹慎，以致在家族中留下了一個很大的破口！而若不是耶和華憐憫大衛，猶大的燈就要滅了。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是那厚賜與眾人的神！祢毫無保留，為我在十字架上捨了祢自己！主啊！求祢幫助我們定睛於祢，讓我們明白祢的心意，走在祢的旨意之中。主啊！求祢幫助我們明白祢的旨意，存敬畏、跟從、痛悔的心，或艱難，或險惡，都定意跟隨祢的道路，因在祢所定的時候，祢必出手作我們的幫助和保障！主啊！求祢賜我先知的心，有屬天的眼光和祢的愛，為這個世代守望禱告！並且求祢保守我的心，單單屬於祢！主啊！但願我們都願意打開心，打開家，放下自己，接待BEST，使人得著幸福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢堅定我們的心，勇敢行出來，把好消息傳開去，讓眾人也能夠經歷神蹟。 20191209列王紀下六章24節～七章20節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下六章24節～七章20節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 「此後」，是指相隔一段時間之後，亞蘭另一個王叫便哈達，學者稱他為便哈達二世，再次入侵以色列，圍困撒瑪利亞，以致有饑荒，物價上升，甚至人吃人。今次以色列人打敗仗，又面臨饑荒，其實是神的懲罰，因為他們一直背叛神。以色列王也知道，因他自己也是作惡的，所以穿上麻衣，只不過穿在裡面，不敢公開悔改。及至他知道有人吃人的慘劇後，他撕裂衣服，麻衣才露出來，可惜他沒有真正悔改，反而遷怒於神，將矛頭直指以利沙，要殺死他。「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」這句話代表了一些不信主或者離開主的人，失去神同在的福氣，陷入危險，不只不謙卑，反而埋怨神。我們要小心，切勿說這種不知悔改的話。 要知道《列王紀》的記載不是依歷史順序，而是按事件記錄，所以這段內容與前文有些矛盾。這段記述一個很大的饑荒，是因亞蘭王圍困撒瑪利亞很久，到一個地步糧食短缺，連驢頭等不潔之物也成為糧食，並且賣很貴。接著提到一件很悲慘的事，就是交換兒子來吃，證明城內的饑荒非常嚴重，而且在申命記和利未記中提到神看這事為可咒詛的。在這麼嚴重的境況中，王卻首先遷怒於以利沙，決定要殺死他，也遷怒於神，決定要離棄神。若災禍真的是從神而來，其實只要向神認罪，再次仰望神，事情就得著解決，然而王的反應卻剛好相反。有時人犯罪到一個地步，至最後會倒過來埋怨權柄，此時解決問題的能力已不在王身上，所以長老都聚集在以利沙那裡。長老聚集是為解決問題，然而王卻沒有跟這些長老們在一起，只是一直埋怨和憤怒。當人不懂得敬畏神，又不知感恩，就會在自己承擔的責任上怨天尤人！ 神的應許安定在天！但是，神的應許能否成就，不是在於神的應許本身，而是在於聆聽祂話語的人。以利沙堅定地宣告耶和華的話：「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍克勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」以利沙可以憑信心宣告「耶和華如此說」，是因為他聆聽神的話，並且信靠順服。信靠順服，使人蒙福！ 我們看看重人的反應：四個長大痲瘋的人，蒙恩，知恩，報恩，傳揚好信息！多疑的以色列王，寧可聽信讒言，不信先知的預言。不信的軍長，不信以利沙所說：即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙對他說：你必親眼看見，卻不得吃。這軍長在城門口維持秩序被眾人踐踏死了，正如先知之前所說的，看到卻吃不到。還有個有意思的臣僕，建議王可用城裏剩下之馬中的五匹馬，打發人去窺探看看，結果發現路上都是亞蘭人急著逃命而丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。 人對福音的反應也是如此，有人像王的侍從反唇相譏，天底下哪有這種便宜的好事。有人像王懷有戒心，陷自己和別人在可憐的光景。但也有像痳瘋病的和大臣，與其等死不如試試看，結果不只自己得福，也把祝福帶給更多人，求主幫助我們是相信並能祝福人的人。想一想！我們是否在困境中，專心仰賴主，以致不但自己得以解脫，也能讓周圍的人一同受益？我們是否因不信，而讓自己與主的恩典擦身而過？ 這兩章讓我們對神有更多的認識： 1. 神無所不在：祂在斧頭掉入的水深之處；在亞蘭君臣開會的帳幕之內；在高高城牆之上，也在苦難的貧民中間。 2. 神無所不知：從斧頭落水後的位置；到兩國交戰的軍機要略，就算是在最隱密的內室中說的，神都知道。 3. 神無所不能：從使斧頭漂起；到使人的眼目昏迷或開啟。 4. 神無所不管：從斧頭的沉浮、得失，到軍國大勢的強弱、攻防；從自然界的物質定律，到人的意識活動，到靈界的天軍火馬，都在祂掌管之中。下章還要看見祂掌管國際金融，控制幣值升降。 5. 神掌管時間：這個看來不可能的神蹟，不但必定發生，且發生在最準確的時間點。每一個神蹟都是神介入時間的結果，這一次以利沙宣告的是｢明日約在這時候｣，也就是說約24小時後，饑荒就完全解除，糧食會充足；物價會翻轉，這一切不可能的事，準時成就！ 6. 神掌管聽覺和判斷：我們一再看見神掌管人的感官知覺，和感受判斷，圍在撒馬利亞城外，勝利在望的亞蘭大軍，好端端竟共同聽見車馬大軍的聲音；又共同解讀為是赫人，埃及人的援兵到了；再共同決定這仗不打了，帳棚馬驢全都不要了，全部逃命去也！而他們一走，那四個剛剛判斷自己必死無疑的痲瘋病人也正好決定前來投降，因而發現了這大好消息。這層層疊疊的聽聞、判斷、思想、決定的環節，全在神的掌管和運作之中！ 7. 神使用每一個人：神使用人不論地位高低，君王或將相；大先知或小使女，都可被神使用，如本章的四個痲瘋患者，原本就是不能進城的不潔淨者，饑荒中更難以活命，卻被神使用來作發現、傳報、見證神蹟的器皿！他們當時彼此說的：｢今日是有好信息的日子，我們竟不作聲，若等到天亮，罪必臨到我們｣，我們這些擁有耶穌基督福音信息的人，體會到了嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是垂聽禱告的主，常讓我們經歷諸般神蹟！阿爸父願祢幫助我們每一個人，在祢的作為中有份！主啊！求祢堅定我們的心，勇敢行出來，把好消息傳開去，讓眾人也能夠經歷神蹟。主啊！求祢幫助我們中間有懼怕或生活上有困難的弟兄姊妹，也叫我們能勇敢面對困難，站在破口之上！讓我們勇於為你作見證，好叫眾人能歸榮耀給你，可以由不信中轉回，真正的認識你這位又真又活的主。主啊！求祢賜我信心，起來承擔！在幸福小組中，我願意起來擔任福長、同工，傳揚好信息，與人同得福音的好處！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我為母為父的心，並且赦免我失去起初的愛心和能力！ 20191208列王紀下六章1-23節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下六章1-23節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章聖經提到先知要與門徒同住，並且與門徒一同去取木料，一同面對斧頭掉進水裡的經歷。先知看見自己的位份，他第一件要做的事是訓練門徒。這個門徒訓練應該是很成功的，所以地方就不夠用了，正如神賜福我們。先知訓練門徒的關鍵，同住、同去都很重要，同經歷就格外重要。以利沙與門徒一同居住，在飲食及生活中經歷「師徒式」的教導與學習（參王下四38-44，六1）。真理的傳授，不單單是在課堂上，更是在課後、在生活中所展現出來的榜樣和見證，好能使生命感動生命，影響生命！ 首先是「先知門徒」要為與以利沙同住之處，建造更寬廣的居所，因此到約旦河去，取木料回來建造。在砍樹的時候，有一位先知門徒「斧頭掉在水裏」，他哀呼時，以利沙便砍了一根木頭，拋在掉斧頭的水裏，斧頭就漂上來了。為甚麼聖經會記載這事呢？列王紀是記錄國家大事，表明神不只關心國家大事，祂亦關心個人生活中的事。鐵器在當時是貴重的器皿，是先知門徒買不起的，所以才借來用。丟失了就要賠償，經濟負擔便會加重。鐵有重量，只會沉落水底，但以利沙拋一根木頭落水，斧頭便浮上來，這是神蹟。神關心我們生活的每一件事，不論大事或小事。 教會不單是聚會、特會和課程，而是生活，是家！教會是一起吃喝、作工，是一起笑、一起哭（參羅十二15），是一起面對問題、互相承擔難處。但願小組長、執事、傳道、牧師，以及每一個神的兒女，都有一顆如同先知使徒那般為母為父的心！ 接著，我們看到千軍萬馬之勢，亞蘭與以色列世代爭戰，但是以利沙打發人去見以色列王說「不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。」多次之後，亞蘭王相信他的周圍一定有間諜，但是他的臣僕說「先知以利沙將王在臥房所說的話告訴以色列王了」，於是亞蘭王差人往多坍去捉拿以利沙。當眾多的亞蘭軍隊去捉拿以利沙，他是以寡敵眾，但這事背後也有屬靈的事實，是肉眼看不到的，就是神差遣更多的火車火馬，即是從神而來的天使來保護以利沙。我們有時也會落入危難中，受到圍困，有眾多敵人攻擊我們，辱罵我們，令我們覺得孤立無援。以利沙看見有很多神的使者在保護他，但他的僕人看不見，所以他求神開他僕人的眼睛。我們也要求神開我們的眼睛，叫我們知道神已經有所預備，早有安排，已經照顧周全。特別在屬靈爭戰方面，我們須知道在我們裡面的，比外面的更多和更大。以利沙又祈禱，求神矇蔽敵人的眼睛。這一招在屬靈爭戰和物質戰場上都可用到。在近代以色列的多次和阿拉伯人的戰爭中，阿拉伯人的眼睛都受矇蔽，產生錯覺，以致打敗仗。敵人入了撒瑪利亞，本可誅殺，但以利沙主張款待，以善勝惡，換來一段時間的和平。 這裡我們看見先知的角色，其中有兩個很重要的身份：先知是守望者！先知的特質不是只服事個人，而是一直提升成為列國的先知。亞蘭王在此其實也很無奈，因為他每次設計害以色列王都無法成功，甚至到一個地步，懷疑身邊的人中是否有間諜，但另一方面也看見他們情報系統的強大，因他們竟知道是以利沙去告密，所以亞蘭王就決定去捉以利沙。然而以利沙既能幫助以色列王脫離亞蘭王的詭計，當然也不可能被他捉到。整件事均反映出先知作為國家守望者的角色，當知道國家有甚麼危險，便立即通知君王。今天神也揀選我們在新北、台灣擔當這個角色，然而我們需要等待機會，也需要操練恩賜。 先知是爭戰者！先知看見自己禱告的權柄，這個權柄大到一個地步，好像神變成被動，先知變成主動。其實是神把權柄賜給先知，先知禱告，神就立即應允。先知在此顯出一個很強的恩膏，這恩膏的關鍵是權柄，神把一個很大的禱告權柄賜給他。先知知道自己的身份和權柄，同樣，今天神讓教會知道自己的身份和權柄，所以我們就要起來作屬靈爭戰，使神的國降臨。神給我們的身份，但我們也需要權柄和恩膏，看見敵人的何在，並要求神讓我們看見天使天軍的保護。這些都是很關鍵的，若我們看不見仇敵，也看不見幫助，我們爭戰時就很容易依靠自己，所以聖經適時的提醒我們注視神。神把權柄和身份賜給我們，並賜下啟示，讓整個教會得以往前行。 先知除了看見自己的身份和權柄，也看見神的慈愛，因此最後他是請王款待這些敵人，並讓他們離開，使他們以後也不敢再來犯。這就是守望者的身份，並且這身份是會不斷擴張的。以利亞所作的是為信仰守望，從偶像崇拜中使百姓轉回；以利沙所作的則是為國家守望，從外敵入侵中使國家堅定。但以利沙比以利亞更善待他的敵人，讓我們看見以利沙比以利亞更成熟。在追求恩膏的同時，生命的成長是更重要的。若沒有生命承托，恩膏越強，殺的人反而會越多，所以生命和恩膏的配合，才能讓神的愛更深的臨到，亦可領受更大的權柄。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢揀選我們作聖潔的器皿，作這世代的先知。主啊！求祢賜給我為母為父的心，並且赦免我失去起初的愛心和能力！主啊！求祢藉著十字架奇妙的救恩，將我生命的斧頭找回來，使我重新得力！主啊！願祢幫助我們起來訓練門徒，作忠心的守望者，為我們的城市、國家代求。主啊！願神祢的啟示和榮耀臨在我們當中。主啊！祢在我裡面，比那在世界上的更大。我要在屬天的看見裡，宣告祢的得勝！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢保守我，在跟隨、事奉祢的道路上謹守自己的心，忠心榮耀祢！ 20191207列王紀下五章15-27節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下五章15-27節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本段敘述乃縵因為真實向神悔改，身上的大痳瘋就得了醫治。而先知以利沙的僕人基哈西，卻因為貪婪、墮落，以致沾染了外邦人乃縵原先患有的大痳瘋。乃縵康復後要送禮物給以利沙，還要拿一些泥土回去，因為他現在知道天下沒有其他神，只有耶和華是獨一的真神。他拿泥土，因為他以為以色列的泥土是聖潔的，他在自己國家要踏足在以色列的泥土上敬拜耶和華，這才有用。也可能是要按神指示以色列人用泥土築壇的方式，獻祭給耶和華（出廿24）。雖然他信了耶和華，但因他的官位，他要攙扶亞蘭王入廟拜神，他不想一腳踏兩條船，也不想拜偶像，但他有職責要入廟，就請求神饒恕他。以利沙的回答代表饒恕，但沒有說可以或不可以，只說：「你可以平平安安的回去！」 以利沙不要乃縵的禮物，因為要他知道他的康復是神的恩典，不是用錢買來的。神的僕人可以收禮物，也可以不收，但基哈西就貪心，向乃縵說謊索取禮物。他要一他連得銀子，等於34公斤銀，十分貴重，乃縵給他二他連得，加上兩套衣裳。基哈西以為以利沙不知道，但以利沙已經知道，就宣告他會患上大痲瘋。 基哈西是以利沙的僕人，就像以利沙是以利亞的僕人一樣，將來會承繼以利沙。我們不知道基哈西是怎麼成了先知的僕人，或者他擁有大好機會可以再倍增變成｢得著四倍恩膏｣，就像以利沙曾跟著以利亞，從吉甲到伯特利，再到耶利哥，然後過約旦河，代表追求恩膏是要專一跟隨神，告別世界，但基哈西做不到，就在物質引誘上失敗了。 究其原因，我想貪婪和欲望使基哈西叛逆：以利沙當年想要兩倍恩膏；基哈西是要來了兩袋銀子！因為貪財，他不服主人不收乃縵禮物的決定，而自己來索賄。貪心與叛逆使他繼承到的不是先知恩膏，而是乃縵的大痲瘋！貪婪使人墮落，變得不擇手段！貪婪又使人迷失，忘記了神的全知，祂是輕慢不得的！貪婪，使一個服事神的人變得連外邦人也不如──消失在乃縵身上的大痳瘋，轉移在基哈西和他的後裔身上！還有，習慣性使之假冒屬靈：索賄也罷，竟還說是｢我指著永生的耶和華起誓｣！他聽慣了神僕人的敬虔用語，套用在行惡而不覺！真是妄稱耶和華的名！我們今天動輒哈利路亞阿們，會否也口是心非？最後，｢謊言的靈｣入了他的心：他編造謊言說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』好可惜啊！從加倍恩膏的大好機會中自毀前程？試試看貪點小財、假冒屬靈、說個小謊，保證您失落這一切恩典與恩膏！ 親愛的啊！基哈西讓貪念走出來，我們各人也會有軟弱，也許是關乎權力、情慾，以利沙也明白金錢的誘惑力，但他禁止自己沒有去，「以利沙對他說：『那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？』」我們要明白在轉化過程中，當心試探也罷在眼前，若以利沙點頭准許基哈西去取，對於他就不成問題，但沒有這樣，他憑己意而去，讓貪念行出來。在轉化中的反撲，使他得不著以利沙的恩膏，反因貪婪而得著疾病的靈的轉移，接受了這大痲瘋；故在轉化的日子，當心我們的慾望、個人靈性上的死穴，要肢體守望、夫妻守望；無名小女子被神使用，但有名的基哈西反跌倒了！ 反觀乃縵，他的生命完全被翻轉。乃縵生命被轉化，經歷了以下的過程：首先、除掉驕傲轉為謙卑，乃縵講出心中驕傲，「大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴不得潔淨嗎？」另外先知以利沙也沒有見他的面，只派使者與他對話，令他七次於約旦河沐浴，這些指示的重要性，是潔淨他內心的驕傲，要他謙卑遵從。其次、潔淨身體轉為新人，乃縵雖然曾發怒氣憤，但終究還是下來到約旦河沐浴七次，每次帶著期盼，信心行動，完全在於順服的踏上，從而得著完全的醫治「好像小孩子的肉」。最後、罪得赦免轉向真神，他被醫冶後，更敬奉耶和華，只獻祭予神，並因承認叩拜假神而得赦罪，「惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」經過神蹟後，乃縵終於明白普天之下，只有以色列有神：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。」除此之外，他在神面前重生的他，活出了一個真實悔改的見證！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是全能醫治的神！主啊！求祢幫助我們不是在病痛受苦才認識神的乃縵，更不要是在恩典中墜落的基哈西。主啊！求祢保守我們的心，不因貪戀世俗失去潔淨蒙福的地位。主啊！求祢保守我，在跟隨、事奉祢的道路上謹守自己的心，忠心榮耀祢！主啊！求祢幫助我們不小看自己，關心有需要者，勇於為祢作見證。主啊！但願我們都樂意打開家門，參與舉辦「幸福小組」，一起用愛心接待客旅（Best），一同在神面前蒙福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！無論我是處尊貴或卑微，求祢使我的生命連結於祢！ 20191206列王紀下五章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下五章1-14節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講乃縵大麻瘋得醫治的神蹟：亞蘭同以色列這兩個鄰國，有時打仗，有時和平，本章所講的是在和平時期。以前曾經有戰爭，乃縵俘虜了一名以色列小女子，在他家中做奴婢，現在乃縵患了痲瘋病，這女子就建議他去以色列找先知醫他。這女子雖是俘虜，但她內心並沒有怨恨，並不希望乃縵病死，沒有幸災樂禍，反而希望他康復。乃縵藉著一個以色列小女子的介紹，及藉著一個以色列的先知康復了，證明救恩來自以色列，亦讓世人知道，耶和華神不只是以色列的神，也是外邦人的神。神愛外邦人，也掌管外邦人，因為「耶和華曾藉他使亞蘭人得勝」。原來神興起亞蘭人去懲罰以色列人，所以乃縵能打勝仗，都是由於神。 大痲瘋是不治之症，乃縵就抱住一線希望，攜帶大量禮物去以色列，但以利沙卻沒有接見他，只透過僕人叫他去約旦河洗七次，這是乃縵不能想象的。我們或會犯這個毛病，心中想象神會如何作工，想了之後就好像規定神一定要如此工作，等到神工作時，不依照我們想象的方式，我們便會失望，或者生氣。乃縵無法理解為何要在約旦河沐浴七次，因為自己家鄉的河比約旦河更加乾淨。其實約旦河並不特別，關鍵是順服神。乃縵最後得著醫治，是因為他順服神。當初他希望以利沙會站在他面前祈禱，在患處搖手，使他立刻醫好。誰不知醫治並非立刻，而是花時間，沐浴一次、兩次、三次，都沒有變化，一直到七次，才完全康復。當我們求醫治祈禱了多次都不見好，切勿灰心，信心是要持久，要堅持下去。 這樣看來乃縵得痊癒是基於哪些原因？首先我們要清楚知道經歷神蹟不靠：地位──為尊為大的元帥；推薦信──國王寫信；禮物──金銀衣服等；排場──車馬；宗教儀式──站著禱告、在患處搖手（現在流行的抹油，潔淨…）；甚至也不靠約但河水、沐浴七次！否則我們的淡水河、大漢溪不也都很好嗎？ 想要經歷神蹟，我們必須：放下尊嚴，不要求特殊禮遇；扯破面子，不逃避當眾脫衣顯出自己的大痲瘋；按捺脾氣，接受逆耳忠言耐心去洗七回。總而言之一個態度──｢謙卑｣；一個行動──信而順服。乃縵這個大人物彎腰低頭照先知的吩咐下去約但河洗七次澡，結果下約但河洗七次洗掉了痳瘋，也洗掉了忿怒不满、疑惑焦慮、傲慢偏見，得到真神信仰。 多少時候我們驕傲無比，期待人｢出來見我｣，進行我所熟悉的｢禱告搖手｣，一不合意就｢發怒走了｣，小心，這是染上了屬靈的大痲瘋！大痲瘋不單是身體的敗壞、不潔淨（參利十三），更是指生命中的污穢。輕視、嫉妒、抗拒權柄、毀謗，使米利暗長了大痳瘋（參民十二7-11）。驕傲自大，使人心眼狹小。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴十六18）、「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12） 願我們從乃縵身上學到要得神醫治，只有謙卑順服，完全的謙卑，完全的順服。也從被擄的小女孩，和那個婉言勸慰主人的僕人，學道雖然沒有人知道他們的名字，但他們卻是為乃縵將軍帶來盼望與祝福的人。當一個人願意謙卑在主面前 ，順服神差遣時，他的一生必定會帶給周遭的人，帶來很大的盼望和祝福。我們基督徒要在有生之年常常把握機會向人傳福音，帶給周遭的人盼望與祝福！搶救靈魂──你我可以從幸福小組做起。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是萬軍之耶和華，是全能的大主宰。主啊！我們算甚麼，祢竟眷顧我們？甚至揀選我們？主啊！求祢賜給我超越環境的眼光，並且透過我的一生使人認識祢，經歷祢！主啊！無論我是處尊貴或卑微，求祢使我的生命連結於祢！主啊！在這末後的日子，求祢轉化我們的國家，使更多人降服於祢，更多人與祢和好，祢的榮耀居住其中；主啊！求祢潔除我們靈性的頑疾，轉化我們的生命，作成那無名的神蹟器皿！主啊！但願我們都樂意打開家門，參與舉辦「幸福小組」，一起用愛心接待客旅（Best），一同在神面前蒙福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我在祢的作為中認識祢，並且更多經歷祢的大能。 20191205列王紀下四章38-44節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下四章38-44節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一小段講兩個神蹟：第四個神蹟是將有毒的湯變為無毒。當時有饑荒，人饑不擇食，不知野瓜有毒，放入湯裡煮。第五個神蹟是用二十個餅餵飽了一百人，而且有剩餘。這些神蹟表明神的目的是要與人同在，醫治人，供應人。這兩個神蹟，都與「吃」有關聯。吃，是叫人活；吃，也是美好的，本是神的恩典。但是，「吃什麼？」和「如何吃？」這兩個問題都十分重要，也都是我們應當學習的功課！ 今天，世界各地都有饑荒、人心得不到滿足、物質文明失衡、經濟失調、政治爭亂、社會治安失控、教育體系崩潰、家庭價值混淆⋯⋯樣樣皆出問題。「主耶和華說：『日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』」（摩八11）願「主的話」成為我們生命中的「一點麵」，去除「食物中毒」，人得安舒！二十個餅能餵飽一百人，因為「僕人就擺在眾人面前」。神蹟就是「人的信心，加上神的能力」──使「神的旨意」行在地上如同在天上，使「神的賜福」如同嗎哪，又如同春雨秋雨之福！如同主耶穌使清水變美酒（質的改變），又以五餅二魚餵飽五千人（量的遞增）。而經歷神蹟的關鍵，在於僕人及門徒是否願意信而順服神的話！ 當時以利沙面對很多問題，無論是自己門徒的問題，還是書念婦人的問題，先知靠著神的能力，都能逐一地解決。當下台灣也面對很多問題，國際的經濟亦然，全球金融制度發展下去隨時會崩潰，這些問題都會影響到台灣和教會。我們教會也面對很多問題和需要，那我們應該如何面對？今天的聖經給我們一個啟示，就是我們要起來服事。以利沙面對每個問題，都主動拿起權柄起來服事，這也是我們起來服事的時候，求主賜我們以利沙的恩膏。 以利沙被稱為神人，如同摩西一樣，摩西的服事是叫人起來得著拯救，今天也是我們起來靠著神，使整個世代得拯救的時候。未來的環境會越來越差，但我們拿起權柄面對一切問題，都必得著解決。然而我們一定要有信心，因先知以利沙是非常有信心的，而書念婦人因著信勉強先知，先知因著信勉強神，直到神施行神蹟為止。反過來說，我們也看見每一個神蹟裡，接受神蹟的人都必須信而順服，所以作先知的必須很貼近神，弟兄姊妹則需要信而順服先知的話，願神賜我們這顆信而順服的心。 整章聖經讓我們看見神蹟都是信心的產物，這五個神蹟所展示的信心原則有：1.盡己的原則：寡婦很窮，以利沙應該問她缺什麼才是，卻說｢你告訴我，你家裡有什麼？｣神可以使無變有，但祂使用我們所擁有的微小東西。獻上我們僅有的，祂就為我們成就大事，以利亞及新約耶穌所行的神蹟都印證此原則。2.不為己的原則：先知所行的神蹟或為高舉神；或為幫助人，從不是為自己。耶穌也不為彰顯自己而行神蹟，假先知或巫術才會｢耍把戲｣來為己謀利。 3.付出的原則：與上兩項相應的，信心是先付出才獲取；先種才收。油倒出去；房屋錢財給出去；禱告和體溫氣息呼出去；麵撒出去；餅遞出去…完全擺上，事情就改變了。我今還抓著什麼不放嗎？4.宣告的原則：信心的眼睛超越眼前現象，望向即將成就的；信心的口把守嚴謹，只說所相信的。書念婦人死了兒子還一再宣告｢平安無事｣不是說謊，而是深信孩子必復活，必平安。照她所說的，成就了！ 5.專注的原則：但不是人人都有信心，為免被信心幼小的人分散注意，先知一再提醒人關上房門(他自己也關門)、勿問安，即為此。信心要善選交通的對象，書念婦人只對以利沙說。6.成長的原則：信心是活的，會長大(書念婦人從不信會懷孕，到相信孩子必復活)；會擴殖(寡婦的兒子、先知的門徒、僕人…也信了)。信心生信心，所以我們也都會愈來愈有信心，阿們！ 最後，順服的原則：器皿有多大，信心有多大；順服有多大，神蹟就有多大。例如經文提到有毒的食物，但是門徒們不懼怕，以利沙說倒出來吃，他們便吃了，真是信而順服的行為。所以重點不是去問為何發生困難，乃是要問我們自己有否願意信而順服以勝過困難，經歷神的作為。總的來說，求主幫助我們一心跟從神作工的步伐，縱然有難阻，照樣努力向前行，因為神蹟會伴隨著憑著信而順服的人。 不管婦人或門徒、不管物質窮富、不管她們求不求、不管他們的需要是什麼，神都顧念她們身心靈的需要，使少變多、無中生有、死裏復活、醫治改變的神，能幫助我們生命中各種不同的飢荒處境和苦毒罪我，讓我們學像這些信心婦人和門徒們帶著空容器、緊抓住神的祝福吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是信實的神，祢的話是是的！主啊！求祢幫助我在祢的作為中認識祢，並且更多經歷祢的大能。哦！主啊！巴不得祢使以利沙的神蹟，今天發生在我的身上！主啊！求祢潔淨我生命中的罪毒，使我成為生命的餅和杯，遞分並擺在飢渴的人面前！主啊！但願我們都樂意打開家門，參與舉辦「幸福小組」，一起用愛心接待客旅（Best），一同在神面前蒙福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我信心和一顆謙卑順服的心，仰賴祢的應許，呼求祢的神蹟，讓神的榮耀臨在我們當中。 20191204列王紀下四章1-37節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下四章1-37節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講幾個神蹟，啟示出神是怎樣的一位神。這一大段講兩個婦人的神蹟，第一個神蹟講一個窮寡婦負債，神解決了她的債務。在當時的社會，無力還債，債主有權取他的兒女作奴僕，當作還債。在以色列，作奴僕不是終身的，到了禧年，奴僕就有自由身，可以回家。這個寡婦沒錢還債，債主要她的兩個兒子做奴僕，她就求助以利沙。該寡婦一窮二白，剩下的只有一瓶油，即一樽油，並非一罐。以利沙叫她盡量借器皿，越多越好，而神蹟就發生在她倒油入空器皿之時，倒之不盡，直至所有器皿滿了為止。她把油賣了來還債。這個神蹟告訴我們，神有能力叫以色列人不作奴僕，又可解決經濟難題。只有當人的心歸向神，人就不會成為別人的奴僕。神是十分豐富，問題在於人有多少容量。聖經應許神有各樣屬靈的福氣，又可打開天上的窗戶傾福給我們，但我們夠不夠器皿去承載呢？ 第二、三個神蹟是叫書念貴婦人生了兒子，後來兒子死了，以利沙幫他祈禱，他就復活。這兩個神蹟顯示神是賜生命的神，能叫不育的婦女懷孕；祂也有能力去保存人的生命，更能叫死人復活。這些神蹟的發生，都在當人十分無助的情況下。當我們有需要向神祈求，會不會因為沒有甚麼事情發生而信心動搖呢？以利沙為小孩子禱告，他並未立刻復活，看來越大的神蹟需要更多的祈禱。以利沙僕人基哈西將以利沙的杖放在孩子身上，沒有甚麼事情發生。然後以利沙伏在孩子身上，大概有一段時間，令孩子身體暖和，但仍未復活。以利沙就下來走一走，然後再伏在孩子身上，孩子才復活。這次要花很多時間，所以祈禱要有恆切的心，不要見沒有甚麼動靜就信心動搖。這位書念婦人很有信心，她將兒子放在以利沙的房間，並且親自去找以利沙，這都是信心的行動。這兩個神蹟是從沒有生命到有生命，然後當生命面對死亡，便從死亡到接近死亡，最後至恢復生命。這段也告訴我們問題是存在的，但當先知拿起權柄服事，神蹟便會發生。 有幾個提醒：愛心接待，必蒙賜福！「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來十三2）書念婦人和丈夫同心合意打開家門接待客旅，而接待的主人與被接待的客人，都蒙了神的恩惠。婦人在靈裡得著以利沙的交通和牧養，看出他是聖潔的神人！以利沙則是在被接待的服事中，身體得舒適，靈裡得安慰。後來，神又藉著以利沙的口，使這位多年來不能生養的婦人得著兒子，享受新的生命！ 信心禱告，死人復活！「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）聖經寫到，有婦人因著信「得自己的死人復活」（來十一35）。這裡所指的婦人，其中一個就是撒勒法的婦人。她的兒子死了，以利亞為他的禱告蒙神應允，便使他復活（參王上十七17-24）。另一個婦人就是我們今天所讀的書念婦人。她的兒子死了，以利沙為他的禱告蒙神應允，就使他復活！而我們從以利亞和以利沙向神作的禱告看見──信心的禱告加上神的能力，就必經歷神蹟的奇妙作為！ 神蹟源自神，但祂要使用器皿，就是以利沙。以利沙的神蹟比以利亞多，因他有加倍的恩膏。所以我們要追求有更大的恩膏，去作主工。有恩膏不表示我們甚麼都能做，當書念婦人去找以利沙，以利沙雖是先知，也不知道婦人的來意，因為神沒有啟示。所以有恩膏的也要時常倚靠神，神若不啟示，我們一無所知；神若不作工，我們也沒有作為。追求更大恩膏，像成為容量大的器皿，叫神蹟更大。 「我可以為你做什麼？」今天，神仍然在向我們問這個問題，因為祂要你知道：祂從未離開過你！你是屬祂的，是祂的兒女，是祂的僕人！祂已經帶領你度過一些艱難的時刻，如今衪也與你同在！親愛的啊！我們需要成為「空器皿」。我們應當不斷倒空自己，好叫聖靈充滿我們。讓我們關上門，進入內室，倒空自我，以致在事奉和生活中都流露出神無限的豐滿，不再欠肉體情慾的債！哈利路亞！讓我們一起來求告神，學習信靠祂！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是全能的神！祢掌管環境、掌管生死。祢賜下恩典和權柄，讓我們可以向祢呼求幫助。我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來！主啊！求祢賜我信心和一顆謙卑順服的心，仰賴祢的應許，呼求祢的神蹟，讓神的榮耀臨在我們當中。主啊！倒空我，破碎我！求祢聖靈時刻充滿我！主啊！我如頑石，神似烈火，熔我，煉我，結出聖靈的果子！主啊！但願我們都樂意打開家門，參與舉辦「幸福小組」，一起用愛心接待客旅（Best），一同在神面前蒙福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、生死的挑戰，全心跟從，成為合祢所用的器皿。 20191203列王紀下三章1-27節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下三章1-27節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 亞哈謝死了之後，由於他沒有兒子，就由他的弟弟約蘭繼位。約蘭雖然行耶和華眼中看為惡的事，但不像其他君王那樣差，他除掉他父親所造的巴力柱像。因此，以利亞在迦密山上跟巴力先知的對抗，殺了巴力先知，是有很大功效。雖然仍有人拜巴力，但已大大減少，撒瑪利亞的巴力柱像已除掉。只是他們仍然拜金牛犢，就是耶羅波安那個罪。聖經重複講到這些君王都犯這個罪，可見耶羅波安所立兩個金牛犢是多麼的影響深遠。今天有些人不願信耶穌，因為家庭傳統下來要拜祖宗和偶像。他們不一定那麼虔誠，但總是要維持傳統，且說：一代傳一代拜祖先，到我這一代怎可以不拜。這種情形同當年以色列人一樣。約蘭貼近耶羅波安，貼近的意思是「抱住」，對傳統留下來的迷信抱住不放。 亞哈死了之後，摩押叛變。本來摩押進貢很多羊毛，現在背叛，約蘭就要征討摩押。摩押在死海東南面，如果以色列由約旦河東岸南下攻擊摩押，很容易會被亞蘭從北面攻擊，這樣會腹背受敵。所以他要透過猶大，從猶大南部出兵，繞過死海，所以必須有猶大王約沙法的合作。他們二人決定打這場仗，事先都沒有問過神。他們找以東一起出戰，三王一同走了三天，無水可喝，就很容易打輸。面對這個困境，約蘭和約沙法有甚麼反應呢？約蘭十分悲觀，想到的就是打敗仗，說：哀哉。但約沙法對神有信心，要求問耶和華的先知。他們這樣做都顯出我們一個通病，就是做一些事在事前都沒有問過神好不好，到了中途出了問題，就求神贊同我們的做法，來幫助我們。在這時候，以利沙反問：我與你何干？他跟約蘭說：你父親同母親有很多巴力先知，為甚麼不去問他們，反過來問我呢？以利沙這樣講是諷刺他們，但他知道約沙法敬畏神，所以就回應他們。 神有奇妙的干預，一方面給雨水，另一方面混亂摩押人的眼睛，使他們誤以為日落的紅光為對方內訌，結果因誤會令他們戰敗，想逃走都逃不掉。他們以為自己得罪自己的神基抹才會戰敗，所以摩押王將自己的長子獻為燔祭，這是迦南惡俗之一。結果，「以色列人遭遇耶和華的大怒」，為甚麼呢？原文是沒有「耶和華」，所以不是神大怒，而是摩押人兵敗如山倒，人民反而大怒，以色列人見到對方以人做祭物，都大感噁心，在驚愕之餘撤兵。和合本注｢招人痛恨｣，則是此獻祭激發摩押人的公憤，三王見他們士氣高昂，故決定退兵。 經文讓我們看見約蘭這個人：1.不負責任；「那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。」可見，其實王沒有先部署，只是剛好順道約約沙法以同前去。最後，他們到了一個絕境，就是沒水，然後去求問先知。明明是自已要進攻摩押，卻說是神招聚他們，責怪神要毀滅他們，很像有些人平常不信主，遇到困難就會歸責神不公平、惡待人。2.悲觀又沒有信心；一連兩次對耶和華神說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」遇難處只會喊完蛋了，和他一起打仗或工作心臟要很強，不然很容易被影響，把事情搞砸。 神的話也叫我們知道，困境中因「信」轉向神，處處有神蹟：約蘭勉強下去見以利沙，以利沙卻對他說：「我與你何干？去問你父親（亞哈）的先知和你母親（耶洗別）的先知吧！」雖然以利沙絲毫不想理會約蘭，但他因著曉得約沙法王敬畏神的信心，後來就受聖靈的感動說話：「耶和華說：『你們要在這谷中滿處挖溝』；因為耶和華如此說：『你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和性畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」滿處挖溝，承接祝福，爭戰得勝：照人看來，這是絕不可能的事！沒風，沒雨，沒有徵兆，怎會有水呢？但是，次日早晨，有水從以東而來，溝中滿了水，日光照在谷中的水面上，水紅如血！ 耶和華神使以色列人爭戰得勝！親愛的啊！你今日是否在所遇見的山谷挖滿溝渠，準備承受神豐富的恩典？我們之所以能夠靠主得勝，乃是因為學習「信靠順服」。我們必須先挖溝，然後才有水來；我們必須先順服，然後才有祝福臨到！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是掌管環境、掌管關係、掌管生死的神。主啊！求祢挖開我的溝來，因為祢必用我想不到的方法來填滿。哦！主啊！巴不得我行事憑信心，不憑眼見！雖不見風，不見雨，但我仍然相信祢的工作！主啊！求祢讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、生死的挑戰，全心跟從，成為合祢所用的器皿。主啊！叫我們經歷祢的信實，見證祢的大能！主啊！我們要為自己生命禱告，叫我們生命得以完全，除掉生命中的巴力柱像；好叫我們一生討神喜悅，行耶和華眼中看為正的事。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢給我屬天的眼光！讓我們眼睛能真實看見；看主所看，儆醒禱告，不浪費光陰，作主所作，榮神益人！ 20191202列王紀下二章1-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下二章1-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講以利亞被接升天，他是第二個不用死而離世的人，第一個是以諾（參創五21-24）。然後講以利沙承接以利亞的職事，當時全地雖有很多先知的門徒，卻只有一人能得著以利亞加倍的靈。 我們看到以利沙跟著以利亞去了幾個地方，以利亞先後幾次叫以利沙留在那裡等候，但以利沙一味跟著，因為他所關注的是神的事。以利亞要考驗一下以利沙是否有決心，及是否堅定不移。以利沙求感動以利亞的靈加倍的感動他，完全是為了神的事工，不是要勝過以利亞。 他們起程的地點是吉甲，那裡是當年以色列人過了約旦河之後的第一個地方，就在那裡那些在曠野出生的以色列男丁要受割禮。割禮代表除去污穢，追求聖潔。所以追求恩膏的第一個條件，是從世俗污穢中出來，將自己分別為聖。第二個地方是伯特利，那裡是雅各出走後睡覺的地方，他在夢中與神相遇，所以追求恩膏的第二個條件，是與神相遇，我們要追求親近神。第三個地方是耶利哥，以色列人入迦南地後第一個攻佔的城市，之後不准重建，這等於以色列人的長子是屬於神，而第一個攻取的城市也是屬於神。所以追求恩膏的第三個條件，是將自己奉獻給神，歸神所有。第四個地方是約旦河，以色列人當年渡過約旦河，就進入應許之地。所以追求恩膏的第四個條件，就是進入屬靈的應許之地，告別曠野，等於告別世界，一切以神的事為念，以天國的事業為自己的事業，全心擺上。以利沙鍥而不捨跟著以利亞走那麼多地方，證明他的確很有心。 當以利沙親眼看見以利亞升天，他就領受加倍的靈力。他將撕下來的衣服打約旦河的水，水就分開，重複了以利亞的神蹟，但由於其他先知門徒沒親眼見到以利亞升天，他們以為以利亞去了另一個地方，便堅持去找。以利沙已有先知的權柄，說會找不到，他們就是找不到。人的問題往往在於非親眼看見就不能信，這就是許多人對別人的見證常置之一笑的原因。惟願我們以相信的態度聆聽別人的見證，俾能使我們的信心得以堅固、受益。 之後以利沙沿著原本的路回去耶利哥，在那裡行了神蹟，將鹽倒入水中，把惡劣的水變為好水。這個明顯是神蹟，代表神的恩慈，帶出醫治，使地生出土產。接著去到伯特利，是拜金牛犢的地方，有一班童子戲笑以利沙的禿頭。童子可指小孩，也可指十七、十八歲的青年人，他們的戲笑是辱駡的口脗，對神及神僕的侮辱。結果以利沙咒詛他們之後，有兩頭母熊走出來撕裂其中42個，可見神是輕慢不得，對神的僕人亦須敬重。 僕人職事終會停止，神的工作仍然前進：事奉主的人，必須學習天天儆醒在主前等候，按照主的心意行。不論在高山還是低谷，信靠和順服，是成為主的僕人一生的功課！另外，我們也能從以利亞事奉神的過程中發現：得勝者不是不會軟弱、不會失敗，而是轉得快！不是轉向自己的情緒，而是轉向神！ 加倍的恩膏的特質：是屬靈的，不是外衣、神蹟、能力，而是｢感動你的那個靈｣，也就是神自己。他要能力的源頭。所以，以利沙不單有恩膏，也有權柄，有祝福和咒詛的權柄。願我們在追求主的道路上，總是緊緊跟隨主的腳蹤像以利沙連續三次所說｢我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你｣顯示他：a.堅定：絕不放棄所蒙的呼召；必定承擔所留下的責任！b.愛：這是事奉的根基、動力。並在肢體中彼此成全、扶持，好能在主面前同心承接、傳承神聖的託付！最後，要大大張口，開口直求：好不容易有50個先知門徒跟來，但僅｢遠遠的站在對面｣觀看；以利沙是一路走，近身貼著師傅。付跋涉之苦，才能經歷恩典──a.走乾地過河的神蹟，b.開口求的機會。4.清楚看見：有機會求、求得對，還要有｢看見｣才能得著恩膏。神的工人必須看清神的作為、時代的需要！我們要效法以利沙追求加倍恩膏的態度，也希望新一代比上一代更有恩膏。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是施恩的主。主啊！求祢賜我們願意捨棄的心，願意付上代價緊緊跟隨，好叫我們都能領受從上一代而來的祝福。主啊！求祢賜下更大信心，讓我們可以忠心跟隨祢。主啊！求祢給我屬天的眼光！讓我們眼睛能真實看見；看主所看，儆醒禱告，不浪費光陰，作主所作，榮神益人！主啊！以利亞所以有此輝煌的事奉工作，乃因被祢的靈充滿。主啊！求祢聖靈天天充滿我，願意為祢所用。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！我願單單信靠祢，不依靠世俗，不尋求人的權勢，唯信靠祢是我隨時的幫助。 20191201列王紀下一章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀下一章1-18節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 亞哈死了之後，他的兒子亞哈謝繼位。有一天他不小心從樓上跌下來受傷，於是差人求問巴力西卜，想知這病能不能好。巴力西卜不同巴力，巴力的意思是「主」，而西卜是「蒼蠅」，巴力西卜就是蒼蠅之王的意思。蒼蠅傳播疾病，人們拜巴力西卜是希望阻止疾病傳染。當地人又相信巴力西卜有預言的能力，所以亞哈謝求問他，想聽聽預言，看自己會不會好。亞哈謝這樣做，是當耶和華不存在，所以以利亞對使者說：豈因以色列中沒有神嗎？於是以利亞馬上預言亞哈謝會從床上跌下來，必定會死。大概亞哈謝從樓上跌下來是個意外，不是神的懲罰，但他不尊崇耶和華，走去問偶像，這才招至神的懲罰。這樣，亞哈謝作王只有兩年便死了。亞哈謝以別神、假神代替真神，到頭來「好像一聲嘆息」（詩九十9），勞苦愁煩，轉眼成空。 本章又記載有兩批人死，都是亞哈謝差去捉以利亞，每批五十人。請勿誤會神喜悅殺人。這些人死去都像亞哈謝一樣，對神不敬，不尊重神的僕人。頭兩批人見到以利亞，都叫他「神人」，這是正確的稱呼，但口不對心，心裡並不尊重以利亞，所以直接說：王吩咐你下來。這樣不敬，就有火從天降下來燒死這兩批人。第三批人去見以利亞，同樣叫他神人，但這批人存敬重的心，當中的五十夫長雙膝下跪，向以利亞哀求。這是謙卑的動作，神就沒有降下火來，可見神對謙卑的人充滿憐憫。亞哈謝見到兩批人先後被天上的火降下來燒死，他竟然不悔改，還差遣第三批人去捉以利亞，可見他沒有悔改，也得不到神的憐憫。務要尊重神為至終權柄：亞哈謝登基作王，就自高自大。後來，他從樓上的欄杆掉下來，病了，卻剛愎自用，離棄真神，去問以革倫的假神。 這件事我有兩個學習：第一，人在急難中要懂得求問神，千萬不要求偶像。急難如遇意外或患有頑疾，在痛苦中信心會受考驗，就算自己不主動求助於偶像，也或會有未信主的親人主動送上偶像，替人求神問卜，將符咒送上來，這些都當拒絕。第二，要尊重神和神的僕人。我們不要以為不信主的人才干犯神及祂的僕人，有時連信主的人也會這樣。若信主的人漠視神，在欺負主僕時不知不覺也干犯了神。結果也帶來神的管教或審判，有人因而患病或猝死。 也許你覺得以利亞太殘忍！神怎會聽他這種禱告，真的降火燒死人呢？我認為以利亞的動機非為報復，因他三次說：｢豈因以色列中沒有神嗎？｣──而是要證明耶和華是神，這是他一貫的信息。而且他在整個過程未帶情緒──｢我若是神人｣是要證明自己事奉的身分，是耶和華所差遣的｢神人｣。他曾經很情緒化，現在心志性格能力都依舊，且被煉淨。再加上他的行動受神管制──｢耶和華的使者對以利亞說，你同他下去，不要怕他，以利亞就起來，同著他下去｣降火或不降火；去或不去，完全順服神，而非血氣衝動，妄自作決定。又，天使說｢不要怕｣，可見連以利亞也有怕的時候，他果然｢與我們是一樣性情的人｣(雅五17)，這實在給我們安慰。 亞哈謝心中無神，目中就無人。他恣意妄為，連三次各差派一個五十夫長帶領五十人前去見以利亞，甚至不顧惜這些人的性命，為天火燒滅！後來，他也死於非命！這樣的事提醒我們權力傲慢的結局！「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。」（詩一一八8~9）聖經提醒我們，神是最終的權柄，「因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1）。第三個五十夫長的降卑跪求，先知以利亞忠心傳神的話語，這些超越人性對權位的害怕（王下一15）、認識並順服神的生命，都是我們值得學習的榜樣！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是憐憫人的主。主啊！我願單單信靠祢，不依靠世俗，不尋求人的權勢，唯信靠祢是我隨時的幫助。主啊！若我稍離開祢的面，離開祢的手，求祢以祢的慈悲，扶持我到祢懷中，藉祢的慈繩愛索，不叫我遠離，因我深知，我生命中有祢。主啊！求祢教導我生命的意義和價值，並因為有祢，我歡然將我生命的主權交付給祢！主啊！求祢幫助我們有一個謙卑的心，受神的管教便要悔改。特別是我們行在聖靈更新中，神很多時候都不讓我們顧面子的。重點真的是要謙卑，要懂得快速悔改。神要修理我們時，便快點回頭，再次走在祝福當中。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們在對的事情上勇敢站出來發聲，為祢名的緣故，活出並伸展祢的公義。 20191130列王紀上二十二章29-53節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上二十二章29-53節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 列王紀上第二十二章記述亞哈王已經走到大結局，是對亞哈王一生的總結。亞哈王是個特別的王，因為他生平的篇幅很長，相反許多王都只是記載一至兩章，然而，亞哈王在這裡卻被放大出來，共有六章，特別是他的死，他的死非常的悲慘。神用這麼長的篇幅描述亞哈王，其實是別有用心的，因為我們許多人都像亞哈王。 聖經的描述非常特別，十八次提到以色列王，然而在亞哈的名字出現時卻不提王，這值得我們思想。「到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。」「猶大王約沙法」是王的名字及其尊稱。這裡提及以色列王，卻故意不提名字，特地為這一章定了一個主要的調子。除了「亞哈問約沙法說：」這裡有提名字卻沒有記載他是王；多處提及亞哈，可是你會發現，亞哈名字出現時卻沒有冠上以色列王的尊稱。惟一一個地方提及亞哈和以色列王是第41節。在整個大場景的描述是這樣，這是二十二章的表達手法，就是說亞哈不像王，有王的身分卻沒有王的位格，沒有意見也沒有行使權柄。 這點從以利亞找亞哈王開始已是這樣，他在信仰上一直沉默、不表態，讓以色列民也不表態。前面講到拿伯的園子，反映他在政治上也不表態，由太太作決定，並且嚴重到所有人都知道。信仰如此，政治如此，今天在軍事上也是如此。「亞哈問約沙法說：『你肯同我去攻取基列的拉末嗎？』約沙法對以色列王說：『你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。』」這次雖然是亞哈所發動的，聖經卻沒有把他當作王處理。他在軍事上，偷偷的表態和上陣，改裝上陣就要扮成不像王一樣，所以要改就要改到底；然而一個國家的君王，卻穿著二等兵的服裝。我們推測他不敢用真面目，或許因為怕死，或許受先知的影響，但最後他仍被亂箭射死。在各個層面，無論是信仰、政治、軍事上，亞哈王都不表態，我覺得這是神今天要提醒我們的。 這一大段描述亞哈的結局，最後亞哈王就按預言所說的死了。一個不表達立場的人最後會死的很慘；一個不下決定的人，人就為他下決定；一個不表態的領袖，神會讓他禍延子孫三代四代，甚至如亞哈一般絕子絕孫。這是給我們很大的提醒，我們作老闆的、作主管的，做牧師傳道的、作執事的、小組長的，要表態，也要有清楚的立場，讓公義得以被伸展出來。 約沙法王與亞哈謝王正好是個對比，一個行神眼中看為正的事，另一個行神眼中看為惡的事。然而他們有一個共同點，就是效法他們的父母親。「約沙法母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。」聖經特別記念他的母親，他又效法父親亞撒所行的道。當父母好，約沙法王就跟著好；相反，「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。」亞哈謝王也是效法他的父母，問題是他的父母都行的不好，所以父母的影響是很大的。 這裡特別要提約沙法，「約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。」他跟父母好的走，然而他又在這路上走得更前。我們不要每事都推到父母身上，孩子是可以判斷跟還是不跟，跟的話，又決定跟得有多遠。有的比父母更不好，人是有人的責任，我們每個人都有自己的角色。我們要發揮正面的影響力。不表態的父母，只會讓孩子死得慘，所以我們要在對和不對的事上勇敢表達自己的立場。 約沙法是普通人，他犯過錯，但知道要從錯誤中迴轉，拒絕再與以色列王同行，…亞哈謝是普通人，他犯過錯，但不知道從錯誤中迴轉，繼續像他父母一樣走自己喜歡的路，繼續拜巴力，不跟從主的話語行，…列王紀上結束了，先知的話語邀請我們思考: 我們也犯過錯，我們要從錯誤中學習，要讓神介入我們的生命，不要走自己的路，只要聽從，不從惡人的道路，只要與神同行。 最後，讀列王紀時我發現，王的破口帶來很可怕的光景，當國家的王被謊言的靈轄制，一般先知也不容易勝過，人民也自然會被謊言的靈迷惑。當首長貪污的時候，全國上下也是容易貪污的，所以我們要切實地為國家元首禱告，要為台灣大選禱告！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因為凡事都出於祢的美意，於我有益。主啊！我願學習信靠順服，求祢賜我敬畏祢的心。主啊！求祢教我分辨當行的路，不要走上眾人以為對的歪路，以致引向滅亡，幫助我在歪曲的世代堅守信心，不隨波逐流。主啊！求祢幫助我們在對的事情上勇敢站出來發聲，為祢名的緣故，活出並伸展祢的公義。主啊！求祢賜我們一顆禱告的心，燃點我們內心為國家元首禱告的火。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢保守我能忠心傳講祢的真道，並賜我順服的心聽從祢的話語，免得偏行己路。20191129列王紀上二十二章1-28節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上二十二章1-28節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 在第二十章，亞蘭王便哈達攻打以色列失敗，但亞哈卻仍與他稱兄道弟，因為亞哈想聯同亞蘭對付亞述，所以有三年時間兩國沒有戰爭。便哈達曾答應將一些城市交還給以色列，但沒做到。在本章，亞哈說基列的拉末是屬於以色列，他有意同猶大王約沙法聯手去奪回來，這樣就和亞蘭開戰，結果亞哈戰死，應驗了以利亞的預言。 猶大王約沙法是個敬畏神的君王，但有兩件事做得不好。一是沒有廢棄丘壇，另一是同亞哈結盟。因著同盟關係，兩人商議進攻亞蘭。 約沙法由於敬畏神，他要事前問先知，看耶和華准不准開戰。「於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：『我上去攻取基列的拉末可以不可以？』他們說：『可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。』」四百人剛好是餘下的亞舍拉先知的數目。亞哈周圍的先知都是異教的先知，只會講好說話奉承亞哈，但約沙法要問耶和華的先知。亞哈知道米該雅是耶和華的先知，但不喜歡他，認為他只講凶言。當時的假先知亦遊說米該雅去講亞哈想聽的說話，所以米該雅就用諷刺的口脗說會打勝仗。這個口脗令亞哈聽得出不是真話，就命令米該雅講真話。 米該雅看見兩個異象：一個是地上的情景：以色列人將要大敗，眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。這表示他們的君王將要被殺，兵敗逃亡。於是米該雅以牧人比喻作君王，沒有牧人就是沒有君王或主人，人民就會分散。亞哈聽了不悅，將米該雅收監。其實他內心是相信的，所以才喬裝出戰，不穿王服，改穿普通士兵的衫，以為無人認得他，不會追殺他，希望可保性命，使米該雅的預言落空。亞哈的內心有信與不信的矛盾。他信預言才會喬裝上陣，但相信卻又不歸向耶和華，自己想辦法去使預言無法實現。 另一個異象是天上的景況：神容許謊言的靈進入亞哈供養的眾先知口中，使他們說出吉語，藉此引誘亞哈上陣身亡。神的審判將臨到亞哈！由於亞哈定意犯罪，他就落在謊言之靈的欺哄之下。請勿誤會神促使假先知說謊，設下圈套給亞哈。經文說有謊言的靈，利用謊言來矇騙人。這種情況的發生是當人執意去違背神，故意犯罪，神就會任憑人犯罪（羅一24）。由於假先知故意要講奉承的說話，而亞哈又不願聽及接受真正的預言，所以神就任憑謊言的靈令亞哈陷入受騙之中。簡單地說，他看見了謊言的真實面──確實存在，但聽命於神！神不會派靈來騙人，但只聽吉言的人開門歡迎了謊言。天上地下一切都出於神，也都被主掌管。 亞哈的死一方面應驗了米該雅的說話，同時亦應驗了以利亞的預言。當拿伯被誣告遭石頭打死之後，有狗餂他的血。以利亞說亞哈死之時，亦會有狗餂他的血。 米該雅的預言與眾先知所說的完全不同，是因為他與神有親密的交通！神把靈界的奧祕啟示給他，所以他能確切地說：「我看見耶和華坐在寶座上」、「耶和華說」。米該雅既得著神的啟示，就忠心傳講出來；他明知如此傳講會招惹禍患，但為求忠於神，就不顧一切。亞哈因為米該雅多次向他說凶言，而對他懷恨。但是，米該雅仍然體會神的心意，以誠實的話回覆亞哈！當真先知說真話，神也證實他的話是真的，願意謙卑聆聽的人就有福了！ 您喜歡聽吉語，兇言，或實話？亞哈因米該雅｢不說吉語，單說兇言｣而恨他，他以吉凶來判斷好壞、決定愛恨。雖心底也知道唯有｢奉耶和華的名向我說｣的才是｢實話｣，仍然只愛聽體貼肉體的順耳話。以自己的好惡取代真神的絕對真理，但真理不會打折，實話終究會實現！只是當｢狗來舔他的血｣之時，什麼話他也聽不見了。 基督徒是有君尊的祭司，是神的見證人；我們要說與人相同的；或耶和華吩咐的話？米該雅應是本來就在獄中，是亞哈想起就恨的。提他出監的人勸他跟眾人說一樣的話，免得再遭災。他鏗鏘有力回一句：｢我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼！｣這是神忠僕的本色，威武不能屈！這樣的人即便身在幽暗監獄，也永遠高懸於信心英雄榜，供我們追慕效法！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是掌管天地萬有的神！祢是自有永有的，從亙古到永恆祢是神！祢的話語安定在天！主啊！求祢保守我能忠心傳講祢的真道，並賜我順服的心聽從祢的話語，免得偏行己路。主啊！更求祢賜給祢的兒女受教的心和辨別的靈！主啊！求祢幫助我們在對的事情上勇敢站出來發聲，為祢名的緣故，活出並伸展祢的公義。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！惡人亞哈，祢也憐憫；我們罪縱大，只要悔改定蒙赦免，求祢教我在生活上知足，在靈性上自知貧乏。 20191128列王紀上二十一章1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上二十一章1-29節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 亞哈貪圖耶斯列人拿伯的葡萄園，完全是為了個人的私利。他作王統治國家是要為百姓謀幸福，不可以利用自己的權位去取得私人的利益。當然，他是用合理的條件去換取葡萄園，但不管他提出要以園換園或是以銀子購買，都遭到拿伯的拒絕：「我敬畏耶和華，萬不敢將先人留下的產業給你。」拿伯有權不換。按摩西律法，家族的產業是要保留，不可以永久讓與其他家族，所以拿伯有理由遵守律法，保住家業。亞哈遭到拒絕，失望是正常的，但他竟然悶悶不樂到一個地步，不吃飯，也不理政事，這就不正常了。 耶洗別認為君王有絕對權柄，可為所欲為。耶洗別亦利用律法來陷害拿伯；律法講到謗讟神是有罪的，能夠入罪至少有兩個見證人。她就找兩個匪徒作假見證，誣告拿伯，他用石頭打死。死者之中還有拿伯的兒女，以致無人繼承葡萄園，亞哈便可以霸佔。拿伯遵守律法，但結果是遭人陷害，這叫為義受苦。拿伯沒有做錯事，但有了亞哈這種人，無辜的事就會發生。有惡人存在，就會有罪惡發生，而義人會受連累。有些人以為安分守己，等於太平無事，生活安樂，但世上既有惡人，義人的生活就會受到干擾和破壞。 雖然這個壞主意是耶洗別想出來，但亞哈也要負責任。亞哈對陷害拿伯袖手旁觀，樂於見他受害，若他不同意，他就不會在拿伯死後馬上奪取他的葡萄園。因此，以利亞要對亞哈說話，說他賣了自己，意思是亞哈以自己的性命來換取他的惡行，犯了十誡中「不可殺人」及「不可貪戀人的房屋…並他一切所有的」兩條，以致他招來殺身之禍，令自己沒命。亞哈聽到以利亞宣告他的刑罰後就後悔，撕裂衣服，禁食，並身穿麻衣。神見到亞哈謙卑，就等到他兒子繼位之後才降禍，意思是他的王朝不會因亞哈死了而結束，還可以多一代。亞哈是作惡的王，但當他肯謙卑，神立刻施恩。 我們要謹慎，恐怕1.熟悉律法，用來害人？耶洗別是西頓人，竟對摩西律法十分熟悉，宣告禁食、要兩個證人、用石頭打死…都合律法，卻用來陷害！2.看似順利，實為自賣！毒計得逞，亞哈志得意滿得到了葡萄園，但本章重複強調他是｢賣了自己｣。人生的得失，應怎麼看？ 還有，要小心耶洗別的靈：前面已見她引誘亞哈和以色列人拜偶像，恨惡、威嚇先知，她還會1.輕蔑諷刺掌控人：｢你現在是治理以色列國不是｣口氣顯示她輕視丈夫的無謀，又極其清楚權位的有用，她長袖善舞，玩弄權術。2.陰險毒辣謀害人：設毒計，並且計畫周詳；殺拿伯，還連帶其眾子，使產業無人繼承，亞哈才能得手。3.威嚇壓制唆使人：｢託亞哈的名寫信，用王的印印上…｣她善於利用權位而來的壓制力，使長老貴冑都無從招架，乖乖聽令。耶洗別的靈很難肉身抵擋。 這事也提醒我們謹慎嫁娶的事！我們應當為自己、兒女特別祈求神預備合祂心意的婚姻。因為神的話如此說：「才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」（箴十二4）其實在夫妻關係中也是一樣的，但前提是因為我們信聖經，所以願意守我所愛的人的命令，因此亞哈聽耶洗別的話是沒有問題的；但前提是要在主裡，這是一條不可僭越的界線。我們作丈夫的，聽妻子的話是要在主裡聽，凡是跟真理沒有衝突的，我們都應該聽，就像基督聽教會的禱告一樣。其實不是基督順服教會，而是因基督愛教會，所以祂聽教會的禱告。 最後，我想亞哈作惡，雖然比以色列的其他君王嚴重，但當他真的謙卑、痛心悔改的時候，神也看到並減輕了對他的懲罰。對亞哈施憐憫的這位神，也要對你施憐憫。不管人曾多麼邪惡，只要現在肯謙卑、回轉歸向神，求祂赦免總為時不晚。神固然是公義的，祂會懲罰那些作惡的人；不過神更希望人人得救，故此仍屢次給人機會，問題是我們可有把握機會悔改？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢喜愛良善，恨惡罪惡。祢必施行公正，審判不義。祢的眼目察看罪孽，惡人必站立不住。主啊！求祢保守我有清潔的心。主啊！求祢賜我剛強壯膽的心，能夠拿起權柄作決定，活出神給我的角色。主啊！求祢的話堅固我的心，讓我明白祢的旨意，持守信仰的底線。主啊！求祢幫助我們作丈夫的，能以基督愛教會的心，服事妻子；作妻子的，能心存敬虔敬畏，成為丈夫真正的幫助。主啊！惡人亞哈，祢也憐憫；我們罪縱大，只要悔改定蒙赦免，求祢教我在生活上知足，在靈性上自知貧乏。主啊！求祢給我愛人靈魂的心，使我敏感於所遇見過的人，爭取機會傳福音，免至將來後悔莫及。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！我要順服祢、依靠祢來作決定；祢把權柄交給我時，我仍要因祢賦與我的權責，更堅心謙卑依靠祢， 20191127列王紀上二十章1-43節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上二十章1-43節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我──耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 以色列不忠於神，神就使其他國家成為祂手中的杖，來責備、懲罰以色列，希望他會回轉。這些國家包括亞蘭、亞述等。本章經文記載亞蘭成為以色列的敵人，亞蘭王便哈達兩次侵犯以色列的過程，亞蘭即今天的敘利亞。 今天我們看見神幫助以色列人打勝仗，是因為見到人民殺了許多巴力先知，神重新眷顧祂的子民。亞哈雖是以色列中最差的王，但神仍然給他機會認識耶和華是神。本章兩次說：你們就知道我是耶和華。大敵當前，以色列人以寡不敵眾都能打勝仗，證明耶和華是真神。 亞蘭王便哈達趁住以色列有三年旱災就乘機侵略，亞哈自知無力招架，便甘願作亞蘭的藩屬，怎知亞蘭得寸進尺，要併吞以色列。亞哈聽了長老的意見後，拒絕了便哈達的要求，戰爭就開始了。便哈達自持兵力雄厚，士兵每人手抓撒瑪利亞的塵土，都不夠塵土去抓。亞哈回應說：「才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口」，意思說戰爭還未開打，不要驕傲自大'。 神差遣一個先知對亞哈說預言，除了說以色列會打勝仗外，還說明目的，就是要知道耶和華是神。但亞哈只掛心如何打仗，先知亦教他怎樣打，他就照做，結果打勝仗。當以色列軍於中午進攻，亞蘭人正在吃飯，見以色列軍人數不多，都不知道是否正式打仗，抑或想講和，所以在輕敵和措手不及之下就打輸了。他們對戰敗的結論是輸在山地作戰，認為耶和華以色列的神只是山地的神，若在平原交戰，耶和華就不成，以色列人一定輸。其實神出手幫助以色列人打仗，是要證明亞蘭人的觀念是錯的。以色列人在第二次戰役再次大獲全勝，怎知亞哈放過便哈達，還跟他稱兄道弟，為甚麼會這樣？因為亞蘭之外還有一個正崛起的強國叫亞述，亞哈有意同亞蘭修好，聯手去對付亞述。他這樣做，明顯對神沒信心，信不過神會保護以色列。神原本要亞哈殺死便哈達，除去大患，但亞哈放過便哈達，只換取短暫的和平。先知說亞哈的命要代替便哈達的命，即亞哈會死，後來亞哈真的死在跟亞蘭的戰役中。亞哈聽了先知這樣說，便悶悶不樂，原文有氣憤的意思。亞哈並沒有真正的悔改，給人指正後，還氣憤起來。 可以說亞哈是敗在自己的手中：亞哈王不作決定，但又大大得勝，亞弗城倒塌也死傷無數，神出手，定意滅絕亞蘭，但亞哈假仁慈，不作決定，不出手，更認亞蘭為兄弟，與他和好並立約。歸納之，亞哈1.不在乎神的榮耀，以自我為中心：對於便哈達的欺凌，他只感受到｢這人是怎樣的謀害我｣，完全沒管國家和神所受的羞辱。2.不在乎神的吩咐，以政治為考量：先知吩咐他除掉便哈達，他卻與之稱兄道弟，｢在忙亂之間｣未意識到自己的責任，也未抓住優勢機會。亞述文獻顯示他是聯合亞蘭以抵禦亞述，其實他若如神所說｢…知道我是耶和華｣，亞述有何可畏？但耍外交手腕立約建交，三年後他就死在亞蘭這個｢兄弟｣之手。3.他的心中根本沒有神：亞哈失敗時不求問神，得勝了也不求問神。 「今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。」誰人知道耶和華？看見以色列軍竟然一而再以少勝多的亞哈終於知道了。不過，他只知道當國家面臨危機時，耶和華的先知會來告訴他要做甚麼，然後神就來幫助，但在其他的事上，既沒有先知指示，他自己就是神，愛怎樣做都行。亞哈為人及在這次的表現，代表有些人在危難之中，請他信主，他甚麼都答應。及至神出手解決問題，危機過後就打回原形，不欲信主。神充滿憐憫，當人肯呼求，祂就搭救，但有些人事後對神的恩典忘得一乾二淨，亞哈就是這種人。 神主動幫助亞哈，而非被動回應他的祈求。雖然以色列已經窮途末路，神卻仍然憐憫眷顧，出手拯救，如同經文所說──「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九16）誰人知道耶和華？知道耶和華是甚麼意思？列王紀告訴我們，凡事聽從神話語的人才是真知道耶和華的人，知道不是只有一些關於耶和華的知識，不是只在大事上知道，而是在凡事上有了知識又要加上順服，有了順服又要加上行動。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是近處的神，也是遠處的神。祢的作為到處可見，我讚美祢！祢做事大而可畏，我雖不完全明白，但願聽從遵行祢的話。主啊！我要順服祢、依靠祢來作決定；祢把權柄交給我時，我仍要因祢賦與我的權責，更堅心謙卑依靠祢，不是為己，為的是榮耀祢。當我陷溺於迷惘、失意之時，求祢使我仍相信可尋見祢的面，可尋得出路，並戰勝那軟弱的自我！主啊！求祢叫我在生活中真知道祢是無所不在的，並幫助我在世有力量得勝這場屬靈戰爭。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我們謙卑的心，讓我們不因服事而驕傲、自義；在患難中不致埋怨、矇蔽，讓我們忠心順服祢，並甘心順服祢所設立的權柄。 20191126列王紀上十九章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十九章1-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 列王紀上第十九章與十八章是一個很大的對比。十八章的以利亞非常神勇，他所做的事，有很多都是前無古人的。例如讓人從死裡復活，又讓火從天上降下來。當時他的恩膏已達到人類有史以來的顛峰，無論天氣、動物都為他效力，所以看來已沒有任何事物能夠攔阻他；然而來到第十九章，他就向神求死，服事也差不多變成半退休狀態。雖然神後來還有藉他向亞哈說話，但基本上他的名字就再沒有出現在聖經裡，所以這是一個很大的轉折。 聖經說：「以利亞與我們是一樣性情的人」（雅五17），我們從本章就可看出他人性軟弱的一面。當以利亞在迦密山勝過巴力及殺死巴力先知後，接著便下雨，亞哈也親歷其境，他應該知道耶和華是神。以利亞滿心期待亞哈會歸向真神，帶給以色列一個轉機。怎知亞哈仍然倒向耶洗別，將以利亞所做的事告訴她。這個殺慣耶和華先知的耶洗別，老羞成怒，誓要殺死以利亞。以利亞發覺迦密的比試沒有帶來改變，十分失望，兼且有死亡威脅，就馬上逃命，情緒甚為低落。 當耶洗別揚言要殺以利亞，為巴力的先知報仇，以利亞卻立刻軟弱下來，無法承受這樣的打擊。他軟弱的原因如下：第一、以利亞越權的結果。以利亞的問題是越權，他沒有權柄，卻命人殺掉四百五十名巴力先知。這就像一個很有能力的下屬，遇上一位懦弱的老闆，然後就幫老闆作決定。短期內，這好像是成功的，但當我們讀這章聖經，我們看見亞哈並沒有悔改。一件事實加上人的傳遞以後，內容可以產生很大的變化。亞哈可以說自己從前真的有很大矇蔽，從此以後要改信耶穌基督；但也可以說：「原來巴力先知的法力是不夠的，以利亞又很不識趣，讓我這麼丟臉，顯得我拜的神是那麼的小。」其實事情是一樣的，但我們從亞哈和耶洗別的反應，可以知道亞哈所傳遞的是一個負面的反應，所以耶洗別就想要為亞哈出頭，因此越權是一個很大的問題。當我們越認識神，我們就越要懂得尊重別人的自由意志，要等待別人心甘情願地做。以利亞的越權不但侵犯了權柄，其實也侵犯了亞哈的自由意志。神在地上設立了亞哈王，我們仍然要尊重亞哈王。我們要幫助權柄起來事奉神，我們要知道自己只是神所用的器皿，不要驕傲，繼續謙卑束上腰，繼續以服事神為我們的天職，繼續以被神使用起來幫助整個國家為我們的責任。 第二、他的刑罰太重，在神眼中，每個生命都是很寶貴的。大衛和亞哈殺了一條人命，神都很忿怒，何況以利亞殺了四百五十個假先知？從今天的角度來看，其實以利亞可以呼召他們悔改信主，所以以利亞又缺乏了傳福音的恩膏。第三、我覺得他沒有意識到夫妻關係的重要。若當時耶洗別在場，整個局面可能會不一樣，然而耶洗別不在現場，無法感受到神權能帶來的震撼，所以當亞哈在她面前傳遞一個灰頭土臉的分享時，耶洗別就要起來追殺以利亞。我們看見整個局勢的翻轉，都是因為亞哈的妻子所造成。 第四、以利亞發怨言！他越服事就越苦毒，越服事就越埋怨神，他的服事進入了一個充滿苦毒的狀態，他的自義所帶來的矇蔽是很明顯的。明明亞哈的家宰已藏了一百位先知，並且神說祂為自己存留了七千人，但以利亞卻一再說只剩下他一人。以利亞這樣做，讓人感到神好像對不起服事祂的僕人，沒有好好保護他們。事實上，神卻是非常祝福他的，甚至是有史以來都未曾這樣章顯：他所做的事，有很多都是前無古人的。例如天不降雨，烏鴉和寡婦的供應，讓人從死裡復活，又讓火從天上降下來等等。 神就是神，人就是人，先知再怎麼偉大也只是人，無論恩膏有多強，也會有軟弱的時候，所以神要我們行在恩典中。神在這裡也給以利亞很大的恩典，神不像我們這般看他｢軟弱跌倒｣，而是醫治：1.給他食物：沒有責備、說教，只耐心的兩次｢拍他說，起來吃吧！｣如父如母，無言的體諒。具體的幫助使他重新得力，連走40天路。2.引他思考：兩次問他｢你在這裡作什麼？｣，這是繼問亞當｢你在哪裡？｣之後，另一個神對人發出的偉大問題。今天也要問我們。3.叫他出來：不要躲在回憶、傷痛、挫折的洞裡，出來站在神面前。4.對他說話：這一段真美！耶和華不在風、地震，和火中，只在那｢微小的聲音｣中對他說話，使他脫離真實現象的影響，包括火，禱告降火的偉大經歷神也要拿去，單單用微聲與他交通。問的仍是同樣問題，以利亞的答覆也相同，但我相信聲調不一樣了。他正在恢復中！5.給他異象：雖昏睡不醒，神說｢你當走的路甚遠｣；雖反覆糾結，神說｢回去，到了那裡就要…｣新的使命帶來新的人生意義和力量。6.給他同工：不能再孤軍奮鬥了，神給他以利沙作接班人，和七千個未曾向巴力屈膝的好同伴！感謝主，祂知道怎樣調整裝備我們！ 不論我們曾經有過何等的軟弱，只要回轉到神面前，站在對的位置上，活在對的光景中，神就能在我們身上顯出榮耀的能力！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢有恩典憐憫，接納我們的軟弱，傾聽我們的訴求。主啊！求祢賜我們謙卑的心，讓我們不因服事而驕傲、自義；在患難中不致埋怨、矇蔽，讓我們都能時常謙卑尋求祢的臉，忠心順服祢，並甘心順服祢所設立的權柄。主啊！求祢讓我在忙碌的生活中，可以在主裏得著安息；並讓我在事奉中不感到孤單。主啊！我感謝祢，因為祢是叫軟弱的人重新得力量的神。主啊！求祢讓我在內心深處常聽見祢微小的聲音。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢叫我不要因為人的讚賞而失去從天上而來的獎賞。 20191125列王紀上十八章30-46節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十八章30-46節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章接著講以利亞在迦密山上大勝巴力先知，以及以利亞祈禱之後，神降下雨水。當巴力先知傾全力不果，而以利亞呼求耶和華上帝，卻有天火降下來，燒盡燔祭、至此當時在場的以色列眾人就俯伏在地說：「耶和華是神！耶和華是神！」那些假先知當場被殺。當時亦有許多以色列人看著，他們心持兩意，意思是他們拜巴力又拜耶和華，一腳踏兩船。「心持兩意」在原文是跛腳走路的意思，即多神信仰令腳步不穩，叫自己受損。以色列人初時冷眼旁觀，但當證實了耶和華是真神之後，就聽以利亞的話，將巴力先知殺清光。 當眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是神！耶和華是神！』以利亞對他們說：『拿住巴力的先知，不容一人逃脫！』眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。」這場對決裡，雖然亞舍拉先知沒出場，但神已經大大勝過巴力權勢。當神要使用我們的時候，我們可以大膽向神求。有些事情神沒透露，但可能也是神的心意。 「你們心持兩意要到幾時呢?…」這也是神今天要向我們說的話，我們也三番四次看見過神大顯能力，或是藉著別人見證，或是自己親身經歷，「耶和華是神！耶和華是神！」是否也是我們的回應，還是仍然視如不見，聽而不聞，像當日的亞哈王和那些人一樣，繼續走自己想走的路。 爭戰的結果，也是神所應允的。「以利亞對亞哈說：『你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。』」吃喝為要慶祝雨已經下來了，亞哈還未聽到，是以利亞憑著信心宣告的。「對僕人說：『你上去，向海觀看。』僕人就上去觀看，說：『沒有什麼。』他說：『你再去觀看。如此七次。』」僕人終於看見有雨雲了，大雨終於降下來了。神明明說降雨，為何還要人努力禱告？其實神想降雨，但仍需要人禱告的配合，所以我們的禱告很重要。以利亞「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這是竭力禱告的表現。每當我們遇到又大又難的事，往往不能做什麼，只能禱告，而神必能將事情迎刃而解！ 從以利亞的經歷中，可以看出他的信心是逐漸增長的，他先有把握的信心，次有得勝的信心，末後的階段耶和華帶領他進入全備的信心。三年的乾旱，以利亞一直等候神，直到神說『我要降雨』，他才照神旨意禱告。學習信心功課的人，永遠是神的旨意高過一切，神的旨意必須高過我們的需要。今天太多的基督徒，都是照自己的願望求主來成全。倘若我們不照著神的旨意禱告，神一定不會成全；神一旦不成全，我們就成為一個沒有信心的人了。以利亞將臉伏在兩膝之中，禱告七次，說明他的完全順服，這是一種信心的行為。耶和華說了祂就要負責，祂親口說必親自成全，以利亞的禱告就是安息在神話語上面。我們若從聖經裏面聽見主說話，從主得著話語，信心就可以得建立。聖經上的話必須成為我們生活的經歷，要安息在神的話語上，主所說的必定成全。 亞哈王和以色列民看見雨再降下來了，這不是因為巴力的作為，不是大自然的反常現象，而是以色列民因犯罪離開神才遇的禍患；神因為愛他的兒女，賜下的恩典憐憫，好讓他們真知道「耶和華是神！耶和華是神！」以色列人終於看見大雨降下來，聽到恩雨之聲響遍迦密山，因為認定「耶和華是神」的人，才會經歷上帝的恩典，否則，人只會把恩典當作必然，把神的作為看作是自己的努力成果，是偶然發生，是偶像使然!，今天我們仍然埋怨神不聽禱告，不賜平安，不賜福，不保守嗎？還是相信賜恩典的神「雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水」(賽卅20)，但卻仍會賜下恩典，降下恩雨？ 福氣只因順服而來，禍患卻因悖逆而生，相信神才會聽到恩雨之聲，才會看見恩雨沛霖。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是獨行奇事的主。主啊！我信不足，求祢幫助。主啊！求祢賜下屬靈的眼目，好察驗祢純全可喜悅的旨意。主啊！求祢叫我不要因為人的讚賞而失去從天上而來的獎賞。主啊！也求祢賜我下敏感的心，體會我主的真實。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢將祢的道指示我，以祢的真理引導我，不要心持二意。 20191124列王紀上十八章1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十八章1-29節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章講以利亞在迦密山上大勝巴力先知，以及以利亞祈禱之後，神降下雨水。今次旱災有三年之久，而旱災結束時，就是除滅巴力先知之時，可見將異教東西和當滅之物除掉，是十分重要的。 第一、神對以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」經過了三年沒有下雨的日子，當以利亞聽到耶和華給他的這說話後，就急急從西頓撒勒法重回以色列地。以利亞見亞哈雖要擔負風險，但是他接受神的差遣，就勇敢前往。而亞哈雖然擁有地上的權柄，卻也必須降服在神的權柄之下。順從是絕對的揀選，無條件的接受，承認神至高的權柄。 還有一個人物是亞哈的家宰俄巴底，所謂家宰，是管理宮廷事務的官員，等於宰相，這人甚是敬畏耶和華。當時耶洗別引入巴力崇拜，帶來很多巴力（450）和亞舍拉（400）先知，共有850人，可見勢力龐大。同時，耶洗別又屠殺耶和華的先知，俄巴底就將耶和華的先知一百人收藏起來。顯然，耶洗別不知道俄巴底的信仰，否則不會讓他做家宰，又或把他殺了。在反對神的極權國度裡，信耶穌往往可招來牢獄之災或殺身之禍，基督徒為持守信仰須付出代價。基督徒須預備心志為主受苦，但不等於自動送羊入虎口。我們有時低調或隱藏信仰身分，為的是避開不必要的麻煩，好繼續事奉主。但當有人問到我們的信仰，我們須勇敢承認主，即或會遇上危險，也不要否認主。 他是很棒的職場見證人，雖然處身空前惡劣的環境，卻自幼｢甚是敬畏耶和華｣，冒險救護先知，智慧地分別藏在二洞中，獨力供養。這樣默默愛主，不求聞達的神僕，和鏗鏘有力的以利亞同樣蒙神紀念。他們二人，一個養活真先知；一個殺死假先知，時代就這樣被扭轉過來了！ 當亞哈見到以利亞，他就將旱災的責任推到以利亞身上。以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」以色列遭遇三年旱災，是因為拜巴力，但亞哈卻諉過於人，以為以利亞激怒巴力，以致沒有雨水，以利亞馬上嚴詞反駁。其實亞哈應該怪責自己和耶洗別，引進巴力的罪魁禍首是耶洗別，而亞哈是受耶洗別擺佈。 以利亞選擇上迦密山跟巴力先知比試，迦密山接近耶洗別的祖家腓尼基，那裡有很多人拜巴力。其實以利亞開出的條件，通通對巴力先知有利。除了地點接近腓尼基外，他們有最好的時間，從早晨到午間，再到獻晚祭的時間，約下午三時。他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。他們狂呼亂叫，可是也沒有聲音，沒有應允，火沒有降下來。他們用盡各種方法，結果沒有事情發生，可見巴力權勢受挑戰和衝擊。 而以利亞反而先弄濕祭壇和祭物，才求神降火，結果火就從天降下，燒盡以利亞祭壇上的一切，證明耶和華是真神，巴力是假神。當時亦有許多以色列人看著，他們心持兩意，意思是他們拜巴力又拜耶和華，一腳踏兩船。「心持兩意」在原文是跛腳走路的意思，即多神信仰令腳步不穩，叫自己受損。以色列人初時冷眼旁觀，但當證實了耶和華是真神之後，就聽以利亞的話，將巴力先知殺清光。 以利亞所倚靠的是永生神耶和華，與及神賜下的話語，三年前如是，三年後也如是，這時他沒有得到甚麼新能力，沒有組織起甚麼壓力團體，他只有從神而來的這說話。「我要降雨在地上。」神今天也要這樣對每一個跟從他的人說這話，等待已久的雨要降下來，解決問題的出路要降下來，解開人際問題的話語要降下來，帶領教會合一的時機要降下來，帶領人生命復興的話語要降下來，我們聽到神這樣對我們說話嗎?「我要降雨在地上。」以利亞有勇氣和能力，因為他相信這說話，歷世歷代的信心偉人，都只因深深相信神的話語必然成就，他們不畏艱難路遠，為的是要人聽到神的話。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因大水訇匉時，祢坐著為王。祢永遠掌權，也永遠信實與保護，並有豐富的慈愛、恩典和誠實。主啊！求祢將祢的道指示我，以祢的真理引導我，不要心持二意。主啊！求祢讓我們謙卑成為權柄的幫助，像俄巴底堅持真理；主啊！也求主賜我們以利亞的恩膏和能力，帶來板橋、新北市和國家的復興。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、生死的挑戰，全心跟從，成為合祢所用的器皿。 20191123列王紀上十六章29節～十七章24節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十六章29節～十七章24節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 十六章最後就是講述暗利的兒子亞哈登基，就開始了以色列最黑暗的歷史，聖經用了幾章的篇幅來講述亞哈王期間，神在以色列中間所做的事。罪不會停止不動、不長大，而是會不斷增長，而且是質與量不斷增長！暗利的兒子亞哈，接續登基作以色列王。「亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力。」亞哈不但拜金牛犢，還引進外邦人的假神，使以色列淪為拜偶像、離棄真神的民族。亞哈之壞，因他娶了耶洗別，她是腓尼基人西頓王謁巴力的女兒。亞哈娶了她，以色列便和腓尼基人結盟，共同對付亞蘭。耶洗別將偶像巴力移入以色列，「在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇」，意思是以巴力為國教。不論是巴力或其他假神，都是淫亂的宗教。 十六章最後一節提到有人重修耶利哥城，結果立根基時長子死了，安門的時候幼子也死了。原因在（約書亞記六26），當以色列人進入迦南，第一個攻陷的城市是耶利哥城，神宣佈不准重建，重建者都受咒詛。這位希伊勒要重修耶利哥城，結果如約書亞記所言。 從列王紀上十七章一直至列王紀下第八章，以利亞和以利沙就出現在以色列最黑暗的歷史中，他們也行了許多神蹟。神差遣以利亞對亞哈王說話，但先要訓練以利亞，本章就是訓練的內容。所羅門時神在夢中對他說話；到南北國分裂，政治動亂，道德淪喪之時，神興起先知為祂發聲。示瑪雅、亞希雅、無名神人、耶戶等先知已先後出現，現在是以利亞。此名意為｢耶和華是神｣，在巴力崇拜囂張時，這正是他活出的信息。 以色列開始有旱災，這是對巴力的諷刺。當地人相信巴力是掌管風暴的人，在農業社會最重要有雨水。百姓拜巴力，希望有雨水，帶來豐收。耶洗別將巴力帶入以色列，在撒瑪利亞為巴力築壇，人民都期待風調雨順，但結果是旱災。神藉此告訴以色列人，只有耶和華是掌管大自然的神，所以以利亞對亞哈說：「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」，其實是告訴他，下雨與否在乎耶和華。當整個地區沒有雨，屬神的人亦會缺水飲用，而這裡特別指出，神會照顧屬祂的人。祂就差遣以利亞住在基立溪旁，飲溪裡的水，又吩咐烏鴉帶食物給他，反映出神掌管大自然，連烏鴉也是神掌管的。烏鴉是到處覓食的，甚至搶著爭食。現在神使用的烏鴉叼餅和肉來，自己不吃，反帶給以利亞吃，已是個神蹟。神透過這件事，教導以利亞關於神的能力，以及神的照顧。 神使用的器皿有時是我們難以想象的，先是烏鴉，然後是個窮寡婦。神並沒有安排以利亞住在以色列的富人家中，反而叫他去西頓的撒勒法，那裡是耶洗別的老家。神安排他到一個窮寡婦家中，她和兒子準備吃最後一餐，之後就會餓死。神這樣的安排超乎人的想象，祂的意念真的高過人的意念。在當中祂要訓練人的信心，以利亞住進窮寡婦家中要有信心，窮寡婦只剩下一把麵及一點油，要先造餅給以利亞吃，然後如他所說麵不減少，油不短缺，這也需要信心。結果兩人都運用信心，順服神的說話，神蹟就發生了。 因著寡婦的順服，每個人都有得食，可以生存下去。後來寡婦的兒子病死了，當時她認為疾病跟罪惡有關，覺得像以利亞這個神聖的人住在家中，令耶和華看見她的罪而懲罰她，使她兒子病死。她以為是這個原因，其實以利亞也不清楚原因是甚麼。宣告旱災是話語的能力；三次伏在死孩子身上，是禱告的能力，他沒有想太多，只懂得祈禱，結果孩子從死裡復活，這是聖經記載第一個從死裡復活的人。 「我已吩咐那裡的一個寡婦供養你」，神為以利亞的基本需要有所安排和預備，祂沒有告訴他這寡婦是窮的，只說「我已吩咐」。神已吩咐，這是靈裡的作為，在物質層面未必有感覺，就是寡婦大概沒有聽見誰吩咐她做甚麼。因著神已吩咐，寡婦就算沒有聽見甚麼，她的心已柔軟下來，以利亞要求她做甚麼，她就照做，沒有反駁，沒有抗議，沒有拖延。我們行事乃憑信心，不憑眼見。信心是相信神在靈界的作為，是物質層面看不見的，是理性不能解釋的。寡婦的順服不只供養了以利亞，也供養了自己兩母子。神有時不感動富人奉獻，卻感動窮人奉獻，你想得通嗎？明白屬靈的規律嗎？ 以利亞對神懷抱敬虔的信心，以致他能施行神的權柄！信心的成長一方面是神恩典的賞賜，另一方面又是人在經歷神的實際生活中累積而來的。以利亞所處時代的艱困、黑暗，是今日的千百倍。但是，他仍然透過懇切的禱告，成為神復興的器皿。何況是今日的教會，人人都有聖靈，都是神的僕人，都能將神蹟奇事帶到生活中，經歷神話語的真實！而關鍵在於我們的禱告是否急切，生命是否得到潔淨及釋放，並且願意接受生活環境的改變，更深經歷神的大能。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！我讚美祢！我感謝祢！因祢是掌管環境、掌管關係、掌管生死的神。主啊！謝謝祢藉著以利亞的經歷增強我的信心，來倚靠祢的供應。又藉著諸般環境鍛練我們的信心，叫我們經歷祢的信實，見證祢的大能。主啊！求祢讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、生死的挑戰，全心跟從，成為合祢所用的器皿。主啊！我願意把我的生命交在祢的手中。主啊！求祢叫我在苦難中更多認識祢！主啊！求祢使我渴慕祢的話，因為祢的話就是靈，就是生命！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！當我為地上國家在上位的領袖禱告時，求祢使我不忘記最終的權柄在於祢，我的盼望也在乎祢。 20191122列王紀上十五章25節～十六章28節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十五章25節～十六章28節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：耶和華眼中看為惡的事… P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 十五章下半段到十六章前半段講到北國以色列，講巴沙如何推翻耶羅波安的王朝，作者指出耶羅波安王朝覆亡的原因，是拿答「行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪」，而他全家遭滅盡，也「應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列神的怒氣。」巴沙上場，也沒有從耶羅波安王朝的失敗中學到功課，反倒重蹈覆轍，「行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。」這樣類似的描述在以後的篇章中常常出現，反映出耶羅波安當初造兩隻牛犢給以色列人供奉，是陷百姓於大罪中，影響深遠。 巴沙推翻了耶羅波安王朝之後，重蹈覆轍，犯了耶羅波安同樣的罪，結果他的王朝亦只有兩代。他的兒子以拉作王兩年，亦被心利推翻。心利殺了巴沙全家，但他作王只有七天，就被元帥暗利取代；心利的結局是自焚而死。每一個君王被人推翻，都是因為他們犯了耶羅波安的那罪，使以色列人陷入罪中。「以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣」，全宇宙只有一位神，其他的都是虛無的假神，根本不存在，但人竟然去拜不存在的假神，不拜唯一的真神，就這樣惹神發怒。況且以色列人跟神有約，去拜假神就是違約，神才向他們發怒。 這裡每一個王都比前任的更差！「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚」，而到他的兒子亞哈，作惡達到顛峰。暗利做了一件事，就是建造撒瑪利亞城，該城位於山上，易守難攻。所以以色列在暗利當政時，首都就搬了去撒瑪利亞。到了羅馬時代，那一帶地方就叫撒瑪利亞。暗利的兒子亞哈登基，就開始了以色列最黑暗的歷史，聖經用了幾章的篇幅來講述亞哈王期間，神在以色列中間所做的事。 總而言之，耶羅波安之後，北國的歷史是由一連串的暗殺篡位所組成，一片腥風血雨，其中凸顯出幾個重要真理，也是本書一再強調的主題：1.國位穩固在於敬畏神：猶大王亞撒在位41年，期間北國以色列竟連換六王──拿答在位2年，巴沙在位24年，以拉在位2年，心利在位7天，暗利在位12年，亞哈在位22年。王位短暫，不得善終，正如亞希雅預言以色列人將｢搖動像水中的蘆葦一般｣。原因在於他們都｢行耶和華眼中看為惡的事｣，無一例外。｢邦國因有罪過，君王就多更換。｣(箴廿八2)是真的！ 2.功業強盛不如敬畏神：考古資料顯示，暗利其實成就斐然，他建立了極有軍事價值的首都撒瑪利亞，留下不少文物；又重新降服摩押，殖民於該地，有碑文為證。亞述文字在他死後150年仍稱以色列國為｢暗利家｣。但聖經對這些功業，只提了一節關於建都撒瑪利亞，其他一概略過，有學者還認為｢虛無的神｣除了指偶像，也包括他的豪華建築。可見若不敬畏神，任何豐功偉績都反是惹神怒氣的。 3.神所說的話必定應驗：作者記錄這些事，是要說明神所預言的都必應驗，那怕預言是一代之前講的，或幾百年前發的預言，都要一一應驗。本章記載的歷史，講到每一個王朝被人篡位之後，全家都遭屠殺，也是應驗先知的預言（十五29；十六7）。作者要告訴我們，神是信實的，言出必行──反覆強調先知的話必定應驗，這是本書被稱為｢先知觀點的歷史書｣的原因。願我們讀本書時不僅查考歷史資料，更深深敬畏、遵行神所說大而可畏、永不改變的話語！神的話不會落空！祂的話是祝福的應許，承受應許的人必定經歷祂的信實；祂的話語也是祂的權能，必在祂所定的時間中顯明。因為神說過的，祂一定兌現！ 「洪水氾濫之時，耶和華仍坐著為王。」（詩廿九10）地上的政權並非長久不變，人間的君王也不會永遠掌權。只有我們的神永遠坐在寶座上，統治萬有。猶大與以色列的不同，在於猶大始終由大衛王朝統治，因為這是神對大衛的應許：他的子孫將接續他作王。但是，以色列的情形就不一樣。以色列的第一個王朝是耶羅波安王朝，但是耶羅波安的兒子拿答繼位兩年，便被巴沙謀朝篡位，耶羅波安王朝就此結束。這樣改朝換代的事，以後在以色列接續發生。 耶羅波安和拿答都行耶和華眼中看為惡的事，導致王朝滅亡。然而，巴沙也和他們一樣行神眼中看為惡的事。由此可見，國家換了元首或領袖，不一定能帶來改善；如果我們只將寄望放在「換人」或「改變」上，並不能解決問題，甚至會帶來更大的失望。最重要的還是轉向神，依從祂的訓誨行事為人；個人、社會及國家都應當如此。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是那位改變時候、日期，廢王、立王的神！主啊！當我為地上國家在上位的領袖禱告時，求祢使我不忘記最終的權柄在於祢，我的盼望也在乎祢。主啊！唯有祢是我們的依靠，金銀財寳不能替代與祢的關係，權柄也從祢而來，得著祢勝過一切。主啊，我單單愛慕祢，相信祢的話必定成就；主啊！願我有受教的耳，跟從祢，愛慕祢。主啊！求祢讓我不要將原生家庭成長的背景，成為支持自己不敬虔或犯罪的藉口。主啊！求祢使我成為一個倚靠祢，並且靠聖靈脫離卑賤的事，並且能成為祢所使用的貴重器皿！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢使我不單學效大衛誠實的心，更追求能以耶穌基督的心為心。 20191121列王紀上十五章9-24節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十五章9-24節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：…效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，… C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章繼續講北國及南國的第二代君王，兩者交替出現。首先是南國的亞比央，他是羅波安的兒子，在位只有三年，跟他父親一樣行惡，但神守住跟大衛所立的約，讓他繼續執政。本段經文將亞比央和大衛作比較，因為神欣賞大衛有誠誠實實的心去順服神，希望他的子孫可以效法。經文其實說沒有一個完全人，大衛也不完全，但他肯悔改，且是真心悔改，以致行耶和華眼中看為正的事。羅波安行惡，國家有戰爭；亞比央也行惡，國家也有戰爭。 猶大國第三代君王是亞撒，到他才是賢君，在位41年。作者將他和大衛比較，說他「效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」，亞撒展開了南國猶大的第一次屬靈復興，令人振奮。其特色：1.道德的潔淨──除去孌童，即亞舍拉廟中的男妓：除盡淫風邪行，重振社會風氣。德行的恢復是屬靈復興的前因，也是結果。2.宗教的潔淨──除掉他列祖所造的一切偶像：更重要的是砍斷靈裡的黑暗權勢，棄絕偶像崇拜。3.有效的潔淨──貶了祖母瑪迦太后的位：打蛇要打頭，瑪迦是押沙龍的女兒，數代以來在朝中位高權重，她所拜的｢偶像｣，原文是指一種噁心可怕之物，可能是個淫穢猥褻的怪物形象，帶來極大的敗壞和轄制。亞撒將它砍下，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊，徹底毀壞。這成為今天除滅當滅之物的模式。4.恢復敬拜──將他父親和他自己分別為聖的器皿，奉到耶和華殿裡：有破除，還要有建立。建立敬拜事奉，改變屬靈氛圍。5.唯一美中不足之處──只是邱壇還沒有廢去：也許他以為偶像既除，那些山邱上的祭壇也沒什麼作用了，殊不知這些看似中性的祭壇，未來卻成為引誘猶大人犯罪的關鍵之一。 亞撒可敬之處，是他尊重神多過尊重人，就是當人違背神時，他不會討好人而妥協，就算是祖母也不賣帳。我們常會尊重老人家，但到了一個極端的地步，對方錯了我們都不敢指正。亞撒並非不孝，他並沒有殺祖母，只因她其身不正，不適宜坐太后的位。亞撒一生心向耶和華，但為了與以色列王巴沙為敵，將聖殿和王宮的寶物都送去給亞蘭王締盟。聯敵抗親，這些｢勇力｣也為本書所不記。我們今天在神面前能被記念的是什麼？ 這裡記載亞撒三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。 十五章下半段講到北國以色列，在亞撒的同期，北國已經改朝換代，耶羅波安王朝只有兩代，他繼位的兒子拿答作王亦只有兩年，同樣作惡，結果被巴沙推翻，把耶羅波安全家殺掉。巴沙當政，就攻擊猶大，而猶大在亞撒統治期間，太平又復興，且敬拜真神，以致吸引了以色列人南下去耶路撒冷敬拜神。巴沙修築拉瑪（今天是巴勒斯坦人聚居的城市），距耶路撒冷不遠，可阻以色列人去亞撒那裡。就因為這樣，以色列同猶大常有戰爭。亞撒為了應付巴沙，就收買北方的亞蘭王便哈達，促其出兵攻打以色列北部。便哈達收了錢便進攻以色列，攻克多個城市，巴沙為了應付北方的戰事，便停止拉瑪的工程，將兵力調往北方前線，這樣便給亞撒解圍了。亞撒便將巴沙留下的建築材料拿去修築了便雅憫境內迦巴和米斯巴兩個城。 列王紀的作者總是寧可詳述其他，而略過南北爭戰。聖經不記載，更表示無價值！今兄姐間若相爭，在神面前也同樣不值一提！作者在記述歷史的同時，也在分析王朝興亡的原因，全是屬靈的問題。興的原因是：「效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」、「向耶和華存誠實的心」。亡的原因是：「這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列神的怒氣。」這也是給我們的參考，教我們選擇蒙福的道路。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢不永遠懷怒，也不永遠記念罪孽，並有豐富的慈愛、恩典和誠實。主啊！求祢賜我一顆謙卑順服的心，教我效法大衛的忠心和信心，並存憂傷痛苦的心承認過犯，一生作合神心意的人。主啊！求祢使我不單學效大衛誠實的心，更追求能以耶穌基督的心為心。主啊！我願意遵守祢的話！願我所作的一切都是為祢而做，蒙祢記念。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我一個謙卑的心，赦免我一切隱而未現的罪惡，提醒我使我能在每天的讀經生活中汲取前人失敗的教訓，能專一的以信靠祢的心走前面的道路。 20191120列王紀上十四章21節～十五章8節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十四章21節～十五章8節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章後半段講南國猶大的羅波安，他是所羅門的兒子，母親是亞捫人拿瑪。由於所羅門娶了許多外邦女子作妃嬪，子女亦很多，換句話他花時間在每個子女身上就少了。「羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人」為甚麼這句話重複兩次出現？因為作者要強調羅波安的問題根源：隨從外邦人的偶像敬拜生活。可見羅波安大部分時間都跟著母親，所接觸的都是偶像信仰。聖經沒有說羅波安拜偶像，但亦沒有說他敬畏耶和華。由於他沒有引導百姓去敬拜真神，以致猶大人行耶和華眼中看為惡的事，包括在各高岡上及各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。柱像是迦南人掌管生殖的男神像，而木偶是亞舍拉，是掌管生殖的女神像。迦南人以高岡為神明的座位，而青翠樹下代表神明的生殖能力，因而猶大人有樣學樣，選擇這些地方來拜偶像。 南國的猶大有神所命定的聖城耶路撒冷；可是羅波安王並沒有汲取過往的教訓好好的敬畏神，持守神的真道，使國家強盛；反而帶領猶太人離開神效法外邦人敬拜偶像，甚至允許國中有孌童（男廟妓）的存在，孌童是指一些男人，被當作女人來玩弄。這種邪惡風俗，是迦南人拜祭女神儀式的一部分。這裡形容猶太人效法外邦人，行一切可憎惡的事。看來羅波安受他的母親是亞捫人的影響極大，將亞捫人的偶像風俗也帶到猶大地，這是所羅門王放縱肉體情慾危害了他的子孫與猶大國的結果。並且以前曾年年進貢的鄰國，現在一個個成為仇敵。而最先侵擾猶大國的是埃及人，他們甚至攻陷了耶路撒冷，奪去所羅門所做的金盾牌。而猶大國個已經衰弱，只能製造銅盾牌來代替了。這豈不是因為他們離開神所帶來的災難嗎？ 羅波安在位第五年，埃及王上來攻打耶路撒冷。所羅門當年娶法老的女兒為妻，本想藉政治婚姻使兩國互不侵犯，誰不知所羅門死後五年就有戰爭，可見政治婚姻並不長久。所羅門從前積聚大量金銀，亦成為吸引人侵略的魚餌，以致皇宮裡的寶物和金盾牌都給埃及人搶走。羅波安製造銅盾牌代替金盾牌，這代表虛假。銅和金的顏色都是差不多，失去真的，就用假的來充斥場面，矇騙世人。羅波安沒有想過，金盾牌沒有了，做出銅盾牌就解決了，他沒有看見問題；羅波安以假代真，表示他沒有反省，仍然一意孤行，行耶和華眼中看為惡的事。換個角度來看，他的金盾牌就變成銅的，埃及法老王把他的金子搶去、他就委曲求全做一個銅的，這樣的生活一點也不尊貴。為什麼你我有尊貴的生活不過，非要過那卑賤的生活呢？ 看事情，要看事情的結局，看人要看人的結局。如果耶羅波安和羅波安都是這樣慘兮兮地離開世上，那行耶和華眼中看為惡的事，結局就是這樣。其實神一而再、再而三地給我們機會，可是很多人不去把握這個機會，這是非常可悲的事情。北國與南國的王同時帶領百姓離棄神，一個導致整個家族的咒詛，慘遭滅門之禍且死無葬身之處；一個國勢衰敗受到鄰近強國的侵凌，何等可悲？一個沒有神同在的國家是如此，一個沒有神同在的個人亦是如此，願神保守我們的心，不偏左右，專一尋求主的同在！ 人的敗壞是忘記神的恩典，心靈的眼睛瞎了，看不見神的榮耀，偏行己路。結果，神的管教就臨到。應當及時悔改歸向神，因祂的責備回轉。不可悖逆妄行愈陷愈深。聖經說：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖，可以遠遠趕除。」受神管教眼睛開了，除去愚蒙悔改，還可以有希望。神其實不願意我們滅亡。如果你有這樣的心思意念，偶爾犯個小錯，我相信神也不希望你滅亡，神會管教你，然後我們願意回轉向神的時候，你就得著大衛所得著的恩典！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是天上地下獨一的真神，惟有祢掌管世界的歷史。主啊！求祢賜給我一個謙卑的心，赦免我一切隱而未現的罪惡，提醒我使我能在每天的讀經生活中汲取前人失敗的教訓，能專一的以信靠祢的心走前面的道路。並求祢的聖靈賜下悔過的心，使我不再落在罪惡之中。主啊！求祢賜我一顆謙卑的心，作手潔心清的人，凡事單單依靠祢，敬虔度日，一生聽從並遵行祢的話，效法大衛忠心愛祢。主啊！求祢開我們的眼睛，常將祢擺在右邊，仰望祢。主啊！求祢幫助我能清楚分辨，避免與人紛爭結怨，並能堅決抵擋魔鬼的攻擊，不被世俗玷汙。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我一個謙卑的心，赦免我一切隱而未現的罪惡，提醒我使我能在每天的讀經生活中汲取前人失敗的教訓，能專一的以信靠祢的心走前面的道路。 20191119列王紀上十四章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十四章1-20節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一章講述兩個王朝，包括北國以色列和南國猶大。表面上說事蹟，然而這章聖經想啟示甚麼呢？掌管我們命運的是甚麼呢？許多時候，我們即使信了耶穌，仍都視金錢、財力為掌管我們生命的要素。耶羅波安死了，結束他二十二年的統治，也因為他丟棄神，讓以色列陷入罪和埋下了他們被擄的根。由此可見，掌管國家命運和讓國位穩定的不是國防、建設、宗教，而是神的掌管和先知話語的應驗。就羅波安而言，和親政策帶來的關係並不可靠，可以保住一時，卻不能長久；父親離世五年而已，埃及就起來攻擊他。羅波安就起來事奉埃及王，他製造銅盾牌代替那金盾牌，把金盾牌給法老王，順服在法老之下。我們看見掌管國家的不是所羅門留下的國力、金錢或財寶，而是神自己。 本章前半段紀載耶羅波安雖有神人警告他，但他一意孤行，神就宣告對他的審判。神當初揀選耶羅波安，給他寶貴的應許，但他沒有遵守條件，反倒行惡，結果失去祝福，承受咒詛，就是他的家會遭受剪除，家人死無葬身之地。而以色列人會像蘆葦一般，飄來飄去，表示在政治上不穩定，國家充滿了暗殺和篡位，內憂外患，層出不窮。又說他們會分散在大河那邊，大河是指幼發拉底河，即亞述的地方，這是預言將來以色列會被亞述所滅，人民被俘虜到那邊去。 這些預言是真的，因眼前就有證據，就是耶羅波安的兒子亞比雅會病死，而在家族中只有他一個可以安葬，因為只有他是個有善行的好人，可以入土為安。為甚麼有善行卻早死呢？其實他早死是個祝福，他是家中唯一因向神｢顯出善行｣而獲安葬者，其餘都將死無葬身之地。因為整個家族及國家都陷入罪中，令人容易會同流合污。也許，他若不早死，有可能他會變壞，不堪設想。他現在病死未必是禍，反而給了耶羅波安一個警告。「按著定命，人人都有一死。」（來九27）所以，無論是早死、晚死，都是必有的事。但「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩一一六15）而亞比雅儘管死了，神卻救他脫離家族的災難。他的早死實在是神的恩典，在天父的大智慧中，我們的眼淚可能正是隱藏的祝福。們不要只憑著眼見就下判斷，而要在神的光中學習看待難處，相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。因此，當我們面對難處，要先求主光照，看看是不是祂的管教，該悔改認罪就立即悔改認罪。倘若難處顯明了神的憐憫或是祂的造就，就求主賜下夠用的恩典，使我們歡然接受，並且成就祂所命定的美意。 「剪除耶羅波安的家；那日期已經到了。」雖然日期到了，人沒有察覺到，就以為沒有發生，就以為以後都不會發生，事實是耶羅波安所犯的罪使以色列家都陷在罪中，甚至已經埋下「將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊」的審判。「那日期已經到了」，耶羅波安聽了先知的話卻如沒聽到，他只管作他的王，卻從沒有為後人著想，但當日流亡一代的讀者聽到了，他們只恨耶羅波安多番錯過先知的提醒，他們正是那些被分散到大河那邊的一群！我們期望聽到神對我們說話嗎？我們只想聽到神稱許我們的話，而不想聽神的提醒與警告嗎？原來我們的家，我們的城市，我們的國家，我們的世界，都會因著我們聽從神的話而蒙福，我們今天要不要聽神的話？ 耶羅波安也代表了當今許多政治人物，蒙神恩典能上場執政，大家以為他是基督徒就寄予厚望。怎知執政不久就作出違背聖經原則的事，公然支持同性戀，放棄當初持守的道德原則。所以他日若有基督徒競選公職，或被委任主管某部門，我們須質詢其道德立場，全程監督其言行及施政。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是天上地下獨一的真神，惟有祢掌管世界的歷史。主啊！求祢賜給我一個謙卑的心，赦免我一切隱而未現的罪惡，提醒我使我能在每天的讀經生活中汲取前人失敗的教訓，能專一的以信靠祢的心走前面的道路。並求祢的聖靈賜下悔過的心，使我不再落在罪惡之中。主啊！求祢幫助我行袮所喜悅的，不行袮所不喜悅的。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我謙卑的心，順服遵行祢的話，不貪愛尊榮和獎賜，幫助我清心跟從祢，一生謙卑服事。 20191118列王紀上十三章1-34節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十三章1-34節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當耶羅波安私自設立丘壇，神馬上糾正他，派一個先知從猶大上來，宣告神的審判，其實是給他一個悔改機會。聖經稱這位先知為神人，意思是屬神的人，是先知的別稱。他預言將來有一個猶大王叫約西亞會出來搗毀這個丘壇。「人的骨頭也必燒在你上面」，人的骨頭是指屍體的骨灰，是不潔淨的，會在本來用於獻祭的丘壇上燒。這預言應驗在三百年之後，那時以色列已經亡國，而約西亞是猶大王，是大衛的後裔。 神的說話一出口必然會應驗，人亦要絕對順服，絲毫不可以更改。關於將來有約西亞出現的預言，為了令耶羅波安相信，先知說這壇必破裂，灰亦會倒出來。耶羅波安聽了之後，一點都不受警惕，反要捉拿先知，但當他一伸手，手就癱了，同時壇也被裂，灰傾撒了。眼前的一切是在告訴他，神言出必行。於是耶羅波安請求先知為他祈禱，使手復原，結果祈禱之後就好了，證明神充滿憐憫，給人悔改機會，但耶羅波安卻沒有真正悔改。事實上，這兩個神蹟是神要讓耶羅波安知道自己所作的是錯事，對他作出警告，但他看見先知的能力，卻想請他吃飯和賞賜他，希望神人能回心轉意，讓伯特利的祭壇能繼續運作。耶羅波安本該立刻跪下向神認罪悔改，然而他卻沒有悔改的心，也沒有想過要聽從神人的話，反倒想要收買神人，而神人的考驗就在此。先知已得到神的吩咐，不可以在伯特利吃飯喝水，亦不可從原路回去，他就拒絕了耶羅波安的邀請。 令人遺憾的是神人有膽量回絕王的邀請，但一個老先知的說話，他就沒有戒心，結果賠上性命。聖經沒有解釋為甚麼這個老先知會騙這個神人，我們只能推測。這位老先知住在伯特利，而丘壇事件是發生在伯特利，神並沒有用他去警告耶羅波安，反而用一個從猶大來的人，他內心可能不服，想試一試這個神人是真是假，所以設局試他。這位老先知說有天使奉耶和華的命，叫神人留下來食飯喝水，及至他上當，老先知才從神領受話語，對神人宣告神的審判，結果神人真的在路上給獅子咬死。這個並非巧合或意外，因為獅子並沒有食屍體，亦沒有攻擊驢。老先知見到這下場，十分後悔，將自己的墳墓給神人來安葬。 伯特利的老先知竟然不能為神所用，去指責耶羅波安的錯誤，而是需要神從猶大差遣神人來完成使命。老先知用謊言誆哄神人，而神人也不查驗老先知的話是否屬實就聽從他，後來也因為沒有遵從神的旨意而失去性命。猶大來的神人雖然完成了工作，在生活的判斷上卻很失敗，以致於喪了生命。順服神的人只能直接聽神的話，就算是別人在說「神的話」，也要慎思明辨。別人說的內容若是與真理不相符，就當揚棄。猶大來的神人多次聽見神的囑咐，卻因疏忽而被老先知欺哄。換作是今日的我們，也必須謹守神的話語，提防假先知的欺騙與詭計。 針對耶羅波安王違背揀選他的神，按私意設立丘壇、金牛犢與祭司，惹神忿怒。因此耶和華神差派祂的僕人前往，並且藉著三個神蹟印證伯特利與撒瑪利亞丘壇的無效性。可見神對祂子民轉離去敬拜偶像的極度厭惡與心痛。求主憐憫！讓我們愛祂的心能夠專一。 一個先知害死另一個先知，等於今天一個傳道人誤導另一個傳道人。雖然大家都是神的僕人，熱心事奉主，但不要把人當作神。神的僕人要直接從神領受召命，按神的吩咐行事。本章的兩個先知互不隸屬，神人實不應聽從老先知。但在教會裡，同工團隊有從屬次序，有主任牧師做領導，其他傳道人就要順服。若不能順服，就當辭職，不要抗爭，不要做違背權柄的事。 這個事件提醒我們，神的吩咐須絕對順服，絕對尊重，不可以更改。第二，神的說話是不會自相矛盾的，，甚至｢天使帶話｣，也不能改變神的話！（參加一8）也不會朝令夕改，所以當別人假傳聖旨，跟自己先前從神領受的不一樣，千萬不要信。第三，長輩的說話只可用作參考，若跟神的說話有矛盾，都不可聽從。如果神吩咐你，祂會感動你，親自告訴你，你也可以直接問神，不要靠問人去找出神對自己獨特的旨意。尤其是現今面對現今眾多真真假假虛擬的網路世代資訊，你我如何正確判斷真偽？你我如何避免被誤導受騙？ 「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）因此我們要小心：a.勿迷惑於頭銜或經歷：屬靈的頭銜｢我也是先知｣不保證人合神心意；屬靈的經歷｢有天使…對我說｣也不代表人生命豐盛。不論他看來多麼屬靈，再交通、再觀察、再禱告一下以明白神旨意。b.勿單聽自己愛聽的話：神人應該也是累了，很希望有個地方落腳休息，才會不假深思。我們跟隨神要放下自己的喜好，尤其在疲倦時、服事後，要更加保守自己的心。就連｢吃飯喝水｣這點小事，也不能違背神的話，都要照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的話是我腳前的燈，路上的光。主啊！求祢賜我謙卑的心，順服遵行祢的話，不貪愛尊榮和獎賜，幫助我清心跟從祢，一生謙卑服事，因我一切的好處不在祢以外，我一切所有均從祢而得。主啊！求祢憐憫我，使我不致因著權勢、地位、錢財的考量而離棄祢，對敬拜偶像假神的事妥協。主啊！求祢叫我時刻謹守祢的命令，不偏離左右，並使我堅定相信祢的話。祢的話怎樣說，事情就必怎樣成就。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！除去 我們個人和家族的一切蒙敝和咒詛，幫助我們放下驕傲和私慾，單單事奉敬拜耶和華，使我們在祢的遮蓋下蒙福直到千代、萬代。 20191117列王紀上十二章1-33節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十二章1-33節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講以色列分裂，這次分裂之後，就沒有再統一過，一直到南北兩國先後滅亡。本章可分兩段：一、1-15節，因著羅波安的愚昧，卻成就了神預言的審判。二、16-33節，耶羅波安懼怕失去政權，造金牛犢得罪神。 承繼所羅門作王的是他的兒子羅波安，他去示劍登基。為甚麼他不在耶路撒冷登基呢？原因是要得到北方支派的支持。統治以色列的是大衛家族，屬猶大支派，首都是耶路撒冷。以色列各支派長久以來跟猶大有點心病，所以由大衛家長久執掌王權，必須要有其他支派的支持。示劍位於北方，以前是以色列的政治和宗教中心。自從大衛定都耶路撒冷，以及所羅門建造了聖殿，重心才移至南方。今次羅波安登基，為了顧及北方其他支派的關係，他去北方的示劍登基。而北方支派要支持羅波安作王，就向他開出條件。他們首先從埃及找耶羅波安回來做代表，向羅波安爭取權益。其實要求很簡單，希望新王減輕做苦工的負擔。 「王不肯依從百姓」，表面上羅波安王不聽從老人言，而只聽少年人言，以致埋下禍根，然而列王紀作者用這語句交待過王不肯依從百姓後，接著卻插入這樣的評語：「這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。」這評語不是說神早預定了國家分裂，而是告訴讀者所羅門和他的兒子羅波安都是既不看重神的旨意，也從不重視民意，一切事情只以自己的喜好為依歸，合乎自己心意的話就聽，否則神的話或是人的話都只是當作耳邊風，從不當作一回事。所羅門如是，羅波安也如是！ 羅波安之所以成為一個這樣的王，是因為下述的原因：1.自幼嬌生慣養，生活在所羅門極榮華之時。他沒有受過苦難的磨練，不會同情受苦的人。2.那些少年人臣僕毫無處事經驗，完全不替百姓設想，自以為提出聰明的計謀，卻是最愚蠢的想法。3.神的許可：「這事乃出於耶和華」。這件事發生，是神的任憑。因為當羅波安心存狂妄要苦待百姓，神已經離開了他。王手中的權柄是用來造就人，而不是用來敗壞人。無論如何「也不可給魔鬼留地步。」（弗四27）羅波安濫用權柄，就是給仇敵留地步。他採取高壓政策，加速了百姓的分裂，神就奪去他的尊榮與權勢。所以，人若謀事穩重、為別人設想，常是敬畏神的記號。而人若浮躁妄動，便是出於血氣與私慾，不能蒙神喜悅，也得不到祂的祝福。 「眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。」當民心思變，提出改革之時，王逆民意而行，才會有北方十支派分離的局面，而這一刻連仍然留在大衛王朝中的「眾人」都不想和自己的弟兄爭戰，眾人都願意遵著神的命而行，王卻只想著按自己的心意行，結果就是分裂，就是敗亡，這是先知在列王紀中一而再要說明的信息。 耶羅波安是很有祝福的，耶羅波安很有機會成為以色列人的第二個大衛王；因為他能得到王權，全是出於神的旨意。神說除了猶大支派以外，其他的都歸他，只要他繼續事奉敬拜神，就會繼續得到神的祝福。然而他的失敗卻在於他太聰明，把國家權位放在信仰之上。他用人的角度去尋求國家安全，他不懂得自己是因耶和華才能作王。他擔心以色列人每年三次到耶路撒冷，會使經濟和人心都歸向猶大。耶羅波安擔憂民心南歸，就中了惡者的計謀，渴望以宗教改革來鞏固政權：1.造兩隻金牛犢：一隻置於伯特利，一隻置於但。以牛犢代替耶和華神，成為百姓敬拜的對象。2.在邱壇建殿：邱壇是在「高地」臨時祭拜神明的地方。耶羅波安在那裡建殿祭拜金牛犢，就將以色列百姓陷在罪中。3.立凡民為祭司：神早已定下制度，只讓利未人作祭司。而耶羅波安為了使北國與南國有別，就立凡民為祭司。4.另定節期：以八月十五日為節期日，命令人民遵守，耶羅波安也上壇獻祭。 他自己帶領國家、宗教，把個人和國家放在宗教之上，他心中沒有耶和華，要做其他的事取代耶和華，其實是大大得罪神。耶羅波安以假神代替真神，企圖維持王權，結果他的王位到了第二代即被奪去：以色列國不是亡於猶大，而是亡於亞述。耶羅波安的謀算，真是徒然！ 王作的決定是有影響力的！私意戰勝了神意，耶羅波安不知不覺把以色列人陷入了罪和咒詛中，離開了神的祝福，直到滅亡。耶羅波安無知的考慮，讓撒但在北方建立了牠的勢力，他自己也突然變成撒但的器皿和武器。耶羅波安要作的就是要認識神、跟從神，因為王的決定能左右一個國家的存亡。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是守約施慈愛的神！主啊！切切求祢救我脫離任意妄為的罪！因為分裂、仇恨與對立都是來自撒但的作為。求祢幫助我，成為合祢心意的器皿！主啊！若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒！求祢不要讓我倚靠自己的聰明，而是願意專心倚靠祢。主啊！憐恤我，因我也是軟弱、膽怯、小信的人，幫助我定意跟隨祢的旨意、祢的帶領，持定在祢所定規的原則中，奔跑天路。主啊！除去 我們個人和家族的一切蒙敝和咒詛，幫助我們放下驕傲和私慾，單單事奉敬拜耶和華，使我們在祢的遮蓋下蒙福直到千代、萬代。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們保守己心勝過保守一切，幫助我們謙卑自己，天天禱告尋求神，好讓我們的心一生不偏離，單單事奉敬拜耶和華獨一的真神。 20191115列王紀上十一章1-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十一章1-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這章一開始就講所羅門怎樣墮落！所羅門最大的弱點，是受不住女色的引誘，這可追溯自他娶了法老的女兒為妻。當他一起首就犯錯，就會容易一錯再錯。作者引用出埃及記的經文，說神已明言禁止以色列人同外邦人通婚；「往來相通」就是通婚的意思。原因是外邦人會引誘他們隨從偶像假神。由於律法書上早已明言，所羅門娶法老的女兒就是明知故犯。雖然所羅門愛耶和華，但偏偏英雄難過美人關。可能法老的女兒沒有引誘所羅門去拜其他神，以致他以為娶外邦女子沒有甚麼不妥，就繼續娶下去。由於以色列國力強大，其他國家連年進貢，少不免連美女也送來，希望透過婚姻來建立國與國的關係。所羅門有妃七百，都是公主，就可看出很多是外交婚姻。他還有嬪三百，所以宮中有上千的女人，這絕對不是神的心意。 為甚麼跟未信主的人結婚，會很容易令自己離開神。第一，所羅門身為國王兼丈夫，他有身份和權柄去影響其他人，如阻止他們拜偶像，但他沒有做到。今天社會男女平等，任何一方都難用強制手段去強迫對方放棄或接受信仰。如果婚前都不能夠叫對方歸向真神，婚後就更加難。第二，人最易受最親的人或平輩影響，所以在壓力下會做出妥協的事。第三，所羅門宮中的妃嬪有一千人，不信的佔大多數，而所羅門自己變成少數，少數敵不過多數。大多數妃嬪都要拜偶像，難道所羅門要家無寧日、為了信仰和她們爭執嗎？結果他由容忍，進而妥協，最後連他自己也去拜。 聖經又提到所羅門沒有效法他父親大衛那麼專心順從耶和華，因為信仰是可以由一代傳承給下一代。大衛有美好榜樣，所羅門原先效法了，但他到年老時，晚節不保，走去拜偶像。當他拜偶像，他的兒子有樣學樣。所羅門的兒子叫羅波安，都是外邦女子所生。情慾成為所羅門一個破口，引致他敗壞。這裡所提到的外邦神，有一個叫亞斯他錄，是西頓人的女神，掌管生育，涉及淫亂。亞捫人的神叫米勒公，又叫摩洛，用嬰孩來獻祭。還有摩押可憎之神基抹，其可憎之處是在宗教儀式中不只有淫亂，亦會殺小孩子來獻祭，十分殘忍恐怖。 之所以神向所羅門發怒，就是「因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神」。神向所羅門顯現兩次是清楚不過的事，跟他說話，又給他偉大的應許，但他竟然離開神，明知故犯。神這次再向他說話，就宣告審判，要將國奪回。以前神應許所羅門，要堅立他的國位，都是有條件的，現在所羅門守不住條件，違約得罪神，以致神要奪回他的國。 神不是要消滅以色列，乃是將部分賜給所羅門一個臣子。為甚麼神不將全國奪回呢？因為神顧念祂同大衛所立的約，所以仍然保留耶路撒冷，以及另外一個支派給所羅門的後代。因著憐憫，神不會在所羅門有生之年做這件事，等他兒子繼位之後才會發生。雖是這樣，所羅門晚年時，已經有仇敵興起：第一個是以東人哈達。大衛以前曾經平服以東，以東位於以色列南部，經由以東可通向紅海。哈達自小逃難，在埃及成長，亦由埃及培育。所羅門雖然娶了法老的女兒為妻，怎知埃及正在培育一個反以色列的以東人哈達。日後埃及亦攻擊所羅門的兒子，所以這段政治婚姻是憑人的聰明，一無用處。第二個敵人是在北方，是亞蘭王利遜，誰能料到亞蘭被一支小小逃亡的流竄軍隊領袖利遜，本不足為患，忽攻入首都大馬色作了王，起來與所羅門為敵；所以南北都有敵人。 聖經說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩十六4）仇敵興起，是違背神的煩惱。因為「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」（箴十六7） 聖經論到順服神需要「誠誠實實」，表示心無旁騖，不圖具宗教外表，須從心裡去順服神。又說要「專心」，表示一心一意，不會轉移忠誠的目標和對象。這也是我們須留意的，儆醒度日，切忌在模糊中陷入拜偶像的試探裡。所羅門王是個為神建殿築壇的人，他曾在聖殿前，跪在銅臺自獻為祭，舉手禱告。神就應許他不會離開以色列，並讓大衛的寶座一直延續下去，但有一個條件，就是不要隨從事奉別神。當時所羅門熱心事奉神，神也大大顯現，並尊榮他，所以他必心想自己絕不會事奉敬拜別神。當神的同在進入至聖所，神時常記念與以色列人所立的約，只要他們遵守律例典章，不隨從別神，祂就必不離開。今天神也藉此告訴我們，只要我們專心事奉敬拜神，神就住在我們中間，總不離開。 神賜予所羅門王位、智慧、財富、名聲…等，但所羅門卻沒有因此，而更加珍惜與神的關係，反倒離棄了向他施恩的神！神向我們施恩，賜我們福份，是為要我們可以更多的經歷祂的信實，更多的愛祂、更敬畏祂，而不是要我們因著祂所賜的福，任意妄為！雖然神向所羅門顯現過兩次，但所羅門還是離棄神。要一生活在神裡面、活在神的話語中，在神的恩典上站立得穩，無論在任何的境況底下，都要倚靠神。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是聖潔而忌邪的神！求祢保守我的思想、意念、情緒，不陷入情慾與拜偶像的試探中；使我無論在任何的環境中都得以堅守神的真道、一生持守永不偏離。主啊！求祢幫助我們保守己心勝過保守一切，幫助我們謙卑自己，天天禱告尋求神，好讓我們的心一生不偏離，單單事奉敬拜耶和華獨一的真神。主啊！讓我在富足及安穩之中，卻能加倍儆醒，不忘記祢是賜恩福的主！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！讓我在富足及安穩之中，卻能加倍儆醒，不忘記祢是賜恩福的主。 20191114列王紀上十章1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上十章1-29節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華──你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐以色列的國位；因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 第十章上半部講示巴女王覲見所羅門，示巴位於阿拉伯半島南端，即今日的葉門，面向阿拉伯海和印度洋，是貿易的重要地方。除了示巴女王訪問所羅門外，還有其他國家的王也來求見他。作者透過示巴女王的訪問，突出所羅門的顯赫。 聖經一方面講出所羅門的成功，同時亦暗示他的失敗。他成功，因他見證了神的大能。示巴女王之所以訪問所羅門，是因她聽聞所羅門的名聲是由於耶和華。她來之前應該是不大相信自己所聽聞的，所以收集了很多難解的問題，要試問所羅門，同時「跟隨他到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。」但親眼見過及親耳聽過所羅門的智慧和豐富，比所聽說的更厲害時，就詫異得神不守舍，並讚漢他的臣僕常聽他智慧的話是有福的。她不能不信，更知道這是出於耶和華。她又說：「耶和華你的神是應當稱頌的！」示巴女王看見的不只是一個聰明的所羅門，還有他背後的耶和華。她知道耶和華是源頭，這就是為主作見證，見證了神的偉大。 示巴女王離開後，聖經繼續講所羅門的財富，特別講到他特別多黃金，可見黃金多到十分普遍。他每年有666他連得的黃金收入，等於20噸黃金。所羅門用這些黃金造了200面擋牌，和300面盾牌。擋牌是遮蓋全身的盾牌，而盾牌較細。因神喜悅所羅門，使他坐在國位上，又使他秉公行義，所羅門在位時是最豐富的。 表面上所羅門是十分成功，但其實暗示了他的失敗，因為他違反了申命記的規定。摩西說：「『不可再回那條路去。』他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀」（申十七17），而所羅門擁有的金銀，已經超過他所需要的。此外，摩西又說：「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹」（申十七16），而經文說：「所羅門的馬是從埃及帶來的」。這些馬匹不是別人送贈或進貢，而是一群一群買回來的。令人遺憾的是，所羅門在作王的日子裡，這三個「不可」他都忘記！他積財物──看重物質享受；增馬匹──依靠軍事武力；又立妃嬪──走入其他的宗教文化之中，最終失去原先純正的信仰。 所羅門蒙福的根源在乎神！神賜恩給所羅門，並不是因為他配得，乃是因為神記念大衛和以色列民。神應許要把所羅門沒有祈求的富足和尊榮，都一併賜給他，而且是沒有任何一個王能比得上的。神守約並成就祂的應許在所羅門的身上，向他大施恩慈！但是，國家富強不表示就能永保鼎盛太平，為人領袖仍要心存謹慎，避免因著安逸而導致貧腐與墮落。 所羅門王朝的輝煌在歷史巨輪中早已灰飛煙滅，個人的光鮮亮麗也很快就會過去。因此，當我們在編織人生、追求個人榮華富貴光鮮亮麗時，更應優先追求神的國和神的義，願祂的國臨到，祂的旨意成全。主耶穌吩咐我們要作地上鹽、世上光，發揮聖靈的恩賜能力來榮神益人。這樣，在成就神的旨意的同時，神豐富的供應將超過我們所求所想的，因為一切福分的源頭都從神而來。 最後，這段聖經也考驗我們的信心。所羅門滿有智慧、豐富，但他仍然依靠車馬和世界，何況我們呢？當我們最豐富的時候，我們必須知道一切都是神所賜，我們要依靠的是萬軍之耶和華。我們要依靠神蹟，而不是自己的安全感。這心態其實深深埋藏在我們的意識裡，然而神要我們單單依靠祂，只是我們是否相信神會照顧我們到底？是否相信當我們老年時，神會賜福我們如賜福給摩西一樣？當我們信靠遵行神的話，不容仇敵的影子進入我們的生命，不依靠戰車、馬兵、世界，神必定賜福與我們，我們要有這樣的信心。 我們要從所羅門的身上學鑒戒！當我們享受在神的祝福中，不要忘記唯獨耶和華神，才是祝福的源頭！我們所誇的、所倚靠的，乃是那賜我們各樣恩賜才幹的主，並祂為我們所成就的工，正如保羅所言：除了耶穌並祂釘十字架，我不知道別的。甚願從我們的身上，能使人看到我們所信之神、祂的豐盛、榮美，而不是看見我們個人的能力、才幹，或者是無人能檔的魅力。也甚願我們常常看明一件事：凡我們所有，都是神所賜的恩典。因此叫人看見、就歸榮耀給我們的父神。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是樂意賞賜人恩典的主！因著祢所賜下的各樣豐富，我們向祢獻上感恩。主啊！我知道憑著個人的才幹和能力，我無法得著豐盛的生命，願將稱頌歸給祢。主啊！讓我在富足及安穩之中，卻能加倍儆醒，不忘記祢是賜恩福的主！主啊！祢是我的磐石、我的幫助、我的拯救、我的力量、我的智慧、我生命的源頭，我的好處不在祢以外。主啊！願我的心單單信靠祢，願我的生活充滿祢的話，願我的行為、言語滿有祢的智慧，教祢的名被高舉，普天下的人都要將榮耀歸給祢！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！願我們領袖們認識且盡力遵守祢的話語；並且行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行！ 20191113列王紀上九章1-28節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上九章1-28節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。 A態度：你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章記載神第二次向所羅門顯現。所羅門在上一章的祈禱講過，神其實是在天上，不需要住在人建造的聖殿。聖殿的目的，是叫神將注意力集中在禱告的人，所以神向所羅門顯現，說：「我的眼、我的心也必常在那裡。」聖殿若有禱告的人，神就留意，並垂聽禱告。祂的眼要看見禱告的人，而不是建築物。聖殿若沒有人禱告，因為人背棄了神，神對此殿也必捨棄不顧。 所羅門建造完聖殿和宮殿，有了標誌性的建築物，象徵他的輝煌和高峰。神此時此刻除了肯定他，也向他提出警告，提醒他要效法他父親大衛，存誠實正直的心，遵行神所吩咐的，以及謹守律例典章。這些帶應許的吩咐，神以前都講過。神第一次向所羅門講是在三14，當時神在基遍向他顯現，應許他長壽。神第二次講話是在六11-13，是在聖殿工程開始之時，神應許祂會住在以色列民中，不會丟棄他們。如今第三次講話，應許是：「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠。」所謂「直到永遠」，是指大衛的子孫耶穌基督，永遠作王。 當神每一次吩咐完了之後，又見到所羅門真的順服，祂會有新應許，而本章的應許是最高峰的應許。但神同時又提出警告，對所羅門和他的子孫。祂先說「你」，繼而說「你們」，意思是他的子孫若違約，神就會剪除以色列人，甚至聖殿也會捨棄不顧。 總而言之，神也在這次的顯現中，回應所羅門的祈求，並向他提出保證及警告。「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」但「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神」，就必──1.從應許之地被剪除：原是極為豐盛、流奶與蜜之地，將成為貧乏之境。2.聖殿必被棄而不顧：聖殿原先代表百姓的信仰生活，聖殿被棄就表示神將離棄他們的信仰生活。3.百姓被萬民所譏誚：以色列民本為神所揀選的，卻將成為笑談。4.聖殿雖雄偉卻被嗤笑：高大聳立的聖殿將要荒廢，不再是萬國萬民的見證，反將羞辱神的名。現在聖殿山沒有聖殿，應驗了神的警告。 作者也記載推羅王希蘭供應木材和黃金給所羅門，所羅門負擔不起去交換，就給他二十座城。當時最繁榮的是耶路撒冷，但北方的城市一點都不繁榮。這二十座城根本不值錢，所以希蘭很不喜悅，就叫這些城為迦步勒，意思是「一無是處之地」。 讓我們想一想：首先，哪個更重要？殿，還是行在神面前的心？就服事神而言，再也沒有像所羅門建聖殿成那樣榮耀的事工了，哪有人禱告到天上降下火來、神的榮光充滿到祭司都不能站立？但即便如此，神更看重的還是｢存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章｣，唯如此才能長保國位，否則，聖殿再高也必塌為碎片！後來的歷史完全印證這話。原來，神看重祂的殿宇，遠不及看重我們的心！我們為神作工，遠不如為神而活！ 其次，怎樣交朋友？送禮，還是行神喜悅的事？所羅門與推羅王希蘭本已立約合作建殿，但二十年過去債台高築，也可能有感於受其資助太多，所羅門決定把靠近推羅邊界的加利利地的20座城送給希蘭。此舉本來不合摩西律法，乃隨俗的政策，不料希蘭還看不上眼，又退了回來，他就是｢甚喜悅｣支援建殿，不圖贈禮。可見交友之道，真的在於｢所行的蒙耶和華喜悅｣！ 第三，什麼叫完工？建築工程完畢，還是獻祭功用完成？這裡插敘所羅門每年三次，定期在他為神所築的壇上獻祭、燒香。奇妙的是，聖經說｢這樣，他建造殿的工程完畢了｣。建殿的工程不是上章就完畢了嗎？且當然是完工之後，才能｢每年三次｣進殿獻祭啊，為何反過來說這樣才工程完畢？細思之下，是的，建聖殿築祭壇所為何來？難道為要擺著好看嗎？所以獻殿典禮還不叫完工，要等到它發揮了獻祭、敬拜、禱告的功用，才是完成了建聖殿的目的！ 當我們尋求神，神會回應，將神的心意顯明，但顯明是逐步的。當我們順服和忠心，祂便會顯明更多。神在你我身上的命定和計劃，我們未必一時完全掌握，因祂等我們忠心行完一步，祂才顯明第二步，逐步加上應許，逐步擴大我們的境界。 哦，主啊，祢所託付我的事工，我可以這樣裡外都真的完成它嗎？連我這個人不也正在「施工中」嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！以祢為神的那國是有福的！藉著以色列王朝興衰的歷史，讓我清楚明白，國家興亡乃至個人生命，都在於遵行祢的律例典章誡命。主啊！願我們領袖們認識且盡力遵守祢的話語；並且行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行！主啊！求祢賜下聖靈復興我們。是的，主啊！求祢賜下復興的靈火，不斷地燃燒我們的生命，不斷地激動我們在祢的話語上堅持、在祢的心意上專注，專一愛慕祢、渴慕祢的話。主啊！願祢保守我們、使我們的心常被更新挑旺，讓我們毫無保留地奉獻祢所賜的一切來事奉祢。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢讓我更親近祢，學會謙卑虔誠的禱告。讓我凡事學習對祢信靠順服，作奉獻的人，過奉獻的生活，走奉獻的道路！ 20191112列王紀上八章54-66節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上八章54-66節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。 A態度：所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。 C命令： E榜樣：所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。 這些對我現在的生活有何指示？ 列王紀寫於被擄時代，是一卷從先知角度給予以色列百姓的說話。提到在當時情況，喚醒他們如何敬拜神、向神獻祭等訊息。第五、六章講到建殿，是非常輝煌的事！但是若果當中沒有真實敬拜神，這一切都不能討神的喜悅。關鍵在哪裏？「一切聖器具都帶上來」，這些物品是紀念神帶領以色列人出埃及的歷史，正是聖殿的核心──記念神對祂百姓的愛、神的救恩和神的同在！ 聖殿的完工，與這一天的獻殿之禮，除了是空前的禱告敬拜和歡慶大會，還有著重大的屬靈意義，至今仍在向我們述說著： 1.增長的原則：聖殿比起會幕，體積數量各方面都擴大了。唯獨代表神之臨在的約櫃，仍是當年摩西在西乃山下所作的那一個，由祭司扛來安放而已。亦即，神的榮耀與啟示更顯明了；選民的領受和奉獻的能力更寬宏了；人類的文明更進步了，這些都在增長，但神永遠是神，本質不變，也永遠是榮光的源頭、敬拜的中心！ 而且「所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。」這裡是有史以來聖經裡最多的奉獻，希西家王的奉獻也多，但所羅門王的奉獻卻是希西家王的7.5倍。這個時段是以色列國裡的高峰，突破也甚多 ，跟所羅門王剛開始作王時，經過二十年後，他的奉獻量增長了一百多倍，牛、羊加起來共有十四萬二千，所以神的同在臨在並不是沒有原因的。 2.禱告的提升：隨著禱告的延伸，所羅門從為以色列子民多方代求，進而：a.也求神答允外邦人信靠祂而發的祈禱，b.一再聲明這殿的宗旨是要使萬民都認識唯獨耶和華是神。亦即他從小國寡民，成為胸懷天下；聖殿的存在也有了普世性的意義。深入的禱告總是如此提升我們的眼界，更貼近神的心意和作為。 3.祝福的影響：摩西時代會幕的功能重在獻祭贖罪；所羅門的聖殿有更大的祭壇，甚至殿前的院子也可分別為聖用來獻祭，理當更側重獻祭才是，然而從所羅門如此大伸祈禱、為民祝福之後，聖殿存在的基本宗旨從獻祭，更擴為禱告與祝福。上行的詩人們不斷舉手為殿祝福（參詩一二二、一三四等篇）；先知以賽亞和主耶穌也都稱聖殿為｢萬民禱告的殿｣（賽五六7，可十一17）。 所羅門和眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。他們獻平安祭，又獻燔祭，象徵向神完全擺上，如同新約的活祭。舊約中所有的獻祭都是一種預表──真實的獻祭是主耶穌擔當世人的罪，釘在十字架上，流血捨命。而既然主為我們的罪流血捨命、完成救恩、救我們出死入生，我們就應當如此回應：將全人獻上給祂，讓祂在我心中作主，掌管我的心思、言語、行為（參羅十二1）。我們看到，以色列全會眾一同獻祭，數目多得不可勝數，這真是神榮耀同在的記號！只有聖殿而沒有神的同在，敬拜便變得僵化。沒有神的同在，耶穌基督的信仰會變成宗教。讓我們獻上自己做活祭，迎接神自己新鮮的同在！讓我們更深享受神的同在，更深得著殿的主人──神自己！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是無所不知，知道人內心深處的神，更是樂意與我們同在的主。主啊！求祢讓我更親近祢，學會謙卑虔誠的禱告。讓我凡事學習對祢信靠順服，作奉獻的人，過奉獻的生活，走奉獻的道路！主啊！求祢幫助我們，讓我們願意將自己身體獻上，當作活祭。主啊！讓我們有一顆真正的肉心，讓祂把新約的恩典造在我們身上，真正經歷神榮耀的同在。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，讓我時常禱告，求祢垂聽並應答，我願順服遵祢旨意而行。 20191111列王紀上八章22-53節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上八章22-53節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華──以色列的神啊，天上地下沒有神可比祢的！祢向那盡心行在祢面前的僕人守約施慈愛。……你親口應許，親手成就，正如今日一樣。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 緊接著所羅門獻上相當長的禱告，述說在許多境遇中，都可向神禱告，凡誠心禱告者必蒙垂聽。從所羅門的祈禱內容，讓我們學習如何禱告。首先是讚美，講出稱頌神信實的說話。因著神的信實，祂應許大衛的，已親手成就了，使他接續大衛作王，並且建造聖殿。所羅門經驗了神的信實。讓我們的禱告以稱頌讚美作開始，並因著自己經歷了神信實的作為來讚美祂。我們內心是神的殿，祂就以我們的讚美為祂的居所。 接著，所羅門王的禱告以神的應許實現為開始，神悅納人手所造的殿正是祂垂聽了人們的禱告。再來是認罪的禱告，包括人與鄰舍間爭執起誓的判斷、犯罪違逆神、離棄神而導致國家戰爭失利時，要悔改歸向神認罪禱告；當神收回時雨的賜福，導致大地乾旱之災時，要離開罪惡來禱告。第三是遭遇天災、疾病、人禍、戰事，內心憂傷禱告，神必垂聽饒恕。第四是神垂聽任何人的禱告；外族人因神的大能及大名廣傳而受吸引歸向，只要他對神有信心，禱告祈求必蒙答應。第五則是祈求神，不論人民犯了什麼罪，漂流到任何地方，只要真心認罪悔改，神也必垂聽憐憫赦免。禱告後，所羅門王為人民求祝福。 所羅門透過這段禱告，也更深認識神！他認識耶和華是：賞善罰惡之神～當人與鄰舍發生糾紛，就要來到聖殿，在壇前起誓。神將以公平判斷一切的事，叫行公義的人得賞賜，行惡的人受刑罰。救人歸回之神～三百多年後，巴比倫滅了以色列。百姓被擄到外邦，直到過了七十年，才被神帶回本國。神總是垂聽人的祈求！降露下雨之神～過了一百年之後，北國轉去拜巴力，神就使天閉塞三年六個月，不降露也不下雨。後來，因著以利亞為此懇切禱告，神才使天降下雨來。施行管教之神～羅波安作王之後，以色列分裂為南北兩國。君王和百姓常常背棄神的道，神便透過天災人禍擊打他們。而當人悔改歸向神，神就把苦難挪開。然而，祂所愛的，祂必要管教。另外，所羅門作這段禱告，是要讓百姓明白：神的百姓是祂的子民，是祂所寶貴的，也是祂的產業。他們曾經從埃及被神領出來，從萬民中被分別出來，成為屬於祂名下的人。 究竟所羅門王的禱告好在哪裡呢？有甚麼特別地方？所羅門王跟神有互動，他的禱告是按照《申命記》二十八章裡「祝福和咒詛」去作基礎。人若遵守神的律法，就會處處蒙福，並能超乎天下所有的；人若犯罪，他個人就會受到咒詛，接著就會有疾病、打敗仗、落入被列國拋來拋去的光景。 他禱告「論到不屬祢民以色列的外邦人，為祢名從遠方而來，」說明所羅門王的禱告內容非常體貼神的心。當以色列人很自我中心的時候，所羅門王覺得外邦人有一天也會好像以色列人一樣來到耶和華面前，認識耶和華是獨一的真神。所羅門王禱求聖殿成為萬人禱告的殿，沒有族群、階級、性別……的分別，無論任何人在任何境遇都可向神禱告，祂必垂聽看顧。禱告不是義人或好人的專利，藉著禱告向神邀功，而是罪人悔罪傾吐心意的最佳途徑。所羅門王建造的聖殿，在歷史的洪流中，已毀壞不見蹤跡。但是，他禱告的果效一直都存在。 還有，「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，」所羅門當時已作王二十四年了，國家應該是強盛時期，就連列王也向他進貢，相信他的領域是最大，最有權柄的。所羅門王並不是在房間裡代禱的時候才跪下，乃是在全國的人面前向神跪下，把榮耀歸給神。別人向所羅門王下跪，他就向神下跪，神的心一定很快樂，所以跪下來，讓我們容易進入神的同在裡；當所羅門王跪下來，他的靈就謙卑下來。 從所羅門的禱詞中正顯示出他有神所賜的智慧、有敏銳的靈性、通曉摩西所教導的聖經，也明白與神立約的關係及其所有含意；在他的禱告中，更表現出對神深厚的知識：他知道神是無所不在的，不能被聖殿的圍牆所局限，因為連天上也不夠作祂的居所。基督徒都知道，藉著禱告，我們與神保持密切的聯繫，了解神心意，也得以堅定心志。任何人願意將心靈向神敞開，不拘形式、任何時地，皆可向神禱告。禱告的內容以最通俗的話來說，不論是要消災解厄或求福氣，任何事都可向神祈求，必蒙垂聽和回應。「求神垂聽」這句話不斷在經文重複出現，讓我們知道禱告不是對著空氣說出無意義的囈語，神必垂聽且應答我們的禱告。讓我們在禱告中祈求神的幫助，常常隨從聖靈的帶領禱告，事事警醒，不斷地為信徒們禱告。 所羅門為聖殿祈禱時，想到外邦人。我們是外邦人，就算不能進入聖殿，但「向這殿禱告」，也會蒙應允。讓我們現在就開始為自己和所有的人向神祈求、禱告、代求、感恩吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是垂聽我們禱告的神。主啊！感謝祢讓我成為祢的子民，與祢保持密切的聯繫。主啊！讓我更親近祢，學會謙卑虔誠的禱告。主啊！求祢幫助我們，讓我時常禱告，求祢垂聽並應答，我願順服遵祢旨意而行。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！若沒有祢榮耀的同在，一切都是虛空、無益。主啊！有了祢的同在，一切才是真實、美好。 20191110列王紀上八章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上八章1-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華──以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 經過七年之久，聖殿終於建好了，本章記載所羅門主持獻祭禮。日期是以他念月（七月），即新曆9月和10月之間，而獻殿是在「節前」，就是住棚節前。獻祭最重要的一件事是運約櫃入殿，放入內殿，即至聖所。約櫃象徵神的同在，以前一直放在會幕。會幕其實是個帳幕，可以搬動。以色列人出埃及，在曠野流浪，會幕也要移動。當以色列人定居迦南地之後，神從來沒有叫以色列人建聖殿，因為神不需要住屋，祂反而喜歡住在人中間。四百年後才建聖殿，是大衛的主意，因為他自己有王宮住，而神只有帳幕，他就本於敬畏神的心，要為神建殿。 約櫃原在大衛城中，聖殿完成後，首先將最重要的約櫃遷入至聖所；因為約櫃代表神的同在。當安放妥當時，雲彩充滿聖殿，閃耀著神的光輝，以至於祭司們不能回到裡面執行任務。後來所羅門王向人民發表談話，再次講述建殿是承襲大衛王心願，亦是神與祂子民立約的記號。約櫃放在內殿，保羅說我們的身體是聖靈的殿，所以內殿好比人的內心，約櫃停在內殿，比喻神以人的內心為祂的居作。我們跟神關係的真實性，不在乎外在的宗教行為，而在於內心的敬虔和清潔。 歸納之，約櫃由祭司擡到至聖所安放有幾個重要的意義：1.約櫃代表神與人同在。聖殿是敬拜神的聖所，必須有神的同在。2.約櫃安放於至聖所，不再移動，這預表百姓不再過飄流的生活，而是安居在迦南美地。3.約櫃預表基督，放在聖殿就好比信徒以身體為殿，如同基督住在人的心裡。4.約櫃也代表神的旨意，因為其中的石版上寫著神的誡命。 「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」約櫃又名「施恩座」，預表神的同在。有雲充滿殿，預表聖靈的充滿（參出四十34），並且充滿耶和華的榮光，顯明神的悅納與同在。這景象給信徒一個清楚的指示：要看重神的同在，過於神的工作。 神「必住在幽暗之處」，至聖所沒有光，是幽暗之處。「幽暗」原文是「黑雲」，代表神隱蔽的榮耀，表示神的榮耀是人不容易看見的。如今獻殿時，「有雲充滿耶和華的殿」，表示神悅納聖殿的事奉。說明耶和華雖曾說祂住在「幽暗之處」，但更喜愛住在人中間。事實上，神住在人間是要住在人的心裡，而不是人手所造的殿（參使七48）。 所羅門兩次提到神「親手成就」，所羅門擺上很多建設聖殿，但他知道這一切是神大能的手親自完成的。所以不是我們做了多少，乃是神親自完成這工，這便是進入神應許時正確的心態。 人應當稱頌神！因為神親口應許給大衛的，如今祂親手成就了。神領以色列民出埃及，未曾從各支派中選地建殿，卻先揀選大衛來治理百姓──這表明神重視的是人，而非物質。神感動大衛立志要為祂建殿，如今祂也成就了應許：立所羅門作王，並為祂的名建殿；又將約櫃安置在內殿，約櫃內有神的約，好讓百姓遵守。聖殿是神的名之居所。「名」乃是指神自己，也就是神本身和祂一切的屬性。而神願意臨在按祂名所建的殿中。 當時所羅門要與百姓同心合意迎接約櫃（神的同在），而今天我們教會眾肢體同樣也要迎接神自己新鮮的同在！我們要更深享受神的同在，更深得著殿的主人──神自己！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢讓我們有晨禱，可以每天都來竭力親近祢。主啊！感謝祢，祢親口應許，親手成就。我們知道我們實在沒有甚麼可誇的，一切都是出於祢。主啊！若沒有祢榮耀的同在，一切都是虛空、無益。主啊！有了祢的同在，一切才是真實、美好。主啊！求祢讓聖靈居住、充滿在我們心中，帶領我們的生活與心思意念！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！讓我毫無保留地奉獻祢所賜的一切來事奉祢。但願我們的快樂和榮耀，就是合乎主用！ 20191109列王紀上七章1-51節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上七章1-51節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章開頭十二節講所羅門建造王宮，其餘經文都是關於建造聖殿。所羅門的王宮用了十三年興建，比聖殿多出一倍時間，但聖經只用了十二節來描述，卻用了更長的篇幅講聖殿。為甚麼建王宮的時間比建聖殿更長呢？因為王宮要建許多房間給許多人居住，其中的利巴嫩林宮是放兵器，有軍人居住。而聖殿不是給人住，沒有宮殿那麼複雜。 聖殿外面有兩根銅柱，右邊的一根叫雅斤，意思是「神必堅立」，左邊的一根叫波阿斯，意思是「能力在乎神」，兩根柱在一起，表示神預備力量的意思；也是指出神的聖工，不能人自己出花樣，也不是用肉體的力量和方法。柱頂的上面，刻着百合花，表示神要求聖徒的生命，美而純潔。聖徒是神的殿，不在外面的熱鬧，不是以屬世的標準衡量，而是必須聖潔，「非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）柱頂又「各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。」石榴裏飽滿多子，聖徒當有豐盛的生命，多結果子榮耀主。這聖殿前的兩根柱子，雖然外面看來，並不負載任何重量，也不支持任何建築，卻是在進入聖殿之前，不能不看到這兩根高大的柱子，就會提醒敬拜的人，要每邁一步都感念神的恩典：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。」不能誇口，只有感恩。 聖殿外面又有銅海，即人工貯水池，是給祭司供職前作潔淨之用。「海是為祭司沐浴的」（代下四6）。事奉神的人必須先在真理裡接受洗淨，才能蒙神的悅納。銅海放在外院，外院亦有十個銅盆座，一邊五個，另一邊又有五個。盆座上面放銅盆，用來清洗獻祭的祭牲。「獻燔祭所用之物都洗在其內」（代下四6）。燔祭本為尋求神的悅納而獻上，但必須經得起神真道的考驗。神要藉著這兩樣銅製的物件，提醒人注意祂施行審判的權柄。這些物件都由戶蘭所造！ 聖殿內院有一個金香壇和陳設餅桌，同會幕一樣。金燈台亦有十座，而會幕只有一座。在這一段裏，我們發現經文裏沒有提到金匠的名字，銅匠反而提到戶蘭一名。為什麼？人的工是銅、神的工是金！因為至聖所的工是神親自完成的，是聖靈親自做，祂更把善工做在我們裏頭。 七章後半段聖經差不多百份之七十都在說戶蘭所做的事，只有三節提到所羅門所做的。雖然戶蘭所作的很多，然而他是所羅門所差派，並且是為神的殿作的，所以他其實是奉命而行。可是所羅門其後派人為內殿的器具所做的，其實價值都比這些重要，然而製作者的名字卻沒有被記錄下來，全歸在所羅門的名下。聖經這樣記述，是神在肯定戶蘭所做的？還是要將其分別出來？戶蘭是推羅人，但母親是以色列人。所羅門找最好的人才建造神的聖殿，這人滿有智慧、聰明和技能。我們事奉主，亦要將最好的擺上，用最好的人才做神的工作。今天我們要省察的是，我們到底為神做的比較多，還是為自己做的比較多？ 神要開展的事工，祂必定預備合適的人去做。所以若說新事工開展的適合時機，就是要看神預備的人出現了沒有。有戶蘭出現，工程才可展開。當我們想開展新事工，就要求神興起戶蘭。又或許我們要問，我自己是戶蘭嗎？我合適做這工程嗎？ 教會不是到聖殿敬拜，更不是敬拜聖殿。教會就是敬拜的聖殿。每一真正重生得救的聖徒，都是聖殿的一塊活石。我們必須記得：教會是神照祂的旨意建立的，靠祂的力量而存在。所以重點並不是在花費的多寡，建築宏偉與否，使用的次數，而是在這最莊嚴神聖的處所，信徒們是否以最崇敬的心思、最謙卑的態度悔罪、祈求、讚美，與神相遇。 七章1節「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；」這節聖經很特別，因為是緊接六章38節「……他建殿的工夫共有七年。」其實聖經原文並沒有標點和章節之分，所以當兩節經文放在一起，就形成很強烈的對比。我感覺神好像透過聖靈感動作者如此表達，讓大家刻意看到其中的分別。第三章的記述，表現出所羅門看重自己的王宮多於神的聖殿。來到這章聖經，我們又看見所羅門建造宮室的時間較聖殿約多出一倍，並且為神建殿的項目只有一個，建造宮室的項目卻有四個。「又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，……」黎巴嫩林宮到底有多大呢？我們若與第六章作對比，所羅門王的林宮比聖殿大四倍，我們由此看見他為自己比為神更多。所羅門的王宮的高度與聖殿是一樣的，有時候我們覺得這樣也沒所謂，然而當很多沒所謂放在一起時，我們就看見所羅門是為己多多，為神少少。所羅門的心志大部分都放在自己的事情上，這就是第七章一開始所要表達的。所羅門建殿的功夫共有七年，為自己建造宮室卻用了十三年。時間多了一倍，項目多了四倍，宮室的面積又比聖殿多四倍，並且宮殿的樣式與聖殿的樣式是一樣的。因此我們在為神和為自己之上，需要有一個很大的反省。我們在主面前也都是寶貴的｢活石｣，但僅此一生，我們在建造什麼？又為誰而建？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢讓我們有華麗舒適的會堂來敬拜祢。主啊！求祢賜下聖靈復興我們。主啊！求祢幫助我們，讓我們願意將自己身體獻上，當作活祭，願我們在面對建造神的殿、作神的工，都願意全心地願意投入、來事奉神。主啊！讓我毫無保留地奉獻祢所賜的一切來事奉祢。但願我們的快樂和榮耀，就是合乎主用！主啊！求祢幫助我們除去心中的自我，不為自己籌算，讓我們的心尊主為大，樂意全然奉上我們的經濟、時間、才幹，為主所用。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們成為活石，有安靜、耐壓、抗逆的生活，讓我們在任何環境中仍能彰顯祢的同在、榮耀和品性，作祢貴重的器皿。 20191108列王紀上六章1-38節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上六章1-38節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章敘述所羅門王朝大興土木建築聖殿，是為了尊崇神，將祂奉為國家的守護神。聖殿成為神住在人民中間的居所，凝聚了全國人民的信仰向心力，也統一國境內不同支派族群。本章仔細地講如何建聖殿。聖殿是神的居所，但其實神不需要住屋。神最大的願望並不是住在殿宇裡面，而是住在人中間，這裡說得很清楚。神住在人中間是有條件的，就是人要遵守神的律例、典章和誡命。整本聖經都在告訴我們，神很想與人同在，住在我們當中，而條件是遵守神的律例、典章和誡命。人若犯罪離開神，就失去神的同在。換句話，神不會隨便離開人，除非人先離開祂。 聖殿開工了，整個工程為期七年，聖殿建造的特色有：1.傳承的建造：建殿的計畫是大衛依據被聖靈所感得來的樣式，一一告訴所羅門的（代上廿八11-12），其外觀像會幕，只是長寬加倍，高三倍。而會幕則是嚴格按照摩西「在山上」領受的樣式建造的（出廿五9,40）。從摩西，大衛到所羅門，形成了一條敬畏神的信仰傳承路線，而又都來自三一神的啟示。這也是我們今天建造教會的根基。 2.精準的建造：殿前有廊子，長度和殿的寬度同為20肘，銜接為至聖所、聖所之外的第三大部分。又為殿作了嚴緊的窗櫺。殿外靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋，牆壁的厚度下層較厚，越高越薄，所以內部空間是越高越寬。旁屋的梁木不用插入聖殿牆中，只須搭在牆的坑坎中就好。「按著樣式」，是指著「按一切說明及一切計畫」所建造完成的。無不精準無比，天衣無縫，令人想起神建造我們也是｢聯絡得合式…｣。 3.和諧的建造：建殿的石頭都是在山中鑿好的，又不用把梁木插入牆中，於是｢建殿的時候，鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見」，在一片和諧、莊嚴中配搭建成。今神也在我們各自的山頭雕削我們成為合用的石頭，彼此聯絡整齊，｢漸漸成為主的聖殿｣，在申命記（廿七5）和約書亞記（八31）也記載建祭壇時不可用鐵器，我們還在彼此劍拔弩張，干戈相向嗎？耶穌也告訴我們獻祭的時候，若想起與人有嫌隙也要彼此饒恕。 4.芬芳的建造：聖殿的屋頂、棟樑，和四面牆壁，從地到棚頂，都用香柏木遮蓋。香柏木堅硬、抗腐，又具有樹脂的淡香。今神建造我們，也是｢都有基督馨香之氣｣！ 5.榮耀的建造：全殿都貼上精金，因為這裡是神榮耀的居所！整個聖殿都是用金子包裹起來的，金子喻表神的榮耀，聖殿是要彰顯神的榮耀；金子也是建造聖殿的材料，聖殿所有東西的表面都是被金子包裹著。今天，教會是神的殿；神的靈住在重生得救的人組成的教會中間。又說，聖徒是神的殿「這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。」（林前六19）我們要被建造成為靈宮，也是要彰顯神的榮耀。所以聖經說神要試煉我們如熬煉精金一樣，那我們要怎樣才能成為精金呢？在物理學上，金子的鎔化溫度超過攝氏一千度，而一塊金子必須先經煉鎔化，改變形狀，才能貼在聖殿的表面，所以必須經過高溫高壓。在大戶人家中有金器和銀器，也有木器和瓦器，其差別在於能否抵受高溫高壓。聖殿中只有金器銀器，所以凡是跟聖殿有關的，都要耐高溫高壓，才能彰顯神的榮耀。我們若要彰顯神的榮耀，也要耐高溫高壓。 還有一個特色：「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」整個建殿的過程都是非常安靜的，石頭都要鑿好才能搬到聖殿來。這與我們有甚麼關係呢？因為我們都是活石，是被帶到主面前，建造成為靈宮的，所以這石頭也可喻表為我們。我們都是聖殿的器皿，因為我們將來會被建造成新耶路撒冷，但我們若要成為預備好的材料，就要在山上已被鑿成。當我們被鑿出來的時候，會發出很多響聲，然而當搬到聖殿時，就不再有響聲了。這喻表了我們生命的歷程，當我們的生命在面對經濟、家庭、健康，甚至是服事上彼此磨擦等問題衝擊的過程中，就會發出響聲，直等到我們被打造得差不多了，我們就會安靜下來。當我們安靜下來，就預備好運到聖殿去。曾經有人訪問愛廸生，問他發明了這麼多東西有何心得時，他回答說，他所發明的東西都很吵，然而神創造的植物從種子到長成結果，卻是一點聲音也沒有。 安靜是神的法則，並且是會三十倍、六十倍、一百倍地增長的。屬靈的建造也是一樣，屬靈的建造是在生命的裡面，要在安靜中進行。「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。」（賽四十二2）主在地上時，也是如此安靜地成就救贖的恩典。「你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩四十六10） ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢讓我們有華麗舒適的會堂來敬拜祢。主啊！我願意端正己心，以祢的話語為念。主啊！求祢常住在我心中。主啊！求祢幫助我們，更多進入祢更深的安息裏面，聆聽祢微小的聲音。主啊！我們來到祢前也像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。主啊！讓我們快跑跟隨祢，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是袮所喜悅的。主啊！求祢幫助我們成為活石，有安靜、耐壓、抗逆的生活，讓我們在任何環境中仍能彰顯祢的同在、榮耀和品性，作祢貴重的器皿。主啊！我們特別為我們當中一些正在經歷熬煉的弟兄姊妹禱告；主啊！求祢除去他們一切貧窮、憂慮、和害怕，賜給他們各種的豐富、恩膏和祝福。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我智慧，使我的事奉能帶來生命的喜悅與成長，更讓我享受在主裡的安息！20191107列王紀上五章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上五章1-18節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華─我的　神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。…耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。 A態度：我定意要為耶和華─我　神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』 C命令： E榜樣：希蘭與所羅門和好，彼此立約。 這些對我現在的生活有何指示？ 本章敘述所羅門為耶和華建造聖殿。以色列人一直以來都在會幕敬拜耶和華。大衛本來有心要建聖殿，但神認為大衛是個戰士，殺人流血太多，不適宜擔任這個工作。但他的兒子所羅門是個和平君王，可以承擔這個責任。所羅門的聖殿是以色列的第一個聖殿，在他作王第四年開始建造，七年後造好，一直維持至主前586年，被入侵的巴比倫軍隊拆毀。波斯帝國取代巴比倫帝國之後，准許猶太人回國，重建聖殿，是為第二聖殿。到了希律王，他擴大第二聖殿，用了46年時間擴建，十分宏偉；耶穌時代的聖殿就是第二聖殿。該聖殿於主後70年被羅馬軍隊拆毀。 所羅門建造的聖殿是依照會幕的模樣，但面積大很多。以色列地石頭多，但樹木不多，而建造聖殿所需的木材，要從北方的推羅入口。推羅等於今天的黎巴嫩，那裡生長很多香柏木和松木。推羅王希蘭並非免費送木材給所羅門，而是交換。以色列人要以麥子同清油交換，這無疑加重了人民的負擔。建造聖殿亦需要大量勞工，以色列人每年要有四個月付出勞力去參與建築，其餘八個月屬於自己，可以耕種自己的田地。所以有三萬人輪流用四個月去做建築，可見今次工程的確用了不少人力和物力。 本章提到友誼（或說人際關係），大衛同希蘭建立了友誼。到所羅門，這份友誼延續下去，幫助了所羅門建殿。第一，友誼是有來有往。希蘭同大衛關係好，但未必等於和所羅門關係好。所以當所羅門接位後，希蘭就差遣使臣訪問所羅門，期待友誼可以繼續，所羅門給他作了善意的回應。 第二，所羅門向朋友為耶和華作見證。讓我們來想一想「現在耶和華─我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。」這是什麼意思？仇敵，可指「撒旦的攻擊」；災禍，指的是「不好的事發生」；所羅門意會到：是神使他的四圍平安，是應驗了神對祂子民的應許，而非因為所羅門高明的政治外交手腕。什麼原因使所羅門願意起來建造聖殿？是因為看見神在他身上、在以色列這個民族中的豐富恩典、所賞賜的「四圍平安」。他見證神使以色列四境平安，沒有仇敵，沒有災禍，而且成就了祂所應許的說話。所羅門愛耶和華，他有勇氣在朋友面前為神作見證。 第三，所羅門同希蘭雖是朋友，但他並無佔人便宜。他坦白告之希蘭，建聖殿需要推羅的木材和技工，而他亦會供應食物給推羅，這樣兩個國家便定下合約。這個總好過上一章講所羅門娶法老的女兒為妻，藉婚姻拉攏同埃及的關係。所羅門與希蘭立約，神也認為好：「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。」簡單地說就是所羅門必須供應希蘭全部屬下的食物做為聖殿所需木材的報酬，這裡特別強調希蘭的要求大大地蒙應允，所羅門每年給他的供應是所羅門自己宮廷收入的四分之一：麥子二萬歌珥，清油二十歌珥－包括所有的穀物，還有榨好的橄欖油。 人際關係的網絡與做屬靈事工是有關係的。大衛和所羅門兩代人跟希蘭的友誼，有助聖殿工程，照樣，我們與人的友誼關係也使屬靈事工順利推行。事實上，神從美好的關係中帶出事工，親密的友誼關係也使事工順利完成。 最後，所羅門建聖殿，將建造聖殿放在他日程表中的第一件大事，聖殿的美觀和雄偉表達了所羅門對上帝的愛和尊敬。建殿工程浩大，用料數量驚人。所羅門照著神的心意行，神就供應他一切的需要。有人計算過如果換算成今天的貨幣，那座聖殿造價約十億美金。所羅門王在以色列地建築聖殿敬拜神，是空前的巨型工程，聖殿象徵神居住在人民中間，管理所有的人民。他更宣稱建殿工程的計畫，承襲大衛王的遺願和神的應許、智慧的賜予。 相信許多弟兄姊妹都參與海山教會的建堂，從建堂的異象開始，喚起全體弟兄姊妹的關心，長期的同心祈禱尋求，乃至落實藍圖的設計、經費的籌措和奉獻、購置與裝修的歷程……等，一直到新堂的完成使用，過程中歷經諸多艱辛。就以我們龐大的建築經費來說，跟大部分的教會在興建禮拜堂時，都經歷了信心考驗，即購買和裝修所需的費用遠高於我們現有的款項。牧師先前牧養的教會，也因神的異象和帶領向而建堂。尤其當時教會受傷只有20多名會友，連每月基本維持經費都拮据，我們仍確信是上主旨意，戮力以赴，同心建造完成神榮耀的居所！好像大家在海山所擺上、所完成的。 但我要提醒大家──包括我自己，教會的建築不在於富麗堂皇，乃在於成為敬拜神、成為廣傳福音的據點。讓我們同心經營幸福小組一起去，使萬民做主的門徒！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因聖殿是祢榮耀的居所，你在其中得享安息，人也在它裡面享用安息。主啊！求祢賜我智慧，使我的事奉能帶來生命的喜悅與成長，更讓我享受在主裡的安息！阿爸父神！感謝祢賜給我們這美好的禮拜堂，讓我們有舒適的環境來敬拜祢。主啊！願我們將建堂敬拜神的感動，持續成為自我建造靈修習慣和熱誠服事的行動。主啊！願我們樂意回應、專一敬拜這愛我們、在我們身上有豐富作為的奇妙神。主啊！求祢除去同工們一切貧窮、憂慮、和害怕，賜給他們各種的豐富、恩膏和祝福。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我們聽從祢的心，明瞭祢話語的靈，和遵行祢旨意的智慧。 20191106列王紀上四章1-34節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上四章1-34節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。 A態度：所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。 C命令： E榜樣：他作箴言三千句，詩歌一千零五首。 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講到所羅門的智慧彰顯於他的幾個部分，包括他選擇內閣及地方首長，重整宮廷及聖殿所需之供應、稅務及勞工。也就是描述所羅門執政時期的富強康樂，讀來一片欣欣向榮。或許是要向人指明：走在神眼中看為正的人，都要如此蒙福。神應許賜給所羅門智慧聰明，遠超過在他以前和以後的人；而神就照著祂所應許的，成就在所羅門身上，使他處事精明。所羅門的前半生，走在神的賜福中。因為神在祂永遠的旨意中，要為祂所揀選的人預備極重無比的榮耀。 神所賜下的智慧，有下述幾個特點： 判斷疑難的智慧：人的智慧能解決一般的疑難，神的智慧則能解決特別的疑難。所羅門斷案如神，使百姓都敬畏他（王上三28）。 容人的智慧：本章花了頗長的篇幅記錄所羅門的眾臣名單，這些官員各司其職，也各有管轄範圍和輪值時期。把正確的人，放在正確的位置上，使他們發揮最大的功效，是｢所羅門作以色列眾人的王｣(1)，施政的最大特色和效益。今我們無論擔任何種領袖，乃至治理教會或小組牧區，整頓人事，知人善任，也都是成功之鑰。人因不能容他人有智慧，而忌才者多。神賜所羅門廣大的心，成為和平之君。 超卓的智慧：當時，東方人、埃及人、以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各和達大，都是著名的智慧人。但是，所羅門的智慧如日光照射，使他們如星星般的智慧失去光輝。所羅門有「廣大的心」，是指他博學多才。他除有分辨能力外，其學識也很豐富。當時的文明古國，如埃及和東方的米所波大米（美索不達米亞），沒有人的智慧及得所羅門。所羅門對動物學和植物學，文學和做人道理，都十分精通，當然少不了他的統治才能。 教導人的智慧：所羅門集哲學家、文學家、植物學家、動物學家於一身，學識淵博無比。他寫的箴言、詩歌流傳後世，教導了許多人。 吸引人的智慧：神的智慧能吸引眾人！所羅門的名聲傳到列國，各國君王或差人或親自來聽他的教訓。從幼發拉底河到埃及邊界都在所羅門統管之下，應驗了上帝在創世記十五章18節對亞伯拉罕的應許。 治理國家的智慧：他設立十二個官吏，派駐全國各地，每個地方負責供應王室一個月的膳食。「所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麍子，並肥禽」，這大量的食物是供養四至五千人，可見所羅門的宮廷要餵飽這麼多的人。在這十二個官吏分駐全國各地，卻不包括猶大。所羅門屬於猶大支派，這支派不須負責王室的膳食，所以責任便落在其他支派身上。當時以色列很強盛，國泰民安，經濟蓬勃，所以無所謂，人民亦無怨言。但日後當國家頻臨分裂時，北方以色列各支派就埋怨他們負擔太重，要求減輕。所羅門用人精明，妥善安排生活供應，又使全國百姓生活富足。猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，並且都吃喝快樂。當時，國內百姓蒙福，四境盡都平安，安然居住。 「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。」所羅門得到的是怎樣的「極大智慧聰明」？按照希伯來文直譯，所羅門所求的「智慧」，是一個「能聽的心」；那是一種能聽從上帝的聲音、接受祂的引導、並且能理解、察驗、及判斷的心。所羅門想要的智慧，是今天我們所有信徒都應向上帝祈求的「智慧」。它包含了對上帝旨意的知識，和屬靈的領悟力，使人能以走主的道路、討祂的喜悅、並在上帝的知識上有長進。 神讓所羅門經歷祂的信實，並且帶給猶大和以色列興盛與安寧。物質的豐富，國勢的強盛，百姓的安居樂業，都表明神無限的祝福──祂是信實的神，是供應人的神。而更重要的是，這樣的光景也向我們表明基督的國度。「我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上二十二10）這指的是基督作王的事。所羅門終將死去，但基督的國永遠存留。所羅門作王時的尊榮、豐富、平安、康泰，正是基督國度的預表。 以色列的豐富、強盛和繁榮都是神的恩典和賜福。人不能倚仗得天獨厚的條件和人的聰明才智，來達到昌盛。以色列日後失去神的恩典和賜福，這些昌盛便一去不復返。土地沒改變，卻不效力；人種沒有變，卻產生不了人才。世界上有不少國家擁有豐富資源，但仍是落後貧窮，唯有以耶和華為神的那國才是有福的！親愛的啊！讓我們起來禱告吧！為國家禱告，為明年大選禱告吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是無所不知的神，誰能與祢相比呢？主啊！求祢智慧的靈充滿我，可以知人知事，也賜我廣大的心可以容人！主啊！求祢賜給我們聽從祢的心，明瞭祢話語的靈，和遵行祢旨意的智慧。主啊！求祢賜我們如所羅門王般廣大的心、聰明、智慧，幫助我們把焦點定睛在神身上，調較我們生命的優次，在工作上不追求數字和業績，只在乎彰顯神的榮耀，高舉神的名。主啊！求祢除去同工們一切貧窮、憂慮、和害怕，賜給他們各種的豐富、恩膏和祝福。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜我智慧能以服事眾人，叫我忠心作袮所託付的工。 20191105列王紀上三章1-28節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上三章1-28節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」 A態度：所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，…所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章講到所羅門好與不好的兩面：第一個不好是他與法老的女兒結婚，這是政治婚姻，因當時的埃及是一等強國，法老的公主很少外嫁，如今嫁給所羅門，是由於大衛和所羅門統治下的以色列，已經十分強盛；兩個國家的和親可令該地區太平。但所羅門娶外邦女子為妻是違反律法，因為這個埃及公主並沒有歸向耶和華。她會將外邦偶像和神明引入以色列，遺禍無窮，為日後所羅門跌倒及以色列亡國埋下伏線。 第二樣不好事沒有看重為耶和建聖殿，反倒先為自己先建造了宮殿。這個錯誤的次序說明他對神的心有摻雜，他信心不夠，因此要與法老結親，以致他的心被誘惑，越來越軟弱。其實所羅門王應做的第一件事該是為神建殿，好讓百姓不用再在邱壇獻祭。神想要的不是百姓在邱壇獻祭，而是在為祂名所立的居所獻祭。所羅門王起來治國卻先去結親，把他父親交代要建殿的事放下，即使有做，也不是首先去做，而是先結親後建殿。其實所羅門王該做的應是先為神建殿，並且不要娶外邦女子。 第三樣不好是在邱壇獻祭。邱壇是指在山丘或高地的祭壇，應作丘壇，是外邦人用來拜偶像的地方。神要以色列人獻祭是在會幕，或一些指定的地方。在丘壇獻祭就沒有祭司供職，亦不會依足摩西律法的要求去做。其實丘壇本用來拜偶像，如今用作給耶和華的祭壇，並不恰當，所以作者特別這樣說：「只是還在邱壇獻祭燒香」。但同一節作者也說：「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。」基本上，所羅門愛神，但他亦有無知的地方，他做了不好的事。愛神，就必須在真理中來愛。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約十四21）、「人若愛我，就必遵守我的道。」（約十四23） 所羅門王做了那麼多不好的事，卻只有一件是蒙神喜悅的，就是向神求智慧。神在夢中向所羅門說話，問他向神有何求。他就向神求智慧，這並非因他愚蠢；智慧的意思是能夠分辨是非的能力，使他能判斷百姓，可見他作王是認真的。結果，神很欣賞他所求的，就連富足和尊榮都給他。但神的賞賜是有條件的，就是「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」他要履行條件，應許才會實現，這原則至今仍是一樣。 在跟神的對話中，所羅門自稱為「僕人」，十分謙卑。許多人認為王是至高無上，但所羅門知道他上面有神，祂才是王，自己是僕人而已。他又自稱「幼童」，也是謙卑來表達自己經驗不夠，不懂得履行職責。為政者掌握權力，即或權傾天下，但當明白在天上有更大的權柄，須遵守神設立的法度，不能逾越。 最後一段講所羅門判案，反映出他的智慧。希伯來人講的智慧不是抽象難明的哲理，而是可實際應用的方法。所羅門求的智慧，是能有分辨的心，而在兩個妓女爭一個兒子的案件中，所羅門分辨出當中有自私和妒忌心。其中一人自私，將別人的孩子據為己有，又有妒忌心，不甘心別人有孩子而自己沒有。當所羅門下令用刀劈開孩子兩半，自私及妒忌的人會覺得自己既一無所獲，就一拍兩散，玉石俱焚。結果，孩子的生母心裡急痛，寧願讓出兒子，亦不忍心見兒子死去。在原文，「心」這個字同母親的「娘胎」或「子宮」是同一個字。母親懷胎十月，對腹中骨肉有份感情，有惻隱的心，情急之下，忍痛割愛，保住孩子的性命。 在古代，沒有任何科學方法去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。我們也需分辨能力，審時度勢，慎思明辨；在靈界層面裡，也需要辨別諸靈的恩賜。在古代，沒有任何科學方法去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。我們也需分辨能力，審時度勢，慎思明辨；在靈界層面裡，也需要辨別諸靈的恩賜。 所羅門從神得到聰明智慧的心。但是，他治國聰明，卻齊家無道。智慧是擁有明辨的能力，又能付諸實行，如此才是行在神眼中看為正的道路上。願我們所有人在我們所缺乏智慧的事上，都來向神求智慧，以致於我們能經歷智慧帶來何等豐盛的生命品質與合神心意的思想行為，得以一生穩固的走在神的心意中。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是公義聖潔，卻有恩典慈愛，智慧能力都在於祢！真正的智慧，帶來人心的歸正。主啊！求祢賜我智慧能以服事眾人，叫我忠心作袮所託付的工。主啊！求祢幫助我們保守自己的心，謹慎作每一個決定，讓我們心所思、手所作都蒙神悅納；求主賜下智慧，好讓我們能作屬靈好管家，作萬民的祝福！主啊！求祢幫助我們中間生命裏仍有邱壇的肢體；主啊！求祢光照我們，看見自己的盲點，除去我們生命中的「只是」，除去我們生命中的軟弱。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢讓我能降服於祢的聖潔與公義，又活在祢的慈愛裡，成為機智斷事、榮神益人的人。20191104列王紀上一章26-46節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上二章26-46節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：惟有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 我們在讀這一章的時候往往會覺得，為何大衛這麼記仇，需要在死前堅持對付約押與辱罵他的示每，但我們可能忘記約押與示每到底做過哪些事情。首先是約押，因為他是流無辜人血的，他殺了尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。約押是大衛一名大將，曾經幫助大衛出死入生，立下不少汗馬功勞。他雖有不少功勞，但亦有最嚴重的錯誤，就是殺了兩個不該殺的人。第一個是押尼珥，他本是掃羅的元帥，後來歸順了大衛。在他未歸順前，曾與約押的人馬對抗，殺了約押的弟弟亞撒黑。押尼珥歸順大衛後，約押為了替弟弟報仇，又因為怕押尼珥影響他的地位，就用卑劣手法殺死押尼珥。第二個人是亞瑪撒，是押沙龍的大將，他在押沙龍死後歸順大衛，大衛要立他為元帥，取代約押，約押就因妒忌而殺了他。約押殺死這兩個人都屬於大衛，在瞞住大衛的情況下於太平時期下毒手；大衛為了申張公義，要所羅門除掉約押。大衛同所羅門並沒有因為約押支持亞多尼雅作王而入罪於他，但當亞多尼雅死了，約押自知會輪到他，所以捉住祭壇四角，希望免死。但所羅門認為執行公義更為重要，約押當年並非無意殺人，所以抓住壇角亦不可救他一命。最後他死在比拿雅元帥手下。 其次，大衛要所羅門使示每白頭見殺，流血下到陰間。示每是掃羅家的人，我們看見大衛是要除去一切反對大衛家的人，並且示每曾用狠毒的話去咒罵大衛，所以大衛吩咐所羅門不要以他為無罪，並囑咐他要有智慧地處理。要知道示每的為人反覆無常；他見押沙龍得勢，就投向叛黨咒罵大衛（參撒下十六5）；後來他見大衛得勢，又轉而投靠他（參撒下十九16）。但是，大衛知道：帶著罪的人不能彰顯神的公義。而且示每總是抗拒神的旨意，神給他機會悔改，但不會無限容忍。示每答應所羅門不離開耶路撒冷，結果又破壞自己所起的誓，終究招來殺身之禍。所羅門告訴示每：「你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裡也知道。所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上。」 還有，祭司亞比亞他曾經支持亞多尼雅，所羅門只是將他廢了，並沒有殺他，原因他對大衛有功在先，況且殺死神的祭司是不對的，所以由撒督代替他做祭司。 注意！大衛並非記仇，而是當時的人相信人口中所講祝福和咒詛的話是有效力的，而咒詛君王是違反律法，理應受懲罰。既然示每講出咒詛話，只有他死了才令咒詛無效。況且示每屬於便雅憫支派，他有意復辟掃羅家。因此，所羅門限制他於耶路撒冷，不准他出城，免得他去便雅憫支派搞事，但結果他犯禁而被殺。 所羅門按著神所賜給他的智慧，照著大衛的遺命對待約押、巴西萊眾子及示每。這些事結束後，經上說：「這樣便堅定了所羅門的國位」。那些在大衛王朝沒有得到報應的人，因著大衛的紀念終在所羅門時代都得到了。在人生的最後一刻，大衛放下了許多事，卻仍不忘記那二人對國家的影響。在吩咐遵行主的道之後，大衛的遺命道出他未完成的事，顯出他一生追求的公義與恩慈。可見罰惡是必須的，對於惡的剷除根除也是必要的，不然一個王國不會長久，也因此最後作者是以所羅門的國甚是堅固來結束這一章。 我們對罪惡是否姑息？是否不處理？是否以為毫無損傷？願這一章的信息提醒我們，智慧的處理罪惡是一件好事，是神所喜悅也祝福的一件事，願我們一同來學習。什麼事會讓我們終生難忘、謹記一輩子？什麼人會讓我們念念不忘、一直放在心上？無論是惡人或好人，願我們能效法大衛，摒除血氣的競爭與個人的榮辱，一生追求公義、慈愛，為神國留下美好的榜樣。我們只要謹慎行在神的計畫中，就必經歷祂的公義與慈愛。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢藉著主耶穌的寶血，為我們除去情慾的轄制。主啊！求祢的聖靈不要離開我們，幫助我們為自己、小組、家人以及整個教會認罪禱告，求耶穌的寶血塗抺我們的過犯，赦免我們的不義。願神的國大大降臨在這裏！主啊！求祢讓我能降服於祢的聖潔與公義，又活在祢的慈愛裡，成為機智斷事、榮神益人的人。我奉主耶穌的名宣告，我要聽從天父的吩咐，遵行神的話語，使凡我手所作的都得堅定！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢潔淨我的心思意念，讓我以純正的動機來事奉祢。 20191103列王紀上二章1-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上二章1-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』 A態度： C命令：我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 列王紀上第二章記述大衛離世，所羅門接續起來作王。世人都有一死，無論生平多富足、多權貴、多仁慈、多大成就、多有智慧、多得民心、多受愛戴......，終究沒有人能逃得過一死。即便是一國之君，一生咤叱風雲、縱衡沙場的大衛在年老時也清楚明白自己即將走上這條「世人必走的路」。大衛遺言給所羅門，主要有兩部分。第一是囑咐他要遵守摩西律法，這樣才會亨通，國位才可延續下去。父親給子女最大的遺產，就是教他們敬畏神。大衛敬畏神是有榜樣留下的，物質錢財早晚會花掉，但屬靈的遺產，教子女愛神和敬畏神，可一生受用。 所羅門作王的時候，不過是二十出頭的年輕人，要建造神的殿，又要治理神的百姓，都不是容易的事。所以，大衛在向所羅門的勸勉、遺訓中，要他尊主為大──以神和律法作修身治國之本，國家才能如神所應許的延續下去。大衛知道神應許使他國位堅立的條件：他和他的子孫要尊崇、敬畏神，才能不斷有人坐在王位上。若非如此，大衛家就將失去王位。 在律法方面，大衛亦有三個吩咐，第一是要剛強作大丈夫。大衛將要離世，他不能再保護所羅門，所以勉勵所羅門要剛強作大丈夫，要有信心、勇敢，要站立起來，不軟弱、不氣餒。第二，要謹守耶和華神的律例、誡命、典章、法度，就是一切神的律法，「這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。」當我們謹守誡命，凡事就會亨通，並且我們要相信神所應許的話必然成就。作為一個王子和公主，我們要誠誠實實地謹慎自己的行為，盡心遵守神的吩咐。我們行在神的面前，就是作神所吩咐的一切事。第三我們是神的器皿，神透過我們管治這地，我們要誠誠實實地行在祂面前，謹守遵行祂的吩咐，被祂差遣和使用，這就是服事神。大衛告訴所羅門，這樣神就不斷人坐以色列的國位。注意！神的應許是叫大衛的後裔永遠為王；這個應許又將藉著他的子孫，也就是永生神的兒子耶穌基督降世為人，得以成全。 當人遵行神的話，就是承認神的權柄。大衛接受神的管理，就讓神的百姓在祂的喜悅中，享用祂無限的豐富。所以，當我們願意遵行神的話，就是走在蒙福的道路上。而我們也從許多的經歷中，印證了神的話是可信靠的。大衛的遺訓是他親身的體驗，是經歷的結晶，是真理的闡明，為我們留下囑咐子孫遵行的好榜樣。 遺言第二部分是處理一些大衛還未完成的事：也就是要清理門戶，這樣好像很殘忍，但也有真理在當中。一個人要剛強壯膽，就不能有婦人之仁，該做的事都當決斷地去做，但也要有智慧地處理。關於約押和示美我們明天在討論，我們來看亞多尼雅，大衛沒有吩咐殺死亞多尼雅，因亞多尼雅也是他的兒子，但所羅門最後也處死他。原因是亞多尼雅不服氣，心中仍想著王位，這方面可從亞多尼雅求王賜亞比煞為妻看得出來。雖然亞比煞是童女，但已被納入大衛的宮中。亞多尼雅想得亞比煞為妻，這表明他的心態仍是以為擁有宮廷妃嬪，就可作王。正如他不服神揀選所羅門作王的旨意一樣──他不是不知道，而是知道了卻不甘心接受。亞比煞屬於前王妃子，只有新王才可繼承前王的妃子。亞多尼雅要亞比煞為妻，表明他還想要王位，所羅門才會說：「為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！」所羅門處死他以後，國位才堅定。亞多尼雅是個眼中無神的人！他圖謀一己之私與權力慾望，最後付出了死亡的代價！神鑒察人心肺腑，不單單看人外在的言語行為，更知道人的心思意念與動機。故此，神是輕慢不得的！ 還有，如今大衛將死，他要繼位的所羅門恩待巴西萊的眾子，因為他們曾拿食物來迎接自己。大衛至死念念不忘巴西萊那一次的恩情，一方面可能遺憾自己無法親自報恩，一方面擔心次代的新王忘記父親的恩人，特別交代兒子要恩待巴西萊的眾子。大衛是個知恩圖報的人，沒有在自己安舒的時候忘記以前的恩人。巴西萊雖然僅一次前去救助大衛及隨行的民，但那次對大衛來說像雪中送炭的救命之恩，使他終生難忘。有話說「受人滴水之恩，必當湧泉以報」。大衛就是這樣竭力報答巴西萊的恩情，一生不渝。我們也當這樣懂得報答曾經幫助過我們的人。巴西萊自己可能也沒想過，一次對他來說不足掛齒的援助行動竟感動了大衛一生，讓王紀念一輩子！ 我們都會走世人的路，雖是一個無奈的事實，卻也可以是一個完美的句點，端看你我的生活態度。特別從今天的經文裡讓我們可以看出現實中存在著這兩種對比，世人之中有這兩種態度與截然不同的結局，深信蒙恩的你我都會有神的憐憫與智慧，可以選擇作最正確的那一種人！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢愛子耶穌基督道成肉身，捨命十字架，使我們能領受救恩。主啊！求祢潔淨我的心思意念，讓我以純正的動機來事奉祢。主啊！求祢使我遵行袮所吩咐的道，叫我無論做什麼事，盡都亨通。主啊！求祢幫助我清楚自己的軟弱之處，也認清家族裏面的軟弱。好叫我們這一代可以活出聖潔，並藉自己的軟弱勸勉下一代，不要重蹈覆徹！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我們甘心跟隨的心，無論在任何位置都滿足於神所命定的安排，讓我們學會樂意追隨。 20191102列王紀上一章38-53節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上一章38-53節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：耶和華──以色列的神是應當稱頌的；因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章有幾個教訓：第一是神的赦免，所羅門是大衛同拔示巴生的，而拔示巴是大衛犯淫亂奪取過來的妻子，大大得罪神。但當大衛肯認罪悔改，神就赦免他。神和拿單並沒有排斥他倆所生的所羅門。拿單還幫助拔示巴，教她去見大衛，求立所羅門為王。 第二是關於等候。亞多尼雅同所羅門是個對比，亞多尼雅心急作王，沒耐性等候，而所羅門就懂得等候。他知道大衛王曾經應允過他會作王，他就有信心去等候神的時間。聖經曾提到雅各心急，騙取了長子的名份。掃羅王亦心急，沒有等待撒母耳來到就擅自獻祭，結果都惹來一身麻煩。所羅門懂得安靜等候神。 第三是關於家教。大衛對亞多尼雅疏於管教，正如他沒有管教押沙龍一樣。「他父親素來沒有使他憂悶」，意思是大衛素來沒有過問亞多尼雅，即是沒有好好管教，以致他和兄長押沙龍都驕橫，野心太大，自己毀滅自己。 人的意念雖然詭侷、詭詐，但神卻保守在這樣叛變的過程中，有一些忠心的臣僕仍然願意守在他們原來的崗位：有祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，還有大衛的勇士們。他們勇敢的拒絕亞多尼雅的拉攏，不但顯明他們的忠心，也顯明他們相信耶和華對所羅門的應許必要應驗，他們相信神的信實會保守他要使其登基的人順利登上王位，因此他們選擇不順從叛變的亞多尼雅，仍然順從於情勢不看好卻蒙神祝福與揀選的所羅門。也因此，當所羅門登基之時，他們這些忠心的人得以在王旁邊同享榮耀，同聲歡呼。 所羅門順利接續王位，支持亞多尼雅的人見大勢已去，亦都四散。亞多尼雅立刻去抓住祭壇的四角，希望免死。在當時，若有人誤殺別人，可以抓住祭壇的角，表示要得到神的保護，可免一死。亞多尼雅怎會想到所羅門會殺死他呢？因為他想到自己作王，亦會殺死所羅門。現在反而是所羅門作王，他作賊心虛，以為所羅門會殺他滅口。結果所羅門應承不殺他，只要他答應做個忠義的人，放棄謀求王位，只做平民，他就沒事。所羅門說：『他若作忠義的人，連一根頭髮也不落在地上；他若行惡彆要死亡。』意思是：你在哪裡，或你今天抓住什麼，其實都不是真正的關鍵，如果你作一個忠義的人，不管你在哪裡，連一根頭髮也不致於落在地上，可是如果你是一個行惡的人，不管你在哪裡，你都有死亡的威脅和害怕。確實如此，唯有放下貪婪慾望，作一個忠義的人，那麼，不管走到哪裡，神必定保守看顧。 可見歷史的發展實實在在掌握在神的手中，雖然所羅門作王的過程中有敵人的詭計在滋生蘊釀，但因著神的眷顧，同時仍有忠臣以其智慧在保護著所羅門的登基，神擺放這些效忠於大衛的勇士、忠臣們在大衛身邊，象徵著神的保護與應許，不會因為惡人的計謀而敗落，反而在其中越發彰顯不靠權勢，不靠小動作，單單靠神掌管歷史的大能。 親愛的弟兄姊妹啊！願我們能在歷史的軌跡中，選擇站在神這一邊，信靠神的時間，信靠神的應許，不要因敵人的攻擊或詭計而心煩意亂，反而要堅定的在神不失誤的掌管中，以智慧和聰明來面對世界的詭詐、敵人的怒吼、或悄悄正在進行的邪惡勢力。願神幫助我們能勝過一切仇敵，最終能與他同享榮耀冠冕。 大衛家裡發生的事情告訴我們，要懷抱儆醒的心：不要只顧花時間與精力事奉神，卻忽略了祂所賜的其他責任，特別是對家庭、親子關係的經營和教導。大衛沒有干預過兒女之事，他既不指引也不查問，結果影響四子亞多尼雅任意而行，終究失敗蒙羞。作父母的當趁兒女年幼時，留意管教並且定出界線，教導他們學習約束，等到兒女長大之後才能成為自律的人。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢救我們脫離各種患難！主啊！求祢賜我們智慧，給我們力量，叫我們選擇義路，也因著敬畏祢而成為忠心良善的僕人！主啊！求祢賜給我們甘心跟隨的心，無論在任何位置都滿足於神所命定的安排，讓我們學會樂意追隨；主啊！求祢的靈攔阻我們任意妄為的罪，倒空、洗滌我們餘剩的罪污，堅固我們的心，等候從上而來的祝福！主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢保守我行事不違反祢的旨意，不倚靠人的膀臂。 20191101列王紀上一章1-37節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：列王紀上一章1-37節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 列王紀上記載從大衛王晚年，然後到所羅門王統一的王國。早期的以色列以神為中心，國家光輝燦爛，但結束時國土分裂、拜偶像、不敬畏神，因而產生令國勢衰頹的罪──貪心、嫉妒、權力欲望、輕視婚姻關係、徒具儀文的敬拜等等。今日我們讀以色列人的歷史，就當以史為鑒，提醒自己不要重蹈覆轍。 大衛年事已高，似無太多精力管治以色列，在世日子快到盡頭，甚麼也要別人協助照顧，年紀老邁甚麼也無能為力。俗語說「家有一老如有一寶」，因為老年人是奧秘與法則的守護者，他們潛藏的智慧對我們有幫助。老年人常常比年輕人更容易看出事物的關連性，他更容易看出真理的兩面，那種雙焦真理。有時候遇見一些事，他能夠有另類的想法來提出解答。 但「白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。」要學會接納和放手，接受自己變老了，然後放手。有一些年紀大的人，一些年老的父母，只把眼光聚焦在兒女的家庭生活裏面，而不去經營他自己跟外界的關係。兒女有他們自己的生活，老人家要藉著這種孤單，好像不太從兒女得到完美的照顧，卻轉移到內心的世界，也轉移到神面前。有的時候，你要發展自己的社交圈，只要你還能行動，跟他們出去玩，健行、喝一下咖啡、作一個義工，去探訪別的病人或老人家啦，我們教會的松年會、樂活長青俱樂部都是很棒的喔！能夠參與其中我覺得非常的寶貴和蒙福。有時候幫年輕的家庭照顧小孩，給他們一些咨詢，都會帶給別人祝福，也會帶給你祝福。有時老人家存在那裏，本身就是一個祝福。 為甚麼亞多尼雅未等到大衛駕崩，就預早要作王呢？可能是按當時的觀念，一國之君年老時，能否繼續執掌統治權，要視乎他能否與女子交合。童女亞比煞不只是奉養王和伺候王，她亦是大衛王的妃子。但大衛王太老了，身體又不好，所以無法親近亞比煞，這表示他很難再作王，應該決定繼承人。所以亞多尼雅並沒有等到大衛退位，就急於作王。他招攬支持者，請他們吃飯，偏偏不請所羅門、比拿雅及拿單等人，表示把他們當作對頭人，日後會斬草除根。拔示巴十分明白，在拿單建議下，她要見大衛，要他立所羅門為王。亞多尼雅是大衛的第四個兒子，因為妄自尊大，狂傲的認為自己必要作王，於是採取地下行動，攏絡大元帥約押和祭司亞比亞他，並宴請了除了所羅門以外，大衛的眾子以及王的僕人，預備在適當的時機宣布他要作王。亞多尼雅以為生得俊美，又倚靠元帥約押和祭司亞比亞他的支持，就目中無神！難道他不知道，所羅門才是神所要立的王嗎（參代上二十二5-9）？當大衞想為耶和華建造殿宇，神卻阻止他，因為他流了多人的血。而他要生一個兒子，名叫所羅門；他將作王，為神的名建造殿宇，而神也必堅立他的國位直到永遠。而亞多尼雅以聰明謀略敵擋耶和華，怎能不失敗呢？ 亞多尼雅自以為是的「登基事件」讓我們更能體會，若不是出於神的揀選，人無論多努力爭取大位，也終將徒勞無功。聖經告訴我們，地位、權柄是神所指定的：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(羅十三1)雖然在位的不都是敬畏神的人，但神總有祂最精心計劃與安排，叫祂的子民在各樣的環境中仍然可以學習過敬虔的生活。然而，不是神旨意中的人，無論用盡多少心機也不能動搖至高者的意念！畢竟，謙卑才是神所喜悅的，驕傲反為神所憎惡！ 在平日的生活中，耶穌也給予我們非常實際的教導，叫我們不因自高而羞愧：你被人請去赴婚宴的時候，不要去選擇坐在首位上，恐怕有比你更尊貴的客人來時候，你要被人請到末位上去；反倒謙卑地去選擇末位上，好叫那請你來的人請你上座！「.....因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路十四7-11)你我的心如何，是自高或是謙卑，神都知道。貪戀權勢地位的人，和以神為最大的滿足的人，結局必然明顯不同，因為....神都知道！ 從亞多尼雅和所羅門這兩個人我們可以看到，神的「命定」和「時間」是關鍵！這真是神的智慧！無論人如何自立為王，擁兵納馬，最後都是死路。但如果神有揀選和命定在我們基督徒身上，我們只管安靜等候主的帶領，讓神的時間，祂必然興起我們！安靜等候是屬靈操練，是應學習的功課。衝動去行動並不表示有勇氣，反而肯去等候才是勇氣，亦是信靠神的表現。等候是讓神出手。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢給予我們每個人有不同的命定，我們只管安息、運用信心進入命定，不用自找車輛兵馬。主啊！祢今天就要成為我們的幫助，主啊！求祢幫助我們我們脫離一切驕傲、情慾和污穢，如叫我們身心靈健壯，為主作工！主啊！求祢保守我行事不違反祢的旨意，不倚靠人的膀臂。主啊！求祢幫助我因著敬畏祢，而能運用來自祢的智慧及恩膏，盡心竭力經營家庭，教導子女榮神益人。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢賜給我們忠心，樂意，順服，和受教的心，好讓我們在事奉道路上，懂得與人配搭，也懂得與你同工。 20191031提摩太後書四章16-22節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書四章16-22節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：沒有幫助主的僕人！ P應許：惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！ A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅說「惟有主站在我旁邊，加給我力量」，感謝主，祂正是在旁邊加給我們力量的神。這正是耶穌在地上的事奉，祂永遠站在需要的人旁邊，加給他們力量。在五餅二魚餵飽五千人的例子裡，面對飢餓的群眾和許多需要的人群，主站在他們旁邊滿足他們的需要。門徒們有次在加利利海上，半夜忽然起了大風浪，當他們心中極其懼怕在呼喊時，耶穌就平息風浪。就在那時刻，門徒經歷到主的平安和喜樂，主站在他們旁邊加給他們力量。 在迦南婚宴，當所有客人聚集在那裡，正要一同慶祝時，忽然間主人發現沒有酒了，這是何等令人窘迫的時刻。就在那個時候，耶穌基督來，用水變成酒，站在旁邊親自幫助他們。還記得撒該的故事嗎？撒該是我最喜歡的聖經人物，他是不被當時社會接納的人，聖經說他很矮小。那天當他想擠進人群中卻擠不進去時，他偷偷爬到桑樹上看耶穌，沒想到耶穌從遠處看見他，就說：「撒該快下來！」我常想若我是撒該，會何等驚訝，祂怎麼會認識我？在千萬人中祂怎會看見我？弟兄姊妹，這難道不就是你我心中常有的疑問嗎？我們常想，神真知道我嗎？祂真認識我嗎？事實上，神的話語再次向我們說明，正像當年的保羅和撒該，祂就站在你我的身旁，要幫助我們。 保羅是懂得與人同工的人，在他身邊永遠有一批好同工與他配搭。在事奉道路上，主的心意永遠不是叫我們單打獨鬥，無論你多有能力智慧，一個人能力終究有限；我們要學習與神同工，也要與人同工。在與人同工上我們要謹慎，要尋找合適的人一同配搭。怎麼找到合適的人？基本上有四個原則：1.「忠心」，是事奉中最重要的美德。周神助牧師曾說「小事是小事，但在小事上忠心就是大事」，這就是為什麼保羅勸勉提摩太，吩咐他把真道交託給忠心教導別人的人，他沒有說去找有恩賜的人，卻說去找忠心的人。2.「有時間樂意擺上」，一個事奉神的人，不但要忠心，也要樂意擺上自己的時間。很多人有才幹，但心卻被世界捆綁，沒有時間為神擺上；還有一些人被家庭纏累捆綁，也沒有時間擺上。我們需要求神賜下忠心且樂意擺上的人，一同配搭同工。3.「順服的人」，這是服事神非常重要的品格；不但要順服神，而且要順服人。很多人說自己順服神，卻不願順服在他人的權柄下；很多愈追求的人，反而愈難與人同工，因為他們不肯順服帶領自己的人。一個不順服他人權柄的人，有一天當他站在領導的地位上時，也沒有人願意順服他。4.「受教的心」，一個人若要事奉神，必須有謙卑受教的心。「門徒」的意思就是學生，我們不但要向神學，也要向神的僕人學，更要向神給我們的環境學。唯有一個肯不斷學習的人，才能繼續被神使用。你是一個有忠心，樂意擺上，肯順服，並且願意有受教的心的人嗎？ 「願主與你的靈同在!願恩惠常與你們同在！」最後最重要的兩樣東西就是主耶穌的同在和恩典，我們每天才可以繼續跑下去，因為人並不完全，我們很需要靠耶穌成為我們的保護、遮蓋和生命的元帥。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢應許祢要住在我們裡面，永遠不離開。主啊！祢今天就要成為我們的幫助，主啊！我們要靠著祢來向我們的環境誇勝。主啊！求祢賜給我們忠心，樂意，順服，和受教的心，好讓我們在事奉道路上，懂得與人配搭，也懂得與你同工。主啊！求祢教導我們一同建造你榮耀的教會；啊！求祢幫助我們擺下自己的成見，學習謙卑在你面前與人配搭。主啊！求祢幫助我們堅持從主領受的異象，把福音傳給世人。在牧養的事奉上，作一個能傳承的人。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，每天按照祢的應許向祢祈求，用祢的話語成為我們生活的力量。 20191030提摩太後書四章9-15節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書四章9-15節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：貪愛世界離棄同工；加害主的僕人，敵擋真道。 P應許： A態度： C命令：你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅即將走畢天路全程，他得著生命的賞賜，但他的兒子提摩太尚有很遠的路要走，他關注提摩太，他希望提摩太同樣為天國奔走。保羅知道這條路難走，提摩太面對末世艱難的日子，「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」，「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了」；又有銅匠亞力山大多多地害他。所以保羅希望提摩太能披著他的外衣，帶著他的恩膏起來事奉，拿著真道牧養羊群，為主奔走天路。保羅安慰、鼓勵提摩太，他是先走在前面的，只管跟著就可以。我們也要如此的對待下面的門徒，走在他們前面，並把所有的給他們，如此福音就可以被傳開，並且關係是一生一世，如保羅臨終前想到的只有提摩太，因為他盼望生命傳承，盼望神的異象可以繼續在外邦人中間把福音傳開。 「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；」這裡的「貪愛」跟「也賜給凡愛慕他顯現的人」的「愛慕」是同一個詞。最後，人會選擇走自己的路！我們好像都在走中間的路，但最後還是會分開的。一條路是「愛慕主的顯現」、將來的顯現，一條路是現今的世界，最終走到最後，是會分開來的。因此，關鍵是我們心中的最後信念是什麼，我們就會朝那個方向走。開始時大家好像都走一樣的路，但最後全部會分開。 貪愛現今的世界，指的不單是外表盲目的追求，也代表內心的態度。一個有錢人貪愛現今世界，因為錢財權勢的吸引；貧窮人也一樣貪愛世界，因為他們渴望解決目前生活的環境。或許表現方式不同，但內在的心態卻一樣。這種心態使我們的眼目偏離神，只用自己的辦法來解決問題。貪愛世界的心態，不但發生在不信的世代，也發生在信徒身上，新約教會有底馬，舊約時代有羅得。原因是信徒在信主後，並沒有建立正確的屬神價值觀，所以很自然就接受了屬世的價值觀，跟隨世界的潮流。羅得就是最好的鑑戒，所多瑪代表世界的榮華，權柄榮華這樣的價值觀，緊緊捉住羅得，使他走上世界的道路。你我若不是走在神的道路上來影響世界，就是被世界影響，走在世界的道路上。求主幫助我們，今天就回轉走上神的道路。 保羅特別提到馬可，他是使徒巴拿巴的表弟，也是保羅和巴拿巴第一次旅行佈道時帶的同工。但在半途上，可能因為年輕又經歷許多艱難，他打了退堂鼓。當時保羅十分生氣，甚至耿耿於懷，在第二次旅行佈道時，巴拿巴又提要帶馬可，保羅立刻反對，甚至寧願和巴拿巴分手，兩人各帶一個人出去。巴拿巴實在是有勸慰恩賜的人，在教會不但需要教導、講道的恩賜，更需要有勸慰恩賜的人，懂得扶持軟弱者，也懂得給人第二次機會。所以巴拿巴繼續帶著馬可，至終馬可在神手中被神使用，後來連保羅也承認，馬可是與他有益的。這位馬可就是後來馬可福音的作者，感謝神，祂樂意給人第二次機會。無論你我生命經歷多少失敗挫折，甚至灰心失望，神永不離棄你，祂樂意給你第二次機會。事實上在我自己生命裡，經歷過多少恩典，不只第二次機會，更是第三、第四次機會，神的恩典實在超過我們所求所想。 保羅在獄中仍不忘請提摩太把「那些皮卷」，也就是神的話帶來。神的話是保羅的生命，也是他的力量。當你在患難中，更需要依靠神的話語，因為那帶著權柄和能力，是你腳前的燈，更是路上的光。保羅確信神的話，神的話就帶給他力量，我們也應在每天生活中，依靠神的話語。怎樣從神的話中重新得力？最簡單的方法是「禱讀」，就是一邊禱告一邊讀神的話，將神的話化為禱告。選一段簡短的經文，反覆藉禱告把神的話讀出來，因為神的話本身就有能力。「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」（賽五十五10）神的話像雨水從天而降，不徒然返回；當我們領受神的話，藉著禱讀，將它向神宣告時，我們心靈就像土地一樣得著滋潤。只有當我們常常靠近神，才能經歷祂的信實。你今天單獨會主了嗎？當你來讀神的話語時，神的話語就能成為你的幫助與力量。 總而言之，本書是保羅臨終遺言，他有兩大滿足：一是完成使命，問心無愧，死而無憾；另外是訓練了接棒人繼承遺志，就是提摩太，因他服從了保羅的「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」你我又如何呢？求主幫助我們不要像底馬貪愛現今的世界，也不要像羅得漸漸挪移帳棚，至終走上世界的道路。求主幫助我們調整腳步，走上屬神的道路。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜下話語在我們中間，祢的話語句句帶著能力，一出絶不徒然返回。主啊！求祢幫助我們，每天按照祢的應許向祢祈求，用祢的話語成為我們生活的力量。主啊！我們特別為一些失敗、軟弱、跌倒的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名，斥責他們裡面沮喪灰心的靈；主啊！求祢重新堅固他們，讓他們再次站立。聖靈要大大充滿澆灌他們，並要在祢手中成為祢使用的器皿。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，面對每天的爭戰時，靠你得勝。面對事奉與生命的道路，不會跑錯跑道，能從世界的跑道轉向你自己的跑道。 20191029提摩太後書四章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書四章1-8節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 A態度：你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 C命令：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 E榜樣：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 這些對我現在的生活有何指示？ 最後，保羅知道自己離世被澆奠的時候到了，他心裡記掛兩件事：一是提摩太，一是福音。首先，保羅勸勉每位信徒都必須傳福音，因為主將來要審判我們。對信徒而言，也許不必經過白色大寶座的審判，卻要經過神對工作的審判。主耶穌曾說了一個「按才受銀」（太二十五）的比喻；一方面只要我們忠心擺上自己，神的獎賞都一樣，但另一方面對不殷勤工作的僕人，當他沒有忠於神所托付的工作時，就被丟在門外哀哭切齒。不是說他不得救，只是他的得救好像從火經過，一點不能得著神的獎賞。想到有一天，你我要在神的審判台前交帳，我們就必須努力傳福音。 親愛的弟兄姊妹，傳福音無時無刻不要停止，因為我們的生活就是主的見證。傳福音不一定用口傳，更重要是身傳，別人能否從我們身上看見令人羨慕的生命呢？奧斯朋牧師曾說：「其實福音書有五本，馬太、馬可、路加、約翰，再加上你自己。」別人看的是其他四卷，但你周圍的人看的，卻是第五卷─你。無論你準備好沒有，或是你想不想，神已經把你放在傳福音的地位上。另一方面，傳福音也不是只在順利的環境才傳；事實上，中國教會在逼迫中，福音反被廣傳。好像初代教會一樣，許多人在監獄裡沒得吃，還把自己的麵包給需要的人，他們的見證使許多人受感動而信主。 傳福音時總要專心也要忍耐！許多人當你傳福音給他們，不是一次就可以，有時一年、兩年、三年都沒有果效。但不能不管他們，仍要忠心持續地為他們禱告，直到神的靈工作。不但要忍耐，而且要用「百般地忍耐」引導他們。求神把這樣的心態賜給我們，好讓我們得人如得魚。 還有，現在是追求新鮮刺激的時代，光到遊樂場就會發現，每年雲霄飛車都求新求變，而且越新奇刺激越好。人的耳朵已經厭煩一成不變的事，求新求變固然好，是刺激生產的動力，但在真理上，我們卻應當在神的話語裡站立得穩。面對不信的世代，主勸勉我們：總要凡事謹慎、忍受苦難、盡你的職份。首先要小心謹慎，免得陷入試探，因為我們面對的是一場屬靈爭戰，仇敵常在不注意的時候得著我們。另外，我們也需準備忍受苦難，當你持守真理的時候，世界不但不歡迎你，有時甚至弟兄姊妹也不見得支持你。他們會嘲笑、威嚇你，要準備好忍受苦難，因為時候將到，神要幫助、釋放我們。最後，也要盡我們的職份，忠於神所託付的，神至終要為祂自己來報答我們。求主幫助我們不停止傳主的福音，無論得時或不得時都一樣。 保羅再一次勉勵他的屬靈真兒子：作為一個基督精兵，保羅說「美好的仗我已經打過」，這裡所說的仗不是肉體刀槍之戰，而是屬靈爭戰。對事奉神的人而言，個人生活及事奉過程中，都會面對各樣的屬靈爭戰，有些是從肉體的私慾而來，有些是從外在環境的攻擊而來。然而保羅說這些仗我已經打完了，而且打得很美好。你所面對的屬靈爭戰有哪些呢？你是否明白面對的爭戰，而且在每個爭戰上靠主得勝呢？其次，作為一個場上比武的人，保羅說「當跑的路我已經跑盡」，他已跑到主預定要他跑到的終點。神為每個信徒都定規一條當跑的路，祂的心意是要我們跑到祂要我們抵達的終點，得著所預備的獎賞。對保羅而言，他已跑完神要他跑的道路，而你是否也跑在神要你跑的道路上呢？多少信徒跑在世界的跑道上，不在神的跑道上；你若跑錯跑道，是不可能得到神的獎賞的，求主幫助我們調整腳步來跟隨祂。第三，作為一個勞力的農夫，保羅說「所信的道我已經守住」，正像主所說撒種的比喻。神給我們的道不但要長在好土上，也需要農夫按時澆灌。神的工人乃是要幫助神的話在信徒生命中正確成長，神賜給你的話語，你守住了嗎？你是否每天讀神的話，並樂意在生活中遵行呢？ 「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」你真的渴慕主嗎？你是否願意跨出所謂「安全地帶」，進入聖靈湧流的江河？主的顯現不只是現在，更是指將來祂的再來。許多基督徒從來沒有認真思想過，只覺得地上的日子真好，主最好不要太快來。我們口裡常說渴慕主，其實渴慕的只是自我的滿足。你渴慕主向你顯現嗎？主必將公義的冠冕，賜給那些愛慕祂顯現的人。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢把福音的使命賜給我們，主啊！求祢幫助我們無論得時不得時，總要傳福音。主啊！求祢讓我們忠心為身旁的朋友、親人禱告，求聖靈親自在他們身上運行。主啊！也懇求祢加力量，好讓我們有一天見你面時能毫無羞愧。主啊！這是一個彎曲悖謬的時代。求祢給我們剛強勇敢的心，在這世代為你作榮美的見證。幫助我們有忠心的態度和勇敢的心志，求祢賜下聖靈，用神蹟奇事來印證我們所傳的道。主啊！求祢幫助我們，面對每天的爭戰時，靠你得勝。面對事奉與生命的道路，不會跑錯跑道，能從世界的跑道轉向你自己的跑道。也求你幫助我們持守真道，好讓我們在你面前得獎賞。主啊！求祢賜下渴慕的靈，讓我們在每天生活中，渴慕你向我們顯現，使我們生命能被你完全扭轉，事奉也帶著能力。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

求主幫助我們，將你的話語存在心中，成為每天生活的指引、信心的根據，勝過仇敵一切攻擊，勝過世界一切試探，並能在每天生活中實行出來。 20191028提摩太後書三章10-17節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書三章10-17節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：聖經都是　神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。 A態度：但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 前面講末世的危險，保羅接著告訴我們要如何在彎曲背謬的世代裡持守真理呢？保羅說，不要以所信的道為恥。保羅描述他怎樣站在主的真道上忍受苦難，同時也經歷到主的拯救。求主幫助我們，不要以自己的信仰為恥。你一點都不需要因自己與周圍世界有所不同，而感覺有絲毫抱歉。基督徒常會有需為自己信仰而抱歉的感覺，像是在謝飯禱告時，若旁邊有人在，就覺得很不好意思。身為基督徒就要勇敢持守信仰，那麼別人就會尊重你的信仰。 親愛的弟兄姊妹，你一點不需要為著信仰與周圍有所不同而感覺抱歉，引以為恥；反而應當站在真理的根基上，勇敢為主作見證。特別在這樣瘋狂的世界裡，人的價值觀、道德觀、社會潮流都瘋狂，但不表示你我必須跟隨著世界走向瘋狂。求主幫助我們，在每天生活中，持守主托付的真道，深切相信在一切苦難當中，主都能把我們拯救出來。 關鍵在於保羅勸勉提摩太要將神的話存在心裡；神的話需要我們學習，一方面要花功夫去研讀，另一方面也要謙卑從別的信徒身上學習，提摩太在這兩方面都是我們的榜樣。一來他從小明白聖經，不但是因母親和外祖母教導他，更是因他自己願意在神的話語上下功夫，所以保羅才將以弗所教會牧會的責任交托在他身上。二來也因為他跟從保羅，因著保羅的教導，使他能更認識神，並且懂得如何服事神。 聖經能使我們有得救的智慧，聖經不是科學教科書，也不是占星問卦的書，它乃是一本有關生命之道的書。它告訴我們神的創造和救恩計畫，人的犯罪與墮落，及人如何才能因神的救贖而重新找到生命的意義與目的。更重要的，聖經不但告訴我們有關神的知識，並且引導我們直接來認識神。 因為「聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。」「默示」的原文就是「從神呼出來」，整本聖經都從神而來，雖是藉人手所寫，卻是透過聖靈的感動。聖經共有四十位不同作者，前後相隔一千六百多年，但中心主題都指向耶穌基督。現今科學日新月異，今天是公理，明天就被推翻，但聖經的真理卻永恆不改變。事實上，從來沒有一本書像聖經，從歷史、考古、科學、文學各方面，被人嚴厲批判。感謝神，越是經歷各種批判，越能加深我們對聖經是神話語的信心。曾聽有人說「聖經還不是被你們基督徒捧紅的！」，但聖經從不是因著基督徒產生，反而是因著聖經才產生基督徒。神的話到如今仍有改變人心的能力，能使人認識自己的罪而悔改，願意離開自己的道路，走在神的道路上，所以每個基督徒的改變都是「聖經是神話語」最好的證明。 越多與人群接觸，就越發現，若想在世上過美滿幸福的生活，聖經仍是最具權威的指引。按照聖經的原則去做，家庭必然充滿愛與歡笑，人際關係也必然和諧。難怪有人說，聖經就是一本「人生的說明書」；我們不但需要去讀，更要確認它在我們生命中的權威，才能照著神的話語去做。教訓與督責是指信仰方面，聖經能使我們的信仰建立在正確根基上。信仰根基不能建立在牧師的講道上，牧師也是人，也有講錯的時候，所以不要光聽人講。信仰根基要建立在整本聖經上，要自己學習去分辨，什麼是真理？什麼是異端？今天有太多異端，他們的錯誤就在只聽人講，自己卻從不研讀聖經。將來到神審判台前時，你不能說：「都是牧師講錯了，所以我才信錯。」神會說：「我不是給你一本聖經嗎？為什麼不讀？」使人歸正與教導人學義是指生活方面，聖經不但告訴我們什麼是正確的知識，更告訴我們如何走在正確的道路上，而這條道路的終極目標，就是使每個人生命都像耶穌基督那樣榮美。讀經的目的，不僅是增加知識，更是要改變生命，使我們能活出榮神益人的生活。 我們要做的，是在聖經下功夫。神會用聖經來教訓和督責我們，使我們歸正，教導我們學義，以致我們得以完全，可行各樣善事。您今天單獨會主了嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的話語帶來得救的智慧，不但在我們還没信你的時候，更讓我們現在每天的生活，也能經歷你得救的智慧，直到見你面的日子。主啊！祢當年如何在保羅諸般的苦難當中拯救他；同樣今天在彎曲背謬的世代，當我們靠著真理，勇敢為祢作見證時，我們也必能經歷祢一次又一次的救恩。主啊！求祢提升我們，在每天生活中立志為祢而活。主啊！求祢幫助我們，在每天生活中不但讀祢的話語，也能遵行，好讓祢的生命在我們當中顯明出來。主啊！謝謝祢賜下話語，成為我們腳前的燈、路上的光。求主幫助我們，將你的話語存在心中，成為每天生活的指引、信心的根據，勝過仇敵一切攻擊，勝過世界一切試探，並能在每天生活中實行出來。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們，在彎曲背謬的世代裡，靠著你聖靈的大能，活出愛的見證，榮耀你自己的聖名。 20191027提摩太後書三章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書三章1-9節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：你該知道，末世必有危險的日子來到。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 「末世」和「危險」是相提並論的，我們細看保羅所描述的末世景象，都可以在我們現今的時代找到。「專顧自己，貪愛錢財」在不久前的金融風暴中表露無遺。玩股票被套牢的人都指責銀行和財團貪得無厭。社會上風化事件日趨增多，令人咋舌，包括父親姦污女兒，老師與學生有性接觸，女孩子為金錢援交等等，都是欺負無知婦女的例子；這是危險的日子。 還有一種危險是「敵擋真道」。在歐美的一些有基督教傳統的國家，不只背棄真道，容許同性戀婚姻，而且還敵擋真道，對持守真道者加以逼迫。在英國，向穆斯林傳福音會被警察逮捕，教會辦的孤兒院拒絕同性戀者領養兒童會被政府起訴。在另一些同性婚姻合法的國家，教會牧師受壓要替同性伴侶證婚。英國和美國揚言會終止援助一些反對同性戀的國家。同志團體倡議包容，但卻不能包容不贊成同性戀的聲音。換句話，在民主自由社會裡，你沒有自由持守你的信仰和道德。政府帶頭逼你向錯誤的倫理道德低頭，所以保羅說，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。 基督徒要在現今的時代，依靠聖經原則過聖潔生活，實在不容易。可是又有哪個時代作基督徒是容易的呢？其實保羅所處的時代，與我們現在也沒什麼不同，幾乎一樣。聖經的原則若能運用在當時的世代，必然也能運用在現今的世代。別以為只有作基督徒很苦，難道不信主的人就不苦嗎？雖然按聖經原則過日子很難，但不按聖經的原則來行，日子就會好過些嗎？事實上，許多慕道朋友對我說，他們很羨慕基督徒，雖然在苦難的環境，心中卻仍有平安喜樂與滿足。 其實世界之所以充滿苦難，不是因為你是基督徒，而是因為世界本身就有問題。無論信主或不信主，活在世界潮流中，必然會受苦。這個問題就是人的罪，不是殺人放火的罪，而是人心裡的罪。保羅提出至少十八項人心裡的罪，原文裡有四個「愛」字出現，使我們看見這罪惡的核心：「愛自己，愛錢財，愛宴樂，卻不愛神。」我們每天都需要面對神、人及事物，神是我們敬拜的對象，人是我們愛的對象，金錢和事物是我們使用的對象。如果秩序顛倒了，自然我們生活就變得一蹋糊塗。很多人生活在世界上，崇拜的是自己，愛的是金錢享樂，結果人反而變成它們使用的對象。一開始或許會得到一些暫時的享樂，但至終他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。 親愛的弟兄姊妹，千萬不要羨慕世界的價值觀和生活方式，求主幫助我們在與聖經原則截然不同的世界裡，持守主的真道。耶穌基督說，跟從我的就不再黑暗裡走，天路客不孤單，自然會有一群人跟我們同走一樣的路。最終，跟隨耶穌的這條道路會越走越光明。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是世界的光，跟從祢就行在光明中，而且如同從黎明到午正，越來越光明。主啊！求祢除去我們一切體貼肉體和隨從世俗的毒根，幫助我們緊緊跟隨牧者，跟隨師傅，學習美好的屬靈傳承和品格，成為真信徒，能夠分辨並勝過虛假扭曲的教導，作個真兒子。主啊！求祢幫助我們，在彎曲背謬的世代裡，靠著你聖靈的大能，活出愛的見證，榮耀你自己的聖名。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢提醒我們，在生活中立志成為聖潔，合乎主用。 20191026提摩太後書二章20-26節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書二章20-26節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 C命令：然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐… E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 最後一段中，保羅用他自己的經歷來勉勵提摩太，如何操練個人的敬虔（品格），需要自潔，做主貴重的器皿。不做卑賤的器皿，就要逃避少年的私慾。做主貴重的器皿，就要追求公義、信德、仁愛、和平。對人的態度，要溫溫和和待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。 保羅形容教會好像一個大戶人家，在家裡有許多不同的器皿，各有不同的用途。我們在神家中好像器皿各有不同用途，以前我讀這段聖經，覺得自己最多只是瓦器，是卑賤的器皿，不能做什麼。其實，所謂貴重與卑賤之分，並不在於金器、瓦器，而在於這個器皿是否乾淨。若擺在你面前有一個金器、一個瓦器，雖然金器外表非常漂亮，可是裡面若充滿油污，甚至還發霉，你敢不敢用呢？就算你敢用，別人也不敢吃裡面裝的東西。一個瓦器雖然表面不吸引人，但它裡面若是乾淨的，就能被主人使用。 如果我們想被神使用，第一件事就是要成為聖潔。不要以為世界的道德愈來愈敗壞，不再有人關心我們生活是否聖潔，要知道這世界仍期待基督徒有所不同。「成為聖潔」這個字，原意就是分別出來，從罪惡中分別出來；不但從罪惡行為中分別出來，更要從罪惡思想中分別出來。我們是屬主的人，不能再像世界一樣，以金錢、情慾和名利至上。我們要從罪和自我中心當中分別出來，立志成為聖潔，叫別人從我們身上看見有主生命的不同。你在神手中是個怎樣的器皿？無論是金器、銀器、木器或瓦器，重要的是，你是不是一個潔淨的器皿，能被主所使用。 保羅提到兩個成聖的途徑，首先是消極地逃避罪惡的事。少年人的私慾，不單指情慾的事情，也指人心裡的苦毒、紛爭、忌妒和驕傲。保羅說這些事要逃避，不要站在那裡自以為剛強，結果反而被罪惡綑綁。要離開那容易叫你犯罪的環境事物，叫罪惡的思想無法在你腦海生根。其次保羅也講到積極的一面，是要與清心禱告主的人一起追求公義、信德、仁愛與和平。你要尋找一批屬靈朋友，是清心禱告的人，因為主說「清心的人有福了，因為他們必得見神」。當你們花時間一起禱告，把眼目從世界轉向神，愈禱告就愈認識神，就愈能明白神的心意，主就愈多能在心中工作，漸漸你們就能成為主的樣式。求主幫助我們，在每天生活中尋找屬靈同伴，同心禱告，好讓神的靈能藉著禱告改變我們。 最後，保羅提到在三方面向人傳福音當有的態度，第一是應當溫柔。傳福音不需聲嘶力竭、理直氣壯，當你存著溫柔的心時，別人總是樂意來聆聽。保羅本身雖然個性剛強，可是當他傳福音時卻十分溫柔。他在哥林多前書第九章講到自己傳福音的態度：向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人。意思不是叫我們與別人同流合污，乃是要學習站在別人的立場，去體恤別人的需要。一個溫柔的人常看見別人的需要，而且用適當的話語去安慰別人。第二是要有智慧，保羅說要善於教導，就是要用各樣智慧來傳福音。不要一天到晚對別人疲勞轟炸，叫別人看到你就怕。喜歡讀書的人借書給他看，喜歡音樂的人帶他來音樂聚會，喜歡交朋友的人帶他來小組；要用不同的方式教導、勸戒，使別人明白真道。 第三是存心忍耐，不是每個人一聽到福音就樂於接受，甚至有些人會抵擋我們所傳的福音。所以總要存心忍耐，為他們禱告，因為唯有神能開啟人的眼睛，叫他們看見自己的罪何等黑暗，並看到在罪惡的捆綁裡，自己何等需要耶穌基督的救恩。所以要為他們忍耐禱告，直到神在對方身上成就自己的工作。 親愛的弟兄姊妹啊！幸福小組就是回應神的話語，讓我們以溫柔、智慧和忍耐向我們的BEST介紹耶穌基督和祂十字架的救恩；勇敢去做就對了，我們就是祂的貴重器皿！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的話語帶著潔淨的能力。主啊！求祢鑑察我們內心，在每天生活中幫助我們，逃避少年人的私慾。主啊！求祢提醒我們，在生活中立志成為聖潔，合乎主用。預備自己，潔淨自己，好讓祢在我們生命中得著榮耀。主啊！求祢也讓我們尋找到屬靈同伴，一同清心禱告，尋求祢的面，好讓聖靈在我們生命中做改變的工作。主啊！求祢幫助我們活出真理，忠心牧養，傳承基督的生命；起來接受裝備，領受從神而來的啟示，按正意分解真道；賜我們溫柔忍耐的心，能夠柔和勸教，並全心交託，等候神作工的時間，見證神的救贖恩典。主啊！將我們未信的親人朋友交在祢手中，求祢賜給我們溫柔、智慧和忍耐的心，並且常為親友禱告，直到你的聖靈在他們心靈深處動工，將他們挽救回來；主啊！求祢讓我們成為他們的祝福。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢保守我們在你面前竭力得蒙祢喜悅，作無愧的工人，能夠按著正意分解真理的道。20191025提摩太後書二章8-19節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書二章8-19節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而　神的道卻不被捆綁。 A態度：所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 曾有傳道人說：「神的國度需要的不是碩士、博士，而是勇士、烈士，肯為信仰擺上自己的人」。這就是為什麼保羅勸勉提摩太，要在耶穌基督的恩典上剛強起來。雖然擺在眼前有各樣的壓力難處，但要勇往直前，像個軍人；過有紀律的生活，像個比武競賽者；殷勤工作，像個農夫。如此才能在這邪惡的世代，為主作美好的見證。保羅在此分享他得勝的祕訣，是要記念耶穌的福音。因為基督是整個福音的中心，祂是大衛的後裔，從死裡復活。大衛後裔代表耶穌的人性，因祂是完全的人，才能體會人的軟弱，明白我們心靈的掙扎。祂從死裡復活，代表基督的神性，耶穌不但是完全的人，也是完全的神，從死裡復活，用大能顯明祂是神的兒子。「死裡復活」希臘原文用現在完成式，表示某件事現在已經完成，而且強調那件事的果效直到如今仍然存留。保羅不但要提摩太記念耶穌過去曾為我們從死裡復活，他也提醒提摩太，主現在仍然活著，仍然是得勝的主。不但過去曾經得勝，現在仍然得勝，而且是我們得勝的源頭。從耶穌是大衛後裔，一直到祂從死裡復活，代表基督受苦以至於得著榮耀的道路。耶穌帶給我們的榜樣，是從受苦以至於得榮耀的榜樣。我們跟從主的人，也要走上這條捨己受苦的道路，為要來記念主。 緊接著保羅告訴提摩太工作的內容，就是按著正意分解真理的道。神僕人的責任不是爭辯和爭競，要好好講神的道。提摩太要在神面前得蒙喜悅，提摩太必須活在保羅面前，聽保羅的教導，也要活在神的面前。我們做任何事的時候，要知道神在我們的旁邊，我們要討神的喜悅，就是要按正意分解真理的道。我們若要按照正意分解，自己要先降服下來，聽聽神是怎樣說的，自己的靈要服在神的話語裡面。經文說到哪裡，我們就說到哪裡，這樣就可以了，乖乖說，不要跑出經文的範圍。保羅要提摩太不可為言語爭辯，我們要讓神的話語能夠按正意分解，第一點就是不可為言語爭辯。第二，「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」說得愈多，與神關的係就愈遠。第三，「他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」愈說就愈偏，連人的信心也毀壞了。 總的來說，無愧的工人有兩項特質：第一，是竭力得蒙神喜悅。一個好工人一定是努力的人，會盡力使他的老闆滿意。上班的人都有經驗，若工作遇到困難，一定盡心竭力解決，加班或去請教別人，絶對不會馬上說「對不起老闆，太難了，你另請高明」。同樣在神的話語上，我們也應當竭力追求，不要讀不懂就算了，要用心、花時間去讀，直到明白。靈修讀經是基督徒需面對的最大爭戰，當你想讀經親近神時，魔鬼就使你肉體忙碌，無法安靜坐下。好不容易坐下來，才一打開聖經，發現平常沒想到的事，這時通通想起來了─垃圾還沒倒，電話還沒打...。魔鬼用盡各樣方法攔阻我們，竭力使我們不能竭力。求主幫助我們能竭力在主的話語上下功夫，拿去忙和懶的攔阻，使生活得蒙神的喜悅。其次，要按著正意分解真理的道。不但要花功夫讀聖經，更要明白神的心意是什麼。「按正意分解真理的道」，原文就是在重重險阻的環境中，開出一條出路，讓別人能順利通過，這正是你我的責任。我們要求聖靈把主的智慧賞賜給我們，否則就會像保羅提到的許米乃和腓理徒，只依靠人的聰明才智，來講解神的話語，卻偏離神的真道，不但沒有造就別人，反而敗壞人的信心。求主幫助我們，能在主面前，竭力作無愧的工人，討主的喜悅。 最後，「然而，　神堅固的根基立住了。上面有這印記說：『主認識誰是他的人』。又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」主說祂認識屬自己的人，祂不但知道我們是眾兒女中的一位，耶穌說，祂按著名呼叫自己的羊。若你曾到過羊群當中，會發現每隻羊都長得差不多，根本不知道哪隻是哪隻。可是牧羊人卻不同，他知道這隻羊有點跛，那隻羊調皮喜歡亂跑。主認識你，祂提名呼召你，祂不但知道你的名字，更知道你的需要。 你是否正在人生的風雨當中？你覺得孤單，也曾經懷疑，心裡懼怕；但不要忘記，信主的人有一個永遠不抹滅的印記，而且那個印記上說明主認識屬於祂的人！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢按著我們的需要引導我們，滿足我們。因為祢是耶和華，是我們的牧者，我們必不致缺乏。主啊！求祢把聖靈的安慰放在我們當中，讓我們有深切把握，無論環境如何，仇敵攻擊多麼洶湧，確信我們屬於祢。主啊！求祢幫助我們，能夠與主同死，與主同活，凡事忍耐，與你一同作王。主啊！感謝祢，賜下話語給我們，因祢的話語是永恆的，是我們信心的根基。主啊！求祢給我們渴慕的心，如嬰孩愛慕奶，如鹿切慕溪水。主啊！讓我們天天愛慕祢的話語，成為我們的力量、信心的依據和生活的引導。主啊！求祢保守我們的心懷意念，遠離世俗的虛談和不敬虔的話語。主啊！求祢保守我們在你面前竭力得蒙祢喜悅，作無愧的工人，能夠按著正意分解真理的道。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們在每天生活事奉當中，作主耶穌的精兵。 20191024提摩太後書二章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書二章1-7節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 C命令：你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 E榜樣：你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 這些對我現在的生活有何指示？ 前一章講保羅在殉道前將棒交給提摩太，雖然大環境很差，但是整個信仰不斷地傳承下去，保羅從列祖接續事奉神，提摩太從祖母和母親傳承無偽之信。這一章講代代傳承，忠心教導︰「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」這裡有幾個族群，包括提摩太、保羅，以及那忠心教導別人的人。這裡有四代，就是保羅傳給提摩太，提摩太傳給可以教導的人，可以教導的人再教導別人，這是代代傳承的概念。那忠心能教導別人的人，是可以帶門徒的人。耶穌說要「使萬民作我的門徒」，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，所以提摩太是保羅的門徒，自己也要記得帶門徒，令這個門徒也可以繼續帶門徒，這是代代傳承的概念。 要怎樣做到這件事呢？「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」「剛強」在原文是被動的，就是耶穌的恩典使我們剛強，我們要靠著神剛強。我們在屬靈上都有這個感覺，就是立志行善由得我，行出來卻由不得我。譬如說要禁食，是很難的，要每天跟耶穌求禁食的恩典，不斷重複地求，就能禁食了。提摩太跟保羅一樣，面對這個世界很艱難，凡是在亞細亞的都離棄保羅，當然也不會給提摩太好臉色。保羅就要離世了，剩下提摩太繼續走下去，他就要靠神剛強。 我們有很多的問題，但靠著神每天走一天的路，就可以不斷地走下去。我們忠心地做，不足夠的時候，神會幫助我們，這樣繼續走下去，就可以帶門徒，可以教導人，也可以代代傳承。傳承是十分重要的，差不多每個人都要面對。一間公司找不到接班人會怎樣呢？就會準備關門。對於保羅來說，他要找接班人，只要有接班人，這個力量就可以代代傳承下去。我們做得再好，可能服事神都只是四十年、五十年、六十年，但是如果我們有下一代就不一樣，就可以再加四十年，下一代再有接班人，就再加四十年，所以最重要的是可以將棒繼續傳承下去。 應該怎樣傳承呢？「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」能夠帶門徒的才是精兵，精兵是形容那些可以教訓和交託忠心教導別人的人。「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」當兵是要專心的，其他的事不可以做。當精兵要到甚麼程度呢？愈專一愈好，好像舊約的大祭司，就算親人去世，大祭司的制度都是分別為聖，不可靠近死人。當然不是要求我們不近人情，但說明了我們愈專注，有很多的事情就可以不斷地突破。在不同的行業領域裡，都要不停的殷勤、突破，才可以不斷前進。我們做基督的精兵，要有神的話語，要帶門徒。我們做精兵要專心，才可以使那召我們的人喜悅。 「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」精兵就是要打仗，打仗就要贏，最後打贏了也沒有去世，就會晉升，階級不斷地上升。在比武過程中，要按規矩，對我們來說，在服事上要符合屬靈的原則，才能討神喜悅，才可得冠冕。我們做事的時候要問︰神會不會這樣做？「勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」這裡用了很多比喻，講了當兵、比武、農夫。農夫要吃飽了才可繼續工作，我們供應人的，要先得供應。我們傳福音的，要靠福音養生，我們做主的工，就享受主的供應，這是從物質層面來看，而從屬靈層面也是這樣。當我們要忠心教導人的時候，必須先讀經有亮光，這個亮光是我們先得著才可供應人，所以這是屬靈的次序，也是物質界的次序。我們怎樣代代傳承，忠心教導呢？要專一，要按規矩，也要殷勤，這樣來做基督的精兵。 總而言之，保羅在本章教提摩太如何好好做神的僕人。第一是心態方面，神的僕人要像兵、運動員和農夫。我們每個人每天都會有「世務纒身」，當兵的人最須注意的是敵人的動態，稍一分心，就會被敵人有機可乘。我們的敵人是魔鬼，我們不要因世務令我們的焦點模糊，分辨不出敵人的計謀。作為牧者，要知悉敵人的詭計，叫自己及群羊勿身陷入絕境。第二個心態要像運動員，運動員在場上比武或比賽，必須按規矩，平時也要自律，否則難以得勝。神的僕人要過有紀律的生活，做屬靈的事工也要按屬靈的原則，勿以世界的價值觀來做教會的工作。世界的價值觀追求效益，不惜搾取我們所有的精力，但屬靈的原則除了忠心工作外，也要有安息的時間。到了安息的時間，可以甚麼工都不做，放鬆休息。第三個心態是農夫，農夫要勞力開墾、撒種、施肥和灌溉，才有收成。這些工序一點不能少，也需極大耐性。做主的工作，要期待有豐收，也要有耐性去做。豐收是不會一蹴而及的。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是是我們力量的泉源。主啊！求祢的靈使我們力量剛強起來，當我們在基督裡時，就要領受從祢那裡來的能力。主啊！求祢使我們有忠心，在工作、家庭、教會的崗位上事奉祢，討祢的喜悅。主啊！求祢幫助我們在每天生活事奉當中，作主耶穌的精兵。讓我們能與祢同受苦難，不將世務纏身，好讓祢的旨意能行在我們身上。主啊！求祢幫助我們每天過有紀律的生活。不但在靈修生活上，禱告上也有紀律。主啊！給我們像勞苦農夫一樣願意付代價的心，我們如此作是有榮美的盼望，因為知道所付的代價，必然有美好的收成。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！感謝祢不但召我們作祢的兒女，更給我們特權服事祢。 20191023提摩太後書一章15-18節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書一章15-18節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 最後一段中，保羅用他自己當時的經歷，如何被人丟棄，如何受到愛主弟兄的幫助，以勸勉提摩太忠心。從本段事實中，可見一個神所重用的僕人，縱然是很有名望、在教會中具有高超的地位、像使徒保羅那樣，也常會受到人的冷落，甚至被人丟棄、孤單、沒有幫助；在另一方面，雖然有時受到痛苦試煉、孤單、在患難中不被人所瞭解，但我們卻可以嘗到一些忠心愛主的信徒所給我們的安慰。無論是快樂或痛苦，我們都應該忠心不渝，求主的喜悅。 亞西亞是個很大的區域，保羅第二次、第三次遊行佈道時，曾經過這地方，這區域包括，亞西亞、弗呂家、呂底亞、迦利亞這四個地區，合起來相當廣大。為何保羅身在羅馬，亞西亞的人會離棄他呢？這可能有兩個原因：1.保羅被捕時，是在米利都，這算是亞西亞的地方。保羅被捉拿到羅馬時，消息傳出去，亞西亞的人因為保羅被捉拿，而離棄保羅，恐怕自己被牽連。當時提摩太在以弗所，對於亞西亞的人離棄保羅這事是知道的，所以保羅說：「這是你知道的」。2.另一個可能的原因是，保羅在米利都被捉到羅馬去之後，保羅或是提摩太都有請一些亞西亞的人到羅馬去，為要替保羅作證。他們既然看見保羅所說所行的，就可以在法庭上替保羅作見證；但是這些人一到了羅馬，看見當時的情勢非常不好，羅馬政府對待基督徒非常殘暴惡毒，就膽怯起來，恐怕自己受牽累，所以雖然到了羅馬，卻臨陣退縮，離棄了保羅。當保羅寫這書信時，他們已經回到亞西亞去，而提摩太也知道這事；所以保羅說：「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的」。我想，應該不是指所有亞西亞的信徒都離棄保羅，乃是指那些本來要為保羅作見證的，臨時看見情形不利，就不敢為他作見證的人。 總之，我們看到，神允許苦難臨到祂的僕人，實在是有祂的美意。不但叫祂的僕人受試驗，也叫信徒受試驗；不但能試驗出真傳道和假傳道，也能試驗出真信徒和假信徒；不但試驗信徒的信心，也試驗信徒的愛心。今天在一些反基督信仰較有勢力的國，其中有些基督徒有這樣的情形。他們恐怕有一天會受到反對者的逼迫或清算，就趕快與他們聯絡，替他們說話。別人怎樣說教會不好，他們也隨聲附和；那些反對者，怎樣攻擊神忠心的僕人，他們也照樣跟著攻擊。這樣的基督徒，實在是賣主賣友的，在試煉還沒有來到的時候，已急於尋求那些反神者的保護和喜歡，當苦難來到的時候，就更不用說了。 「阿尼色弗」，意思是「帶利益的」。他不但自己、連他一家，都同以愛心款待保羅，想法子使保羅在苦難當中，因他得到安慰、暢快。保羅說：「因他屢次使我暢快」，這話的意思，可能指保羅得到他的服事後，身體減輕痛苦。雖然他所作在保羅身上的，可能只在身體方面，但卻使保羅不但得到身體上的暢快，更得到心靈上的安慰。因為他們所作的正表現出，他們是忠心的門徒，是在患難忠站在神僕一邊的。 「不以我的鎖煉為恥」，有很多人，以保羅這次下監為羞恥。一方面怕受牽連；另一方面，因保羅所受的控告，是銅匠亞力山大的控告，而不是直接以他所傳的福音抵擋他。可能他們良心裡面，知道保羅實際是為了傳福音，所受到控告的罪名，並不是真正的原因。可是他們不敢為保羅作見證，不敢為他辯護，而以保羅所受的苦難為羞恥，恐怕影響到他們的安全和名譽。但是阿尼色弗卻不以保羅的受苦為羞恥，願意跟保羅站在同一的立場上。當時服事保羅的人，實在冒著受牽連的危險，阿尼色弗的不以保羅的鎖煉為羞恥，不但不畏恥，也是不畏死。據說阿尼色弗也像保羅那樣，最後為主殉道而死。 另一方面，阿尼色弗不只一個人來服事保羅，他們是全家一起服事他，這是何等美好的見證。他們全家同心合意，相信並不是偶然。你我的家庭雖在同一個屋簷下，但各人卻有各人的想法意見。當一個人想事奉主時，不是妻子或丈夫不願跟從，就是孩子沒興趣。但阿尼色弗不但自己服事神，而且帶領全家一同服事神，也來服事聖徒，實在是我們的榜樣。當你事奉神的時候，你的家人在哪裡呢？並不是要加深你的罪惡感，乃是要提醒你為家人禱告，教導他們，相信神能在你家中，帶來像阿尼色弗一般事奉的榜樣。 大概阿尼色弗起初並不是在羅馬，先是在以弗所，後來特地到羅馬去找保羅，目的是要服事他。阿尼色弗是自己去找保羅，而不是保羅去找他，可見，他的服事、幫助保羅是主動的、殷勤的找，不是找一次兩次，實在是出於真心的愛主的僕人，不是在人前的敷衍，表示愛心便算。真正願意跟主僕站在同一陣線，為主的真理作戰的，雖然是從很遠的地方來，也可以找到保羅，雖然不知在甚麼地方，也會想法子找到；而那些沒有心為真理打仗的人，雖然是已經到了羅馬，也退後回去，這兩等人的分別何等大呢！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是慈愛的救主，祢創造我們，賦與我們生命意義，也帶給我們每天生活的能力，好讓我們面對苦難時不以為恥，反而充滿榮耀的盼望。主啊！感謝祢不但召我們作祢的兒女，更給我們特權服事祢。主啊！求祢的愛激勵我們，不但一個人事奉祢，更帶領全家到祢面前事奉祢。主啊！願祢的愛激勵我們，也激勵我們全家，看見周圍有需要的人群時，願意捨己來憐憫並照顧他們。主啊！我們也為我們的家庭祝福禱告，讓全家都歸向祢，並幫助我們在金錢、時間、精力上都奉獻為祢所用。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們剛強壯膽，堅持聖靈的能力，不以福音為恥，忠於神所託付，忠心事奉神。 20191022提摩太後書一章6-14節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書一章6-14節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的（或譯：祂所交託我的），直到那日。 A態度：你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅在這章所論及的，可以說都是環繞「不以為恥」。首先是「不要以給我們的主作見證為恥」。當尼祿將焚城責任諉過於基督徒時，都將基督徒妖魔化，令信徒所背負耶穌基督的名變成包袱。提摩太在水深火熱之中，正處於軟弱的光景。保羅就堅固他的信心，指出在他心裡有無偽的信，也相信他外祖母和母親的信心，也在他的心裡。這信心就是因信稱義的信心。保羅也提醒他，膽怯的心不是從神而來。保羅這樣堅固提摩太的信心，使他能抵禦外面來的恐懼，可以剛強起來，不以福音為恥。 其次是「不以保羅為主被囚為恥」。保羅是提摩太的師傅，親如父親，以這樣親密的關係，保羅鼓勵他要與他為福音同受苦難。當時來自亞西亞的人都離棄保羅，大概因保羅坐監，他們在大遭逼迫的氣氛下，就想跟保羅劃清界線。但保羅提到阿尼色弗一家，不以保羅為恥，來到羅馬，四處找保羅囚在哪裡，結果找到了，給保羅很大安慰。 第三個「不以為恥」是保羅自己不以為主受苦為恥。他知道自己所信的福音是甚麼，也知道自己的身分，是奉派作傳道的，作使徒和師傅。他又對主深信不疑，將自己的一切都交託給主了。 保羅對提摩太另有一個期望，就提醒他將領受的恩賜，再火挑旺起來。恩賜的源頭是聖靈，經由保羅的按手給了提摩太。但如果提摩太不跟聖靈好好溝通，就會靜下來，恩賜也會如微弱的火一般。我們要和聖靈親密，不只可挑旺恩賜，也可以得力去牢牢守著神純正的話語。「挑旺」在原文中就是除去爐灰的意思。當我們經歷神的恩典時，神的靈也提醒我們不斷做挑旺的工作，祂要幫助我們除去爐灰。很多信徒把恩典冷藏起來，是那種冰箱很滿的基督徒，很會冷藏神的恩典，卻不知自己是在扣留神的恩典。永遠不要叫你的心冷淡，也不要讓自己停止事奉神，要記得向神保有大志。很多基督徒的火像螢火蟲的火，看起來雖有亮光，放在手中卻不覺得溫暖；放在柴上也不能燃燒，像火又不像火，不冷不熱。雖然我們不是故意讓火冷卻，可是卻忽略了除去爐灰的工作。本來是充滿火光的紅炭，卻變成只能勉強看到小小紅點的灰炭。 我們也會遇到來自家庭和職場的逼迫，所以要體會不以福音為恥，領受剛強、仁愛、謹守的心。我們也要存著期待的心，來領受神的恩賜，也存著順服的心，來做幸福小組，來服事弟兄姊妹。當你越事奉的時候，你的心就能一次次被神挑旺起來！ 提摩太當時面對許多困難，他心裡懼怕，充滿膽怯。保羅提醒提摩太要勇敢剛強「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」屬靈生命裡最嚴重的問題是膽怯，當人懼怕，仇敵就進入來。無論事奉的恐懼、屬靈爭戰的黑暗權勢，我們要靠著聖靈的能力勝過意志的軟弱。得勝的方法，首先是要有能力，是從聖靈而來爆炸的能力，在意志層面要相信這能力可以勝過一切的難關。第二，是要靠愛，面對黑暗權勢，我們需要支取神的愛，不是按人的行為，乃是按神的旨意和揀選(v.9)，是完全慈愛的靈在我們裡面。第三，是要有謹守的靈，意思是自我約束，這約束是基於聖靈所賜的能力，而不是靠自己的，我們要意識要常常依靠聖靈給我們力量。保羅在這裡給提摩太一個重要的提醒，不要有膽怯的心，乃是投在神的信和愛裡，保羅提醒提摩太要支取能力，要牢牢的守著，靠聖靈願意持守。 保羅在講述他自己的見證，怎樣深信主能保全他所交付主的，怎樣樂意為福音而受苦之後，就勉勵提摩太要牢守真道，要把保羅所教訓他的真道，靠著主牢牢地守著。要用信心愛心守住使徒的教訓，要靠著聖靈牢牢的守著。我們要靠著聖靈支取能力，彰顯神的美善。我們生命中是否有害怕膽怯，都要交在神的手中。在這裡我們傳承了海山教會鄭牧師和先賢們很棒的屬靈特質，我們要靠著主，謹守生命，藉著聖靈彰顯生命的美善。我們要知道自己的命定，心裡就不會害怕。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜下各樣的恩賜與恩典，也賜下全備恩賜，為要彰顯那全備的基督。主啊！求祢憐憫，再次挑旺我們裡面的火，除去一切爐灰，使我們越事奉越有力量，願祢來堅固我們的心。主啊！感謝祢，賜給我們的不是膽怯的靈，乃是大有能力的聖靈。主啊！求祢的靈自由運行，把那剛強、仁愛、謹守的心放在我們裡面。主啊！求祢藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用祢的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，在每天生活中活出榮美見證。主啊！求祢幫助我們剛強壯膽，要堅持聖靈的能力，不以福音為恥，忠於神所託付，忠心事奉神。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀祢的聖名。 20191021提摩太後書一章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太後書一章1-5節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本書是保羅最後一封信，也是他的遺言，寫於主後67年在羅馬監牢中，有可能寫完信後不多幾天便殉道了。當時羅馬皇帝尼祿放火焚燒羅馬城，將責任推給基督徒，就大肆逼迫教會，將基督徒下監，並塗上蠟焚燒當作火炬照明。在這些恐怖日子中，人的內心會膽怯，保羅身受捆鎖，也有人以他為恥，並且離棄他。 「寫信給我親愛的兒子提摩太。」說明他臨別想念他兒子提摩太，從這信中，可感受到保羅最記掛的是甚麼。他寫給屬靈的兒子，一方面知道自己要殉道，一方面看到整個大環境的惡劣。保羅在起首給他兒子祝福三項東西，是恩惠、憐憫、平安，我們也須要這些，「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」人是軟弱的，需要神的恩惠，而事奉神的人，很需要神的憐憫。保羅服事這麼久，他知道提摩太很需要這些，我們也很需要神的恩惠、憐憫、平安，而且也要這樣對待別人，因為其他人也需要有恩惠、憐憫和平安。他也要把其生命傳遞給提摩太，很想念他屬靈的兒子，很愛他，想到他有三代信心的傳承，便為他祈禱。 保羅提到自己的事奉；首先，他是奉神旨意作使徒的。成為使徒不是想做就能做，也沒有人可以封他為使徒，他必須是神選召的。除非一個人清楚明白呼召從神而來，否則絕對無法承受作使徒的責任。保羅在事奉過程中經歷諸多苦難，哥林多後書十一章說他多受勞苦、多下監牢、多受鞭打，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次。讀到這個清單，就能明白若沒有神的呼召，他不可能經歷一切而不灰心、不喪膽，仍然充滿盼望。事實上，任何人要走上全職事奉的道路都需要呼召，有神的呼召就有把握和確據，讓你的心像一團火，沒有事情能成為攔阻。明白神的旨意，並且行在旨意當中，是非常重要的事。 其次，保羅也是按耶穌生命的應許來作使徒。「生命的應許」是指耶穌為我們受死，叫信的人得生命的應許，主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」這樣的應許是舊約的先知們所曾豫言，又已經應驗成全在耶穌基督的身上，現在更是一切信祂的人所能支取享用的。保羅照這應許而得生命，且照此應許作了使徒，神先賜下這個應許，才又打發祂的僕人傳揚祂的應許。「生命的應許」是基督教最大的特點，我們是憑著這個應許得救，在因信而得著生命時，支取了這應許，且憑著這生命就有分於將來神為我們預備的各樣福樂，這就是憑恩典而不靠行為得救的福音。「生命的應許」也是保羅殉道的力量，雖然他寫本書時，已知道自己殉道的時候近了，但卻仍憑這生命的應許來作使徒，表示他並沒有因為快要為主殉道就喪膽灰心，相反地他清楚知道為主舍去生命是叫他得著榮耀的來生，進入那榮耀的永生裡，因為「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們」（太十28），所以既根據生命的應許領受了永生的生命，對於這肉身之生命的毀壞就不足介意了，我們既有了生命的應許，肉身的死亡不過把我們引進另一個更美好的境界中去生活而已！ 主的使徒不但需要面對各樣勞苦，更重要的是在他心裡必須有真正的動力，就是愛。一個人可以經歷勞苦，但若沒有愛，就不可能堅持下去。保羅不但有神的呼召，也是親自與主面對面的人，他明白也經歷過主的愛。主愛在他裡面成為動力，耶穌的應許在他心中成為有榮耀的盼望。一個事奉主的人必須經歷過主愛，如果你在事奉道路上灰心喪膽，甚至感覺無人了解，你需要做的不是休息，而是回到主面前重新思想祂的愛，讓主愛再次圍繞你。唯有在主愛裡，才能一次又一次被更新。你現在感到疲倦嗎？回到主的面前吧！弟兄姊妹，每個人的命定都在神手中，當人清楚自己的命定，心裡就不會害怕。美善生命的特質，就是在困境中能知道自己的身份，勇往直前奔向命定。人面對困境是會害怕，但保羅告訴我們，抓住應許，抓住命定，心裡就不會害怕。 提摩太是使徒保羅主要的同工，早期教會歷史中他是被神重用的人。提摩太之所以能信主，而且走上服事神的道路，不但深受母親影響，更源自他的外祖母羅以，所以母親對兒女的影響是非常大的。當然父親也不可以推卸責任，家庭中夫妻要同心合意來教養兒女。神賜給我們兒女，不單讓我們享受兒孫之樂，更是把教導的責任放在我們身上。許多父母錯把放縱當成愛，隨便孩子愛做什麼就做什麼，難怪現在青少年的問題愈來愈嚴重。我們不是主張無情地管教，但聖經的確說：「趁著兒女有指望的時候管教他，你的心不可任他死亡。」正確管教反而能增加小孩的安全感，因為使他們知道界線在哪裡，行為就能有所依據，事實上大多數小孩都期望父母來管教他們。求主幫助我們，按照主的教訓教導兒女，使他們到老都不偏離。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是滿有恩慈憐愛的主，教我們不以服事你為恥，縱有面對艱難、排斥，我們也要忠於祢所托付的，直到見你的面。主啊！求祢給我們做父母的智慧與愛心，懂得按照主的教訓教導兒女，使他們一生走在主的道路上永不偏離。主啊！求祢幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀祢的聖名。主啊！我們特別為在事奉上灰心的人禱告，主啊！求祢的愛四面圍繞他們。奉耶穌得勝的名斥責使他們沮喪的靈，主啊！求祢的愛觸摸並更新他們的心靈，讓他們再次把下垂的手、發痠的腿挺起來，重新奔跑。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢讓我們的眼目定睛在祢這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信祢豐富的供應和引導。 20191020提摩太前書六章17-21節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書六章17-21節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 C命令：你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 或許這段是對富有的人說的，或者說是對想要富有的人說的。無論富裕或貧窮，都是神放給各人不同的位置，各有各的特點。當我們的性格還未夠穩定，貧窮其實是好的。因為當一個人富有的時候，是很難謙卑跟從神的，並且窮人不容易驕傲，也沒有本事犯很大的罪，所以我們要相信神給我們的光景是好的。馬丁路德曾說：「基督徒需要三方面的悔改：心靈的悔改，思想的悔改，還有荷包的悔改！」雖然不容易，但耶穌說：在人根本不能，在神卻凡事都能。只要你的心一天仍然倚靠錢財，你就一天無法脫離世界權勢的轄制。可是只要你的心真的倚靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮中得到釋放，並且叫你經歷祂豐富的供應。 傳異教的人傳教給有錢的人，其目的是貪財。在末日耶穌回來的日子，富有的人更是傳異教者爭奪的對象。保羅在此提醒摩太在金錢上要倚靠神，要有效地運用金錢。牧養今世富足的人時，要教導他們對錢財有正確觀念，要懂得施捨。不要貪財，免得讓人落入迷惑和試探中，因為貪財是萬惡之根。我們總以為錢財是中性的，完全在乎你我怎麼用。可是，仔細觀察我們就會發現在錢財背後，其實是一種黑暗權勢。表面上是我們決定怎麼用錢，事實上卻不知不覺受金錢權勢影響。這就是為什麼在世界上，人的身價地位常用金錢來衡量；所以大家不斷在金錢權勢的驅使下，奔波勞苦。奇怪的是，無論你賺多少，總覺得才剛好勉強過關，還得多賺才行！ 富裕的人生活很好，但不容易依靠神，也很難有信心，並且容易驕傲和胡亂作事，所以聖經告訴我們「要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」我們要做個聰明的富裕人，在金錢上作討神喜悅的人。我們多奉獻，神就會多加添；有錢人在信心的突破上是困難的，然而人非有信不能得神的喜悅，這就是有錢人的限制。因此我們不要羨慕作有錢人，也不要羨慕作窮人。當神將限制放在我們身上，我們只要領受神給我們的位置，按這位置向神呼求，與神互動，這樣一切都會變得圓滿。保羅提醒我們，不要倚靠無定的錢財；當人倚靠錢財時，內心就不可能再有空處給主。別以為倚靠錢財的人一定是有錢人，其實沒有錢的人一樣倚靠錢財；那些買樂透的人，多半不是有錢人，但他們心中想望發財，勝過想望神。一個人心中倚靠錢財，錢財就成為無形的權勢，抓住他的心，他很自然地跟錢走，而不是跟神走。 保羅最後提醒提摩太，要持守神起初的呼召。神所交託給你的是什麼？「保守所託付你的」、「願恩惠常與你們同在」。這短短幾個字，保羅要求提摩太看守以弗所的教會。因為當時已經有些作主人被假教師引誘，甚至更有些僕人被假教師帶走。不過，今日基督已經改變我們，我們巳經脫離主僕的身份。對僕人的勉勵，就是要加倍地服事主，站在真道上服事神，對抗假教師。 是的，總而言之，神已經賜給我們各樣恩典，我們需要求主賞賜智慧，去保守祂託付的一切。首先，我們應當竭力保守神所賜的屬靈生命，屬靈的生命需要餵養，正如嬰孩需要營養。屬靈生命也需要神話語的供應，特別在忙碌生活中，常會忽略讀經的重要。你工作忙碌時，會不吃飯嗎？也許一餐不吃，但不會三天不吃。聽見一個人三天不讀聖經，我們卻沒有反應，難怪大家屬靈的生命很難長大。屬靈生命需要灌溉才能成長，千萬不要忽略這件重要的事。 其次，我們應當竭力保守神所賜給我們的家庭。人會為自己負責，卻不常為神託付給我們的家庭負責。特別當夫妻意見不和，兒女又不聽話時，我們常自暴自棄，或撒手不管，卻忽略了神託付的責任。我們應當為另一半禱告，為兒女禱告，一直到他們也被神得著，全家能在主裡合而為一。 第三，我們應當保守神託付我們的資源，時間、精力及金錢。我們擁有的既從神而來，理當將神賜給我們的資源，來為神所用。神在聖經上清楚給我們十分之一的原則，應當將收入的十分之一奉獻給神。有人喜歡問，是扣稅前或扣稅後的十分之一？這問題最好的答案就是，你願意神怎樣回報你？不但金錢應當十分之一奉獻，時間也應當如此擺上。一個禮拜中，你有多少時間為神擺上？你的精力與智慧有多少奉獻給神來使用？ 求主幫助我們，在每天生活中保守主託付的每件事，當我們竭誠為主的時候，主也會用祂的恩典充滿我們。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是我們的牧者，我們必不至缺乏，在每天生活中都依靠祢而行。奉基督耶穌得勝的名斷開金錢在弟兄姊妹們身上的權勢。主啊！求祢讓我們的眼目定睛在祢這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信祢豐富的供應和引導。主啊！求祢幫助我們竭力保守祢託付我們的，讓我們每天讀經禱告，餵養自己屬靈的生命。主啊！我們也為我們的家庭祝福禱告，讓全家都歸向祢，並幫助我們在金錢、時間、精力上都奉獻為祢所用。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用祢的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。 20191019提摩太前書六章11-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書六章11-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 C命令：你要為真道打那美好的仗，持定永生。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 為真道打仗不是指知識上的爭辯，而是指生命上的見證，這需要我們花功夫去爭戰；成聖的生命，永遠不是剎那間可得著的。得救的生命或許是剎那之間，但成聖的生活卻是一生之久。保羅在這裡提到兩個動詞：「逃避」及「追求」；一個是消極防衛性的，另一個是積極主動性的。我們需要在每天生活中，逃避私慾的誘惑。馬丁路德說的好：「也許我們沒辦法不讓一隻鳥從頭上飛過，卻可以不讓牠在我們頭上搭窩。」私慾的念頭閃過不可避免，但容許私慾的念頭停留在腦海，卻是我們可以避免的。 不但我們要消極逃避，更應當積極追求美好的事物，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，這些事物都從神而來。公義—是神的屬性中的一部份，這是人渴望公義的臨到，他是屬神的人。敬虔—包括要禱告，當我們禱告為萬人君王禱告，就能平安渡日，所以是靠禱告來追求敬虔；凡立志敬虔的人必遭逼害，在這過程中彰顥神的榮美，所以追求敬虔要有受逼迫的心志。信心和愛心—因為有主的恩，我們竭力認識神的恩典，去支取領受，我們對神就愈發有信心，同樣因著信心，被神愛更多，就會有更多信心。忍耐—保羅發現神是很忍耐他的，他看到神對他的忍耐，他也發現忍耐是神的一個屬性。溫柔—特別是在面對各樣攻擊的時候，溫柔是非常重要的。我們需要每天來到神面前，求聖靈充滿我們，用耶穌的生命和主的美德充滿。我們總以為先要除去舊的生命，才能讓新的生命充滿。事實上，我們需要先求主的生命充滿，在充滿的過程中，自然舊有的生命就被除去。就如一個杯子本來充滿空氣，只有將水注入杯中時，空氣自然被水取代。同樣地，我們需要每天求聖靈用主的生命來充滿，使我們不再活在過去的黑暗中，而能活出合神心意的生活。 所以，這段是對敬虔追求主的人說的。我們若要追求公義敬虔和屬神的生活，聖經教導我們兩個重點。第一，要逃避。聖經教導我們不是要勝過試探，而是要逃避試探。原來屬神的人第一件要學會的事就是逃避。例如我對股票和電視的抵抗力很低，知道自己的限制，我就與之保持距離。第二，要對付生命。無可指責在整卷聖經中被多次提及，原來我們追求敬虔時，除了要發掘恩賜，更重要的是戒除缺點。當我們學會這兩樣，就能夠得著神的保守。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是獨一真神、萬有主宰，祢是不朽的神，也是隱藏的神。祢在暗中察看，祢也報答我們；主啊！求祢讓我們在每天生活中，懂得尊崇敬畏祢。主啊！求祢藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用祢的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。主啊！求祢幫助我們持定真生命和起來回應祢的呼召，恢復祢對教會的旨意，帶來社會以及國家的轉化。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們從想發財的捆綁中得到釋放，因為在祢裡面才有真正的平安、喜樂與滿足。 20191018提摩太前書六章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書六章1-10節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：貪財是萬惡之根。 P應許： A態度：敬虔加上知足的心便是大利了！ C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 我們基督徒在世生活得好或不好，在乎我們有沒有守住原則。守原則就像打仗，守不住就是打輸仗。保羅在本章勸提摩太守住原則，好打一場美好的勝仗。 第一場仗是主僕關係。在羅馬帝國有奴隸制度，作僕人的會敬重及服從主人。但當僕人和主人兩者都信了主，彼此在主裡是平等的弟兄關係。提摩太遇到的情況，是有僕人以為主人既然已信了主，就要跟主人平起平坐。大家既是平等，為甚麼不可以反過來由主人服事僕人呢？若在倫理上這樣顛倒過來，保羅警告這樣會令到神的名和道理被人褻瀆。不錯，主僕在主裡是平等的，但在工作關係上仍是主僕，不可用屬靈的關係替代現存的倫理關係。僕人仍要恭敬主人，更要加意服事他，不能輕看對方。倫理關係一旦破裂，也會影響教會的人際關係，以及對外的見證。 第二場仗是為了真道，因為有人傳異教，講一些世俗的虛談。當教會有人另起爐灶，講另一套道理，弟兄姊妹若不能分辨，就不知哪一個孰真孰假，容易造成分裂。要分辨真假，可有兩個方法。第一個方法是內容，但我們必先要掌握真道，明白基督純正的話，和合乎敬虔的道理，這樣對照之下，就分辨得出似是而非的假學問。第二個方法是態度和果子，傳異教的人是會從態度中露出尾巴的，這等人「是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。」 第三場仗是關於理財原則。有錢不是罪，貪財才是罪。我們是活在「向錢看」的社會裡，許多人都用合法和非法的手段，套取別人口袋裡的錢。甚至有人「以敬虔為得利的門路」。神的恩典是將百物厚賜給我們享受，但我們須提防因錢多而自高，或倚靠無定的錢財。我們不要存心追求要有更多錢，要以現有的為足，因為「想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡。」我們要追求的，反而是「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」有錢的人要甘心施捨，樂意供給人。 保羅叫提摩太要為真道打美好的仗，也叫我們每個人打美好的仗。我們可以把自己看成是提摩太，保羅這封信是給提摩太，也是給我們的。提摩太面對以弗所教會的處境，要打這場仗。今天，我們面對台灣的政治、經濟、社會、教育和文化等等險惡的環境，也要打一場美好的勝仗！ 錢財本身沒什麼不好，在耶穌所說「按才幹授銀」的比喻裡，五千兩賺五千兩，兩千兩賺兩千兩，但那一千兩的還回一千兩。從人的角度而言挺忠心的，但主卻說是又惡又懶！可見神要的忠心，有賺取的含義在其中。神要我們在祂所給的資源上，不斷加增，所以發財本身不是不好的。但一個想發財的人，賺錢是唯一目標，那麼他必然會不擇手段達成這個目標。他會以為若能達到發財的目的，說點小謊有什麼關係呢？明明是次等貨，卻說成是最好的舶來品。走點後門又有什麼關係呢？賄賂一下也是人之常情。甚至為了達到發財的目的，也可能出賣友情，背叛親情。 發財真值得你付上一切代價去換取嗎？十個有錢人，九個不快樂，因為有錢能買最好的床，卻買不到安穩的睡眠；有錢能買山珍海味，卻買不到好的胃口；有錢能買最漂亮的房子，卻買不到溫暖的家；有錢能買最好的保險，卻買不到真正的平安。錢財常引誘我們離開真道，反被許多愁苦刺透，這是何等可怕的事。 保羅強調「敬虔加上知足的心，便是大利了。」知足是重要的屬靈操練，一個知足的人，乃是能站在神所賜的恩典中滿足的人。無論景況從人的角度而言好或不好，若是神把我們放在這樣的地位中，仍然歡喜快樂。知足的心，就是相信神應許的回應。相信神的應許和帶領是真實的，每個環境都有祂的美意；只要我們常存柔軟的心，就能從萬事萬物中看見神的心意。 親愛的弟兄姊妹啊，你對現有的環境知足嗎？其實，只要數算神已賜下的恩典，就不能不歡呼讚美。現在你就應數算神在自己身上的恩典，向祂獻上感謝！若你處在不順利的環境中，應當宣告神是生命的主宰，也是環境之上的主宰，大聲來宣告讚美，你就會從環境的捆鎖中，得著釋放。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的恩典夠我們用。主啊！求祢每天給我們感恩的心，當我們感恩時就能歡喜快樂。主啊！求祢幫助我們領受聖經的教導，能夠從心敬重權柄，與權柄建立好的關係；主啊！求祢幫助我們從想發財的捆綁中得到釋放，因為在祢裡面才有真正的平安、喜樂與滿足。主啊！讓我們心靈深處以基督耶穌為我們的主，不以發財為我們的主。主啊！我們特別為環境不順利的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名宣告，祢是環境之上的主宰，祢仍然掌權，能將他們從環境的捆鎖中釋放出來。主啊！求祢親自斷開錢財的鎖鏈，讓我們得到真正的自由。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

眾教會的肢體為眾牧者禱告，讓他們有一顆剛強壯膽的心，拿起權柄去管理神的教會。20191017提摩太前書五章17-25節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書五章17-25節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 C命令：給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅接著提及敬奉（給予生活供應－即謝禮）長老，即是牧師或監督，是同一職分有三種名稱。長老是教會的職銜，但不一定由老人擔任，而是指信主資歷深的人。長老（牧者）有兩樣主要的工作，一是負責管理教會，像今天的主任牧師，另一是負責傳道和教導。他們因為勞苦配受加倍的敬奉，就是金錢的酬勞，「加倍」是指不待薄，並要優厚。若以舊約利未人的待遇來看，應該是收入平均值的1.2倍，因為各支派的什一成為他們供應。雖然保羅自己靠織帳棚供養自己，不向教會支薪，但他認為牧者支薪是應當的。保羅引用申命記說，當牛踹穀時，不可封著牠的嘴，就是牠做踹穀的工作時，有權吃牠踹踏的穀。同樣，牧者牧養教會，有權藉這工作養生。求神給我們順服的心，善待神的僕人。 保羅提到另一個對待傳道人的原則，若有人在教會控告傳道人，應當如何處理？由於牧者在教會中做領導，十分矚目，一旦出錯，便會引起議論紛紛。有時不一定是牧者犯錯，可能是誤會，可能是謠言，因此若牧者受到指控，不能憑單方面的說辭，必須有兩三個見證人才去處理。若涉嫌的牧者證實犯了罪，要當眾受責備，所以這裡所講「犯罪的人」不是指一般信徒。提摩太在這方面不可以有成見，也不可有偏心。基本上，乃是要存著尊重的心。傳道人是最容易受攻擊的職位，因為在教會有千百種不同的意見看法，教會愈大，意見愈多，傳道人常夾在其中，動彈不得。作某些決定，就會得罪其他人；所以常聽見有人在背後批評牧師，說他不注重這個、不肯做那個。事實上，牧者往往只能選擇做某方面的事，不可能面面顧全。所以，聽見有人批評牧師時，我們需要小心地聽，到底他們說的只是自己的意見、喜好？還是整個教會的需要？另一方面，要明白牧師也應當保有某些程度私生活的享受權。有些牧師愛打球，有機會就打球；有些牧師愛養魚，常花時間看魚；有些牧師喜歡吃飯，一聽要上館子，就很高興。這些都是各人喜好，我們不應作任何批評，因為他們有權按自己喜好過生活，只要不是不良的嗜好習慣即可。我們若將心比心，就不會對傳道人有太多強人所難的要求。 這裡有幾個原則：第一，若有控告傳道人的事，必須有兩三個見證人以上，才應當處理。換句話說，不是單一事件，必須是兩三個事件以上。其次，這件事也需要有特殊委員會來處理，免得將謠言閒話當作事實。只有在特殊委員會的查證下，斷定真是失職時，才應當採取制裁的行動。求神幫助我們，能在對待傳道人的事上，存著愛心與寬容。 這裡所說的按手，不同於一般的按手禱告，是特別指按立長老時的按手，因為從前面經文延續下來，都是針對教會長老及傳道人說的。所以若要行按手禮去按立長老，不可急促，因為一個人是否適合做長老，需要時間看清楚。當人犯罪或做善事，有些是看得見，有些卻隱藏，要花時間相處，才看得到隱藏的一面。人犯罪一般都在暗中，不為人知，這樣隨便按手立為長老，就在他的罪上有分，所以切勿急促，要保守自己清潔。當保羅講到清潔，他突然關心提摩太的胃病。關於提摩太患病的事，大概他的腸胃不習慣以弗所（提摩太在以弗所牧會）的水。酒精可以殺菌，雖然保羅沒有細菌的知識，但他知道稍微用點酒是有幫助的。我們或可家宴小酌，卻不可以此作為醉酒或酗酒的藉口！ 另外，在平常為弟兄姊妹需要而按手禱告的事上，我們卻應當主動勇敢。因為主在升天前托付的大使命中，已賜給我們為別人按手禱告的權柄，耶穌說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。」（可十六17）我們需要做的，乃是憑著信心，為生活周圍的人祝福禱告。只需要按著應許簡單地求主祝福、醫治他，使他的環境好轉。當你憑信心和愛心去為別人禱告時，就會發現奇妙的結果。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜給我們大使命時，你也賜給我們為別人按手的權柄。主啊！求祢的靈開我們眼睛，看見生活周圍人的需要，勇敢為別人的需要按手禱告。主啊！求祢保護在教會中服事的牧者，也求祢興起眾教會的肢體為眾牧者禱告，讓他們有一顆剛強壯膽的心，拿起權柄去管理神的教會。主啊！求祢幫助我們懂得敬重傳道人。主啊！求祢親自供養傳道人的需要，讓他們在生活上毫無所缺，能在你所托付的事工上，努力向前奔跑，幫助教會同心合意地興旺福音。主啊！求祢除去在我們裡面彼此批評的靈，給我們寬容的愛心。當傳道人軟弱跌倒，讓我們懂得在基督裡關愛、包容他們，使他們重新站立起來。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！教會裡有許多需要的人群，求祢觸摸祂們，求祢給我們足夠的愛心智慧，懂得按照需要來救濟，讓祢的愛在我們中間顯得完全。 20191016提摩太前書五章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書五章1-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 根據本章，教會要尊敬或敬奉兩類人，一類是寡婦，另一類是長老。所謂尊敬或敬奉，意思不只是態度，更是金錢上的給予。以今日的用語，是救濟寡婦和付謝禮給長老，都要編列在教會的支出預算內。 提摩太作為牧者，有屬靈的權柄去教導和糾正弟兄姊妹，免得他們偏向異端。但應該怎樣跟不同年紀的人相處呢？若老年人有錯，勸老年人要好像勸父親一樣，不可以嚴責他們，只可以勸。對年輕人要像兄弟一樣，都是勸。勸老年婦女要好像勸母親一樣，對年輕姐妹好像勸姊妹一樣，除了勸之外，「總要清清潔潔的」，即避免捲入男女情愛的問題。保羅向提摩太說，當他處理人的問題時，要好像對待自己家人一般，因為教會是神的家，對家人必定有一份情愛在當中。 接著保羅講救濟寡婦的問題，因當時的社會沒有福利制度，年老寡婦無依無靠，往往需要教會照顧。究竟哪些寡婦有資格從教會領取資助？若寡婦有兒女或孫兒女奉養，教會就不必付她們。她們的家人有責任照顧她們，不然比不信的人還不好。教會支援的寡婦，是那些獨居無靠的，以祈禱來事奉主的人，至少是六十歲，並且在行善及養育子女等各方面有良好記錄。或許這些寡婦早已許願，保持單身，全心全意事奉主。我們不要以為照顧寡婦純是慈惠，其實她們專心祈禱事奉神，也應有酬勞。因此，教會應該有名冊來登記那些真正需要照顧的寡婦。 甄別合資格寡婦的條件，都跟過去行事為人的表現有關，總之要有好名聲。這提醒我們要小心言行，若我們行差踏錯，神會赦免，但卻給人留下不良印象，易遭詬病。所以，不論我們甚麼年紀，都要慎言慎行，保持良好記錄。 至於只顧宴樂的寡婦，保羅暗示她們生活不聖潔，表面是活著，其實是死的。保羅不贊成照顧年輕的寡婦，當中有些許願不再結婚，一生服事主，但不久情慾發動，想要嫁人，就違背當初所許的願，這樣會被定罪。寡婦再婚本不是罪，但許了願之後食言就是罪。神看重人口裡所許的願，千萬不要違背。況且年輕寡婦「習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話」，這樣會連累教會。保羅希望她們「嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄」。保羅在這裡為教會定下照顧寡婦的規矩，規矩的原則是只幫助無倚靠的真寡婦。那些可以再嫁及有子女奉養的，就不要累著教會。 為使教會能成為真寡婦得幫助的地方，保羅提出四個原則，可以供我們在類似的慈惠事工作參考︰1.她們必須是教會會友，登記在教會冊子上。這些人是我們優先幫助的對象，因為主的命令說，若我們彼此相愛，世人就能因著我們的愛，認出我們是屬主的門徒。2.生命的問題，也就是她們必須在生活上有好見證。眾多選擇中，這是很重要的條件，否則任何人都可以要求幫助，教會就應接不暇。我們應當對過去曾熱心幫助別人的人優先照顧，因為她們曾為主犧牲自己，如今當她們有需要時，教會也應當照顧她們。寡婦總予人悲傷；然而，也有好宴樂的寡婦，好管閒事的，其實寡婦有很多種。3.年齡的限制︰「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，」寡婦到六十歲以前，她應有工作的能力，要養育孩子。4.有沒有子女和家人？寡婦是否有子女，如果子女有工作能力，那麼他們應先盡責任，人能盡孝道是蒙福的。倘家族裡有寡婦，家人自當撫養她們。當一切都沒有的，教會就要起來負責，作最後一道防線，幫助那有需要的真寡婦，如此才不至於將教會資源用盡。 慈善是教會一定要介入的工作，否則就只有讓「異教」奪去我們應有的冠冕。但另一方面，慈善也必須要有預先制定的原則；否則你給這些人，而不給那些人，就會造成教會裡的不公平。求神賜下智慧，使我們知道如何在教會中作慈惠的工作。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢知道我們每個人的需要。主啊！求祢賜給我們謙卑柔軟的心，在每天生活中不再依靠自己的道路、方法和存款，乃是定睛仰望那坐在生命寶座上的主，在每天的道路中尋求祢、仰望祢、跟隨祢。主啊！教會裡有許多需要的人群，求祢觸摸祂們，求祢給我們足夠的愛心智慧，懂得按照需要來救濟，讓祢的愛在我們中間顯得完全，使世人在我們身上看見基督的見證。主啊！求祢幫助我們我們除去一切假敬虔，讓我們都能有愛心，有恩典。也為自己的婚姻禱告，主啊！求祢祝福我們的婚姻。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢使用我們，不輕看自己的恩賜，將全人擺在祢手中，因祢悅納我們如此事奉。20191015提摩太前書四章11-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書四章11-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 C命令：你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅要提摩太第三個「謹慎」是自己的「言語、行為、愛心、信心、清潔上」，是流露出來的品格，可成為信徒的榜樣。『總要』原文意指『繼續成為』；『言語』，言為心聲，心裏所充滿的，口裏就說出來（太十二34）；基督徒要說實話、造就人的好話和感謝的話（弗四25，29；五4），不可說閒話、謊話、污穢的言語，以及不合聖徒體統的淫詞、妄語和戲笑的話（太十二36；弗四25，29；五3-4）。『行為』指行事為人要與基督的福音，並蒙召的恩相稱（腓一27；弗四1）；行為顯出生命。『愛心』基督徒的行為要以愛心為出發點，否則乃是主所責備的（參帖前二7~8；啟二2-4）。一般人都是愛那些值得我們去愛的人，但作主的工人，卻要愛那不可愛的人；這就需要本節所說的『愛心』是聖愛，而不是一般人的友愛。在教會中，也惟有這種的愛才會造就人。『信心』人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。『清潔』指在動機和行動上的純潔，沒有攙雜。「都作信徒的榜樣，」『都』字指上列五項缺一不可；『信徒的榜樣』指值得被信徒們效法的模樣（參帖前一6-7）。 第四個「謹慎」是自己領受的恩賜；有了恩賜就要運用，不然就是輕忽。第五個「謹慎」是在教會服事上，要以宣讀、勸勉、教導為念，這都是環繞神的話。第六個「謹慎」是要跟眾長老有交往，由於有交往，眾長老才會按手在提摩太身上，對他說預言及使他領受恩賜。恩賜是聖靈賜與的，但祂經由長老的按手分賜下來。在教會服事是運用恩賜的好機會，不服事容易導致輕忽恩賜。保羅和這一眾長老便成為提摩太的屬靈遮蓋，要提防一些沒有屬靈遮蓋的「流浪傳道人」。 保羅叫提摩太做到以上各點，使人可看見他的長進來，有長進就有榜樣，別人便不敢批評他年輕。在古代社會，一般人會尊重年長的，而提摩太那麼年輕就當領袖，易受人非議，因此保羅勸他要言行一致，才不致被人輕看。在教會中總有一些人會根據外貌判斷人，甚至會輕看那些他們以為比較沒有經驗的傳道人，因此身為神的僕人，總得在言行上特別小心留意。基督徒生命的成熟程度，表現於相稱的行事為人上；任何不合宜的行事為人，必然會招致別人輕看其生命幼稚。年輕人在外表行為上比較隨便，不拘小節，容易讓別人看了不順眼；作主的工人應當在此小心謹慎，以免叫人跌倒。許多年輕的主僕，有異象、有熱心，但是在言語上卻不小心，結果自己所建立的工作，又給自己所說的話拆毀了，何等可惜。 顯然，提摩太當時的角色，是使徒保羅的代言人。因此，保羅才要求他，要「以宣讀，勸勉，教導為念，直等到我來。」保羅在這裡提醒提摩太：他是有神的恩賜的人。這個恩賜不是自己覺得的，而是眾人領受神的恩典的體會，而是說預言的結果。所以，提摩太需 要重視，神給他的恩賜。要知道有神的恩賜，並不表示，我們最開始的時候，就會在恩賜上，發揮的很明顯。有神的恩賜，一般是指的是最後，會在某一個方面，有突出 的表現。並不表示，我們在最開始的時候，不要下功夫，不要專心操練。而唯有我們常常地操練和下功夫，我們才可以看到神的恩賜的不斷地彰顯。因此，我們參與事奉是非常重要的。 此外，神既將『恩賜』賜給了我們，這就等於祂將責任託付給了我們，因此我們不可輕忽。除了方言之外，沒有一樣恩賜是為個人的（參林前十二4-11；十四4），因此恩賜如同公物一般不可私藏。恩賜與教會息息相關──恩賜是為著教會，教會也見證並加強恩賜。若要完成持守真道的使命，並非僅靠忠心與熱忱即足夠，還須好好運用所得的恩賜。求聖靈與我們同在，給我們勇氣與信心，讓我們作聖靈的好執事，作新約的好執事，把新鮮的恩膏賞賜給我們，在聖靈的事工上榮神益人！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜下獨生愛子耶穌基督救贖了我們；又賜下聖靈保惠師住在我們中間。主啊！求祢開我們眼睛，給我們敏銳的心，知道聖靈如何感動我們在生活中順服祢，將祢的愛和恩典帶給身旁的人。主啊！求祢使用我們，不輕看自己的恩賜，將全人擺在祢手中，因祢悅納我們如此事奉。主啊！求祢的靈再次挑旺我們，在祢所托付的使命、工作、生活上盡心竭力。主啊！求祢幫助我們，能謹慎自己，在祢托付的事上恆心努力，直到聖靈在我們中間完成祢的工作。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們喜歡禱告、勤於禱告，在每天生活中，不僅持守真理，更能在生活中經歷祢的大能， 20191014提摩太前書四章6-10節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書四章6-10節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：我們的指望在乎永生的　神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。 A態度：只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅要提醒提摩太的第二個「謹慎」是關於屬靈操練。屬靈操練的目的是叫自己更加敬虔，於今生有益，將來在永恆裡同樣有益處。今天我們所知的屬靈操練除祈禱和讀經外，還有禁食、默想、獨處等等；一切屬靈操練都環繞在真道上，所以要棄絕世俗的言語和老婦荒渺的話。操練就是經常實踐和練習，需要「勞苦努力」，就是要付代價。 誠然，這是一個看重操練身體的時代，有些人注重食物的營養，有些人注重體力上的運動。我們想盡辦法保養顧惜自己的身體，但無論怎麼保養，身體總有老化的一天。所以有人說身體不過是個舊皮囊而已，總有一天要過去。我的意思，不是說不用注意身體健康，而是需要明白保養身體是有極限的，至終我們的身體都要過去。所以保羅才說，「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處。」 什麼叫敬虔？就是使我們能更像神；操練敬虔，就是一切能使我們更像神的操練。怎樣的操練可以使我們更像神？第一，要每天單獨會主。聖經告訴我們，神的話是腳前的燈，路上的光；若我們不看重神的話，屬靈生命就不可能成長。你讀經生活如何呢？就算再忙，起碼你應該花時間聽聽靈修專線，讀讀靈修小品文，好讓生命常能與主聯結。第二，你要勤於禱告。有人說禱告是屬靈的呼吸，你能一整天不呼吸嗎？兩三分鐘就不行了！同樣屬靈的生命，也需要呼吸，而且不是一次就夠了，必須經常呼吸。你是否經常向神禱告呢？很多基督徒既不讀經也不禱告，我很擔心他們屬靈的生命，說不定早餓死、窒息死了，自己還不知道！我們需要操練這些事，正好像我們操練自己的身體一樣。 其次保羅也說，這種操練有今生跟來生的應許。今生的應許，是使我們生活更加豐盛，因為既有耶穌的樣式，神的喜樂平安就要充滿我們；來生的應許，則能使我們豐豐富富地進入神的國，領受神的獎賞。最後，敬虔需要操練，不會自然而然發生。我們要花時間跟代價操練，靈命才能長大成熟，合乎主的樣式，你願意嗎？ 我個人以為保羅在這裡使用的「敬虔」，是與我們傳統思想上的認同，是不完全一樣的。一般認為，（這也是希臘文化的傳統認同），敬虔，是尊敬神的態度和行為。但是，這不完全是保羅在這裡，要提出來的「敬虔」。「敬虔」這個詞，在舊約中，帶有把效忠聖約，以及回應律法的適當行為。但是，在以賽亞書裡，這個詞中關於「認識神」的層面得到了補充。因此，保羅在這裡使用的「敬虔」一詞，帶有基於正確地認識神（包括福音，真理，正義等），并在此基礎上活出來的含義。可是關鍵，乃是對神的道的正確的理解。因此這裡的敬虔，乃是認識神，依靠信心，并真實地活出來。所以，那敬虔的益處，就是使得主的生命，可以在我們的裡面不斷地成長。 真正敬虔的基督徒，會容許聖靈管治他們的生命。基督徒信主後能有美好的品德，乃是聖靈工作的成果。基督徒在神面前有美好的品德，和敬虔的生活見證，這乃是我們在今生所得的祝福，並且也是在來生領受永恆福分的確據。這個生命就是主耶穌的生命，在我們裡面活著。親愛的啊！我願你靈裏剛強，魂興盛，身體健壯。（約參2） ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜下真理在我們中間。主啊！祢就是我們的道路、真理、生命。主啊！求祢的靈幫助我們，給我們願意的心，在生活中被祢操練，好讓我們生命能更像基督耶穌的樣式。主啊！願祢的靈來提醒我們，每天藉著單獨會主，讓我們越來越靠近你。主啊！求祢幫助我們喜歡禱告、勤於禱告，在每天生活中，不僅持守真理，更能在生活中經歷祢的大能，天天見證真理，傳揚真理。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們勇敢起來敵擋假冒或世俗的教導，叫我們不要怕任何人而往前行。 20191013提摩太前書四章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書四章1-5節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：凡　神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因　神的道和人的祈求成為聖潔了。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 為什麼保羅在這裡特別提到：「聖靈明說」？他的目的是什麼？ 聖靈是在什麼場合下，說這樣的話的？二種可能性，首先，是聖靈明確向保羅說的，我們在使徒行傳中看到這樣的證據。保羅在與以弗所的長老們告別 的時候，特別提到了假師父的事情。其次，就是這是當時教會，一同領受的聖靈的預言。因為我們看到，不只是保羅提到假師父的問題，當我們讀彼得後書，和約翰 一、二書的時候，我們也看到，彼得和約翰，也同樣提出了假師父的 問題。顯然，這似乎是當時教會所普遍認同的，從聖靈來的預言。 在當時的猶太人中，說謊和假冒，被認為是鬼魔的工作。所以，這裡提到異端的一個很重要的特點，就是虛假。注意！第二節的重點，是假冒，而不是說謊。這裡的假冒，是與耶穌說的「假善」（太廿三28），是同一個詞，就是表裡不一的意思。按照這個意義來講，這就是說謊。異端邪說的特點，就是其論說似是而非，具有一種圓滑的虛謊假冒，叫人不容易看出其虛偽來。人說謊還自以為有理，久而久之，良心也就麻木不仁，假冒也就成為習慣了。說謊假冒只能欺騙人於一時，終久必要露出原形；但可怕的是當人失去了是非之心（羅二15），就會安於現狀，而以假為真、以非為是了。當一個人的良心變得麻木不仁、是非曲直不分的時候，他變烙上印記，完全屬於撒但所有了。基督徒不可給魔鬼留地步（弗四27），以免被牠所擁有及控制，後果不堪設想。 這裡的關鍵，還是表裡不一。就像主耶穌斥責法利賽人一樣，若是你 「禁止婚娶，又禁戒食物」，確心中充滿了各樣的污穢，這本身就成 為了表裡不一。因此，外面的禁戒不是最重要的，關鍵是在於我們的心裡，是否是清潔的。更何況，這種「禁止婚娶，又禁戒食物」的做法，本身就不是正確的。因為聖經上從來沒有說，這些是得救的條件。保羅在這裡的意思，乃是我們在眾人的面前，感謝著領受。因為，我們即明白真道，就一定曉得，這些神所造 的，本是潔淨的。只要我們感謝祈求，就讓眾人知道，我們不是隨從那世間的偶像，而是堅立在神的真道上面的。 我個人認為本章的鑰詞是「謹慎」。首先要謹慎的，是邪靈和其道理，有人不謹慎，就聽從了而離棄真道。邪靈有一套鬼魔的道理，藉著說謊之人的假冒去引誘人依從。這鬼魔的道理不符合真道，但經由說謊之人的口說出來，假冒成大條道理，令人信以為真。這鬼魔的道理是禁止嫁娶，又禁戒食物。關於禁止嫁娶，異端說人要捨棄慾望才算虔誠，所以不嫁不娶才會討神喜悅。這明顯是錯的，因為婚姻是神設立的，叫男女結為夫妻，生養眾多。至於禁戒食物或戒葷，不是容易明白，所以保羅加以解釋。當時有些肉食或許受異教污染，以致有人禁戒不吃，但保羅說經過祈禱和感謝，都成為聖潔，是可以吃的。從屬靈的角度，我們祈禱謝飯，求神潔淨食物，食物便潔淨了；這潔淨是屬靈上的潔淨。但從衛生角度，我們要將食物洗乾淨和煮熟，才算潔淨。從營養角度，不是每一樣食物都有營養。有些不恰當食物，吃多了會有損健康。所以，不要以為祈禱潔淨了，便可將不健康的食品，隨便吞下肚。切記病從口入。 保羅要提摩太起來，指出這些錯謬的事。禁婚禁食物的事是不對，外表的敬虔將要帶來教會的禍害，因為裡面是隨從邪靈的引誘，鬼魔的先知。求主帶領我們教會，在聖靈的事工上繼續往前行，並且有突破，我們不要懼怕一切傳統的教導，或世俗的教導，我們不要怕任何人而往前行，求聖靈與我們同在，給我們勇氣與信心，讓我們作聖靈的好執事，作新約的好執事，讓耶穌基督透過聖靈向我們顯現；求聖靈來建立神的教會，繼續把新鮮的恩膏賞賜給我們，讓我們成為基督的身體往前行，繼續在真理上建造我們，也祝福我們每人都能起來作榜樣。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是獨一真神，祢賜下道路、真理和生命－基督耶穌－給我們。主啊！求祢幫助我們操練恩賜，神的道不要被轉移，這樣就可以救自己和聽祢的人。主啊！求祢幫助我們勇敢起來敵擋假冒或世俗的教導，叫我們不要怕任何人而往前行。主啊！求祢教導我們為自己的家庭、夫妻關係、兒女來禱告，讓我們的家成為端正的家。主啊！求祢幫助我們，繼續在真理上建造我們，也祝福我們每人都能起來作榜樣。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們管制自己口舌，讓我們發出來的不是埋怨批評的話，乃是積極造就別人的話，乃是讚美祢的話。 20191012提摩太前書三章8-16節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書三章8-16節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。 A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 提摩太已是地區的監督，他必定知道作監督與執事的條件，保羅為甚麼寫這信？第一章是講台問題，談到要把教師管治好；第二章是禱告，我們要為萬人禱告；第三章，談的是領袖的問題。「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」保羅清楚說明寫這書信的目的，他要教導提摩太如何帶領教會、如何挑選領袖。挑選執事方面，男執事和女執都同樣都有七點，對比監督方面就少了七樣。但你不能反過來說，沒有列明的就可以任意妄為。保羅是根據當時的實際需要而提出要求的。對初代教會來說，監督比較著重教導和牧養，執事則是負責行政和管理方面的工作。對今天的我們而言，執事就是指我們的同工，原來做同工也必須有很好的生命。 除了如同監督一般：無可指責、有好名聲、管理家庭和善於教導之外，特別提醒三件事。(1) 端莊：執事在各樣的事上都要端正，合乎中道不走極端。在教會裡執事要作很多的決定，那麼必須考量多人的需要。(2) 舌頭：男執事要「不一口兩舌」，女執事則「不說讒言」，這都是講到舌頭上的問題。教會的標準同樣也是我們在職場上的見證，所以，誰可以在口舌上被對付的，生命則會大大被提升。當人要決定一件事情時，各人都有不同的看法。比如建殿，不同教會有不同的看法，有的教會永不建殿，認為要節省，應把資源都放在宣教事工上；有的卻認為要把最好的獻給神，為神建榮美的聖殿。就是因為各人的意見不同，矛盾、混亂多時就這樣產生出來，人際關係也落在複雜的運作裡。本懷好意的，後來卻可能因此而走偏了。然而，當會議作最後決定時，執事們就要勒住舌頭，不容心中因恐懼而說出不該說的話。女的較愛說「讒言」。「讒言」的意思是用話語討好有利害關係的人，藉以希望取得稱讚或肯定。這樣就容易產生很多的問題。 (3) 金錢：「作執事的……不貪不義之財；」「女執事……有節制，凡事忠心」保羅教導作執事的，必須勝過金錢的試驗，切勿貪圖「不義之財」。這要求同樣在女執事身上，有「節制」的人就不容易被金錢誘惑，同時也要存清潔的良心。神對教會的監督和執事的要求很高，特別是對作監督的。總而言之，就是教會的同工在各方面都要有很好的生命。求主提升我們，幫助我們。 緊接著保羅講完監督和執事的資格後，接下來要繼續講提防異端，但未講之前加插了一段話，講到教會是神的家。教會是「真理的柱石和根基」，是指神藉著教會傳揚福音及堅守真道。教會不是隨隨便便的一個組織團體，而是永生神的教會，是傳揚真理、見證真理、傳揚真理、活出真理的地方，無論監督、執事還是弟兄姊妹，都要活出真理。在教會裡，我們接收真理，最大的真理就是耶穌釘死在十架上救贖萬民，使我們與神關係和好，使外邦人和猶太人在基督裡同歸於一。我們都被聖靈滿，效法基督，活出真理，這就是教會。我們在教會裡，就是讓真理的靈來充滿我們。 最後保羅用一首詩歌來結束本章：「大哉，敬虔的奧秘！」，這奧秘就是主基督，「就是神在肉身顯現」，在十字架上成就救恩，真是「無人不以為然」。誰會想到神自己會成為人，替罪人死，在靈裡稱義。耶穌的死和復活，天使都看見了。這福音不只為猶太人，也「被傳於外邦，被世人信服」，最後耶穌「被接在榮耀裡」，就是升天。神用這個方法，用這個佈局，真是出乎人想象之外，真是一個奧秘，如果神不顯明，人無從明白。這是保羅心裡的靈歌，基督道成肉身，建立教會，教會就是神被人看見的地方。神藉著教會裡可見的人，讓別人觸碰到，可以遇見神。耶穌降世，就是被聖靈充滿。教會裡的人被聖靈充滿，讓人看見神的作為，教會就會有好名聲傳出去，成為神美好的見證。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢賜下真理在我們中間。主啊！祢就是我們的道路、真理、生命。主啊！求祢讓我們在每天生活中活出祢的榮耀、恩典與真理。主啊！求祢開我們的眼睛，能認識到祢是何等榮耀的主。主啊！求祢幫助我們在每天生活中，不僅持守真理，更能傳揚真理。把使人得自由的好消息，報告給這個急需要的社會。主啊！求祢幫助我們管制自己口舌，讓我們發出來的不是埋怨批評的話，乃是積極造就別人的話，乃是讚美祢的話。也求主的靈親自帶領，在事奉的道路上讓我們經過試驗，品格被祢塑造，成為屬祢的器皿。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們建立聖潔、持守真理的生命，管理好家庭和兒女，做好自己的職責和本份，預備自己，等候神的時機。 20191011提摩太前書三章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書三章1-7節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 本章主要論監督和執事這兩個教會職位，保羅並沒有提到其職責是甚麼，只提出各種資格，就是生命的質素。 在聖經中，監督、長老和牧師是同一種職分，只是叫法不一樣；現代人將監督譯成主教。執事是僕人，協助監督處理教會的事務。做監督和執事的先決條件，不是才幹與辦事能力，而是品格，要做到無可指責。首先，在家庭方面，要作一個婦人的丈夫，表示聖經裡的婚姻觀是一夫一妻。丈夫要對妻子忠誠，也是一家之主，要好好管理自己的家和兒女。因為教會是神的家，所以治理神的家，必須先把自己的家管好。如果管不好自己的兒女，如何會管得好屬靈的兒女呢？ 世間上有三樣東西是很厲害的：情慾、金錢和權力，人可以擁有這三樣，但假若在這三樣之上加一個「貪」字，就是犯罪和失敗。一夫一妻制將情慾限制在婚姻之內，是健康的。金錢固然重要，但不要貪財，貪不義之財更是萬萬不可。權力更要小心，因為監督擁有權力去履行責任。若出現貪權及濫權，就會有爭競。爭競的人會好勝，喜歡與別人比較，這等人難有節制、自守、端正和溫和的品格。沒品的人容易因酒滋事，口沫橫飛，甚至打人。有品的人不會一口兩舌，不說讒言，與人關係良好，在教會內外都有好聲譽。 監督和執事要懂得聖經真理，並且善於教導和固守真道的奧秘，使會眾認識神的話，認識神的旨意。要有以上的資歷，初信者或初加入教會的人是辦不到的。而且，初入教就作監督，是出於錯誤的認知，他們在社會上有頭有面有成就，教會為了留住他們，就把他們放在高位上，讓他們帶領教會。保羅說，不可以這樣，教會不是靠外在的身份地位來牧養，而是靠生命長出來的。這樣的人來到教會，反而要學習謙卑。任何人在教會擔當甚麼職位，都須經過試驗，證明無可指責後才符合資格。並且要羨慕善工，因為有了羨慕，才會盡心盡力去做，越做越成長，叫「自己得到美好的地步」。 總而言之，揀選教會的領袖，要看他是怎樣的人。保羅講監督時，提及了很多方面，不只是懂看聖經、懂得禱告就行。就是要謙卑受教、可以被調整的人。例如，愛發脾氣的人，要學習道歉、修復關係。無論跟配偶的關係、跟客人的關係，還是跟身邊的人的關係，都不可以按血氣行事。自我約束的力度要夠，自己要能管好自己。對人要有熱誠，願意開放家庭接待遠人。並且，對錢財的態度要端正，基督徒的態度不是不要財富，只是不要被財富轄制。若要在神與錢財之間選擇時，要求神賜力量，能夠選神。與家人的關係要好。榮耀教會是從夫妻關係開始的，很多教會牧者最軟弱的地方，就是不知道如何經營夫妻關係。夫妻關係非常重要，若夫妻關係被破壞，教會就什麼都做不了。教會是一個個小家庭組成的大家庭。我們如果能在家裡活出和諧、和睦、同心，服事就會很輕省。另外，不但要把這些事情做好，還要對撒旦警醒。撒旦專門做破壞的工作，所以要留意，不要讓撒旦有機會傷害自己。由此可見，作為教會的領袖，很多方面都要留意。監督的生命必須是神美好的見證。教會要看重生命。 保羅說「羨慕善工」是件美事，你的心羨慕事奉神嗎？常常我們以為事奉神就是來教會服事，其實，不但在教會中事奉，也應當在生活中事奉。今天很多基督徒，一個禮拜不只休息一天，而是休息六天，只有禮拜天來教會敬拜一下而已。信仰沒有假期，信仰就是生活，一旦我們成為基督徒，有基督的生命，就必須每天來跟隨祂。事實上不但信仰無假期，事奉神也沒有假期，我們的生活，就應當是一種事奉。事奉神是喜樂的事，也是值得我們羨慕的事，因為：第一，我們得以在事奉中看見神的作為。事奉乃是與神同工，看見神在自己身上的奇妙作為，我們就要向神感謝讚美。其次，事奉神也能帶來一同長進的喜樂，成長本身就是一種喜樂。 親愛的弟兄姊妹，事奉神是喜樂的，也是值得羨慕的。你曾經歷事奉中的喜樂嗎？你樂意投入事奉神的行列嗎？ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢愛了我們，且救贖我們；如今又揀選我們、呼召我們，叫我們可以事奉祢。主啊！求祢幫助我們建立聖潔、持守真理的生命，管理好家庭和兒女，做好自己的職責和本份，預備自己，等候神的時機。主啊！求祢幫助我們勇敢起來敵擋扭曲的教導，宣講真理，作神真理的柱石和根基。主啊！求祢教導我們為自己的家庭、夫妻關係、兒女來禱告，讓我們的家成為端正的家。主啊！求祢幫助我們在真理上不偏不倚的，單單行在真道上。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們除去忿怒和疑惑，隨處禱告，又以聖潔自守的生命順服跟從，沉靜學道，使我們在家庭中得勝。 20191010提摩太前書二章8-15節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書二章8-15節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。 A態度：我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬　神的女人相宜。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 提摩太作為牧者，主要的職責是禱告、傳道和教導。他自己祈禱，教會也要祈禱，於是保羅在這段經文主要是講到怎樣盡禱告的職分。保羅覺得女人禱告很重要，多喜歡禱告的也是姊妹，所以保羅對姊妹有很多期待，但弟兄禱告也很重要，因為弟兄是頭，有權柄，他們的禱告是很有威力的。先講到男人和女人的角色，按古希臘文原意，男人和女人應指丈夫和妻子，在這裡提到亞當和夏娃，他倆就是夫妻。由於丈夫是妻子的頭，神設定的次序是丈夫要在家中作屬靈的領導，常常舉手禱告。 他說：「我願男人無忿怒，無爭論（或作：疑惑）」，不是說男人專好忿怒和爭論而女人不會，這只是一般性的講法。保羅勸弟兄無忿怒，因為弟兄很血氣，碰到不公不義被欺負的時候，尤其當碰到暴政壓制的時候，很容易憤怒反抗。所以，做弟兄的要求神的寶血遮蓋，不要被激怒，不要在血氣中行事，因而失去權柄，沒有辦法禱告。確實，一般男人都有牛脾氣，理性思維導致疑惑，懷疑便產生爭論，爭論就容易生氣，生氣便很難祈禱。所以保羅勸丈夫隨處禱告，又應懂得以神的話教導家中各人。 不正常的現象是由妻子代替丈夫的角色，在家中講道，權威由妻子而出，反而丈夫默默無聲。夏娃因為沒有聽從亞當的話，反而聽從蛇的話吃了禁果；亞當也沒有運用神賦予他的權柄，聽了夏娃的話吃了一口，這樣顛倒了神的次序才使全人類陷入罪中。若妻子堅持在家中繼續強勢作風，丈夫便難有出頭之日。作丈夫的，要恢復帶頭，由禱告做起吧！ 保羅在這方面的教導，並非說女人低人一等。他也不是反對女人打扮漂亮，只是不要過份花時間和精力在打扮身上。在古代，女人有時花上數小時來編髮。女人衣著也要正派，過份暴露會影響別人。因為女人也很容易情緒飄動，所以女人要廉恥、樸實，不要虛浮的榮耀，要清潔、實在活在神面前，要自守，有約束力，要能夠節制，在良好的判斷力和善於自我克制情況下，產生賢良、淑德、溫柔的表現。因此姊妹要預備自己成為一個禱告的人，就要用正派的衣裳做妝飾，不要靠編髮、以黃金珍珠貴重飾品做妝飾，正派衣裳就是穿的得體合宜。 保羅不許女人講道，這裡講道就是教導教訓，不是指在教會的場合，而是家庭的場合。今天也有女人在教會講道，是以牧者或傳道人的角色，而非妻子的角色。女人「就必在生產上得救」，是指夏娃的後裔生了基督，帶來救恩。夏娃「乃是女人被引誘，陷在罪裡」，但不表示是附屬品，沒有地位，像馬利亞「若常存信心、愛心，又聖潔自守」，神揀選她誕下耶穌。從前夏娃先被引誘陷在罪裡，現在是馬利亞生了耶穌，來拯救世人。 總的來說，他希望女人沉靜學道，將過去的錯翻轉過來，發揮女人的屬靈威力，成為禱告的人。女人生產的那個咒詛也廢去，不再戀慕丈夫，她的丈夫會愛慕她。男人也不要轄管女人，而是用權柄遮蓋她，用愛來滋潤她，女人就能恢復在生產上的祝福，生兒育女培養敬虔的後代，透過禱告命運被翻轉，帶給家庭祝福，讓周遭的朋友有機會聽福音。女人的禱告可以改變政權，帶來地上的平安，叫萬人得救。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因你是真理的根源。主啊！感謝祢！因祢的話語提醒我們，生命中重要的不是外表的自由，乃是心靈真正的自由。並且這只有在你的話語和聖靈裡能得著，願主把真正心靈的自由賞賜給我們。主啊！求祢賜我們渴慕禱告的心志，感動我們起來為萬人禱告祈求；主啊！求祢幫助我們除去忿怒和疑惑，隨處禱告，又以聖潔自守的生命順服跟從，沉靜學道，使我們在家庭中得勝。主啊！求祢把合一的靈賜給我們，在每天生活中舉起聖潔的手禱告，不但為自己，也為家庭教會及神國度的擴展禱告，願祢的靈親自引導。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

阿爸父！謝謝祢！因祢呼召我們成為祭司，賜給我們禱告的權柄；叫我們與祢建立和好的關係，並且幫助人也能與祢建立和好的關係。 20191009提摩太前書二章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書二章1-7節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌！ A態度：我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 保羅鼓勵提摩太要打美好的仗，打美好的仗的另一個方法是禱告，為誰禱告呢？就是為萬人，包括君王和一切在位的，即為統治者和政府代禱，使我們可以平安無事的度日。神的旨意是叫社會平安無事，所以政府倒行逆施、動亂和戰爭並非神的旨意。雖然社會不安可更令人心向主打開，但經濟衰退或戰亂會阻礙宣教，唯有社會平安無事，福音工作才會興旺，主的道更易傳開。 要為萬人禱告，因為神願意萬人得救，明白真道。這場仗是針對傳錯誤教義的人，所以保羅強調「教導他們相信，學習真道。」打仗除了透過代禱外，也要加強教導真理。這真理是以耶穌基督的救贖為中心，祂是神與人中間唯一的中保。任何教義違背了「因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」的真理，都屬異端。還有，神願意萬人得救，所以不要說神預定某個數量的人得救，也不要說神暫時不要猶太人得救。 許多人禱告生活之所以無力，乃因只為自己禱告，一個以自我為中心的禱告，不過是自言自語，這樣的禱告帶不出能力。我們心胸一定要寬大，要先為神的國、萬人禱告，神的祝福才能臨到。如果你只顧自己，反而得不著滿足，可是如果你有國度的心胸，那麼神也要顧念你個人的需要。這就是主耶穌所說：「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你了。」（太六33） 「我勸你，第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝。」保羅勸每一個作領袖的，第一要為萬人禱告。保羅更從不同角度來描述我們禱告的態度：「懇求，禱告，代求，祝謝。」1.「懇求」：原文是多數式，意思是有所需要而祈求，感到自己有所缺乏而祈求的意思，也是把眾人的需要帶到神面前。在中文文理聖經譯作「呼籲」，迫切的、有特定目的的。2.「禱告」：原文就是祈求，這字最常用于形容人向神稟告祈求。不但是為人在肉體、環境上的需要禱告，也是為人靈魂的得救禱告。身心靈各方面的需要，都應帶到主面前。3.「代求」：代求的原文是「面對面」，當人禱告的時候，是要與神面對面說話。代求是替別人禱告，這種禱告也是爭戰性的禱告。每個信徒應將替別人禱告當作是自己的要事，站在中間禱告，那裡有破口，就在破口上為萬國萬民禱告。一個為主工作的人自然具有祭司的職分，而祭司的主要工作就是代求：求神捆綁仇敵一切工作，讓神的靈能自由運行。此字在希英漢字典解作臣僕見君王向他有祈求，也含有「侃侃直言」的意思，沒有絲毫畏縮的心。4.「祝謝」：原文有感謝的意思，也就是祝福的禱告。我們不但要為人代求，還要為人感謝，而為人感謝和為人代求常有很密切的關係。因著保羅常為人代求，所以他也常為人感謝。祝謝的對象包括萬國萬民，求神使列國早日歸主，如聖經所說「這殿要成為為萬國萬民禱告的殿」。 我們要多方的禱告，有懇求的、有代求的、有感謝的；這是保羅提醒提摩太，在服事上的秘訣。同時我們亦要為掌權的、在位的禱告。保羅進一步指出，為萬人禱告、為君王禱告是蒙神悅納，並且會帶來福音的果效。過去我們在各項活動中都以大量的禱告投入，會前會後，我們都不斷的禱告，甚或同步禱告。禱告是沒有限額的，保羅教導我們要不斷的禱告。 對事奉神的人來說，什麼最重要？探訪關懷？安靜默想？或是忙碌的事奉？保羅勸提摩太，第一要緊的就是為萬人懇求。聖經很少提到「第一」，這是少數幾節聖經強調「第一」要做的事，可見是非常要緊的。求神幫助我們在每天生活中，學習來為萬人禱告。 你曾經為自己以外的需要禱告嗎？你曾經為家人以外的人禱告嗎？你曾經為教會的需要禱告嗎？你曾經為台灣以外的國家禱告嗎？你參加過禱告會嗎？來吧！我們禱告吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢呼召我們成為祭司，賜給我們禱告的權柄；叫我們與祢建立和好的關係，並且幫助人也能與祢建立和好的關係。主啊！求祢幫助我們成為禱告的人，為權柄、城市、國家代求。主啊！求祢提醒我們，不只為自己的需要禱告，也為萬國萬民禱告。主啊！求祢的靈教導我們從自己、家庭、社區、教會到世界的需要一一禱告。主啊！求祢幫助我們起來參加禱告會，為國家、權柄者禱告。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢藉著道塑造我們生命，成為忠信的器皿。幫助我們，效法保羅，勇於見証，作好生命的榜樣，忠心事主。 20191008提摩太前書一章12-20節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書一章12-20節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：基督耶穌降世，為要拯救罪人。 A態度：我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。「常存信心和無虧的良心」！ C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這一段保羅以保羅自己為例，說他從前是褻瀆神的，逼迫和侮慢人的，但現在是耶穌基督的使徒。保羅在信主前是逼害教會的，當時他是猶太教徒，認為教會是異端，於是為神大發熱心去逼迫信主的人。當他逼迫教會，還以為是事奉神，其實是褻瀆神，後來耶穌向他顯現，他就信了主。神知道保羅的本心不是敵擋神，乃是由於他不信和不明白，於是對他忍耐，神又欣賞他有事奉主的忠心。保羅信主前像毒蛇猛獸般得罪神，他自認是罪魁，但神並未因他以前敵擋祂而棄絕他，反而饒恕他及憐憫他，格外給他豐盛的恩典、信心和愛心。所以神是一位既往不究的神，對我們而言，也是一樣。 教會面對傳講錯誤教義的人，保羅就鼓勵提摩太好好應戰。「這命令」，就是承接前面「命令的總歸就是愛」，保羅將這命令交託給提摩太。命令就是神的吩咐和神的旨意，提摩太既然多年前透過預言而蒙召事奉主，他就要照著神的命令去事奉，這樣才可以打那美好的仗。甚麼仗呢？就是對付異端。這場仗怎樣打呢？就是「常存信心和無虧的良心」，意思是說要堅守信仰，要有美好的道德生活。要對付異端，不是跟異端吵架，而是要重申及活出正確的信仰：就是「基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信的！」耶穌來是為了你我的罪，祂是為了我們的罪而死！只要願意，神的救恩就會臨到你身上；一旦領受這個真理，真理就要使你得到自由！ 在傳講錯誤教義的人中，保羅點名許米乃和亞力山大，他們丟棄良心；良心在人裡面是靈的部分，是與神相交的地方。丟棄良心就是放棄信仰，放棄之後就掉轉槍頭，毀謗基督和教會，這就是謗讟，好像船壞了不能航行，還有沉沒的可能，這種人等於同神割席。保羅作為使徒，馬上果斷行事，將這二人交給撒但，使他們受責罰。「交給撒但」是甚麼意思呢？一個人信主受浸時是歸入基督及祂的身體（教會），歸入後就是在基督裡面，在屬靈上受到保護，撒但不容易攻擊信徒。我們好像在一個屬靈的保護罩裡，但假如信徒信主後不再去教會，其實是漸漸離開這個保護罩，寧願流連在罪惡的世界中，暴露在撒但攻擊之下。而這種傳講錯誤教義的人是蓄意離開主，信從異端，在信徒中散播毀謗的話，像細菌般侵蝕其他信徒。這樣，保羅就要動手術，將這種人逐出教會，就是不再在保護罩裡，將他們置身在撒但的攻擊下。這種人在撒但攻擊下就會受苦，像受責罰，這樣他們才會閉嘴，不再毀謗。保羅的意思，當這二人不再毀謗，教會是會歡迎他們再重新加入。 保羅給我很深的省思：保羅反省自己以前是個罪人，殺人外還要逼迫基督徒。其實，保羅寫完本書信，過兩、三年後就殉道，所以當時算是他的晚年。然而，他跟罪人比較時，還說自己是個「罪魁」，這是極謙卑的說話。他形容自己是「罪魁」，因為「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的。」他這樣說，不是仍活在內疚中，不是活在過去錯誤的陰影下，因為他強調：「然而我還蒙了憐憫……並且我主的恩是格外豐盛……然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」他是將自己信主前後作出對比，突顯神的恩典。神既往不究，「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」忘記背後不是失憶，卻是不讓過往的失敗牽制自己。保羅有不光彩的過去，但他總是向前看，努力完成使命。他打了美好的仗，就是讓保羅代替了掃羅。神需要器皿，神所要的是為神大發熱心的人。 1.忠心，在神眼中也是看為寶貴的，以致於神用憐憫及忍耐去挽回人。人的忍耐及憐憫總比不上神，我們所作的可能會有錯亂，有時或會自覺沒意義，惟有忠心，能使我們被信任和被託付。保羅是忠心的人，故神揀選他作使徒，一個真父親的榜樣──忠於傳道，忠於服事，忠於呼召。神揀選他因他忠心，他看到神的憐憫和忍耐；當我看到神如此憐憫和忍耐對待我的時候，我們也當如此待他人，學習保羅忠心到底，因神想得著忠心的人，神亦在忍耐憐憫那些忠心的人。 2.你可知道自己擁有的一切，都是神的恩典嗎？既是恩典，便沒什麼可誇口，只有為主積極作見證，因一切全是神的工作。想想看，你可以向誰作見證？家人？同事？朋友或生活周圍的人？求主給你機會，也給你謙卑的心，今天就去傳揚主的恩典！今天就拿起電話邀請BEST來參加幸福小組吧！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢就是這樣充滿憐憫恩慈。祢不但在過去這樣對待保羅，也一直以憐憫恩慈對待我。主啊！求祢的靈再次開啟我眼睛，明白祢的憐憫，在每天道路上回轉到祢面前，依靠祢的恩典而活。主啊！求祢藉著道塑造我們生命，成為忠信的器皿。主啊！求祢幫助我們，效法保羅，勇於見証，作好生命的榜樣，忠心事主。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們竭力持守忠心，忠於神所託付及呼召的，忠心傳講、忠心服事、忠於預言，不偏不離。 20191007提摩太前書一章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：提摩太前書一章1-11節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡：傳異教、聽從荒緲無憑的話語和無窮的家譜。不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的… P應許： A態度： C命令：命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 在保羅書信中，提摩太前、後書及提多書都稱為教牧書信，因為提摩太和提多都是牧養教會的。保羅寫信教他們怎樣牧養教會，怎樣處理教會內部的問題。保羅在本章提到兩種人：第一是傳異教的人，第二是保羅自己。本段講到教會裡面有人傳異端，就是傳一些違背聖經的教訓。 開頭兩節是問候語。保羅在每一封信的開頭，都會確定他有使徒的身分，是神給他的。而他說提摩太是他的真兒子，意思不是保羅是他的親父。保羅在第二次海外差傳旅程中，帶提摩太一起去。提摩太生於今日土耳其的路司得，他的母親是猶太基督徒，父親是希臘人。由於保羅帶提摩太進入宣教事奉，他們的關係情同父子。所謂真兒子是代表一種真摯的關係，意味著事奉主的同工，彼此之間應該有親密的關係。 保羅共有三個「屬靈的兒子」：（一）提摩太為「兒子」，散見他的書信各處，一般人均相信保羅是獨身的（林前七8）。保羅賞識提摩太之後，即開始造就他，與他一同出外佈道，並視之如子，意即在主裏面為他屬靈的兒子，並非肉身所生的兒子，提摩太也事之如父，是一位忠心工作的人。（腓二22，提前一2，提後一2）（二）保羅則稱提多為「照著我們共信之道作我真兒子的」（多一4）。可見保羅非常愛護提多，而且委以重任，派他到革哩底教會傳道。（多一4）（三）保羅也稱腓利門的奴僕阿尼西母為「我在捆鎖中所生的兒子」（門10）。 傳異教的人，即傳講錯誤的教義。為甚麼教會有人傳錯誤的教義呢？在初期教會，信徒都在不同的家庭聚會。當人多的時候，家庭聚會也很多。保羅發覺有些家庭聚會中，有幾個人傳錯誤的教義，就是違反聖經的教訓。他們傳些甚麼呢？就是「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」，「荒渺無憑的話語」是一些沒有聖經根據的傳說，而「無窮的家譜」是一些怪旦的先祖故事。由於這些都是無根無據的空談，多講只會帶來嘈吵，大家辯來辯去，一點益處都沒有。這些無謂的爭論，「並不發明神在信上所立的章程」，即不會發揚神的工作。神的工作是關乎信心，但這些爭論卻不能建立人對神的信心，見證不到神的作為。譬如說，保羅是否禿頭？這個問題無須辯論，絲毫不能建立信仰。沒有根據的不好講，但神的命令就要講，因為會產生愛。 怎樣讓愛心出來呢？保羅給了一條路，就是自己要守住這件事。命令的總綱就是愛，多講神的命令，就會有「清潔的心和無虧的良心」，以及「無偽的信心」，這樣會產生愛。1.清潔的心：清潔的相反就是污穢。這世代到處都充滿污穢，很容易被沾染，思想不潔、眼睛不潔、講的話不乾淨、心裡的想法亂七八糟。弟兄姊妹，我們真要活出神的愛，要保守自己的心，在聖潔清潔的裡面，要每天來到神面前求神光照。2.無虧的良心：良心就是在神面前，基本量度義及不義的器皿。如果我犯罪，良心就會警告我，我會否順服良心的警告呢？若不理良心繼續犯罪，心就會剛硬起來，好像良心被熱鐵烙慣了，就不能與神溝通了，也不能得到神的愛，也活不出愛來。3.無偽的信心：這個就是指沒有虛假，我們的信仰及信心要很純正，要有正確的信仰不是一件容易的事。信心是從聽道而來的，從神的話語建立信心，信心建立在神的應許之上，經歷神的真實，這樣才會和神建立活的關係。所以大家要有愛心，就要多讀聖經，多去聽道，以致可以改變自己的心，內心乾淨就會有愛心。 最不好的是有人想做教法師，到處教人，但不明白自己所講的，不講聖經，反而講一堆虛浮的話。這種教法師錯講律法，不講因信稱義，反而叫大家守律法，這樣不准做，那樣不得做。律法的原意不是製造教徒，乃是針對罪惡。保羅說律法原是好的，但只是為了保護人，針對惡人，特別是那些「不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的。」保羅列出一些罪是違反律法的，其中包括「親男色的」，就是同性戀，所以同性戀是罪。律法好比鐵籠，為要困住老虎，免得牠傷害人。但當老虎已變成溫馴的小狗，就不用鐵籠了。我們未信主時就像老虎，需要律法這鐵籠來限制我們作惡，但信主後就不再是老虎，不要靠鐵籠來使自己溫馴。 幸福小組是教會最有力的見證，不在言語，更不在外面的建築，而是那愛的見證。當別人看見我們彼此相愛時，自然而然會被吸引來到主面前。真正的關懷，有時並不需要花許多金錢時間。當你看見別人有需要，主動去看望；不要怕沒話講，關懷不需多說什麼。當你走進一個人家，交通彼此需要，一同禱告，為他們祝福，就是最好的關懷行動。有時私下的代禱也很重要，憑信心祝福禱告，相信聖靈必要工作！ ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢是愛的源頭，在祢有豐盛的恩典和慈愛，憐憫我們的軟弱和無知。主啊！求祢將那清潔、無虧、無偽，從你而來的愛，澆灌我們心中，讓生活周圍的人，也能從我們身上享受到滿足的愛。主啊！把愛澆灌我們，讓我們成為充滿愛的人，可以被愛也可以去愛人。主啊！求祢給我們一個能明白神真道的心，主啊！求祢幫助我們竭力持守忠心，忠於神所託付及呼召的，忠心傳講、忠心服事、忠於預言，不偏不離。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！願祢的榮光充滿我們的生命，與我們同在同行，使我們順從祢的指引，享受祢所給我們的安息。 20191006出埃及記第四十章34-38節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第四十章34-38節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當會幕立起來，按著耶和華所吩咐的獻祭燒香等一切做妥，神的榮光就充滿了整個帳幕，以致摩西不能入內，因為他見到有雲彩停在上面。這雲彩代表神榮耀的同在，這種現象亦出現在所羅門建造的聖殿。當他將聖殿奉獻給神時，神的雲彩充滿了聖殿，以致祭司不能供職。帳幕（會幕）是象徵神在地上的居所，神以榮光充滿帳幕，是神降臨以及威儀的顯現，也是神悅納的象徵。大約五百年以後，所羅門王建造聖殿，以代替帳幕作為以色列百姓的敬拜中心，當聖殿落成之時，神的榮光也充滿著聖殿。（代下五13-14）後來，當以色列百姓離棄神之後，不僅神的榮光又離開了那殿，甚至連聖殿也遭受入侵敵軍所拆毀。（王下廿五1-21）直到公元前五百一十六年，以色列百姓重新建造聖殿時，神的榮光再度降臨，甚至比先前更加榮耀、更加燦爛。因此，榮光彰顯，就是神同在的象徵！今天在教會生活中，無論集體敬拜或任何事工，只要合神心意，神必然與我們同在。神既然與我們同在，祂的榮光也必彰顯在我們當中。 出埃及記最後一段是以神指引百姓的旅程為結束，表示神跟以色列人同在同行。當有雲彩在，他們就停住；當雲彩收上去，他們便起行。在晚上，雲彩裡面有火，在寒冷的沙漠夜帶來溫暖。本書以神的應許得到應驗作結束，這應許是神要作以色列的神，答應跟他們同在同行，亦為未來進入應許之地留下伏線。 當一切工作完成之後，有雲彩遮蓋帳幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。耶和華的榮光充滿帳幕的意思就是：耶和華神降臨在以色列百姓當中。而且這榮光並不是顯現之後立刻消失，乃是從此以後，便不再離開，就此一路與他們同行。因為聖經告訴我們：日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上都是這樣。顯然，耶和華神從此不再離開他們。當時，耶和華神降臨人間，與祂的百姓同在、同行，今天同樣與祂的百姓同在、同行。我們的服事，不在乎我們做了多少，而是神的同在有多少。有神的同在，教會就興旺。 究竟出埃及記的高潮在哪裡？有人認為以色列人過紅海是高潮，也有人認為在西乃山頒佈十誡是高潮。但真正的高潮是會幕的建成和奉獻禮。以色列人出埃及的目的是事奉敬拜神，而會幕的目的是敬拜神，建成了表示目的達到了。我們是神的兒女和子民，活著的目的是認識神和敬拜神。我們不只要過教會生活，私下亦要有敬拜生活。我們要按會幕的象徵意義，天天過敬拜主的生活。鼓勵你為自己建造屬於你和神的私人會幕。 神的榮耀和同住在我們當中，這是神永恆的目的。所以《出埃及記》到這裡完結，其實是新的開始，現在有神的同在，往前走，就是一片新的天空、新的領域。願神的榮耀和同在更大在我們當中。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因曠野也是祢的創造，在人看為沒有任何價值，但卻有祢美好的旨意，祢應許與我們同行人生的曠野路。主啊！願祢的榮光充滿我們的生命，與我們同在同行，使我們順從祢的指引，享受祢所給我們的安息。主啊！求祢幫助我們潔淨自己的生命，成為活祭，讓你的靈臨到我們當中，與我們同在，引領我們在人生的道路上往前行。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

願我們遵守神所吩咐的原則和本分，因神的話使我們生命得以成長，成為「忠心的管家」，討神的喜悅。 20191005出埃及記第四十章1-33節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第四十章1-33節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 終於，會幕完成了，立起帳幕是在正月初一日，這正是以色列人離開埃及一周年。他們在西乃山停留了九個月。帳幕立起後，就要將各樣器具和物件放在適當的位置，然後膏立亞倫和他的兒子做祭司。這段經文首先記載，摩西照著耶和華的吩咐，將會幕豎立起來，並且安置一切的聖具。在整個過程當中，非常特別的一件事，就是每逢安置一樣聖具，就跟著述說一句：是照耶和華所吩咐他的。顯然，這是一句非常重要的話。表示：身為神代言人，也是以色列百姓的領袖---摩西，所做的一切，都完全遵照耶和華所吩咐的。因此，摩西絕對堪稱為神忠心的僕人。故此，摩西得神稱讚：「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。」（民十二7）新約也說：「如同摩西在神的全家盡忠一樣」（來三2），他一生忠心事奉，榮神益人。願我們遵守神所吩咐的原則和本分，因神的話使我們生命得以成長，成為「忠心的管家」，討神的喜悅。 「耶和華曉諭摩西說，正月初一日，你要立起帳幕。」立起帳幕，每個步驟、動作都有次有序，由裡至外，神說得很清楚。先放法櫃，再用幔子把法櫃遮掩。對神來說，用幔子把法櫃遮掩是要把神的榮耀遮掩起來，免得有人不小心看見而死亡；對人來說，至聖的服事是隱藏的。外院壇上的火是看得見的見證，在洗濯盆洗手也是看得見的。而祭司要朝見神，也必須先獻祭再潔淨，再進入會幕；入到會幕人就看不見，進到聖所和至聖所都要遮掩。我們服事最深的一部份是要隱藏的，我們不要炫耀自己，但見證、潔淨、謙卑和認罪要被人看見，為神擺上的部份要被人看見，而進入會幕親近神的榮耀卻是人看不見的。這就是我們常說的內在生活，是我們與神一起的時間。若無內裡隱藏的時間就無外面的服事，不要讓人看見你外面的服事就是你全部的服事，這是對我們生命的提醒。 每個器皿放入帳幕都有次序，幔子立起，放桌子、燈台、香壇、聖所門簾、燔祭壇、洗濯盆、院帷、院子門簾。把這些安放後，用膏油從裡到外膏抹，使器皿成聖。亞倫和他的兒子要在會幕外洗身潔淨、穿上聖衣、被恩膏，以供祭司的職分。同樣，我們服事神也需要先被基督的寶血潔淨，然後穿上聖衣，就是我們的裝備和神的呼召；再加上聖靈的恩膏，我們才可以服事神。各樣器皿預表我們每個人，院帷預表我們的義，祭壇預表我們的奉獻和獻祭。有了這一切，還需要祭司、利未人的興起，會幕才可以運作。祭司、利未人除了願意服事，還要潔淨、穿衣和恩膏。換句話說，基督的救贖，人的裝備和神的呼召，加上聖靈的恩膏，這三方面都很重要。 摩西按照神的吩咐，在立起會幕之前，「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖」，又要膏抹亞倫和他的眾兒子，就是祭司。這個行動乃表示一切都「成聖」，歸給耶和華。「成聖」，原文的意義是「分別出來」，成聖這動詞的主詞是「神」，意思是說「使人成聖的是神」，雖然是人在執行成聖的儀式，但並非儀式使人或器具成聖，乃是神使人與器具成聖。而今天神也只能使用那些「成為聖潔，合乎主用」的人（提後二21）。 「第二年正月初一日，帳幕就立起來。」會幕和各樣的擺設都按次序安放好，摩西就遵命完了工，會幕立起，每一個動作都按照神的吩咐做，我們事奉神也要按神的指示和要求去做。帳幕立起的日子是正月初一，摩西立起會幕的帳幕。聖經中記載，有關正月初一所做的事，計六項：挪亞撤去方舟的蓋（創八13），正月初一洪水退去，地就乾了，挪亞就揭開方舟頂蓋看見天。希西家王在正月初一開始潔淨聖殿（代下二十九17）。還有，以斯拉率民回國（拉七9），以斯拉清查娶外邦女子的人數（拉十17），以西結以公牛犢潔淨聖所（結四十五18）。這六項在「新年」所發生的事件，都有革命性的表現，且具有歷史性「新生」的一頁。摩西正月初一立起帳幕，是新的開始。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢的救贖恩典，我們的生命也是從苦難走到榮耀的旅程，祢看我們將來的榮耀而呼召我們。感謝祢的救恩，又賜下聖靈同在，教導和引領我們前行。主啊！求祢幫助我們天天都到祢面前來，透過單獨會主，每天都活在的心意和同在中。主啊！求祢光照我們，哪裡有不合神心意的地方？主啊！求祢幫助我們預備自己作祢合用的器皿，叫人在我們身上看見祢的榮耀。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢幫助我們時刻以祢為榜樣，回應屬天的呼召，活出基督的樣式。 20191004出埃及記第卅九章32-43節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第卅九章32-43節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許：摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。 A態度：凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 當會幕造好後，摩西要驗收一切器具，經文重複地說，是照耶和華所吩咐摩西造出來的。這樣重複說是說明一件事，摩西是個順服神的領袖。神怎樣吩咐他，他就傳達下去。現在他驗收，就要看清楚是否照足神的吩咐去做。當他看見一切做妥後，就祝福作工的人。當一切製造妥當之後，摩西便核對工程中的每一部份，查看是否與原先的設計相符。這也給予我們一些啟示，一切聖工都必須定下具體計畫，並設定周詳工序、推行步驟、分配人手、預算經費；這樣的行政策畫，再加上更多的禱告依靠神，教會必蒙神的賜福。 這數章重複最多的一句是：「是照耶和華所吩咐摩西的」。因為會幕的物件都有預表的意思，決不可做錯。「照耶和華所吩咐」的原則，正是事奉神的人，最重要也是最基本的態度。今天我們做神的工作，凡事也要求問神的心意，包括策略和方法，即使不合傳統或人慣常的做法，但清楚是出於神的便要照做。「照耶和華所吩咐的」，在神要顯示祂自己的地方，每一件東西都「必須」照著祂所吩咐的去做。神整個救贖計畫都是祂「獨出匠心」的設計，基督便照著這計畫來完成救贖大工。同時也提醒我們：「身子」既是聖靈的殿（林前三16），就必須照著神為我們所定的樣式而行，「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。」（約壹三24）要知道神是何等樂意與我們同住啊！「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪！神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟二十一3） 帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。沒有變更設計，也沒有偷工減料，乃是百分之百的遵照。他們是這樣忠心、這樣順服。忠心就是遵照神一切的指示去做，但願我們都能照著神所吩咐的去做，歸神為聖。顯然地，照著神的心意，完成神所託付使命的人，將來在神面前，必然被稱為忠心又良善的僕人，同時領受神為我們預備的恩福。將來到神面前交帳的時候，我們是否有把握能坦然面對，而且能領受恩福？ ◎回應　神： 親愛的主耶穌！謝謝祢！因祢擔負了我們的罪孽，死在十架，復活升天，擄掠仇敵，並賜下聖靈，叫我們靠著聖靈的大能，可以結出果子，作祢的見證。主啊！求祢幫助我們時刻以祢為榜樣，回應屬天的呼召，活出基督的樣式。主啊！求祢幫助我們成為一個有承擔的人，常記念家人和弟兄姊妹的需要。主啊！求祢光照我們，生命裡有哪些地方不合神心意的地方？求祢給我們力量，賜我們一顆謙卑並願意被修改的心，甘心事奉祢。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢光照我們，生命裡有哪些地方不合神心意的地方？求祢給我們力量，賜我們一顆謙卑並願意被修改的心，甘心事奉祢。 20191003出埃及記第卅九章1-31節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第卅九章1-31節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度：是照耶和華所吩咐摩西的。 C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 第卅九章很仔細講聖衣，因為神重視敬拜。以色列人出埃及的目的是敬拜事奉神。這些細節的描述對古代人來說，是吸引人對很重要的事物加以留意。在這段經文當中，「藍色、紫色、珠紅色」的字眼，總共出現過五次，這種顏色非常重要，而且深具意義。根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。造會幕時，用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻(白色)。藍色預表基督屬天的性格，紫色則預表基督的尊貴，因祂是萬主之主；朱紅色是王的顏色，預表基督為萬王之王，白色的細麻預表基督無罪、無瑕疵的生命。 在本章中，以弗得除了這四種色線外，又添了金線：「把金子錘成薄片，剪出線來」，這金線在祭司的衣服上發出亮光時，預表基督死在十字架上時，就完全成就神的公義（金子）。因為會幕象徵神臨在與人相會的地方，也就是通稱神的居所。既然建造會幕所使用的材料，就是幔子的製造，要使用細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造…等。就線的顏色所蘊含的意義來說，就是將會幕視同：極其尊貴，王者的居所。 「以弗得」是一件是大祭司所穿「貼身的背心」的外袍，非常細緻而且美麗，它以兩件肩服合成，肩帶與胸牌是身上最華美、最榮耀的裝飾，上面有寶石、瑪瑙、碧玉等配件，尤其有兩塊紅瑪瑙嵌在大祭司穿的衣服上，而且紅瑪瑙上刻著十二支派的名字，「在耶和華面前作為紀念」（出二十八12），就是象徵：帶領全體以色列百姓敬拜神，也象徵：全體以色列百姓，經常存留在大祭司的心目中。同時預表我們的大祭司耶穌將一切罪人，擔在祂大能的肩膀上，而這群被救贖的人，竟是基督最大的榮耀，「耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在祂兩肩之中。」（申三十三12）祂把我們背負在祂的肩頭上，掛放我們在祂的心上，很寶貝也很寶貴！ 以弗得放在全藍色的外袍上，藍色屬天，所以大祭司的服事是屬天的，我們擔負弟兄姊妹的服事也是屬天的。但願我們教會的每個人都有屬天的特性，穿起這鎧甲，不怕仇敵，回應屬天的呼召，支取大祭司的得勝，帶下聖靈的能力，結出聖靈的果子，滿有聖靈的見證。「用撚的細麻布做褲子」，褲子用以遮著下體，我們血肉之軀是屬血氣的，我們軟弱，所以不可露出下體。我們穿上內袍，外面披上藍色的外袍。內袍是雜色細麻線織的，細麻布表示耶穌的公義。耶穌的公義遮住我們的軟弱；我們外面戴上屬天的呼召，就是外袍，且戴上冠冕，我們整個生命就是榮耀華美的，並且帶下聖靈的能力。今天我們不論有多軟弱，因為耶穌是大祭司，祂已得勝，我們也得勝。 要製作腰帶好束上腰，這是謙卑、僕人的意思。以細麻布作裹頭巾又要戴上「歸耶和華為聖」的聖冠冕。頭冠告訴我們每一個服事的人，不要思念地上的事，而是要思想天上的事。這裡沒有提說大祭司的鞋子，意思說他不穿鞋子進會幕，他是赤著腳來事奉主，意思就是祭司放下自己的權柄，在主面前事奉。我們看到大祭司是從頭到腳都被規範，也可以說是整個人都要分別為聖。我們透過認識大祭司的服裝特點，明白一個合神心意的人，內在生命是怎樣建立的。當我們在神面前按祂的心意站立，我們就可以隨時進入聖所與主相會。 我們有耶穌作元帥，祂是會把恩典給我們，把能力給我們。大祭司的規範是從頭到腳的，神不會勉強我們一定要怎樣。神是等我們心甘情願，脫下鞋子是大祭司自己脫的，神不會動手的，然而，當人願意，神的祝福必臨到，神就會臨到我們中間。 ◎回應　神： 親愛的主耶穌！謝謝祢！因祢擔負了我們的罪孽，死在十架，復活升天，擄掠仇敵，並賜下聖靈，叫我們靠著聖靈的大能，可以結出果子，作祢的見證。主啊！求祢幫助我們時刻以祢為榜樣，回應屬天的呼召，活出基督的樣式。主啊！求祢幫助我們成為一個有承擔的人，常記念家人和弟兄姊妹的需要。主啊！求祢光照我們，生命裡有哪些地方不合神心意的地方？求祢給我們力量，賜我們一顆謙卑並願意被修改的心，甘心事奉祢。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

主啊！求祢除去我們生命中一切錯誤的做法，讓我們行事為人都有屬主的樣式。 20191002出埃及記第三十八章9-31節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第三十八章9-31節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 從外看會幕，先是罩棚，那是用海狗皮造的。沒有華美的外觀，是黑黑的、是皺巴巴的。基督的生命外表看來是愚拙，然而，當人進入基督的生命裡，那卻是佳美的面容。會幕的四周是用帷子圍起來的，南北面各長一百肘，西面寬五十肘，東面左右各十五肘，中間留二十肘作門。這四周的帷子把裡面的人與外面的世界隔開，而寬二十肘的門作為進出，是會幕唯一的出入口。這一扇門，將內外隔離為兩個世界，就是屬神的，以及屬世界的。門裏是聖潔且榮美的，若不藉著這扇門，或經過這扇門，就不能進入聖所，甚至進到至聖所。 這會幕的門，預表著耶穌基督，主說：「我是羊的門」（約十7），又說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9）今天憑信心進入會幕，如同憑信心接受耶穌基督，必然得救，並且出入得生命糧。會幕的院子給我們一個啟示，一切都在恩典裡面。我們是靠著恩典進入神的院子裡，我們要窮一生的努力對付生命，當生命經過銅祭壇和洗濯盆，我們就能進到會幕裡與主面對面。 請注意，這門簾是沒有門檻的，因此所有人都可進入外院；而祭壇是沒有樓梯的，不用攀爬，只要人靠近就可獻祭，並可觸摸祭壇。因此，每一個人，不是靠自己的努力、能力、錢財來到基督面前，每一個人都可以輕易地、平等的進去；然而每一個人都定要穿過這道門簾，「藍色、紫色、朱紅色」就是代表神的恩典、基督的救贖，以及基督成為王為我們獻上自己。在全地中，沒有其他的門可以進入救恩，惟有當我們穿越這救恩的門，才可進入被神悅納、成為聖潔，得著一切的救贖。所以不論人是甚麼種族、有甚麼罪、甚麼境況，我們都不要拒絕他們，進入這救恩。 這裡說到的金、銀、銅有其數量，並且人也被數「凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人」，每個人都要「出銀半舍客勒」（共約3430公斤）獻給神，因為我們是屬神、是神所買贖的。這裡我們看見所有的人及物料要重新計算，因為這都是預表我們及基督，在基督裡我們要被數算。當我們得罪神、毀了約，神便重新塑造我們，沒有一個人會被遺下，祂會數算我們，並不馬虎了事。 同時，這裡也明列奉獻的帳目；百姓奉獻的金、銀、銅等，經統計之後，詳細公佈數字。一他連得如果以三十公斤來換算，則百姓所奉獻出來的材料總數是：金有877公斤，銀有3017公斤，銅有2124公斤。數量堪稱相當龐大！當時以色列百姓所奉獻的材料，斤兩計算得如此清楚，實屬難得。今天會友奉獻金額，教會會計帳項，依然要十分清楚，一分錢也不能失誤，以免給撒旦留下攻擊的機會。 最後，會幕的建造工程不是少數人的專利，是全民參與的聖工。不但在奉獻上如此，建造上也是這樣；神提名召比撒列負責會幕一切的製作，神又興起亞何利亞伯與比撒列同工，同心做好會幕一切的陳設。神不但選召工人，祂也預備同工，好讓他們同心合意興旺同工。「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。」（傳四12）每個人總有軟弱的時候，有兩個人就不會感覺孤單，還可以彼此安慰、鼓勵、幫助。「一人追趕千人，二人卻能使萬人逃跑。」（參申三十二30）同樣的道理，今天推行教會事工，也不單是牧師或長執的職責，乃是每一個蒙恩得救的基督徒，都應該共同承擔的使命。 同工的目的是在神的工作上彼此配搭，絕不可為利益彼此利用；而且雖然同工，但性情愛好仍然未必相同，因此各人必須以「謙卑束腰，彼此順服」（彼前五5），學習欣賞別人的長處，同心建立神的工作。比撒列和亞何利亞伯他們雖不像祭司，可直接事奉神，然而若沒有他們獻上最好的技巧，來製造會幕裡各樣器具，祭司又怎能執行敬拜獻祭？今日在神的教會中，若沒有承擔各項執事的人，教會的聖工就較難以順利運行，所以肢體間應該各盡其職，按恩賜來服事，使教會得增長。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢寶貴的救贖，藉祢愛子耶穌為我獻上自己，使我蒙恩、得以站立在祢面前。主啊！求祢幫助我，在祢的救恩裡看每一個人都是寶貴，我宣告他們都要被數算、並重塑，進入祢救恩之門，一同敬拜祢，一同走進復興之命定。主啊！求祢光照我們，給我們一顆謙卑的心，願意被煉淨，成為器皿。主啊！求祢除去我們生命中一切錯誤的做法，讓我們行事為人都有屬主的樣式。主啊！求祢幫助我們，每天到祢祭壇前擺上自己，每天在十字架前決心過聖潔的生活。主啊！求祢幫助我們完全奉獻自己，有美好的生命見證，讓祭壇的火不熄滅；主啊！求祢施恩給我們，興起年輕的世代起來建造教會。主啊！求祢讓我們在神人之間，成為祝福的出口，讓我們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----

謝謝祢不嫌棄我們這些皂莢木，願用祢自己的榮光包裹我們，使我們可以反照祢的真光。20191001出埃及記第卅七章1節～卅八章8節 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：出埃及記第卅七章1節～卅八章8節 ◎默想： 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於信徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 這幾章所述的會幕物件，比起前面數章來得有次序和系統。從至聖所中的約櫃和施恩座，到聖所內的金燈台、陳設餅桌和金香壇三件物件，再講到外院有銅祭壇和洗濯盆。神吩咐摩西的有關器皿的製造是約櫃、陳設餅桌、金燈台、壇，而香壇的各器皿最後才談到。比撒列安排建造這些器皿的次序則是約櫃、陳設餅桌、金燈台、香壇。這次序的改動可從兩方面想：比撒列建造了會幕後，是從至聖所裡面往外建造；此外，這些器皿都是包金的，所以一同處理。 值得注意的是比撒列這個人，或說這個名字或職分；本章只有「比撒列」一個名字，接著有五個「他」都是指比撒列，其實，會幕不是由比撒列一個人去建造，比撒列是有同工的，包括同樣被神呼召建造會幕的亞何利亞伯，和一班「心裡有智慧、而且受感前來做這工的」人，但他是統領。神透過摩西告訴比撒列會幕的樣式，比撒列就忠心地去做，從沒拒絶，這反映他順服的生命。比撒列在聖所做這份，亞何利亞伯也許在聖所外面做他那一份，各人做好自己的職責。 另外，本章只提及比撒列的名字，我們如果是亞何利亞伯，或是這群甘心樂意事奉的同工，但名字卻不被記念，會否覺得憤憤不平呢？在我們的職場或事奉環境中，我們都喜歡別人提名稱讚自己，這樣才有成功感和安全感。當我們甘心樂意地奉獻，我們的名字是會記念在天上。我們所擺上的，神是知道的。建造會幕代表建造生命。我們的生命就像會幕，我們每個人都是自己生命中的「比撒列」，要按照山上的樣式去建造自己的生命。我們很容易會自我感覺良好，但當我們按照山上的樣式去看自己，便會發現生命何等的低，要認罪悔改。 還有一個學習：器皿必須經過一番過程才成合用的器皿，這也是神磨煉僕人的法則。(1) 打成薄片～約櫃、陳設餅桌、金燈台、香壇四樣至聖所和聖所的器皿都是金的，這是分別為聖的器皿，而這些金的器皿必先經過火的熬煉，這是金器皿製造的特質。約櫃、陳設桌和香壇先是「用皂莢木」，再而是包金。所以這些金必須是薄片，那麼「金」必須先被錘打，沒有個別的厚度都是薄薄的一片，這樣才可以包住約櫃、桌和香壇，而又沒有影響相關的尺寸。(2) 先是重打～基路伯和金燈台的製造是從一塊打出來的，那麼器皿便須先被重打，打出了大概的型狀再而是細打或雕刻等。(3) 一定規範～每一個器皿總有一定的規範，有的是尺寸有的是比例。金燈台沒有尺寸，這預表聖靈的工作沒法規定，但必須由同一塊打出且重量規限於一他連得。約櫃、陳設餅的桌子和香壇的尺寸都有規定，即或製作聖膏油和馨香料的比例也有一定的規定。每一個器皿總有一個地方被規定的。神是依照材料不同作出相關的規範。木料不能被錘打的，但尺寸則可以規定，木料則需要鋸的修剪。金子不單可以錘，還可以被鑄。鑄則是先經火的熬煉再而在模型裡被塑造。弟兄姊妹，面對金融海嘯，面對人生風暴，你同樣可以看為人生熬煉的過程，放在神手中，重壓和苦難就得到安息。 最後，施恩座，櫃蓋（現代中文譯本）；除罪蓋（呂振中譯本）。也就是約櫃上面的蓋子。希伯來書稱之為「赦罪座」。（來九5）就是表明「罪得赦免、與神和好」。人類因為違背了神的命令，所以就產生出罪來。人類犯罪的結果，造成與神之間的隔閡。與神之間隔閡的結果，人類生命便失去盼望。然而，神為了憐憫人類，便為人類開啟一扇門路，先是舊約時代的祭禮，後是新約時代耶穌基督在十字架上的犧牲。不管舊約時代的祭禮，或是新約時代耶穌基督在十字架上的犧牲，都是神憐憫的象徵。因此，施恩座（櫃蓋）既然稱為除罪蓋，或稱為赦罪座，就是象徵神的憐憫。 在施恩座（除罪蓋、赦罪座）上，使用金子做兩個基路伯，安置在施恩座（除罪蓋、赦罪座）的兩頭，而且是連結在一起的。兩個基路伯高張著翅膀，這兩個翅膀遮著施恩座（除罪蓋、赦罪座），兩個基路伯的臉彼此相對。以色列百姓將基路伯當作天使中的一位，專門看守神跟以色列人民之間所立的約。基路伯同時也象徵祈禱者，就是象徵代替以色列百姓向神祈求。當以色列百姓與神相會的過程中，也沒有忽略守護者與代禱者的角色，今天我們同樣不可忽略代禱與守護的功課。來參加禱告會吧！我們一起禱告吧！ 約櫃是一個木製的小箱子，是神與祂的選民同在的象徵。裏面放置著神跟以色列百姓立約的法版，故稱之為約櫃。後來又放置一罐嗎哪與亞倫的杖。法版上所刻的是十誡，有關十誡，內容有三重意義：其一，顯示神聖潔的屬性。其二，指示百姓的道德標準。其三，頒佈一個公義的審判方法。由於約櫃裏面放著神所頒佈的十誡，所以也象徵神的公義。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！謝謝祢！因祢不嫌棄我們這些皂莢木，願用祢自己的榮光包裹我們，使我們可以反照祢的真光。主啊！求祢幫助我們自潔，做祢貴重的器皿；主啊！求祢在我們手所作的一切事上，都顯出恩典恩寵，主啊！求祢的同在臨到我們當中。主啊！求祢幫助我們珍惜和看重靈修，時刻來親近祢，讓我們的生命更能承載祢的靈和祢的話，叫人在我們身上看見祢的榮耀。主啊！求祢祝福開放自己家庭做幸福小組的弟兄姊妹，傾福於他們和他們家庭。主啊！求祢讓他們在神人之間，成為祝福的出口，讓他們在幸福小組中叫人得幸福！ ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示----