每日單獨會主 4/11公義的主宰 詩篇一四六篇1~10節 每日單獨會主 4/11公義的主宰 詩篇一四六篇1~10節
20210411詩篇第一四六篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四六篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第146篇是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,同時也是這個詩組的第一首詩。「哈利路亞詩組」是由146到150篇五首詩組成的,每首都是「你們要讚美耶和華!」為首與尾,故稱為「哈利路亞詩組」,成為詩篇中最雄偉的「哈利路亞大合唱」。 詩篇的最後五篇,都是以讚美耶和華為開頭,以讚美耶和華為結尾,在希伯來文就是哈利路亞!作者這樣的編排,讓讀者在讀這幾篇詩篇的時候,不由得心情也歡欣了起來,透過詩人一再的鼓舞:你們要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!讓人的心可以進入讚美,進入頌榮!這五篇詩篇跟以前其他詩篇不同的地方,是不再提到個人的需要,再沒有歷史的典故,一切都集中在神身上,全部都是讚美。這五篇的詩篇當中,總括的主題是『從敬拜中認識神』因為這最後五篇詩中洋溢著讚美。我看過一位屬靈的前輩他對於讚美的教導,很值得我們一同來思想:. (1)讚美使我們擺脫心中的問題,並且使我們的心集中在神的身上。 (2)讚美將把我們從個人默想領入集體的敬拜。 (3)讚美能激發我們去思考和感激神的品性。 (4)讚美使我們的觀念從地上升到了天上。 讚美是信心的宣告:1. 神是全能的神:詩人提到神是創造的主,因此祂是無所不能的神!而我們倚靠這一位無所不能的神,當然強過倚靠世上的人!2. 神是慈愛的神:詩人提到神是慈愛的神。無論是什麼樣的人,是受屈的、飢餓的、被囚的、瞎眼的、受壓的、寄居的、孤苦的,慈愛的主都願意幫助!無論是身體痛苦的、靈性有疾病的,祂都願意拯救、醫治!3. 神是永遠的神:詩人不斷強調──地上君王的權勢都是短暫的,只有我們天上的君王,祂的寶座立於天上,永遠不會動搖!祂對我們的保護、祂的能力、權柄、慈愛,都是永遠的!所以,倚靠祂的人,真是有福! 哈利路亞!「以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的,這人便為有福!」不靠君王,要來仰望雅各的神。誰是有福的人呢?就是仰望耶和華的人。我們對於很多問題籌算很多的解決方案,卻很少用禱告,很少把生活事情放在禱告裡面。 親愛的啊!政府的領袖不能倚靠,但神是王,是我們所倚靠的。我們的學識不夠,體力不足,太多限制,但神必定可以幫助我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢創造萬有,因祢在萬有中掌權,我們要來全心倚靠祢。主啊!求祢介入我們國家的權柄結構,將祢的王權釋放出來,祢必施行公平公義,為受屈的伸冤,扶起被壓下的人,眷顧那卑微無力的人。主啊!謝謝祢!祢願意成為我的幫助!從今以後,我不再倚靠人的幫助,而要全心倚靠祢,因為祢的慈愛、能力及權柄存到永遠!主啊!求祢幫助我們脫離各種有形無形的牢籠枷鎖,使我們不受約束,能夠盡心、盡性、盡意地來讚美祢。 禱讀:「以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的,這人便為有福!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/10主名確為大 詩篇一四五篇1~21節 每日單獨會主 4/10主名確為大 詩篇一四五篇1~21節
20210410詩篇第一四五篇1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四五篇1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第145篇是一篇典型的讚美詩,體裁屬於字母詩,是大衛的作品。詩篇145篇也是著名的「創造之歌」,是基於生命恆常經驗的觀察,感受神對世界的妥善安排而發出讚嘆和感激。在詩篇8、33、104篇中,也都曾發出相同的共鳴,一同歌頌神的奇妙創造和信實偉大。 大衛在這一段經文中,表達出內心一份迫切的渴望;那就是他希望一切神所造的,都要稱謝祂!但願神所造的萬物,都能將祂當得的榮耀歸給祂,而這也應該是我們作為屬神的人,心中時常懷抱的渴望!大衛提到自己要「天天」稱頌神,並且要「永永遠遠」讚美耶和華的名!大衛提到他不僅自己要成為讚美神的人,他也希望把神的大能、大德、大恩、大愛,傳承給他的後代,好讓他們都能認識神、頌讚神的作為,並且傳揚神的大能!他也願意世上的萬民,可以藉由他的見證而認識神、經歷神,以致和他一起稱頌神! 大衛呼喚所有神所造的一切,都來讚美祂!因為1.神的偉大難以測度,換句話,我們現時對神的經歷,仍未到盡頭,尚有許多空間和機會去發現神的偉大,祂的偉大是我們想也未曾想過的。2.神的作為代代都有,祂對上一代有恩典,對下一代亦有,每一代都可經歷神的大能。所以上一代經歷了神,下一代亦會經歷神,大家可以互相講說。3.神滿有威嚴的尊榮和奇妙的作為。4.神做了可畏的大工,原來神的能力令人吃驚,從中表現了神的大德。5.神是公義的。6.是關於神的屬性-神有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。神善待人,對人滿有慈悲。7.神統治永遠的國度。大衛知道除了以色列國之外,神也有國。人間的國,王位會改朝換代,但在神的國中,神永遠掌權。8.神供應人日常的需要,叫人飽足。9.神是公義的,在一切作為上有祂的慈愛,所以你遭遇的一切,神做在你生命中的事,背後都有神的慈愛。10.神接近所有求告神的人。你禱告求神,神就接近你。神必垂聽我們的呼聲,並拯救我們,要滅絕一切的惡人。 感謝主!祂是如此豐盛、慷慨!如果我們真心愛祂,祂必要將豐盛的慈愛傾倒在我們身上,甚至無處可容!願大衛的經驗,成為我們的經驗,我們不單只要經歷神,也要天天稱頌祂,而我們的口要說出讚美神的話。願我們的禱告能多一點讚美,而不只是聚焦在我自己的苦難身上,讓我們的禱告可以更寬廣,更在其中以神為尊,以神為大,述說神創造的奇妙,主恩典的覆庇和神慈愛的看顧! 前面談過,一篇字母詩,每句都按順序以希伯來字母作首。希伯來文共有22個字母,但此篇卻只有21節,換言之是一首不完整的字母詩。到底失落了哪個字母呢?其實,在哪裡失落,就在那裡充滿期待,是對神國度太平的期待。本篇字母詩缺少了第14個字母N,本應出現在第14節卻直接跳到下一個字母,這是一個不完整的缺失,卻是等待神的救贖。第14個字母就是希伯來文的 (nun),而nun的字母數值是50。前面的9個字母,每個都按排序有自己的單位數值,第10個字母開始,每個都有雙位數值。Nun的字母數值是50,50是禧年(7×7+1),每七年是一個安息年,七個安息年之後就是禧年。在神的創造中,正等待禧年,就是耶和華悅納人的恩年來到,破除一切咒詛,神作全地的拯救,帶來社會的公義,讓全地都得釋放。這個國度消失了,因為nun這個禧年沒有到來,但詩人仍然繼續來傳揚神。第14-21節就是對禧年的期待!nun的字母數值是50,50年是一代︰「這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。」 Nun除了「禧年」外,還有另一個意思,就是所發的嫩芽,就是神國度的新芽,讓人充滿期待。約書亞就是「嫩(Nun)」的兒子,約書亞原文是Jeshua,就是「耶穌」這個字。耶穌要帶來禧年,宣告神對的悅納,祂就是神國度的嫩芽。祂在拿撒勒會堂宣告︰「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」這個缺了的一節,就是我們在等待的國度,我們等待新芽的來到。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是配得我們稱讚的大神,願我的口天天來稱頌祢的聖名,述說祢奇妙的作為!主啊!我要天天讚美祢,並將榮耀歸給祢!主啊!我要傳揚祢大能的作為,直到看見更多的靈魂歸向祢!主啊!祢一切所做的都有慈愛!我要天天親近祢、敬畏祢、愛祢,因為我渴慕更深得著祢的慈愛!主啊!謝謝祢,祢創造萬有,供應我們一切所須,讓我們不斷的讚美祢的權能與豐盛。主啊!求祢除去我們心中的擔憂,讓我們在困順境與逆境中,都能活出讚美的生活。 禱讀:耶和華啊,祢一切所造的都要稱謝祢;祢的聖民也要稱頌祢。…耶和華在祂一切所行的,無不公義;在祂一切所做的都有慈愛。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/9幸福的源頭 詩篇一四四篇1~15節 每日單獨會主 4/9幸福的源頭 詩篇一四四篇1~15節
20210409詩篇第一四四篇1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四四篇1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第144篇是第五首「君王詩」,是大衛的詩,是一篇團體的祈禱詩。全首詩講到過去、現在與將來,君王回顧神對他一生的保守與恩典,將國家百姓與子孫後代都帶到神面前,懇請神繼續賜福。由144篇起是整卷詩篇中最後一個讚美詩群組,把對神的讚美推向高潮,一直到150篇。本篇很像詩篇18篇,當時年輕的大衛經歷了很多爭戰,最後證明了他就是神所選立的王,作王時寫讚美詩感謝神。但到本篇時,大衛已作王近四十年了,晚年的他提到「人好像一口氣;他的年日如同影兒快快過去。」然而,爭戰一直沒停止,所以,這是一首爭戰中的讚美詩。打仗令人疲累,但大衛在爭戰中仍然禱告讚美。 過去,詩人講到過往的救恩(1-4)。當大衛講到「我的百姓」,表示他已經作王,現在他回顧神怎樣帶領他。第一,他說神是磐石,表示神是永恆的,十分可靠,也十分仔細去教導他打仗。第二,神是慈愛的,保護了他,也拯救了他。雖然人生苦短,但大衛感受到神一直認識他和顧念他。神是山寨、高台、救主、盾牌,是他所投靠的,表示人不能自救,只有神的救恩。 現在,講到現在的拯救(5-11)。大衛雖然作王,但仍然有敵人,有些敵人是外邦人。詩人的意象是求神親自介入,「使天下垂」表示神要拉開天空,彰顯祂自己。現今大衛需要神的拯救,因為外邦人的惡勢力很大,他們又說謊話及起假誓,一切都是欺騙人。詩人的信心由此燃點起來,就在危難之中,他要唱新歌,要歌頌神,相信神拯救君王。 未來,講到將來的順境(12-15)。大衛描述了一個幸福的家庭,或是國家的美好景象。首先是為家庭及他的兒女禱告:兒子要像樹栽種長大,表示得著充份的照顧。女兒像殿角石,就像裝飾宮殿的彩石一般美麗宏偉。大衛對經濟亦有順境的展望,就是倉穀盈滿,糧食豐收,羊群大量繁殖。牛都馱滿貨物。整個國家十分太平,沒有人搶奪,也沒有人出去打仗,街市上亦沒有哭號的聲音。社會有這樣的光景,百姓就有福。這真是一幅物富民豐的景象,「遇見這光景的百姓便為有福!有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」百姓因此而處於盛世。大衛由詩人到戰士,再由戰士到君王,最後回到詩人的形象,他的一生蒙神眷顧,也帶來世代的轉化。 感謝主!神不僅要賜福屬祂的百姓,也要透過心懷謙卑的領袖,成為祂施恩的管道!但願每一個屬靈的家庭和領袖,都能如同大衛一樣,謙卑地來到神的面前,以致更深經歷祂榮耀的心意! 詩人大衛在本篇講到過去的保護,今天的拯救,明日的展望,你我的生命經歷也可以有同樣的描述嗎?親愛的啊!願最後一句,成為我們的禱告:「神啊,有耶和華為我們的神,為中國的神,為台灣的神,為新北的神,為海山的神。這百姓便為有福!奉主名求,阿們。」 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是配得頌揚讚美的獨一真神,感謝祢不輕看我們這卑微的人,保守記念我們是祢所創造的個體,謝謝祢透過各樣的創造,讓我們認識祢的作為。我們要讚美祢,歌頌祢。主啊!我感謝祢!因為祢是眷顧我們的主,讓我一生緊緊跟隨祢,好讓我所經管的,所負責的人與事,都同樣蒙福。主啊!願祢記念我地上的家與屬靈的家,都活在祢的祝福中!主啊!求祢幫助我成為謙卑的領袖,讓我緊緊跟隨祢,並且使多人得福! 禱讀:「遇見這光景的百姓便為有福!有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/8豐盛人生 詩篇一四三篇1~12節 每日單獨會主 4/8豐盛人生 詩篇一四三篇1~12節
20210408詩篇第一四三篇1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四三篇1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第143篇是一篇懺悔詩,他知道自己與世人一樣不完美,「因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的」,但是當他倚靠神時,他懇求神不要讓他如同那些惡人一樣滅絕「不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。」另一方面,又好像是哀歌,是一連數篇大衛受苦之時所寫的詩中的最後一篇。 接續上一篇詩篇,大衛再次表達自己靈性軟弱的光景──他靈裡發昏,心裡悽慘,甚至「心神耗盡」。然而,他確信神要使他從掙扎中轉回,以致重新得力!大衛好像把自己的辛苦向神傾訴,其實在大衛向神傾訴之前,有很多悔罪的地方,他先檢視自己,反省自己的生命,這樣,他的禱告就不會成為控訴式的禱告。 詩人大衛可說是聖經中最具典型的人物之一,也是每個基督徒的信仰典範。大衛是神揀選設立的以色列王,他從原本在野外牧羊的牧童,到成為以色列的君王,過程充滿戲劇性發展。在大衛的一生,我們看見神計畫性的奇妙作為,與拯救世人的工程。然而,在主角大衛的人生旅程中,我們看見他的成功,同時也看見他的挫敗及失落,而他也很清楚,這一切都是因著耶和華的作為。大衛如何面對靈性的低潮: 1.認罪:大衛來到神的面前做的第一件事,就是承認自己的不義!他不是憑自己的身份——君王,或憑自己做過什麼,而是憑神的信實和公義,因為他知道神是與他立約的,就是一個生命之約,他知道神是要堅立大衛家的,這約就是支持大衛在生命中無論有多少痛苦,都仍能向神呼求。每當我們走在靈性的低谷,首先應當反省自己是否有得罪神的地方,並要在神的面前認罪,祈求祂的赦免。我們也需要知道神是守約施慈愛的,所以在神面前求時,不但憑神的信實和公義,也要求神赦免及不要審問,否則必站立不住。 2.渴慕神:大衛即便處在靈性的低潮,卻奮力地抓住神,渴想神如同旱地盼雨一樣。大衛甚至在清晨就來到神的面前,渴望聽見神向他說出慈愛、安慰的話語!您今天單獨會主了嗎?大衛深切地祈求神,這裡有七個「求你」:「耶和華啊,求你速速應允我!我心神耗盡!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。」「心神耗盡」另一翻譯是「我們的心靈已枯竭」,已沒有動力再前進。在我們生命中,若衝進得利害時,會枯竭的,所以要安靜下來。「求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。」他在當時並不知道當行的路,他迷失了方向。「耶和華啊,求你救我脫離我的仇敵,我往你那裏藏身。」他盼望自己藏身在神裡面,因為他正在被仇敵包圍中。可見他的生命已耗盡,已迷失方向,被仇敵包圍。我們又有那些敵人包圍我們呢?「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。」他求神讓他明白神的旨意,並讓他走在平坦的道路上。這是大衛在深淵中所發的祈求,他先承認自己是有罪的,然後再進入自我檢視中,就是靈裡真實的處境,然後呼求神給他出路,把自己整個人藏在神裡面。「耶和華啊,求你為你的名將我救活…因我是你的僕人。」 3.大衛在靈性低潮中定睛於神!定睛於神的作為、屬性和榮耀,大衛追想神在過去的作為,就產生信心,知道神過去如何拯救,現在也必如何拯救!所以也放膽宣告──神是信實的!當他倚靠神、仰望神,神一定要拯救他,因為這是祂的應許!大衛宣告神是良善的,所以神必要領他到平坦之地。另外,他也不斷地宣告──神是公義的、是慈愛的,所以神必定會剪除敵人,並且恩待祂的僕人。我們看見大衛一再地把自己的命運,和神的榮耀連在一起!他從神的榮耀作為禱告的起點,這樣的禱告必能摸著神的心! 親愛的啊!讓我們不要一直定睛於當前的艱難,而是追想神在過去的作為!祂是樂意施恩的神!但願我們在禱告中,更多地宣告和稱頌祂的屬性! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢揀選我們成為的祢的兒女,並應許要拯救我們!主啊!求祢速速應允我,當我在苦難中、在死蔭之地時,我知道只有祢才是我唯一的依靠和拯救,祢是我的神,我信靠祢必會速速來搭救我。主啊!感謝祢!因為祢對我的愛永不改變!求祢提升我的信心,讓我在靈性的低潮中,更真實地摸著祢的心意!主啊!求祢鑒察我,看我有什麼隱惡,好叫我可以回轉。主啊!求祢讓我們不為順境而驕傲,也不為逆境而感到沮喪,因為確信祢與我們同在。 禱讀:求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢;求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/7禱告的秘訣 詩篇一四二篇1~7節 每日單獨會主 4/7禱告的秘訣 詩篇一四二篇1~7節
20210407詩篇第一四二篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四二篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第142篇是一篇個人的祈禱詩,也是大衛的悲歎、哀求詩。這首詩的形成,大約是大衛被掃羅王追殺而躲在洞裡的時候(撒母耳記上廿二1-2、廿四1-7)。詩篇第142篇也是「大衛生平詩」,與詩篇57篇一樣,是「大衛在洞裏作的訓誨詩,乃是祈禱」。大衛在逃躲掃羅的途中,洞穴成了他的聖所,他在敬拜與吟唱之中,經歷神的同在。 詩人用真實畫面陳述自己的困境,讓我們似乎看見一個躲在山洞裡、跪在地上的人,無助地向耶和華大聲呼求著──他明白該做點什麼,卻束手無策;所到之處都是仇敵張開羅網要陷害他,卻沒有逃脫的方法;沒有朋友出面幫助他,甚至無人關心他的死活。在絕地之處,唯一的幫助是依靠耶和華;在絕望之時,唯一的寄託是仰望耶和華。在本詩,詩人用兩部分呈現自己遇到的困境,並祈求耶和華伸援手幫助他: 一、陳說自己所處險境(1-4),在這詩篇裡,我們看到詩人在絕境時,他向主呼求禱告,他有這樣的反應:1. 哀求:意思是尖叫,詩人在人生的盡頭,他不能不向神尖叫,這是從他心裡不自主的真實聲音,呼求的意思是我已疲累,只剩下如走路時所發出的聲音。2. 發聲:意思是人已經說不出話,只在哀哼呼求,像走在舊木板地上,發出吱吱啞啞的聲音。3. 吐露:意思是流露出來的意思;我們心中的感情是可以向神流露,我們在苦難中是可以把心中感受直接告訴神的。我們是可以向神自由宣洩心中的感情,神是聽禱告,看顧我們的神,不用把感情埋在心裡,我們可以向神尖叫,不斷發聲。 二、祈求耶和華施行救恩(5-7):反映詩人對神滿有信心,神是他的避難所,神是他所有的,除了神以外,他沒有別的東西。「求你側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地;求你救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。」「側耳聽」原文可以譯為側耳聽我、救我、領我,一一在表達呼求的型態。大衛已經沒路可走,他只有求神幫助,求神成為他的避難所!人到了極卑微的時候,當抓住神,他便得著自由釋放。 感謝神!詩人在苦難中沒有失去對神的信心。詩人說:「求你領我出離被囚之地,我好稱讚你的名。義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。」「因為你是用厚恩待我」,詩人緊找住神的話,走過艱苦的日子。厚恩是成熟,意思是神在患難中讓他更加成熟。或許你會感到有譏諷的味道,但詩人卻認為苦難是對他有益。縱然患難壓在肩頭,他仍相信神祝福及愛。 「極卑之地」,現代中文譯本譯為「淪落在絕望的境地」,都是比喻十分痛苦的景況、絕望的境地,每個人都有自己的苦情,也會感到無助和無望,但在神裡面,有力量、盼望、恩典,也有避難所。若我們亦在艱難苦痛中,要向神說:「你是用厚恩待我的神!」人生走到今天,追逼我們的是甚麼呢?要能向神說:「你是用厚恩待我的神!」倘若這樣,就是得勝的;不然,仍要忍耐,不要離開神的路,不要怨毒,抱不平,把所有的艱難困苦帶到神面前。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢用厚恩待我!主阿!我感謝祢!因為祢永不離棄我!我要稱謝祢的名,因為唯有祢是我的倚靠!主阿!謝謝祢!在我還沒有學會天天倚靠祢的時候,祢仍然是我急難中的避難所。主啊!求祢救我脫離災難,讓我能頌讚祢的名;義人將環繞我,因為祢恩待我。主啊!求祢賜我信心,在困境中學會依靠祢,經歷祢的大能。 禱讀:耶和華啊,我曾向祢哀求。我說:「祢是我的避難所;在活人之地,祢是我的福分。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/6馨香的禱告 詩篇一四一篇1~10節 每日單獨會主 4/6馨香的禱告 詩篇一四一篇1~10節
20210406詩篇第一四一篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四一篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第141篇是詩人的晚禱,古代許多的聖徒,也時常使用它作為晚禱內容。因此,今天我們也要學習讓這一篇詩篇,成為每一天的禱告。這還是大衛一篇個人的祈禱詩,教導人如何好好運用舌頭去禱告。全首詩用了不少身體器官來比喻整個人。另外,如同詩人在晚禱中所提到的,他在一天之中經歷了許多的試探和苦難;所以,我們也能從這一篇詩篇,來思想要如何為每一天所面臨的試探及苦難來求告神。這一篇詩篇也是大衛的個人哀歌,他矢志如果被義人「擊打」他絕不「躲閃」,因為這於他有益。若是有人「行惡」,他定意「仍要祈禱」。他決心以不斷的禱告,勝過一切的攻擊: 我所求告主必垂聽(1-4):聖經用香來代表祈禱,祈禱的時候可以舉手,每天禱告就是每天的獻祭。詩人的口用來禱告,而非向人亂發言。他不單只小心自己的口,也小心自己的心,不偏向邪惡,也不吃作孽之人的美食,意思是不接受他們的款待,不與他們相交。詩人禱告三願:願神只細聽他的禱告、願神紀念悅納他的禱告、願神使他可以規律的舉手禱告;他所沒有辦法控制的事,他交在神的手中,他的口、他的心、他的喜好等。 我所仰望主必扶持(5-8):詩人寧願被義人擊打和責備,總好過跟作孽的人同行惡事。他把責備當作香膏,決不拒絕,因為義人的管教乃是出於真正的慈愛。肢體直率的建議,我需要有順服的態度來接受,「躲閃」是灰心的意思,所以不要躲閃就是不可以灰心,不要心存不悅、不可怨懟,即便他們所行的有錯,我仍須謹慎他們所提的建議.無論世說紛紜我只是需要單單仰望神、依靠神。當惡人行惡的時候,他更要祈禱,求神懲罰惡人。當時的審判官也有份作惡,司法腐敗,當審判官被扔在巖下,就是苦難的結束,那時,詩人不會閉嘴沉默,反而開口說話,不是說洋洋得意或報復性的說話,乃是說出甘甜的話。 我所依靠主必引領(9-10):講到大衛和跟隨他的人面臨死亡,像耕田的人掘地時掘到骨頭,就隨便拋棄在墳墓旁。雖然是這麼慘,但詩人有盼望,因他的眼目仰望神,他知道耶和華是主,是掌權的神,當他投靠神,是以神作避難所。他祈求得著生命的平安,求神不要把他撇得孤苦。他要的是平安,並祈求惡人自作自受,而自己可以安然渡過苦難。有時候神並沒有讓我們在當下就看見人為我們所設的「網羅、圈套」,但是當我們一路跟隨神的引領,赫然回首卻發現神已經帶我們走過這最險峻的路了;我們能逃脫不是因為我有先見之明,而是天父的保守! 本詩篇也提供了禱告的三個層次,首先是由求告,然後是「我仍要祈禱」,最後充滿信心仰望神。願我們的禱告,也是如此進深;願我們舉手禱告,如獻晚祭。但願我們在每一天的夜晚,都能更深學習以這一篇詩篇的內容,作為睡前的禱告,將生命中的重擔與愁煩交託給神,以致更深經歷祂的恩典! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是垂聽禱告的主,早晨祢必聽我的聲音,晚上祢也鑒察垂聽!祢的慈愛永遠長存!主啊!求祢保守我不以口犯罪,也不同流合污。當我受責時,主啊!求祢幫我辨明,若是有錯就甘心受教,若是遭受污衊,求祢伸冤。主啊!祢是滿有慈愛憐憫的主上帝,感謝祢,讓我處在困境中,仍能用心靈之窗,看見祢是我的救恩。主啊!求祢保守我的生命,不受到罪惡的誘惑,並且賜給我一顆謙卑受教的心,專心仰望祢的慈愛與權能! 禱讀:願我的禱告如香陳列在祢面前!願我舉手祈求,如獻晚祭! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/5主必保守 詩篇一四0篇1~13節 每日單獨會主 4/5主必保守 詩篇一四0篇1~13節
20210405詩篇第一四○篇1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四○篇1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇140篇是來自大衛的詩,也是可以用唱的哀告詩歌。這首大衛的詩,相信是當他遭遇掃羅攻擊之時所寫的詩,是一篇個人的祈禱詩。我們說過詩篇140篇是詩人哀告的詩歌,他在神面前哭訴和哀求,很切合大衛當時的處境;台灣社會最近不也經歷同樣的處境嗎?這詩篇可按著三個細拉,把它分為四個段落: 一、救我脫離人的定罪(1-3):詩篇的一開始,詩人就呼求耶和華來拯救他!而他也來到神的面前,向祂表明心中的委屈及苦情。詩人提到他遇見了凶惡的人,以及強暴的人,而我們從整篇詩篇來看──這些人最讓詩人感到痛苦的,就是他們尖利如蛇的舌頭;他們說出來的話如同毒氣,充滿奸惡!「耶和華啊,求你拯救我!」「拯救」是讓他得著釋放,從邪惡的人和強暴的人中釋放出來,脫離他們。「釋放」原文是擺脫的意思,就是從這些人中救拔出來。這裡我們看到兩類人:一類是被逼迫的,就是詩人自己,是艱苦、公義;另一類是兇惡、邪惡、強暴。 二、救我脫離人的網羅(4-5):「耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人!他們圖謀推我跌倒。」這裡的「拯救」和之前的「拯救」意思不一樣,第一個「拯救」是擺脫的意思,這裡的「拯救」是保守、看顧的意思。他呼求:神啊,求祢圍繞我,保護我,脫離惡人的手,保護我脫離強暴人,他們圖謀推我跌倒。祢要將我托住,圍住我,不要讓我跌倒。 三、我神我救恩的力量(6-8):「我曾對耶和華說:你是我的神。耶和華啊,求你留心聽我懇求的聲音!」原文的順序是「我的神啊,祢是!」詩人求神聽清楚,他在強調耶和華就是他的神!因此,求神留心聽他懇求的聲音,聽他的呼求。「主──耶和華、我救恩的力量啊,在爭戰的日子,你遮蔽我的頭。」詩人知道神是他救恩的力量,在爭戰的日子中,他被敵人圍攻,神遮蔽他的頭。「遮蓋」這個詞在原文是完成式,表示不是將會遮蔽,而是已經遮蔽。換句話,除了神以外,他還可以倚靠誰呢?「耶和華啊,求你不要遂惡人的心願;不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。」在患難爭戰的日子,詩人眼目仰望神,單單倚靠祂。 四、相信神的公義和慈愛(9-13):神是公義的,詩人向神說:「至於那些昂首圍困我的人,願他們嘴唇的奸惡陷害自己!願火炭落在他們身上!願他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。說惡言的人在地上必堅立不住;禍患必獵取強暴的人,將他打倒。」我們要相信神的公義和能力,神的能力必定勝過惡者!我也相信神有憐憫,是慈愛的,「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚你的名;正直人必住在你面前。」困苦人、窮乏人、義人是指那些被攻擊,但仍然倚靠神的人。神有憐憫、有慈愛,我們要稱讚祂,要住在祂面前。 我們從這篇詩要學習如何信靠和交託!我們在生活上都會遇到惡人,他們用暴力和刻薄惡毒的言語攻擊人,而惡人往往會欺負善良的人,困苦人和窮乏人往往容易吃虧。我們無力反抗,但也無須壓抑,要向神傾吐心中的感覺,呼求神的保護。所以命苦的窮人有好消息,就是神會幫助人。社會上太多惡人去壓榨和逼迫弱勢群體,這首詩告訴我們一件真理,神不會袖手旁觀。 我是否也曾遭人惡謀、惡行、惡言所傷?而我是否伸冤在主面前,不以惡報惡,聽憑主怒?要有信心面對難處:一方面,我們要尋求主的幫助,求祂掌管我們的口舌,不說出尖利、傷人的言語。或許我們並沒有用拳頭打人,或是用武器傷人,以致自覺並非凶惡、強暴之人;但是,當我們用舌頭來毀謗人,或是用尖酸、刻薄的話語來傷害人,在神的眼中我們依然是凶惡、強暴的人! 另一方面,如果我們面臨被人話語所傷的痛苦,也可以和詩人一樣來到主的面前,向祂陳明心中的痛苦──因為神是我們救恩的力量!祂會遮蔽我們的頭,也必保護我們。祂除了留心聽我們懇求的聲音,也知道我們心中的「困苦」和冤屈,而祂必為我們「辨屈」。祂會讓那些企圖暗設網羅,來陷害、傷害我們的人,落入自己所挖的深坑中;而那些設計謀陷害我們的人,必會「陷害自己」,如同原先想要陷害末底改的哈曼一樣! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是伸冤的主,祢是滿有憐憫、公義、慈愛的主!主啊!求祢幫助我們信靠祢的義和憐憫,祢必拯救我們,因為祢就是我們的神。主啊!求祢保守我的口舌,不出惡言傷害人,也求祢救我脫離口舌的爭鬧,好能享受祢所賜的平安與得勝!主啊!求祢幫助我們信靠祢,有信心面對難處,也有能力成為別人的幫助,因祢就是我們的神。 禱讀:我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚祢的名;正直人必住在祢面前。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/4謙虛自省 詩篇一三九篇1~24節 每日單獨會主 4/4謙虛自省 詩篇一三九篇1~24節
20210404詩篇第一三九篇1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三九篇1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇139篇,是屬於大衛的個人祈禱詩。詩中特別對無所不知、無所不在、創造又恩惠無盡的神,獻上讚美與稱頌。許多解經家認為,這一篇詩篇可能是大衛在與拔示巴犯了姦淫、後來謀殺了烏利亞,並且被先知拿單指出他的罪行之後所寫成的。因此,也是大衛的個人哀歌,他深知自己無法逃遁於神「我往哪裏去,躲避你的靈?我往哪裏逃,躲避你的面?」也深知「我在暗中受造…我的形體並不向你隱藏」,他在神面前是無可隱藏的,因此他呼求「求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念」他甘願為神所鑒察,讓他可以被修正,好能一生走在神的道上。全首詩分為四大段,每段6節: 一、 神無所不知(1-6):詩人認識到神是無所不知,這是我們過去不容易體會的。認識到神是無所不知是非常重要的,當面對苦難的時候,當受委曲的時候,原來神是看到的,神是知道的,當知道神最後必會給我們公平公義的回應,心就會隱妥,不會搖動。當人能默想天父是無所不在,耶穌無所不在,聖靈無所不在,天使也無所不在,我們的生活就不會任意妄為,我們的生命便不會隨意。當我們更多默想的時候,我們與神的互動就進入真實而具體的生命裡。 二、 神無處不在 (7-12):詩人在這裡說到人怎能逃避神呢?人為甚麼想要逃避呢?就好像在夫妻間的關係是相愛、親密的;然而,夫妻的關係卻是晝夜控告的,當然就會不斷逃避對方,因為裡面缺乏了愛的關係。所以,當我們對神完全的愛不能完全掌握時,或對神的愛不足時,我們就想逃避神。詩人大衛對神有很深的認識,「就是在那裏,你的手必引導我;你的右手也必扶持我」,他說無論人逃到那裡,神也在那裡,都是在幫助我們,引導及扶持我們。 三、 神奇妙創造(13-16):詩人講到神是萬物的創造者,描述神在人還未成形,在母腹中的時候,神已知道我們,神已覆庇我們,在人尚未度一日前,神已記念。詩人因為明白神創造的愛,他人心就安穩在神裡面,沒有懼怕沒有恐懼。 四、 人向神回應(17-24):首先,詩人認識神的美善,是一位好神,神是聖潔的。只要他一生在神的手中,他知道一切都是美好的,因為神的意念是美好的;神是要幫助我們的,就算好像時間還未到,但這都是神的美意,神的每一個意念都是好的。接著,他愛神所愛、惡神所惡,也就是與主認同,就是針對惡人。然後他站在主那邊,恨惡仇敵,覺得攻擊神的,他自己也十分憎嫌他們,將他們視作自己的仇敵,恨惡別人意思是按公義審判神所恨惡的事物。「我切切地恨惡他們,以他們為仇敵。」大衛與神站在同一條線上,說出神對他們的憤怒,並宣告要處理這類人。最後,他求神鑒察自己,惟要討主喜悅。大衛求主對付自己的心思意念,及生命的罪,不要自己內有甚麼不合神心意的思想,也不要行為上有甚麼惡行,所以他求神鑒察和試煉;並且要在聖潔上繼續前進。 耶穌提出我們要對付心思意念,當人動怒的時候就是殺人,當人意念裡起淫念的時候就是犯姦淫。可見心思意念的潔淨是何等大的事,大衛蒙神喜悅,因為他知道神不喜悅人的心思意念,所以他求神潔淨他的心思意念。我們也要起來,對付生命的心思意念。今日基督徒的孤單,是發現自己的價值觀和周圍的人不同。期待別人認同,叫我們落在和世人說同樣話語的處境中。而誰能保證自己所說的不至於落人話柄呢?在步步陷阱的環境中,禱告成為詩人對惡劣局面最佳的回應。 親愛的啊!這位創造天地偉大的神,並沒有忘記你,他正在細察你,可見你在祂眼中何等重要。你不要以為神很少想到你,其實神常常想住你,並且對你有許多寶貴的意念。我們要求神鑒察自己,不只叫神曉得自己,也叫自己知道自己的心思,並歡迎試煉,使自己的意念曝光,看看自己裡面有甚麼惡行沒有,這就是積極走永生的道路。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢創造了我!我要宣告並且相信自己是祢的傑作!主阿!感謝祢!祢是無所不知、無所不在、無所不能的神,並且愛我,時時刻刻都在我左右環繞保護我!主啊!求祢鑒察我、試煉我,引導我走永生的道路!我將自己全然交託在祢的手中,相信祢必要安慰和幫助我!主啊!求祢給我全新的信心,順服仰賴祢。主啊!我要活在祢對我一生的計畫中,並要活出聖潔,直到見祢面的那一天! 禱讀:耶和華啊,祢已經鑒察我,認識我。…我要稱謝祢,因我受造,奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/3活的信念 詩篇一三八篇1~8節 每日單獨會主 4/3活的信念 詩篇一三八篇1~8節
20210403詩篇第一三八篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三八篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們之前看見越讚美就會越仔細,越讚美廣度和深度也越大越深,我們需要不斷的讚美。詩篇第138篇讓我們看見個人遭遇患難時,我們仍要讚美。這是一篇大衛個人的感恩詩,而在他寫時是處於一個在患難中的光景,他有仇敵向他發怒,在這時刻,他要作一個選擇,就是如何回應在生命中艱難的處境,他的回應是呼求神,當他呼求時,神就應允並鼓勵,當他禱告,並不是說完就走,而是等神的說話,以致大衛心裡有能力。對大衛而言,他生命最深刻的記憶,就是危急時向神求告。在大衛的詩中我們清楚看見大衛一生以神為生活的中心,他的歡喜、盼望都在神的裡面,因為他一直都在神的翅膀蔭下,世界上的事物再也不能摸到他;詩篇138篇表達在患難之後,對神有更新的認識,遠超過他原本的認識。 開頭提到諸神,在其他詩篇亦提到萬神之神,超乎萬神之上,意思不是說世界上有許多神,真正的意思是有許多假神偶像,在那麼多的假神之中,只有耶和華神值得人去敬拜。大衛這首詩是向神謝恩,這是他的祈禱。究竟這樣祈禱,有甚麼益處? 1. 詩人在祈禱感恩之中,得到神啟示祂的屬性。大衛再一次領會神的慈愛和誠實。再一次領受神話語的偉大,使他內心得到鼓勵和得到能力。大衛當時正經歷一些苦難,他呼求神,就蒙應允,所以他稱謝神,一面稱謝,一面更明白認識神,更覺得神偉大。 2. 詩人禱告感恩擴闊了他的視野,他體會到地上的君王都要稱謝神。大衛已經領略神說話顯為大,所以他知道神口中的言語對其他君王也有影響力。其他君王是拜偶像的,但如今他們聽見神的言語,也看見神的作為,不得不歌頌神。 3. 大衛作出一個宣告,就是神看顧低微的人,也看出驕傲的人。所以人內心的態度是怎樣,神老早就知道。耶和華的確高高在上,因為祂大有榮耀,但他看得見人內心的深處。 神有多個「必」,「你必將我救活;我的仇敵發怒,你必伸手抵擋他們;你的右手也必救我,耶和華必成全關乎我的事」,當大衛了解神的屬性,他就有安全感,他表達了這分安全感。第一,神必將祂救活。第二,神要伸手抵擋仇敵。第三,神必成全關乎自己的事。第四,神不會離棄我們。大衛能夠有這分安全感,因他有前面對神的體驗。 誰是驕傲人,當我們仍未發覺,神從遠處早已看出。低微的人受人忽略,但神一直看顧。仇敵在發怒,而神必伸手抵擋他們。這都處處表現出神在救活我們。神關心我們,我們須知道神必成全關乎我們的事-神必完成神親手開始的工作。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是慈愛與公義的主,祢信的實質到永遠!祢的慈愛永遠長存!主啊!求祢幫助我們在患難中都能讚美,無論身處何處,無論遇何困境,向祢敬拜讚美。主啊!我們要在一切處境中經歷祢,特別在患難中支取祢的應許。主啊!祢是超過所求所想的主,每次經歷祢,都叫我更多認識祢。主啊!求祢完成祢親手開始的工作,我願順服祢的心意。主阿!願我的口不停止對祢的頌讚。 禱讀:我要向祢的聖殿下拜,為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名;因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/2申冤在神 詩篇一三七篇1~9節 每日單獨會主 4/2申冤在神 詩篇一三七篇1~9節
20210402詩篇第一三七篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三七篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第137篇是詩人在被擄之地所作的哀歌,也是最後一首集體哀歌。詩中提到被擄到「巴比倫的河邊」,因此時序應該是主前五八六年,南國亡國之際,應該是較晚期的詩歌。開頭提到巴比倫的河邊,等於今日伊拉克的幼發拉底河和底格里斯河,在那裡擄掠他們的人要他們唱錫安歌,但錫安歌是敬拜稱頌神的歌,而對方只希望以色列人唱這些歌來給他們娛樂一下。詩人覺得怎能夠在外邦人的地方唱錫安的歌呢?因為俘擄他們的巴比倫人,只在戲笑他們和折磨他們,因此詩人把琴掛在柳樹上,覺得不可以這樣唱錫安的歌。作者似乎是利未人,因為在流亡時仍帶著琴,致使擄掠他們的人,要他們唱首「錫安歌」來助興,這對一個原本在聖殿中敬拜的利未人而言,是何等的不堪與諷刺。 詩人身在外邦,心卻在耶路撒冷,內心一直懷念。他表白不能忘記耶路撒冷,否則他情願右手忘記技巧。右手是用來彈琴及用來工作的,如果忘記了耶路撒冷,就不需要再彈琴了。如果耶路撒冷不是他最喜樂了,情願舌頭貼於上膛。當舌頭貼於上膛,表示他不能唱歌,換句話,他的聲音是用來敬拜神,及懷念故國。如果心中忘記祖國及忘記神,寧願失去唱歌的能力。 我們未必能體會被擄的滋味,但當基督徒遭遇這麼悲慘的事件時,才能體會詩人期待惡人,受到相同報應的心境。在悲苦的情緒中咒詛,是可以諒解的,只是權能的神,才是公義的主宰。從歷史來看,神往往使用另一個惡人成為刑罰的工具。然而神在地上顯出公義的目的,透過慈愛的耶穌,我們相信神的愛,至終等候惡人在受挫的光景中,悔改而得著拯救。 換個角度說,我們看見詩人的喜怒哀樂,與耶路撒冷緊緊連結在一起,他甚至為著錫安的滅亡而痛哭!他提到──他以耶路撒冷為他生命中「最喜樂的」!而我們也看見,詩人痛恨的對象不是他個人的仇敵,而是耶路撒冷的仇敵;讓他最感到痛心的不是自己的苦難,而是耶路撒冷的苦難!但願我們也像詩人一樣,因著愛神而愛神的家!但願我們不再單顧己事,不再只注意自己的問題和需要,而是能夠為著神國的荒涼感到焦急,並且為著教會的榮耀懷抱喜樂,甚至勝過世上的一切!但願我們能像詩人一樣,一心渴望讓神和祂的教會得著榮耀!但願神擴充我們的心志,使我們知道如何討祂喜悅! 親愛的啊!你有不得不向人低頭的時候嗎?生活中似乎充滿著屈辱的辛酸淚。請問,是甚麼支持你我堅強的活著呢?我們生命都有殘缺,但是如果我們將自己全然交給神、信靠神的一切在我們生命中的工作,你必然看見那純全善良可喜悅的旨意成就在我們的生命中。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父!!感謝祢!因祢是創造宇宙萬物的獨一真神!主啊!謝謝祢!因祢找尋心靈與誠實的敬拜者,主啊!求祢幫助我,無論身處何處,無論遇何困境,向著祢的敬拜永不斷絕。主啊!我願意學習因著愛祢而愛教會!我要更深地為祢擺上生命,在教會的事奉中更加經歷祢的同在和恩典!主啊!求祢使我的口舌充滿對祢的讚美與感恩,好能向世人作見證,讓他們看見祢是真神! 禱讀:耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/1凡事謝恩 詩篇一三六篇1~26節 每日單獨會主 4/1凡事謝恩 詩篇一三六篇1~26節
20210401詩篇第一三六篇1-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三六篇1-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當我們讀詩篇第136篇時,自然而然會注意到──詩人特別在每一節經文中,重複提到「因祂的慈愛永遠長存」這一句話。「因祂的慈愛永遠長存」可以說是副歌,讓我們想像有一批人唱上半句(啟),而另一批人唱下半句(應)。這副歌的內容都是關於神的愛,因為這是神的本性,基於神慈愛的本性,祂做了許多事。今天,讓我們來思想神的慈愛,如何長存在我們的生命中。 1.神是獨一的真神,表示祂的慈愛是無法抵擋的,世界沒有另一個神或另一個主可以跟神相比。 2.神創造這個世界,井井有條。由於祂的愛,這個世界是造給人去住的,人住在其中,是有平安的。 3.敘述出埃及的歷史,說明基於神的慈愛,人得到救贖。今天,我們經歷了耶穌基督的救恩。 4.講到以色列人在曠野,說明基於神的慈愛,人享受神的供應,例如磐石出水、天降嗎哪和鵪鶉、鞋和衣服不會穿破,這都是神的保守和供應。 5..說明進入迦南地的戰役,說明基於神的慈愛,以色列人得勝,也進入神賜給他們的產業。今天,神愛我們,給我們力量得勝,並且承受祂一切美善的應許。 6.講到人雖然卑微,但神基於祂的慈愛,願意幫助卑微的人,救他們脫離敵人。大家回想開頭講到神是萬神之神,萬主之主,祂卻顧念卑微的人,所以不要覺得神很遙遠。 7.神賜糧食給人,就是每天供應人飲食。因著神的慈愛,大家不要為每天三餐憂心。 總結,大家要稱謝天上的神。雖然祂高高在上,卻深深介入人的生活。 阿們!阿們!我們屬神的人總要經歷神的創造、救贖、供應、得勝、顧念,以及餵養,因為祂的慈愛永遠長存。 我想「因祂的慈愛永遠長存」重複的出現在告訴我們:神所做的一切事,都是因著祂的愛,而且祂對我們的愛,永遠不會改變!因此,不論我們面對什麼樣的環境,都能向神獻上讚美,並且相信祂的慈愛永遠長存!而神的平安與恩典,就要臨到我們的身上! 我們可以從詩篇136篇看見當我們越稱謝的時候,可以稱謝的事情就越多。若我們覺得自己不懂得讚美,我們仍要試著去讚美,只要越讚美,我們就會越感恩,並會讚美得越仔細,這是讚美生命的發展。我們越讚美神,祂也越高興,當我們讚美祂一點,祂會開心,但當我們讚美祂越多、越具體,神必定會回應我們,因為這讓神知道原來祂所作的,我們都有注意到;此外,當我們越數算,就會發覺神的恩典越多。 讓我們思想過去所經歷每一個艱難軟弱,神都拯救我們,我們來感謝祂;為每天神供應我們夠用的恩典來謝美祂;祂的慈愛永遠長存。思想神在我們身上的一件最值得感謝神的事情。 親愛的啊!願我們天天都能看見──神的慈愛永遠長存!成為祂的兒女,是何等有福! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢所造的萬物何其美好。主阿!謝謝祢!藉萬物供應我肉身的需要,又藉萬物的美麗讓我的心如斷奶的嬰孩在母親的懷中。主阿!謝謝祢!祢的慈愛永遠長存。主阿!謝謝祢!拯救以色列百姓離開埃及,進入迦南美地。主阿!謝謝祢!如何以神蹟奇事恩待以色列百姓,如今也照樣恩待我們。主啊!我要一生稱謝祢!因為祢的慈愛永遠長存!感謝祢賜給我豐富的恩典,我是何等有福! 禱讀:你們要稱謝天上的神,因祂的慈愛永遠長存。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/31當拜真神 詩篇一三五篇1~21節 每日單獨會主 3/31當拜真神 詩篇一三五篇1~21節
20210331詩篇第一三五篇1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三五篇1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第135篇是一首讚美詩,我們來看詩人怎樣去讚美神。詩中「讚美」一詞出現了五次,讚美就是要把神的好顯明出來,神要我們發現祂所有的好。所以詩人說「你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌他的名,因為這是美好的。」這首裡詩人至少有十個原因要去讚美神。1. 神是良善、美好的。2. 神揀選了以色列。3. 耶和華超乎萬神,是值得讚美的。4. 神隨自己的意旨行事,這是神的權柄。5. 神要審判埃及,這是神的救贖。6. 打敗亞摩利王西宏和巴珊王噩,神為我們擊殺仇敵,神是我們的盾牌。7. 祂賜土地。8. 祂為我們伸冤,為他的僕人後悔。後悔就是憐恤,我們向神認罪悔改,祂會憐恤我們、赦免我們。9. 祂超越外邦的偶像。10. 神的名存到永遠,直到萬代。五個「讚美」,就是讓神的作為顯出來、亮起來,讓它發光。要怎麼行動呢? 首先,誰人在讚美耶和華?開頭說是「你們」,這包括耶和華的僕人,也包括以色列家、亞倫家,即是所有的祭司,也包括利未家,即一切事奉主的,以及住在耶路撒冷的居民。總而言之,所有以色列人都要讚美神。今天,信主的人也是神國的子民,也要讚美神。 其次,用甚麼姿勢去讚美神?這裡說站在耶和華的殿中。今天許多教會唱敬拜讚美詩歌時都是站著,有些站二十分鐘,有些半小時,有些是四十五分鐘。有些教會是坐在椅上敬拜神,這也無可厚非,但敬拜的姿勢在聖經中,多數是站、跪、俯伏、舉手等等,我們都要留意。 再者,為甚麼要讚美神?因為神本為善,因為神揀選了以色列人作神的子民,也因神為大,是超乎萬神之上。原來神本身又大又善,又有主權,配得受人敬拜;我們不是普通人,乃是祂揀選的人,也有資格去敬拜祂。神的大表現在祂的創造與揀選之中,是假神偶像無法比擬的。祂超乎萬神之上,這不是說世界真的有許多神,反而是說有許多假神,沒有一個及得耶和華。詩人接著講到偶像的虛無,相對之下,耶和華的權能是在天上,也在地下,亦在海中都存在,不只在大自然中,也在人的生活上。 神揀選以色列,不是以色列有甚麼長處,乃是神隨自己的意旨行事。詩人回想出埃及和入迦南的歷史,神為祂子民百姓所行的奇事,這些都是讚美的內容。我們也是神的子民,祂也為我們行了大事,我們要記得這些大事,從中領略神的大和神的善。 您看,詩中也有五個「稱頌」,稱頌的意思是曲膝、俯伏,即是說,神祢太好了,祢這麼有權柄,這麼美善,還想到要揀選我、保護我,為我伸冤,我做不好祢就赦免我,有人欺負我,祢就把他打倒了,祢又把產業賜給我。所以我要對祢俯伏敬拜。 親愛的啊!我必須說這裡講到敬拜讚美的姿勢是站,地點是神殿院中,動作是歌頌,所以我們要回到教會敬拜神,站著唱詩歌頌祂,都有聖經根據。而且「造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此」,這裡講出一個真理,人拜甚麼,就似甚麼。人若拜偶像,就會和偶像一樣。但我們是敬拜讚美耶和華,越敬拜神,就越似神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父!!感謝祢!因祢是創造萬物,拯救萬民的主!主啊!因祢的揀選與恩典在我的身上,讓我珍惜這個恩典,視為一種恩寵,以致我要更加的愛慕並事奉我的主。主啊!祢喜愛我遵行祢的律法,我也願意如此行。主啊!我願意時常稱頌祢的聖名!主啊!求祢使我的口舌充滿對祢的讚美與感恩,好能向世人作見證,讓他們看見祢是真神! 禱讀:你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/30手足情深 詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 每日單獨會主 3/30手足情深 詩篇一三三篇1節~一三四篇3節
20210330詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇133篇是第14首上行之詩,描寫手足之愛何等美善。這是大衛的上行之詩,是屬於大衛的詩歌。大衛是君王,是一位敬拜者,是一位合神心意的僕人。我們怎樣能像大衛般被神使用,有他的氣質,如何在神面前蒙悅納?上行詩,是登耶路撒冷時,往上行時的敬拜之詩。那麼我們在敬拜時要注意什麼? 要持什麼心態?以色列百姓每年3次來到耶路撒冷聖殿朝覲神,在聖殿中,他們同心敬拜,沒有支派、身分、職業、貧富之分,在信仰中連結於耶和華,互為兄弟姊妹,以合一的心敬拜耶和華,帶出合一的美善,滿足耶和華的心意,也使人喜悅,叫一切美好! 在聖殿中和睦相處、彼此連結,在詩人的眼中看來,所以詩人用了兩個比喻來描述這樣的情誼,第一個比喻是亞倫受膏的經驗;如同珍貴的香膏,散發著香氣,用來膏抹人,為叫人得恩典。這油對當時的人來說,有滋潤作用,用作潤髮、潤膚,這油對人的身體是重要的。此外,這油也代表恩膏,因為亞倫被按立,他是分別為聖,帶著恩膏起來服事,所以這恩膏很重要。第二個比喻是「黑門的甘露降在錫安山」,二則如同甘露,在黑夜時臨到,匯集成泉,滋潤大地,植物得生命。要知道黑門山,是一座很高的山,那裡有活水泉,以色列大部份水的供應都是從黑門山,是他們生命的命脈。只要每個來到聖殿敬拜的弟兄姊妹願意將自己擺上,成為香膏,成為甘露,與人和睦同居,必帶來耶和華的應許,賜下永恆的生命在我們當中! 在詩人的眼中,一群和睦同居的百姓,像是貴重的油,從大祭司亞倫的頭上一直流到衣襟──聖靈的能力將要充滿在基督裡的每一個人,而教會也將吸引世上的人,來到神的面前!又必定如同植物得著甘露那樣得著生命的滋潤,以致從神而來那一份永生的生命,不斷地蒙福、成長!就像教會中有愛,人的生命就會被神的生命滋潤,以致不斷地成長、茁壯!律法、教規、要求都不能使生命成長,只有恩典、愛、接納、饒恕、鼓勵的環境,才能夠讓生命成長! 關於詩篇134篇是上行詩最後一首,當百姓獻祭後要離開聖殿時,他們給留守聖殿的祭司們祝福。耶和華的僕人是指利未人,在聖殿守夜,他在作甚麼?第一是稱頌神,第二是舉手禱告,並稱頌神。當時會眾離開聖殿,祭司就為他們祝福。 還有一種說法就是:這是最後一首的上行詩,是描繪當時去到耶路撒冷去守節的民眾,在守完節期之後,心中對神家有萬分不捨之情,但卻仍必須要回到遠方的家,一直不願意上路離開耶路撒冷,拖到夜晚的時候華燈初上之際非得要離開了,就在夜間起程的時候,回望聖殿看見有光透出,知道神的僕人仍在聖所服侍,於是向聖殿中的祭司高聲的祝福。 詩篇134篇也是一篇祝福的詩歌,「夜間在聖殿事奉的人」象徵「耶和華是不受時間與空間限制」,24小時都與我們同在。作者寫道:耶和華的僕人晚上也在聖殿,意指聖殿的敬拜是沒有休息的。我們知道大衛想為耶和華建造聖殿,但是,耶和華不會僅居住在建築物裡。雖然如此,耶和華體會人想看到象徵的需要,還是同意大衛預備建造聖殿。大衛不僅規劃聖殿所需的材料,也建立了詩班來服事神。有日班及晚班,代表耶和華不休息,24小時統管萬有。大衛安排這些人,日夜來服事耶和華,也提醒我們,整個世界都在祂的手中,耶和華是不休息的。 對以色列人來說,敬拜就是生活與信仰彼此融合。親愛的啊!讓我們自問:我羨慕日夜與主同在嗎?我願意除了主日,在週間每天都親近主,如同守殿的祭司嗎?我真的領受牧者的祝福嗎?我願意將一週的工作與生活,都交於主手,尋求祂的祝福嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是和平之君,在祢公義聖潔的治理之下,我們得以和睦同居!阿爸父!感謝祢!我們知道這弟兄相愛的福氣,真是何等的奇妙。但我知道弟兄之間相愛的不易,主啊!求祢把和睦同居及合一的恩膏澆灌下來。主啊!求祢給我能力,能夠活出弟兄相愛的生命,見證祢的慈愛和祝福!主啊!我願意竭力保守聖靈所賜合而為一的心,好讓祢的教會充滿聖靈的恩膏,以及生命的大能!阿爸父!謝謝祢!因祢是樂意賜福的主,我深知道每次敬拜祢,我們與你相遇;每次領受祝福,我們新的一天,就在蒙福中展開。主啊!求祢大大賜福並恩膏所有幸福6的同工及弟兄姊妹,也祝福他們心中有力量,領受從神而來的恩膏能力。 禱讀:看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/29不毀的約 詩篇一三二篇1~18節 每日單獨會主 3/29不毀的約 詩篇一三二篇1~18節
20210329詩篇第一三二篇1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三二篇1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第132篇是詩人回顧大衛將約櫃搬入耶路撒冷的史實。本詩的作者不甚清楚,但據詩人告白說自己親自將神的約櫃安置在聖殿來看,極有可能是所羅門王,可能是在聖殿築成獻殿之時所作的詩。「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」與所羅門獻殿時的禱告內容相一致。詩人懇求神根據所立之約來祝福他這首詩或許是為記念約櫃搬入聖殿,由所羅門準備迎接慶典時,所唱誦的。本篇也是「大衛之約詩」,他的名屢次提及:「因你僕人大衛的緣故」,「耶和華向大衛起的誓」,「我要叫大衛的角在那裡發生。」本篇的主要題及約櫃,聖殿,以及神對大衛家的應許。 在這首讚美的詩中,詩人求神記念大衛為建造聖殿所許的願;以及求神成全向大衛所起的誓,乃是應許賜福給大衛的子孫和耶路撒冷。我們一方面看見,這裡有一個人關心神的事、注意神的事,盼望神能得著滿足,願意神的旨意得著成全。而另外一方面,我們又看見,神也關心這一個人,關心他的家、關心他的國,要滿足這一個人、要成全這一個人。 這一首詩很可能是大衛把約櫃移到耶路撒冷去之時所寫的,這一首詩的背景非常清楚,乃是根據大衛在神面前的那個心願。大衛在神的面前有一個心願,他要為神的約櫃尋找一個地方,他要為著神的約櫃建造一個房屋。大衛這個心願,不是等到他作了王、住在香柏木的宮殿裡才有的,乃是在他幼年時就已經有了的。怎麼知道呢?因為這一首詩告訴我們說:「我們在以法他就聽見了約櫃。」(另譯)在當時一個人對約櫃有渴慕的心,就是表明對神有渴慕的心。一個人如果對約櫃忽略,就是表明他對神是忽略的。大衛的心裡十分渴慕約櫃,十分願意為約櫃找到一個安息之所,為著約櫃建造一個聖殿。他知道神願意住在祂的百姓中,他也知道神在祂的百姓中還沒有得著安息,所以他惟一的心願就是要成全神的心意,為神找一個安息的地方,叫神住在祂的百姓中,能住得舒服、平安、滿意、快樂。這個就是大衛的心願。 當人的心願合乎神的心願,神對於人心願就有所反應;換句話說,當我們為神的教會大發熱心,神必定要加倍祝福我們!1. 使糧食豐滿,窮人飽足。神要把祂的豐富,傾倒在我們中間,連我們中間最窮的人,都可以得著飽足。2. 披上救恩,大聲歡呼。神的答應總是超過我們所求所想的!神完全的救恩要顯在祂的百姓中,叫我們在祂的面前顯出一種快樂的光景,叫我們歡喜跳躍,大聲歡呼。3. 叫角發生,冠冕發光。神的能力和神的權柄要完全的彰顯出來,叫眾仇敵受到羞辱。但是大衛的冠冕,卻要在頭上發光。4. 建立家室,堅定寶座。神在地上的家是藉著大衛的家;在地上的寶座是經過大衛的寶座。如果大衛的家不建立起來,神在地上不能有家;如果大衛的寶座不先堅定,神在地上的權柄也無從彰顯。大衛的家就是神的家,大衛的寶座就是神的寶座。 親愛的啊!但願我們不僅為著自己的生活勞苦,而是也願意和大衛一樣,為著神的教會大發熱心、竭力擺上!願主賜給我們如同大衛的心志──不僅享受神所賜豐盛的祝福,也能回報祂的恩惠!當我們為神的教會,擺上金錢和時間,別人也許覺得我們因而失去很多,神卻應許我們,要加倍賜福我們的生活,讓我們活得豐滿、飽足!當我們愛神的教會,神應許要將我們的「角」高舉起來。也就是說神以能力膏抹我們,使我們大大得勝,並且在教會中看見屬祂的榮耀!當我們愛神的教會,神要為我們預備明燈,好能吸引更多的人來就近耶穌。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是應許中的受膏者,永遠掌權作王,讓我如大衛一般切慕祢的同在,讓我如祭司一般披上公義的衣袍,領受祢的祝福。主啊!我願意擺上自己的生命,為祢建造榮耀的教會!主啊!求祢施恩在我的身上,讓我知道如何與祢同行、同工,好能見證祢的聖名!主啊!求祢使我們的教會更合乎祢的心意,配得成為祢的居所,除去一切阻擋,讓祢的聖靈充滿其中,帶出活潑的信仰,彰顯祢的榮耀。 禱讀:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/28神恩豐富 詩篇一三0篇1節~一三一篇3節 每日單獨會主 3/28神恩豐富 詩篇一三0篇1節~一三一篇3節
20210328詩篇一三○篇1節~一三一篇3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一三○篇1節~一三一篇3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們經常會記得自己的罪,也記得別人的罪。在心靈裡有一個記錄表,記得別人甚麼時候及如何得罪自己,很難忘記。神是否也同樣記得我們所有的罪和過錯?詩篇第130篇裡,詩人覺得自己有罪,由於有罪,就要面對神公義的審判,所以禱告求神憐憫。「耶和華啊,我從深處向你求告!」詩人提到深處,「深處」就是在深淵裡面,是比井底還深幾倍的深淵,身邊都是黑的,無人能幫助,什麼也不能做,這就是深處。這是一個罪的深處,代表跟神有很疏遠的隔離,處在極深的痛苦當中。這痛苦由罪引起,但他有盼望,就是可以求告神及懇求神。 神所施予的慈愛,使人有信心得到救贖。詩人向神發出個別的祈求呼喊,帶出極大的信心與盼望,再由個體匯聚成群體,揭開了以色列整體的盼望,即使面對罪與死亡的深淵,只要等候神慈愛的拯救,必不致落空。詩人深信在生命的深淵中,不管黑夜有多漫長,只要靜靜等候、仰望神,總有天亮的時刻,必定看見黎明的曙光。唯有全心仰望耶和華,在深淵之中,絕望必然轉變成為盼望。 詩人面臨人生的困境,如同身處深淵,心中極度慌亂。詩人之所以提及「深處」,也許是因為他遭遇到了極大的痛苦、患難或是疾病。然而,他在這樣的光景中,卻沒有失去對主的信心,而是緊緊抓住神,呼求祂的拯救!誠然,越是驚惶不安,越是需要超越的力量。這世上除了神,別無他名可賜下拯救。 因此,詩人透過禱告呼求神的名,生出盼望。神是掌權者、賜福者,當我們從內心深處向神呼求,便要帶來神拯救的盼望。不過,當詩人來到神面前,同時也深切體察到罪的意識,看見自己的軟弱與罪性,需要神的救贖;幸而因著神的慈愛,凡求告祂的人,祂就賜下赦免的恩典,使活在罪惡中、內心極度不安的人,生命得以平靜安穩。 親愛的弟兄姐妹,當你處在深處的痛苦,你是自怨自艾、灰心絕望?還是像詩人一樣,更加緊緊抓住神,在祂的面前求告祂呢?我們看見,詩人對神不變的信心──他呼籲百姓,即便是在患難的深處中,都要持續仰望、等候神!他不斷地告訴他們,不論環境如何險惡,神永遠都「有慈愛,有豐盛的救恩!」 親愛的啊!求神來幫助我們,叫我們對祂認識更深,叫我們不再專注一些肉體的活動,我們不好,有很多問題,沒有辦法靠神太近,越靠近越覺得自己有罪,但還是要靠近再靠近,神必會救我們!每當我們的生命面臨黑夜的深處,讓我們不斷地仰望、等候神,直到看見黎明的曙光! 第131篇是第十二首上行詩,它同時也是一首信靠詩。上行者因為進入聖所,將苦情陳明於主,也得著罪得赦免的確據,因此心中有說不出來的滿足,因此能心平氣和的仰望等候主的工作。 本詩作者是大衛王,大衛王身經百戰,但他在神面前坦白說:「我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。」這三個「不」,詩人不敢自我提升、自我高舉。因為神要人作人,當人謙卑,神就會提升,甚至把我們升到極高,關鍵就是謙卑。這是大衛的謙卑的態度,將自己交給神,願意信賴祂。一個驕傲的人,目中無神,因為當自己是神,自視過高,對於艱難的事,就是測不透的事,從來不謙卑求問神,不將神放在眼內。大衛甚麼大風大浪都經歷過,他領會到要謙卑靠主。 不但如此,大衛以斷奶的孩子依偎在母親懷中的圖畫,生動地描述他好像伏在神的懷中,十分平穩安靜。一個斷奶的孩子大概只有三歲,大衛借此描述他倚賴神的心境。當小孩子未斷奶,在母親懷中渴求的可能是母親的奶水,不能單單以母親為滿足,其滿足是參雜了人的渴望和需要。人對神的渴求也容易有參雜,我信神,可能因我想神祝福我,給我恩典,為我平息困難,賜我恩賜能力。但斷過奶的孩子,在母親懷中唯一的滿足就是享受母親的同在。這給我們很深的鼓勵和提醒,神要我們享受祂的同在,單以神為滿足。在天堂一切提升和恩賜也會成為過去,唯有與神的關係會長存。 我們若單以神為滿足,內心很多壓力都會沉澱。我們要選擇平靜安穏,選擇去到神面前,單以神為滿足。單單來到神面前,由謙卑到滿足,在謙卑中被提升,得著祝福;但在滿足中卻得著賜福的源頭,就是神自己,使我們再次被更新。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是公義的主,因此祢斷不以有罪的為無罪!阿爸父!感謝祢!因祢有不變的慈愛,祢有豐盛的救恩,是我們在深淵中的盼望。謝謝祢垂聽我們心靈深處迫切的呼求,再次將我們置於寬廣之處,經歷祢的拯救。主啊!求祢幫助我們不再在罪中打轉,而願意回轉於祢,徹底認罪,並且享受祢的救恩之樂。主啊!不論我如今面臨什麼樣的景況,我都要堅定仰望祢、等候祢!因為祢有慈愛、有豐盛的救恩!求祢記念我,使我領受祢的恩典!親愛的天父,我感謝祢是如此的美好!我們蒙受祢極大的恩典被拯救,我們要單以祢為滿足,求聖靈不斷來幫助我們,使我們能單以祢為樂,我們要天天仰望祢,從今時直到永遠。 禱讀:我等候耶和華,我的心等候;我也仰望祂的話。我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮,勝於守夜的,等候天亮。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/27以古為鑒 詩篇一二九篇1~8節 每日單獨會主 3/27以古為鑒 詩篇一二九篇1~8節
20210327詩篇第一二九篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二九篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第129篇是上行之詩第十首,詩人回溯以色列的歷史,看見這個民族雖然屢遭迫害,但神仍舊將他們由列國中分別出來,特別搭救他們。似乎正是以色列人歷史的寫照,神的子民,生於巴比倫、受擄的以色列第二代,從艱難處境中表達對神全然的信靠。他們在巴比倫雖受極大苦楚,卻未氣餒。儘管種種壓迫、層層剝削使他們筋疲力盡,讓他們在肉體和心靈的創傷宛如扶犁而過,在土地留下鴻溝般深刻而傷痛! 以色列人的歷史,確實是一篇血淚史!最初他們在埃及作奴僕,後來到了迦南,也時常受到敵人的苦害!如同詩人所形容的,敵人像是在他們背上「扶犁而耕,耕的犁溝甚長」!之後,他們又好像被繩索捆到巴比倫,再度遭到敵國惡劣的對待。即便如此,詩人卻認為敵人從來沒有勝過他們!這是為什麼呢? 因為他們確信,他們所信靠的神,是公義的神,祂必斬斷惡人綑綁的繩索,帶來解放與拯救,使以色列不致毀滅。就如昔時摩西的日子,神怎樣帶領以色列離開埃及為奴之地,如今也讓拯救臨到以色列,使巴比倫勢力消退,就像長在屋頂的草,由於根淺,太陽一曬,來不及長大就枯乾,以致無法收成;壓迫人的終不能長久,一步步走向滅亡。 這裡,詩人用了四重咒詛:第一重咒詛是羞辱;第二重用枯乾的文學比喻,說到惡人會夭折,家門衰殘;第三重是耕作沒有收成,土地歉收,導致飢荒;第四重是遠離神,因此遠離神的祝福。以色列在外界嚴酷的生存競爭中,向神傾心吐意,他們是神的子民,與神的公義站在同一陣線。以色列人對惡人的咒詛毫不留情,以色列的咒詛讓以色列人傾心吐意,裡外誠實,情感上與神同仇敵愾。 從個人的角度來領受:我們要走出過去的傷害,看見神,看見神在掌權,接受神的醫治。我們很容易活在受傷害的記憶裡,這樣活得很辛苦,也讓苦毒的根纏繞我們,擠壓我們原本脆弱的心靈,結出負面情緒、仇恨等等果子,形成惡性的循環。如何得勝呢?約瑟是個好的榜樣,他說了一句寶貴的話︰「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的。」他從傷害中看到傷害背後的神。 怎麼做到呢?本來是停留在被欺負的記憶裡,但現在想到要回去朝見神,一年三次回耶路撒冷去朝見神,原來自己還是活得很好的,是安全的,可以敬拜神。雖然曾經被欺負,但現在可以自己決定走出來去朝見神,因此仇敵雖然害我,但沒有勝過我。詩人從過往的經驗走了出來。「屢次苦害」原文的意思是綁住,就是我們被這個記憶抓住了,走不出來。我們所抓住的只是片段的記憶,今天的經文告訴我們,我們要看到完整的圖畫,我們是被拯救的,是安全的,敵人沒有勝了我們。 我們常常被負面的記憶綑綁起來,甚至綑綁一輩子。有很多人長大了,甚至到老了,都仍然活在過往的回憶裡面。例如,有些人小時候很窮,雖然長大後有錢了,但仍然有許多東西不捨得用、不捨得買,仍活在貧窮的思維裡面;明明欺負自己的人下場已經很慘了,但仍然覺得自己很可憐,仍活在過去被欺負的記憶裡,沒有走出這個傷害。過往雖很貧窮,但現在已經得到神的祝福,已經有錢可以幫助人;年幼時是被欺負,但現在長大已能保護自己了,也可以保護很多人,就不要再活在過去受害的光景中,要從這些光景走出來,因為已經自由了,可以敬拜神了,現在有神的保護了。 我們要去朝見神,不要活在過往的傷害裡,那些片段可以從我們的生命中離開,因為每次神都會拯救我們、保守我們,求神幫助我們走出傷害看見神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是聖潔公義的主,我將我的苦難交給祢,等候祢公義的判斷!主啊!求祢在我的生命中完全掌權,使仇敵的計謀無法得逞,好讓我經歷祢的得勝!主啊!求祢教導我們在困境中全然信靠祢,使我們永不忘記:無論何時何地,祢必與我們同在。 禱讀:耶和華是公義的;祂砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的都蒙羞退後! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/26蒙福秘訣 詩篇一二八篇1~6節 每日單獨會主 3/26蒙福秘訣 詩篇一二八篇1~6節
20210326詩篇第一二八篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二八篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第128篇論到「福」,出現了四次之多,是有福、享福、蒙福和賜福。究竟這些福是甚麼?如何領受這些福?「(上行之詩。)凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福!」原文的次序是︰「有福的︰每一個人,敬畏神的,跟從上去的。」敬畏是一種對神的態度,就是以神為神;而當人裡面敬畏神時,他的外在彰顯就是遵行神的道。這裡的「遵行」就是詩篇第1篇所說的:「不從惡人的計謀」當中的「從」。換言之,當人敬畏神後,帶出的結果就是他跟從神上去。我們若只停留在敬畏上,心裡就只有戰兢,所以在敬畏之後要跟上去,跟上神的要求。這篇是上行之詩,是以色列人一年三次去朝見神之時,在路上唱的詩歌。節期時間一到,他們就要放下手上的工作,離開家去朝見神,他們要跟上去。敬畏是要配合行為出來的,並且要加上順服! 詩篇128篇讓我們看見,活出敬虔生活的人如何蒙福:1.「個人」必定蒙福!有收入就有得吃,勞碌表示我們有工作。事情順利表示工作上十分順利,辛苦得來的自己可以享受,所以是享福。也就是說,他會經歷凡事順利的福分!在聖經中,神不斷應許我們──凡敬畏祂、遵行祂的道的人,就必經驗凡他所做的盡都順利!他的工作、人際關係、一切與他有關的事情,都必經歷從神而來的賜福!因此,讓我們活出敬畏神、遵行祂道的生活,好能經歷凡事興盛的祝福! 2. 幸福婚姻!妻子在內室,即是閨房之內,這裡是指夫妻關係。好像多結果子的葡萄樹,這個是象徵彼此吸引,以及性愛的快樂。3. 家庭快樂!就是有「兒女圍繞你的桌子」。在聖經的觀念,兒女不是負累,乃是神賜福的明證。「好像橄欖栽子」是甚麼意思呢?橄欖樹是很長壽的,很多橄欖油都是意大利出品。目前耶路撒冷仍有一些二、三千年老的橄欖樹,就是從新約時代之前到如今仍然活著。老橄欖樹的根是會生出新的嫩枝,在其上可以結果,橄欖栽子就是新的嫩枝。意思是蒙福的人會生養兒女,就算年紀大,也可以有兒女。 在此,詩人描寫了一幅關於家庭的美好畫面──妻子賢淑、兒女承歡、家庭生活一片祥和、喜樂、滿有活力!而這樣的畫面,甚至包括了長壽的祝福:「願你看見你兒女的兒女!」感謝主!敬畏神的人,能夠享受長壽、子孫滿堂的福分!感謝主!當我們真正敬畏神,我們的家庭也必能深深蒙福,因為神樂意這樣賜福我們!而神也樂意透過我們家庭的見證,讓世人看見,原來敬畏神的人能夠如此蒙福,並且吸引他們來認識神! 4. 「神的國度」必定因他而蒙福!詩人特別提到:「願耶和華從錫安賜福給你!」當一個人敬畏神,他的心會與神坐王位的「錫安」,也就是新約時代的「教會」相連!而當神的教會蒙福,神的百姓也就一同蒙福!因此,當人活出真正敬虔的生活,他不會只關心自己是否蒙福,也不會只關心他的家庭是否蒙福,他會關心神的教會是否平安?是否有神的同在?是否興旺?因為他知道,當他愛神的教會,他也必定蒙福!同時,詩人也提到,當我們敬畏神、愛神、遵行神的道,就必「一生一世看見耶路撒冷的好處!」 但願我們都能活出敬虔的生活,好能得蒙神豐富的賜福,並能成為祂美好的見證!所以我們要勤讀聖經,都要留心神的話,切實行出來,這就是敬畏神。 回應 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意施恩在我們身上,每當我們朝見祢,就從祢領受祝福!阿爸父!感謝祢!一個敬畏神的人蒙祢所賜的福氣何等的大,不僅自己蒙福,家庭、配偶、兒女也都要蒙福;不僅如此,祢還要賜福與他所在的社會與國家。主啊!我願意一生敬畏祢、遵行祢的道!求祢指教我活出真實的敬虔,好能承受祢的祝福,並且榮耀祢的名!主啊!我們謙卑地把每一個家庭擺在祢的施恩寶座前,因為祢是家庭的主。 禱讀:凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/25萬福源頭 詩篇一二七篇1~5節 每日單獨會主 3/25萬福源頭 詩篇一二七篇1~5節
20210325詩篇第一二七篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二七篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第127篇是所羅門的上行之詩,是在上聖殿敬拜的路上所唱的詩。這首詩說到建造房屋、看守城池、耶和華所親愛的必安然睡覺,別人說起來顯不出甚麼滋味,但由所羅門來說就很不一樣。首先,沒有人蓋的房子像他蓋得這樣宏偉,他建造聖殿的時候,光是開鑿石頭的已經用了八萬人,抬石頭的也用了七萬人,他建造聖殿用了七年,建造自己的皇宮用了十三年,所以在歷史他是最會建造房屋的。 詩篇127篇又提到看守城池。所羅門王又名平安王,從某個角度來說,他的境界比大衛更厲害,大衛無論去哪裡打仗都得勝,他是勇士,但所羅門王不用打,他的城池非常穩固,四圍的國家都向他進貢,都想聽他智慧的言語。詩中說:「惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」這個「他」應該就是所羅門自己,因為他名字就是「耶底底亞-耶和華所親愛的」。 最會蓋房子的是他,最會看守城池的也是他,睡覺睡得特別好的應該都是他,這樣的人,他有一個體會,就是「若不是耶和華……若不是耶和華……」,我們會做很多的事情,但是如果我們所做的事情不是神要我們做的就是沒用的。我們建造房屋,若不是神要開始,我們再往下做都是沒用的。神為每個國家量好地界,也為十二支派量好地界,如果我們所停留的地方是神所劃定的,我們就非常穩固。所以我們看守城池有一個前提,就是我們的城池原本就是神量給我們的,那麼神會幫助我們看守的。這是最會蓋房子、國力最強盛的所羅門王的體會。 本詩作者所羅門王,他是一個熱愛建築的君王,也興建了許多的防禦工事,諸如碉堡城池之類的建築物。當然聖殿也是他所建造,他在此說到建造的是『房屋』,但其中所意涵的也是一個家的意義;所以他接續會提到兒女這一切的建造都需要耶和華保守,否則就是枉然。「枉然」這詞的意義指沒有內容、空虛、欺騙,甚至是指偶像之意,都在永恆中不被紀念。人可以努力地建造房屋、城牆、與家園,但若只是汲汲營營,努力不歇,卻沒有意義、方向與永恆的目標,實在是徒然的。建造房屋與看守城池可比作人的創業與守業,若沒有以神為主、沒有神的同在都是枉然,沒有永恆的價值。 這樣看來,詩篇127篇也是一首智慧詩,前半段提及:若不是神賜福,人的努力往往只是徒勞無功;後半段描寫敬畏神的人,必定子孫繁衍。詩人提醒朝聖的人,人生的福氣不是自己的功勞,而是神的賞賜,其中又以承接生命的產業為最大的福分。只有當我們清楚自己生命中的優先次序,知道神是一切福氣的源頭,我們才不致枉然建造。尤其是「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。」這對目前少子化的台灣社會,無異是再次引領我們回歸神的話語,勇於承接神所賜的生命產業。 家庭要穩固、平安,至少有三件事要緊緊倚靠耶和華:1.要靠著主建立幸福婚姻、美滿的家庭!2. 要靠著主建立穩固的經濟,因為得貨財的力量和智慧,是從神而來的。3. 要靠著主建立敬虔、有能力的後代,時常為自己的兒女禱告,求主使他們成為敬畏神的人! 親愛的啊!讓我們再次將經營婚姻和家庭的主權,交在神的手中!求主使我們因著敬畏祂,而能全心順服、倚靠祂,好能建立榮耀祂名的家庭! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜福予我和我的生命產業!阿爸父!求祢讓我們勇於承接生命的產業,為祢培育出敬虔的下一代,滿足祢的心意。主啊!唯有祢能建造、看守我的家庭及婚姻!願我的家庭彰顯祢的榮耀!求祢賜我智慧和信心,知道如何為著家裡的需要來仰望祢!主啊!求祢幫助我因全然交託而安然躺臥,幫助我以家庭生活為樂,也讓孩子們強壯的成長。 禱讀:若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/24被擄歸回 詩篇一二六篇1~6節 每日單獨會主 3/24被擄歸回 詩篇一二六篇1~6節
20210324詩篇第一二六篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二六篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇126篇開宗明義是一首被擄歸回的感恩詩!以色列百姓用歡喜感謝的心,記念神為他們所行的大事。這等大事是發生在主前538年,神曾藉由波斯皇帝塞魯士征服巴比倫,使被擄的以色列人得以回歸錫安。對以色列百姓而言,神為他們所行的大事,宛如做夢一般,因為沒有人料想得到塞魯士王可不損一兵一卒,就取得勝利,使巴比倫一夕間敗亡。因著耶和華所行的大事,以色列從被擄的處境中得以釋放,帶給他們莫大的喜悅,至今他們仍然記念感恩。 以色列人從巴比倫被擄之地歸回,他們開心的境況,可從以斯拉記和尼希米記的記載得知。他們亡國七十年之後,神將他們帶回錫安,這裡說:「我們好像作夢的人」,作夢在原文有痊癒的意思。因著這次回歸,過去的傷害就得以痊癒。外邦人見到,也不能否認是耶和華的作為。 但在「求你使被擄的人歸回」好像人還沒回來所以詩人仍在祈求,只不過詩人已經想像到被擄歸回會發生的場景,詩人有極強的信心,他活在應許裡面,也活在未來。以現在的狀況來看,其實環境很糟糕,因為已經國破家亡。雖然環境依舊,可是他知道這只是暫時的事,這應許必然發生的,他的心情就不一樣,他就能夠面對現實的一切。 所以詩人放膽禱告:「耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。」正是具體禱告-描述以色列人被擄歸回的光景,以色列人被擄後剩下的人數很少,如同南地的植物一樣的少,但當「河水復流」的時候,以色列人就好像流水一樣從世界各地湧回去,一切的繁榮就會恢復。「求你使我們被擄的人歸回」,可以解釋為「求祢恢復我們的財富」,本來貧窮的,也會變成富有。也就是說使被擄歸回的人居住得舒服,有地可以耕種,可以有豐收。 詩人的信心從哪裡來的呢?不是詩人看事情樂觀,而是真有神話語和先知預言的應許,這事必然會成就,詩人相信神的帶領,也相信神的話必然成就,而且想到也會發笑。人活在很艱難的環境,怎能仍然充滿信心呢?國破家亡是具體真實的事,人有信心只因為有神的話。 雖然許多解經家都認為這是在以色列人由巴比倫歸回時的詩歌,這當然也不是我們必須去了解的事,我們讀聖經總是要將自己讀進去將真理讀出來。『被擄』是一種景況的描述,我們是否也被世界上許多的東西擄掠?在電視面前你是自由的嗎?在虛榮心、肉體的私慾、壞脾氣、對兒女的憂心或期待面前你是可以自由的嗎?難道我們不需要能回轉歸回嗎? 無論如何,詩篇126篇講出一個真理,就是凡要歡呼收割的,必先流淚撒種。就因為流過淚,即下過苦功,收割的時候才會珍惜,才看到功夫沒有白費,就歡歡樂樂。傳福音給人都是撒種,有的人不接受及不相信,我們感到難過,這都是流淚撒種,看不見即時的效果。但總有一天,我們會看見以前的勞苦沒有白費,眼淚沒有白流,所撒的福音種子會成長,以前不肯信的人現在肯接受,我們便歡喜若狂,喜樂不已。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是信實可靠的神!阿爸父!感謝祢!在我們的生命中,或有流淚撒種的時刻,卻也有著歡喜收割的喜悅。主啊!感謝祢!我們深信在祢裡面都有最好的安排,使我們領受滿滿的恩典與祝福。主啊!求祢幫助我們在各樣惡劣的環境中,仍要對祢有信心,相信祢的應許必然成就,放膽禱告祈求,安然等候祢的作為,祢必會叫我們歡呼喜樂的。主啊!我渴望看見祢把被擄的人,帶回屬於祢的國度!我願意流淚撒種,並且和祢一同歡呼收割! 禱讀:流淚撒種的,必歡呼收割!那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/23堅固磐石 詩篇一二五篇1~5節 每日單獨會主 3/23堅固磐石 詩篇一二五篇1~5節
20210323詩篇第一二五篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二五篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第123篇~125篇是上行之詩第二個組別,在第123篇至第125篇的組別裡,第三篇的主題是論到安全保障,就是願耶路撒冷平安,和前面第122篇一樣都是論到耶路撒冷。詩篇125篇是一首信靠之詩,用見證、祈禱和讚美述說以色列的平安在神手中。 詩篇125篇提到:「眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。」耶路撒冷建築在錫安山上,而錫安山周圍亦有許多山,所以耶路撒冷是被眾山包圍。這裡講到耶路撒冷得到保護,而眾山代表神環繞耶路撒冷,所以人可以倚靠神,就不會動搖。對登山的朝聖者而言,錫安山是何等穩固!詩人指出倚靠耶和華的人,也擁有堅定不動搖的信心。 到底有甚麼事或人想要動搖耶路撒冷的人呢?是惡人的杖,就是外國人的攻擊和轄制,因著神的保護,不會迫使義人,就是以色列人去伸手作惡。惡人作惡不令人希奇,但義人被迫去作惡是很痛苦的。所以詩人求神善待那些為善和心裡正直的人。但選民之中,也有人自甘墮落,就是那個偏行彎曲道路的人,詩人說耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。如果要以色列有平安,這種人是要受到刑罰的。 這裡,詩人有個禱告:「耶和華啊,求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人,耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」當環境逼使義人去作惡時,就是試探,我們的禱告不是針對惡人,而是為那些真心跟隨神的人禱告,因為我們相信神會處理惡人。前面說耶和華圍繞祂的百姓,從今時直到永遠。 親愛的啊!你是否正在面臨一些不公平的對待,或是一些從人而來的傷害呢?你要記得,不要因而「伸手作惡」,也不要因而心生苦毒!只要繼續「為善」、「心裡正直」,並且相信那一位「公義永不動搖」的神,必要補償我們,將祂的公義帶進我們的生命中! 最後,「願平安歸於以色列!」感謝主!無論發生什麼樣的事,神都與我們同在,平安必定屬於我們! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的恩典和慈愛永遠圍繞我們,在我們所有困難裡必有出路!阿爸父!感謝祢!祢樂意圍繞、看顧、保護我們從今時直到永遠。主啊!我們要定睛仰望祢,不因人的因素或外在環境而失去對祢的信心,懇求祢親自成為我們生命的磐石,使我們對祢的信靠永不動搖。主啊!求祢幫助我們更專心倚靠祢,更願意把時間精力都放在祢身上,做祢所喜悅的事。 禱讀:倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/22數算主恩 詩篇一二四篇1~8節 每日單獨會主 3/22數算主恩 詩篇一二四篇1~8節
20210322詩篇第一二四篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二四篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第123篇~125篇是上行之詩的第二個組別,本篇和第121篇是同類型的詩篇,都是論到神的能力,可以保護人和釋放人。第121篇講到神的幫助是保護,而本篇講到神的幫助是逃脫,就是得到釋放。這是一首團體讚美詩,主要在頌讚神的拯救,使他們脫離強敵之手。這讚美神的話語,是一連串發自心中的呼喊:「若不是耶和華幫助我們」,甚至沒有任何序言。他們剛從巴比倫回歸,接近聖城之時,心情十分激動,他們興奮地呼喊,向自有永有的神獻上感恩,只因祂是他們的拯救者。 詩篇124篇中詩人用了四種圖象來形容自己遭遇的危險,是有人攻擊以色列人。第一個是「活活的吞了」,這是形容地震,卻不是真的有地震,而是利用地震去形容敵人的攻擊,好像地突然裂開,人都跌了下去,然後地又合起來。第二個是洪水淹沒人,代表敵人的狂傲。受攻擊有時不在肉體,而是對方的氣焰及那種狂傲的氣勢很壓迫人,好像波濤把人淹沒一般。第三個圖象是野獸,野獸張牙弄爪去獵取野食,敵人就是這樣凶猛。第四個圖象是捕鳥人。 縱然有這些兇惡的攻擊,但神都救了他們。因著有神的幫助,他們沒有活活被吞掉,也沒有被大水淹沒他們,也沒有被野獸吞吃,更沒有被捕鳥人捉住。他們都可以從網羅裡逃脫,由於網羅破裂,他們可以逃脫,令人想起以色列人從被擄之地歸回的景象。 所以,詩人特別提到神是造天地的神,表示神是掌管天地的神,所以有信心倚靠神救他們脫離各樣危險。詩人說「若不是耶和華幫助我們」,意思是神是唯一的拯救,如果不是,他們一定受害。他們得到安全,是歸功於倚靠神。我們的人生或會有時落在危險當中,就要效法詩人這樣禱告呼求神的幫助。我們不要慌亂,也不要以為禱告不實際。詩人見證神的拯救,表明神的幫助是及時和到位的。 親愛的啊!你是否也仍然倚靠自己的力量,努力渴望掙脫一些艱難的問題?那些問題是否快要把你淹沒了,導致你一直定睛在問題上,沒有來到神的面前親近祂呢?你是否因為忙著尋找別人的幫助,以致沒有時間來尋求神呢?詩人見證說:「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」當我們專心來尋求神,這一位全能的造物主,必要在我們身上施行奇妙的事;因為無論我的問題有多大,都不能大過造天地的神!以致我們也能如同詩人一樣,雀躍地向眾人作見證:「耶和華是應當稱頌的!」 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是以便以謝的主,到如今都幫助我們。阿爸父!為著我們所領受的一切,全然獻上感恩。在許多事上,我們深深經歷祢的恩典,見證祢的慈愛,使我們得享平安喜樂的生命。主啊!當患難困苦臨到,有人靠車,有人靠馬,但我卻要依靠耶和華我的主的幫助,因為我們得幫助,乃在乎依靠造天地之耶和華的名。主啊!是的,無論我的問題有多大,都不能大過祢!求祢使我專心倚靠祢,直到看見祢的榮耀! 禱讀:我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/21大能膀臂 詩篇一二三篇1~4節 每日單獨會主 3/21大能膀臂 詩篇一二三篇1~4節
20210321詩篇第一二三篇1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二三篇1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第120篇~136篇是上行之詩,同時,每三篇就是一個組別,在第123篇至第125篇的組別裡,頭一篇(即本篇)有論到自己痛苦的處境,詩人說:「我們被藐視,已到極處。」在上一個組別的頭一篇(即第120篇),那個痛苦的處境是住在那些恨惡和睦,好爭戰的人當中。第120篇的主題是懇求神對付敵人,而本篇是求神照顧軟弱的人。 因此,詩人說要向天上的神舉目。眼睛象徵渴望、需要和期盼;仰望在天上的神,表示神有無限的供應,並有主宰世界的權柄。並且提及僕人婢女和主人主母的關係,就是主人和奴隸的關係。奴隸是一無所有,本身並無任何交換利益的條件。地上的奴隸仰望地上的主人,不一定得到所要的,但我們仰望耶和華就有把握,祂會憐憫。憐憫的意思是自己沒有甚麼東西可以換取神的恩典,但相信神仍然會施恩。這裡提及主人和主母的手,手是象徵力量和權柄,可代表拯救、供給、管轄、命令等行動。詩人這樣仰望神,是謙卑地仰賴神的拯救。 詩篇123篇不斷地提到:神的百姓被人藐視、譏誚,已經到了「極處」!雖然我們不知道他們因為什麼緣故,而遭到藐視和譏誚,可是我們能從經文看見,人們最常透過一個問題來藐視他們,那就是──「你們的神在哪裡呢?」本詩的背景是猶大亡國,人民被俘擄,成為亡國奴,被人藐視。藐視他們的人是安逸人,即自以為義的狂傲人,還有驕傲人,他們譏誚和藐視以色列人。這種受欺負和侮辱,已到了忍無可忍的地步,也無反抗的能力,所以只能求神憐憫。 如果這首詩是回歸的詩篇,我們就想起尼希米的經歷,他想重建聖城,但仇敵參巴拉和多比雅譏誚他說︰「他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」尼希米就呼求神說︰「我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。」(參尼四3-4)然後他一手做工一手拿兵器,一邊禱告。或許,這篇詩篇的背後就是尼希米的祈禱。 我們在字裡行間,看到詩人多次重複「憐憫」這個詞,他這樣懇切求,求到獲得為止。他用「直到」這個詞,就是堅持懇求下去,得不到不罷休的態度,這就是我們禱告的態度。詩人默默地仰望神的手,雖然心裡經歷的藐視已到極處,但他沒有走開,眼目只定睛在神的手上。我們要來到神的面前,眼目要仰望天上的神,要看著神的手。我們一切的經歷都有神在垂看,我們要等候祂,雖然被藐視已到極處,但仍要等候,直到祂憐憫我們。 我們作為基督徒,時常也會遭到別人的藐視和質問──「你們的神在哪裡呢?」讓我們一起來學習詩人和尼希米的態度:以「謙卑的心」來到主的面前,單單仰望那一位坐在天上者的憐憫和幫助上;以「專注的心」來到主的面前,定睛在神的憐憫,相信主必幫助我們;以「堅持的心」來到主的面前,不斷地仰望主的手,直到主為他成就大事! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢有豐盛恩典、慈愛和憐憫!阿爸父!感謝祢!祢也是伸冤的主,我可以把我的一切冤情陳明於祢。主啊!求祢讓我學習在任何的環境中,尤其是在苦難中,能夠單單的仰望祢,用專心的眼與隨時順從的心,順服祢的旨意而行;也能存忍耐與等候的心,按祢的時候來成就拯救的恩典。主啊!求祢幫助我可以專心注目於祢,等候祢的憐憫,信任祢的幫助! 禱讀:看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華──我們的神,直到祂憐憫我們。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/20切求平安 詩篇一二二篇1~9節 每日單獨會主 3/20切求平安 詩篇一二二篇1~9節
20210320詩篇第一二二篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二二篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第120篇~136篇是上行之詩,上行之詩在傳統上許多人認為是大衞所寫,也有人說是利未人上行時所寫。上行之詩是以色列人上耶路撒冷時所背誦或所唱頌的,按常例十二個支派每年至少要上三次耶路撒冷,從任何方向去都是上行的。以前的耶路撒冷跟如今的有所不同,當時唯一最高的建築物就是聖殿,越靠近就越宏偉、越壯觀,到聖殿的人要仰望聖殿,聖殿也會冒出獻祭的煙,一直往上升。上行之詩背後的意思是,人到了耶路撒冷會不斷地發出驚嘆,不自覺地仰望神的同在,眾人帶著祭物向同一個方向拾級而上進入聖殿,以上行之詩向神發出稱讚及讚美。 詩篇121篇不斷地提到「耶路撒冷」,聖城耶路撒冷既是猶太人宗教與政治的中心,耶路撒冷中的聖殿更是猶太全國精神生活寄託之所在。他們對於聖城耶路撒冷之愛戀,足以反應他們愛神愛國的熱情。。故朝聖者對聖城心中之渴慕與響往,使他們每當抵達城門之際,那心裏的歡欣之情是無法言喻的。 詩人要我們「愛」耶路撒冷。親愛的啊!我們除了要愛神在舊約所揀選的子民,也要愛「屬靈的耶路撒冷」。試想,詩題說這是「大衛上行之詩」,但是大衛並未建殿所以這「耶和華的殿」是指哪裡?在原文這「殿」也是家的意思,所以這就不必是ㄧ定指著殿宇、聖殿。要認識才會想,要多想才會渴慕,所以我們當求神賜悟性讓我們能明白,能夠渴慕。耶路撒冷是神的殿所在之處,而到了新約的時代,她所指的是「神同在的教會」。因此,讓我們從這一篇詩篇來思想,應當如何來愛神的教會: 1. 人若愛神的教會,就必然喜歡來到教會敬拜神。無論是大衛王,還是利未人、以色列人,都有同樣的心情,只要有人說去耶路撒冷,詩人的心裡就非常高興。而他來到教會不是為著別人,而是因為他知道神在教會中設立祂的寶座,並且與教會同在!親愛的啊!你是否時常帶著喜樂的心,來到神的教會呢? 2. 人若愛耶路撒冷,就必願意建造它。因此,當一個人愛神的教會,就必服事教會,並且委身在其中!親愛的啊!你是否已經委身在建造教會的行列中?你是否渴望教會被建造,好能彰顯神的榮耀? 3. 因為神在耶路撒冷設立祂「審判」的寶座。大衛家的寶座就是指神的寶座,因為是神對大衞的應許,並應許大衞後裔中會有彌賽亞興起,所以這是彌賽亞的寶座,也被稱為「審判」和「救恩」的寶座。對當時的以色列人來說,耶路撒冷的城門也是救恩之門,他們能平安抵達,就表示已經避開了路上的禍患,離開了盜賊、刀劍、兇險,進入神的同在,這就是救贖。在今天對我們來說也一樣,我們進入了救恩之門,就表示已經離開世界了的搶奪和盜賊,因為盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。我們進入這平安之城後,再沒有搶奪,只有歡慶、獻祭及神的同在。因此,人若愛耶路撒冷,就應當「敬畏」她!親愛的啊!你是否尊敬神的教會?但願我們都能保護教會的名聲,不隨便批評教會,以致不會分裂神的教會! 4. 人若愛耶路撒冷,就必定時常為她禱告,就必為她求「平安」、「興旺」,以及「祝福」。親愛的啊!你愛神的教會嗎?請你更多地為教會禱告──求主讓教會成為一個充滿平安的地方,以致人來到教會,就能得著神的祝福!也許教會裡面有許多的缺點,但是讓我們不要一再地批評,而是舉起手為教會禱告!感謝主!求祂使教會不斷興旺、成長,並且討祂喜悅! 「耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內。」這是以色列人的盼望。以色人在被擄時,心中想起耶路撒冷就充滿眼淚,每天盼望腳能踏在耶路撒冷城門內。這是神應許給他們的地方,是神的居所,是神與亞伯拉罕立約的地方。教會是主耶穌寶血所買贖、是寶血所立約的! 愛耶路撒冷,是因為愛神、渴慕神的同在,當我們愛神的時候,就必然興旺。耶路撒冷是神揀選的地方,所以我們要為它求平安,我們愛耶路撒冷,就必然興旺。我們也求神保守我們的心,對神的渴慕日見興旺。 教會是祂所愛是捨命的愛!親愛的啊!為神家求萬事,因為這是神的心意!我們若愛神的教會,也必然蒙福、興旺!但願我們天天學習愛教會,以致經歷神的賜福! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢將我放在祢的家中,讓我能在其中被建造。阿爸父!求祢賜我喜樂的靈來到祢的聖殿中敬拜事奉。主啊!求祢指教我如何愛祢的教會,好能回應祢的愛!主啊!求祢賜恩給祢的教會,預備我們的心,使我們明天也能歡歡喜喜到祢家中,不只是使我們可以聽道,也激勵我們可以與人分享祢的恩典,賜福教會中的小組,使合一更真實的發生在每個小組當中,使興盛、愛、平安也隨之運行毫無阻礙!! 禱讀:你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!願你城中平安!願你宮內興旺! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/19全然保護 詩篇一二一篇1~8節 每日單獨會主 3/19全然保護 詩篇一二一篇1~8節
20210319詩篇第一二一篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二一篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第121篇是「上行之詩」第二首,是以色列人上耶路撒冷朝見神時唱的詩歌,描述上行者開始起行之後的旅程,又被稱為是「旅人之詩」。這首朝聖的詩歌,用問答的體裁寫出,它對當時上耶路撒冷的朝聖者或現今行走信仰的天路客,同樣給予鼓舞和安慰,因為上帝要親自成為我們的保護者。這首詩篇質樸又美妙地表達對上帝的信靠,詩人6次提到上帝的「保護」。「保護」也可以解作看守、注意、觀看、觀察。 無論如何,這首詩強調神保護人的能力。為甚麼詩人要向山舉目呢?有解經家認為這個山是指錫安山,那裡是神的居所。向山舉目,是仰望從神而來的幫助。當詩人說耶和華創造天地的時候,他肯定神在天地中掌權。因為人感受到的危險,也是來自天地之間,好像狂風暴雨,或地震等天災人禍。人身處天地之間,沒有安全感,但當內心確信神是天地的創造主,便知道不會缺少幫助。 詩人講到神不會打盹,是相對於一些假神偶像,就是外邦的神會打盹和睡覺的。他提到神是以色列的神,表示神不只救贖人,也保護人,並且說明神與人同行。「蔭庇」這個字,原文也是保護的意思。又說「白日太陽必不傷你,夜間月亮必不害你」,是甚麼意思呢?太陽或會曬傷皮膚,但月亮怎樣傷害人呢?其實這裡的意思是我們廿四小時都有神保護,日夜都有神的看顧。白日太陽也可以指真實的威脅,而夜間月亮可以指想象出來的威脅。 其實,提到神保護人是很個人化的。雖然詩人提到的以色列是一個集體的觀念,但整首詩是針對個人的,特別提到神要保護生命,又提到「你出你入」,即是當你處理大小事務,神都會看顧,加以保護,不只一時,乃是永遠。 我們從這篇詩,可以清楚地看到神一個明確的應許:保護!第一,隨時的幫助和保護。神從早到晚看著看們,並沒有任何一刻會暫停的。祂全天候都在,祂在你的右邊保護你。對於保護我們的神來説,祂時時刻刻都來幫助我們。第二,完整的保護。因從早到晚,各種的黑暗權勢和災害都不能傷害我們。第三,全領域的保護。不管在任何地方、任何時間,這位神是以便以謝的神。這裡有三個角度:1.耶和華無時無刻看顧著我們;2.耶和華的保護是完整的;3.這保護是任何時間任何地點的。從這三個層面,我們知道我們的幫助是從耶和華而來的。 如同詩人所深刻體會的,除了上帝以外,沒有一位神是可靠的,可以不分晝夜地保護我們;同時,祂也是創造天地之神,我們若信靠祂,還有什麼可懼怕的呢?願我們都能與詩人一起歌唱頌讚:「我的幫助從造天地的耶和華而來。」 我們如何經歷神成為我們的保護者?不用驚慌,放心地將自己交在神的手中,堅心倚靠神,祂必定保守我們十分平安。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父,感謝祢!因祢是我們隨時的幫助,祢的保護是完整的,是無時無刻的,是在任何地方的。阿爸父阿,教我們如何學會放手,相信祢是那位隨時幫助我們的神。主啊!我們願意一生成為一個上行者,每天朝見祢,每主日敬拜祢,我的一生要朝向著祢而前行。主啊!求祢保護我們不受由自然界來的各種傷害,保護我們在每天行程中的出入平安,使我們安然度過生命中每一個危急的時刻,從今時直到永遠。 禱讀:我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/18求主救脫離詭詐與爭鬥 詩篇一二0篇1~7節 每日單獨會主 3/18求主救脫離詭詐與爭鬥 詩篇一二0篇1~7節
20210318詩篇第一二○篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二○篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第一百二十篇至第一百三十六篇是上行之詩,「上行」在原文是 המַעֲלָ(ma`alah),有上升和高升的意思。現代海外猶太人移民回去住在以色列地,就取用這個字來代表回歸。聖經並沒有解釋甚麼叫上行之詩,大概有三個解釋。第一,上行在原文是梯級的意思,有可能指利未人在聖殿的梯級上唱這些詩,一面拾級而上,一面唱詩來敬拜神。第二個解釋,由於詩裡頭提到許多住在外邦世界的事,有可能是被擄於巴比倫的猶太人,歸回的時候所唱的詩歌。第三個解釋,是猶太人每年三次上耶路撒冷守節朝聖時所唱的詩,而耶路撒冷是在山上,他們從低處上行到高處。 無論如何,這是最後一組的節期詩,是「上行之詩」。上行就是描繪以色列人守節時登上錫安山的一幅圖畫,所以這十五篇詩篇極有可能是猶太人經過被擄、歸回以後,在每一年的三大節期上錫安崇拜時,經常採用的「朝聖」之詩。因此,這十五篇詩篇除了充滿朝聖的精神,也將百姓歷經被擄及歸回的心情描述出來。 詩篇120篇是詩人講到自己痛苦的處境而向神祈禱,詩人是一個和平的人,卻住在好爭吵的人當中。他承認:「我與那恨惡和睦的人,許久同住」,他又提及米設和基達,兩個都代表強悍野蠻的外邦人,這些人不講道理,專跟人過不去。米設是以色列北部一個很遠的部落,而基達是南方曠野一個地方,兩邊的人都是好戰和蠻橫,但兩者距離相距太遠,作者沒有理由同時住在兩個地方,大抵詩人是借用這兩個極之粗暴的民族,來引喻他跟極之兇惡的人住在一起,這些人用說謊的咀唇和詭詐的舌頭苦害他。詩人要和睦,要講好話,但一開口,他們就要爭戰,以致詩人常處身在急難之中,因此他禱告神,求神救他,也報應這些惡人。 怎樣對付這些人呢?詩人求神給他們勇士的利箭和羅騰木的炭火。對於詭詐的舌頭,詩人表現出憤怒,為甚麼會用勇士的利箭來形容?人的話語是很有殺傷力的,大部份人也會記得小時候的傷害,活到四、五十歲也記得小學或中學時被老師或同學罵過的話。所以這裡說,詭詐舌頭配得勇士的利箭的審判,因為利箭又快又準,射到說話人的口舌,一箭穿透。羅騰木生長在曠野。在中東、沙漠的地方,日間炎熱,晚間寒冷,如在沙漠過夜就需要生火取暖,最常用到的就是羅騰木,因為它易燃,不易熄滅。第二天早上旅客把它熄滅,當有另一位過客經過,他只需稍為弄一下就可點著。為甚麼詭詐的舌頭配用羅騰木的炭火的審判?《雅各書》講到舌頭是最小的火,能點著最大的樹林,並且這個火是從地獄點著的。在《以賽亞書》記載,當以賽亞看見神,他就說自己是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,他立即向神悔改,神就差派天使用炭火潔淨他的嘴唇。但這裡說的是審判,詭詐的嘴唇一直在放火,所以他配受炭火的審判。勇士的利箭是會射中目標,詩人是希望惡人有惡報,而羅騰木是一種易燃的炭木,比喻惡人要受灼熱炭火的懲罰! 我們從這篇詩,可以學到兩個功課。第一,要住對的地方,不要和不喜愛和睦的人同住,所謂同住不單指住,也包括合作和合伙。跟一個不信主或生命未被對付的人同住、合作或合伙做生意,會引起許多麻煩,令你頭痛,不容易脫身。第二,要說對的話,盡力追求和睦。大凡爭戰,總會一方勝利,一方失敗,而和睦代表和解,即雙贏,兩方面都得到好處和體面,兩方面都會讓步。我們要追求和睦。 「我願和睦,但我一發言,身邊恨惡和睦的人就要發動爭戰」,這樣的情況當然很辛苦,若不能逃避這樣惡劣的處境、遠離如此奸惡的人,那就要向詩人一樣,求告神的名,求神拯救!相信,義人必蒙神引導、惡人必因自己的惡跌倒。神必應允我們的禱告,在良善與愚昧之中伸張公義,所以,儘管有不平安的時候,仍要信靠掌管萬有的神,和平必然來臨! 讓我們勒住自己的舌頭,並且好好省察自己,是否也成了恨惡和睦、喜愛爭戰的人呢?許多人即便信主多年,卻因著喜愛妒忌、紛爭、不願意饒恕,以致心中充滿苦毒和怒氣!求主光照我們,並且從我們心中除去這一切,好能為祂作見證! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢以自己的生命,打破隔絕的高牆,成為人與神,人與人之間的和平。主啊!求祢賞賜力量在我們之中,使我們即使生命有所爭戰,都能勇敢站立在耶穌基督裡,成為和平的使者!主啊!求祢引導我們當走的路,當住之地。訴說敬畏祢的智慧!主啊!我願意努力尋求與人和睦,好讓祢的名在外邦中得榮耀!求祢保守我們的心和舌頭,不偏向邪惡,不說詭詐的話,學習做個正直人! 禱讀:我在急難中求告耶和華,他就應允我。耶和華啊,求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/17大平安 詩篇一一九篇161~176節 每日單獨會主 3/17大平安 詩篇一一九篇161~176節
20210317詩篇第一一九篇161-176節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇161-176節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇161-176節,也就是第二十一、二十二段: 第廿一段(161-168)以希伯來字母 שָׂ֣ 為開頭,提到逼迫詩人的有首領(在上有權柄者),難怪他受到壓力。在上有權柄的人逼迫我們,我們會懼怕,但詩人拒絕懼怕領袖,他反而畏懼神的言語。這種畏懼是因為神的話語有能力,不能干犯。為什麼?「我喜愛你的話」,以「喜愛」作為關鍵字。詩人很愛神的話,即使在社會很有地位的首領無緣無故來逼迫他,他的心都畏懼神的話,不會離開神的話語。當一個人愛神的律法,就會有下列的表現: 當人愛神的律法,他會很渴望藉著各樣的方法,來學習、明白神的話語。而且,當他明白了神的話語,他會感到「如獲至寶」一樣!親愛的弟兄姐妹,如果你愛神的律法,你必定會渴望藉由讀經、聽道、閱讀屬靈書藉,以及參加聚會來學習、明白神的話語! 詩人提到他一天七次讚美神公義的話語,表明他對神的話語「讚不絕口」。他深切明白,只要他認真遵行神的話語、照著屬神的原則生活,神將使他的生命及生活都蒙福!弟兄姊妹,壓力越大,讚美就要更多,是不斷去讚美神。 詩人不僅願意學習明白,也願意認真遵行神的話語!感謝主!這真是我們應當學習的榜樣!因為神不僅期望我們喜愛學習祂的話語,祂也希望我們藉由認真遵行祂的話語,來表明我們對祂話語的愛! 最後,詩人讓我們看見,當人愛神的話語,必定也會敬畏神、恨惡罪惡;因為神的話是真理,真理必使我們離棄罪惡,轉向真神! 第廿二段(169-176),詩人重申對神話語的渴慕和讚美。在這八節之中,有七個都說願甚麼,這是祈禱,每一句都跟神的話有關。詩人謙卑承認自己如亡羊走迷了路,求神尋找他。他自己的一份是不忘記神的命令,他也求神做祂的一份,就是尋找他,加上前面說是幫助他、搭救他,賜他悟性! 我們從本篇詩篇的最後一段經文看見,詩人向神表達了許多的心願。詩人所寫下的每一句經文,幾乎都是以「願」作為起頭。耶穌時常問人們這個問題:「你要什麼?」神願意成全我們心裡所羨慕的事,而我們是否也羨慕神所要我們羨慕的事呢?但願今天,詩人所寫的這一段「神聖的心願」,也能成為我們的心願。你有期待嗎?你對自己的性格滿意嗎?你對自身的存在價值有感嗎?倘若有一顆願意的心向著 神,神必叫你的心願得以滿足,雖未必按著你的期待成事,但若專一求告祂、信靠祂、仰望祂,祂必叫那不是你曾看見、所能聽聞、所能想像的美事臨到你,因為:「如經上所記:『上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(林前二9) 詩篇119篇一共有176節,全都圍繞神的話語。教導我們在患難中,如何抓住神的話。本篇在敦促我們,好好讀聖經,要用心靈和悟性去明白神的話。在這一篇詩篇的結尾,詩人不僅獻上了他神聖的心願,也更加仰望、倚靠神的慈愛與恩典!但願他對神的謙卑、委身與認定,成為我們一生學習的榜樣! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢成為我們的大牧者,帶領我們走人生路。更感謝祢,在我們迷失時,祢以祢的話語慈聲呼喚,將我們尋回。主啊!我願意一天比一天更加愛戴、渴慕祢的話語!求祢將我的眼光完全轉向祢,好讓我能夠遵行祢的旨意,專心討祢的喜悅!主啊!求祢掌管我的心思意念,賜給我悟性,好讓我能夠更加經歷和讚美祢的話語! 禱讀:耶和華啊,我仰望了你的救恩,遵行了你的命令。我心裡守了祢的法度;這法度我甚喜愛。我遵守了你的訓詞和法度,因我一切所行的都在你面前。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/16禱告與活力 詩篇一一九篇145~160節 每日單獨會主 3/16禱告與活力 詩篇一一九篇145~160節
20210316詩篇第一一九篇145-160節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇145-160節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇145-160節,也就是第十九、二十段: 第十九段(145-152),每一節的開頭都是希伯來文第十九個字母Q(קָ),而且是以「呼籲」開頭。「呼籲」意思是向神大叫,大聲向神哀求,用盡一切力氣向神呼籲。「耶和華啊,我一心呼籲你;求你應允我,我必謹守你的律例!我向你呼籲,求你救我!我要遵守你的法度。」詩人在困難中,他知道自己為何面對困難,因他曾軟弱離棄神。現在他在急難中向神呼求,原來以悔改的心遵守神的話,一心歸向神,是向神呼籲的基礎。如果我們沒有悔改的心,不遵守神的話,就算大聲呼求也沒用。詩人求神施行拯救,迫切到一個地步,他在天未亮及半夜三更之際,都醒過來去思想神的話語。從神的話語中,他得到神拯救的應許,他知道神有慈愛,也知道條件,所以他說他已謹守神的律例,就有把握神會應允。 在這裡看見詩人有呼求神的基礎及信心,一個蒙神垂聽的禱告和呼求不可以離開神的話,神的話是詩人呼求的根基,他急迫地需要神的話,他在惡人的逼迫中歸向神。我們若偏離神的話,在審判中被惡人追趕,就不能埋怨神,因為不歸向神,自然就陷入困局。我們一旦悔改,起來切慕神的話,我們一呼求,神就垂聽。 第二十段(153-160),第一個字就是「看見」,在和合本譯為「看顧」,而「看見」一詞在第二十段出現了三次,這段講的就是「看見」。「求你看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記你的律法。」「律法」就是神的話,神的話語一直在海山教會的弟兄姊妹生命中,成為我們的生命,求神看顧我們,看見2020的苦難。今年,呼籲神看顧海山弟兄姊妹進入2021,並要擴張境界,在現今大家特別要有神永恆的價值在我們裡面,是神搭救我們。 詩人提到逼迫他,以及抵擋他的人很多,可見他受的壓力相當大。他們對詩人有許多言語上的攻擊,包括冤枉人,將罪名加在他身上,以致詩人求神為他辨屈,證無他無辜。詩人又說神話語的總綱是真實,表示神話語的本質或中心就是真理,絕對可以信靠,這是相對於奸惡人的講大話來攻擊他!但詩人呼籲神看見他的苦難,搭救他,為他伸冤。這段出現了三次「救活」,是指復興、得生命。詩人的生命在危難中,但他站在神的話中,呼求神。 在COVID-19疫情和社會困局中,我們不要放棄,要相信救恩遠離惡人,耶和華必照祂的典章將我們救活;耶和華看見我們愛祂的訓詞,祂必照祂的慈愛將我們救活,神的話語是永遠立定。相信我們一定平安渡過一切病毒的攻擊,甚至未來的經濟困難、社會問題…我們都能得勝,因為耶和華看顧我們,神看見我們的苦難,必照祂的慈愛、祂的話來救贖我們! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢永遠長存,無論何時何地,白天黑夜,祢的話語一直都在,祢以慈愛供應我們足夠的力量,成為我們及時的幫助。謝謝祢,祢總是與我們相近!主啊!求祢在苦難中保守我們不致犯罪跌倒,求祢藉著祢的話語教導我們行事正直,持守真理遠離詭詐,得以進入永恆的生命。主啊!我要愛慕祢的話語,超越一切!願祢的話語成為我每一天的幫助,並且切實建造我的生命! 禱讀:我因學祢的法度,久已知道是祢永遠立定的。祢話的總綱是真實;祢一切公義的典章是永遠長存。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/15光明與永遠的公義 詩篇一一九篇129~144節 每日單獨會主 3/15光明與永遠的公義 詩篇一一九篇129~144節
20210315詩篇第一一九篇129-144節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇129-144節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇129-144節,也就是第十七、十八段: 第十七段(129-136),「你的法度奇妙,所以我一心謹守。」「你的法度奇妙」亦可為︰「你的法奇妙」。在出埃及記,「法度」指神的法,有時候指「法櫃」,有時候指「法版」。「耶和華怎麼吩咐摩西,亞倫就怎麼行,把嗎哪放在法櫃前存留。」(出十六34)「必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」(出廿五16)這兩節的原文都是「法」一個字。在法版和法櫃一起出現時,就指法版;如果只出現「法」字,就指法櫃,而法櫃有這個名稱是因為有法版在裡面。英文翻譯為祂的見證、祂的同在。第一個字「奇妙」原文是指神蹟,這裡直指神的法、神的同在奇妙,以神蹟為首。回顧神叫摩西造法版,然後要做法櫃把法版放在其中;這塊法版是神用指頭所寫的,祂的字是見證人的不能和軟弱,而祂的法是聖潔的,所以是奇妙,也是神蹟!這個奇妙充滿了能力和生命,同時也是用來對付我們的罪;這個奇妙帶下神的同在,同時讓我們得以認識神。神的話語有這個功能。其實法版就是神與人所立的約,給人救恩,成為出路,原是我們所不配的,卻是神揀選了我們。神的法度是奇妙的,所以詩人說要全人來謹守!詩人又說我犯罪、我歸向祢。但現在那些人卻不遵守祢的律法,我淚流成河在受苦,但神祢憐憫我、轉向我。詩人為何能如此向神祈求呢?因為他是來到法櫃面前,而法櫃之上就是施恩座,憐憫就是在法櫃之上。 注意!「你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」「一解開」是這節的第一個字,不是我們把神的話解開,而是神的話進入,發出亮光。法版一拿出來就發出亮光,讓神與人相遇。神的話就是祂的同在和見證,當人進入祂的話中就得到亮光,使愚人有智慧。神的話有這股能力,其實也是奇妙,所以這裡仍然述說神的奇妙!「我張口而氣喘,因我切慕你的命令。」當看見神的同在,令詩人目瞪口呆,非常渴慕能夠進入,同時又恐懼戰兢。如果每次打開聖經都得到亮光,就會爭著去讀聖經,爭到氣喘。好像人通宵排隊購票,或爭著乘車,或見到有寶物就爭著去搶一樣。 第十八段(137-144),這節是以「公義」為首,所以原文是:「公義的,祢,耶和華;正直的,祢的判語。」詩人向神說,祢的審判是對的,因為我們轉離了祢。「你所命定的法度是憑公義和至誠。」祢的話語就是祢的命令,是憑著公義和至誠的。雖然,詩人在困苦中被敵人逼迫,但他知道這是神對他的判語,因為他離棄了神。他在神的審判中仍然相信神是公義的,堅心相信和愛慕神的話語。甚至敵人忘記了神的話,他仍然要遵守神的話。「你的話極其精煉,所以你的僕人喜愛。」神的話語是沒有多餘的,就好像金子被精煉後的純正;所以詩人說自己遭報是應該的,因為神是正直的,所以祂喜愛神的話。 詩人講到神以及祂的律法是公正嚴明,神的話極其精煉,表示經過千錘百煉,不存任何無用和無價值的成份在內。換句話,聖經沒有一句話是多餘的。詩人講到他因為微小而被人藐視,你也曾經被人看不起嗎?不要緊,不要自卑,讓神的話語在你心裡堅固你,神的話可以救活人! 哈利路亞!神的法能與我們的生命互動,在我們裡面成為通達;神的奇妙和神蹟就能在我們裡面,一切都會改變。求主賜給我們悟性能擁抱神的話,使我們能活! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下祢的話語,成為我們生命的導航。尤其在面對罪的試探之時,讓我們靠著你的話語得勝,不致動搖。主啊!求祢使我深深切慕、領受、遵行祢的話語,並且積極傳揚、引領更多的人歸向祢,經歷祢話語的奇妙和恩典!主啊!你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。求祢的聖靈今日也開啟我的心,讓我能得著亮光,真實明白祢的話語! 禱讀:你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。我張口而氣喘,因我切慕你的命令。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/14可胃但慈祥之主人 詩篇一一九篇113~128節 每日單獨會主 3/14可胃但慈祥之主人 詩篇一一九篇113~128節
20210314詩篇第一一九篇113-128節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇113-128節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇113-128節,也就是第十五、十六段: 第十五段(113-120)講到神的話語是人生的保障,是人藏身之處,是人的盾牌。神的話是真理,有了真理,你就知甚麼是虛假。知道甚麼是真或假,就知道仇敵都是虛張聲勢,不足為怪。要怕就不是怕惡人,而是怕神。 「心懷二意的人為我所恨;但你的律法為我所愛。」這一節在希伯來文中只有四個字而已,就是所恨和所愛。所恨的是心懷二意的人,所愛的是神的律法。詩人熱愛耶和華的律法,愛到一個地步會憎惡與神律法背道而馳的人。可見在這一段經文中,詩人要我們恨惡惡事,以及惡人,並且遠離惡人、棄絕惡事及惡人!聖經也提醒我們要「逃避少年的私慾」(提後二22)!有的時候,由於我們捨不得放下罪中之樂,以致仍然靠近罪惡、惡人,最終往往落入試探!因此,要學習詩人一樣,心存儆醒,堅定地抵擋作惡的人,又要對一切的惡事,說:「你們離開我吧!」不僅如此,讓我們也如同詩人一樣,愛慕、「看重」,並且一心向著神的話語,好能向罪惡宣告──我喜愛活在神的命令中!總之,對於詩人來講,耶和華的律法要排在第一,是他最至愛的。 第十六段(121-128),詩人再次提到眼睛失明,意思是十分渴慕神的話到一個地步,頭昏腦脹、視力減弱、看不清楚。當人廢了神的律法,神就降罰。任何一個社會或國家若認可一些罪,難免受到懲罰。譬如同性戀是罪,但若政府認可同性戀,將會受到神的懲罰! 這裡,詩人警告我們,當人廢了神的律法,就是神「降罰」的時候。當人不行在神的律法中,神就要任憑人自食惡果!如同一位駕駛心裡剛硬、不聽從道路指示牌的警告,他必定自食其果!今天,神不斷地告訴人祂的真理,人卻不願意聽從,而是堅持走自己的路,最終必定自食惡果!許多人因為離婚而使整個家庭陷入痛苦,因為婚前性行為而始亂終棄,因為與不信的人結婚而受苦,也有許多人因為舉債、刷卡,以及隨意消費,而成為卡奴!但願人聽從神的律法,好能得著真正的自由和喜樂! 在生活中,我們實在不喜歡心懷二意的人,這種人,不知道要如何與他相處,不知道他心中所想的確實為何?但,當我們在面對主的教導或引導時,我們有時又何嘗不是心懷二意的人呢?在所行的事上,我們常難做決定,對主的吩咐或應許有時也常難以信心來回應,心中常有疑惑。懇求信實的主赦免我們的小信,讓我們在祢美好的旨意上,不再心懷二意,而能用信心回應。我們要愛恨分明地、勝於精金地來愛 神的律法。 願我們做天父的兒女都能選擇那上好的福份,不再做心懷二意的人。認定神的話語、訓詞、命令都是正直的,恨惡世上一切的假道。主必保守我們,因祂是我們的藏身之處,是我們的盾牌。。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是我們唯一的藏身之處,在我危急之時,我們進入便得享平安。主啊!求祢讓我遠離一切的惡事和試探、滿心喜愛遵行祢的命令,以致得著真正的自由與喜樂!主啊!求祢將愛慕祢話語的心賜給我,使我能夠認真默想、存記,並且遵行祢的道!啊!我要愛慕祢的話語,勝於精金!求祢吸引我的心,好能專心追求祢的話語! 禱讀:你是我藏身之處,又是我的盾牌;我甚仰望你的話語。作惡的人哪,你們離開我吧!我好遵守我 神的命令。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/13智慧與正確 詩篇一一九篇97~112節 每日單獨會主 3/13智慧與正確 詩篇一一九篇97~112節
20210313詩篇第一一九篇97-112節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇97-112節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇97-112節,也就是第十三、十四段: 第十三段(97-104),講到神的話語使人有智慧。熟讀及思想明白聖經,使人青出於藍勝於藍,比仇敵更有智慧,比師傅及老年人更通達、更明白。所以詩人常常默想神的話,愛不釋手。「我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。」原文排序是「何等,我愛,你的律法,終日不住地思想。」 「你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達,因我思想你的法度。」詩人深深領受到,神的話是智慧之源,神的話在心裡不斷發動,使他比仇敵更有智慧、比師傅更謹慎,更能持守,不會失去,不被世界擄走,比年老的更成熟、明白。神的話有這樣的能力。詩人有神的話,成為通達人,以至不走邪路、假道,不偏離祂的道。我們有神的話,就不會走歪路。對於性格膽怯的人來說,更要晝夜思想神的話,不要希望能討好每一個人,神的話在心中越來越多時,帶著生命和能力,帶領我們成長,我們就有智慧了,有了智慧就不用懼怕人了。 第十四段(105-112),當中說:「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」原文的次序是「燈,祢的話,我的腳;光,我的路」,意思是我的腳要有祢的燈、祢的光,神的話語是我們的光。古代都用燒油的燈,光並不太強,不能照明整條路,只能照著腳前的一步,免得失足。我們看完聖經,不一定立刻明白自己一生的道路,卻能夠帶領走每一步,不致失腳。這裡很多節說到詩人正在受苦之中,受苦的人最容易感到徬徨,最容易陷入危險之中,但神的話語保守了他每一個腳步! 詩人敬拜神的時候用神的話來禱告,並立志委身要遵行神的話。他在遵行神的話時面對艱難,因為別人不守神的話,但他看到神的話語像光一樣的能力。他求神把他救活,「救活」原文是「活過來、復興」的意思。神的話語還能使我們在受苦時,不做壞事,不埋怨,使我們得醫治,有生命。詩人也在這獻上甘心祭,神的光把他救活,在他裡面光照他,使他能在受苦中獻上感恩。神的光使他不會在黑暗中消失,把他帶回神面前,被神悅納,繼續得著神話語的能力。 詩人從心底愛慕及記著神的話,遵行神的話一直到底,以神的話為永遠的產業,沒有任何困難和事物能奪走他對神話語的愛慕。我們每天都走新的道路,需要神的話如燈照亮自己的路途。神的話一解開,就發出光,叫愚人通達。多讀聖經,令人智慧加增。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢豐盛的供應,藉著聖經寶貴的話語,使我明白祢所喜悅的道路。主啊!我深知,離開祢和祢的話語,我的生命就陷入黑暗。祢的話語帶有能力,必定引領我踏上平安的道路。祢的話語對於我是如此的寶貴,我需要不斷思想與跟隨。主啊!求祢將愛慕祢話語的心賜給我,使我能夠認真默想、存記,並且遵行祢的道!主啊!祢的話是我腳前的燈,路上的光,照亮我們的心也照亮我們的路程!主啊!求祢幫助我堅定聆聽、遵行祢的話,好能成為祢喜悅的兒女! 禱讀:你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!…你的話是我腳前的燈,是我路上的光。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/12人之有限與神之無限 詩篇一一九篇81~96節 每日單獨會主 3/12人之有限與神之無限 詩篇一一九篇81~96節
20210312詩篇第一一九篇81-96節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇81-96節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇81-96節,也就是第十一、十二段: 第十一段(81-88),講到遵守神的話語可得神幫助。這裡較多談及他受苦,苦到像被火和煙薰黑的皮袋,因為有人無理逼迫他,趕盡殺絕,但他說神的話語可以救活他。一開首的「渴想」,英文翻譯多為「衰竭」或「枯乾」,從中可以看見詩人有多麼深地渴想神的救恩,甚至盼望至眼睛失明。「失明」這詞是動詞,在希伯來文同樣指「枯竭」或「衰敗」。詩人一直尋找神的救恩,一直尋找至眼目失明。 詩人用皮袋比喻自己的肉體,非常生動地描述了自己就像在被煙薰的環境,以致內裡枯乾。又或者如「我好像煙薰的皮袋,卻不忘記你的律例。」所述,詩人在艱難的處境中如被煙薰一樣,眼睛乾澀,不斷咳嗽。周遭的環境越發艱難,如煙更趨濃烈般,感覺與神相隔非常遙遠,惟有抓住神的話語;但神的話仍然像很遙遠,詩人不斷查考,以致眼目失明。當憂愁從我們的內心湧到面上,我們就變成了煙薰的皮袋;雖然心裡作難,但詩人看待為生命的洗禮,是苦難的洗禮。在此痛苦之前,我們對待神的話語像可有可無的;但當經歷痛苦,人就會很想在神的話語中得著安慰和亮光,使神的話語走進生命的核心,這是一個整合過程! 第十二段(89-96),לְ字母開首的「直到永遠」開始,原文是︰直到永遠是你的話,你的話安定在天。說到神的話語永不改變,這個就是安定在天的意思。天地秩序井然,證明神的話語永遠堅立,可以信賴。「萬代」在希伯來文是「這代到那代」,意思是世代的交替或許會滄海桑田,但地卻永遠長存。詩人在比較,一方面神的話語長存不變,另一方面他正在地上受苦,苦難變化多端,防不勝防,而他能夠存活,是因為他牢記住神的話語,經常揣摩,令他產生屬靈眼光,看出地上一切萬事都是有限,唯有神的命令極其寬廣,這樣他被神的話救活了。. 我們基督徒有一套很特別的世界觀:我們知道一切都有定律,但神所創造的不是呆板的世界,蘊藏很多變化;所以在所有的定律當中還有一條,就是「不定律」──在預計的事情當中總有預計不到的事情發生,惟有神掌握一切。我曾經分享過──沒有巧合或意外,神掌權;詩人相信所有事情都不會偶然發生,在神的律法當中他明白神的心意。也就是說,每件事情的興起,它的時間表掌握在神的手裡!我們可以有很多的計劃,但謀事在人、成事在天,因為時間掌握在神的手中,是我們無法掌控的。 所有發生的事都會過去,惟有神的話語極其寬廣,如天地一般。詩人並沒有被困住,他在神的命令中是寬廣的。因為天地都是照祂的安排,萬物都是祂的僕役,詩人就可以安心地安頓在天地之間! 的確,有時,感覺神好似都不回應,好似祂的應許總沒有實現的那一天。有那麼一種感覺,好像日子一天一天過去、事情一件一件發生,而神卻對我們不聞不問,讓你我的期待一再落空。但詩人曉得一個眾所皆知的秘密:神無所不在,並永遠在我們身邊,祂不讓我們孤單。不論你的「覺得」是如何,信心是超乎感覺。你可以覺得孤單,覺得被神所遺棄、覺得祂的應許不會成就,但這些總總也不過是「感覺」罷了。信心會幫助你越過感覺、超過感受。詩人知道不管感覺如何,事實是:神在!祂的命令盡都誠實。因此,他向神求年歲來履行誡命。當繼續信靠祂、繼續等候祂、繼續相信祂! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父,謝謝祢,因為祢是顧念我們的神。謝謝祢!因祢向我們所存的是平安的意念,為要祝福我們。主啊!凡是渴望祢的救恩,仰望祢的應許的,祢必定與我們同在!主啊!祢的話語是如此豐富,叫有限的我們,藉著祢的話語,得以站在寬闊之處。 禱讀:耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。你的誠實存到萬代;你堅定了地,地就長存。天地照你的安排存到今日;萬物都是你的僕役。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/11受苦與美善 詩篇一一九篇65~80節 每日單獨會主 3/11受苦與美善 詩篇一一九篇65~80節
20210311詩篇第一一九篇65-80節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇65-80節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇65-80節,也就是第九、十段: 第九段(65-72),在詩人的認知中,神向來照祂的話善待祂的僕人,按照希伯來文這段第一個字是「好」「耶和華啊,你向來是照你的話善待僕人。」就是「神看著一切所造的都甚好」中的「好」。這一段共出現了六次「好」字。這裡「好」被翻譯為「善」︰意思是「祢待我好」,是「照祢的話」。詩人明白到,神按照祂話語的「好」來「善待」他,於他有益,而且「向來」如是。詩人為神「善待」的祝福而感恩。所以詩人遇見患難更加注重神的話。詩人受苦,但苦難使他更看重神的話,因此他說受苦與他有益,因為未受苦之前走迷了路。詩人特別求神賜他精明和知識,不要像其他人心蒙脂油,即是感覺不到,也聽不進神的話。 其實,神用祂的話來帶領我們,以祂的話「善待」我們。當我們不遵守祂的話,我們會受苦。我們的神本是好的,祂向來所行的都是好的。當我們軟弱、受苦,祂對我們也是好的。「我受苦是於我有益,為要使我學習你的律例。」神用祂的話來教導我們,「勝於千萬的金銀」。當我們遇見苦難或是被神管教,有否覺得「勝於千萬的金銀」呢?還是,不想讓神管我們?求主幫助我們,當我們在困局中,要思想:神是好神,祂向來善待我!神「本為善,所行的也善」。神口中一切的話都「於我有益」,縱然受苦,仍「勝於千萬的金銀」。這是神的本質,也是神話語的本質。所以,我們要抓緊神的話,相信神的話,相信祂是好的。無論在任何處境,神都是好的。今天,我們在困苦中仍然要宣告:神本為善,所行的也善,祢向來是照祢的話善待僕人!但願這樣的宣告成為我們的信心,並且「勝於千萬的金銀」。 第十段(73-80),詩人求神幫助他謹守神的話語。他再次提及受苦,在苦境中,他領略神是公義的,所以受苦不會令他覺得不公平,也堅心相信神以誠實待他。因為「你的手製造我,建立我」這節的第一個字是「手」,就是「神的手」。「製造我」就是「造我」,「建立我」是把我立起來。詩人是屬於神的,前面提到,神的話一直待他很好,這裡提神的手一直塑造、建立他。「求你賜我悟性,可以學習你的命令!敬畏你的人見我就要歡喜,因我仰望你的話。」詩人是神所造、所立的,他的心在神的律例上完全。「立」有「完全」的意思。神塑造詩人,使他在神面前作完全人,像亞伯拉罕一樣,「不致蒙羞」。詩人「受苦」是神「以誠實待」他、管教他。因詩人離開了神的話,才被敵人逼迫。苦難並沒有減低他對神話語的喜愛,也沒有令他對神的美善打折扣,也沒有令他嫌棄神的話。在苦難中,詩人仍然相信、喜愛神的話,仍然向神呼求祂以慈愛、誠實待他,介入他的生命。 總而言之,當我們在困局裡,第一,我們要思想神,祂是善的、好的;第二,我們要仰望神的手,求祂繼續塑造我們的心,不讓環境來塑造我們,因為神是我們的創造者,我們要依靠神。求神建造我們、介入我們的生命,因為我們仍然喜愛神的話語。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是生命的主宰!感謝祢揀選我們成為祢的兒女。主啊!求祢賜下智慧,讓我們的生命合祢心意,使我們的生命配得領受祢為我們預備的一切。主啊!求祢憐憫、求祢憐憫、求祢憐憫。讓我們一生能持守祢的公義,不至於失敗蒙羞,並且能夠在祢的慈愛中得以存活! 禱讀:耶和華啊,你向來是照你的話善待僕人。求你將精明和知識賜給我,因我信了你的命令。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/10銘記主言 詩篇一一九篇49~64節 每日單獨會主 3/10銘記主言 詩篇一一九篇49~64節
20210310詩篇第一一九篇49-64節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇49-64節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是一首離合詩,也是全本聖經最長的一章,共有176節,每8節一段,共22段,每段的每一句開頭,都是同一個希伯來字母,按次序排列,第一段是第一個字母,22段就包含了希伯來全部22個字母。今天我們看49-64節,也就是第七、八段: 第七段(49-56),講到神的話語為安慰的泉源。任何人在患難中,最需要的是安慰,雖然神的話語自古以來就有,但古老的聖經一樣有功效。在患難中詩人兩次來呼籲耶和華,他思想的焦點不是在律法那裡,而是耶和華神。詩人是位律法師,是一個不斷思想耶和華律法的人,他與神來對話,對話的內容就是關於神的律法。詩人和神之間很親密,在無論怎樣的生活場景裡,都求神記念他。詩人覺得自己有盼望,因為有神應許的話在他身上,使他能夠繼續向前行。他在患難裡面得著神的話語,在神的話語裡面有盼望,就得著安慰。 第八段(57-64),詩人表示決心去愛神的話語,看神的話是福,時常思想,甚至半夜也要起來稱謝神。「耶和華是我的福分;我曾說,我要遵守你的言語。」「福分」是指「分」,就像將食物分給每一個人一份,但是當詩人說耶和華是「我的分」,神不只是把一些福氣像食分物給我們,而是說耶和華神把祂整個一份都給我們了,就好像利未人的分在耶和華裡面一樣。詩人要守住耶和華的話,因為這就是神給他的分。「我一心求過你的恩;願你照你的話憐憫我!」「一心」的原文就是「全心」,而「恩」是「臉」的意思,指懷搋與寶抱。詩人要求得到神的懷搋與寶抱,求神向他仰臉,照祂的話來憐憫他。他見到神當然就可以得到憐憫,因為在神的眼中是有恩典和慈愛的。 「我思想我所行的道,就轉步歸向你的法度。」詩人反省時,發現已走偏遠離了,好在神憐憫他,使他及時轉步歸向神。這就是反省給我們生命的益處,如果我們不反省,隨著我們的心意,不是向左就是向右,會偏離神的法度。他思想明白,就馬上行動,並不遲延。神的話語中有應許,給詩人有盼望。他提及有惡人的繩索纏繞他,卻沒有忘記神的律法,證明他在神的話語上,建立好基礎。當逆境困難臨到時,不會跌倒。如果在聖經基礎上不穩,困難來到,就忘記聖經的說話,失去倚靠。所以我們要學習詩人急忙遵守神的命令。 這裡又教我們交友的原則,交好朋友要找那些敬畏神,及遵守神訓詞的人。誰是你的朋友?好好的檢視一下你身邊的朋友吧!有些人的一生只擁有一堆吃喝玩樂的酒肉朋友;但有些人卻能更進一步的擁有可以談心的朋友;然而若是我們的生命中可以擁有靈裡相交的朋友,那就是最大的福氣。盼望我們都能努力尋找更多敬畏神、遵行神話語的人成為我們的朋友,好讓我們彼此在神的愛中不斷成長,彼此提升生命的高度與深度。基督徒擁有教會生活、小組生活,乃是神在我們生命中最大的祝福。您加入小組了嗎? 神的話可以救命、活命,叫人生活得正常和快樂。不管自己遭遇如何,我們都要持守神的道。在我們生命裡面也充滿了神良善的手段,使我們不斷的更新年輕,祂的恩典救贖我們,我們要來求神的懷搋與寶抱,求見到神的面,要遵守祂的話語,歸向祂的法度。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是平安的王,我們的救主!主啊!謝謝祢!因祢也是我最好的朋友!主啊!求祢讓我熱心於祢的話語,並且能在生命中結交更多在靈裡相契合的朋友,共行天路。主啊!願祢的話語天天充滿我,使我天天活在祢的話語中,叫我的生命經歷從祢而來的平安和信心,充滿豐盛的恩典! 禱讀:耶和華是我的福分;我曾說,我要遵守你的言語。我一心求過你的恩;願你照你的話憐憫我! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/9賜我自由 詩篇一一九篇33~48節 每日單獨會主 3/9賜我自由 詩篇一一九篇33~48節
20210309詩篇第一一九篇33-48節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇33-48節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是全本聖經最長的一章,共有176節,每一段8節,共22段,今天我們看17-32節,也就是第五、六段: 第五段(33-40),詩人求神幫助去持守神的話。詩人這樣向神求,要活在神話語中的第一步是需要神的指教,然後下一步是遵守到底。這兩節共出現三次「遵守」原文意思是指「存留」和「看守」,即神讓亞當看守伊甸園的「看守」,我們要看守神的話,不容任何人來破壞。大部份詩人祈禱的,都和生活有關,心中熱切應用神的話語在生活上,使他不會轉向不義之財,不看虛假,不會受到羞辱。其實當我們行差踏錯,就會自招羞辱,詩人承認他怕羞辱,只有行在神的道路上,在神的公義上生活才可叫羞辱遠離他。所以他求悟性,就是不要胡塗,要清楚明白神的話。詩人求神把祂的話透過他身上彰顯出來,把神話語的能力釋放出來。 第六段(41-48),詩人說要自由而行,怎樣可以自由而行呢?是透過考究神的訓詞。世人以為自由就是不受律法和規矩約束,但其實守住神的訓詞,才有真正的自由。神的訓詞就是真理,行在真理中的自由,才是真自由。詩人說要遵行神的命令,遵行一詞原文作舉手,有讚美的意思。由於喜愛神的話,就會思想神的話,內心不禁要讚美,這就是在神的命令中自樂。 這段分別有兩個情境,都說出「羞愧」。「我就有話回答那羞辱我的,因我倚靠你的話。」這裡「羞愧」的意思是,當時週遭的人恥笑詩人讀神的話語是沒有用的,詩人向神求祂的慈愛臨到他身上,來回應恥笑說讀聖經沒用的這些人。所以我們愛神的話語,要能夠活在世人的面前,這是每個基督徒所遇到的問题。「我也要在君王面前論說你的法度,並不至於羞愧。」君王也會質疑是否能用神的話來處理他能力未能做到的事。詩人向神求,在君王面前能說出神的話也不感到羞愧。 我們也要向神求這個恩典,能在世人與君王面前活出我們愛慕神的話,而且使質疑的人啞口無言。願神的慈愛和救恩臨到我們身上,以致我們可以在世人與君王前活出我們的信仰。「以主的話為樂」是許多信仰前輩所活出來的生命。在今天的經文中,我們看到詩人也是其中之一。詩中表達出全心、全意的信靠神的話語。 人生的問題不外乎─「罪」、「愁苦」及「虛空」。而在這段經文中,詩人讓我們看見──只要遵行神的道,就能活出「真理」、「公義」及「喜樂」的生命!身為基督徒,我們是否也以主的話為樂?順服神的話語並不是限制我們,而是使我們得著釋放,成為合乎神要求的人。詩人因順服神話語而得著真自由,因此說:「我以遵行祢的命令為樂,因為我喜愛它。」 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是一切萬物源頭的主,離了祢我們什麼都不能。主啊!求祢潔淨我們的心思意念,好讓我們看清生命中,比金錢更重要的是認識並謹守祢的話語。主啊!求祢用祢的話充滿我,讓我能夠成為一位以祢的話為樂的人,讓我用愛與喜樂的生命傳揚祢的作為。 禱讀:求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。…我要在你的命令中自樂;這命令素來是我所愛的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/8求明白主奧秘 詩篇一一九篇17~32節 每日單獨會主 3/8求明白主奧秘 詩篇一一九篇17~32節
20210308詩篇第一一九篇17-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇17-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是以色列人被擄後所寫成的,成書時,已結合了很多「五經」和神話語的教訓,國家也經過歷練、輝煌和敗亡,並收集了歷史的精華,當中包括:進入神殿的敬拜和獻祭的智慧、儀式上的教訓;或人在神面前傾心吐意、認罪或尋求神保護的時候;或對神的讚美;或從「五經」而來的教導等,累積結晶而成。因此,本篇是一首訓誨詩,是教導性的,把智慧傳給我們。 詩篇第一一九篇是全本聖經最長的一章,共有176節,每一段8節,共22段,今天我們看17-32節,也就是第三、四段:厚恩是神從上賜下的,塵土是我們的本相,從塵土而出,歸於塵土。我們需要神的厚恩。第17-24節這段的第一個希伯來字是「厚恩」;第25-32節這段的第一個希伯來字是「歸於塵土」。 第三段(17-24),講到神的僕人有一個重要標記,就是渴慕神的話語。詩人一開口就求神用厚恩待他,因為他是神的僕人,沒有能力,需要神的恩典;倘若沒有神的厚恩,他根本就無法存活。其實神的話就是恩典,是祂的話讓他存活。當他得到神的話,吃了就遵守,就順服神。「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」當我們擁有神的話,神的話就能開啟我們的眼睛,我們就能窺見神話語的奇妙。渴慕到要心眼打開,看得出神話語的奇妙,又說渴慕到心碎,即以神的話語為準則。雖然有人妄論自己,但別人的評論不要緊,最緊要是心中有神的律例。 第四段(25-32),講到神的話語有生命力,可以救活人,所以詩人要從神的話語得教導。因為「我的性命幾乎歸於塵土;求你照你的話將我救活!」原文的次序是「歸於塵土,我的性命」,意思是「我本是塵土」;「歸於」原文意思是連結,即我本與塵土連結,我本就是貼著塵土。詩人求神照祂的話將他救活,用祂的話向他吹氣,他就活過來。他明白要活,就要將神的典章擺在自己面前,他要自己的心開廣,可以在神的命令上直奔。詩人一直在祈禱,差不多每一節都提到神的話語,每一節都有「求你」這兩個字。 我們似乎可以感受到,詩人可能曾經歷過十分危險的事,甚至是瀕臨死亡的恐怖經歷。然而,神的話語具有生命的力量,使他能夠強壯站立得住,更賜給他新的生命,使他能夠重新活過來。詩人深深感受到,神話語的力量是何等的偉大,因此詩人再次強調他選擇真理的道路,重視神的法則。無論我們身處世界任何一處,願神開廣我們的心,讓我們能很開心亨通地走在生命的道路上。我們本是塵土,然而神的話就是力量,能給我們帶來神蹟奇事。願神祝福我們每個人! 當我們遇到不如意的事時,往往會以為走上了黑暗的絕路,在一連串的愁苦中,很容易就會失去希望,甚至連生存的動力也會喪失。這樣的感受是從魔鬼而來,是虛謊的。我們若要離開這樣的虛謊,只有一條可行的道路,就是轉向神,堅心的倚靠神話語的力量。在人生的道路上,我們雖然會經歷許多逆境,這些逆境或許帶給我們愁苦,但神的話語總是具體而又適時的成為我們的幫助,使我們心中產生力量,去面對人生中所遇見的各種風暴,進一步迎向神的應許。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢應許成為我們最好的朋友。主啊!求祢用祢的話語成為我生命的引導和幫助,讓我一生的道路可以因著祢的教導而歡欣喜樂。主啊!謝謝祢!因祢的話是我腳前的燈、路上的光。主啊!求祢讓我們在祢的話語中繼續不斷的得著力量,好讓我們在逆境中可以穩固的站立住。 禱讀:求你用厚恩待你的僕人,使我存活,我就遵守你的話。求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/7裡面的財富 詩篇一一九篇1~16節 每日單獨會主 3/7裡面的財富 詩篇一一九篇1~16節
20210307詩篇第一一九篇1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是一首離合詩,也是全本聖經最長的一章,共有176節,每8節一段,共22段,每段的每一句開頭,都是同一個希伯來字母,按次序排列,第一段是第一個字母,22段就包含了希伯來全部22個字母。除了幾節經文外,差不多每節都講到神和神的律法,或「律法」平行的字,例如「法度」、「道」、「訓詞」、「律例」、「命令」、「判語」、「典章」等說明神律法的重要。很明顯地,整篇的主題是環繞神的話語,詩人一方面頌讚耶和華的律法,另一方面也求神按照祂的律法救他脫離苦境。其中最為人所引用的就是「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」說明上帝話語對我們人生的指引。 全篇一開始就點出最重要的關鍵所在:「行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福!」原來詩篇還有一個很重要的主題,就是「蒙福」,例如:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」在整本聖經中,「這人便為有福」出現了十次,有九次在詩篇,一次在箴言,而在這九次中,主要提及的是要遵行神的律法。例如,「凡遵守公平;常行公義的,這人便為有福!」「你們要讚美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!」所以,當我們讀詩篇時,我們不要忘記,它教導我們如何蒙福。 「有福」的概念是很豐富的,在創造人的過程裡也出現「神就賜福」的字眼,「賜福」有「跪拜」的意思。「你若聽從耶和華-你神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福。」(申廿八2-3)就是我們蒙福時,連田地也向我們跪拜。「你出也蒙福,入也蒙福。」(申廿八6)人際關係也向我們跪拜。 在詩篇中,「有福」是在講另一個概念,就是幸福快樂。行為完全、遵行耶和華律法的人,就幸福快樂。所以「有福」也可說是整章的總綱,是一體的兩面,「行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!」是講外在的行為,「遵行」是「行走」的意思,當我們在神的律例中行走時,我們就幸福快樂。不過,行走在神的律法中並不容易,這跟我們的心思意念有關。所以,「遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福!」講到遵守神的法度,「遵守」是指「看顧保守」,我們要看顧保守神的話,把心放在神的話語上,一心尋求祂。例如,神對約書亞說:「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」(書一8)我們內在的心思意念都要常思想神的律法。 在「有福」的總綱之下,「這人不做非義的事,但遵行他的道。耶和華啊,你曾將你的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定,得以遵守你的律例。」「我必守你的律例;求你總不要丟棄我!」都在表達「有福」的概念。 第一段(1-8),詩人開宗明義指出遵守神的律法是有福的,這樣的人行為完全正直,就不會被神拋棄和懲罰。特別提到遵行律法的心態或態度。這裡不斷提到「遵行」神的話。「遵守」多次出現,在神的道上「完全、遵行」是「有福」的!以色列人反省信仰,才知道遵行神話語的重要,是關乎生死、禍福和貧富。因為他們不遵行神的話,偏行己路,自以為有智慧,就走向了滅亡。所以,以色列人反省,過去沒有看重並遵行神的話,結果便亡國、羞愧。 第二段(9-16),指出神的話語使人得潔淨。詩人說將神的話藏在心裡,是進到心靈裡,熟習到可以傳揚給別人聽。他又提到喜悅神的法度;有些人守規矩是被迫的,守得很苦,但這裡說喜悅。每個人都會很喜歡錢,很想有很多錢,就是存這種喜歡心情去喜悅神的法度。要將神的話入心,就要做到這裡所講的默想,以及不忘記,即牢記在心,這樣才會自樂。也就是說,我們心中要有神的說話,不但在頭腦、理性上,還要在心中。我們心中有神的話。神話語是生命,是最好的,我們要傳揚、喜悦、尋求,把祂放在心中。 我們要渴慕神的話,默想聖經,讓經文進入內心,免得得罪神,也免得自己受羞辱。在追求神話語的過程中,一個可以尋求的突破點是,一方面要好好讀經,看重神的話語,另一方面在有心無力時,要向神求。把聖經打開了,接下來就要求神開我們的眼睛,求神賜下智慧和啟示的靈,使我們真知道、明白神的話。再者,我們知道神的律例後,一心遵行,但總是無法徹底遵行,那麼又要向神求。「不做非義的事,但遵行他的道。」「求你不要叫我偏離你的命令。」我們要向神求更大的恩典,讓我們心思意念停留在神的律例典章上,讓我們的嘴停留在論說神的話語上。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是一切福氣的源頭,離了祢我們什麼都不能。主啊!求祢藉著聖靈引導我們,讓我們因著祢真理的話語,成為一位有福的人。主啊!謝謝祢!因祢的話語何等甘甜,必蜂房下滴的蜜更甜!主啊!讓我以你的話為樂,不但誦讀,也反覆思想,一直到內化成為我生命的律,活在其中,並且傳揚。 禱讀:行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/6和散那 詩篇一一八篇1~29節 每日單獨會主 3/6和散那 詩篇一一八篇1~29節

20210306詩篇第一一八篇1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一八篇1-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一八篇是「節期詩篇」中的最後一篇,第8-9節「投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王子。」這是整本《聖經》的中心章節。詩篇一一八篇是一篇比較特殊的一篇,因為依著希伯來人的歷史而言,詩篇一一八篇是以斯拉在建殿時所做的詩歌,也應該是耶穌與門徒在進入客西馬尼園的時候所唱的最後一篇詩。 全篇詩第一句是『你們要稱謝耶和華、因他本為善‧他的慈愛永遠長存』最後一句也是這一句,所以這也就成為本篇詩篇的目的,是要呼召我們一同來『稱謝』,要正確的稱謝就是需要能更加認識神,認識祂的完美祂的愛,才可以發出正確讚美,也因此能將神的美好發明出來。詩篇一一八篇也是第八首「基督生平詩」,也是最後一篇「基督生平詩」。它的作者不明,是一首個人感恩的詩。詩中預言了基督雖然被猶太領袖拒絕,且釘在十字架上,卻是上帝所預備唯一的拯救。 詩篇一一八篇還是詩人進入聖殿時所唱的感恩詩,相信他是一位君王。耶穌曾引用「匠人所棄的石頭」來形容祂自己為猶太人所放棄,彼得亦引用這節經文。接著講到「這是耶和華所定的日子」,這日子就是耶穌遭棄的日子,即衪釘十字架的那天。原來神的兒子替人類上十字架犧牲,是神的原意,定了逾越節當天為救贖的日子,所以「我們在其中要高興歡喜」。 不管我們遭遇的痛苦多大,要進去聖殿讚美神,就可以喜樂。詩人直接向神的禱告,他說:「耶和華啊,求你拯救!」原文就是「和散那」。接著說:「奉耶和華名來的,是應當稱頌的」,都應驗在耶穌身上。詩人要進聖殿守節,向神獻祭,為百姓祝福。 我覺得這篇詩篇可以帶領我們突破困境,擴張境界;因為詩人很有力量地三次重覆宣告:「我靠耶和華的名必剿滅他們。」在急難中你會很有壓力、憂慮和無助,覺得力不能勝,你會找誰呢?當你去找神,神會安排合適的人來幫助你,你不必自己去找人,你會看見耶和華在行奇妙的事。例如:我們財務有問題,一般人都會去找銀行或財務公司,甚至找高利貸幫忙,結果問題不一定能解決,可能更走進死胡同裡。其實當我們財務開始有問題,應該立即就去等候神、尋求神,因為祂必有安排。「投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王子。」投靠神就是一直走向祂,猶如走向避難所一樣地奔向祂。「有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?」如果你要找人幫助,就找個最大的,最大的就是耶穌,祂才是最值得倚靠的一位。 世上的一切都是不可靠的!人的力量算什麼呢?人的權勢算什麼呢?親愛的弟兄姐妹,什麼是你所倚賴的呢?你是否時常倚賴人,卻不願意專心倚賴神呢?當我們專心倚賴神,就沒有人能夠抵擋我們!所以,詩人大聲呼喊:「有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?」感謝主!沒有任何的事,能夠圍困那些倚靠祂的百姓!因為「耶和華是我的力量,是我的詩歌;他也成了我的拯救。」詩人不單在認信,也在宣告,他所經歷到的神越來越真實。但願神的百姓因著專心倚賴耶和華,以致能夠經歷祂的拯救與喜樂! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的慈愛永遠長存。主啊!謝謝祢成了房角的頭塊石頭,也是奉主名來的那位,讓我因此而歡呼喜樂!主啊!有祢幫助,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢? 禱讀:耶和華是我的力量,是我的詩歌;他也成了我的拯救。在義人的帳棚裡,有歡呼拯救的聲音;耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉;耶和華的右手施展大能。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 3/5報答主恩 詩篇一一六篇1節~一一七篇2節 每日單獨會主 3/5報答主恩 詩篇一一六篇1節~一一七篇2節
20210305詩篇一一六篇1節~一一七篇2節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一一六篇1節~一一七篇2節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇一一六篇是一首「個人感恩詩」,本詩作者不明,但非常類似大衛的經驗。在患難之後,向神還願感恩。本詩篇談及生命、死亡和苦難。詩人經歷生命的起伏,他更愛耶和華,因為神聽他的聲音,應允他的禱告。生命、苦難、死亡這一切的事,每個人都曾經歷或面對,因此這詩篇或多或少會觸及我們過去生命中的苦痛。親愛的弟兄姊妹,我們怎樣跨過人生困苦的道路?我們從這一篇詩篇看見,由於他是一個一生求告神的人「他既向我側耳,我一生要求告他。」所以他能在如此困苦的環境中得勝!是的!惟一的方法就是禱告,在困局中求告神,但願我們也能成為「一生求告神」的人。讓我們向詩人來學習,如何更深地倚靠神: 首先,要持守信心,「我因信,所以如此說話。」雖然詩人落在痛苦之中,卻沒有失去對神的信心,而是仍然持定耶和華是有恩惠、公義及憐憫的神!而且他也相信──不論我們生命的處境是多麼的卑微,神仍然要保護和看顧我們!親愛的弟兄姐妹,但願我們都能堅定地相信,不論我們認為自己是多麼的渺小,神仍然要看顧,並且側耳聆聽我們對祂的求告。 其次,將眼光定睛在神的身上,當我們定睛在環境和人的時候,就會如同詩人一樣對人感到絕望,心中充滿不平及憤怒!然而,一旦我們向我們的心說:「我的心哪!你要仍歸安樂,因為耶和華用厚恩待你。」當我們如此定睛在神的身上,就會曉得──不論患難有多大,神必以厚恩待我們,而我們就能重新得著平安和喜樂。 最後,看重回應神的恩典,詩人喜樂地提到,他要大大地報答神一切的厚恩-「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?」而他藉由三件事,來回應主的恩典:1. 「感謝及讚美」、2.「還願」、3. 「傳揚救恩」。親愛的弟兄姐妹,我們是否也在日常的生活中,真實經歷神的恩典呢?讓我們從詩人對神恩典的回應中,學習向神獻上感恩和讚美! 你是否感受到能蒙恩得救是主的宏恩大愛,他從萬人中揀選了你,把你從罪惡的權勢裡救贖回來,並賜給你有永生的確據,我們是何等有福成為屬於祂的子民。如此的大慈愛我們當如何的回報呢?幸福6即將啟動了!您預備好了嗎?您可以禱告-為所有的幸福小組禱告、為您自己的幸福小組禱告,為BEST禱告、為同工們禱告;您可以邀請BEST、參與事奉等,向神感恩還願! 由於神救詩人不死,他不會跌倒,不再傷心流淚,對神的救恩有積極的回應。他要報答神,要稱揚神,要還願,而且是公開去做。詩人明白就算是死了,也不是意外,因為人的日子多少都在神手中,一個人的死,在神眼中,極為寶貴,因為死亡就是回到父神身邊。所以當我們不需要死,就要禱告求生存,但當需要死,我們可以安息,因為神絕不輕看。 親愛的弟兄姊妹啊!要知道神看我們的生命極為寶貴!甚至賜下獨生愛子耶穌救贖我們,「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。」初代教會的教父坡旅甲(Polycarpus),因堅持基督信仰被捕,羅馬官員勸他放棄追隨基督,他義正嚴詞回答:「在我服事86年來,主從未虧待我,我何能羞辱這位拯救我的萬王之王呢?」官員威脅把他丟入猛獸中,他不為所動。後來羅馬帝國把他綁在柱子上活活燒死,也不能使他就範。他說:「你威脅用火來燒我,我只是暫時痛苦而已;你可別忘了,凡不敬畏神的人,必難逃永恆之火的刑罰。」他在生命最終的一刻,說:「愛子耶穌基督的父啊!我讚美祢保守我在今天這個時刻,能同享基督的杯,與祢同死同復活……」這般心志難道不蒙神喜悅嗎?我相信,神看祂的聖民之死為寶貴,因為經上記載:「信我的人雖然死了,必要復活。」 詩篇第一一七篇是全詩篇,以及全本聖經最短的一章,只有兩節。是一一六的延伸,也是一一八的前導。對萬國列邦發出邀請,邀請列國都來讚美耶和華。我們要讚美神,「因為他向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!」「大」就是能力的意思,我們的中文翻譯只是用「大」去形容,然而這個形容詞並不是那麼簡單,而是牢不可破的,是指耶和華對我們的「慈愛」,是大有能力的,神的「慈愛」指神對我們的憐憫、恩典和愛,這一切都要遮蓋我們。我們讚美祂,不單是因為祂的慈愛,也因為祂的誠實,祂的真理和信實是永不動搖的。弟兄姊妹,人真的會動搖,可是神不會。神對我們的慈愛,不是一時之間的,而是屹立不動搖,非常可靠的。昔日、今日、他日,甚至在你看不到的地方,在沒辦法想像的未來裡,神都要保護我們到底,因為祂的慈愛存到永遠,是永不動搖的,是我們思想也想不到的。 保羅引用第1節了於《羅馬書十五11》,說明神的拯救對象是萬國萬民。猶太人一直以為神只單單救他們的民族,但詩篇老早說到萬國萬民因蒙神拯救而讚美稱頌神。列國萬民就是全世界的人,在神眼中只是一個世界,大家只有一個喜樂,就是要讚美耶和華。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是滿有恩惠、公義和憐憫的神!我要一生求告祢、向祢獻上感恩,並且傳揚祢的救恩!主啊!謝謝祢看我們的生命極為寶貴!主啊!求祢向我們施恩,叫我們在患難中能常常求告神,並常常以感謝為祭稱頌神,奉獻自己成為活祭。 禱讀:我愛耶和華,因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳,我一生要求告他。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/4真神與偶像 詩篇一一五篇1~18節 每日單獨會主 3/4真神與偶像 詩篇一一五篇1~18節
20210304詩篇第一一五篇1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一五篇1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一五篇是被擄後的詩篇,以色列人被擄外邦後,他們的信心受到考驗,因為外邦有很多偶像,而拜這些偶像的人好像很有權勢、有財力,欺壓他們。如前述,本篇也是節期詩,作者在守節時宣召以色列百姓要單單將敬拜歸予獨一的上帝。所以,這一首團體的祈禱詩,好像有兩個詩班一起唱詩,此唱彼和。詩人十分關心神的榮耀,認為只有耶和華配得一切的榮耀。 因為耶和華神是看不見的,所以外邦人會懷疑,到底有沒有耶和華。外邦人只是顧念看得見的東西,所以為了使到他們所拜的神看得見,便製造偶像,這裡論到偶像本身無能,不能關懷人,也不能保護人。耶和華神是屬天,偶像是屬地,屬金銀。耶和華神隨自己的意旨行事,但外邦偶像是任人擺佈。這樣強烈鮮明的對比,所以榮耀要歸給神。詩人描述神是有位格的,是有慈愛和誠實,但偶像甚麼都沒有。例如講到「摸」,「摸」代表關懷,是慈愛的流露,這是偶像做不到的。 拜偶像會留下什麼都彌補不了的心靈空虛。拜偶像是在沒有答案的地方尋找答案,是試著用鹹水止渴。偶像們有雙手卻什麼都做不了,有雙腳卻哪裡都去不了,有耳朵但是它們不能像神那樣聆聽。偶像這個詞的意思就是「沒有價值的東西」,信心除了建立在神,以外的皆毫無價值。信靠偶像們的人信心是徒然的,但是很多時候我們的信心也建立在神以外。我們會相信人們的承諾,相信自己的能力,等等。 有一個長老分享:曾向一位太太傳福音,由於這位太太以夫為天,所以後來就沒有下文。有一天,這位太太來找長老說:「我要信耶穌,請帶我去教會!」為什麼會有這麼大的轉變,是不是發生什麼事啊?她對長老說:「拜神明沒用啦!平常要三枝香,還要拜牲禮、鮮花素果,都是我幫忙預備,前幾天我家火災,我先生不顧我和孩子,只記得神桌上的神明。我說:『你不來救我們,反而抱著神明拔腿就跑!』先生說:『妳有腳,可以自己跑,這個沒腳,我要抱著跑。』這話如當頭棒喝,一語驚醒夢中人,是啊!我平常拜的神明,自救都困難了,火災時哪有能力救我!」於是,她決定信耶穌。 詩人說耶和華神是值得人去信靠的,因祂可以幫助人,保護人。詩人特別提到「耶和華向來眷念我們」,表示神記得我們,掛念我們,顧念我們。當祂眷念我們,就要賜福我們,無論大小,凡敬畏祂的,祂都賜福。賜福到一個地步,是子子孫孫日見加增,還將地賜給人。其實神最大的福是拯救!這裡提到死人不能讚美神,死人是指那些拒絕神拯救的人,他們沒有永恆,但接著指出,另外有些人可以稱頌耶和華,對這些人來說,他們有永恆,就是「從今時直到永遠」。這些人是蒙拯救的,因為前面講過耶和華是他們的盾牌,蒙神眷念。 親愛的弟兄姐妹,我們所信靠的這一位神,是永活、全能、真實、可靠的神!神應該得著最大的榮耀,因祂是拯救的神,我們要稱頌祂,讚美祂。榮耀要因神的慈愛和誠實歸在神的名下,祂是我們的幫助和盾牌,時常眷念我們,也要賜福與我們。但願我們的生命更加地倚靠祂、敬畏祂,好能得著祂的稱讚! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是又真又活的主,讓我一生敬畏祢、尊崇祢、稱頌祢、倚靠祢。主啊!謝謝祢的帶領,我們今天所擁有的一切,都屬於祢,榮耀頌讚都歸祢。主啊!願我一生討祢的喜悅! 禱讀:凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。你們蒙了造天地之耶和華的福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/3充滿神蹟的救恩 詩篇一一四篇1~8節 每日單獨會主 3/3充滿神蹟的救恩 詩篇一一四篇1~8節
20210303詩篇第一一四篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一四篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一四篇雖然短卻可以分為四段,每兩節一段,裡面充滿了動感和動作。這一篇裡提到(出十七5)及(民廿8)記載的一段歷史。 神為我們生命所定的計畫必定成就,因為沒有任何東西可以將我們與之隔絕,即使是紅海的水阻礙前行的路,即使在沙漠中沒有水,這一切在我們的 神眼中都不是難事,都不能阻擋祂對祂的百姓離開埃及或信徒的生命需要有給的照顧。 首先、雅各家在埃及地為奴四百年,備受壓迫,神帶他們離開埃及和這裡所有的宗教權勢。神把埃及的諸神逐個擊打,把以色列民拯救出來,在西乃山與他們立約,告訴他們只有一位神是創造他們、創造天地的神,他們不需要再留戀埃及地的偶像,也不再被偶像轄制,他們是已得自由和釋放之民。猶大與神立約,成為聖潔的子民,每天在聖所中,來到神的面前歌頌讚美祂的救恩。以色列與人與神較力都得了勝,是大有能力、治理的國度。當猶大和以色列進入神的命定,神要透過這個祭司的國度,讓全地都看見神的治理。 其次,神建立以色列為祭司的國度,是驚天動地的事,天地都對神建立以色列國而作出強烈的反應。「滄海看見就奔逃;約但河也倒流。」這兩件事相隔四十多年,滄海指紅海,看見神的作為就奔逃,讓出乾地使以色列人經過;四十年後,他們來到約但河邊,水就在約但河北邊的亞當城停住,立起成壘,讓他們過河。「大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。」神在西乃山與以色列民立約時,地在震動,山在冒煙,山上有雷轟,整個大地對神建立以色列國是有反應的。這篇詩表面看來並沒有讚美神,但透過描述歷史的事件,描述大自然的震動,來表達神的偉大作為。 第三、「滄海啊,你為何奔逃?約但哪,你為何倒流?大山哪,你為何踴躍,如公羊?小山哪,你為何跳舞,如羊羔?」詩人用這兩個問句,是文學的表達手法。「踴躍」和「跳舞」都在表達一件很開心的事,大山小山都很興奮,因為神做了一件新事、一件大事,天地都在震動。 最後、「大地啊,你因見主的面,就是雅各神的面,便要震動。」原來連大地見了神的面都要震動,都要歡欣跳舞,好像起初神創造天地一樣,神創造了一個國度。「他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。」這些神蹟都是超自然的。在乾旱的曠野,神供應祂百姓的需要,祂不但是大自然的神,也是建造民族的神,並為他們供應泉水。 這篇詩可以定為回歸年代的歌,所記載的可能仍是亡國年代的事,或是出埃及的事,現在,當他們回歸到以色列地,重建聖殿,就在這裡敬拜神,這篇詩就是其中的一首詩歌。他們能從巴比倫回歸,那種興奮和快樂是透過大自然的現象反映出來。猶大民非常開心,因為再次進入命定,可以在神的聖所裡讚美神;以色列再次成為神所治理的國度。 詩人要告訴我們,當以色列誕生,是一件驚天動地的事,神透過猶大每天的讚美成為祂的聖所在人間。我們現在面對遍地流行的COVID 19疫情,更應當知道神是大自然的神,祂不但救贖我們,大地也要為神效力。我們要讚美神,也要禱告,求大地的主醫治這地,恢復人對神的敬拜。全地都要再次向神歡呼,讚美神! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是創造天地萬物的主宰,謝謝祢為我創造了這個美麗的世界,透過大自然的奧祕,讓我了解祢的愛何等長闊高深,無可測度,使我不再懼怕,因為祢真的愛我。主啊!謝謝祢救贖我們,我願意一生跟隨祢,直到見祢的面!主啊!讓我們藉著稱頌,來向世人發表祢的奇妙與大能。 禱讀:滄海看見就奔逃;約旦河也倒流。大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/2降卑與升高 詩篇一一三篇1~9節 每日單獨會主 3/2降卑與升高 詩篇一一三篇1~9節
20210302詩篇第一一三篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一三篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇一一三篇到一一八篇被稱為「埃及讚美詩」,在逾越節晚宴時被吟唱,也是從各地來聚集在耶路撒冷聖殿的人一同敬拜神所要吟唱的系列頌讚詩。詩篇一一三篇是眾百姓(包括以色列家、亞倫家、及住在迦南地敬畏神的外邦人)向著「耶和華的僕人(指在聖殿中事奉者)」唱,主要頌讚神的榮耀特別是神的慈愛,因為如此至高的神願意揀選並看顧他們這些「貧寒、窮乏(意指虛心、卑微)」人。 首先詩人以「哈利路亞」,也就是「你們要讚美耶和華」作為開場,也以此作為結束。被呼召要來讚美的人:1. 「你們」是所有被神揀選的族類,就是全部的以色列人,祂的子民。2.是被稱為「耶和華的僕人」,意指利未人、祭司等。3.是「從日出之地到日落之處」,也就是說全地都要一直不斷的讚美這位永恆的神。 讚美的是「耶和華的名」,為什麼是祂的名字呢?因為祂的名字啟示了祂的自己,祂是「自有永有」的神,是創世之主,是永恆之主。要如何讚美呢?首先是超越時間「從今時直到永遠!」其次是超越空間「從日出之地到日落之處」,也就是說全地-無論在哪裡,都要看見坐在至高之處永恆的神並且從心讚美祂。詩人講到神在至高之處。第一,祂超乎萬民之上。第二,祂的榮耀高過諸天。第三,祂坐在至高之處。神的超然性是無可比擬的。詩人說:「誰像耶和華我們的神呢?」當我們默想神的偉大,而覺悟到祂是唯一一位那麼高超,世界上沒有第二位像祂的,而這位獨一無二的神是屬於我們的,內心只有稱頌和讚美。 最令人感恩讚美的,是這位高高在上的神,竟然俯首重視世人,這是謙卑的動作。人十分卑微,而神肯觀看天上地下的事,是祂自己謙卑的舉動。聖經告訴我們耶穌本與神同等的,卻自己卑微成為人。 不僅如此,祂十分關心我們這些渺小的人,也一直都在觀看我們發生的每一件事。除此之外,祂甚至垂憐、眷顧我們這些活在「灰塵」和「糞堆」中的人!當人對我們不屑一顧,祂卻關心我們、了解我們,而且伸出祂大能的手來幫助我們!感謝主!我們所信的神真是奇妙! 這裡提到神從灰塵,即垃圾堆中,抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,表示人在神面前的價值,不由經濟因素決定。在社會上,有錢就有面,沒有錢就沒有面,但神從不這樣看我們。所以當我們仍是清寒,不要自卑。主會提拔人,使人與王子同坐。我們信主的人會與基督同坐。你覺得自己不如別人嗎?不必憂愁,神要提拔你,給你快樂。你只管讚美神。 您知道嗎?神,其實不需要我們的讚美,而是我們需要讚美祂,透過常常讚美神,我們更多在:思想祂的偉大當中認識到自己的卑微與所蒙受的恩惠是何等浩大,因此「心被恩感、靈被潔淨、生命倍加挑旺!」 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢在高高的天上,卻俯視卑微的我們,在我們無力的地方加添力量,在我們的困局中開出道路,在缺乏中為我們預備,讓我們都能唱出生命的樂歌,並深深以祢為樂。哈利路亞!主啊!我要一生稱頌祢偉大、奇妙的聖名!主啊!求祢藉由聖靈提升我的敬拜和讚美,使我更深遇見祢! 禱讀:你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/1敬畏神者的收穫 詩篇一一二篇1~10節 每日單獨會主 3/1敬畏神者的收穫 詩篇一一二篇1~10節
20210301詩篇第一一二篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一二篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一二篇還是字母詩,一一一篇重點是講到耶和華,而第一一二篇的重點是講到祂的子民,主題集中講人。詩篇第一一二篇也是智慧詩,每段的結束都提到「永遠」,人多好也會有極限,但信耶穌可以直到永遠。 詩人說有福的人是會敬畏神,也甚喜愛祂命令。有些人不喜歡命令,因為覺得命令是束縳人的,但這裡說要甚喜愛神的命令。喜歡神命令的人,必定遵守,結果:「他的後裔在世必強盛」、會富有,儘管會遇到黑暗,就是困難,但會有光,會有恩惠,有憐憫,有公義。神賜福給他,叫他有錢,他用錢來施恩及借貸給別人,結果更加蒙福,就是事情順利,永不動搖。 詩人不只說到這樣的人,在物質上蒙福,也在心靈上堅強。接著講到他的心堅定倚靠神,就不至害怕。雖然有黑暗,又有兇惡的信息,「他心堅定,倚靠耶和華。」難道我們沒有遇到嗎?若有遇到,不要埋怨神,因為在危難之中,正是經歷神的時候。有了經歷,你才會有第一一一篇的讚美,也有第一一二篇的見證。這裡說有錢的要施捨和賙濟,這種仁義表現是有永恆價值的。我們行為越好便越有好報,惡人更加恨我們,但要記著,惡人的心願要歸滅絕,我們必見到敵人遭報。我們要喜愛神的命令,在黑暗中不埋怨,有錢時不吝嗇,遇到惡人不害怕。 本來要使你惱恨的,現在他自己惱恨,必咬牙而消化;本來要使你滅絕的,現在他的心要歸滅絕。我們要全然得勝,直到永遠。這是神的智慧詩,我們有沒有智慧渡過餘下的光陰?在我們一天24小時裡,要留一段美好的時光好好讀神的話。我們要向神求恩典,讓我們更切慕祂的話。您今天單獨會主了嗎? 今天的詩篇指出:「敬畏耶和華,甚喜愛祂命令的,這人便為有福!他的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠。」「存留」在古希臘文中,是「在某一時段,跟某人逗留在一個地方」;從象徵意義來看,這個字可指「持定協議」,在神而言,是指永存,即不可毀壞的基業,直到永生。 那麼,我們該存留什麼給孩子呢?從聖經中,我們知道亞伯蘭受上帝選召離開本家本族,按著上帝所應許他的呼召之地前去,上帝將他易名為亞伯拉罕,立他為多國之父,應許他的後裔極其繁多,君王從其而出,全地賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業,也必做他們的上帝到永遠。亞伯拉罕留給後代祝福是世界的財富無可比擬,也是永遠存留的。 我們可以給予孩子最棒的自己,就是現在的你。因為神已將一切關乎生命與虔敬的事賜給我們,這個時候就是活出基督形像最好的時刻! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢讓我們能從祢的話語得智慧和祝福。主啊!求祢賜我們對祢的話有更大的胃口,天天吃喝祢的話,且甚喜愛祢的話,得著永遠之福。主啊!求祢讓我謹慎言行,不得罪祢,用生命來影響生命,榮耀祢的名。 禱讀:哈利路亞!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!他的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/28祂行奇事 詩篇一一一篇1~10節 每日單獨會主 2/28祂行奇事 詩篇一一一篇1~10節
20210228詩篇第一一一篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一一篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一一篇至一一八篇被一些聖經學者稱為哈利路亞詩篇!我們知道哈利路亞的意思是「讚美主」,在這些詩篇裡面充分表達了詩人對神滿有信心和高昂樂觀的態度。詩篇一一一篇既是讚美神救贖以色列之詩,也是離合詩。詩篇之首即為「哈利路亞-你們要讚美耶和華!」希伯來文是「哈利路亞!」就是讚美耶和華,也是整篇的信息;本詩雖然全篇共10節,但分為22行,剛好以希伯來文的22個字母作為每行的開頭,通常這種詩被稱為字母詩,即離合體。 首先、詩人提到要一心稱謝耶和華,就是讚美和感謝神,都要全心全意。那麼稱謝的內容是甚麼呢?就是要考察神的作為,即體驗及了解神的作為是很大的,有尊榮和威嚴,是顯出祂的公義。神的作為看來很神奇,例如賜下糧食,即嗎哪和鵪鶉,又例如將紅海分開,這些神奇曲折大能作為的背後,叫人領會到神的公義、尊榮、威嚴,祂有恩惠和憐憫,有誠實和公平。 其次,詩人要稱頌的是神的「訓詞」,就是祂的說話(現在正說在)。祂說了什麼呢?祂不但「向百姓施行救贖,命定他的約」,同時祂在約中也賜下祂的律法,作為百姓行為的依據「他手所行的是誠實公平;他的訓詞都是確實的,是永永遠遠堅定的,是按誠實正直設立的。」祂賜下律例典章,祂的教訓都是確實。後來提到神的救贖,所謂贖,即付上贖價,將人帶進約之中,約介定了神跟人的關係,表示神要與人建立關係,這樣一位既威嚴又有憐憫的神,祂有尊榮,又肯賜恩,就是這樣親近人。詩人經過考察,內心有無限的感激,所以他的結論是要敬畏神,人才有智慧,要遵行神的命令,人才有聰明。 「敬畏耶和華是智慧的開端」,同樣的經文也出現在《箴言》一章7節和九章10節中。這讓我想起我有一個全能的阿爸天父,祂是宇宙的造物主宰,配得我敬畏祂,但不是離神遠遠的,而是親近地敬拜祂、愛祂,如同祂愛我,並且祂不但賞賜我智慧,還加上所有聖經裡應許的恩福及永恆的生命。 這等「神」與「人」之間的關係,表面上看起來令世人難以置信,甚至覺得有點矛盾或不可能。但這正是我們基督教信仰的特色,跟其他宗教不一樣,他們是用恐懼、害怕的心情來祭祀神明,但我們卻可以一方面尊崇、敬拜神,同時與祂建立了親如父子和摯友之間密切、友好的關係。 親愛的弟兄姊妹啊!你每天用什麼樣的心情來渴慕親近神呢?你經歷過因「敬畏耶和華」而得「智慧」嗎?你跟神的關係是否日日更新、甜蜜呢? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢造了萬有,用祢權能的命令托住萬有,也將祢的法則指示我們,教導我們如何敬畏祢、以誠實公義待人處事,並正確的管理萬有。主啊!我們要為我們自己、家人、教會與國家禱告,求祢賜福我們成為一個合你心意的國家,並經歷祢的一切豐富。主啊!求祢讓我一生敬畏祢,跟隨祢,做個有智慧的人。 禱讀:敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/27基督與教會 詩篇一一0篇1~7節 每日單獨會主 2/27基督與教會 詩篇一一0篇1~7節
20210227詩篇第一一○篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一○篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一○篇是第五首「彌賽亞詩」,也是一篇關鍵的彌賽亞詩,雖然是講及彌賽亞的詩篇,但不是單單應用在耶穌基督身上,因為舊約聖經的預言通常都有即時應驗,也有終極的應驗,還可有多次的應驗,並且每次應驗比之前一次還要大。這首詩也是最多被新約引用過的詩篇,雖然僅短短的7節,卻在新約中被引用了許多次。耶穌和保羅引用過,希伯來書的作者也引用過。這首詩開頭講君王,後面講祭司,所以本詩帶有彌賽亞的預言成份。歷代志上有關聖殿音樂事奉者,當中歌唱的,在原文是說預言,大衛寫這首詩,其實是預言彌賽亞。這詩對當時是有意義的,對列王有著深刻的影響;另一方面,這預言也帶著彌賽亞的成份。所以,詩篇第一一○篇可從兩個方向去看:1.對當時的社會和君王有何影響,從而看見這詩篇對我們有何幫助;2.也幫助我們對受膏者──彌賽亞的認識。這是一篇先知性的詩篇,是神透過先知向當時的一個君王說話。 根據彌賽亞是大衛的子孫,但大衛稱祂為主。「耶和華對我主說」,這是論到君王,「你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」右邊代表支持的力量所在,在神的右邊是會得到支持。這是預言彌賽亞作王,會征服仇敵。有一天,耶穌基督會在耶路撒冷作王,就是千禧年的時候。仇敵作腳凳,表示敵人失敗,完全臣服。不單只仇敵要歸順,百姓要對主甘心,要穿上聖潔的服飾為裝飾。「甘心犧牲自己」,意思是獻上甘心祭。可翻譯為:「在你作戰的日子,你的人民會甘心樂意服役,你的年輕人要到聖山找你,人數多如清晨的露珠。」 接著講彌賽亞是祭司。在亞伯拉罕時代,麥基洗德是撒冷王,也是至高神的祭司,馬上獻上十分一。希伯來書的作者引用節經文,說耶穌是大祭司,不是按照亞倫的等次,因為耶穌不是亞倫的後裔,而以色列人的祭司,一定由亞倫的後裔擔任。耶穌又不是亞倫的後裔,也不是利未人,但祂是大祭司,是按照麥基洗德的等次。麥基洗德是王,也是祭司,大衛是王,在耶路撒冷作王時,迎接約櫃也穿上祭司的以弗得,所以他也有祭司的身份。耶穌在耶路撒冷作王,祂也是祭司,所以是一身兼兩職。最後講彌賽亞征服列國,在千禧年,耶穌不只統治以色列,也統治列國。在屬靈的角度,福音傳到世界各地,也是征服列國。 總而言之,詩篇一一○篇用來引證主耶穌就是彌賽亞、證明祂是將來要掌王權的根據。其內涵包括:1.當耶穌要來為王時,必坐在父神的右邊;2.基督的仇敵撒但必成為基督的腳凳;3.上帝要使基督從錫安伸展能力,在眾仇敵當中掌權;4.當基督和祂的軍隊掌權的日子來臨時,上帝要使祂的子民聖潔、殷勤且眾多。 我們應相信神的大能,並願意將生命的主權交給祂,如此就可以得勝,如同主耶穌從死裡復活得勝一樣!主耶穌就是那再來的君王,祂必施行審判和掌權,使絆腳石成為墊腳石。基督徒在面臨苦難時,路程中也會有大大小小的絆腳石,若將這些石頭慢慢堆砌起來,將會成為我們的墊腳石,讓我們可以眺望更遠、更好的美景。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢已坐在父神的右邊,完全掌權,踐踏仇敵,主啊!求祢幫助我起來奮勇爭戰,參與在祢末日之戰之中,與祢一同得勝掌權。主啊!謝謝祢。我要更深地倚靠祢,抓住祢的應許。主啊!求祢幫助我,因為祢說,祢的恩典夠我用,祢的能力在軟弱人的身上顯得完全。 禱讀:耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子,你的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;你的民多如清晨的甘露。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/26求主伸冤 詩篇一0九篇1~31節 每日單獨會主 2/26求主伸冤 詩篇一0九篇1~31節
20210226詩篇第一○九篇1-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一○九篇1-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一○九篇是第七首「基督生平詩」,是大衛的個人哀歌,如前面第六九篇一樣,雖然也被稱為咒詛詩,但是由6-19節一連串的「願」,只是照著惡人的行徑宣告他的結局。 我想,我們要了解大衛所受的委屈,對頭人以惡報善,以恨報愛。他們是指多於一人,大衛對他們那麼好,現在卻被朋友出賣,把當大衛是敵人。換句話,大衛為他們付出許多,但他們恩將仇報。其次,大衛雖然受了委屈,但他沒有報復的行動。他將報復交給神,而他自己將心中的憤怒,放在禱告中,向神傾訴。雖然詩人心情極之不好,但仍舊讚美和祈禱。當時他在禁食,也參與公眾崇拜。詩人遭受對頭人攻擊之時,他仍舊愛他們。 接著詩人講出一連串「願他們怎樣」來求神顯出公義。初時本是說他們,是眾數,但後來就變成單數的他。雖然詩人沒有報復的行動,也專心祈禱,但他祈禱內容中所用的字句,可能令人不安。其實詩人勇於誠實面對自己的感受,將怒氣表達出來。新約雖然教我們去愛仇敵,但不論舊約或新約,神都是一位報應的神,現在詩人只不過坦白講出神會怎樣報應人。詩人又祈禱,求神幫助,當中他亦講到自己的苦況,同時亦表達出對神堅強的信心。詩人的心願是希望敵人遭受報應,從而知道是出於耶和華的作為,顯出神的公義來。 我們要禱告神,讓我們能夠在被罵時不去回擊,也不去解釋。我們就讚美、禱告,甚至向神來抱怨一下,也是可以的。另一方面,也要小心我們客觀的分析和議論,我們應該直接的、誠實的,私下去跟當事人說,甚至是我們的生氣感受,而不是在背後釋放我們的怒氣。不要猜測,場合與時機上也要成熟地面對。要更多效法大衛,多禱告,多親近和讚美神。也要求主赦免我們在面對仇敵攻擊的時候,沒有立刻來到神面前禱告。 我個人以為不論我們多麼受屈和多麼痛若,我們都要在禱告中向神真情傾吐,不須隱藏內心的憤怒。 但,誠如之前我們單獨會主讀到馬太福音,神的兒子基督,道成肉身降世為人,表現出對仇敵最大的愛心,從來沒有人表達出像祂那樣的愛,儘管祂表現出這樣的愛,仍然被自己的人出賣和釘在十字架上,祂在臨死的極大痛苦中,沒有減少對仇敵的愛,祂祈禱說:「父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」感謝主!我們可效法主耶穌基督所作所為,是我們最好的學習榜樣。 在我們一生中總會碰到,好像類似詩人被人他遭受敵人迫害,被誣誹、譭謗、陷害、甚至將要置於死地的苦境,這些苦毒一般人都難於承受得了,我們也無法忍受這冤情,再有修養的人相信都會反彈,內心底裡的反應,自然就產生對他的咒詛,正反映出人性的軟弱的一面,一方面謙卑的來到主的面前屈膝跪下,將心中一切的焦慮、煩惱、苦毒,向神苦訴禱告。聖經告訴我們,『不要以惡報惡,眾人以為美的事,要留心去做,若是能行,總要盡力與眾人和睦,不要自己申冤,寧可讓步,聽憑主怒 ;因為經上記著:「主說:申冤在我,我必報應。」』 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是賜福的主,當我活在與祢和好、相交的關係之中時,無論人怎樣以惡報善,祢的保守都不會離開我。無論人如何惡言相向,祢的祝福大過一切的咒詛惡言。主啊!求祢幫助我謹守自己的口,不說傷害、讓人跌倒的話,而是說出美好、有生命力的話,天天讚美主的話。 禱讀:耶和華─我的 神啊,求你幫助我,照你的慈愛拯救我,使他們知道這是你的手,是你─耶和華所行的事。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/25求主助戰 詩篇一0八篇1~13節 每日單獨會主 2/25求主助戰 詩篇一0八篇1~13節
20210225詩篇第一○八篇1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一○八篇1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一○八篇似乎很熟悉,因為取材自另外兩首詩篇。前五節引自詩篇第五十七篇7-11節,後八節引自詩篇第六十篇5-12節。大衛面對敵人新一波的挑戰,他將舊有的詩歌稍作修改,應用在新的處境上。這是大衛在躲避掃羅追殺,藏在洞裡,困苦琉璃之際,向神的禱告。 全首詩分為三段,每一段都有一個禱告: 第一段(1-5),禱告是:「神阿,願你崇高,過於諸天,願你的榮耀,高過全地」,這是求神榮耀的禱告。禱告是要有次序的,而第一個次序是求神的榮耀。詩人在禱告中,心裡想到神的愛,他說神的慈愛,大過諸天。既然神有這麼深厚的大愛,詩人要有恰當的回應,就是極早醒來向神唱詩歌頌。當時詩人面對敵人的攻擊,他更要清早起來敬拜神。當我們有麻煩事,就不想敬拜神,以為等事情過去了,心情好些才去敬拜神。大衛有堅定不移的信心,不會因危機影響他與神的關係! 第二段(6-9),當中的祈禱是求神的拯救。大衛曉得神的愛,他更知道自己是神所親愛的人。他得到神的應許,所以相信神的拯救。本段提到的敵人,是以東、摩押和非利士人,都是包圍著以色列,神應許要打敗這些敵人。 第三段(10-13),大衛遇到強大的敵人,他心中產生危機感,所以有一個祈禱,求神幫助去攻擊敵人。他這樣祈禱,因為心裡相信神的幫助有效過人,因為是神去踐踏敵人,倚靠神才可施展大能! 從詩篇一○八篇中我們學會了禱告的次序,也掌握了關於神的真理,而整首詩教我們遇到有需要時,這樣禱告是解決困難危機的良方。我們有時遇到大麻煩便心情低落,沒有心情在晨早去禱告讚美神。我們需要聖靈幫助,要極早醒起去歌頌神,也要倚靠神,深信祂必踐踏敵人。 我們的心是否堅定,我們的口、我們的榮顯有否來述說祂的慈愛、祂的誠實、祂的崇高、祂的榮耀?若我們正處於患難當中,如大衛躲藏在山洞裡一般的處境,但心卻不能來讚美神,我們要來到神面前,求神幫助我們,讓我們的心堅定,單單倚靠仰望祂。 早上是一天的開始,如果我們在早晨就定意尋求祂,願意將新的一天交給上帝掌管,我相信祂必接手我們一切的問題,潔淨我們的心思意念,在我們交託祂的日子來動工,或許一天中仍有不順遂惱人煩心的事情,但在祂的保守中,必享平安。晨更,能將一天有秩序的安排好,藉著早晨的靈修,默想上帝的話語,使生命能有熱切、活潑、期盼的信心。以色列在被擄之後,雖然得以返國,但前面仍有許多困難的事,他們唯有等待神的幫助才能克服面臨的困境。先知以賽亞說,那等候神的,必奔跑不厭倦,行走不疲乏。祂的大能大力,必能充充足足供應我們一天足夠的力量,使凡事迎刃而解,且得勝有餘。 您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的慈愛大過諸天,祢的誠實達到穹蒼,我要極早醒起歌頌祢,好叫我確認自己是蒙恩蒙愛的。主啊!求祢帶領我們,讓我們依靠祢,以致於在一整天的各種挑戰中,我能支取祢的智慧與能力,去過得勝的生活,爭戰得勝,並將榮耀歸予祢。因為祢已經戰勝了仇敵,並且與我們同在,直到永遠。 禱讀:神啊,你不是丟棄了我們嗎? 神啊,你不和我們的軍兵同去嗎?求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠 神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/24窮則呼天 詩篇一0七篇1~43節 每日單獨會主 2/24窮則呼天 詩篇一0七篇1~43節
20210224詩篇第一○七篇1-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一○七篇1-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天開始我們再來讀詩篇,進入詩篇卷五,第一○七篇是緊接著一○六篇的,兩篇詩篇的第1節基本上相同︰「你們要讚美耶和華!要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!」「你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!」兩首詩都是用來讚美稱謝耶和華,因祂本來就是美善的神;這個美善本身是屬於神的,但當祂的美善用在百姓身上時,就是祂對人永遠長存的慈愛。 但兩篇對耶和華慈愛的稱謝手法並不相同,一○六篇承認以色列民族因各自的罪而被擄四散,甚至應該被罪所消滅,但今天卻能重回此地,是因為耶和華的慈愛托住他們。以色列民族的性格就是頑梗、悖逆神、不明白、不記念、對神不滿,經常埋怨,但神卻用祂永不放棄的慈愛來持守著這個民族。一○六篇其實是詩篇卷四的結束,這篇已經離大衛的年代很久,已來到被擄歸回的年代。詩篇共分五卷,卷一、二主要是大衛的詩;卷三是利未人的詩篇,記述他們在亡國的歷史中怎樣敬拜神;卷四是被擄和回歸後的新詩集,是民族歷史中新的一頁,他們來到神面前感恩;來到卷五,開首的第一○七篇又是一首感恩詩: 「凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。」「這些事」就是指前面陳列出來的四種感恩處境︰第一,以色列人經過曠野荒涼之地歸回耶路撒冷;第二,那些本來在死蔭當中被囚禁的得著釋放,並回到耶路撒冷;第三,人因為罪的緣故臨近死亡,但因為得著醫治和拯救就能回到耶路撒冷;第四,坐船回來的人,經歷大風浪後得到神賜下平安引領回到耶路撒冷。然後作了一個小總結︰「願他們在民的會中尊崇他,在長老的位上讚美他!」這首詩的場景是當以色列人歸來後,在民的會中一起來讚美耶和華,並且當眾民帶著各自的故事,從東西南北而來尊崇耶和華時,他們就思想祂的慈愛。 簡單地說,一○七篇的感恩方式是各人從四面八方的被擄之地歸回,一波又一波地歸來重建耶路撒冷、重建祭壇。對以色列民族而言祭壇是非常重要的,因為他們被擄多年一直都沒有祭壇能向神獻燔祭認罪;所以重建祭壇是第一波歸回的重點,為整個民族的歷史來認罪。當完成祭壇後,下一步就是重建聖殿,恢復敬拜,向神獻上感恩。故此,一百零七篇就是新的開始! 哪些人要感恩呢?這裡舉出四種人,分別遭遇不同的困難,因著禱告而蒙神拯救。凡是蒙神救贖。被神搭救的人,應該要稱謝神,稱謝神的良善和慈愛。 第一種人是流浪者,在曠野荒地漂流,沒有地方住,又飢又渴,心裡發昏,但當哀求神,就蒙神搭救。原來禱告可以令人找到出路。詩人不只講肉體的饑餓與口渴,也是講心靈的飢餓與口渴,神都可以叫人知足。 第二種人是被囚者,這等人受捆鎖,因為他們違背神,所以因犯罪而受苦。這裡說明一個真理,就是神容許苦難臨到犯罪的人,用勞苦去治服他們的心。人因為驕傲才背叛神,但當仆倒以後,才發覺自己爬不起來,也沒有別人幫助,這才會謙卑下來去哀求神,而神聽了禱告,救人脫離捆鎖。 第三種人是有病的人,這個人因為自己犯罪,以致有病,沒有胃口,幾乎病到死。其實犯罪是自毁前程,但因病而死了,則是永遠失喪,所以十分可憐,但這人懂得臨死之前哀求神。他本來拒絕神的話,但肯祈禱表示接受神的話,神的話便醫好人。 第四種人是在海上漂流的人,天有不測之風雲,把人的美夢打破,令人陷在徬徨之中。第一種流浪者是在地上,第四種人是在海上,流浪飄泊都會心裡發昏,內心消化,不論人多有智慧,面對逆境也無計可施,但只要哀求神,神可以止息風浪。 「凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。」我們生命的故事很快就會被忘記,但我們要反覆思想耶和華的慈愛,並稱謝祂,因為祂的恩典和慈愛是永遠長存。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是我的主,祢創造我、救贖我。主啊!感謝祢!祢使我在缺乏中得供應,在受壓制中得釋放,從疾病中得醫治,在波濤洶湧中得安息。主啊!我要因祢的慈愛,和祢所行的奇事稱讚祢;也要留心祢的作為,思想祢的慈愛,並要與眾肢體一同獻上感恩與頌讚。 禱讀:但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。願他們在民的會中尊崇他,在長老的位上讚美他!…凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/23差遣門徒 馬太福音二十八章11~20節 每日單獨會主 2/23差遣門徒 馬太福音二十八章11~20節
20210223馬太福音第二十八章11-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十八章11-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌復活後向門徒顯現,第一句話就是「願你們平安」,這句話是何等寶貴。平安,正是門徒最需要的,因為當時他們的心是徬徨的,那幾天在耶路撒冷發生的事實在太快了,令人措手不及。以前他們跟隨耶穌時,天塌下來都有耶穌擋,但現在似乎沒人可依靠了。平安,正是他們需要的信息;耶穌說這句話,不只是一句問安的話。因為耶穌基督是平安的主,祂不但賜下平安,祂自己就是平安。 而且,他們的心也是失落的。雖然耶穌早已預言祂的受難,但他們仍以為耶穌的國度是在地上;當主真的死了,他們的心何等失望,不但對主失望,也對自己失望。尤其是彼得,本來他以為自己可以堅強地承認耶穌,但卻在使女、僕人面前三次不認主。他對自己也徹底失望,自己還能被神使用嗎?何況在這個時刻,他們的心也充滿懼怕,因為不知前面未知的道路如何;官府的逼迫,也讓他們聚集時每次都關起門來。 「願你們平安」的平安卻有「喜樂」涵意,這「平安」翻出來的意思就是「喜樂」,是「大大的喜樂」。主已經復活,主給人的是「喜樂的平安」。主的復活,真能帶給我們平安喜樂。人常充滿懼怕,這乃是人的本性,當然也是因為仇敵的欺騙。常聽人説:「如果是神顯現,我們的心不應當懼怕。」其實,説這話的人從來沒經歷過神的顯現。聖經裡每次神向人顯現,人的第一個反應都是害怕。甚至門徒看見主在海上行走,他們以為是鬼怪,沒想到這些都是神的工作。懼怕是人的本性,但當主顯現後,主的靈卻能觸摸我們,使我們從懼怕中產生極大的平安。 在你生命中有平安嗎?你也許正像當年門徒,在徬徨、失落、懼怕的光景中,主今天就要用祂復活的大能觸摸你。當主復活後,在門徒面前吃喝是件非常重要的事,表明復活的大能可以進入我們實際的生活中,是真實的。哈利路亞!憑著信心,讓我們來領受這復活的生命! 「他們去的時候,看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。」這節聖經的原文開首也有「但」,並有「看哪」一字。但這些婦女去的時候,看哪!看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。當神做事的時候,我們也要看見仇敵同樣在做事。牠會說謊、作很多虛假的事,所以我們務要警戒。 「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。」「然而還有人疑惑」的原文其實是「但他們疑惑」,其實十一個門徒之中仍有人有疑惑。神作事,魔鬼也在作事,但魔鬼的作為有沒有力量,其實取決於門徒的「但」,就是我們是否疑惑。雖然門徒有疑惑,耶穌卻主動進前來,並把大使命託付他們。耶穌知道我們的本相,他沒有因我們的軟弱撇棄我們,並仍然挑選、差遣我們,所以要知道今天我們所作的一切,非因我們的能力,而是全因神的憐憫和愛。 神救贖的計劃已完成,魔鬼的權勢已被打碎,現在是神國度擴展的時候。所有的天使天軍都歡欣鼓舞,摩拳擦掌準備為神爭戰。沒想到耶穌從死裡復活後,沒有差遣天使天軍,反而轉向那十一個軟弱的門徒。主將擴展神國的使命託付他們,對他們說:「你們要去,使萬民作我的門徒。」我想天使天軍一定納悶:他們?能嗎?感謝神,雖然我們軟弱,神卻選擇與我們同工,成就衪的心意! 馬太以耶穌頒布大使命作為全書的結束。大使命說明幾件事:1.耶穌擁有天上地下所有的權柄,如此祂有權差遣門徒,教會傳福音,也帶著耶穌的權柄;2.教會遵守大使命,是跟三一神合作,因這裡說奉父子聖靈的名,原文「名」這個字是單數,神雖然是三位,但都是一個名字;3.看哪!我們有主的同在,讓我們放膽去執行大使命。大使命的內容分為三部份:第一是去普天下傳福音,叫萬民悔改;第二是替人施洗(浸);第三是教訓門徒遵守主道。這個大使命叫人做門徒,而不是教徒;要遵守教訓,不是聽了就算;要受洗(浸),不是說信了而不去受洗(浸)。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但從死裡復活,而且這死裡復活的生命,可以進入我們生命中,帶來平安和喜樂。主啊!祢是這樣奇妙。雖然我們軟弱,但祢願意差遣我們,與祢同工,成就祢奇妙的工作。主啊!請給我們順服的心,在每天生活中與祢配搭,讓祢的名在我們身上得到最大榮耀。 禱讀:耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/22主復活 馬太福音二十八章1~10節 每日單獨會主 2/22主復活 馬太福音二十八章1~10節
20210222馬太福音第二十八章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十八章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 如果我們仔細查看聖經記載,就會發現復活這件事,實在不可能是門徒虛造的。雖然主曾多次說祂要復活,可是門徒卻從來不敢真正相信。所以主日清晨,當這些婦女來看墳墓時,她們還在憂愁,墳墓的石頭這麼大,誰能幫忙挪開?可是當她們一到那地方,主的使者已將石頭滾開,天使向她們宣告:「祂不在這裡,照祂所說,耶穌已經復活了。」 哈利路亞!耶穌是位復活的救主,當時婦女看見祂從死裡復活,心中害怕。其實門徒們也一樣,門徒後來告訴多馬,耶穌向他們顯現,他一點不敢相信,說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」這批曾經跟隨主的人,並沒有期待耶穌復活;事實上如果耶穌沒復活,他們說不定還可以平平凡凡過生活呢!可是耶穌的復活,卻帶來他們一生的轉捩點,因為這是一個他們不能不傳遞的信息,和不能不說的見證。 耶穌復活,使本來懦弱的門徒,變得大有膽量;他們甘心樂意,為這復活的真理受逼迫,甚至殉道。這個復活的見證,不但當時帶來極大影響力,同樣,今天在每個相信祂的人心中,也帶來極大生命扭轉的能力。你是否經歷主從死裡復活的大能?主要在你生命中,親自帶來轉變;祂復活的生命,要使你重新得到自由與喜樂。 天使差派兩位拉馬利亞往告訴門徒。她們在途中遇見耶穌,耶穌第一句話說「願你平安」接著說「不要害怕」,可見她倆心裡是非常害怕。因為她們:1、害怕門徒不相信。彼得雅各約翰是主親密的門徒,主復活這樣的重大消息,怎會由婦女而傳?門徒不一定會相信婦女的話,所以她們的害怕很可能。她們領受了呼召,她們順服走著,耶穌在那時候,忽然向她們顯現。2、忽然耶穌遇見她們。縱然人的回應有掙扎,但當人走著,忽然就遇見耶穌。主忽然的到來,那是神的恩典,但許多時候,是在於人是否願意付代價,是否願意跟隨主到底。我們遇見神,我們回應神,作神差派的使者,但心裡卻又害怕工作,害怕面對人際問題,這是非常真實的描述。 不管是天上的使者或耶穌,都提到加利利這地方。神要與人相遇,那是神主導,神有選擇,神有偏好。這裡一再強調加利利,那是有特別屬靈的意義。加利利是門徒起先蒙召的地方,他們從這裡跟隨神,一路走到主釘十架,現在又回到起點,這會有助加強門徒的信心和異象。摩西在荊棘裡看到異象,蒙神呼召,神說摩西百姓在這裡事奉和敬拜祂。當摩西帶領以色列人出埃及,繞過曠野路再回到西乃山,神的話是如此的真實。 神作事的原則與世人不同,世人是先安排了,得著印證才動身,但神不是。門徒在加利利海撇下魚網跟隨耶穌,跟到一段時間,耶穌又帶領他們回到這起初點。表面是回到原點,但心裡的信念及經歷都不同,耶穌與他們走過的路是真實的,天國是真實可觸摸的,耶穌死在十架又復活了,門徒這時再從加利利出發,這就是不一樣的事奉,這是一個新的開始。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們從死裡復活了,罪惡和死亡的權勢,不能再轄制我們,在祢裡面我們得享自由、喜樂與平安。主啊!求祢除去我們害怕的心,勇敢的在人面前見證祢是如何救贖我們,述說生命裡反敗為勝的故事。 禱讀:天使對婦女說:「不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒,說他從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見他。看哪,我已經告訴你們了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/21耶穌的安葬 馬太福音二十七章57~66節 每日單獨會主 2/21耶穌的安葬 馬太福音二十七章57~66節
20210221馬太福音第二十七章57-66節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章57-66節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文記載耶穌的安葬,當中提到幾個人物。首先是約瑟,他是個財主,來自亞利馬太,又是主耶穌的門徒。耶穌曾經說過,財主進天國是難的,並非指人富有就難以得救,而是指人身家豐厚,就會倚賴錢財,不容易信神。然而約瑟是個財主,卻沒有因倚賴錢財而不相信神,反而是素常盼望神國度的人,他不是只在主日才盼望,或在禱告會才盼望,而是心思意念常常盼望神的國。他是個有錢人,又是耶穌的門徒。所謂門徒,不一定限於那十二個門徒,一切跟從耶穌的人都是門徒。 我發現能被神用的人,一定心思意念常在神身上。當一個人的心在神身上,就會去做神要他做的事。他不必刻意做一些事討好神,而會自然而然行在神的旨意中,因神的心意,正是他心中的想法。這些年當我的靈被神復興,我的心思意念也被神在各地的工作佔據,我常常去聽和看神做的事,自然而然也想望這些事。結果神的心意,也在我裡面,成為我想法的一部份。 因著約瑟是素常盼望神國的人,他所做的事,也正應驗聖經的話。關於耶穌的埋葬,以賽亞預言說「他要與財主同埋」(賽五三9),誰會想到這節聖經會如此應驗?耶穌在地上的日子,窮得連納稅的錢都沒有,多半時間都跟窮人在一起,沒有太多有錢朋友。事實上,這個約瑟從來沒有跟從過耶穌,從人的角度來講,他們的交情也沒好到要幫忙收屍的地步。但這一切都在神的掌握中,在神實在沒有難成的事。 其次是婦女,包括兩個馬利亞在內。當耶穌被釘十字架,她們遠遠觀看,到現在安葬,一直在旁觀看整個過程。這兩個馬利亞對著墳墓坐著,可見她們對主耶穌有情有義。在主耶穌整個受苦過程中,門徒四散,婦女們卻不走開,並陪著耶穌,而現在耶穌安葬了,她們仍不捨得離開。與主十分親近的十一個門徒都走了,完全沒有參與耶穌的安葬,反而不是天天跟著主的約瑟和一些婦女參與了。他們對主有情有義,值得我們學習。 PS.古代猶太人的墳墓,是將磐石鑿開來安葬人,而非土葬。約瑟作為財主,趁自己未死,就為自己百年歸老預備好墳墓。提早預備好墳墓是一件普遍的事,而他將墳墓讓給了主耶穌。 第三,祭司長和法利賽人。門徒並不期待耶穌會復活,反而祭司長和法利賽人警覺到這件事。他們不相信主會復活,但至少記得耶穌曾經說過。他們不當是應許,只覺得是威脅,怕門徒會偷走耶穌的身體就說耶穌復活了,後果會更加嚴重。他們認為耶穌是誘惑人的,現在祂死了,他們仍然不放心,怕耶穌復活會更加迷惑人,所以要求派兵把守。 有沒有覺得這是很諷刺的對比:門徒信耶穌,但對耶穌復活沒有心理準備,但祭司長和法利賽人不信耶穌,卻有心理準備去提防耶穌復活;只是兵丁把守和大石頭擋著,都阻不了耶穌從死裡復活。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因在祢豈有難成的事。當我們看見祢的話語怎樣奇妙應驗,也就相信祢能在我們生命中,為我們開路,超過我們所求所想。主啊!祢真是神的兒子,我和我家要一生一世跟隨祢,服事祢。 禱讀:我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,(林前十五3-4) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/20耶穌之死 馬太福音二十七章45~56節 每日單獨會主 2/20耶穌之死 馬太福音二十七章45~56節
20210220馬太福音第二十七章45-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章45-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文描述耶穌斷氣那一刻,發生很多事。首先,「從午正到申初,遍地都黑暗了。」為什麼遍地都黑暗?這黑暗約有三小時之久,這的遍地應不是「全地」,而是以色列附近的遍地。這黑暗不是普通的日蝕,因當時是月望,而且日蝕不可能那樣久、那樣暗。聖經沒有清楚告訴我們這黑暗的意義,有幾個可能:與地震一樣,是神奇妙的作為。或者,意味耶穌的死是歷史上最黑暗的悲劇。也許表示「世上的光」──耶穌擔當全人類的罪與黑暗,因真光背負黑暗,所以全地都黑暗了。 其次,也是最重要的,耶穌在十字架上斷氣時,殿裡的幔子,從上到下裂為兩半,這是一件前所未有的事。預表我們進入至聖所,再無阻隔。耶穌是幔子,裂開代表主破碎自己,使人可以直接去到神面前。 如果你讀過摩西五經,就知道聖殿裡的幔子,是用一整片三種顏色的細麻線編織而成,非常結實,不是隨便可以分開的。這片幔子放在聖所與至聖所之間,至聖所是象徵神同在的地方,每年只有大祭司一個人進去一次。整個舊約時代,人對神十分敬畏,因為神是聖潔公義的,有罪的人不能在神面前站立得住。甚至大祭司每年進至聖所時,都心存戰兢,沐浴洗身,安靜三天之久,才敢走進至聖所。當他進去時,袍子周圍都掛著鈴鐺,別人聽到鈴鐺聲,就知道他在裡面還活著。而且他身上也繫了繩子,萬一這位大祭司由於自己不潔淨,死在裡面,人們才可以把他拖出來。這是在舊約時代,因為神與人之間,仍然有罪的隔閡。 感謝神,當耶穌在十字架上死去的一剎那,聖殿的幔子,從上到下裂為兩半,表明從此神人之間罪的攔阻已經除去;人可以藉著耶穌基督,直接來到父神面前。所以希伯來書告訴我們:「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。」因此我們可以直接來到父神面前,完全領受祂的恩典。 除了聖殿隔開至聖所和聖所之間的幔子,由上到下分成兩半。再加上天昏地暗、地震、石頭崩裂等,都證明耶穌是神。還有,「墳墓也開了,已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裡出來,進了聖城,向許多人顯現。」耶穌的死和復活令當時一些已死的信徒起來,預示當祂再來時,已死的信徒會復活(林前十五50-58,帖前四14)。大半的地震是自然現象,但這次地震是神奇妙的印證。與耶穌有關的大事,常有超自然的地震佐證,耶穌的死、耶穌的復活(太廿八2);另外,耶穌的再來(太廿四7),都有奇妙的地震。誠然這些事都是驚天動地、震動陰府的偉大事件,但願這事也是震動你我心靈的大事。 最讓我揪心的是-約在申初,耶穌大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的 神!我的 神!為甚麼離棄我?」三位一體的神,第一位離棄第二位,這是奧秘。全能全愛的父怎會離棄子,特別是苦難中的子,我想唯一的可能是因耶穌在十架上承擔我們的罪惡。罪人本該受神離棄審判,耶穌擔當我們的罪受神的離棄。值得我效法的是耶穌被離棄時,仍然堅定宣告:「我的神,我的神」,這「我的」有「堅執依靠」的意思。你是否如此堅定靠主? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上,為我們開了一條又新又活的路,讓我們可以坦然無懼來到祢面前。願祢加添我們信心,經歷祢一切的恩典與權柄。主啊!求祢幫助我們堅持對祢的信心,不懼怕拒絕,不追求人的認同,努力活出信仰,跟隨祢到底。 禱讀:百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事,就極其害怕,說:「這真是 神的兒子了!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/19身懸苦架 馬太福音二十七章33~44節 每日單獨會主 2/19身懸苦架 馬太福音二十七章33~44節
20210219馬太福音第二十七章33-44節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章33-44節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌被帶到各各他釘十字架,「各各他」,希伯來名稱是『髑髏地』,意思是『死人的頭骨』,這是堆放死人頭骨之地。據說這是一個小山丘,其形狀極像死人的頭顱,故有此名。主耶穌就在此處被釘受死:十字架在當時社會是最殘酷的死刑;將一個人用三根釘子,釘在木頭上,然後舉起來,讓他全身的重量,落在這三根釘子上,痛苦掙扎直到死亡。這是任何一個有理性情感,有知覺的人,都想要極力避免的。然而耶穌基督,卻默默承受這一切痛苦;祂所受的不但是心靈破碎的苦,更是肉體的苦,不是我們能夠想像的。我們活在現今的時代,很難體會十字架帶來的羞辱及痛苦。 把主釘在十架上的不只是羅馬兵丁有形的釘子,但無形的釘子比有形的更可怕。這無形的釘子是猶大的貪心,這無形的釘子是祭司長、長老的「嫉妒」,這無形的釘子是彼拉多的「自私」,這無形的釘子是群眾的「盲目」;我們是不是也用貪婪、忌妒、自私等等無形的釘子把耶穌重釘十字架呢? 主耶穌釘十字架最主要意義是「代替」,無罪的代替有罪的,不該受刑罰的替我們受刑罰,不該流血的替我們流血,不該受咒詛的替我們受咒詛,不該死的替我們死。祂代替我們受痛苦、代替我們流血,誠如經上所記:「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽五三4-5)主在十架上甘願為我們受苦流血,祂拒絕喝能麻醉祂、減輕祂痛苦,用苦膽調和的酒。祂在十架上代替我們所有的罪,擔當我們所有的痛苦,流盡所有的血。 「他救了別人,不能救自己。他是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信他。他倚靠神,神若喜悅他,現在可以救他;因為他曾說:『我是神的兒子。』」按猶太人的觀念,基督是王,帶來和平,斷不會受苦和受死,這是一般猶太人不相信耶穌是基督的原因。耶穌被釘在十字架上時,所有聲音都叫祂下來,有些人甚至譏笑祂。如果你是耶穌,會怎樣反應?感謝神,主沒有讓血氣得勝。 這段經文也描述與耶穌一起釘十字架的兩個犯人。其中一個自知有罪,肯謙卑求主;另一個內心有苦毒和忿怒,發洩在耶穌身上。當你遇到不公平的苦難,你可能有這兩種反應中其中一種。第一是謙卑尋求主的幫助,第二是遷怒於神,責怪神讓你經歷許多不公平的苦難。求主幫助我們「落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上背負我們一切的罪。感謝祢在十字架上,沒有讓自己的血氣得勝,反而因祢的大愛,勝過一切肉體的試探。主啊!求祢的愛進入我們的心中,帶給我們真實的釋放,使我們每天樂意為祢而活。 禱讀:他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。(彼前二24) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/18盡情戲弄 馬太福音二十七章27~32節 每日單獨會主 2/18盡情戲弄 馬太福音二十七章27~32節
20210218馬太福音第二十七章27-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章27-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文描述描述了羅馬兵丁嘲弄耶穌的態度。耶穌被全營士兵戲弄,將耶穌打扮成君王一樣,對祂諸多凌辱和嘲諷。主耶穌為我們受苦,包括心理上的折磨,被人控告奚落。這類人對主的態度,一點尊敬都沒有。今天在不信的人之中,亦有些人喜歡開耶穌玩笑,對祂沒有一點尊重。那些羅馬兵心裡剛硬,明知耶穌無辜卻不同情祂,只顧戲弄,甚至羞辱主。 我們活在現今的時代,很難體會十字架帶來的羞辱及痛苦。我以為十架中最大的悲劇人物不是耶穌,而是這群無知的兵丁他們脫主衣服,穿朱紅色袍子,給主戴荊棘冠冕,給主拿葦子,吐唾沫在主臉上,這都是極盡侮辱之能事。他們卻不知道祂為救贖而來,他們當面錯過這救恩。 另一個人古利奈人西門,無意中卻在耶穌被釘十字架之前走往各各他的路上,而那也是他一生中唯一一次與耶穌相逢的時候,就在耶穌肉身生命的最後一天。他在主耶穌世上生命的最後一段時間與祂交會,以代背十字架的身分出現在耶路撒冷。照當時的條例,被判死刑的犯人要自己背負十字架前往刑場。然而當下耶穌可能已非常虛弱,畢竟前晚徹夜沒睡被審問、又被鞭打戲弄直到早上,祂無力背起笨重的木頭行走,因此需要別人代為扛動那十字架。 這位西門可能是位虔誠人,照著摩西的律法(參:申十六16),從家鄉要上耶路撒冷朝見神守除酵節。他當時的年紀不詳,但應該是正值青壯年、人生最精華的時候,而且可推測他看上去會是一位健康的男子,能夠擔任背起十字架走一大段上坡路段的臨時任務。可以想像,在被抓住的瞬間,西門肯定覺得這是他這輩子最倒楣的一天:好不容易來到耶路撒冷要守節期,卻不巧遇到這不光彩的壞事。走在人生的低谷裡,一路上他應該沒什麼好臉色,可能還暗地裡埋怨走在前面的耶穌,認為這位「死刑犯」連累了他。誰知,他的生命正悄悄地開始改變。 無論西門以前是否聽聞過耶穌的事,他肯定沒想到當時他幫忙的人正是道成肉身的主。古利奈人西門竟成為世界上唯一一位曾真正背起物質的十字架跟隨耶穌的人(雖然不是「自己的」)。在前往各各他的路上,因為走在後面,他可能連耶穌長什麼樣子也不清楚,亦沒有什麼交談對話。但當他首次看到耶穌、聽到耶穌講話的時候,他應該感受到這人的不尋常與獨特。那是在耶穌轉身對號咷痛哭的婦女們說話的時候(路二三28-31)。 據教會歷史,西門在陪耶穌走過一段往各各他的路之後被這事吸引住,原本要做什麼也顧不得了,忘掉一切而留在刑場觀看耶穌的動靜。他見證那「犯人」受死的過程,聽聞祂講的所有「十架七言」。在這短短數個時辰內,他發現了:這位讓他不情願幫忙,像是死刑犯的耶穌,異於常人,竟然是天地的主宰,也是神的兒子!而他剛剛所背負的木頭是讓耶穌成全救恩的十字架!經歷完遍地黑暗、地大震動、磐石崩裂等一切奇妙的變化,他會為這天的遭遇感到不可思議,因為就在自己人生最幽暗鬱悶的時候,他遇到猶太人所仰望的彌賽亞、找到生命的主了! 從此古利奈人西門成為主的門徒。就在耶穌肉身生命的最後一天,他的生命有了極大的轉變!西門首先在家鄉傳道。他守完節期後回到了故鄉古利奈,在那裡傳講耶穌基督與天國的福音。據了解《徒十三1》的路求就是在那裡被西門帶領歸主的;他是當時安提阿教會重要的先知與教師。路求後來可能與保羅同工過,在馬其頓、亞該亞省傳福音、堅固眾聖徒;保羅稱他為「我的親屬」(羅十六21)。 古利奈人西門,一個聖經中的小小人物、像我們一樣普通的平民百姓,他因為在人生中一個自認非常倒楣的一天背過耶穌的十字架,自此生命與主從平行到有交集。人子耶穌用他在世上生命的最後一段時光揀選他,從那天開始,主使他的生命更加豐盛。 PS.古利奈是位於非洲北端的古城,在今日利比亞東部靠近沙哈特村。那裡曾是希臘時代一個繁榮的城邦,以盛產羅盤草等指南菊屬的藥用植物聞名;後來被托勒密王朝統治,直到主前74年成為羅馬帝國下的行省。那時當地有哲學院,被譽為「非洲的雅典」。兩約期間開始有大量的猶太人移居古利奈,直到使徒時代那裡仍有上萬猶太人居住(參:徒二10),甚至有猶太人的會堂(徒六9)。這位西門就是來自那裡,從他的名字可知道他是猶太人。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢先愛了我們,為我們在十字架上承受如此羞辱。主啊!求祢幫助我們,常常記念祢怎樣為我們受死,讓我們的心降服在祢的愛裡,每天更加愛慕祢。 禱讀:他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/17巡撫前受審 馬太福音二十七章11~26節 每日單獨會主 2/17巡撫前受審 馬太福音二十七章11~26節
20210217馬太福音第二十七章11-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章11-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 彼拉多是羅馬巡撫,對猶太人的宗教信仰並不感興趣,他亦不會干涉猶太人的宗教紛爭,所以當猶太人將耶穌提告到彼拉多那裡,並非以宗教罪名,而是以政治罪名,所以彼拉多並非問耶穌是不是基督,而是問他是不是猶太人的王,如果耶穌自命為王,即是跟羅馬政權對抗。耶穌承認祂是王,但祂曾經說祂的國並不屬於這個世界。歷史記載彼拉多是一個殘忍的人,但今次他知道耶穌無罪,就找機會釋放耶穌。首先他提到逾越節要釋放一個囚犯,而當時有一個出名的囚犯,名叫巴拉巴,是個殺人犯。彼拉多以為人民不會要求釋放一個殺人犯,怎知百姓被祭司長和長老挑唆,就要求釋放巴拉巴,除滅耶穌(15-23)。彼拉多知道他們這樣是由於妒忌,因為耶穌行了很多神蹟,醫好很多人,影響力很大,危及當時的宗教領袖,可見妒忌的殺傷力有多大。 彼拉多的夫人並非好心想救耶穌,而是只勸阻丈夫不要傷害一個無辜的人。但彼拉多沒有原則,違反公理,為怕群眾騷亂,就判耶穌死刑。他為了清白,就公開用水洗手,表明與他無關。這樣做只是推卸責任。你有權判人死罪,就不會與你無關。彼拉多用水洗手,目的是保護自己,推卸責任,是自私的行為。耶穌用水替門徒洗腳,是彼此相愛、互相服事的表現。兩者都是一盆水,一盆自己洗手,另一盆替人洗腳,意義相差十分遠。 彼拉多是不想惹事的人,耶穌被帶到他面前時,像是個燙手洋山芋。一方面他查不出耶穌有什麽罪,路加福音記載,彼拉多三次向群眾說:「我查不出他有罪。」另一方面,當時祭師長挑唆眾人,要釋放巴拉巴,卻要把耶穌釘死。彼拉多明知道他們是因嫉妒,才把耶穌帶到官府。但他也知道,他們是一群不好得罪的群眾,兩難之間,最後還是選擇聽從群眾的聲音。事實上,連彼拉多的太太,做夢時都受了許多苦,就派人告訴彼拉多,不要管這義人的事。但群眾大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上,群眾的聲音至終就得勝了。 原文的妒忌有兩種,中文不易分得清楚。第一種妒忌可以指正面的特質,包含了「要求專一愛戴、不容對立的勢力存在、熱心、義憤、嫉妒、妒忌」等意義。譬如戀愛中的男女朋友或夫妻關係中因出現第三者所產生的妒忌是正常的。又譬如相信獨一的真神後,又去拜偶像或陷入迷信,神的心情是妒忌,也是正常的,聖經稱為「忌邪」。第二種妒忌是帶著惡毒,是自己眼紅別人的成功,並耍手段破壞對方的成就,甚至置諸死地,這種妒忌是不正常又危險的。彼拉多知道將無辜的耶穌送上死路是出於祭司長和長老的嫉妒。第一種嫉妒有時會變成第二種妒忌,譬如戀愛中的好友或婚姻中的配偶並沒有第三者,卻有一些要好的異性朋友,當事人由於自卑,怕自己的好友或配偶被當中那些異性朋友吸引去,便限制其自由,不准跟他們交往。這種由自卑產生的妒忌是自私的,具控制慾,容易杯弓蛇影,無中生有。 今天,我們實在處在真理混淆的時代。常常誰的聲音大,就是真理;誰的意見強,就是真理;甚至誰的拳頭硬,就是真理。我們也常受時代潮流影響,不敢走上真理的道路。親愛的啊!你是否敢為自己的信仰,站出來作見證?在這彎曲悖謬的世代,你是否為主的緣故,能為神的國度伸張正義呢?求神幫助我們,在每天生活中,懂得為神站立起來,擺上自己,讓神的心意,透過我們能顯明出來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是真理,祢是真光。主啊!求祢賜給我們剛強壯膽的心,為祢的真理作見證。主啊!求祢將真理的光,照在這黑暗的世代,好叫這世代的人,全然歸向祢。主啊!求祢憐憫,堅固我們,讓祢的真理,透過我們能夠顯明。 禱讀:耶穌站在巡撫面前;巡撫問他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌說:「你說的是。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/16猶大的結局 馬太福音二十七章1~10節 每日單獨會主 2/16猶大的結局 馬太福音二十七章1~10節
20210216馬太福音第二十七章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 彼得三次否認主之後,他就痛哭一場,表示內疚和懊悔。本段經文講到猶大,他亦都後悔,但他並沒有像彼得一樣痛哭一場,而是自殺。 經過一晚通宵,耶穌自己承認是基督、是神,所以被定罪。由於公會沒有權力判死刑,所以他們就將耶穌押解到羅馬巡撫彼拉多那裡,因為只有巡撫才有權判死刑。耶穌定了罪,還未判刑,猶大就後悔了。他知道退還三十塊錢,並不能令耶穌得到釋放,但只想自己良心好過一點。當一個人後悔,內心不安,總想補救一下,叫良心好過一點。猶大並沒有向神認罪,而只想把錢退還,以為會好一點,但其實只不過是逃避和掩飾。那些祭司長和長老說得對,責任由猶大承擔,不會因為退錢而變回清白,不需要負責任。 當耶穌被解去彼拉多那裡,猶大便後悔。大概他當初出賣耶穌,以為祭司長和長老懲戒一下耶穌便放走祂,或耶穌有辦法逃出他們的魔掌,怎知拉去見羅馬巡撫,他才猛然發覺事態嚴重,非同小可。當時猶大才覺得耶穌是無辜的,大概在他回憶過去三年的日子,想起耶穌醫治了許多人,又餵飽五千人,並記起耶穌講道,提到神是慈愛的天父,感受到耶穌對著他笑,經常用手搭在他肩膊上,又記起耶穌伸手去觸摸痲瘋病人。從前的種種再次浮現心中,令他後悔莫及,終於醒悟到耶穌不應該被定罪。雖然要耶穌得到釋放為時已晚,但他悔改並非太晚,只可惜他沒有尋求寬恕,就自尋短見。 馬太引用耶利米書和撒迦利亞書的經文,證實猶大的結局。耶穌早預言彼得不認主,以及猶大會出賣他,先知亦預言買了塊地(耶卅二6-9),用三十塊錢(亞十一12-13),但這不是命中注定。神能預知,但不是命定事情要如何發生。事情怎樣發生是由人運用自由選擇的意志來決定,所以人最終要為自己的行為負責任。 從這件事,我們要學習怎樣去處理失敗和內疚。內疚可分為兩種,第一種內疚是悔不當初,因懊悔而導致歸正,痛改前非。第二種內疚是深深自責,無顏見人,羞怯之下自裁。神要的是前者:「因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。」(林後七10) 其實猶大出賣主,與彼得三次不認主,同樣都是嚴重的罪。我們犯了罪或過錯,無論大小,都會令良心不安。由於不安,我們就想彌補,好叫良心好過。正確彌補的方法,是承認自己犯錯及有罪,為做錯事感到後悔,然後向神認罪,向人請求寬恕,並且補償別人的損失。相反,錯誤的方法是推卸責任,自己雖有錯,卻不肯一力承擔,總要指責別人有錯,不肯謙卑認罪,企圖找理由說明自己是無辜、無心之失、無可奈何、迫不得已,將責任推給別人和環境。作出補償並非為別人,而是想掩飾自己的罪行,以為補償了就等於自己從未犯過錯誤。總而言之,是想保護自己。 所以依我見,彼得三次否認主,猶大一次出賣主。兩個人的罪,誰重誰輕,很難判斷。兩人一樣犯罪,一樣知罪,一樣悔罪,但結局極為不同;因彼得是悔改,而猶大是懊悔。試分別兩者不同如下:1.悔改是出於神,也是向著神發出;懊悔是出於人,也是只向自己或別人發出。彼得來到主前悔改,猶大卻只在自己及別人面前懊悔。我相信若猶大肯來到主面前認罪悔改,他也能和彼得一樣,蒙主赦免。 2.悔改是對神的愛有信心,產生的積極心態;懊悔是對神的愛缺少信心,產生的消極心態。3.悔改的心痛悔,卻充滿光明與希望;懊悔的心痛悔,卻充滿黑暗與絕望。4.悔改的結果,心中充滿平安與喜樂;懊悔的結果,心中依然不安與痛苦。 人也常活在後悔中,卻發現太晚了。求神給我們敏銳的心,在每個機會中,把握神給我們的恩典,免得常常活在後悔中。猶大後悔,就出去吊死,這個錯誤的抉擇,帶給他的一生悲慘結局。求神給我們智慧,每天與主同行,抵擋仇敵一切試探,並經歷神的恩典。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢赦罪的主,我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。主啊!求祢的聖靈幫助我們,不是活在懊悔中;當我們回到你面前時,能經歷你的憐憫和恩典。主啊!求祢幫助我們,每天為你而活。 禱讀:我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 2/15彼得否認主 馬太福音二十六章69~75節 每日單獨會主 2/15彼得否認主 馬太福音二十六章69~75節
20210215馬太福音第二十六章69-75節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章69-75節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段聖經記載彼得的失敗,彼得是一個良善的人,立心對主耶穌忠誠。但不論我們內心多麼純正,有時候難保證在行為上跌倒。彼得先前用刀斬了一個僕人的耳朶,雖然他跟其他門徒逃走,但依然跟著這一群人直到公會那裡。由於事情的發展是彼得想象不到的,他跟隨其他人入內,看來很有勇氣,但同時又很膽怯,因此先後有兩個女人指出他是跟隨耶穌的,他一概否認。當時,查問他的不是羅馬兵,而是使女,但足以令彼得恐懼到連忙否認主。最後有人認出彼得的加利利口音,認定他是耶穌的同黨時,彼得甚至發咒起誓說:「我不認得那個人」。在這之後立即就雞啼,表示很快天亮了。彼得於是記起耶穌預言他會在雞啼以先三次不認主。此情此景,耶穌好像就在他面前,他不知為甚麼自己會不認主,究竟自己做錯了甚麼?在這種情況之中,他知道自己失敗,對不起耶穌,就出去痛哭。 記得嗎?彼得曾大言不慚地說:「眾人雖然跌倒,但我總不跌倒。」其實這正是人最大的難處,我們太倚靠自己,覺得自己最可靠。別人也許會這樣、會那樣,我卻是有原則的人;別人跌倒,我永不跌倒。主要的原因,乃是我們不認識自己的軟弱,這也是為什麼主會藉苦難磨練我們,叫我們能認識自己的不足與缺乏。 當我們面對困局、黑暗、沉重壓力時,我們對周圍的人,是怨恨、苦毒、還是愛呢?在這些情況下是否懂得禱告,支取屬天的力量?我們所記掛的是什麼?耶穌記掛的是門徒能否過渡,及神的旨意有否成就,聖經的話有沒有應驗。在耶穌的最後一晚,祂滿有愛,滿有順服,祂願意為我們擺上自己,也願意順服神的說話。耶穌對神的話語很順服,也很懂得抓住屬靈的能力,就是禱告。 彼得處身在一個敵對主的環境中,他自己好像一隻羊,四周被豺狼圍住,勢孤力弱。我們處身在不信的人之中,四周的同學或同事大部份未信主,很多親戚朋友也未信主,對我們形成一股否定的壓力。一般人都不想被別人否定,為了得到別人的肯定,我們會趨炎附勢,屈服在群眾壓力之下。你有沒有試過在不信主的人面前,不敢祈禱和不敢謝飯?有否試過拿著聖經走在街頭,覺得不自然?有沒有試過有機會派單張,或派聚會邀請傳單,而不敢派,怕遭人嬉笑拒絕?耶穌知道彼得會否認他,祂仍然有勇氣面對苦難。你我對主有心,卻曾失敗過,但主仍然為我們受苦,也願意赦免我們。 讓我們接受主的赦免,不要再失敗,勇敢承認主!求神的聖靈釋放我們,每天能夠倚靠聖靈的大能,為主過得勝的生活。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在我們生命中,擺下何等榜樣;祢真實的見證,帶給我們生命的轉變。主啊!求祢幫助我們好像耶穌般,對人仍然有愛及接納,也幫助我們懂得祈禱,及看重神話語的成就,並順服神的旨意。主啊!求祢的靈光照我們,使我們認識自己的軟弱缺乏,好叫我們不敢再倚靠自己天然的個性與力量服事祢。主啊!求祢讓我們謙卑下來,尋求祢的力量和心意,來過討祢喜悅的生活。 禱讀: 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/14初步審問 馬太福音二十六章57~68節 每日單獨會主 2/14初步審問 馬太福音二十六章57~68節
20210214馬太福音第二十六章57-68節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章57-68節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌到了大祭司該亞法府邸的院子,在祭司長和長老組成的公會面前受審,卻越發顯出這些宗教領袖的失敗。猶太人的公會負責審判宗教事件,這群包括祭司長的宗教人士,每個都熟悉律法,但這群文士、長老和祭司,偏偏犯了第九條誡命:不可作假見證陷害人。他們找來假見證控告耶穌,想陷害祂,但假見證沒有真憑實據,無法令耶穌入罪,而耶穌面對假見證,一點都不回應,一直不作聲。直至他們問耶穌是不是基督,是不是神的兒子,耶穌才回答。耶穌是神這個事實,其實每個人都要面對,要不是承認和相信及接受耶穌是神,便是否認和拒絕。耶穌承認祂自己是基督,並引用《詩篇》(詩一一○1),說祂會坐在神的右邊,並且會駕著天上的雲降臨。耶穌很清楚讓他們知道祂是神,而他們的反應是拒絕耶穌,並抓著耶穌這句話,控訴祂自稱為神,是褻瀆了神,是該死的。所以這群人的失敗,第一是犯了十誡中的第九誡,作假見證陷害人;第二是面對耶穌是神而加以拒絕。 主耶穌的受苦,首先是受不法的審問:時間不對-在晚上受審,時期不對-是逾越節期間,地點不對-在大祭司的院子,證人不對-全部都串通好查無實據的假見證,刑罰的方式不對-不是公義的刑罰,而是洩恨、羞辱的毒打,不但吐唾沫,用手掌打,也用拳頭打。其次是忍受人的羞辱,就是被當作罪犯受審。祂是神的兒子,是以色列的王,如今備受奚落:「他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他;也有用手掌打他的,說:『基督啊!你是先知,告訴我們打你的是誰?』」 面對這群不法的人不法的審問,耶穌以莊嚴的不言語、不回答對待他們。從這個角度講,我們看見耶穌聖潔的本相。但大祭司以詭詐的手段,指揮起誓,要耶穌回答祂是否是「基督神的兒子」。這是莊嚴、要命的時刻。天上、地上、地底下的都在等候這回答。主的回答是那樣勇敢、有力、簡潔:「你說的是。」主知這回答的後果,但祂更知這後果背後的榮耀。 「我是,而且你們必看見人子,駕雲降臨。」耶穌的見證清清楚楚,句句帶著能力,因為乃是真實見證。聖靈也親自為祂作見證,以大能證明,祂果然是神的兒子。只要領受這個見證的人,必然得著永生;凡拒絕這個見證的人,就必滅亡。 求主幫助我們,雖然在各樣難處中,甚至在世界的反對抵擋中,讓我們能效法基督,傳揚真實的見證,將神的話語傳揚出去,將人心奪回來歸向耶穌基督。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在我們生命中,擺下何等榜樣;祢真實的見證,帶給我們生命的轉變。主啊!求祢加添我們禱告的負擔,讓我們能隨時隨處,舉起聖潔的手,向祢呼求。主啊!求祢幫助我們明白祢的話語和心意,並為祢話語的應驗付上代價,勇敢跟從,讓祢的榮耀彰顯降臨。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中,傳揚祢真實的見證,引人來歸向祢。 禱讀:大祭司對祂說:「我指著永生 神叫你起誓告訴我們,你是 神的兒子基督不是?」耶穌對他說:「你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/13園中被捕 馬太福音二十六章47~56節 每日單獨會主 2/13園中被捕 馬太福音二十六章47~56節
20210213馬太福音第二十六章47-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章47-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 祭司長和民間的長老不能在光天化日之下在聖殿捉拿耶穌,因為當時是逾越節,很多人從外地上來過節,恐怕捉拿耶穌會引起騷動,所以他們在夜晚,透過猶大引路,在客西馬尼園動手。來的人有羅馬士兵,都是帶著刀棒,好像拘捕罪犯一樣。 我們在經文中看幾件事: 第一、耶穌對猶大出賣祂的反應。當猶大見到耶穌,就走過去與耶穌親嘴。這是學生向老師問安的慣常做法,其實他用這個當作暗號,給士兵知道誰是耶穌,就下手去捉拿祂。一個親密的舉動成為出賣的暗號,是多麼的虛假!猶大向耶穌請安,亦是多麼虛偽!但耶穌仍然稱呼猶大為朋友,仍然用友善的態度對他。猶大犯了大罪,但耶穌對他並無憤怒與仇視,相反仍當他是朋友。這個值得我們學習,就是對一些敵擋及出賣我們的人,仍然視作朋友,善待他們。當有人做錯事,我們受到傷害,或會對他們不客氣,甚至不瞅不睬,不把他們當作朋友。 第二、耶穌的確甘心順服神,喝神要祂喝的苦杯。耶穌飲這個苦杯,並非祂走投無路,無可選擇,因為祂說:「我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?」按當時的觀念,一營有五千個士兵,十二營天使就有千千萬萬的天使,等於千軍萬馬。耶穌可以這樣做,但祂沒有,因為祂要順服神。有些人順服神,並非因為心裡面想順服,而是走投無路,不能選擇,不得不順服,但耶穌並非如此。 第三、門徒對耶穌的忠誠只是匹夫之勇,彼得用刀砍下一個僕人的耳朶,也是靠一股蠻力。當耶穌真的被拿下,他們就害怕起來,包括彼得在內,人人都散開逃走。他們曾經很自信地說不會離開耶穌,但不出數小時,當眼見到對方來勢凶凶,他們就喪膽了,沒有一人夠膽敢救耶穌。彼得憑匹夫之勇來使用武力,是用人的血氣,只會破壞神的計劃,令預言難以應驗。 我有幾個學習: 第一、如果耶穌能夠稱猶大為朋友,何況祂也可以稱我們為朋友。如果猶大如此失敗,祂仍然稱他為朋友,我們也曾失敗,主仍視我們為朋友。這就是主對我們的接納。 第二、我們面對神給我們的異象,到底用甚麼方法完成?耶穌被捉就是他進入命定的時候,但他身邊的人卻用錯誤的方法。我們都知道彼得拔刀削了人的耳朵,但耶穌叫他不要這樣做,因為所有用暴力和情緒完成任務的方法都是錯的。耶穌要的是神的話語成就!應驗的關鍵就是話語,耶穌很清楚聖經話語的應許,所以知道用甚麼方法。當我們清楚聖經、明白聖經、跟從聖經,讓聖經的話應驗,神的應許便會不斷在我們的生命中發生。 第三、耶穌在客西馬尼園三次禱告完,看見門徒仍在睡覺,就叫他們起來;耶穌是禱告起來,門徒則是睡覺起來。耶穌心中滿有平安與確據,當祂面對這樣的捉拿,和後來彼拉多各樣審問,說話充滿權柄與智慧。但睡覺起來的門徒,卻立刻慌了陣腳,走為上策。禱告與不禱告帶來的結果,是何等不同! 只要禱告,熱切地禱告,迫切地禱告,禁食禱告,通宵禱告,神不會向你隱藏祂的旨意。叫我們迷惑的,其實不是神,乃是我們自己。求神幫助我們,願意藉著禱告倚靠神、尋求神。你願意從現在就開始嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是榮耀的主。主啊!求祢加添我們禱告的負擔,讓我們能隨時隨處,舉起聖潔的手,向祢呼求。主啊!求祢幫助我們明白祢的話語和心意,並為祢話語的應驗付上代價,勇敢跟從,讓祢的榮耀彰顯降臨。 禱讀:耶穌說:「收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?若是這樣,經上所說,事情必須如此的話怎麼應驗呢?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/12順服的禱告 馬太福音二十六章36~36節 每日單獨會主 2/12順服的禱告 馬太福音二十六章36~36節
20210212馬太福音第二十六章36-46節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章36-46節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌到了客西馬尼園,是一個關鍵的時刻,也是最大的掙扎。我們在生命中也有關鍵的時刻,也有我們最深的掙扎。當這些掙扎過去,我們就覺得海闊天空,否則就好像一直陷在黑暗裡,所以整個禱告的焦點是要明白自己內心的感受、掙扎、情緒、壓力。 為什麼主耶穌的心在這裡如此驚恐?難道是因為將要面對死亡而恐懼?還是因為面對上十字架而驚慌?其實都不是。主耶穌的心之所以驚恐,乃是知道當祂被釘在十字架上時,將要承受世人一切的罪。在那一剎那之間,祂所親愛的父神,將要掩面不看祂。 主耶穌順從父神,為我們走上了十字架的道路,這就是愛的行動。因著祂的順服,愛的能力被釋放出來,這個真理也成為我們的幫助。耶穌之所以能愛,乃是因為順從父神的命令。所以愛,其實不是一種感覺;只要有願意順從父神的心意,為對方祝福禱告,也就能愛仇敵了。當我們順從在神面前時,神愛的能力,就要透過順服的行動被釋放出來。 我們面對每天生活,需要學習禱告。禱告能帶給你屬靈的智慧與洞察力,勝過魔鬼撒旦一切攻擊。當耶穌面對擺在前面十字架的道路,祂心中充滿驚恐憂傷,就帶著門徒去禱告,祂何等盼望門徒能與祂同心禱告。耶穌越禱告越有能力和信心,門徒心中充滿恐懼憂傷,但卻睡著了。睡到耶穌對他們說話時,他們眼睛很困倦,不知怎麼回答;就像以前我女兒早上起不來,一邊換衣服還一邊睡,好不容易上了車也還在睡一樣。 你我的禱告生活如何呢?我們也像這些門徒,每天上班像打仗,回家整理家務、弄孩子,好不容易安靜下來,眼睛也困倦了。很多人睡前禱告,第二天早上才說阿們,只要讀經禱告就想睡覺。我們還很能原諒自己,心靈固然願意,肉體卻軟弱。所以主在這裡對門徒說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」我們的跌倒和軟弱,就從沒有禱告開始。 若你的日子以無可奈何的匆忙開始,這一天一定充滿埋怨、沮喪、壓力及脾氣。聖經說:「你的日子如何,力量也如何。」(申卅三25)只要你的日子從禱告開始,這一天就充滿神的同在,工作就有智慧,面對家人就有愛心與忍耐。 求神幫助我們,每天生活中懂得倚靠主,藉著禱告經歷祂的得勝與豐富,也讓我們為主打那美好的勝仗。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們設立禱告的榜樣。主啊!求祢提醒我們,每天藉著禱告,學習從祢那裡支取恩典、力量與智慧。主啊!求祢讓我們的靈不再沉睡,與祢一同警醒禱告,以致於得勝。 禱讀:耶穌說:「怎麼樣?你們不能同我警醒片時嗎?總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/11新的記念 馬太福音二十六章26~35節 每日單獨會主 2/11新的記念 馬太福音二十六章26~35節
20210211馬太福音第二十六章26-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章26-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這整個事件發生在星期四,當時是除酵節的第一天,也是逾越節宰殺羔羊的一天。當以色列人準備離開埃及前,他們吃無酵餅,所以除酵節是猶太人用來記念祖先脫離埃及的節期。而逾越節是當離開埃及前,天使要殺死埃及一切頭生的,以色列人在家裡的門楣上塗上羔羊的血,天使見到這些血就會越過,所以叫逾越節。就在這個節期,耶穌就為全人類犧牲,釘死在十字架上。酵在聖經通常代表罪惡,無酵代表除去罪惡。逾越節表示因著羔羊的血,人得免滅命。所以除酵節與逾越節都是預表耶穌基督是神的羔羊,因為被殺,代替人類受罰,以致全人類可以蒙赦罪,免除死亡的刑罰。神設立逾越節,是預先告訴世人神拯救的計劃,而耶穌是這個時候死,正是應驗逾越節的意義。 耶穌按照傳統守逾越節的晚餐,而祂亦設立聖餐,豐富了逾越節晚餐的意義。耶穌拿起餅來,這個餅就是無酵餅,是代表主的身體,將餅擘開就等於基督的身體為人破損、釘死。而杯裡的葡萄汁代表血,為多人流出,而這個血是立約的記號。在古代,一個莊重又嚴肅的約,要以滴血來作為立約的表記,具有約束力和實效。許多立約都有一個記號:夫妻結婚立約,戒指就是記號;神與挪亞立約,彩虹就是記號;神與亞伯拉罕立約,割禮就是記號。基督跟人立約,祂流的血就是記號。守聖餐提醒自己,神跟我們立了約;每逢守聖餐,就提醒我們神是守約施慈愛的,人縱然失信,祂仍舊可信。 他們本來在吃逾越節的筵席,但一下子卻從逾越節的筵席轉變為聖餐。從舊約到新約,同樣表達了一件事──立約。耶穌在那地方把一個舊變新的恩膏帶下,這恩膏是藉著基督的寶血帶來極大的愛和饒恕。耶穌在這份愛中挽回猶大,他連一個出賣自己的人也接納,並告訴這人他知道這事,卻不明明的羞辱對方,仍然讓這人有回轉悔改的機會。在守逾越節的筵席時,耶穌明言猶大會出賣祂,目的是提醒他,希望他立時悔改。他雖然接受了三十塊錢,但仍趕得及悔改。這個根基就是神與門徒立約,他很想挽回猶大,並告訴門徒即將有的危險。這時彼得就衝動起來,說即使死也要跟著耶穌,耶穌便預言他將會三次不認主,然而這也是愛的提醒。彼得並無心出賣或否認主,所以當主預言之後,但他仍應答耶穌不會不認他。 聖餐的意義: 第一,就過去而言,主已為我們成全救贖,我們不再需要活在罪惡捆綁中;在基督裡,我們能得著自由喜樂的生命。耶穌就是逾越節的羔羊,逾越節的救恩包括兩方面:首先,是赦罪方面。耶穌的犧牲流血,目的是叫人類罪得赦免。主每一滴血都有極大赦罪的能力,我們認罪、悔改,祂的寶血必赦免我們一切的罪。人得赦罪,並非靠洗禮的水,而是靠耶穌的血。有些人不信耶穌卻去受洗,他的罪未得赥免。其次,是釋放的層面,他們不但免去審判,並得以離開埃及,不再受奴役,真正得到自由釋放。同樣,在耶穌基督裡,我們不但從罪惡裡得到赦免,也從罪惡世界的權勢中得到釋放,神要帶給我們自由喜樂的新生命。 第二,從現在的角度來講,主也吩咐我們要如此來紀念祂。不是只有信主的一剎那,我們紀念主為我們死,乃是時時刻刻紀念主;這是為什麼在教會中,常用聖餐紀念主。我們守聖餐,提醒自己-神已赦免我們的罪,所以不要故意犯罪。每天都要紀念祂怎樣為我們死,好讓我們也能為祂活。 第三,從將來的角度來講,領聖餐更是一個盼望,直等到主再來的日子。守聖餐提醒我們與神之間有約在先,神固然守約,我們亦要守約。約有口頭的約、文字的約、交換證物的約、公證的約……但以血立的約最為慎重,主以自己單方面的血與我們立約。教會守聖餐,是記念主,是有分於新約,是等候基督再來迎娶新婦,與主共飲:「從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 最後,在地上的聖餐預表在天上羔羊的大婚宴,聖餐禮代表耶穌流血捨身,這是最貴重的付出,是新郎娶新婦所下的聘禮。在婚宴中主是新郎,我們是新婦。在地上的日子,我們預備自己,紀念我們的主;存著盼望的心,等候新郎來迎接我們。當我們每次領受聖餐時,要存著這樣喜樂的態度,來到主的面前領受。 耶穌已經藉聖餐與我們立約,所以進入新的季節,我們要與神立約,就是願神的榮耀回到祂的教會當中,並願意為此付上代價。我們要與主同活,一天一天進入得勝的領域裡。不但如此,我們更有美好的盼望,我們的主要再來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但過去為我們死,更在今天與我們同行,將來也要迎接我們到天上,與祢永遠同在。主啊!求祢把這樣榮美的盼望放在我們裡面,成為每天生活的動力。主啊!求祢保守我,信祢、愛祢、事奉祢,直到見祢面。 禱讀:他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:「你們拿著吃,這是我的身體」;又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:「你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/10猶大賣主 馬太福音二十六章14~25節 每日單獨會主 2/10猶大賣主 馬太福音二十六章14~25節
20210210馬太福音第二十六章14-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章14-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 相對於於馬利亞在耶穌身上所做的一件美事,十二門徒之一的加略人猶大,他為了三十塊錢就出賣耶穌。他看到一瓶貴重的香膏一下子就沒了,認為很浪費。那香膏不是他的,他也如此在意,可見他就是為了錢而出賣主。 我認為與主親密,是親密到可以將最貴重的東西奉獻給主,作為愛的禮物來敬拜祂。對這女人來說,耶穌的身分至為尊貴,配得上用這瓶極貴的香膏。換句話,耶穌比這瓶香膏更為重要,它值三十多兩銀子,卻不及耶穌。相對之下,猶大認為三十塊錢比耶穌更為重要,不惜背棄三年的友誼。這女人對耶穌有情,而猶大對主無情,相比之下,立竿見影。 我認為與主親密,她的心靈很醒覺,似乎感受到主快要受死,就預先膏耶穌,這是為安葬耶穌而做。耶穌很快就會釘十字架,當日是星期三,再過兩天到逾越節,祂就會死。在這個微妙時刻,這群門徒沒有甚麼反應,儘管耶穌再三預言祂會被人捉拿和釘死,但門徒依然沒有醒覺。相對來說,馬利亞感受到主的痛苦。按猶太人的葬禮,是要為死者抹上香膏。馬利亞感受到主的心情,但一班門徒只懂批評。 讓我們來看看猶大這個人:猶大的本意,是讚美的意思,卻成為賣主的人,真是何等可惜。曾有人說,耶穌能夠上十字架,成為眾人的救贖,猶大還是個功臣。若不是他,基督的救贖怎能成就?其實,耶穌必須走上十字架,卻不一定要藉著猶大。事實上是猶大自己,選擇走上賣主的道路,至終必須承受賣主帶來的結局。 其一,他是有自己理想的人。當初猶大跟從主,是以為耶穌要帶來地上政權的改革,盼望謀個一官半職。可是後來在跟從主的過程中,發現耶穌的國度跟他想的國度不一樣。耶穌說的國度,是屬靈的國度、天上的國度;但猶大想的,是地上的政權。所以,在跟隨耶穌的過程中,他十分失望,至終走上賣主的道路。 其二,他是貪愛錢財的人。聖經講到,他多次從錢囊中取錢使用;事實上他只用三十塊,就樂意地把耶穌賣給當時的祭司。真正愛慕主、跟從主的人,怎麼可能只為了三十塊錢,就把所愛的主出賣?可見猶大貪愛錢財,過於他的理想,也過於他所愛的主。 其三,他是賣主求榮的人。人願意給他三十塊錢,他就找機會出賣耶穌。甚至當主給他悔改的機會,他問:「拉比,是我嗎?」時,耶穌說:「你說的是。」如果換了我們,簡直無地可容,立刻悔改,不再做這件事。但至終他仍去做了,難怪結局就是到外面上吊死了。求神的靈幫助我們,在每天生活中,懂得專心跟從,免得走上猶大的道路。 我反省:在賣主的事上,我們千萬不要以為獨有猶大才可能。每一個門徒一面憂愁主要被賣,一面憂愁自己亦有賣主的可能性。對你我而言,我們不要以為我絕對不會賣主。猶大賣主的墮落性情多少也在我們面,我們若不小心、儆醒,也會賣主。你同意嗎?賣耶穌的人,不是羅馬人、異教徒,而是與耶穌三年半之久朝夕相處,與主同行、同住、同工、同吃的人,可惜他未曾真正與主同心。我們不要以為在教會聚會多年,做「聖工」多年,我們就不會有問題。請問,你是否真與主同心?真實愛主、跟隨主? 我以為:猶大若不問:「拉比,是我嗎?」而能悔改說:「主,是我,求你救我、赦免我。」我想猶大的歷史應可以重寫。你同意嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢用猶大提醒我們。很多時候我們的屬靈旅程,一開始是讚美,但至終進入苦澀中。主啊!求祢調整我們的心態,免得落入仇敵的圈套,讓我們專心跟從祢,至終得著祢的獎賞。 禱讀:耶穌說:「你們進城去,到某人那裡,對他說:『夫子說:我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/9香膏抹主 馬太福音二十六章1~13節 每日單獨會主 2/9香膏抹主 馬太福音二十六章1~13節
20210209馬太福音第二十六章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 相較之前耶穌所說的綿羊與山羊的對比,這裡祭司長和民間的長老,都是宗教領袖,但思想行為極之卑劣。他們看見耶穌進入耶路撒冷,大受歡迎,之後又嘗試用許多難題試探耶穌,卻找不到話柄。於是,他們只好用詭計。反之,是一個女人,她將一瓶極貴的香膏倒在耶穌頭上。她這樣做得到耶穌的稱許,說:「我實在告訴你們,普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。」 第26章表面上雖是越來越沮喪,但從另一角度看,卻是越來越精彩,因為耶穌快要進入他的職事,這是關乎他能否進入命定的關鍵時刻。時候快到了,耶穌預備成為逾越節的羔羊。在這特別的時刻,我們應當做甚麼? 馬利亞在耶穌身上做了一件美事,就是為耶穌獻上香膏。為何她這樣做會得著耶穌的稱讚?因為她的動機是出於一份很大的愛、很深的奉獻。對當時的婦女而言,這香膏是為了預備將來出嫁用的,但因為愛的緣故,她甘願將這香膏為耶穌獻上;然而做一件好事,也需要配合好的時間,再加上愛心就成為最好了,所以我們集中資源做幸福傳福音,我們所經歷的就會一直被記念。 從馬利亞身上,看見服事神是容易的,但做合神心意的服事,卻不是容易的事。雖然門徒都是撇下所有來跟從主,但主在這裡,卻單單稱讚這個女人的奉獻。因為這是合神心意的事奉,是真正能體貼耶穌心意的事奉。我們可能也在教會擺上自己,奉獻時間、金錢、精力,為神工作;我們可能也按人的意思分析,這些錢可以賙濟窮人,何必這麼浪費?畢竟,這不過是人的意思,我們卻不明白主的心意如何。當耶穌從死裡復活那天早上,很多婦女想要用膏來膏抹祂的身體,可是沒想到,當她們走到墳墓旁邊時,看見墳墓已經空了;她們想要膏耶穌的身體,卻無法膏到。反而這個女人,她在耶穌生前,就已經為祂安葬的事作準備了,將極貴重的玉瓶香膏,澆在耶穌身上,使主的心意得著滿足。 親愛的啊!你我在神面前的事奉如何?我們很容易憑肉體事奉,憑我們的心意和想法討神喜悅。但事實上,我們是否體貼主耶穌的心呢?我們是否像這個女人,能在耶穌基督身上,擺上自己,有合神心意的事奉呢?求神幫助我們,讓我們在教會、在各樣工作中,反省自己的事奉,是否真的合神心意。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是神的羔羊,除去世人的罪孽。主啊!求祢幫助我們能夠在關鍵的時刻,作對的事情,做美的事情;主啊!求祢幫助我們明白祢的話語和心意,並願意付上代價,勇敢跟從,讓神的榮耀彰顯降臨。 禱讀:耶穌說:「為甚麼難為這女人呢?她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在;只是你們不常有我。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/7受託的比喻 馬太福音二十五章14~30節 每日單獨會主 2/7受託的比喻 馬太福音二十五章14~30節
20210207馬太福音第二十五章14-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十五章14-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是耶穌一連串天國的比喻之十一,耶穌的比喻都論到天國:天國好比,而論點是關於等候主再來之前信徒如何作準備。隨時隨地準備好自己迎見主面,但是要如何準備呢?耶穌在按才幹受任的比諭中,要門徒發揮才幹、淺能,做好主人託付的工作,每個人都有神給的資本額度,說好錢是用來投資的,而不是用來埋在地裡的,第三個投資者顯然誤解、辜負了神交付的任務,不但虧神是嚴厲的,還把埋在地裏不會損失做為懶惰狡辯的藉口,結局當然被拒於天國的門外。這個比喻的宗旨就是要忠心事奉,意思是神給每一個信徒有才幹、時間、機會、錢財、恩賜等資源,要我們為主好好運用,這就是服事主。 主教導我們要在神國度裡做管家,首先身為管家,一切擁有的,都是神給的。比喻中才幹代表恩賜,恩賜的多寡雖各有不同,然而每個人都必有恩賜,但恩賜可以如何運用?這裡給的依據,原文是δύναμις,是執行能力或權柄、資源、勢力等,現代英文變成「才幹」的意思。但原文中,它不但代表一個人擁有的金錢與才幹,也代表他擁有的一切。換句話說,身為天國管家,擁有的一切其實不屬於我們,而是屬於神。我們的時間、金錢、才幹、屬靈恩賜,都是這位萬有主宰所賜的,為要在地上能夠為祂的國度所運用。「你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前四7)我們活在地上的職份,乃是神的管家,實在沒有權利與神爭論你的、我的。我們的責任,乃是單純按照神的心意,使用祂給我們的一切恩典! 身為管家,不但知道擁有的一切從神而來,更要懂得自己的責任,乃是為主去「賺」,就是用神給我們的各種資源,擴展祂的國度。擴展神的國度,不單是傳揚福音,也在將天國的公義和公平,帶進邪惡的世代。天國擴展,不單在教會,更在每個人的生活崗位中;需要人人動員,各盡其管家的職分。神國擴展不是單靠牧師或愛主的弟兄姊妹拼命去作,更是每個基督徒的責任。每個人所處的生活環境都極為獨特,只有你能在生活環境中為主作見證,沒有別人可取代;只有你才能在生活崗位中彰顯天國的榮美,把平安和喜樂帶給周圍的環境。你曾想到如何在工作上,使天國擴展嗎? 作為天國管家的另一方面,是有一天主人會回來與我們算帳。在每天生活中,神給我們各樣資源,需要明白它們屬於神,並且要為神的國來使用。主人回來是什麼時候?就是耶穌再來的日子。那時主要問我們:你是否忠心管理我託付的一切呢?這個比喻的重點,不是誰得幾千兩,而在是否有忠心。得5000兩的比起得2000兩的,因著他們的忠心,獎賞是一樣的,沒有分別。我們常會斤斤計較:「主啊,為什麼誰比較多....」,卻沒有看見,得5000兩的賺回5000兩,得2000兩的賺回2000兩,所得的獎賞是一樣的。即便只領受1000兩,當我們賺回1000兩時,我們與那賺回5000兩的,得的獎賞都一樣。求神開我們眼睛,看見祂的心意。 聖經提到領5000的僕人隨即拿去做買賣,當主人回來,便對他說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」原來在神眼中,我們所作的只是不多的事,祂所看重的其實是我們在整件事上有沒有忠心!當我們有忠心,神就會提升我們,祂會把許多事派我們管理,其實代表我們的身量提升,能夠承擔更多的事。另一方面,天國的原則是恩賜越用越有,若我們沒有不住地操練,任何恩賜都不會越來越強。 求神賜福與我們每一位弟兄姊妹忠心運用我們的恩賜,我們就會不斷被提升,整個身量會被增加,大大擴張境界。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因為我們擁有的一切,都從祢而來。主啊!感謝祢,因為祢已賜下一切資源。主啊!求祢幫助我們使用資源,讓祢的國度擴展;主啊!求祢使我殷勤、忠心的善用恩賜,來服事祢。主啊!求祢讓我們立定心志,一切都要為祢來使用,求祢使用我們一生,成為祝福別人的管道。 禱讀:耶穌說:「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/6童女的比喻 馬太福音二十五章1~13節 每日單獨會主 2/6童女的比喻 馬太福音二十五章1~13節
20210206馬太福音第二十五章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十五章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第24章和25章論到末世主降臨的時刻,「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?」第24章講述天國成就的日子和時辰。主教導我們,在末世不要受迷惑,要預備主降臨的時刻;而這章耶穌以猶太婚禮十童女,等候新郎迎娶新娘回家設宴的比諭,呼召門徒要準備好迎接祂再來的日子,因為那日子是在人想不到的時間突然來到,若到最後一分鐘才靠別人幫忙準備是絕對行不通的,雖然信耶穌就好像拿到進天國號碼牌,若打盹熟睡錯過時間,當然就只能眼睜睜看著已關上的天國之門,後悔莫及。 猶太人的嫁娶是先訂婚、後結婚。訂了婚之後,男女雙方已有夫妻名分,只是還沒有正式迎娶。訂婚之後,男方回家預備新居和婚禮,通常用一年時間,而女方在娘家預備好自己,準備出嫁。新郎何時來迎娶,是新娘不知道的,所以她要常作準備,而陪伴的童女也要準備好。這個比喻說新郎遲延,及至來了是在半夜到達,真是突如其來!婚禮分為兩部分,首先新郎到了女家迎娶新娘,在女家舉行婚禮;第二部分是帶新娘返回自己的家,設宴款待賓客。當耶穌設立聖餐,是用祂的身體和寶血作聘禮,跟教會訂婚。此後祂受死、復活及升天去,是為信徒預備地方,預備好了就回來接信徒到祂那裡去。在等待新郎耶穌回來期間,教會作為新娘,要預備好自己,「作個榮耀的教會」(弗五27)。教會被提就是新郎迎娶新婦,往天家舉行羔羊婚宴(啟十九7-9)。 在比喻中,童女代表個別信徒,不論聰明的或愚拙的,對新郎的突然到來,都意想不到。這表示耶穌再回來的時機,不會等到所有信徒預備好才回來。而十個童女都睡著了,證明她們不會知道新郎即將到來的跡象。這表示教會被提是在大災難之前,因為在七年大災難結束時會有許多預兆,不會不知道。 這十個童女有很多共通點,她們手中都拿著燈、都在等候新郎、都睡著了,然而她們還有些分別,就是有些人預備了多一點油,但有些人卻只有很少油。聖經說預備了多一點油的是聰明的童女,油少一點的則是愚拙的。聰明與愚拙的分別,不在於渴慕與否。事實上,這十個童女都很渴慕,否則不會等到半夜。聰明與愚拙的分別,在於有沒有預備好。我們都渴慕主再來,主的復興來到,問題在於:我們有沒有預備好,迎接主再來和主的工作呢? 聰明與愚拙的分別,也不是在於愛心,而是在於是否預備好。主強調要預備,而這個預備,別人不能代替你做。個人要來到神面前,預備自己的心,沒有任何人能代你做這個工作。耶穌就要再來,在末後世代將有極大的復興降臨,你我有沒有預備好,迎接主的再來和復興呢? 有人說:「油」代表真實的信仰,跟神有正確的關係,常在聖靈的同在中。在聖經,「油」象徵聖靈的同在與能力。燈滿有油代表信徒的生命純潔,滿有從神聖靈來的信和義。童女要常檢視燈有沒有足夠的油,就如信徒常檢視自己的屬靈生命光景。我們的生命是光輝或是暗淡呢?要生命光輝,就要好好建立跟三一神的關係,要追求聖靈充滿。 論到關係,買油代表付出代價,關係是需要付出代價去建立的。必須自己付代價去耕耘,不可能借回來,不可以說:「請分點油給我們」。愚拙的童女悔不當初,當門關上後,她們央求新郎開門,而新郎回答說:「我實在告訴你們,我不認識你們」,這個「不認識」正正代表關係的疏離。關係的建立是平時的功夫,是互動的、累積的、點滴的、深入的。 親愛的!您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是真理,唯一進神國,得永生的道路。主啊!求祢賜下聖靈常常充滿我們,使我們成為有聰明、有忠心、有愛心的僕人,能夠在黑暗的世代起來跟從主,行在啟示和神蹟中,讓人都能起來與我們一同成為這世代榮耀的見證人。 禱讀:耶穌說:「所以,你們要警醒;因為那日子,那時辰,你們不知道。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要
每日單獨會主 2/5總要警醒 馬太福音二十四章32~51節 每日單獨會主 2/5總要警醒 馬太福音二十四章32~51節
20210205馬太福音第二十四章32-51節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十四章32-51節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌再來到底何時會發生?耶穌回來是一個過程,祂用無花果樹的比方,叫我們「該知道人子近了,正在門口了。」無花果象徵以色列(何九10),所以無花果樹樹枝發嫩長葉,就是指以色列復國,而以色列在1948年復國,表示現代以色列的存在是預備主的再來。祂說:「你們看見這一切的事」,「這一切的事」是指大災難的事,而大災難是敵基督與以色列立約之後發生的(但九27),所以以色列必須先復國存在。當以色列復國,為末期揭開了序幕,耶穌也站在門口了。衪會站多久呢?祂說:「我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。」「這世代還沒有過去」並非指第一或第二世紀的世代,因那時沒有發生「日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動」的事。因此,「這世代」是指「無花果樹樹枝發嫩長葉」的世代,即以色列復國之後的世代。一個世代有多少年?摩西說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲。」(詩九十10)以色列於1948年復國,七十年後便是2018年,八十年後便是2028年。不過,一代有七十年或八十年只是個推測,而耶穌的重點是認定很近了,祂「實在告訴你們,…天地要廢去,我的話卻不能廢去。」 耶穌講這番話,目的是叫門徒「知道」,然而也有不能知道的,就是「那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」耶穌哪天哪刻回來,只有天父知道,連耶穌也不知道。耶穌作為人就有人的限制,祂會不知道,除非天父啟示祂。現在耶穌在天上,祂作為神,無所不知,一定知道自己甚麼時候回來。近幾百年,很多人預測耶穌甚麼時候回來,甚至定出日期,都不準確,也不要相信。 由於不知道日期時間,耶穌便舉例來說明我們應有的態度。第一個例子是有賊來。這個世界會有賊人行劫,所以各家各戶都會儆醒,做好各樣準備,防範賊人。通常賊人行劫,都不會公布何時行劫。若知道何時行劫,事主都會儆醒,不會睡覺。這個例子是給一般信徒,耶穌提醒我們兩件事,第一是儆醒,第二是預備。 第二個例子是針對神的僕人及教會領袖,即牧師和傳道人或說走在前面的弟兄姊妹。他們要按時分糧,即是將屬靈糧食分給弟兄姊妹,用神的話語牧養信徒。當主耶穌再回來,牧師和傳道人要向主交待他們的工作。如果他們以為主耶穌遲遲不回來,就疏於職責,必會受到重重的處治。兩個例子的中心意思是儆醒及預備。要儆醒就要有心理準備,主耶穌會隨時回來,所以我們的生活形態是要配合。將來我們見主的面,是要交帳的,所以要準備,就是忠心水事奉。 今天我們傳福音,有人聽見卻不理會,但當耶穌降臨,接走信主的人,不信主的人就會被撇下。門徒問:甚麼時候有這些事?答案是不知道。這裡提到很多主再來的預兆,也說到被提的跡象,所以我們一定要警醒,不要紙醉金迷荒唐過日子。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢充滿憐憫恩典。主啊!雖然祢再來的日子我們不知道,但求祢給我們守望的心志,每天能警醒等候,直到祢再來。主啊!這世界天災人禍,越來越厲害,越來越密集,求祢幫助我們不只是防災、救災,而是能夠從祢所給我們的警訊中學習得救的智慧,敬畏真神、謹慎儆醒在世生命的每一天,預備好迎接祢的再來。 禱讀:耶穌說:「這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/4大災難的預言 馬太福音二十四章10~31節 每日單獨會主 2/4大災難的預言 馬太福音二十四章10~31節
20210204馬太福音第二十四章20-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十四章20-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 到底「甚麼時候有這些事?」關於聖殿被毀及跟末期的關係,而耶穌的預言不只應驗於那個時代,也適用於現今接近末世的年代,即所謂雙重應驗。耶穌在這裡,引用先知但以理的話:「那行毀壞可憎的如飛而來」(但九27),但以理的預言其實主前168年,在馬克比王朝當政時已經應驗了。當時君王安提阿古在聖殿設立宙斯神偶像,並在聖殿獻獻豬為祭,還宣告猶太人的信仰違法,聖殿遭到極大毀壞。但耶穌說,這個預言不但是指馬克比王朝時代的事,更指將來主再來臨時的大災難。 主在這裡告訴我們要謹慎,祂說:「屍首在那裡,鷹也必聚在那裡。」當我們看見屍首時,就知道鷹要來;同樣,當你看見這些事情發生,就知道主必快來。雖然主來的日子在神手中,不是人所能知道,卻不代表我們沒有責任。我們的責任,就是去看,也就是警醒的意思;在末後世代,我們需要注意看時代的走向。你我愈讀聖經,愈不會因為世界政局的變化驚慌,也愈能坦然面對苦難與死亡。警醒能使我們隨時準備好迎見主,也就是禱告。我們需要藉警醒禱告,等候主再來。面對現今邪惡的世代,我們常有無力感,感覺世界的潮流、權勢,這樣強有力地抓住我們。我們對神常有心無力,想勝過試探,肉體卻力不從心。求神幫助我們謹慎自守,主已將祂的心意向我們顯明,只是我們常被自己的忙碌和觀念攔阻,以致於一再輕忽神的同在和工作,錯失祂的心意。求神幫助我們,能敏銳地明白祂的心意,並行在祂的道路上。 多禱告多有能力,少禱告少有能力,不禱告就沒有能力。我們需要來到神面前,迫切禱告,惟有禱告能捆綁魔鬼一切工作。因為那在我們裡面的,比在世界上的更大;惟有靠著主的權柄,我們才能勝過世界的權勢。 讓我們一同祈求禱告:主啊,我願你來!主來的日子真是近了,讓我們預備自己,等候祂的再來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是滿有權柄的主,不但為我們受死、復活、升天,有一天祢更要榮耀降臨。主啊!我願祢來,願祢在每天生活引導我,在每個人際關係中,每個環境中;教導我每天警醒禱告,直等到祢再來。 禱讀:「那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/3有關將來的預言 馬太福音二十四章1~19節 每日單獨會主 2/3有關將來的預言 馬太福音二十四章1~19節
20210203馬太福音第二十四章1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十四章1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌時代的聖殿是在主前20年由大希律開始建造,一直到主後64年才竣工,一共花了84年時間建築,可想而知聖殿十分宏偉。因此在耶穌當時,聖殿尚未完全建成,而門徒已經覺得聖殿很宏偉,但耶穌說終有一天這個聖殿會被拆毁,拆到一個地步,一塊石頭不會留在另一塊石頭上面。耶穌剛剛為耶路撒冷哀哭,亦預言審判會臨到這一代,以致家園成為荒場。這個預言終於在主後70年應驗,即是說聖殿完全建成後六年就被拆毁。當時猶太人反抗羅馬,特別是奮銳黨人作亂,羅馬帝國就派提多將軍平亂,攻入耶路撒冷。羅馬士兵之間有謠傳,說聖殿的石頭有黃金,於是就拆去聖殿的石頭,以致預言能正確地應驗。 門徒看著一座宏偉的聖殿,實在無法想到會被夷為平地。耶穌只是說在將來會發生,沒有說在甚麼時候,所以門徒就問這些事會幾時發生,又問耶穌降臨,和世界的末了有甚麼預兆。門徒一共問了三個問題,一、「甚麼時候有這些事?」二、「你什麼時候降臨?」三、「世界的末了是什麼時候?」門徒以為這三個都是在同一階段,但事實上在應驗過程中,有不同的階段。耶穌回答第一個問題關於聖殿被毀,第二個問題關於祂再來的預兆,第三個問題關於末世事情的預兆。 無論人多麼難以想像,神的話卻一點一劃都不落空;無論人多不想聽、不想承認,主所說的必然要成就。親愛的啊!你是否確實知道,主的話語真實可靠?你要信靠神的話,因為衪的話語的確一點一劃都不落空! 我們要謹慎,因為在末後的世代,會遇見苦難逼迫,甚至會因信仰的緣故受苦。當我們處在這樣的環境中,一方面不要因此失去信心;仇敵的攻擊越厲害,越表明黑夜已盡,黎明將至,要用剛強壯膽的心抵擋仇敵一切工作。另一方面,當我們站在那些逼迫我們的人面前,也不用擔心如何對話,只要倚靠聖靈的工作,祂會把當說的話放在我們口中。雖然如此,平常我們就要操練聆聽聖靈的聲音,否則想來想去還是自己的意思,並不是聖靈。當耶穌再來時,敵基督將要全力做迷惑的工作,而且當大災難臨到,光景更是可怕,神的選民將受到極大逼迫。大災難要來的前夕,必然有許多假先知的聲音,而且很多人冒主的名而來。我們放眼看現今世代,聽見不少人預言耶穌基督何時再來。求主幫助我們,在每天生活中學習親近神,聆聽神的話語,好讓祂預備我們的心。 現在是末後的世代,各處都有饑荒與地震,而且越來越頻繁,級數也越來越高。當我們看見這樣末後世代時,也看見人與人之間彼此的陷害和恨惡。多少假先知出來迷惑人,真的知道主要再來了,求神讓我們有謹慎的心,面對各樣受苦的環境,倚靠主重新得力,勝過這些環境,每天活出討神悅的生活。求主幫助我們謹慎自守,等候祂的再來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是永遠信實的真神,應許永遠不落空。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中堅定我們的信心,信靠祢的話語,為祢而活。主啊!感謝祢!因祢預先把將來的事告訴我們,好叫我們常作準備。主啊!求祢預備我們的心,隨時迎接祢的再來。 禱讀:「惟有忍耐到底的,必然得救。這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/2哀文士與聖城 馬太福音二十三章13~39節 每日單獨會主 2/2哀文士與聖城 馬太福音二十三章13~39節
20210202馬太福音第二十三章13-39節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十三章13-39節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接著,耶穌講出這些假冒為善的人之七禍。「七」在聖經裡代表完全,講七禍代表這些人完全的失敗。第一禍是不給人進天國。他們是宗教領袖,如果人想親近神和進天國,當然來找他們,但他們的教導錯誤,不單自己進不到天國,亦使其他人進不到。第二禍是使那些進猶太教的人模仿了他們的假敬虔,結果反而使人作地獄之子。我們領人信主,是教導他們效法耶穌,不是效法我們的壞行為。第三禍是自己缺乏屬靈亮光,但又製造出很多規則叫人遵守。本來人向神立下誓言,是需要遵守的,但人有反叛心,不想遵守,這些法利賽人就說,從前那些誓言不能作準,因為沒有指著殿中的金子起誓,沒有指著壇上的禮物起誓,所以可以作廢。第四禍是他們本末倒置,對蔬菜、調味品的奉獻十足份量,但在真正的公義、憐憫、信實上卻交了白卷。像蠓蟲那樣微小的事情就斤斤計較,但是像駱駝一樣的大事就可以吞下去。第五禍是只包裝外表,忽略內涵,外表好看,但內心污穢不堪。第六禍就是用花言巧語把話說得很動聽,來掩飾內裡偽善和不法的事。 第七禍就是他們對神慈愛的接觸,作出敵對的回應。神多次差遣先知、智慧人,以及文士到他們那裡去,但都被他們逼害、鞭打,甚至殺死。雖然這一代說以前的祖宗這樣做不對,他們若在當時的世代,就不會這樣逼害先知,所以現在就建造先知的墳,修飾義人的墓。他們的觀念是祖先所犯的罪,他們不需要負責,但耶穌指出,這種殺害先知的罪,是一代傳一代的。如果這一代不肯為上一代所犯的罪認錯,以為上一代的事與這一代無關的話,我們會很容易犯同樣的罪。 從義人亞伯流血開始,一直到巴拉加兒子撒迦利亞的血為止,這些假冒為善的人一直逼害義人。這個撒迦利亞並不是撒迦利亞書的作者,而是另一個人,記載於歷代志下。歷代志下是猶太人舊約希伯來聖經最後一卷書,所以從創世記的亞伯,到最後一卷書歷代志下的撒迦利亞,義人都是無辜被殺害。所以以色列人世世代代惡貫滿盈,而耶穌說這一切的罪都歸到這個世代。這個應驗在主後70年,耶路撒冷被毁滅,耶穌已經早知,所以祂為耶路撒冷哀哭。祂這次哀哭亦帶有盼望和應許,就是將來主第二次來,猶太人就會承認耶穌是彌賽亞。 這裡有幾個提醒:1. 我們這一代要承擔祖先所犯的罪,所以要認罪悔改,千萬不能說這些罪是以前的事,現在與我無關。因為罪帶來破口,讓邪靈進入,一代影響一代。現在我們信耶穌,沒有拜偶像,但我們要為歷代祖宗拜偶像得罪神而向神認罪。2. 這些文士和法利賽人是宗教人士,但只有宗教的外表,內心卻沒有敬虔。耶穌稱他們為蛇類、毒蛇之種,就是說他們屬於魔鬼。這些人只有宗教的靈,並沒有重生得救。3. 耶穌親口講到有地獄這個地方,是受刑罰之處。不信耶穌的人,結局是去地獄,是千真萬確的事。屬靈的人會遭受屬肉體之人的逼害,逼害屬靈信徒的不只是不信主的人,也會被屬血氣的信徒逼迫。4. 人歷世歷代犯罪,神並沒有立刻懲罰,而是先有恩典,就是差遣先知去提醒和警誡百姓,這就好像母雞把小雞聚集到翅膀底下,是父母親愛兒女的表現,所以不信的人下地獄,並非神殘忍無情。神已經忍耐多時,還給了很多恩典,充份流露祂的慈愛,可惜是人不願意接受。5. 人硬心不悔改,招至懲罰,家園成為荒場,但神仍會給機會叫人悔改,直到我們恍然大悟,就會說:「奉主名來的,是應當稱頌的」。 此外,今天教會最大的敵人是宗教的靈,教會要提防假冒為善的宗教人士。妓女、稅吏和罪人會悔改,但宗教人士最難悔改。教會要小心人有宗教的靈,只講宗教傳統與規條,而忽略了跟神的關係,和生命的成長。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因為在祢裡面是自由的靈。主啊!求祢幫助我們在每天生活中逃避像法利賽人的行為,尊祢為大。主啊!求祢的靈幫助我們,能在祢面前過誠實的生活。因祢是信實,也是真實的,讓我們每天都能活出這樣信實、真實的生活。 禱讀: 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單讀會主 2/1責備虛假 馬太福音二十三章1~12節 每日單讀會主 2/1責備虛假 馬太福音二十三章1~12節
20210201馬太福音第二十三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十三章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌警戒門徒不要走法利賽人的路,要走天國的道路。法利賽人很大的問題,就是他們「能說卻不能行」。這可從幾方面來看: 首先,教導別人,自己卻不遵行。這裡提到「摩西的位」,是指教導摩西律法的人之職務。文士是抄寫聖經的,所以最熟悉律法,而法利賽人嚴守律法是有名的,所以文士和法利賽人是專教導人律法的律法專家。耶穌說,他們所教的,都要謹守遵行,但不要效法他們的行為,因為他們講一套、做一套,言行不一致。 第二,他們在摩西律法加上很多繁複的解釋和細節,繁複的解釋律法,製定細節讓人遵守,結果讓百姓背負勞苦重擔,不得安息。他們把難行的律法加諸在別人身上,但當別人有需要時,他們不但不能幫助別人,反而定別人的罪。但耶穌卻不是如此,祂不單自己講律法,也樂意去愛身旁周圍的人。主樂意親近罪人和貧窮的人,祂愛他們,饒恕他們,也赦免他們的罪。那個行淫的婦人被抓時,眾人想按律法治死她,用石頭砸死她。法利賽人將律法加諸在別人身上,定別人的罪;但耶穌卻在這時,拯救了這個婦人。耶穌不但講律法,也愛這些需要的人群,而且饒恕、赦免他們的罪。 第三,法利賽人的錯誤,是喜歡讓別人看見;所以他們經文要加寬,繸子要加長,喜歡在各個地方坐在高位上。這裡講到佩戴的經文,是古時猶太人將經文放在皮製的小盒裡,一共有兩個,分別綁在手臂上和前額上。他們所穿的外袍,四角有繸子,目的是提醒人多去思想神的誡命。法利賽人故意將盛載經文的小皮盒造大一點,將繸子做長一點,故意叫人看見他們的虔誠。總而言之,他們是想出炫耀自己。你我在屬靈生命中,態度又是如何?當我們在服事神時,是不是要讓別人看見,稱讚我們?還是我們單單只討神的喜悅呢?求神幫助我們,能免去法利賽人那種外表的行為。 第四,法利賽人追求地位和名聲,喜歡別人尊稱他們為拉比。但主教導我們,不要看重這些外表的尊號,主耶穌反倒勸人要謙卑服事人,耶穌提醒門徒要引以為鑑,彼此要謙卑共處,不要爭去做拉比-即是老師、師尊、父等等,這些稱謂都是猶太人對律法教師的尊稱。耶穌要他們謙卑,學做僕人,而肯謙卑的人,神會將他們升高。 求神幫助我們,從心靈深處來服事祂。當然不是叫我們不要名號,而在於我們的心是否謙卑下來。求主幫助我們,不要效法法利賽人的行為。也不要因人廢言,法利賽人「能說不能行」,主要門徒不要因「其行」,廢「其言」。我們的義,要勝過法利賽人的義! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是真理,唯一進神國,得永生的道路。主啊!求祢除去我內心的「虛假」、「虛榮」,真誠地來跟隨你。 禱讀:耶穌說:「你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/31辯論問題 馬太福音二十二章23~46節 每日單獨會主 1/31辯論問題 馬太福音二十二章23~46節
20210131馬太福音第二十二章23-46節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十二章23-46節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之前希律黨的人以納稅與否試探耶穌,因這種納稅給的錢上有該撒的頭像,並刻了一句宗教方式讚美該撒的話。緊接著是撒都該人,他們不相信復活。他們引用生子立後繼承產業的舊約律法(申廿五5),證明人死不會復活,沒有復活來為難耶穌,耶穌指出他們對聖經和神大能認識的有限,並從他們所相信的摩西五經《出三6》,說明永活的神和信祂之人永恒的關係。 他們講了一個七兄弟的故事,目的是使耶穌答不出來,表明相信復活是無稽的。耶穌答覆他們,一方面指出他們的假設錯誤,說他們不明白聖經,因為天上是沒有嫁娶的。人在地上有夫妻關係,在天上就沒有,同時他們又不曉得神的大能。神既然有大能,為甚麼不可以使人復活?雖然撒都該人不相信復活,但他們相信摩西五經,所以耶穌引用摩西五經中出埃及記的經文,說神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。在摩西時代,亞伯拉罕、以撒、雅各都已經死了,而神說的「我是」是現在式,神怎會是這些死人的神。既然神說的「我是」是現在式,就是說這三個人是復活的。這一點撒都該人無法反駁。 由此可以看見,由於政治的立場,例如納稅的問題,讓人不能夠跟隨耶穌,而神學的問題也讓人不能夠真正回應末後的呼召,因為我們的立場會影響了我們的選擇! 其中一個法利賽人是律法師,熟悉十誡,要試探耶穌,想取得把柄意圖殺害祂。律法師就問耶穌律法上的誡命,哪一條是最大的呢?這個問題也很難回答,因為當說出哪一條是最大的,等於說其他是次要的,這樣回答會很麻煩。但耶穌將十誡撮要成兩大點,就是愛神及愛人,神的誡命的中心就是愛。「耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」當一個人愛神,也就會愛人。律法師試圖用神的話語去難倒耶穌,並非出自愛心的表現。今天我們運用神的話語,目的是去愛人和造就人,切勿用神的話語去攻擊人或揶揄人。 耶穌的回答使律法師啞口無言,只好退去。最後輪到耶穌反問他們,就是基督是誰的子孫。他們都知道基督是大衛的子孫,但從來沒有想過基督是神的兒子。老祖宗會不會叫自己的後裔做「主」呢?但大衛稱其後裔基督為主。雖然是自己的子孫,但基督是神,亦是他的主。他們答不出,就不敢再去問耶穌。他們沒有一個人能回答一言,因為再講下去會演變成他們也要相信耶穌是神的兒子。然而法利賽人因為有宗教立場,他們的宗教權柄不容被耶穌奪去,所以一定要除滅耶穌。 雖然法利賽人處心積慮要除滅耶穌,但耶穌仍然對他們作出最後的呼召,問他們相信祂是基督嗎?雖然答案已經那麼明顯,但法利賽人仍然選擇攻擊,而拒絕回應,也不再問耶穌什麼,而是強行要殺他。縱觀現今世界,真的是進入了最後的時刻,讓我們對主都有一個願意悔改的回應! 關於復活,容我多說一點兒:人死後到天上的光景如何?第一,將來在天上,我們已不再按照地上的生活方式;將來我們生活在靈體裡,不再有吃喝嫁娶的事。換句話說,將來在天上見面,不再有肉體需要,反而在聖靈裡,我們連結在一起。第二,將來在天上,我們的眼目都指向耶穌基督,不再定睛在任何人身上。我們與主的關係,遠遠超過彼此間的關係;事實上在天上,我們根本不可能再注視其他人,因為眼目完全被主吸引,甚至輕忽人與人之間的關係,單單注視主。當我們被主吸引時,人的關係都在神的榮耀中,漸漸消失了。第三,我們的神,乃是活人的神,不是死人的神。換句話說,不要為死擔憂,要好好為今天、為主而活,才更為重要。你認識這位創造你的神嗎?你明白祂對你的心意如何嗎?我們的神,不但是亞伯拉罕的神,也是以撒、雅各的神。祂是你的神! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但是救贖我們的人子,更是存到永遠,榮耀的大君王。主啊!感謝祢!因祢不是死人的神,乃是活人的神。在這一切環境中,祢仍然掌權。啊!求祢吸引我們,能天天與祢同行,勝過環境,勝過仇敵撒但一切攻擊。 禱讀:耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/30婚筵與納稅 馬太福音二十二章1~22節 每日單獨會主 1/30婚筵與納稅 馬太福音二十二章1~22節
20210130馬太福音第二十二章1-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十二章1-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是主耶穌所講第九個天國的比喻。我們一定要清楚神是你我心中的王與中心!天國的王是父神,祂是天國的王,何處尊祂為王,何處就是天國。國王為兒子擺設娶親的筵席,因此天國的中心人物是耶穌。哪尊祂為主、以祂為中心,那就是天國。天國主人擺設宴席邀請許多人參加,這豐盛的宴席代表神在基督裡為我們預備一切豐盛的恩典。但當時有許多人接受邀請,卻拒絕來到宴席中,就像今天世上許多人輕忽了神的邀請,也享受不到神所預備的恩典。 為什麼許多人忽略、輕看呢?他們會輕忽的原因是:首先,不明白自己生命的需要,不知道人活在黑暗的光景中,需要耶穌基督的救恩。當一個人沒有看見自己的需要時,就不會來到神面前尋求解答。今天人心中最大的問題,就是罪;罪的問題得不到解決,人就不可能擁有真正的滿足、平安和喜樂,而罪的問題不能靠自己的力量解決。很多人錯以為能自己拯救自己,傳福音常聽見有人說:「等我好一點才來信吧!」;還有人說:「如果我相信,一定會作十全十美的基督徒。」這些都是人不明白自己的需要,不懂得來到主面前尋求幫助。一個活在罪惡轄制裡的人沒有辦法靠自己的力量脫離罪惡,這是為什麼神要差遣祂的兒子來到這個世界。因為耶穌是無罪的救主,我們才能在基督裡領受一切恩典;祂在十字架上代替我們承受罪惡的刑罰,讓我們能享受在神裡面的救恩與滿足。 還有,不明白人生的短暫。若我們明白生命是這樣短暫,就會作聰明的投資,不會在世上尋求短暫的投資和買賣。只有當我們明白在神裡面永恆的投資能帶給我們永遠的生命,才能回轉到神面前尋求幫助。求神幫助我們,不要這樣愚昧不知,反而讓我們遠離了神。 當許多人拒絕來到宴席,主人就吩咐僕人,到路上勉強人進入宴席,於是席間充滿了各樣的客人。當王問這個人為什麼沒穿禮服時,你可能會問:會不會他沒有禮服呢?當人參加筵席,是要穿著禮服。在古代,這個禮服是由王供應,不過有些人,有禮服都不肯穿。這裡說的禮服其實是預表一件「義袍」,象徵耶穌加在我們身上的義,我們本都是不義的罪人,在神面前是破爛沒有價值的。但神開恩憐憫我們,能參加祂的宴席,享受一切恩典。神的恩典,就是讓我們這些不配的人,能在耶穌基督的救恩裡有份。神賜下基督,代替我們承受祂對罪惡一切刑罰,好讓我們在神面前稱為義人,就像神把一件義袍,或是說一件禮服,讓我們穿在身上一樣。我們作為天國的子民,應該忠心和順服,披戴著基督,才可以朝見神。我們應該有新生命的表現,與蒙召的恩相稱。王供應禮服,而他又不穿,結果無言可答。 基督的救恩白白賜給我們,你不需付任何代價換取,卻需要自己領受。禮物必須接受,我們必須憑著謙卑的心領受神的禮物。換句話說,我們要穿上神賜的義袍,否則按照本相無法見神的面,而且在祂面前是站立不住的。人的聰明智慧,甚至人的義,在神面前都站立不住。神已將禮服、義袍預備好了,我們需要做的,就是穿上,好在神的恩典裡有份。親愛的啊!你願意今天就謙卑下來,領受神的恩典嗎? 因著耶穌法利賽人及律法師、希律黨人和撒都該人(法利賽人和撒都該人是立場相左的宗教團體,而希律黨人是政治團體),他們成為聯合陣線一起來攻擊彌賽亞-天國的君王,不斷地試探耶穌,希望能找到把柄除滅祂。這些人聯合起來用政權的問題一起去試探耶穌,問他納稅給凱撒可以不可以?因為希律黨人是支持希律政權的,所以若耶穌回答說不可以,其實是違法的。但若耶穌回答可以,法利賽人又會反對。 「該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」耶穌這句話可從兩個層面來講:首先,當盡在地上應盡的本份,譬如:公民的責任、納稅的責任;我們應當在這些事上盡本份,好讓別人看見我們的正直公義。其次,我們的心,應當歸向神。其實神看重的是人的心,不在於是否納稅給政府,而是你的心有沒有先愛神。一旦你的心愛神,那麼祂自然而然會教導你如何在地上行事為人。甚至當彼得沒錢繳稅時,主還教他去釣魚,從魚的口中拿錢繳稅。 親愛的啊!你有沒有將神應得的歸給祂?我們常全力盡好地上的本份,卻忽略屬靈的本份;當神吩咐我們將當納的十分之一歸給祂時,我們有沒有甘心樂意? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因為是祢先來尋求我們,是祢先來賜恩典給我們。主啊!感謝祢!因為當我們還不配時,祢已為我們預備諸般恩典;我們只需領受,祢就將各樣恩典賞賜給我們。主啊!求祢給我們柔軟謙卑的心回轉到祢面前,領受祢的恩典,得著祢一切的豐富。 禱讀:『喜筵已經齊備,只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去,凡遇見的,都召來赴席。』…因為被召的人多,選上的人少。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/29葡萄園的比喻 馬太福音二十一章33~46節 每日單獨會主 1/29葡萄園的比喻 馬太福音二十一章33~46節
20210129馬太福音第二十一章33-46節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十一章33-46節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌更進一步講一個凶惡園戶的比喻。葡萄園代表以色列,家主就是神,園戶就是祭司或祭司長,神期待他們好好栽種葡萄園,做一個好園戶,按時結果。僕人代表先知,宗教領袖卻將神所差派的先知一個一個殺死。最後主人派自己的兒子去,就是神差派耶穌來,但亦被他們殺死。他們想霸佔產業,就是想走自己的道路,擺脫神的管治。最後主人除滅這些惡人,這就是審判,將葡萄園租給另外一些會按時交果子的園戶,就是教會,神揀選了教會去宣揚救贖的恩典。 耶穌講這個比喻時,法利賽人一聽就知道在講他們,因為主是用他們熟悉的背景來講他們熟悉的故事。這裡講到的園主指父神,園戶是指歷世歷代的以色列領袖階層;神把使命交托他們,也要求他們遵守使命來完成祂的旨意。那些僕人,也就是歷世歷代的先知,神差派他們到以色列百姓中,代表神說出自己心意。他們指責當時以色列人的罪,以色列人卻不肯悔改,而且還把那些僕人,也就是神的先知都殺害了。所以主說:「教世上所流義人的血都歸在你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這一切的罪,都要歸到這世代了。」 耶穌又加上園主的兒子,乃是指祂自己。本來主被差遣來到世上,是希望以色列人能回轉歸向神,沒想到他們反而殺害了園主的兒子。主在這裡預言自己受害,法利賽人聽見,知道耶穌在指責他們,但他們沒有悔改,心反而更加剛硬。 耶穌又講到,「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭」,一個石匠棄掉一塊石頭,以為是沒有用,但其實這塊石頭是寶,可以成為房角石。相傳所羅門建造聖殿時,匠人本來棄絕的一塊石頭,後來被選為房角的頭塊石頭。以色列人棄絕耶穌,但耶穌成為房角石。是指神要在我們生命中作建造的工作。房子如果要建得穩,根基一定要打好;耶穌在登山寶訓告訴我們有兩種建造:一種是將房子建在沙土上,還有一種是蓋在磐石上。當雨淋、水沖、風吹在房子上,沙土上的必倒塌,而磐石上的總不倒塌。耶穌基督是來作我們生命建造的房角石,房角石代表了根基。主不但是生命的源頭,更使我們生命穩固不動搖。你信仰的根基建立在什麼事上? 基督徒生命建造的目的是什麼?乃是要我們結出果子,更是結出生命改變的果子。當你來到神面前,重要的不是你現在的樣子,而是神要在你身上作改變的工作。同樣,當你看見弟兄姊妹時也要記住,重要的不是他們現在的樣子,而是神將要在他們身上作改變的工作。這建造的工作,乃是我們的生命要愈發像耶穌基督的樣式。就像彼得原來的名字是西門,當他跟從主時,主說:「西門,你的名字要稱為彼得」,就是磐石。四福音的彼得,在剛剛跟從主時,性情相當不穩定,看不出是稱為磐石的彼得。但是當你在彼得前後書裡看到彼得,那的確是個靈命成熟、根基穩固的磐石。 耶穌這樣說,祭司長和法利賽人都知道是在說他們,匠人指這些以色列的領袖,他們看耶穌為可棄的一塊石頭,毫無價值,毫無益處。他們不但沒有反省悔改,反而想捉拿耶穌。耶穌是萬古可靠可愛穩固的磐石,但對棄絕祂的,成為可怕碎人的磐石。(賽八14-15;但二44-45) ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不斷在我們生命中作建造的工作。祢也是在我們生命中建造的房角石,當生命建造在祢身上,我們就能穩固,不怕動搖。主啊!願祢的靈再次堅定我們的信心,倚靠祢過得勝的生活。主啊!求祢給我們柔軟的心,讓我們能回轉歸向祢,好讓祢的心意在我們身上得以完全。 禱讀:耶穌說:「經上寫著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?所以我告訴你們, 神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/28質詢權柄 馬太福音二十一章23~32節 每日單獨會主 1/28質詢權柄 馬太福音二十一章23~32節
20210128馬太福音第二十一章23-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十一章23-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡提及兩件事。首先,「耶穌進了殿,正教訓人的時候,祭司長和民間的長老來問他說:你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」祭司長和長老認為聖殿的權柄是屬他們的,質疑耶穌憑什麼權柄「趕出殿裡一切做買賣的人。」這個問題很難答,第一,耶穌沒有官方或宗教人士的授權;對祂來說,祂是神的兒子,當然有權清理神的聖殿,但從世人的觀點,祂自把自為,得罪了很多人。耶穌很有智慧,並沒有正面回答他們,耶穌卻反問他們,說「約翰的洗禮是從哪裡來的?是從天上來的?是從人間來的呢?他們彼此商議說:我們若說從天上來,他必對我們說:這樣,你們為什麼不信他呢?」「於是回答耶穌說:我們不知道。」 然後,耶穌說了兩個比喻。第一個是「大兒子」和「小兒子」的比喻。父親叫「大兒子」做事,「他回答說:我不去,以後自己懊悔,就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說:父啊,我去,他卻不去。你們想,這兩個兒子是哪一個遵行父命呢?他們說:大兒子。耶穌說:我實在告訴你們,稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他;稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,後來還是不懊悔去信他。」在這比喻中,「大兒子」是稅吏和娼妓,而「小兒子」則是祭司長和長老。「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國」,這是審判臨到舊的國度。天國君王來到了,人要交賬。「無花果樹」結不出果子,就被咒詛,被天國君王棄絕。「小兒子」沒遵行父的話,同樣是結不出果子,不能「進神的國」。 這個教訓是關於我們在屬靈的事上,不是口頭上說了多動聽又屬靈的話,而是在行動上有沒有做出來。大家都懂得說彼此相愛,但如果我們充滿嫉妒,又去計算人的惡,其實就是沒有彼此相愛。耶穌的意思是指出稅吏和娼妓這些罪人,雖然犯罪作惡和不聽話,但最後他們悔改信主,變成聽話的人,但這些祭司和宗教人士,表面好像虔誠聽話,但實際上不接受基督,是不聽話。 換句話說,若我們只在聚會中說說唱唱,生活中卻不能遵行神的旨意,無論你覺得自己多麼公義,在神面前都算不得什麽。反過來說,娼妓雖然外表上沒有你我公義,但她聽了耶穌的福音,就回轉了,那麼她比你我在神面前還算為公義。 常常我們的心如何,我們並不知道。求主光照、鑑察我們,免得常常得罪神,落入抵擋聖靈、抵擋真理的光景裡。當我們看見神的靈運行工作,不要隨意批評懷疑,反而要存著謙卑的心,來尋求祂,領受神今日的工作。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是大而可畏的神,祢的國是不震動的國。主啊!求祢開我們的眼睛,看見你的奇妙作為,也看見自己內心的光景。主啊!求祢讓我們樂意遵行祢的話語,好讓祢的心意,透過我們得著滿足。 禱讀:耶穌說:「我實在告訴你們,稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他;稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,後來還是不懊悔去信他。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/27咒詛無花果樹 馬太福音二十一章18~22節 每日單獨會主 1/27咒詛無花果樹 馬太福音二十一章18~22節
20210127馬太福音第二十一章18-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十一章18-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌雖然入了耶路撒冷,但祂每晚都不會在耶路撒冷過夜,而是出到城外的伯大尼過夜,早上就返回耶路撒冷。這個早晨,耶穌咒詛無花果樹。無花果樹在正常情況之下,於三、四月之間長出綠葉和果子,而果子會到六月成熟,但間中有些會早熟。耶穌肚餓,但在樹上找不到果子,就咒詛這棵樹,結果樹立刻枯乾。門徒不問耶穌為甚麼要這樣做,反而問為甚麼如此,耶穌就講出信心的能力。結論是:只要有信心,不疑惑,我們所求的便得著;將山挪到海裡表示信心可以成就一些似乎沒有可能的事。但怎樣運用信心呢?就是透過言語,耶穌對無花果樹講說話,祂亦要我們對一座山講說話,所以信心是透過話語運用出來。 無花果樹」比喻舊以色列。當時的宗教權柄、百姓長老只有「葉子」,沒有「果子」,所以被咒詛「永不結果子」。耶穌行這神蹟,表示神要審判以色列、舊約的國度。凡屬舊國度、沒進入新國度的都會「枯乾」。所以這件事也可以另一個解讀,無花果樹代表以色列,神期望以色列人結果子,可惜他們有聖殿和宗教儀式,卻沒有結果子,即是沒有屬靈生命的表現,難免受咒詛,要受到懲罰。 門徒們的反應很有意思,耶穌咒詛不結果子的無花果樹,就像祂趕出聖殿做買賣的人、又像祂責備假冒偽善的法利賽人,但門徒只看神蹟表面,只希望具備這種超能力,耶穌要他們信靠移山倒海無所不能之神和祂的應許。主這裡講得很清楚:我們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著。並不是我們可以隨心所欲,無論求什麽都成就;這個信心,其實不是指人的願望或意念,而是從神而來的確據。「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據;」(來十一1)信心的確據,建立在神話語的根基上。「信心是從聆聽神的話語而來」(羅十17),神的話就是根基。所以信心的意思,乃在信服神的話語;如果我們相信神的話,並按照神的話禱告祈求,無論我們求什麽,沒有一件不會成就。一旦我們信心的根基建立在神的話語上,神是信實的,祂不說謊,祂的話語必要應驗。 換句話說,在你我所求的事上,需要得著神話語的確據。一旦我們得著確據,要相信神的熱心必然成就這事。求主幫助我們,每天藉著禱告經歷祂的真實;並要在生命中結出果子來,好讓主喜悅我們。在你的生命中,有任何需要,或正在尋求道路與答案嗎?儘管帶到神面前來,憑著信心仰望祂;讀神的話語,站在話語的根基上,你就要經歷神的信實與豐富。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢給我們這樣寶貴的應許─只要信,就必得著。主啊!求祢幫助我們,將祢的話語放在我們心靈深處,憑著信心,每天經歷祢的豐富與得勝。 禱讀:耶穌回答他們說:「我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』也必成就。你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/26潔淨聖殿 馬太福音二十一章12~17節 每日單獨會主 1/26潔淨聖殿 馬太福音二十一章12~17節
20210126馬太福音第二十一章12-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十一章12-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌來到耶路撒冷,直接進入聖殿,有三件事發生。第一,「耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;對他們說:經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。」耶穌進入聖殿,在外邦人院中所見的和台灣寺廟一樣,被搶錢的商家、攤販所包圍,妨礙敬拜,耶穌就動手趕出他們潔淨聖殿,應驗:《瑪拉基書三1-4》、《撒迦利亞書十四21》。 第二,祂並且醫治原本不能進聖殿的瞎子、瘸子,讓萬民可以專心的敬拜,「在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前,他就治好了他們。」這顯明祂來到自己的殿裡,讓殿回復神的心意,就是讓人禱告、親近神、得醫治,而非用來「做買賣」。 第三,「小孩子在殿裡喊著說:和散那歸於大衛的子孫!」小孩子在讚美神,連小孩都知道要歡呼讚美,法利賽人反倒忿恨惱怒。 看哪!耶穌入城時是受人歡迎的,但入城之後,因著以上三件事就跟人有矛盾和衝突。首先與耶穌衝突的是聖殿裡做買賣的人。由於獻祭是有規定要獻甚麼,所以有些人不方便從遠處帶來牛羊,就會來到耶路撒冷才買。本來買賣可以在聖殿外面進行,但如今這些人在聖殿的外院擺攤,將聖殿變成市場,祭司亦從中取利。當中有兌換銀錢,因為羅馬人的貨幣有偶像,不可以用來奉獻,所以必須換錢。這個買賣的市場充滿黑暗,不像是個禱告的地方,所以耶穌就趕走這些人,但對於瞎子與瘸子,耶穌就醫好他們。 第二批跟耶穌衝突的人,就祭司長和文士,他們十分惱怒,因為耶穌行了奇事,又因為連小孩子也大聲叫和撒那,他們十分妒忌。 原來在聖殿兌換銀錢、買賣牛羊鴿子,都是很好的服務;但當時的猶太人看重這些買賣,過於看重神。他們的信仰,已從神轉移到以人為中心,所以耶穌必須在聖殿做潔淨的工作,因為聖潔的神無法容忍罪惡的存留。就像光照射在黑暗的房間裡,必須將黑暗除去;耶穌基督來,要帶來祝福,但在祂帶來祝福前,必須先作趕出和推倒的工作。 當我們歡迎耶穌之後,就要讓耶穌清潔我們。我們就是聖靈的殿,是神透過聖靈居住的地方,我們的心應該時常禱告,但如果反而藏污納垢,就需要主來清理。主耶穌是使我們成聖的。我們的心和口要好像小孩子一樣,滿有讚美的說話。 我們在聖殿裡,是否如「瞎子、瘸子」般得醫治,如「小孩子」般稱讚神呢?還是像那些在殿裡「做買賣的人」或「惱怒」耶穌的宗教權柄呢?今天,神的審判和末世已來到了,我們將如何呢? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但是能推倒的神,也是能重建的主。求祢在我們生命中,來作拆毀、推倒的工作,好讓我們從一切黑暗權勢、罪惡捆綁中釋放出來,經歷聖靈的重建,每天生活更合乎祢的心意。主啊!感謝祢!因為祢願意住在我們家中,我們的城市中,我們的國家中,因祢是榮耀的君王。 禱讀:耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子,對他們說:「經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。」在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前,他就治好了他們。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/25光榮進城 馬太福音二十一章1~11節 每日單獨會主 1/25光榮進城 馬太福音二十一章1~11節
20210125馬太福音第二十一章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十一章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 由本章開始,耶穌進入祂人生最後一個禮拜,耶路撒冷已在眼下。時間雖然只有短短幾天,但這幾天耶穌說了很多很重要的話,做了很多很重要的事。每句話、每件事與我們都有密切的關係,我們應細膩的去思想、去領受。 「耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其,在橄欖山那裡。」這裡發生了兩件事。第一件是神蹟,只有祂和門徒知道。「耶穌就打發兩個門徒,對他們說:你們往對面村子裡去,必看見一匹驢拴在那裡,還有驢駒同在一處;你們解開,牽到我這裡來。若有人對你們說什麼,你們就說:主要用他。那人必立時讓你們牽來。」「驢」是母驢,而「驢駒」是未騎過的小驢。「主要用他」原文是「主要用他們」,「你們牽來」原文是「打發他們來」。「門徒就照耶穌所吩咐的去行」,事情正如耶穌所說的發生,這誠然是一個神蹟! 從這段聖經,我們也看見耶穌君王的權柄。當祂打發兩個門徒去尋找驢駒時,他們只需回答「主要用他」。因為當祂叫門徒說這句話時,背後帶著主的權柄,為要顯明,我們的主乃是宇宙的主宰,萬有都屬於祂。馬可福音也記載,這匹驢駒是從來沒有人騎過的;可以想像一匹沒被騎過的驢,第一次被人騎的光景嗎?恐怕很難在上面待幾秒鐘不被摔下來。可是很奇妙地,這匹驢駒卻安靜在耶穌的手中,被主所使用。 「主要用他」的這個「他」可以是驢駒,也可以是你的妻子、兒女,更可以是你自己。你不是這一切的「主」,你是管家。主才是這一切的「主」。當「主要用他」時,你的態度如何?是否立時交給主用?事實上,這匹驢駒也只有在被主使用時,才能顯出牠的價值。我們基督徒不也是如此?這匹驢駒被解開只有一個目的,就是要被主使用。同樣地,基督徒也像從罪惡中被主解開,被主使用。 第二件事,耶穌騎著驢駒子進城。耶穌基督一生中,進出耶路撒冷多次.但沒有一次像這樣,引起這麼多注意與衝突。而且四本福音書裡,都花了同樣長的篇幅,來描述這天發生的事;可見這一天,在耶穌基督事功上,佔著非常重要的地位。馬太記載一路步行的耶穌現在騎驢是應驗:「這事成就是要應驗先知的話,說:要對錫安的居民(原文是女子)說:看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。」見《以賽亞書六十二11》、《撒迦利亞書九9-10》和平的彌賽亞君王不是騎戰馬而來,而大批進京過逾越節的人群,成了稱頌彌賽亞的隊伍,更勾起人對要來的先知之期望(申十八15-18)。 為什麼耶穌這次要用不同的方式進城呢?乃是要向當時的人宣告,祂就是那位彌賽亞、救主及君王。「前行後隨的眾人喊著說:和散那(原有求救的意思,在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!」這就顯明主耶穌是天國的君王,如今來到耶路撒冷,也顯明祂將來要以王的身分再回來。在舊約中,當國王登基時,他不是騎馬,而是騎驢。列王記上第一章提到,所羅門王被按立登基時,就是坐在一匹驢駒上。所以,當耶穌刻意騎驢進城時,當時的百姓與法利賽人立刻就明白,耶穌想表明祂就是那位榮耀的君王。這是一個先知性行動,直指向將來。 「耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:這是誰?」其實,答案就是「彌賽亞」。然而,「眾人說:這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」這表示只有信的人才會看見耶穌是天國君王,但不信的人卻看不見。耶穌是天國的君王,現在已來到自己的京城。天國的君王到了,我們將如何呢?我們是否為祂所用,像驢和驢駒子一樣呢?有沒有歡迎耶穌,「把衣服鋪在路上」,讓祂走過呢?是否宣告祂是君王、稱頌祂為「大衛的子孫」呢? 直到如今,祂還是不斷站在門外敲門。祂說:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」若有聽見祂聲音就開門的,祂就要進到我們生命中來引導。耶穌基督來,是要作永遠的大君王,也要作我們生命的主宰。你願意今天就歡迎祂在你生命中來作主嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但是榮耀的君王,也是謙和的救主。主啊!求祢進入我們生命中,作我們的救主,讓我們在祢手中,成為榮耀的見證。主啊!感謝祢!因為在祢手中,我們就像驢駒。雖然從人的眼中看來不算什麼,但祢卻樂意使用我們,為祢成就大事。 禱讀:和散那(原有求救的意思,在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/24瞎子得醫治 馬太福音二十章29~34節 每日單獨會主 1/24瞎子得醫治 馬太福音二十章29~34節
20210124馬太福音第二十章29-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十章29-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 馬太福音廿章最後一段,耶穌就服事兩個瞎子。當時耶穌面向耶路撒冷,但中途被兩個瞎子攔住,四周的人叫這兩個瞎子閉口,但耶穌為了服事他們,就站住,暫時擱置自己的行程,將注意力放在這兩個瞎子身上,問他們要求甚麼。他們說要眼睛能看見,耶穌就動了慈心醫好了他們。 這裡有幾個教訓: 第一,眾人責備瞎子,要他們不作聲。我們追求主,最懇切的時候,就是最大聲,但有人會撥冷水,阻止我們追求。我們要學習瞎子,越發大聲呼喊耶穌可憐我們,「喊」表示內心極深的懇切。親愛的啊!你要竭力追求主,不要因為被人阻止而後退,畢竟天國是努力進入的。 第二,他們認識到耶穌是大衛的子孫,也就是神所應許的彌賽亞。當你向神祈求,必須先認識神;這個認識不是出於知識的認知,乃是從心靈深處的確信。這兩個瞎子不但口裡呼求大衛的子孫,心中也確信唯有彌賽亞能拯救他們。很多人來到神面前禱告,卻對所禱告的神及禱告的事,沒有多大信心,難怪他們的禱告不得成就。 第三,他們懂得抓住神的憐憫禱告。有功效的禱告,永遠不是只有迫切地禱告,反而要懂得抓住神的應許。以信心緊緊抓住這機會,不顧一切的反對與責難,繼續懇切的求。 第四,瞎子有一個具體的要求,就是開眼睛。我們的祈禱,都要具體,不要模稜兩可;就如同權柄的禱告-綑綁與釋放。正確具體的求:不求別的,只求「看見」。 地五,耶穌的醫治是出於他有慈心,所以我們要相信耶穌是愛我們的,是有慈心,一摸就立刻看見。 最後,康復之後要跟從主。耶穌不只成為他們一次的經歷,而是一生的幫助。 親愛的啊!當我們抓住祂的話語和憐憫,向祂呼求時,祂就不能不按照祂完美的旨意,成全在我們身上。你懂得禱告嗎?你懂得怎樣抓住神的應許來祈求嗎?在我們生命中,可以將一切需要帶到神面前;不但向祂祈求,而且抓住應許,按照祂的憐憫來祈求。在你生命中有任何需要嗎?你只管大膽帶到主面前,向祂呼求,因為祂樂意垂聽,並樂意成就。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是樂意垂聽禱告的神。主啊!當我們把一切需要,帶到祢面前祈求時,相信祢是搭救我們的神,要按照祢的美意,成就在我們身上。 禱讀:耶穌說:「要我為你們做甚麼?」他們說:「主啊,要我們的眼睛能看見!」耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/23誰坐左右 馬太福音二十章20~28節 每日單獨會主 1/23誰坐左右 馬太福音二十章20~28節
20210123馬太福音第二十章20-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十章20-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌問:「你要什麼呢?」耶穌知道兩個門徒所求的,是他們不知道的。這兩個人想做偉大的人物。見到耶穌行神蹟,受百姓擁戴,相信耶穌會有一日推翻羅馬人,建立一個獨立的以色列國,所以他們作為門徒,可以順理成章成為王的重臣。但門徒有十二個,無可能每人都是耶穌的左右手,所以必須爭取,就找母親出面求耶穌。耶穌說:「你們不知道所求的是甚麼。」如果一個人要成為偉大的人物,必須要喝主的杯。杯是代表審判與刑罰,喝主的杯就是要受折磨與苦難,耶穌要受苦,如果門徒要成為耶穌的左右手,亦要受苦,他們就隨口說:「我們能。」其實他們仍未明白喝主的杯是甚麼一回事,耶穌直接了當說:「我所喝的杯,你們必要喝。」在使徒行傳,雅各是第一個殉道的門徒,而約翰最長命,根據啟示錄,他晚年受苦,被放逐到拔摩海島上。耶穌說,誰在他左右,由天父決定。 因著雅各與約翰這樣要求,激怒了其餘十個門徒。於是耶穌就教他們怎樣才可以為首。根據世俗人的看法,為首的可以去管人和指揮人,但根據天國的標準,主說:「誰願為首,就必作你們的僕人。」要先做僕人去服事人,而耶穌以身作則,祂說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」即是非以役人,乃役於人。不單只服事人,還要為人捨命。意思是說,將別人的利益擺在前頭,別人的需要是優先於自己的需要。我們不是要別人來服事我們,乃是去服事別人。所以在教會裡面,如果你認為別人沒有愛心,這樣你就先去愛別人。如果你認為別人不理會你,這樣你就先去關心別人,跟他們打招呼,這就是服事人。 其實,門徒還是不明白耶穌基督和祂十字架的道路,祂說︰「看哪,我們上耶路撒冷去」,這個「上」是現在式,耶穌說︰我們上去吧,我要在那裡受苦,被交給外邦人,然後釘十字架第三天復活。門徒想的是上耶路撒冷是要恢復以色列國,將來耶穌要做皇帝,他們就是做左右丞相,坐在左邊右邊,這個是地上人很自然的想法。但耶穌說天國不是這樣的,在地上有大臣管治,在天國不是這樣的。在天國裡,誰為大就要服事最小的,人子來不是要受人服事,乃要服事人。我們在天國的路上跟隨神,在這條路上不要爭誰為大,要求的是我們服事誰,甚至要捨命,做多人的贖價。 主再次提醒跟從祂的人,這是一條與世界價值觀不同的道路,而世界是建立在權柄和榮華的根基上。跟隨主的人,一定要放下世界的價值;我們不是要彼此管轄,而是要彼此服事。所以主說:「你們中間誰願為大,就必作你們的用人。」好像主自己,祂來到世上不是要受人服事,卻是要服事人。耶穌本是神兒子的身份,但甘願在世上過僕人的生活,這就是你我的榜樣。求主調整我們眼目,不再是看地上的價值,而是看天上的價值和主的心意。讓我們脫離肉體的情慾,進入主榮耀的心意裡,讓神的旨意透過我們能夠成全。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢自己先為我們成了僕人,好讓我們得享兒女的福份。主啊!求祢幫助我們,能把祢僕人的生活樣式顯明出來,好叫這個世界明白祢的愛和豐富。主啊!求祢讓我享受服事的恩典在喜樂和甘甜中順服祢的帶領。 禱讀:耶穌說:「你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/22葡萄園的比喻 馬太福音二十章1~19節 每日單獨會主 1/22葡萄園的比喻 馬太福音二十章1~19節
20210122馬太福音第二十章1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十章1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在討論這段經文前,我們先了解這裡所說的時間是甚麼。「清早」是早上六時;「巳初」是上午九時;「午正」是中午十二時;「申初」是下午三時;「酉初」是下午五時;「晚上」是黃昏六時,是發工資的時間;一錢銀子是一個工人一天的工資。 這個葡萄園的比喻是耶穌所講的第八個天國比喻,這比喻主使我看見天國與工作、天國與恩典的原則。聖經經常將葡萄園比喻為天國,讀完這個比喻,會發覺一個做足十二小時的人,工資是一錢銀子,而下午五時進來做,只做了一個小時,亦是一錢銀子。表面上是不公平,但主人一早講定是一天一錢銀子,所以根本沒虧負到清早進來做工的工人。耶穌指出他們其實是嫉妒,看到別人只做一小時,就可以賺足一天的工資。他們認為要不這些工人應該拿少一些,只收一小時的工錢,不然他們自己應該得到更多;他們不值別人得到好處。 首先討論這個比喻的屬靈原則。許多人跟神的關係建立在僱工的心態上,以為多多做工就是好基督徒。這些人努力去出席很多聚會,參加很多委員會,差不多每晚都不在家,為的是事奉,以為這樣勤勞事奉,一定會得到很多賞賜,神給他們的獎賞一定比那些少事奉的人多。問題的關鍵,就是我們與神的關係,不是基於工作表現,而是在乎恩典。這個家主給那只工作了一小時的人一天的工資,是出於他的慷慨和恩典。最後一批工人當時沒有工作,並非懶惰,而是沒有人僱用他們。神不喜歡那些又惡又懶的僕人,而這群工人不是懶。神希望我們更多去愛祂,是基於愛而去服事祂。如果我們只一味做工,做到自己對屬靈的事麻木,這就是本末倒置。耶穌用這個比喻解釋:「那在後的將要在前;在前的將要在後了。」在前的就是那些靠功勞的人,在基督審判台前,會在最後才得到獎賞;而那些有心靈事奉、靠主恩典過活的人、肯愛主的人、肯禱告的人、肯饒恕人的人,將會在前面首先領獎。將來我們到天堂,要向基督交帳,將我們心靈以及工作事奉,向主有一個交待。 家主呼召人進園子工作,人愈多愈好,但能被選上作榜樣的則是不多。家主給不管清早來的傍晚來的人人都是一塊錢,都是公平的。然而,天國裡更有冠冕要獎賞那為主盡忠奔走的工人。至死忠心的生命的冠冕,有公義的冠冕賜給保羅也賜給愛慕主顯現的人,為主牧養群羊的有榮耀的冠冕要賞賜給他。怎樣的態度,就得怎樣的賞賜,正如凡為主接待小子,就是接待耶穌。只管去做,就得賞賜。 親愛的啊!不要為賞賜而奔跑。一方面主應許我們賞賜,但我們的眼目卻不要定睛在賞賜上。如果你看重的只是賞賜,就會有比較,心中就會憤憤不平,灰心失望。若你的眼目專注在神,神自己就成為你的賞賜。你服事的動力是什麼?是賞賜呢?還是那賜賞賜的神呢?求神幫助我們定睛在祂的身上!只要為主撇下的,主必給獎賞,甚或今生可得百倍。不要停留在一塊錢的工價,神給我們是一條廣闊的道路,我們要努力得那從上而來的冠冕。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢來找我這個卑微不配的人給我以神兒女的地位 。主啊!雖然我們這樣不配,但求祢讓我享受服事的恩典在喜樂和甘甜中順服祢的帶領。 禱讀:耶穌說:「這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了。因為被召的人多,選上的人少。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/21財富與天國 馬太福音十九章13~30節 每日單獨會主 1/21財富與天國 馬太福音十九章13~30節
20210121馬太福音第十九章13-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十九章13-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有人帶著小孩來見耶穌,門徒看到就責備他們,覺得孩子是不重要的人物,耶穌已經這麼忙了,哪有時間浪費在他們身上。人總想按照天然本性來看別人,覺得某些人比較重要,某些人比較不重要;某些事比較要緊,某些事比較不要緊。好像我們對待不同的人,就有不同的法則。主看人跟我們看人不一樣,祂充滿憐憫,看顧每個人的需要,也看每個人為寶貴。聖經一再告訴我們,主記念每個卑微的人,也從不偏待任何人。主特別喜歡小孩,為他們按手禱告;當這些孩子來到耶穌面前時,主就憐憫他們。當他們要求主為他們按手,耶穌就給他們按手。 又或許那些小孩已經接受了禱告,但他們又跑回來要求耶穌再次禱告,所以門徒就要驅趕他們。不管怎樣,門徒總以為自己是對的,甚或他們的動機是為耶穌著想的;但他們所看重的,與耶穌看重的不一樣。耶穌說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們!因為在天國的,正是這樣的人。」耶穌是喜歡為人禱告,耶穌教導我們必須要像小孩才能進天國,所以他們才是耶穌要服事的。然而,門徒不明白耶穌的心,不明白耶穌的愛,當人焦點漸漸模糊,在事奉上就會與人產生衝突。 「那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。」這是這一段主要的問題!從人的角度來講,這少年人實在是個好人,但為什麼最後卻憂愁地走了?原因是:第一,他對永生有錯誤的觀念,以為一個人進入永生的條件是良善。所以他來到耶穌面前,稱祂是良善的夫子,並不認識主其實是神的兒子,以為祂只是個良善的人。他對良善的觀念完全錯誤,以為從小遵守的律法就是良善。一個人可以在外表上遵行一切律法,內心卻不見得親近神,更何況又有誰真正完全遵行了律法呢?耶穌在這裡提到十誡裡,後六誡中的五誡。祂故意沒提到最後一誡,就是不可貪戀房屋與錢財,這正是這個少年人心中最大的問題。今天人常常自以為義,卻一點不能拯救我們。耶穌知道對方心中的錯誤,所以糾正他說:「你為什麼稱我為良善呢?除了神之外,再也沒有良善的。」換句話說,沒有一個人可以憑自己的良善進天國;因為真正良善的,只有神自己。唯有當一個人謙卑下來,看見自己的不良善時,才會來倚靠神。 第二,這個人的錯誤,是因他看重自己,過於看重神。當主對他說:「你還缺少一件,你要去變賣一切所有,分給窮人,你還要來跟從我」時,他一聽這話就憂愁了,因為他的心看重錢財過於看重神,他的心愛慕自己擁有的一切過於神。聖經中每個遇見主的人都歡歡喜喜,只有他憂憂愁愁地走了,因為他無法相信神的道路高過自己的道路,神的意念高過自己的意念。他也無法相信神的預備過於自己的預備,所以必須緊緊抓住自己擁有的,結果反而失去了自己的生命。 人認為財富是神的賜福,行善則可得永生,但無人能守全律法,不是外表順服律法就可以,要內心改變,像小孩全然謙卑信靠,委身跟隨神,耶穌故意要找他的少年人變賣所有財產,顯明他其實愛地上財產,無法對神全心忠誠、委身,人緊握世上的權力、財富將是進神國的攔阻。門徒希奇,說:「這樣誰能得救呢?」耶穌說:「在人這是不能的,在神凡事都能。」透過聖靈在人心動工,神恩臨到。彼得趕快陳明自己撇下所有,將來可得到什麼報償?耶穌說我們為主捨棄,會得著百倍,百倍是指那個價值。當然我們不會得回一百個父母,或一百個兒女,或一百間屋,而是我們會享受更多更好,更寶貴的親情,以及物質。跟隨主好像要犧牲許多東西,但其實最後會得著神的賞賜。 今天你的光景又如何呢?在你生命中所看重的是什麼?求主幫助我們,不要讓擁有的那些零碎,攔阻我們尋求主的豐富與完美。我們現今的作為關係到我們的未來,求主幫助我們投資永恒,努力進神國。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢顧念卑微的人。主啊!雖然我們這樣不配,但當我們向祢祈求時,祢充滿了憐憫慈愛,就按照我們的需要,親自成全在我們身上,謝謝主這樣的恩典。 禱讀:耶穌說:「凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父親、母親、(有古卷加:妻子、)兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生。」 祝福:主啊!感謝祢!因祢充滿憐憫。求祢祝福每位聽這話語的人,讓他們不是憂憂愁愁,反而是歡歡喜喜,得著在祢裡面的永生,而且得著跟從祢的獎賞。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/20離婚的問題 馬太福音十九章1~12節 每日單獨會主 1/20離婚的問題 馬太福音十九章1~12節

20210120馬太福音第十九章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十九章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「耶穌說完了這些話,就離開加利利,來到猶太的境界約但河外。」耶穌離開了加利利到了約但河外,這是一個很有意思的改變。耶穌在迦南應許之地,不斷受到法利賽人的攻擊、敵擋、攔阻,他往約但河外去,人群卻跟隨著他。本章起首是一個段落結束的結語,接著開始另一個段落。在這個結語裡,馬太說耶穌醫好病人,再次強調耶穌醫病的事工。 當耶穌到了約但河外,給人醫治的時候,法利賽人就追到這裡試探耶穌,提問人是否可以休妻另娶的問題。我們可以看這段聖經是主關於離婚的教導,神實在樂意醫治我們的創傷,衪也樂意挽回破碎的心,使我們重新得以完全。對信主的人來講,要認識到離婚在神面前的嚴重性。當法利賽人來到耶穌面前說,摩西許人寫休書,就可以休妻。事實上這句話在當時宗教領袖中,帶來極大爭辯。當時有兩派學者,一派比較自由,認為只要丈夫不滿意妻子就可以休妻;一派比較保守,認為只有在妻子不忠時才可以休妻。當時摩西之所以容許以色列百姓離婚,乃是因為他們悖逆,有很多丈夫無緣無故把妻子休了,使她們失去保護,遭受許多無謂的痛苦。摩西為了避免這些無謂的犧牲,才規定離婚一定要證明不是淫亂的緣故,好讓這個妻子以後能夠再嫁。 耶穌以神起初設立婚姻,人不可分開是不變真理,摩西為保護被休婦人,使用休書是不得以防範措施,非鼓勵或癈棄神的誡命,若藉此而隨意休妻,另再嫁、娶別人等於淫亂,門徒消極的認為婚姻既如此嚴格,甘脆不結婚省事,耶穌說獨身是神賜恩能領受的少數人,包括先天或後天性無能者,以及為專心事奉神甘願獨身者,結婚或不結婚不是非黑即白的選擇,都是神給人的恩賜。 現在人視為平常的離婚、試婚、不婚,我們要清楚神設立婚姻的心意;從神的心意來看,婚約是神聖的,不可隨意離棄。在舊約時代,因著人的悖逆,所有的離婚制度也是神厭棄的。事實上在神眼中,只有一種情況容許離婚,就是為了淫亂的緣故。但神容許並不表示,若遇到對方不忠時,你就非得離婚不可。現今有很多婚姻,雖有外遇發生,至終還是能被主的愛挽回。 求神用衪的愛,再次充滿我們中間。因為在基督裡,沒有怨恨是不能被饒恕的,沒有心結是不能被醫治的;在每天生活中,要學習倚靠主的愛。對已經離婚的人而言,若是可能,儘量尋求與對方重新和好;若是不可能,記得每次在基督裡,都是新造的人,讓主的愛和安慰醫治你。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢先賜下美滿婚姻生活。主啊!我們要把婚姻中的困難傷害,都交給祢,讓祢在我們婚姻中做主,幫助我們重拾與伴侶的關係。 禱讀:耶穌說:「那起初造人的,是造男造女,並且說:『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以, 神配合的,人不可分開。」 祝福:主啊!求祢的靈親自安慰教導那些破碎婚姻的家庭,以祢的愛再次充滿在他們心中,醫治一切的怨恨創傷。主啊!也祝福未婚弟兄姊妹對婚姻有美好的期望,除去對婚姻的恐懼;求祢為他們開路,讓他們經歷祢對婚姻的祝福。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 1/19無限次的饒恕 馬太福音十八章21~35節 每日單獨會主 1/19無限次的饒恕 馬太福音十八章21~35節
20210119馬太福音第十八章21-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十八章21-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當彼得問耶穌,要饒恕人多少次,耶穌回答要七十個七次,這是完全的饒恕。按照猶太教師的教訓,一個人寬恕弟兄四次就夠,所以當彼得對耶穌說,他可以饒恕人七次,其實已經超過律法的要求,算是不錯,對彼得來講,七次已是最多了,七也是完全數字。但耶穌說要七十個七次,意思即是無數次。祂的意思是要我們恆久忍耐、又有恩慈。按照人的本性,雖然可以忍耐,但不是恆久忍耐的忍耐,而是忍無可忍的忍耐。我們需要承認,自己真的缺乏愛,需要重新來到神面前,接受耶穌的愛。事實上,一個人在能愛別人以前,需要先被愛;同樣,我們來到神面前也是。如果我們沒有先經歷主那恆久忍耐、又有恩慈的愛,就不懂怎麼來愛身旁周圍的人。基督徒生活,都明白主愛我們,但很少體會主的愛,乃是恆久忍耐、又有恩慈。當人經歷過神這樣的愛後,才懂得怎樣去愛生活周圍的人。 為了說明寬恕的實理,耶穌講了一個比喻,一開始祂說:「天國好像」,就是說每個信徒成為天國的子民,都要無數次饒恕那些得罪我們的人。這裡說有一個僕人欠王10,000,000兩銀子。按照當時的經濟情況,這個數目等於一個普通工人30,000,000日的工資。如果一個人一生只有50年的工作日,這樣他要有2,725個人生,才可以賺夠錢去還債。每個人只有一生,根本不可能有2,725個人生,所以這一千萬銀子是無可能償還的。因此,當這人求主人寬容時,主人動了慈心,免了他的債,是出於憐憫。 當這個人出去,碰見一個欠他10兩銀子的人,就迫他還債。10兩銀子等於普通工人100日的工資,相對於10,000,000銀子,數目根本不大。但是這個人竟然不放過他,用粗暴的手段去迫對方還債,還把他控告至坐牢,直至他還錢為止。結果,其他同伴看不過眼,就去報告主人,主人就很憤怒,將他帶去見官,要他還清所欠的債。這個比喻很明顯,耶穌要我們寬恕別人,好像神寬恕我們一樣。 也許您會想真有這樣的基督徒嗎?我想是的,恐怕還不少呢!但您不要覺得奇怪,因為1.基督徒只不過是蒙恩的罪人。我們沒有比較好,或是已經懂得怎麼去愛別人。2.基督徒需要更多認識神。一個人作基督徒,好像一個屬靈的嬰孩,需要更多認識神,生命才可能更加成熟。3.基督徒需要更多認識自己。我們要認識自己裡面何等黑暗,作基督徒毫無可自誇的,只不過是願意一次又一次,把自己交托在耶穌手中,願意讓祂來使用我們。4.基督徒需要在生命上成熟。我們需要讓聖靈工作,改變我們;作為基督徒,可能會像這個僕人,但需要求神,使我們生命不要永遠停留在這樣可憐的光景中,讓我們生命能繼續地成熟。 這個比喻另有一個教訓,就是神饒恕我們跟我們饒恕別人,有直接的關係。因為這個僕人不肯免別人欠他10兩銀子的債,以致主人要追討他10,000,000兩銀子的欠債。即是說,如果我們不去寬恕別人,神就會跟我們算帳,要我們接受原先犯罪應受的懲罰。所以,主耶穌說:「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」我們需要知道,主也是審判的主;你若希望神怎麼對待你,也照樣要怎麼對待弟兄姊妹。你願意從今天開始,就效法主的榜樣嗎? 牧會幾十年的經驗,我必須提醒您許多基督徒有病或失敗,生命中失去祝福,其中一個原因是心裡不肯去饒恕人。有些弟兄姊妹有病痛要求代禱,只要他們肯去寬恕人,就會不藥而癒。有些人身體整天不舒服,醫生又說找不出甚麼毛病,但總是覺得不妥,直至他肯去寬恕人,除去心中的憤怒和苦毒,病痛立刻消失。所以千萬不要忽略饒恕人的功課,若然恨一個人恨了數十年,最後受損的只有自己,得不償失。千萬不要這樣,大家要操練原諒別人。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢先愛了我們;我們饒恕,也是因你先饒恕了我們。主啊!求祢的靈幫助我們,在每天生活中,不但領受祢的愛,也將這樣的愛,分給生活周圍的人。 禱讀:耶穌說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。」…「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」 祝福:主啊!謝謝祢付生命的代價赦免我們的罪,求祢幫助我們學習祢的榜樣,為自己和傷害我們的人禱告,願祢復活的大能除去我們裡面懷恨的苦毒,求祢賜溫柔聖潔能力,寬恕得罪我們的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/18挽回失落者 馬太福音十八章12~20節 每日單獨會主 1/18挽回失落者 馬太福音十八章12~20節
20210118馬太福音第十八章12-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十八章12-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 緊接著,耶穌說了一個迷羊的比喻,不是講丟掉,而是尋回。尋回甚麼呢?就是小子裡面一個走失的人。如果一個小子被人絆倒而迷失,我們不可以說少一個不少。耶穌是好牧人,祂要尋回一隻迷路的羊。這一段有幾個意思。第一,每一個小子都是重要的,不可以輕看任何一個,所以你也是十分重要的。第二,每個小子都有天使陪伴著,而這個天使時常見到父的面。可見這個天使地位崇高,而你和我只不過是個小子,竟然有這崇高的天使來保護我們,可見我們是何等的貴重。第三,耶穌不會放棄一隻迷羊,所以一個人走失,我們要懇切禱告,求主將他找回來。第四,找回之後,要為這一隻羊歡喜。耶穌找回一個走迷的人,不會罵他一番,教訓一頓,或者懲罰他,而是為他歡喜。所以當一個人回頭返教會,大家不要用批評的眼光去對他,而是開心去歡迎他,不再計較過往。 聖經談論許多我們得罪神、得罪人要認罪悔改,但這裡說別人得罪我,我應該怎樣做。本章講到小子,前面講小子應該好像小孩子那樣謙卑,要提防罪的誘惑;如果一個小子走迷路,人要將他找回來。我們信耶穌的人,就像在一個大家庭裡,兄弟之間難免有衝突、比較、妒忌、競爭,以致做成傷害。 這段聖經裡,耶穌教我們怎樣去處理人際關係裡一些衝突。耶穌提出步驟。第一,單獨與他見面,在言談之間,指出他的錯處,如果他聽你的話,你就挽回了他,大家恢復正常的關係。如果他不聽,你就多找一兩個人去跟他對話,這樣就有了證人;若他仍是不聽,就要告訴教會,即教會的領導人,就是牧師或者執事會,由他們去決定怎樣處理,也有可能交由會眾去決定。這樣仍然不聽的話,就要把他當成外邦人和稅吏,意思是趕他出教會,不再跟他來往,這是教會執行紀律的程序和方式。 但我們華人應用這個方式會有些困難。第一,華人不習慣跟人面對面對質,我們對別人不滿,都不會直接告訴對方,而是跟其他人講,所以華人的圈子特別多是非。第二,華人很講面子,找兩三個人一起去,對方一定丟臉,結果會老羞成怒。第三,華人認為家醜不可外傳,所以在教會公開,讓領袖或全體知道這件事,是大家都不想見到的。華人喜歡妥協,大事化小,小事化無。但我們面對一個問題,是遷就華人的文化習慣,抑或順從聖經呢? 另一方面,我們如何與人來往呢?主耶穌清楚教導我們幾個原則:第一,需要同心合意。當我們同心合意祈求,天父必定為我們成全;因為人常以自我為中心,非常難與別人同心合意。很多人一讀經,就讀出自己的想法,一禱告,就禱告出自己的意念;他們不是有主的亮光,而是充滿自己的意思。求神幫助我們操練捨己的功課,當你與弟兄姊妹一起時,學習放下自己的意見,一同尋求主的心意。也要尊重眾弟兄姊妹的意見,一同等候神向我們顯明祂的旨意。 第二,要運用主的權柄。我們禱告是有權柄的,不是用在人身上,而是針對魔鬼撒但的工作。主說,我們可以奉祂的名,捆綁魔鬼在人心中的蒙蔽、身上的轄制。同樣,我們也可以奉主的名,將神的百姓從罪惡裡、疾病中釋放出來。聖經應許我們若敵擋魔鬼,魔鬼就必從我們中間逃跑。你可知道自己有這樣大的權柄嗎?要知道,主真的給我們足夠權柄,讓我們在地上捆綁的,祂在天上也要捆綁;我們在地上釋放的,祂在天上也要釋放。 最後,學習團隊事奉。這裡「你們」兩個字出現多次,表示主很看重團隊配搭,不是只有個人單打獨鬥,而是兩三個人。當我們聚集在神面前,兩三個人就成為一股繩子,不容易被折斷,可以靠著主賜的權柄能力,斷開仇敵一切工作。一旦我們能同心合意、團隊配搭,我們的事奉自然有美好的結果,禱告也必然能得蒙垂聽。求神的靈幫助我們,每天生活中存謙卑的心,彼此配搭事奉神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但拯救我們,也給我們權柄事奉祢。主啊!求祢幫助我們有一顆謙卑愛靈魂的心。主啊!求祢幫助我們降低自己,謙卑自己,服事別人,愛他人,如此天國就臨到我們中間,在天國被稱為大,神的國就彰顯在我們當中。主啊!求祢幫助我們在每天生活中,懂得與弟兄姊妹同心合意配搭事奉,願祢的名能透過我們得著榮耀。 禱讀:耶穌說:「人子來,為要拯救失喪的人。一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那隻迷路的羊嗎?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/17天國裏誰為大 馬太福音十八章1~11節 每日單獨會主 1/17天國裏誰為大 馬太福音十八章1~11節
20210117馬太福音第十八章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十八章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 門徒爭論在天國裡誰為大,耶穌說要好像小孩子一樣謙卑,才是天國裡最大的。當祂叫一個小孩子過來,他就來,毫不 猶疑。小孩子謙卑受教,信靠服從,但我們卻會問:「為甚麼叫我過來?對我有甚麼好處?為甚麼不叫別個?是不是想利用我、佔我便宜?」耶穌要我們變成小孩子的樣式,就是要坦率、信任、虛心學習。相對於前面法利賽人和撒都該人拒絕耶穌,天國要求我們對主要有孩子般單純的回應。 我想主並不是叫我們回到小孩的身量,祂乃是要我們擁有像小孩那樣單純倚靠的心態。孩子最可愛的,莫過於單純的信心。我帶孩子們去逛好市多,孩子們不需要帶錢,他們要買東西時,只要看著我,然後拿著那個東西放進購物車就行了;我雖然不富有,還是儘量為他們購買。你我生活在這世上,其實也不需要有百萬錢財,因我們有位慈愛的天父,可以把所需要的單純帶到祂面前來仰望祂。當然我們不是什麼工都不用做,只是當我們年歲越大,變得越理性化,越來越不能單純信靠神,甚至根本不把自己的需要帶到神面前祈求;因為覺得那只是小孩的玩意兒,現在可以倚靠的只有自己。 親愛的啊!我們實在需要回到神面前,像孩子一樣,以單純倚靠的心來信靠神。要知道在祂沒有難成的事,而且祂樂意在每天生活中成為你我的幫助、力量與拯救。 注意!我們要有小孩子的單純,但並非天真無知。耶穌要小子提防罪的誘惑,就是絆倒人的事,叫人跌倒就是叫人犯罪或偏離正路。第一,我們要提防那些會令我們跌倒的人。第二,自己要提防任何足以使自己絆倒的事要加以對付。這裡說要砍下一隻腳、一隻手,把眼睛剜掉,都是象徵式的說法。譬如說,電影和電視本來是中性的,本身不是罪惡,但電影和電視的內容會絆倒我們的話,就寧願不看電影和電視。不要為了一時的娛樂,令我們心靈受到污染。這裡的中心意思是,為了拒絕罪惡對我們的誘惑,我們要小心交朋友,甚至要犧牲和付出代價,為要叫自己不會犯罪跌倒。 並且在教會生活之中,我可以做些甚麼去建立其他小子,使他們對主有信心?可惜,我們經常講消極沮喪和批評的說話,去影響弟兄姊妹,令他們冷淡和後退。耶穌說:「那絆倒人的有禍了。」我們要立志做一個建立別人的人,不要絆倒別人。更有甚者,耶穌說:「凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。」若我們不將這些事作在最小的弟兄身上,就是不作在主的身上;我們不能說只來事奉神,而不來服事人。很多人喜歡來教會聽道,卻不喜歡參加事奉,因為嫌太麻煩。的確,在教會事奉挺麻煩的,卻不能因麻煩而不參與。人麻不麻煩?當然麻煩,但耶穌沒有說:這些人太麻煩了,我不去世界也罷。主愛我們,甚至為你我捨己;同樣,主也要我們去愛生活周圍的人。 什麼是攔阻我們來愛別人的因素?人的外貌,還是人的錢財?今天有任何事物、觀念或思想,攔阻你我去愛周圍的人嗎?求神幫助我們,給我們謙卑柔軟的心,每天願意順從聖靈引導,除去一切的攔阻。 ◎回應 神: 感恩:親愛的天父!感謝祢!我們願意再次來信靠祢,因我們是祢的兒女,祢是創造我們的主,救贖的主,以及每天生活的大牧者。阿爸父啊!求祢賜給我們單純的大信心,相信祢的供應、引導及全能保守。 禱讀:耶穌說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/16繳納聖殿稅 馬太福音十七章24~27節 每日單獨會主 1/16繳納聖殿稅 馬太福音十七章24~27節
20210116馬太福音第十七章24-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十七章24-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎?彼得說:納。」「丁稅」不是納給羅馬政府的稅,而是給聖殿作修理聖殿之用,當作一個人「被救贖」的稅收。其實,彼得在這裡又答錯了。耶穌既是神父的兒子,難道兒子還要納稅給父親嗎?雖然耶穌是神的兒子本不需納殿稅,但為免人誤會他渺視神的律法和聖殿敬拜,故以奇妙的方法付稅銀。不過,這件事只有門徒經歷耶穌是神的兒子! 世上一切權柄,其實都從父神而來,所有君王的權柄,更從神而來。聖經說:「沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命定的。」(羅十三1)所以主在這裡才問:稅是向誰收取呢?如果世界是神的國度,那麼反過來,君王才要向神繳稅;耶穌是神的兒子,不需要繳稅。然而主顧念門徒的軟弱,看見彼得無法向那些收丁稅的人交代,就行了一個神蹟,刻意顯明自己是神的兒子。耶穌實在憐憫我們,祂看見並顧念我們的軟弱,主動解決我們的難處。祂沒有因為真理的緣故,就棄彼得不顧,反為他行了這樣奇妙的神蹟。你可知道主今天照樣在生活許多細節上,會為你行神蹟嗎?單單來仰望祂,耶穌就要親自在你生命中運行。 主在這裡又一次機會教育,再次向門徒們顯明自己真正的身份。耶穌在地上時,祂不單單是人子,更是神子。作為人子,祂需要服從地上律法的規定;作為孩子,祂也需要順從父母。有一次當父母親帶祂進入聖殿,耶穌就在殿裡與拉比討論神的話語。祂父母親離開好久,才發現耶穌沒跟上,於是匆忙趕回去找祂。找到以後,馬利亞對主說:「你豈不知我的心何等憂愁嗎?」耶穌回答:「你豈不知我應當以父的事為念嗎?」的確,從神子的角度來講,祂應當以父神的事為念;另一方面,當祂知道人子的身份,還是遵從父母的帶領,一同回家。另一件事就是耶穌的受洗,當祂來到施洗約翰那裡受洗時,約翰說:「難道不是要我受你的洗嗎?你怎麼來到我這裡,要我為你施洗呢?」耶穌回答:「總要盡諸般的義。」可見主在地上時,總是盡己所能,服從律法的規定。 此外,從魚口得稅銀這個簡單的事例還有三個教訓。第一,既然丁稅是幫助維持聖殿,照樣教會收取奉獻,來維持教會的開支,每個信徒都有責任奉獻。第二,耶穌本身不需要納稅,但祂願意放下這個特權,免得絆倒人。為免絆倒人,我們亦要放棄一些特權。第三,一條魚口裡含有錢,可用來交稅,證明在一些必須的開支上,神會有供應。納稅是我們的責任,並非侈奢行為,神必會供應我們。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢實在憐憫我們的軟弱,在困境中仍為我們開路。主啊!祢甚至為我們行神蹟,要顯明祢不但是人子,更是神子。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中遵祢旨意而行。 禱讀:耶穌說:「既然如此,兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯(觸犯:原文是絆倒)他們,你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了牠的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/15責備小信 馬太福音十七章14~23節 每日單獨會主 1/15責備小信 馬太福音十七章14~23節
20210115馬太福音第十七章14-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十七章14-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 與山上的榮耀相對的是山下的痛苦混亂,面對門徒無法醫治鬼附孩子的疑問,耶穌教導門徒信心不怕小,即使像芥菜種雖小但有生命,真誠依靠、恒切禱告甚或禁食,支取神的能力,就是能移山的信心,成就奇妙非常的事。 這裡記述有一個害癲癇病的孩子,門徒不能把鬼從他身上趕出。「耶穌說:是因你們的信心小。」這是一個「又不信又悖謬的世代」,但我們要有信心。「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。他也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,他就不出來(或作:不能趕他出來)。」其實,門徒是有權柄的,因為「凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放」,他們勝過「陰間的權柄」。所以,我們要有信心,用禱告支取力量,就能對靈界有權柄。門徒有信心,就「沒有一件不能做的事了」。 所以,我們要明白當我們所以能夠醫病趕鬼,並非本身擁有甚麼本事,其實完全在乎耶穌的能力。所以我們的信心,是信耶穌的能力,不是信自己的實力。所以信心不在乎大小,而在乎你信那一位。只要我們相信主的大能,就算這個信心小得像一粒芥菜種,亦都可以移去一座大山。即是說,無論那鬼有多厲害,或困難有多大,只要相信神有能力,都可以解決。所以透過禁食祈禱,令我們產生信心,作屬靈的爭戰。 我想主在這裡教導我們很好的禱告原則,就是要用各樣的方法來禱告,包括很有能力的禱告:禁食禱告!有時候禱告沒果效?因為你只用一種方式禱告,事實上你可以換種方式禱告。默禱不見果效,就開口禱告;開口不見果效,就作宣告的禱告;宣告的禱告不見果效,就禁食禱告,甚至通宵禱告。屬靈最大的危險,就是堅持自己的想法與做法,不肯聽從主說的方法。你若為一些事禱告,許久不見果效,就要試試用另外一種方法禱告。尋求倚靠神,祂就要在各樣事情上,給你智慧。主要給你能力,突破環境和有限,在每天生活中靠祂得力。 許多華人基督徒以為或說習慣禱告只有默禱,但默禱只是禱告的一種,讓你能安靜在神面前,享受祂的同在。但默禱也讓你有睡覺的危險,記得主在客西馬尼園禱告時,門徒都睡著了嗎?相信他們可能都在默禱,但耶穌卻大聲禱告,因為那是爭戰的禱告,不是該安靜的時候。尤其這裡主回答,這一類的鬼,非用禱告禁食,不能夠出來;換句話說,光是普通的禱告是不夠的,需要迫切禁食禱告。禁食祈禱是屬靈操練,定時操練其實是儲備屬靈的能量。因我們不知道甚麼時候會遇到仇敵頑強的對峙,定時禁食祈禱使我們有信心和能力可隨時應戰。 另外,我認為這段聖經中,這位父親正代表這世代許多的基督徒。他因著孩子的病到門徒那裡,其實並沒有真實的信心。他向門徒求醫治,也是抱著姑且一試的態度;否則看見門徒趕不出鬼,也不會議論紛紛,應當謙卑下來,與他們一起繼續禱告才是。他的心仍是剛硬不信,在馬可福音,這位父親見到耶穌時也是半信半疑;他對主說:「你若能做什麽,求你來幫助。」換句話說就是,「夫子啊,我實在不覺得,你來有甚麽幫助;但如果你能做甚麽的話,就請你做吧!」 許多人來到耶穌面前,也存著相同的態度。他們到主面前,人來了,求也求了,卻沒有真實的信心。馬可福音裡,主回答那位父親說:「你若能信,在信的人,凡事都能。」父親對主說「你若能做」,主的回答卻是「你若能信」。所以問題不在於主能不能,而在於你信不信。這個問題馬上使這位父親看見自己的缺失,立刻喊著說:「我信,但我信不足,求主幫助。」原文的意思是:「我信,但求主幫助我的不信。」換句話說,「我很願意相信,但我不知道怎樣才能相信,求主幫助。」一旦謙卑下來,主就憐憫他,主的幫助就立刻臨到。 親愛的啊!你是不是也很想信,但不知道怎樣信。信心不是從你自己而來,必須謙卑來到神面前,求祂幫助我們的不信。只要你願意謙卑下來,來到神面前尋求祂;當你一謙卑,就會發現神的幫助立刻臨到你。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是憐恤的神。感謝祢!因祢是賜下能力與權柄的真神。主啊!當我們尋求祢的面,求聖靈教導我們禱告,能經歷祢的得勝和豐富。主啊!求祢將我們從環境中釋放出來,進入祢的自由和喜樂裡,讓祢的名在我們身上,得到真正的榮耀。 禱讀:耶穌說:「是因你們的信心小。我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊』,它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/14登山變像 馬太福音十七章1~13節 每日單獨會主 1/14登山變像 馬太福音十七章1~13節
20210114馬太福音第十七章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十七章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這章提醒我們每天單獨會主的祝福:得見天國君王榮耀的形像!「耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。」早前,耶穌提及「有人在沒嘗死味以前必看見」的「有人」是部份人,這裡祂只帶著三個貼心的門徒,就是彼得、雅各和約翰「暗暗的上了高山」。他們看著耶穌「變了形像」、「臉面明亮如日頭」、「衣裳潔白如光」,天國現在是隱藏的,將來要像日頭,而神的兒子現在就顯現出天國君王的形像。主耶穌不但把教會建造在門徒身上,而且,祂的教會是天上的國度,形像是榮耀的。 耶穌帶著彼得、雅各、約翰三位門徒上山。這三人是耶穌最親密的門徒,並非耶穌偏心,對這三人特別好,而是他們特別靠近主。關係是互動的,主對每一個信徒都有相等的愛,但這不代表我們與主就很親密。親不親密在乎我們有沒有多多親近及追求主。在變像之中,神公開說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。」耶穌是神的兒子,神公開說祂愛這個兒子,並且喜悅祂,能出說出這關係是親密的,因為耶穌平時經常一個人退到曠野,或到山上,禱告好幾個小時,甚至通宵禱告,時常聽神的聲音。 親愛的啊!我們需要追求跟主有一個親密的關係。怎樣才算是有親密的關係呢?就是神所講:「你們要聽他」。我們要讀神的話語,聆聽聖靈的聲音,並且遵從主的吩咐,這樣我們就會更認識主。彼得十分主動追求主,以致他對耶穌的認識,比其他門徒深,所以他承認耶穌是基督,是永生神的兒子。基於有這樣的認識,這一次他有機會在山上見到耶穌榮耀的彰顯。你有沒有發覺,熱心追求主的人,與主的關係令特別好,屬靈領會也特別多,見證也很多,並非主偏心,而是人肯去做主動。 當基督徒看見主的榮耀,才會明白成為主門徒的真正價值。就像這三位門徒一樣,當他們看見主的榮耀時:1.他們清楚地明白耶穌就是神的兒子。因他們看見雲彩,這在舊約代表神的同在,會幕是按照雲彩來運作的。雲彩停留,會幕就停留;雲彩前進,會幕與以色列眾人就前進。這裡他們不但看見雲彩,也聽見聲音從雲彩裡傳出來,這是父神親自為祂兒子耶穌基督作的見證。同時教導門徒認識耶穌是基督、是神兒子的真正含意,將要受難的耶穌真是神所揀選的彌賽亞,在十架代贖世人的罪,預備門徒面對苦難時不絕望灰心,也要背十架與耶穌同受苦,這和當時羅馬統治下猶太人對彌賽亞建立地上政治國度的期望不同,為免妨礙神的救贖計劃,所以耶穌下山時囑咐門徒復活前,不要將山上所見的告訴人。 2.他們預嘗神國降臨的滋味。之前,主清楚地說過,有人未嘗死味以前,必看見人子降臨在祂的國裡;登山變像就是這節經文的應驗。門徒知道神國的應許是真實的,主對神國的教導也不是虛妄的。登山變像加深了他們對神國應許的信心,讓他們將來往前奔跑時,真有一份確據在心中。 3.他們明白聖徒與主之間的連結是何等親密。以利亞與摩西,不過是跟我們一樣性情的人,但他們卻能與耶穌如此緊密同工、親密談話;這對信徒來說,是極大的鼓勵。當我們看見登山變像,就明白將來在天上,我們與主的關係正是如此。 4.他們當讓主居首位。雲裏有聲音,要門徒聽從他;同時門徒舉目不見一人,只見耶穌。我們也會,出於主的,最終會知道是主:不見一人,只見耶穌。是的,願我們的眼睛如鴿子眼,不見一人(包括我們所傾慕的人),只見耶穌。 5.彼得看見這樣的景象後,他對耶穌說的話,是希望能停留在這裡就好了;「讓我們永遠享受你的同在,不要下山了!」今天很多信徒像彼得一樣,強調主的同在,卻忘記天國的使命,乃是傳福音給需要的人。所以父神的聲音顯明出來說,這是我的愛子,你們要聽從祂;換句話說,信仰永遠不是想做什麼,就做什麼。信仰是聽主的聲音,傳主的信息,單單遵從祂,也單單敬拜祂。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是偉大奇妙的神!祢是何等榮耀的主!主啊!我們對祢的認識何其有限,信心的眼光何其小,祢的榮耀和大能常被我們生活的難處所掩沒,雖然我們屢屢不信和悖謬,謝謝祢仍耐心教導等候,求祢幫助我們定晴在你的身上。 禱讀:有聲音從雲彩裡出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」…他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/13預言受難 馬太福音十六章21~28節 每日單獨會主 1/13預言受難 馬太福音十六章21~28節
20210113馬太福音第十六章21-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十六章21-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌啟示門徒十字架的真理:門徒一直看見耶穌醫病趕鬼,在海上行走,平靜風浪,餵飽五千人、四千人,愈來愈清楚耶穌就是彌賽亞,是神的兒子,他們剎時之間難以接受耶穌會受死。一個如此有能的人,怎會受苦,被殺?他們無法明白。雖然彼得承認耶穌是基督,但他對基督的觀念仍舊是猶太人舊約的觀念,認為彌賽亞是民族的救星。既然是救星,怎會受苦和被殺?所以他聽到耶穌預言之後,馬上勸阻耶穌,不讓耶穌死。耶穌馬上斥責他,因為耶穌知道父神的旨意,是要祂受苦,被殺,復活,而彼得加以阻止,是破壞神的計劃,成為絆腳石。 天國如何勝過死亡和陰間呢?門徒如何勝過死亡跟陰間的權柄呢?必須要耶穌死而復活。「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。」但是門徒軟弱,教會軟弱,彼得是剛剛才領受,跟著就向耶穌說萬萬不可,然後耶穌就說,「撒但,退我後邊去吧!」人是有軟弱的,縱然我們領受了天國的能力和權柄,但仍然軟弱。但是,我們相信神的全能和智慧,祂將來必把我們洗得潔白,榮耀無有瑕疵,聖潔的獻給祂。在這個過程中,我們只能夠捨己背起自己的十字架跟從耶穌。 耶穌在往耶路撒冷的路上,開始教導門徒受難復活之際,才認耶穌是基督的彼得按人性怕受苦的傾向,引誘主離開神定下受苦難的使命,無意成了撒但的工具,遭主耶穌斥責糾正,並教他要面對自己的十字架:跟從主要不斷捨棄自己的意願、生命價值和生活方式,而要以神的旨意為中心。 彼得剛剛有父神的指示,承認耶穌是基督,是神的兒子,但過不久,他變成魔鬼的代言人。這不是說彼得被魔鬼附身,而是魔鬼透過人體貼肉體的意思,而去影響人。當我們體貼神的意思,就成為神的出口。但當我們違背神去體貼人的意思,就被魔鬼利用。今天一些信徒,有時很像神那樣美好,有時又好像魔鬼那樣麻煩。歸根究底,都是體貼人的意思。因此,耶穌就講了關於捨己的教訓。捨己並非自我否定,而是將自己交給神。體貼神就是跟從耶穌,怎樣跟從呢?就是捨己,捨己就是要從神的角度和眼光去看生命,去遵從神的旨意過生活。背十字架不一定是受苦和殉道,而是依從神對自己的計劃,達成神的目的和心意。神的心意若果與我們的心意是一致的,當然很好,但若果不同,我們就要放下自己的意思,這叫作為主喪掉生命。我們背主的十字架,不要悲嘆地說自己會喪掉生命,而是很樂觀地說,我們必得著生命。我們選擇神的道路,最終會發覺比自己選擇的好得多。如果捨棄神,而去選擇世界,就算賺得全世界,最後賠上自己的生命,有甚麼益處呢? 你想跟從主嗎?想從主那裡得著豐盛的生命嗎?想從主那裡得著平安喜樂嗎?主所走的道路,是十字架的道路;每個跟從主的人,也必須走上十字架的道路。十字架的道路不見得是外面的受苦,而是一條捨己順服的道路。換句話說,我們乃是甘願,不再為自己而活,而是為主而活;不再討自己的喜悅,乃是討主的喜悅;不再用自己的方法,乃是遵行主的命令;不再尊重自己,乃是更多愛主。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢先為我們走上十字架的道路。主啊!願祢的靈再次激勵我們,每天選擇祢的道路,好讓祢的旨意在我們身上得以成全。 禱讀:耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命(生命:或譯靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/12彼得的認信 馬太福音十六章13~20節 每日單獨會主 1/12彼得的認信 馬太福音十六章13~20節
20210112馬太福音第十六章13-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十六章13-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段是非常重要的經文,若可能今晨請多用一點時間思想,耶穌的身份非常重要,祂在地上時,許多人對祂有不同認識。有人說,祂是施洗約翰死裡復活了,或說他是以利亞,或耶利米,或是舊約所預言的那個先知。但是,這些人的話語、感覺和看見,並不能真正來認識神。我們必須從神那裡得到啟示,才能明白耶穌真正的身份:祂乃是神的兒子。 耶穌向門徒問了兩個問題。第一個問題:人們說我是誰?第二個問題:你們說我是誰?關於第一個問題,門徒就按他們在外面聽到的回答耶穌。有人說祂是施洗約翰,因為百姓認為約翰是先知,以為耶穌是另一個約翰;有人說以利亞,因為舊約瑪拉基書說以利亞會再來;有人認為是耶利米先知再出現人間;或者是其他先知。雖然眾說紛紛,所說的都是推崇耶穌,但始終是錯的答案。今天我們問一些未信主的人:耶穌是誰?他們可能答:耶穌是好人或最偉大的教師,無論將耶穌描述得多好,都不是正確答案。正確的答案是彼得所講:「你是基督,是永生神的兒子。」 感謝主,神的靈感動西門彼得,因為若不是聖靈感動,沒有人能承認耶穌是主。無論人多麼有聰明智慧,靠自己的力量,沒有辦法從肉體、知識、智慧上認識耶穌。西門彼得就說:「你是基督,是永生神的兒子。」基督的意思,就是受膏者,是舊約聖經裡面預言,將要來的彌賽亞。不但是以色列的救主,也是全人類的救主;祂不是一個人的樣子而已,更是神的兒子,這是從神而來的啟示。只有肯承認耶穌是基督、是神的兒子,這個答案才正確。弟兄姊妹,你認識耶穌有多少?對你來說,耶穌是誰呢?彼得能說出正確答案,不是有人指示他,乃是神指示他。 同時,在本段經文,耶穌第一次提到教會。「教會」一詞原本的意思,是被召出來的一群人,所以教會的成員,就是被神呼召出來的人。這些人重生得救,是神的兒女。所以教會不是一幢教堂,也不是一間註冊公司或機構,乃是一群信徒,承認耶穌是基督、神的兒子。由於彼得這樣承認,耶穌就要將教會建造在他的承認上面。耶穌提到這個磐石不是彼得,而是彼得所承認的基督;乃是指剛才神的靈感動彼得,所說出來的「你是基督,是永生神的兒子。」這句話,教會的磐石就是基督。陰間是人死後靈魂的居所,陰間的權柄是代表魔鬼的權勢,不能夠勝過教會。 「彼得」這個名字,原文是小石的意思,耶穌語帶相關,說教會要建造在磐石上,即是建立在彼得所承認的話語上。而彼得有天國的鑰匙,他開啟猶太人教會的門,因為第一批信徒是彼得在五旬節講道,有三千猶太人信主。他又開啟外邦人教會的門,因為第一批外邦信徒是彼得在哥尼流家中講道,哥尼流家裡的人都信了主。彼得打開了猶太人及外邦人信主的門!事實上,教會即是信徒,有捆綁及釋放的權柄。司提反殉道前,禱告求神不加罪於那些殺害他的人,他就是運用釋放的權柄,以致掃羅得到赦免,後來被主呼召。保羅在居比路傳福音,捆綁一個行邪術的以呂馬,結果這個人就盲了;這是運用捆綁的權柄。 另一方面,神國和教會密不可分,卻並不相等: 1.人要悔改接受神國的福音,信的人組成教會。 2.教會見證神國,信徒傳神國的道。 3.教會是神國的器皿,透過醫病、趕鬼,和撒但的爭戰,得勝陰間權勢。 4.教會是神國管家,藉傳福音之權柄決定世人和神國之關係。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是基督,永生神的兒子。主啊!因著教會建立在這樣的根基上,我們就有得勝陰間、死亡和罪惡的權柄,將我們從一切黑暗和罪惡權勢中釋放出來,經歷祢的自由喜樂。 禱讀:我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/11防備錯繆 馬太福音十六章1~12節 每日單獨會主 1/11防備錯繆 馬太福音十六章1~12節
20210111馬太福音第十六章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十六章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 法利賽人和撒督該人是當時的兩個大黨,法利賽人將律法無限擴大,而撒督該人則是將律法無限縮小,法利賽人和撒都該人在神學觀念上兩個團體是對立的,經常針鋒相對,但由於耶穌是共同敵人,他們就聯手來試探耶穌,要祂從天上顯個神蹟,證明祂的確是從神而來。其實耶穌已經行了很多神蹟,再加上祂的教訓,已經足夠證明祂是從神而來,只是這些人不懂得分辨。耶穌說他們懂得分辨天色,但看見了這許多神蹟,仍竟然不懂得分辨他是從神而來。耶穌說他們是邪惡淫亂的世代,即是說他們對神不忠實,這些人唯一需要的神蹟是約拿的神蹟。約拿怎樣在魚腹裡三日三夜,耶穌亦在死後三天復活,所以這些人需要的神蹟,是耶穌從死裡復活的神蹟,即救恩。 他們既是存心去試探耶穌,就算有神蹟出現,他們都不會信。這正如今天有些未信主的人,如果存一個渴慕的心去尋求真理,當找到各樣的憑證,就會相信耶穌。但當存心去找聖經的錯處,想證明基督是假的,儘管找不到錯處,反而找到很多證據,但依然會不信和不接受,因為其目的不是尋找真理的答案,而是找錯處,想駁倒基督教信仰。所以如果無心信主,反而存心反對,就算怎樣有力駁倒他,直至他無話可說,他依然不會信主。 所以門徒忘記帶餅,耶穌就叫他們防備法利賽人和撒都該人的酵,門徒還以為耶穌是責備他們沒準備。耶穌提醒他們餵飽五千人及四千人的事,說兩次都剩下很多零碎。就是說上兩次食物不足,仍可有神蹟餵飽這麼多人,而且有餘,那麼又怎會為了忘了帶餅而責備他們呢?他們真是小信。耶穌的真正意思,是要防備法利賽人和撒都該人的教訓:法利賽人的問題是看重遺傳、人的吩咐,卻廢了神的誡命,他們看重人的誡條勝過神的吩咐。另外,他們假冒為善,看重外表,不看重內心。撒都該人的問題就是妥協,一方面想跟隨神,但也想與世俗有好的關係;不但妥協,做事情也草率、馬虎。 因為這些宗教人物的教訓是錯謬及虛偽的,這些邪惡的教訓好像麵酵一樣會發酵,影響很大,所以千萬要謹慎,加以提防。耶穌叫門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵。我們不要看外表、誡條,而要用心靈追求祂,也不要滿足於現狀,要進一步跟隨祂,因為在屬靈的跟隨上是沒有止境。另外耶穌說門徒小信,因為他們忘記五餅、七餅的事;我們常常會忘記恩典,然後就會靠自己,信心降低,我們小信是因為忘記神的恩典,及在我們身上的作為,我們需要時刻數算神的恩典。 今天我們也要提防宗教的靈,就是一些表面是基督徒的人,卻不重視跟神的關係,只重視傳統、宗教儀式、聚會的程序,口裡說重視神的話,但事實上不會去遵守,否定聖經裡一些教訓,用人的傳統和人的解釋去代替聖經的權威。我們不要看外表、誡條,而要用心靈追求祂,也不要滿足於現狀,要進一步跟隨祂,因為在屬靈的跟隨上是沒有止境。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢提醒我們,要防備不信的靈。主啊!求祢堅定我們的信心,持續倚靠祢。主啊!祢要在今天的難處中,為我們開路。 禱讀:耶穌對他們說:「你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。」…乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/10勝過考驗的信心 馬太福音十五章21~39節 每日單獨會主 1/10勝過考驗的信心 馬太福音十五章21~39節
20210110馬太福音第十五章21-39節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十五章21-39節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段聖經常會引起我們的疑惑:我們會覺得信心的考驗是可以的,但耶穌對迦南婦人信心的考驗,似乎很不近情理;以至於很多人不明白,主為何對這個迦南婦人如此嚴苛。一方面是因主要試驗她的信心,一個有信心的人,不會被任何事物攔阻。當主對迦南婦人說「兒女的餅,不好丟給狗吃」時,她可有兩種反應:第一種是惱羞成怒,就像你去傳福音,說世人都犯了罪,對方可能大發雷霆,立刻拒絕你說的一切。第二種就是,你說我是狗,沒錯,本來我在神面前就不配;但主啊,我仍然要向你祈求, 因為知道唯有你能夠醫治拯救。真正攔阻我們來到神面前的,不是別的,而是我們裡面的自尊驕傲。其實主充滿慈愛憐憫,祂的醫治仍然因這個婦人的信心,臨到她的孩子身上。 另一方面,主用了一個名詞「兒女的餅」,神為衪的兒女,不但預備普通的恩典,也有特別的恩典;乃是世人不能享有,專門為神的兒女預備的。比如說陽光、雨水,這是神給我們普通的恩典,無論好人還是歹人,神都一樣給予。但神在基督裡的豐富,只給衪的兒女,不信主的人不能夠享有。醫治事工也是如此,醫藥與醫生,是神為人預備普通的恩典;醫治的禱告,卻是神賜給信主的人特別的恩典。我們不需要排斥任何一種恩典,我常把信徒的醫治稱為「雙重的恩典」,因為不但可享有醫生的診斷與照顧,也有聖靈醫治的能力。所以弟兄姊妹,不要忘記你有兒女的餅,是神特別為你預備;當有需要的時候,只管來到神的面前祈求,祂的恩典就要臨到你身上。 我們觀看耶穌的醫治事工,無論祂走到哪裡,神蹟總是一件一件發生。當祂為迦南婦人的女兒求醫治時,耶穌說一句話就把鬼趕了出去;當祂離開那地來到加利利,許多人來到祂面前,有瘸子、瞎子、啞吧,和各樣殘疾的人,主也一個個醫治了他們。耶穌樂意醫治,而且祂並沒有一定法則來做醫治的工作。有時祂一句話就行了,連看都不必看見病人;有時祂卻要到病人家中為他們禱告,有時是為病人按手禱告,有時則是用指頭探他們耳朵,當然也有一兩次用吐唾沫做醫治的工作。基本上主耶穌沒有一定模式! 但兩件事在耶穌的醫治事工裡經常出現:第一,是人的信心。好幾次主醫治病人後,對他們説「你的信救了你」;甚至在拿撒勒,祂之所以不行神蹟,也是因那地的人不信,可見信心在醫治中扮演非常重要的角色。那麼我們會不會藉著信心來操縱神呢?不會的,因為信心雖因人的渴慕而來,但卻是神賜的。當神賜給我們信心時,我們才可能堅持相信祂必要工作,必要醫治。 第二,是主的憐憫。這是為什麼每次主醫治的時候,常常望天,祂憐憫的心就被觸動。神的憐憫,其實是醫治禱告真正的關鍵;當我們講醫治時,強調的永遠不是能力,而是愛與憐憫。只有當一個人真正體會主憐憫的心腸,看見人在病痛中受的苦,願意擺上自己成為神愛的管道時,聖靈的能力就能被釋放出來,看見奇妙的神蹟發生。你是否也在病痛當中呢?我現在就邀請你,按手在自己病痛之處,讓我們一同憑信心來倚靠神的憐憫。 耶穌顧念人肉身的需要,不單只健康,亦包括他們的肚腹。祂憐憫這眾人,不想他們餓著回家,恐怕他們在路上會困乏。這表示耶穌同樣憐憫我們的身體健康,當我們工作得疲累,有沒有吃食,耶穌都十分關注。前面記載,祂以5餅2魚餵飽五千群眾;這段聖經中,祂以7個餅幾條魚餵飽了四千人。很多人跟隨主,因為祂話語有權柄,祂的手能醫治。飢餓的人期望從祂那裡得到飽足,有病的人期望從祂那裡得著醫治,心靈破碎的人期望從祂那裡得著安慰。 許多人跟從祂,不是因為他們愛祂,而是為了滿足自己的需要。但耶穌從未責備他們,反而看見他們,就憐憫他們。聖經一次又一次說,主憐憫跟從祂的人,因為祂知道人類在罪惡捆綁中的痛苦。祂來,正是要讓人從自我中心及罪惡的轄制中,得到釋放。所以祂無私地把自己給予我們,讓我們能從神那裡,得到嶄新的生命。 最後,我要問許多人因為得醫治或得飽足跟隨耶穌,我們為什麼跟從主?主啊!求祢吸引我們,讓我們眼目不注視世界上的事,單單注視祢,快跑跟隨祢! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢知道我們的需要,祢必醫治我們,也必按時供應我們。主啊!求祢的憐憫觸摸每個有病痛的人。主啊!求祢賜下信心,當我們舉目仰望你時,願祢的手觸摸我們有病痛的地方,祢的憐憫降臨。 禱讀:耶穌說:「婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。 祝福:今天我們要做特別的禱告:如果在你身體裡面有病痛,請按手在病痛的地方,和我一同來宣告:主啊,我要得著那兒女的餅!你就會發現,主的恩典、醫治的能力,將要臨到在你身上。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/9裡裡外外都一致 馬太福音十五章1~20節 每日單獨會主 1/9裡裡外外都一致 馬太福音十五章1~20節
20210109馬太福音第十五章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十五章1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面提到耶穌履海的神蹟,門徒們竟然認不出是主耶穌;革尼撒勒的人卻認出耶穌來,將所有的病患帶來就祂。我個人認為關鍵在於是否一直關注耶穌!今天我們看見還有一種人也關注耶穌—法利賽人和文士一直留意耶穌的言行,試圖找藉口來控告耶穌。先前曾指控耶穌犯了安息日的條例,如今指責門徒進食不洗手。進食要洗手並非舊約的律法要求,而是自古以來的遺傳。舊約聖經是要人潔淨,所以後來的人就定了很多規例,規定進食要洗手。當耶穌回應他們的指控,指出法利賽人嚴謹遵守一些不成文的傳統,卻不遵守成文的誡命。例如律法說要孝敬父母,但這些人將供養父母的錢當作奉獻獻給神,而沒有去供養父母,就失去了孝敬父母的行動。耶穌不是說奉獻給神不對,而是說不可以用這個當作不去供養父母的藉口。我們當然要奉獻給神,但同時亦要供養父母。耶穌指出這是欺詐行為,反映出他們的心是遠離神。他們不去認真遵守神的誡命,反而認真遵守人為的傳統。 耶穌和法利賽人、文士這方面的對立,在今天的教會亦有發生。例如,聖經教我們敬拜神,可以舉手、俯伏、唱新歌,但當我們遵守聖經的吩咐,有些基督徒會不喜歡,因為這不合教會傳統。教會傳統是有一套儀式,肅靜而沒有動作。聖經吩咐我們醫治病人,但當我們遵守聖經的吩咐,去為病人禱告,有些基督徒會不高興,因為有些教會傳統只會祈求神幫助醫生去醫好病人,而不會為病人按手抹油禱告。今天有人反對教會一些事,須想清楚本質是甚麼,其實很多反對的原因,不是因為違反聖經,而是違反傳統習慣。 好的模式或許會成為將來的傳統,法利賽人的傳統於起初也是很好,但他們的遺傳太多,逐漸地焦點就模糊,使遺傳與誡命分不清楚。所以這裡提醒我們,在聖靈更新的過程中,不要陷入過去的框框裡,我們也要小心不要建立新的遺傳。神所重視的,不是虛假的宗教儀式,而是人內心的清潔,這才決定了我們跟神的關係。我們須提防別人口中講出污穢人的說話,亦要禁止自己不要去講出來。 法利賽人只看重外表的潔淨,但耶穌卻看見他們心裡的污穢,耶穌就責備法利賽人是假冒為善的,因為外表看來是好的,但裡面卻是充滿污穢,他們看重外表的洗手,卻不看重潔淨的心。神要對付我們的心思意念,特別是心裡的不饒恕、埋怨、情慾等。法利賽人和文士都是宗教權威人士,但他們的心已經遠離神,只剩下外表的宗教儀式和遺傳,這樣只會瞎子領瞎子,神最終會將這些人拔出。所以耶穌洗手不洗手是次要的,反而道德上的不潔才會污穢人。當一個人的心充滿惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟,然後言為心聲,透過言語將這些污穢的事講出來,讓別人聽見而入了心,造成影響,這才是危險。 另一方面,我們也常有閒話。有些是無意的閒談,有些卻是故意的傷害;有時出於嫉妒,有時出於苦澀。所以當我們想在人前數落弟兄姊妹的不是時,要小心自己的動機是什麼;是真為教會的好處?還是因為心裡的私慾?我們需要省察自己,好讓耶穌基督的生命,不因我們裡面的苦澀被攔阻。生命中真正重要的,不是吃什麼、穿什麼,所以不要浪費時間為這些外表的事爭辯。重要的是,你心裡的光景到底如何?因你裡面充滿的,必然顯露在生活言行中。「我們用舌頭頌讚那為主為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人;頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。」(雅三9-10) 特別要提一提孝順父母的問題,神很看重孝順父母,舊約律法裡,人有供養父母的責任,若你不想供養父母,要怎麼辦呢?法利賽人想到,讓人把錢放在聖殿裡,就可對父母說「我的錢已成為奉獻,所以沒有錢養活你們。」在一些屬靈基督徒當中,會有很多依靠屬靈領受的說法與做法,但當有人家中出現問題,很多時是因為他們沒有給錢供養父母;當家庭有問題,首先要問的,是屬神的子女有否遵守聖經基礎。若沒有辦法每月供養父母,也至少一年給一次,這是神所喜悅的。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢讓聖靈自由在我們心中運行,使我們在祢裡面,享受真實的心靈自由。主啊!求祢幫助我們,讓我們一次次被祢更新,常在祢的愛裡面。 禱讀:入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。…惟獨出口的,是從心裡發出來的,這才污穢人。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/8耶穌履海 馬太福音十四章22~36節 每日單獨會主 1/8耶穌履海 馬太福音十四章22~36節
20210108馬太福音第十四章22-36節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十四章22-36節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 五餅二魚的神蹟結束後,可以想像當時群眾的心態。耶穌叫門徒先渡到加利利海的東岸約但之地,因為門徒和百姓在曠野見證了五餅二魚的神蹟後想耶穌作王而不願離開,他們錯以為天國也是地上的國度而逼耶穌作王,所以他們自然而然想跟從耶穌,想立祂為王。主在這個時刻,離開這些會眾,想去山上安靜禱告。耶穌是懂得禱告的人,祂無時無處,都藉著禱告與神親近,特別在行使奇妙的神蹟後。按照人的本性,容易在成功之後沾沾自喜;但耶穌反而立刻謙卑下來,到父神面前,將一切榮耀都歸給神。其實,一切的能力、智慧、豐富,都從神而來,耶穌在這裡成為我們最好的榜樣。耶穌獨自上山去禱告,這裡反映出在天國開始的時刻,我們要時常摸著神的心意,求神的心意成就。我們要效法耶穌,有獨處時間,單獨向神禱告。事實上,耶穌做大事之前,祂會獨處祈禱。這一次祂又是獨自一人,所以耶穌是有獨處的時間,單獨和父神親近。您今天單獨會主了? 主禱告完,看見門徒在船上搖櫓划船,划得很辛苦,祂就從海上,走到門徒那裡去。從主的神性來講,這是非常自然的事,因祂是宇宙萬有的主宰;但門徒看見他在海面上走,以為是鬼怪。主對門徒說:「你們放心,是我,不要怕!」這是何等令人安慰的話。主一上船,風就止住了。今天無論在你生命中,遇見怎樣的風暴;不要忘記,耶穌仍是風浪之上的主宰。祂看見你在風浪中的愁苦,也知道你的恐懼害怕;但祂要在你的風浪中行走,祂要走向你!有時候你會覺得驚嚇,不知道到底主要做什麽?主卻要對你說:「放心,是我,不要害怕!」主要為你平息風浪,也要成為你的幫助和力量。 有何困境令人絕望!有何危機不能扭轉!主有憐憫及大能,求主幫助我們收起理智很快的不能,順服交出所有先給主用,主必祝福、改變,飽足別人也飽足自已且有餘。人生難免風浪,你是靠著自己的努力渡過,還是求耶穌相助,不要忘了耶穌是賜平安的主。 這裡也提到信心。彼得因著信心,才有膽量跳落水,學耶穌在海上行走。信心不是只走一步,也要持續不斷,一旦看環境而產生懷疑,就會沉下去。彼得因害怕而下沉,但耶穌拉住他,說他小信。這句話並非責備他,而是指出問題的所在是小信。耶穌問:「為什麼疑惑呢?」這是個提醒,每當我們害怕,也要問自己:「為什麼疑惑呢?」 還有,這裡講到,在「那裡的人,一認出是耶穌...」。當一個人有需要時,會尋求答案;當一個人認得主權柄的時候,就會來親近主,讓主能觸摸到他。這些需要的人群,認得是耶穌之後,立刻到處傳揚,把病人抬去。他們跟鄰里的人說,耶穌能醫治人,快點來;許多人存著極大信心,來到神面前。甚至他們相信,只要摸著主,病就能得到痊癒。結果他們果真得到痊癒,可以想像那種充滿信心、興奮的場面。他們擁有的,是單純的信心,這樣的信心就蒙主悅納。 相反的,當門徒在海中,門徒卻認不出主,所以在風浪中驚慌失措;眾人認出是耶穌,就來靠近主,於是病得醫治。門徒天天跟隨耶穌,聚會一場又一場,居然認不出是主;反而那些群眾,一下就認得是主,快跑跟隨。原因就在於單純的信心! 親愛的啊!你認得出與你同在的主嗎?你渴慕祂嗎?你尋求祂嗎?求主的靈打開我們眼目,認識到主的慈愛、憐憫、全能,認出祂就是我們的主。祂是醫治的救主,當我們將生活重擔帶到祂面前,存著單純的信心仰望祂時,神的靈就能在我們身上,做完全醫治的工作。求主給我們渴慕的心,來到祂的面前。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是賜平安的主,只有祢能擺平人生所有的風浪。主啊!求祢幫助我不依靠自己的聰明,將一生交給主,為主所用,榮神益人!主啊!求祢開我們眼睛,讓我們看見,你是風浪之上的主。 禱讀:耶穌連忙對他們說:「你們放心,是我,不要怕!」…那裡的人一認出是耶穌,就打發人到周圍地方去,把所有的病人帶到他那裡,只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子;摸著的人就都好了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/7豐足的供應 馬太福音十四章13~21節 每日單獨會主 1/7豐足的供應 馬太福音十四章13~21節
20210107馬太福音第十四章13-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十四章13-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡分成兩個段落:首先,「耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。」耶穌在野地獨處,群眾也從各城跟隨祂,來到野地。耶穌的獨處不是迴避群眾,乃是有需要安靜一下。獨處完畢,耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。當你我感覺疲累,會想做什麼?大概什麽都不想做,只想安靜獨處,休息一下。同樣,主忙碌過後,聽見施洗約翰被殺,心中十分難過。祂正想帶門徒去曠野休息,沒想到眾人看見他們,竟然先趕到曠野。若是我們看到這種場面,大概會很不高興;但耶穌的反應卻令人出奇,祂看見許多人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般。 為什麼這裡形容人的光景,像羊沒有牧人?第一,人常容易迷失,找不到生命的意義與方向。其次,人也常害怕,缺乏安全感。當我們面對未知的將來,有一種莫名的恐懼,所以想盡辦法,換取所謂的安全感,但心中仍沒有平安。懼怕,是人心中最普遍的轄制;因著恐懼,我們沒辦法擁有真實的喜樂。你是否也在這種迷失、恐懼、沒有喜樂的光景中?讓我告訴你一個好消息,主就是你的牧者,祂的憐憫,今天就要臨到你身上-2021我們要走在主的光中。 其次,門徒也憐憫群眾,到了吃晚飯的時候,就擔心他們沒吃,便希望耶穌叫眾人散開,以便入村找吃的。他們當中只有五個餅和兩條魚,供不應求。門徒雖也憐憫群眾,但無能為力去解決問題。我們也是這樣,遇見人有經濟問題、夫妻不和、朋友反目、病入膏肓,或窮途末路,激動我們憐憫的心,很想幫助人解決問題,但卻有心無力。耶穌卻不然,祂憐憫人,也有行動去解決人的問題。祂治好了他們的病人。又說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」祂想就地解決問題。 這是主對門徒的命令,為什麼祂要這樣說?原來主這樣吩咐,乃是要試驗門徒(參約翰福音六6)。祂要試驗他們順服的功課,雖然在人眼中是不可能的環境,但我們能否仍然憑信心、不憑眼見,順從主的吩咐,獻上自己所有,擺上為祂所用?神就能使用我們獻上的,成為神蹟。當神把我們放在人生的轉彎口,我們眼目看不見前面的道路,此時就要舉目仰望神。憑著信心,不憑眼見,順從神的心意,勇往直前。你會發現,轉一個彎,神豐富的供應就在面前。這個神蹟中,看見神實在是豐富的,連剩餘下來的,都有12籃之多。若你問我,五餅二魚怎麼讓5000人吃飽,還多了十二籃?我只能說不清楚,但我知道,若要有12籃剩餘,需要先擺上五餅二魚給神。 什麽是你的五餅二魚?有時你覺得,這是我僅有的,主也要拿去嗎?我們不明白,其實主在試驗我們。你願意生命中充滿神蹟嗎?學習從今天開始,過信心生活吧!在每天生活中,讓我們敏銳於神的試驗,憑信心回應。讓我們緊緊倚靠神,順從祂的話語,就會經歷到神蹟。 若我們消極和負面,就會想到「缺少甚麼、沒有甚麼」。若我們積極和正面,就會想到「有甚麼」,相信及交託給主,祂可以解決問題。消極和悲觀代表不相信耶穌能解決問題;積極和樂觀表示相信主的大能。今天我們面對世界巨大的需要,耶穌同樣說:「你們給他們吃吧!」我們能做的是把僅有的奉獻給主,由祂擘開倍增。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是行神蹟奇事的神。主啊!求祢幫助我們,每天行事為人憑著信心,不憑眼見;因為眼見教人死,信心卻教人活。主啊!求祢的靈提升我們,在生活大小事情上,順從主的引導,過得勝的生活。 禱讀:耶穌說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」門徒說:「我們這裡只有五個餅,兩條魚。」耶穌說:「拿過來給我。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/6有價值的生命 馬太福音十四章1~12節 每日單獨會主 1/6有價值的生命 馬太福音十四章1~12節
20210106馬太福音第十四章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十四章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 來到這章,天國與撒但的國更明顯地對立了,黑暗繼續掌權,天國卻慢慢呈現出來。希律違背摩西律法,休掉原配娶兄弟之妻希羅底,他邪惡軟弱如亞哈,希羅底惡狠如耶洗別。施洗約翰之所以一直坐監,因為他批評希律王的婚姻。這個希律王叫安提帕,是大希律的兒子。他跟妻子離婚,然後娶了兄弟的妻子希羅底,這是很不道德的。由於安提帕喜歡希羅底,希羅底又喜歡他,就將批評他的施洗約翰拉去坐監。其實希律安提帕是個優柔寡斷的人,反而希羅底個性倔強,慫恿女兒要希律斬下約翰的頭。由於希律在眾人面前公開起誓,應允女兒的任何要求,他本來不想殺約翰,但因在眾目睽睽下起了誓,若反口又怕別人怎樣看他,他就下令斬了約翰。希律的優柔寡斷,給人乘機左右他。當耶穌知道約翰被殺,祂一定很傷感,就獨自退到野地去。當我們傷心難過時,最好退下來獨處,單獨與神相處,好好禱告。 希律大概對約翰的死感到不安,因此聽到耶穌的名聲,他以為「施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」換句話,他知道約翰是屬神的人,傳悔改的道,指責他的婚姻是有道理的。希律位高權重,不能接受別人的指責,才將約翰收監。雖然忠言逆耳,但他並不想把約翰殺死。反而容不下約翰的是希羅底,是她令慫恿希律下毒手。這個希律不知道耶穌的出處,聽見祂行出神蹟奇事,才認為是施洗約翰復活了。 說起來希律本來很喜歡約翰,喜歡聽他講道,敬畏他,也想保護他,怎麼一下就把他殺了?有幾個原因:第一,他看重享樂過於屬靈的事;所以那天在宴樂中,看見希羅底的女兒跳舞,心中大樂,就隨便應許,隨她要什麼,國的一半都可給她。第二,他看重自己的面子過於屬靈的事。當希羅底的女兒說要施洗約翰的人頭時,希律王嚇了一跳。相信他心中有很大掙扎,明知道施洗約翰是義人,但話已講出去,同席的人也在看他的表現,重重壓力之下,至終把約翰殺了。 你看!希律的心其實蠻渴慕的,為什麼他會做出違反心意的事?因為他沒把屬靈的事,放在其他事之前。親愛的啊!不要輕看這件事,你若沒有把主放在生命首位,自然你的生命會隨從世界潮流而走。也許你會說你不是故意,而是形勢所逼,不得不如此。但真的無可避免嗎?是因為一開始就沒把主放在生命的第一位,就像羅得在約旦河平原漸漸挪移帳篷到所多瑪。從人的角度來講,好像很自然應該搬到大城市,但其實真正原因,是他根本未曾把主放在生命首位。你的光景如何呢?主在你生命的地位又如何?求主保守你的心懷意念,能常常在祂裡面。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢賜生命的主。主啊!求祢幫助我們,確認你就是生命的主宰。 禱讀:耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/5有價值的生命 馬太福音十四章1~12節 每日單獨會主 1/5有價值的生命 馬太福音十四章1~12節
20210105馬太福音第十三章44-58節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十三章44-58節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第44-52節有三個比喻,「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把他藏起來,歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水族,網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不好的丟棄了。」這三個比喻不是對眾人講,是單單對門徒講的。對象是門徒,通常我們這裡解錯︰門徒會變賣一切買這塊地,而尋找珠子的也是門徒。然而,這三個比喻要一起解讀,如果上兩個比喻解成門徒,第三個撒網的比喻就很難解了。基於這個原因,再加上耶穌前面所講的意思,知道耶穌的心情很想讓門徒明白天國的比喻。今天再次解讀這節經文,我覺得這個人是指天國的君王主耶穌基督,祂對門徒說,但願他們明白天國的奧祕,甚至祂願意變賣一切都要讓門徒來明白天國的奧祕。祂像尋找寶藏一樣的來找這些門徒,讓門徒成為天國的一部分,像找寶貝一樣;天國像撒網一樣撒在海里,神將好的選出來,其實就是審判。 「世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來。」耶穌提到在海裡撒網,捉了許多水族,有些好的就收起,不好的就丟棄,意義和稗子的比喻一樣,會有壞份子,但等到將來,神就會將他們分出來。其實耶穌十二個門徒裡面,亦有一個猶大,他是地獄之子。從這裡我們了解,教會裡面的人並非都是單純。雖然神叫我們做聖徒,但我們許多地方都未完全。真信徒並非表示他是完全人,所以大家在教會見到有人失敗跌倒,不要立刻說他是稗子。基督徒都會有不成熟的人,在成長過程中會一時軟弱,失敗跌倒。麥子和稗子的分別,是本質上的分別,即是說信與不信的分別。當然假信徒會扮成好像真信徒一樣,一時間很難分辨真假,但假信徒遲早會露出馬腳。 天國又好像一塊有寶藏的地,所以人要變賣一切,來買這塊地。你有沒有認為天國是寶藏,而令你捨棄一切去追求得到天國呢?許多人對信仰冷淡,因為他們不覺得天國是一個寶藏。天國又好像一粒貴重的珍珠,經年累月地形成,耶穌付出自己生命的代價,來買贖教會。最後耶穌說:「凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來」,文士(抄寫聖經的人)代表舊約,他們熟悉傳統,如果這些人接受新約,成為天國的門徒,他們新舊約都有,是多麼美好呢! 由於教會有稗子,所以教會不是天堂。有些人對教會失望,因為遇到稗子,還以為是麥子,所以因失望而不想上教會。我們要明白,教會有麥子和稗子同時存在,教會裡面會有不完美的地方。 神把信徒放在這個世界上,不是只叫我們作與世隔絕的人,其實是要在我們這些信的人身上,建立祂自己的國度。所以主禱文說:願神的國降臨,神的旨意得以行在地上,如同行在天上。神的旨意如何能行在地上?惟有透過我們的順服和全然擺上,把一生交托在神手中,為祂所用。只有當你願意時,才能看見神國的榮美,神國的寶貝。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是那位榮耀的救主。祢不但拯救我們,也吸引我們每天來跟隨祢。主啊!求祢開我們的眼睛,看見祢天國的寶貝與榮美,好叫我們一生單單服事祢,讓祢得到最大的榮耀。主啊!求祢幫助我的心和耳朵向祢柔軟敞開,成為真理的見證人。 禱讀:天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/4雜草、芥菜種和麵酵 馬太福音十三章24~43節 每日單獨會主 1/4雜草、芥菜種和麵酵 馬太福音十三章24~43節
20210104馬太福音第十三章24-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十三章24-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第24-43節講天國在仇敵攻擊中增長,講到芥菜種、麥子稗子、麵酵的比喻。這些比喻是耶穌將創世以來所隱藏的事講出來。「這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。」稗子和麥子一起成長,稗子就是講黑暗的國度,是仇敵的工作,在開始時是發光的,很明顯的,而麥子、天國的好種子,在起初是隱藏的。神不會現在馬上將地上的稗子全部拿走,我們是勝過黑暗的國度,而黑暗的國度仍然存在,因為審判的時候還沒有到,在這個過程中,耶穌叫門徒明白天國的奧祕,成為天國之子,雖然現在隱藏,未來卻像太陽一樣發光。天國在黑暗中成長,最後黑暗的國度會被扔在火湖裡。 也就是說,在天國的發展過程之中,魔鬼會從中破壞。他好像飛鳥吃種子一樣,叫人忘記神的道,以及透過患難,使人跌倒,或者利用世上的思慮和錢財的迷惑,叫人對神的話語失去興趣。仇敵將稗子撒入麥子中間,就是魔鬼在信徒之中的活動。因此,不管你喜歡不喜歡,仇敵撒但都會做破壞及搞擾的工作。由於魔鬼的攻擊很明顯,我們無時無刻不在屬靈爭戰當中,因此,我們對初信者,甚至信了很久的信徒,都要教導有關屬靈爭戰的事,提防魔鬼的攻擊。有些人認為對初信的人不要提起魔鬼,但事實證明,我們要揭露魔鬼的計謀,才可以提防魔鬼,以及戰勝仇敵。 整個意思就是,神要在這個世界建立天國(包含教會),而天國裡面重生得救的人就是天國之子,但當中亦有假信徒混雜,就是稗子。神容許這些稗子存留,因為如果拔除他們,會同時影響麥子,即影響真信徒。但到世界末了之時,即收割那天,神就藉著天使,將真假信徒分開。假信徒要被丟入火爐裡,象徵地獄,在那裡受苦,哀哭切齒。火爐和地獄有不同之處,火爐會將東西燒毁,但地獄不是燒毁,而是受苦。而真信徒就在父的國,即是天堂,在那裡要好像太陽一樣發光。 耶穌說天國好像一粒芥菜種。猶太人所知最小的種子,就是芥菜種,預表天國開始的時候,都是很小,但潛力巨大,生長快速。以色列地的芥菜可以長成高達十尺的樹,大到可以讓雀鳥棲息。微小卻有生命,神國有它本身的潛在活力,開始看不出來,終必明顯,遠超人間一切王國。天上飛鳥宿在其上,象徵外邦人加入神的國。有解經家認為飛鳥是代表外邦各國,天國不只為猶太人,亦為外邦人。 天國又好像麵酵,只是一點點,是微小及隱藏的,但撒一點進去麵團當中,全團就會迅速發脹起來,成為一個大麵團。三斗麵有22公升,可做30條麵包,起初是隱藏的,卻發出深遠的影響,今天福音己傳到到世界上大部分地方,神的國仍不斷伸展,從耶路撒冷到地極,照耶穌所說的成就。就是說天國初時是隱藏不露,但可以突然間迅速擴展,發出深遠的影響,影響四周環境。 天國由耶穌開始,從以色列向外伸展,到今天已經影響全世界。耶穌用比喻透露天國的奧秘,正是應驗舊約的預言:「我要開口說比喻;我要說出古時的謎語」(詩七十八2)。天國是否也在教會裡呢?很多時候,教會只是人社交的場所;本來基督徒應當成為調和世上的鹽,在教會卻成為鹽巴,不但失去見證的功能,更會把人鹹死。我們是否願意讓神的主權,也在教會中施行?個人是否願意破碎、捨棄自我,讓天國的見證,能藉我們彰顯出來?天國不只是將來的盼望,更是現今的責任;神沒有叫我們脫離邪惡的世代,卻要我們在邪惡的世代裡,見證祂榮耀的工作。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因天國的擴展是不斷的,也要透過我們來進行。主啊!我們相信祢要使用海山教會,成為更多人的屬靈遮蓋。主啊!求祢的靈再次激勵我們,賜下智慧與能力,好在這樣彎曲悖謬的世代裡,活出祢榮美的見證。 禱讀:那時,義人在他們父的國裡,要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/3撒種的比喻 馬太福音十三章1~23節 每日單獨會主 1/3撒種的比喻 馬太福音十三章1~23節
20210103馬太福音第十三章1-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十三章1-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 來到第十三章,這章的標題有兩個部分,第一是明白,第二部分是天國的奧祕,整章可以總結為四段。耶穌坐在船頭對著眾人講了撒種的比喻,門徒就到祂跟前,問主是什麼意思,為什麼要用比喻。因人拒絕耶穌天國的福音,於是祂就聽眾水平,將天國的真理,取材身邊熟悉事物,用比諭教導天國真理; 引起反對者的沈思、探查,希望他們能醒悟明白,悔改相信而進神國。 可惜耶穌的比諭對無心追尋的人隱藏起來,並非是聽不懂的奧祕,而是因為拒聽,就應驗先知以賽亞的預言,自已招來定罪,所以耶穌的比喻帶有審判的作用。但對門徒和任何有心尋求真理的人,是接受耶穌者的福氣,看見、聽見以前的先知沒有的天國奧祕。所以「耶穌回答說:因為天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道。凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。」 第1-23節為第一段:撒種的比喻。撒種的是神,種子是福音,四種土地代表不同的心田、信心,帶出四種結果: a.撒在被踩的很的硬田間小徑,飛鳥來吃盡,未得救。 b.撒在淺土石頭地,或者石灰岩層只有表面的薄土,被日頭晒乾,未得救。 c.種籽被世上的事擠住向神的心,是個四不像的基督徒。 d.撒在好土裏可以結實30倍、60倍、100倍。 這裡有路旁的、石頭上的、荊棘的,這三個都不是好土。第一個在路旁的,惡者一來就奪走了,是因為他聽了卻不明白。所以我們要聽明白,「明白」原文由傳送與聯合兩個字合成,明白的意思就是神將祂的國度真理埋在地上,就是我們心裡,我們要將祂傳送過來的合在一起,就會結出百倍、千倍的果子。如果不明白,在路旁就會被飛鳥叼走了。在石頭上淺土裡,是明白的不夠深。在荊棘裡面,是他的環境太複雜,聽了都沒用,走不出這個環境,出不來長不大。這裡也講到天國是需要爭戰的,因為仇敵會讓我們不明白,用環境叫我們不明白,用很多生命的轄制、懼怕叫我們不明白,但我們要勝過這一切來明白天國的奧祕。 對主而言,天國不只是比喻、理論、奧秘,也是個實際。盼望在我們有生的年日,天國在我們中間,不只是比喻、理論、奧秘,而是實際。人對天國道理的反應,及專一的程度,決定他日後的發展,並暗示,天國的推展雖遭阻礙,但終有出人意料的輝煌結果。 無論是基督徒或非基督徒,你對主話語的態度如何,決定了你對主的認識有多少;你對主話語的態度如何,經歷屬靈的豐富也就有多少。所以當耶穌選召門徒後,祂也教導他們學習聆聽的功課。在撒種的比喻裡,種子預表神的話語、神的道;種子在怎樣的人心田裡,決定了他能領受多少神的恩典。你是懂得聽道的人嗎?你懂得聖靈呼喚自己的聲音嗎?求神給我們謙卑的靈,來到祂面前,求祂教導我們聽到聖靈的聲音。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為要讓我得豐富的生命,用各樣的方式幫助我能明白真理、活出真理。主啊!求祢給我們聆聽的耳朵,在每天生活中親近祢,聽祢的聲音。主啊!求祢的靈在我們裡面,親自向我們說話,指引我們每天的生活。 禱讀:凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。…撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/2求神蹟的世代 馬太福音十二章38~50節 每日單獨會主 1/2求神蹟的世代 馬太福音十二章38~50節
20210102馬太福音第十二章38-50節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十二章38-50節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌行了許多神蹟,但如今文士和法利賽人要求耶穌再顯個神蹟給他們看,耶穌就拒絕他們,為甚麼呢?第一,文士和法利賽人已經見過很多神蹟,但他們仍然不信耶穌就是彌賽亞,如今他們求神蹟,是存一顆懷疑的心。第二,耶穌一向行神蹟,都是解決人的問題,履行彌賽亞的職事。但這群人沒有病痛,又沒甚麼問題,並沒有甚麼特別需要。耶穌的回答是形容他們在一個邪惡淫亂的世代,就是說這群人違背了對神的誓約,對神不忠,他們所需要的神蹟,就是約拿的神蹟。約拿在魚肚裡面三日三夜,後來出來了,去尼尼微城傳道,以致全城悔改。約拿是預表耶穌死了三日後復活,叫人悔改。所以,文士和法利賽人需要的神蹟,就是悔改。尼尼微人是外邦人,他們尚且肯悔改。南方的女王有一顆渴慕的心,即使路途遙遠仍走來聽所羅門的智慧,何況猶太人,更應該珍惜基督。耶穌就是那位比約拿更大,比所羅門更大的人。從這段經文,我們知道最大的神蹟,不是醫好疾病,而是悔改重生得救。有些基督徒根據這段聖經,說我們不應該求神蹟,其實是誤解。對於不信的人,他們需要悔改,而對於有需要的人,耶穌願意行神蹟去幫助人。如果真的不該求神蹟,為甚麼耶穌會繼續醫好那些求他的人呢?耶穌為甚麼要行五餅二魚的神蹟?為甚麼在海上行走?為甚麼醫好鬼附的人呢? 為了說明悔改的重要性,耶穌講了一個污鬼回來的例子。許多時候人說不需要基督,單靠自己的努力就可以做一個好人。現在這個人不需要耶穌,把鬼趕走,將自己打掃乾淨,裝飾美觀。有時候這是對的,人憑自己的努力,可以做一個正人君子,及一個很好的好人。但由於裡面沒有耶穌,也沒有聖靈,那些鬼會回來的。鬼很喜歡附在一些東西上,特別是人,所以鬼會回頭,甚至多帶七個比自己更惡的鬼,這個人就更加慘了。有些人被鬼纏擾,很想脫身,但無心悔改。就算脫身了,鬼仍會回來。這裡告訴我們,第一,當我們肯悔改,裡面有聖靈,鬼是沒有辦法回來的。第二,鬼有很多種,邪惡也有程度之別,而且鬼是一個一個的。 主不滿足自己的虛榮心及別人的好奇心,祂行神蹟不是變魔術,祂行神蹟是為神的榮耀及人的需要。好奇心無法看見神蹟!耶穌指出邪惡淫亂的世代及世人,最需要看的是約拿所預表耶穌死而復活的神蹟。一個未信者一定要藉這神蹟才能成為基督徒,一個基督徒也要藉這神蹟才能成為得勝者。如果這個世代好像一個被鬼附的人一樣,鬼因為神來了就出去了,但是這個世代卻不接受神,不接受耶穌的拯救,裡面沒有聖靈,好像污鬼出去之後,找不到地方住,就回去,看到裡面是空的,就去找更多的鬼來了,所以以後就很多倍了,更惡了。這個邪惡的世代也要如此,耶穌就說︰我來到了,將鬼從你們這裡趕出去了,這就是神恩典的世代來了,神的國臨到了(神的時間、神做工的時間、神臨到的時間),天國臨到,魔鬼出去了,但是你們不接受我,那我又離開了,魔鬼會帶更多的邪靈進來,這個世代將會更邪惡。 在最後一段,耶穌形容信主的人都是在一個大家庭裡,彼此的關係,就好像母親和兄弟一樣。大家在天父裡面的屬靈關係,可以比擬血統關係一樣親密,甚至比骨肉更親密。我們做為天國的人,如果接受耶穌,遵行神的旨意,耶穌在這裡講了一句話很重要︰「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。」每一個人就都與這位主有關係,是主的家人。天國全面展開了,面對仇敵的反對,耶穌去尋找願意接受祂、遵行神旨意的人,跟他們建立新的關係。 親愛的啊!你來到神面前時,是否與祂有這樣個別的關係?你是否認識這位真神,是否已接受耶穌基督進入你生命中,做個人的救主?如果沒有,今天是最好的機會,現在就打開你的心,歡迎耶穌基督在生命中來工作,你就能得享神的救恩。你願意嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是我們的先知和君王,是我們智慧和救恩的源頭。主啊!當我們有所缺乏,就來到你面前呼求;主啊!求你在我們生命中,做清潔和教導的工作,好讓我們每天都能靠著你得勝有餘。 禱讀:凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/1趕鬼的爭論 馬太福音十二章22~37節 每日單獨會主 1/1趕鬼的爭論 馬太福音十二章22~37節
20210101馬太福音第十二章22-37節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第十二章22-37節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌除了行新事外,還叫人脫離黑暗的國度。有一個被鬼附的人又瞎又啞,有人就帶他到耶穌那裡,耶穌就醫治他,使他能夠說話,能夠看見。本段論到耶穌趕鬼,依靠著聖靈。關於鬼附和疾病,並醫病趕鬼我們應當知道: 其一,當鬼附在一個人身上,會影響人的健康。這個人又盲又啞,正是因為被鬼附。鬼被趕走之後,人就會回復健康。聖經所說的鬼,就是邪靈,是犯罪墮落的天使,並非中國人所說人死後變成鬼。當百姓見到一個又盲又啞的人,能再看見和再說話,都不禁要問,耶穌是不是彌賽亞。法利賽人最怕百姓接受耶穌是彌賽亞,所以就散播一些閒話,說耶穌之所以可以趕鬼,是因為祂靠著鬼王別西卜,即撒但,目的是叫百姓懷疑耶穌。有時候我們會想:許多人不信主,如果給他們親眼看見神蹟,他們就不能不信。甚至有人康復了,成為一個活生生的見證,人們都一定會信。但如果人心裡剛硬,不肯相信,就總會有藉口去否定耶穌。今天聖靈同樣在教會有奇妙的工作,改變人的生命,醫治病人,但仇敵為了叫我們不信,會欺哄我們,說這些神蹟不是出於神,神的僕人所做的不是出於聖靈,乃是出於邪靈。這麼一說,人就會害怕而產生懷疑。耶穌說,這些散播謠言的人是說閒話,要憑所講的話,定他有罪。 其二,耶穌反駁鬼王趕鬼這說法是不合邏輯的。聖經說,全世界都卧在魔鬼的手下,而魔鬼以及邪靈是充份合作,鞏固他們所佔據的,絕對不會自相分爭。耶穌趕鬼是靠著聖靈,而鬼被趕出去,是表示神的國來到。耶穌說:「我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了」,神的國來到即是耶穌所說:「天國近了」,趕鬼是聖靈的工作。基督徒活在世上,似乎有種無力感,最大的原因,就是不懂得倚靠聖靈的工作。屬靈生活得勝的祕訣,乃是倚靠聖靈的工作。你要靠禱告來親近神,領受聖靈能力,讓我們這樣的枝子,能連在葡萄樹上,每天得到更新的力量。 其三,「人怎能進壯士家裡,搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,才可以搶奪他的家財」。壯士代表魔鬼或邪靈,其家財就是指被他捆綁的人。如果要叫這些人得著釋放,我們必然先捆綁魔鬼。如果要這個人開眼及開口講說話,就先要捆綁那壯士,就是污鬼,把他趕走,這人就會康復。若要神的國度在我們中間再次降臨,就必須除去魔鬼撒但的工作;就是透過禱告,來捆綁魔鬼的工作。我們常只看到傳福音的難處,或得勝生活的難處,卻忽略這一切背後魔鬼的工作。如果我們不先捆綁牠的工作,就好像去壯士家搶椅子,好不容易搶了十張,結果他又搶回去九張。這是為什麼受洗時,一下子十幾個人,可是不久後,只有三、五人留在教會,其他都不見了。求神的靈幫助我們,懂得在每天生活中,透過禱告來捆綁仇敵撒但的工作,好讓神的能力在我們身上顯明。 其四,不與主相合,就是敵對主;不同主收聚的,就是分散的。換句話,我們沒有中立。你要不是幫助主,就是敵對主。如果你反對聖靈的工作,就等於敵對主。當那些法利賽人故意將聖靈趕鬼的工作,當作是邪靈,就等於是褻瀆聖靈,這個罪是得不到赦免的。主說:「凡干犯聖靈,今世來世總不得赦免。」難道聖靈的位份比父神、耶穌基督還大嗎?其實不是,三位一體真神,聖父、聖子、聖靈,真正運行在人心中的是聖靈。父神是計劃者和創造者,聖子耶穌是執行者。當耶穌來到這世上,為我們成全救恩在十字架上。但聖經也告訴我們,耶穌從死裡復活後,如今祂坐在寶座上,祂已完成了工作,而現在是聖靈工作的時代。聖靈在人心中運行,做感動和責備的工作;當人心拒絕聖靈,就是拒絕這位真神。干犯人子,還有赦免的機會,因為聖靈會責備和光照你;當你能接受聖靈的責備與光照,願意為著干犯人子的罪求赦免,主的救恩就能遮蓋你。但如果干犯聖靈、拒絕聖靈,主的救恩就無從進入我們生命中。 今天教會亦有聖靈工作,叫人得醫治和釋放,但不信的人會散播不信的種子,叫弟兄姊妹懷疑和恐懼,並將聖靈的工作當作是出於邪靈的,大加反對,這是得罪主,也得罪聖靈。如果我們不明白聖靈的工作,最好不要說,免得說錯,因為褻瀆聖靈的罪是得不到赦免的。 要謹記!當人否定聖靈,說聖靈是邪靈的時候,聖靈就不在人裡面工作,人就沒有恩典了,罪就仍然在那裡。求主幫助我們,我們要認識聖靈,耶穌叫人從撒但得釋放是靠著聖靈,是聖靈叫人脫離黑暗的國度。這是神做工的時刻,神做了工,如果人拒絕,即人經歷神的國臨到了,然後又不接受這個國度,拒絕主的拯救,在末後的日子將會更慘,這個世代若沒有改變,繼續發展下去將會更邪惡。求神幫助我們,當聖靈來光照我們時,讓我們不要拒絕;謙卑回轉到神面前,再次領受祂的恩典和赦免。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是賜下能力與權柄的神。主啊!感謝祢!因為祢的聖靈常常光照我們、幫助我們。主啊!求祢的聖靈幫助我們,開我們眼睛,看見魔鬼撒但在生命中的捆綁。奉耶穌得勝的名,捆綁仇敵一切的作為,使我們的生命被釋放,每天活出祢的旨意。 禱讀:當下,有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡,耶穌就醫治他,甚至那啞巴又能說話,又能看見。我若靠著 神的靈趕鬼,這就是 神的國臨到你們了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/23信心的考驗 馬太福音九章27~34節 每日單獨會主 12/23信心的考驗 馬太福音九章27~34節
20201223馬太福音第九章27-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第九章27-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第八章和第九章記載耶穌的神蹟,本段記載最後二個神蹟。一個神蹟是醫好兩個瞎子。兩個瞎子由於看不見,對耶穌所作的事只能聽聞,但已足夠令他們產生信心,相信耶穌是彌賽亞。他們呼叫耶穌為「大衛的子孫」,意思就是彌賽亞。耶穌沒有立時醫治他們,但他們的信心是堅定不移的,一直跟著耶穌進入房子。這樣持久的信心,令他們得到醫治。 另一個神蹟是趕鬼,也是醫病,因啞吧這個病是鬼附引起的。鬼被趕出,這啞吧就說出話來。有些疾病是鬼附的結果,而導致鬼附是由於人犯罪。所以先要認罪,污鬼便沒有立足的地步。鬼走了,病也好了。但法利賽人親眼見到神蹟,仍舊不信。不信的人總會有不信的藉口,法利賽人認為耶穌是靠著鬼王趕鬼,表明了他們不信的惡心。 然而法利賽人不能否認神蹟的真實,只好褻瀆耶穌趕出啞吧鬼,是靠鬼王趕鬼,一點不了解耶穌來到世上醫病、趕鬼、教導天國的福音,因祂所見四圍的眾人悲慘可憐,如同被野獸撕裂癱在地上,又背著教導者所給的重擔。耶穌不但教導人成為天國的子民,傳天國的福音的內容,行神蹟趕逐污鬼,醫治各樣的病症,証明天國的臨到,而人需突破虛有其表的信仰心態,有彈性的接受耶穌天國道理,天國已來、審判將臨,需悔改、禱告求主用力把人推入,接著耶穌差派門徒繼續耶穌工作,擴張神的國。 瞎子的眼睛被打開,也顯明耶穌是救主。瞎子看見是第九個神蹟;而啞巴說話是第十個神蹟。「十」是一個循環,兩章中一個循環的神蹟把耶穌是神的兒子、「耶和華救」完完全全地表達出來。 從這十個神蹟的循環裡,我們有一個學習,當進行禱告醫治的時候,需要明白幾個原則:第一,耶穌的醫治,從來不是用一成不變的方法。聖經講到好幾次耶穌醫治瞎子,每次都不同:有一次衪用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上,然後叫他去西羅亞池子裡洗,他的眼睛就開了。另外一次,主是用唾沫抹在瞎子眼睛上,瞎子立刻得以看見。在這裡,主摸他們的眼睛,他們眼睛就開了。人常喜歡用分析的方法,例如主用唾沫,是不是唾沫有特別含意?主叫他去西羅亞池子裡洗,是不是西羅亞池子的水特別聖潔?主永遠按照自己的方式運行,所以每次在禱告醫治時,我們都需要謙卑下來尋求:「主啊,這次你要怎麼做?」千萬不可千篇一律,而是要敏銳於聖靈的帶領。 第二,主的醫治與衪的憐憫是不可分的。這幾個瞎子向主大聲呼求,他們抓住神的憐憫,主就因著憐憫醫治了他們。同樣當我們在醫治禱告時,需要抓住主的憐憫來禱告,祈求是最能觸動神憐憫心腸的。當神被觸動的時候,衪就要垂聽我們的禱告。 第三,主的醫治與人的信心有關。這裡主問他們:「你們信我能作這事嗎?」他們非常肯定地回答:「主啊!我們信。」信心建立在對主的認識上,這樣的信心就能觸動神的心帶來醫治。當我們來到神面前時,求神幫助我們存著謙卑 的心,尋求祂的醫治。也要抓住主的憐憫向衪呼求,憑信心來仰望衪,神的恩典就要臨到在你我身上。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是愛我們的主,是滿有憐憫的主,是醫治我們得主!主啊!為我們中間有病痛的弟兄姊妹禱告,也請大家按手在身上病痛的地方,單單相信主,呼求主來憐憫你。奉耶穌得勝的名,斷開一切疾病的鎖鏈,願一切榮耀歸給神。 禱讀:耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前。耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們信。」耶穌就摸他們的眼睛,說:「照著你們的信給你們成全了吧。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/21愛的呼召 馬太福音九章9~17節 每日單獨會主 12/21愛的呼召 馬太福音九章9~17節
20201221馬太福音第九章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第九章9-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在另一組神蹟發生之前,記載了馬太的被召及禁食的問題。馬太是一個税吏,是本書的作者,在馬可及路加福音中,稱為利未。同時也說明了人們為何不信、質疑耶穌?法利賽人的質疑:耶穌怎麼可以接近大家輕看、敵視的稅吏罪人,還同桌吃飯同流合污,其實神子耶穌就是為救罪人而來到世上,而人得救與否取決於自我認知和對神的態度,自認是罪人須要神的救恩,就會被神稱義得救,自以為義不須要神的拯救,自然就在救恩的門外,就好像病人拒絕就醫,當然無法得醫治一樣。 而施洗約翰門徒的質疑:他們用禁食來表逹悔改、迎接神國到來的心志,耶穌的門徒為何不禁食,耶穌用婚宴新郎比諭:彌賽亞還在他們當中時,要歡樂直到離開。會縮水的新布會把舊衣扯出更大的洞,還在發酵的新酒會撐破無彈性的舊皮袋,人要突破虛有其表的信仰心態要有彈性接受耶穌天國道理。 我們要從耶穌的回答中看幾個重點:第一,耶穌以新郎的比喻來說明祂在的時候,是歡樂的,不須禁食。但當祂不在時,就需要禁食。當祂提到「新郎要離開他們」,是第一次暗示祂會受死。第二,雖然施洗約翰為彌賽亞開路,但他以及他的門徒,跟法利賽人一樣,都屬於舊約,所以耶穌用舊衣服及舊皮袋來作比喻。新布和新酒代表新約,基督的信仰跟猶太教相似,但又有不同,兩者不能混在一起。新酒裝在新皮袋中,是叫我們不要墨守成規,要對聖靈的運作採開放的態度,不要讓教會傳統及宗教儀文約束聖靈的工作。 耶穌在地上的日子,是何等樂意與稅吏罪人作朋友。耶路撒冷在當時是何等地宏偉繁華,每個人走在城裡的街道都覺得何等驕傲。但主在橄欖山上看耶路撒冷時,祂就為耶路撒冷城大大哀哭。主走入耶路撒冷城的時候,卻樂意與許多罪人,甚至稅吏坐席,一同吃飯,為什麼呢?是因為主的憐憫,看見人在罪惡中的可憐和貧窮。耶穌說,我來就是要召罪人悔改,幫助那些有病的人;所以主說:「康健的人用不著醫生的,有病的人才用得著。」但世界上真的有康健的人嗎?其實沒有,只不過有許多自以為康健的人;真的有沒有罪的人嗎?其實沒有,只不過有許多自以為沒有罪的人。這就是為什麼耶穌在地上時,那麼嚴厲地責備那些自以為義的人,甚至為他們哀哭。因為他們才是真正需要救恩的人,卻拒絕救恩,拒絕耶穌基督,是何等可惜。 耶穌是赦免罪人的主,也是呼召罪人的主。耶穌呼召馬太時,提到:「我來本不是召義人,乃是召罪人。」耶穌是把我們從罪裡拉出來的那一位,正如天使跟約瑟說:「你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」祂有赦罪的權柄,亦呼召罪人。所以,所有罪人都應該像馬太一樣,立刻「起來跟從了耶穌」。耶穌是拯救,人應該回應,來到主跟前、被醫治、並起來跟從祂!一個知道自己有罪的人,可以因信心得到新生命,這是何等奇妙!今天你有任何需要,也可以同樣來到主面前;當主呼召時,你就起來,就要看見奇妙的恩典可以臨到你! 另外,我們也生活在主耶穌與我們同在的新時代;因此,我們的生活也要有新的樣式。我們應該時常因為耶穌的同在而覺得喜樂,我們也應該常常反省我因主耶穌的同在而覺得喜樂嗎?我有活出信仰的內涵嗎?我對生命一直有期待嗎? 還有,基督徒要看見聖靈永遠是新酒,所以我們必須有柔軟的心,讓自己永遠成為新皮袋。許多人信主時成為新皮袋,隨著日子過去,卻不能繼續被更新,以致於皮袋漸漸變舊。可是聖靈卻永遠是新酒,新的酒要做新的工作;我們需要常在生命中準備好,當聖靈要工作時,樂意被祂調整,因新酒永遠要放在新皮袋裡。 你的生命是舊皮袋的生命,還是新皮袋的生命?主教導我們要禁食,因為:第一,禁食禱告讓我們更親近神,能夠放下世上的纏累與重擔,分別時間出來,聆聽聖靈的聲音。另一方面,禁食禱告也代表一種捨己,願意放下成見,放下肉體的情慾,單單來到神面前,尋求祂的心意。禁食禱告也代表謙卑,不再倚靠自己的意思,願意順從神的心意。在每天生活中,我們何等需要被聖靈更新,好讓自己天天成為一個新皮袋。求主幫助我們,歡迎聖靈的工作,讓自己的生命成為新皮袋的生命。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢與我同在,求祢讓我因經驗到祢的同在而感到喜樂;主啊!祢永遠是新酒。求祢給我們柔軟的心,讓我們每天成為新皮袋,能夠承受祢新的工作,讓祢的恩典從我們身上流露到周圍的人群中。 禱讀:耶穌聽見,就說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/18作門徒的條件 馬太福音八章14~22節 每日單獨會主 12/18作門徒的條件 馬太福音八章14~22節
20201218馬太福音第八章14-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第八章14-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡緊接著醫治彼得岳母,耶穌一摸就醫好她,她康復之後,就起來服侍耶穌。而且,「到了晚上,有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前,他只用一句話就把鬼都趕出去,並且治好了一切有病的人。」唯有耶穌能「只用一句話」,使病得醫治、趕出污鬼。 福音工作有治病趕鬼,解決人肉身的需要,而主耶穌的權柄,一句話就可以醫治,鬼亦被趕出去。在醫治禱告中,強調的永遠不是能力,而是神的愛與憐憫。醫治不是冷冰冰的能力,而是神愛的流露。醫治的根源來自十字架上的愛!我們常會焦慮是否得醫治,我們尋求醫治的過程中,要學習定睛在愛我們的耶穌基督身上,思想祂的愛和十架上的救恩。因主的愛才是醫治的泉源! 醫治是教會的愛。每次教會裡有弟兄姊妹生病時,需要有弟兄姊妹圍繞他們,為他們禱告。不但讓主的愛湧流在這個病人身上,也讓教會肢體間的愛,在病人身上湧流。當我們面對神、面對人時,我們裡面的信心,就被復興起來。在基督的愛裡,我們與眾人一同被帶到神面前;「你們要彼此認罪,互相代求,使你們得著醫治。」(雅五16)我們本身沒有醫治的能力,但因著主十字架上的愛,醫治的泉水就湧流出來,透過弟兄姊妹,流到所有需要的人身上。 你看!耶穌一伸手、一句話,病就得醫治、痲瘋就得潔淨、鬼就被趕出去了,主耶穌,知道我們人生有各樣的問題,他很樂意來到我們當中,為要親自除去我們的軟弱,擔當我們的疾病,祂也樂意垂聽我們的禱告,讓我們放膽來到主面前,陳明所需所求。 耶穌行了許多神蹟,吸引許多人跟隨祂,但跟從主是甚麼一回事,他們或許仍不明白。其中有一個文士,就是抄寫聖經的人,說無論耶穌到哪裡去,他也要跟從。他如此輕言,究竟他知不知道要付甚麼代價呢?當耶穌回答他:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩」,是描寫耶穌以及門徒的際遇會是卑微和貧寒。「人子卻沒有枕頭的地方」,就是說為了傳福音,可能連舒服睡覺的地方都沒有,跟從主就是要付這些代價。又有一個門徒說:「容我先回去埋葬我的父親」。按猶太人的習俗,殮葬親人極為重要,死人要盡快埋葬,就是在死亡當日埋葬,其他一切宗教規例都要押後遷就。所以當這個門徒這樣說,他父親可能未死。他的意思是讓他先回家盡兒子責任,待父親死後,才回來跟從主。但耶穌認為宣講天國的福音是急不容緩,應該放在第一位,其他次要的事不可以妨礙事奉。埋葬死人的事可以留給沒有屬靈生命的人去做。 是的!耶穌說:跟從祂是第一優先的。耶穌並非叫門徒不要埋葬父親,而是說現在來跟從耶穌,比埋葬父親更重要。祂就是歷世所等候的那位救主,沒有任何事情比跟從祂更重要,而且,祂滿有權柄,代替我們的軟弱、擔當我們疾病,祂是拯救。所以,現在最重要的、刻不容緩的、值得放下一切榮譽、錢財,甚至孝心的,就是來跟從耶穌!「任憑死人埋葬他們的死人」,是指由那些不得救、不認識神的人去做。 是的!耶穌提醒每個前來的人:你跟從我的目的是什麼?在這之前,耶穌是個大能的醫治者,醫治許多有疾病的人,讓很多人羨慕這醫病的恩賜。也有很多人因病得醫治,滿心歡喜,所以要跟從耶穌。他們都是為了從耶穌那裡得到好處,所以前來跟從。就像主行了五餅二魚的神蹟後,很多人想擁立祂為王;他們不見得看到耶穌是萬王之王、萬主之主,只是為了有飯可吃,在飢餓時能得到飽足而已。今天你我跟從主的動機又是如何?為了病得醫治?還是為了一帆風順? 你樂意來跟從主嗎?你生命中若有許多攔阻,是否願意放下這些,單單跟從祂?主是信實的,祂必定要按照自己的豐富來供應你。 ◎回應 神: 感恩:阿爸父啊!感謝祢!因祢賜恩典給我們,讓我們憑信心來到祢面前祈求。親愛的主啊!祢的話語句句帶著能力,必要應驗;主啊!讓我們信靠祢,從祢那裡得著力量與幫助! 禱讀:有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前,他只用一句話就把鬼都趕出去,並且治好了一切有病的人。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/15祈求、尋找、叩門 馬太福音七章7~12節 每日單獨會主 12/15祈求、尋找、叩門 馬太福音七章7~12節
20201215馬太福音第七章7-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第七章7-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 緊接著,耶穌要門徒對神要有信心,也可以說是對神的態度。與人相交時不要論斷,與神相交要靠禱告,禱告要有信心,而信心表現在持續的祈求,持續的尋找,持續的叩門。祈求、尋找、叩門是三個漸進式的信心具體表現,越加對神有倚靠。耶穌一方面教我們禱告要有鍥而不捨的態度,祂同時教人認識天父。祂以地上的父親來作個比方,地上的父親「雖然不好」表示他們是罪人,也會把好東西給兒女,何況聖潔的天父,豈不更把好東西給祂的兒女!耶穌要門徒堅信天父會將好東西給我們,所以我們要有信心去禱告。如果我們希望天父把好東西給我們,我們也應對別人好。 禱告始於天父的愛,也是為了祂的愛;我們若看神是我們的父,我們常常向祂禱告,祂一定會把好東西給我們。神是愛我們的阿爸父神,是一切的根源,是我們能力之所在。當與人相交時,遇到不合理對待不能與人爭論、不可論斷是很困難的事,那怎麼辦呢?要向神禱告,凡祈求祂就會把恩慈與愛、把好東西給祂的兒女。好東西是神給的,我們不需要爭奪或向人求,要把自己的狀況向神說,神會帶領。 天父會把好東西給祂的兒女,但好東西不一定立刻臨到我們。神不立刻給我們,是等待好時機,是等待我們準備好,是等待我們更渴慕。因此,單是祈求還不夠,還要尋找。祈求是口頭上的言語,尋找是付出行動代價,叩門更是情詞迫切,不顧面子的。我們向神求聖靈、求醫治、求恩賜,就是要求到非叩門不可的地步。 同時,耶穌給門徒一條處世的金科玉律:「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」也有人說這是第五至七章「登山寶訓」的總結。這句話從耶穌口中出來,就是神的律。我們想要怎樣被對待,就要怎樣對待別人,是有神在當中。當我們這樣對別人時候,心中不要想對別人好是有目的條件的,若是這樣就是掌控。我們要這麼想,別人怎樣對我們,我們覺得舒服,就從這點去怎樣對人,因為我們是天父的兒子、耶穌的門徒,這是天國的法則,要這樣遵行。當這樣行時,神會奬賞我們,這樣待我們,因為我們的對象是神。求主幫助我們面對仇敵時也要「愛仇敵」、不要論斷人,因為有神,並且我們都是罪人,都是被審判的,沒權去審判人。這個比我們華人所說:「己所不欲,勿施於人」來得更積極。這正是「己之所欲,施之於人」。耶穌把我們與神的關係,在結論的時候回歸與人的關係,再次證明,與神關係好,與人的關係也會好。 你生活在憂慮中嗎?你生活中有各樣的重擔,覺得很難交托嗎?求神幫助,把你的重擔憂慮都帶到神面前,相信祂是慈愛的天父,必定要供應你一切的需要。 ◎回應 神: 感恩:阿爸父啊!感謝祢!祢是我們慈愛的天父,萬事萬物都在祢手中。主啊!感謝祢!因祢應許我求就得著, 因祢已實現了天國子民的品格,謝謝祢以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上。 禱讀:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/13正確的抉擇 馬太福音六章22~34節 每日單獨會主 12/13正確的抉擇 馬太福音六章22~34節
20201213馬太福音第六章22-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第六章22-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這章的後半部分講天國人的物質生活,人為何會為生活憂慮呢?乃是因為對自己是神兒女的身分不明確,信不過天父會供應我們、看顧我們。耶穌藉著飛鳥和百合花來展示萬物背後有神。天父看顧在地上生活的人,地上仍舊是在天父以內的世界,然而我們是否願意相信天父是全然可靠的呢? 第一要緊的是「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」我們的屬靈眼光的聚焦點要非常精準,當專一愛神。如果我們愛神又愛世界,屬靈的眼光就會變得模糊,也難以變得明亮。正如大家付上代價每天單獨會主、參加晨禱和禱告會,我們會發現我們的靈的敏銳度會提升,對試探和罪會特別有感覺。 有人說猶太人認為有善眼的人是個慷慨的人,而惡眼的人是個吝嗇的人。因此這段經節勸勉人做個慷慨的人,並把吝嗇的人描述成一個活在黑暗中的人。在錢財上對人慷慨需要經過訓練,我們通常都是寶貝自己辛辛苦苦賺來的錢財,捨不得浪費,也捨不得與別人分享。但是訓練自己在錢財上對人慷慨,可以讓自己的心多一份憐憫,也多一些對神的信賴。但是一個吝嗇的人,卻把心給鎖住了。他如同一個活在黑暗中的人,看不見別人的缺欠,只看見自己的缺乏和需要。由於只看見自己,因此汲汲營營的只為自己打算,常常擔心金錢不夠花用,無法在生活上真正信賴神,最後只惹得許多煩憂。因此一個吝嗇的人,不但少了對人的憐憫,也常常帶著許多的煩惱。 慷慨與吝嗇,兩者對錢財的態度,前者讓我們懂得分享,後者卻讓我們活在黑暗中。求主幫助我們,讓我們心思意念常在祢裡面。保守我們的心專一、單純地定晴在祢的身上,讓我們生命不再被環境和情慾所轄制,單單來遵從祢的心意。 我們活在世界,卻與世人不同。大多數世人希望名利雙收,俗話説:「人為財死,鳥為食亡」。但我們是天國人,天國人是悔改的,悔改的結果就是放下世界的價値觀,所以耶穌一直教我們不要像外邦人那樣思想和生活。作為天國人,就以天國的事為念,以神的關係為重,以完成天國事業為要。每個人都需要安全感,若我們所需用的,天父早已知道,並且祂會報答及將所需用的加給我們,我們就有安全感。但人若以財寶為安全感的所在,表示財寶比神更為重要。這樣就是事奉神,又同時事奉財寶,這是不可能的。道理在於人會重這個,輕那個,或惡這個,愛那個,一心不能二用。所以門徒必須純一,不能事奉主,又事奉瑪門。瑪門是外邦人的財神,代表物慾主義。耶穌用眼睛瞭亮來解釋純一的概念。我們眼睛看見甚麼,心就會想甚麼。眼睛患了散光就昏花,代表我們的靈性被物慾、貪婪弄得黑暗,以致靈性受蒙蔽,以為財寶會給人安全的保障。因此門徒要追求純一,就要眼睛瞭亮。瞭亮在原文有純一及慷慨的意思。眼睛瞭亮的人,是心志純一,對人慷慨及充滿愛心。這樣的人才會專一事奉神。 既然我們的安全感是在於神,我們便不須憂慮吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。換句話,若人事奉瑪門,就會有很多憂慮,因為地上的財寶會有蟲子咬、能銹壞,也會有賊挖窟窿來偷。當我們事奉神,以祂為主,我們就是祂的僕人,再加上兒女的關係,神作為父和主,必定負責任供應我們。而僕人的責任是關心主人所關心的,所以我們要先求祂的國和祂的義。我們的心不是憂慮衣食,而是掛心神國的事。憂慮是罪,因為不認為賜生命的神會供養我們。憂慮是無濟於事,因為不能應付問題,也不能改變環境。憂慮是不負責任,因為浪費了心力。耶穌用飛鳥來比喻不牽掛的自由,神會養活,但飛鳥也得飛出去覓食。祂以百合花為例,來比喻不追求榮華的自由。祂以野地的草來教我們定好優先次序。這優先次序就是作為天國的子民,我們應將神的國放在第一位,生活方式有別於外邦人。物質所需乃為次要,神必照顧。信心就是相信神必供應,一天的問題已足夠我們去應付,我們不要憂慮明天。 你生活在憂慮中嗎?你覺得環境需要被改變?周圍的人需要被改變?神要從你的生命開始,讓你先尋求神國的主權,先尋求祂要你做的事。你就會發現,祂垂聽你的禱告,不但你得以改變,生活周圍的人也被神改變。 求神的靈幫助我們,在每天生活中,相信有一位慈愛的天父,祂知道我們的需要,要按照祂的美意供應我們。你願意今天就交托給祂,享受那交托的平安與喜樂嗎? ◎回應 神: 感恩:阿爸父啊!感謝祢!因祢看顧我的衣食一切所需,我願意不憂慮也不操心,並且也看顧別人!主啊!感謝祢,當我們將生命交托在全能天父手中,信靠祢就得著平安喜樂。 禱讀:你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/11公開或暗裏的善行 馬太福音六章1~15節 每日單獨會主 12/11公開或暗裏的善行 馬太福音六章1~15節
20201211馬太福音第六章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第六章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 施捨、禱告和禁食是猶太教徒虔誠的具體表現,耶穌這番說話是針對門徒生活上操練敬虔的動機。換句話,若動機不良,做正確事也會出錯。動機不良便成了假冒為善,等於演戲,假裝敬虔,就是在施捨、禱告和禁食三方面,是做給人看,要得人的賞賜。 施捨是給人,但也是對神的事奉。所羅門說:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。」(箴十九17)但耶穌說當人施捨時大事張揚,為要得人的稱讚,就會失去神的賞賜。當得到從人來的賞賜,神就不再欠他甚麼了。當施捨的時候,不只不張揚,更是不要讓左手知道右手所作的,這不是別人的左手,乃是自己的左手。意思是不叫人知道仍不夠,還要不讓自己圖謀甚麼。施捨就是幫助別人,沒有任何利己的意圖。 耶穌既然說我們沒有祈求以先,天父早已知道我們所需用的,那麼我們為甚麼仍要祈禱呢?因為神是等到我們認定祂,以及認明祂的旨意時,祂才作工。而我們必須經由禱告,跟祂建立關係,才會認定祂,及曉得祂的旨意。禱告不是單單央求,企圖說服神去做一些祂原本沒有做的事。禱告是關於跟神的關係,是向祂敞開生命,接受祂的旨意。禱告是我們向神降服,讓神自由地在我們生命中作工。因此,禱告不是表演,也不必造作,而是在内屋裡與神相會。以色列人的内屋是儲物室,是屋中沒有窗口,又是唯一能鎖上的内室。與神建立關係,不是在公禱中說多漂亮的話,乃是在隱密處跟神的溝通。耶穌又教導禱告不要像外邦人用許多重複話,所謂重複話,在原文的重點不在於重複,而是不要胡言亂語,也不要語焉不詳及以大聲疾呼的態度來強迫神聽他的禱告。眞正的禱告既不是技巧,也不是表演,乃是一種關係。 關於禱告,主耶穌叫導門徒禱告,一般稱為主禱文,主禱文內容,就是耶穌禱告的示範。當中特別留意的是「我們在天上的父」神是天父,我們是祂的兒女。「我們」是指耶穌和天父之間的關係把我們也包含在內,透過耶穌使我們與天父有份了。「願人都尊你的名為聖」,耶穌以身作則教導我們要尊榮天父。「願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上」,這是我們生命的優先次序。我們要先求神的國、神的義,在神面前禱告,願你的國降臨。 神也關心我們每天的生活!祂不但樂意賜下日用飲食,也要讓我們在每天生活中反映祂的榮美。「免我們的債,如同我們免了人的債」,這裡所說的債,不只是金錢的債,更是我們對神、對人的虧欠。「罪」這個字的原文是「未償還的虧欠」,耶穌好幾次用欠債的比喻,說明我們與神的關係。我們犯罪得罪神,不但在於外表的罪行,更重要的是裡面對神的悖逆與不忠。為什麼要承認自己的罪,神才赦免呢?其實神可以赦免我們一切的罪,但是我們若不認罪,就無法享受赦罪的平安。認罪是把自己放到一個地位,讓我們能重新坦然面對神;在與神關係的恢復當中,我們能重新得到心靈的滿足、平安與喜樂。 「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;」原來我們若不饒恕人,天父是知道的;所以當我們遇到人際關係的困難時,也是遇到了我們與天父之間關係的困難。因此若在不饒恕人的時候禱告,會發現那些禱告好像傳達不到天父的面前,乃是因為與天父的關係未通達。 簡言之,「主禱文」是一個禱告模式,我們不是照本宣科,而是按此模式來告。先為神的國祈求,然後再求自己的需要。 施捨、禱告和禁食是做給神的,是屬靈操練。神在暗中察看,表示神不會不留意我們這三種操練。祂在暗中察看,表示祂不動聲色,令我們不覺得祂在察看。祂察看,因為祂鑑察人的内心肺腑。神必然報答我們,表示屬靈操練是會有賞賜的。這個賞賜可以是神在明處報答我們,若不在今生,也會在天上。因此,屬靈操練具有永恆的價値。 ◎回應 神: 感恩:阿爸父啊!感謝祢!因祢何等樂意親近我們,賜福與我們!阿爸父啊!我們真願你的國降臨,降臨在我們身上,在我們家庭、工作、教會、社會和國家,願你的旨意行在地上如同行在天上,也願你的名在我們生命當得到高舉,你的心意得到滿足。 禱讀:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或譯:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/9律法的精義(上) 馬太福音五章21~32節 每日單獨會主 12/9律法的精義(上) 馬太福音五章21~32節
20201209馬太福音第五章21-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第五章21-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從這一段聖經裡,我們可以看見神的標準,也就是神的要求,到底是什麼?神的要求比當時人認為是最敬虔、最完美的文士、法利賽人還要高得多了。在當時,一般人不過是守全一些摩西的律法,或是法利賽人所教導出來的教條。所以在這裡,大家會發現有一句話重複出現,就是『你們聽見有話說』,然後底下主就說:『只是我告訴你們』。好像這是一個對比,就是人認為這樣子就已經不錯,就已經很好了,主卻卻把一個天國子民應該有的生活,把神的要求、神的標準給表明出來。 神的標準和要求,不僅是更高,而且神是遠遠注重人的內心勝於外表。神在乎的是人內心真實的情形,而不是只在外面有一些的表現和行為而已。因為外表是容易戴面具的,而且外表常常是給人看的,但內心是人真實的情形。主非常重視人的實質、人的內心、人生命的真情,遠勝於外表。比如說,律法說不可殺人,當一個人不殺人時,他就認為,我是一個不會殺人的人。可是主更在乎他的內心:到底有沒有仇恨、有沒有嫌棄人、虧負人、有沒有瞧不起人?人從外面來說可能沒有真的去犯淫亂的事,可是主在乎的是人的內心:到底當我們看見女人的時侯,是不是像聖經說的是「意淫」去看女人?是否帶著情慾、帶著不潔的念頭去看女人?如果有的話,我們已經在心裡面犯了淫亂。所以我們知道主在乎的是人的內心,不只是外面的行為。 在律法的要求上,神是非常的正面且積極。不只是外面說不能殺人,也不僅是神在乎人內心有沒有仇恨,而且神所在乎的是更積極的一面。例如:我們有沒有看見我們周圍的人的價值?你如果罵你的弟兄是拉加(就是沒有用的人),或是你如果嫌你的弟兄是魔利(笨蛋或白癡),神說你難免要受地獄的火或是要受審判。這表示神的律法是非常積極的,不只是外面說不可以怎麼樣,更是說在正面上應該如何。 神的律法-或說神的要求是比人所以為的還更高,是天然人無法達到的;也是更深的,因為神是在乎內心;而且是非常積極的,不是只是禁止人不做什麼。 今天,我們很多基督徒都忽略了如果沒有基督的救贖,沒有神賜恩的話,我該面對的刑罰和結果到底是什麼?我們常常太輕忽,一筆就帶過去了,犯了罪,很輕率地用主的寶血、主的恩典就帶過去了,以至於我們講到主的恩典、主的寶血的時候,好像觸動不了我們的心弦,我們感恩的心也沒有那麼真實、那麼深刻。如果這是我們的情形,我們在接受耶穌基督寶血的遮蓋時,就不會有一種罪得赦、從死亡中得釋放、從審判中間被逃脫的那種強烈的喜樂和感恩。 在這一段聖經中,我們不要忽略這裡講到的:當我們達不到神的要求時,結果到底是什麼?當我們罵弟兄是魔利、是笨蛋,是沒用(價值)時,主說我們難免要受地獄的火。當我們眼睛動了淫念時,心裡犯淫亂時(還不是外面的行為,聖經告訴我們說這個刑罰是多麼的可怕!如果我們真知道那個刑罰是什麼,我們就會巴不得把那個叫我犯罪的右眼給挖出來,巴不得把叫我犯罪的、叫我墮落的右手給砍斷。所以千萬不要認為聖經把這些律法講出來,神是要我們真的去挖眼睛、去砍手。而是神實在是希望我們真認識到那個刑罰的可怕,我們就會願意花任何代價去逃避那可怕的審判。 律法除了是表明神的要求以外,其實也就表明了神的性情,表明了神是一位怎樣的神。比如說,當他要求我們聖潔,我們就曉得神是一位聖潔的神,不是只有表面不犯淫亂,連心裡的淫念都不可以有,因為神是一位絕對聖潔的神。所以律法一面是講出神的要求,另外一面是講出神的性情。這是律法賜下來的一個目的,為了幫助我們真認識我們所信的神。人外在的遵守律法,只能使人看起來像基督徒,唯有認識神並從內在真實改變的,瞭解耶穌教導的內在意義的,才是主所喜悅的。 ◎回應 神: 感恩:主耶穌啊!感謝祢!為我們成全律法!主啊!感謝祢,因祢也賜下聖靈幫助我們,叫我們的口每天說出祝福的話,代替咒詛;說出醫治的話,代替傷害;說出得勝的話,代替失敗;說出盼望的話,代替絕望。 禱讀:所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/7登山寶訓~八福 馬太福音五章1~12節 每日單獨會主 12/7登山寶訓~八福 馬太福音五章1~12節
20201207馬太福音第五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 因耶穌的降生、勝過魔鬼的試探,傳道、醫病、趕鬼事工的開展,天國己實際進入人類的歷史,接著耶穌呼召門徒繼續天國的事工,在八福山開始教導門徒應有的身份和職責,好教導人進入神的國度。第5章可算是耶穌傳道的第一篇講章。耶穌傳天國的福音,叫人悔改。這「福音」就是「八福」,能得著這些「福」便是「福音」,得以進入天國。路加福音裡記載耶穌的第一篇講章,是祂在拿撒勒會堂的宣言:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見。」(路四18)對比「八福」,把「福音給貧窮的人」,就是「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」「瞎眼的得看見」,就是「清心的人有福了!因為他們必得見神。」「八福」是拿撒勒會堂宣言的另一種表達方式,宣告誰是「有福」的。 這裡的每一個「有福」,原文都有快樂的意思;像是上行登階一樣,越來越高或說越來越深,快樂加疊累積。首先,虛心的人有福了,因為我們必須存著謙卑的心來到神面前,才能真正領受祂的恩典,天國的祝福才能臨到。虛心就是認識自己的不足,人心中有個最大的軟弱,就是以為自己很滿足,以致於無法再領受神的恩典。當我們認識自己有所缺乏時,才懂得來到神面前,尋求祂的恩典。 其次,哀慟的人有福了。這裡所說的哀慟,不是叫我們每天哭喪著臉,而是敏銳於自己的罪。基督徒不是已經完全的人,而是敏銳於自己罪的人;一旦敏銳於罪,就懂得來到神面前,承認自己的罪,求耶穌寶血遮蓋。每次認罪,就能從主那裡得到赦罪的平安,這正是這個世代的人需要的。 第三,溫柔的人有福了。這裡的溫柔,不是指優柔寡斷的溫柔,也不是軟弱的表現,而是當一個人對神、對自己有正確認識後,對他人所表現出的尊重態度,所以溫柔是跟隨著虛心與哀慟而來。當我們虛心哀慟時,就認識神的旨意,也認識自己的角色與地位;只有在這個時候,才懂什麼叫真正的溫柔。所以一個人在傳福音時,不會單對別人說:你是罪人,要悔改;與人配搭意見不合時,也不會貶低別人,反而懂得站在同等立場來尊重別人。溫柔的人必承受地土,地土是在基督裡神為我們預備的一切豐富。一個肯為主捨下自己的人,神也必將萬有賞賜給他。 第四,飢渴慕義的人有福了,因為他必得飽足。你生命中渴慕什麼呢?當你渴慕一件事,會去尋求,至終就會得著。飢渴慕義,不是人的義,而是神的義。當我們尋求神的義時,必在祂裡面得享心靈真正的滿足。你是個快樂有福的人嗎? 當你尋求神的時候,就必得飽足。 第五是憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。主充滿憐憫,聖經多次講到當耶穌看見許多人,就憐憫他們;因為主看見他們困苦流離,如同羊沒有牧人。用「困苦流離」四個字,來形容現代人的光景,真是貼切;現代人像被困在說不出的捆綁中,心靈苦悶,沒有出路。若用主的憐憫來憐恤別人,主說是有福的,因為自己也必蒙憐恤。我們不但能使別人得著憐恤,自己也能從主得著憐恤。 第六是清心的人有福了,清心就是單純專一。你來到神面前時,有顆單純的心嗎?你尋求主,還是尋求自己的益處?求神開啟我們的心,當我們存著單純的心尋求神時,就必得見神。 第七是使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。耶穌來到世界上,就是一個使人和睦的人;當人還在罪惡過犯中時,主為我們死在十字架上,成就和睦的工作,使神與人重新連結在一起。同樣在每天生活中,我們不但需要與神和睦,更需要使人和睦。當我們能使人和睦,耶穌基督的恩典就能從我們身上顯明出來。 第八是為義受逼迫的人也有福了,因為天國是他們的。作基督徒不見得會為信仰受到肉體的逼迫,但這裡講到,為義受逼迫有很多種層面。有時我們為信仰的緣故受到別人嘻笑謾罵,有時為信仰的緣故必須犧牲應得的權利,這些都算是為義受逼迫。要注意是為「義」受逼迫,而不是為「罪」受逼迫;很多人之所以在各樣患難中,其實是因自己的罪帶來的結果。若是為罪受逼迫,就當悔改;但若是為義受逼迫,就當歡喜快樂,因為天國正是屬於他們的。 是的!我們的品格要提升,直到能承載天國,就能轉化這城市、國家和世界。我們的品格要越走越深,從謙卑到哀慟、溫柔、飢渴慕義。當我們謙卑虛心的時候,天國是我們的,我們一步一步跟隨,就能得著各樣的獎賞。求主幫助我們渴慕神的話,緊緊跟隨神,幫助我們領受並建立屬神的品格,活出屬神的生命,並透過我們的品格行為轉化世界,讓天國臨到我們的城市。 ◎回應 神: 感恩:主耶穌啊!感謝祢!因惟有祢能在我們生命中帶來快樂、安慰和飽足!主啊!感謝祢,在每天生活中,我們看見也經歷祢的恩典夠用,祢的同在也顯明祢的各樣恩典。 禱讀:虛心的人有福了!因為天國是他們的。哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了!因為他們必得見 神。使人和睦的人有福了!因為他們必稱為 神的兒子。為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/5耶穌受試探 馬太福音四章1~11節 每日單獨會主 12/5耶穌受試探 馬太福音四章1~11節
20201205馬太福音第四章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第四章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這一段主要描述耶穌在曠野受試探,是祂在地上工作前的預備。耶穌受洗之後,開始公開的服事前,先進入矌野接受考驗和磨練。耶穌受試探,是因著聖靈的引導。神藉著試探來試煉我們,聖經裡「試探」和「試煉」是不同的名詞,兩者來源不同,目的也不同。聖經中的試探和試煉是同一個希腊字,可從經文上下文的來源和結果判斷,是出於撒旦惡意、要人失敗犯罪、背判神的試探,或是神善意、要人成熟長大的試煉。 總而言之,試探從魔鬼而來,雅各書講到,神不試探人。魔鬼的試探帶來的結果,是使人懷疑神,並且遠離神。但試煉卻從神而來,祂要藉著人所經過的外在環境,使人心精煉之後,能夠結出平安的果子。神也藉著試煉,讓我們生命愈來愈像祂。這兩者可以同時發生,魔鬼常藉外在的環境試探我們,神也同時試煉我們的內心,看看是否敬畏真神。聖經多次提到,神是一位試驗我們的神;當亞伯拉罕往摩利亞山上,準備獻以撒時,創世記清楚告訴我們,神是要試驗亞伯拉罕。出埃及記裡,以色列人在曠野漂流四十年,聖經說神是要試煉以色列人,看他們的心是否歸向神。到新約時代,在五餅二魚的故事中,主耶穌問腓力說:「從哪裡去買餅給這些人吃呢?」約翰福音說:「這話乃是要試驗腓力。」可惜的是,腓力完全不知道神在試驗他。你有沒有經歷過神的試驗呢?許多時候,我們在神的試驗中完全不知道祂的作為,也錯失了祂的工作。求神讓我們有敏銳的心,能夠看見神的作為,敏銳祂在我們身上的工作。 耶穌是被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。試探是引誘人犯罪,為甚麼聖靈會引耶穌到曠野去受試探呢?因為耶穌是王,祂必須是得勝者,是勝過撒但,也勝過人性的弱點。耶穌是神,但祂是以人的身份去面對試探,和亞當一樣。亞當失敗了,但耶穌領受了聖靈能力之後,勝過了試探。祂的榜樣告訴我們,靠著聖靈的能力,我們也可以勝過試探。 所以我們應當關注怎樣勝過試探!首先,要知道遇見試探不是罪,但陷入試探中妥協才是罪。所以我們當瞭解試探的本質:「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹二16)魔鬼試探耶穌的伎倆,和從起初試探亞當的一樣,正是這三樣。第一個試探是將石頭變成食物,第二個試探是從殿頂跳下去,第三個試探是給耶穌看萬國及萬國的榮華,然後叫耶穌拜他,他就把這一切都給耶穌。人生是追求滿足慾望的長跑,除溫飽外,就是名成利就。魔鬼看準人有這三方面的追求,就試探人,叫人違背聖經原則去得到滿足。 其次,明白聖經眞理,領受神活潑的話語是抵擋試探的有效武器。魔鬼試探人的時候,總習慣用兩種招數:一是欺騙,一是控告,耶穌清楚知道魔鬼的詭計,是扭曲神的話來試探我們,所以耶穌應用神的話,來回答撒旦的建議,並不與撒旦爭論,與亞當相反,亞當誤聽撒旦曲解神的話,在樂園失敗,耶穌看重神的話在曠野得勝,撒旦裝做光明的天使,外表屬靈的偽裝,使人不易察覺,熟讀聖經、定意順服、勤於傳講,才是克敵之法。當人試探時嘗試用自己的方法和理性,來做神沒有吩咐的事,就無法期待神為一切結果負責;但當一個人樂意按照神吩咐的去做,就可以期待神為他的工作負責。求神幫助我們,讀祂的話,就可不在生活的道路上走偏。聖經告訴我們,神的話是腳前的燈、路上的光;當我們讀神的話時,祂的話就成為我們的力量。不但如此,我們也應當在生活中遵行祂的話,免得會得罪神。只有當我們遵行神的話語,走在神的道路上時,就能經歷祂果然是信實的,讓我們敏銳於神在生命中的引導! 最後,就是禱告,更厲害的就要禁食禱告,勝過魔鬼的關鍵就是禁食。聖靈不是引導耶穌到曠野去禁食,所以禁食四十晝夜是耶穌勝過魔鬼的方法,也是我們面對仇敵時的對策。禁食其實是很強力的屬靈兵器,今天神要我們勝過魔鬼,我們也一定要禁食。無論面對艱難或試探,都要常常禁食,這樣就有權柄、神的同在。禁食是一種禱告的操練,禁食禱告的目的不是苦待己身,卻是要分別自己,從日常生活裡分別出來,專心尋求神。飢餓與食物都代表日常生活,我們常受日常生活限制,不能全心地親近神。透過禁食,我們的心就能來到神面前,靠近祂;神就給我們力量,勝過每天的試探。禁食禱告本身並沒有多神聖,但透過它,我們的心就能被分別出來,更加親近神,才能明白祂的心意。求神幫助我們,每天在試煉中能明白神的旨意,成就祂的工作。 讓我們一起來禱告吧!我有個感動我們一起操練禁食禱告14天(12月11-24日),您或者每天一餐,或者選一天,至少14天內選一餐,與禱告同伴或在線上或聚集禱告,您將經歷神的能力與得勝。我等您來做見證喔! ◎回應 神: 感恩:阿爸父啊!謝謝祢將聖經賜給我們,讓我們能自由又容易的讀到袮生命的話語。主耶穌啊!感謝祢!因祢不教我們遇見試探,救我們脫離那惡者! 禱讀:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/3先鋒約瑟 馬太福音三章1~10節 每日單獨會主 12/3先鋒約瑟 馬太福音三章1~10節
20201203馬太福音第三章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第三章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 馬太福音第2章記述了耶穌基督的出生,但是到第3章的「那時」已經是30年後,耶穌基督出來服事之前,先有施洗約翰傳悔改的洗禮。施洗約翰出來傳道,為的是應驗先知以賽亞的預言,在耶穌的年代七百多年前就有預言說「這人就是先知以賽亞所說的,他說:『在曠野有人聲喊著說,預備主的道,修直他的路!』」,當時已經有先知預言救主要來到。所以當救主的先鋒出現的時候,同時表明救主已經來到。主的先鋒此刻已經出現,這就是施洗約翰,無論他的衣著、他的服飾、他的信息都與舊約聖經所預言的一樣。當施洗約翰出現後,緊接著他的就是先知以賽亞所預言、以色列盼望幾百年來的那位救主、君王及彌賽亞就要出現,就要臨到這個地上。 這裡著重施洗約翰的洗禮:新舊約當中約四百年,神沒有透過先知傳講,直到施洗約翰在曠野傳講悔改的信息,預備神的子民離罪轉向神,預備彌賽亞的來到。很多人來受約翰的洗,作為內心悔改的外在象徵行動,悔改除改變內心的態度,還要在生活行為上表現出來。約翰並介紹將要來的耶穌更大,祂要用聖靈和火施洗,就是福音臨到,神賜聖靈給悔改相信者可以得新生,不肯悔改相信的人將要受神的審判和棄絕。 施洗約翰是為耶穌基督預備道路的先知,當人問他是否是將要來的那一位,他說:「我是用水給你們施洗教你們悔改,但那在我以後來的能力比我更大,我就是給他提鞋也不配,他是要用聖靈與火給你們施洗。」他清楚地說,他來是為那位要來者預備道路。事實上,為主修直道路的工作,不只在施洗約翰身上,每位信徒都應當為主的工作預備道路:「要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至於歪腳,反得痊癒。」(來十二13)神人同工的原則是,真正工作的是神自己,能施行奇事的也是神自己;但我們卻有責任為神預備道路,好讓祂的工作毫無攔阻地成就。 我們要如何為主預備道路呢?首先,應當悔改歸向神。當神工作時,乃是尋找清潔的器皿與祂同工,經上說:「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二20-21)我們必須每天省察自己,求主的寶血潔淨,預備自己,然後神才能使用我們。 未必大家都能夠像施洗約翰一樣成為烈火般的使者,卻一定都能成為聖潔的器皿。只要活在拒絕與罪妥協的生活裡,天天尊崇神的旨意,必能發揮屬靈權柄的功效,被主使用、改變世代!你我在生活中傳福音、在教會裡服事的權柄、領唱詩歌、帶領聚會的權柄從何而來?權柄的目的不是為要責備人、叫人哀慟、跌倒不起,更是要叫人悔改、歸正,從此活出向上、向善的美好,權柄既能發揮影響生命的力量,就帶領人真正歸向神! 其次,我們教會若要得著復興,必須有人為神國的復興預備道路,就是要透過深切地禱告。曾有人問參觀司布真牧師教會復興的動力為何?司不真牧師回答説:「我帶你們去看教會的發電機。」他們一進入地下室,整個屋子充滿了為教會禱告的代求者,這是司布真教會得著復興的祕訣。親愛的啊!你的心渴求復興嗎?你不能光坐在那裡等,要起來禱告,直到神的復興降臨。 讓我們起來禱告吧! ◎回應 神: 感恩:主耶穌啊!感謝祢!因祢潔淨我們、選我們成為清潔的器皿,合乎祢用;主啊!求祢的靈幫助我們,為你的工作預備自己。也求祢把禱告的火降下來,讓我們持續為教會和神國復興禱告,直到看見你復興降臨。 禱讀:天國近了,你們應當悔改!…你們要結出果子來,與悔改的心相稱。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 12/2躲避殺害 馬太福音二章13~23節 每日單獨會主 12/2躲避殺害 馬太福音二章13~23節
20201202馬太福音第二章13-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二章13-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第2章描述了四度應驗舊約預言,以證明耶穌基督就是那舊約先知預言要來的王,馬太福音以王者角度來記述。首先的應驗是基督降生於伯利恆,第二度應驗先知預言:「這是要應驗主藉先知所說的話,說:『我從埃及召出我的兒子來。』」這是何西亞先知的預言:「以色列年幼的時候,我愛他,就從埃及召出我的兒子來。」(何十一1)第三度應驗先知預言:「這就應了先知耶利米的話,說:『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女;不肯受安慰,因為他們都不在了。』」拉瑪的哭聲,這是耶利米先知的預言:「耶和華如此說,在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。」(耶三十一15) 第四度應驗先知預言:「這是要應驗先知所說,他將稱為拿撒勒人的話了。」這句話是從以賽亞先知預言耶西的根所引發的:「從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實。」(賽十一1)從希伯來文看枝子和拿撒勒是相近的。拿撒勒只是一個小城,在當時人們眼中根本不算什麼。然而,在這不起眼的城中,卻孕育了全人類的救主耶穌基督,從此耶穌就稱為「拿撒勒人耶穌」。今天,拿撒勒人耶穌也要成為你我的救主。 耶穌是先知預言應驗的那位,當新生王要降生的時候,希律執掌大地的國度,他聽見心裡不安,他向博士查問,目的是要殺害這位新生的君王。希律要殺耶穌,追趕耶穌,但天使顯現,幫助他逃離危險,而最後這位要殺害受膏者的希律王死去後,約瑟便帶著耶穌來到拿撒勒去。不管大希律多麼雄才偉略,為自己建立萬世基業,但只不過曇花一現,風光片時。耶穌尚在襁褓便被追殺逃亡,但祂至今被萬民尊崇,普世都有人稱祂為主。從暴力得來的不會長久,從犧牲得來的,才是永恆。 這裡也給我們一個預表,魔鬼仇敵要起來攻擊基督,但屬地的君王最後去世了,聖靈藉童貞女馬利亞所懷的嬰兒卻得回來,耶穌是勝過黑暗的權勢。在人類的歷史裡,魔鬼仇敵一直找機會攻擊人,但不要害怕,因為撒但的終局必是失敗,我們的主必然得勝。 在這裡我們還看見兩件事:第一,約瑟不但是個義人,還是個順服的人。當天使向約瑟顯現時,他就順服神,帶著全家下到埃及,沒有多問為什麼。如果沒有認識到耶穌是你生命寶座的主,那麼你心中就永遠充滿了「為什麼」。但是當你的心能降服在神面前,就會發現,畢竟神的道路高過我們的道路,神的旨意也高過我們的旨意。其次,因著人的順服,神的話語得以應驗,這是何等奇妙的事。因著約瑟順從,應驗了先知説的話,神竟然願意選擇人與祂同工。從另一個角度想,這是何等冒險的事;萬一約瑟不肯順服,那麼神所説的預言,豈不就落空了嗎?然而神卻仍然選擇與我們同工,就像耶穌升天以前,將大使命托付給門徒。 哈利路亞!神實在奇妙,能在人心中來動工、來運行。神的靈也能感動我們順從祂,至終透過人的順服,使神永恆的計劃成就。你我在神手中是何等重要呢?我們在神永恆的計劃中乃是不可缺少的一環,求神賜下柔軟的心,讓我們順從祂的引導,好讓祂的旨意能透過我們成就,祂的心意能得到滿足。 親愛的啊!邀請耶穌進入你的生命,讓祂也成為你的救主。讓我們把心中憂慮害怕交託神,面對不知的前路,我們要懷抱喜樂的心,求主幫助,給我們添加心力,以信心迎接每一個新的日子。 ◎回應 神: 感恩:主耶穌啊!感謝祢,讚美祢,因祢是何等奇妙的救主;祢願意與我們同工,使祢永恆的計劃能夠成就。 禱讀:住在那裡,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:「我從埃及召出我的兒子來。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/30耶穌基督降生 馬太福音一章18~25節 每日單獨會主 11/30耶穌基督降生 馬太福音一章18~25節
20201130馬太福音第一章18-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第一章18-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 雖然耶穌的母親是馬利亞,而馬利亞的丈夫是約瑟,但耶穌的父親並不是約瑟。「耶穌基督降生的事記在下面」,「降生」的原文是「出生」;「的事記在下面」原文是「就是這樣」。這一句的意思是「耶和華拯救受膏者的出生就是這樣」。 本段記載耶穌降生的事,沒有路加福音那麼詳細。路加是從馬利亞的角度去寫,馬太是從約瑟的角度,所選擇的材料是要證明舊約預言的應驗。由於馬太福音的讀者是猶太人,他在這裡所寫每一個段落,都附註是應驗舊約的經文。這段經文有幾個要點: 第一是約瑟和馬利亞的關係。這裡說馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶。按猶太人的習俗,男女雙方訂婚是確立婚姻關係的第一步,已具有夫妻名份。訂婚後約瑟要預備新居,要過一段時間才迎娶馬利亞。由於已有夫妻名份,女子若不貞,按律法可用石頭打死。馬利亞同約瑟還未結婚,表示未有性關係。及至後來約瑟將馬利亞娶過來,仍沒有同房,一直等到耶穌出生為止。 第二是馬利亞是從聖靈懷孕有了耶穌。聖靈是神,有份於創造,有能力創造生命。由於耶穌是從聖靈懷孕而來,祂與約瑟並無血緣關係,因此耶穌並非由於人的血氣所生,否則耶穌也有罪性。耶穌是從神生的,所以是無罪,是有資格拯救人類。 第三是關於約瑟是個義人。如果馬利亞未結婚就懷孕,又不是他經手,他可以按照律法的規定,用石頭打死馬利亞,這樣做也是公義。但義不只是合乎神的律法,更要合乎神的心。當掃羅王知道大衛有機會殺他而不殺他,他對大衛說:「你比我公義,因為你以善待我。」(撒上廿四17)約瑟可以用石頭打死馬利亞,而他選擇不公開羞辱她,就這樣聖經稱他為義人。當我們肯放棄報復的權利,並且善待那些傷害我們的人,這就是義。約瑟思念這件事,表示他深思熟慮,替馬利亞著想。結果,神差遣天使向他解釋一切,而他又接受解釋,立刻順從神娶了馬利亞。 約瑟的義在於他未明白眞相之時,他那種宅心仁厚的表現。他心靈受傷自不待言,但他沒有因憤怒的報復。他沒有在情緒上失控,無意令馬利亞不好過。當他明白眞相後,勇敢一力承擔,撫養不是他親生的耶穌。讓我們對待那些得罪及傷害我們的人,也有這份義的反應。 第四是舊約預言的應驗。馬太引用以賽亞書有關童女懷孕生子的預言,童女是指未結婚的年青女子,未曾跟任何男人發生過關係。預言中提到以馬内利的名字,並非一個稱謂,而是說明一個特質,就是神成為人類的一份子,生活在人當中。耶穌這名字是希臘文,等於希伯來文的約書亞,意思是「耶和華拯救」,說明神成為人的目的,是要拯救人脱離罪。 最後是有關神藉著夢向人説話。神可以透過許多途徑跟人講話,夢是其中之一,但並非每個夢都從神而來。神藉著夢給人警告、鼓勵、提示。結婚後,約瑟便是一家之主,神對這個家庭的帶領,都啓示給約瑟知道。 「耶和華拯救」這位受膏者的出生就是這樣。祂是神所差來的,透過約瑟有一個姓氏、有一位「父親」;但祂是從聖靈而來,藉過約瑟的妻子馬利亞而出。而且,祂的名字是神所起的:第一個名字是耶穌,意思是「他要將自己的百姓從罪惡裡面拯救出來」。人類最根本的問題就是罪,罪使我們遠離了創造萬物的主宰,也使我們只看見自己肉體情慾的需要,看不見永恆生命的需要。罪的本質是人的自我中心,人的自我中心,使我們不但看不見自己的問題,更看不見別人的需要。自我中心也使我們不但與神的關係、人的關係破裂,甚至與自己的關係也破裂。人好像就在自我中心的捆鎖裡,沒辦法得到釋放,這就是罪的問題。罪的問題不是靠自己能解決的,唯有靠耶穌這位無罪的救主,為我們死在十字架上,流下寶血,還清我們所欠律法的罪債。 耶穌另外一個名字叫「以馬內利」,「人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是神與我們同在)」。神要拯救,神要同在。環境的改變並不能帶給我們生命上真實的快樂,唯一能帶給我們滿足喜樂的,乃是這位永恆主宰住在我們裡面。「以馬內利」顯明神對人的心意,因為在人心中的確有個空處,除了神以外沒有人能夠填補。我們所信的耶穌,不但是救主,祂也樂意與我們同住,每天與我們共話,與我們同行,作我們最好的朋友,也在生命中成為我們的牧者。這一位耶穌就是從聖靈而來的拯救者! 耶穌基督的出生開啟了一個全新的世代,祂為我們死、拯救我們,又因是神,死後第三天復活。今天,我們的生活是與這位受膏者連結,當我們面對困難,要記著「耶和華拯救」。神已把祂的受膏者賜給我們,我們要活在永恆、真理當中,活在神的拯救裡,這就是福音! ◎回應 神: 感恩:親愛的主,謝謝祢的恩典,讓我因信得以成為祢的兒女,謝謝以馬內利的神住在我的裏面,求祢幫助我與祢同住同行,在生活中見證祢公義慈愛的同在,讓更多人的名字列在祢的生命冊上。 禱讀:…你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。…必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/29耶穌基督的家譜 馬太福音一章1~17節 每日單獨會主 11/29耶穌基督的家譜 馬太福音一章1~17節
20201129馬太福音第一章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第一章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 一般而言,這卷福音書是馬太寫給猶太人的,第一章開首就是耶穌基督的家譜,因為猶太人都認定他們的王是屬於猶大支派,是大衛的後代。這裡說耶穌是「亞伯拉罕的後裔」,表示神藉亞伯拉罕使萬國得福的應許是應驗在耶穌身上。這裡又說「大衛的子孫」,表明耶穌是王位的傳人,是王族的後裔,所以耶穌是王。這裡說耶穌是基督,就是彌賽亞,是神的受膏者。所以馬太開宗明義指出耶穌是舊約預言的彌賽亞,是猶太人日夕盼望的救世主。 就字面來說,「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜。」「後裔」和「子孫」的原文是「兒子」。本節原文的順序是:「家譜,耶穌基督,大衛,兒子,亞伯拉罕,兒子」。這「家譜」是耶穌基督的家譜。「耶穌」原文是兩個字:「耶和華」「拯救」;而「基督」就是「受膏者」,即是「彌賽亞」。「耶穌基督」就是「耶和華拯救的受膏者」。受膏者是被聖靈恩膏、神親自差遣的,正如主耶穌的宣告:「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我。」(賽六十一1)馬太福音是新約聖經的開始,起首便講述「耶穌基督的家譜」,就是那位神所差、聖靈所恩膏的受膏者,使命是「耶和華拯救」。 這家譜分為三部份,每部份有十四代,這種安排大概跟大衛的名字有關。希伯來文每個字母,都代表一個數字。大衛在希伯來文的三個字母,加起來等於十四。這種分法主要為方便記憶,亦突出耶穌是源自亞伯拉罕,經大衛王一脈相承的王族後裔,證明耶穌出生並非偶然,而是早已在神的預備中。這個家譜同路加福音的記載有所不同,路加是記載耶穌的母系家譜,著重血統,一直追溯至亞當;而馬太是按照王室和法定親系來記載。他所關注的是耶穌如何透過約瑟,合法地承繼了大衛的寶座,成為猶太人的王。 不斷提到「十四代…十四代…十四代」,這是代表耶穌基督的降生是由神安排的。因為,由第一個時代,到第二個時代,到第三個時代,全都恰巧是「十四代」。每一個「十四代」都是一個新的開始:始祖、立國、亡國。被擄的人會想:亡國後的第「十四代」,會有何大事發生呢?這是一個重要的時刻,也是一個重要的開始。聖經告訴我們,聖靈所啟示、神所安排的「耶和華拯救」、神所差的受膏者出生了!耶穌基督的出生標誌著一個新的、重要的、將有重大改變的時代,就是神拯救的時代! 此外,猶太人家譜裡的祖先都是男性,但在馬太福音的家譜中提到四個女人。第一個是她瑪,第二個是喇合,第三個是路得,第四個是烏利亞的妻子。烏利亞的妻子是拔示巴,但這裡沒有直接提她的名字,只提烏利亞,大概暗示在神眼中,拔示巴合法的丈夫仍是烏利亞。家譜中有四個女人,有以下的意義: 1. 神使用女人在祂的救贖計劃中,耶穌是經由女人而降生,女人居有重要的地位。神看重姊妹的角色,甚至在當時男權至上的社會中,神仍然保留姊妹參與事奉的地位。 2. 這幾位婦女中有外邦人。她們本在聖約之外,因接受耶和華為神而進入聖約的關係中,耶穌有外邦人的血統,象徵祂是全人類的救主。原來神整個救贖的計劃,不只針對猶太人,祂早已把外邦人的得救包含在其中。 3. 除路得外,三位婦女的不道德往事,都不是後人的好榜樣。她瑪原是猶大的媳婦,有一次她蒙著臉,猶大以為她是妓女,便和她發生關係。喇合是耶利哥城的妓女。拔示巴同大衛有姦情。這說明人生命中的瑕疵,不令人斷絕於神恩典之外,耶穌正是為人的罪過而降生。 4. 本段清楚指出耶穌不是約瑟肉身的兒子,而「是從馬利亞生的」。馬利亞跟以上四個女人不同:第一,她是猶太人,亦是亞伯拉罕和大衛的後代;第二,她是一個道德清潔及敬畏神的女子。經過三個十四代,神正尋找一個合適懷孕耶穌的童貞女子,馬利亞就是這個人。 5. 家譜中許多人物都有不良記錄,但神卻透過不完美的人來成就祂的旨意。拔示巴的名字沒有直接提出來,卻用「烏利亞的妻子」,突出了大衛不光彩的過去。好消息是悔改的人得到救贖,可以被神大大使用。不論你的過去是多麼的糟糕,若你悔改,神會使你未來的人生十分有用。 總之,耶穌的家譜裏有不同種族、性別、地位的人,雖經亡國被擄,但因著神信實、慈愛的保守經過這罪惡失敗的許多世代,直到神給亞伯拉罕祝福萬國、大衛君王彌賽亞的應許,應驗在耶穌基督的身上,更超越的是神要住在罪人的當中。耶穌由童女馬利亞從聖靈懷孕而生,這特別的方式為要拯救世上的罪人,唯有耶穌成為完全的人,才有代罪的資格,又必須是完全的神,才具有拯救的能力。 今天我們人類的盼望,不在於環境的改變,而在於耶穌基督。耶穌的家譜也證實了,祂就是神從舊約時代一直應許的彌賽亞。哈利路亞!我們的盼望不在於環境的轉變,而在於基督裡得勝的權柄。 ◎回應 神: 感恩:阿爸父!感謝祢,在祢永恆的救贖計劃裡原來我們也有份。為祢所賜的姊妹來感謝,謝謝祢讓我們看見永恆計劃裡,祢的揀選是這樣周全,讓世世代代都能在祢面前得蒙恩典,今天我們也得蒙同樣的恩典。 禱讀:亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同),耶穌基督的家譜: 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/28我所看顧的 以賽亞書六十六章1~24節 每日單獨會主 11/28我所看顧的 以賽亞書六十六章1~24節
20201128以賽亞書第六十六章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第六十六章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以賽亞書共66章,今天是最後一章也是一個大結局。66章既是最後一章,也是一個總結。一開始,神指出祂不是回應人的宗教行為,乃是回應人的虛心痛悔。神不是反對人建造殿宇,但聖殿本身的宏偉及人在聖殿中的外在行為不是最重要;最重要的在於人心對神的態度。這是以賽亞書的主題之一,也是整本聖經的信息。 結論的第二點是針對猶太人的假冒為善。他們有獻祭,但獻上錯誤的祭物,且「心裡喜悅行可憎惡的事」。 第三點是那些因耶和華言語戰兢的人,他們又常常聽神的話,這些人就是餘民。 第四點講到耶和華要向仇敵報應,就是神的審判。 第五點是神對耶路撒冷的祝福,這裡說未曾劬勞就生產,未覺疼痛,就生出男孩。通常母親要陣痛許久才會生出嬰孩,但未有痛就出生,表示突然而來。一個解釋是以色列復國,亡國了二千多年,就在1948年復國。1945年才打完第二次世界大戰,死了不少猶太人,就在三年之間便可復國,真是突然而來。另一個解釋是在末世時,猶太人要突然間接受耶穌是他們的彌賽亞,大批大批的人要歸向主。因著他們歸向神,這段經文講論耶路撒冷如何蒙福。 第六個重點是全地接受神的審判,這是最後一次的審判,用火來責罰不信的人。 第七個重點講到神在千禧年之時,要從各地招聚猶太人回來,在神的國度中也包括外邦人,「他們」是列國的外邦人,而「你們的弟兄」是指猶太人,猶太人要歸回,再成為事奉主的人。這裡提到一些地方名,他施是現今西班牙南部一海港,普勒在非州的利比亞,路德在小亞細亞,土巴在黑海東南面,雅完是在希臘,這一切都是指遠方的民族。這些地方的人都不認識神,但這裡說:「他們必將我的榮耀傳揚在列國中」。在末後的日子,神要轉化世界,神也要祂的子民起來做三件事:(i)帶領萬國萬民來敬拜主;(ii)差遣人把福音傳到地極;(iii)讓猶太人歸回耶路撒冷。 最後一個重點講到天堂與地獄,是人類最後的歸宿。新天新地是天堂,信主及敬畏神的人要在那裡長存。而違背神的罪人,要在地獄裡,那裡的蟲是不死的,火是不滅的。人要去天堂或地獄,都是人的選擇。在新天新地,我們要(i)得永生;(ii)得事奉:(iii)得公義。 以上八個重點是總結了以賽亞書。對我們而言,大家知道了神做事的方法,祂怎樣彰顯公義與慈愛。神要給人甚麼遠景,給人安慰和盼望。整卷書的信息,不只對以色列人說的,也是對我們說的。 親愛的啊!我們要思考一個問題:「我們的心在想甚麼?」我們對神的那顆心是否保持新鮮、常存謙卑溫柔。很多人對教會充滿期待,但人人都期望對方先做更好,最後就是大家都對教會失望。求主幫助我們,縱然教會不可愛,但我們仍是保持熱愛教會的心,這就是神要愛祂的人愛耶路撒冷也要愛以色列的心。我們要常為教會禱告,神對以色列的愛遠勝任何人,當以色列軟弱,神比誰都逼切、恨惡,但神卻不變的、不斷的扶持以色列。教會是基督捨身所建立的,神愛教會如愛以色列,教會的每一分子,我們能做的就做,但不要控告別人,也不要控告自己。神要我們愛慕耶路撒冷,神要我們謙卑的事奉祂。親愛的啊!我們要敬畏神,「不要揀選自己的道路、不要揀選神所不喜悅的、不要躲在園中自己任意獻祭。」背過十架為主奉獻的人,最終卻走自己的道路,這是何等的可悲。 求聖靈光照我賜給力量悔改歸正,也求主使用我的一生活出榮耀主見證主天國子民的生活!求主幫助我們愛神愛人,有一顆對神敬畏的心、有一顆愛神所愛的耶路撒冷、愛教會的心。親愛的啊!我們要彼此祝福,起來為耶路撒冷守望,懂得愛耶路撒冷,懂得愛教會。 ◎回應 神: 感恩: 禱讀:我要顯神蹟在他們中間。逃脫的,我要差到列國去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島;他們必將我的榮耀傳揚在列國中。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/27永恆的盼望 以賽亞書六十五章17~25節 每日單獨會主 11/27永恆的盼望 以賽亞書六十五章17~25節
20201127以賽亞書第六十五章17-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第六十五章17-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 65章最後一段是預言新天新地(17-25)。這是一項奧祕,那就是有關新天新地的啟示。但這裡的新天新地是否等於啟示錄的新天新地呢?耶和華神透過先知向選民介紹祂的新世界與新秩序──「看哪!我造新天新地,從前的事不再被記念,也不再追想」,以前的舊世界與舊秩序將完全過去。 也有人認為這段經文看似是千禧年的國度。以賽亞在這裡的描述,第一是人會很長壽,百歲死仍算孩童。啟示錄的新天新地是沒有死亡的,但千禧年仍會有死亡,只不過人回復洪水以前那麼長壽。如果人有九百多歲,那麼一百歲死去便算短命。第二,那時的人仍要建造房屋,仍要耕種,仍要勞碌。目前的世界,人的勞碌會徒然,但在千禧年之時不會。第三,目前的世界弱肉強食,但在千禧年裡,豺狼與羊羔同食,獅子如牛一樣吃草。目前的獅子不會吃草,但將來不必怕獅子會咬人了。蛇不再吞吃小動物,只吃塵土作食物,這一切都不傷人不害物。你看,當以賽亞如此代求,神給他多麼大的啟示。 我個人認為,本段乃是先知以百姓能夠瞭解的語句來形容永生的美好,以被擄歸回後被復興的耶路冷新景象,來預先宣告千禧年國度的美好。先知的論述指出,在被擄歸回後的耶路撒冷,罪將不再有權勢叫一個人落入死亡之中,因為神賜福的能力大過犯罪的能力。百姓因無罪的歡樂,將使他們「不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音」。先知以人世間所能領悟的字眼,來描寫新世界的美好。這新世界是以新耶路撒冷為治理的中心,罪惡與死亡在其中不再有能力。各人要享受完全侵奪的平安與福氣:「他們要建造房屋,自己居住,栽種葡萄園,吃其中的果子」—指享受該有的勞碌收獲、「我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的,必長久享用」—「樹木」原文指橡樹,先知在此以橡樹的長大需要長久的時日,來比喻神把永生賜給敬畏祂的人。神的選民可以住在新天新地中,神的選民不只是猶太人,我們信了耶穌的人也是神的選民。神要把祂的子民從萬民中分別出來,我們要選定神全力奔跑。當初海山教會從漢生東路開始,就有一群願意忠心委身的弟兄姊妹跟著鄭新教牧師一起建立,後來我們從漢生東路到館前東路,也是有一群委身奉獻的弟兄姊妹無私的擺上同心建造。但願我們繼續跟從主向著標竿直跑,神會不斷把人分別出來──把敬拜神(等候神、歡喜行義、記念神道的人)的和不敬拜神的分別出來;把事奉神的和不事奉神的人分別出來。弟兄姊妹,願你我都是一個謙卑順服的人,直跟到主耶穌新天新地裡。 並且從「他們尚未求告,我就應允,正說話的時候,我就垂聽」一語中,我們瞭解神乃是全知的神,我們所有的意念還在思想裡打轉的時候,神早已知道。因此,我們當要學會的不是如何禱告把所要的告訴神,而是如何叫神喜悅我們的內心所想的意念。因為神之所以應允禱告,乃是因為我們的意念合於祂的聖潔良善,我們的所求並不違背祂的心意。因此,與其一昧地追求學習「如何更蒙應允」的禱告方法,倒不如回歸內心,做一個內裡誠實,神喜悅的人來的實在。 主啊!求祢鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。 ◎回應 神: 感恩: 禱讀:他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/25永不放棄 以賽亞書六十三章17節~六十四章12節 每日單獨會主 11/25永不放棄 以賽亞書六十三章17節~六十四章12節
20201125以賽亞書六十三章17節~六十四章12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書六十三章17節~六十四章12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 作先知的和作守望的,我們要起來為邪惡的世代守望呼求,因為神聽人的禱告。64章與63章是相連的,我們要把兩章連在一起看。63章末尾先知以賽亞向神禱告呼求,求神垂顧他們的苦境,赦免罪過,重新憐憫恩待。但是不管外在的環境多苦,最大的苦是我們離棄神,不愛神,選擇自己獨立偏行己路。如果我們不能從老我的路上悔改,恐怕這才是真正的悲慘。先知在此處的禱告蒙神悅納與紀念,因為我們的禱告若是按照神的心意祈求,神必定垂聽並且成就。但我們若是活在自我中心裏面的禱告,恐怕就像耶穌講到法利賽人的禱告一樣,神一句都聽不下去。禱告之前,更重要的是明白神的心意所在。因為「耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見,但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽五十九1-2) 神是忌邪的神,當人在罪裡的時候,神掩面不顧百姓。先知看到百姓的掙扎,他知道這樣神沒可能「裂天而降」。神是願意臨在人間的,百姓也盼望神的同在,但現實的環境又是如此不濟,人是如此污穢,滿身罪孽,連起來求告耶和華名的人也沒有,神怎可能會「裂天而降」呢?弟兄姊妹,神今天沒有復興台灣、復興大地,那是因為我們的罪孽,以致神沒有「裂天而降」。我們要回轉,求神憐憫我們。 64章繼續以賽亞的祈禱,他求神裂天而降。當人民正在水深火熱之中,而神又是天父,以賽亞是希望神快快介入,快快拯救,所以才呼喚出「裂天而降」。當神裂天而降之後,祂會做出不可逆料,並可畏之事。以賽亞回顧了歷史,但他期望神做出更大的新事。他知道神裂天而降,是要迎接那歡喜行善,以及記念神的道的人,但現時看不見神裂天而降,因為人民仍舊犯罪,以致神掩面不顧人。其實這是十分可憐淒涼,但以賽亞仍抓住神是天父這個真理,他特別強調說:「現在你仍是我們的父」,不只是父,也是窰匠,有權管理一切。既然神有權,以賽亞呼求神不要大發震怒,求神不要忍受他們目前的苦難,不要靜默不語。 「耶和華啊,現在你仍是我們的父,我們是泥,你是窯匠;我們都是你手的工作。」以賽亞緊緊抓住一件事不放,那就是父的愛,萬軍之耶和華仍是以色列的父,管教過後父親仍是愛他的孩子。在如此艱難的日子裡,先知以賽亞看到一件事,他緊抓住神不放,「現在神仍是…」,他呼求神「裂天而降」,神就垂聽他的呼求,應允他的禱告。因為他知道神仍是以色列的父、仍是以色列百姓的創造者,神是那窯匠,匠人是要到工作完成才住手的。親愛的啊!我們的信心不要停留在我們的軟弱上,不要停在我們的罪孽身上。在絕望中先知看到信心的盼望,他看到耶和華是天父,是創造我們的匠人,我們是神手中的「奇妙工作」。 今天,以色列百姓縱然也是面對罪而不能自拔,軟弱疲乏無力,先知以賽亞向神呼求,求神再次「裂天而降」。這是以色列人的盼望,親愛的啊!你盼望主「裂天而降」嗎?你盼望主在台灣「裂天而降」嗎?我們要學習先知以賽亞的等候、守望。願主來到的時候,你我是在守望等候。從前我們在罪中,會通宵達旦的打麻將、迪斯可或打電玩等等,那時我們真害怕神的審判忽然臨到。親愛的啊!要回轉、要呼求,求主在我們生命中、在我們的家庭裡「裂天而降」。讓我們從以賽亞的祈禱中,要學習怎樣祈禱,怎樣呼求神。大家可以學習這樣的禱告,來為台灣代求。 讓我們一起禱告吧! ◎回應 神: 感恩: 禱讀:耶和華啊,現在你仍是我們的父!我們是泥,你是窯匠;我們都是你手的工作。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/24搖動神的手 以賽亞書六十三章7~16節 每日單獨會主 11/24搖動神的手 以賽亞書六十三章7~16節
20201124以賽亞書第六十三章7-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第六十三章7-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 63章當以賽亞講到神將來如何恢復以色列,又如何審判列國,他有感及此,就激動地發出最動人的代求。 首先,他回顧了神的慈愛和美德,包括當以色列人在受苦之中,神也同受苦難:「他們在一切苦難中,他也同受苦難,並且在他面前的使者拯救他們。他以慈愛和憐憫救贖他們;在古時的日子,常保抱他們,懷搋他們。」想想自己受苦之時,也該知道神並非袖手旁觀,乃是與我們一同受苦,並且要救我們,好像母親一樣保抱及懷搋我們。我們稱神為天父,不要以為新約才有,在舊約神已經有父母親的形像。這裡將神描寫成母親,又稱神為父親,所以舊約已有這觀點,只不過不大強烈。到了新約,耶穌強調天上的神是我們的父。以賽亞也回顧了出埃及的一段日子,提到神大能的眷顧和拯救。回顧一番之後,以賽亞向神禱告,求神現今垂顧百姓,因為在當時,百姓已在危險之中。「亞伯拉罕雖然不認識我們」,是指他已不在世,幫不了他們。又說:「以色列也不承認我們」,以色列是指雅各,同樣不在世上,不能幫助他們脫離困境。以賽亞的祈禱表明百姓十分無助,又為悖逆神而十分後悔,在這可憐的光景中,他只抓住一件事實,就是神是百姓的父,不論孩子多麼悖逆,父親總不丟棄,希望天父把他們救贖出來。 其次,先知轉而站在百姓的角度,表達了對這一位征服者(亦為拯救者)的頌讚。在頌歌中,先知想起古時神是如何的保抱懷搋他們,「懷搋」乃是以老鷹將小鷹放在兩翼之間這個動作,來象徵神對祂子民的保護,然而他們卻忘恩負義的悖逆神,惹得神轉而成為他們的仇敵。似乎,猶太人的歷史,就是一系列悖逆神的歷史,若不是神一再對他們充滿期待,將他們視為「百姓」、「子民」一而再的給機會,他們怎能一次又一次的被神從仇敵手中拯救出來呢? 最後,先知又想起耶和華神曾以祂榮耀的膀臂,使紅海分開,以自己的名帶領百姓「經過深處」,可見以色列人是真的過了紅海中很深的河床。神也使百姓雖在曠野中飄流,卻仍使他們如放牧的牲畜,得以在山谷中的溪水邊或青草地,甚或樹蔭中得到安歇。因此,先知也懇求神照樣讓在仇敵環伺中的百姓獲得安息。 這一章有提到「聖靈」,舊約甚少稱聖靈為「聖靈」,一般都稱為「耶和華的靈」。另一處提到「聖靈」這名稱,是在大衛的祈禱中,他說:「不要從我收回你的聖靈」(詩五十一11)。當我們即將進入聖誕豐收前,我們要起來認罪,對付我們生命內心的本質,好讓神轉回憐憫這地。我們要反省,求聖靈來充滿我們、光照我們,是否還有兄弟相爭?人際關係是否還有不蒙神悅納之處?我們手牽手來一起禱告,求神賜下禱告的靈,求神賜下愛弟兄姊妹、愛同工的心。 讓我們一起禱告吧! ◎回應 神: 感恩: 禱讀:耶和華的靈使他們得安息,彷彿牲畜下到山谷;照樣,你也引導你的百姓,要建立自己榮耀的名。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/23時時警醒,常常祈求 以賽亞書六十一章10節~六十三章6節 每日單獨會主 11/23時時警醒,常常祈求 以賽亞書六十一章10節~六十三章6節
20201123以賽亞書六十一章10節~六十三章6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書六十一章10節~六十三章6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 61章最後兩節提到公義。公義一方面像一件袍,同時也像百穀發芽。這是說明受膏者-我主耶穌基督父神為祂穿上拯救衣,象徵領受救贖託付,以公義為袍給祂穿上,象徵彌賽亞外顯行動的公義性,來啟示出祂救贖的身份。因父神將祂妝扮得新郎與新娘那樣的榮美之故,萬民必發出對祂的讚美來。 想到袍,大家記得耶穌講到浪子的比喻(路十五11-32),當他回家後,父親把袍加在他身上。他本是不配穿上,但父親認他為兒子,要他穿上。這等於我們是罪人,本不配穿上義袍,但因著肯相信主,神就將義袍加在我們身上。但義也像百穀發芽,要慢慢生長出來。我們的生命也要成長,結出義果來。所以神一方面將義加給我們,但我們也要在生命上產生義來。 接著,62章論到神對耶路撒冷的提升與拯救。分為兩部份,第一部份論到神將提升耶路撒冷,第二段論到神對耶路撒冷完全的救贖。我們先看見神對以色列人有很高的期望,以致以賽亞不會默然不語。神對以色列的期望又很廣,以致列國、列王都看見。這裡說神要以色列民有新名的稱呼,是甚麼新名呢?就是「聖民」、「耶和華的贖民」、「被眷顧不撇棄」。以賽亞預言神將來如何救贖以色列,重新眷顧他們,使他們成為聖民,甚至成為神手中的華冠和冕旒,神會以他們為榮。神喜悅他們,好像新郎喜悅新娘一樣。神如此熱愛以色列民,祂希望有兩種人回應: 第一種是那些守望的人,他們為耶路撒冷守望,希望得到復興,所以他們晝夜必不靜默去禱告神,直至耶路撒冷由被棄與荒涼,變成可讚美的。我們信徒也要作守望的代禱者,不歇息的禱告呼籲神,直至事情成就為止。守望者期待看見可讚美的景象,仇敵不會再來搶奪,自己辛勞收割的必有所吃,並讚美耶和華,在聖所的院內有吃有喝。第二種人是本來住在耶路撒冷的人,他們要修路去迎接歸回的人。 63章是另一個景象,預言基督在第二次再臨之時,施行審判,刑罰敵人。這裡以以東為代表,以東是以色列長久的宿敵,波斯拉是以東的一個城市。以東的波斯拉是一個生產葡萄的地方,「我獨自踹酒醡」,踹酒醡會將衣服濺成紅色,這是預表基督在刑罰時,就是報仇的日子,祂在發怒之下將罪人踐踏,他們的血濺在基督的衣服上。先知繼續講到神要發怒踹在萬民中,因為祂的百姓在列國中無人幫助、無人扶持,所以萬軍的耶和華為祂的百姓興起,祂要向列邦發烈怒要審判萬民。預言基督再臨這樣施行審判,無人幫助,沒有人扶持,表示只有祂關心報仇之事,只有祂有能力,施行審判。在這情景中,基督公義的怒氣使多人被殺,這正符合啟示錄所說基督的利劍擊殺列國,罪人紛紛倒地,像醉酒一樣,血也倒在地上。當以賽亞講到神將來如何恢復以色列,又如何審判列國,他有感及此,就激動地發出最動人的代求。 我們清楚聽見先知呼籲為耶路撒冷守望,晝夜不歇息向神禱告,也不要神歇息。這就是24小時禱告的聖經根據,稱為247,即每天24小時、一周七天的禱告。近代興起這樣禱告的表表者是的國際禱告殿(IHOP),每兩小時一班,連續24小時敬拜和禱告,即琴與金香爐。目前,台灣也有許多這樣的禱告殿,為聖城守望,直至「耶路撒冷在地上成為可讚美的」。同時,也為台灣禱告-了抵擋撒但、世界、肉體,在個人、家庭、職場(學校)、堂會、國家帶下神同在、生命轉化。遍地興起復興禱告小組(RPG),禱告的重點在「求復興」、「求神的同在」,要遇見耶穌才能帶來人生命的改變與復興。 今天海山教會的代禱者在那裏?代禱者一定是基督徒,甚至是基督徒裏面的「極少數人」。因為世人眼瞎耳聾心亡,甚至連許多基督徒都被世界老我迷惑追求世界名利榮華宴樂,只有少數在靈裏警醒的人才能被神呼召起來成為守望代禱的人,禱告直到神的旨意成就。深盼教會興起,基督徒興起,興起發光,在天未亮,就願意起來為這個世代發出禱告的聲音。 來!請來!我們一起成為羔羊戰士,為這塊土地、為我們家人、為聖城禱告吧! ◎回應 神: 感恩: 禱讀:我因錫安必不靜默,為耶路撒冷必不息聲,直到他的公義如光輝發出,他的救恩如明燈發亮。…你在耶和華的手中要作為華冠,在你 神的掌上必作為冕旒。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/21神光輝的展現 以賽亞書六十章1~22節 每日單獨會主 11/21神光輝的展現 以賽亞書六十章1~22節
20201121以賽亞書第六十章1-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第六十章1-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以賽亞書第60章是很美妙的一章聖經,像是進入60章就像進入末世的榮耀中。「你舉目向四方觀看;眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來;你的眾女也被懷抱而來」,講到以色列人正從四方八面回歸。古列元年已經應驗,後來以色列人三次回歸:重建聖殿和聖城。這裡又是雙重應驗,以色列已經於1948年復國,但仍有許多猶太人沒有回國定居,這預言正在應驗中。不只猶太人可以回歸以色列,連財富也湧進來。這裡提到的地方名字,都在阿拉伯半島,也就是說猶太人和阿拉伯人一同敬拜神。這個在今天看來不可能,但有朝一日會應驗的。從這裡,我們看見以色列的復興,不只是他自己本身,也會影響列國。當神的光照耀以色列之時,以色列就要興起發光,萬國也會來就他。 「外邦人必建築你的城牆;他們的王必服事你。我曾發怒擊打你,現今卻施恩憐恤你」,這對當時的人很有意義,因為神的確使用外邦人,好像波斯王古列、大利烏、亞達薛西等人,去協助建築聖城的城牆。但這一節同時也應用在末世,就是外邦人信了耶穌,成為基督徒,也要加入協助建立天國。對於將來的以色列,會有太平的日子,以致城門必時常開放,晝夜不關。先知又講到其他國家要事奉以色列,否則便全然荒廢。他們要向以色列跪拜,這樣看來,以色列好像變成一個帝國主義的霸權。但這段要從靈意的角度去看,就是各國的人都要歸服彌賽亞,反對神權柄的國家必自取滅亡。 接著先知的描述,像金子代替銅,「日頭不再作你白晝的光」,反而是「耶和華作你永遠的光」,這都脗合啟示錄所說天上新耶路撒冷的景象。大家看啟示錄21章的新天新地,情境就和這裡幾節一樣。 「興起,發光,因為你的光已經來到;耶和華的榮耀發現照耀你。」先知向百姓預言,呼喚回歸到耶路撒冷的以色列百姓起來、為主興起,因為百姓回歸後,殿建了根基後卻掉棄荒涼。百姓內心感到沮喪,怎麼神的應許就是如此荒涼?百姓回歸後心靈落空,生活貧困,先知以賽亞在這時,向百姓說要「興起發光迎接神。」 真是令人興奮!「施恩」是悅納的意思,正如以賽亞所說「報告神悅納人的恩年。」「憐恤」的意思是神以永遠慈愛的觸摸,這字的字根是大恩,即恩寵懷搋的意思。過去以色列百姓是被神怒氣所擊打的,今天他們卻是神所悅納所恩寵的。因著祂的恩典,神應許八重的祝福: (1) 外邦建築你的城牆:從前仇敵是來拆毀耶路撒冷城牆的,但如今外邦要來建築耶路撒冷的城牆。 (2) 萬王必服事你:昔日以色列被擄到萬國去服事別國的王,今天,萬王必來服事以色列。 (3) 城門必常開:過去耶路撒冷的城門是緊閉的,害怕仇敵來攻擊,今天城門常開迎接萬國的人來朝見君王。 (4) 不事奉你的要滅亡:在另一個譯本指出不事主者必滅亡。過去其他邦國都要來滅亡猶大,今天,凡不事奉猶大的,必要滅亡。弟兄姊妹,過去壓逼你的,今天反過來要和你修好。 (5) 一切資源要來修飾聖所:從前列國都來搶奪以色列的資源,今天一切的利益資源都要來歸到耶路撒冷。 (6) 腳踏之地得榮耀:從前列國要來踐踏耶路撒冷,今天這地卻要大得榮耀。 (7) 外邦人向你下拜:昔日苦待以色列的反來向他們屈身下拜。 (8) 聖者的錫安城:從前是被棄絕的城,今天要成為聖城。 親愛的啊!過去你的光景無論如何失敗、無論多差,今天你要加倍的得著榮耀。過去以色列的苦是因為神向他們發怒,今天,神收回祂憤怒的杯,把恩典和慈愛臨到你。雖然環境仍然困難、荒涼,我們要宣告,神今天要給我們盼望、八重的祝福,神的能力要臨到我們中間,我們要被神榮光充滿。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢在我家、我的城市、國家中掌權──藉著我的主和救主耶穌基督,經歷到祢的應許、堅信祢的得勝。主啊!我們要以祢的話語宣告,進入祢給我們的命定,進入祢所命定的八重祝福中。主啊!我何等渴慕能持續活在祢的榮耀光中,那一份內裡生命的踏實與平安,一直都是我每天勝過黑暗罪性的動力。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/20瞭解神的心 以賽亞書五十九章14~21節 每日單獨會主 11/20瞭解神的心 以賽亞書五十九章14~21節
20201120以賽亞書第五十九章14-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第五十九章14-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 59章,當以色列人向神認罪,在描述他們在黑暗中的可憐情景後,就是認罪的禱告。他們承認悖逆神,心懷謊言,沒有誠實和公義。 神因著人的認罪,就應許必有一位救贖主。罪使人跟神分離,但認罪悔改帶來神的拯救。不過神仍有話說:第一,雖然罪孽將人和神分開,但神仍留意地上有沒有人代求,可惜找不到。神希望社會上的義人,應該為罪人代求,不要獨善其身。神十分在意社會有沒有公平,並期待有人要申張正義,若「無人拯救,無人代求」,祂甚為詫異。我們願意代求嗎?我們要認罪,求神出手,求神拯救。第二,神本身亦穿上軍裝,保羅十分熟悉以賽亞書,他在以弗所書描述的全副軍裝,跟這裡相似。這裡的鎧甲就是護心鏡,就是以公義當作護心鏡遮胸,並以拯救為頭盔。這段聖經十分強調神會報仇,當神伸出援手去拯救百姓,就是擊打敵人,報應他們。以色列人以為神的膀臂縮短了不能拯救,原來神有一股熱心要為百姓報仇。雖然敵人勢力龐大像急流的河水衝來,但神的氣可以驅逐他們。 最後,當救贖主彌賽亞作王之時,以色列會有一番新氣象。這是預言在末世的時候,基督作王帶給以色列有永久的和平。這個預言的應驗,要等到千禧年或以後。這裡有兩個重點:第一、是神跟以色列人立約,約中所要給他們的,是從今直到永遠。第二、是神給甚麼?就是神的靈和神的話,要一代接一代在以色列人的口中,就是說,他們要世世代代承認耶穌是他們的彌賽亞。 正當百姓都為著每況愈下的社會深感無力的時候,神詫異竟無人為此光景挺身代求、即便事實上百姓人人自危,已自顧不暇,但神仍然期待我們可以剛強站立,為社會正義而發聲。在惡人充斥的社會中,堅持做一個好人,確是一件不容易的事。基督徒能否持守聖經的屬靈原則以為人處世,則是個人信仰真實與否的試金石。 「耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見,…」因著神自己公義屬性的驅使而主動發出拯救,並使自己的公義得以彰顯。只要,人願意離棄過犯的人,將獲得救贖主的拯救。他們和他們的子孫也要在神聖靈的引導之下,與神立下和好之約。神無法赦免不承認自己有罪的人。認罪並不可恥,但人往往基於愛面子,或是不能謙卑自省而認為自己是不需要認錯的。其實,許多時候我們要學習為自己「隱而未現」,或是「沒有意識到或察覺到」的錯失,而抱持謙卑的態度以對。自己不認為有錯,並不表示真的沒有錯,因為人常是極為主觀的、本位主義的,何況若能持謙卑的心去面對眾人對「自己認為自己沒有錯」的提醒,必能贏得眾人的敬重與瞭解,因為神賜恩給謙卑的人。 親愛的啊!罪孽將我們與神隔絕。正如先知以賽亞說,罪是人的本質,人自己無法脫逃,但投靠神的人,當悔改、承認自己的罪孽,神大能的膀臂必醫治我們、拯救我們,為我們趕出一切仇敵。 「至於我與他們所立的約乃是這樣,我加給你的靈,傳給你的話,必不離你的口;也不離你後裔與你後裔之後裔的口,從今直到永遠;這是耶和華說的。」門徒的記號,就是起來跟隨主,順服主所說的話。要認識主,就必須自己讀聖經,自己學習聆聽聖靈微小的聲音。要順服,就必須天天背起自己的十字架,治死老我,尊主為大。要跟隨,就是天天起來回應神的話,與神同行、同活、同住。不是活在自我中心,也不是活在宗教形式,而是活在心靈與誠實,讓我們的身心靈活在真理的掌權之下來敬拜祂。讓我們享受與神的關係不是出於死守律法的痛苦,而是甘心喜樂的順服。 求主幫助我們願意每天花時間認識主,就是認識祂的話,並且順服祂的話、跟隨祂的話,走出罪惡與黑暗,行在光明公平公義之地,求聖靈天天充滿幫助我,您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢的膀臂從未縮短,祢一直都在-祢垂聽祢鑒察為要施恩拯救我們。主啊!求祢鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走祢永生的道路。主啊!當我決心過著與罪惡離絕的生活時,願祢堅固我,使我在榮耀的孤單中,滿有喜樂與平安以做為祢喜悅我的印記。主啊!憐憫我們,赦免我們自私的罪…我們單顧自己不顧他人,不肯為公平公義而發聲。主阿,求祢幫助我在公義方面有長進,因著基督,非但不逃避,反而欣然承擔責任。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/19謙卑、感恩 以賽亞書五十九章1~13節 每日單獨會主 11/19謙卑、感恩 以賽亞書五十九章1~13節
20201119以賽亞書第五十九章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第五十九章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 58章以色列人埋怨神,為何他們的禁食神沒有回應。神的答覆是他們一面禁食,一面犯罪,以致禁食沒有作用。本章以色列人禱告神,求神拯救,但神沒有拯救,他們便以為神無動於衷,無力拯救。神就回應說:「耶和華的膀臂,並非縮短不能拯救;耳朵並非發沉,不能聽見」,然後講到癥結所在,就是他們的罪與神隔絕。這罪孽不只是個人,也是社會性的,社會沒有公義便會解體。 59章清楚告訴我們,罪孽把人和神分開。我們傳福音的時候,要強調這一點。以色列人苦難重重,任人宰割,神似乎袖手旁觀,但其實不是。這裡解釋人得不到拯救的原因。有人問:某某災難發生,死了許多人,神為甚麼不制止這件事?為何不去救他們?答案在於人的罪產生罪行,罪行延禍於其他人,而人的罪孽使人與神隔絕,阻礙了神出手拯救。 雖然百姓期待有重見光明的一天,但黑暗似乎永遠籠罩著。他們已成屬靈的瞎子缺乏辨別真理的能力,以致於僅能憑感覺來摸索斷是非。罪惡使百姓深陷吶喊與嗚咽聲中,好似一頭飢餓的熊,又如哀鳴的鴿子。社會到處充滿不公義的事,神也任憑而不施拯救。他們的罪行本身成為最有力的罪證在控告著他們。而罪人倒也拒絕承認他們是有罪的,反倒謊稱自己為聖潔的。 想一想,我們有沒有天天向神認罪呢?或是在知道自己有罪時,有沒有求祂把我們的罪除去呢?如果我們真心回轉向神,祂就能救我們脫離罪的捆綁。當我們常覺得禱告不蒙回應時或是常感心中不安時,就該省察是否因為生命中還有些罪未蒙赦免,趕快向神悔改吧! 在惡人充斥的社會中,堅持做一個好人,確是一件不容易的事。基督徒能否持守聖經的屬靈原則以為人處世,則是個人信仰真實與否的試金石。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢是信實的,我們若認罪了,祢必赦免。主啊!求祢的聖靈來光照我們有那一些的罪是還沒有認的,以致我們和阿爸父神之間還有攔阻。主阿,祢知道我多麼不成熟,不願考慮自己行事為人的後果,不肯以負責任的態度作決定。請幫助我在公義方面有長進,因著基督,非但不逃避,反而欣然承擔責任。主耶穌!求祢的寶血再一次潔淨、更新、挑旺我們的心思意念。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/18真正的信仰 以賽亞書五十八章1~14節 每日單獨會主 11/18真正的信仰 以賽亞書五十八章1~14節
20201118以賽亞書第五十八章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第五十八章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本章論到對耶和華神崇拜的道德觀點,先知首先提到神對他傳信息的託付,這是一段同義平行的詩歌。先知在他的前言中,說到百姓形式化敬拜的罪。他嚴厲斥責這樣的虛假,因這完全喪失信仰該有的生命相稱要件。百姓對耶和華神的敬拜,外表看似樂於追求明白真道,事實上他們僅是把它當做一般知識去研究而已。他們真正喜歡的是那種滿有知識的優越感,而不是行出真理。這一點要成為今日信徒的提醒,因為越來多的敬拜,已經變成追求陶醉在聖靈的充滿,或是美好的崇拜氣氛中。許多領敬拜者已經把敬拜神的過程與工具,代替了神在敬拜中的重要性,只以能否帶動會眾進入情緒的亢奮裡,或是令會眾感受到敬拜的規格,過於使人在敬拜中面對神、轉向神、經歷神、尊榮神的目的。 這是先知的典型呼喊,呼籲信徒要在社會關懷中證實宗教的真實性。徒有外表的宗教儀式是一種頑疾,禁食本身並沒有錯誤,但若希望以此得稱讚,而忽略對別人的關顧,必招神的審判。神看重的是一種真正的社會改革,並一種對那些有需要的人,表現一個有行動、有愛心的關懷精神。當這些真正信仰的特點出現,使神的性情反映出來時,福氣便會從天上沛降下來,經文中描寫醫治、禱告蒙允、引導、滿足、復興等等的福氣,對於一個面對危機的國家,上面所列的福氣是極具吸引力的。而面對危機國家中的教會,這正是一個屬靈的挑戰,讓我們從這裏開始實踐信仰。 先知首先以禁食為例來回應他的前言,提到他們的禁食之所以不蒙悅納的三個主要原因。第一個原因:先知直接指出他們那近乎功利的禁食態度是毫無作用的,他們以為禁食所承受的痛苦是可以積功的,在他們的眼中雖認為很有價值,但在神眼中卻毫無價值。第二個原因:因為神所揀選的禁食,乃是合於公義的要求的,是要「鬆開兇惡的繩」(指除去一切不公義與殘酷的勢力,並違逆神律法的行動)、「解下軛上的索」與「折斷一切的軛」,「軛」常被用來比喻壓迫,因此指釋放被壓迫的奴僕勞役、「使被欺壓的得自由」則是指釋放被剝削的社會低階層人士。第三個原因:因為神所揀選的禁食,乃是合於慈愛的要求的,亦即關心饑困的人與窮人,體恤自己的骨肉。先知形容這種公義與慈愛的行動,將為他們帶來神的光與醫治並禱告蒙應允。因此先知向百姓發出挑戰,要他們一方面自我省察,另一方面樂善好施。這樣,耶和華神就必使他們脫離黑暗的光景,供應他們源源不絕的生命活水,並且藉他們的手承接城市的復興與繁榮。而他們的禁食也必蒙悅納。 最後,先知也以守安息日為例,鼓勵百姓思神之所思,樂神之所樂。因為安息日本是神為自己所預備的聖日,因此百姓不當利用此日為自己的獲利汲汲營營地操作,而把耶和華神置於罔顧。若是他們能夠尊敬此聖日,神必高舉他們於全地列邦之上,他們亦必享受神所賜的豐盛。 安息日應該得到尊重,因為守安息日不僅是項命令,而且對我們最好,它榮耀了神。守安息日榮耀了創造我們的神,因祂在第七天歇了工。在安息日我們的家庭成員得以聚在一起,可以增進感情。安息日休息一天,使我們在身體和靈性上都得以恢復。它使我們在敬拜中相聚,拋開日常的煩惱,得以回應神。在一個徒有外表的宗教時代中,神仍呼籲他們要忠心及持守安息日,這並不是一種律法的要求,乃是要人顯明對神的忠心。這些原則可應用在基督徒身上,敬拜神不應視為一種職責,卻應是最大的享受。「當守安息日」是健全基督徒生活的必需品,也藉此指出我們對神有多少關心。 讓人興奮的是如果我們憑愛和公義禁食,我們憑愛和公平過敬虔生活,神就要給我們五重的恩典:「這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告,耶和華必應允;……你的光就必在黑暗中發現,你的幽暗必變如正午。……耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢是完全良善的神,祢也已指示我何為善。主阿,幫助我停下一週忙碌的行程,進入祢所定的日子,得享安息,修復自己的身體與靈命。主啊!祢向我所要的是行公義,好憐憫,存謙卑的心,與祢同行。請幫助我重建自己的言行,表裡合一活出主的愛。主啊!求祢把愛澆灌下來,好讓我們無論是來主日、晨禱或是小組,奉獻、禁食,都是出於對神的愛、對人的愛。主啊!求祢給我們一顆渴慕祢的心、愛祢的心。主啊!求祢開啟我們的靈,領受何謂真正的禁食。好叫我們領受祢的五重恩典。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/15真實的滿足 以賽亞書五十五章1~13節 每日單獨會主 11/15真實的滿足 以賽亞書五十五章1~13節
20201115以賽亞書第五十五章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第五十五章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 55章是進入豐盛命定的呼喚,是神慈愛的呼喚。「你們當就近我來;側耳而聽,就必得活。我必與你們立永約,就是應許大衛那可靠的恩典。」「一切乾渴的」、「沒銀錢的」要到神面前來。你人生是投資在哪?「你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」(詩一廿七2)耶和華說,「你們要留意聽我的話,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。」是回歸的呼喚,「當趁可尋找的時候尋找神。」是的,當災難來臨、當神審判的杯伸向大地的時候,誰也不能逃脫。人要離棄他的自己的道路,掉棄自己的意念,歸向神。 神要呼喚祂的僕人進入祂的豐富、祂的命定裡,首先我們要懂得向神呼求,倘你遇到困局,你就要向神呼求、要靠近祂,向祂禱告,不看環境全心奔向神。當你奔向給你命定的神,你就可以進入神給你的命定裡。神要帶領我們出巴比倫,這是神給祂僕人的話語。神的話語必不徒然返回,這就是信心的功課。 「你們為何花錢買那不足為食物的?用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。」我們如何能到神這裡來領受免費的恩典呢?答案就是「聽,留心聽神的話。」聽主的話、信主的話,就能「吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。」總而言之,我們要如何進入豐盛的命定?如何得到衪的餵養和飽足呢?先知在這裡告訴我們了,那就是:我們要來,要聽,要尋找和求告神。神的救贖是免費提供的,但我們要藉著衪的話來餵養自己的靈魂,我們必須熱切地接受神的話當為我們的屬靈的食物。我們如果沒有這樣的食物,就像每天不吃飯就會肚子餓一樣,我們的靈命也是會飢渴的。 您今天單獨會主了嗎? 另一方面,54章從教會的角度看是教會的增長,而55章就是教會廣傳福音,內容很像福音信息。首先,以賽亞呼籲乾渴的人可以來喝水,就像耶穌呼喚口喝的人來喝活水一樣。不單是水,更貴的酒和奶都有,而且是不用錢買的。耶穌基督的救恩就是不用付錢買的,是白白得來的。「當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華,耶和華就必憐恤他;當歸向我們的神,因為神必廣行赦免」,更像福音信息。 就福音而言,這裡還有兩個真理。第一,是人當如何回應神的呼喚,「都當就近水來」;「你們當就近我來」。接住又說:「你們要留意聽我的話」;「側耳而聽」,都說要聽神的說話。然後,「尋找祂…求告祂」;「當歸向我們的神」。 第二,是關乎神自己。1.是神的慷慨。這裡提到神供應水、酒和奶,都是指到赦罪的救恩,是可以滿足人終極的需要。最後一句很清楚說:「因為神必廣行赦免」。2.是神的意念:「耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。」以色列人已安頓在巴比倫,有些生活得舒服,想不出有何理由要回歸,不明白神呼喚他們回去有何道理,但真理是神的意念與道路高於人,就是人不能理解的,神都知道,因此,神不一定按照人的邏輯辦事。神的帶領會超出人的理性。既然是高過我們,我們就要憑信心順從。 神的救恩,無人能用金錢買得到,亦無人因貧窮而得不到。因為神應許給人的恩典代價雖高,唯獲得的要件乃是一顆願意的心。 3.是神的言語。如雨雪般從天降下,不會徒然返回。換句話,神不會講話不算數。祂應許了必定成就,祂口所出的話,可以滋潤生命。所以,以色列人可以放心離開巴比倫,神說出一個全人興奮的景象:「你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱;田野的樹木也都拍掌。松樹長出,代替荊棘;番石榴長出,代替蒺藜。這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」神要清除荒涼,大地再現生機。 雨雪落地就被泥土吸收,使植物生長,神的話說出來也不食言,必產生作用。所以我們要讀聖經,吸吸神的話,看祂如何成就。我再說:您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢為世人開啟新的救法--祢的愛子耶穌基督和祂十字架的救恩,叫世上一切心靈貧窮的謙卑人,有歸回得救的機會。主啊!我們要以聖經的話語宣告,進入祢給我們的命定,進入豐盛。主啊!求祢幫助我們聽從祢的話語,因為祢的話語要讓我們得著生命,並且得的更豐盛,也求祢幫助我們把握機會和時間,照著祢的話語而行,使我們能得著祢所應許在永恆中的滿足、喜樂和豐盛。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/14永遠的愛 以賽亞書五十四章1~17節 每日單獨會主 11/14永遠的愛 以賽亞書五十四章1~17節
20201114以賽亞書第五十四章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第五十四章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 53章受苦的僕人完成祂的事奉之後,54章神的百姓就進入一個全新的光景,從被離棄的妻子之羞辱、憂傷,進入永遠的慈愛和憐恤,因為她的丈夫是萬軍之耶和華,是創造主,是以色列的聖者,祂的怒氣雖然漲溢,甚至曾將自己的臉掩面不看祂的妻子,但如今祂的憤怒已經過去,這位受傷的丈夫定意要向以色列人──祂心愛的妻子大顯慈愛。據此,我們可以從三個角度來看本章: 首先,是以賽亞以夫妻關係來比喻耶和華和以色列人的關係。由於以色列人犯罪悖逆神,就好像不忠於丈夫的妻子,會暫時被神離棄:「耶和華召你,如召被離棄心中憂傷的妻,就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。」由於這樣,這個妻子便不育,沒有孩子。但以賽亞的信息是安慰的,所以他宣告神要施大恩將以色列收回,以致不生養的和沒有丈夫的,以後比有丈夫的兒女更多,多到她要擴張帳幕之地,要向左向右開展,以色列的後裔要得多國為業,荒涼之城再有人居住。在古代,不育的婦女是很羞恥的,但先知說:「不要懼怕,因你必不至蒙羞;也不要抱愧,因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧,不再記念你寡居的羞辱。」 神又說:「我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」前一章講到彌賽亞為世人的罪受死,所以這一章神出現就是救贖主。人屢次犯罪,神當然會發怒,以致人覺得被神遺棄,但記住這只是頃刻之間,神很快要救贖,把我們召回。我們從這一節看見「頃刻」與「永遠」的對比;「怒氣」與「慈愛」的對比;「掩面」與「憐恤」的對比。而很令人安慰的是:「大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」神是守約的,先前提到挪亞的洪水,當年神同樣立約,從來沒有廢棄過。 其次,是有關未來的耶路撒冷。這裡提到神要以「彩色安置你的石頭,以藍寶石立定你的根基」,又提到紅寶石、紅玉、寶石等等,如此的耶路撒冷就是啟示錄所講新天新地的新耶路撒冷。以賽亞的預言,從當時一直延伸至末世。他這些預言和約翰的啟示錄脗合,因為是來自神。之前的僕人之歌如此應驗在耶穌身上,我們相信這預言也會在未來應驗。 第三,是從教會來看。前面講到僕人之歌──基督受死和復活,這裡就是教會要成長。基督是丈夫,教會是妻子。這裡所講的擴張,就教會增長。「你的後裔必得多國為業」,就是教會要將福音傳給萬民,不同民族的人都要歸信耶穌。 其中有一個屬靈教訓,「你的兒女都要受耶和華的教訓;你的兒女必大享平安。」但平安並不表示不受攻擊,先知又說:「即或有人聚集,卻不由於我;凡聚集攻擊你的,必因你仆倒(或作:投降你)。」神沒有應許我們免受攻擊,卻賜給我們真理教訓作為武器。雖有攻擊,我們卻有平安,而攻擊我們的人,必然仆倒。親愛的啊!你若要有平安,請先接受教訓。我們無心豎敵,但總有人為難我們,我們要應用這個應許成就在我們身上,叫攻擊我們的人,仆倒投降。同時我們也要牢記神的慈愛不會離開我們。 如果我們明白在神有永遠不改變、不離棄的慈愛,我們就能更勇敢投入他的懷抱;如果我們明白神的憐恤夠深,我們就可以很放心的來到祂面前,知道祂完全的接納我們,如同祂曾經接納這位被離棄的妻子,祂的恩典必使我們安然歸回,在立約、婚約的關係中歡喜快樂。願我們能更深體會這位丈夫的慈愛,並且沒有懼怕的回應祂不間斷的呼喚! 最後有一個命定:「凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業,是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」這是神給以色列百姓的命定,也是神給教會給每一位跟隨神的人的命定。親愛的啊!縱然你面對多大的困難,生命有多大的調整,你不要單看眼前的困難,你要往前走,神應許的命定裡奔走。以色列人被擄到巴比倫,耶路撒冷被毀了,家園沒有了,但先知以賽亞向被擄的人所說:「你們要歸回,並從神那裡得稱為義。」這是耶和華向祂的僕人以色列所說的應許,神要給以色列有永遠的產業。今天,縱然在人看來,我們的環境有多麼的不堪,緃然旁人以為我們是被打、是因為罪被刑罰,但神卻要高舉你,神要把產業給你。 感謝主,只要走在神的命定,神的是僕人有多方面的祝福:1. 多子的樂母,在今天神的命定裡,「沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多」。你的事奉,你的工作是否沒有果效,不要懼怕,往前走,走在神的命定裡,神必給你生產的果效,你的事奉你的工作都必發旺。2. 多有產業,被擄之民本是甚麼也沒有,但神要給他們產業,還要擴張他們的境界。神是賜福的神,祂不單是抹去我們的羞辱,還要祝福你、擴張你的產業。3. 永遠的約,以色列百姓被擄,心裡感到被棄絕。然而先知宣告神的應許,神與我們立永的約,「我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。」神看以色列是新的耶路撒冷,神的怒氣已轉回,祂和以色列百姓立永遠的約。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢以榮美的屬性建造我,使我全人返照出祢的佳形美麗。主啊!謝謝祢對我們的愛,祢自始自終都愛我們,在祢的愛裡面我們就不用懼怕。主啊!謝謝祢給我們平安,在祢的平安裡面,我們知道祢已勝過世界。主啊!在有了這一切之後,主祢也使我們不要害怕,不要限止住自己,主啊!因為祢要我們向左和向右開展開來、而且得地為業。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/13求神的榮耀 以賽亞書五十二章13節~五十三章12節 每日單獨會主 11/13求神的榮耀 以賽亞書五十二章13節~五十三章12節
20201113以賽亞書五十二章13節~五十三章12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書五十二章13節~五十三章12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 52章13節開始是第四首僕人之歌,直到53章12節;扼要描述了僕人的面貌、事奉、受苦、受死、復活和勞苦的功效,可謂僕人之歌的最高潮。這一段是大家都很熟悉的經文,聖經描述這位僕人沒有佳形美容,反而被厭棄、藐視,他一生的服事,或說他的工作就是受苦,但這一段描述的受苦比起前面幾段僕人之歌,有很大的跳躍,因為這裡頭不單單是自己受苦,還有著為別人受苦、代贖的觀念,非常準確地述說在新約裡耶穌的榜樣。哈利路亞!彌賽亞——耶穌,衪將為所有人的罪而受苦。 這首詩歌十分對稱,分為五段,每段3節: 第一段(五十二13-15)是神親自論到僕人的成就與高升。祂「必被高舉上升,且成為至高」,因此耶穌基督是萬王之王、萬主之主。但祂來首先做僕人,給人的印象不是王,而是憔悴和枯槁。然而祂的影響力不只在以色列,也涉及「許多國民;君王要向他閉口。」當祂高升時,君王都不及祂,都要閉口。 第二段(五十三1-3)就論到僕人受苦的一生。由於祂的外形並不威猛或漂亮,人因著祂無佳形美容,就輕蔑祂,祂因此多受痛苦,常經憂患。但這一切所發生的都是神容許的,「在耶和華面前」就是這個意思。世人都不尊重祂,今天也有人嘲笑耶穌的名。神僕人所傳的,有誰相信?答案似乎是無人相信。不是的,那些明白神膀臂顯現的人就會相信。福音的大能、福音的全備有誰相信呢?今天很多基督徒口雖稱耶穌為主,心卻沒有全然相信耶穌所說的一切話。當耶和華的膀臂向誰顯現,誰就相信,當人看見神大能的膀臂,人就願意跟隨。 第三段(4-6)論到僕人代替世人受苦,而祂的痛苦包含重要的救贖意義。在舊約時代,一個人犯罪影響全體,以致全體都要受罰。譬如亞干收藏當滅之物,以色列人便在艾城打敗仗。大衛錯誤去數點人口,人民便承受瘟疫之苦。但彌賽亞受苦恰恰相反,就是一個人擔當了整個團體的罪。祂的痛苦與刑罰,都是為全人類。 第四段(7-9)論到僕人默默地受苦與受死。彌賽亞被人打傷,傷到不似人形之外,還要被殺,但祂不開口反抗。這裡講到祂本無罪,卻為百姓的罪受苦。「人還使他與惡人同埋」是指耶穌釘十字架時,被列在罪犯之中,祂身邊兩個同釘十字架的犯人都是惡人。「誰知死的時候與財主同葬」,是預言耶穌會死去,而且葬在財主的墳墓裡。「誰知」在原文裡應翻作「誰想」更為貼設。神僕人為救贖而受苦,甚而釘在十架上又有誰知?又有誰想到?又有誰會相信?耶穌受苦是無人想到,人只以為他是罪人,不然他死的時候,怎會與犯人同受刑罰。 第五段(10-12)論到僕人復活與得賞。雖然這段沒有「復活」一詞,但先前說祂死了,現在說祂必看見後裔,並說延長年日,又會看見自己勞苦的功效。「又為罪犯代求」,一方面主耶穌為其中一個肯悔改的罪犯代求,祂復活後也為一切仍未悔改的罪人代求。 耶穌完成救贖,乃是透過「將命傾倒」的過程,使我們體會到,每一個偉大的事奉,都是因事奉者甘願的犧牲所造成。犧牲越大,果效越美。祂如何顯露神的大能呢?先知告訴我們,祂乃是用「擔當憂患,背負痛苦」的方式來成就。祂如此做並非因為他犯罪,而是為了代贖世人的罪並使世人因此而得平安。而這位僕人最後的事奉就是死亡,但即便面對死亡,他仍不開口,他像羊羔被牽到宰殺之地一樣,以靜默順服神,以不為自己說話來服事神。 受苦的僕人是指耶穌,同時亦可以指以色列,也是指我們基督徒,因為以色列人不能完成神僕的工作,所以主耶穌到世上來完成神僕的救贖。今天,主耶穌要教會起來,追隨祂的腳踪行,傳揚神救贖的福音。 我們所傳揚的主是怎麼樣的一位主?我們是否認識這位受苦的主,而可以準確的傳揚祂是誰?祂受鞭傷、受刑罰,祂在被壓傷、被刺透的時候甘願忍受到底,成為無聲的贖罪祭,被獻在最殘忍的十字架上,我們是否向人傳揚這些?要知道,真正吸引人信主的不是上帝願意賜福,願意幫助人,聽人的禱告,真正吸引人信主的,是主自己為我們受苦,是他把他自己給了我們,是他願意救我們救到底,不惜任何代價。而如果我們跟隨的是一位受苦的神,那我們受苦就不再是希奇的事,乃是跟隨主的腳蹤,是進入榮耀的途徑。 願我們一同來認識這位受苦的神,傳揚這位受苦的神,也跟隨這位受苦的神。我們都是祂的僕人、祂的器皿,我們要繼續「傳」,我們要繼續「信」。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢定意將祢的愛子耶穌基督為我被釘在十字架上代替我受懲罰。這是何等偉大的犧牲,何等偉大的愛。主啊!我們是何等不配,因我們的罪惡與過犯祢都知道。我們無法理解祢為何那麼愛我們,為何願意付上代價為我們承擔一切,但這就是祢的恩典,我們只能感謝並俯伏敬拜祢。主啊!感謝祢。藉著祢的死,罪和死這些看似不可戰勝的敵人已經被征服了,死亡的毒钩已被挪開,我們可以得到永遠的生命了!主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/12靈裡興起 以賽亞書五十一章17節~五十二章12節 每日單獨會主 11/12靈裡興起 以賽亞書五十一章17節~五十二章12節
20201112以賽亞書五十一章17節~五十二章12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書五十一章17節~五十二章12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神是創造主,又攪動大海,人應該敬畏神,但他們卻不怕神,反而怕那些會變如草的世人。所以,被苦困驚嚇的百姓要聽(五十一17-23)。神安慰他們說:「你是我的百姓。耶路撒冷啊,興起!興起!站起來!」初時百姓呼籲神的膀臂興起、興起,現在神要他們興起,先後有兩次(17,五十二1)。為甚麼可以興起呢?因為他們受苦是喝了耶和華忿怒的杯,使他們東倒西歪。但神要把這忿怒的杯接走,「你必不至再喝」。換句話,百姓悖逆神招致神忿怒刑罰的杯,令他們亡國被擄,但當他們在苦難中歸向神及呼求神,神就把杯接過來,停止他們的苦楚。「我必將這杯遞在苦待你的人手中」,就是巴比倫人要受苦。 阿們!阿們!這群在苦痛中無奈的群眾,神向他們說安慰的話。百姓被擄是因為耶和華憤怒的杯,神要把自己的選民交到列邦中被管教,但神說祂要止住憤怒,「我必將這杯遞在苦待你的人手中;他們曾對你說,你屈身,由我們踐踏過去吧!你便以背為地,好像街市,任人經過。」神要為以色列百姓辯屈。 猶大人從亡國被擄受苦,到巴比倫人受苦,是一個大逆轉,神在一再呼籲:「錫安哪,興起!興起!披上你的能力!聖城耶路撒冷啊,穿上你華美的衣服!」並應許說:「從今以後,未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。」這個應許的實現,其實要等到末世千禧年之時才完全應驗。「未受割禮、不潔淨的」是指巴比倫人,他們滅亡之後,真的不再踏足聖城耶路撒冷,再沒有機會征服以色列人。但「未受割禮、不潔淨的」也可指其他外邦人,在主後70年,羅馬人攻陷耶路撒冷,外邦人踐踏聖城,一直至1967年六日戰爭為止,耶路撒冷重新回到以色列人手中。今天耶路撒冷聖殿山有清真寺,仍有外邦人在其中,所以這應許的應驗要等到日後才完全實現。 「那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等佳美!」這對當時的人而言,是神預言已擊敗巴比倫,報信的使者翻山越嶺而來,將好消息帶回來,向等候佳音的王和百姓報告。新約曾引用這節來指福音的傳播(羅十15),因為百姓可以從巴比倫出來回耶路撒冷,說明神掌握世界和人類的歷史。 為甚麼報信使者的腳是佳美呢?因為他報告好消息。以色列人曾被埃及、亞述和巴比倫人欺壓。他們被俘為奴,並非神出賣他們。既然神沒有賣走他們,神毋須用贖金贖回他們,而是「露出聖臂」,顯出能力去救他們出來。不單因為百姓呼求神興起!興起!也因為這些外邦人整天褻瀆神,所以神說:「你們離開吧!離開吧!」這次離開不像出埃及那樣,而是像祭司的巡遊。由於巴比倫也俘擄了聖殿的器皿,所以神說:「不要沾不潔淨的物;要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪,務要自潔。」新約也引用這節經文來教導信徒在生活上要分別為聖(林後六17)。 本段有兩個屬靈教訓。第一,我們要做一個守望的人。守望的人就是報佳音的人,由於守望,就有所看見,才會告訴別人。守望之人一方面看見百姓淒涼的處境,第一手知道人在水深火熱之中,極之需要佳音。我們都有福音,可以傳給人,叫人領受,叫他們「必親眼看見」,就是與神面對面。是的,我們要成為報佳音的人,也作守望者,要為家人、社會和國家守望,越守望便越知道人的敗壞與無助,是何等的迫切需要福音。第二個屬靈教訓是「務要自潔」。以色列人離開巴比倫預表教會被提,離開這個世界的束縛和刑罰。既然離開世俗,回到天家,就要聖潔,不要沾染不潔之物。我們怎樣等候主基督再來呢?就是用聖潔守住自己的身體。 錫安是指以色列。神向以色列百姓呼喊,要被擄的百姓興起,因為耶和華的救贖要臨到他們。同樣今天神也向每一位弟兄姊妹說話,親愛的啊!興起!披上你的能力。以賽亞先知在耶路撒冷被擄前向百姓預言,一百多年後被擄的百姓得著安慰,因為耶和華為祂的百姓興起作工,使荒涼之地重建,使沙漠開出道路。同樣地,讓神的能力的火在我們身上燃點,祂向我們說:「親愛的啊!要興起,在政壇上要起來,在社區裡要起來,在職場上要起來,顯示出聖靈的大能大力。」親愛的啊!在生活中面對各種衝激時,我們要起來,呼求主,在危難的時候抓主神的應許,讓主來轉化我們周遭的屬靈氣氛。 被擄的百姓要披上能力,縱然被擄,耶路撒冷變為荒涼之地,但我們要揚聲歡呼。對荒場、曠野和沙漠中的你而言,你要起來守望,救贖主已臨到,我們要在荒場歌唱。縱然過去你的處在荒地、曠野和沙漠中,無人宣揚耶和華的名,但今天救恩臨到,你們要揚聲唱歌。因為「耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場,使曠野像伊甸,使沙漠像耶和華的園囿;在其中必有歡喜、快樂、感謝,和歌唱的聲音。」 成為神兒女的人是多麼有福,因為知道從此有神成為我們的主,一切的道路衪掌管,我們就輕省多了。然而,神要我們做的是,衪希望人人都得救,而我們自己得到了好消息,是否能夠再去與別人分享關乎神的好消息,神的救贖、拯救和平安呢?可以去傳報神的好消息是多麼奇妙的特權!我們可要好好的把握與人分享好消息的機會,而神也會紀念我們佳美的腳踪。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢的救恩使我們昂首闊步的走在祢的道路中,祢也在前後左右保護我們。主啊!祢的救恩吸引我們歡呼歌唱快跑跟隨祢。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/11不變的應許 以賽亞書五十一章1~16節 每日單獨會主 11/11不變的應許 以賽亞書五十一章1~16節
20201111以賽亞書第五十一章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第五十一章1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 一方面在51章,神向不同的族群說話,據此本章可以分為三個段落:1.尋求神的人要聽(1-3);2.心存訓誨的人要聽(4-16);3.被苦困驚嚇的百姓要聽(17-23)。 首先,追求神公義的人,面對被擄的苦困心靈也快絕望。神要他們追想昔日祂的恩典、祂的作為。「被鑿而出的磐石」讓人想到昔日以色列百姓在曠野遇到饑喝沒水的時候,摩西就擊打磐石讓水流出。我們的神是在沒有可能的時候彰顯神蹟的神、是在環境不可逆轉的狀況下還可以行事的神。「要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉,因為亞伯拉罕獨自一人的時候,我選召他,賜福與他,使他人數增多。」亞伯拉罕昔日也是拜偶像的,是神在他不知道的時候選召了他。當他從吾珥往迦南進入應許之地的時候,一切都是耶和華手所做的工。人還沒思念祂的時候,神已經選召我們。這是神給尋求盼望祂的人的安慰,縱然環境糟透了,但神看到的,神要帶領我們。 其次,神特別向一群心存訓誨的人說話,他們心存神的訓誨,卻同時又滿心害怕,感到常被欺壓。先知提醒他們,要知道神的訓誨是永恆的,屬世的事物是短暫的。仇敵最愛叫我們眼光定睛在短暫的一個點上,所以人總愛纏在某年某月某時某人如何傷害我,總不能忘記這些傷害,惡者就是要我們停留在一個點上觀看自己的困苦。親愛的啊!神要我們把人生放在更長的時間來看,那麼短暫的事就不再怎樣重要,從人一生來看,那些短暫至輕的事情,在永恆裡都不再重要。神詰問百姓為甚麼怕那些必死的人,祂是舖張宇宙的、是永恆的神。神要百姓不去看短暫而去看永恆,那麼你就不會斤斤計較。從永恆看,很多事情轉眼就過去,不值得為舊傷害纏累自己。 另一方面先知對忠信者與對不敬虔者的發信息之後,先知就從51章起,分別論到耶和華神對兩者的結局。首先,本段先知論到耶和華神將給忠信者的結局是安慰與歡欣。耶和華神對這些「追求公義,尋求耶和華」的忠信者,要他們從幾個角度來貼近祂將要賜下的安慰: 第一個角度是「追想」──神要他們追想以色列民族乃是神親手雕鑿出來的,神是他們的磐石,也是他們躲避仇敵的巖穴。他們要有信心與他們信心的祖先亞伯拉罕與撒拉相稱。因為當亞伯拉罕「獨自一人」的時候,神便選召了他,賜福與他,使他人數增多。神使人看為不可能的事,全部都按祂的旨意成就,。因此以色列百姓對上帝應當要有信心。 第二個角度是「留心…側耳」──耶和華呼召百姓們留心聆聽祂的訓誨,要明白祂的公義與公理。這公義與公理要成為祂審判萬民的依據,當仇敵被審判的時候,百姓便得安慰。那時,神要使一切的「荒場」-沒有生命力-成為「伊甸」或「耶和華的園囿」-有秩序,有生命氣息與希望,顯示神的同在與眷顧。 第三個角度是「舉目觀看」──因為天地萬物將要有所改變,周遭雖有仇敵對耶和華神的辱罵與毀謗,卻不要驚慌。但要深信耶和華神將以祂的公義毀滅仇敵,祂的救恩必然長存。先知指出,人類雖代代繁衍,但仍未必長存。天地雖是人類認為最恆久的,但神的救恩公義卻比之更為永恆。因此義人暫時受辱罵,卻不要驚慌。因為惡人的言論必和他們的信心一樣衰敗。 所以先知也鼓勵百姓從三個角度來回應,分別是:第一個角度是「向上觀看」──不要忘記耶和華乃是「鋪張諸天,立定地基,創造你的耶和華。」第二個角度「向後回顧」──不要忘記耶和華曾從埃及地救贖出祂的百姓來,讓他們經過大海,因此他們將要經歷第二次的「出埃及」。第三個角度「向前瞻望」──要相信耶和華神是「安慰你們的」,是「用手影遮蔽你的」,外邦的神祈偶像完全無法保護以色列。 我們有多少個角度可以用來默思神的作為,以致於在危機困境中,對神的拯救仍有絕對的信任呢?是否我們也常向上、向四週、向前後觀看呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢的訓誨是永恆的,是不變的,是世世代代不會動搖的。主啊!幫助我常常追想你往昔的作為,叫我從搜尋記憶中神的奇妙大能,並諸般應許,而加深心中對你的堅信。主啊!願我們都成為追求公義,尋求耶和華,留心聽他的訓誨,並且將其存在心中的人,雖然會遭受逼迫患難,卻能不斷經歷公義、救恩的奇妙可畏、永遠長存。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/9從神而來的安全感 以賽亞書四十九章14~26節 每日單獨會主 11/9從神而來的安全感 以賽亞書四十九章14~26節
20201109以賽亞書第四十九章14-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第四十九章14-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以賽亞書49章神給以色列兩個應許:(1)復興以色列;(2)復興遍地。親愛的啊!不要輕看自己,神看我們為寶為尊,呼召我們作祂的僕人。神要我們復興以色列,神要我們作外邦人的光,這是每一個屬神的人應有的使命。面對神的使命,神知道我們的軟弱,所以神要我們起來對付兩個不對的心態,懷疑並非犯罪,今日的經文將兩個疑問放在我們面前: (1)以為神忘記我們:「錫安說,耶和華離棄了我;主忘記了我。」人在苦難中總以為神忘記了我們,人一切勞碌是徒然的。但神卻對祂的百姓說,縱然人會忘記,但神總不忘記祂的百姓,祂把百姓的名字,刻寫在手掌上。神的應許證明祂不單是一個嚴謹的父親,祂亦有一顆慈母的心。祂不會忘記祂的兒女,祂的眼目也看顧他們。 (2)失去的必不能奪回:「勇士搶去的豈能奪回?該擄掠的豈能解救嗎?」當人看到環境絕不可能的時候,耶和華神卻要百姓相信,被擄去的必要歸回,勇士所奪去的,神仍可以釋放、奪回。雖然外面的勢力是巨大的,但我們所敬拜的神卻是歷史的主、創造的神。神也是無微不至的,在耶穌身上可以看見祂能力與慈愛的融合,沒有何事超過祂的能力和看顧。 當我們用這樣的神的應許來看我自己所面臨的問題時:可能我們也要問這兩個問題:神是否忘記了我?當信徒遇苦難時,是否我們信的神缺乏能力?很多時,我們的目光無法看見神所看見的事,在神的眼中,祂已預見耶路撒冷再次充滿人民,喜樂與人民的擁擠已取代了悲哀。你如何面對你的疑惑呢? 先知在這裡宣告了耶和華保守的大能,在悅納的時候,就是根據神先前所任命的,在適當的時機,在日子滿足的時侯,耶和華要應允祂的僕人。當拯救的日子,祂的僕人要在與耶和華的交通中,完成救恩的工作。神要安慰祂的百姓,也要憐恤祂困苦之民。 親愛的啊!你是否也遇到極大的難處,痛苦到你也以為神忘記了你?大到你也以為神沒辦法幫助你?神把你的名字,刻寫在手掌上,正如一個滿有母愛的婦人,怎會遺忘她嗷嗷待哺的「嬰孩」呢?如果你認為神也無能為力,祂要向你證明,祂是大能者,不會忘記你,與你相爭的,神必與他相爭。 哈利路亞!神對選民的愛,永遠「銘刻在掌上」,這讓我們連想到耶穌對世人的愛,也是由祂釘痕的手顯明出來。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢看我們為寶為尊,並看重我們的生命價值與影響力。主啊!求祢再次賜下從祢而來的新眼光,幫助我們看見生命的盼望和祢的恩典,也讓我們有力量來領受祢神聖的呼召,活出屬神子民的美好見證,成為榮耀祢名的萬國之光。主啊!願我口中沒有抱怨,因為祢的一切教訓與對待,都包含著智慧與愛的遠見。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/8用神的眼光看自己 以賽亞書四十九章1~13節 每日單獨會主 11/8用神的眼光看自己 以賽亞書四十九章1~13節
20201108以賽亞書第四十九章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第四十九章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 由本章到第55章是本書另一個大段落,主要預言百姓回歸,錫安得以重建。第一個大段落講到猶大面對亞述的進逼,第二個大段落講古列王興起,消滅巴比倫,讓猶大人回國。本章開始第三個大段落。 本章開頭是本書的第二首僕人之歌。所謂僕人之歌,是預言彌賽亞為神的僕人。本來以色列是神的僕人,但以色列失敗了,神就從以色列人中興起另一個僕人,就是彌賽亞,祂來是先為以色列,然後為外邦人。先知說:「你作我的僕人,使雅各眾支派復興,我還要使你作外邦人的光。」雖然這位義僕先是為了以色列,但祂會遭受拒絕:「我勞碌是徒然;我盡力是虛無虛空」,這表示祂的工作受到藐視;「那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待」。然而,這僕人是作眾民的中保:「我要保護你,使你作眾民的中保(中保:原文作約)」,中保又作「約」,表示彌賽亞與世人立約。這都應驗在耶穌身上! 本段是對列國論到彌賽亞和平之君事工的開始,先知強調這一位「僕人」,乃是一出母腹中即被選召的。祂將以口中所出的真理完成使命。「僕人」一詞,在乃是指彌賽亞,而非指以色列。因為此僕人將要成為眾民的中保(或作「約」),明顯是指出彌賽亞救贖主的身份與所要成就的事工,此非以色列所能達成的。這位彌賽亞的工作,首先是要領雅各家向耶和華,使以色列到祂那裡聚集。再者,祂要使外邦蒙恩,並成為外邦人的光。最後,祂要使神的應許實現,使全地無論遠近,都來到神的水泉旁,得神飲食的供應。祂要使遍地都得到復興。 當時猶大人會問:既然他們亡國,又被俘擄,是不是耶和華忘記了他們,使他們流落異邦。神的回答是:「在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我濟助了你。我要保護你,使你作眾民的中保(中保:原文作約);復興遍地,使人承受荒涼之地為業」,神要復興以色列。神又要「憐恤他們的必引導他們」,從遠方歸回。 「看哪,這些從遠方來;這些從北方、從西方來;這些從秦(原文作希尼)國來。」這裡提到秦國(Sinim),一般以為是指中國,但死海古卷不是Sinim,而是Syene(色弗尼),在埃及尼羅河上游,是古埃及的南疆,在那裡也有猶大人居住。這節的意思,是住在極遙遠的地方,神也要把祂的百姓召回來。 以色列在救恩的傳承上雖然失敗了,但是神卻不失敗。神可以在人的失敗中得勝,正如耶穌在人的眼光來看是失敗了──他傳道三年半,最後卻被釘在十架上,看來他是失敗了(生命都保不住);他在十架上的時候,門徒卻逃到剩下約翰一個,有人認為這又是另一個的失敗(眾判親離)。但是,神卻不失敗,因為祂讓耶穌從死裡復活得勝了死權,門徒也在經歷復活的耶穌之後,除了約翰,每一位都慷慷為主殉道。神失敗了嗎?沒有,反倒祂是成功的,這就是神學家所謂的「神的反智行動」之奧妙。所以,親愛的啊!當我們經歷看似失敗的事情時,先別急,因為那可能是神叫你經歷另一個成功的機會。 雖然我們的生命並不完全──有許多缺點,也犯過許多錯,甚至可能被人看不起或唾棄,但這並不是最重要的;因為那位創造並賦予我們生命的上主,早在我們生命之初,就揀選我們,也應許要幫助、保護、帶領我們,並賜下許多能力,讓我們的生命豐富又充實,讓我們有無限的可能。當我們願意接受祂的呼召,勇敢來面對困難與挑戰,我們就能抬頭挺胸,活出美好的生命,並且我們的生命還會成為照亮黑暗世界的光。 身為軟弱的受造者,我們必須學習以賽亞的榜樣:倚靠上主成為我們力量的來源,清楚知道自己卑微的生命依然領受上主神聖的選召。於是我們在謙卑中卻不看輕自己,在困境中卻不被受困,在苦難中卻仍能屹立不搖,甚至在被唾棄的處境下仍要堅強,只因為我們身為基督徒的身分,早就肩負著被選召、成為萬國之光的神聖使命!成為以主真光燃燒的燈,燃燒自己的生命,去發光照耀身處黑暗中的人們,讓更多人得著上主同在的溫暖與美好! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢看我們為寶為尊,並看重我們的生命價值與影響力。主啊!求祢再次賜下從祢而來的新眼光,幫助我們看見生命的盼望和祢的恩典,也讓我們有力量來領受祢神聖的呼召,活出屬神子民的美好見證,成為榮耀祢名的萬國之光。主啊!我以時刻的儆醒,聖潔的生活,回應祢救贖之愛。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/7真正的歸回 以賽亞書四十八章1~22節 每日單獨會主 11/7真正的歸回 以賽亞書四十八章1~22節
20201107以賽亞書第四十八章1-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第四十八章1-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天第48章,神要告訴我們,屬神的子民阿,我們應該從巴比倫出來了!我們應該不要再倚靠、巴望著除了神以外的勢力。過去我們或許是得罪神、離開神的,神都知道,而神卻選擇為祂的名暫時忍怒、並且給我們機會,因為神要為自己名的緣故,忍耐、等候我們。但是今天神要審判巴比倫,也就是不屬於神的,不管是不屬於神的事情、不屬神的地區、還是不屬神的人,只要不屬於神,神都要審判,並且毀滅,如同前一章神對巴比倫的審辦。可以分為三段: 首先,頑梗的以色列家(1-11):以色列人並不是真心敬畏神,他們心靈是頑梗的;以色列的聖者向百姓說,縱然百姓不信祂,但神卻從遠古向祂的百姓明言一切,指明以色列人必要被擄到列邦中,但管教過後必要歸回。神坦言祂的一切作為,免得百姓把榮耀歸給外邦的偶像。但是以色列百姓仍寧信巴比倫的偶像也不相信神,這就是人性的頑梗和背逆。但是他們對耶和華神有著全然的信心,因他們自稱為聖城中人,以耶和華神為他們所信靠的。因此神暫且饒了他們,也忍住了祂的怒氣,不將餘民剪除。祂如此作,一方面是為了熬煉猶大,另一方面乃是為了不使餘民歸回的榮耀被歸給假神,以致讓祂的名被褻瀆。為了讓餘民們不會把他們得拯救一事歸功於偶像,因此神要再一次提醒他們。耶和華說, 這拯救的事乃是一件新事,也是一件隱密的事。這拯救的作為,也是曠世絕後無人預知的。因此,餘民當傾聽神的宣告,祂必定以祂大能的膀臂,施罰於巴比倫之上。 接著,經歷神的幫助(12-15):神已經明明預言祂要興起古列王,為祂的名興起古列釋放以色列百姓歸回。以色列百姓面對巴比倫的轄制,他們無法走上應許,無法掙脫枷鎖歸回,但神興起幫助,就是古列王,給他開享通的道路,以致他能勝過巴比倫成為列國的王,釋放以色列歸回耶路撒冷。因此,神要向他們大施憐憫,神提醒他們,有關神救贖他們的定旨,早就在「古時」預示了。神喜歡以預言來表明祂的全知之能,並以預言來指引那些心懷敬虔之人的道路。神知道人心是善變的,往往把一些事情的結果用自己的想法歸於某個可能因素。例如病得醫治時,就把功勞歸於醫生。許多基督徒常常弄不清楚該感謝醫生還是感謝神。當然,醫生以他的專業把病治好了,但這一切都是因為看不見的背後有一位掌管一切的神在主導。醫生是該感謝,因為他盡心治病,但是醫生也有束手無策的時候,難道此時就該把感恩的心收起來嗎?不!一個對神常懷信任的基督徒,是懂得越過那看得見的,而直接看到那一位看不見之神施恩的手。 最後,成為受苦的僕人(16-22):神把祂的心願傾倒在這一批將被救贖的餘民身上,期待他們能夠以聽從教訓和命令,獲取即將臨到的平安與公義,如此,祂便要將先前所曾應許亞伯拉罕的約──後裔如海邊的沙那樣多,完全實現。對於這樣的定旨,深信的人將可以得著並在地極作見證,不信的人將無法獲得平安。 「你們要就近我來聽這話,我從起頭並未曾在隱密處說話;自從有這事,我就在那裏。現在,主耶和華差遣我和他的靈來。」這裡的「我」指的是主耶穌基督,當耶穌進到會堂拿起以賽亞經卷宣讀,然後說「以賽亞書先知書的預言如今要應驗在『我』的身上。」耶穌基督是一個受苦的僕人樣式,神要以色列起來擔當苦難直到救恩臨到他們、傳到萬邦。所以,這個受苦的僕人的「我」也可以指以色列、也可以指教會,就是你和我。我們今天傳承基督的使命,我們要忍受苦難,學效基督。神挑戰以色列人,要忍耐直到得救的日子,我們也是如此,面對苦難,我們要選擇跟隨主,直到神的應許成就。 神雖獨行其事,但祂有與人分享作為的屬性。願意與祂一同經歷祂作為的人,便能在認識祂的事上,獲得更寬闊的見解,並能夠為祂作更確實的見證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢是耶和華,祢是神,祢是獨一的真神。主啊!求祢恩膏我們,除去我們心中的頑梗悖逆,好成為受苦的僕人,好讓神復興新北、復興台灣的應許能夠成全。親愛的主耶穌!我雖有過失,不夠完美,但仍無減損祢救贖的愛,願祢你如此的憐憫也被BEST體會與感戴。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/6讓神為中心 以賽亞書四十七章1~15節 每日單獨會主 11/6讓神為中心 以賽亞書四十七章1~15節
20201106賽亞書第四十七章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第四十七章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 46章當先知預言巴比倫的敗落之後,47章緊接著以詩歌的形式,描述了巴比倫的敗象。本章可以分為三段: 首先(1-4),先知以女孩子作為喻,提到她將在奢華之後,被從寶座上拉下來丟到塵埃中,嘗一嘗貧困受羞辱的生活。巴比倫將不再是高高在上,臉上蒙著帕子叫人迷戀的驕女;而是將要拋頭露臉,淪為像磨麵的婢女一般低微。這一切的改變,都是因為耶和華神對巴比倫所施行的公義報復所致。 接著(5-11),先知進一步描述被耶和華神報復懲罰後的巴比倫光景。先是巴比倫「列國主母」的地位喪失,代之而起的是不發一語的坐在黑暗的角落中。耶和華神說,這乃是因為他對神所交在他手中稍為懲戒的以色列百姓加害過甚,毫不憐憫。甚至驕傲自誇地說,自己將永遠居於轄管以色列的主母之國。然後她將要面臨「獨居」與「喪子」雙重的痛楚。這是指巴比倫所倚靠的聯盟力量都要被消滅,無人再與他結盟,因此它要「獨居」。而他的百姓也將要因古列的攻擊,而一時之間被滅絕。雖然巴比倫對於古列王的攻擊抱嘲笑的態度,認為靠著巴比倫的防禦工事,並他們向仇敵作法事施咒兩者交相的努力,絕對是安然無慮的。但是災禍卻要在一夕之間臨到他們,耶和華神說,這都是因為他們的驕傲造成的悲慘後果。巴比倫的極度驕傲,導致他們說出了「唯有我,除我以外,再沒有別的」之狂語。一個人的心性與品格,最容易被他的言語顯露出來,一點都不能隱藏。高傲的人往往都是極具才幹的,但也就是因為恃才傲物,所以才會把自己抬得那麼高。像巴比倫一樣,的確它曾經為一時的霸主,但是絕對的權力卻讓巴比倫把自己當作無所不能、唯我獨尊。「唯有我,除我以外,再沒有別的」,唯有耶和華神配得如此說,然而,就算是神,祂也是如此的謙卑俯聽弱者的聲音,為軟弱的人伸冤。 最後(12-15),所有巴比倫的宗教人士都要徒勞無功,素來巴比倫倚靠占卜施咒,這是耶和華神看為邪惡的。至此,當古列揮軍掃滅它時,這一切都不再能倚靠,神挑戰巴比倫一切的術士,要他們站起來抵擋祂。結果是,他們將如碎楷被那非凡的火焚燒,而早期與它有貿易往來的人,此刻都要一一離去。巴比倫是一切以人為中心思想的代表,人本主義注重的是人慾的擴張,將自己置於神之上,因此過度自我膨脹的驕傲,至終卻導致被神棄絕的惡運。 巴比倫建立的帝國,權傾一時,但並非兀立不倒。本章提醒我們,沒有一個帝國是永存的,也沒有一個霸權是永久的。因此,任何強國不要以為財雄勢大,在軍事上有壓倒性優勢,便以為平安無事。巴比倫的罪有殘忍,行邪術,以及觀天象等迷信行為。透過這些,他們籌劃太多,也勞神去得到益處,結果只有徒勞。 試想:今日我們的社會,就是怎樣的光景呢?今天,擺在我們眼前的仇敵,無論是怎樣的權勢、巫術,神也要一夜之間剷除他們。以色列人面對巴比倫的權勢,他是無能為力,但神可以。所以,神的敵人祂一定消滅,所以我們不用害怕,求主給我們信心。面對台灣的各樣的權勢、巫術、邪術、偶像時,神必定會為我們爭戰,除去一切的欄阻,靠著神我們必定能夠得勝。願聖靈叫我們檢討自己的生命,也為國家、在上執政掌權者禱告。 這裡也要提醒我們,真正有權利可以掌管世界的是神,而不是巴比倫人,因為惟有神才有至高無上的權柄。是神使用巴比倫人懲罰犯了罪的百姓;神使用瑪代波斯搗毀了巴比倫,並釋放了祂的百姓。為甚麼還要依靠那毫無力量的偶像呢?或者馬的力大?抑或人的權勢呢?不能自助的東西不可能幫助我們。對神三心二意的人是注定要失敗的。如果我們想得到幫助,我們就要在神的裡面找。神在歷史和創造中已經顯示了自己的能力。省察自己的生活,問問自己如何更加負責地對待神給的恩賜。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢是神,祢是以色列的神,祢是公義的神,是審判威嚴的神。親愛的阿爸父啊!我們靜默在祢面前,因為歷史和列國的命運都在祢的手中。祢叫人活,又叫人死。主啊!願以色列歸向祢,願列國順服祢,願我們深深地愛祢,在祢面前單單敬拜你。主啊!求祢常警戒我,謙卑乃是被高升的唯一路徑,驕傲者反遭厭棄。主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/5難以理解的愛 以賽亞書四十六章1~13節 每日單獨會主 11/5難以理解的愛 以賽亞書四十六章1~13節
20201105賽亞書第四十六章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第四十六章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在好幾章論到神將揀選古列「降伏列國」的預言之後,先知接著便以巴比倫的敗落,做為此一預言的印證。第46-47章的主旨均在稱頌耶和華神在巴比倫覆亡中所彰顯的權能。這信息分為兩部份,第一部份(46章)先宣告巴比倫必敗落,第二部份(47章)則描述敗落之巴比倫景象。本篇乃是第一部份的論述: 首先(1-2),先知拿巴比倫人所敬奉的兩個偶像──彼勒(被認為是巴比倫眾神之首,或是太陽神)和尼波(為當代尼浦耳城的神)的疲弱,做為巴比倫不能由偶像手中蒙拯救的象徵。先知嘲諷兩個巴比倫人所崇奉的假神,以往靠人抬,如今卻只能用疲乏的牲畜馱載。可見巴比倫兵士作戰的力氣已殆盡,連偶像最後竟也落得被擄去的下場。 接著(3-7),先知回過頭來向以色列民宣示,他們一直是在神的懷中被保抱懷搋,這樣的保抱懷搋將必持續。先知用這樣的比喻,來作為以下論到巴比倫的神無法保護他的百姓的序言,並指出沒有任何偶像能夠與他相比。因為偶像乃是人使用金銀所鑄造出來的,被造成的偶像尚且不能自己走路,必須靠賴人的扛抬。它也只能呆呆的被供放在一個固定的地方,它並不能回應人的求告,也不能救人脫離患難。「抬」、「扛」、「安置」等詞都在形容偶像本身的無能,以及拜偶像者的一廂情願。 最後(8-13),耶和華神向兩種人說話。第一種人是被稱為悖逆的人,意指不信神興起古列的人,告訴他們神既是上古永存至今的神,他所預示的事從沒有不應驗的,因此他喜愛藉古列之手所作的事,也必成就。「鷙鳥」與「從東方召來的人」都是指古列,波斯帝國的旗幟上乃是以鳥作為圖騰。第二種人是被稱為心中頑梗,遠離公義的人,就是耶和華的仇敵,指出祂們將要從神毀滅巴比倫的事上,看到祂公義的臨近。 以賽亞這段說話都是預言,因為當時威脅猶大的是亞述,而巴比倫在一百年之後才成為帝國。當時猶大仍在,但先知說:「雅各家,以色列家一切餘剩的」,暗示猶大會亡國,這是一件淒涼的事,但仍有一部分人沒有被俘擄,這些餘剩之民不會被遺棄。神的拯救是否只屬於將來的事?如是這樣,那我們在今世還有什麼可盼望的呢?回顧歷史,有助於溫習自己得救的經歷,也使得自己在生活中可以儆醒。以賽亞書所講到的信息大部分都是提到將來的拯救,我們知道以色列這民族受惑在神和外邦神祇之間徘徊。以賽亞說耶和華是人類惟一的主!神在知識和掌握未來方面是獨一無二無人可及的!神始終如一的追求就是去實現祂所訂在人身上的計劃和命定!當我們受了試探離開神的時候,當我們追求快樂、舒適、平安或保障的時候,我們常是忘了自己是蒙恩與蒙召的人,必須記住我們向神作出的許諾是需要去回應的。惟有不忘神恩惠的人,將在完全的平安中與神同住。 沒有神的人,或是因為有罪,與神阻隔,失卻倚靠的心,就難免遇事徬徨懼怕,彷佛落水即將遭遇滅頂的人,急著想抓住任何手邊的東西,即使是一根飄浮的稻草也好,以為這樣可以救命,其實根本就是無益的事。如果沒有認識真神,這樣,人就容易生發崇拜偶像的事,作為精神上的寄託,在焦慮中尋得安慰。到有一天,患難真的來了,愚昧無知的人,終於發覺偶像不能救人,反需要人去搶救它,抱著偶像逃難。蒙神之愛的人,即使是災難臨到也不懼怕,知道萬事互相效力,總是為了神所召的人的益處:「神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」(羅八28)因此,無論在甚麼環境,都可以放心;因為「愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。」神不僅給了我們未來的希望,而且也提供我們現今需要的幫助。 神在你生命中做了多少事?你經歷過了多少奇蹟?我們當思想神為我們做的一切,這會幫助我們等待祂的作為、相信祂的應許。神愛你,從起初到末了都在你身旁。祂所應許的祂必成就。神的愛是始終如一的,人若不離棄神,就不會感覺到神離棄他。 另外,要聽、當想念、要心裡思想,這都是命令句式。神命令祂的百姓要聽、要思念神一切的作為,要追念以色列上古的事,好叫他們能認識以色列耶和華的神。默想神的作為,會使我們從來沒有體驗過的道理,得到了堅信的確認,也使我們猶疑的信心得以消除。默想實在是拉近人與神之間距離的最佳方法。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!我們感謝祢!因祢對我們永恆不變的愛。謝謝祢差愛子耶穌基督替我們背負我們的重擔,引導我們的道路;主啊!願祢大能的手常護衛我們,並因祢亙古不變的愛,使一切在患難中的都人得到安慰。主啊!謝謝祢寶抱我們,保護我們不受禍患攻擊;謝謝祢拯救我們脫離黑暗與罪惡,讓我們有新的生命。親愛的主耶穌!我們要一生跟隨你!主啊!求祢祝福我們所邀請的BEST,使他們認識祢是獨一真神,叫他們的心歸祢,得著真實的平安。主啊!求祢行奇妙又奇妙的事,使他們得與我們同享祢豐盛的幸福宴。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示----
每日單獨會主 11/3超乎所想的主 以賽亞書四十五章9~13節 每日單獨會主 11/3超乎所想的主 以賽亞書四十五章9~13節
20201103以賽亞書第四十五章9-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第四十五章9-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段是耶和華七個信息中的第五個,繼續講論神對古列(又譯塞魯士)的揀選。古列是位外邦的君王,但上帝卻用:我耶和華所膏的古列來稱呼。這是聖經中提到的惟一一位被「膏」的外邦統治者。古列的王國當時橫跨2000公里(是所知帝國中最大的),他征戰多國得到包括亞述和巴比倫帝國的疆域。但是,他並非是認識耶和華神的人,神為甚麼要膏古列呢?這要從另一個角度來看,因為神做事決不徒然,神是全能的,他因著特殊的任務來挑選膏立的人。因為神要交給古列一件要為以色列人做的特殊事情。後來我們看到,古列將允許重建神的聖城耶路撒冷。他將不圖回報地釋放被流