每日單獨會主 1/17因利而欺哄聖靈的結局 使徒行傳五章1~11節 每日單獨會主 1/17因利而欺哄聖靈的結局 使徒行傳五章1~11節
20220117使徒行傳五章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳五章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這一段聖經接續前文,使徒行傳用了兩幅畫面,來描述極美與極惡的兩個典型行動。一個是巴拿巴無私與慷慨的捐款;另一則是亞拿尼亞夫妻的驕傲與貪婪之偽善。兩個平行的故事都以「有一個人」作為開頭,指出他們是站在平等的地位上,同時面對一個美好的機會,但卻因為相異的心思,結果產生兩極化的結果──無私的巴拿巴獲得了真實的稱讚,偽善的亞拿尼亞夫卻妻因欺哄聖靈而死。 彼得譴責亞拿尼亞讓撒旦激動他「欺哄聖靈」,因他們本不需要做超過自己所能擔負的,他們原本可以按著自己的信心大小,做他們能力所及或他們所願做的;其實沒有人要求他們,雖然當時,許多信徒都盡己之力,分享所有與大家公用,一方面見證主耶穌的復活,一方面眾人也都深蒙大恩。亞拿尼亞和撒非喇這對夫婦既無足夠的信心卻又想得到榮耀,因此甘冒欺哄聖靈的罪;因為,對聖靈撒謊,就是對上帝撒謊。上帝對這個罪採取了最嚴厲的行動,當場取去了亞拿尼亞的性命;三個小時後,撒非喇並不知道在他丈夫身上所發生的事,彼得雖給了她講真話的機會,但她卻仍執意撒謊,仍同樣為了虛浮的誇獎和讚譽,結果逕致付上了死亡的代價! 就好像「罪」一樣,在完美的伊甸園當中,還是可以透過狡滑的蛇,找到一個進入世界的入口,使亞當和夏娃成為罪的奴隸。同樣的,撒旦在初代教會完美的「凡物公用」生活方式當中,利用亞拿尼亞夫婦的貪婪與偽善,破壞了教會真實的團契,使教會失去了它的神聖與真誠。這正如聖徒所言:在最聖潔之處,往往隱藏著最不潔的動機。正如椑子混雜在麥子當中一般,使人難以分辨。主耶穌早已說過:我們不能既愛神,又愛瑪門。凡想要進天國的人,必須做出決定,而不能游移在兩者之間。這也正是法利賽人之所以被主耶穌責備為「假冒偽善」的原因。 至於亞拿尼亞夫婦最後為何被擊打而亡?主要原因乃是出現在兩個方面: 1. 他們以謊言博得讚譽──亞拿尼亞和撒非拉夫婦將所賣田地的價銀,私自留下幾分,其餘捐出來,這原是個人自由。但是他們卻謊稱所交出來的價銀,就是賣田產所得全部的價銀,這就犯了欺騙的罪。事實上,當初他們若決定捐出幾分來,其實並不會受到責備。但是他們太在乎要和巴拿巴一樣受到眾門徒那麼大的讚譽,所以決定說謊。 2. 他們試探聖靈的真實──對教會或教會領袖說謊,就是對神說謊,這原則從彼得在事件中所站的立場與聖靈所賦予審判的權柄,可以清楚的被瞭解。有解經者認為,亞拿尼亞之所以那麼大膽,乃是因為他對聖靈同在的程度,沒有深刻的認知,因此他想要試探一下到底聖靈多有能力。結果,亞拿尼給了我們最驚恐的結論──凡試探欺哄聖靈的,就是試探欺哄神。 這事看來似乎有點過於嚴厲,只是撒謊一次夫婦便要一同死亡。有那麼嚴重嗎?這件事在當時,的確是一件極嚴厲的案例,但對干犯上帝、欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非喇,卻是罪有應得的。對當時正在發展中的教會,也是極為重要的:因為,人人都需要理解罪的嚴重性:「全教會和其他聽見這事的人都非常害怕 。」上帝用死亡警告這些信徒,惟有清潔的器皿才能來完成祂的工作。事實上,這也是我們每一個跟從上帝的人所當學習的,每一個跟從上帝的人,必須敬畏上帝的聖潔與權柄!因為神要人知道「神是輕慢不得的」! 但我相信神願意給人機會,只要人肯及時悔改,神總是願意為人開路。當我們存心不良、動機錯誤時,神若給我們機會,我們是否願意回轉呢?這時我們的回應將決定我們是下一個巴拿巴,還是亞拿尼亞和撒非喇。「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)使徒行傳中記述了亞拿尼亞和撒非拉的罪行,不僅要與巴拿巴的善行作對比,更重要的是,他要告訴我們,教會的聖潔是需要眾信徒全力來維護的。教會唯有聖潔,聖靈才會賜福與同在。 親愛的啊!「神是輕慢不得的」!「敬畏神」應該是最基本的態度,敬畏神才會叫我們行事為人忠誠正直,聖潔公義和表裡一致。 ◎回應 神: 親愛的天父!求祢為我造一顆清潔的心,使我裡面有正直敬畏祢的心。幫助我敏銳祢的管教,使我能夠為罪為義為審判自己責備自己,天天活在祢的同在中!親愛的主耶穌!求祢賜給我對祢常存敬畏的心,使我活得忠誠正直,不要只為著得人的稱讚,而失去了祢的喜悅和同在!主啊!若不是祢的寬容,一再給機會,我們沒有一個人可以承受得了祢的審判。親愛的聖靈啊!求祢光照、鑑察我們,看在我們裡面有什麼軟弱,是常給魔鬼留地步的。主啊!求祢的靈幫助我們,給我們力量勝過,在每天生活中能為祢作榮美的見證。阿們! 禱讀:凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。(可三29) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/16無私生命的美好見證 使徒行傳四章32~37節 每日單獨會主 1/16無私生命的美好見證 使徒行傳四章32~37節
20220116使徒行傳四章32-37節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳四章32-37節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這一段聖經主要描述當時初代教會一心一意相信耶穌的人,甘心願意以凡物公用的態度原則使用分配在財物等各方面,並說明巴拿巴在這方面的美好榜樣。在使徒行傳當中記載了兩次有關初代教會信徒優美的生活方式,這兩次的記載,都與聖靈的降臨有關。第一次是在五旬節彼得第一次講道,導致三千人悔改加入教會,那時信徒實行了「凡物公用」的生活模式。第二次則是在彼得與約翰被公會釋回之後,眾信徒再一次經歷到像在五旬節時所經歷之聖靈降臨的震撼後,路加再度描述信徒那種「無私分享、彼此相愛」的教會生活。使徒行傳為何要兩度記載這樣的生活呢?個認為有三個目的: 1. 解釋使徒為何「大有能力見證主耶穌復活」──使徒之所以有那麼大的能力,可以為主耶穌的復活作見證,乃是因為信徒過著美好的團契生活。這使得使徒們的見證,越發顯得真實。因為信徒生活就是一個範例,它提供給未信者一個認識基督生命的活見證。信徒彼此無私的分享所有物,同心合意的建構一個「沒有缺乏」的理想社群,這一點使人體會到基督復活的真正意義。他們無私的分享,正向歷代的信徒說明「福音,不是掛在嘴邊的知識,而是一種彼此相愛與分享的生活」的道理。讓我們進一步假想:假如信徒缺乏美好團契的生活,彼此爭奪營私,人人單顧自己,那麼,百姓看到信主後的基督徒是這般的光景,還是與信主前沒有兩樣,那麼,誰還會相信使徒所傳的福音呢?誰又對基督的信仰帶著盼望呢? 2. 說明眾人為何「蒙大恩」──我相信,初代信徒所蒙的大恩,乃是包含物質與屬靈兩方面。在物質方面,誠如聖經所描述,「內中也沒有一個缺乏的」。在屬靈方面,受幫助的信徒得到安慰與供應,幫助人的信徒得到喜樂與祝福。使徒更是雙重蒙大恩,因為他們已經撇棄一切所有的來跟從主,他們幾乎沒有甚麼積產。因此,當信徒無私的分享所有的之後,使徒們便可以無後顧之憂地放膽盡傳道的職份,而不必擔心飲食的缺乏。也因著使徒的專心祈禱傳道,使得教會越發興旺起來。 3. 也詮釋教會為何讓罪進入──在如此優美的教會信徒生活裡面,事實上潛藏著令人遺憾的敗壞因素,就是「驕傲」。路加特別記錄了巴拿巴慷慨的捐獻,來證明這優美生活的事實,但也為亞拿尼亞夫妻欺哄聖靈的罪預下伏筆。我們或許不能武斷地說:在每一個光明美事的背後,都潛藏著不為人知的黑暗面。但事實是:當人人賣田產,並把價銀拿來放在使徒腳前的時候,多少人是單純出於愛心的行動,又有多少人卻是為著得人稱讚的驕傲呢?或許這也解釋了上帝為何並未命令教會,必須奉行「凡物公用」制度的原因了。 確實,初代教會有非常多的好榜樣,其中有一項很美又很寶貴的「愛心的傳承」。當時在教會同心合意信靠耶穌的人,他們在教會內部從財物的分配使用上,都以大家凡物公用共用的使用原則為主,而且人人將賣的田產房屋的價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人,以致於在教會的人沒有一個缺乏的。將這個模式表達說明他們因信靠耶穌,願意從財物的分配上跟其他人分享基督的愛彼此相愛,並看見他們對教會委身歸屬的生活態度。這件「愛心傳承」的美事,在教會歷史中實在是個美好的記錄,它見證了初期教會信徒彼此相愛和相顧生活的美德,更難能可貴的是並沒有任何人,甚至是主耶穌,吩咐他們必須這樣行,也沒有成為教會的規矩,以後信徒該這樣行。然而它卻是個很美的記錄,聖靈把它記錄下來,為的是要我們學習教會生活最美的示範,就是「愛心的傳承」! 經文裡特別指出生在居比路的利未人約瑟‧巴拿巴(安慰別人的人的意思),將自己的田地賣了,把價銀放在使徒腳前。說明巴拿巴願意以財務分享,身體力行勸慰子安慰別人的人之美名。 親愛的啊!我們是否因愛耶穌而願意樂意與人分享自己的所有?使徒大有能力見證主耶穌復活使眾人蒙大恩的榜樣,幫助現今的您我在宣道方面有何改變?巴拿巴將田地賣的價銀拿來放在使徒腳前的作法,帶給您我那些方面的提醒或挑戰? ◎回應 神: 親愛的天父!祈求祢原諒我們,因為今日我們對於彼此相愛的道,實在是講的很多,卻行的很少。感動我們先懂得愛祢,以致我們才能正確的去愛人!親愛的主耶穌!感謝祢!因祢將巴拿巴的榜樣擺在我們面前。主啊!求祢使用我們在每天生活當中,懂得作勸慰別人的工作,使生活周圍的人因著我們得享父神的安慰。親愛的聖靈!謝謝祢內住在我們中間,不只幫助我們認識耶穌是神的兒子,明白聖經的話語,又以祢自己的能力,加添我們信心和恩賜能力,印證我們是屬神的兒女,讓我們生命得改變,既可以為主作見證,也可以為主行大事。阿們! 禱讀:那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。(徒四32) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主1/15禱告的震撼力 使徒行傳四章23~31節 每日單獨會主1/15禱告的震撼力 使徒行傳四章23~31節
20220115使徒行傳四章23-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳四章23-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當彼得和約翰被釋放之後,他們就直接回到會友聚集的地方。我們有理由相信,當時在那裡聚集的會友,必定是為彼得和約翰迫切禱告,希望主保守他們順利脫離羅馬官方與猶太公會的逼迫。感謝神!神是聽禱告的神,彼得和約翰果真在代禱聲中,平安的回到眾信徒當中。巴不得我們都能領悟到,這是一項頂重要的提醒與值得我們學習的屬靈操練,提醒我們永遠要記得──禱告永遠是勝過困境最有利的武器,禱告能帶來平安。 面對彼得和約翰平安回來,門徒們如何回應聽禱告的神呢?聖經說他們「就同心合意的高聲向上帝說」(我想是指讚美):「主啊!你是造天、地、海,和其中萬物的,你曾藉著聖靈,託你僕人─我們祖宗大衛的口,說:外邦為甚麼爭鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,並主的受膏者(或譯:基督)」云云…。他們引用了《詩篇二1-2》來讚美神。弟兄姊妹!我們是如何來讚美神的呢?初代教會的信徒給我們一個榜樣,就是學會用神的話來讚美神。這代表兩重的意義。 1. 他們能用神的話來讚美神,表示他們對神的話極為熟悉,可見他們是一群勤讀上帝話語的人。這裡請我們特別要注意的是,他們選擇用來讚美神的話,裡面乃是應驗彌賽亞得勝的啟示性預言。他們不是亂讚美一通,各人彈各人的調,而是「同心合意」地用神的話(詩二1-2)讚美。這與現代提倡教會自由敬拜者的主張,何等的不同。 2. 門徒們準確的引用(詩二1-2)來做為預言應驗的頌詞,想必是他們聖靈感動了!我們有理由相信他們是一群活在聖靈裡面的人,因為他們常常聚集在馬可樓上禱告。禱告,使信徒與聖靈相通,並且明白聖靈藉著他們用(詩二1-2)來宣告預言應驗的心意。所以他們在禱告中,準確地指出(詩二1-2)所預言的,正應驗在這班蠻橫無理的羅馬官長與猶太公會人員,也就是「希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民」身上。 3. 聖經所說的讚美,從來不是因為神賜給人外在環境很順利的緣故;事實上很多偉大的讚美詩,是在極艱苦患難的時候寫的。除了讚美和禱告之外,門徒也祈求神「一面叫你的僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」門徒們沒有陷入得勝的狂熱中,而忘記傳福音的使命。他們也沒有消極的祈求不要再遇到逼迫,更沒有求神挪去他們的困難。而是大大的向神求「講道、醫治、神蹟、奇事」的恩膏,這樣信心與雄心的禱告,正說明了教會復興增長的主要原因。難怪禱告之後,聚會的地方隨之震動,他們再度被聖靈充滿,繼續放膽講論神的道。 聖經說神是用以色列的讚美為寶座的,當我們用口去讚美時,乃是承認祂的寶座要在我們中間設立。什麼時候你把眼目轉移到這位偉大的神身上,你的視野、心境就開始寬廣,更重要的是,你讓神在你身上有工作的機會。所以初代教會的轉變,是因同心合意讚美神,不再懼怕周圍惡劣的環境。當他們讚美神時,神也讓他們看見,祂的旨意所預定必有的事情將要成就! 感謝主!代教會不但是勇敢作見證的教會,也是禱告的教會。當耶穌復活升天後,門徒聚集在一個樓房裡,同心合意禱告。使徒行傳第一章,他們選出另外的使徒代替猶大,是藉著禱告;第二章彼得第一次佈道,三千人信主,這些人信主後第一件事也是祈禱;第四章這裡,眾聖徒也是同心合意禱告讚美神;到了第六章選執事的時候,他們禱告,並說使徒應該以祈禱、傳道為事;第七章司提反被人用石頭打死前,他還是向神禱告。 初代教會真是個禱告的教會,他們的禱告也和一般禱告不大一樣。他們也沒有消極的祈求不要再遇到逼迫,更沒有求神挪去他們的困難。而是輕看他們所受的逼迫,同心禱告,祈求神賜膽量傳揚福音,並賜能力醫病及行神蹟。很多時候我們禱告都是為了自己,「我的工作、我的家庭、我的疾病、我的軟弱...」,讓我們學習初代教會的禱告:以神的旨意為中心的禱告-神也必應予我們的禱告。 親愛的啊!2022年當我們向外擴展的時候是有攔阻、有阻力的,但只要我們禱告、禱告、再禱告,就可以了。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢帶領我們進入恩典2.0──榮耀、復興的2022年。主耶穌啊!我們讚美祢,在當下的環境中,宣告祢是環境的主,更是宇宙萬有的主。主啊!求祢將各樣恩典,透過我們的讚美,臨到海山教會弟兄姊妹身上。讓我們不再懼怕,因祢是真正在每天生活當中引導我們的大牧者。主啊!求祢的聖靈來充滿我,使我輕看為福音所受的苦,使我活出討祢喜悅的生活。並放膽分享祢在我身上的作為,奉祢的名為有需要的人禱告,相信祢必醫治、必行奇妙的大事。阿們! 禱讀:…現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕(僕:或譯子)耶穌的名行出來。(徒四29) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. 「會友的地方」,一般認為這裡乃是指馬可樓,也就是當聖靈降臨之前,一百二十人所禱告的地方。馬可樓被認為是耶路撒冷教會的發源地、禱告的發電廠、訊息的中心、守望塔。因此當彼得和約翰被釋放之後,他們就回到這一個中心。
每日單獨會主 1/14跟過耶穌的人 使徒行傳四章13~22節 每日單獨會主 1/14跟過耶穌的人 使徒行傳四章13~22節
20220114使徒行傳四章13-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳四章13-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在彼得繼五旬節宣講了第一篇公開講章,使三千人因而悔改信主之後,之後,彼得在聖殿美門口的另一篇精彩的講道。奇妙的是,這一次神使用這一篇講章,使神國得救人數再添加了五千人(這只是男丁的數目)。這真是初代教會的神蹟。在這偉大的講章奇蹟背後,我們不得不好奇的提出疑問:彼得究竟是怎樣的人,他的講道竟然連續產生福音爆炸力,叫那麼多人肯冒著羅馬帝國壓迫的危險,願意公然決定成為基督徒呢?彼得到底有甚麼過人之處?其他的使徒如約翰與雅各之輩,又有甚麼與人不同呢? 其實,聖經說:他們不過是在民間長老和大祭司眼中所輕看的「沒有學問的小民」罷了!更正確來說,他們乃是專業的漁夫而已。對於一個漁夫來說,或許有捕魚的專長、熟諳水性、知道加利利海的海象水文,可是論到演說講道,那可是門外漢了。 但彼得以兩篇講道,使八千人悔改信主這總是不爭的事實啊!一群目不識丁的漁夫,何以竟能與當時的權貴相抗衡,使百姓沸騰起來,並且創造出初代教會復興的成就?路加提供給我們答案是:因為「他們是跟過耶穌的」! 親愛的啊!初代的教會是一個剛強勇敢的教會,是一個敢於為神作見證的教會,但是他們的勇敢並不是因為天生的膽量,他們勇敢也不是看見他們是非常有學問的人,只因為「他們是跟過耶穌的」! 「跟過耶穌」是甚麼意思?為甚麼「無學問的小民」一跟過耶穌,他們生命的感力就變得那麼強?為甚麼那麼多有學問、有身份、有地位、有財富的人,竟然肯聽這「無學問的小民」之見,而放下身段悔改歸信?因為他們從這群跟過耶穌的人身上,看見了他們生命中從未見過的膽量。眾人從他們的身上,看到了耶穌的影子。聖靈透過彼得的講道,感動了許多人的心,使他們空虛乾渴的心靈,獲得了生命的活水。 當一個人經歷聖靈的能力時,他的生命會有完全的改變。彼得曾經否認自己是耶穌基督的門徒,但這時卻被人認明是跟隨耶穌的,而且還能夠使人「稀奇」,從他的不完全中看見完全的主。當使徒們遵行主的命令開始放膽傳揚主名,見證為他們死而復活的主時,自己的生命也被主改變。大祭司和官府的恐嚇已經沒有作用,創造天地萬物的神已經真正成為他們的主宰,『聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說。』 本來是被審判的,這時卻似乎成了審判者,因為他們有聖靈的能力。 也就是說,當一個人選擇聽從神、敬畏神時,他就有足夠的膽量來抗拒人的話語,來抗拒官府的逼迫和壓力。初代教會就是有這樣敬畏神的心,帶給他們無比的能力與膽量。我想到今天我們是否像初代的教會一樣,有這樣的膽量來為神作見證?求神幫助我們,讓我們不但用口傳,更是用生命去見證我們所信的信仰-因為我們是「跟過耶穌的」! 親愛的啊!你「跟過」耶穌嗎?你有甚麼行動或表現,可以證明你真是跟過耶穌? ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢讓初代的教會成為我們的榜樣,在每天的生活中讓我們勇敢的站起來,因著祢賜給我們的恩典,我們為祢作榮美的見證,求祢幫助我們、使用我們。阿爸父啊!愛我的救主耶穌基督!親愛的聖靈!我願順服祢,尊祢為主。主啊!求祢來掌管我的生命,使我有剛強壯膽的心,在見證祢時得著聖靈的能力,並經歷聖靈改變生命的能力。阿們! 禱讀:他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的;(徒四13) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. *「沒有學問的小民」,原文的意思是「愚昧無知的」,在當時是指沒有在拉比學校受過專門訓練的一般百姓。 *「拉比」是老師的意思,拉比學校有如現在的師範學校,是猶太人培養教師的學府。
每日單獨會主 1/13用什麼能力,奉誰的名 使徒行傳四章8~12節 每日單獨會主 1/13用什麼能力,奉誰的名 使徒行傳四章8~12節
20220113使徒行傳四章8-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳四章8-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 長久以來在基督教會流傳的信仰告白:「基督教會是用耶穌基督和殉道士的血建立起來的。」從使徒行傳第四章,我們看到教會的開始在使徒身上所表顯出來的就是「迫害」,而且這迫害是來自猶太的宗教領袖。雖然迫害臨到,但同時我們也看到另一個有力的見證,就是使徒們因為聖靈的同在,不但不害怕,而且愈發奮勇地見證耶穌基督復活的信息。 彼得和約翰兩人在法庭的中央,另外還有見證者也在場,「又看見那治好了的人,和他們一同站著。」庭上首先問:「你們用什麼能力,奉誰的名,作這事呢?」這是多麼關鍵性的一個問題,那原本瘸腿的如今好端端地站在公會面前,這一定是「特殊的能力」所造成的,這些宗教領袖其實也和所羅門廊的百姓一樣,對這眼前的神蹟非常希奇,他們根本無法否認眼前的事實。到底是「什麼樣的能力」使瘸腿者起來行走呢? 再仔細觀察彼得和約翰,他們有一種人眼無法識透的東西,他們「被聖靈充滿」了,在那些聲勢赫赫的猶太人面前,大膽地提出事實的真相:是什麼能力呢?是「從死裡復活的能力」;是奉誰的名呢?是奉「被猶太人釘死的拿撒勒人耶穌基督的名」。 彼得說:「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。」這是引用《詩篇一一八22》,在詩篇裡以色列是「房角石」,世上強權以它無用而棄置,但上帝在所建立的國度中,卻將它放在最為重要的位置。同樣,耶穌基督也就是「房角石」,為世人所唾棄,在信的人卻成了得救的磐石。彼得是在宣告他的行動正符合了舊約經文所預言的;並且耶穌的名深具醫治和拯救的功效,使我們因而知道了屬天醫治的至高奧祕。 「除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」耶穌曾告訴門徒:「人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交给會堂,並且收在監裡,…不要預先思想怎樣分訴,因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」(路廿一12-15)現在,這個預言果然應驗了,聖靈即時感動彼得說話,給世世代代留下了這句「真理之言」。感謝神,天下人間有一個名,是超乎萬名之上的名,並且「天上地下所有的權柄」都賜給這名了,這名就是「拿撒勒人耶穌基督」! 彼得在這裡宣告說:「除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」我們看見主耶穌的確在我們生命當中是寶貴的救主;第一因為主耶穌在十字架上他代替我們承受刑罰,好讓我們得著赦罪的恩典;其次當主耶穌在十字架上的時候,他代替我們承受一切的疾病以及痛苦使我們能得著醫治;第三當耶穌在十字架上的時候衪也代替我們承受了罪,使得我們得稱為義,神把我們的罪都歸在耶穌基督身上,叫我們今天得稱為義人,不是因為我們的緣故,乃是因著我們的信心。最後在十字架上耶穌也代替我們承受死亡,賜給我們新的生命! 親愛的啊!我們看到「醫治和健康」是基督救恩的一部份,並且神醫治的大能,是從肉體的醫治,一直到靈魂生命的醫治。因此,當彼得在公會講道時,他講完瘸腿得醫治後,立即講到依靠耶穌靈魂也能得救。在天上,甚至我們的身體也能分享救恩,也唯有我們的身體獲得基督的完全救贖,這救恩才算完全。我們這身體仍活在這世界上,豈不更需要神的醫治和拯救嗎?即使在世上,我們身體的健康依然是耶穌為我們贏得救恩之果子啊! 彼得本是沒有能力的人,也是和其他門徒一樣膽小怕事的人。聖靈卻使他得著能力使他能在大祭司以及官府眾人前為替他死而復活的主作見證,彼得被聖靈充滿,那些曾經使他懼怕,造成他三次不認主的人,現在在彼得面前是這樣的無力,是這樣的渺小。不是彼得變得高大了,不是彼得變得有力量了,是因為他經歷了聖靈的能力。他可以憑聖靈的能力傳講主道,他可以憑聖靈的能力宣告主的名,那是唯一使人得生命的名。 聖靈的能力與宣告主名,見證主名是密切相關的,因為聖靈是為了見證主而來的,主的應許不但是給初代教會信徒,也是給歷世歷代的信徒的,也是給我們的。親愛的啊!您相信主的這個應許嗎?您經歷過聖靈的能力嗎?只有當我們在生活中去見證主,主的這個應許,聖靈的能力才會從客觀的事實轉換成您自己主觀的生命的經歷。很多時候我們事主無力,是因為我們沒有去見證主,沒有經歷聖靈的能力。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢賜下真理的聖靈,使我能經歷聖靈的能力。我願藉著聖靈的幫助,常常見證主名,榮耀主名。主啊!我們感謝祢,因為祢是我們唯一的救主,帶給我們赦罪的平安,帶給我們醫治的能力,帶給我們稱義的恩典,也帶給我們新生命的活力,為此我們獻上感謝。親愛的主耶穌!求祢的聖靈來充滿我,使我輕看為福音所受的苦,使我活出討祢喜悅的生活。並放膽分享祢在我身上的作為,奉祢的名為有需要的人禱告,相信祢必醫治、必行奇妙的大事。阿們! 禱讀:除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒四12) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/12使徒因見證耶穌復活受監禁 使徒行傳四章1~7節 每日單獨會主 1/12使徒因見證耶穌復活受監禁 使徒行傳四章1~7節
20220112使徒行傳四章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳四章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒行傳第四章記載初代教会面臨的第一個逼迫。導致逼迫的原因是「使徒行了一個神蹟,又傳講復活的道」,因而引起一向講究理性的撒都該人心懷忿恨。神在那裡作工,撒但便在一旁作攔阻的工作。祭司們和守殿官,並撒都該人,忽然來了,下手拿住使徒,將他們下在監裡,以待次日審判。然而,這曾三次在面對逼迫時不認主的彼得,現在卻從容不迫的願意為主的名受羞辱、受綑綁;並且視此遭遇為「配為主名受羞辱」。 主耶穌升天以後,祂的門徒因為親眼看見那位復活的主,而且他們又都被聖靈充滿,大有能力和權柄,所以在耶路撒冷放膽為基督作見證。彼得就趁著機會,多次對眾人見證「耶穌的復活」,他們不但用言語傳講耶穌復活,而且用事實證明耶穌復活。這種宣傳勢必使更多的人信從耶穌,這實在是那些猶太人的領袖們所不能忍受的,於是下手捉拿彼得。只是他們萬萬沒有想到,傳福音的人可以被綑綁、被監禁,但神的福音卻不被綑綁! 因著彼得在美門口醫治一個生來瘸腿的,並且公然作見證,教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活之要道。聽眾之中有許多人正期待著要聽這個見證,既聽見就相信了。這見證使他們想起基督所說過的話,他們就和那些接受福音的人站在一起。「但聽道之人,有許多信的,男丁數目,約到五千」,前不久聖靈才藉著彼得,帶領了三千人悔改信主,如今聖靈繼續作更大的工作。 並不是每一個人對福音的傳開都非常興奮,在這裡官府的人祭司、長老,他們聽見許多人來歸向基督,反而是十分煩惱。所以,第二天官府、長老,和文士等多人都聚在一處,無非要審問那兩個手無寸鐵的使徒。『官府』指祭司長們;『長老』指民間的仕紳名流;『文士』多為法利賽人。公會是由這三班人組成的,他們是以色列的最高議會政權,定主耶穌死罪的就是他們(太廿六57,59;路廿二66)。當這些人把彼得跟約翰抓來之後,問他們一個問題:「你們用什麼能力?奉誰的名做這事呢?」這是有意思的一個問句,我們比較明白「你們用什麼能力?」但很奇怪,他們加上你們「奉誰的名做這事呢?」可見得這個名是非常重要的,這個名字是代表權柄,我們看見長老、官府以及文士們,他們都非常清楚這一點,名字代表權柄,所以他們很清楚要求使徒們說出他們奉誰的名來做這些事情。 當然使徒們後來講的很清楚,我們是奉拿撒勒人耶穌基督的名,因為耶穌基督的名字,帶了權柄、帶了能力。回想第三章的時候,瘸腿的在美門口,那個人指望彼得、約翰的金錢,但佊得對他說金銀我都沒有,只把我所有的都給你,佊得所有的是什麼?他就說我奉拿撒勒人耶穌基督的名字叫你來行走,那人就起來。有時候我們輕忽耶穌基督的權柄和能力,以至於我們沒有辦法像彼得那樣說我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走,求神憐憫我們再次讓我們看見神名字的重要,懂得每天生活當中運用耶穌的名字。 當我們奉主名行神蹟,傳講基督復活的信息,就能帶來很多美好的果效,惟一不好的,就是同時會帶來逼迫。今天我們奉主的名,靠著聖靈行事,為人醫治、趕鬼、釋放,並藉著守聖餐支取基督寶血的能力,也會遭人議論,甚或帶來逼迫。親愛的啊!還有膽量繼續傳揚耶穌的名嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢的名字是超乎萬民之上的名,今天我們願意再次高舉祢的名,願祢在我們生命當中掌權、做主、做王。主啊!我們單單來仰望祢、敬拜祢,也願祢的恩典在我們敬拜當中的時候,澆灌在我們身上。阿們! 禱讀:為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。(太五10) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. *「守殿官」他們是維持聖殿秩序和安全的利未人,輪流看守聖殿,負責監管聖殿,防止任何人侵犯聖殿的神聖。每班有一個首領,他的權力僅次於大祭司(徒五24,26;路廿二4,52)。 *「長老」是民間領袖,當然是重要的權貴家族首領,大部分採取撒都該人立場。 *「文士」是從律法師階層選出來的,大部分是法利賽人。 *「官府」,則是公會中的祭司份子,有時稱為大祭司,他們在聖殿行政中擔任重要職位;包括以下數人:大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大,並大祭司的親族都在那裡。 *「亞那和該亞法」這二人是岳父與女婿的關係。耶穌被捕後是先解送到「亞那」的官邸,然後才轉解到「該亞法」那裡接受審問。這表示「亞那」在當時雖然已經不是大祭司了,但是在當時猶太人政治生態環境中,仍擁有相當的影響力。
每日單獨會主 1/11所有的預言都指向耶穌基督 使徒行傳三章22~26節 每日單獨會主 1/11所有的預言都指向耶穌基督 使徒行傳三章22~26節
20220111使徒行傳三章22-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳三章22-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 彼得知道百姓無知,認不出拿撒勒人耶穌就是眾先知所預言和等待已久的彌賽亞。他們靈性的癱瘓若要得醫治,就當悔改歸正,從拒絕和殺害耶穌的罪行出來,回轉接納耶穌為主。如此,他們的罪便得以塗抹,那安舒的日子就必來到。這些以「基督為中心」的應許包括「完全的赦免」、「靈性的甦醒」及「萬物的復興」,都早在舊約聖經中已經預示,因此彼得以那些比較重要的經文及典故來整合有關的預言。他提到三條預言的支線,分別是「摩西、撒母耳,及亞伯拉罕」: 1.摩西的預言:「耶穌基督」就是摩西在〈申十八15〉所預言要興起的那位先知,「凡不聽從(繼續抗拒之意)那位先知的,必從民中被除滅」。 2.撒母耳的預言:「從撒母耳以來的眾先知」也就是從列王時代起的眾先知。撒母耳是列王時代的第一個先知。「從撒母耳以來的眾先知,凡說預言的,也都說到這些日子」,可見眾先知預言的主題,都是指向「基督的降生、受死」和如何為我們成功了救恩這個主題。 3.亞伯拉罕的應許:「耶穌」也就是神應許亞伯拉罕叫地上萬族得福的那位,祂是人類的救主,引人回轉離開罪惡。因此,彼得不斷呼籲群眾,叫他們相信眾先知所預言的耶穌,早日接受神與他們祖宗所立的聖約,因為他們是這約的子嗣,神差派耶穌最先到他們中間賜福給他們,所以他們不該再頑梗拖延。 無論如何彼得向他的聽眾保證說:「你們是先知的子孫,也承受神與你們祖宗所立的約。」以色列家族就是「先知的子孫」,是屬於全能神與他們祖先所立之約的,全能神曾對亞伯拉罕說:「所有地上的各族,都必因你的後裔而蒙福」。因此,「耶穌基督」降臨,在以色列中被興起,乃是神差祂愛子來祝福以色列家,使以色列家每個人都從自己的罪惡中回頭;這一切也都為要成就神與亞伯拉罕所立的聖約。 神對亞伯拉罕說:「地上萬族,都要因你的後裔得福。」這是舊約的基本應許。這應許的祝福的受惠者及其性質是什麼呢?「受惠者」當然就是亞伯拉罕的肉身後裔,這一點保羅也在羅馬書及加拉太書中更提到:「這應許是給所有信徒的,包括外邦人,因外邦人藉著信,已成為亞伯拉罕的屬靈子孫了」。而這祝福是什麼呢?不單是赦罪,而且是「稱義」,因神差祂的僕人耶穌基督來「賜福給你們,叫你們個人回轉,離開罪惡」。 在彼得的見證中,他說明了:1.耶穌被人棄絕,但被神所高舉;2.耶穌的一生應驗了舊約的預言;3.他要求以色列人悔改,並告訴他們有關神的應許;他證明了耶穌是生命的主,和生命的賜予者。只是彼得的見證引起官長的憤怒和敵視。我們的仇敵撒但,決無法容忍耶穌基督被高舉,因此牠攪動公會的心,使他們開始逼迫使徒與教會。今日以色列人分散世界各地,飽受顛沛流離之苦,被剝奪了事奉的權利,那是因為他們後來變得以自己為中心,想獨善其身,忘記了他們有責任使四周諸國因他們蒙福。注意!蒙享特權的兒女也承擔著責任;他們是否能繼續享有特權,享有多少特權,完全由他們是否盡到責任來決定。 神將使萬國復興,因耶穌基督將要再來。而耶穌基督再來的日子,神也早已藉著眾先知表明出來現在他們要做的事就是聽從先知的話,擁抱神的救恩計劃──耶穌基督。神應許亞伯拉罕,地上萬族都要因他的後裔得福,而神的救恩計劃就是這應許的實現。我們都是亞伯拉罕屬靈的「後裔」,神應許我們成為眾人的祝福。對聖經中預言的態度:相信神必按著祂的時間成就。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢帶領我們進入復興的季節,揀選我們成為祢榮耀、輝煌的見證人。主啊!感謝祢創造生命的奇蹟,叫我從破碎的生命中被建立起來,能夠行走、跳躍、讚美神,願祢藉聖靈顯明祢的心,使我明暸,又叫我有信心跟跟緊隨,活出跳躍的生命。主啊!求祢賜下信心和醫治,讓我們對神的名大有信心,叫人可以起來行走,得醫治,起來敬拜神。主啊!求祢叫我們活著就是「基督」。我們的生命理當反映出主的生命。阿們! 禱讀:神既興起他的僕人(或譯:兒子),就先差他到你們這裡來,賜福給你們,叫你們各人回轉,離開罪惡。(徒三26) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/10預言基督將要受害,應驗了! 使徒行傳三章17~21節 每日單獨會主 1/10預言基督將要受害,應驗了! 使徒行傳三章17~21節
20220110使徒行傳三章17-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳三章17-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 彼得的呼籲:「弟兄們,我曉得你們作這事,是出於不知,你們的官長也是如此。但神藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了。」他最先糾正以色列人面對神蹟時的態度;其次教導他們神蹟的意義,以及神蹟與永恆事物的關係;最後根據前面的糾正和教導,呼籲以色列家悔改歸向神。為什麼需要來悔改呢?我們看見特別是為了猶太人把耶穌基督釘在十字架上這件事來悔改。他所講的當時的這些會眾,不見得是當時把耶穌基督釘在十字架上那些人。但是似乎彼得在這裏是講到這個世代的罪,我們看見我們需要為這世代的罪也在神面前來承認我們的罪、來悔改。 我們看見彼得在這裏所講的,不但只是一種普通的認罪,更是一種認同式的認罪,能夠為我們的百姓在神面前認罪,為了國家、為了社會來認罪。不見得是我們個人參與了,但卻是因為我們是參與在這樣一個社會、參與在這樣一群百姓當中,似乎我們也承擔了這個罪的責任。就像當年的尼西米,當他在神面前痛哭悔改的時候,他就在神面前認罪說:主啊,求你赦免我祖先所犯下的罪。我們看見尼西米願意為他祖先所犯的罪在神面前悔改認罪,這是一種認同式的認罪。 親愛的啊!我們過去也因為不認識真神,做了許多錯誤的決定,甚至有些錯誤的選擇會影響我們一輩子。但神仍然掌權在我們一切的錯誤上。祂已為我們的生命預備重新來過的出路,那就是耶穌基督,生命的主。我們要做的就是聽信基督的福音,並且回轉,離開我們的罪。這樣,我們就能成為亞伯拉罕的後裔,脫離罪惡咒詛,蒙受神祝福。 可是,一但我們能夠明白悔改將帶來生命的好處,或許我們會更願意積極去嘗試與改正。這段經文告訴我們,一個人若真心悔改所犯的罪,至少會帶來幾大好處: 1.「罪得以塗抹」,悔改的人固然有時還需承受過往犯罪的後遺症,但是在神面前,就不再留存犯罪的痕跡,因為憂傷痛悔的心,神不輕看,也必寬容真實悔改的人。 2.享受「安舒的日子」,這是罪的赦免所帶來的必然效果,不願悔改的人只會一直活在自己的罪疚感之中,自然難有安舒的日子,除非徹底悔改,遠離罪惡。 3.坦然面對「基督耶穌降臨」-主再來,主的再來帶來兩種結局,對義人的祝福、與對惡人的審判,一位悔改被稱為義的人,自然不懼怕主的再來,反而是滿心期盼滿有慈愛的救主顯現。 安舒日子從主面前來到的結果是「主必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。」這是指主耶穌第二次再來的降臨。不論是「安舒的日子」或「萬物復興時刻」都是基督徒靈裡最大的負擔與盼望。為什麼主耶穌經過了二千年卻尚未來到呢?因為,「天必留祂,等到萬物復興的時刻。」我們若將這番話應用於以色列家,結果就很明顯。「萬物復興」必然與「基督降臨以色列家」有關,基督是他們的彌賽亞;祂必須等到以色列家「悔改歸正」時才降臨。換句話說,當以色列家悔改歸向耶和華時,以色列家的罪就得以塗抹;然後安舒的日子從主面前來到以色列家;透過以色列家,萬物得以復興,這是與彌賽亞再次降臨一同發生的。 哈利路亞!主耶穌是我們屬靈的復興。祂來了,萬事就都復興了。我們事奉、我們講道、我們傳福音,我們一切的生活與工作只有一個目的,就是把主耶穌帶進來。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的愛是這樣的豐富,祢不但臨到我們,祢也樂意臨到我們生活周圍的人,我們在祢面前也為了這土地、為祢的百姓在祢面前認罪。主啊!求祢赦免我們拜偶像的罪,求祢憐憫我們,好叫我們國家回轉。主啊!求祢顯明我生命的罪惡,以至於我能知罪、認罪、悔改歸正,討祢的喜悅。主啊!求祢幫助我脫去我的舊人,穿上新人,愈來愈有祢的樣式,活出蒙福的生命。阿們! 禱讀:所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;主也必差遣所預定給你們的基督(耶穌)降臨。(徒三19-20) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/9為什麼把這事當作稀奇呢? 使徒行傳三章11~16節 每日單獨會主 1/9為什麼把這事當作稀奇呢? 使徒行傳三章11~16節
20220109使徒行傳三章11-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳三章11-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當瘸腿者得了醫治後,就一直拉著彼得、約翰,我們可以感受的到他心中的激動和感恩,他是真的全心全力在讚美主。在美門口及所羅門廊之間,有許多人目睹這一瘸子得了醫治,彼得立刻抓住機會傳福音並糾正那些人的態度,他連續提出兩個問題,幾乎是在責備他們。 1. 彼得說:「以色列人哪,為什麼把這事當作希奇呢?」一個生來瘸腿,終日在美門外乞求賙濟的人,如今好端端地站起來,不但不再向人乞討,反而走著跳著讚美神,這實在是巨大而奇妙的轉變,為什麼他們不應該感到希奇呢?原來,彼得是在提醒他們歷世歷代以來神為以色列所行的神蹟何其多;並且當主耶穌基督在世上行走傳道時,更是以神蹟醫病無數。所以,彼得的意思是,外邦人才有更多的理由感到希奇。 2. 「為什麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠,使這人行走呢?」他們面對神蹟感到希奇,是因為他們忘記過去的歷史;彼得先責備他們不忠於歷史,對所見的神蹟如此大驚小怪;接著又責備他們未能正確地解釋他們所見的奧祕。他們對所誇耀的歷史從未有過真正的認識,否則他們就能從這人得醫治的事上,看見神的大能再次藉著人彰顯出來。 彼得沒有因為所行的神蹟,就叫人注意了他們,以致他們蒙蔽了眾人的眼,使人看不見神。感謝神,他們知道自己的地位,他們不敢也不肯代替神。彼得向眾人說,並不是靠自己的能力使瘸子走路。他表明這一切的能力乃是出於復活的耶穌,他一面放低自己的身分,一面高舉基督。一般人會會誤以為這是由於彼得本身的能力和虔誠所致;彼得若不澄清便有竊取神榮耀的嫌疑,我們切勿犯這錯誤。許多人只看見「主的神蹟」,卻看不見「行神蹟的主」。 接著彼得公然宣告:「我們列祖的神,已經榮耀了他的僕人耶穌;你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他,你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主,神卻叫他從死裡復活了;我們都是為這事作見證。」這一篇信息的特點在於對耶穌的身分有更進一層的說明:祂是「神的僕人」,是「聖潔的公義者」,是「生命的主」。彼得把眾人的注意力由自己,轉移到這個神蹟的源頭。 神蹟從來未曾停止過,因為我們的「重生得救」都是奇妙的神蹟,讓我們為此獻上感恩吧!人不可只看見「主的神蹟」,卻看不見「行神蹟的主」。「能力與虔誠」不代表甚麼。能力是神恩典與能力的彰顯,依然是來自於神。虔誠是基督徒信仰應當具備的生命!當服事者的恩賜鮮明的時候,群眾會把眼光聚焦在服事者身上。服事者如何面對因應,將視其屬靈生命成熟度。到底服事者會將榮耀歸給神,或是自己沾沾自喜,很得意、很喜歡別人的誇讚?切記:我們服事者千萬不能竊取神的榮耀!神蹟必定是榮耀神,並高舉耶穌基督的名! 親愛的啊!我們常常會陷在一個迷思裏:耶穌當然可以醫治,因為祂是神,我就不可以。經文告訴我們,耶穌真的將權柄交給門徒了,所以門徒也可以醫治,這就是耶穌升天後的門徒行的第一個醫治神蹟。這神蹟不是耶穌本人活著在現場行的,是當耶穌復活升天後由祂的門徒所行,這是一個極大的突破臨到整個世代。現在是耶穌升天後的世代,在耶穌升天後,和耶穌再來之前,彼得可以行神蹟,後來的七位執事也可以行神蹟,那就表示我們也可以行神蹟,神也樂意這樣行。門徒可以做的,我們也可以做。此外,醫治是有神的季節的。耶穌不是看到有病的人都走過去醫治他,祂會在最好的時刻讓事情得著最大的果效,又讓神的名得著最大的榮耀。所以不要把醫治恩膏的壓力放在自己的身上,要知道醫治本來是從神來的。 「我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。」初代教會對耶穌基督的名不存在很大的信心,但我們作為教會,是大有能力的。哈利路亞!我們能叫人起來行走,我們的道是帶著能力的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!直到如今,祢都是行神蹟奇事的神,也是醫治的神。主啊!求祢使用我們,在每天生活當中,將祢醫治的大能、救恩的大能,從我們生命中流露出去,使身旁周圍的人也能得享此恩典。主啊!帶領我們進入復興的季節,揀選我們成為祢榮耀、輝煌的見證人,讓我們把復興的火點燃出去,傳遍台灣,傳回耶路撒冷。阿們! 禱讀:我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。(徒三16) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. 「所羅門廊」:聖殿正門最外圍的牆叫所羅門廊,廊中有一門叫金門。這廊子在外邦人院的東面,因它建造在所羅門王興建的聖殿殘餘下來的一段地基上,故得此名。所羅門廊的建築在當時非常弘偉,美門是其中一個門,整個拱門都是銅片包裝,在太陽照射下金光閃閃。這拱門的形狀好像一串葡萄,象徵神的子民在祂裡面承受豐盛的生命。
每日單獨會主 1/8金和銀我都沒有-只有耶穌 使徒行傳三章1~10節 每日單獨會主 1/8金和銀我都沒有-只有耶穌 使徒行傳三章1~10節
20220108使徒行傳三章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳三章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從福音書我們知道主耶穌在地上主要的工作,是「傳道、趕鬼、醫病」。四福音書共記載主耶穌行了35個神蹟,其中主醫治肉身疾病的神蹟共17個,可見主重視醫治疾病的工作。主復活升天後,在使徒行傳清楚記載,使徒們所行的神蹟只有7個,彼得行了3個,保羅行了4個。彼得醫治美門口生來瘸腿的,是使徒行傳第一個神蹟。要記得!「神蹟」不是傳道的目的,乃為證實所傳的道,我們的信心,乃在「神的道」,不在神蹟奇事,不可捨本逐末。 這位坐在聖殿美門口的乞丐,生來就是瘸腿的。他雖然四十多歲,卻天天被人抬來,放在人們最常進入聖殿通道「美門口」。猶太人一天有三次例行的禱告,因此這位生來瘸腿的人,請求這些敬虔的人給予賙濟。多年來他就是靠此為生,雖然眾人的施捨讓他得以繼續為生,卻無法改變他悲慘的命運和一生。 三件事值得注意:1.這天,門徒還是照往常的規矩到聖殿禱告。但神的恩典和憐憫突然臨到這位生來瘸腿的人,因為他在一個正確的地方被發現,就在「聖殿門前」、「祈禱之處」。神藉著彼得和約翰將超過他所求所想的賜給他,不是金和銀,而是完全的痊癒。感謝神,凡願意來到神面前的,沒有一個會失望的。因為,「凡靠著耶穌基督進到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)因為,神必賞賜那尋求祂的人。 2.「那生來瘸腿的看見彼得、約翰…。彼得約翰定睛看他;彼得說:『你看我們』!那人就留意看他們…」,這三節經文中四次提到「看」這個字眼,其中三次是瘸腿者的「看」,他是在看誰可以幫助他,他是在看別人的荷包;但是,彼得和約翰的「定睛看他」,卻是在他的身上看到基督徒的責任;更看到神在他身上的心意。神的百姓必須學會用屬靈的眼光看每一件事物,求神打開我們屬靈的眼睛。當我們能在人的需要上看見自己的責任時,我們就能摸著神的心和神的愛。 3. 彼得是奉「拿撒勒人耶穌基督之名」宣告:「金和銀我都沒有,只把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走。」彼得毫無抱歉之意,只是誇主耶穌的名。彼得無金無銀,但他有遠比金銀更美好的東西,能使瘸子的生命因著耶穌的名,而有了改變;突然之間,他能站起來行走,就熱忱地讚美神。身體和靈性的醫治比金錢更可貴。表面的需要是金錢或身體的醫治,但真正的需要是「耶穌基督」。有意思的是,耶穌被稱為「拿撒勒人」,叫人不可能弄錯能力的來源到底是誰。 彼得如此吩咐似乎有些殘忍,因為這人不能走路,他從生下來就不會走路。然而!彼得伸出手,握住瘸腿者的右手,扶他起來,這人就不再瘸了。他的筋骨有力氣了。這個人是慢慢地,使盡吃奶的力才站起來的嗎?不是的!聖經的記載乃是:「他跳起來,站著,又行走。」這人的病不是好了一些,而是完全得了醫治,神的心意和能力本是如此。他期待的是金銀,得到的卻是健康。期待的是滿足肉體的溫飽,得到的卻是可進入聖殿,到神面前獻祭敬拜。無怪乎,這生來瘸腿的人,就同他們進了殿,走著,跳著,讚美神。 彼得說︰「金和銀我都沒有,只把我所有的給你。」可惜今天有太多的人金銀很多,但生命中卻沒有耶穌,其實人若「得著耶穌就擁有一切,失去耶穌將一無所有。」此外,「只把我有的給你」。我有的是甚麼?我們能給甚麼?他們雖然不擁有金錢,但卻擁有神,金銀不能讓瘸子行走,只有神可以,而這正是這瘸子所需要的。彼得約翰所做的,就是為這人禱告,向神求。彼得奉主的名叫瘸腿的起來行走,主的名是大有能力的,讓我們也學習凡事奉主名而行。 在這神蹟裏,我們一方面看見基督繼續祂的作為,一方面看見祂開始透過祂的教會繼續作工。我們是否願意讓耶穌使用,作主耶穌希望我們去做的事呢?彼得給了等在美門外那個瘸腿的乞丐什麼東西?他所給的,不是金銀物質。基督的教會是給人生命,使人站起來,不必再倚靠賙濟。基督教會不是教導人一套哲學,而是給人生命。彼得雖然是金銀都沒有人,但他擁有耶穌的生命,那種能改變一切的生命。得著耶穌,就擁有一切,失去耶穌,將一無所有。但願我們也能將此生命和能力與人分享! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢使用彼得和約翰帶來這樣的神蹟。主啊!我們求祢也把關懷人的心,及運用祢權柄的學習放在我們心中,在生活當中也能把祢醫治及拯救的能力流露到身旁的人身上。主啊!求祢讓我羨慕得著祢自己,勝過得著祢所賜的福氣。主啊!求祢賜福我們海山教會眾肢體和BEST們,我們坐在殿中不是求賙濟,乃是渴望祢大能的醫治和釋放。阿們! 禱讀:彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」(徒二6) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. *「美門」:當時,進入聖殿內院共有九扇門,其中裝飾最華麗的是東門,用哥林多銅鑄成,上面滿刻浮雕,美門因此得名,也是從外邦人院通到婦女院的入口。 *「禱告的時間」,猶太人很重視祈禱,他們幾乎是把祈禱生活化了。最敬虔或嚴謹的人每天祈禱時間有七次(詩一一九164),通常一般人每天至少也會有三次祈禱,且常喜歡參與公眾的祈禱。在耶穌基督的時代,猶太人已經發展出每天三次固定祈禱時刻:天亮獻上早祭的時候,下午三時獻上晚祭的時候,和太陽下山的時候。這裡的「申初」是下午三時。
每日單獨會主 1/7模範的教會 使徒行傳二章42~47節 每日單獨會主 1/7模範的教會 使徒行傳二章42~47節
20220107使徒行傳二章42-47節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳二章42-47節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從世界裡脫離出來、分別出來的就是教會。這段經文記述教會的誕生,及教會如何跟從神的話、領受聖靈。門徒彼此交接,擘餅,祈禱,天天同心合意恆切的在殿裡,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神。神就把得救的人數天天加給他們。透過這段經文我們看到初代教會的特徵: 1. 悔改的教會,得救的信徒。悔改就要受洗,受洗的含意就是與主同死、同埋葬並且同復活。我們必須在神面前有這樣的心智,每天生活中不再按照自己舊有的生命來活,而是願意將老我與主同釘十字架,並且與主一起埋葬,且與主一同復活。就像保羅所說,如今活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。 2. 滿有能力的教會,領受聖靈的信徒。悔改不是因教義的緣故,乃是聖靈在每個人心中光照,使人感覺到扎心。所以悔改赦罪還不夠,更重要的是憑信心領受聖靈。我們若只注重悔改赦罪,忽略領受聖靈,我們必軟弱無力。神的「應許」不只是悔改得救,更是「必領受所賜的聖靈」。 3. 教導的教會,順從的信徒。要恆心遵守使徒的教訓。神的話不只是增加知識而已,最重要的是使我們生命能夠改變。所以我們不但領受神的話,更應當恆心遵守神的教訓,好讓我們在生活中活出祂榮美的生命,使世界被吸引來歸向耶穌基督。 4. 相交的教會,分享的信徒。需要彼此團契的生活。學習與弟兄姊妹一同生活、一同配搭事奉,作基督徒不是一個人單打獨鬥,而是大家同心合意建造神榮耀的教會。 5. 擘餅的教會,祈禱的信徒。要學習擘餅,含意乃是與主聯合。屬靈的生命要常與主連結,讓主的香氣、能力、智慧及豐富,透過我們的生命流露出來。要常常祈禱。不但是普通的禱告,我相信也是改變城市的禱告,因為後來連整個耶路撒冷城都被翻轉過來。 6. 讚美的教會,喜樂的信徒。一個只會「禱告」,不會「讚美」的教會,無法經歷神更大的能力,也必陷入苦悶與律法中。他們不但享受悔改得救的喜樂,領受聖靈、遵行主道的喜樂,也享受團體生活彼此分享、彼此分擔、同心禱告、同心敬拜、同心事奉、同心生活的喜樂。 7. 被愛的教會,可畏的信徒。「眾人都懼怕」。為何眾人都懼怕?因為神的同在顯明出來,在初代教會,每個來參加聚會的人,都清楚感覺到神果然在其中,所以眾人的心就敬畏。懼怕其實翻譯成「敬畏」更加貼切,因為大家真的看見神的同在顯明。 8. 增長的教會,合一的信徒。 是甚麼原因成就這樣的教會呢?第一、他們有「重生」的見證:會眾們不但聽道被扎心,而且帶出悔改的回應,更進一步奉耶穌基督的名受洗,罪蒙赦免,並且領受聖靈的內住。他們都經歷了新生命的步驟。第二、他們有「行道」的見證:主的道能改變人的生命,也能引導人的生活。他們都恆心遵守使徒的教訓,結果他們的行事為人影響了當地的人,對他們又怕又愛。第三、他們有「相愛」的見證:通常一般人的天性多是「我的就是我的」,「你的」最好也是「我的」。雖然這不是錯,卻是人性的自然心態。惟有愛能衝破這種人性的藩籬!第四、他們有「分享」的見證:有愛才會有真正的分享,才會真正的,大公無私的凡物公用。才會有力量賣了田產家業分給有需要的肢體,更寶貴的是他們甘心情願而作的。第五、他們有「同心」的見證:他們不是一個人在做,他們是同心合意的行道,天天同心恆切的擘餅記念主,歡喜誠實的同心用飯。若非有主為中心,三千人能同心真不簡單。 教會應該是人比事重要,人對事才對,人美事才美;初期的教會實在是個有影響力的教會,可以令社區的人對他們既懼怕又喜愛,並且天天有得救的人加入教會! 哈利路亞!我們要成為一個聖靈充滿的教會,被聖靈引導的教會,靠著聖靈事奉神,神蹟奇事會天天發生! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢差派聖靈來給我們每一個,我們也要渴慕被聖靈充滿,跟隨聖靈行事,以致可以為主作更大的事,以見證神的真實。主啊!感謝祢!我們都需要被聖靈更大的充滿,並有願意改變的決心,好叫我們得著能力,能為主作更大的見證。主啊!求祢的靈幫助我們,在每天的生活中、事奉中,不但享受你的同在,也求你的同在顯明出來,讓這個世代的人看見你的真實、你的寶貴、你的能力權柄,使人的心歸向你、信服你。主啊!求祢賜福我們海山教會,讓我們多效法初期教會的純樸和同心,他們雖然沒有我們今日物質的豐富,和科技的發達;他們卻有震撼社區的生命影響力,這也是我們今日所需要的。阿們! 禱讀:他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美 神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。(徒二46-47) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/6第一場佈道大會 使徒行傳二章22~41節 每日單獨會主 1/6第一場佈道大會 使徒行傳二章22~41節
20220106使徒行傳二章22-41節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳二章22-41節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文是彼得不但強調聖靈在末後世代的工作,更強調耶穌基督的救恩。因為神蹟本身不能帶給人拯救,只有基督的福音可以將人從罪惡中拯救出來。雖然在末後的世代,我們常強調聖靈的工作,但聖靈從來不單獨工作。聖靈來,乃要將耶穌基督的主權顯明在人心中。整個救恩裡面,父神是計劃者,聖子耶穌基督是執行者,但卻是聖靈,將救恩的果效顯明在人生命中。救恩從頭到末了都是神的計劃,是祂藉著拿撒勒人耶穌在地上行神蹟奇事,證明祂是神的獨生愛子。耶穌基督也是按神的定旨先見被交與人,事實上連主的受苦也在神永恆的計劃中。先知以賽亞特別講到,因基督所受的刑罰我們可以得到平安,因祂所受的鞭傷我們可以得到醫治(賽五十三5)。甚至提到耶穌也被列在罪犯之中,甚至與財主同埋。 這一切受苦,都在神預定的旨意中,甚至主也是因無法之人的手,把他釘在十字架上。為什麼稱為「無法之人」?因為耶穌是無罪的救主,巡撫彼拉多三次向要釘耶穌於十字架上的群眾説:「我查不出這人有什麼罪來」。將無辜的人判處死刑,這實在是無法至極,但連這些事都早在神預定當中。另一方面也感謝神,主的復活也在神永恆的計劃中,詩篇當中早已預言,是指著耶穌基督復活的一段經文。事實上聖靈早已感動啟示,當時大衛就憑信心看見將來的事,他看見耶穌坐在高高的寶座上,不再是受苦的救主,而是永活的救主;大衛憑著信心看見,在耶穌基督身上就應驗出來。這位復活的救主也能將生命的道路指示我們,祂不只是高高坐在寶座上,更是在我們每天生活當中親自引導我們,成為我們的力量與幫助。 使徒行傳又稱為聖靈行傳,其實更應該稱為耶穌行傳,因為無論使徒們走到那裡,他們所傳講的信息都是一樣,那就是耶穌是主、耶穌是基督。這二件事情在初代教會的信息中都是非常重要,在今天也是同等重要,那就是「耶穌是主」,我們看見耶穌基督從死裡復活的真理是非常重要,因為人在罪惡的梱綁中,聖經裡提到罪的工價乃是死,今天如果耶穌基督要作人類的救主,他就必須在死亡這件事特別勝過死亡的權勢,透過死亡權勢的粉碎,我們看到罪惡的權勢也才能得到粉碎。所以耶穌基督必須為我們死,而且從死裡復活。證明衪有勝過死亡的權勢,進一步他也能証明他能勝過罪惡的權勢,才能將人類從罪惡的梱綁中拯救出來。 耶穌基督從死裡復活這件事情,就證明耶穌是主,「大衛並沒有升到天上,但自己說:主對我主說:『你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』」耶穌基督從死裡復活後,神就將衪升到至高,坐在神寶座的右邊,而且將主的仇敵作主的腳凳。罪惡的權勢、死亡的權勢、魔鬼撒旦已經在十字架上,因著耶穌基督的救恩,徹底被粉碎了!如今,耶穌基督有絕對的主權與權柄,我們才能靠著耶穌基督的聖名,來到父神的面前得享救恩的好處。 耶穌是主,耶穌也是基督,基督的意思是什麼?一方面,基督是舊約的彌賽亞,在舊約時代以色列人等候的救主。另一方面,基督還有另外一個意思,就是受膏者,今天的教會在聖經裡稱為基督的身體,教會不但是與耶穌有關,教會更是與受膏的耶穌有關,可見今天的教會也是因著聖靈的膏抹,我們能在地上為神作榮美的見證。就好像耶穌基督在地上的日子,因著聖靈的膏抹能行神蹟奇事。今天教會因著是基督的身體,我們也領受聖靈的膏抹,在這末後的世代傳講耶穌是主,使人的心完全歸向主。 聖靈突如其來的澆灌,令彼得驟然開了使徒的第一場佈道會。所以,我們也要隨時預備好自己-隨時講道(見證)。也效法彼得做1.真實的見證,見證的寶貴在乎真實、真心真和誠,「真」自然帶出能力。2.只見證耶穌基督,見證的目的直指耶穌基督,見證的主要目的就是把主耶穌介紹給聽的人。3.見證自己親身經歷的,就是說他所見證的,是他自己曾親身經歷過,是親眼見過的。故此無論別人如何反應,都不能改變我曾經歷過的親身體驗。 最後,見證要把人帶到耶穌基督的跟前,就在彼得講了一場見証佈道大會後,聽的人都扎心悔改,並且都奉耶穌基督的名受了洗禮。那一天,門徒便增加了三千人,這就是歷史上初期教會的誕生。初期教會是個很純樸並且以人為核心的教會,那時教會仍沒有繁複的規章,和各種形式的活動;卻是個很美的教會,以致當地的人對他們既懼怕又喜愛。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但為我們來到世上,受苦死在十字架上,祢更從死裡復活,帶給我們永生的盼望。主啊!求祢將生命的道路指示我們,在每天生活中得到滿足的喜樂。主啊!感謝祢!因祢是主!是基督!主啊!求祢用聖靈激勵我們,在每天生活中為祢作榮美的見證。主啊!求祢幫助我們,讓我們今天存著信心、勇敢的心,將祢的信息傳到世界,願祢聖靈的恩膏也常與我們同在,當我們在傳講祢的信息時,就讓祢的權柄和能力顯明出來,叫人的心歸向祢。阿們! 禱讀:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主─我們 神所召來的。」(徒二38-39) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/4五旬節-聖靈充滿 使徒行傳二章1~13節 每日單獨會主 1/4五旬節-聖靈充滿 使徒行傳二章1~13節
20220104使徒行傳二章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳二章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在使徒行傳裡路加提到神的子民如何經歷聖靈的應許、聖靈的恩賜、聖靈的洗、聖靈的能力及聖靈的充滿。五旬節那天所發生的事實是多面向的。1.這是耶穌再來前,在祂的救贖事工中最後的一個行動,祂復活升天,差遣聖靈來到祂的子民中間,為了堅固我們,成就祂所應許的,五旬節那天的事件是不可重複的。2.五旬節為使徒帶來裝備,聖靈要提醒及教導他們,使他們成為帶有權柄的見證人。3.五旬節是聖靈新紀元的開始,雖然祂的降臨是一椿獨特和不可重複的歷史事件,現在神的子民(無論在何時何地)都可以得著祂的幫助。4.五旬節被稱為第一個「復興」,指神不尋常的臨在中的一次,整個群體都深切感到祂那實在且大有能力的同在。 所謂「復興」包括人被罪深切的譴責、三千人信主的經歷,以及對神敬畏之情。神的心意可能是:這些是教會正常的經驗。風及火是不尋常的,那些不同的語言也可能也是不尋常的,但那新生命及喜樂、團契及敬拜、自由、勇氣及能力卻應是教會正常的經驗。 聖靈按照日子的滿足,在五旬節來到,神計劃的一天到了,於是事情就成就,他們各人都被聖靈充滿、澆灌,都領受並講別國的話。無論如何,當五旬節聖靈降臨下來的時候,我們看見有三種非常清楚的表徵:1.響聲:這不僅是一個聲音,這響聲代表著那有聖靈,那就有見證的聲音。你有見證的聲音?2.大風:聖靈如風,我們事奉的帆船若順風行駛,就容易達到目標。彼得、腓利、保羅…他們順聖靈的風作見證,他們的見證就大有果效。你順聖靈的風而行嗎?3.火燄:聖靈如火,要燒盡我們的汚穢、卑賤、下品。在耶穌身上,聖靈如鴿子;在我們身上,聖靈卻如火燄。你是否願意讓聖靈燒盡一切不討神喜悅的東西? 注意!聖靈降臨的現象在不同時、地有祂的獨特性。重要的是聖靈,而不是現象。 其次,聖靈降臨也必帶來無比的動力與恩賜。最明顯的是「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說出別國的話來。」平時我們說的方言是為造就自己的方言,但此處說的方言是為造就別人,使人驚訝神的大能,因而有傳福音的好機會。當時他們就說出十五個國家和地方的語言,講說神的大作為。這是一個神蹟,當聖靈充滿時,必有神蹟。我們要有信心,當我們被聖靈充滿,也可以講出別國的語言。注意!方言不等於得救,方言只是聖靈所賜的第一份禮物。這裡說的是別國的鄉談,不是我們禱告用的方言。 聖靈正式降臨了,而且不是在一個人,或幾個人特定的人,乃是當時所有聚在一起的門徒,聖靈如火焰分開落在他們各人的頭上,他們就都被聖靈充滿了。聖靈更賜他們各人口才能講別國的話,並且是別人的鄉談,這實在是個神蹟。當時約有十五個地方的人來耶路撒冷過節,他們竟然能聽懂門徒用他們的鄉談傳講神的作為。十五個地方來的人同時聽見了真道,並且把福音帶回原居地。就這樣福音很快被傳開了,恩典時代來到了,教會時代開始了,世人得救有盼望了。 很多時候靈恩是個負面的形象,實質上,靈恩是被聖靈更新和掌權。方言也只是聖靈彰顯的其中一個方式,並不是全部被聖靈充滿的人都說方言。聖靈是溫柔的,倘若我們不敢開口說方言,聖靈絕對不會勉強我們,也不會擅自動我們的舌頭。 聖靈降臨實在帶來時代的改變,因為衪改變的不是環境,乃是改變人的生命,讓生命被改變的人,靠著主和聖靈的大能,去改變這個世界! 親愛的啊!你可願意著主和聖靈的大能,去改變這個世界? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢為我們豫備豐富的救恩,又賜我們寶貴的聖靈,可以時刻保守和引導我們的生活,讓我們不容易遠離神。又賜我們能力可以滿心喜樂的事奉神。主啊!我們也要渴慕被聖靈充滿,跟隨聖靈行事,以致可以為主作更大的事,以見證神的真實。主啊!求祢賜我順服的心,凡事能順聖靈而行,不銷滅聖靈的感動。主啊!願五旬節的聖靈,再次來充滿祢的教會。主啊!我們憑著信心來領受這樣聖靈的工作,以願聖靈在我們生命當中做主使用我們,好讓神的國度藉著我們能夠擴展出去。阿們! 禱讀:他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。(徒二4) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS.照著在使徒行傳先後出現的次序,把聖靈特出而又易使人混亂的工作來明確一下:   1. 聖靈的洗(一5)。這是主把信徒浸在聖靈裏,目的是叫我們成為基督的身體,所以聖靈的洗是使所有信主的人給帶到一個屬靈的合一裏,成了一個(基督的)的身體(參林前十二12-13)。好接受聖靈的供應和管理,使基督身體的見證可以顯出來。   2. 聖靈降臨(在你們身上),(一8,參八16-18,十44-46,十一15,17)。很自然的看出聖靈降在人身上是給人有作見證的能力,特別顯明在神使聖靈的恩賜顯出在人的身上,目的就是為了向人作見證,或是神見證祂自己悅納那些有特殊背景的人。所顯出的恩賜可能是方言,但不一定是方言。那要看聖靈的定意如何來定規(參林前十二7-11)。   3. 受聖靈(二3,38)。這是指出神應許把聖靈賜給人,叫聖靈住在人的裏面,藉著聖靈的內住,引導人與神有交通,使人與神有聯合的事實,當人一信靠主作救主的時候,人便照著神的應許接受了聖靈,聖靈也就進到人的裏面。   4. 聖靈充滿(二4)。把整卷使徒行傳裏所記錄下來的聖靈充滿的事實作一個整理,就可以綜合出在一種特殊的環境,或是在特殊的需要下,神藉聖靈充滿來供應見證人所需要的膽量,言語的內容,忍受苦難的能力,歡然接受死亡的態度,使人感到扎心而悔改的感力…等等。聖靈充滿是按實際需要而顯出的,是臨時性的,也是暫時性的,因此聖靈充滿是多次的。恩賜是供應作見證的技能,充滿是供應見證能帶出果效的力量。另外還有一種『滿有聖靈』的充滿,那是恆久性的,使人在生活上經常的流露基督生命的美麗。這是巴拿巴所有的那一種,「不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。」(弗五18)所說的充滿也就是這一種,這一種充滿是我們所需要追求得著的,先要有這一種的充滿狀態,然後在有需要的時期,主就會供應見證力量的充滿。   5. 聖靈澆灌(二17)。根據約珥書上的預言,聖靈澆灌是在大災難的末期,國度快要開始以前所發生的,是關乎將來以色列人全家得救的經歷,神在那時普遍的把聖靈賜給求告祂名的人,將人的石心變成肉心。彼得不是說五句節那天的事是應驗了聖靈澆灌的應許,而是向那些譏誚的人指出他們不是喝醉酒,而是接受了像將來聖靈澆灌時所顯出的聖靈的工作。澆灌本身是沒有特別意義,只是說出神大量的賜下聖靈,不是像在舊約時代裏,一點一滴的只賜給極少數的人,如今是大量的賜下給許多人,所以這動作就稱為澆灌。
每日單獨會主 1/3教會以禱告為念 使徒行傳一章12~26節 每日單獨會主 1/3教會以禱告為念 使徒行傳一章12~26節
20220103使徒行傳一章12-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳一章12-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面提到要領受聖靈,好作主的見證人;到底要怎麼做呢?天使在這裡提醒他們說,要去禱告等候,領受聖靈。因此我們就看見,他們就同心合一的恆切禱告。「當下,門徒從那裏回耶路撒冷去。」耶穌吩咐他們要進城裏等候和領受聖靈,他們也聽了天使說的話,「當下」,正是安息日可走的路程,他們就從主升天的地方回到耶路撒冷城,進入馬可樓。在那裏,十一個使徒,還有一些婦女,包括耶穌母親瑪利亞,都同心合意恆切地禱告,等候聖靈的來臨。我們看見當門徒聚集在馬可樓上禱告的時候,有一百二十人在那裡聚集,這可以說是教會歷史上最重要且最有動力的禱告會,一百二十人等候在主的面前,等候了十天之久,直到五旬節聖靈降臨。 甚麼是「同心合意地恆切禱告」?他們心志相同、目的相同、動力相同,這都顯在向神禱告的事上。我們從聖經中不難發現,神的應許總是早已預備,而神在乎的是那尋求的過程,教會怎樣同心合意向他禱告是神所重視的過程之一。許多時候基督徒反而是急於結果成就,但卻忽略了過程,反而得不著應許。同心合意恆切的禱告,當應許出現時,會發現禱告不是多餘,而是有根有據的出現在眾人的心志、目的、動力在真理上的合一。 為什麼?或說,怎麼能?禱告十天之久,無他,禱告可以使我們的心靈保持溫暖,當聖靈的火降臨下來時,如果我們的心是溫暖的,立刻就能配合聖靈的工作,藉著禱告預備我們自己,當聖靈降臨下來時,成為聖潔的器皿為主所使用。如果您有雪鄉行車的經驗,就知道我說甚麼。 接著,我們看到,初代教會使徒們處理替補猶大遺缺的方式:1.彼得用聖經的話來說明此事的必要。2.清楚說明替補被選人的資格,這個人必須要親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生,並且要與眾使徒一同生活過。3.使徒們將他們認為合適的人選,禱告在神的面前,尋求神的心意。4.最後,他們搖籤由神來決定這個人選。這時因聖靈尚未降臨,使徒們仍用舊約時代尋求神的一種方式「搖籤」來決定這件事,就如聖經所記:「籤放在懷裡,定事由耶和華。」(箴十六33)這樣可排除人的因素,而由神自己來決定。 「於是選舉兩個人,就是那叫做巴撒巴,又稱呼猶士都的約瑟,和馬提亞。」約瑟有三個名字,可見他當時很出名,然而卻沒有被選中,父神的心意是馬提亞,出乎人的意料。教會一直都這樣地經歷,神不斷打破人的想法,人的心意與神不同時,人就要跟隨神,讓聖靈來帶領。 親愛的啊!要得著屬靈的能力,與我們在神面前願意付禱告的代價密不可分,像初代教會的信徒一樣,當他們同心合意的恆切禱告,聖靈就像火一般降下,帶來屬靈的大復興。很多時候,你我雖然不知道從何著手,可是有一件事你我可以開始的,就是從禱告開始。你也可以試試,記錄禱告的內容,你將會發現我們有百分之九十的禱告神都已經垂聽,神也告訴我們為什麼沒有垂聽的原因。 禱告也是信心的準備,當門徒按主的心意留在耶路撒冷,同心禱告時,以後的經節將看見所應許的聖靈,在五旬節降臨了。為什麼基督徒必須凡事都以禱告為念呢?禱告是信心的準備功課! 親愛的啊!多禱告多有能力,少禱告少有能力,不禱告就沒有能力;我深切的相信禱告的功效,借著禱告我們能夠承接主的使命,借助禱告我們能夠領受聖靈的能力,聖靈就帶領我進入屬靈的事奉裡面,不再依靠自己。來參加週五禱告會吧! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢把禱告的權柄賞賜給我們!主啊!今天就來提昇我們裡面的靈,把禱告的火在我們裡面,在每天的生活當中做一個禱告的人,經歷祢的豐富與能力!主啊!感謝祢!讓我們借著禱告成為祢的器皿,我們也歡迎聖靈降臨在我們中間,向我們說話,藉著我們行神蹟奇事,讓我們與祢同工一同見證神的榮耀。主啊!願聖靈幫助我,常常提醒我禱告。禱告讓我順服您,禱告使您的旨意成就,禱告是事奉的開始,禱告也改變我的生命,願我在暗室的禱告能經歷您的同在,單單使您的心意滿足。阿們! 禱讀:這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。(徒一14) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. 「約有安息日可走的路程」:約等於1.2公里,耶穌升天的事發生在耶路撒冷附近。 「約有120人」:按猶太的律法,必須足夠120個男人人才能成為一個自立的議會,因此初期的教會是符合律法的新團體。 「搖籤」:這是舊約中被認可尋求神旨意的一種方法,或如烏稜與土明;但在聖靈降臨之後,教會未出現再度採用此方法。我們貴格會一直以來遵從禱告尋求神的心意,讓聖靈來指引,順從聖靈,彼此合一的原則。
每日單獨會主 1/2為耶穌作見證 使徒行傳一章6~11節 每日單獨會主 1/2為耶穌作見證 使徒行傳一章6~11節
20220102使徒行傳一章6-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳一章6-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在耶穌升天前和門徒聚集的那些日子裡,和他們討論兩個主題,即「神的國」與「神的靈」。基督顯現的時候不斷跟門徒說,要領受聖靈;祂升天時仍然跟他們說:你們要領受聖靈。耶穌要預備他們去領受聖靈。他們問耶穌:「你復興以色列國就在這時候嗎?耶穌對他們說:『父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。』」門徒問耶穌是要在這時候復興以色列國,顯然還是不明白耶穌的教導,所以耶穌必須加以糾正。對猶太信徒而言,期盼的是以色列國復興;但對外邦信徒(使徒行傳的主要讀者)而言,所關心的卻是耶路撒冷被毀(路廿一20-24)時,是否就是耶穌再臨的時候。這兩種看法都是錯誤的,所以路加記載耶穌的回答,耶穌表明這日期不是「人」可以知道的。 「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」「但」,即是強調那些日期不是你們可以知道的,是父按祂的權柄所定,到時候就成就了。我們不是為了地上國度的復興和更替而生活,那不是我們跟隨耶穌的目的。我們要關心的是「作主的見證」!耶穌最後的命令,對門徒來說,就是要等候上帝為他們預備的聖靈保惠師,並將與聖靈一起同工,努力去為主作見證,將彌賽亞的救恩訊息傳遍世界:福音要從耶路撒冷開始傳起,直到地極。 換言之,福音永遠是從我們所在之處開始,很多時候我們常常想到去遠方宣教,我們卻忽略了近處的需要,我們常常想到怎麼樣在蠻荒地區為主做見證,我們卻忽略了從我們的家庭開始來為主做見證,福音永遠是從我們生活的耶路撒冷開始,從耶路撒冷,猶太全地、撒瑪利亞、直到地極。用今天的話說,從幸福小組、從Best開始吧! 此外,使徒行傳處處可見聖靈的工作,每一次聖靈充滿的時候,都帶來信徒的復興,都帶來教會的建立,因為當聖靈降臨的時候,我們才可能得到真正生活的能力,這就好像雙北四通八達的捷運一樣,是沒有動力的,它動力來源,乃是它必須要有電,若是沒了電,我們的捷運系統就停擺了,都不能動;同樣今天對我們每一個信徒來講,我們就像那捷運系統一樣,我們本身不具任何的能力,我們能力的來源是通電,而只有當我們隨時將生命連結在這個電力系統上面的時候,生活才能充滿了動力。 聖靈,實在是教會時代的一個表徵,因為教會是受聖靈的洗而開始,每一位信徒也是因為聖靈的洗,使我們與耶穌基督連結在一起。使徒行傳是講到一個教會的發展。我們也看見在整個教會發展當中,聖靈的工作是必須的。求主幫助我們,當我們在建立教會,在每一天的生活當中,讓我們就懂得來依靠聖靈的工作。若沒有領受聖靈,我們還是可以做很多事情,但是在神的國度裡,卻沒有意義、不能成就神的心意,我們要求神來幫助我們在每天的生活當中,懂得緊緊的依靠神,我們需要歡迎聖靈在我們生命當中來工作。 很可惜!今天很多基督徒也是這樣,他們信了耶穌,但是沒有領受聖靈,活在自己很多理性框框裏,是很可惜的。我們信主成為神的兒女後,不能見證主名,毫無例外都與不順服,沒有遵行主令;不願盼望等候,憑血氣行事有關。但當我們願意隨從聖靈,不再隨從肉體,聖靈的能力首先在我們裡面帶來改變,使我們願意悔改,順從神,遵行祂的話,使生命一天新似一天,也能見證主名。 基督徒為主作見證,聖靈的能力是絕對不可缺少的。一個人即使很有才幹,也受過嚴謹的訓練,而且經驗豐富,但若沒有聖靈的能力,他的事奉便不會真正有果效;反之,一個人即使沒有學識,且氣貌又不揚,但若他得著聖靈的能力,便會有意想不到的事奉果效。因為我們「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈,方能成事。」(亞四6) 親愛的啊!你受聖靈了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢賜下聖靈!常常引導,提醒,使我能行在討祢喜悅的路上。愛我的救主耶穌基督!感謝祢賜下聖靈!使我們得著能力,好讓我們在每天的生活為祢做榮美的見證。主啊!我願順從屬靈的帶領,作一個順命的兒女,見證主,榮耀主。主啊!願祢把這樣的一個使命,深深放在我們裡面,從我們自己開始,使生活周圍的人因著我們得到福音的好處。主啊!求祢幫助我們,謙卑自己,領受聖靈,使我們靠著聖靈的大能,為主作見證,傳揚神的國。阿們! 禱讀:但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。(徒一8) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 1/1新約的序言 使徒行傳一章1~5節 每日單獨會主 1/1新約的序言 使徒行傳一章1~5節
20220101使徒行傳一章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:使徒行傳一章1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 透過這段經文,作者路加對提阿非羅說明他所寫的路加福音論及耶穌的教訓,以及祂受難復活後,四十天向祂揀選的使徒顯現,講說神國的事;並要祂的使徒們受聖靈的洗。同時,也讓我們看見路加寫使徒行傳的主要目的,以及使徒行傳是路加福音的續集。 提阿非羅是誰呢?他是醫生路加所寫的使徒行傳和路加福音的受者、受信人,他的希臘文名字意思是「上帝所喜悅的人、上帝所寶貴的人」;在路加在福音書中曾以「大人」稱呼他,表示他是官吏或貴族的身份,想必是對使徒們的宣教工作有影響力的人;他是因路加傳福音而信主的人。路加為何以寫作這樣這龐大的文學作品,作為信件給他呢?這段使徒行傳的引言,是要繼續闡述耶穌升天之後,照著耶穌的應許,福音怎樣藉著聖靈漸漸傳開到世界各地。 另外,使徒行傳中經常出現使徒傳福音時,卻遭受猶太教的攻擊的記載,而路加便以歷史記載的方式證明使徒所傳的福音是猶太教的延續,並非錯謬的信仰,所以在初期可能有著強烈的護教目的,是為保羅與其他使徒辯護。但是使徒行傳尚有其他豐富的內容,包含了教會歷史、宣教佈道、神學等等的豐富內容,這說了明路加寫作使徒行傳的目的是非常多樣的。 至少,路加指出主耶穌受難復活後,祂在四十天的日子裏,用許多的憑據方法,將自己活活的向使徒他們顯現,講說神國的事;聖經裡面講到神國的事的時候,在新約時代是透過教會顯明出來。我們看見神的國,也在地上開始一個新的紀元、新的發展,也是一個教會時代的發展。復活耶穌向個人的顯現或是向眾人顯現,在在說明祂是復活的耶穌;耶穌復活的顯現為著神國,復活耶穌的顯現與神國習習相閞。從四福音書中,我們看到復活耶穌向門徒顯現的情況: 1)在耶穌的墳墓祂向抹大拉的馬利亞顯現(約廿11-18;可十六9-11); 2)在耶穌的墳墓祂向婦女們顯現(太廿八9-10); 3)祂向西門彼得顯現(路廿四34;林前十五5); 4)在離耶路撒冷約有25里的以馬忤斯祂向兩個門徒顯現(路廿四13-35;可十六12-13); 5)祂向多馬以外的十個使徒顯現(路廿四36-43;約廿19-23); 6)在屋裏祂向11個使徒顯現(約廿24-29;可十六14); 7)在加利利的山上祂向11個門徒顯現(太廿八16-20); 8)在提比哩亞海邊祂向門徒們顯現(約廿一1-23); 9)一時顯給五百多弟兄看,以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,最後向使徒保羅顯現(林前十五6-8、徒九3-5); 10)在伯大尼的對面(橄欖山)祂升天前顯現(徒一6-12;路廿四50-51); 最後,耶穌和門徒們聚集時,囑咐他們不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的聖靈,要受聖靈的洗。耶路撒冷不僅是當時政治、宗教的中心,也是耶穌受難、門徒跌倒的地方,更是門徒處境最危險的地方。耶穌吩咐他們不要離開這地方。耶穌不是要門徒等候危險過去,等候美好的前程到來,而是等後父所應許的─受聖靈的洗。聖靈的洗不是門徒苦苦求來的,而是父神主動的應許。我們只需要以信心與耐心等候,以羨慕的心來仰望。 耶穌在地上的事工,是直到被接升天的日子,就是在復活後,耶穌藉著聖靈教導門徒,以後被接升天為止。耶穌為何在復活繼續教導門徒四十天之久呢?因為接下來的工作要交給門徒,按著聖靈的能力繼續下去。跟從耶穌的門徒,若要在耶穌升天後繼續留在耶路撒冷,是很不容易的事,因為那裡有著許多敵對耶穌的人,那裡也是令門徒想起傷心往事的地方,但耶穌卻要從世人眼光中認為失敗的地方,興起救贖的福音。教會的開始乃是由「聽從」耶穌的吩咐開始,再來便是「等候」。現今的教會事工、個人信仰追求,由「聽從」而開始,從「等候」而展開,幾乎是共同的經驗。聽從可指順服聖經真理、聽從教會牧者的教導、接受弟兄姊妹的勸導與安慰…,再來便要等候。等候不是禁止不動的,是由聽從的方向積極努力、恆切禱告。 聖靈的能力,常常顯在願意聽從與等候的人身上;沒有耐心的人、自以為聰明的人、不順服的人,看不到聖靈的能力在他身上。在「哪裡」跌倒,就在「那裡」站起來,你肯嗎?你相信最危險的地方,可能就神要你不離開的地方嗎?你肯為主站在策略性的地方,忠心與祂同工嗎?「不多幾日」父的應許必要實現,你相信嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢賜下聖靈!主啊!求祢幫助我們,謙卑自己,領受聖靈,使我們靠著祢聖靈的大能,為祢作見證,傳揚神的國。主啊!感謝祢!當祢復活三天之後就差遣聖靈進入我們中間。主啊!我願聽從祢,並等候祢。主啊!今天我們也要憑著信心領受聖靈,讓聖靈像活水的江河,在我們生命當中來湧流活出耶穌基督的樣式。阿們! 禱讀:他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說 神國的事。(徒一3) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/31從歲首到年終的祝福 詩篇六十五篇1~13節 每日單獨會主 12/31從歲首到年終的祝福 詩篇六十五篇1~13節
從歲首到年終的祝福 20211231詩篇六十五篇1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇六十五篇1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 記得小時候,教會每年歲末都有感恩聚會,由弟兄姊妹自由的感恩見證,許多弟兄姊妹都早早預備好,坐到前排等著,一個接一個爭取上台讚美神。多麼美的一件事:「等候讚美神」!詩篇65篇,是大衛王代表所有神的選民向神獻上的集體感恩詩,感謝神賜給他們豐收的年景:「祢以恩典為年歲的冠冕,祢的路徑都滴下脂油。」之前說過,詩篇65篇又是集體感恩詩第一首,可分三段,剛好也是「等候讚美神」的三個特點: 1. 有預備。讚美神不要匆匆忙忙,臨時應付。要先去經歷神,然後思想所經歷的神。有經歷,不去思想,就好比吃了,看了,行了,然後都忘了。但是如果去思想所經歷的神,去細緻體會瞭解神的心意,神的性情和神的作為,這就是在為讚美神作預備。這篇詩篇裡細膩的讚美,展現了大衛經歷神,思想神的感受,有豐富的預備,「等候讚美神」! 2. 多方面。讚美神是多方面的。像這篇詩篇中說的,神聽我的禱告,神赦免我的罪,神使我親近祂,神同在的美福,神的拯救和公義,神的大能和力量,無論住在地極,還是日出日落之地,使地大得肥美,為人預備五穀,連草場和小山都有歡呼歌唱。無論從內心到行為,從近處到地極,從人到自然,都可以讚美神。「等候讚美神」就是表明我們有這麼多要讚美祂! 3. 傳揚祂。讚美神是為了傳揚祂。像這篇詩篇中所讚美的,把神的各樣屬性,神的各種作為都宣揚了出來。祂有赦免,祂能拯救,祂是公義,祂掌管自然,祂揀選人,祂使人親近祂,又讓人住在祂的院中,就是祂的居所,祂的聖殿中,祂使人得享美福。祂又以恩典為年歲的冠冕;在你所走的路徑都滴下脂油。「等候讚美神」有個目的就是傳揚神,讓神得著榮耀,讓人都來歸向祂。 親愛的啊!現在是本年年終的感恩時刻,感恩之前,是先數算主的恩典。你是否願意在主的面前,先求主光照,是否有罪須要認,有虧欠須要求主憐憫;然後數算主恩,再獻上感恩,也許以禱告,也許也獻上金錢,當然更重要是獻上自己。之後,就可以像以色列人一樣,向主尋求來年的雨水豐沛,包括屬靈的恩雨,包括自然界的蒙福,也包括物質上的祝福。 進入感恩節的幾個步奏:認罪、數算主恩、獻上感恩祭、獻上自己、向主尋求明年的恩典。 要知道,神對每個兒女的恩典都是一生之久。當我們處在逆境中的時候,不妨數算一下神的恩典,心裡就會歡呼讚美起來。更要緊的,祂是恩上加恩的主!我們愈能知恩感恩,且獻上感恩的祭,神就把更大、更多的恩典豐豐滿滿的加給我們! 讓我們一起「等候讚美神」!跟主說:親愛的主啊!謝謝祢,祢是豐盛之主,我要數算祢的恩典,並獻上感恩的祭。阿們! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是賜福的主,當我活在與祢的盟約中時,祢會按時供應我一切所須。因此我要數算祢的恩典,祢赦免我的罪孽,醫治我的疾病,以美物使我得以知足,也以祢的臉光照我,與我同在。我願向祢獻上感恩的祭,以歌頌,也以財物。主啊!我要向祢委身我自己,也向祢求明年的恩典與恩雨。主啊!願祢厚賜聖靈如靈雨,讓我靈裡興盛,也讓更多人得聞福音。主啊!願祢厚賜我們自然界恩福,好叫我們在此生存,能見證你的保守與賜福。阿爸父啊!願祢賜福我們一切物質所須,讓我們能向周圍的人見證蒙福的法則。阿們! 禱讀:「你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油,」(詩六十五11) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要
每日單獨會主 12/30普天下當向耶和華歡呼 詩篇一00篇1~5節 每日單獨會主 12/30普天下當向耶和華歡呼 詩篇一00篇1~5節
普天下當項耶和華歡呼 20211230詩篇一○○篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一○○篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇100篇是一首邀請人到神面前來敬拜事奉的讚美詩,常用於主日崇拜的宣召。聖經中敬拜這個字就是事奉,事奉就是敬拜。本詩第一和第二節就是主題,「普天下當向耶和華歡呼!你們當樂意事奉耶和華,當來向他歌唱!」你會強烈感受到一種邀請,邀請呼召人來敬拜事奉神,並且以讚美來表達是樂意地敬拜事奉神。這種的敬拜事奉,不僅是在主日崇拜中,而且是延伸到每天的生活,都當樂意事奉耶和華。 詩人從三個方面說明為什麼我們當樂意事奉耶和華: 1. 從與神的關係地位上。「你們當曉得耶和華是神!我們是祂造的,也是屬祂的;我們是祂的民,也是祂草場的羊。」祂是創造我們的神,我是被祂所造的;祂是我的救贖主和生命的主,我是屬於祂的;祂是我的牧人,我是祂的羊。只有清楚我與神有這樣的關係,才能真正樂意事奉耶和華! 2. 因為神賜的豐富恩典。我們可以來到祂面前樂意事奉祂,是因為祂的救贖恩典。因而我們要帶著感謝稱頌的心來到祂面前,「當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!」當我以感恩的心來到祂面前,我就可以樂意事奉祂! 3. 靠神的良善、慈愛和信實。我們事奉的神,不是凶神惡煞,祂本為善;我們事奉的神,不是性情多變的,祂的慈愛存到永遠;我們事奉的神,不是言而失信的,祂的信實直到萬代。靠祂的良善慈愛信實,我可以樂意事奉祂! 親愛的啊!您注意到了嗎?如同許多讚美詩篇一樣,雖然多數由猶太詩人寫作,但這裡邀請宣召樂意事奉耶和華時,卻是對全地,萬國萬族的宣召,告訴世人,只有一位真神,只有一位救主,要來事奉祂。的確,因神的恩典,我們這些原來背離神的,現在可以進入神的院宇,成為神的兒女,對此,我們要響應詩篇100的邀請宣召,當樂意敬拜事奉耶和華,因為祂配得一切的頌讚和服事。 詩人在詩篇100篇只有短短的五句話,向神獻上讚美與感謝時,卻連續的用了7個「當」,不斷在提醒我們對神的態度,是「當」歡呼、「當」樂意事奉、「當」歌唱、「當」曉得耶和華是神、「當」感謝、「當」稱頌。詩篇100篇的作者就像藝術家拿著畫筆和調色盤,在畫布上揮灑出繽紛的字句,呈現在我們眼前的一幕是「普天下」都向耶和華歡呼。我們歡呼是因為神樂於拯救我們脫離死亡,耶穌「因那擺在前面的喜樂」,便忍受了十架上的苦難 。 因主的良善我們讚美祂,因祂的慈愛我們讚美祂,因祂的信實我們讚美祂。當我們深切地經歷和體會到祂的良善、慈愛和信實,就不禁口唱心和地讚美祂!祂本配得一切受造之物的所有讚美。這頌讚神的畫面多麼美妙!祂如此美善、慈愛又信實,難怪我們需要永恆的時間,享受祂的偉大和美好! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢,因祢是創造天地萬物的神,賜我生命氣息的主,我當全身,全心,全力的歌頌讚美祢,樂意敬拜事奉祢。主啊!能夠進入祢的門祢的院,進入祢的家中,來事奉祢,完全是恩典。主啊!我敬拜祢!祢是何等的榮耀,何等的能力,又是何等的慈愛和信實。願我的生命成為祢喜悅的見證,成為榮耀祢器皿。主啊!感謝祢!因祢是我們的牧者,祢照顧、安慰、鼓勵、提醒我們,並且赦免我們、給我們新的生命。主啊!雖然在世上我們仍然會遭遇苦難,但神的慈愛與可靠永不改變,祢帶領我們走過一切,飽嚐祢恩典的滋味。主啊!求祢特別幫助海山教會的肢體和BEST,賜給他們日常所需,也賜給他們夠用的力量和恩典。阿們! 禱讀:「普天下當向耶和華歡呼!你們當樂意事奉耶和華,當來向他歌唱!」(詩一○○1-2) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/29叫世界得知祢的道路 詩篇六十七篇1~7節 每日單獨會主 12/29叫世界得知祢的道路 詩篇六十七篇1~7節
叫世界知道祢的道路 20211229詩篇六十七篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇六十七篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第六十七篇是第二首「集體感恩詩」,作者不明,但是標題說「一篇詩歌,交與伶長。用絲弦的樂器」,可見是在聖殿中吟唱的詩歌。由後面提到地的出產,很可能和詩篇六十五篇一樣,是住棚節(又謂之收藏節)守節時,為了當年的豐收而獻上的感恩詩歌。還有七十五篇、一○七篇等,共四首集體感恩詩。 這首詩還提到一個觀念,就是神賜福給祂的兒女能夠帶領萬民萬國歸向祂,「知道祢的道路,得知祢的救恩」,使得「地的四極都要敬畏祂」。神祝福亞伯拉罕,撿選以色列國為祂的選民,並不只是單單為了賜福給他們而已,也不是讓他們因此高人一等低看別人,祂祝福亞伯拉罕,最終的心意,是要透過以色列使「地上萬國都必因你的後裔得福。」(創廿二18,廿六4)祂並不是偏心以色列,祂一樣愛著那些還不認識祂的世人。曾經的以色列人忘了這一點,而如今的我們,日日懇求主為我們成就各樣的事,為我們賜下各樣的福氣,是否也光是一心一意的追求自己的益處福份,卻忘記體貼神的心意呢?耶穌留給教會的大使命是要叫萬民做祂的門徒,神對人的心意從來都沒有改變過,「祂願意萬人得救,不願一人沉淪。」 按照內容來看,全詩可以分成三段: 一、願神用臉光照我們(1-2):首先詩人是以守節結束時,大祭司給予百姓的祝福作為開場「願神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們」,這樣的說法出自當年的大祭司亞倫「願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。」(民六24-26)日後每當守節結束,大祭司都以此祝福來守節的百姓,無論回到何處,神的同在與祝福都與他們同在。這樣對以色列的祝福,也會帶來地上列國對神的認識「好叫世界得知祢的道路,萬國得知祢的救恩」,因為以色列的存在,就是為向列國作見證,見證神的真理與救恩。 二、願萬國都快樂歡呼(3-5):接著,詩人繼續宣告萬國萬民都要來稱頌以色列的神「願列邦稱讚祢!願萬民都稱讚祢!」因為當以色列蒙福時,萬國就學習到蒙福的途徑,就是要以創造的神為唯一敬拜的對象,也明白要順服於神的律例與法則「願萬國都快樂歡呼;因為祢必按公正審判萬民,引導世上的萬國。」神的國度就可以透過以色列延伸到列邦萬國。 三、地已經出了土產(6-7):以色列蒙福的根據是什麼呢?就是神賜福他們風調雨順,而且「地已經出了土產」。住棚節是唯一以色列人歡迎外邦與他們一同共度的節期,其目的就是要向萬邦見證,唯一的蒙福之途,好叫萬邦都來敬拜這位神。 親愛的啊!我們華人特別喜歡福氣,逢年過節紛紛把福字貼在門上,在line群朋友圈裡也互送祝福。人們常把福氣與恭喜發財,健康長壽,子孫滿堂,功名利祿,出人頭地,出入平安等聯繫在一起,為了得到福氣,有人努力拼搏,有人行善積德,也有人燒香拜佛。基督徒也喜歡福氣,並認為所有的福氣都是神賜予的,那基督徒的福氣與世人有何不同呢?基督徒如何看待自己所得到的福氣呢? 今天的詩篇中詩人為百姓求福,求的不是豐收和繁榮,健康和子孫,這些不是不重要,也都是神的赐福,然而他求的是更重要更大的福氣,就是神的憐憫,賜福和用臉光照我們,這是同義平行句,神用臉光照我們表明詩人心目中最大的福分是神與百姓親密同在的愛的關係。這福氣基於神的救恩又突顯神的救恩,詩人求神藉著百姓的蒙福,使萬民得以認識信靠神的救恩而與百姓一同蒙福。也祈願列邦因認識神的救恩,得以進一步認識以色列的神才是真正統管宇宙萬有的王和公義的審判者,從而與百姓一同敬拜讚美真神。 所以我們也應當分享傳遞我們在地上的福氣和財富,不是因為我們有多麼的富足,而是因為我們蒙受了主耶穌的恩典;祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。不要使天上的地上的任何神的賜福在我們手上滯留,而是讓神的一切賜福從我們手上湧流,讓主藉著我們,使更多的貧窮人,被世人遺棄的人和那些從未聽見過福音的民族,一同在基督裡,得享那極其美好的各樣天上屬靈的福氣。 主啊!願祢厚賜我們自然界恩福,好叫我們在此生存,能見證祢的保守與賜福,也讓我們能向周圍的人見證蒙福的法則。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢將袮所愛的獨生兒子耶穌基督賜給了我,為了擔當我的一切罪孽,祂捨下了自己的性命,我只要袮,有袮就有了一切!主啊!我們所看重和關注的事情,求你憐憫看顧,用光來照亮我們,也保護帶領我們要走的路。主啊!求祢教導我們祢的道路,以及祢所看重和關注的事情,讓我們不斷經歷祢寶貴的救恩和豐盛的慈愛。主啊!我知道袮賜福我不單是為我自己,也是為了使萬民得知袮的救恩,我被袮的愛和恩典所激勵,求你藉我賜恩福,使我成為天上福氣的傳遞者。阿們! 禱讀:「願 神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,(細拉)好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。」(詩六十七1-2) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/28愛的理由 詩篇一一六篇1~19節 每日單獨會主 12/28愛的理由 詩篇一一六篇1~19節
愛的理由 20211227詩篇一一六篇1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一一六篇1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇116篇屬讚美詩選中之一首,可分三段,也稱為三重的感恩詩:1.第一重的感恩(一一六1-6),2.第二重的感恩(一一六7-14),3.第三重的感恩(一一六15-19)。詩人在第一重及第二重感恩中題到他遇上極大的危難,而神聽了他的懇求,他也實在蒙了幫助、醫治和拯救。在第三重救恩中,他暗示自己瀕臨死亡的邊緣, 好像被綑縛着全然無望,但神為他解困,恢復他的自由。 詩人在每一重感恩中都題到他的危難,如何蒙神幫助,似乎在數說着同一個經歷,但為何要有三重的感恩呢?為的是要重覆又重覆地表白他對神的感恩。其實,「讚美耶和華」的原文是「哈利路亞」,就是公開述說神的作為,叫他人受感染,耶和華得榮耀。讚美並非單憑口說, 也該有實際的行動,因為原動力乃出於對神的愛。正如大衛的感恩詩所說:「耶和華,我的力量啊,我愛你!」(十八1)。 「我愛你」這三個字若要產生濃烈的感受,必須有上下文來襯托。你可以想像,如果一個人沒頭沒腦的突然對你說:「我愛你」,哪怕這個人是你的家人,當下你心中所產生的疑問可能還多過幸福的感受,是不是呢?你會想:「為什麼他這麼說?我做了什麼?還是他有什麼目的?」所以,真實的愛必定會伴隨著理由,而一個人若能將這理由描述的越詳細真切,這份愛往往也越加濃烈。就像是戀愛中的男女,長長的一封情書裡面,充盈著欲罷不能對愛情的述說,又像是在家書之中,父母親對遠方遊子的無盡掛念,這都顯示出愛的誠懇。 而詩人在詩篇 116 篇裡面對神的愛,就是這樣濃烈而真摯的愛。在第一句「我愛耶和華」這樣甜蜜的宣告之後,詩人鉅細靡遺的述說他愛神的理由,詩人讓我們看見神拯救他的經歷,讓我們知曉神恩惠憐憫的本性,也讓我們感受到與神同行的喜樂。這段經文就像是詩人寫給神的情書,裡面填滿的只有感恩、讚美、與熾熱的愛情。 讚美神究竟是怎麼的一回事呢?倘若我們口頭讚美並非發自內心對神的愛,那不過是表面功夫而已;有實質和有深度的讚美源於我們對神的愛,並且樂意向神還願。許多時候,我們在危難裏會向神許願,但神幫助我們渡過難關之後,我們又會否記取神恩回報祂的愛呢?記得我在新加坡進修時,有一位很會唱歌的牧師作見證說,他獻身之前曾患重症遭遇死亡威脅,他禱告在得醫治之後,就甘心全時間奉獻為主所用,結果在他得醫治以後,真的全時間獻己於主;直至今天,他仍在好好的事奉神,為主建立教會-新加坡燈塔教會-向主許願就當償還。親愛的啊!在我們的人生路途中,不曉得大家有否向神許過願,渡過難關之後,有否忘記向神還願呢?(一一六14,19) 雖然,在《舊約聖經》中,研究希伯來文的學者找不到「感謝」一詞,所以在感恩詩集裏頭就找不到一個和感恩有關的字詞,但「讚美」、「稱謝」和「稱頌」等的字詞卻充斥其間,故學者認為詩人以讚美一詞涵蓋着感謝的意思;而讚美是一更加強烈、生動的觀念。另一位學者又指出讚美和感謝的區別,讚美是公開地宣告神的恩惠,現身說法地叫人加入讚美的行列。因此,可以概括地說,讚美包括了感謝,是公開地,誠摯地見證祂,表示愛祂,並向祂還願。 求主祝福我們,每天在學這讚美─屬靈功課之上更有深入的領受!又保守我們所聽到的,都存記在心,並能付諸實行。 要記得!神喜愛我們能因祂的救贖而感到滿足,進而向祂發出喜樂的讚美,神也喜悅我們述說愛祂的理由,因為祂也早已在聖經中不斷的向我們述說祂愛我們的理由!只有在這樣雙向情意的表白之中,神與人的關係才會更加親密,而神的子民也必能更多感受神溫暖的同在。 親愛的啊!讓我們多學學詩人向神讚美感恩吧!學習向神述說愛祂的理由,你會發現神的愛將真切的滿溢在你的生命之中。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!我愛祢,因祢在我憂傷困苦的時候,眾人都遠離我,但祢卻親近我、扶持我、陪伴我走過生命的低潮。主啊!我愛祢,因祢饒恕我的過犯,用恩典和慈愛醫治我的軟弱與傷口,我要感謝祢,因像我這樣有限的人,祢卻願意讓我進入永恆之中,得享祢的榮耀,謝謝祢在我的生命中,成為我生命的主。主啊!當我在患難愁苦當中,求祢拯救我。主啊!當我看不清楚前面方向的時候,求祢帶領我。主啊!當我軟弱無助失去盼望的時候,求祢幫助我再次得到盼望。主啊!求祢用祢的愛陪伴我,也帶領我再次走回平安的道路。阿們! 禱讀:「我要以感謝為祭獻給你,又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前,在耶和華殿的院內,在耶路撒冷當中,向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華!」(詩一一六17-18) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/27不住感恩的秘訣 詩篇三十篇1~12節 每日單獨會主 12/27不住感恩的秘訣 詩篇三十篇1~12節
不住感恩的秘訣 20211227詩篇卅篇1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇卅篇1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是一首感謝詩。詩的標題指出是大衛在獻殿的時候所作的詩,因此這詩的背景,極可能是大衛在為聖殿預備了建造的材料後所作的詩(參代上廿九章)。為何大衛會作此詩?這詩與聖殿有何關係?大衛曾因驕傲而數點民眾,這就是詩中所形容的情況,大衛在平順的日子便自恃起來,認為自己的江山永不會動搖,他為了要突顯自己的力量,就下命數點百姓。大衛忘記了他之所以能夠作王,完全是出於神的恩典,而不是靠他個人的力量。 詩篇卅篇起始,大衛述及他為何要用讚美去表達他的感恩。他曾一度感染重病或遭到極大的危險,最終蒙神保存性命,甚至靈魂得從死域獲救,恢復健康,賴以生存。大衛認為不獨他自己歌頌神,就是其他「聖民」也要稱讚祂可記念的聖名。這也是大衛個人見證,他雖曾受過神管教,但神的怒氣不過是轉眼之間,而其恩典乃是一生之久,即謂神在發怒當中仍持續地施恩。所以大衛說:「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(卅5)這裏雖然說到為何要感恩,但亦是一個變相的讚美的呼籲。 讓我們更多認識神的恩典,以至於我們的生命是如同大衛一樣,是一個讚美的生命,如同大衛常常在神的面前跳舞,他的靈常常不住聲地讚美神!這是一個因認識神的恩典而有的活潑生命,我們也要得著! 接著大衛在遭難的過程中明白,當一個人自誇事事如意,以為永不動搖之時,就會自高自大,目中無神。驕傲是人屬靈上最大的致命傷,令我們不肯在神面前自謙,甚至好像亞當、夏娃那樣遠離神。他在病重或遇大難之時就向神懇求,承認神若不施恩,他就連王位也不保;神若掩面不顧,他就驚惶。大衛在靈裏甦醒過來之時再不敢自誇,就像浪子回頭一樣,求神應允、憐恤和幫助。在人生道路中那怕遇上困難,但最怕是不曉得尋求神,或以其他的鬼神和方法來代替神,最終找不着出路。因此,大衛在此提醒我們在困難當中要轉向神,把危機化作轉機。 當我們轉向神的時候,出路就來了;神是全能的,祂必施恩憐憫,只要仰望祂,神的恩典就必臨到,就如詩人所說:「你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂。」(卅11)神賜福我們,應允我們所求,為的是叫我們繼續不斷的讚美祂:「好叫我的靈歌頌你,並不住聲。」(卅12)今日,我們有口能言,若神的恩典臨到,就當公開述說感謝讚美神;我們若閉口不言,就是忘恩負義。有困難的時候,我們祈求神,有事會向神許願,若蒙神幫助,就當還願並稱謝神直到永遠。 大衛毫無忌諱的告訴神如果他被害死,不會帶來什麼好處,不會帶來讚美,也不會使人認識神的信實。大衛和神的關係是如此的密切,無話不可談。陳明心事 和道理之後,大衛進一步求神憐恤和幫助,求神救他脫離困境。他知道神同在,他知神在那裡聽他的禱告。 大衛從他的禱告向人見證,有神同在就安穩,離了神人就不能作什麼。禱告就是親近神,回到神身邊。禱告就是要與主同在,靠向神。這是主動的回到神那裡,主動的與祂同在。當人主動的回到神面前時,神就會與他同在,會聽他的禱告,並且會幫助他。 親愛的啊!大衛的神就是我們的神,祂怎樣與大衛同在,也必照樣會與我們同在。祂怎樣使大衛經歷安穩,也必同樣能使我們安穩,只要我們常回到祂的身邊,投向祂。禱告的力量是大有功效的;我們不單要注重個人私禱的生活,亦當多參與教會的祈禱會。來吧!我們一起禱告吧! 阿們!「主的恩典樣樣都要數」,數算主恩幫助我們不因自傲而忘記神;無論環境是順或逆,因為有「主曾」多次的施恩,我們就可以有信心面對前面的路。人生總是交織著哀哭與喜樂、麻衣與跳舞;正如傳道者所言:「哭有時、笑有時,哀慟有時、跳舞有時…」。在變更過程,讓我們謹記神的怒氣是轉眼,祂的恩典卻是一生,無論是管教、是拯救、是疾病、是醫治;都是神施恩的明證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!讚美祢!感謝祢!因祢的恩典是一生之久,是何等的樂意臨到我的生命中。主啊!當我惹動祢怒氣的時候,我願及時悔改,因我知道祢向著祢的兒女永遠有恩典。祢的恩典夠我一生之用,我感謝祢。阿們! 禱讀:「因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩卅5) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/26上帝賜下祂的獨生子 約翰福音第三章16-21節 每日單獨會主 12/26上帝賜下祂的獨生子 約翰福音第三章16-21節
20211226約翰福音第三章16-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰福音第三章16-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 很多年前,前往美國紐約帶領聚會,有一天早上在報紙上看到一則全頁廣告,即刻吸引了我的目光。在淡藍色頁面的最上方,有一顆星星的輪廓剪影,頁面中間則印著:「是個男嬰」這幾個字。該頁下方印著「今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」這句簡潔的話──是個男嬰,宣告了上帝莫大的恩典,就是救主降世成為一個嬰孩。祂為什麼這麼做呢? 我們需要上帝差耶穌來到世上。因為我們都犯了罪,與聖潔的上帝隔絕了(羅三23)。因此,我們需要一個完全的救主與中保,讓我們與上帝重新和好。唯有上帝才能恢復我們與祂自己的關係。 上帝願意賜下耶穌。上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給我們(約三16),這樣才能恢復我們與上帝之間的關係。唯有耶穌才能滿足上帝的要求,因祂是完美的祭物──唯有祂是無罪的(來九11-15)。耶穌甘願捨己上十字架,上帝也悅納了這一祭物,並讓祂從死裡復活。因有耶穌為我們死,我們才得以活。 上帝差祂的獨生子到世上來,使我們藉著祂得到生命,上帝用這方法顯示祂愛我們。沒有人看見過上帝,但我們若彼此相愛,上帝就在我們的生命裡,而祂的愛藉著我們完全實現了。 因著我們的需要和上帝的大愛,上帝將祂的獨生子耶穌賜給我們。今天你就可以接受這份禮物,這份白白賜給你的恩典! 親愛的朋友,你曾懷疑自己一無所有、被人遺忘嗎?想想,耶穌為你降生在馬朝槽、為你被釘死十字架上,在人來看,耶穌曾經一無所有,也曾深深被遺棄,但祂還是願意將所有的愛給你。請收下這份禮物! 你打算如何過聖誕呢?聖誕的真諦是分享,計畫做件有意義的事吧!與人同擔苦、享甘甜。上帝為了愛世人,甚至將祂的獨生子耶穌賜給我們;祂是仁慈又慷慨的神,樂意和我們共享豐盛恩典。正值聖誕節感恩的時刻,除了感謝神的愛和祝福,願我們學習將手中所有的與周遭朋友一起分享;每個人心中有愛、願意彼此分享,相信世界會更美好!讓愛不停的流轉。 最後,分享一個故事:從前有一個牧師出門傳道,在飯店午餐時,見一個穿破爛衣服,滿身污垢的孩童,尋找吃剩的飯菜,麵包。牧師見他可憐,便請他來一起午餐,並問他叫甚麼名字?家在哪裏?那孩童說:「我沒有名字,我是個沒有父母兄弟姐妹的流浪孤兒。」「不要緊,耶穌愛你。我現在給你起個名字叫『約翰三章16節』。你吃完飯,先到某某教堂後面那間房子裏等我。如果有人問你找誰?你就將你的名字告訴他。「牧師接着安慰他說。 那孩童到那間房子敲門,有一個中年婦人驚訝地問他找誰?「我是『約翰三章16節』。」他說。那婦人隨即請他進去,給他洗澡,換上新衣服。原來那房子是牧師的家,那婦人是師母。他住在那裏,有好舒適的睡床和豐富營養的飯菜。 可是不到兩天,他便覺得不習慣,而心裏不安起來,於是偷跑出去,重過以前流浪的生活。有一次他不幸被車撞倒,進入教會醫院治傷。護士問他的姓名,他照樣說是『約翰三章16節』,那護士是基督徒,覺得很奇異,便慈心地給他醫治包紮傷口,還以牛奶,麵包給他吃喝。這時他覺得這『約翰三章16節』很奇妙!便回去問那牧師:「這『約翰三章16節』到底是甚麼意思?」 牧師喜樂慈和地說:「這是聖經約翰福音第三章16節所說神奇妙的愛-神愛世人-包括你我在內。因着神偉大的愛,我們要來幫助你,最要緊的是祂愛你,為我們的罪死在十字架救贖我們。只要我們信祂,不至滅亡,反得永生。」從此以後他在主愛裏成長,成為愛主愛人的基督徒,傳揚福音,拯救多人歸向主,榮神益人。 親愛的啊!神愛我們,將祂的獨生子賜給我們。聖誕節正是拯救的日子,是悅納的時候,請趕快悔改信主吧!你若喜歡接受祂的愛,請試將你的名放在《約翰福音第三章16節》裏面。比如林文華將他的名字放入,就唸成「神愛林文華,甚至將祂的獨生子〔耶穌〕賜給林文華,叫信祂的林文華,不至滅亡,反得永生。」你就會領受、經驗神的愛,對你是何等奇妙,何等偉大! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!讚美祢!感謝祢!因祢在我們生命裡成全愛,叫我們認識祢的愛,在我們生命裡將不義變成義,我們才能成全、經驗這愛。主啊!讓我們的生命由喜歡不義進到喜歡真理,讓我們的生命經歷這種愛的變化,叫我們認識真正的愛,也能將這愛流露給其他人。主啊!願祢賜福我們,與我們同在,使我們的生命能彰顯祢的榮耀。主啊!求祢幫助我們時常默想主耶穌愛,並且實踐出來。阿們! 禱讀:「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」(約三16) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/25上帝為我而來 約翰壹書四章1~9節 每日單獨會主 12/25上帝為我而來 約翰壹書四章1~9節
20211225約翰壹書第四章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第四章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神就是愛,神的本質就是愛!神愛我們不只是口裡面講而已,祂真的就是付上行動。天父上帝差派祂的獨生愛子耶穌基督來到我們的當中,為我們成就了救恩,來滿足我們屬靈上的需要。約翰在這裡再次提醒我們要彼此相愛,而這個愛是在耶穌基督裡的,我們在信主之前,在我們裡面,實在沒有這樣子的愛。不過我們信主之後,上帝賜給我們一個新的生命,而這個生命就是耶穌基督的生命,我們能夠在主裡面慢慢的成長,耶穌基督的生命也慢慢的長大;在我們裡面也有耶穌的愛,如果我們真的是認識神的話,我們就能夠把這份愛,耶穌的愛能夠活出來。神要在我們的生命當中,複製耶穌基督的愛,使我們在主裡,我們彼此的相交,我們弟兄姐妹有團契,我們能夠活出這樣子的愛,那這是神的心意。 不是我們愛神,乃是神愛我們,神差他的兒子來到我們當中成了挽回祭,這個挽回祭就讓我們想到舊約的獻祭的系統。在舊約,猶太人有一個節日叫做贖罪日,在那一天,大祭司要殺一隻山羊,他要帶山羊的血到至聖所裡面,把山羊的血彈在這個施恩寶座上──就是約櫃的那個蓋子,意思就是:要來遮蓋當年以色列國所犯的罪,而這一隻被殺的山羊,就是贖罪祭、是一個祭物,而耶穌基督就是贖罪祭。 愛才能滿足人的需要!人犯了罪,上帝就千方百計要挽救人,人是可以挽救的。上帝對人有信心,因為在人裡頭存在這樣的可能性。若人是不可能被挽回的,那麼,把人統統消滅掉,重新再創造,對上帝來說,也不是一件難事。上帝這樣愛世人,這樣重視人,高抬人,並不是人有什麼功勞,而是上帝奇妙的恩典,是上帝奇妙的創造之功。 路加福音15章記了三個比喻,說的都是上帝拯救的大功:一是失羊的比喻,二是失錢的比喻,三是浪子的比喻。浪子的比喻也可稱為失子的比喻。失羊、失錢的比喻都記了羊的主人、錢的主人怎樣去尋找。而失子的比喻卻沒有寫父親去尋找浪子;只說,父親在家門口等著,浪子自己醒悟過來,往回家的路走。這個比喻當然不是說,人可以自己救自己,而是說明,人裡頭有被挽回的可能性。人的得救,不完全象一隻羊、一塊錢被主人找回來那樣。一部聖經既是上帝尋找人的記錄,也是人尋找上帝的記錄。人所以有被挽回的可能性,人所以會尋找上帝,因為人裡頭有上帝的形象。我們說,人是上帝最尊貴的創造,就是因為人裡頭有上帝的形象。 上帝的愛不只是嘴巴說說,而是有行動的!耶穌來到世間,為人被釘死在十字架上,而耶穌就是舊約所說的贖罪祭了。因為耶穌的犧牲,我們能夠得到赦免,耶穌替我們的罪,被釘死在十字架上,這就顯明了上帝對人的愛──這就是聖誕節。 從道成肉身,我們看到道與肉身不僅不對立,不相互否定,而是相通的。既是相通的,道能成肉身,肉身能否成道呢?能!因為道成肉身的目的就是叫肉身成道。我們靠著十字架的功勞,我們成為上帝的兒女,我們能在上帝的性情上有分。我們今天活,不再是我們自己活,而是基督在我們裡面活,基督在我們身上活出來。甚願我們自己整個的生命被上帝所佔有,被上帝的道所充滿,讓我們活不再是我們自己活,而是基督在我們身上做主做王。 「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。」並且,「神既然這樣愛我們,我們也應當彼此相愛。」在這個聖誕季節,我們慶祝的耶穌的降生,正是神對我們的愛的最好禮物。神差祂的兒子來到世界賜給我們生命,這顯明了神的愛。 現在我們可以把這愛傳出去!我們可以藉著把別人的需要放在我們以先,來對其他人顯明神的愛。神的愛就是我們能給予的最好的聖誕禮物!正是基督,成全了我們得救的盼望。讓我們彼此相愛,以此來表明我們感謝神在耶穌裏對我們的大愛。 親愛的啊!神愛你,請把這愛傳出去。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!讚美祢!因祢是滿有慈愛的神,感謝祢差遣祢的獨生子到世上來,顯明了祢極大的愛。主啊!求祢堅固我們,使我們彼此分享這份愛。主耶穌啊!感謝祢!因祢用十字架上無盡的愛教導我們如何彼此相愛,告訴我們如何讓愛前進,實現在每一個人身上,藉著我們的彼此相愛,眾人要知道上帝的慈愛。主啊!求祢幫助我們時常默想背負十字架的意義,並將十字架的意義活出來,堅固我們的信心,在每一個當下時刻,都深刻地記著主耶穌愛,並且實踐出來。阿們! 禱讀:上帝差祂獨生子到世間來,使我們藉着祂得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。(約壹四9) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會 12/24上帝賜我新生命 馬太福音二章1~11節 每日單獨會 12/24上帝賜我新生命 馬太福音二章1~11節
20211224馬太福音第二章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 記得第一次到宿霧尋找宣教工場和同工,正逢當地過節;當時的印象是他們的活動是尋找與敬拜嬰孩耶穌,最早可追溯至哥倫布登陸宿霧:史館壁畫裡一個個的小村莊,這些村莊周圍都是可可園,並且長滿了高聳的桃花心木和棕櫚樹…充滿血淚的歷史。現代的孩子們早不記得那些事情,島是充滿了歡樂與熱情,可以看到村裡一群群八到十歲的孩子,穿著父母為了聖嬰節幫他們準備的新衣服,開心地在村莊間走來走去,就像博士為尋找剛出生的耶穌,四處遊走一樣(太二1-2)。 雖然他們未能找著嬰孩耶穌,但卻得到滿滿的友誼和祝福。到了下午,村子裡的婦女會用碗盛裝食物,並分派孩子們拿去送給周圍的鄰居。對他們來說,聖誕節是表達關懷和慈愛的時刻。然而,他們並不知道為何要過聖嬰節。當他們享受節慶的時候,竟忽略了這個節日真實的意涵。當時這些村莊當中並沒有基督教會,也沒有人告訴我們聖誕的信息,也就是上帝愛世人,甚至賜下祂的愛子成為世人的救主(約三16)。大家就像去參加一場生日派對,但卻渾然不知是為誰慶祝?慶祝甚麼? 如果聖誕是普天同慶(不管動機和意義為何)的事,怎麼會有人錯過聖誕呢?今天的聖經故事告訴我們,真的有人錯過了聖誕:首先錯失聖誕的是希律王(就是「大希律」),因緊抓自我錯失聖誕。希律王不安是因為交不出王位主權,以至錯失聖誕;你呢?若不讓耶穌作我們的主,我們的生命不可能改變。在基督裡,讓基督掌權、決定、帶領。這是聖誕節基督降生的第一個意義:祂要作你的主。你願意嗎?還是會和希律一樣,抓住自我的安全感而錯過聖誕! 第二個錯失聖誕節的就是唸很多經文的祭司長和文士,他們有口無心未見基督。他們很清楚有一位王將要降生在伯利恆,現在博士來尋問了。可是在答完之後,並未看到祭司長他們有任何渴望、驚喜的動作,還是留在耶路撒冷。如果伯利恆真的是彌賽亞降生之地,祭司長、文士這些宗教人士應該第一個跑去的,因為他們是知道最清楚的人;可是他們沒有任何動作,他們覺得不需要。祭司是要帶領人到上帝面前,為百姓感、認罪來獻祭;並且將百姓的需要帶來求問上帝;在,彌賽亞降生了,祭司卻是行禮如儀、有口讀經卻無心敬拜,沒有發揮領人親近主的功能。他們錯失經歷上帝的機會。 第三個錯失聖誕,也是最可惜的客店老闆,因為生活滿檔生命缺席。這位客店老闆沒做什麼錯事,只是因為生意太好,工作滿檔、生活忙碌而已。不僅沒名沒姓,連主詞都沒有:「因為客店裏沒有地方。」這位最接近耶穌基督的客店老闆卻在一句「客店裏沒有地方」,而使生命缺席。 但博士卻與我們大不相同。他們的目標就是找到耶穌,因此他們問道:「那生下來作猶太人之王的在哪裡?」(太二2)。當他們找著耶穌時,「就俯伏拜那小孩子,……拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」他們先是尋找祂並敬拜祂,然後才獻上禮物。聖誕節是慶祝耶穌的生日,一個新生命的誕生,竟然帶給世人這麼大的歡喜,因此,我在想,如果這一天也是你獲得新生的日子,那是不是也值得你大大來慶祝歡喜? 其實,不管哪一天,如果你們今天受洗,同時獲得聖靈的重生,那麼,今天就是你個人的聖誕節,你同樣可以歡喜快樂。我們重生的日子不一定要在聖誕節,但我要問大家,今天有多少基督徒在慶祝耶穌的聖誕節之外,是否也有屬於自己的聖誕節?我的意思是你重生了沒有?重生不是外表的改頭換面,重生也不是做禮拜、積功德的表現,真正的重生乃是1.從黑暗中歸向光明(徒廿六18),2.從撒旦權下歸向上帝,3.心性生活有奇妙的改變(弗二1-6),如果你有這些記號,你才是一個真正重生的人。 總之,狂歡的聖誕節是屬世俗的,甚至是屬魔鬼的!莊嚴的聖誕節是屬教會的、基督徒的,重生的聖誕節是屬個人有重生經歷的人的。讓我們一起來端正世俗的聖誕節,指導教會的聖誕節,並進一步幫助每一位基督徒,擁有屬於自己的重生的聖誕節。使我們成為新造的人,讓耶穌基督降生在我們內心裡,來邁向即將來臨的2022年。 不論是對孩子或成年人,永恆不變的真理就是:聖誕節不只是個節日,更要以基督為焦點。上帝的獨生子來了,是要使我們「得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)耶穌才是我們歡慶聖誕的原因。 ◎回應 神: 主耶穌啊!讚美祢!因祢來到我們當中,與我們同住。主啊!我心房為祢預備,請祢同住!親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢道成肉身來到世上,祢捨身十架完成了世人與天父上帝和好的救贖大功!主啊!我需要祢的救恩!主耶穌啊!讚美祢!因祢來作我們生命的主宰。主啊!我願祢做我生命的主宰,掌管我的一生!主啊!求祢讓我們效法天使被祢差派,報佳音給家人、周遭的親友、更不忘卑微與弱勢者,使他們也可以擁有他們的聖誕節得到新生命。阿們! 禱讀:「我來了,是要叫羊(或作「人」)得生命,並且得的更豐盛。」(約十10) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/23迎接聖誕 路加福音二章13~20節 每日單獨會主 12/23迎接聖誕 路加福音二章13~20節
20211223路加福音第二章13-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二章13-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有個趣味寓言故事說明,過度豐富的聖誕裝飾品反倒把聖誕節的主角遺忘了:在一個聖誕夜,富翁一家外出享用聖誕大餐,聖誕老人此時趁機進到富翁家裡,和屋內琳琅滿目的聖誕裝飾品討論,誰才是聖誕節的主角。高大的聖誕樹首先驕傲地發言:「各位你們瞧!各個商店、家庭客廳、教堂門口在聖誕節都有我聖誕樹的一席之地,主角當然是我。」過一會兒,聖誕卡也不甘示弱地說:「聖誕樹,你雖然高大並且到處有你的足跡,但是你的數量畢竟沒有我的多,況且我坐輪船、搭飛機飄洋過海來到這裡,學經歷比你完整豐富,主角要換我作。」精美的禮物在一旁也不甘寂寞地發言:「我才是主角,因為主人在我身上花最多金錢,也花很多心思包裝打扮我。」這時,有點年紀,社會地位崇高的聖經在壁爐旁邊開口了:「你們給我惦惦!當聖誕節的主角是要有憑有據的,也就是說,要有上帝的認證。各位不信請看在我這聖經裡面的記載:「那天使對他們說:『不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。』」(路二10-12) 聖誕節Christmas這個字,是由基督Christ和崇拜聚會Mass這兩個字組成的。耶穌基督和敬拜基督這兩個字結合起來,就是聖誕節的中心。耶穌是在哪天降生的呢?在聖經上並沒有明確的記載。但一般教會普遍是以12月25日來紀念耶穌基督的降生。在一年之中日間最短的是12月22日,這是黑夜最長,陽光最短的一天。羅馬人歸信基督之後,就將12月25日改為慶祝那萬福之源,生命之光的耶穌基督,在這一段最黑最寒冷的時間慶祝聖誕並不意外,因為神把耶穌的光和溫暖送給我們。讓我們在聖誕節相信耶穌。接納他十架代死之功,使自己與神和好,再使自己得著神所賜給我們的新生命。 因此在救主降生的聖誕節,我們更要想到很重要的三點:1.起初用話創造天地宇宙萬物的神,2000多年前,祂親自道成肉身,道,神的話,就是靈,就是生命(約六63),這話來到我們中間,祂親自成為罪身的形狀,在肉體中定了罪案(羅八3),祂捨去自己的命(約十18),一粒麥子在土裡死了(約十二24),為要叫我們得生命,而且得的更豐富(約十五10)。2.衪在馬糟裡降世為人,憐憫恩慈地賜給我們悔改的心,祂用血和水洗淨我們,用靈重生我們,讓人有新造的起頭,叫信衪的人有權柄作 神的兒女。衪更天天用話餵養我們,賜給我們完全的救恩。3.救主降生的好消息是給全人類的,「因神憐憫的心腸,叫清晨的日光臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。」(路一78-79) 希望這也是你每年慶祝聖誕節的課題:邀請未信者一同來參與我們的慶祝節目和聚餐,同享神在耶穌基裡的所是、所作和所成就的一切。所以說,聖誕節若缺少了救主耶穌基督作為真實的內容,再多的聖誕樹、卡片、禮物、大餐、聖誕派對,這樣的聖誕節其實是虛弱、空洞,也是無意義的。 耶穌誕生的那一晚,在曠野看守羊群的牧羊人們,突然聽見有聲音自天上傳來,向他們報耶穌降生的好消息。根據聖經記載,耶穌來是要作世人的王,因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人知道。後來人們就效仿天使,在平安夜的晚上到處報人傳講耶穌降生的消息,直到今日,報佳音似乎已經變成聖誕節不可缺少的一個活動。 所以,在慶祝聖誕節的同時,我們基督徒至少還要想到兩件事:一、思念不在我們身邊的親人好友,可寄e-mail,寫卡片或送禮物給他們,表達你對他們的關心。二、想到不能和我們一起歡慶聖誕節的人,有些人可能沒有多餘的金錢可花費在慶祝上,有些人或許根本還不知道聖誕節的意義。我們除了自己歡喜慶祝外,也要想到,上帝藉這個節日要把救主降生這有福的大好消息賜給萬百姓。願我們都記念那些不能與我們一起歡慶聖誕節的人,這也算是報佳音吧! ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢道成肉身來到世上,祢捨身十架完成了世人與天父上帝和好的救贖大功!主耶穌啊!讚美祢!我們可以報佳音給世人,叫他們與我們同享聖誕恩典。主啊!求祢讓我們效法天使被祢差派,報佳音給家人、周遭的親友、更不忘卑微與弱勢者,使他們得到福音所帶來的盼望。阿們! 禱讀:在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。(賽九2) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/22最棒的禮物 歷代志上十六章8~13節 每日單獨會主 12/22最棒的禮物 歷代志上十六章8~13節
20211222歷代志上十六章8-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歷代志上十六章8-13節(參馬太福音二章1-12節) ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶誕節是一個普世歡騰的日子,因為耶穌基督降生的消息要給萬民極大的喜樂。聖誕節也是大家收到和贈送聖誕禮物的日子,自從福音進入台灣之後,又為我們帶來新的送禮項目,叫「聖誕禮物」;有用贈送的、摸獎的、有獎徵答、或交換的,因為聖誕禮物的盛行,帶給聖誕節的氣氛生色不少。雖然有人不拘於形式,但聖誕節期都會令人想起親朋好友,也藉著這個節日,至少送一張卡片表示真誠的關懷與問候。我想問你一個問題:「你收到最棒的聖誕節禮物是什麼?」 聖誕節是救主耶穌的生日,在聖誕節互送禮物並不是一件壞事,因為聖誕的意義就是神把最寶貴、最有價值的禮物送給世人,這個禮物就是:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。」(約三16)世界上沒有比這個禮物更寶貴更有價值,這麼有價值的禮物送給我們,我們也應當回報神一切禮物。這樣,人與神之間才會更加接近、更加親密。當神與人間的距離拉近時,人與人的和平也才有可能。聖誕節送禮物,應該是基於這種信仰意義。所以,聖誕節送禮物,重要的是送什麼禮物?送給誰?今天我們就一起思考這「聖誕禮物」。 1.希律聽見博士們從東方來,尋找生來作猶太人君王的小孩,令他覺得非常不安。他怕這位出生的新生王將來要篡奪他的王位,因此他感到非常不安。耶路撒冷全城也苦惱萬分,因為他們清楚希律的為人,他一定要詳細追問始末,並消滅這孩子,因而感到寒慄。希律王既知道這消息,一定要查個真相,並且要設法除掉祂。聖經告訴我們,希律要以「拜祂」為禮物贈送。其實,那是假心假意的禮物,真正的禮物是要殺死那嬰孩;後來,聖經記載:在伯利恆附近,兩歲以內的男嬰都被殺害了,希律王殺男嬰當做聖誕的禮物。 2.希律王召見祭司長和文士們,他們是猶太人的領袖和菁英,也是熟悉妥拉律法的專家、學者。甚至,希律也要問他們基督當生在何處?可惜接下去這些領袖們漠不關心,基督的降生與他們毫不相干。他們整天忙著聖殿的儀節、律法的討論,完全忽視了基督的存在,基督的降生對他們毫無意義。或者說他們為聖誕節只提供了一種聖經解答,其他都無相干;就好像許多基督徒只是參加了一個聖誕節的基督宗教活動,有愛宴、晚會、報佳音…等等。 3.東方的博士們所獻的禮物有三種,即:黃金、乳香、沒藥。這三種禮物不僅是上好的、寶貴的,更是有特別的意義。第一,黃金是送給君王的禮物:在古代王朝時代,百姓要見王或別國來進貢,都免不了要攜帶黃金為禮物送給國王,這表明耶穌是萬王之王,萬主之主。 第二,乳香是送給祭司的禮物:在舊約時代,祭司是神與人之間的橋樑,代表百姓獻祭給神,在獻祭時,百姓要預備香料交給祭司,祭司在獻祭的時候,要把香料放在壇上,用火燒,當香料的煙雲遮掩整個施恩座時,獻祭的人的罪咎得赦免。這表示香料可以打動神的心,打開通往神之門。所以,博士獻乳香給耶穌是表明耶穌是神和人之間的中保,是人類的大祭司。今天我們禱告時,要奉耶穌基督的名求,就是這個意思,表明祂是我們的大祭司。 第三,沒藥是為死人所預備的:猶太人的風俗,凡死去的人,若塗上一層沒藥,就可以保存長久。博士獻沒藥給耶穌,是表明耶穌將來要為擔當世人的罪而死,祂是人類的救贖者,博士所獻的禮物竟然有這麼偉大的意義,我相信這個預備一定是出於聖靈所感動而預備的。 親愛的啊!博士們獻上黃金、乳香、沒藥,你是否也想獻上一份禮物給祂呢?你拿什麼禮物送給主,我們慶祝聖誕不忘記給祂一件禮物,給祂最寶貴最大意義的禮物。當神把最好的禮物耶穌基督賜給我們世人時,我們回報以堅定的信仰、純潔的信心、感謝、讚美與奉獻的心,以及背十字架受苦的心志,這是理所當然的事,也是一件極美的事奉。但是別忘了世界上還有許多貧窮的、飢餓的、殘障的、受苦的同胞,以及社會上的弱勢團體。聖誕節也應當送一些禮物給他們,因為耶穌說:「這些事你們作在我這弟兄中最小的一個身上,就是作在我身上。」(太廿五40) 在今年聖誕節,願我們把握機會對人述說耶穌降生的故事,分享平安與喜樂。分享耶穌的平安與饒恕,是最棒的聖誕禮物。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!祢是我們最棒的聖誕禮物!因祢道成肉身來到世上,祢捨身十架完成了世人與天父神和好的救贖大功!主耶穌啊!我願意學習博士們獻上禮物給祢,從今天起盡力出席主日禮拜、參與聖工來高舉主名,在新的這一年當中願意以好行為來見證祢的愛。主啊!求祢讓我們把握機會對人述說耶穌降生的故事,分享平安與喜樂。阿們! 禱讀:你們要稱謝耶和華,求告祂的名,在萬民中傳揚祂的作為。(代上十六8) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/21普世歡騰 路加福音二章6~14節 每日單獨會主 12/21普世歡騰 路加福音二章6~14節
20211221路加福音第二章6-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二章6-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶誕節是一個普世歡騰的日子,最初是為了歡慶救主耶穌基督的降生。但時至今日,耶誕節早已不再是一個純宗教性的節日,而是演變成了一個含宗教內容的文化性的節日。在當下的聖誕元素中,有許多內容都不是來自於聖經,如聖誕樹、聖誕老人、聖誕襪、馴鹿、火雞、購物等,而且還大有喧賓奪主之勢。耶誕節的作用,在許多人的觀念裡,已不再是為了歡慶耶穌基督的降生,而是成為了大眾休閒、娛樂、購物的假期。 不過,在聖誕的海報宣傳畫上,仍然也常常還能看到一些傳統的聖經素材的內容。比如:「馬槽聖嬰」、「博士獻禮物」、「伯利恒之星」等,「天使報佳音」也是常會出現的題材之一。天使報佳音出自於今天的經文《路加福音》第二章,當主耶穌降生的那個晚上,在伯利恒的野地裡有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。忽然,有主的使者向他們顯現,並對他們說話。在聖誕來臨之際,讓我們一起來思想當日天使所報的佳音。 天使說:「我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。」救恩是從以色列開始的。當初,神揀選了亞伯拉罕,與他立約。亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各後來神為他改名,又叫以色列。從此,神特選以色列作為屬神的子民,並與他們建立特殊的關係,將律法、典章、律例、禮儀、應許都賜給他們,並且神親自住在他們中間。那時,外邦人在神的應許和諸約上都是局外人,都是無份的。直到救恩外邦人因著耶穌,可以與以色列人同蒙應許,同為後嗣。不再是外人和客旅,乃是神家裡的人了。拆毀了原來擋在以色列人與外邦人中間的隔牆,使兩下歸為一體了。主耶穌從死裡復活之後,救恩的範圍就擴大到萬民了。主耶穌臨升天前吩咐門徒說:「天上、地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 神的兒子到世上來,竟然成了與我們有著一樣外形的肉身,這是極大的降卑。「大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現。」(提前三16)道何以要成為肉身?因為:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」(來二14)從人性上說,他是完完全全的人,有著100%和我們一樣的人性,只是他沒有從亞當裡傳下來的罪性。從神性上說,他又是完完全全的神,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。 主耶穌第一次到世上來的時候,是卑微的降臨,出生時,甚至沒有個育兒床,僅僅只是包著塊布,臥在馬槽裡。他為了拯救罪人,甘願道成肉身受這一切的苦,甘願為我們捨命十字架上。昔日,天使向牧羊人報大喜的資訊,是關乎萬民的,就是在大衛的城裡,救主耶穌基督的降臨。今日我們也當向萬民報這大喜的資訊──「使基督因你們的信,住在你們心裡。」(弗三17) 讓我們別忘了,身為基督徒的我們要到哪裡報佳音?天使報佳音給社會上卑微的人,這也是耶穌的服事。耶穌豈不是說過:「我餓了,你們給我吃;我渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留住我;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我」(太廿五35-40),因為耶穌告訴我們,當我們將這些事做在一個最小的身上,就是做耶穌身上。 親愛的啊!我們要學習天使,作一位安慰人,報好消息的使者。你是否常常讚美神、榮耀神、祝福人、領人歸主? 喔!對了!還有一樣我們可以無限且方便報佳音的方式,那就是問候和祝賀「聖誕快樂!」問候也並不是一天或一個季節的專用詞,當你每一次祝賀別人「聖誕快樂」,就是把喜樂和幸福傳給另一個人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝讚美祢!因祢道成肉身來到世上,祢捨身十架完成了世人與天父上帝和好的救贖大功!主耶穌啊!願祢今天將祢降生的喜樂再次充滿我們心靈深處,讓我們在生活中經歷到祢的真實。主啊!求祢讓我們效法天使被祢差派,報佳音給家人、周遭的親友、更不忘卑微與弱勢者,使他們得到福音所帶來的盼望。阿們! 禱讀:在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與祂所喜悅的人!(路二14) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/20以馬內利-上帝與我們同在 以賽亞書七章10~14節 每日單獨會主 12/20以馬內利-上帝與我們同在 以賽亞書七章10~14節
20211220以賽亞書第七章10-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以賽亞書第七章10-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 亞哈斯王,他是烏西雅王的孫子,約坦的兒子。列王記下描述他不行耶和華神眼中看為正的事,甚至隨從外邦人拜偶像,使自己的兒子經火獻祭。(參王下十六2-4)他雖是一位惡王,但是耶和華神仍以恩典對待他,就在亞蘭王和以色列王聯軍來犯之時,神差遣以賽亞來向他宣示神的拯救(賽七3-6),並預言亞蘭和以色列的敗象(賽七7-9,「他比勒」原文的意思是『一無是處』,先知以此名諷刺兩位王這次的進犯,將沒有甚麼成就可言,他們只不過是兩個「冒煙的火把頭」而已,只能嚇嚇人,卻一點都傷不了人。)不但如此,以賽亞也預言北國以色列將在六十五年之後,為他國所「破壞」(意即被擄亡國),以賽列的百姓將「不再成為國民」(意即成為他國的附庸)。既然亞蘭與北國以色列的聯軍已不能構成威脅,先知便藉此警告猶大千萬不可以尋求亞述的出兵協助,否則「定然不能立穩」(亦即國勢必定動搖,因為倚靠人過於靠神)。 在這次的勸止行動中,神要以賽亞帶著他的兒子施雅亞述一同去見亞哈斯,因為以賽亞這個名字的意思是「耶和華拯救」,施雅亞述的意思是「餘民將要歸回」。神給亞哈斯的暗示夠清楚了!可是,亞哈斯卻以不信的心回應神,他拒絕神應允可以求的兆頭,因此神透過以賽亞主動提出「以馬內利」的兆頭,做為神成就對猶大拯救的印證。先知以賽亞在「以馬內利」的兆頭預言中,提及兩個重要的事要發生: 1.「必有童女懷孕生子」(「童女」,原文意指年輕的女子,亦包含處女在內)。這兆頭後來在第八章得到當代的應驗,指的是以賽亞的妻子懷孕生子一事。此一預言未來的應驗,亦即馬太福音所引用以指述的馬利亞生耶穌一事(太一23)。 2.在預言中,先知指出在孩子生下來卻尚未具備棄惡擇善能力之前(一個孩童懂得分辨是非大約是在兩三歲的時候),猶大要被神所興起的亞述蹂躪(賽七18-25)。先知形容當這孩童懂得棄惡擇善的時候,他「必吃奶油與蜂蜜」。這句話的意思乃是指戰爭之後的猶大,作物欠收,人口稀少,只好仰賴畜牧業所出產的奶油,與養蜂業所出產的蜂蜜為國家主要經濟生產了。 問題是亞哈斯的心中在打他自己的主意,並不想歸向神,倚靠神,亞哈斯的心,早已飛到尼尼微去了。他口中說不求兆頭,實際上是他拒絕仰望神,不走真理的直路,而仗彎曲的外交手段,希望得亞述的幫助。先知宣告:「你們若是不信,定然不得立穩。」不信的第一個代價,就是心裡失去平安,心裡就害怕膽怯。不信的第二個代價,就是戰爭的失敗。不信的第三個代價,產業會被擄掠。不信的第四個代價,是越發得罪神。神透過先知來造訪亞哈斯,要給他一個兆頭,但亞哈斯不信,帶給自己家庭、和國家滅亡的結局。 先知以賽亞向處在靈性低潮的猶大國發出預言說:「必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利(就是『神與我們同在』的意思)。」(賽七14)這是一個歷史處境中的應許,神好像把一份禮物包送給猶大,到這個孩子長大之後,政權必擔在他的肩頭上,他的名要稱為策士,稱為奇妙;他是全能的神、永在的父,他把神對以色列的眷顧、神的能力完全帶入大衛家。面對國家的危險,這就是先知對亞哈斯的應許。所有與聖誕相關的真理,都包含在簡短的七個字裡,那就是「神與我們同在」。 在歡慶聖誕時,我們往往傾向于關注基督成為人降生在世上,但我們更應把焦點放在祂神性的本質,也就是「神與我們同在。」以馬內利意味著,神並非與我們保持距離,坐在遙遠的寶座上,祂乃是來到我們中間,與我們同在。祂以人的樣子活著,過著一般人的生活。當約瑟和馬利亞喊著他們兒子的名字時,這就提醒他們,「以馬內利」就在他們當中,真實地與他們生活在同一個屋簷下。 親愛的啊!你孤單嗎?感到害怕嗎?你覺得神離你很遠,只是目光冰冷地從遠處看著你嗎?聖誕的信息就是,耶穌已經降生,你再也無需獨自一人。祂名為以馬內利,就是「神與我們同在」。當我們面臨艱難的抉擇,我們是否真實信靠神呢?還是我們仍然只相信自己?但願我們遭遇各樣的難處時,都能單單信靠「以馬內利」的神,讓祂來帶領我們所踏出平安的每一步! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父啊!感謝讚美祢!因一切都在祢的掌管中,在我們軟弱和危難中,祢樂意給我們兆頭,也鼓勵我們去求,祢必施恩拯救我們脫離一切的危難。主耶穌啊!感謝祢!因祢是奇妙的救主,更是以馬內利的神。你不但將我們從罪惡裡拯救出來,而且樂意每天與我們同在,永不離開,讓我們面對前面的道路無所懼怕。主啊!求祢賜給我一顆深深信靠祢的心,好讓我不論面臨什麼樣的光景,都能單單跟隨、順服祢的帶領!阿們! 禱讀:必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利(就是「神與我們同在」的意思)。(賽七14) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/19願你們平安! 路加福音二十四章36~53節 每日單獨會主 12/19願你們平安! 路加福音二十四章36~53節
20211219路加福音第廿四章36-53節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿四章36-53節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 注意!這裏的強調語氣「祂親自」,不是幻影,不是鬼魂,也不是他們的想像或心中的幻覺。但是「他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。」他們為何驚慌?當時他們正關著門,他們因耶穌復活的消息而驚奇,也因祂向西門顯現,又在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現的事驚奇。然後祂突然站在他們中間,像往常一樣問他們安。他們因為祂不經門而入感到害怕,「以為所看見的是魂。」 復活主向門徒顯現,第一句話就是:「願你們平安。」第一,「平安」是當時門徒最需要的一句話,因為他們內心是徬徨的。以前跟隨耶穌時,天塌下來都有耶穌擋著,現在卻沒人可倚靠。其次,他們內心也是失落的,雖然耶穌早已預言祂的受難,但門徒仍以為耶穌的國度在地上;所以當耶穌真的死了,他們相當失望,對自己更是失望,特別是彼得。本來以為自己可以堅強承認主耶穌,後來卻在使女僕人面前,三次不認主。他對自己是徹底失望,他還能被神使用嗎?此時他們心中充滿懼怕,因為不知道前面未知的道路如何。 再者,「願你們平安」,這不只是一句問安的話。耶穌自己就是平安的主,祂不但賜下平安,祂自己就是平安。人本性常充滿懼怕,當然也是因仇敵的欺騙。有人說,如果真是神顯現,我們心裡不應該會懼怕;說這話的人,恐怕從沒經歷過神的顯現。事實上,聖經裡每次神或天使向人顯現,人的反應都是害怕。不但害怕,甚至有次門徒看見主在海上行走,還以為是鬼怪,卻沒想到這些都是神的工作。 親愛的啊!懼怕雖是人的本性,但當主顯現後,主的靈就能觸摸我們,帶來極大平安。你的生命有平安嗎?也許你正在徬徨、失落和懼怕的光景中,主要用祂復活的大能觸摸你──賜你平安。 接著,耶穌開始教導他們有關「摩西的律法、先知的書、和詩篇上」所記的,祂宣告說:「舊約一切的話,都是在見證祂。」作了這個宣告之後,「耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經。」祂解開他們的心,使他們的心脫離一切偏見和傲慢的束縳;祂對付他們的心意,使糢糊不清的畫面,清晰地對準了焦距,於是他們能夠看清整件事。 然後,耶穌說出了「大使命」的內容:「基督受害,從死裏復活;奉祂的名傳悔改赦罪的道,直到萬國萬邦。」基督的受苦、死亡;後來世人的悔改、罪得赦免;人的態度、神的行動;這就是祂使命的整個意義。原來神拯救我們,不是叫我們等著進天國,乃是要我們在神國擴展的工作上與祂同工。求神激勵我們,今天就奉主差遣,進入自己的生活領域裡面! 親愛的啊!當主耶穌離開他們被帶到天上去的時候,好像是一個結束,但是路加卻宣稱這二十四章聖經,只是論到耶穌「開頭」一切所行所教訓的,直到……被接上升的日子為止(徒一2)。是的,主還有後繼的工作,即使是「使徒行傳」也不過是其中的一小段而已,直到今天,耶穌基督仍然一樣,祂是永活的主。 不過,知道並不能將他們從膽怯畏懼中釋放出來,他們需要的是內在改變的能力。所以耶穌死裡復活後,沒有立刻差遣門徒出去,乃是要他們等候聖靈降臨。許多基督徒的錯誤,在於雖擁有聖靈內住,卻在每天生活中忽略祂的存在。我們只是不斷依靠自己的力量,想過得勝的生活,難怪覺得沒有能力。因為能力根本不在我們裡面,不是我們擁有的。就如電車之所以能移動,乃是有電線接在上面的電纜上,車子本身沒有能力,因為能力的來源不在它自己,乃需要從上頭來的能力。同樣地,我們需要認識生活與事奉的能力是從聖靈而來,需要與聖靈有密切的關係。使徒行傳裡,充滿聖靈的聲音,也充滿聖靈的足跡。是聖靈使三次不認主的彼得,重新站立起來;是聖靈催逼他前往羅馬軍官哥尼流家,使福音能傳向外邦世界,因為聖靈才是初代教會發展真正動力的來源。同樣地,唯有聖靈才是今天信徒生活動力的來源,求主幫助我們,依靠那住在我們裡面的聖靈,每天為主而活。 你、我都是基督復活的證據,今天祂呼召我們,並且把祂自己託負給我們,主耶穌說:「你們就是這些事的見證」。人必須透過我們才能看見耶穌。因此,我們藉著聖靈得與復活的基督連結;聖靈來是為了應驗天父的應許;我們被召,是要為這一切事作見證。親愛的啊!當人看見你或聽見你說話的時候,是否就好像看見了主耶穌? ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢的復活是真實的,祢復活的大能也能真實在我們生命中行出來!我們將一切恐懼,憂慮,徬徨,失落,帶到祢面前,求祢聖靈將復活大能充滿在我們心中,從各樣仇敵的捆鎖中釋放出來,使我們得享真平安。主耶穌啊!感謝祢!因祢差遣的神。主啊!求祢讓我們明白祢的差遣,將祢美好的消息傳揚到生活周圍的每個人,讓他們聽到耶穌的好消息,得享耶穌基督的大愛。主啊!感謝祢!因祢不但已從死裡復活,也差遣聖靈住在我們心中,成為我們每天生活的動力。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中依靠祢而活!阿們! 禱讀:正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」(路廿四36) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/18神的話絕不落空! 路加福音二十四章13~35節 每日單獨會主 12/18神的話絕不落空! 路加福音二十四章13~35節
20211218路加福音第廿四章13-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿四章13-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從主復活到祂升天的這四十天裏,主耶穌多次向門徒顯現,為要堅固他們的信心。祂在以馬忤斯的路上加入兩位絕望的門徒中間,他們以為祂死了,祂就對他們說,「你們走路彼此談論的是什麼事呢?」從這兩位門徒所說的,可以看出十字架對耶穌的門徒所產生的影響。十字架沒有摧毀他們對祂的愛,也沒有摧毀他們對祂的信心,但卻毀滅了他們的希望。因為「我們素來所盼望」,用的是過去式!以馬忤斯路上的兩個門徒面對的困惑是︰眾人都盼望耶穌來救贖以色列人,祂卻被害釘死在十字架上,使他們一切希望都幻滅,故此他們滿臉愁容。 這兩位門徒之所以面帶愁容,是因他們專注心中的愁苦,沒有想到耶穌會在此時顯現,向他們說話。所以當耶穌問他們在談論什麼事,他們便向這位陌生人傾訴心中愁苦。當我們面對生活中各種困難、壓力、抉擇,也常只專注在心中的愁苦,反而忘了主時刻與我們同在。這兩位門徒不但眼睛迷糊,更是信心遲鈍;他們早已聽說耶穌復活的事,卻不太相信,甚至提出反證,強調他們幾個人親自去墳墓察看,只是沒有看見祂。但當主耶穌向他們講解明白聖經之後,他們心裡火熱,因為他們從神的話語裡明白了神救贖的計劃,就有了盼望。 主不但是一位過去的神、將來的神,更是一位現在的神。當我們在生活中面臨各樣壓力難處,渴慕尋求主的帶領,經歷主的同在。但主往往就在最想不到的時候,用最想不到的方法,向我們說話,與我們同在。就如這兩個門徒,正走在路上彼此談論,他們心中愁苦,沒有注意到有人正走近他們。今天你的心在埋怨嗎?覺得看不見主嗎?你可知道祂現在正走近你,讓祂來愛你,向你說話,聽祂的聲音,順從祂的引導。 請留意,耶穌沒向他們表明自己的身份,卻情願花工夫講解聖經的預言,証明聖經的真實,為什麼呢?因為信心是建基在神的話語上。當耶穌升天後,人再看不見祂,但如果我們明白而且相信聖經的實在,儘管肉眼不能見,仍然能深信祂是復活的主。我們不是憑眼見、感覺或環境來過基督徒的生活,神的話才是一切的根基。「你們的心信得太遲鈍」,遲鈍不是因為他們不信,而是因為他們不明白神的應許和作為。神的話在我們生命當中實在太重要了,我們之所以不能經歷神的同在,是因為不明白神的應許和原則。感覺會來會去,但神的話永遠不廢,問題是︰聖經對我們是否是活的呢?我們是否也信得太遲鈍了呢? 親愛的啊!神的同在,不是只在我們讀聖經和禱告的時候。神的同在無時無刻,在生活中、在開車中、在抉擇中,甚至在疑惑、沮喪中。無論我們察覺與否,祂都已與我們同在,聖靈更是內住在我們心中,常常叫我們想起耶穌基督的話。當你讀神的話時,聖靈會光照你,讓你想起主的應許、主的同在。無論你察覺與否,祂都已經與你同在,都在你身旁幫助你。當我們在人生的關口,常以為只有自己一個人獨自奮鬥,卻沒有看見在這個過程中,主正在與你同行。 求主憐憫,讓我們感受主是時刻與我們同在的神,今天就領受神的恩典。主啊!我真願意花上一切代價與祢同行,聆聽祢的講解,享受祢的同在。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢常在我們最想不到的時候,用最想不到的方法向我們顯現。正如當年祢怎麼憐憫那兩個門徒,向他們顯現,現在也求祢向我們顯現。主耶穌啊!感謝祢!因祢是這樣與我們同行同在,奇妙的主。主啊!求祢開我們眼睛和心靈,讓我們的心不再遲鈍,認識到祢的同在,享受祢的同在,進入祢的同在。主啊!無論我們現在處的環境如何,心中多麼煩悶,當我們轉眼仰望你時,祢就要成為我們的力量、醫治、幫助、拯救。今天就進入祢的同在,與祢同行。主啊!求祢的聖靈開BEST的眼睛,讓他們看見復活的主!得以進入祢的同在,享受祢的同在。阿們! 禱讀:耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」(路廿四25-26) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. 「摩西的律法、先知的書、和詩篇」:猶太人將整本舊約聖經分為三部分:1.第一部分是Torah及妥拉,意思是律法書,通常稱為「摩西五經」;2.第二部分是Nebiim,是希伯來文的「先知書」;3.第三部分是Kethubim,即「聖卷」或做「聖寫」,我們一向稱第三部分為「詩篇」,因為它的第一卷書是「詩篇」。
每日單獨會主 12/17不要在死人中找活人 路加福音二十四章1~12節 每日單獨會主 12/17不要在死人中找活人 路加福音二十四章1~12節
20211217路加福音第廿四章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿四章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 七日的第一日,婦女們帶著香料到主的墳前來,她們對祂的愛是如此深;她們要來找祂的屍體,為屍體抹上香膏。但到了墳墓前卻看見天使站在旁邊,衣服放光。「天使」在耶穌的一生中佔有極重要的地位。有一個天使宣告祂的來臨;祂降生時,有一班天使歌唱報佳音。祂在服事期間,天使在曠野侍候祂,又在客西馬尼園加添祂力量。如今,天使再度出現宣告:「祂不在這裏,已經復活了。」這是當日清晨發生的第一件事。 緊接著經過天使的解說,「她們就想起耶穌的話來。」突然之間,整件事重新呈現在她們眼前。然後,她們便從墳墓那裏回去,把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。抹大拉的馬利亞曾被稱做是「使徒的使徒」,因為她是第一個將復活的信息帶給使徒的人。然而使徒們的反應竟是「不相信」,認為是「胡言」。 彼得,這個發誓賭咒否認主的人,立刻跑到墳墓前。你是否看見他在奔跑?彼得「跑到墳墓前,低頭往裏看,見細麻布獨在一處。」這些包裹耶穌身體的裹屍布,就像沒人動過一樣,仍在那裏。彼得只看見裹屍布,卻末見到屍體,「就回去了,心裏希奇所成的事。」 我們仔細觀察聖經記載,就會發現復活這件事,不大可能是門徒虛造出來的。雖然主曾多次說祂要復活,但門徒卻從來沒有真正相信,主會死裡復活。當彼得聽見這些事的時候,他心裡還不肯相信,直到他走到墳墓裡,心中才明白過來。這批曾經忠心跟隨主的人,其實一點都沒有期待主的復活,然而耶穌復活,卻帶給他們一生極大的轉變,這是個他們不能不傳的見證,不能不說的信息。 哈利路亞!耶穌的復活,使這些本來懦弱的門徒變得大有膽量,甚至甘心樂意為主受逼迫,為主殉道。而這個復活的見證,也在當時帶來極大影響力,直到如今,這位復活的主仍然不斷向愛祂、信祂的人顯現。就像我們所唱的詩歌:「基督耶穌,今天仍然活著,祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過」。感謝主,我們所信的不是一個死的教主,乃是一位復活的救主──耶穌基督! 注意!四本福音書中,路加福音的作者最重視婦女在耶穌基督宣教工作中所扮演的角色;作者告訴我們,在耶穌傳揚神國福音時,除十二門徒外,還有好些婦女,「她們都用自己財物供應耶穌和他的門徒。」這些婦女有列出名字的是抹大拉的馬利亞、約亞娜、蘇撒娜(八1-3)。當耶穌被帶往刑場時,「一大群人跟隨著耶穌,其中有些婦女為他悲傷哀哭。」(廿三27)當被釘十字架時,「從加利利跟隨他來的婦女,都站在遠處看這些事的經過。」(廿三49)這些婦女為耶穌的遺體預備香料(廿三55-56),在「星期天,天剛亮的時候」,就帶著她們「所預備的香料到墳地去。」但神的使者告訴她們耶穌基督已經復活了,她們就回去向十一位使徒報信息。婦女在此所扮演的角色是「使徒」,因為她們被差遣去傳播復活的信息,而門徒反而成為接受信息的人。願復活的主耶穌幫助我們!學習婦女謙卑默默的奉獻,將復活的信息首先傳給門徒,我們也要將福音傳給人。 還有,本章原文一開始有「但是」一字,可惜中文聖經未譯出。對耶穌而言,蓋棺是無法論定的。「但是」這反義連接詞何等寶貴,何等美妙。在你信仰中有沒有這「但是」?「為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。」絕望成為盼望,憂愁成為喜樂,因為死亡的權勢被擊敗了。親愛的啊!耶穌基督復活事實和祂那榮耀的十字架,就是我們基督徒一切的盼望、力量和喜樂,當我們何時軟弱時,別忘了,抬頭仰望愛我們的耶穌基督,祂已復活了。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是生命!祢是復活的主!我們今天不需要在死人中找救恩,乃要在活人中找救恩。因為耶穌已經為我們從死裡復活,祢復活的大能也要在我們生命中,帶給我們能力,勝過一切死亡氣息,心靈重新得享自由喜樂。復活的主啊!感謝祢!因祢為我們的罪死在十架上,並且復活了!更感謝祢賜下聖靈保慰師與我們同在。今天我們奉祢寶貴的名字,我們就可以作祢的見證,傳揚祢國度的福音,感謝祢賜我們這獨特的位份、權柄和能力。主啊!我們真要相信祢的名有復活的大能,也要信聖靈能幫助我們成就祢一切的旨意。阿們! 禱讀:婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對她們說:「為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。」(路廿四5-6) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS. 「七日的頭一日」,基督徒稱為「主日」,有人稱它為「星期日、禮拜日」;不管你如何稱它,它就是主復活的日子。若沒有這日子,不但門徒要憂傷絕望,全人類也要悲哀淒慘,整個宇宙也難免黯然無光。
每日單獨會主 12/16十字架 路加福音二十三章1~56節 每日單獨會主 12/16十字架 路加福音二十三章1~56節
20211216路加福音第廿三章1-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿三章1-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 猶太公會認為耶穌該死的理由是「褻瀆上帝」。然而到了羅馬政府面前,罪名就改為政治性的「圖謀造反」。他們知道這樣的罪名比較能讓羅馬政府關注,而達成殺害耶穌的目的。在回答公會的問題時,耶穌明確地作了雙重的宣告:「祂是彌賽亞,祂是神的兒子」。當然這樣的宣告很容易激起敵意,也為祂引來了褻瀆的罪名,這項罪可以導致死刑。然而我們知道,猶太人當局不能判人死刑。因此若要治死耶穌,必須將祂交在羅馬的審判權之下。如果到彼拉多面前控訴祂犯了褻瀆罪是沒有用的,他會嘲笑他們,把他們趕出衙門,因為羅馬帝國願意將任何神祉納入他們的巴特農神殿。 耶穌被帶到彼拉多面前,然後再被帶到希律面前。彼拉多因是巡撫,握有內政、軍事和司法的大權,所以他手中也操生殺大權。他們在彼拉多面前提出控訴:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給該撒,並說自己是基督,是王。」他們用「是王」,來向彼拉多解釋「基督」的含義,他們這樣作實在狡猾,目的在控訴祂犯了「叛國罪」。他們控告祂誘惑國民,禁止納稅給該撒;並意圖作王叛國。 但「彼拉多對祭司長和眾人說:『我查不出這人有什麼罪來。』」彼拉多根據事實了解,實在查不出耶穌有什麼確鑿的罪行,原本是可以釋放耶穌了事。不過,『彼拉多』是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫,任期從主後廿六至卅六年,衙門設在耶路撒冷。當猶太領袖帶耶穌到他這裡受審時,彼拉多開始覺察自己的地位不穩。彼拉多要面對的問題是「不顧自己的政治前途,繼續跟猶太人糾纏;還是向他們的要求屈服,判一個他幾乎可以肯定是無辜的人有罪」呢? 所以,彼拉多把耶穌送到希律那裏,在審訊的手續上其實是不必要的。但彼拉多心生這智,以此既可擺脫這件燙手山竽,使他可以鬆一口氣;同時,也可作為一種外交手段,來修復他與希律原本不好的關係。經過連番的審訊,彼拉多對於群眾指控耶穌的罪名,他並沒有查出耶穌有什麼該死的罪來,就連熟悉猶太律法和風俗的希律,也查不出耶穌的罪來。當希律再把耶穌送回彼拉多這裏,彼拉多原只想輕輕責打耶穌之後就釋放祂,此案審訊就可結束。 耶穌從希律那裏回來,再度在彼拉多面前受審。彼拉多提到祂的時候,三次都是用「這人」。此處沒有記載耶穌說的任何話,因為祂好像羊羔「被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口」。祂「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二8)就這樣祂成了「逾越節羔羊」! 彼拉多三次宣佈,查不出耶穌有任何的罪狀,三度嘗試要釋放耶穌。但面對群眾失去理智、群情激憤地,大聲喊叫說:「釘祂十字架」!彼拉多感受到群眾的壓力,彼拉多不願得罪他們,屈服於群眾的示威,同時也為了顧全他自己的權益、地位,而罔顧真理和良心。彼拉多雖然明知耶穌沒有罪,但他為了叫眾人喜悅,最後就照著他們的要求定了案,釋放巴拉巴給他們,而將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。彼拉多因怯懦以及自身利益,向群眾屈服,結果卻是無罪的反被定罪。 最後,耶穌被帶到髑髏地,赤裸地被掛在十字架上,還承受被人戲弄嗤笑。耶穌被釘十架的時候,都有三個場景: 1. 十架之路,路加繼續在強調耶穌是無罪的,並且也非每一個人都想把耶穌釘死。古利奈人西門剛從鄉下來到,他並沒有參與眾人的呼喊,根本不知道發生甚麼事,然而他就被抓來幫助耶穌背十字架,跟隨耶穌上各各他。弟兄姊妹,耶穌說若有人要作我的門徒,就要背起十字架天天跟從我,所以我們就是古利奈人西門。耶穌本來很強壯,卻因受了鞭傷,又口乾,所以很虛弱,但他仍然極力的背起自己的十字架,因他知道自己要走這條路。今天耶穌為了救贖這個世界,仍然背負著十字架,而我們放棄世上的一切,就像西門被抓起來背起十字架一般,我們也不想釘死耶穌,然而我們就這樣背起十字架來跟隨他,成為真正的門徒。耶穌要被釘在各各他,才能救贖整個世界,但他需要我們背起他的十字架跟從他,好讓這個救贖能夠完成。今天耶穌已經成就救贖,然而還有很多人仍未得救,所以他需要我們,需要教會,將他的十架擱在我們身上,跟隨他上各各他,在我們的家庭、職場中,完成耶穌救贖的心願。 2. 耶穌被釘上十架,遭到兵丁和百姓的戲弄,然而耶穌卻在十架上為百姓求天父的赦免,這顯示耶穌是無罪的,罪是在釘他的人身上。這句話除了表現耶穌是愛,更顯出耶穌是一個完全的人,有權柄求父赦免罪人。弟兄姊妹,這是一個真理,在世界的事上,常常都是有罪的人去逼迫無罪的人,而其中的冤情卻只有天父知道。很多時候,我們也有一些無法伸冤的事,但我們要說:「父阿!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」愛他們,並接納這些事。有些事是只有在天上才能辨明的,所以我們不要為自己伸冤,只要求神赦免對方。 3. 黑暗掌權「耶穌大聲喊著說:父阿!我將我的靈魂交在你手裡。說了這話,氣就斷了。」這同樣顯出耶穌是無罪的,因為罪使人與神的關係斷絕,然而耶穌與神的關係卻沒有斷絕。雖然黑暗掌權,表面上好像罪把耶穌和父神隔絕一般,然而耶穌死的時候所說的話,顯明他與父神的關係仍存,所以他是無罪的,只是代替我們承擔罪。當他為我們服刑以後,他仍然是無罪的,所以他的靈魂仍在父神手中,路加還特別記載百夫長、聚集觀看的眾人、一切與耶穌熟悉的人,並從加利利開始跟隨耶穌的婦女,都見證耶穌是無罪的。 當時被釘十字架處死的囚犯,一般都不會有隆重的葬禮,在耶穌收殮的這一件事上,四福音書同時都提到了一位名叫約瑟的人,這人去見彼拉多,求耶穌的身體,就取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裏;那裏頭從來沒有葬過人。原來,他也是耶穌的門徒,只因為怕猶太人,於是他就暗暗的作門徒,跟尼哥底母一樣。他這樣做可能需要付上極大的代價,這需要很大的勇氣,此舉也等於公開表達了他的立場,他以此行動公開承認了自己就是耶穌的門徒。他和尼哥底母一起將耶穌的身體洗淨,敷上沒藥、沈香,再用細麻布纏裹起來。約瑟為耶穌所作的,正如馬利亞用香膏膏抹耶穌一樣,都是一件美事。他用帝王之尊的葬儀,將耶穌埋葬在自己的新墳墓裏。這正應驗了先知以賽亞的預言:「祂雖行過強暴,口中也沒有詭詐,人還使祂與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。」(賽五十三9) 親愛的啊!你了解自己屬靈生命的光景嗎?你了解耶穌為你上十字架,這份犧牲救贖的愛嗎?是什麼的因素使原本暗地裏作門徒的約瑟,有勇氣用如此行動表達他的信仰?你願意這樣行嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢在十字架上已為我們開了一條又新又活的道路,讓我們可以坦然無懼的來到祢面前。主啊!願祢加添我們信心,經歷在祢裡面一切的恩典與權柄。主耶穌啊!感謝祢!因祢為我們捨身十架,為我們死,好讓我們今天就能享受在祢裡面一切寶貴應許。主啊!當年祢怎樣向強盜應許那今天的救恩,同樣也求祢把今天的力量賞賜在我們身上。主啊!願祢引導我,使我能夠善用祢賜給我的恩賜來服事祢,造就教會的肢體。主啊!感謝祢聖靈的感動,使我悔改歸向祢,願祢差派我呼召人悔改歸主!阿們! 禱讀:當下耶穌說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路廿三34) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/15這是我的立場 路加福音二十二章63~71節 每日單獨會主 12/15這是我的立場 路加福音二十二章63~71節
20211215路加福音第廿二章63-71節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿二章63-71節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 路加有關耶穌在公會前受審的記載非常濃縮,他只強調了幾個特出點。耶穌在客西馬尼園被捉拿,然後被帶到亞那的宅裏,在那裏受人戲弄,一直到天亮。天亮以後,「民間的眾長老,連祭司長帶文士都聚會,把耶穌帶到他們的公會裏。」當時猶太人中有三種法庭:一種是在人口少於一百二十人的小鎮之法庭,有的專家說是二百四十人,這種法庭有三個審判官。另外一種是在較大區域裏的法庭,包括二十三個成員。至於最高法庭就是公會,有七十一個成員,他們聚會的地點應該是在聖殿的院裏。 他們決心要審問祂,因為發現祂犯了褻瀆的罪,就因這個罪名決定治死祂。但在彼拉多面前,他們的控訴是無效的,因為羅馬帝國並不接受猶太人觀念中的褻瀆罪名。他們詢問耶穌兩個問題:1.「你若是基督,就告訴我們。」2.「這樣,你是神的兒子麼?」這兩個問題不管在當時或現今,都是極重大的問題。我們必須弄清楚這兩個問題! 耶穌曾問門徒們說:「你們說我是誰?」彼得回答說:「你是基督,是永生神的兒子。」耶穌對他說:「西門,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」因為這兩句話,就把耶穌的身份及工作都說出來了。「基督」意思就是「彌賽亞和受膏者」,祂是拯救世人的天上君王。祂來就是「為要將祂的百姓從罪惡中拯救出來」。祂乃是「永生神的兒子」,來到地上成為一個人要把神具體的彰顯出來。 耶穌自己怎麼說呢?祂說:「從今以後,人子要坐在神權能的右邊。」這是耶穌引用詩篇:「耶和華我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」(詩一一○1)這些人知道這篇詩篇被稱做「彌賽亞詩篇」。祂現在用這些專門名詞,宣告這一切都要在祂身上應驗。因此,宗教領袖們再一次抓住耶穌的話柄問說:「這樣,你是神的兒子嗎?」此時,耶穌肯定而明瞭的表明祂的立場:「你們所說的是。」意思是「我就是基督,是神的兒子。」祂就這樣在公會面前,宣告自己是彌賽亞,是神的兒子。祂的見證是這樣清楚,句句帶著能力,因為這是真實的見證;而且聖靈也親自為祂作見證,大能證明,祂果然就是神的兒子。 耶穌基督是永生神的兒子,這是祂的身份;祂也多次在講道時說出自己的身份,從來沒有隱瞞。這一點正是宗教領袖所無法接受的,卻是基督徒所必須完全明白並且樂意接受的。今天你只要領受這見證,就必得永生!凡是拒絕這見證的,就必滅亡。你接受了這個見證嗎?你願意去傳揚這個見證嗎? 約翰福音記載:「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子。」「基督是神的兒子」,這宣告「耶穌是基督,是神的兒子。」真是我們信仰的神學核心。因此,約翰提醒我們:「誰是說謊的?不是那否認耶穌是基督的嗎?否認父與子的,這就是敵基督的。」(約壹二22)耶穌是基督,基督是神的兒子,而神的兒子就是父的具體表現。否認這個真理的任何方面就是說謊的,就是敵基督的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!讚美祢!因祢聖潔公義的主!願祢的公義行在天上,如同行在台灣。主耶穌啊!感謝祢!因祢為我們捨身十架,成了我們最好的榜樣。主啊!求祢賜下柔軟的心,使我們能接受祢所作的見證。求聖靈幫助我們能常常禱告,治死自己生命的破口,謙卑順服聖靈的感動,按神的心意作決定。主啊!求祢使我們更有愛心,賜我們謙卑、柔和、順服的心,以回應別人的攻撃,好叫我們成為祢手中合用的器皿。主啊!求祢給我們勇敢的心,能夠為祢作美好的見證,吸引更多人歸向祢!阿們! 禱讀:「從今以後,人子要坐在 神權能的右邊。」(路廿二69) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/14被賣的那一夜 路加福音二十二章39~62節 每日單獨會主 12/14被賣的那一夜 路加福音二十二章39~62節
20211214路加福音第廿二章39-62節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿二章39-62節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是主耶穌被賣的那一夜! 1.主耶穌極其傷痛,禱告更加懇切。耶穌只有三十三歲,祂明白釘十字架是怎麼一回事,耶穌的禱告是誠實衷心的要叫自己服在神的旨意中,若父願意挪開這苦杯,祂就求把這杯拿開;但若父的意思是要祂飲這杯,祂願意接受,完全順服在一個永恆計畫的縮影。救主為著永恆的旨意很傷痛,禱告更加懇切,祂的汗珠如大血點,滴在地上。 2.門徒憂愁都睡著了。在這個重要的時刻,祂親密的門徒因憂愁都睡著了,耶穌要他們「起來禱告,免得入了迷惑!」耶穌在客西馬尼園的禱告,決定了耶穌的得勝,門徒的沉睡,導到門徒的跌倒和四散。到了使徒行傳,使徒們照主的吩咐一起「禱告」等候,從客西馬尼到五旬節,不過幾十天,門徒們有了極大的改變。 3.十二門徒之一猶大出賣耶穌。一個門徒遇上一位敬愛的拉比時,他會把右手搭在拉比的左肩,左手放在右肩,然後吻他。猶大竟用門徒對敬愛老師的一吻,作為出賣耶穌的記號。神不看人的外在,祂看的是內心。 4.祭司長和守殿官並長老帶著刀棒捉拿耶穌。守殿官是負責管理聖殿秩序的官員,這裡是指負責執行拘補耶穌的下屬。耶穌問他們為什麼把祂當作強盜捉拿,耶穌在殿裏教訓人的時候,他們並沒有拿他,而這些來捉拿他的人不單只是在黑夜裏行事,更是在撒但權下行事。 5.彼得三次不認主。當雞叫的時候,彼得一定抬起頭看耶穌,不然他不會知道耶穌轉過身來看他。當四目相接的瞬間,彼得看見主的眼光中,沒有責備、只有赦免和憐愛,充滿了信任和託付,主耶穌那天怎樣待彼得,今天仍然這樣對待跌倒的人。 6.看守耶穌的人戲弄鞭打耶穌。經過大祭司的審訊,耶穌就交給看守的人,這些人動用私刑、戲弄、歐打、辱罵我們的主,他們蒙住耶穌的眼睛,要祂指出打祂的是誰,要祂顯出先知的本能。耶穌遭受了人的嘲弄和身體的虐待。 親愛的啊!我們當時常思想這救恩是,主耶穌為我們所付上的無盡代價。 此外,有幾個學習:1. 耶穌來到客西馬尼園禱告,極其傷痛,難道是因為面對死亡的恐懼?還是面對上十字架而有的驚慌?其實,主的心之所以傷痛,乃是因祂知道,當祂被釘在十字架上時,將要承受世人一切的罪,而在那一剎那間,祂所親愛的父神將要掩面不看祂。三位一體真神之間的關係極其密切,是不能斷絕的。但當神羔羊耶穌要代替世人的罪,被釘在十字架上時,祂要經歷與父神關係的斷絕,這是祂從未經歷的。所以在為此事禱告時,祂心中掙扎。按照肉體,祂不想經過這種苦痛,及那與神隔絕的痛苦。但按照神的心意,祂知道自己正是為這時刻而來,所以祂向父神說:「阿爸父啊!求你將這杯撤去,但是不要按我的意思,乃是要按你的意思。」 2. 面對每天的生活,真的需要學習禱告!禱告能帶給你屬靈的智慧與洞察力,並能夠帶給你屬靈的能力,勝過魔鬼撒但一切攻擊。當耶穌面對上十字架的道路,祂心中充滿傷痛,就帶著門徒一同禱告,祂何等盼望門徒能與祂同心禱告!耶穌基督愈禱告,就愈有能力,愈有信心。當時門徒心中充滿恐懼與憂傷,可是他們卻睡著了。禱告與不禱告,帶來的後果是何等不同!你的禱告生活又是如何?有時我們不也好像這些門徒嗎?每天上班像打仗,回家還要搞家務、弄孩子,好不容易安靜下來,眼睛就睏倦了。你的日子如何,你的力量也必如何。求神的靈幫助我們,每天的生活,都從禱告開始! 3. 你是否也曾經歷像彼得這樣的失望?也許在你生命中,有些事讓你感到羞愧,覺得再也不能事奉神。聖經說「神啊!憂傷痛悔的心,你必不輕看」(詩五十一17),我們的神醫治破碎心靈,祂能使崎嶇的道路被修平。因此後來,彼得仍靠主站立起來;五旬節時,他站起來向眾人講道。從人的角度看,這是最不該站起來講道的人,但因著主的恩典,他卻再次站立。對彼得來講,這是一生永難忘懷的經驗;從此以後,他再也不敢靠自己誇口,他向自己是死的,向主卻是活的!結果那天有三千人信主,這是何等令人安慰的一件事,是從痛哭到收割的喜樂。所以,不要灰心,讓神在你心中工作,直到祂完成自己的心意吧! ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是滿有憐憫的神,祢安慰那些心靈憂傷痛悔的人!主啊!願祢的靈安慰鼓勵我們,無論在怎樣難過的光景裡,幫助我們再次靠祢站立得穩。主啊!求祢親自教導我們,與祢一同警醒片時來禱告,讓我們從今天就開始,將凡事都帶到祢面前祈求。主啊!求祢幫助我們,為生活周圍的人祝福。特別是一些敵對的人,我們也在此刻為他們祝福禱告。主啊!求祢將祢的愛從寶座上釋放下來,澆灌在眾人中間,也澆灌在我們的每一個人際關係上!阿們! 禱讀:耶穌說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」(路廿二42) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/13你準備好了嗎? 路加福音二十二章21~38節 每日單獨會主 12/13你準備好了嗎? 路加福音二十二章21~38節
20211213路加福音第廿二章21-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿二章21-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 猶太人宴會的席位,是有一定的安排序列。桌子呈四方形,一邊空著不坐人。四方形的上端是中心,坐著主人。右手邊坐的是最尊貴的客人,左手邊次之;如此類推,繞桌而坐。門徒一直爭論彼此間的坐次,耶穌教導他們,祂的國度的標準和地上的國度並不相同,最大的必須要成為像是最小的,為首領的必須要像服事人的。「我在磨煉之中,常和我同在的就是你們。」耶穌服事所遇到的艱難,門徒與祂一起忠心事奉,他們沒有躲避困難或低位,他們也要與他一起享受彌賽亞的筵席。 四卷福音書都記載耶穌預言彼得三次不認主,路加說到撒但在其中的角色。「像篩麥子一樣」,這個隱喻顯然意味著非常大的試煉,尤其是彼得,耶穌重複叫祂的名字,接著耶穌向彼得保證,祂已經為他禱告了。主沒有為祂的僕人免於艱難而代禱,而是為祂僕人的信心祈求。「你回頭以後,要堅固你的弟兄。」耶穌當是以堅定的語氣命令彼得,那從深水中經過的人,他的經歷可以幫助更多的人。彼得並沒有體認他的處境,他急著宣稱,隨時要為耶穌而死,彼得是忠心的,無論他失敗得如何悲慘,他始終對耶穌忠愛不渝。但耶穌認識祂這個門徒,要比彼得對自己認識多。耶穌只有這一次才稱他為彼得,不久的將來,彼得需要、但卻缺乏他名字所說那種磐石一樣的素質。在彼得尚未真正意識以前,耶穌已為祂的門徒預備足夠的恩典,祂更交待祂的門徒「你回頭以後,要堅固你的弟兄。」 這一小段是這卷福音書所特有的,路加以比較嚴酷的方式提及橫在眼前的艱難,結束樓房上的故事。「但如今」凸顯一個強烈的對比,擺在前頭的是危險與艱難的日子,他們將會需要錢囊與口袋,甚至是刀。耶穌接著告訴門徒:先知以賽亞話:『他被列在罪犯之中。』就快要應驗了(賽亞書五十三12),耶穌要站在罪人的地位上,耶穌生動的教導,也使我們明白門徒所面對的是非常危險的處境。 我們看見主耶穌的門徒忠心的事奉,不躲避其中的困難和低位,將來也必享受彌賽亞的筵席。親愛的啊!我們或許會有艱難和挫敗,主耶穌已為我們預備夠用的恩典,當牢記「回頭以後,要堅固你的弟兄。」 還有,撒但進入猶大的心不是沒有原因,他雖一直跟隨耶穌,卻不能認同耶穌的話語行為。事實上,他可能一直還期待耶穌能作個政治解放者,但耶穌所說所做,卻與他期待的相距甚遠。十分失望之下,猶大想乾脆把耶穌出賣算了,可能還有些利益可拿。另一方面,猶大也不是誠實的人,聖經說他經常偷拿錢囊裡的錢,為自己使用;難怪撒但就在這時進入他的心,因為他給魔鬼撒但留了地步。聖經提醒我們:「務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前五8) 你是否是可被吞吃的信徒?一個人軟弱跌倒,永遠不是一兩天的事。就像舊約的羅得,之所以搬到所多瑪去居住,不是一下子的決定;其實他一開始是去約旦河平原,但漸漸挪移帳棚,慢慢漸進,至終坐在所多瑪城門口,成為罪惡之城的長老。當我們看見羅得的下場,妻子變為鹽柱,兩個女兒與他犯了亂倫罪,這些都是他需負的責任。求神賜給我們警醒的心,能以信心來抵擋魔鬼撒但一切的詭計! 親愛的啊!當求聖靈光照,看我們裡面是否常給魔鬼撒但留地步?!求主讓猶大成為警惕,擺在我們面前,不容許自己留地步給魔鬼。給我們勇氣力量,斥責撒但一切作為,讓主在我們生命中顯明! ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是聖潔的上帝!主啊!願祢的聖靈幫助我們,使我們不落入試探,救我們脫離那惡者。主啊!求祢增添我們力量,使我們常常在祢的靈裡得到警醒,也教我記得祢與我同在,保守我平安。主啊!求祢賜給我們作僕人的心,讓我們不求自己的益處,乃是求祢的益處,求眾弟兄姊妹的益處。主啊!求祢給我們謙卑柔軟的心,成為祢的器皿,讓祢恩典從我們身上湧流出去!阿們! 禱讀:耶穌說:「外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣;你們裡頭為大的,倒要像年幼的,為首領的,倒要像服事人的。」(路廿二25-26) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/12最後的晚餐 路加福音二十二章1~20節 每日單獨會主 12/12最後的晚餐 路加福音二十二章1~20節
20211212路加福音第廿二章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿二章1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是主在地上最後的一個逾越節,祂特別叫門徒去預備逾越節晚餐,因為這個逾越節對耶穌救贖的工作具有重要意義。逾越節是紀念神拯救以色列人的節日,神藉摩西的手,帶領以色列人離開埃及的奴役。當時埃及法老心裡剛硬,怎樣都不肯放人,最後神的審判降臨整個埃及地,所有生物不論人或動物,凡是頭生的都死亡。要逃離神的審判只有一個方法,神吩咐以色列人那天晚上都要在家裡,不可出去,要預備一隻沒有瑕疵的羊羔宰了,將血塗在門楣上。當那滅命的天使經過,看見家門上有血的記號,就不進去;若看見家門上沒有血,就進去擊殺長子。無論以色列人或埃及人,只要門楣上有血為記,就能得救。那天晚上,整個埃及地因神的審判而哀號,法老王終於讓以色列人從埃及統治當中得到釋放。所以,以色列人世世代代都紀念這個日子。 耶穌說不再吃逾越節的筵席,直等到神的國降臨,這是對逾越節的權威性詮釋。自從有逾越節以來,神對人類的救贖就不單單是對猶太人而已,耶穌將自己獻上當作逾越節的祭,神的國便臨到,耶穌是永遠的主、永遠的王,人要在神的國中與耶穌享用筵席。 逾越節的晚餐,就是以色列人袓先,在埃及受奴役的最後一頓晚餐。聖經整個出埃及的過程,就是預表神藉耶穌基督向全人類所預備的救恩。在晚餐中共飲一杯酒,象徵彼此團契、交通。在猶太人的觀念中,血又象徵神的審判與死亡,耶穌以餅和酒象徵自己犧牲的身體與所流的血,耶穌說擘餅是為記念耶穌的捨身,而杯象徵耶穌以血和他們所立的新約,很清楚的表明自己是用生命與門徒建位關係。神對人立約,總是在人守約之前,守約的人將得著神的恩典,而人的責任是選擇是否要守約。從各福音書的記載合參,不易得知猶大是否也身列於晚餐立約的時刻中,但就路加的記載猶大是在其中的,而他就是選擇放棄新約的人,所以沒有得著救贖的恩典。 藉著聖餐,我們信心得以更堅定,生命得以更成熟,生活得以更有力。反過來說,如果在這件事上態度輕忽,就是犯罪得罪神,也必然影響我們的靈命與生活。所以主特別吩咐我們要如此行,要記念主,免得靈命冷淡。那麼,要如何記念主呢?首先,要記念主為我們死。耶穌在十字架上的工作,使我們一次與罪斷絕,而且與神和好。所以當我們領受聖餐時,乃是記念主在十字架上成就的工作。其次,要在生活中記念主。當我們記念主時,會將心思意念集中在主身上,就不會作不討神喜悅的事,反會處處討神喜悅。再者,要記念主的再來。當我們記念主,也是等候主的來臨,因為到那日我們要與永遠愛我們的主相見,與主永遠連結。 此外,耶穌知道自己即將以殉道完成救贖,但過程如何身為人子的耶穌並未預知,得知猶太將在逾越節晚餐賣主的計謀後,耶穌選擇不躲避是按著聖靈的感動,並且與門徒在逾越節中立新約,將神對人類的救贖串連與延伸至永遠,看似巧合,但都是耶穌按著天父的旨意而行的結果。耶穌知道將要殉道但並不知過程如何,並且還願意按照天父的旨意行,這真是信徒順服與信心的榜樣。當信徒期待教會復興或個人靈命復興時,同常期待在掌握過程中進行,於是教會增長計畫、靈命成長追求、內在醫治、基督徒理財計劃……,都成了熱門的項目。教會對於人數增長、預算控制的興趣,可能大於傳福音的熱心,而信徒對於生涯規劃是否包含教會事奉的項目呢?如果耶穌是按著天父的旨意以殉道完成救贖計劃,基督徒應當如何守住新約,讓自己活在神的救贖計劃中呢?守約而行在救贖中的信徒,必定是過著榮耀神的生活。 今天耶穌基督已經用自己的生命成為逾越節的羔羊,並且賦予逾越節筵席一個新且真的意義。我們要活出真正的信仰意義,就須如同主所做的,關心苦難的人,並以生命與主立新約。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是滿有恩典與慈愛的神!主啊!感謝祢!因祢為我們成為逾越節的羊羔,斷開罪惡的捆鎖。為我們成為贖罪的羔羊,來代替我們的罪。主啊!求祢的靈釋放我們,在祢裡面得到自由與平安。主啊!求祢親自吸引我,緊緊跟隨祢,讓我的心常常思想祢、記念祢,使我的靈天天重新得力,願在我身上成全祢的旨意!主啊!當我們領受主的聖餐時,求聖靈再次聖別我們,讓我們明白我們是聖子耶穌奧妙的肢體之一。阿們! 禱讀:耶穌又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」(路廿二19-20) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/11時時警醒,常常祈求 路加福音二十一章1~21節 每日單獨會主 12/11時時警醒,常常祈求 路加福音二十一章1~21節
20211211路加福音第廿一章5-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第廿一章5-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 若我們當從耶穌預言聖殿被毀來瞭解此段經文,耶穌預言了耶穌聖殿被毀之前與被毀之後所要發生的事。聖殿在主後七十年,羅馬政府因懷疑猶太人叛變,而大舉進攻耶路撒冷,並摧毀聖殿。 1.耶穌論及聖殿被毀之前的預兆。冒牌的彌賽亞出現,可能是為了激發猶太人起來對羅馬發動革命,使以色列復國,不然就是自認為有著使以色復國使命的人。其中提到許多天災與人禍的發生。在此之前,還有許多人因為信耶穌為主,被拉到會堂(猶太人敬拜與宗教行政與教育中的心)執行審判。但這卻是為主作見證的機會,耶穌應許賜給他們申辯的口才。基督徒受逼迫的嚴重性,到了眾叛親離的程度,但並非所有受逼迫者必定性命得拯救,若要因此喪命,也要堅持信仰,如此將藉著死贏取永遠的勝利,因為一切都掌握在神的手中。 2.耶穌論及聖殿被毀時所要發生的事。耶路撒冷開始被圍攻時,當然得逃難,這將是一次毀滅性的攻擊,所以應該儘量逃離現場。這次戰爭殺戮是不分對象的,所以對於產婦和帶著幼童的人將更嚴重。報應的日子,指出這是在神旨意中所成的事,對於叛逆的猶太人是審判,對於信主的人則是福音的開始。 3.當耶路撒冷被毀後,便是傳福音的開始,耶穌要門徒在發現世界動盪不安的時候,更應挺身為福音作見證。直到現今,世界常常是動盪不安的,耶穌以後的時代都屬於末世,沒有永存的世代,神的國對於基督徒而言都是即將臨近的;但耶穌的話卻永遠長存。這樣說來,信主的人是必定得救,可是耶穌卻警告基督徒不可得意忘形,在道德上仍要注重,也不可讓世上的思慮煩擾自己,要警醒不讓這樣的事發生,才能在主面前站立。 所以這段經文經雖然常被應用在論及世界末日的預兆或景象,但這並非耶穌的原意。除非基督徒積極的堅持信仰,並有強烈的傳福音熱心,否則便不易體會此段經文。對於深入險境的宣教士而言,此段經文早已應驗在他們身上。有人將路加與馬太、馬可福音中與此相關經文引伸應用,印製成大災難來臨的避難手冊,真是很有創意,但卻與耶穌所期待的「挺身而出」的信仰堅持、為福音作見證的說法大不相同。對耶穌而言,他知道自己在地上末日臨近了,但卻是繼續白天在聖殿傳道,晚上便回橄欖山休息,毫不懼怕! 主來的日子在父神手中,不是人所能知道的。但這不代表我們就沒有責任了,所以主才在這裡告訴我們,責任就是要去看,也就是儆醒的意思。我們生活在這末後世代,需要注意看時代的走向。葛理翰牧師曾說,當他一手拿聖經,一手拿報紙,真是又驚又喜:驚的是世界政局如此迅速惡化,正如聖經所預言的;喜的是,主來的日子真是近了。求主幫助我們,能在這樣的末後世代更多的儆醒禱告,等候主的再臨。讓我們在祂榮耀降臨以前,先用祂的憐憫充滿這地,好讓我們都能經歷祂的全能。也讓我們一同祈求,就像使徒約翰的禱告:主啊!我願祢來! 親愛的啊!面對動盪的世界,應以堅持信仰、傳揚福音、活出基督來對應。為信仰的緣故「挺身而出」,是基督徒應培養的勇氣。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是是永遠信實的神,祢的應許也永不落空,主啊!求祢堅定我的信心來依靠祢,每天為祢而活。主啊!感謝祢!因為祢是國度的主!我們在你裡面的勞苦不是徒然的!主啊!求祢幫助我們,在每天生活中忠心事奉,無論在家中、工作上或教會裡,能夠成為合神心意的人。主啊!求祢開我們眼睛,開拓我們心胸,看見祢在全世界的心意!當我們看見這世界的局勢,就知道祢的國快要全然降臨!主啊!求祢幫助我們,在每天生活中預備自己,讓祢的國先在我們身上顯明出來!主啊!我願祢來!阿們! 禱讀:「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;」(路廿一34) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/10虛假與真誠 路加福音二十章41節~二十一章4節 每日單獨會主 12/10虛假與真誠 路加福音二十章41節~二十一章4節
20211210路加福音二十41~廿一4 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音二十41~廿一4 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡,耶穌自己提出對基督是大衛的子孫(詩篇一一○1)的教義問題,而這問題正是他們無法理解耶穌是彌賽亞的問題核心。因為耶穌的傳道,已經開始有人稱耶穌是大衛的子孫,但耶穌卻不像他們期待的彌賽亞,他們所期待的是再次帶他們打敗仇敵,建立大衛國度的彌賽亞。耶穌指出,若他們僅以此看待主的彌賽亞,詩篇所說的預言就成了矛盾,這樣的主太小、也太狹隘,這位主必定超越大衛,並且在大衛之前就已經有了;耶穌要他們擴大對彌賽亞的認知。 由於對彌賽亞的認識不足,甚至有偏差,所以宗教的亂象就出現了。猶太人認為只要守住律法便有機會復國,所以做出未在律法規定之內的行為,並無大礙。於是出現以宗教斂財的文士,也出現有口無心、以照章行事的心態敬拜神的景況。對信仰真理認識不足時,很可能出現的是為己之私的信仰態度。無論是醫治禱告、聖靈充滿、宣教負擔……的特會,精彩的講道、精闢的講座或神學論文……,若為了以此被尊重或謀得利益,而並非強烈的尊崇耶穌基督為主時,恐怕要成為耶穌所批判的文士了。基督徒敬拜神豈是為了事業興隆、出入平安、身體健康、喜樂常在……,若這常常出現在禱告中是不正常的,敬拜神的態度首重是奉獻的心志,不願意完全向神奉獻而有所保留,是有偏差的信仰態度。 所以,「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座;他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰!」耶穌責備文士文士是宗教人士,只講外表和知識,內心卻很貪婪,喜歡別人稱讚。提醒我們要防備世俗的虛榮、可惡的貪婪行為和虛假的禱告,恐怕有更重的刑罰! 接著,耶穌告訴我們甚麼是蒙悅納的奉獻。聖殿有十三個投幣奉獻箱,但一般有錢人不會在投幣箱奉獻,而會到聖殿的庫房那邊交給祭司。至於經文中說到有一些「有錢人」在投幣箱奉獻,可能他們是換了許多錢幣投入,目的無非是要引人注意,因為錢幣碰撞銅製的投幣箱時,會發出清脆的響聲,而藉此炫耀自己奉獻的能力和敬虔的舉動。 可能寡婦奉獻時出現兩個聲響,於是耶穌才知道她投兩個小銅板。但為何耶穌知道她奉獻出全部的生活費?當時許多會堂都會照顧寡婦的生活,在安息日過後會給寡婦一週的基本餐費約十四個銅板;那天可能是安息日前,這位寡婦將僅存的生活費全部都獻上。無論任何時代,守寡的婦人總是比較容易受感動的,當遇見受人尊重、紳士般的文士,講學教導時,願意按照所教導的去行。文士不許因著施教而接受錢財,但願意送禮者不在此限。若是文士的教導內容影響寡婦,而把房產交付文士時,房產便屬文士所有,但寡婦卻被這宗教陰謀詐欺了。他們又喜歡做出冗長的禱告,但對比自己的行為卻顯出這禱告是假意的。他們以裝敬虔掩飾自己中飽私囊的不誠實,在神面前是罪加一等。 對於到聖殿敬拜的奉獻,按聖經學者的解釋不應低於兩個小錢,這僅是兩個非常小的猶太錢幣。守律法照章行事的奉獻,被耶穌認為不真誠,而寡婦的奉獻雖然很小,卻超越律法、超越自己的能力,所以被耶穌認為是真正的奉獻。奉獻,最大的原則就是先把自己獻給主。一個人要先獻上自己,他的財物才可能被悅納。這就是為什麼大衛當年建聖殿時,他激勵會眾說:今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢?一個人要獻上財物來建造聖殿,必須先獻上自己。基督徒在教會中奉獻,常有不同動機:有些人覺得是他的義務,他應當如此作;有些人覺得是他的責任,因為教會需要維持;有些人看作是一種安慰,來滿足自己的良心;也有人看作是一種交易,換取上帝的恩典...。這種不是由內心發出的奉獻,神絶不會悅納。 神看重的不是所獻的祭物,而是獻祭物的人,他的生活是否被主悅納。主稱讚這位寡婦的奉獻,不是因為她所奉獻的,而是她所保留的;她是先奉獻自己的人,為了神毫無保留。基督徒應當明白,神才是萬物的主宰,我們不過是祂的管家,不是主人,神托付我們的財物,應當好好來管理。我們沒有帶什麼到世上來,也不可能帶什麼離開;有什麼財物是真正屬於自己的呢? 親愛的啊!讓我們不僅在奉獻上需要全部獻上,為服事獻上恩賜、才能也必須毫無保留。想一想!我們對奉獻金錢、恩賜、時間等,是否有寡婦全部獻上的精神? ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是鑒察人心的上帝!我的心思意念不在祢以外,祢都鑒察我。主啊!願祢保守我不落入假敬虔的試探中,讓我的內心真實懺悔。又使我因著聖靈的能力,謙卑服事人和榮耀祢的聖名。主啊!感謝祢!因為祢把這個窮寡婦的榜樣放在我們面前,主啊!求祢幫助我們對祢毫無保留,願意將一生的金錢、才智、力量全然為祢所用,求祢的靈親自來引導。阿們! 禱讀:耶穌說:「我實在告訴你們,這窮寡婦所投的比眾人還多;因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」(路廿一3-4) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS.備註 1.文士所穿的「長衣」:白色、帶有繸子,穿著時幾乎觸地的麻布長袍。 2.寡婦投錢的「庫」:在聖殿的女院中放了十三個箱子,形狀像倒置的喇叭,是為了收取奉獻之用,每一個箱子都有特別指定的用途。
每日單獨會主 12/9超級辯論賽 路加福音二十章19~40節 每日單獨會主 12/9超級辯論賽 路加福音二十章19~40節
20211209路加福音第二十章19-40節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十章19-40節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當權的議會(祭司長和文士並長老)沒有辦法以律法控告捉拿耶穌時,便開始運用其他的方式,首先出現的是利用猶太民族意識與羅馬律法的矛盾抓耶穌的把柄。猶太人自詡為神的選民,當然在很不情願的情況下向羅馬政府納稅,耶穌若贊同向羅馬納稅,便會引起猶太人的反感,若是不贊同向羅馬納稅,便可能被控對該撒的不忠。耶穌的回答指出他們認知的錯誤,因為天國的公民與地上的公民並非在生活上作劃分,地上公民的必須負起應當忠誠的責任。納稅對政府表示忠誠不見得對猶太人不利,至少在羅馬政府管轄之下,少了戰爭、社會有秩序,但這樣的維持政府必須有稅收。向該撒並沒有影響人對神的效忠,因此耶穌不就可不可以納稅作回答,而以信徒當有的責任作回答。 主藉著這個智慧的回答,教導我們幾個原則:1.應當順服一切執政掌權的。無論我們認為這政權是否合乎神的心意,必須明白聖經的真理:一切政權都從神而來,需要存著敬畏神的心,尊重神容許的每個政權。我們都應當盡力順從世界的權柄,譬如:納稅,兵役,都是神給政府的權柄,就應當在這些事上順從。2.不要把一些生活細節絕對化。過去西方宣教士在中國傳福音時,曾經因為向國父遺像鞠躬的事與政府發生極大衝突。對西方宣教士來講,向國父遺像鞠躬就等於拜偶像,但他不明白東方文化。在東方鞠躬是很平常的事,這種禮儀並不代表拜偶像,而是對這些人的尊敬。求主給我們柔軟的心,來面對生活的每個問題,讓我們不是用主觀的意思來勉強別人,反而是以同理心來尋求聖經的原則,應用在不同的生活層面。 當權的議會一計不成又生一計,另一個方法是應用教義上的矛盾,耶穌若無法回答,便會受到另一個當權派(撒都該人)的恥笑與貶抑。猶太人主張的教義以為復活是指今生生命無限延伸,所以會出現七次娶妻若復活後誰是丈夫的問題。但問題不止於此,有關死人復活後接觸過死屍是否需要潔淨之禮,也是被嚴肅討論的。原來,撒都該人不相信有復活、天使和靈魂,他們認為若有復活,也僅是復活受審判。耶穌對撒都該人的回答是:不可用世人的眼光來衡量天上的奧秘。在世上人都是通過生育而來;可是在天上的國度裡,則不再如此。屆時,人與人的關係,甚至夫妻關係,按照耶穌所說的,都是像天使一樣。使徒保羅曾說,復活的身體是榮耀的,因為血肉之體不能承受上帝的國。所以,在那時人與人的關係也將不一樣。 耶穌便以復活後的世界與現今的世界是有區隔的作解釋。在地上又嫁又娶是必須的,否則無法延續生命,但在天上復活的人是永遠活著的,不需要以嫁娶的方式延續生命,但身份轉為神的兒女,就像亞伯拉罕、以撒、雅各在神面前,因為神是活人的神,而不是死人的神。當他們問耶穌許多問題時,結果耶穌的回答卻另他們狼狽不堪,可能是在旁為觀的群眾藉此誇獎耶穌,並以此對原本就令人群眾不滿的當權派發出嘲諷。 親愛的啊!若是遇到對信仰提出尖銳的疑問該怎麼辦呢?這問題可能來自社會的議題,也可能來自宗教問題,但提出問題者有共同的取向,欲要駁倒基督信仰。在基督教界內,也可能出現質疑堅持正統信仰的問題,例如持自由派神學立場者認為「同性戀」是可接受的,並不認同正統派的立場。我們若以為耶穌因為是神的兒子,所以有智慧立即為信仰做出辯護,可能忽略耶穌是個在聖經真理上下功夫的「人」這個事實,耶穌多次到曠野禱告尋求便是證據之一。在台灣,祖先崇拜、、、的宗教問題困擾著教會信仰立場,墮胎合法與否、、、的社會議題也挑戰教會道德立場,而這問題在教會界尚無良好的神學立場作解釋,在宣教上當然更加不易。除非台灣的基督徒願意自己下功夫努力研究與學習,否則很難在巧辯的世代中衛道。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是創造生命的主宰,也是活人的神。生命的主啊!求祢幫助我認識祢的奧秘,並幫助我傳揚祢的福音,讓許多人因此得到復活和永生的盼望。主啊!求祢賜給我們敬畏祢的心,來面對這個錯綜複雜的社會,也求祢給我們柔軟順服的心,為在上執政掌權者禱告。主啊!願祢祝福我們住的國家,祝福執政掌權的,給他們敬畏祢的心,讓他們做的每個決定都能合乎祢的心意。主啊!求祢的靈光照我們,開我們眼睛,看見在祢裡面是極美無比的,讓我們滿心嚮往,也讓我們在地上的日子,帶著如此的盼望生活,願祢親自堅固我們的信心。阿們! 禱讀:「 神原不是死人的 神,乃是活人的 神;因為在他那裡(那裡:或譯看來),人都是活的。」(路二十38) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/8你認出耶穌的權柄了嗎? 路加福音二十章1~18節 每日單獨會主 12/8你認出耶穌的權柄了嗎? 路加福音二十章1~18節
20211208路加福音第二十章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二十章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 若我們這段記載串連在一起看,將發現這是屬地權柄對屬天權柄的挑戰:祭司長和文士並長老上前來,問他說:「你告訴我們,你仗著甚麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」 祭司長和文士並長老這三類人是猶太最高議會(Sanhedrin)的議員,他們會問及耶穌是仗著什麼權柄行這些事,議員期待耶穌斬釘截鐵的承認祂自己就是彌賽亞,上帝的兒子;這樣,他們便可將褻瀆的罪名加諸祂身上,並當場把祂拘捕。但耶穌反問他們說:「約翰的洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?」這問題使得議會當局陷入兩難,若他們承認約翰的洗禮來自上帝,而耶穌做了許多比約翰還重大的工作,他們又為何不信?他們若把約翰的洗禮貶為從人間來的,百姓又會拿石頭打他們,因為百姓已將約翰視為先知。 辨別真假先知正是他們的責任(申三1-5),但是他們卻回答「不知道」。「不知道」是一種應付推卸,這句話已表明這些人與救恩無干係。每個人都要摸著良心來回答這一問題,「耶穌是誰?祂的權柄來自哪裡?」因為這關係著生命的問題──「認識你─獨一的真 神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約十七3)若是回答「不知道,不認識」,就已表明人的不信。生命本身就是需要抉擇,你可以選擇認識上帝,也可以不選擇上帝,但我們必須為自我的選擇付上代價。 耶穌用惡園戶與匠人所棄的石頭成為房角石(詩一一八22)的比喻──說明屬天的園主對兇惡園戶的處置!因為耶穌知道自己擔負著彌賽亞的使命,而反對他的人將因為自己的作為受苦。惡園戶的比喻,顯出當權派把天父交付給他們產業誤認為是自己的,甚至殺害真正的繼承人。匠人所棄的石頭在何處成為房角石呢?這是猶太人熟悉的經文,也知道這石頭象徵所企盼的彌賽亞,耶穌卻讓眾人看見完全不同的景象,這房角石是審判的石頭,掉(跌)在上面或被砸到的都要毀滅。想迫害耶穌的人,卻要為自己的行為受苦。 耶穌順著聖靈的感動,傳道的方式漸漸不同,以往只在猶太地的郊區,後來便逐漸趨近耶路撒冷,現在按著天父的旨意,直接在聖殿中傳道,並且是天天在殿裡教訓百姓。自認是正統派的祭司、長老和文士,對於耶穌趕走殿中作買賣的(馬太、馬可福音的記載)早已不滿,又看見耶穌的言論受百姓的喜愛,便想除去他們眼中認為非正統的耶穌。猶太人守律法是為了再次恢復以色列國,深怕違反律法而無法復國,但卻忘記律法是為了敬畏神,而不是自私的期待猶太人復國。因此他們在律法中加了許多條文,甚至規定在安息日一湯匙僅能舀幾公克的鹽巴,超過便是違反律法,這也造成剷除異己的宗教迫害;耶穌在安息日治病為何會引起當權派的反彈,便可想而知。他們質疑耶穌的權柄,但又不敢反對先知約翰的傳講,約翰曾作證說過耶穌是「彌賽亞」,於是暫時找不到把柄除掉耶穌。 縱然以色列選民不爭氣,像專業的工匠把最重要的頭塊石頭丟棄,但上帝卻使用被棄的石頭,成就了奇妙救贖的恩典,這也是彼得所作的見證,『主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』(彼前二4-7) 親愛的啊!主認識我們是一塊怎樣的石頭,盼望我們都願意把自己交託在主的手中,成為祂合用的石頭,也成為真正屬神的子民,『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。』(彼前二9-10) ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是創造萬物的上帝!主啊!求祢賜給我力量,讓我學習祢的謙卑柔和。主啊!求祢的聖靈幫助,使我更認識祢。主啊!感謝祢!因祢在十字架上成就的工作,讓我們能在祢裡面享受與祢一樣的得勝。主啊!求祢打開我們的心,歡迎祢的聖靈來作雕塑的工作,直到我們完全像祢。主啊!求祢把屬靈的智慧放在我們裡面,讓我們的話語充滿智慧、憐憫和安慰,使聽見的人都能得到幫助。阿們! 禱讀:論到子卻說:「 神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。」(來一8) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/7接受或拒絕 路加福音十九章29~48節 每日單獨會主 12/7接受或拒絕 路加福音十九章29~48節
20211207路加福音第十九章29-48節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十九章29-48節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 若我們把四福音的受難週記載一起合併研讀,將發現在受難週當中耶穌連續三天進城三次。第一次是在安息日,祂騎驢進城,宣示祂是君王的身份(太廿一1-11)。第二次是記載祂在前往橄欖山上鳥瞰耶路撒冷,因而為該城哀哭,祂也在這一天潔淨聖殿(太廿一12-17),透露出祂祭司的身份。第三次祂以先知的身份進城,面對挑戰祂權柄的人給予指責(太廿一23-27)。耶穌非常清楚父神的旨意,自從祂定意向耶路撒冷去以後,祂就未曾猶疑與退後。面對十字架的苦難,祂總是以堅定的步伐「在前面走」。本段中記載祂連續兩天進城,第二十章是記載第三天進城的事。第一天進城,祂以榮耀「君王」的形像進城。第二天進城,祂為城哀哭禱告並潔淨聖殿,祂是以「祭司」的形像進城。第三天祂與祭司長、文士…辯論,祂是以勇敢、智慧「先知」的形像進城。 今天我們從主耶穌基督騎驢駒進耶路撒冷的事件,思想做主的門徒應當如何效法基督,以聖潔的身心靈、謙卑的態度和勇敢的心志,獻給主用。這段記載給我們四個方面的提醒: 1.以聖潔的身心靈獻給主用:耶穌騎驢進耶路撒冷,這隻驢駒是從來沒有人騎過的。在潔淨的禮中所使用的紅母牛犢,一定是『未曾負過軛的』(民十九2、申廿一3)。載負耶和華約櫃的牛車必須是從來未做別的用途的牛車(撒上六7)。事奉主的人,也一定是必須潔淨自己,離棄世俗的纏累,專心分別為聖給上帝,才能事奉神。他不能又事奉神,又事奉瑪門。又愛上帝,又貪愛世界。 2.以謙卑的態度獻給主用:君王是騎馬,但耶穌騎驢。馬象徵戰爭,而驢卻象徵和平。耶穌騎驢進城所要宣告的是,這位君王並不是猶太人認為要以武力軍事來拯救猶太人的彌賽亞,而是要做世人心靈的君王。表明他來到不是要毀壞,而是要愛護;不是要定罪,而是要幫助;不是憑五力或軍事征服,而是要用愛心挽回。 3.以勇敢的心志獻給主用:耶穌以勇敢的心志進入一個敵對的城市。群眾不論多麼熱烈,有權勢的人(法利賽人、撒都該人以及羅馬巡撫)都恨惡他,並且一致要消滅他。耶穌沒有因此改變進城的時間及方式,他沒有在黑夜的遮蔽下偷偷溜進耶路撒冷城,他卻是故意把自己讓眾人注視他。 4.以火熱的負擔獻給主用:他們喊著『和撒那!』意即『現在拯救吧!』這是在病苦之下百姓向他們的君王或上帝求救的呼喊。這是引用《詩篇》:『耶和華啊!求你(現在)拯救。』(詩一一八25)『高高在上和撒那』也就是『唯願在高高諸天上的天使,來向上帝呼喊現在拯救』的意思。『和撒那』可能已經失去它原來的意義,只是變成一種歡迎與類似『萬歲』的喝彩與呼喊,但它主要是在艱困的日子,求拯救,求幫助的呼喊,是受迫害的人民向他們的救主與君王所發出的呼喊。 親愛的啊!我們應該讓自己不斷成熟,隱藏,直到有一天能夠被上帝使用,像這匹小驢駒一樣。 耶穌為什麼哀哭?主在這裡已預先看見,公元七十年羅馬軍打進耶路撒冷城,用火焚燒整座城,聖殿的金子熔入石塊之間,羅馬軍為把金子挖出來,就把石頭敲開。的確,一塊石頭再也不落在另外一塊石頭上。然而當時猶太人還不知道這些事情將發生,不肯悔改歸向神。我們以為猶太人經過那麼多次歷史教訓,應該早就回轉了。事實上,直到如今,猶太人仍然硬著頸項,不肯悔改歸向神。 親愛的啊!現在仍是悅納的時候,現在仍是拯救的時候,你應當趁神恩典的門仍大開的時候投靠祂。 耶穌為什麼潔淨聖殿?從人的角度看,主好像有點不通人情。事實上,當我們歡呼稱頌主是至高君王時,卻忽略了祂是聖潔救主。當那天耶穌進入聖殿時,看見殿裡充滿買賣的聲音,因為當時猶太人看重買賣甚於看重神,看重金錢過於神的祝福。他們的信仰已從神轉移到以人為中心,所以耶穌必須在聖殿裡做潔淨的工作,因為聖潔的神無法容忍罪惡的存留。當光照射到黑暗的房間,光明就必將黑暗除去,耶穌來到這世界上,一方面祂要帶來祝福,但在帶來祝福以前,必須先做趕出與推倒的工作。感謝神!耶穌是一位能夠趕出,也能夠推倒的主。祂不但能趕出推倒,而且在趕出之後,祂能接納;推倒之後,祂也能重新建立。 親愛的啊!讓我們來到神面前,向祂來祈求,讓神在我們中間完成推倒並且重建的工作! ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!讚美祢!因祢是宇宙萬有的主宰,也是榮耀的君王。主啊!歡迎祢進入我們生命來掌管。當我們敬拜讚美,祢的寶座要在我們當中設立,願祢的王權在我們生命中彰顯,成為祢手中的器皿,被祢使用。主啊!感謝祢!因為如今仍是眷顧的時候,是拯救的時候。主啊!求祢開我們眼睛,明白祢的恩典憐憫是向我們發的,讓我們的心歸向祢,能夠飽得祢的慈愛。主啊!感謝祢!因祢不但趕出與推倒,也接納與重建。主啊!求祢的靈光照我們,除去生命當中的黑暗,好讓我們在每天生活中,經歷聖靈重建的工作。阿們! 禱讀:「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。」(路十九38) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/6神的國快要顯出來 路加福音十九章11~28節 每日單獨會主 12/6神的國快要顯出來 路加福音十九章11~28節
20211206路加福音第十九章11-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十九章11-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌將近耶路撒冷,人就以為神的國快要顯現。其實眾人心中的神國,與耶穌心中的並不同。眾人以為那是個物質的國度,然而耶穌的是屬靈和真理的國度,是一個和諧、免了痛苦、滿有神同在、神完全掌權的國度。眾人卻以為那是推翻羅馬政權的國度,期待政權出現巨大的轉變。因此耶穌就舉了比喻,貴冑從遠方得國回來的比喻。當中的貴冑就是指耶穌自己,僕人是指他的門徒,本國的人則是指猶太領袖和所有不接受他的人,所講的是神的家要面對審判。 耶穌說的這個比喻和馬太福音談到的「按才幹受責任」(太廿五)的比喻,有極類似的情節。這一個比喻當中指出三個人按才幹,各從主人那裡得到一錠銀子。意即他們的價值沒有不同,也領受了同樣的機會。當主人前往國外去了之後,聖經說頭一個隨即拿去作生意,另外賺同了十錠銀子。第二位也另外賺了兩錠銀子。但那領一錠銀的將錢包在手巾裡。當貴冑回來的之後,便稱讚那另賺十錠與五錠銀子的兩為僕人,說他們是「良善的僕人」。卻稱呼那領一錠銀子的僕人為「惡僕」。 主人算帳的標準,事實上並沒有不同。雖然猶太法律規定只要本錢不要丟掉就沒事,耶穌則要求在時間內務使本錢成比例成長。至於那保持原狀的,沒有進步的,主人要宣布他是惡的,甚至解除他的職務。基督徒是上帝的管家,有的人被交託的多,有的人被交託的少,這是隨著能力與恩賜而定的,若是我們盡心、盡力去做,上帝必會祝福。 那為甚麼主人說第三位僕人是惡僕呢?1.那僕人不但不認錯,反倒批評主人說:我原是怕你,因為你是嚴厲的人。原來,僕人的惡是因為他對主人有偏見,他誤會主人是一個殘忍苛刻且無理的人,僕人的心理先對主人存著不信的惡心。2.因為他為自己找藉口,推卸一個僕人應該作的工作。我相信,若是這領一錠銀的僕人對他的主人有正確的認識,放心的把那一錠銀子拿去作買賣,不管賺或賠,主人都會稱讚他。然而這僕人因為他對主人的誤解,導致產生錯誤的事奉觀,他或許認為必須要作得很有成就,有種一定要有收,有散一定要有聚斂,這樣主人才會高興。其實它他不知道主人不是按賺多少來評斷僕人,而是用僕人是否忠心來評斷。 反之,主人稱之為良善僕人的兩位,他們又為何被稱讚呢?1.他們有忠心。雖然他們不知道主人何時回來,但是他們卻盡心的去完成主人所吩咐的事(做生意)。2.他們有良善。他們的良善表現在他們沒有因為懷著較大的才幹,卻和惡僕一樣得一錠銀子而埋怨。良善的僕人永遠不會嫌自己太「大才小用」了。3.他們有方法。能另賺十錠、五錠,必定是花了一些心思去想如何能夠賺錢,任何的成功絕對不會是靠運氣或僥倖的。 過去,我們總有個錯誤觀念,以為聖經教導我們要十一奉獻,就是指收入的十分之一屬於神,那十分之九則屬於我。每當我拿到薪水,總是立刻把十分之一拿出來,然後向神說:「主啊!這十分之一是你的,但十分之九是我的,你的我絶不動用,我的你也最好不要管。」不但在金錢上如此,在其他的事奉上也是,和主分的很清楚,所以許多基督徒不太快樂。但當我們屬靈生命慢慢長大,便明白擁有的一切都屬於神,當我們在這裡分「你的我的」時,其實神在對我說,這都是我的。「你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前四7)我們活在地上的職份乃是神的管家,沒有權利與神爭論,這是你的我的。我們的責任乃是要按照神的心意,來使用祂所賜的一切恩賜。不單是十分之一,連那十分之九都是神所賜的,因要我們為著神的國度來運用。 我們承受主的福音的託付,我們必須良善忠心,努力領人歸主,拓展神屬靈的國度。現在的忠心與將來的權柄有絕對的關係。主透過我們的忠心有份於祂國度完全的顯現。我們千萬不要作惡僕,把我們的生命與福音真理包起來,不善盡職責,如此我們必蒙受永恆的虧損。你是否把握機會努力傳福音領人歸主?這是主得國降臨之前我們作主僕人所承受最重要的部份。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢是萬有的主!我們的一切都是從祢領受的。主啊!求祢讓我們看見這一切都從祢而來,也應當為祢而用。主啊!求祢幫助我們,在生活中有這樣新的認識,活出新的生活。主啊!我願做祢忠心可靠的僕人,奉獻我的心志為你所用,在祢所交託給我的恩賜、才能和一切上,盡心、盡力去服事祢,幫助我的能力所及的人身上。主啊!求祢給我們樂意的心,在毎天生活中為祢所用,將祢的祝福與喜樂,澆灌在每位弟兄姊妹身上。阿們! 禱讀:主人說:「我告訴你們,凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來。」(路十九26) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/5尋找失喪的人 路加福音十九章1~10節 每日單獨會主 12/5尋找失喪的人 路加福音十九章1~10節
20211205路加福音第十九章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十九章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶利哥是罪惡之地,自古以來就被咒詛。耶穌要赴耶路撒冷,走向十字架的道路,祂可以不走這路。耶穌先進耶利哥,那裡是一個平原;離開耶利哥,耶穌上橄欖山,就是耶路撒冷對面的山,那裡有兩條村莊分別是伯法其和伯大尼。耶穌從橄欖山慢慢走下來,經過汲淪溪,然後來到耶路撒冷的聖殿。祂是從東面進城的! 耶穌進入耶利哥城,「有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主。」撒該和少年的官都是當官的,也是富有的人,但是少年的官做不到的事,撒該卻做到。其實兩人都很熱切地走近耶穌,那少年的官甚至來到耶穌面前跪下來,而撒該「只因人多,他的身量又矮,所以不得看見,」就跑到耶穌的前頭,爬上桑樹要看耶穌。耶穌在大白天進城,作為稅吏的撒該可能仍穿著他的官服,但竟然爬上樹,可見他的不顧一切,正如進城前那個不顧一切呼喊耶穌的瞎子一樣。 按照聖經的描述,撒該有三個特徵:1.他是稅吏長,聖經又說到他是一位財主。不由得讓我們聯想到,他所有的財富,可能和他擔任稅吏長有關(撒該自己承認,他曾經訛詐人的錢)。在羅馬帝國統治之下,撒該替羅馬帝國做事,擔任稅吏長,雖然職務好,但是一般人對稅吏的感覺都不太好。因為稅吏經常多收稅金,欺負百姓。所以稅吏通常是不受百姓歡迎的。雖然撒該有許多財富,但卻很孤單,受排擠。 2.他的身高不高,坦白一點講,撒該是矮個子。聖經說當他聽到耶穌要經過耶利哥的時候,他就跑到前頭,爬到桑樹上要看耶穌究竟長得甚麼樣子。撒該看不到耶穌,我想並不盡然是因為他長得不高,我想有部份的原因要歸於他的人際關係不好。照理而言,堂堂耶利哥城的稅吏長,比今天的稅捐局局長地位只高不低,應當是相當被百姓尊敬的人物。耶穌進了耶利哥城,撒該不但沒有獲選為耶利哥城歡迎耶穌的代表團成員,但也至少讓出一個位子可以讓他看到耶穌進城的實況嘛!可憐的撒該,看不到耶穌,或許是被百姓刻意築起的人牆擋住,撒該只好爬上桑樹去看耶穌。 3.他是一個孤單的罪人。聖經說當耶穌抬頭看見在樹上的撒該,就對他說:「撒該快下來,今天我必住在你家裡。」撒該就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。當眾人看見耶穌要住在撒該家裡的時候,就都議論說,他竟到「罪人」家裡去住宿。無論別人怎麼議論,撒該總是興奮的接待主,從他的動作裡面,我們彷彿看見孤單的撒該,已經好久沒有人願意去拜訪他,都刻意和他劃清界線。所以撒該很孤單,在民眾的眼中,他是一個罪人。 就此看來,我們確定撒該雖然是一個財主(有錢),稅吏長(有地位)的人,但是卻不受百姓的歡迎,甚至被排斥,生活在沒有人願意親近的孤單當中。這樣的撒該,萬萬沒有想到,在他的一生當中,竟然會一個極大的轉機,可以讓他不再被排斥、不再沒有朋友、不再孤單、不再被稱為罪人。那就是,在他的生命正經歷極大絕望與無助的時候,耶穌經過了耶利哥。不但經過撒該所住的耶利哥城,並且走進了撒該的家。不但走進了撒該的家,並且住在撒該的家。主耶穌對撒該的接納,徹底改變了撒該的下半生。誠哉!「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過都變成新的了。」 我覺得最特別的是,耶穌居然對撒該說:「今天我必住在你家裡」,耶穌不是先問「我可不可以住在你家」,而是說「必須」;換言之,當眾人將撒該當成罪人時,耶穌已經以行動來說:「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」還有,撒該雖然忙碌、被攔阻、被人拒絕,但他看見物質生活的追求不能讓他得到滿足,所以才能克服各樣攔阻來到耶穌面前。撒該有渴慕的心要來看耶穌,只因人多,他的身量又矮小,所以不得看見。感謝神,撒該並沒有因為這個「只因」而放棄不來認識耶穌,他爬上桑樹,在那裡尋到耶穌。在你信仰的道路上,攔阻你的是什麼?你願不願意放下這些攔阻,認真來嘗試親近神嗎? 不但如此,當撒該接受耶穌的福音之後,對耶穌說:「主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」這讓我們知道悔改不是光說而已,而是必須以具體的行動表現出來,撒該就是用此種方式來表達他的懺悔。很多時候,人的悔改僅是掛在口頭上,而沒有具體的行動,那樣的保證是沒有意義的。撒該的悔改行動令人深刻感動,一個真心的悔改,是要用行動去證實出來的;若有悔改,記得在主的面前說出悔改的行動,並去實踐它。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢是榮耀的君王,並且滿有恩典憐憫,感謝祢願意住罪人的家,釋放被擄被囚的人。主啊!但願海山教會、我和我家都作祢的居所,願我們都心存謙卑,願意悔改,使祢的榮耀住在我們當中,又使我們作祢忠心的僕人,蒙祢的喜愛和賞賜。主啊!我要把握每一個可以轉向祢的機會。主啊!假使我有意或無意傷害人,求祢教我知道懺悔;假使我做錯事,求祢教我承認過錯;假使我與人誤會和衝突,求祢讓我有勇氣主動去與人和好,願祢接納我為悔改所做的行動。主啊!當我的弟兄姊妹們願意到祢面前放下攔阻,尋求祢的時候,求祢就遇見他們,向他們每位顯明祢的真實。阿們! 禱讀:人子來,為要尋找、拯救失喪的人。(路十九10) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/4眼瞎心不瞎 路加福音十八章31~43節 每日單獨會主 12/4眼瞎心不瞎 路加福音十八章31~43節
20211204路加福音第十八章31-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章31-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌也是撇下一切進神的國,「他將要被交給外邦人,他們要戲弄他,凌辱他,吐唾沫在他臉上,並要鞭打他,殺害他;第三日他要復活。」耶穌知道他會復活,但他不強調他會復活。他講了六樣他會經歷的過程,但都不是終站,第三日要復活才是他的終點站。耶穌可以說出他復活有多榮耀、勝過仇敵、翻轉全世界、能搖動陰間、除掉神所有的憤怒。然而,即使他說了,也沒有人能明白。縱然是跟隨他的門徒,有誰能夠明白?誰能明白復活的事?人是無法明白的。墳墓前的大石是自行滾開的,耶穌並不需要拆開裹屍布,就可以離開、擺脫那塊裹屍布。這就是復活的奇妙,說了也沒有人能想像得到。 主耶穌,一個充滿權柄榮耀的主,變成一位受苦的救主,這不單是猶太人難以接受,就算今天在我們所處的時代,人們也很難明白,為什麼耶穌必須上十字架。若耶穌不代替我們而死,並且死裡復活,那麼人類的問題就無法得到根本解決。耶穌不止一次提到他將在耶路撒冷被釘十字架的危難,但是門徒卻不能瞭解耶穌的意思。他們滿腦子都是復興以色列國,更期待耶穌在耶路撒冷掌王權,統治萬國。因此,當耶穌被釘在十字架之際,門徒失望且四散逃跑。 其實,我們和門徒的反應差不多,我們喜歡看到耶穌醫治、行神蹟,受人擁戴的一面,但卻漠視耶穌受苦的預言。許多人信耶穌也期待上帝會祝福他,但卻忽略耶穌最偉大的行動,就是走向十字架受苦的道路。耶穌基督成為人的樣式,並參與世人的苦難,是為了讓苦難中的人得到釋放,見到盼望。基督徒若對苦難認識不深,勢必對耶穌也認識不深;我們若一味追求神蹟、醫治、復興的信仰體驗,就不會學習耶穌的樣式,成為受苦的僕人,帶福音的信息給苦難中的百姓。 即便在這最後的時刻,耶穌對全人類的靈魂得救十分關切,可是祂絕不忽略這「一個」瞎眼的需要。這盲人可能曾聽說過耶穌醫治的神蹟,所以當他聽到耶穌經過時,就拼命的呼求。他的大聲呼求,換來耶穌跟前人的責備,可是他卻未因為責罵而改變他的求助意願,仍是照樣呼求,甚至他原先的呼求變成了大聲的喊叫,可以看到他對祈求得幫助意願的渴切。他這樣堅韌不拔的信心,最後贏得了耶穌的醫治!從這盲人得醫治的經歷,不僅可以看到神的恩典,更可以看到他的信心,眼盲心卻不盲: 1.當他聽見耶穌經過時,就大聲喊著說「大衛的子孫,可憐我吧!」在舊約聖經中,神早已預言有一位救主和君王要從大衛家出來,當祂來到這個世界時,要使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,並叫受壓制的得自由。這個瞎子每天坐在路旁,已經聽過耶穌的名字,和耶穌所行的神蹟奇事。他心裡有個渴望,這位耶穌必然是神預備的那位救主。所以,他的喊叫是出於信心的呼求。同樣地,我們來到神面前也需要信心,要超越一切理性的限制,才能經歷並認識神為我們預備的豐盛生命。 2.他也坦誠向主表明心願,非常直接地說要能看見,不單是肉眼能看見,而且心靈的眼睛也要看見。若耶穌也問你我同樣問題,你會向主求金錢、名譽、地位,還是美滿的家庭?這些東西不是不好,但聖經說「世界和世界上的事都會過去」,有一天這些事會叫你失望,甚至連你所親愛的人也可能叫你失望。一般乞丐要的不外是錢、食物、衣物等,但是這乞丐卻是向耶穌要「能看見」。這個眼盲心不盲的乞丐洞視耶穌的權柄與能力,耶穌也真的醫治他,並宣告他已得救。所以,當這瞎子向主說,我要能看見時,他心靈的眼睛也在那一刹那被主打開。所以主對他說:「你的信救了你」。 親愛的啊!信心永遠在祝福之前,我們在神的面前求的是祝福,還是求主給我們信心來經歷祂呢? ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢是生命的主!我們一生的年歲都在於祢-本於祢,倚靠祢,更歸於祢。主啊!求祢讓我們懂得把握我生命中的每個時刻,懂得生命的價值。主啊!求祢的靈開啟我們的眼睛,到祢面前呼求,看到自己生命的真象。主啊!求祢的靈開啟我們眼睛,叫我們看見祢的慈愛,祢在我們身上的旨意,及祢所要我們走的道路!主啊!我要特別為身體有病痛的弟兄姊妹禱告,求祢賜下信心在他們心中。主啊!當他們憑信心相信祢的應許,把需要帶到祢面前祈求時,祢就醫治他們。阿們! 禱讀:耶穌說:「你可以看見!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀與 神。眾人看見這事,也讚美 神。(路十八41-42) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/3如何得永生? 路加福音十八章18~30節 每日單獨會主 12/3如何得永生? 路加福音十八章18~30節
20211203路加福音第十八章18-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章18-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有錢人真的那麼難進天國嗎?在聖經中,那些跟隨主、愛主的人,其實很多人也是蠻有錢的。亞伯拉罕、約伯都是有錢財的人,新約中尼哥底母也是個有錢人。所以一個人有錢與否,與是否愛主、跟隨主,其實沒有直接關係。 在平行的馬可福音中提到「耶穌看著他,就愛他」(可十21),他實在是一位可愛的年青人,不只是因他年紀輕輕就擁有財富、地位、學問,更是他從小就擁有、持守美好的宗教信仰。他幾乎擁有一切年輕人所追尋的條件,可惜這樣一位青年才俊,卻把自我關在永生的門外。我們蒙恩不是因為「可愛」,而是「被愛」。馬可福音也提到他「跑來跪」在主面前。他不是追求更多的財富,更高的地位與學位,而是永恆的生命。「跑來跪」表明他的迫切與謙卑。你否洞悉在今世轉眼成功,也可能轉眼成空?你現在所渴望追求的是什麼? 這個財主少年官與耶穌的對話,是一種「相對」良善與「絕對」良善的對話。財主少年官錯誤的良善觀,導至他有錯誤的救恩觀。他覺得自己比別人良善,在這他發現耶穌比他更良善,他羨慕耶穌的良善,希望良善的耶穌教他作出更良善的事,來換得永生。耶穌要他放下對自己、對耶穌相對良善的認識,去接受神及耶穌的絕對良善。你接受除神以外沒有良善嗎? 在道德觀上,則是消極與積極、對人與對神的對比;對人的、消極的,這位少年財主官的反應未必是驕傲,不過他的回答確是相當自負的。這種消極的道德(不可…不可…)、對人的道德、對內(對父母)的道德有其重要性。但是當主耶穌要他再往前一步十,卻是一敗塗地。他擁有很多重要的條件,卻不是關鍵性的條件;他缺少的不多,卻是最關鍵性的。 1.要變賣你一切所有的:救恩不反對財富,主張貧窮,而是除去人心中的攔阻。主耶穌要尼哥底母與撒瑪利亞婦人所變賣的與財主官不一樣。什麼是你救恩的攔阻? 2.多給窮人:消極的道德要求我們不害人,積極的信仰要我們為神、為人而活。你信仰中有積極的動力嗎? 3.還要來跟隨我:相對良善產生的救恩以自己、行為作為中心,絕對的良善所彰顯的救恩卻是以主、以信作為中心。 耶穌清楚指明得永生的途徑,不僅是遵行誡命,更重要的是實踐神的愛,捨棄自我的享樂,甘心樂意去接濟窮人,並要集財寶在天,更要捨棄一切跟從主,為主得人!我們知道神國的意思是以神的主權為中心,既然是以神主權為中心的地方,人斷然不能以任何財物來取悅神或買得神子民的身分。相反的,人若累積超過自己所能負荷的財產,其結果不但對人沒有利益,最大的害處是使人產生驕傲的心而遠離了神的慈愛。 有錢人真的那麼難進天國嗎?耶穌指出了人性的軟弱!因為,追求永生的道路,必须要除去一切攔阻,並要竭力跟随主。這年青猶太人的官雖已来到基督面前,却未得着基督,因他的自義和財富攔阻了他完全得着基督。 親愛的啊!耶穌說:「我實在告訴你們,人為 神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。」耶穌向門徒們解釋,他們爲神所獻上所捨棄的確是蒙神所悅納的;雖然永生的應許並非以交換所得,而是靠上帝的恩典所賜,但為神國度犧牲所獻上的一切既能在今世得着豐满的享受和喜樂,在未來神的國度也可以憑着所捨棄的赚得永生中的豐盛;耶穌指出上帝將會為著得勝的信徒儲備獎賞,讓他們因他們為神所捨棄的,在今世和永生中都可以享受生命的豐满。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢是良善,唯有祢能將我們從各樣罪惡中拯救出來。主啊!願祢美好的新生命,在我們生活中顯明出來,經歷祢是那真實、良善的救主。主啊!求祢讓仍被金錢權勢捆綁的弟兄姊妹得釋放。讓他們深切相信祢的名字是「耶和華以勒」,在耶和華的山上必有供應,讓他們心中滿有平安喜樂來跟從祢。主啊!求祢祝福每位弟兄姊妹,給他們謙卑的心來到祢面前,放下心中一切攔阻,願意在每天生活當中尊祢為主,跟從祢來生活。讓他們充滿祢的喜樂和平安,在每天道路上向前奔跑。主耶穌!感謝祢!求祢祝福弟兄姊妹,願祢新的生命,在他們生活中顯明出來,經歷祢是那真實、良善的救主。若還沒有認識祢的,願聖靈感動他們,今天就來接受祢。阿們! 禱讀:耶穌說:「我實在告訴你們,人為 神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。」(路十八29-30) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/2你用什麼態度親近神? 路加福音十八章9~17節 每日單獨會主 12/2你用什麼態度親近神? 路加福音十八章9~17節
20211202路加福音第十八章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章9-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌講這個比喻乃是對那些自以為義的官長與法利賽人講的,這比喻的主旨在指出兩個人都來向神呼求,兩個人都想要稱義。但是,法利賽人是以批評別人來突顯自己為義的方式來求義。但是稅吏卻是連連認罪,頭也不敢抬,只求神開恩憐憫。結果,那自以為義的卻仍是不義,而尋求神憐憫的卻得著了義。 主用法利賽人和稅吏的禱告相互對比;首先是法利賽人的禱告,其實這不能算是禱告,比較像是控告。因他一開口就說,主啊!我感謝你,我不像別人;好像只有他是好人,別人都不是義人。他接下來又說,我也不像稅吏,更是在主面前對他人的人身攻擊。其實,只有主才知道每個人的心,人只能看外表,唯有耶和華察看內心。我們不需要在禱告中替神來審判,因為主自己知道每個人的心。另一方面,法利賽人的禱告也是報告,他說一個禮拜禁食兩次,凡所得的都捐上十分之一。其實,神要的不是外表這些事情,而是看你有沒有心。我們是否有用全心全意來愛祂呢?不是說就不用聚會、奉獻了,而是一顆愛主的心,才是主真正要的。 反而,這個稅吏在神面前的禱告是何等發自內心,他只是很簡單地向神承認自己的不配,也明白神的恩典,所以謙卑尋求神的赦免。而主說,這個稅吏要比那法利賽人更加為義,因為他的禱告得蒙垂聽,那法利賽人不過是自言自語而已。你的禱告在神面前是自言自語,還是能夠合神心意的禱告呢? 路加在記述這兩個比喻之後,緊接著記錄了一段耐人尋味的事蹟,就是有人帶著小孩子來見耶穌,他們只單純的要求耶穌摸摸小孩子。若是我們延續上面兩個比喻,就可以明白這個事件的真義。實際上,這件事乃是指出:一個人之所以能夠稱義,必須要靠著單純的心來親近耶穌,並且無條件的來跟隨祂。 主說讓小孩子到我這裡來,因為在神國的正是這樣的人。意思不是叫我們變成小孩子才能進神的國,而是要我們回到像小孩一樣的特質。小孩有什麼特質呢? 1.小孩子單純,不會考慮再三,不會有心機,想要的就表達出來。當我們來到神面前時,求主給我們一顆單純為主的心,願意將自己毫無保留交託給主,順從主的命令。若我們的心單純專一來跟從神,就會發現不再活在黑暗裡,好像神的旨意糢糊不清,反而會像行在光明當中,明白神的旨意。 2.小孩子謙卑,總想學東西,雖然會失敗,但總是一次又一次的去學,直到學會為止。自以為義及自以為屬靈,都是耶穌在地上指責得最厲害的罪,也是法利賽人為什麼那麼痛恨耶穌的原因。若是你我以為自己比別人強,比別人屬靈,就必須回轉像小孩,謙卑下來,認識自己也認識真神。 3.小孩子懂得依賴,有時我們在神面前相當獨立,覺得自己很好,不用主擔心。就像浪子回頭比喻中的大兒子,人在家中,心卻遠離父神。神卻盼望我們來依賴他,像孩子一樣。你今天在神的面前,光景又是如何呢? 因此,耶穌指出神所喜悅的是肯自謙、願意省察、肯順服祂的旨意和權柄的人,就好像小孩子一樣,他們是天真、單纯、微小、倚靠、肯聽話、願服從的。因爲將來神國度裡的,都是願意回轉像小孩一樣的。 求主幫助我們,在每天生活中,回轉像孩子一樣,能夠謙卑地依靠主,單純專一來跟隨主。求主讓我們從自我依靠、自我獨立的心態中釋放出來,每天與神同行。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢是鑒察人心的主!主啊!求祢幫助我,看到自己的缺點,並尋求祢的赦免。主啊!求祢開恩憐憫我這個罪人,讓我們的心再次與祢連結,願祢再次澆灌祢的愛在我們心中。主啊!求祢讓我們有生之年, 都能夠學習孩子依賴父母那樣地依賴祢,因為祢是我的父。阿們! 禱讀:我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(路十八14) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 12/1常常禱告,不可灰心 路加福音十八章1~8節 每日單獨會主 12/1常常禱告,不可灰心 路加福音十八章1~8節
20211201路加福音第十八章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十八章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌所講的比喻是對門徒講的「禱告」的比喻,若是我們留心上文的敘述,就會發現主耶穌以切求的寡婦和不義的官的比喻,來教導門徒要在那像挪亞與羅得的日子一樣的時代,以常常禱告來處亂世。在這個切求的寡婦之比喻中,耶穌說那一位不義的官最後終於在寡婦的切求之下為她「伸冤」,這「伸冤」的原意是主持公道。許多人認為這個比喻乃是叫人要切切禱告,事實上這比喻的重點不在「迫切禱告」,而是在指出不義的官都可以因為避免寡婦的纏擾而為她伸冤,我們的上帝豈不更有慈悲地聽選民的禱告,並為他們伸冤嗎?只是,主耶穌感嘆當祂再臨的時候,這世上能有幾位真心靠上帝而活的信德人嗎? 寡婦到這既不懼怕神、也不尊重人的不義的官面前伸冤,可見信心是要付上代價與行動。特別在生活環境中,當你左看右看感覺沒什麼轉機,生活周圍的人也沒有任何改變,弟兄姊妹仍在軟弱之中,甚至小組聚會還是死氣沈沈。這個時候,你仍要憑信心再把他們帶到神面前,像這位寡婦,有持續不斷、堅持到底的信心。 要堅持到底,因為世界充滿了打落水狗的人,也有許多旁觀者;但主在尋找真正有信心,能看見神賜的異象,一起同心前往,在失敗中一次次重新站起來的人。在這寡婦的比喻裡,有一個重要的結論,主說「然而人子來的時候,遇得見世界上有信心的人嗎?」求神幫助我們能夠作這樣有信心的人,在每天的生活環境裡不灰心,不怕失敗,堅持到底,神必要為我們開路! 親愛的啊!完全信靠,確實不容易,許多時候,我們常常會一邊禱告,一邊擔憂,以致常常無法專心仰望;有時,我們也常常會失去耐性,不住地問:「禱告要到等到什麼時候呢?」其實,主耶穌在此已給了我們答覆:禱告應以信心來堅持,因為禱告不僅是祈求,更是一種信心的功課。所以我們應學習謹遵耶穌的教訓和榜樣,不住的禱告,堅定信靠,直到神的應許來到;若祈求尚未獲得應許,就當專一信靠,繼續祈求,直到神的應許成就。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢是信實的神,更是聽禱告的神。主啊!求祢教導我祈禱的功課,在祈禱中加添我信心,讓我愈祈禱愈交託,愈信靠。主耶穌啊!我們特別為面臨困難環境或灰心的弟兄姊妹禱告,奉耶穌得勝的名祝福他們。主啊!求祢把堅定不移、堅持到底的信心,放在他們心中,讓他們能不灰心、不怕失敗,因為知道祢與他們同在。阿們! 禱讀:神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?我告訴你們,要快快地給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?(路十八7-8) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/30日子將到 路加福音十七章20~37節 每日單獨會主 11/30日子將到 路加福音十七章20~37節
20211130路加福音第十七章20-37節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十七章20-37節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌醫治好那撒瑪利亞人,「就對那人說:起來,走吧!你的信救了你了。」這撒瑪利亞人和其餘九個猶太人得醫治的事,都在法利賽人眼前。然而,「法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:神的國來到不是眼所能見的。人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為神的國就在你們心裡(心裡:或作中間)。」耶穌的意思是,神的國已經臨到!當人知道悔改,願意饒恕、承認自己曾令人跌倒、信心不足、不配,神的國、神的治理和主權就在我們中間。當人病得醫治,並回轉歸向神,神的國度就在我們中間。不要再問:神的國在哪裡呢?因為神的國就在我們眼前! 主說神的國就在你心裡,法利賽人問耶穌神的國何時來臨,他們對未來天國存著無比盼望。可是當他們寄望未來時,卻忽略了天國不只是未來的,也是現在的。他們期待將來與主同在天國的福份,卻忘記了現在天國所交付的責任與使命,這也是現今許多信徒的困惑。思考一下神要生活在地上的基督徒做什麼呢?為什麼不將我們直接提上天,免除在地上的苦難?這種想法早在初期教會就已存在,帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹認為主即將到來,何不就不工作等候?所以保羅指責他們,若是不肯做工,就不准吃飯。 基督徒要明白在世上的目的與使命,就需先建立正確的國度觀。天國並不是指天上有個地方讓我們進去,因為神是無所不在的,衪的權能充滿在宇宙中,不受時空限制。在聖經原文中,天國的「國」字有二種意思:一是神的主權和統治,二是指在末日時,神的國完全降臨。耶穌在地上傳道時,衪說「天國近了,你們要悔改」,指的不是末日已出現,而是神的主權已開始在地上執行。神已施行主權,為要將屬衪的人,從罪惡中拯救出來。所以神的國度不單指未來,更是現在就可以經驗到,神的主權今天就可以在我們身上彰顯! 法利賽人關心將來的神國,卻不關心在他們當中的彌賽亞;今日的基督徒關心當下的神蹟與祝福,卻不關心主必再來。而人子再來的日子與挪亞當時的日子一樣,人又吃喝又娶嫁,直到挪亞進方舟的那日,洪水來臨,將他們全滅了。主再臨的日子又好像羅得的日子;人又吃喝又買賣,又耕種又蓋造。直到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的那日,人在房上,器具在屋裏,不要下來拿;人在田裏,也不要回家,因境況危急!門徒們要回想羅得的妻子因迷戀世上一切而變成一根鹽柱。所以「凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命。」 最後,主說:「屍首在哪裡,鷹也必聚在那裡。」意思是那裡充滿死亡的氣息,那裡就有主的審判。在你的生活中是否充滿死亡的氣息,還是充滿主復活的生命呢?你是走在世界的道路上,還是走在神的道路上呢?世界的道路是以自我為中心,神的道路卻是以神為中心。一個人以自我為寶座時,就不可能順從神的旨意。但很多基督徒不明白,以為可以腳踏兩條船,口裡說愛主,可是每天生活卻以自我為中心。有一天我們都需要在主面前交帳,必須為每天的生活負起責任。 親愛的啊!我們的家在天上,當主再來時,我們要在神的國裡,與主永遠同在。主的應許也告訴我們,在主裡的勞苦絕不徒然。求主讓我們有一顆像老約翰般熱切盼望的心,等候在主的面前說:主啊,我願祢來! ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!因祢的國度不但是將來,更是現在。主啊!求祢幫助我們在每天生活中尊祢為大,好讓祢的國顯明在我們身上,叫人歸榮耀於祢。主耶穌!感謝祢!因祢不但是我們的救主,也是一生中察看我們的主。主啊!求祢的靈開啟我們眼睛,在每個抉擇當中,走上祢的道路而不是世界的道路,賜給我們信心盼望,直到在祢的道路上得著生命。主啊!求祢的靈激起我們內心對祢和祢再來的渴慕,一生為祢而活。阿們! 禱讀:「人也不得說:『看哪,在這裡!看哪,在那裡!』因為 神的國就在你們心裡(心裡:或譯中間)。」(路十七21) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/29榮耀歸神 路加福音十七章11~19節 每日單獨會主 11/29榮耀歸神 路加福音十七章11~19節
20211129路加福音第十七章11-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十七章11-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這一段耶穌論到感恩,提到十個大麻瘋患者得醫治,但只有回來感謝的那一位的信救了他。主耶穌在前往耶路撒冷預備上十字架之前,祂再度進入撒瑪利亞這個敵視之地。為什麼?他如何得知在撒瑪利亞這個地方,有十個人他們的生命是絕望的、破敗的嗎?這十個染上大痲瘋的人,他們雖然有親人,但是疾病卻將他們隔開。他們雖然有家,但是卻是有家歸不得。或許他們曾經是擁有財富、學識、地位的大人物,但是如今卻敗在大痲瘋之下,財富、學識、地位都不再能夠帶給他們任何的盼望。 在這裡我們看到一件奇妙的事,我們知道猶太人(加利利人屬猶太人)是從不和撒瑪利亞人交往的,經文中提到十個大痲瘋患者當中有一位是撒瑪利亞人。他們必須離開人群住在城外荒野山洞中,然而,共同的不幸,卻讓他們打破種族與民族的界限,而聚集在一起。我深思,他們的世界一定和正常人的世界不一樣。說不定他們之間,比起那在他們周遭所謂的「正常人的世界」,更能彼此相愛、彼此相顧。因此雖然他們都長大痲瘋,但是他們卻兩次表現出不凡的信心,展現出不向命運低頭的氣勢! 第一次的信心,是表現在他們呼求耶穌可憐他們──一在這裡聖經說,十個長大痲瘋的病人「高聲說:耶穌,夫子,可憐我們吧!」這表示,他們對主耶穌充滿「真信心」。第二次的信心,是表現在他們遵從耶穌的吩咐,去把身體給祭司察看──按照律法(利十四)的規定,大痲瘋得醫治,必須經過祭司的驗證通過才算數。所以,主耶穌吩咐他們去給祭司察看,就表示主耶穌要醫治他們。但有趣的是,主耶穌並不是先醫治,後叫他們去給祭司察看;而是先吩咐他們去給祭司察看,而在這十個大痲瘋病人憑信心去的路上,信心就啟動了神的醫治。聖經怎麼說呢?聖經說「他們去的時候,就潔淨了」。沒有一個漏掉的,全部都醫治了,然而聖經卻說只有一個回來大聲歸榮耀與神,又俯伏在耶穌腳前感謝他。 親愛的啊!主醫治人的方法常常不同,第五章以「摸」醫治大痳瘋,這要他們以「信心」接受醫治。我們應注意主的能力,而不是強調個人的經歷,免得教會中分成「摸」派與「信」派。 接著我們來看感恩的祝福!百分之九十的人忘記感恩,百分之九十的事被忽略,沒有感恩。我們需要不住禱告,也要儆醒感恩。感恩不但使我們榮耀神,也使我們經歷恩上加恩。懂得感恩是生命成熟的表現,只有成熟的生命,才會「凡事謝恩」。 感恩是做神兒女應有的基本生活態度。「要凡事謝恩,因為這是神在基督裡向你們所定的旨意。」(帖前五18)在舊約希伯來文中,並沒有感謝這類的動詞;而舊約中翻譯出的感謝這類字詞,其原文是讚美。感恩不只是因著神為我成就了事,所以我要回報;感恩應是以神為中心,不在乎環境改變,因著神的永恆不變,我們就能從心裡發出感謝與讚美。求主幫助我們,不要將眼目定睛在可變的環境上。若要心中有真實的喜樂與感恩,我們必須以神和衪的應許為歡喜的基礎。 感恩也是一種真情的回應!身為基督徒,有時也會淪於功利主義;當神垂聽應許禱告時,我們歡喜感謝,若神沒有應許時,便無任何感恩。這是因我們以自我為中心,沒有從神的角度來看事情;當我們能從神的角度來看發生在周遭的每件事時,便能自然地以歡喜的心去學習和面對。很多事情,只要換個角度去思考,便能心胸開朗。求神開闊我們的心胸,學習為神在我們身上的諸般恩典獻上感謝。 最後,要提醒大家這個記載也在暗示,神蹟的醫治不等於一個人得拯救,肉體得到醫治以後 ,唯有知道回來感恩的人,才是身與心,人格與生命得到拯救。更進一步說:唯有知道對神感恩的人,才與救恩有關係。 親愛的啊!我們是否願意學習這撒馬利亞人對耶穌有信心救了自己與回來歸榮耀與神,又俯伏在耶穌腳前感謝祂? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們受苦,為我們代贖,使我們承受救恩,得以進入祢的國度,又能見證祢的榮耀。主啊!求祢使我常存謙卑柔軟的心,順服祢的旨意,榮耀祢的作為,感謝祢的恩典,回應祢的慈愛,讓我的心尊祢為聖,因祢得以喜樂。主啊!求祢幫助我們不要成為不懂得感恩的人,讓我們將一切榮耀歸於祢,並回到祢面前重新得力。阿們! 禱讀:「除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與 神嗎?」(路十七18) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/28活的信心 路加福音十七章1~10節 每日單獨會主 11/28活的信心 路加福音十七章1~10節
20211128路加福音第十七章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十七章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段是耶穌在比哩亞的安息日下午所講論的一個四合一的敘事,外表看來是四個片段,卻是論到同一個主題。首先主耶穌從論述絆倒人者之禍,到指示要寬恕那承認絆倒人者之罪。寬恕人一兩次已屬難得,但若要按耶穌所教訓的,要寬恕人一天七次的冒犯,則需要信心。最後,主耶穌指出,能寬恕人並非出於自己的能耐,而是神的幫助,因此當任何一個人完成如此「高貴」的美德時,只當謙卑的說:「我們是無用的僕人。」 這個世界到處充滿了絆倒人的人事物,許多基督徒也常常會「看人跌倒」,有些人不肯信主,或許是因為看到某些行為或品德表現不佳的基督徒所致。有些人軟弱退後,或許與一些屬肉體的基督徒有關。為此我們深感遺憾,但問題是:教會應當如何避免這一類的事發生?那絆倒人的人,他應當如何意識到並面對他應有的責任?主耶穌認為那絆倒人的人,他的罪比起被絆倒的人還重。耶穌為了強調絆倒人的嚴重性,甚至認為在那絆倒人的人還沒有絆倒人之前,就把他綁著磨石投入大海使他「消失」,總比使他絆倒人來的強。 換言之,與其使兩個人都遭禍,倒不如罪魁禍首遭禍就好。不過,假如這使人絆倒的人若懊悔了,主耶穌認為就應當饒恕他。儘管對方一天七次的懊悔,也要七次的寬恕。因為饒恕乃是建立在懊悔的基礎上,摩根進一步認為:情願饒恕一個「有口無心」的人七次,以獲取我們靈魂的聖潔和美麗。但是值得注意的是:假如那絆倒人的人,他硬心不悔改,那麼,他就不能被饒恕。主願意赦免世人一切的罪,但先決條件必須是悔改。硬心不悔改的人,不能被饒恕。求神幫助我們在每天生活當中,不但不要絆倒別人,也能從無止境地交相指責中學習彼此饒恕、彼此接納的功課。 當主耶穌講論完饒恕的道理之後,旁邊有一位使徒立即意識到要饒恕人七次(七代表完全),事實上乃是一件高難度的事,因此他立即求主「加增我們的信心」。他真是有智慧,他沒有求主加增愛心,也沒有求主加增耐心,而是求主加增信心。因為他知道真實的饒恕,需要極大的信心不斷的持守,並深信終有一天會看到美好的報償。然而主耶穌卻開啟他,信心只有「有」或「無」之別,沒有「大」或「小」之分。信心不在乎「量」的加增,而是需要「質」的精實。因此主耶穌以微小的芥菜種的比喻開啟他,指出縱使像芥菜種一般的信心,就能夠成就極有力量的事。有時後我們埋怨神不給信心,其實問題是我們沒有藉著遵行神的話來運用自己的信心。求神的靈再次激勵我們,在每一件事上學習憑信心,而不是憑著眼見。 最後,論到事奉的態度:許多時候,我們常說「為主而做」,但事實上我們僅是在盡自己的本份而已。也有人赴聚會是「為牧師而做」,甚至有人在奉獻、服事時,常希望他所做的受到牧師或別人的讚美或肯定,這樣就不是在盡本份,而是希望獲得某種的報酬。也有人更直接地說:「主啊!我為你做某事,你就祝福我某事。」這就與民間信仰者為求彩券明牌的情況是一樣的,這樣利益交換的祈求,不是基督徒應有的信仰態度。身為基督徒我們應該有一個信仰態度:作僕人無論多麼辛苦,只是盡了僕人應盡的本份而已,不可以此向主人索求額外的報酬。 是的,基督徒不只是為主做許多工才會得獎賞,真實活出基督的美德,也將為我們贏得主的讚許和報答。雖然做到這些是我們這些無用的僕人「應做的」,但主仍有獎賞。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是信實的神。當我們遵行祢吩咐的使命,祢就按照祢的信實和熱心來成就一切。主啊!願祢再次堅固我們的信心,給我們勇敢的心遵行祢旨意。主啊!求祢幫助我們從話語的過失中釋放,願祢祝福我們的口,讓我們口中充滿恩典和醫治。主啊!求祢保守我們的心懷意念和生活行為,免得絆倒別人;也求祢賜我們饒恕的靈,能寬恕別人對我們的過失。主啊!求祢讓我有勇氣勸誡犯罪的,也有仁慈的心來饒恕別人。阿們! 禱讀:「這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:『我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的。』」(路十七10) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- (7-10節)
每日單獨會主 11/27短暫VS永恆-財主與拉撒路 路加福音十六章19~31節 每日單獨會主 11/27短暫VS永恆-財主與拉撒路 路加福音十六章19~31節
20211127路加福音第十六章19-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十六章19-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在一個主日學課堂上,有一位老師問小朋友:「在財主與拉撒路之間,你要選擇做誰?」許多小朋友都義無反顧的選擇做拉撒路(生前窮一點沒關係,死後能夠在亞伯拉罕的懷裡就值得了),其中有一個小朋友的答案,最令人叫絕,他說:「我活著要做財主,死後要做拉撒路」,何等上算。這雖是一個有趣的笑話,卻道出許多人的投機心理。 這個故事中的財主和討飯的,生前與死後的遭遇截然成極大的反比。財主生前吃好穿好,卻無視於討飯的饑餓窮乏。讓我們想一想其中的反差: 1.貧富的對比。財主是有錢人,他不但穿著華麗,且吃喝快樂,但卻是沒有憐憫與關懷之心的人。當拉撒路被放在他家門口時,只能得到財主桌上掉下來的零碎充饑。事實上,當時猶太人律法中明明記載:在收成大麥時,為了顧念窮人,應當故意留一些在麥場上,好讓貧窮人有糧食可吃。可是這財主是個不懂得神國原則的人,只顧自己而不顧別人。在實際生活中,他沒有遵行神的旨意,活出神國的憐憫與恩典。相反地,這位討飯的拉撒路,他十分貧窮,而且全身生瘡,按照人的看法,實在一無所有。但他的心卻是依靠神的,因他時常呼求神、仰望神,所以人雖貧窮,但心境卻有充滿平安喜樂的確據,因為他的盼望在於神。 2.生前與生後的對比。很多人在地上時從沒想到死後的問題,反正今朝有酒今朝醉;但事實上,我們在永生所花的時間,遠超過在這個短暫地上所花的時間。人年輕時不覺得,年紀越來越大時,不得不開始思想:要如何度過進入永恆以後的日子。是像這討飯的在主懷裡得安慰呢?還是像那財主一樣,在火燄裡極其痛苦呢?當然有人會說:我希望生前作財主,死後作拉撒路;但事實上,我們需要為生命作抉擇。主耶穌很清楚地告訴我們在永生與永死之間有深淵限定,人不能從這邊過到另一邊,也不能從那邊過到這一邊。換言之,死亡是永遠的隔絕。耶穌說財主受痛苦,不信神的人死後會受苦,完全跟神隔絕。今天在耶穌基督裡死去的人,也就是得救的人,將會和神同在,肉體死去,但靈與神同在。 親愛的啊!人在生前若不信主耶穌,結局就注定了,完全沒有任何希望,無法回頭。不能從痛苦中進入天國,無法改變。人一死,結局就定了。聖經上沒有一處經文說,即使死了,靈魂失喪的人仍有盼望。生前若不信主,死後就完全沒有希望了,人心無法了解永死那種絕望恐懼,與折磨痛苦。這所受的痛苦是永遠沒有止境的,永無止境的折磨和痛苦,永遠和一切好東西隔絕,永遠和神隔絕。 看哪!財主「每天」奢華宴樂,「每天」當然包括安息日,根據猶太律法規定,安息日不可生火,更不可能有煮食物來宴請賓客一事。可見這位財主不僅有錢揮霍,甚至不將神的誡命放在眼裡,更別談「愛人如己」照顧貧窮者的社會責任。在信仰上,他雖然是猶太人,自稱是亞伯拉罕的後裔,但是他卻漠視先知和摩西的話(即漠視神的話)。 神的話帶著怎樣的能力呢?1.神的話能潔淨我們的心;因神的話像面鏡子,可以讓我們看見本來的面貌。2.神的話能使我們得蒙重生;聖經上說:「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話語來的」(羅十17),可見神的話能使我們產生得救的信心。又說:「凡有血氣的盡都如草,他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永存的。」(彼前一24)3.神的話也使我們靈命長進。一個人成為基督徒後,神就要我們從自私的光景裡出來,進一步從神的話語中體會神的心。 親愛的啊!趁著還有今日,人要聽從上帝的話;我們應當儆醒,求主讓我們能夠聽神的話、聽聖經的教訓、聽摩西和先知的教導;清楚認識耶穌是我們的救主,抓住機會,及早準備,才有永恆的希望。主耶穌說:「你們要進窄門,因為引到滅亡那門是寬的,路是大的,進去人也多;引到永生的門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太七13-14)你是走在那條路上呢?求神開啟我們眼睛,看見永恆的價值,願意在今生就按照主的教訓來生活。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢實在是施恩憐憫的神。主啊!求祢開我們眼睛,認識到永恆生命的價值,不但看現今的環境,更要思想永生的事。主啊!求祢給我們智慧,在每天生活中,選擇祢的道路勝過世界的道路。主啊!感謝祢!因祢賜下話語,讓我們能來到祢面前認識祢、信靠祢。主啊!求祢給我們敞開的心,在每天生活中,從祢話語中重新得力,滿有信心奔跑天路。阿們! 禱讀:「亞伯拉罕說:『若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。』」(路十六31) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/26作神管家 路加福音十六章1~18節 每日單獨會主 11/26作神管家 路加福音十六章1~18節
20211126路加福音第十六章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十六章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌說的這個比喻很明顯地針對法利賽人得價值觀,因為他們對生活的看法是完全物質化的,雖然他們自稱是百姓屬靈和道德上的領導者。「法利賽人是貪愛錢財的,他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。」他們一方面自稱是道德律法的教師,和向百姓闡釋屬靈生活的人,一方面又被物質的慾望所控制。 這個比喻中指出三種人,財主、管家和兩個欠債的人:其中,財主的管家,不忠、不義,浪費他主人的財物,作為己用,任意揮霍,以致被主人辭退。讓人意外的是:「主人就誇獎這個不義的管家作事聰明!」事實上,主人並非誇獎這不義管家的詭詐行事,而是喜歡他的靈巧和及早預備的心意:「因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。」這個不義的管家,雖然行事詭詐,但卻實際,他用他的機警,為自己籌謀,以致造就了將來的幸福。 歸納一下:為什麼說他是不義呢?1.他浪費主人的財物;2.他任意刪改主人的帳單,使主人損失財物,實在是一位不義的管家。為什麼稱讚他做事聰明呢?1.他認識自己的處境,明白失業後無法靠自己做些什麼。2.他明白自己的機會,就趁他還作管家的時候,為自己的將來打算。3.他認識金錢的用處,雖然做法錯誤,但他懂得藉金錢結交朋友,為自己將來打算。 耶穌的意思,祂不是說,今世之子比光明之子聰明,祂乃是說,今世之子「在世事之上」較比光明之子聰明。祂在「今世之子和光明之子」中間,設立一個對比。表明「今世之子和光明之子」在動機上、方法上的對比。祂誇獎的,不是那種不誠實的舉動,而是那人的聰明。這就是整個故事的重點。換句話說,是要教導門徒應藉用世人的智慧,經營將來永遠的好處,但耶穌不是要門徒學習這不義管家的行事方法,僅僅要他們效法不義管家的的聰明。錢財是有限的,也不能夠存到永恆,必須先建立正確的價值觀,否則我們的眼目便會定睛在錢財上,因而失望。 其實金錢本身是與道德無關的,沒有善惡之分,它可以敗壞人,也可以使人蒙福。總有一天到來,金錢會變得無用。不要像今世之子那樣使用錢財。當世代結束時,他們的方法就失敗了。他們只是「在世事之上」聰明,請注意其中的限制。他們現今聰明,在永恆裏卻是愚拙的。 讓我們算一算,我們如何在屬靈的事上投資呢?首先,很多信徒平常不讀經,只靠主日崇拜的信息,而主日信息不過三十分鐘,一年加起來不到二十六個小時,再加上生病、出差、渡假,外加懶憜,其實一年聽道的時間還不到二十四小時,難怪屬靈的生命不能健康強壯。其次,不肯下工夫禱告,有人說禱告是屬靈的呼吸,就如肉體的生命若離了呼吸,不需片刻必定死亡。難怪許多基督徒哮喘,常常被壓得喘不過氣來──因為禱告太少,甚至不禱告。 親愛的啊!要花時間讀神的話。聖經上說,神的話是我們屬靈生命的糧食,若長期不讀聖經,靈命必然衰竭。同樣,要花時間禱告,我們屬靈的生命也需要有這種飢渴,需要花時間藉著禱告來親近神,好讓神的話成為我們生活的動力與祝福。 耶穌告訴我們正確使用錢財的態度和方法後,接著就向他們指出忠心的原則。1.「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。」那是什麼意思?祂不是說,人在小事上忠心,在大事上「將會」忠心。祂是說,在大事上「也」忠心。誰是在小事上忠心的人?就是那在大事上忠心的人。如果一個人在大事上忠心,他將會在小事上忠心。這才是正確的秩序。什麼是小事?什麼是大事呢?小事就是「錢財」,大事是指「人與神的正確關係」。一個人若在他與屬靈世界的關係上忠心,就必在錢財的事上忠心。也就是說我必須先在大事上有正確的態度,才能在小事上無差錯。 2.「一個僕人不能事奉兩個主;你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」祂所強調的是「事奉」。你不能又事奉神,又事奉瑪門。我們是那一種人呢?我們是恨惡神而愛瑪門呢?或是愛神而惡瑪門?當金錢控制一個人的時候,它能毀掉那人。當神控制一個人的時候,祂能造就那人。神若控制一個人,這人並不捨棄他的錢財,他乃是控制住他的錢財,為永恆的住所積儹財寶,使錢財成為人蒙福、神得榮耀的媒介。另一方面,人若受制於錢財,就會利用神,想佔神的便宜。當然這樣作是不可能得逞的。 最後,耶穌也要我們做家庭、婚姻的好管家;那是一個婚姻隨便的時代,在男人眼中女人只成 了一件物品,然而耶穌卻肯定婦女在婚姻中的價值,籲男人勿隨便休妻。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢樂意讓我們在祢工作上有份。主啊!幫助我們不要成為不義的管家,而是在祢交託的事上,作忠心的管家。使用祢給我們的資源,努力拓展祢的國度,好叫祢的名藉我們得到最大榮耀。主啊!感謝祢!因祢是滿有恩典的神。主啊!我相信祢的恩典是夠我用,祢的恩典要降臨在每個人身上,無論過去經歷多少傷痛,在主愛中能夠重新得以完全,願祢的愛充滿在每個人心中。阿們! 禱讀:「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門。」(路十六13) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/25浪子回頭 路加福音十五章11~32節 每日單獨會主 11/25浪子回頭 路加福音十五章11~32節
20211125路加福音第十五章11-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十五章11-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面的兩個比喻是說到神尋找失喪的人,主說完以後,緊接著再說出第三個比喻,就是為多人所熟悉的浪子的故事,這故事的主題是說明神是悅納罪人的神。人的自義,以道德的界線把人劃分為義人和罪人,但在神的眼中,地上並沒有義人,連一個都沒有,都是落在罪中的,在人中間只有犯罪的程度深淺的分別,而沒有罪人和義人的分別。在人眼中的義人只不過是為人比較正派一點就是了,雖然不叫大罪人,但是總脫不了作個小罪人。 神的心意若是像人的一樣,罪人就糟糕了,也沒有前途了。在浪子的比喻中,明顯的指示,人的喪失是失去了作兒子的身份和地位,神顯明祂與人的關係是父與子的關係,這種關係是無法改變的。人的失落不是失掉這種關係,而是失去了作兒子的地位,丟掉了作兒子的身份。神給人的拯救,乃是恢復人實實際際的在祂面前作兒子。 浪子的所作所為,和他在外面墮落的結局,都是不值得同情的。他不珍惜作兒子的生活,他不甘心活在父的面前,他要完全的滿足自己的情慾而生活,結果就落在極愁苦的境遇中。我們對犯罪的事不能寄予同情,但我們不得不承認,落在罪裡的人是在吃著罪的苦果,也同時會在接受罪的折磨中,給帶到人的盡頭,從心裡產生悔意,因而決心脫離罪中的生活。雖然不是每一個人都會這樣作,但確實是有不少人會這樣作,浪子就是會這樣作的人當中的一個。 他在愁苦中甦醒過來,他要回轉:1.心思的回轉:我們的天父極為豐富,為何我們窮苦呢?祂口糧有餘,為何我們快餓死呢?是祂吝嗇嗎?決不是!是因我們離棄那活水的泉源。2.意志的回轉:「我要起來」,這是意志的回轉。但願我們的回轉,不是想一想而已,而是下定決心!3.靈的回轉:真誠的認罪,憂傷的靈是非常重要的。你是否有憂傷痛悔的心?4.心態的回轉:你回到天父家,存什麼心態?你是想回來賺取父親的同情,騙點錢花,或存不配的心真實悔改?5.行動的回轉:缺少行動,前面的醒悟都落空。快起來吧!不要聽魔鬼的欺騙,「過幾天再說」是魔鬼最陰險的謊言。 在這浪子的比喻中,耶穌其實不只講一個浪子,而是兩個浪子:一個是在家的浪子,一個是在遠方的浪子。真正的浪子其實不是小兒子,因為他至終體會父親心意,回到父親身邊。真正的浪子乃是大兒子,雖然他在家中盡本分工作,但在他心裡,不免有一絲驕傲和自以為義,所以當他看見弟弟回來,父親竟然這樣大大歡迎的時候,心中的不滿與怨恨全都爆發出來。求神幫助我們,重新回到祂面前;除非我們先經歷了神這樣的愛,否則就無法用這樣的愛來愛身旁周圍的人。 路加福音十五章所代表的偉大事實與真理:第一個比喻主要強調的是,那牧人經過受苦,找到了羊群。第二個比喻主要強調的是,那婦人不斷地尋找,直到找著了失落的錢。第三個比喻主要強調的是,浪子回頭之後,那父親心中的快樂和喜悅。因此,這裏的比喻所強調的是受苦,尋找,歡唱。 這三個比喻都與失喪的事物有關──「失喪的羊、失落的銀子、失喪的兒子」。每一個此喻中,所失落的都得到了恢復。迷羊重回牧人的懷抱;失落的錢重新有了它的價值;浪子在父親的家裏重新過有意義的生活。他們都失落了,他們又都被得回了。第一個比喻在啟示「天父的態度」:「你們在天上的父,也是這樣不願意這小子裏失喪一個。」它說明了尋找失羊乃是子的工作。那找到亡羊以後將羊扛在肩上的喜樂,使祂能忍受十字架的苦難,輕看羞辱。那就是神藉祂兒子所顯明的恩典。第二個比喻啟示了「聖靈藉著教會工作」。那一塊銀子,是有價值的東西。但它失落了,再沒有價值了。那就是人的光景。不僅是失落的羊偏行己路,那失落的錢也失去了實用的價值,因此聖靈要藉著教會去尋找,直到找著為止。第三個比喻啟示了「神的父性」:這兒子所有的一切都是從父親得來的。我們生活中所需的一切身體上、心理上、靈性上的資源,都是從神得來的。我們生活的力量是從祂來的。 進一步看這個三重比喻的每一部分:把這三部分當作整體來看,我們就可以從其中每一部分看到神。在第一個比喻中看到的是聖子,第二個比喻中看到的是聖靈,第三個比喻中看到的是聖父。如果我們只看其中的一個比喻,而忽略其它兩個,我們所看到的只是部分的真理,不是完整的真理。有關神恩典的一切真理,有關永恆神對犯罪及罪人的態度之一切真理,都在這整個比喻上分別從三方面啟示出來了。 「人子來,為要尋找拯救失喪的人。」一個兒子若失喪了,誰最感到痛苦?是那個失喪的兒子,還是失去兒子的父親?如果我們更明白神受苦的心,我們就會更熱心於宣教工作。人受苦是因遠離神,而當人遠離神時,祂所受的痛苦遠比人受的苦要深。 你是否能夠「感同身受天父的心」呢?為那失喪的靈魂,我們的骨肉至親心中憂傷呢?願主將那「愛靈魂的心」、「對失喪的人憐憫的心」賜給我們! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是愛。祢的愛永不止息,祢的恩典也沒有改變。主啊!求祢讓我們的心柔軟謙卑,轉回到祢面前,祢就要按照祢豐盛的應許,將各樣恩典澆灌在我們身上。主啊!求祢赦免我們,有時我們就像那個大兒子,人在神家中,心卻在遠方。主啊!求祢的靈挽回我們到祢面前,來經歷祢那恆久忍耐又有恩慈的愛,好讓我們也能用這樣的愛,來愛身旁周圍的人。阿們! 禱讀:「父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」(路十五31-32) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---5
每日單獨會主 11/24 1比99大? 路加福音十五章1~10節 每日單獨會主 11/24 1比99大? 路加福音十五章1~10節
20211124路加福音第十五章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十五章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 路加福音十五章有三個比喻,但這三個比喻是一組的,彼此互相連結。可以說這裏不是三個比喻,而是一個比喻分成三個段落。這整個比喻的主題就是「神的恩典」。這個比喻分成三個部分:牧人的故事、婦人的故事、父親的故事。 主用失羊的比喻,來說明祂自己在地上的工作。主來,是要尋找拯救失喪的羊;按照常理,我們不會把九十九隻撇下不管,而去尋找迷失的那一隻。萬一那一隻沒找到,連九十九隻都失去了怎麼辦?主的比喻是多麼尖銳,在教會裡我們喜歡照顧那九十九隻羊,常覺得那才是優先的工作。主卻在這裡說,祂寧願去尋找那迷失的一隻羊。 主其實很樂意垂聽那第一百隻羊的禱告,主的心何等樂意挽回那些願意悔改的罪人,使他們能進入神的國度當中。主甚至說,「一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」若真明白這點,就會願意努力去傳福音,也會發現傳福音是非常容易的。既然神樂意垂聽這些慕道友的禱告,祂也樂意按照他們的需要來滿足;其實我們需要做的,只是為他們祝福禱告。當他們禱告得蒙垂聽,心就自然而然地歸向神。 注意!1.牧羊人一直在尋找,直到找著;2.當牧羊人找到之後,並不是責備,而是就將羊扛在肩上,表現出親密的關係;3.羊的主人很高興,忍不住的將這種喜悅分享給其他的人。這個故事所要表達的意義已經不是經濟上的價值問題,而是超越這個層次,到達「愛的關係」之層次。所以,耶穌才以「找、扛、抱」的動作,來表達神對迷失的人的愛。一般人的看法是,九十九的數目多且重,但是在耶穌基督的教訓裡,祂要我們知道:真正的愛,不是數目換算的問題,因為神就是愛,而且是無比的愛。既然是愛,就不是用數目可以換算的。當人都在注意、看重那九十九隻羊的時候,神卻是投入心血在那微不足道的一隻身上。祂也希望你能夠學習祂的樣式,去尋找迷失的人,以愛包圍他。 主用婦人失錢的比喻,告訴我們找到失落的一個,對上帝的意義也是非凡的,這不是一般的錢財觀念可以計算的。因為上帝見到罪人悔改的歡喜,更是超過金錢的價值。因此,基督徒與教會應該有一個看法,就是看一個人的得救大過於金錢。 原來,當時婦女會將十個銀幣繡在帽子上,一方面是裝飾,一方面代表著嫁妝,通常在節期的時候,她們才會拿出來戴。如今故事中的婦女掉了一個銀幣(十個銀幣,大約當時十天的工資),於是她便點燈仔細尋找,直到找著,因為這一個銀幣對她的意義非凡,當她找到之後,甚至還花費了更多錢來歡喜請客。我們可以發現這一個失落的銀幣的意義,不是用其他的錢幣可以代替的。 有人說這比喻的婦人是預表教會,「點燈」乃是代表聖靈的工作,聖靈有如燈火在我們生命中,主動地尋找我們。首先,聖靈如燈火,乃叫我們為罪、為義、為審判,自己責備自己。傳福音最大的困難,就是叫人認識自己有罪,不單是不信主的人如此,信主的人也一樣。我們常自以為義,很難看見自己對神及對人的虧欠。聖靈就是你我生命裡面的光,只有當聖靈的光照射進來時,才能使人的心認識自己的污穢,而能回轉到神面前。 其次,聖靈如燈火,也是一種引導。在黑暗中我們看不清楚前面的方向,但當聖靈的光照射下來,我們的道路就變得明朗了。「主,你必點著我的燈,耶和華我的神必照明我的黑暗。我藉著祢衝入敵軍,藉著我的神跳過牆垣。」(詩十八28-29)在你我心中是有一盞燈,但因罪的緣故那燈是黑暗的,怎麼看我們的生命,都好像在四邊牆垣裡面沒有出路。當聖靈來到生命中,就好像點燃我們心中的燈,黑暗就被照明了,開始可以看見生命當中的出路,真是令人歡喜。不但他本人歡喜,而且在天上的天使、天軍也一同歡喜,更寶貴的是,在旁邊的眾人也要與他一同歡喜快樂。 聖靈看我們的靈魂比金錢寶貴。祂光照、細找失喪的靈魂。祂為每顆悔改的心歡喜。你是否也深被感動,樂意與聖靈一起同工,將人的心帶回到神的面前呢? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是愛!祢的愛無與倫比。主啊!求祢讓我學習祢的樣式,尋找迷失的人回到祢的面前,使迷失的人得到重建與醫治。主啊!請祢幫助我學習祢的眼光,不以金錢衡量生命的價值。主啊!求祢幫助我們看見,祢是何等樂意尋找那失喪的羊;聖靈何等樂意將人心中的燈點燃,把人心尋找回到祢面前。主啊!讓我們被祢的心意感動,在每天生活中與祢同工,把福音傳給生活周圍有需要的人,尋找那第一百隻羊,讓他們早日歸向祢,帶他回祢圈中享受恩典。阿們! 禱讀:「我告訴你們,一個罪人悔改,在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」(路十五10) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/23委身的代價 路加福音十四章25~35節 每日單獨會主 11/23委身的代價 路加福音十四章25~35節
20211123路加福音第十四章25-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十四章25-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在這裡教導我們:跟隨耶穌基督不是一件隨隨便便的事,而是要付上生命的代價。我們所信的,不是廉價的福音!所謂廉價福音,就是只要神的祝福,卻不要追隨基督的代價。耶穌在這裡清楚告訴我們,若有人要跟從我,就要捨己,天天背起他的十字架。當耶穌呼召一個人時,祂呼召這個人為祂而死;所謂死,不一定指肉體為主殉道,更是指當我們接受基督生命後,要將舊有的生命致於死地。 看哪!有許多群眾正被主耶穌吸引,有些想要作祂的門徒。耶穌轉過來面對他們,祂重複三次說明:「如何…如何…就不能作我的門徒。」作主耶穌門徒的獨特和嚴厲的條件,第一個條件:「若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的生命。」但祂確實是這麼說的,如果作不到這點,「就不能作我的門徒。」也許這聽起來覺得奇怪,但「愛這個恨那個」是聖經表達「優先順序」的方法,意思是「愛這個,不愛那個」。「愛我勝過愛…」在原文做「恨」。界定情感上愛惡的用語大都是比較性的,以人的愛比對主基督所付出絕對而完全的「愛」來說,人本性上的喜愛,在「層次上」只能算是「恨」。「恨」自己的親人和自己的生命,也就是說把連自己在內的一切都完完全全獻在基督面前。耶穌不是要我們真的恨人,而是要人能擺脫世間的羈絆去跟隨祂。 第二個條件:「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」耶穌沒有說,背著我的十字架,祂乃是說,背「自己十字架」。接著總結前面說過的兩個條件,「你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的……」包括你的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,並且背起十字架,「就不能作我的門徒。」「背十字架」的意思,就是「倒空生命」中一切出於自私動機的事,雖然這些事也可能是高尚的。如果要跟從祂,必須「撇下一切」,必須「倒空自己」,這就是「全然的委身於主」,過一個「以神為中心的生活」。祂一路走向十字架;我如果要作祂的門徒,必須甘願接受十字架,作為一切生活和服事的原則。 為什麼作主門徒的條件如此嚴格?因為這是條生命的道路,是沒有捷徑的路,「是要付代價」的路。所以主用「蓋樓和出兵打仗」的比喻說道:「要先算計花費、先要酌量一下自己的動機」。為什麼要用蓋樓和出征的比喻呢?一個人若跟從祂,就不能「不付代價」,不能一面說愛主,一面又與主討價還價。主耶穌無法使用「蓋樓蓋一半」以及「打仗半途脫逃」的人。祂呼召人跟隨祂,不是要我們好奇的跟在身後,而是要我們委身和祂生死與共。 然後祂說:「鹽本是好的。」但它若失了味,又有什麼用處呢?藉由生活的必需品「鹽」,教導我們作一個稱職的門徒,在生活上的態度為何。當時的巴勒斯坦人用的是岩鹽,鹽的結晶體附著在石頭上,需要用鹽調味時,必須先將岩鹽沾水溶解。岩鹽的鹽若是溶解掉了,那塊石頭就成為無用之物。它不能放在田裡當肥料,或是當土壤,因為它稍存的鹽份會傷害植物,只好丟棄不用。整段經文的目的在說明做個稱職的門徒,必須像有味的岩鹽,如果做不起稱職的門徒而勉強做,就像無味的岩鹽,一無是處,比一般的石頭或泥土都不如。 如何做一個有「味」的門徒?我們可以從鹽的功能來看:1. 鹽是最早使用的防腐劑。換言之,有味的門徒或是教會要扮演著防腐劑的角色,對抗世界的腐敗,成為社會的良知。2. 鹽可用來調味,菜裡沒有鹽便索然無味。有味的門徒和教會,不是令人憂鬱或壓抑,而是帶給人勇氣、盼望、樂觀和慈愛,把神的恩典滋味帶給人。那些視基督教信仰為愉快、輕省道路的人,他們本身沒有氣味,在這世上不能產生防腐的作用,不能阻止腐化的蔓延。 耶穌最後以一個挑戰作結束,「有耳可聽的,就應當聽。」今天,主仍在呼召「全然委身」的門徒,你是否願意回應祂呢?你是否已決定要「作主門徒、跟隨耶穌」了呢?你覺得你該付的代價是什麼? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢將許多見證人如雲彩般放在我們周圍,若沒有祢安排這些人的出現,我們的人生就會走樣。主啊!求祢也教導我成為別人的幫助,在需要之處付出愛。主啊!求祢使我在祢的國中合式有用,以免被丟在外面。主啊!願祢使我在社會中活出基督的樣式,來榮耀祢的聖名。阿們! 禱讀:「這樣,你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路十四33) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/22神國筵席 路加福音十四章1~24節 每日單獨會主 11/22神國筵席 路加福音十四章1~24節
20211122路加福音第十四章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十四章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在福音書中,曾七次提到耶穌在安息日治病。這裡是另一段有關安息日的爭論,到底安息日的目的為何?法利賽人在解釋律法時,完全忽略了神要使我們安息的目的是什麼。他們只著重字句與律法,神說在安息日不可做任何的工。走路、餵牛羊、處理每天事務,算不算是工作呢?法利賽人為了遵守律法,訂下了可做與不可做的事情,例如新約聖經中提及的安息日路程,便是他們所訂下在安息日可走的路程,若超過了便是觸犯律法。要趕路遠行的人,必須走完一段安息日路程,休息一會兒,再繼續下一段路程。他們為了守律法的緣故而守律法,完全失去了神當初設立律法的憐憫與恩慈。 而這次是發生在請祂吃飯的法利賽人家中,因為有人「窺伺」耶穌,而耶穌也刻意在此時以行動來教導這群法利賽人。這次的鴻門宴我們觀察到其中的五種人物:1.惡意的主人:請人吃飯原是好的,請耶穌吃飯更是好的。可惜這位法利賽人的首領所擺設的筵席不是愛筵,而是鴻門宴。他出面邀請耶穌吃飯,卻佈下了層層的陷阱。他故意選在安息日請客,又故意找來一位患水臌的病人在筵席中間,客人中故意安排了最嚴謹的律法師,目的是要陷害耶穌。你是否曾以外表的偽善來達成面的惡意?2.奸詐的客人:這次的筵席,表面上耶穌是主客,律法師與法利賽人是陪客。其實這些陪客等於是一群不懷好意的陪審團。他們想窺探主耶穌,他們與主人一齊佈下萬無一失的陷阱。沒想到耶穌一開始就識破他們的詭計。作詩的人說,「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。」求主使我們遠離惡人的計謀,不在惡人的罪上有份。 3.陰險的敵人:有時沈默是金,有時沈默是毒。他們不但有答案,更有詭計,可是他們故意不說。在始祖的墮落中,撒但是主角,可是在神人對話中,它保持最陰險的沈默。求主使我們能善用,而不是惡用沈默。4.無禮的客人:這些客人同心(害耶穌)卻不合意。他們在同謀中進一步暴露墮落的天性─揀擇首位。猶太人的習俗是三人一桌,每桌有一首席。你是否對付過想高人一頭的肉體?你是否很在意你坐在那?5.私心的主人:世俗的交際應酬常不是出於愛心,大半出於禮尚往來的私心。耶穌見主人除惡意的邀兩位「貴賓」外,其他都是清一色交際客人。這也是墮落天性的一種。 耶穌本是被邀請吃飯的客人,但是卻被法利賽人設計,藉此來「窺伺」他的信仰,希望找到耶穌的把柄,藉此定他的罪。耶穌一點也不猶豫,並藉此來導正他們對安息日的認識。耶穌來到世上時,已宣稱祂就是安息日的主。真正的安息,不在安息日,而是在耶穌基督裡得享安息。我們守安息日時,心裡往往沒有安息,仍然想著車子、房子、工作、兒女和生活。真正的安息,不在於節期和禮儀,而在於耶穌基督。很多人不了解這真理,以為猶太人在星期六守安息日,信耶穌的人便在星期日守安息日。其實我們在主日敬拜,並不是在守安息,主日敬拜乃是為了慶祝主從死裡復活的日子;因為主是在七日的頭一日,也就是主日復活的,所以我們便不再守星期六的安息日。但這並不代表我們不守安息,因為這是十誡中的一誡;其實每天在耶穌基督裡,都是安息日,因為耶穌就是安息日的主。求主賜給我們一顆柔軟的心來領受真理,不要讓神的話語在我們心中僵化。願主的靈幫助我們,今天在基督裡就能得享安息。 這件戲劇化的事過去了,那個安息日下午的宴會仍繼續著。耶穌卻看見所請來的客人在揀擇首位,祂看見他們都想要坐每一桌中間的首席。接著祂對客人說話:「不要坐在首位上」,為什麼?因為首位是給尊貴的客人預備的。一個爭著要坐首位的人,就證明他不是一個尊貴的人,一個尊貴的人絕不會為自己爭席位。然後祂對作主人的說話:「你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。」祂的意思是,我們請他們的時候,就是在指望他們也回請我們,而這種態度已經失去了請客的真正精神。任何想要得報答的請客,都不是出於真心的好客。如果我們請那些貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼的人,他們根本無力報答我們,我們就有福了。這才是真正的好客,而且將來在永恆裡,「你要得著報答」。 「天國的筵席」表明了神的國是一個恩典之國,神擺設了筵席,讓人白白進去享受。這讓我們看到,進入神國的權利,乃在於受到了祂的邀請。神在呼召我們,祂說:「請來吧!樣樣都齊備了。」因此,最後這故事指出,我們若被排拒在那國度之外,是因為我們先拒絕了祂的邀請。原先接受邀請的那些客人,到宴客的當天,主人差人來請時,卻都發現有更重要的事要辦。「他們有各樣的藉口,動機卻相同。」一個要看地、一個要試牛、另一個才娶了妻,理由儘管不同,但在他們的價值觀中,同樣都將赴宴這件事置於「次要的地位」。將任何事情擺在神的邀請之前的人,都會使自己無法進入得救的窄門,神必須擺在第一位。 人們來到神國的入口,可能還帶著自己的宗教觀念,自己的身份地位,自己的謀算或自己的價值觀,但人要進入這道窄門,他就必須將這些東西全部丟掉,因為窄門容不下這些。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是安息日的主!進入祢裡面,我們就得享安息。主啊!求祢賜給我們柔軟謙卑的心,願意放下自己,謙卑來到祢面前,在每天生活中靠祢得勝。主啊!求祢賜給BEST們敞開的心,接受祢作他們個人的救主,進入祢屬靈豐富生命的筵席中。當他們尋求祢時,祢就要將平安、喜樂和滿足賞賜給他們。阿們! 禱讀:「因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」(路十四11) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/21努力進神國 路加福音十三章18-35節 每日單獨會主 11/21努力進神國 路加福音十三章18-35節
20211121路加福音第十三章18-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十三章18-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在這裡用幾件事來比喻神的國:神的國有如芥菜種,也有如麵酵,就是神的國不是只有靜態的見證,也是不斷在世界上擴展。它一開始很小,好像麵酵、芥菜種一樣;芥菜種和麵酵都是很細微的體積或量,但是影響卻是最大的,甚至是大到無法估計,神的國的影響力也是這樣,在神奇妙作為下,即使是最微小的「善」,也將會帶來極大的影響。耶穌離世升天時只留下了一些門徒,從人的眼光看,這些門徒實在起不了太大作用,只不過是漁夫、小民罷了。今天若換成你我,恐怕也不會選這些人作門徒,多半會選懂得行銷管理的人。但是主就是將天國擴展的使命,託付在這些不大起眼的人身上,因為他們不是依靠自己的才能勢力,乃是依靠聖靈的能力,為主到處傳福音,凡他們所到之處就帶來改變。 所以在天國擴展上,我們面對的是一種全面性的爭戰,就好像3D、4D甚至5D的總體戰,需要從各方面使神的國度擴展。不但需要全職事奉的牧師、宣教士,也需要各行各業的人,穿上福音的軍裝,在工作崗位上傳福音。你是否想過,所學的專長怎樣能與神的國度配合?神讓我們信徒留在地上,目的就是要藉著我們,使天國能在地上擴展,直等到耶穌基督再來。願主的靈幫助我們,看見神的心意,也願意擺上自己,為神國的擴展努力。 然後有一段很有趣的問答,有人問耶穌說:「主啊,得救的人少嗎?」耶穌卻回答說:「你們要努力進窄門。」那人問:「得救的人少嗎?」耶穌將問題轉到發問的人身上,要人自己努力進天國,不用留意別人能不能進去。你得救了沒有?你進了窄門了嗎?人問的是得救的「數目」,而耶穌答的是救恩的「時間」。「你們要努力進窄門。」這是主首先強調的。祂接著說:「我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門。」整句話的意思乃是指明「人的機會是有限的」、「時間是緊迫的」。原來,進入「救恩之門」的機會是有限的。時候將到,家主就要起來,把現今正敞開的門關上。 看哪!在那日許多人要向主耶穌懇求。我們認識你啊!我們在你面前吃過,喝過。你到過我們的城裏,在我們的街上教訓過人。我們對你知道得很清楚。但是耶穌要說:「我不認識你!」這是何等嚴肅、可畏的話!你的得救不是根據你是否認識祂來決定,乃是根據你與祂的關係而定。祂又說:「你們在那裏必要哀哭切齒了。從東西南北將有人來,在神的國裏坐席。只是有在後的將要在前,有在前的將要在後。」這段話啟示了一個屬靈原則:人與神的關係不是倚賴「血緣關係」(他們與亞伯拉罕、以撒、和雅各的血緣關係)。 一些法利賽人聽見耶穌對那人的回答:「亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知,都在神的國裡,你們卻被趕到外面,在那裡必要哀哭切齒了!」特別感到生氣。他們過來對耶穌說:「離開這裏去吧!因為希律想要殺你。」顯然的,他們存心想要恫嚇祂,以將祂趕走。但耶穌對希律及法利賽人所說的話:「今天、明天、後天我必須前行,因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」表明「祂在世上還有一點點的時候,仍舊得工作,然後才去耶路撒冷,去為世人的罪犧牲,祂的時候還沒有到,敵人不能傷害祂。」這是甚麼意思?祂知道祂將要死,但當祂談到死的時候,祂實際上這麼說:「希律,你無法殺我」。 由於耶路撒冷不肯悔改,因此神的憐憫和旨意也無法阻止刑罰臨到它──「成為荒場」。這是耶穌站在橄欖山上,面向耶路撒冷所說一段嘆息的話。當祂再次站在橄欖山看耶路撒冷城,多次重建的痕跡一覽無遺,代表這些城牆經過一次一次被毀。歷史告訴我們,耶路撒冷有十四次被毀壞,也有十四次被重建,這是因為以色列人的悖逆。當以色列人背棄神的時候,他們的罪就讓其走上毀滅的道路,神任憑他們犯罪,也允許列國來敗壞耶路撒冷,為了讓以色列人的心能回轉。至終神要重建耶路撒冷,向萬國萬民宣告,神仍然在掌權。 親愛的啊!天國的路不是湊熱鬧、趕時髦。你肯走人少的窄門嗎?天國的路不是交際應酬、社團俱樂部。對主有真正的渴慕嗎?天國的路不可等將來,以後還來得及,將來再說。窄門有一天會關的!天國的路不能靠血緣,最正統的宗教血緣也不能保證天國的席位。天國的路試小的,門是窄的,進窄門不但要「努力」,而且要「奮力」,甚至像用「暴力」一樣。進天國窄門的人比想像的多,將來我們在天上將看見數不過來的人,從世界各地來聚在神國,享受筵席。而且在後的將要在前,在前的將要在後;你是否忘記背後、努力面前的,向著標竿直跑? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢將屬天的奧妙向卑微的人揭開。我們願意謙卑我們自己來到祢面前,承認我們是有罪的人。主啊!求祢因著祢的慈愛,將天國的奧秘啟示我們,讓我們懂得做一位天國的子民。主啊!求祢讓我存謙卑的心在祢面前,領受祢的真理,跟隨祢的腳步,直走進天國。主啊!願祢的靈提醒我們不要像以色列人那樣悖逆,能體會祢心中的憂傷,願意在生活中傳福音,使祢的心意得滿足。阿們! 禱讀:耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。」(路十三24) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/20真正的安息 路加福音十三章10~17節 每日單獨會主 11/20真正的安息 路加福音十三章10~17節
20211120路加福音第十三章10-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十三章10-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在這裡,耶穌很明顯地指出有兩個國度,一個是撒但的國度,一個是神的國度。撒但的國度捆綁了那女人,又使管會堂的瞎了眼。神的國度卻釋放了那女人,改正了管會堂的人。撒但的國度是捆綁和使人眼瞎;神的國度是釋放和改正。因此,可見神的國度勝過撒但的國度! 從屬靈的角度來看!這位「腰彎到直不起來」的婦人,她是這段經文的中心人物。這婦人幾乎不能向上看。你如果碰見她,她是無法抬眼看你的,她的腰彎得太厲害,眼睛總是向著地面。耶穌說她「被撒但捆綁了這十八年」,此例說明邪靈可以造成肉體上的疾病,且長達十八年之久。此處她是出現在會堂裏,她正要去敬拜。耶穌稱她是亞伯拉罕的後裔,是要指明她對神的信心。 耶穌進到會堂裏,一眼看見她,就對她說話,並用手按著她說:「女人,你脫離這病了!」她就立刻直起腰來。耶穌醫病工作的特色,就是立刻見效,並且病人完全好了。這婦人得了醫治,「立刻直起腰來。」 這婦人被撒但捆綁;耶穌只用一句話,就釋放了她。在此我們看見耶穌的能力和權柄勝過了撒但。撒但捆綁她,她無力掙脫,別人也無法釋放她。基督來就釋放了她,祂斷開魔鬼的鎖鍊,制服了魔鬼的權勢。「耶穌基督,昨日、今日,一直到永遠是一樣的」,你可以信靠祂! 兩個國度除了不同的眼光,也有兩種不同的反應:第一種是那婦人的反應。她得醫治後,立刻歸榮耀給神,相信這是每個人在經歷神醫治後,必然會有的表現。第二種是管會堂人的反應。看見這個神蹟發生時,他很生氣,因為這與當時會堂的傳統不符合,因為在安息日是不准治病的。他只看見規條,卻沒看見那婦人得醫治後的喜樂。 此時管會堂的竟然是「氣忿忿的」,他是管理會堂的,是獻身於敬拜神的人竟大為憤怒。為甚麼?因為一個患病、受苦的女人,突然得了醫治站直了身,在那裏榮耀神。聽聽他怎麼對眾人說:「有六日應當作工;那六日之內,可以來求醫,在安息日卻不可。」他宣告說,這事不合程序。他所反對的,不是婦人得醫治;對他來說,那婦人是否得醫治並不重要。他反對的是,這事破壞了安息日的儀式條文。對他來說,在安息日作任何形式的工作都是不可的。耶穌在安息日治病,也是屬於工作的範圍之內。其實安息日真正的目的,是叫人得醫治、自由和釋放;人常常只是注重傳統,反而錯失了神的心意和工作。求神給我們柔軟的心,隨時樂意接受神的校正,不讓自己成為別人的絆腳石。 耶穌生氣的稱他為「假冒偽善的人」。人們常為自己的行為合理化,自己在安息日解開槽上的牛、驢,牽去飲水,就不認為是在作工。奇怪的是,這些人都很顧惜動物,卻不顧惜人。他們不反對在安息日解開一隻牛或驢。甚至當他們的牲畜有了危險,他們就設立一條律法來解決;而當人陷於痛苦、疾病時,他們反而採用另外一條律法來限制。管會堂的提到了守安息日的必要,但還有一件事比守安息日更必要。對耶穌來說,人比條文律法重要得多。 親愛的啊!我們所信靠的神是大有能力的神,我們是否願意信靠祂,將我們生命的主權交給祂呢?主啊!求祢救我脫離病魔的捆綁,也脫離傳統、儀文和規條的捆綁。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是醫治釋放的神!祢也是做新事的神!主啊!求祢調整我們的心思意念。主啊!求祢的靈讓我們從許多理性和傳統的捆綁中得到釋放,體會祢憐憫的心腸,讓祢的恩典臨到有需要的人群。主啊!無論這些恩典如何臨到,都讓我們敞開心,為祢的工作歡喜快樂。主啊!願我們未信的家人和的親友和BEST領受聖靈的權能,經歷醫治、更新!阿們! 禱讀:「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了這十八年,不當在安息日解開她的綁嗎?」(路十三16) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/19悔改蒙恩 路加福音十三章1~9節 每日單獨會主 11/19悔改蒙恩 路加福音十三章1~9節
20211119路加福音第十三章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十三章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 正當那時:正當耶穌責備他的假冒為善,不知「分辨時候」,不去「自審合理」(十二56-57)。他們提出這天災人禍的事實,想證實他們從來不像耶穌所說的那樣的盲目。耶穌卻進一步指出,他們不但盲目而且無知。你是否常急急證實你與眾不同?其實你比別人更虛偽。在責備他們之後,耶穌向他們提出「與神和好」的呼籲。耶穌以法庭為例來說明,這裏提到四個詞:對頭、官、法官、差役,都是法庭上出現的人。在這裏,基督啟示了神就是罪人的對頭,是官長,是裁決的法官,也是執行判決的差役。基督看見了他們所未看見的屬靈國度,祂就向他們提出呼籲。祂說,「你同告你的對頭去見官,還在路上,務要盡力的和祂了結。恐怕祂拉你到官面前,官交付差役,差役把你下在監裏。」耶穌基督對這些人說:「去與神和好!」 然後,有人打斷了祂的話。這些人為什麼要在當時告訴耶穌彼拉多所作的一件事?那時有一些熱心的加利利人違反了羅馬的律法,彼拉多聽見這事,就差遣一隊征討軍前去。兵丁到達時,那些加利利人正在獻祭、敬拜,他們就殺了加利利人,將他們的血攙雜在祭物中。 耶穌知道眾人說這事的用意,祂說:「你們以為這些…人比眾…人更有罪,所以受這害嗎?」眾人的想法是:「那些受害的人,才是神的對頭,所以才會遭害!」耶穌卻又提到了從前西羅亞樓倒塌的事件,當時壓死了十八個人。耶穌再次強調:「你們以為那些…喪生的人,比一切…的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!」當時猶太人的觀念認為人遭遇橫禍或疾病,一定是因為犯罪的緣故,所以被神懲罰。耶穌一方面指出這觀念的錯誤,一方面也呼籲眾人悔改,離開罪惡、與神和好。「你們若不悔改,都要如此滅亡。」耶穌所說的「滅亡」,不能以身體方面的用語來解釋,它在屬靈範疇中有更深刻的意義,但他們在這方面卻瞎了眼。 我們走神國道路,不要沾沾自喜、自以為是,要不斷悔改。我們不要只看見別人的刺,而看不見自己的梁木。我們常常犯罪,並沒有資格去審判別人,因為大家都是罪人。我們要看自己為罪人,沒什麼可誇、自義,沒資格論斷人。我們要謙卑悔改,也要饒恕。我們「若不悔改,都要如此滅亡!」 接著,耶穌用無花果樹的比喻來表達神的寬容與審判。一個在基督耶穌裡卻不結出「生命的果子」的人是「白佔地土」,但神願意給人再一次的機會,當神充分的賞賜恩典後,如果仍然不悔改、不結果子,結局就是可怕的審判。祂的審判一向是在無限的忍耐中施行!這時,耶穌已服事三年,以色列仍不悔改,他們本要被棄絕,但耶穌再給他們一次機會,並警告他們若再不悔改和結果子,就要滅亡。這也提醒我們,現在是最後的時刻,若不悔改就會滅亡,所以我們要快速悔改,並結出果子,就是對耶穌的呼召和事奉作出正面的回應,不然就不能進神的國,並要滅亡。 很多基督徒就像這無花果樹一樣,彷彿白佔地土。許多人表面上看來,生活各方面都蒙神祝福,也能彼此相愛。但是否有為主的緣故,去傳福音、結果子呢?我們在教會裡熱心地聚會、追求與事奉,但這些不能代替傳福音的工作。因為傳福音才是教會的首要責任,一個教會若不傳福音,就會變成俱樂部,只顧自己,不顧別人,這並不是神的心意。當耶穌復活升天時,祂清楚地告訴我們:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒。」 親愛的啊!要知道百分之七十到八十的人,是因親戚朋友邀請而來到教會而相信耶穌,我們每個人在傳福音的事工上是非常重要的,只要盡上本份,就能看見神透過我們完成奇妙的工作。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢的恩典憐憫,使我們仍有悔改的恩典。主啊!求祢幫助我們看到自己的軟弱,進而更加倚靠祢。求祢幫助我們不定人的罪,而是讓我們去扶助需要幫助的人。主啊!求祢赦免我們,過去許多年,我們好像一棵不結果子的無花果樹,在神國度裡很多時候是白佔地土。主啊!求祢的靈再次激勵我們,體會阿爸天父的心意,向周圍的親友,積極宣揚祢福音的寶貴。阿們! 禱讀:「從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路十三4-5) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/18為主堅持 路加福音十二章49~59節 每日單獨會主 11/18為主堅持 路加福音十二章49~59節
20211118路加福音第十二章49-59節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章49-59節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌指出祂來的目的是將火丟在地上,是叫人紛爭。耶穌告訴門徒們,你們以為我來到地上的工作,是叫地上太平嗎?我來到地上的目的將會給人帶來紛爭對立。從今而後,五口人的家庭將要紛爭:三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相鬥;父親跟兒子相爭,兒子和父親相鬥;母親跟女兒相爭,女兒和母親相鬥;婆婆跟媳婦相爭,媳婦和婆婆相鬥。 我們如何看待耶穌來的目的?首先要瞭解經文所指的「洗」是什麼?這裡指的洗並不是水洗,而是耶穌將來要受的苦。耶穌知道,祂來到地上主要的目的,乃是要為人類成全救恩。祂知道受苦是必須的,祂要代替人承擔神對罪惡的一切刑罰,好叫人能免去末日的審判。這是父神的心意,也是祂的使命;因此這件事尚未成就前,祂的心是何等迫切。 其次,為什麼耶穌說祂來,是為地上帶來紛爭呢?祂不是和平的君王,要我們彼此和睦嗎?為什麼祂反而造成紛爭,而且是家人之間的紛爭呢?耶穌曾解釋:我來,乃是叫地上動刀兵。在猶太人的習俗裡,每當為事情爭論不休時,就會將一把刀丟在地上,贊成和反對的人,分別站在刀的兩邊。這裡的相爭並不是指彼此相打,而是表明自己的立場。當一個人信主後,必須在信仰上表明立場,是不能妥協的。耶穌要將得救的人與不得救的人分開,將屬光明的人與屬黑暗的人分開,將有聖靈的人與有法利賽人的酵的人分開。 主說:凡在人面前不認我的,我在父面前也不認他;凡在人面前認我的,我在父面前也認他。信仰必須公開表明,雖然有時會引起家人不諒解,但求主給我們愛心與智慧來表明,並以堅定的心往前走,相信神必為我們化解一切的不諒解。我認識幾位基督徒,信主後家人很不諒解,甚至被趕出家門。感謝神,當他們憑著愛心與信心為主作見證,持續地愛家人後,現在全家都信主了。也許你也正面臨家人在信仰上的逼迫,不要灰心,持續地仰望、依靠神,直到祂親自為你來開路。 耶穌又以判斷天色氣象為題,說明分辨祂來的這個屬靈兆頭,引而要眾人與你的對頭和好,及還清一切的罰鍰。耶穌指責當時的法利賽人,他們懂得分辨天氣變化,卻不懂得分辨神的時候。換句話說,他們不懂得分辨神的心意。的確,我們對世界上的事非常有智慧,我們對許多事物都有深度了解,也總是盡心竭力想要明白,但對屬靈的事卻總是缺乏渴慕的心。親愛的啊!你是否明白神在這個世代的心意呢?若要明白主的心意,就需先明白今天你我所處的時代是怎樣的時代。 1.這是個豐收的時代。耶穌有一次對門徒說,你們不是說到收割還有四個月嗎?舉目向田觀看,莊稼已經熟了。是的,神的莊稼已成熟,我們要出去爭戰為主得人。 2.這也是個危險的時代。聖經說:「因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前五8)這個世界正緊緊抓住現代人,生活忙碌,卻是盲目。我們要求聖靈一次又一次更新自己,使我們能勇敢獻身,願意按著神的旨意行,而不是走在世界的潮流裡。 3.這也是個屬靈恢復的時代,我們可以大聲宣告:在基督裡我們已得勝!過去仇敵所搶奪的,都可以在耶穌基督裡面宣告奪回來!求神賜給我們渴慕的心,單單來尋求祂。 親愛的啊!復興要來到,求主給我們警醒的心,不要錯過「這時候」。求主幫助我們防備法利賽人的酵,常常預備主再來,彼此同心,一起服事。阿們! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們在曠野開道路,在沙漠開江河。主啊!求祢堅定在信仰上遭受家人逼迫弟兄姊妹們的信心,祢為我們的罪死在十架上,並在十架上斷開一切隔斷的牆,求祢現在就在這些弟兄姊妹身上成全這工作。主啊!求祢的靈引導,開我們的心明白,這是一個怎樣的時代?在這個時代祢要做什麼工作?求祢給我們順從的心,能在這個時代為祢的緣故興起,作美好的見證,榮耀祢的名。主啊!願祢的靈火在我的心靈,不斷著起。阿們! 禱讀:你們以為我來,是叫地上太平嗎?我告訴你們:不是,乃是叫人紛爭。(路十二51) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/17忠心管家 路加福音十二章35~48節 每日單獨會主 11/17忠心管家 路加福音十二章35~48節
20211117路加福音第十二章35-48節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章35-48節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在耶穌的時代,人所穿著的長袍,在工作時是種累贅,因此認真工作的人必定會將袍子捲起來,束緊在腰帶裡,才能夠放手工作。當時的油燈,有一截棉燈芯浮在盛滿油的碟裡,燈芯要常修剪,油要常添加,否則油燈便會熄滅。生命的態度也是如此,必須以警醒的態度面對。基督徒被神呼召,以隨時警醒準備的態度,去完成神所交付的世間使命。正如耶穌所說:「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」(約十七4) 當時的管家極有權柄,並負責管理主人的財務。但並不是每個管家都是警醒與忠心的。比喻中不可靠的僕人說:「我的主人不會那麼早回來。」於是為所欲為,但是,他忘了主人終究有一天會回來。我們當知道,有一天我們也都要去見賜生命的神,屆時都要交差。可惜人往往對時間的知識不足,以為「時間」是自己可以掌控的。但是,誰知道下一秒鐘會發生什麼事情呢?聰明有智慧的管家,是誰?是那位隨時警醒且忠心的僕人,因為他知道「時間」掌控在神,因為他知道忠於職守,盡神所託付的使命。 人子要來,像賊劫掠房子一樣。忠心儆醒的僕人,主必給他權柄,那忠心有見識的管家,按時分糧給家裏的人,主人來到,看到僕人這樣行,那僕人就有福了。那些不負責任的人,主人突然出現的時候,他的懲罰是重的,因為他知道的多,他知道主人的意思,卻沒有照著去行。門徒的權利愈大,責任也愈大。 基督徒要有屬靈的醒覺,預備主的再來,僕人要把腰束起,來不讓鬆脫的袍子羈絆他,燈也要點著,等主回來。主降臨的時候,警惕的會帶來祝福,耶穌談到半夜之前、天亮之前,「二更天」、「三更天」指深宵、徹夜,羅馬人將一夜分為四更,猶太人則有三更,家主若知道竊賊什麼時候來,就必儆醒。 親愛的啊!你是否以隨時警醒的態度,去實踐神所託付的使命?神給你在地上的日子,你是否願意忠於職守來榮神益人? 主在這裡提到一個問題:誰是忠心又有見識的管家?我們必須明白,信徒的身分乃是在神國度裡的管家。管家管理的事情,並非屬於自己,只是替主人管理而已。我們必須明白自己在神國度裡管家的職份,才能有正確的態度來事奉神。 親愛的啊!不管你是否儆醒、忠心、有見識,也不管你是否頑梗或無知,我們每一個人都有一位主人。不管你相信祂有或沒有,也不管你相信祂會來或不會來,早來或遲來,公平或不公平,祂一定會來,祂有公平的賞罰。 讓我們一起思想:是否明白自己是個管家的身分?是否渴望成為忠心有見識的僕人管家?是否在神所託付的事上有所長進? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因為一切都是從祢而來,祢萬物主宰,也是生命主宰,我們擁有的都從祢而來。主啊!求祢的靈開我們眼睛,明白管家的職責,好在每天生活中用祢賜的恩典,擴展祢的國度。主啊!願祢給我們力量智慧,在祢面前作忠心的管家。主啊!求祢幫助我們在每天生活中成為祢忠心的管家,在祢所託付的每件事上做得好並有長進。主啊!求祢幫助我們對祢有信心,不憂慮、不虛假地跟隨祢,為祢擺上我們的生命,忠心來服事祢。阿們! 禱讀:「你們也要預備;因為你們想不到的時候,人子就來了。」(路十二40) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/16心在哪裡? 路加福音十二章13~34節 每日單獨會主 11/16心在哪裡? 路加福音十二章13~34節
20211116路加福音第十二章13-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章13-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有人來問分財產的問題,耶穌就說出他對錢財的看法。祂提醒門徒們要謹慎自守,躲避各樣的貪婪;因為,一個人無論怎樣的富裕,他的真生命不在乎他有多少財產。人性最軟弱的一面就是貪婪,不僅包括錢財,還包括名聲、地位、學問等追求;然而,耶穌提醒我們,生命真正的價值遠超過這些,我們當謹慎自守。一個沒有信仰基督的社會裡,人的存在價值往往是用錢財、名聲、地位、學問等來計算。 舉例來說,台灣人喜愛「進補」,一些珍禽異獸都倖免於難,有消費就有獵殺。其實,人若只一味追求口腹之慾,就不是以神為中心,而是以人的自私為中心。因為以神為中心人,必然要思考人與萬物共存的道理。 耶穌說:烏鴉不種不收,沒有倉庫,神尚且養活牠們;但人能種,能收,也會蓋倉庫,我們就應該去種,去收,去蓋倉庫。如果神顧念那些沒有先見之明,沒有推理能力的烏鴉,祂豈不更顧念我們這些祂已經賜下先見之明和推理能力的人?我們運用神所賜的才幹賺錢生活是應該的,但是不能因此就忘記神是我們生命的根源。所以,耶穌再次提醒我們要先追求神的國-神主權的實現。 這裡耶穌的教導門徒要以神為中心。耶穌設了一個比喻,祂所關心的乃是人的生命,遠比財富重要得多。這人籌畫自己的未來,想著「我的倉房,我的出產,我的家財,我的靈魂」,最後死去,才發覺自己的愚昧,比路旁貧乏的乞丐還可憐,那些為自己積財,卻不理會神的人,也是這樣,以追求物質富裕和享受為人生終極目標,忘了人生的短晢與神最終的審判,實在愚昧可憐。耶穌並不是指責擁有物質是有罪的,而是指責貪婪,不以神為中心的人。 親愛的啊!人的生命既然不在乎家道豐富,就不要為吃穿的事憂慮。耶穌不是不替人「斷案」,耶穌也不是禁止人不可預先籌備,而是提到毋須憂慮的理由。生命所包含的,遠超過吃的和穿,鳥兒是完全依靠神供應的例子,他們不種也不收,又沒有倉和庫,神也養活他們。人比雀鳥貴重,自然更可倚靠神。人可以思慮,卻不能因此壽命延長。耶穌用了百合花的例子,講出神有能力給祂的子民所穿,所羅門極榮華的時候,還不如一朵百合花,這花今天還在,明天就丟在爐裏,神尚且給它這樣的美麗光彩,祂豈不更樂意賜給屬祂的人麼?原來,在當時常常是以貴重的衣服來展示一個人的財富;但蟲子卻可以把這些華美細軟的衣服蛀壞。人若以榮譽、純潔和良善等美德做為靈魂的服飾,在地上卻沒有一樣東西可以加以損害。人的財寶在天上,他的心便在天上;但如果他所尋找的財寶是在地上,他的心也必定在地上。因為有一天,人必定會與地上的錢財、事物道別,正如一句俗語所說:「壽衣並沒有口袋。」 信心的道路是信靠神,依靠神的話佔有首要的地位,屬祂的人就不必懼怕,因祂己應許把國賜給他們。一個人財寶在那裏,他的心也在那裏,信徒把錢財賙濟窮人,就是投資在神所喜悅的事上,必穏得神的奬賞,也惟有這樣,才不致必地上的財寶所蒙蔽。 基督徒當先求神的國,不像一般人只追求物質、名利。求神的國,意思是專注於神國的一切,愛神、順服神、傳揚神國。如此我們必須用的東西,父是知道的,他就必將這些東西加給我們。我們的信仰不是利益交換,像民間信仰有燒香有保佑,而是當盡心、盡性、盡力、盡意愛主-你的神,將我們的主權交給神,成為神國的子民。 親愛的啊!我們一直往前走,聖靈會引領我們追求神的國,我們所需要的,神必加給我們。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但是審判我們的主,也是救贖我們的主,祢更是在每天生活當中引導我們的主。主啊!求祢的靈再次提醒我們,看見這個世界的短暫虛空,好讓我們的心轉向祢,在祢裡面得到真實的滿足。主啊!願祢祝福每位弟兄姐妹!主啊!願祢的愛從我們當中湧流出去,看見生活周圍有需要的人群,就樂意去幫助他們。主啊!請讓我懂得使用祢給我的恩賜,來服事神、服事人,更幫助困苦中的人。阿們! 禱讀:於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」(路十二15) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/15當敬畏神 路加福音十二章1~12節 每日單獨會主 11/15當敬畏神 路加福音十二章1~12節
20211115路加福音第十二章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十二章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「這時,有幾萬人聚集,甚至彼此踐踏。」在混亂的場合中,領導階層對耶穌滿懷敵意,群眾興致勃勃,祂的門徒卻是困惑為難,更多的是懼怕。懼怕,是人生很真實的感覺。懼怕的主要原因,是因為不知道前面會發生怎樣的事;另一方面,也是因為不知道別人的反應會如何。人很多行為,都是因為面對懼怕產生的回應,例如買保險,就是怕萬一有什麼事發生。懼怕是轄管人心的權勢,然而懼怕也不是完全不好,若是有「正面」的懼怕,能使我們免去許多不必要的災害。所以,要明白懼怕的對象或事物為何,才能在人生中享受真實的平安喜樂。 耶穌就當著眾人面前對門徒說話,清楚教導我們關於懼怕的真理:首先,不要怕魔鬼撒旦,因為牠只能傷害你的身體,卻不能傷害你的靈魂。撒旦常使用欺騙和控告,使我們心中恐懼,但事實上你我都屬於神,祂要為我們一生負完全的責任。雖然一生的道路,會經過死蔭幽谷,但卻不至遭害,因為主的杖、主的竿都安慰我們。這是在主裡面的確信,可以用此向仇敵誇勝。 其次,我們應當敬畏真神,懼怕是出於無知,敬畏卻是出於認知:1.知道主施行審判,沒有一件事能在祂面前隱藏,至終在審判台前,我們一生都會赤露敞開。所以,我們在地上的日子就要存著敬畏神的心,謹慎行事。2.知道主看顧我們,經文第六節說:麻雀雖這麼平常,神都不忘記,更何況我們是主揀選的百姓呢?甚至連我們的頭髮都被主數過,可見祂何等關心我們一生的道路。所以儘管來信靠祂,因為信靠的人必不至羞愧,在信靠中就可以完全勝過懼怕的鎖鍊。 再者,要勇於告別自己的信仰,這是基督徒應該有的態度與信心。一直以來告白或承認耶穌是基督、是主,是早期教會重要的信仰表達。從初代教會(提後二12),到末後世代(啟三8),都強調在眾人面前宣認耶穌才是真正的信仰。因為在迫害時期,信徒若公開否認自己是基督徒便不會被羅馬統治者定罪。許多懼怕的信徒只好否認,或是躲避。 親愛的啊!勇敢的承認主吧!不要怕人的臉色,不要怕情勢的險惡。主在永恆中認我們,何等榮耀!主在永恆中,不認我們,何等悲慘! 這裡主說,聖靈要指教你們當說的話。1.一定要相信聖靈可以直接向我們說話,而且是即時的引導,無須等候。我們的信仰之所以淪為形式、沈悶,乃是因為失去了聆聽聖靈即時引導的能力。因為聖靈從未停止說話,只要我們內心敏銳,就能夠領受。2.當聖靈運行時,祂絕不會與神的話相違背,必然會帶來平安的果子,這是可以查驗的原則。 耶穌特別強調褻瀆聖靈的,總不得赦免。為什麼聖靈工作那麼重要?因為聖靈是將救恩成全在我們身上的。是聖靈叫我們為罪、為義、為審判,自己責備自己,是聖靈叫我們得蒙重生,也是聖靈叫我們成為聖潔。所以,聖靈是與我們關係最密切的一位。 要知道神並沒有拒絕人;但由於人自己一而再的放棄和拒絕聖靈來的感動,他便自絕於恩典之外。人若對罪惡失去反省,對聖靈的引導失去感動,其心裡便沒有神,以致喪失得救的機會。 求主給我們敏銳的心,在生活中可以聽見聖靈引導的聲音。願主的靈幫助我們,不但聽見主的聲音,更順從主的話語,能夠成為合神心意的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢救贖我,使我從困苦中得到幫助。我要向人宣揚祢的作為,宣告祢是我的救主,是我患難中及時的幫助。主啊!懇求祢賜我勇氣,使我勇於告白我是基督徒,並且願意公開宣揚並見證福音。主啊!求祢祝福那些在黑暗權勢轄制中的,在懼怕捆綁中的弟兄姊妹,奉祢得勝的名斷開一切鎖鍊。主啊!願祢的恩惠、慈愛臨到,讓他們經歷祢的平安喜樂,教導他們每天信靠祢,聖靈引導他們過得勝的生活。阿們! 禱讀:我要指示你們當怕的是誰:當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們,正要怕他。(路十二5) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/14暗昧招禍 路加福音十一章37~54節 每日單獨會主 11/14暗昧招禍 路加福音十一章37~54節
20211114路加福音第十一章37-54節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章37-54節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌首先指出法利賽人的最大的錯誤,是過分注重外表的儀式,而忽略生命內在的光景,他們定下許多嚴謹的條例,免去外面的污穢,忽略內心各種罪惡。猶太人為了表現聖潔,不僅飯前洗手,連鍋子、杯子的清潔也很拘謹。但是,只清洗杯盤的外表,裡面若是裝著「貪慾和邪惡」又有什麼用呢?同樣地,敬拜者若沒有真實的心靈,僅有隆重的儀式,又有何意義呢?神不只是看人的外表,也看重人的內心,因為神賦予人生命。既然神賜人生命,祂就深知人的心思意念,人無法用各種外在的掩飾來遮住神的眼光。 法利賽人的錯誤,是只注重外表的形式,卻忽略裡面的生命。當我們注重外表形式時,很容易因形式而論斷批評別人,也會自以為義,變得非常驕傲。例如我們教導別人時,很容易只教外面的形式,卻忽略了對方內在生命真實的成長。在我牧會初期,也經常要求弟兄姊妹參加聚會、要服事神、要奉獻...,卻忽略更重要的,是教導他們來愛神。當強調外表的形式時,事奉反而常沒有果效。就好像有個鄉下人進城,看到城裡的水龍頭,一打開水就從裡面流出來,非常喜歡,就到五金行買了一個帶回家去。他把水龍頭插在家裡的牆上,打開卻沒水出來,因為不僅要裝水龍頭,更要裝水管,接在水源處,水龍頭才能發揮功效。求神幫助我們看見一切事奉的源頭都來自神,當一個人愛神時,便會自動來事奉神。 接著,耶穌指出法利賽人「有禍了」,「有禍了」包括將受惡報及可悲可歎這雙重意思,文士與法利賽人對律法的解釋與對耶穌的態度,使跟隨他們的人無法遵從神的旨意及有份於神的國度。主在這裡指出他們的六個「禍」: 第一禍:以遵行律法來取代救贖生命。法利賽人獻上十分之一,這是他們能夠達到的標準,且極端拘泥此事,宗教成了一股不良的影響力,不單沒有將人帶到神面前,反將他們帶入歧途。 第二禍:以自我為中心。喜愛眾人的尊敬和奉承,如同外邦人如何使用屬世的職位博取名聲和顯赫,愛的不是神而是自己的名聲。 第三禍:內在生命污穢。在外表上嚴守律法,內在的生命卻受到玷污,像不顯露的墳墓一樣,在追求聖潔上,徹底失敗了。 第四禍:不誠實。在神的誡命外,又添加許多人的遺傳,自己卻不遵行。自己生活在法規外,過著不誠實的生活。 第五禍:假冒為善。耶穌有意諷刺這些律法師,他們的祖先殺了先知,他們卻為先知修墳墓,然後又繼續殺害先知,真是假冒為善。 第六禍:阻隔真理。這些律法師佩戴從公會得來的鑰匙,表示他們有能力開啟聖經,但實際上,他們卻奪去了知識的鑰匙。 燈若放在燈臺上,進來的人必得見亮光,眼睛若瞭亮,全身都光明。但相反的,法利賽人和律法師好像行事嚴謹,其實內在卻是暗昧的,神要的是我們內裏誠實,神要的是我們明白真理,並真正去行。祂評斷我們的,絕不是依據世俗的標準和行事法則。 耶穌指責法利賽人和律法師教導人遵行許多窒礙難行的宗教規矩,不但沒有減輕人民的苦難,反而使得人民的生活更有壓力和痛苦。雖然法利賽人和律法師替先知修整墳墓來表示對先知的懷念,但是,他們並沒有遵行先知的教訓,這與他們祖先殺害先知的行為並沒有差別。而法利賽人和律法師自己解釋聖經,並自訂自己的解釋為權威,並且不准別人對他們的解釋提出質疑,甚至連錯誤的解釋也是如此!無形中是將人「偶像化」、「權威化」;難怪耶穌要怒斥他們。 在我們生命中,有許多隱藏之處自己並不明白。讓我們深切省察,看見自己裡面是否有黑暗的地方,需要主的寶血潔淨,好讓我們可以站立在神面前,來事奉神。求聖靈光照,免得我們走上法利賽人和律法師的道路,也求神幫助我們成為忠心的僕人,全心遵行神的旨意。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是賜生命泉源的主,賜給我們異象、力量和每天生活的幫助!主啊!求祢將祢的話語深藏在我的心中,好使我時刻反省,時刻更新。也懇求祢幫助每一位傳道者,認真傳講聖經的信息,而不是傳講自己的信息。主啊!願祢的聖靈充滿我的內心,洗滌所有的惡念和不潔淨的慾望。願聖靈充滿我的口,保守我說造就人的話。願聖靈充滿我的眼,保守我不順從試探。願聖靈充滿我的手,保守我工作勤奮。願聖靈充滿我一生,使我愈愛我主基督。主啊!讓我們回到祢面前,看重裡面生命的造就,而非外面的形式,願聖靈在我們心中成全祢的工作。阿們! 禱讀:「只要把裡面的施捨給人,凡物於你們就都潔淨了。」(路十一41) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/13住在光中 路加福音十一章24~36節 每日單獨會主 11/13住在光中 路加福音十一章24~36節
20211113路加福音第十一章24-36節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章24-36節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載讓我們看見耶穌不願意因行神蹟而使人對他好奇,甚至有人以耶穌是否能行某種神蹟來試探耶穌。尼尼微人與示巴女王都是外邦人,他們原來都不信靠耶和華,但是當得知神將藉由災禍降臨審判時,尼尼微人卻願意聽從先知約拿的話,示巴女王卻千里迢迢到以色列向所羅門求問耶和華。外邦人為了罪而願意信靠耶和華,所以免去災禍,猶太人身陷罪惡卻僅想看神蹟,兩相比較,歷史證明猶太人得罪神了。 其實,趕鬼不是首要的工作,人的生命被什麼充滿才是最重要的。在耶穌看來,一個人生命的內在就像一個房子,房子必須有主人,如果不是被神的靈居住,成為神的居所,便成為邪靈的居所。因為「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀 神。」(林前六19-20)從一個建築物的好壞可以看出這個建築師是否優秀,同樣地,別人也會從一個基督徒的好表現,看到創造他的神是美好的。若是我們的心裡面讓聖靈來居住,我們就會表現出良善的美德,並且榮耀神的名。 同樣地,世界上的人尋找不同的事情,當年猶太人看重神蹟奇事,希利尼人看重智慧話語。現今的世代也是如此,我們常尋求神蹟奇事,或是理性解答,但都沒辦法把人帶到神面前。神蹟奇事固然好,但也讓我們只看見神蹟本身,忽略了行神蹟的神。智慧話語也很好,但也使我們迷惑於理性當中,忽略了賜下理性的神。這一切都常成為仇敵魔鬼的工具,攔阻我們來到神面前。唯有釘十字架的耶穌能將我們從罪惡中拯救出來,唯有在耶穌裡面,我們才能找到心靈真實的平安、喜樂、滿足和智慧。 親愛的啊!我們要親自去經歷耶穌基督復活的大能,若沒有親身經歷,一切只是別人的見證和理論,除非你真願意敞開來到耶穌面前,容許祂進入你生命中工作。要敞開你的心歡迎祂,否則就無法經歷耶穌是你的救主和生命主宰。我們也要在每天生活中傳揚耶穌救恩的信息,我們若真明白神的審判在一個人身上是何等可怕嚴重,就無法不去把福音傳給他。因我們不明白審判的可怕,以致於輕忽傳福音的工作。求神把這樣的負擔放在我們裡面,提醒我們起來傳主福音。 現今世代需要的不是神蹟奇事、智慧話語,乃是耶穌基督的救恩。唯有基督徒有這樣的權柄來傳揚基督的救恩,求神幫助我們為神興起,不僅本身經歷這救恩的釋放,也成為救恩傳揚出去的管道。 親愛的啊!血統並不是神賜福與拯救的依據,能夠遵行神的話的人才是真正有福。生命最深切的關係並不純然是血緣的關係;而是心與心、靈與靈的關係。事實上,即使血肉之親有時也會彼此仇恨,但當人彼此遵守神的話語,學習以「神的愛」相處時,他們就合一成為神家裡的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢把禱告的權枘賜給我們,能藉著禱告來捆綁魔鬼的工作。祢說我們在地上所捆綁的,祢在天上也要捆綁;主啊!求祢幫助我們藉著禱告來作釋放的工作,將人和我們自己的心靈,從仇敵轄制中釋放出來。主啊!願祢的聖靈充滿我的內心,洗滌所有的惡念和不潔淨的慾望。願聖靈充滿我的口,保守我說造就人的話。願聖靈充滿我的眼,保守我不順從試探。願聖靈充滿我的手,保守我工作勤奮。願聖靈充滿我一生,使我愈愛我主基督。主啊!我要認真查考祢的話語,在生活中竭力實踐愛神與愛人如己的教導。主啊!求祢幫助,我們願意讓祢成為生活、工作、事奉的中心點,在祢裡面得享真正的安息。阿們! 禱讀:耶穌說:「是,卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」(路十一28) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/12神國臨到 路加福音十一章14~23節 每日單獨會主 11/12神國臨到 路加福音十一章14~23節
20211112路加福音第十一章14-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章14-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段特別講到神國度降臨到我們身上的祕訣。基督徒在生活和事奉中感到無力,是因為沒有經歷神自己的能力,而神的能力是透過聖靈的工作而來。我們常忽略聖靈的工作,不懂得在生活中依靠聖靈大能,以至於常靠自己的肉體、聰明、才智事奉神。在教會我們常只開會討論,依靠人的聰明勝過依靠聖靈的大能,所以事奉中事倍功半。 其實,靠鬼趕鬼是很可笑的想法,很可惜這充斥在台灣民間。不管名字為何的鬼,都是同一國的,他們面對邪惡的目標從來不曾自家相爭。靠神的能力趕鬼,讓人感到的是神國的降臨。耶穌趕出被鬼附著的人,如同從壯士手中搶奪一切,可惜這人若不信靠耶穌,情況將會更慘。 好可惜!很多基督徒沒有披掛整齊,我們要靠著更強的壯士—靠著聖靈的能力勝過他們,並奪去牠們的兵器,把屬神的地盤奪回來。我們要先預備好自己,穿好屬靈軍裝,立志看守我們的地方,更要向週圍開展。 基督徒要深知、要確信神的大能與神同在!因為我已經相信耶穌,我就是屬於主的人,神的大能與同在要臨到我的身上。1. 我們所相信的耶穌,是一位至高至大的神,『妳要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。他要為大,稱為至高者的兒子;主神要把他祖大衛的位給他。……天使回答說:聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子。』(路一31-32、35)因此,『耶穌滿有聖靈的能力』(路四14),只是人用『靠著鬼王別西卜趕鬼』(路十一14)來誣衊耶穌,但耶穌明確宣告祂是擁有更大能力的神,祂比一切更大,我們靠主可以勝過他們,『小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。』(約壹四4) 2. 我們要分辨聖靈的工作,不受迷惑。撒但利用不同的手段,迷惑人心,所以,基督徒要小心分辨,否則就會把聖靈的工作與邪靈的工作混淆,同時小心不要被撒但所利用,保羅的經歷提醒我們,『我要繼續現在的工作,為要讓那些所謂「使徒」的人再也無法誇口,以為他們所做的都跟我們所做的一樣。這班人不是真使徒;他們行為詭詐,偽裝作基督的使徒。其實這也不足為奇,連撒但也會把自己化裝成光明的天使!所以,要是撒但的爪牙化裝為仁義的僕人,這也沒有甚麼好希奇的。他們的結局一定跟他們的行為相符。』(林後十一13-15另譯)讓我們心中以主居首位,又有聖靈在心中,就能夠明辨神的旨意與工作,也蒙主的保守。 親愛的啊!服事當中需要依靠聖靈。當聖靈在我們的心中,代表我們在神的國有分,神國的能力也要臨到我們這些信靠祂的人身上!讓我們在生活中,學習依靠聖靈來事奉。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢樂意將最好的給我們。主啊!我們要向祢大大張口,求祢的靈充滿我們,到祢面前持續禱告,直到看見你應許成就。主啊!願祢興起我們,天天依靠聖靈大能過得勝生活。主啊!求祢讓我們學習讚美祢的名,尋求祢的心意,將一切需要帶到祢你面前。主啊!求祢憐憫我們,常依靠肉體和聰明才智事奉。主啊!求祢讓我們看見自己的貧乏虧欠,回轉到祢面前,從今天開始依靠聖靈的大能,藉著禱告與祢同工,就看見事奉的果效。主啊!求祢用寶血塗抹我們的罪,幫助我們靠祢得勝權柄,斥責撒旦的工作,今天就能經歷祢的得勝。阿們! 禱讀:「我若靠著 神的能力趕鬼,這就是 神的國臨到你們了。」(路十一20) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/11禱告-與神相交 路加福音十一章1~13節 每日單獨會主 11/11禱告-與神相交 路加福音十一章1~13節
20211111路加福音第十一章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十一章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段是耶穌有關禱告的教導,這當中包括應當如何禱告、禱告的內容為何、神所看重的禱告是什麼;以及對垂聽禱告的神應有的認識。這裡耶穌教導門徒如何一起禱告: 1.願人都尊你的名為聖:學習讚美神,耶穌要門徒以神的名字來讚美。我們的神有很多名字─耶和華以勒,我們的供應者;耶和華拉法,我們的醫治者;耶和華羅以,我們的牧者;以馬內利,與我們同在的神。神的名字,可將我們從罪惡中拯救出來,祂又叫奇妙策士,全能的神,永在的父,和平的君。神的每個名字都帶著應許,當我們以神名字來讚美祂,就能領受那名字帶來的恩典。 2.願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上:神的旨意行在地上時,神的國就降臨。我們禱告時,不是只拼命祈求,而是要學習安靜聆聽神的心意,當我們按照祂的心意行時,神的國度就降臨。所以要求神讓我們瞭解祂在我們身上、家庭、教會中的旨意,好讓祂國度降臨我們中間。 3.我們日用的飲食,天天賜給我們:神連我們生活中最小的事,都樂意來照顧,我們可以將每天生活上所需要的事,帶到祂面前祈求,因祂必供應一切所需。 4.赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人:求聖靈光照,看見自己裡面的黑暗,攔阻我們與神交通的事和不討神喜悅的事,把這些帶到神面前,求神赦免。求主耶穌寶血再次潔淨,好讓我們與神的溝通沒有任何攔阻。 5.不叫我們遇見試探.救我們脫離兇惡:每天生活都會遇到各樣的屬靈爭戰,仇敵常會奪去我們的平安喜樂。但在耶穌基督寶血裡,我們已擁有得勝權柄,能站立在寶血的根基上,站立在神話語的根基上,天天斥責仇敵的工作,仇敵就要退去。 禱告的內容首先是頌讚「我們在天上的父…如同行在天上。」天父的聖潔、國度都是應當頌讚的。神的旨意在地如在天,引導我們對神的頌讚時,那頌讚的內容當顯出神在地上與在天上的作為都是一致的;這也考驗信徒對神的認識是否夠深入。知道如何對神頌讚,才知道如何祈求生活所需要的,而信徒每日生活所需的都需帶著祈求的心,而不應將獲得的視為理所當然。赦免人的心是從神而來的,信徒也因生活中曾經赦免別人,所以更知道神也必赦免人的罪。若存著不願意赦免別人的心,這樣的人很難向神求赦免。人的軟弱在撒旦面前毫無抵抗的能力,所以當祈求神不叫人遇見試探,如此便不會落入罪的權勢中。神為何一定會垂聽人的禱告呢?因為神絕不會違背自己的榮耀,並且要將最好的賜給向他祈求的兒女們。人既然願意在半夜中被吵醒時,不情願的幫助需要的人,何況是天父呢?而天父賜給人最好的,是聖靈,是從聖靈而來的能力、智慧、教導…等等。 其次,是國度中代求的原則。1.要看見需要的迫切。如果沒有看見需要,你不會起來禱告,現今很多教會關在象牙塔中,既看不見世界的需要,也聽不見這世界心靈的呼喊。主用比喻說有一個朋友半夜來求餅,十分饑餓。我們必須看見需要擺在面前,才能起來為這樣的需要禱告。2.要看見自己的無力,否則就會自己想辦法解決而不會禱告。能力只有從神而來,看見自己的無力,才能來到神面前,迫切為世界呼求。3.要甘心樂意去愛,唯有真實的愛才會看見需要,而不會推卻,能甘心去作忘我的犧牲。持久的禱告必須有從神來的熱情、愛與憐憫,不然就會變成一種責任。 最後,禱告必須堅持到底,持續禱告下去。有時你會感覺神好像隱藏祂自己,但其實禱告本身是一個十字架的經歷,經歷肉體的死,我們的靈才能活過來。肉體的死乃是放下自己,順從在神面前。就好像雅各在雅博渡口與神摔跤,摔跤的原意是掙扎,因為肉體有自己的意思、聲音,當我們與神的旨意衝突時,就有掙扎。我們需要放下自己的意思,不再靠個人力量來勉強神,也不再靠自己的聰明來要求神。必須在十字架上釘死老我,讓神復活的生命能在生活中顯明出來。 唯有透過持續禱告,才能看見神應許的實現,祈求、尋找、叩門,每步都是更進深的禱告。我們要以乞丐般的謙遜來祈求,以僕人般的忠心來尋找,以朋友般的信心來叩門,持續禱告,直到神開路。主說要把最好的給我們,乃是指聖靈而言。要看重聖靈的工作,唯有聖靈來時,能讓我們為罪、為義、為審判自己責備自己。我們需常常來到神面前,為自己的罪在祂面前哀哭悔改。聖經提到,若不是聖靈感動,無人能口稱耶穌是主。必須藉由聖靈,才能認識耶穌基督,透過耶穌基督,才能來到父神面前。聖靈來,也讓我們有各樣恩賜服事神,在這個世代中見證神何等大而可畏。我們以聖靈大能和明證,顯明耶穌的確是復活的救主。 ◎回應 神: 讓我們以主教導的禱文向主禱告:『我們在天上的父:願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是祢的,直到永遠。阿們! 禱讀:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」(路十一13) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/10上好福份 路加福音十章38~42節 每日單獨會主 11/10上好福份 路加福音十章38~42節
20211110路加福音第十章38-42節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十章38-42節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載當馬大邀請耶穌到自己家中時,正為了招待耶穌而忙碌不已,但小妹馬利亞卻坐在耶穌跟前聽道,難道馬利亞不知道接待客人的重要嗎?耶穌講道時馬大應該也聽見了。如果耶穌認為馬利亞應該幫忙馬大,耶穌一定會吩咐馬利亞去幫忙的。當下是否僅有馬利亞一位在聽耶穌講道,可能不止,或許有更多的男性在其中,而馬利亞是當中的唯一一位女性。馬利亞突敢破當時傳統對婦女的要求,抓住機會聽取耶穌講道,在被姊姊視為「沒規矩」時,卻受到耶穌的肯定,耶穌也不認為傳統要求比接受真道還重要。 其實,馬大有一個妹子「馬利亞,在耶穌腳前坐著,聽他的道」,原文是「馬利亞『也』在耶穌腳前」,那就是代表馬大也坐著耶穌腳前,但馬大是坐一回,又走開一回,「為許多的事思慮煩擾」。所以我們要思想,我們每人都需要服事,但在服事中,有否像馬利亞一般專注,先尋求上好的福份,當我們坐著耶穌腳前,就能支取能力,與主建立親密的關係。 或者,我們可以說這裡有兩種忙碌:一是外面,一是心裡的忙碌。馬大的問題不是她忙碌工作,而是她心裡忙亂。馬大雖事奉主,但倚靠的仍是天然生命,所以她為很多事思慮煩惱。當我們事奉神,求神幫助我們不被外在的忙碌捆綁,讓我們的心不要忙碌,而要有正確態度來到神面前。 同時,這兩姊妹有兩種事奉:一是馬利亞代表的內在事奉,一是馬大代表的外在事奉。兩種事奉都很重要,也都很寶貴。很多人錯誤以為馬大的工作不重要,馬利亞的才重要。耶穌在這裡沒說哪一種比較好,而是要指出正確的事奉態度。因為教會的確有很多事工要做,如果大家都作馬利亞,那麼事工如何能完成?可見無論內在、外在的事奉都重要。 再者,這兩姊妹注視的也有所不同:一個注視自己,一個注視基督。馬大事奉中只看見自己,所以眼目變得狹窄,覺得只有她一個人在忙。我們不也經常如此?常常自憐,感覺不公平,為什麼只有我這麼忙?所以馬大問:主啊!你不在意嗎?其實是她自己非常在意,心思意念就被捆綁。馬利亞卻是注視基督的事奉,單看基督,所以她能保持安息在主面前的心態。 現代人生活繁忙,會不會有信徒為了追求真理而儘量排開其他事務,反而被其他信徒被視為「不正常」呢?或許這原本應該是正常的行為,因為稀少才被視為不正常呢?有時不會被視為不正常,卻會得著他人的誇讚,那誇讚他的人應當如何行呢?基督徒在這段經文中,並不難明白最大的福份是什麼。上好的福份是聽主的道,也服事主──先關係後服事。 親愛的啊!你所少的是不是不可少的?你認為……那一樣是不可少的?你每天所選的是上好、次好,或根本是不好的?重要的不是外在忙碌與否,事奉忙碌與否,而是我們心裡是否常常看著耶穌,才不會只看自己而產生自憐與不公平的感覺。主提醒馬大,不要忙著做,而要明白主要你做什麼,學習聆聽的功課。讓我們與神配搭,明白神的心意,不要只是為主熱心,而要與神同工。若你現在事奉非常忙碌,求神提醒,不要單單大發熱心,更要求神教導你如何與祂同工。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢親近那親近祢的人!主啊!求祢幫助我們從馬大身上學習如何鑒察自己。主啊!若我們熱心於事奉,求祢的靈提醒來聆聽祢聲音,學習馬利亞先與祢建立親密的關係;在遵從祢的旨意與祢同工同行!主啊!求祢幫助我們每天有密室親近神的時候,與祢建立美好的關係,常在祢的腳前聽祢的道。阿們! 禱讀:耶穌回答說:「馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」(路十41-42) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/9第一的愛 路加福音十章25~37節 每日單獨會主 11/9第一的愛 路加福音十章25~37節
20211109路加福音第十章25-37節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十章25-37節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有一位律法師(通曉聖經的學者)前來試探耶穌說:「夫子,我該作甚麼才可以得到永恆的生命?」這是一個平凡的律法問題,顯然動機並不單純,他若成功便可嶄露頭角。耶穌引導他回答出「愛神」(申六5)、「愛鄰舍」(利十九18)的答案,耶穌並要求他照所知道的去行。首先,要盡心敬拜神。盡心不但是發自內心,更重要是討神喜悅。敬拜雖是主觀經驗,各人不同;但若主在我們中間,祂會享受嗎?我們常看重傳統、習慣及人的喜悅,過於看重神的喜悅。當我們敬拜,若自己都是忍受多於享受,更不用提神了。聖經教導我們「用心靈誠實敬拜」,意思是:神是個靈,拜祂的必須在聖靈和真理中來敬拜。心靈誠實固然重要,但更重要的是,要藉著聖靈和真理教導我們如何敬拜神。 其次,要盡性來敬拜。想到如何愛神的時候,多半只聯想到代價、責任、奉獻、犧牲。我們來到神面前,也常是祈求多於頌讚,很少會只為了向祂說聲「我愛你!」每當我們看見有人舉手歡唱說「主啊!我愛你」,總覺得渾身不自在。有趣的是,當兒女來到我們面前,舉起雙手說要抱抱時,我們卻會趕忙把他們抱在懷裡又摟又吻。如果我們如此樂意接受兒女表達敞開的愛,難道天父不更樂意接受我們向祂表達的愛嗎?求主幫助我們回轉像孩子一樣。 第三,要盡意來敬拜。真實的敬拜,不只用感性的經驗,更會帶領我們對神有更深認識。以賽亞來到神面前敬拜,他認識到神是聖潔公義,且高高坐在寶座的主宰;因著這樣的認識,使他俯伏在地,承認自己的不潔。敬拜與對神的認識不可分,事實上,一個人敬拜的深度永遠不會超過他對神的認識。惟有人認識神的聖潔時,他才會開始為自己的罪哀哭;惟有人認識神的慈愛與信實時,他才敢於完全交託。 最後,也要盡力來敬拜。聖經說到敬拜讚美多半帶著肢體語言,如:舉手讚美、揚聲歡呼、拍掌誇勝、俯伏敬拜,這些讚美的方式,不應只是所謂靈恩派的專利品,也不應只是西方文化的產物。事實上,在傳統教會中,這些方式的敬拜常能帶給信徒心靈極大的釋放。雖然真正的敬拜本就不在乎唱什麼歌,用什麼方式,但不可否認地,某些形式與詩歌的確有助於心靈敞開。求神幫助我們今天就敞開心來敬拜祂! 這位律法師或許從沒有將者兩處經文擺在一起思想,但也不認為自己有這違背律法的教訓,因此反問耶穌「誰是我的鄰舍呢?」這個律法師問第二個問題後,耶穌沒有正面回答他,反而開始講好撒瑪利亞人的比喻。之後耶穌反問:這三個人誰是那被打傷者的鄰舍呢?當律法師說誰是我的鄰舍時,其實非常自我中心。我們常會認為,喜歡的人是鄰舍,跟我們文化背景傳統相同的人是鄰舍。這樣問是非常自我中心的,所以也只能帶來自我中心的結果。其實,祭司接近死屍,就招致禮儀的不潔淨,是被禁止的(利廿一1);利未人亦有類似的規定。凡事因此而不潔淨的,都要行潔淨的規定,必須在一段時間之後才能在擔任聖職。祭司與利未人的信仰德行,肩負表現出猶太人信仰模範的需要。這等人若寧願維持禮儀的潔淨,卻罔顧人命的需要,有何意義呢?耶穌卻以被猶太人是為不純正的撒瑪利亞人接待受傷的客旅,將這比喻為「愛鄰舍的人」,此時律法師也無可狡辯,耶穌也吩咐他應當「你去照樣行吧!」 這段故事中的律法師很清楚摩西法律上的細節與內涵,而故事中的祭司和利未人也是如此。但問題是,若將信仰條文停留在宗教儀式上,或光說不練,如此就是空談。因此,我們可以看到一開始耶穌就告訴這位法律教師,他瞭解的摩西法律沒有錯,「照這樣做,就可以得到永恆的生命。」最後,耶穌也說:「你去,照樣做吧!」總之,耶穌讓我們知道一個真正忠實於上帝的人,就是懂得將聖經上帝的話語實踐出來的人。 可見重要的是要「行」,行神的道,才可以承受永生。就是要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神外,還要愛鄰舍。要去行,去愛神愛鄰舍,這樣行就得著永生。要愛到能捨己,像好撒瑪利亞人,能付代價去捨己。行最重要,即使耶穌快回來,也要遵行神的道。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢教導我們這樣盡心、盡性、盡力、盡意來敬拜,就讓我們敞開自己的心敬拜祢,讓祢的心意得到最大滿足。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢充滿憐憫。主啊!求祢開我們眼睛,明白誰是我身旁周圍需要關懷的鄰舍,也讓我們有憐憫心腸去扶持這些人。主啊!求祢向他們施恩,顯出祢的憐憫來。主啊!求祢幫助我作人的好鄰舍,作祢的好門徒!阿們! 禱讀:耶穌回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神;又要愛鄰舍如同自己。」(路十27) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/8直面福音 路加福音十章1~24節 每日單獨會主 11/8直面福音 路加福音十章1~24節
20211108路加福音第十章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第十章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文是福音書中耶穌大量差派門徒出去傳福音的記載,首先是門徒訓練,傳福音的事工,總像一場爭戰,多餘的預備與思考反而使行動遲緩。為了福音的事工而努力時,主必親自預備所需要的一切。在當時「問安」是非常耗時的,傳福音時若顧慮世俗的繁文縟節,是非常沒有效率,且會讓人分心的。如果傳福音被拒絕,切切不要顯出「受挫」的樣子,反而要大膽因被拒絕而為對方發出「惋惜」的話語,提醒對方接受福音的重要。傳福音從來不需採取「低姿態」,因為聽從福音的人才不至被神棄絕,所以傳福音的人有如向人宣讀「聖旨」般的尊貴身份。傳福音的人也應有急切積極的心,因為那棄絕福音的人就會有禍患臨到,這禍患就是神的審判,所以要因此而對那未信者熱切的傳福音。 其次是傳福音的結果,傳福音時,將經歷主所賜的權能勝過撒旦的權勢,趕逐污鬼、驅除邪靈都不應視為「特殊能力」或「特殊事件」,反而應視為「平常」。基督徒切勿自滿於這樣的經歷,因為這是因基督徒的名字被記在天上的緣故,並要因此而歡喜快樂。 最後是對該次傳福音事工的回應。在傳福音的過程中,不難發現自以為聰明的人,總是拒絕福音的;而自認謙卑軟弱的人,卻常常是福音的受惠者。世間的宗教認為有「慧根」、有「天分」的人才有機會進一步體會生命之道,但在基督的信仰中,神卻把生命之道賜給像嬰孩般的人。在經歷了傳福音的權能與看見後,並非以此大肆宣揚證明福音是真的,而是在心中暗暗的僅醒,因為這是重大的奧秘事,神單單賜給祂所願意指示的人。傳福音時必定彰顯神的權能,但不需以彰顯神的權能傳福音,這與現代標榜醫病、趕鬼、內在醫治作為能力吸引人接受福音的趨勢不同。 這次福音行動令人稀奇,因為大獲全勝,不單是地上的、連天上的權勢也勝過了。這當中並沒否定傳福音時所可能遭遇的困難(比如『…如同羊羔進入狼群』),而是強調傳福音時靠著主耶穌的教導必定得勝,因為傳福音者必定有神所賜予的權能同在;縱使殉道,在永恆中卻也戰勝死亡的權勢,復活永生。 這是一次精彩的福音行動,從這當中顯出面對福音權能應有的信心與態度。同時也提醒我們當靠著主的大能大力,勇敢的宣揚福音。 保羅提醒提摩太:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,…」(提後四2)人生實在太容易被無關緊要的世務所羈絆,甚至傳道者和教會也可能會安於現狀,而失去傳福音的使命。傳道者要專心工作;在路上也不要停下來向人打招呼。這說法要追溯到以利沙對基哈西的指示(王下四29)。這指示並不是叫人無禮,而是要指出上帝的僕人,面對上帝偉大的呼召,便要心無旁騖,專心一志去服事,不可在次要的事情上徘徊戀棧。 親愛的啊!聽見了嗎?主說:「要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。你們去吧!」求主饒恕我們浪費太多的精力在無關緊要的世務上,也求主幫助我們有傳福音的熱情。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是生命的光,歡迎祢進入我們裡面。主啊!求祢讓我們隨時進入祢同在當中,享受祢的恩典。主啊!求祢開我們的眼,看見祢的心意何等迫切,並看見這正是莊稼成熟的時代。主啊!讓我們預備自己,願意被祢差遣,進入禾場收取祢的莊稼。主啊!感謝祢!因你已把得勝的權柄賜給我們,求祢開我們眼睛,明白祢的真理,也讓我們每天在生活中運用權柄,斥責仇敵撒旦的工作,讓我們經歷祢寶座上的得勝!阿們! 禱讀:耶穌就對他們說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。」(路十2-3) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/7門徒的態度 路加福音九章51~62節 每日單獨會主 11/7門徒的態度 路加福音九章51~62節
20211107路加福音第九章51-62節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第九章51-62節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載有一些時代背景:撒馬利亞人與猶太人由於信仰土的「世仇」,互相不往來。當以色列分裂成南北國時,首都在撒瑪利亞。北國充滿偶像崇拜,北國亡國時被揚至各地,又與外邦人通婚、血統混雜,被猶太人稱為撒瑪利亞人。後來以色列的南北國都因不合耶和華的心意而遭亡國,被擄至各地。按著自己的旨意,再次使猶太人有機會從被擄之地歸回,從建聖殿過敬拜神的生;這時撒瑪利亞人也想參與修造聖殿的工程,但被猶太人拒絕,至此開始雙方新仇加上舊恨,因著宗教上的歧見而彼此不相往來。有猶太的史料記載,當猶太人經由撒瑪利亞前往耶路撒冷時,可能被撤瑪利亞人阻撓或殺害。 還有,在猶太人看來,埋葬自己的雙親是一件優先於律法的事,連平常不准接觸屍體的祭司,也會被允許為自己的親人處理喪葬事宜(利廿一2-3)。後來,猶太人有「拾骨」的風俗,或許和被擄歸回後將親人遺骨遷葬猶太地的習慣有關(創五十5)。此人回絕耶穌,其意思可能是「等我拾骨之後再說吧!」因此,耶穌說:「讓死人埋葬他們的死人吧!」意思是說:「死人埋葬在那裡好好的,為何要等到日後重新拾骨呢!」 門徒代表耶穌前進,期待別人接待他們。然而,撒瑪利亞「那裡的人不接待他」。門徒就說:「主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們。」這也是出於他們爭競的心,自以為是神國使者便要有很好的待遇,但這是他們部份的敗壞和扭曲。耶穌責備他們:「你們的心如何,你們並不知道。」因為主耶穌來是要救人的命而不是滅人的命,如同神給我們權柄能力,不是用來顯揚自己或管治別人,而是要服事別人成全神的旨意!所以能力是可怕的,能力需要與生命配合,否則是危險的! 這好像在挑戰我們,我們不但不明白神的國,甚至連自己也不明白,所以很多時候我們的反應都有偏差和扭曲。 接下來記載有三個人分別對主的呼召用不同的理由推託。第一個人願跟隨主,但主卻讓他看清自己和門徒實際生活的卑微和貧寒,希望他要想清楚要付的代價;第二個人想先回家埋葬父親,按猶太習俗,殮葬親人是最神聖的責任,連宗教的規例都要押後相就,因此他的理由是很充足的,但為什麼耶穌反對呢?因為如果他的父親正好過世,他應正忙著喪事但他顯然是要等到父親過世後才跟隨主,那可能是好些年後的事了,所以耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神的道。」耶穌這句話的意思就是那些靈性死亡的人,可以埋葬肉身死亡的人,至於靈性活著的人,則應忙著宣揚神國的福音。第三個人也願意跟隨主,但要先去辭別家人,主耶穌就對他說:「手扶著犛向後看的,不配進神的國。」扶犛耕田的農夫,必須定睛向前看才不致耕出歪斜的犛溝,同樣想成為神國一份子的人,必須對神全心全意,不讓世事阻撓他的決心! 這讓我們看見分辨或計算是很重要,靈界的要分辨,生命裡也需要分辨,分辨生命裡的三件事:1. 代價:我們需要分辨,跟從耶穌要心裡放下什麼,以致跟從耶穌可以是輕省的,包括自己的價值觀,甚至是生活的基本。2. 緩急:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去,傳揚神國的道。」第一個「死人」是靈性裡死了的人,是對於屬靈的事物不敏感,就是在罪裡的人,而第二個「死人」是肉身死了的人;在世上看來為之重要的,但在神裡要學習分辨什麼是緩,什麼是急切的,地上的人自然關心地上的,所以地上認為最重要的,未必是最重要,重點在於分辨緩急。3. 輕重:我們要懂得分辨事情的輕重,重的是神國的彰顯,神看重我們的生命,神要處理我們的內在。 親愛的啊!你生命中有什麼牽掛的事?那些事是你往前走,卻不斷回頭看的呢?若我們效法耶穌「定意向耶路撒冷去」,必然知道跟隨耶穌是一條犧牲的道路,是基督居首位的跟隨,也是專心一意的跟隨! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢作我的榜樣,教我如何體貼天父的心,緊緊跟隨。主啊!願我的生命完全擺上,獻為活祭,一生效法跟隨祢,作祢的見證。主啊!願我能更多經歷祢神蹟的榮耀與恩典,教我能領受能傳遞,開展天國,讓神的心意在我的身上成就。主啊!求祢讓我們的信心建立在祢的話語上,而不是建立在世界的聲音和環境上。主啊!求祢賜我剛強專一的心,使我專心跟隨祢。主啊!讓我們定睛仰望祢,全心全意來跟從祢!阿們! 禱讀:「你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。」(路九55-56) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/6世代蒙恩 路加福音九章37~50節 每日單獨會主 11/6世代蒙恩 路加福音九章37~50節
20211106路加福音第九章37-50節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第九章37-50節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載他們下山了,有人來求耶穌,他說他的兒子正被鬼附。「我求過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。」之前,耶穌已經給門徒權柄、能力,制伏一切的鬼,但他們卻不能把鬼趕出去。這裡沒交代趕不出去的原因,但馬太告訴我們,門徒暗暗的去問耶穌,耶穌教導他們要禱告和禁食(參太十七19-21),就是要更多委身在神裡面,否則他們不知道怎樣操作這權柄。 路加卻讓我們看到「不信」,不單是對門徒說,更是指這個世代而言。這位父親就是這個世代的代表人物,他因孩子的病到門徒那裡求醫治,其實他並沒有真實的信心,只是抱著姑且一試的態度。他應當謙卑與門徒繼續禱告,但他的心卻是剛硬不信。這父親見到耶穌時半信半疑,不覺得祂來真有什麼幫助,但如果耶穌能作些什麼,就姑且作吧!很多人來到神面前沒有真實的信心,我們要重新求神憐憫,看見自己裡面的不信和軟弱,承認我們的罪,求主再次用寶血來遮蓋,使我們憑著信心來到神面前,領受恩典和醫治。 當這位父親謙卑下來時,主就憐憫他,主的幫助立刻臨到。我們要謙卑求主的靈幫助,求主顯明權柄和能力,承認自己的不信,讓聖靈把真實的信心放在我們裡面。在現今這不信的世代,主仍樂意行神蹟奇事,仍尋找忠心有誠信的人。讓我們謙卑自己來到神面前,把生命主權交托在祂手中。你生命中有任何需要,都可以帶到耶穌面前;主能斷開一切黑暗權勢的捆鎖,將你我重新釋放出來,讓我們再次享受到靈裡面的自由與喜樂。 耶穌的神蹟常令人詫異,祂的作為顯出了神的大能。就在眾人驚奇耶穌所行的神蹟時,耶穌再一次的預言祂將受死,且指出將如何發生。眾人無法領會耶穌的意思,也不敢問耶穌,他們心中不明白,為什麼耶穌行了大神蹟,接著卻是預言受難。他們不明白,且懼怕而「不敢問」。 門徒知道主要離開,卻不是關心神國的事;反之,「門徒中間起了議論,誰將為大。」更甚的是,「約翰說:夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不與我們一同跟從你。」這也是爭競的心。我們要知道自己的不能和不明,要謙卑自己。我們看見門徒的生命有幾個偏差點,耶穌就來調整他們。第一,他們爭論誰為大,這是內心的驕傲。耶穌就把一個小孩帶到他們面前,說誰願為大的,就要作最小的,耶穌挑戰他們的謙卑。耶穌告訴門徒地位的高低不是從人間的價值來判斷的,即使是當時被認為沒有能力和重要性的孩子,在神的眼中都是何等的寶貴,當我們願意接待每一個主所願意為他死的人,就是在接待主自己了。耶穌讓我們知道,做為基督徒不是爭誰的地位大,而是成為一個願意犧牲、服務的人。而自願做一個「微不足道」的人來服事他人的人,他在神眼中是偉大的。 第二,約翰看見有人奉耶穌的名趕鬼就心懷不平;「耶穌說:不要禁止他,因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。」沒有反對趕鬼的就是幫助你們的。耶穌從來沒有把「事奉」給商標化,並且外包給某特定的教會或群體,當然只要是服膺基督教信仰,因信稱義真理的教會都是我們的弟兄,也是蒙神呼召領受大使命的同工,這好像在挑戰我們,我們不但不明白神的國,甚至連自己也不明白,所以很多時候我們的反應都有偏差和扭曲。所以我們要對聖靈的工作更寛廣,別人不反對的就是支持了。 親愛的啊!盼望我們能明白真正的偉大不是屬世的偉大,真正的偉大在於卑微的服事。求神讓我們有寬廣的胸襟,讓我們不憑自己的好惡來愛人,讓我們不論遇到什麼樣的人,都能保有一顆愛人的心。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢樂意在我們生命中帶來醫治與釋放。主啊!求祢親自動工,塑造我們,除去生命中不討祢喜悅的部份。讓我們天天討祢的喜悅,為祢而活。主啊!求祢讓我們有父神的眼睛,讓我們懂得按照神的心意來看身旁周圍的人,就能去服事他們,因你說若我們服事最小的弟兄,就是服事你。主啊!求祢不斷更新我們,讓我們去愛身旁周圍的人!阿們! 禱讀:耶穌對他們說:「凡為我名接待這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我來的。你們中間最小的,他便為大。」(路九48) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/5背十架跟從主 路加福音九章18~36節 每日單獨會主 11/5背十架跟從主 路加福音九章18~36節
20211105路加福音第九章18-36節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第九章18-36節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載是發生在該撒利亞至腓立比。其中一個最重要的問題「到底耶穌是誰?」當時很多不同說法,1.有人說祂是以利亞,因為:第一、以利亞是沒有嚐過死味的舊約人物,是由天使天軍把他迎到天上的。第二、舊約最後一卷書瑪拉基書提到以利亞會回來。事實上當施洗約翰來時,神清楚地說:「他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。」(路一17)可見瑪拉基的話語已在施洗約翰身上應驗。 2.有人說耶穌是先知,是摩西預言將要來的那位先知(申十八18)。那確是指彌賽亞─耶穌基督而言,祂是將要來的君王、先知及祭司。事實上所有舊約聖職都是指這位完全的救主而言,祂是大衛預表的君王,亞倫預表的祭司,也是摩西預表的先知。所有這些職位在耶穌的時代,都在耶穌身上應驗。當時的以色列人因為期盼彌賽亞是政治上的救主,所以期盼這位先知降生。但事實上,耶穌來到世上不是要帶來以色列人政治上的復興,卻是要帶來人心靈裡面真實的盼望。 3.有人說祂是施洗約翰從死裡復活。希律王聽見這事,就心裡猶疑不定。他心裡震驚,因為是他把約翰殺死,他明白自己殺了無辜的義人;相信這罪惡感也在他裡面,使他心中沒有平安。一個人犯了罪後,他的心非常可憐,因為罪惡感一直追逼他,使他不能得享安寧。或許你也被罪惡感追趕,心中沒有平安,正因如此,我們需要一位救主。「因祂所受的刑罰我們得平安,因祂所受的鞭傷我們得醫治。」(賽五十三5)只要你我投靠在主的恩典中,神的救恩及赦罪的平安,就要臨到在我們身上。 求主幫助我們,再次確認耶穌是誰:祂不但是神的兒子,更是我們的救主,是唯一能將我們從罪惡權勢的轄制、罪惡感的控告中拯救出來的那位,唯有祂才是我們真實的救主! 其次,論述「背十字架跟從主」,路加特別提到唯有確知耶穌是「神所立的基督」,才能產生背十字架的意願。而耶穌的受苦與受難,更是激勵基督徒背十字架的原初動力。耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」甚麼是十字架呢?「十字架」是羅馬政府用來刑罰叛亂罪或重刑犯的刑具,是一個人人厭棄鄙視的東西。然而自從耶穌在十架上為世人的罪代死之後,十字架就成為象徵救贖與愛的赦免之記號。也成為基督徒奔跑天路,負載神託付使命的代名詞。背十字架真正的意義有三個:1.十字架是從主來的:因此,除非確定是神所允許的,是從神來的苦難,否則不能稱為十字架。2.十字架是叫我們得益處的:因此,凡是因犯罪而受苦,不能稱為十字架。3.十字架是產生於個人與神之間的關係,而不是產生於人際關係之間:所以我們不能夠說誰是誰的十字架。 主耶穌在這裡要求那些願意跟隨祂的人,必須做到三件事:1.要背起十字架:背十字架就是對神的旨意,完全無條件的順服下來。付代價,讓主在我們身上的心意可以完成。因此,我們務向神求那背負十字架的力量。2.要背起自己的十字架:主沒有要我們去背別人的十字架,主也不要我們把我們自己的十字架給別人來背。祂要我們背起"自己的"十字架來跟從祂。當然,十字架的輕重,將與未來天上賞賜的輕重成正比。3.要天天背起自己的十字架:十字架是必須天天背的。不是禮拜天的時候再來背,也不是節期的時候再來背,更不是想要背的時候再來背,而是"天天"都要背十字架。若是一個基督徒,能夠"天天"謙卑的背起他的十字架,就能夠在有一天主把"更大的十字架"、"有刺的十字架"或"貴重的十字架"讓你來背的時候,能夠感到輕省。 親愛的啊!你願意為主的緣故放下管理自己生命的權利?為主的緣故放下擁有金錢的權利?十字架的道路看來窄小,至終卻能帶來生命真正的平安喜樂;世界的道路看來寬廣,至終卻是滅亡之路。求主讓我們每天選擇主的道路,好讓自己在主裡面,天天體嘗祂的奇妙恩典! 最後是耶穌登山變像!對當時的門徒非常重要:1.是向門徒清楚說明耶穌就是神的兒子,因為他們看見雲彩,這在舊約是象徵神的同在;他們也聽見有聲音從雲彩裡出來說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。」這是父神親自為祂兒子所作的見證。2.是讓門徒能預嚐神國降臨的滋味,主要他們知道神國的應許是真實的,主對神國的教導也不是虛枉的,更確實地加深門徒對神國應許的信心。3.讓他們明白聖徒與主之間的連結是何等親密。以利亞跟摩西不過是與我們一樣性情的人,但他們卻是耶穌緊密的同工,而且親密談話,這對信徒來說,是極大鼓勵。 很多人會和彼得一樣有搭三座棚的想法,只是要追求天門開了──聖靈充滿、美好的教會生活、基督徒的敬拜與團契、彼此相愛等等,但「聲音住了,只見耶穌一人在那裡。」親愛的啊!神要我們專注於耶穌的身上,單單仰望主,也單單尋求祂的面。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢先愛了我們。主啊!願祢的愛在我裡面吸引我,甘心樂意走上十字架的道路。主啊!願祢的愛激勵我們單單為祢而活。主啊!求祢開我們眼睛,明白祢不但是經過十字架道路、為我們受苦的救主,也是榮耀的救主。主啊!求祢在我們生命當中掌權,在每個生活環境中能只見耶穌,不見一人,專心跟從祢,讓祢的心意在我們身上得以滿足!阿們! 禱讀:耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路九23) ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/4權能事奉 路加福音九章1~17節 每日單獨會主 11/4權能事奉 路加福音九章1~17節
20211104路加福音第九章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第九章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載耶穌在加利利事工最後階段的記載,也就是第三次在加利利周遊傳到;全段分為三部份:1.耶穌對十二使徒的差派,2.使徒們工作的效果,3.使徒回來之後的經歷。從馬太福音十一章的平行故事中,我們發現當耶穌差門徒往各地去傳道之後,祂自己卻單獨來到門徒門的家鄉傳道。 首先,經文告訴我們,當門徒被差派出去傳道時,主耶穌給他們傳道應有的裝備。這些裝備不是財物,因為主吩咐門徒「不要帶拐杖和口袋,不要帶食物和銀子,不要帶兩件掛子」、也不是佈道手冊,他們的佈道內容很簡單:宣傳神國的道,醫治病人,而非一大堆的佈道學或宣教學理論,更不是設備與工具,而是「能力權柄」。看來這是佈道史上設備最簡單的佈道團隊了。經文記載「門徒走遍各鄉」宣傳福音。要走遍各鄉,必定花很長的一段時間才行。因此這麼簡單的裝備,是很令人驚訝的。然而這也正顯示出信心佈道的真實。 門徒以如此簡單的裝備,經過長期的佈道會帶來怎樣的效果呢?我想果效必定是輝煌的,因為耶穌的名聲已被傳開來,連希律王都為之振撼不已。當希律聽見民間議論紛紛,有人把耶穌當做死裡復活的約翰,有人說他是以利亞,更使希律王急於想要見祂。門徒佈道的結果讓主名被顯揚開來,這是何等正確的事奉態度。我們的事奉若不能讓主被高舉,就不算有效果。我們的事奉若刻意讓別人記念自己,就是搶奪神的榮耀。感謝主!我們看到門徒們是何等忠心的把耶穌及祂的國度傳開來,叫人單單看到耶穌。 這裡,我的學習是主托付的使命原則是:1. 使命必然帶著能力權柄。主差遣我們出去時,不是叫我們兩手空空地出去,主乃是賜下能力權柄,然後才差遣我們。每次當主差遣我們傳福音、作見證的時候,祂都已賜下權柄給我們,吩咐我們去為主得人。這是一個制服污鬼、醫治疾病的能力權柄,我們不需懼怕魔鬼撒旦,因主已賜下能力權柄,讓我們能夠趕除一切污鬼,醫治各樣疾病。但是,我們需要注意,並不是這些使徒本身具有這些特殊的能力,而是耶穌基督賜給他們的。此外,這些醫病、趕鬼的能力,是為了傳福音的需要所賜,不是用來炫耀個人的能力。 2. 使命也帶著供應。主吩咐他們走路時不要帶食物,只要穿鞋,也不要帶兩件掛子,因為神必供應一切。我們一定要相信神的供應,信靠祂的人必不至羞愧。親愛的啊!你的神值得你信靠,祂也是供應一切需要的主宰呢?!你真的可以把一切憂慮重擔卸在祂面前,因為祂必然要眷顧你! 經過正式佈道體驗的門徒回來之後,主便召聚他們,帶領他們暗暗的前往伯賽大去。在那裡主要給他們更大的開啟。一般認為辛苦的佈道之後,應該有頒獎表揚之類的節目安排,然而,主卻帶領門徒經歷更大的五餅二魚神蹟。主給他們一個更大的信心挑戰:面對五千個饑餓的群眾,「你們給他們吃吧」。好像是期末考一樣,主一樣沒有給門徒應有的標準解題公式,卻要他們面對那麼難的題目。上一次主給門徒的裝備是「權柄能力」,但是這一次主給他們的卻是更重要的裝備--主耶穌自己。以前門徒親手接受並處理許多醫病趕鬼等類的佈道個案,但如今主要他們學會把問題交給祂。 你可知道神會試驗我們嗎?為什麼神要亞伯拉罕把以撒帶到摩利亞山上?乃是要試驗他。為什麼神容許以色列人在曠野漂流四十年?也是為了試驗他們。在你我生命當中,要求主幫助我們敏銳於神的試驗。神把我們放在人生的交叉路口時,我們的眼目似乎看不見前面道路,這時我們就要舉目仰望,學習憑著信心,不憑著眼見,順從神的心意勇往直前,就會發現神的供應其實就在前面。在這個神蹟中,神實在豐富供應,連剩餘下來都有十二籃之多。若要有十二籃剩餘,五餅二魚必須先獻上。什麼是你的五餅二魚?有時你會覺得:主啊,這是我僅有的,難道你也要拿去?我們卻不明白,主其實在試驗我們。 親愛的啊!你願意生命中充滿神蹟嗎?讓我們憑信心學習這樣的功課,求神給我們敏銳的心,不要錯過神在生命中的試驗。在試驗中的時候,願我們憑信心倚靠祂,聆聽祂要向我們說什麼話,並且如何來引導我們。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是信實的神。主啊!當祢差遣我們進入世界時,祢也供應我們一切需要。主啊!求祢堅固我們的信心,相信祢的恩典夠我們用。主啊!求祢用寶血的恩典臨到凡尋求你的人身上。主啊!求祢潔淨我們的罪,將我們從罪惡感的捆綁中釋放出來,使我們在祢裡面經歷到平安、喜樂及滿足。主啊!求祢幫助我所親愛的的弟兄姊妹,在他們生活每個關口,都能看見祢豐富的供應,經歷奇妙的神蹟!阿們! 禱讀:耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病,又差遣他們去宣傳 神國的道,醫治病人。(路九1-2) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/3生命源頭 路加福音八章40~56節 每日單獨會主 11/3生命源頭 路加福音八章40~56節
20211103路加福音第八章40-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第八章40-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載由兩個故事所組成,其中一個是小女孩才十二歲就去世,另一個則是患血崩十二年的婦人。兩個神蹟都以十二年為表記,象徵神揀選拯救的完全。前者講到耶穌有使人復活的能力,後者論及耶穌有給人新生命的能力。 這一段經文讓我們看到兩幅截然不同的景象:一幅是熱情的群眾擁擠著耶穌,以致於耶穌幾乎寸步難行。而另一幅則是愁雲慘霧,幾乎陷入死寂的哀傷氣氛中。前者群眾無意識的推擠鼓譟,卻掩蓋不住一個婦人已然發動的信心。後者雖絕望至極,卻仍企盼生命的主為他們帶來一線生機。患十二年血漏的婦人從沒有想到在十二年後會得醫治,許多人總認為神若要醫治我就必須現在立刻醫治,但是我們看到患血漏的婦人經過十二年之後,神才為她安排醫治的機會。 再者,律法書記載上帝規定百姓要在衣服邊上作繸子,好叫他們看見這繸子,就紀念遵行祂的命令(民十五37-41)。婦人來摸耶穌的衣裳繸子,乃是象徵人在絕望的時候,能夠緊緊抓住上帝的話語做依靠。當我們遇到困境的時候,應當效法這位婦人,緊緊抓住上帝的話語,因位唯有神的道,才能幫助我們。 另外,睚魯或許也是抱著姑且一試的心情去求耶穌醫治自己的女兒,就在耶穌醫治好患血漏的婦人之時,睚魯的家人卻跑來傳女兒已死的惡耗。霎時之間,睚魯僅存的信心動搖了,希望破碎了。睚魯還是帶著沉重的腳步,百感交集的帶著耶穌回到家。我們的主憐憫這一位充滿愛的父親,在眾人的嗤笑聲中,喚醒睚魯的心愛的閨女!睚魯之所以能夠破涕為笑,重新獲得他心愛的女兒,也是因為對耶穌不失去倚靠的心。雖然家人宣告女兒已死,但仍不放手。 患血漏的婦人用信心的手,去觸摸耶穌的衣裳繸子;睚魯的女兒雖已宣告死亡,但他還是把耶穌帶回家。兩個人在絕望中,仍因信而重獲生機。這提醒我們,人的盡頭,就是神的起頭。只要你肯,耶穌可以為你開出路。縱然已經置於死境了,神必叫他復活。 耶穌說:「不要怕,只要信。」相信這也是主要向你說的話:孩子,不要怕,只要信。無論目前的光景如何,舉起你的眼目仰望祂,祂今天仍坐在寶座上,在祂豈有難成的事?!祂仍能在你生命中開道路,只要把你一切需要帶到祂面前,憑著信心迫切祈求,神就要按照祂的旨意,在祂的時候親自為你開路。讓我們單純地來依靠祂,來相信祂! 在你禱告祈求時,你向主有沒有真實的信心?你需要學習把一切懷疑跟憂慮都關在門外,仔細聆聽主的聲音。一旦聽見就勇往直前,因為知道主必在你前頭行。當你禱告祈求的時候,不只是拼命向神訴說而已,你也需學習安靜,聆聽主的教導和吩咐。一旦聽見,就抓住神的應許,勇往直前!因為主的話語一出絕不徒然返回,祂的熱心必要成就祂自己的工作。 親愛的啊!除非你已經為一件需要禱告得夠久,否則你便沒有立場宣告放棄。主是從不誤事的神,祂永遠知道在甚麼時候、用甚麼方法來幫助那些向祂心存盼望的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是大能的醫治者,也是一位大有權柄的主宰。主啊!求祢讓我們的信心建立在祢的話語上,而不是建立在世界的聲音和環境上。主啊!求祢除去我們裡面不信的靈,釋放我們經歷祢復活的大能,能夠憑信心、不憑眼見在這地上生活。主啊!求祢親自觸摸身體軟弱的弟兄姊妹,願祢醫治的恩典臨到他們,給他們充足的信心,抓住祢的應許,迫切來祈求。主啊!求祢向他們施恩,顯出祢的憐憫來。主啊!求祢幫助在害怕憂慮光景中的弟兄姊妹,奉耶穌基督的名斥責憂慮和恐懼,願祢把真實、沒有恐懼的信心賞賜給我們,堅定依靠祢!阿們! 禱讀:耶穌聽見就對他說:「不要怕,只要信!你的女兒就必得救。」(路八50) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/2耶穌是誰? 路加福音八章22~39節 每日單獨會主 11/2耶穌是誰? 路加福音八章22~39節
20211102路加福音第八章22-39節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第八章22-39節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載路加特別點出「耶穌到底是誰?」這個重點。路加指出耶穌是「大自然界的主」;耶穌是「靈界的主」。 耶穌與門徒在船上遇到暴風,門徒驚惶,耶穌斥責風浪,風浪就平靜了。「耶穌對他們說:你們的信心在哪裡呢?」門徒已經聽道又信道了,現在應該起來行道,若有信心,本來可以斥責風浪。我們若有信心,耶穌所做的,我們在對的時候也可以做,並且做得有果效。天上地下的權柄都已給了耶穌,祂也已經把權柄賜給了我們,我們憑信心去行就有果效。 其實門徒不是不信而是小信,若是不信他們根本不需要叫醒耶穌,但當他們看見大風浪時,真的很難有信心可以勝過。其實這不也常是我們生命中的處境,當我們面對困難時,我們祈求神幫助,但另一方面腦海裏馬上想出方案A、B、C。不是說我們不要有自己的想法或計劃,只是坐著空等。乃是我們需要練習等候神「顯明」祂的作為,然後再一步步跟著祂的引導行。 親愛的啊!信心的關鍵在於認識「這到底是誰?」他們若真認識主,就不該「叫醒祂」,而應「相信祂」;也不該以連續稱呼的口吻來怪罪主,當然也不應又懼怕又希奇了。對我們這些能進入神國的人來說,是可以憑信心跨越自然界的。雖然生命中會有忽然而起的風暴,常會讓我們失去盼望和信心,但不要忘記主所應許的話。有人曾説,當你在黑暗中,不要懷疑主在光明時給你的應許。當你擁有應許時,要抓穩主的應許向前行,因為風暴會過去,但主的話語永遠常存。 路加指出主耶穌是天地萬有的掌權者,也是靈界的主。而格拉森被鬼附的人得釋放則告訴我們,耶穌要門徒擴張屬靈的權能的交匯,靈界的真實性,讓他們看到屬靈兩個世界的真實性。同樣地,今天的世人的處境是怎樣的呢?讓我們從路加對被鬼附者的介紹來瞭解,靈界的真實性並支取屬天的能力。格拉森是世界的縮影:「全世界都臥在那惡者的手下」(約壹五19)在格拉森被鬼附的人其實是兩個人,所以所附的污鬼被稱為「群」,如今之世界許多人是被自私鬼、貪心鬼、酒鬼、賭鬼…所附。您看,格拉森被鬼附的人是:1.失去自我的人:當他被鬼附的時候,他的人格、意志、理智完全被那鬼所控制,幾乎完全失去自我。這象徵被魔鬼所綑綁的世代,理性的制約功能乃是喪失。2.失去尊嚴的人:得釋放以後這一位被鬼附的『穿上衣服』,可見當他被鬼附身的那些日子,是衣不蔽體的。這象徵在一個被魔鬼所綑綁的世代,禮數教化將不再發揮功能。3.失去倫常的人:因為他常住在墳墓裡,不但喪失了正常的人際關係互動,他也失去了與他的親人之間的接觸。這象徵在一個被魔鬼所捆綁的世代,倫常關係逐漸淡薄。4.不受規範的人:聖經說『他常被人看守,又被鐵鍊和腳鐐捆鎖,他竟把鎖鍊掙斷,被鬼趕到曠野去』。鐵鍊和腳鐐象徵社會上的法律和規範,不受規範我行我素的人,好像是一個被鬼附身的人一樣,甚麼鐵鍊和腳鐐都捆不住。不是他不想,而是他做不到。5.害人害己的人:別處聖經記載「他晝夜常在墳瑩裡和山中喊叫」(可五5),我相信住在附近的居民一定非常害怕。不過,這一位被鬼附身的人更害怕,因為另一個鬼的靈在他的身體裡面,他又住在墳墓裡,真是非常可憐。他的喊叫不僅叫人害怕,他也用石頭砍自己。甚麼呢?因為他想用結束生命來脫離這個捆綁。 但是當耶穌恢復了被鬼附者的尊嚴與人格之後,周遭的人卻有著令人訝異的反應:1.不願意付出代價:眾人可惜那兩千頭豬,勝過使那被污鬼所附身的人得釋放,因此他們央求耶穌來開那地方。2.害怕改變:眾人看到被鬼附的人得了釋放,應該為他高興才對,卻反倒害怕起來,這是很奇怪的事。許多人不喜歡改變,所以他們不希望耶穌來介入他們的生命。3.排斥耶穌,繼續習慣於受轄制和綑綁:今天的社會和百姓明顯受到惡者的轄制和捆綁,但是他們卻情願繼續拜鬼,伏在鬼靈的威脅和陰影之下,卻不願意讓主耶穌來改變。 格拉森周遭的人應該求耶穌留下來,趕出其他的污鬼,並他們心中的貪心鬼。可惜自私使人眼瞎。沒有一樣損失比他們的祈求蒙應允更大-請耶穌離開!很可悲地,人常看重當下的利益,勝於將來生命可以得著永生的機會。親愛的啊!你看重靈魂價值嗎?你廉價出賣靈魂嗎?賺得全世界賠上自己生命,有何益處呢? 親愛的啊!現今的台灣仍充滿各樣邪靈,牠們也有某些超自然的能力,所以才能蠱惑人心,我們不可輕忽他們的勢力,但我們心中也不用害怕,因為「小子們哪,你們是屬上帝的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。」(約壹四4) ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是萬有主宰,宇宙一切都伏在祢面前,甚至魔鬼都降服在祢面前,祢就是生命之主!主啊!求祢開我們的眼睛,認識祢就是生命活水的源頭,也是我們生命的救主,讓我們每天遵從祢的話語而行,尊祢為主為大。主啊!祢是那位榮耀的釋放者。主啊!求祢讓我們經歷到祢生命的釋放,讓我們從黑暗罪惡的權勢中被釋放。主啊!也求祢幫助我們,在生活周圍勇敢傳福音,為祢做見證,好叫更多人因我歸向耶穌。阿們! 禱讀:耶穌對他們說:「你們的信心在哪裡呢?」他們又懼怕又希奇,彼此說:「這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。」(路八25) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 11/1成為好土 路加福音八章1~21節 每日單獨會主 11/1成為好土 路加福音八章1~21節
20211101路加福音第八章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第八章1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段在論述撒種的比喻之前,特別記載了「耶穌的福音隊」成員。他們有前方打仗的軍隊,也有後方供給的軍隊。所以,我們在神國的參與裡,需要團隊,不能單打獨鬥。其中不乏被惡鬼所附、被疾病所累,但已經被治好的婦女(特別是抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從她身上被趕出來),當然還有一些以財物來支持的婦女(看似婦女比較愛主嗎?)路加的目的想必是在說明:這些跟隨主、支持主的人,生命都曾被撒過福音的種子,如今已然結出豐碩的子粒來。他們是耶穌口中「聽了道也持守在誠實善良的心裡,並忍耐結實」的那些人,也是指「放在燈臺上發光照亮」的人。 耶穌用心訓練門徒,向門徒傳遞神的恩膏、權柄和能力。耶穌的門訓方式就是把門徒們帶在身邊傳道,讓他們一起看見,一起經歷,一起學習。耶穌帶着門徒去傳講福音,不只要門徒聽,也要訓練他們能承傳,我們跟從耶穌,也盼望建立門徒能承傳,比我們做得更好。 耶穌要教導這屬靈的群體,讓他們明白什麼是道,及道的特質。耶穌用比喻的目的不是隱藏天國的真理,而是要引導人有興趣明白祂所要啟示的真理。有耳可聽的,就應當聽!撒在四種不同土地的種子,都是同樣的種子,但結果卻迥然不同。四種不同的土地,表示對福音四種不同的反應: 1.撒在路旁的:指種子落在陸地上,沒有進到土裡面。這種土地代表人的心靈受到不斷的擠壓踐踏,變得異常堅固,以致種子不能進入土裡。人心一旦被世界的事物層層包覆,神的道就很難影響他。這種人一旦進入教會,只會是一個掛名的基督徒。 2.落在土淺石頭地:土淺石頭地上只有一層薄薄的土,其實淺土底下仍是一層堅硬的石頭。一個基督徒為甚麼會不冷不熱,就是因為在淺土下面還有一層硬土。教會中若有土淺石頭地的基督徒,表示他不願意在信仰上下功夫,怕付代價。只有表面的功夫,禱告只是土淺石頭地,學道也是土淺石頭地。這種信徒被稱為冷淡的基督徒。 3.落在荊棘地的:就是人聽了道,後來有世上的思慮,錢財的迷惑,把道擠住了,不能結實。這種信徒被稱為世俗化的基督徒。最經常的表現是心有餘而力不足,不明白屬靈原則,不明白神的旨意。 4.落在好土裡:所謂好土,就是人聽道不但明白,也歡喜去行。因此能夠結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。這種信徒被稱為屬靈的基督徒。當神的道深入他的心時,就影響他全人的思想、意念,並且同時產生信心與愛心,這信心與愛心是他們事奉的動力。好土型的基督徒一定會結果子,不但內心結聖靈的果子,外在也能結福音的果子。 耶穌又用點燈的比喻教導門徒,點燈就是讀神的話語,撒種代表從內心深處去「聽」,而這裡就是「讀」,而且不是匆忙的讀,而是進入靈裡的讀,讓聖靈的光來光照,讀到成為生命的道。 接著,耶穌說:「聽了神之道而遵行的人,就是我的母親,我的弟兄了。」不但「聽」、「讀」,更要「行」出來,當我們願意遵行,行在其中,道就活在我們生命裡,說出來的話就有能力、有影響力。道的律,是會增長、倍增、甚至會爆炸倍增,我們要願意在有的情況下繼續「聽」、繼續「讀」、繼續「行」,整個道就會繼續加深、再加深,能力就會出來。 你的心願意接受主的道有多深,將決定你結果子的程度有多少。主的話就是靈、就是生命,只要有主的話,就為你生命帶來動力。那是一種突破環境的動力,是一種叫你我生命成熟的動力。主的話能帶給你智慧、喜樂和聖潔生活,所以要求主給我們正確的態度來聆聽神的話語,每天從聖經裡學習神的話語,生活中有勇氣遵行神的話語。讓神的話在我們裡面扎根成長,而且結出許多子粒來! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是這樣一位真實的神!祢的話語句句帶著能力,祢的話一出,絕不徒然返回。主啊!祢的應許何其可靠,我們依靠祢的話過得勝的生活。主啊!求祢給我們謙卑受教的心和聆聽的耳朵,讓我們聽得見祢的話語,不但是表面上的,更是祢在靈裡面要向我們說的,讓祢的話語成為我們生命的力量。主啊!求祢幫助我們不但聆聽祢的話語,而且願意遵行祢的話語,也求祢賜下恩典祝福在我們生活當中。主啊!求祢賜下遵行祢話語的心志在我們裡面,樂意在生活中來親近祢,也讓你的同在每天都顯明在我們生活當中。阿們! 禱讀:「那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。」(路八15) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/31愛大赦免也大 路加福音七章36~50節 每日單獨會主 10/31愛大赦免也大 路加福音七章36~50節
20211031路加福音第七章36-50節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第七章36-50節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載一位有罪的女人因著信心蒙耶穌赦免:一個法利賽人請耶穌到他家吃飯,他的動機可能是要設計陷害耶穌,而不是想從耶穌學習什麼。在筵席期間,有個女人是個罪人應該是妓女,她站在耶穌背後,挨著祂的腳,當時耶穌是斜臥在榻上,雙腳遠離桌邊,因此那女人可以用頭髮擦耶穌的腳而不攪擾耶穌。古時猶太的良家婦女絕不會在大庭廣眾中散下頭髮,而以嘴親夫子的腳更是罕有,但以油膏別人的腳則絕無僅有,可能是一種極度謙卑的表現。 總之,我們從這個記載裡看見不同的生命,反應在主身上就有不同的樣式。法利賽人西門與這一位有罪的女人,正好呈現出愛與冷漠的兩極:1.西門滿足主的食慾,來與耶穌建立關係。但這女人卻滿足主的心,以淚水和香膏,加上憂傷痛悔與感恩來滿足主的心。2.西門請耶穌吃飯,基本上是站在主人的地位上,甚或表示他有恩於耶穌。但這女人卻自甘為卑,只敢站在耶穌的背後,而且挨著耶穌的腳哭。縱然她要獻給耶穌的那一瓶香膏,其價值毫不遜色於西門的筵席。然而,她卻一點都不敢把自己高抬,甚至感到有愧於耶穌。 3.筵席是西門命令僕人預備的,所以西門沒有在他進門的時候為他洗腳。但香膏卻是這女人自己預備的,,當她為自己的罪而憂傷哭泣,眼淚溼了耶穌的腳,她就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳,把香膏抹上。每一個為穌做的行動,都是出於自己的手,而不是只動嘴巴,叫別人去做。4.西門自以為義並猜疑別人的用心,可能也質疑耶穌,更是打從心裡鄙視這女人。而這女人不但沒有心中輕視西門,更對主深信不疑,向主承認自己是罪人。 5.西門獻上的愛少所以赦免也少,這女人獻上的愛多所以赦免也多,這是主耶穌針對西門和有罪的女人所分別表現做在祂身上的事所說出來的結論。西門不是沒有愛,只是愛少,因此赦免也少。而女人因為獻上的愛多,所以赦免也多;女人也因著信獲得救贖平安。6.西門的筵席終究會曲終人散,但是女人線上的香膏的味道卻一直持續。直到今天,我們彷彿依稀又聞到那香膏的味道,然而西門的筵席卻不被紀念。 這個有罪的女人、法利賽人西門,哪一個人愛主呢? 親愛的啊!今日你是像西門一樣忽略了主在你身上的恩典,還是像那個有罪的女人,深深感受主赦罪之恩,以致從心底熱愛主,願意為主擺上一切呢? 我們今天成為蒙福的百姓,要看到自己需要神,看到自己是罪人,就可以更多地愛神,更多地服事神。求主的靈幫助我們,看見自己在神面前不過是罪人而已。讓我們停止對別人的批判,也停止自我的高抬,再次謙卑來到神面前,仰望神的恩典,願意從神那裡得到赦罪之恩,也樂意將這恩典帶給身旁周圍的人。但願真實饒恕的恩典,現在就從我們生命當中流露出去。 親愛的啊!我們需要謙卑來到神面前,承認自己裡面沒有良善,需要神的救恩。當我們敞開心在神面前時,神的恩典才能臨到,幫助我們成為那真正充滿恩慈憐憫的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是那赦免的主,也是憐恤我們的主。主啊!願祢的恩慈憐憫再次充滿,讓我們不但存謙卑的心領受祢的救恩,也將祢的恩慈憐憫不斷湧流出去。主啊!願祢祝福我們,也祝福每個我們觸摸的人。主啊!我要用真誠的愛來愛祢!阿們! 禱讀:所以我告訴你,她許多的罪都赦免了,因為她的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/30你等候誰呢? 路加福音七章18~35節 每日單獨會主 10/30你等候誰呢? 路加福音七章18~35節
20211030路加福音第七章18-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第七章18-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 施洗約翰在曠野作耶穌的先鋒,並清楚知道耶穌就是那將要來的彌賽亞。當逼迫患難臨到約翰時,他卻看不見神的拯救,過去他對主耶穌所有的認識,此時卻忽然充滿懷疑。他不知道耶穌是否就是所等待的那位彌賽亞,因為他期待這位救主能將他從監獄中救出來,但耶穌似乎並沒有這樣做,所以他差人去問耶穌。 耶穌要約翰差來的兩個人回去,把瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活等事情告訴約翰。雖然施洗約翰沒有從監獄裡被救出來,但耶穌仍坐在寶座上,祂仍是行神蹟奇事、統管宇宙萬有的神。耶穌還要這兩個人告訴約翰:「凡不因我跌倒的,就有福了。」當神所做的事與我們所期待的不同時,我們很容易因此而跌倒。約翰期待神救他脫離監獄之苦,但主的心意卻是要他在監獄中為主殉道,成就更大的事情。這並不表示神不是全能的,沒有坐在寶座之上。很多時候我們也和約翰一樣,當神沒有按照我們的心意去做時,我們常對神充滿懷疑,因主跌倒。 親愛的啊!神對我們的生命有祂的目的和心意,讓我們懂得降服在神手中,使神的工作成就在我們身上,因著自己的生命,讓主得著榮耀。 再者,耶穌一點都沒有因為約翰懷疑而貶低他的價值,因為約翰的確是神差來,為主開路的先鋒,所以當約翰在曠野講道時,眾人聽見就扎心。約翰當時扮演非常重要的角色,他乃是為耶穌基督降生作預備道路的工作。今天我們雖然不再需要為耶穌的降生預備,但仍需要為主的再來預備道路,從這個角度來說,我們與施洗約翰的角色是一樣的。你知道在每天生活當中,你需要作預備道路的人嗎?在與主的關係上,你需要學習親近神嗎?在每天生活中,我們是否為主作美好的見證?是否有好行為、好見證,能夠使眾人因著我們歸榮耀給神?曾有人說其實福音書有五本,最後一本就是你和我。別人從我們身上認識耶穌是誰,也從我們身上回轉歸向神。 耶穌受約翰懷疑,祂不但沒有背後論斷他,反而背後肯定他、讚美他。你是否如此?耶穌肯定約翰是一位有主見、肯吃苦、有使命感的先知。親愛的啊!你是否想過主對你的評語如何?你的一生是否有值得主稱讚的地方?在生活中,你是否有好見證?在事奉中,你是否已預備好來迎接神呢?讓我們從幸福7開始吧!至少我們要用禱告與主同工,與聖靈一同配搭。讓我們每天為神國度的擴展禱告,為教會禱告,為BEST的需要禱告! 我知道:如同施洗約翰一樣,凡服事神的都為神所看重,將來在天上神都必紀念。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是信實的神,必要再來。主啊!求祢幫助我們不再專注於自己生命的困難,單單專注神的國度。主啊!當我們落在生命的低谷之中,願祢的聖靈轉化生命當中的悲哀,帶領我們繼續往前行。主啊!求祢幫助我們靠著祢的應許勝過失望,並且常存感恩的心。親愛的聖靈!求祢賜我們禱告的火,不停止為這個世代禱告,直到祢的心意得著滿足!阿們! 禱讀:耶穌回答說:「你們去,把所看見所聽見的事告訴約翰,就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的,就有福了!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/29生命的主 路加福音七章1~17節 每日單獨會主 10/29生命的主 路加福音七章1~17節
20211029路加福音第七章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第七章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文包括了兩件事:祂醫治百夫長的僕人,祂使拿因城寡婦的兒子復活。馬太也敘述了百夫長的事件(太八5-13)。耶穌講完道以後,進了迦百農。一個百夫長的僕人病了,百夫長託長老來求耶穌醫治他的僕人。馬太福音記載的是百夫長親自來見耶穌,當時的人的觀念認為打發人去見誰,等於自己去見他。馬太採取簡略的記載而路加記載詳細的細節,所以有此差異。 這個百夫長是個怎樣的人呢?首先,他是非常有愛心的人;僕人生病了,他不僅關心,還求人醫治僕人,可見他是非常愛自己的僕人。其次,他行了很多善事,因此猶太人的長老去求耶穌時也說:「這事是他所配得的...。」這個百夫長當時一定做了許多好事,所以猶太人很喜愛他。除此之外,他還是個謙卑的人,百夫長是非常重要的職位,但他還是願意謙卑下來,求耶穌醫治他的僕人。綜觀其人評有三:1. 長老的評語:「他愛我們的百姓,給我們建造會堂。」你在別人口中評價如何?2. 百夫長的自評:「你到我舍下我不敢當,我也自以為不配去見你。」這不只是虛心,更是對主榮耀的認識。長老認為他「配得」,他自認「不配」,你說美不美?3. 耶穌的評語:耶穌希奇這麼大的信心,在以色列中未曾遇見過。你的信心使主希奇,或是你的不信使主詫異?大的信心不是牧師、使徒、先知的專利,一個外邦的軍人也能擁有。 然而,他的僕人得醫治,不是因為他的這些好品格,而是因為他的信心。他大的信心包含了幾種特質:1.從聽說到經歷的信心,「風聞」雖不盡可信,卻也常是信心的一條重要管道。你能過濾風聞,產生真信心嗎?2.敢於祈求的信心,沒有開口禱告的信心是閉塞的信心。3.突破邏輯的信心,有人運用邏輯建立信心,有人運用邏輯推倒信心。百夫長如此相信是空前的,透過如此準確的認識,他產生了強烈的、肯定的、現在式的信心。耶穌基督希奇並非是因祂的不知,反而是因祂清楚瞭解人的信心,知道信心的奇妙,信心的力量,信心的大能,和信心的驚人之處。當我們對耶穌有信心,我們所看重的、所要做的,耶穌也看重、也要做,我們的決定,神會親自尊榮。 醫治不僅與人的信心有關,更重要地,乃是出於神的憐憫。若我們不明白神憐憫的心腸,就不懂得神的醫治。這個絕望的寡婦在神面前並沒有求甚麼,但主知道她的光景,明白她的哀傷,因著主憐憫的心,祂主動叫她兒子從死裡復活。我們的主真是充滿憐憫的神,也是全能的主宰;祂能叫死人復活,因為祂自己就是從死裡復活的救主,明白我們心中的哀傷、軟弱、痛苦,有能力將我們從痛苦的光景中拯救出來。這是何等寶貴的恩典! 我們是不是也常處在類似這個寡婦的光景?我們的生命常充滿死亡的氣息,覺得面對的關口很難度過,也不知道怎樣能往前繼續走。我們往前看時,常只看到充滿絕望的未來,但我們所信的神是從死裡復活的救主,祂能讓人從死亡氣息中重新活過來,賜給我們夠用的恩典。因著祂從死裡復活的生命,神要除去我們生命中因罪所帶來的死亡陰影,拆毀人和神之間,以及人和人之間,因罪所帶來的隔斷。祂能夠破除生命中一切絕望,重新帶來希望。無論你今天光景如何,甚至你都不敢在神面前呼求了,但主卻要因祂的憐憫,用祂死裡復活的能力觸摸你生命。你要憑信心相信,並且領受祂的恩典! 這兩件神蹟都告訴我們耶穌基督是生命的主宰,祂的權能超越時空的限制,但是你我是否有像百夫長一樣大的信心呢?我們是否像那寡婦對自己絕望,單單仰望主的憐憫和恩典呢? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是從死裡復活的主,能將我們從一切死亡的氣息中拯救出來。正如祢當年幫助拿因城的婦人,使她的兒子從死裡復活,今天祢也要進入我們生命環境中,讓我們從一切死亡的陰影中復甦過來。主啊!願祢自己使我們重新得力!親愛的阿爸父!甚願百夫長的信心,成為我們的榜樣。主啊!求祢在生活中賜下一句話,讓這句話成為我們信心的根基和生活的動力,讓我們經歷祢的真實。親愛的聖靈!請祢來照明我們心中的眼睛,使我們有突破邏輯的信心,能更完全地依靠祢恩典和憐憫,在每天生活當中經歷神大能!阿們! 禱讀:眾人都驚奇,歸榮耀與 神,說:「有大先知在我們中間興起來了!」又說:「 神眷顧了他的百姓!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/28門訓(III)-善與惡 路加福音六章39~49節 每日單獨會主 10/28門訓(III)-善與惡 路加福音六章39~49節
20211028路加福音第六章39-49節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第六章39-49節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 你被什麼樣的人引導呢?帶領你的人,是否只看字句,卻不明白精義?是否只看杯盤外面的清潔,卻忽略內的聖潔?是否只顧念地上暫時的事,卻不顧念天上永的事物?離開他吧!否則兩個人都要掉在坑。你帶領別人,你是否在屬靈上也是睜眼的瞎子,向主「買眼藥擦你的眼睛,使你能看見」(啟三18)。 看先生知學生。先生的必須不斷進步,否則會攔阻你的學生進步。你是否在靈性上不斷進步?作先生的,必須容許學生多方面學習,除非他學習的對象與方向有明顯的錯誤,不然不要限制你的學生永遠在你手下學習。作學生的,應虛心向老師學習,當你有新的老師時,不要看不起以前的老師。學生們,不要忘,作主門徒吧!唯有祂值得我們終身學習。 看刺知樑木。主所說的「梁木」跟「刺」,不是誰犯的罪比較大或小的問題。人的眼總看外表,他犯的錯誤比較大,是他先犯錯,不是我。從外表上來看,也許他犯的錯是比你大,但主說的「梁木」,不是指事情大小,乃是指人裡面那個批判的靈。若你看這個弟兄不順眼,看那位姊妹不舒服,「看」這個教會有毛病,看那個教會不夠瞧,你應當「想」到,所以會如此,八九不離十是你眼中有樑木。你承認嗎?先去掉眼中的樑木吧! 看好樹結好果子,壞樹結壞果子。心裡充滿的,就從口裡說出來。當我們辨別一個人的時候,不只從他口裡所講的,更從他的生活和行為,因為人的生活行為,就反應出他裡面的生命是怎樣一個生命。一個人的心田好壞,從他所結出的果子好與壞就知道了,所以如果我們的內心充滿良善、真誠、愛,那麼我們不但不會自滿自義、隨意批評別人,我們也能學習去愛我們的仇敵了! 很多異端邪說的人,教導聽起來頭頭是道,但仔細看生活,就會發現他們是標榜自己,而不是憐憫眾人;他們所做的事是為積攢自己的錢財,而不是去幫助別人。如此你就能辨別這些人到底是從神而來,還是從自己裡面的意願而來。求神的靈幫助我們,能夠從一個人的果子,從外面所表現出來的,看出他裡面的生命如何。讓我們不至於走偏,能夠在每天生活當中走在神的真理裡面,經歷到真理帶來真實的自由、平安與喜樂。 怎樣成為結好果子的樹呢?主耶穌就向我們指出一條出路,那就是把靈命的根基建立在磐石上,也就是主耶穌的真理上,不是按人的標準,不是隨世俗的傳統,而是按著主的話去行,就算經歷各樣的考驗,也仍然願意遵守主的道,這樣的人自然有美好的靈性,自然能結出好果子,得神的喜悅! 我們屬靈生命的保障建立在兩件事情上:第一、要聽主的話語。每天讓我們打開聖經,讀神的話語,讓自己思想、心靈都能有新鮮的領受。神的話是我們腳前的燈,路上的光,我們每天聆聽神的話語,就能帶來心靈的更新和力量。其次,不但要聽主的話,而且要遵行主的話。一旦你遵行主的話,就會發現它是有能力的,能夠在你生命當中帶來真實的改變。求主的靈幫助我們,再次來思想屬靈生命的根基在哪裡。也讓我們尋求主耶穌,因為祂才是生命的磐石,讓我們生命建立在這磐石上;每天聆聽主的話語,並在生活當中遵行主的話語。 親愛的啊!今天我們是否也願意聽主耶穌的話去行呢?若我們肯聽道肯行道,那麼我們就能有力量去結出好果子,為主做美好的見證了。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是創造宇宙萬物的上帝!甚願祢的話語充滿我的心中,我的嘴就要讚美祢,也要宣揚祢的福音。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是我們生命的磐石。主啊!願祢使我的生命在祢的話語上有根有基,成為一個真正跟隨祢的門徒。親愛的聖靈!請來更新我們,使我們喜愛且樂意讀祢的話語,讓它成為我們腳前的燈、路上的光。也給我們勇氣來遵行你的話語,在每天生活當中經歷生命的改變!阿們! 禱讀:善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/27門訓(II)-愛 路加福音六章27~38節 每日單獨會主 10/27門訓(II)-愛 路加福音六章27~38節
20211027路加福音第六章27-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第六章27-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神子民的生活價值觀,明顯是與世界的相反。世界所鄙棄的,他們珍惜;世界追求的,他們不跟隨。他們以神的眼光看事物,以神的行動為行動。今天這段經文反覆說了些做人的規矩,列舉出罪人會怎做,但結論是:「你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」耶穌愛罪人,為罪人死,也盼望罪人回轉作至高者的兒子。但這段經文表明作神兒子的標準很高,包括要愛仇敵,恩待恨你的,祝福咒詛你的,為凌辱你的禱告,被打這邊臉,連那邊也由他打,甚至借給人不指望償還。標準雖然高,但假如不這樣做卻同罪人無分別,因為罪人也愛那愛他們的。 神的兒子與罪人的分別在於神兒子會像天父般慈悲,認識到全世界都是天父的,但很多人不認識天父,我是天父的孩子,我要與天父同工,幫助天父得回那些孩子,我希望別人都看見作神兒子是很好的,叫他們也樂於歸向父神。所以我要似天父,既恩待好人,也恩待歹人,並且我甘願為他們的過犯付上代價,如同長兄耶穌一樣,這樣就是有兒子身量的人。我們作為神國的新子民,縱使被攻擊、被搶奪、被欺負,面對逼迫,仍要用愛、用祝福、用饒恕、用憐憫、用天父的慈悲,因為我們知道自己是至高者的兒子,他們也是如此逼迫耶穌、逼迫神! 親愛的啊!我們的行為不只是出於責任感,也出於愛。我們不只盡力去做該做的事,也盡力去做好的事。而且不只對應得的人做好事,也對不應得的人做。我們這種寬大的心胸,不會沒有報償,但更寶貴的是,「報償」絕不可成為我們行為的動機。 關於愛仇敵,我們要想為何會恨?這些事都對門徒說,「耶穌舉目看著門徒說」新皮袋要愛到底,而非仇恨。因為遇到太多愛不下去的,耶穌不是叫你專門去愛仇敵,別的都不要愛。是甚麼樣的人都要愛到底,愛到連仇敵也要愛,所以不要仇恨。我是神的兒子,所以我這樣做,我愛仇敵,當我們跟耶穌一樣時,我們也跟耶穌一樣成為至高者的兒子,阿爸父神給你做倚靠,你就不用為自己去想甚麼,你可以放膽去愛,而且愛到底,沒有人可以傷害你。 具體實踐就是以德報怨,以善報惡,這就是愛仇敵,恨我們的要對他好,咒詛我們的為他祝福,凌辱我們的為他禱告。當我們照世界的標準做事,就不配得獎賞,因為世人也是如此做,但主要我們「要慈悲,像你們的父慈悲一樣」,「因為他恩待那忘恩的和作惡的」。 這樣的原則也可以用在朋友、夫妻之間的爭吵,甚至和陌生人的誤會、糾紛,或是車禍、生意場上的誤會等等。因為「以牙還牙、以眼還眼」不但無法化解衝突,還會種下仇恨,耶穌如此的教導,就是要導正人心。就算別人錯了,耶穌也說要原諒人七十個七次。 積極地說:要給人,在今天是否有人需要你特別愛他、待他好、祝福他、為他禱告?是否有東西你今天應拿出來分給別人?饒恕仇敵已經不容易了,但耶穌要我們進一步去施予別人,這確實不容易。試想,這個社會不需要過多的「仇恨」,而需要更多的「饒恕」。人唯有學習到饒恕的功課,接著才有可能去施予別人,去愛人如己。聖靈有能力把耶穌的愛澆灌在我們身上,使我們能愛身旁周圍很難去愛的人。 親愛的啊!我們覺得很難愛仇敵,但卻有一件事情可以做,就是為他們禱告。當我們願意順從,跪在神面前為逼迫自己的人禱告時,就能經歷釋放,經歷聖靈把基督的愛澆灌下來。讓我們從心裡面遵從神的話,不但愛我們的仇敵,也為那逼迫自己的人禱告。讓我們跪在神面前,祝福那些傷害我們的人,就能從這些傷害中得到釋放。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢教導我們要愛仇敵。這不是靠我們的力量,乃是聖靈把基督的愛澆灌下來。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是我們的榜樣,我們要學習祢的樣式,聽從祢的話語,去愛仇敵,以愛來化解仇恨。主啊!求祢將愛澆灌在每位弟兄姊妹生命當中,將我們從苦毒傷害中釋放出來,祢的恩典、愛和喜樂,重新充滿在我們裡面。主啊!求祢指教我的心思意念,除去我心中的仇恨,讓我懂得如何去饒恕他人,去施予別人。主啊!求祢聖靈充滿在我們裡面。奉耶穌基督得勝的名,斷開報復的靈,讓我們心靈在基督的愛裡重新得自由。阿們! 禱讀:你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裡;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每單獨會主 10/26檢選門徒與門徒(I)-福與禍 路加福音六章12~26節 每單獨會主 10/26檢選門徒與門徒(I)-福與禍 路加福音六章12~26節
20211026路加福音第六章12-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第六章12-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌揀選十二使徒的過程中,有兩件特別的動作:「耶穌出去上山禱告,整夜禱告神。」及「耶穌和他們下了山,站在一塊平地上。」「祂上到山上,祂下到平地」,這兩句話將今日的經文劃分為二。 今天的經文記載了耶穌選十二個使徒,為要恢復以色列十二支派的樣式。舊約有肉身的十二支派,正預表新約的十二門徒,表示全以色列及新約教會的全體事奉。在曠野的以琳,有十二股活泉解人口渴。大祭司的胸牌上有十二顆寶石,上面刻了十二支派的名字,表示神的愛,如何將祂僕人的名字放在心上,掛在胸上,以祂僕人為榮。使徒約翰看見的異象中,將來的新耶路撒冷有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列十二個支派名字。城牆上有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。這些足夠說明主耶穌選召設立十二個使徒,不是偶然的一個數目。選召的事是主耶穌主動的,是主叫他們來的,是主稱他們為使徒的。在耶穌身邊有很多人,怎分辨門徒和百姓呢?這要看他們是服事者還是被服事者,而使徒的意思是要被差派出去傳信息,,因為他們肯跟隨、肯受差遣、肯服事主。 或許我們覺得自己這麼軟弱,能為主作什麼?但看看耶穌揀選的門徒,並沒有知名人物;基本上都是平凡人,中間沒有一個非常有錢或者是非常有影響力。而且馬太是稅吏,是民族叛徒;西門是奮銳黨的,是極端狂熱的國家主義者;彼得三次不認主;猶大出賣耶穌;約翰是脾氣暴躁之人,居然這些人都在十二使徒之列。主說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子。」(約十五16)祂竟然將祂的事業託付給我們,這豈不是令人驚奇的事?雖然這些人都不起眼,但主卻愛他們,親自揀選他們。如果主在那時代能使用這些人成就大事,同樣祂也能使用我們。千萬不要輕看自己,你在基督的眼中極為寶貴,讓我們立定心志,每天為主而活。今日,每一個人都被主揀選放在不同崗位,但我們是否忠心在各自的崗位上事奉呢?我們又是否看重主給我們的職份呢? 主耶穌經過整夜的禱告挑選了十二使徒,告訴我們耶穌在做重大決定之前,如揀選門徒,他是以祈禱為開始。這也讓我們看到祈禱的重要性。同樣地,當教會在揀選長老和執事時,曾花多少時間在祈禱呢?若要選出合神心意的同工,我們就必須以祈禱的心尋求神的揀選。在任何重大關鍵時刻,你是否能記取耶穌的榜樣,以禱告來尋求神的心意而作最後的決定。 耶穌和他們下了山,門徒和百姓都跟著耶穌,也都聽祂講道,分別在百姓是為要得醫治而來,被污鬼纏磨的為要得釋放。都渴望耶穌的能力幫他們解決問題,許多百姓用這種心態來跟隨和聽道。但門徒不同,門徒跟隨耶穌,要給眾人吃,為眾人醫治,門徒是要服事人的;並且兩個兩個出去,門徒是要奉差遣的。門徒因有特殊使命,所以叫使徒。我們在教會,既然來晨禱,又渴慕主,到底想要得甚麼?我們跟隨耶穌,到底想得甚麼?地上的一切都會沒有了,我們在天上還存留著什麼?因此,新皮袋是渴望服事主、服事人,是奉耶穌差遣的,不是等著被服事的。 接著,耶穌教導:四種人有福、四種人有禍。有福的人包括貧窮的人,飢餓的人,哀哭的人,因為人子而被恨惡、拒絕、辱罵的人;有禍的人包括富足的人,飽足的人,喜笑的人,被人說好的時候。但不是看表面的意思,斷章取義;耶穌是論到靈裡覺得自己貧窮的,靈裡飢渴慕義,為罪哀痛,並因為主耶穌的緣故被恨惡、拒絕、辱罵,這些人是有福的;但那些法利賽人,以為自己是富足的、飽足的,他們卻有禍了。我們要在地上,成為一個靈裡虛心的人,這樣,在天上的賞賜就會是大的。 為什麼耶穌告訴我們這樣的人是有福的?「為了人子的緣故」,而成為貧窮、飢餓、哭泣的人。也就是說,這些貧窮人乃是耶穌的跟隨者,他們為「人子」的緣故而成為貧窮的人,為福音的緣故獻出世人看重的金錢,因此耶穌說這樣的人是神國的子民。同樣地,「哭泣」不是指失去親人的哭泣,而是指「為人子的緣故」而哀哭的人。門徒受到別人懷恨、棄絕、侮辱,不是門徒有做什麼壞事而受到別人的棄絕,而是為了基督的緣故,為了要宣揚神的拯救而受到別人棄絕。 當耶穌說「為了人子的緣故」而貧窮、飢餓、哭泣,甚至被棄絕時,祂同時也呼召我們為所處社會盡一份基督徒──神國子民的責任。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!我們這樣軟弱,你也願意揀選我們成為你的門徒,一生蒙你的恩典。主啊!求祢幫助我們,不辜負這樣的恩典,每天為祢興起、為祢而活。主啊!感謝祢!因祢如今也呼召我作「基督的使者」,將勸人與神和好的職分交託給我。主啊!感謝祢!因祢是我的滿足和盼望,也是我今天的依靠。主啊!我把一切需要帶到祢面前時,祢就使我心裡因你有喜樂平安。雖然環境逼迫攻擊,但在祢裡面我卻有真實的滿足。主啊!我羨慕在祢面前,並在祢國度中的富足與飽足。阿們! 禱讀:「人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了!…人都說你們好的時候,你們就有禍了!因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- PS.聖經名詞釋義:「門徒」:是學生的意思。「使徒」:泛指被差派出外傳信息的人,但於新約往往專指耶穌十二門徒。「奮銳黨」:成立於主後六年。主張絕對效忠律法,反對希律家系及羅馬政權,在主後六十八至七十年間的革命站重要地位。
每日單獨會主 10/25安息日的主 路加福音六章1~11節 每日單獨會主 10/25安息日的主 路加福音六章1~11節
20211025路加福音第六章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第六章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載了主耶穌對安息日的看法和教訓,這裡有兩個安息日,第一個安息日是耶穌的門徒掐了麥穗,用手搓著吃,第二個安息日是耶穌醫好一個右手枯乾了的人。 在一個安息日,耶穌的門徒經過麥地就掐了麥穗來吃。照傳統規例,安息日不可收割也不可治病,只有在生命遇到極端危險時例外,所以在法利賽人眼中,門徒顯然犯了不守律法的罪。主耶穌就以舊約大衛王為例,提到昔日大衛王和侍從因饑餓,就取了在聖殿裡的陳設餅吃(撒上廿一1-6),按律法記載,放在聖所裡的金桌上的陳設餅,每個安息日都要換上新的,而舊的就要撤下留給祭司作食物,所以大衛王和侍從們是不可以擅取陳設餅來吃的(利廿四5-9),但他們還是做了,因為他們實在饑餓。主耶穌舉這例子是要說明照顧人的需要比墨守成規來得重要,主耶穌更說:「人子是安息日的主」,相對於法利賽人對安息日各樣規條的解釋,祂更有絕對的權力更改關於安息日的律例,因為祂就是設立安息日的主。 後來又有一個安息日,耶穌進入會堂教訓人,那兒有一個人右手枯乾也就是肌肉萎縮,法利賽人就想看看主耶穌會不會干犯安息日不可治病的規例,醫治這個病人。主耶穌特意叫那病人站到當中,為要叫人對這次的醫治無可質疑,主耶穌問眾人:「在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」竟然沒有人有膽量反對或抗議主耶穌的提問,然後主耶穌就醫治那病人。安息日不可治病,本非律法的規定,是法利賽人定立的規條,可能因為醫生治病是工作,安息日不應工作,所以就禁止治病。但耶穌很清楚祂來是要救人,我們作為耶穌的門徒也要清楚要去救人,不是對人冷眼旁觀。 在主耶穌眼中,拒絕做善事就等於做惡,救命比守安息日的規例更重要,但法利賽人卻不這樣想,所以他們很生氣,甚至商議要怎樣處治耶穌。他們實在是一群沒有安息的人!耶穌是從關係來看安息日,祂要人在安息日來幫助人、愛人。法利賽人自以為嚴守安息日,卻在安息日行惡、害命。耶穌在安息日行善、醫治、救命,卻被誣告是違反安息日的人。耶穌告訴法利賽人說,你到底顧念甚麼?到底是規條為你效力,還是你為規條效力?我們剛硬的心要柔軟點!我們是跟隨耶穌,不是跟隨規條。耶穌不但是安息日的主,更是你我並一切的主。注意!安息日、規條、傳統不是你的主。 求主幫助我們進入主的安息,因為主喜愛憐恤、不喜愛祭祀。祭祀是外在的,憐恤是裡面的。我們每天生活仍需做外面的事情,但重要的是裡面的態度,耶穌是不是救主,是不是心靈主宰,只有當你有如此的經歷和操練時,才能明白主在這裡所說,如何不讓外面的事成為形式和律法,讓你裡面的生命能夠湧流出來。求神幫助我們不再注重外表,不再被律法跟形式限制,而能體會神的心意,並在過程中彼此造就,把神的福音傳揚給生活中需要的人群。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是愛的與賞賜的神,祢因著愛賜下祢的獨生子耶穌基督成為救贖者。我願學習神付出給予的愛,去愛鄰舍如同自己。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是安息日的主,我們生命因祢住在裡面,就天天得享安息。主啊!讓我們體貼你的心意,不再被傳統、形式和律法主義限制。主啊!求祢開我們眼睛,不要只看見外面的形式,乃是看見祢是安息日的主,只有祢在我們裡面,我們才能真正得享安息,幫助我們進入祢安息當中。主啊!讓我們成為祢恩典的管道,把救恩和醫治帶給生活周圍的人!阿們! 禱讀:耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?」他就周圍看著他們眾人,對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/24新酒新皮袋 路加福音五章33~39節 每日單獨會主 10/24新酒新皮袋 路加福音五章33~39節
20211024路加福音第五章33-39節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章33-39節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載法利賽人接著又提出施洗約翰和法利賽人的門徒常禁食,過刻苦簡樸的生活,但反觀耶穌的門徒又吃又喝。耶穌就以兩個比喻來回應他們。第一個比喻是新郎與陪伴之人,新郎就是耶穌,當耶穌和門徒在一起的時候,門徒應當歡喜快樂而不是禁食,但當耶穌離開他們之時(新郎被帶走),禁食卻是合宜的,因為禁食是自我降卑和悲傷的表現。 關於禁食,我們試著做個簡單地了解:禁食本來一年有四次,為記念耶路撒冷被毀與亡國。後來法利賽人推行禮拜一到禮拜四要持守禁食,為國家祈禱。為讓人知道他們在禁食,他們往往把臉塗白起來。原本禁食為國家哀痛,對神虔誠是種美德,但在法利賽人身上卻成為炫耀信仰的舉動。耶穌對此以婚宴來說明神的美意。猶太新人結婚時,他們的親人赴宴時要帶食物來,慶祝長達一週,新人與陪伴的人那一週都不必禁食。婚後第一年新郎也免除一切公職,陪伴他的妻子。在此耶穌的門徒不禁食,顯示他們是新郎的陪伴者! 這裡我們分成四種禁食:1.約翰門徒的禁食也許有些禁慾的作用,大半為了靈性與生活的操練,實行定時的禁食。這種禁食有某種程度的價值。2.法利賽人門徒習慣性的禁食,表現自己的虔誠,以禁食為一種功德,以示高人一等。這種禁食要不得。你我的禁食是否有這樣的成份?3.食物療法者的禁食與信仰無關,純粹是為疾病與健康。這也有某種程度的價值。4.耶穌門徒因耶穌的同在,所以不禁食;但耶穌被釘死的日子,他們就要禁食了。就現在而言,我們作主門徒,有時為專心禱告,有時為厲害的爭戰,因而以禁食的方式專心來禱告。 第二個比喻是提到新衣補舊衣、新酒裝舊皮袋,這都是不合宜,而耶穌所傳的真理就好像新衣、新酒,必須補在新衣上,裝在新皮袋裡,可惜的是法利賽人卻只喜歡陳酒,因為他們不願意改變他們傳統的宗教方式,去試著接受耶穌所傳的福音。這給我們很好的提醒,千萬不要落入傳統的宗教規條當中,只看重儀式、規矩和知識,而忽略了聖經的真理,不能常常心意更新而變化,隨時順服聖靈的教導和帶領。求神幫助我們能與主保持親蜜關係,按著主的心意而行,過討祂喜悅的生活! 簡而言之,新衣服與舊衣服:衣服是穿在外面的。耶穌的新生命帶來全是新的生活,而不是對舊衣服的修補。新酒與舊皮袋:新酒乃指神國度的新品質、新的觀念。這樣的東西必須放在新的格式、新的組織、新的架構中。否則不但不相稱,而且會格格不入。沒有人喝了陳酒又想喝新的:既有觀念往往使人的腦筋失去彈性,容納不下新的觀念。小心!我們不要老是陶醉於舊觀念、舊傳統、舊規矩中。 耶穌發現接受他的信息之阻力,並非來自敵對者,而是那些動機善良且傳統信仰虔誠的人。而他們單單迷惑在傳統宗教的習慣與觀念中。雖然並非新的就是好,但舊思維總阻礙人去親近新的改革。當新郎來到,是帶著新酒而來,我們要用新皮袋來迎接新酒。有些喝過陳酒的人,總覺得陳酒較好,因為感覺較甘醇,但其實可能是因為習慣了喝陳酒;也可能覺得矜貴,但其實可能是因為不想改變。然而我們的神是很有創意的神,祂不斷的更新我們的生命,使我們的信仰一點都不呆板。 總之,任何教訓與觀念不在於其新或舊,而在於其中是否合乎神的真理。就像耶穌的教導也是從舊的傳統中,取出合乎神的新真理。 親愛的啊!讓神不斷打開我們的思想和生命,領受耶穌的新酒,並以新皮袋來裝載,使我們都能打開人生新的一頁。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是滿有創意的神,不斷更新我的思想和生命,使我活在新鮮活潑的人生中,對每一天都帶著美好的盼望和期待。親愛的主耶穌!感謝祢!讓我有份於神國羔羊的婚筵。主啊!求祢來更新我,使我有如新皮袋,得以承接祢的「新酒」──神國的新觀念。主啊!感謝祢!因祢的聖靈永遠是新酒。主啊!讓我們更加靠近祢,體會祢的心意,常被聖靈大大充滿!阿們! 禱讀:也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,新酒必將皮袋裂開,酒便漏出來,皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/23恩召的主 路加福音五章27~32節 每日單獨會主 10/23恩召的主 路加福音五章27~32節
20211023路加福音第五章27-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章27-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載耶穌再一次呼召門徒,耶穌主動揀選及呼召稅吏利未,這稅吏是社會討厭的人,在羅馬統治下的巴勒斯坦,稅吏都被視為「猶奸」變節者和賣國賊,羅馬統治者會先指定區域內某一數目的稅額,然後便把徵收權賣給出價最高者。年終的時候,只要競買者能夠交出約定的數目,其餘從百姓身上搾取得來的,他都可以名正言順地擁為己有。所以,這些魚肉鄉民的剝削者就被視為猶奸。耶穌所做的事,是要打破他們心中的傳統及想法,祂就是用一些被社會排斥的人。耶穌很明白地指出,天國的信息是與悔改的人有關,所以耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」 利未不但跟從耶穌,還「撇下所有的」,不再貪錢。或許我們會問:這樣短的時間、這樣少的認識,就做如此大的決定,不會太冒險嗎?其實問題不是「量」,而是「質」。你的心若真遇見主,若真受主神聖的震撼,那麼「一句話」,見「一次面」也不會太少。而且,「利未在自己家裡為耶穌大擺筵席,有許多稅吏和別人與他們一同坐席。」人常在大事(終身大事或做大事)時大擺筵席。利未蒙召大擺筵席,一方面他看重這大事,一方面他樂意在同事、親友面前做見證。 有許多稅吏也在其中,對法利賽人來說,那些不守摩西律法和口頭遺傳下來的規條的人就是罪人,大家應該避開這些人免被污穢,但耶穌卻偏偏與這些人在一起,法利賽人和文士不明白為甚麼耶穌和稅吏並罪人一同吃喝,但耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生,有病的人才用得著;我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」耶穌向他們更深的啟示,並說明觀念的反差,新舊的對比。也就是說,法利賽人的邏輯是「別人都是罪人」,「罪人都是別人」。你是否像法利賽人與文士一樣,充滿自義的思想?你覺得心靈有病嗎?耶穌是屬靈全能的全科醫師。祂能醫治我們身心靈各樣的病。 這樣看來,耶穌樂意與稅吏和罪人作朋友,這件事是當時法利賽人,甚至是我們今天很怕的一件事。想想看,當你看到罪人聚集,或經過城市骯髒貧窮的地方,一定會想趕快過去,不想停留。而耶穌卻樂意與罪人親近,甚至與稅吏同坐席吃飯,為什麼?乃是因為神的憐憫。祂看見人在罪惡中何等貧窮,祂來就是要拯救罪人,幫助有病痛的人。主說:「我來不是召義人悔改,是召罪人悔改。」世界上真有無罪的人嗎?其實沒有,只有許多自以為沒有罪的人罷了。 (親愛的兄姊不要對號入座喔!)很多人來教會,只是喜歡聚會的氣氛、講道和音樂,他們的心卻不全然歸向主,只把信仰當作生活一個點綴,是禮拜天必作的事,可以讓他們心靈得到提升和享受。其實,所有人都是罪人,都需要耶穌,只在乎人的信心,是否願意接受自己「有病」去找醫生。耶穌傳好信息給謙卑的人,就是願意承認自己有問題、接受救恩的人。我們需要到神面前真實悔改,讓自己的心重新來到祂面前,就如馬太在這裡響應神的呼召,起來跟從主,並因此得著新生命。我們要學習馬太,也就是利未作這樣的抉擇,願意擺下一切來跟從主。 親愛的啊!悔改是整個天國信息的中心,當人何時悔改歸向神,神就在那人的身上掌權。而悔改的人,此後的心思與所行必然需要合乎神良善的旨意。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是生命的主,祢樂意指引我生命的道路,在其中有永遠的福樂。主啊!感謝祢!祢來就是要拯救罪人。主啊!求祢幫助我預備好自己,來撇下所有,跟從祢!主啊!求祢的靈照亮我,除去我裡面的黑暗,使我離惡趨善。求祢開我們眼睛,看見自己裡面的需要, 讓我們就像利未一樣,撇下所有來跟從祢。讓祢作我們生命的主宰,一生路程充滿祢的恩典,彰顯祢的榮耀!阿們! 禱讀:耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/22憐憫的主 路加福音五章12~26節 每日單獨會主 10/22憐憫的主 路加福音五章12~26節
20211022路加福音第五章12-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章12-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載兩個神蹟,第一個是耶穌醫治大痲瘋。「有一回,耶穌在一個城裡,有人滿身長了大痲瘋,看見他,就俯伏在地,求他說:主若肯,必能叫我潔淨了。」主若肯,必能…這不只是對主能力的信心,更是對耶穌主權的順服。主的能力遵行在祂的主權中。感謝神,我們不但可以對主的慈愛有信心。「耶穌伸手摸他,說:『我肯,你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。』」主「摸」與「說」,證明祂是醫治的主。 這人相信耶穌有能力醫治他,但不確定祂肯不肯、愛不愛他,因為沒有人愛他、接觸他。他是被棄絕、被隔離的,因此沒有信心主會愛他。很多人怕被拒絕,就自我封閉,但神要來醫治這樣的人。耶穌不但醫治這人的大痲瘋,也醫治他與神和人的關係。所以,「耶穌囑咐他:『你切不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又要為你得了潔淨,照摩西所吩咐的獻上禮物,對眾人作證據。」」拯救臨到這人的身體,也臨到他與神和人的關係。根據律法,痲瘋病患者痊癒後須有祭司驗明,以及獻上祭物,才可以回復正常的生活。耶穌敦促那人遵守律法,向祭司提出已蒙醫治的證據,向當權者見證基督的事工,並得到禮儀上潔淨的證明,好讓這個人能重新被社會接納(參利十四2-32)。 第二個神蹟是耶穌醫治癱子。「有一天,耶穌教訓人,有法利賽人和教法師在旁邊坐著;他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在,使他能醫治病人。」這些「從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的」精英法利賽人和教法師,起來敵擋耶穌。但聖靈的能力在耶穌身上,帶祂醫治病人。有人用褥子擡著一個癱子來,但因為人多無法進屋,便從房頂把他連褥子縋到耶穌面前。「耶穌見他們的信心,就對癱子說:『你的罪赦了。』文士和法利賽人就議論說:『這說僭妄話的是誰?除了神以外,誰能赦罪呢?』」耶穌「但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說:『我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去吧!』」耶穌醫治了癱子,其實是顯出祂有赦罪的權柄。因此,耶穌不但醫治人的身體,也醫治人的靈魂,叫他裡面一切的罪被神赦免。耶穌是神的兒子,聖靈的能力在祂身上,顯明祂有赦罪的權柄。神的拯救不但臨到職場,也臨到人的身體與靈魂,叫人完全復原。神的拯救一直在運行。 其實,從耶穌的角度想,「你的罪赦了」和「你起來行走」,兩樣都很容易。主來到地上不但為傳天國的福音,也為醫治病人。「因你所受的刑罰我們得平安,因你所受的鞭傷我們得醫治」(賽五十三5),救恩與醫治同時發生。但對我們來講,救恩與醫治同樣困難,全看我們對神的信心有多少。對當時法利賽人來說,醫治一點問題都沒有,耶穌行神蹟時,他們讚美神的作為,但當主對癱子說「你的罪赦了」,法利賽人不能接受,因為這與他們的神學互相衝突:只有神才能赦罪,耶穌怎能自比為神?他們不認識耶穌就是道成肉身的救主!對我們來說剛好相反,主的赦罪一點問題都沒有,我們若認自己的罪,神是信實公義的,祂要赦免我們的罪,洗盡我們的不義。但我們卻對主的醫治充滿懷疑,以為那是過去的事,不明白為何這人得醫治,那人不得醫治。對我們來說,相信醫治是不容易的。 在神豈有難成的事,求主幫助我們從理性思想跳脫出來,進入耶穌基督豐盛的恩典中。親愛的啊!你有沒有真心依靠祂,相信祂不但是你生命的主,而且是你醫治的主呢?千萬不要只信一半,以致不能經歷神完全的恩典。讓我們向祂敞開心,祂的恩典今天就要湧流在我們身上-神的永恆進入你的時間;神的無限介入你的有限! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但是拯救生命的主,也是樂意醫治的主。主啊!求祢醫治恩典臨到我親愛的每位弟兄姊妹身上,當我們開口向祢呼求時,願祢施恩憐憫,也向我們說:「我肯,你潔淨了吧!」主啊!我要為身體有病痛的弟兄姊妹禱告,求祢拿去他們心中不信的攔阻,再次將他們從罪惡與疾病當中釋放出來,讓祢恩典充滿在他們身上。主啊!願祢的醫治臨到,因為在祢沒有難成的事!阿們! 禱讀:耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」大痲瘋立刻就離了他的身。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/21超越的主 路加福音五章1~11節 每日單獨會主 10/21超越的主 路加福音五章1~11節
20211021路加福音第五章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文,讓我們看到西門彼得、雅各、約翰都「撇下所有的,跟從了耶穌」,其中,耶穌對彼得的呼召可以分成三段。第一段記載在約翰福音,根據施洗約翰的記載,當耶穌起來傳道時,「再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走,就說:看哪!這是神的羔羊!兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。」這「兩個門徒」一個是安得烈,另一個是約翰。然後,安得烈去找哥哥西門彼得,「對他說:我們遇見彌賽亞了」。耶穌對他說:「你要稱為磯法(彼得)。」(約一42)於是,他便跟從了耶穌。過了差不多一年,耶穌第二次呼召他們捨網跟隨祂(太四;可一)。本段是又過了幾個禮拜,耶穌對彼得第三次的呼召。這裡,其實耶穌已在各城各鄉傳道好一段日子。從拿撒勒到加利利,已有一年時間。這四人已跟從耶穌一年了,但現在他們返回職場打魚。如今,耶穌正在傳神的國,他們竟在洗網! 西門願意撇下所有,跟從耶穌,是因為他經歷了神,耶穌向他說了兩句話:「把船開到水深之處,下網打魚!」及「不要怕,從今以後,你要得人了。」西門彼得在一開始對耶穌的回應是憑經驗,因為他是個漁夫,覺得自己是專業的人,但因耶穌的話,他就下網;而另一個回應,是他知道自己是罪人。其實我們人與神的想法是差很遠,人會覺得自己因罪及敗壞而神不會使用,但主卻是要用這些人;主要用的人,是那些先會承認自己是罪人的人。撇下所有,跟從耶穌,是要持續的不斷撇下所有,放下自己,來跟從耶穌。耶穌的呼召,並不是叫西門彼得你來跟從我,祂只是一句話「不要怕,從今以後,你要得人了」,彼得也聽懂了;所以我們也要聽懂神對我們的說話。 我覺得「夫子,我們整夜勞力,並沒有打著甚麼。但依從你的話,我就下網。」說明彼得面對耶穌的吩咐,顯得很不願意,因為人曾經在哪裡失敗過,內心必定對其有所抗拒。但耶穌不是要西門敷衍回應,而是要開到水深之處,那裡帶著彼得整夜勞力的失敗。面對生命經歷挫折,很多人會若無其事的繼續生活,不願再重新打開傷口,但那其實只是將其隱藏和壓抑。即或這些傷口好像不再發作,耶穌卻仍然跟我們重談這些事情,因為當我們不去面對和承認,我們的傷口仍會在人際交往中有反應,但耶穌要重新釋放我們生命的力量。 但耶穌完全不介意我們回到曾經沮喪的地方,然而我們卻會有所抗拒,因為很多人都不願意再去面對這些事情,所以當彼得按著耶穌的吩咐成功打魚,他就說:「主阿!離開我,我是個罪人!」因為他內心的抗拒和失望,原來耶穌都知道。彼得的反應讓我有所體會,有時候我們以為犯了很大的錯,神才會提醒我們,其實很小的事,諸如人際交往、生活小節,神也會提醒我們。我們若不理會,才會帶來各樣的傷害。耶穌就鼓勵彼得不要怕。當我們認識耶穌的權柄和能力,明白他知道我們內心的想法,他就可以來安慰我們,而我們得著醫治的地方,也會對別人產生正面的影響,所以西門就撇下所有,跟從耶穌。 親愛的啊!我們是否自恃有較高的社會地位、學位與成就來到教會或神的面前?若是,求主讓我們經歷彼得所經驗的,體驗到自己什麼都不是,唯有誇口主的恩典,並以謙卑的態度來跟隨主。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是滿有創意的神,不斷更新我的思想和生命,使我活在新鮮活潑的人生中,對每一天都帶著美好的盼望和期待。親愛的主耶穌!感謝祢!祢的呼召!讓我聽見祢對我的呼喚,願意撇下所有來跟從祢。主啊!求祢使我謙卑跟隨祢的腳蹤,讓我為祢所用,成為得人漁夫。主啊!求祢加添我心力,使我甘心跟隨到底,是喜樂的、是榮耀的,阿們! 禱讀:西門‧彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:「主啊,離開我,我是個罪人!」…耶穌對西門說:「不要怕!從今以後,你要得人了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/20主話語的權柄 路加福音四章31~44節 每日單獨會主 10/20主話語的權柄 路加福音四章31~44節
20211020路加福音第四章31-44節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章31-44節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文,讓我們看到主實在是一位詩行神蹟的主!祂趕逐污軌,醫治各樣疾病;而趕鬼、醫治是今天教會已失去的課題,我們提到醫治,指的是靈魂的救恩,或心靈的醫治,很少提到肉體的醫治。事實上主樂意醫治,當祂在地上傳道時,傳神國的道理,並且醫治病人。傳道與醫病永遠相連,因為神的道使人有信心,而醫治也印證神的話語。當主差遣門徒出去傳福音時,也是吩咐他們傳神國的道,並且醫治病人。主要我們去「使萬國作主的門徒,凡主所教導我們的,要教訓他們遵守」,這是傳神國的道。但主也說:我們可以「手按病人,病人就必好了」,這裡講到醫治病人。一是傳道,一是醫病,所以我們不能輕忽神的醫治,大使命是雙重的:傳神國的道,同時醫治病人。 很多時候信主的人生活已習慣軟弱無力,覺得習以為常,甚至理所當然。偶而看到基督徒大有喜樂、滿有能力時,我們第一個反應反而是:這個人必定是狂熱份子,一定是異端!有一次耶穌在海面行走,門徒看見祂不也是大吃一驚嗎?他們第一個反應就是:這一定是鬼啊!反正沒見過的就一定是鬼!結果沒想到主在那邊說:不要害怕,是我!明明是主,他們卻以為是鬼。今天教會中不也是如此?有時主在我們中間作新鮮的事情,其實也不能算新事,從初代教會以來神就在各地作這些事,但對我們而言可能是新鮮事。我們的反應就是害怕、懷疑,卻從沒想到這可能是主自己的工作。有人會說,若是主的工作,一定不會叫我害怕。這又是大錯特錯!聖經裡每次神向人顯現的第一句話,不都是「不要害怕」嗎?可見人看見神的工作,一開始是會害怕的,直到我們慢慢明白過來,就能得到釋放。 可惜,因為從未經歷過,從不知道我們所信的主大有能力,能帶來醫治及釋放。在神沒有難成的事,你我要單單來信靠祂。你身體上是否有任何疾病的捆綁攻擊?甚至只是流行性感冒,可能就是西門岳母的熱病,只要你願意生出信心來觸摸主,主的憐憫就要觸摸你。求主的靈幫助我們,讓我們的信心建立在神的話語和應許上,也讓我們來到神面前,因著需要,呼求神的憐憫,祂的醫治就要臨到我們。 親愛的啊!你是否經歷過神蹟奇事呢?不是要去求這些外在的事,但我們卻需要確信神今天仍行神蹟奇事,仍要在我們生命中帶來極大轉變。也讓我們相信,主也把神蹟奇事的權柄賜給教會,賜給每位信徒。當我們為別人禱告,就要看見病得醫治,鬼被趕出去,人的心歸向真神。求主讓我們看見,在基督裡我們有權柄,基督在我們裡面更是豐富的! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢真是一位有權柄的主,在祢豈有難成的事?主啊!求祢除去我們裡面的懷疑及不信,也歡迎祢今天就在我們生命當中成就奇妙的作為。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是醫治的主,求祢再次用憐憫來觸摸每一位我親愛的弟兄姊妹。賜給他們信心,相信祢的應許是為他們預備。主啊!求祢按手在他們身上,奉耶穌的名斥責一切疾病,求祢的能力像江河湧流在他們身體當中,帶來完全的醫治!阿們! 禱讀:他們很希奇他的教訓,因為他的話裡有權柄。…眾人都驚訝,彼此對問說:「這是甚麼道理呢?因為他用權柄能力吩咐污鬼,污鬼就出來。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/19福音大能 路加福音四章14~30節 每日單獨會主 10/19福音大能 路加福音四章14~30節
20211019路加福音第四章14-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章14-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在這裡宣告祂使命的開始,祂清楚宣告自己就是將要來的救主,就是以色列人期盼的彌賽亞。另一方面,耶穌要清楚地在開始事奉前宣告自己是誰,然後作祂要做的工作,印證祂的身分。我們從耶穌的工作和話語中,確實看見祂就是舊約所應許的彌賽亞,也就是我們的救主。 主在地上所做的工作,就是傳福音給貧窮的人。我們不見得外面貧窮,常常卻是心裡貧窮,需要謙卑來到神面前,承認自己的需要,並願意從主身上領受祂給予的恩典。祂要使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,受壓制的得自由。「被擄得釋放」是指靈的拯救,因人在罪的擄掠中,心靈無法得自由,耶穌來要將我們的靈魂從罪惡權勢中釋放出來。「瞎眼得看見」是指體的醫治,人常在各種疾病中失去盼望,耶穌不但要拯救我們的靈魂,也要成為醫治者,祂在十架上受的鞭傷使我們得醫治。「受壓制的得自由」是指魂的自由,許多人心靈和情感受到捆鎖,活在過去的傷痛中無法得自由。耶穌不僅使我們靈得拯救,身體得醫治,而且魂得完全自由。哈利路亞!祂的救恩是靈魂體三方面的,使我們在各方面都得到完全的滿足! 今天在社會上,在我們所處的工作環境中,我們會用什麼方式,去幫助周遭的人呢?除了可以採取的方式之外,我們是否預備好,把最重要,最有幫助的福音帶給他們了呢?願神幫助我們,讓我們可以把福音,帶給許許多多「貧窮的」、「被擄的」、「瞎眼的」,以及「受壓制的」人們。 今天的經文,也讓我們看到耶穌來到祂的家鄉,帶著聖靈的恩膏和能力,祂用《以賽亞書》的經文宣告祂的事奉是彌賽亞的事奉,祂已預備了行神蹟奇事,成就神的話。可惜當地人不信祂,竟說:「這不是約瑟的兒子麼?」認為祂只是木匠的兒子,因不信而拒絕耶穌,耶穌就不能作甚麼。最後那些人還要殺祂,「他卻從他們中間直行,過去了。」耶穌不把自己交給人,就無人能殺害祂,這也是對耶穌不信的試探和攻擊。 如果人沒有認罪悔改的預備心,就無法聽進去任何勸告的話語。猶太人的亡國分散,本來就是因為得罪了耶和華,他們依然不願意承認這事實的本像,卻想藉由守律法以促成耶和華的應許。在聽到耶穌講道後,他們可選擇拒絕耶穌,但也可選擇認罪悔改的態度,若是如此他們應該問耶穌說:「我們應當怎樣行呢?」這樣,耶穌必定回答他們,他們若照著所回答的去行便得著神的應許了。現代的社會瀰漫著自我的氣氛,總是認為自己是對的,別人是錯的,所以不可能平靜下來。基督徒切切不要被這樣的社會風氣影響,反而要有謙卑認罪悔改的預備心,以便明白神的心意,善盡自己信仰的責任,這樣做的人將看見神的應許同在。 我們需要在這個世代傳承耶穌釋放的工作,許多人仍然在罪惡的綑綁當中,享受罪中之樂而不知這是飲鴆止渴;許多人沈迷於金錢情慾的誘惑而無法自拔;有人汲汲營營追求地位、權勢,卻不知自己正走向死亡。我們需要高舉耶穌的福音,不要害怕談論罪惡,因為人沒有意識到罪惡的問題,就不會感受到福音對他們的重要性。願神幫助我們勇於喚醒人從罪惡中回轉向主,好得到生命的真自由。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因差派耶穌基督來釋放我們得自由,願祢的聖靈引導我們勇敢傳福音,倚靠祢帶出聖靈釋放的工作,讓萬民脫離綑綁奔向自由。親愛的主耶穌!求祢幫助我們,今天、明天、每一天,都遵從祢的話語,獻上我們的感謝!主啊!求祢使我能在福音的效力與阻止中「直行過去」。阿們! 禱讀:主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告 神悅納人的禧年。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- 20211019路加福音第四章14-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章14-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在這裡宣告祂使命的開始,祂清楚宣告自己就是將要來的救主,就是以色列人期盼的彌賽亞。另一方面,耶穌要清楚地在開始事奉前宣告自己是誰,然後作祂要做的工作,印證祂的身分。我們從耶穌的工作和話語中,確實看見祂就是舊約所應許的彌賽亞,也就是我們的救主。 主在地上所做的工作,就是傳福音給貧窮的人。我們不見得外面貧窮,常常卻是心裡貧窮,需要謙卑來到神面前,承認自己的需要,並願意從主身上領受祂給予的恩典。祂要使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,受壓制的得自由。「被擄得釋放」是指靈的拯救,因人在罪的擄掠中,心靈無法得自由,耶穌來要將我們的靈魂從罪惡權勢中釋放出來。「瞎眼得看見」是指體的醫治,人常在各種疾病中失去盼望,耶穌不但要拯救我們的靈魂,也要成為醫治者,祂在十架上受的鞭傷使我們得醫治。「受壓制的得自由」是指魂的自由,許多人心靈和情感受到捆鎖,活在過去的傷痛中無法得自由。耶穌不僅使我們靈得拯救,身體得醫治,而且魂得完全自由。哈利路亞!祂的救恩是靈魂體三方面的,使我們在各方面都得到完全的滿足! 今天在社會上,在我們所處的工作環境中,我們會用什麼方式,去幫助周遭的人呢?除了可以採取的方式之外,我們是否預備好,把最重要,最有幫助的福音帶給他們了呢?願神幫助我們,讓我們可以把福音,帶給許許多多「貧窮的」、「被擄的」、「瞎眼的」,以及「受壓制的」人們。 今天的經文,也讓我們看到耶穌來到祂的家鄉,帶著聖靈的恩膏和能力,祂用《以賽亞書》的經文宣告祂的事奉是彌賽亞的事奉,祂已預備了行神蹟奇事,成就神的話。可惜當地人不信祂,竟說:「這不是約瑟的兒子麼?」認為祂只是木匠的兒子,因不信而拒絕耶穌,耶穌就不能作甚麼。最後那些人還要殺祂,「他卻從他們中間直行,過去了。」耶穌不把自己交給人,就無人能殺害祂,這也是對耶穌不信的試探和攻擊。 如果人沒有認罪悔改的預備心,就無法聽進去任何勸告的話語。猶太人的亡國分散,本來就是因為得罪了耶和華,他們依然不願意承認這事實的本像,卻想藉由守律法以促成耶和華的應許。在聽到耶穌講道後,他們可選擇拒絕耶穌,但也可選擇認罪悔改的態度,若是如此他們應該問耶穌說:「我們應當怎樣行呢?」這樣,耶穌必定回答他們,他們若照著所回答的去行便得著神的應許了。現代的社會瀰漫著自我的氣氛,總是認為自己是對的,別人是錯的,所以不可能平靜下來。基督徒切切不要被這樣的社會風氣影響,反而要有謙卑認罪悔改的預備心,以便明白神的心意,善盡自己信仰的責任,這樣做的人將看見神的應許同在。 我們需要在這個世代傳承耶穌釋放的工作,許多人仍然在罪惡的綑綁當中,享受罪中之樂而不知這是飲鴆止渴;許多人沈迷於金錢情慾的誘惑而無法自拔;有人汲汲營營追求地位、權勢,卻不知自己正走向死亡。我們需要高舉耶穌的福音,不要害怕談論罪惡,因為人沒有意識到罪惡的問題,就不會感受到福音對他們的重要性。願神幫助我們勇於喚醒人從罪惡中回轉向主,好得到生命的真自由。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因差派耶穌基督來釋放我們得自由,願祢的聖靈引導我們勇敢傳福音,倚靠祢帶出聖靈釋放的工作,讓萬民脫離綑綁奔向自由。親愛的主耶穌!求祢幫助我們,今天、明天、每一天,都遵從祢的話語,獻上我們的感謝!主啊!求祢使我能在福音的效力與阻止中「直行過去」。阿們! 禱讀:主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告 神悅納人的禧年。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/18得勝之道-有話有靈 路加福音四章1~13節 每日單獨會主 10/18得勝之道-有話有靈 路加福音四章1~13節
20211018路加福音第四章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文,讓我們看到撒旦是如何試探人,耶穌又是如何對抗試探。撒旦在每一次的試探中,都使用挑起私慾的策略,把牠叫耶穌做的事合理化,撒旦會這麼做,為的就是要讓耶穌脫離神、背叛神、離棄神。而面對魔鬼試探,耶穌只用一招――「經上記著說」。其實耶穌的招數很多,在啟示錄耶穌騎著白馬從天上而來,祂的衣服寫上了很多名字:誠信、真實,有很多名字聖經都有記載,還有一些聖經沒有寫出來,都是耶穌的絕招。譬如:爭戰到最後的時候,耶穌還有一個名字叫做「永不失敗」,魔鬼就沒辦法了。在這裡,耶穌只用了一招就把魔鬼解決,就是「經上記著說」。如果我們可以把聖經讀得通透,我們也可以勝過魔鬼。 耶穌是被聖靈領到曠野接受試探的,為何聖靈讓耶穌受試探呢?耶穌在地上是「人」的方式生活做事,並不是以神方式做事,耶穌得向世人見證他是基督,基督必定是勝過撒旦試探的。沒有人可以免除被撒旦試探,因為人都有軟弱。沒有神的允許,撒旦不可試探任何人。人的需求與軟弱是相連,這是神給人的樣式,但所有的軟弱都可依靠神而的滿足,不可依靠自己。 另外,我們看見被試探前是需要準備的。聖靈引導耶穌到曠野四十天,為要祂在靈裡預備,耶穌之所以不吃是為了要禁食禱告。在屬靈爭戰中,禁食禱告是很重要的操練。有一次門徒想趕鬼趕不出去,耶穌清楚對他們說:「若不禱告禁食 這類的鬼是趕不出來的。」(太十七21)禁食不是苦苦哀求神,乃是要裝備自己面對爭戰。我們需要來到神面前,以專一單純的心來尋求祂,撇下世界上的事情,單單聆聽神的聲音。 還有,聖靈充滿也是不可少的預備,耶穌才能順從聖靈引導,進入曠野禱告四十天。魔鬼試探的手法不離開兩種:一是欺騙,一是控告。如魔鬼兩次說「你若是神的兒子」,耶穌明明就是神的兒子。魔鬼控告我們,試探我們,叫我們懷疑自己的身分,以為自己不是神的兒女,不配接受神的恩典。求聖靈來充滿我們,更深的充滿我們。曠野是可怕的,但聖靈卻能夠成為我們的引導。 主耶穌在地上時,聖靈與祂的工作關係非常密切,「耶穌被聖靈充滿」可說是不同時期的劃分。在之前的三十年中,耶穌沒有行任何神蹟,也沒看見祂的話語帶來權柄。但從聖靈充滿之後,祂的工作不再隱藏,是顯明且帶著能力的。祂的話語帶著權柄,使人心折服;祂的禱告帶著能力,使病人得醫治,污鬼被趕去。耶穌基督在地上的事奉是從聖靈充滿開始,是非常重要的,耶穌之所以能有充滿能力的事奉,是因聖靈充滿在祂生命當中。 親愛的啊!教會被稱為基督的身體,基督的意思乃是受膏者,教會乃是與受膏的耶穌有關。耶穌基督被聖靈膏抹,而教會是耶穌基督的身體,同樣承受聖靈的膏抹。因著這膏抹在我們身上,我們事奉也帶著權柄與能力,就能作奇妙的工作。為何這個時代的工作會超過耶穌在地上所作的?乃因耶穌基督十字架上的作為。當耶穌死裡復活之後,罪惡權勢完全被斷絕,聖靈便可以更自由地運行,帶來更大的釋放。耶穌說「我所作的事情,信我的人也要做,不但要做而且要做比我更大的事情!求主幫助我們認識自己在聖靈裡的權柄,能依靠祂來領受神的永能。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因在裡面我已有得勝的權柄與能力。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們經歷這些從仇敵來的試探,並且勝過仇敵,叫我們可以效法祢,也能勝過仇敵的試探和攻擊。主啊!求祢憐憫我的軟弱,引導我尋求祢的面,免除撒旦的試探。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢的靈再次堅定我們,無論生活環境如何,讓我們可以靠著祢向仇敵誇勝。靠聖靈大能與神的話語,我們能敵擋魔鬼,並如祢所應許,魔鬼就必逃跑。一切榮耀都歸給祢!阿們! 禱讀:耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/17耶穌—世人的救主 路加福音三章21-38節 每日單獨會主 10/17耶穌—世人的救主 路加福音三章21-38節
20211017路加福音第三章21-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第三章21-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:『你是我的愛子,我喜悅你。』」這裡告訴我們所信的是三位一體的真神,聖經的十誡清楚告訴我們,不可拜其他神,也不可拜偶像。先知以賽亞說:「我是耶和華,在我以外並沒有別神;除了我以外再沒有 神。」(賽四十五5)我們所敬拜的是獨一真神,但祂卻有三個不同位格:聖父,聖子,聖靈。所謂位格是表明祂們有獨力的思想、意志與情感,父子聖靈都有。這三位雖同等同質,沒有一個地位較高,但三者畢竟不同:聖父是計劃者,聖子是執行者,聖靈是成全者。以救恩來說,聖父是救恩的策劃者,但誰真正到世上為你我釘在十字架上?是耶穌基督!耶穌親自道成肉身,成為救恩的執行者。當耶穌死裡復活時,救恩與我們又有何關係呢?那就是聖靈的工作了!聖靈把耶穌的救恩帶到人生命當中,成全救恩在人身上。聖潔的靈無法降臨在我們身上,除非聖潔的耶穌在我們的心,聖靈才能在我們身上找到有利的據點。 施洗約翰的服事,是為耶穌基督預備道路,所以是耶穌服事的一個兆頭。藉著這個兆頭,我們就知道耶穌就是彌賽亞,所以施洗約翰的出現、見證、事奉都是指向基督的,也是舊約預言所指的,他的到來就是要為耶穌作見證、預備道路。耶穌開始服事的第二個兆頭,就是當耶穌願意與眾人一起受洗,向天父禱告,整個靈界就為他打開-那時,天就開了,聖靈有形體地降臨在耶穌身上,天父說:「你是我的愛子,我喜悅你。」第三個兆頭是耶穌的族譜,這個族譜與《馬太福音》的記載有些許差別,並且是倒敍的,這樣就有不同的解讀,但重點是「亞當是神的兒子」。按著律法和人的習慣來看,耶穌都是神的兒子。聖經以倒敍方式記載族譜,是為顯出耶穌服事神的資格。神說耶穌是祂的兒子,在人看來也是如此! 當我們讀耶穌基督家譜時,常會感到沈悶,甚至可能會有疑問:為什麼要讀這些家譜?為什麼家譜會放在這裡?但家譜非常重要,能把舊約的應許與新約的人物連結在一起。整個舊約是在預言一位彌賽亞救主的降生,祂是誰呢?當然是新約時代的耶穌基督!但我們必須透過家譜,才能證實耶穌的確就是舊約所應許給人類的彌賽亞。彌賽亞跟神給亞伯拉罕的應許有關,神對亞伯拉罕說:「地上的萬國都必因你的後裔得福」(創廿二18),後裔是單數,是指一位後裔,不是許多後裔,像以色列的百姓;後裔乃是單指彌賽亞救主而言。彌賽亞的應許也與神給大衛的應許有關,神對大衛說:「我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國」(撒下七12),這不是指以色列的國,乃是指彌賽亞的國度。雅各曾預言提到猶大支派中有一位細羅要出現,細羅就是賜平安者,也預表彌賽亞救主的降生(參創四十九)。 在這段家譜中,我們清楚看到耶穌確實是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,也是猶大支派的人,這似乎把舊約跟新約整個連在一起。神的靈在這裡向世人作一個偉大的宣告,這位彌賽亞就是主耶穌基督自己。再次讀這段家譜時,我們的心能夠再次因著主的應許喜樂起來,也看見神在舊約時代說的每句話,的確應驗在新約時代。神的話句句可靠,我們在每天生活中都可以投靠祂、依靠祂。記得要把需要帶到神面前來,因為祂是創始成終的神,必要成就自己所應許的。 此外,耶穌的家譜讓我們看見信仰是一脈相傳、有根有據,並非神話似的無中生有。世人喜愛的宗教信仰,似乎偏向神秘式的,寧願帶著信念,不願意考據,所以說「心誠則靈」,但這不就欺騙自己的良心。基督教信仰為何屹立不搖,因為基督教信仰釋經由歷史的傳承至今的。聖經誠誠實實的將家譜列出,雖然考據的方向不同,也不是很容易,但至少是告訴世人這信仰是有根有據,決不是從想像、杜撰或是神話而出的。 親愛的啊!容我提醒您信靠耶穌應接受洗禮,洗禮後應以「傳道」作為生活的態度。我們應該渴慕追求信仰知識,使自己有根有據傳承信仰與的敬畏神。記得參加門訓課程喔! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是三位一體的真神,教導我們在合一當中有所不同。讓我們在教會生活中能彼此接納配搭,好讓祢的完全,透過我們的合一顯明出來。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢所成就的救贖,領我得與天父和好,恢復神兒子的名份,並得著聖靈的能力,使我能與主同工,作服事神的器皿。願我的心尊主為大,有全然委身和順服的決心,起來跟隨事奉神,叫神的心意在這地成就。阿們! 禱讀:眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/16悔改結果子 路加福音三章1~20節 每日單獨會主 10/16悔改結果子 路加福音三章1~20節
20211016路加福音第三章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第三章1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡先解決一個是經的問題:「亞那和該亞法作大祭司。…」──大祭司應只有一位,為何此處出現兩位呢?當時猶太的大祭司任職必須經由羅馬巡撫的同意,在亞那被巡撫革職後,他的女婿該亞法接續他做大祭司,但亞那仍具有影響力,所以後來耶穌便是被帶到亞那面前的。這樣的寫法在大祭司」是以單數表示,所以這是以歷史記載方式說明當時的情況。 當時是個混亂的時局:羅馬政府以政治手法強力的統治猶太人,猶太人原先的應許之地,被分幾個個地區,除了分封的王管轄他們之外,還有皇帝的巡撫授命加入管轄混亂地區。猶太人只想著復國革命,奮銳黨因應而生;在宗教信仰守律法的目的是期待上帝復興以色列國,他們已經偏離信仰卻毫不自知。大祭司原本就是為猶太人認罪與帶求的,施洗約翰出現傳講悔改的洗禮,並以先知以賽亞的話語作為傳道的序言,表示祭司功能已經明顯不足以帶領猶太人正確的敬拜神了。每次有先知出現時,表示猶太人的敬拜已經不蒙神悅納,而首當其衝的常是祭司。 基督信仰不單單關心自身與神的關係,也當以神的公義為準則行在社會中。聖經中的先知總是對於社會不公義的是大力評擊,約翰也不例外。在眾多社為公義的評論中,希律逼迫西羅底離開弟弟嫁給他的亂倫事件也在其中,結果是遭受政治迫害,被捕入獄。這不禁讓我們對於自身應有的信仰行為作更深入的思考,我們不但應有悔改的心,更應以悔改的行為作為實踐;但實際上基督徒可能以為自己已經擁有得救的恩典,便忽略悔改的重要,約翰嚴重警告這樣在將來可能還是不能逃避神的審判。當基督徒因信仰實踐而興起道德提昇,極有可能與社會造成對立,基督徒應有勇氣面對這樣的對立,這也是信仰的責任。 約翰傳講的是悔改的信息,這裡講到兩方面的悔改:1. 心裡的悔改。悔改必須從心開始,當時的人心中不認為需要悔改,他們想我們有亞伯拉罕為祖宗,神會特別施恩;也許外邦人要悔改,但我們是蒙恩的人,不需要悔改。2. 行為的悔改。悔改原來有「向後轉」的含意,換句話說,悔改必帶來行為的改變。約翰說:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱」,這不但是他的信息,也是整本新約的信息。 施洗約翰來是用水施洗,指悔改的洗禮,使罪得赦免。但約翰說耶穌來有另一個洗禮,是用聖靈與火施洗,這與五旬節聖靈降臨有關,目的是帶來能力與聖潔。聖靈的洗禮帶來能力,火的洗禮帶來潔淨。若仔細查考聖經,我們就會了解路加福音中聖靈的洗禮,指的是聖靈充滿,要存著順服的心渴慕等候。聖靈充滿也是神給每個人的命令,每一個信徒都需要尋求,不但要一次充滿,更要每天充滿。什麼是聖靈充滿?有個比喻是用一個空杯讓聖靈來充滿,但這不是「充滿」真正的含意。正確的比喻應該是用一個導管,如撒迦利亞書中的異象,而這導管不能有東西阻塞;我們應容許耶穌基督生命的江河,從我們生命的導管湧流出去,越多出去就越多進來,越少出去就越少進來,沒有出去就不能進來。我們是導管,聖靈充滿是一個導管的經驗,每天生活中都需要尋求充滿。 參照約翰福音中耶穌提到聖靈充滿的過程是:首先、要心中渴慕,渴慕被神使用,有渴慕的心,神才能大大來充滿。其次、要到主面前尋求,求主的靈來充滿。再者、要相信主的應許,憑信心來尋求,也要憑信心來領受,信的人要從他腹中流出活水江河來!(約七37-39) 施洗約翰蒙召是在曠野裡,許多屬靈偉人也有同樣經歷。雅各在曠野遇見神(創廿八),摩西在曠野時神的呼召臨到(出三1-6),以西結也是在曠野裡蒙神呼召(結一1)。曠野代表一個人對神的渴望,代表一個人的盡頭,讓他必須尋求神。詩篇裡處處充滿這種渴望,如「我的心渴慕你,如鹿切慕溪水。」又如「主啊!我要尋求你在乾旱無水之地。」曠野代表一個人對神深深渴慕,他必須得著神,若沒有神就沒辦法繼續生活事奉下去。主耶穌也常在曠野禱告,保羅也在亞拉伯曠野三年,與神親近並被神所訓練,神的話更在曠野臨到約翰。 神呼召施洗約翰,他的使命就是預備主的道路,成為賜福的管道,他一生就是要使神的工作能夠完成,這是何等寶貴的使命!你是否也有曠野的經歷呢?曠野,是生命當中乾渴的情況。在生命的曠野中,我們是否樂意親近神、尋求神、渴慕神?神樂意向我們說話,當我們的生命進入曠野,神的話語會臨到我們身上。當神呼召我們,呼召一定帶來使命。求主幫助我們,當我們身處生命的曠野時,要更多親近祂,預備自己,好成為神祝福別人的管道。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!在施洗約翰的生命中,我們看見美好見證。主啊!祢怎樣在曠野呼召屬祢的百姓,同樣也幫助我們,讓我們不要拒絕曠野,但求祢在曠野中向我們說話,指引我們的道路。主啊!求祢幫助我們在每天生活當中悔改來歸向祢,求祢不但賜給我們悔改的心,也賜給我們有悔改行為的能力。讓祢的憐憫恩典不但臨到我,也能在生活中成為別人的見證。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢用聖靈與火來為我們施洗,祢也命令我們要被聖靈充滿,又叫聖靈像江河一樣湧流在我們身上。阿們! 禱讀:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。…現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/15渴慕真理 路加福音二章41~52節 每日單獨會主 10/15渴慕真理 路加福音二章41~52節
20211015路加福音第二章41-52節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二章41-52節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有 神的恩在他身上。」──「長大」比較偏重自然的、被動的,不需要任何意志上的責任。長大所需要的就是順服權柄。每天在穿衣、吃飯、睡覺…等生活的事上順服父母就會長大。長大不夠,還要強健。你的靈命是否長大又強健?你的團契與教會是否也如此?你在長大的過程中充滿智慧嗎?你是否常為你的兒女及教會中的兒童求智慧?神的恩典使我們長大、強健、有智慧,神的恩典也使小孩子能歡樂、可愛。你是否看重神恩典在人身上的寶貴? 「耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並 神和人喜愛他的心,都一齊增長。」──「增長」和「長大」不一樣,不是被動的發展,而是透過主動的磨練、控制,使生命在不停劈砍中闖出一條不斷增長的路。這智慧不再只是自然的成長,而且透過認真的學習。是從面對各樣的難題,尋找並思考各種資料,理出正確的答案。這種增長是在努力的操練及意志控制下。你的知識、智慧、靈命是否已由「長大」進入「增長」中?這身量不是自然的就強健起來,而是透過有規律的身體操練、節制,使身量美好的增長。幼年時是神的恩在祂身上,現在則住在神的恩慈中。耶穌保持自己與神親近,並有美好交通,因此神喜愛祂的心就不斷增長。你兒女與神的關係如何?十二歲以後常會經過一段人際關係的尷尬時期。耶穌在這段時期有很好的操練。常保持與家人、長輩親密的關係,並知所應對,所以人喜愛的心也一齊增長。 當耶穌十二歲的時候,他與父母一同到耶路撒冷守逾越節,當守滿節期回去之後,約在走了一天路程之久,父母才發現耶穌沒有隨行,因為他們在親族和熟人中找不到耶穌。當他們找到耶穌的時候,耶穌正坐在教師的中間,聆聽、發問、與回應。雖然當時的耶穌非常的年少,但是對神的事卻有驚人的認識,以致聽見他說話的人,都希奇他的見識。耶穌告訴擔憂的父母,自己一生事奉的目標,就是「以我父的事為念」。從耶穌所說的話,我們可以看出他已經認知自己在上帝計劃中的角色。耶穌終其一生,完成神的使命! 我們都是屬神的兒女,我們都當「以天父的事為念」,然而,我們知道自己在神計劃中的角色嗎?又或者,神在我們已經有的角色上,期待我們如何完成祂的託付呢?例如,同事、父母親、孩子、丈夫、妻子…等。求神幫助我們,不單是要尋求神的心意,更要緊的是完成神交託給我們的使命,相信當我們學習耶穌的樣式,常常「以天父的事為念」時,我們就能不斷的走在神所喜悅的道路上,我們也能同時經歷神同在的美好! 說句題外話,以心理學、或是人本教育看待兒童成長的論點,相對於此段經文的論述,可說是背道而馳。他們注重兒童的人格成長以尊重「人」為根本,但路加福音所顯出的兒童教育是以尊重「神」為依歸。約瑟和馬利亞為何花了三天才找到耶穌呢?他們很可能找遍耶路撒冷中屬於兒童可能的去處,最後才朝向在大人們聚集的聖殿中尋找耶穌。聖經神學屬於大人或小孩的學習範圍呢?教會敬拜事奉屬於大人或小孩的範圍呢?兒童的敬虔與大人的敬虔有深淺不同嗎?兒童被父母要求學習課業與技藝的紀律,是否可以凌駕於信仰之上呢?經文的順序顯出,耶穌在學習信仰之後,懂得孝順父母、懂得與人相處、也懂得以愛原則的倫常。所以「上帝和人對他的喜愛,都不斷增長。」這樣成長原則,適用於所有的年齡層。 想一想,我們是否常常分辨自己的思想與行為以尊重神為優先?親愛的啊!當以信仰的學習作為一切學習的優先,因為這是神使人智慧與身量增長的恩典。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢教導我們順服的重要,也感謝祢讓耶穌成了我們順服的榜樣。親愛的主耶穌!感謝祢!因為藉著祢順服的榜樣,教導我們在生活中學習順服,不是無可奈何,卻是為祢的緣故甘心順服。當生命經過這樣操練,神和人喜愛我們的心都會一起增長。主啊!求祢幫助我們在祢給的環境中學習順服的功課。主啊!願我凡事都以祢為念,願我遵從祢便知道如何行走每一步路。主啊!求祢幫助我們也能時時謙卑地順服在我們的權柄之下,得著祢要祝福我們的一切好處!阿們! 禱讀:耶穌說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎(或譯:豈不知我應當在我父的家裡嗎)?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/14立志為主 路加福音二章22~40節 每日單獨會主 10/14立志為主 路加福音二章22~40節
20211014路加福音第二章22-40節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二章22-40節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在這段我們看到,約瑟和瑪利亞帶著嬰孩耶穌上耶路撒冷去,要把他獻與主。因著律法的教導,凡頭生的男子必稱聖歸主,因此耶穌的父母順服律法並且獻祭給神。滿了八天,為孩子行割禮是律法所定規的。照現在醫學看,不但行割禮是衛生的,而且滿八天時行割禮,在血液上、疼痛上是最合宜的。照他們的規矩,是這一天同時正式取名。耶穌的名字不是他父母想出來的,不是人理性的產品,是神親自取的。 「按摩西律法滿了潔淨的日子,他們帶著孩子上耶路撒冷去,要把他獻與主,(正如主的律法上所記:「凡頭生的男子必稱聖歸主。」)又要照主的律法上所說,或用一對斑鳩,或用兩隻雛鴿獻祭。」也就是說約瑟和馬利亞按摩西的律法,在耶穌出生第四十天時,便把他被獻上。獻上做甚麼呢?按律法的意思,乃是被獻上擔任祭司的工作。原來神規定每一個家庭的長子,就是祭司的當然人選。但是後來因為人的軟弱,因此神在又改了規定,換作用利未支派來代替(參民三11-13)。因此,這裡的記載乃是指出耶穌承受了祭司的職份,成為人與神之間的中保。 這裡給我一些提醒:首先、奉獻是蒙福的。獻子又獻祭就福上加福。一般而言是獻上羊羔,但對窮人而言,可以獻上雛鴿以為代替。試想,最豐富的主為我們來到世上,只能獻上窮人的祭。再者、你奉獻金錢、時間、自己,是否也把你最心愛寶貴的孩子獻上?「把他獻給主」是最合宜的。 想一想,我們做父母的是否按著聖經的教導來教育孩子呢?是否把孩子當作是自己的產業不歸給神呢?或是如同約瑟瑪利亞一樣,把孩子歸給神,因為他們相信孩子是神所賜的產業呢?耶穌的父母是敬畏神跟遵守律法的父母,鼓勵為人父母的弟兄姊妹,要用神的話語來教育下一代,以及自己先成為一個敬畏神的人。 求神憐憫,現代基督徒父母看重孩子的課業比信仰還重,因此補習的時間佔據孩子絕大多數的時間,甚至禮拜六、日也用來補習、學才藝或「補眠」。看到約瑟夫婦雖然沒有豐富的物質生活,但是他們卻有豐富的靈性生活,這是現代父母需要學習的。 當耶穌的祭被獻上之後,路加接著讓我們看到兩位在舊約律法時代後期的人物:西面與亞拿。這兩個人是為耶穌的救贖作證的,這兩個敬虔的長者,懷著對彌賽亞的盼望,靜靜的等了幾十年的歲月。個人深信這兩位可敬的長者,乃是經歷聖靈啟示的。從他們的禱詞中,明顯可以看到他們活著的目的,乃是為了看見神的救恩實現,真是可佩的長者。神也紀念他們的敬虔,因此讓他們有幸可以在有生之年,看到救贖主。 親愛的啊!你我是否也願效法西面和亞拿這兩位敬虔的長者,活著,乃是為著等候看見神救恩的彰顯。許多愛主的基督徒活著,是希望能夠在有生之年,目睹台灣福音的復興。 最後,關於說預言要特別提醒:西面是被聖靈充滿的人,這表現在三方面:1. 他有聖靈在身上,也就是有聖靈的同在,這是聖靈在信徒身上最基本的工作。一個人信主後,聖靈就內住在他生命中,與他同在永不離開。聖靈內住對信徒來說是一種保證,確信我們屬於神。很多弟兄姊妹不明白這個真理,常有疑問:信主時聖靈已與我們同在,為何還要求聖靈?因為雖然聖靈已經內住,但祂在你裡面可以自由運行工作嗎?還是被冷藏著動彈不得呢? 2. 要有聖靈的啓示,學習在每件事上聆聽聖靈的聲音。約翰一書2:27說:「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的...」。主的恩膏要在每一件事上都來指引你,內住的聖靈會在生活中向我們說話,但我們是否安靜下來聆聽祂的聲音呢? 3. 順從聖靈的感動。當西面受聖靈感動知道必見彌賽亞救主時,他並沒有坐著不動等候。很多人只學會等候,卻忽略了行動。西面受聖靈感動,就順從聖靈帶領前往聖殿,一進入聖殿就遇見耶穌。如果他當時不順從聖靈感動,可能就錯過了那個機會。其實很多時候神的靈不是沒有感動我們,而是我們消滅了聖靈的感動。有時聖靈提醒你打電話或探訪,結果你卻錯失神給的機會,以致於經歷不到神的豐富。 親愛的啊!今天聖靈在你生命中的光景如何?你是停留在有聖靈的階段,還是只享受與聖靈的交通?重要的是,你是否敏銳聖靈的感動,並且順從這個感動,做成神的工呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的聖靈不但與我們同在,證明我們屬於祢,祂也樂意說話,讓我們與神同工。主啊!求祢給我們敏銳的心和聆聽的耳,能分辨祢的聲音,也給我們勇敢的心,能順從祢的感動,成為祢祝福流通的管道。主啊!求祢把為國度禱告的火降在我們心中。奉祢得勝的名,從我們當中興起代禱的勇士,給我們負擔要禱告,直到我們眼睛看見你榮耀彰顯在這地上,就像西面一樣。主啊!也求祢使我能像亞拿一樣至死忠心,事奉有深度、長度、寬度、廣度!主啊!求祢給我們足夠能力跟從祢,幫助我們每次都選擇祢的道路,而不是自己的道路,每次都選擇祢的榮耀,而不是自己的滿足。阿們! 禱讀:因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/12信心堅定 路加福音一章57~80節 每日單獨會主 10/12信心堅定 路加福音一章57~80節
20211012路加福音第一章57-80節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章57-80節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這一段主要記述神兒子的先鋒出生,父母給他起名叫約翰。「撒迦利亞的口立時開了」,並且「稱頌神」。「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就預言說:主─以色列的神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角,正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話,拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手,向我們列祖施憐憫,記念他的聖約─就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓…」。撒迦利亞如此歌頌神,因為當他的兒子出生,他就被聖靈充滿,知道一切都在神的安排裡。 之前,我們說過路加福音很強調聖靈的工作,僅僅在頭兩章共有七次提到聖靈不同的工作,特別是撒加利亞全家都被聖靈充滿。先是施洗約翰先在母腹裡被聖靈充滿,接著是以利沙伯被聖靈充滿,最後才是撒迦利亞被聖靈充滿。撒迦利亞一開始不信天使的預言,神使他口啞不能說話,後來他妻子真的懷孕了,他看見自己的孩子、妻子被聖靈充滿卻有口難言,心裡很著急。以前不渴慕不相信,現在想著「主啊,開我的口,我相信我要被聖靈充滿!」他的口一開就被聖靈充滿,三個人被聖靈充滿,大有喜樂,信耶穌是喜樂的,我們喜樂是因為聖靈大大充滿帶來的結果! 施洗約翰的出生原是不可能的,一切都是神的作為!神要讓我們知道,祂「所定的日子」臨到,要施行憐憫。我們要用信心去聽祂的話,要像馬利亞一樣,情願照神的話成就在我們身上,願意被神使用。神是應當稱頌的,祂超越我們的理性、框架、常理、限制、年紀、期望。甚麼叫信心?就是我心尊主為大。神正在做事,祂知道甚麼時候差派天使,也會尋找合用的器皿,就是那些願意放下框架、既定思維、習慣、自我限制,並以信心回應神的人。 今天,我們面對COVID-19疫情、世界的艱難,恰巧在這時空之下,神向我們說話。我們要相信神拯救的日子臨到,跟隨神的話,走在真理中,而不是跟著眼見的世界來走。如此,萬代都要稱我們為有福! 我再說:你願祝福人嗎?你願祝福自己嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是憐憫恩待我們的真神。阿爸父啊!求祢赦免我們常因自己的不信,看不見祢的作為。主啊!求祢把信心放在我們心中,讓我們開口就讚美稱頌祢,宣告祢的得勝,好讓我們每天真實經歷祢的得勝與豐富。阿們! 禱讀:因我們 神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/11以神為樂 路加福音一章39~56節 每日單獨會主 10/11以神為樂 路加福音一章39~56節
20211011路加福音第一章39-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章39-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡有兩首頌歌:一首是以利沙伯──這相信的女子,一首是馬利亞──尊主為大,以神為樂。坎伯‧摩根說,「以利沙伯的歌是新時代的序曲,馬利亞的歌是舊時代的殿樂。」前者是祝歌,後者是讚美歌。 以利沙伯一聽到馬利亞來,肚子裡的胎兒馬上就跳動起來,以利沙伯就好高興。「這相信的女子是有福的!因為主對他所說的話都要應驗。」這裡的「主」,都可以翻成耶和華,是三位一體的第一位,父神。也是指神的兒子,三位一體的第二位,耶穌。神對馬利亞說的話都會實現,就是馬利亞會懷耶穌。這裡有說「我主的母」──傳統的教會,尤其是天主教,正統的講法是馬利亞為神的母親。我們不太敢講這話,因為這樣好像把馬利亞高舉了,但這是正統的講法沒有錯。意思不是高舉馬利亞,是高舉耶穌。當你說「馬利亞是耶穌的母親」,並不足以形容耶穌最重要的身分:祂是神。「馬利亞是耶穌的母親」不是馬利亞有什麼了不起,她不過是一個人,我們也不敬拜她,但馬利亞對神的順服讓她有這福氣,是任何一個聖徒、天使沒有的。 馬利亞聽到這話,就開始了她的尊主頌:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂」。馬利亞現在不過是個十五歲的女孩子,沒有結婚,卻懷孕了。這不是快樂的事,但因為她信靠神、信靠耶穌,神為她成全大事,她就很快樂。馬利亞是耶穌肉身的媽媽,當天使告訴她「你要懷孕,要把神的兒子生下來」時,她大概才十四歲左右而已。因為當時女孩子訂婚的年齡大概是十二到十八歲,家裡越窮的越早訂婚。馬利亞是窮人家的小孩,這從她和約瑟所獻的祭是窮人的祭可以知道,所以這時馬利亞大概是十三、四歲。 對未婚的馬利亞來講,恐怕不是好消息,馬利亞不但可能失去家庭,也可能失去她的婚姻。因為這立刻會有個危險,被家人趕出去。更有甚者,在舊約聖經裡規定,一個女人犯了淫亂罪,可以用石頭打死。 這裡我們卻看見馬利亞的信心又進一步提升。為何我們無法拿出信心?因為神的話超越我們的常理,也衝擊我們的喜好、思想和習慣,使我們更容易用拒絕回應神。但馬利亞把生命的焦點轉移在神身上,不再計較自己的榮辱禍福、條件、思想和限制,讓神在她生命中成就各樣事情。她不但對主有尊榮敬畏,她更是以主為樂,將整個情緒都開放在神面前。她能夠享受神的定旨和計劃,並承認自己的卑微,依靠神的顧念。當我們跟從主的意思,我們就會蒙福,聖靈就會與我們同在。 這一老一少蒙恩的女子,經歷神超自然的大恩,她們在一起的分享、問安、祝福是值得我們細細品嚐的。馬利亞不但蒙神和天使祝福,也蒙以利沙伯的祝福,她也在聖靈自我祝福,並預言萬代的祝福。你願祝福人嗎?你願祝福自己嗎? 禮拜五禱告會我同大家分享路加福音是喜樂的福音,信耶穌是喜樂的。神的國是喜樂的,不是因為環境安定順利,乃因為神真實的同在。喜樂不是擠出來的,不是搞一個微笑運動,你試試看,一天八小時笑下來恐怕臉都僵了。你可以外表微笑,心裡卻是千斤重擔壓肩頭,唯有聖靈降臨時,祂能斷開心中一切苦毒與怨恨,除去心中重擔與憂慮,帶來真實的喜樂。聖經提到聖靈來,要用喜樂油代替悲哀,要用讚美衣代替憂傷的靈。你是否落入愁苦之中,心中沒有喜樂呢?要歡迎聖靈來工作,在你裡面帶來真實的釋放。只有來到神面前,你才能找到真實的喜樂,真實的滿足。 一個人到了教會都會開始改變,成為喜樂的人──如以利沙伯和腹中胎兒;這前提是他遇見耶穌、信了耶穌,且繼續信靠耶穌,在這其中雖然是會發生很多事情或困難,但我們總願意到教會裡來。我在這裡就特別對基督徒講,你千萬不要離開教會。有些基督徒會說,「我自己讀經、禱告,繼續信耶穌就好,但我不要到教會來,因為教會不好,但耶穌很好,神很好」。 所以,親愛的啊!你千萬不要離開教會,因為神固然很好,耶穌固然很好,絕對愛我們;但耶穌、神、聖靈對我們的愛,都是透過教會,不管教會怎麼不好,你可以建議、請他們改善等等,但不要離開教會。當你在教會時間越久,越願意順服神的帶領,你會越在教會裡得到很多安慰。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因在祢沒有難成的事,並且祢樂意與謙卑順服的人同行。阿爸父啊!求祢賜我一顆尊主為大的心,教我在任何時候都願意全然順服祢的話,相信祢藉先知應許的話;主啊!求祢賜我剛強的信心,無論面對任何環境變異,都信靠祢美好的旨意,不住的禱告,直到祢應許的話成就。主啊!求祢幫助我們無論面對的環境是什麼,因為聖靈充滿我們裡面,使我們確信你真實的同在,心中就有說不出來滿有容光的大喜樂!阿們! 禱讀:馬利亞說:「我心尊主為大;我靈以 神我的救主為樂;」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/10願祢的旨意成就 路加福音一章26~38節 每日單獨會主 10/10願祢的旨意成就 路加福音一章26~38節
20211010路加福音第一章26-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章26-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 因為撒迦利亞對禱告已經失去期望,所以當天使告訴他好消息時,他的反應卻是不信。我們不用詫異,因為我們很多時候都不相信自己的禱告,尤其是隨著時間過去,我們雖然繼續禱告,但已不再相信,然而神仍然垂聽,並終必應允。因著撒迦利亞的不信,他就成了啞巴,直到孩子出生才能再次說話。大家都很詫異他為何不能說話,相信他也盡力表示他所看見的事。復興,往往遠超越我們的期待,神會按祂的心意成就祂的計劃。 天使不但向撒迦利亞說話,也向馬利亞說話:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!」──這是關乎神永恆的救贖計劃,這是童貞女懷孕生子的神蹟,這是道成肉身的奇妙;神的拯救並非透過人理性的方法,而是神自己的方法。惟有用信心開放超越常理的事,讓神自由的運行,若要先通過我們的理性,神就無法自由地作工。其實神不是不能自己作事,但祂喜歡使用人作祂的器皿,與祂同工,所以我們要學用信心,放下我們的常理,接受神給我們信心的挑戰。馬利亞一開始也是驚慌,然而她反覆思想。當我們不明白時,可以有兩種反應,一種是立即拒絕,信心的種子就不能發芽;另一種則是放在心裡,反覆思想,這樣就能打開信心的可能性,讓神繼續對我們說話。 因為出於神的話沒有一句不帶能力的,所以能夠超越我們的常理。「馬利亞說:『我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。』」原來信心是持續開放的,首先是反覆思想,然後是相信神話語的能力,信心就是這樣承接神的挑戰。神的話很有能力!「那素來稱為不生育的」可以生子,童女也可以生子! 約瑟和馬利亞的被揀選,讓我們想到在黑暗的時代,神總是能夠在萬人中,找到那些敬虔的餘民。並透過那些與祂接近的人,推動祂榮耀的事工與完成祂的旨意。在世界敗壞墮落的世代,祂總是能夠找到那不向世如妥協的小城,來為祂的救恩效力。就算是一隻未層被騎用過的驢駒子,主耶穌照樣要使用牠載著榮耀的王進城。 約瑟是義人,馬利亞是順服神的人,都不是因為他們的顯赫出身,而是他們那一顆向神的心。這樣看來,神乃是揀選那情願照祂的話成就的人,卻不揀選世間人以為顯赫的大人物。 親愛的啊!今天神也要在有限的環境中為你成就大事,你可願意神的話語成全在你身上,你可願意神的旨意成就在你生命中呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的作為奇妙,祢的意念非同人的意念,祢的道路高過人的道路。阿爸父啊!讚美祢!因為祢向我們所懷的是賜平安的意念,不是降災禍的意念,使我們的心能信靠祢。主啊!我願意順服祢超越一切的美好旨意,願祢繼續引導我的生命,顯出祢榮耀的作為;也求祢加給我信心,好讓我在困惑中能夠站立得住。主啊!願我的心尊祢為大,以祢為樂,能有如馬利亞般的信心,放下自我,緊緊跟隨順服祢的心意和帶領,成為祢合用的器皿。阿爸父啊!願祢的旨意能夠行在我的家庭、服事、生命中,如同行在天上!阿們! 禱讀:「因為,出於 神的話,沒有一句不帶能力的。」馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/9奇妙眷顧 路加福音一章5~25節 每日單獨會主 10/9奇妙眷顧 路加福音一章5~25節
20211009路加福音第一章5-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章5-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 你是否願意成為報好消息的使者呢?路加是一位很重視天使和聖靈角色的作者。在宣告伊莉莎白和童貞女馬利亞將懷孕的事上,路加描述天使出現時,撒迦利亞看見就驚惶害怕,馬利亞也是十分驚惶不安,甚至耶穌降生那夜晚,路加也描述曠野的牧羊人看到天使時也是非常驚惶。這種天使出現的現象是人從未看見過的,加上天使傳達上帝奇妙的作為,導致人無法用以往的經驗來瞭解。甚至連在上帝眼中都是正直人的撒迦利亞夫婦,也難免對所發生的事起疑心。 撒迦利亞是祭司,他妻子以利沙伯亦是祭司亞倫的後代。神揀選了這一對祭司夫婦,「他們二人在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的,只是沒有孩子;因為以利沙伯不生育,兩個人又年紀老邁了。」這兩位祭司的後代都是義人,結成夫妻,遵行神一切的誡命,只是沒有後代;如今老了,更不可能生育。 聖經很少記載人被稱為義人,所以他們在神面前真的作的非常好,然而他們的生命中都有一些「只是」。今天我們很渴慕神、跟隨神,但我們的生命中也可能有一些「只是」,然而當我們全然依靠神,向神禱告,聖靈仍會臨在我們身上。天使說神應允了撒迦利亞的禱告,大家估計他禱告了多久?他年紀老邁,也是很有地位的祭司,然而他生命中的「只是」,只能不斷向神傾訴。所以我們要珍惜生命中的每一個「只是」,因為這些都是讓我們靠近神的機會。人天然的罪性都是叫我們不依靠神,所以神會容許一些「只是」出現,讓我們學習依靠祂。神願意讓我們每一個人經歷祂,所以我們要珍惜每一個「只是」。當我們有問題的時候,我們要藉禱告讓神介入,神一定可以用這些「只是」成就祂的恩典。 我們也不要執著於看我們的「只是」,因為神其實也給了我們很多祝福。例如撒迦利亞和以利沙伯,他們有很好的婚姻關係,又有穩定的社會工作;他們的心尊主為大,在主裡守祭司的職份;縱然年紀老邁,仍然堅心跟從神。所以無論我們的年紀有多大,神仍然可以使用我們,讓施洗約翰的生命在我們內裡被孕育出來。 我覺得很興奮──「天使對他說:撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。」他們到底為此禱告了多少年呢?從隨著年紀,他們生育的機會越來越渺茫,至年紀老邁,他們仍沒有放棄禱告,只是已對禱告失去期望。復興就是由此開始,重新相信我們的禱告。多年來,縱然神好像一直不作事,但神一直在聽我們的禱告,甚至我們對禱告已不再抱有期望,神仍然一直垂聽,只是應允禱告的時間是在神手中。神應允他必生一個孩子,作主的先鋒。對撒迦利亞而言,他的禱告是為了家族的傳承,卻沒想過會連結於神更大的復興計劃中,也因為這個禱告是連繫於另一個嬰孩的出生,所以神一直在等待時機。雖然我們禱告的出發點,很多時候都可能是為了自己,然而我們的禱告原來會被緊扣在神整個復興的計劃中,禱告何時被應允,也成為整個大計劃中的其中一部分。 親愛的啊!香壇代表我們在神面前的禱告,當撒迦利亞事奉神時,他來到神的面前祈禱。神是垂聽禱告的神,祂不但垂聽且要在我們身上做奇妙的工作。約翰的意思是神的禮物,神不但垂聽你的禱告,也要給你一個禮物。你在神面前的禱告不是徒然的,神不但垂聽你的禱告,也要給你一個禮物,祂要在你生命中做奇妙的事。當神為你成就一件事,是為了祂自己的國度及旨意。 甚或,人會忘記我們的呼求,但神永遠不會忘記。我們為一些事情禱告,禱告許久覺得好像神不答應,連我們自己都慢慢淡忘了,不再為這些事祈求,神卻永遠不會忘記。我們的眼目會偏離神,神的眼目卻永不偏離我們;祂不但成就有關國度的禱告,也樂意成就我們家庭裡面的小事。 親愛的啊!你可能一直以為是你在等候神,其實不是,神也在等候你。神盼望你回轉到祂懷中,祂樂意施恩給你,垂聽你的禱告,也樂意使你成為神永恆計畫的一部份,成為多人的祝福,就像撒迦利亞的家庭一樣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢愛世上每一個人,即便我們多麼平凡,或是不堪,祢的愛向我們說話,觸摸我們心靈深處。要緊緊跟隨祢。主啊!感謝祢!因祢樂意垂聽禱告。祢不但體恤我們軟弱而垂聽禱告,也是為了讓我們有份於祢永恆計畫之中。主啊!我願意將一切所需帶到祢面前,願祢按照自己榮耀的豐富成就在我們身上!阿們! 禱讀:這些日子以後,他的妻子伊利莎白懷了孕,就隱藏了五個月,說:「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/8真的福音 路加福音一章1~4節 每日單獨會主 10/8真的福音 路加福音一章1~4節
20211008路加福音第一章1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 進入新約福音,這是新時代的開始。在這之前神對以色列沉默四百年,以色列亡國、被擄時仍有一些先知出現,如以西結、但以理、瑪拉基……。神沉默四百年後,偉大的時代開始,耶穌基督降生了。神有計劃,神會作工,因為神的心腸從亙古就存在。《路加福音》第一章提及耶穌基督的臨到,是要復興大衛的國位和雅各家,所以耶穌的到來是復興以色列的行動。這章聖經充滿喜樂和讚美,讓我們看見復興是充滿喜樂和讚美的。經文中有彼此問安,也有信心的衝突與回應,亦有天使的宣告,使人的生命被攪動,最後神的旨意必定成就。 這段序言如同GPS導航一般,指出這卷福音書是要帶我們到什麼地方去。路加好像一個心思縝密、認真考究的嚮導,不論是透過文字或是口傳的資料,他都詳細地考察事件,判斷真偽並且按著聖靈引導他的次序,將這本書卷寫作完成。路加寫作的根據是真實的事件:神的確透過耶穌來到世間,成為人的樣式,因著被人拒絕、仇視而被殺害,但是卻靠著神的大能從死裡復活。沒有人能夠想像得到,神居然是用這樣的方式來拯救人類,但也因為這樣,更加突顯出耶穌故事的真實性。這就是路加寫作本書的一個極重要的目的:讓人知道所聽聞的福音是真實無偽的,我們可以很有信心地透過閱讀路加福音,來認識這位愛我們的神,因為這是神自己的啟示,透過許多的見證人將關乎神的真理,以及神對人的關心記錄下來。我們實在是需要謙卑,且具信心地來閱讀神所給人的話語,因為這是我們認識神的唯一途徑。 路加真是基督徒的典範,它不扣留福音,不但不扣留福音,更將它「按著次序」寫下來。為甚麼要寫下來呢?路加說:為的是要讓讀者明白「我們所學的道是正確的」。個人真是深深為此獻上感恩,因為耶穌基督的福音,以及祂許多的事蹟,的確是需要一代一代的傳下去。路加所傳承下來的福音,並不是路加個人的創見或是主觀的心得,而是「從頭仔細考察過」的。 親愛的啊!你所學的道都是正確的嗎?這或許也是路加要問你我的問題。你所傳的耶穌也都是正確的嗎?你能否「按著次序」把所認識的耶穌介紹給人聽呢?福音的傳承是一件偉大的工程,需要你我一起來努力。讀「神學」──即有關神的學問,不是傳道人的權利,更是每一位基督徒的義務。主的事蹟的確是很寶貴的救恩歷史,凡主所行所言的,都值得我們再思、研讀與效法。 和其他福音書不同,路加福音以書信的方式開始,作者路加是一位外邦人(聖經寫作者當中唯一的外邦人),職業是醫師(西四14)。路加福音是路加寫信給一位信主的羅馬官「提阿非羅大人」,使他知道「所學之道都是確實的」。「確實」就是真的、實實在在的。路加所信的道,就是他「親眼看見又傳給」提阿非羅的道,「都詳細考察了」,是實實在在的。所以,路加寫信堅固提阿非羅的信心!我們所領受的感動或真理,主不希望我們隱藏起來,主希望我們能夠與人分享。若是能夠將所領受的真理或見證寫下來,那會更好,因為日後可以使看見的人得著造就。路加身為醫生,可能比別人有較多的機會接近大人。你是否願意用神給你的身份、機會傳福音?你是否想過傳福音給「大人」?也許是部長、市長、校長…。你我也許不能像「好些人」提筆作書,但你肯為福音及別人靈魂得救來提筆寫信嗎?你肯開口向人傳福音嗎? 親愛的啊!「提阿非羅」的意思是「神所愛的」,他可能是指一個羅馬官,也可能是你或我。我們因著耶穌基督的緣故得蒙救恩,生命就進入「神所愛的」中。但信仰不僅這麼簡單,而是要有根有基,所以路加把傳道的人所領受的都詳細考察,並按著先後次序來寫,使我們知道所學的道是確實的。時間是神所造的,祂在永恆中劃出一個有時間的時空。在這裡,所有事情均按著時間發生,這就成了人類的歷史。神尊重祂所造的時間,但也貫穿在歷史當中。因為一切時間在永恆中都能成為過去,所以神能預知一切,並在任何的時間點介入人類的歷史,因此在事情發生以先,神已能預知並宣告。 因為我們的信心是連接於永恆的神──當我們的信心打通了與永恆的神的關係,我們就能有更大的自由,並能明白和回應神的心意。倘若沒有永恆的神,所有我們對事物的認知,只會循著因果關係和邏輯,但當神在任何時間介入,我們就要用信心來承接。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!在祢有永生之道,我們要緊緊跟隨祢。主啊!我願意謙卑自己在祢的面前像初學真道者,好讓我明白福音的真道。主啊!我也願意成為福音的傳人,向世人宣告福音的好信息,求祢幫助我!阿們! 禱讀:「這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你,使你知道所學之道都是確實的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/7萬民必歸耶和華為聖 撒迦利亞書十四章16~21節 每日單獨會主 10/7萬民必歸耶和華為聖 撒迦利亞書十四章16~21節
20211007撒迦利亞書第十四章16-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章16-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節。」「住棚節」是紀念以色列人在曠野漂泊的日子,是「朝聖」的節期。「住棚節」屬靈的意義是「神與人同住」。「守住棚節」因這是一個收割的歡樂節期,象徵基督平安國度建立在地上的歡樂日子。「迦南人」原意為「貿易商人」,這些商人只求財利,尤其是想在聖殿中敬拜的人身上取利,此處的迦南人代表不潔之人。 耶和華要作全地的王,雖然萬國都集合起來要抵擋祂,但祂以無比的權能,得到最終的勝利,彰顯祂無比的榮耀。耶路撒冷(凡屬神的子民)在祂的保護底下將不再受到詛咒,並且萬國萬族都要上來到耶路撒冷敬拜全地之主,甚至要前來「守住棚節」,與神的子民一起慶祝神國度的降臨和享受神榮耀的同在。舊約的節期都在新約中應驗了,只有「住棚節」仍在應驗的過程中。 先知在這裡描述了一些爭戰的細節,比較特別的是講到了埃及,埃及跟當時中東的各族有一個很大的不同之處,埃及人並不完全需要雨水的滋潤,因為他們有著尼羅河水的灌溉,所以,耶和華要擊打埃及人並不只是用乾旱的方式,而是借用了許多災難。在摩西帶領希伯來人出埃及的時候也有類似的情況,耶和華使用十大災難來擊打埃及,使埃及人領悟到原來耶和華才是全地唯一的主宰。 現在是耶和華施行審判之後了,這時剩下的是所謂列國的「餘民」,「列國中剩下的人」。他們要與以色列的「餘民」同享「歸耶和華為聖」的喜樂。馬的鈴鐺與殿中的鍋,甚而各處的鍋,都是極小的器物,連這些極小的器物都「歸耶和華為聖」,就沒有什麼不歸耶和華為聖的了。 「歸耶和華為聖」這幾個字聖經中特別用較大的字體,事實上這也有一種強調的作用,當神得到了最終的勝利,而祂的百姓在祂的保護底下將要成為聖潔的子民,在那其中將不再有外邦的「迦南人」,都要「歸耶和華為聖」!對於信徒來說,我們可以知道在主耶穌基督身上將要成就這一切的應許,當主耶穌成就了十字架的救贖大功,兩下就已經歸於一體,不在分猶太人與外邦人,只有屬基督與不屬基督的人。而當主耶穌基督再來的時候,萬有將要歸服於祂,全地再沒有口不稱耶穌基督為主的,我們在祂裡面成為「被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬上帝的子民」,一切都要歸耶和華為聖!哈利路亞! 親愛的啊!神揀選了你,是為了要你「歸耶和華為聖」你的生活聖潔嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!當我們被攻擊,有失敗時,祢會為我們爭戰,而且必然得勝。主啊!求祢幫助我們有信心堅持到底,歸祢為聖。主啊!也求祢指教我們怎樣更愛教會,更多為教會禱告,直到祢與我們同住,祢的國完全臨在。主啊!我願過一個「歸耶和華為聖」的生活,求祢幫助我!阿們! 禱讀:「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/6擊打耶路撒冷者將遭殃 撒迦利亞書十四章12~15節 每日單獨會主 10/6擊打耶路撒冷者將遭殃 撒迦利亞書十四章12~15節
20211006撒迦利亞書第十四章12-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章12-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡所描述對列國的攻擊,其實就是對列國的審判,當神的審判和震怒臨到的時候,誰能站立的住呢?當神向人追討罪孽時,祂必使災禍臨到他們。在這裡耶和華要用「災殃攻擊」那與耶路撒冷爭戰的列國人,這列國人雖曾是神所興起為管教以色列百姓的敵國,但當時候到了,神也照樣要對外邦列國,追討他們在地上所行的一切罪惡。因為,公義的神,雖不輕易發怒,但卻萬不以有罪的為無罪。 神審判及刑罰的工具,通常都是「戰爭、飢荒、和瘟疫」。神以這些災殃擊打罪惡之人,但此處以「肉必消沒、眼在眶中乾癟、舌在口中潰爛」來形容「災殃」,這種疾病有可能與戰爭中所使用的武器有關,例如:核子彈或生化武器戰爭。也有可能是某種瘟疫所造成的,總之,是極其恐怖的情景。列國及眾人都因此大大混亂,陷入難以形容的恐慌,甚至彼此因害怕被感染或受連累,就互相舉手攻擊。 之前說到「耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。」因為神要興起萬國與耶路撒冷爭戰,當時耶路撒冷的遭遇極為悽慘,「城中的民一半被擄去」,可謂「國破家亡」。然而,到了這裡卻說「猶大必在耶路撒冷爭戰,那時四圍各國的財物,必被收聚。」如此戲劇性的轉變,都因全能的神是公義審判的主,並且「審判要從神的家起首」,接著神要審判列國萬民。甚至連馬匹、騾子、駱駝、驢,和營中一切牲畜都不能倖免。 最後,神必再次賜福屬祂的百姓,將「四圍各國的財物」,都收聚歸給以色列人。 親愛的啊!我們要曉得神是公義審判之主!萬不以有罪的為無罪,並且審判是從神的家起首。但神不長久責備,也不永遠懷怒。當神施行管教的時候,要默然不語,等候祂再次的賜福。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!當我們被攻擊,有失敗時,祢會為我們爭戰,而且必然得勝。主啊!我知道祢總不撇下我,也不丟棄我,祢是與我同在的神。主啊!求祢幫助我們感受祢的心跳,不願一人沉淪,願意萬人得救的心意,能夠成為我們的心跳,與祢一同為萬民哀哭,為列國代求。主啊!求祢的真光照耀,叫萬民回轉歸向祢。阿們! 禱讀:「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人,必是這樣:他們兩腳站立的時候,肉必消沒,眼在眶中乾癟,舌在口中潰爛。那日,耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住,舉手攻擊。…那時四圍各國的財物,就是許多金銀衣服,必被收聚。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- 幫助我
每日單獨會主 10/5耶和華必為全地之主 撒迦利亞書十四章9~11節 每日單獨會主 10/5耶和華必為全地之主 撒迦利亞書十四章9~11節
20211005撒迦利亞書第十四章9-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章9-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在天象變異,神施行了祂的審判,重新將生命賜給人類之後,「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」先知用了許多地名,描述耶路撒冷要「仍居高位」──「全地,從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門,要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位,就是從便雅憫門到第一門之處,又到角門,並從哈楠業樓,直到王的酒醡。」「迦巴」指便雅憫支派的迦巴(尼十一31),也就是猶大國的北方。「臨門」屬猶大支派南方的小城。「從迦巴到臨門」意即「從南到北」,就是「全國」的意思。「亞拉巴」意思是「平原之地」,與耶路撒冷「仍居高位」刻意形成強烈對比,顯出耶路撒冷地位的重要。「便雅憫門、角門、哈楠業樓、王的酒醡」屬耶路撒冷城的東、西、南、北的標識地點,強調「全城」都包括在內。 但大家要記得,這個耶路撒冷應該已是新天新地中的新耶路撒冷――「我又看見一個新天新地……先前的天地已經過去了……聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟廿一1-2)當神所創造的同歸於一的時候,就是要告訴這世界:「耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」這是神給我們的使命,聖靈帶領我們進入祂的計劃。「人必住在其中,不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。」耶路撒冷人能安然居住,因為神住在他們中間。 這裡兩次提到耶和華「獨一無二」,這「獨一無二」偏重於說明祂要「作全地的王」,在此不是說祂要「作天上的王」,這裡特別說祂作「全地的王」,且一再強調祂是獨一無二的王,是指明祂要建立祂的國度在地上,祂的政權要通行在地上,如同在天上一樣。這正是主耶穌所宣告的:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意,行在地上如同行在天上。」到那日,這宣告必要應驗! 神是獨一無二的,祂是獨特的,祂的名是獨一的,只可奉祂的名,尊祂的名,祂是天下人間唯一的名,我們可以靠著得救。阿們!阿們!主耶穌是全地的王!想一想!主耶穌是否是你生命的王?祂是你家的貴賓,還是你家的主人? 親愛的啊!你是否領受了主耶穌做你生命的主?只要你願意完全信靠祂!就必在基督耶穌裡安然居住! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢將以尊榮威嚴再來,我何等切慕祢,幫助我走在祢的時間表之內,讓我的生命不要與祢的計劃背道而馳。主啊!我願意將我生命的主權交託給祢,不只承認祢是我的救主,更讓祢進入我的生活與生命中,作我的主宰,因我的一切都是從祢而來。主啊!我等候祢的再來,也等候祢為我們預備的新天新地,新耶路撒冷。阿們! 禱讀:「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/4三光消按與活水再現 撒迦利亞書十四章6~8節 每日單獨會主 10/4三光消按與活水再現 撒迦利亞書十四章6~8節

20211004撒迦利亞書第十四章6-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章6-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上纔有光明。」再沒有光,到了晚上才知道有光明,就是到黑夜時才發現沒有黑夜,因為耶和華的榮光在當中。阿們!當主耶穌再來的時候,地上的光不是由三光而來,而是由神的榮耀所發出的永恆的光輝。在新耶路撒冷「那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。」(啟廿一23)到那時,信徒都要明白主耶穌所說的:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得生命的光。」(約八12),「因為,在主那裏有生命的源頭;在主的光中,我們必得見光。」(詩卅六9) 「那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜」:對神而言,祂是無所不知的,那日的來到及所要發生的奇事,都在神的計畫中;這些奇事都牽涉到「天象、宇宙」將有的變化。「不是白晝,也不是黑夜」表明「時間」再也不能以晝夜、以日子來區分和計算,因為夜晚永不來臨。日光既不再作為白晝之光,就再也無法反射出月光及星光,可見那日日光的效能已經完全失去。所以既不是白晝,也不是黑夜。 「那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。」這也是在《以西結書》所記載的:在殿裡有水湧出來。活水一半往死海流去,一半往地中海流去。當耶穌來到,祂會將活水賜給我們,所以對於相信耶穌的人,是有聖靈的活水從他腹中流出來,直湧到永生。我們帶著聖靈的恩膏和異象,繼續往前行;聖靈的泉源在我們裡面,潔淨我們的生命,並且帶領我們向著一個方向湧流。有一天我們要與神同歸於一,天上地下所有的都與基督同歸於一,那時,狗和貓、獅子和羊,彼此和睦相處。 神同住帶來生命,生命水湧出,全地得著滋潤,生命樹長出,所有死海、亞拉伯海附近無生命的地方也會有生命。神是活水的泉源,但是請你仔細的反省:你是否像神藉著耶利米先知所說的呢?「我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」若是的話,請立即在主前認罪悔改,因為凡是真實信靠主耶穌的人,必要經歷「從他腹中流出活水的江河來」(約七38)。 親愛的啊!你若全心跟從主,你必要活在祂的光中,不在黑暗裏走,得生命的光。你若在基督裡仰望那活水泉源;必要從你腹中流出活水江河的喜樂。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是生命的光,祢就是活水泉源。主啊!求祢光照我的生命,鑑察我的心,保守我行在祢的光中,使我得著生命的光。主啊!求祢使我在袮救恩的泉源中歡然取水,帶我進入活水湧流的生活裡。阿們! 禱讀:「那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上纔有光明。那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 10/3審判主的再臨 撒迦利亞書十四章1~5節 每日單獨會主 10/3審判主的再臨 撒迦利亞書十四章1~5節
20211003撒迦利亞書第十四章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第九~十四章兩個默示都講到關於耶穌基督的第一次降臨和第二次再來,本章講述耶穌再來時耶路撒冷的光景。有人說耶路撒冷是世界的中心,這話是真的,因為神要再一次降臨在這裡,耶和華要再一次臨到祂的百姓中,祂要作全地的王。神有一個計劃,是關乎耶路撒冷城的。 「耶和華的日子」本章共提及九次,指主降臨審判的那段日子。「耶和華的日子臨近」,更準確的說法是「為了耶和華」日子臨近了,意思是「是耶和華行動的時候了!」也就是說神的審判即將開始。原來建殿意味著末日爭戰,其意思和影響力是直到末日的。要建殿,仇敵必來攔阻,但在爭戰中仍要建造,直到末日。「你的財物必被搶掠,在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不至剪除。」神要聚集列國與耶路撒冷爭戰,城會被攻取,財物、房屋被搶奪,民被擄,婦女被玷污,但剩下的餘民卻不被剪除,因為「那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。」爭戰中會有損失、擄掠,「擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。」以色列的領袖、百姓都會遭殃,有三分之二的人被剪除,三分之一人存留,要經歷火的熬煉。但城被攻取後,有一半人剩下,這時耶和華必出去爭戰。剩下的餘民就是那些真以耶和華為神的人! 為甚麼神要這樣做呢?神容許末日爭戰,對耶路撒冷造成大損失,但當耶路撒冷完全復興後,神國就最終臨到。其實耶路撒冷被攻擊,以及末日的爭戰都是神所預定的審判;這是神國臨到的過程,也是試煉的過程。因為如果不經試煉,人就不會求告耶和華;不經爭戰,以色列人的罪惡和偶像背後的黑暗權勢也不會被消滅,猶大地、耶路撒冷、神的百姓就不能分別為聖。不如此煉淨,神國也不能臨到。這正是以西結和耶利米先知說的先拆毀後栽種。所以在復興中,猶大百姓會再墮落,會拒絕神、扎神、傷神的心,帶來攻擊和審判,耶路撒冷要為罪付代價,但神有恩典、憐憫,不會再使他們被擄,神會賜下爭戰之恩、悔改之恩和除滅黑暗權勢之恩。末日爭戰後,一切被煉淨,真正有信心的人留下,與神重新立約。表面上似乎失敗了,但當神出手爭戰,必然得勝,神國最終臨到。所以我們在復興中即使有損傷、有失敗,也不要說神不理你,其實受苦是熬煉,堅持到神出手就會得勝。 當日期滿足的時候,祂必要再臨,神會臨到橄欖山,山從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。人要從山的谷中逃跑,耶和華和一切聖者必降臨。「聖者」在舊約中指「屬神的人」,所以與耶和華一同降臨的「聖者」,當指那些至終能得天國基業的人。就是當人打敗仗時神會臨到,那些聖者是指在主裡睡了的人,是神帶回來,觀看神爭戰的。神的國臨到,聖者同來,齊為以色列、耶路撒冷爭戰。主耶穌升天的時候,正是由耶路撒冷對面的橄欖山升天,而當時有兩個身穿白衣的人說到祂要怎樣升上去,就要怎樣再來,因此主耶穌很可能從橄欖山再臨,當祂再臨的時候就是耶和華的那日子來臨之時。 求主使我們看見末日將有大爭戰,主卻要為我們爭戰,求主使我們大有信心,堅持信靠主到底,持守聖潔到底,因著聖靈成為聖潔,討主喜悅,直到我們完全成聖,完全像耶穌,使人透過我們看見主自己。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!在這末世時代,祢的拯救已藉著基督顯明。我們何等有福,能在基督裡看見上帝國度臨到世間。主啊!求祢在祢施行審判之前,讓我們有機會向我們自己的同胞、向列國、向猶太人為祢作見證,帶領更多的人歸向祢,免得祢來咒詛遍地。主啊!求祢在審判列國之前,讓他們有回轉的機會。阿們! 禱讀:「那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/2牧人被擊打 撒迦利亞書十三章7~9節 每日單獨會主 10/2牧人被擊打 撒迦利亞書十三章7~9節
20211002撒迦利亞書第十三章7-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十三章7-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「萬軍之耶和華說:『刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。』」耶穌引用撒迦利亞書指著自己說:「那時,耶穌對他們說,今夜,你們為我的緣故都要跌倒,因為經上記著說:『我要擊打牧人,羊就分散了。』」(太廿六31)當攻擊到來,就分出誰是山羊誰是綿羊。正如敬拜的人很多,然而,以心靈誠實敬拜的人卻是不多。當那日臨到,神允許刀劍臨到祂家裡的人。審判是從神家開始,以色列民族的災難不停,逼迫很大。刀劍是從神家開始,直到人明白以心靈誠實敬拜神。 為何神要透過預言闡述必有擊打牧人的事呢?因為在復興當中會有審判,是對假先知和偶像,並跟從假先知的人的審判。復興和審判是分不開的,復興臨到,其實就是審判臨到。神會興起刀劍擊打牧人,而神的百姓會受苦,也就是在復興中,真正跟隨神的人會面對苦難和爭戰,有些更會被擊打,甚至損傷。但在這個過程中,偶像和假先知,並跟從假先知的人都會被除去,所以聖經說只有三分之一的人存留,這剩下的三分之一其實就是真正跟從神的人,神會有恩典賜給他們,因此在復興中雖有審判,但也有憐憫。當他們求告神,聖靈會澆灌下來,他們會仰望他們所扎的神,神也會承認他們為神的子民。所以在復興中要有施恩懇求的靈,要禱告,要仰望神,神必應允我們,並且必恢復與我們所立的約,神的百姓也會有信心進入這個約中。 這段經文是提到以色列的「餘民」,請參考第八章所提到「餘剩的民」(亞八6)。這些人不僅是打仗沒死,而是在信仰上忠貞,他們才能算亞伯拉罕真正的子孫,才能繼承約中之福;他們雖是少數中的少數,但他們「是神的子民」。依新約中保羅的立場,這些「餘民」就是歸信耶穌彌賽亞的猶太人(參羅十一5)。 「我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:『這是我的子民。』他們也要說:『耶和華是我們的神。』」在這試煉的日子,人人都要經歷試煉。是所謂:「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。」(箴十七3)耶和華如煉金煉銀的熬煉祂的領袖。當人潔淨就能進入聖殿裡,殿裡擺放的器皿,都是金的,有金燈台、有包金的桌子和約櫃。在末後的日子,被熬煉的器皿就進到內院事奉神。如同耶和華吩咐摩西在百姓中選召利未人,潔淨他們好進入內院事奉。「你從以色列人中選出利未人來,潔淨他們。」(民八6) 親愛的啊!神的救恩已經臨到我們,在熬煉的日子,要彼此扶持。神會透過除滅一切黑暗權勢堅立這約,並使跟從黑暗權勢的人都被除去,惟有真正跟隨神的人會蒙福。原來在復興中,我們首先要對付罪和黑暗權勢,神也會起來爭戰,雖然在這過程中也會受苦,但透過受苦,會更顯明我們的信心,並讓我們除去一切的渣滓,成為純正的金子,這就是真正的復興。 求主給我們信心、忍耐和能力,在這末後的日子站穩住腳,作主復興的器皿。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是全能的神,能夠除去一切的污穢,洗淨我們一切的罪孽。主啊!願祢賜我清潔的心,正直的靈,使我心跟跟緊隨祢,更深依靠祢,教我在復興中能跨越苦難,蒙福得勝。主啊!當祢在試煉猶太人中間,為他們存留「餘民」,在經過一切試煉之後,得以歸向祢。主啊!求祢也在外邦中為我們存留「餘民」,讓我的同胞一樣可以領受救恩,承受亞伯拉罕的福。主啊!我願在萬民中見證祢,使他們能在袮救恩的泉源中歡然取水!阿們! 禱讀:「我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:『這是我的子民。』他們也要說:『耶和華是我們的神。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/1洗除罪惡與污穢之泉 撒迦利亞書十三章1~6節 每日單獨會主 10/1洗除罪惡與污穢之泉 撒迦利亞書十三章1~6節
20211001撒迦利亞書第十三章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十三章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第十三章是第十二章的延續,講述神怎樣保護耶路撒冷的居民,神要將軟弱的居民變成大衛一樣,大衛的家就好像神一樣,所有來攻擊耶路撒冷的必受重傷,神讓耶路撒冷的居民起來呼求他,為神的緣故悲哀。到了這章,是關於彌賽亞的。 神的話安定在天永不改變。雖然以色列人失信,但是神卻是信實,藉著他們的失敗,啟示並且預言了祂的救贖計劃。「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」這是一個有活水不斷湧流的泉源。撒迦利亞也預言神要開一個泉源,洗淨一切罪惡和污穢。當神開這個泉源,偶像的權勢都要被除滅。要除去這些偶像和黑暗權勢,並假先知和污穢的靈。 「罪惡」是泛指人類不良行為;「污穢」則指禮儀與性行為的不潔;多數先知都將「拜偶像」比作淫亂。「先知與污穢的靈」指這些先知所講的任何啟示,都會對這地造成不良影響,這些顯然不是出於神的靈。「污穢的靈」在福音書中常出現,但在舊約中只在這裡用過一次。事實上,很多拜偶像的方式,都是以淫亂來進行,所以假先知接觸的不是聖靈,他們所說的也是假方言和假預言。原來假先知和污穢的靈是彼此結合的,很多假先知身上其實就有污穢的靈,也就是他們不但說虛假的預言,而且是淫亂的。並且不單是在身體上淫亂,更會透過淫亂領受偶像的靈。 「那日」與「到那日」、「當那日」都是一個字,第十二至十四章原文共有十六個「到那日」或譯「當那日」、「那日」等,有些甚至沒有翻譯出來。「那日」原文是單數,指的是指那一日。當那日子臨到,必有一個活水泉源,洗清人一切的罪孽。兩千多年前,日期滿了,神的愛子耶穌基督按照聖經的應許來了。用祂的生命在十字架上成就了救贖恩典。祂就是那洗除罪惡與污穢的泉源,所有來到這救恩泉源歡然取水的,就會離棄偶像,就必得救。我們所信的神是超越時空,掌管萬有的神,也是創造新事的神。在事情尚未發生,神就藉著先知預言,也必定成就,這是不能聽不能說的偶像無法做到的。 我們的神有慈愛,有憐憫,但要得祂的愛與憐憫必須呼求祂的名,這是唯一的蒙恩途徑。用任何人的哲學和方法都不可能認識神,得到救恩。現代人要神的愛,但卻不願意呼求祂的名;要主的恩典,卻不願意來到祂面前敬拜祂。什麼是呼求主的名呢?耶穌的名字的意思就是,祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來(太一21),呼求耶穌的名字就是承認自己是一個罪人,需要神的拯救;來到主面前俯伏敬拜祂,就是將自己生命的主權交給祂,承認祂是自己的救主,是生命的主,不再用其他人事物,包括自己來代替祂。這樣我們就可以在救恩的泉源裡歡然取水。 今天,我們在台灣宗教自由,基督徒不再因堅持信仰而殉道。但邪惡力量仍不停攻擊上帝國度,只是換成不同形式,甚至扮成光明天使來迷惑人。教會仍面對許多試探,但耶穌在曠野受的試探,可成為我們的警醒。1. 我們面對物質的試探。生活中,我們常求上帝賜福,為生活的需要而憂慮,好像有了這些,生命就夠了。這似是而非的論調,已扭曲了生命的本質,也窄化我們的信仰──只追求上帝賜福。2. 我們面對神蹟的試探。我們一直追求神蹟,想藉神蹟加強信仰,這也顯出我們的信仰仍停留在嬰孩階段。我們的信心不夠,常需藉神蹟來確信上帝的存在,以致我們常在試探上帝。我們有沒有但以理三位朋友面對生命困境時「即便如此」與「即或不然」的信仰(但三16-18)?3. 我們面對世俗榮華富貴的誘惑。撒但對耶穌表明,只要向他下拜,就能得到華榮富貴。許多時候,我們眼裡看到的只有權位,而不是責任與使命。若沒有堅定信仰,人在面對榮華富貴時,如何能不心動、不與魔鬼妥協呢? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是這活水泉源,祢是我救恩的泉源。主啊!求祢除去以色列的偶像與假先知,釋放他們由污穢的靈出來,在泉源中得潔淨。主啊!也求祢除去我們台灣這塊土地的偶像與假先知(行各樣法術巫術的人),將百姓由污穢的靈中釋放出來,得以被祢寶血潔淨,使他們能在袮救恩的泉源中歡然取水。阿們! 禱讀:「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/30大衛家必獲懇求之靈 撒迦利亞書十二章10~14節 每日單獨會主 9/30大衛家必獲懇求之靈 撒迦利亞書十二章10~14節
20210930撒迦利亞書第十二章10-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十二章10-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 先知在這第二篇默示中,清楚的預言,在列國圍困耶路撒冷的同時,將會發生一件事,就是以色列的回轉,特別是回轉向他們所扎的那位,就是他們曾經拒絕的彌賽亞。「所扎的」,教會傳統認為是彌賽亞,描繪猶太人為他們所殺的彌賽亞悔罪哀悼。「如米吉多……悲哀」,米吉多的哈達臨門是約西亞王陣亡的地方(王廿三29),百姓為這位賢君哀悼,持續頗久。 神的靈會澆灌大衛家,也澆灌耶路撒冷,他們就會悔改,為神悲哀,如喪獨生子,如喪長子,因為萬軍之耶和華把獨生愛子耶穌基督賜給人,釘在十字架上,耶路撒冷的居民終於明白,也終於悔改了。悲哀臨到全地:「那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。」這裡講到約西亞王被法老王尼哥殺死的事,約西亞是南國最後復興的君王,他將猶大國境內所有偶像拆除,但不到四十歲就被法老王殺死了。所以全國悲哀,耶路撒冷居民悔改的時候,他們明白天父的悲哀,好像當年約西亞王戰死沙場的悲哀一樣。 整個耶路撒冷悔改了:「境內一家一家地都必悲哀。大衛家,男的獨在一處,女的獨在一處。拿單家,男的獨在一處,女的獨在一處。利未家,男的獨在一處,女的獨在一處。示每家,男的獨在一處,女的獨在一處。其餘的各家,男的獨在一處,女的獨在一處。」拿單是大衛的兒子,在《路加福音》之耶穌的家譜我們看到所羅巴伯,然後拿單;示每家是利未家其中一個支派。到未了,耶路撒冷居民分成三部分,第一個是大衛家,代表君王;第二個是利未家,代表祭司;第三個是其他。以色列的十二支派全部都要悔改,所以到那時候,耶路撒冷居民會完全悔改和翻轉。 在這個過程中,人其實甚麼也沒有做,到最關鍵的時候,那施恩叫人懇求的靈都是神所賜的,人真的沒辦法做甚麼。是聖靈將在猶太人身上動工,讓他們呼求神向他們施恩。艱困的環境會逼他們來尋求神,呼求施恩,而這個呼求會帶來聖靈的工作,聖靈會向他們指示耶穌彌賽亞是他們的盼望與拯救。惟有聖靈動工,猶太人才能真正看見,耶穌的死是為了他們,他們必須仰望耶穌才能恢復與神的關係,並且支領一切屬他們的祝福! 這段經文又隱隱讓我們看見:十架上那位被槍扎、為我們受死、付代價的彌賽亞基督!神的啟示是漸進的,先知當時所領受的,恐怕連他自己也不明白所指為何。但數千年後的今天,我們才知道,神早已有祂完整的救贖計畫。感謝主!他說:「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的。」是的,我們的責任就是仰望十架上的基督! 每一個人的悔改,不是因為受別人流淚的影響,不是外表做作,真正的悔改乃是神之靈的禮物。我們要求主施恩,當聖靈這樣到來,我們更加要仰望耶穌,無論是王室猶大的大衛家、祭司利未的示每家,都進入悔改。悔改的心使神的百姓能反敗為勝!而且我們不要以為已有聖靈就足夠,要繼續追求聖靈,要知道人仍會軟弱犯罪,應當有更深的悔改禱告,求主賜下那施恩叫人懇求的靈幫助我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢親自來拯救、保護我們,為我們爭戰。主啊!求祢賜下那施恩叫人懇求的靈給我們,幫助我們深切地為我們的軟弱悔改,使我們能在祢命定的復興中站立得住,並持續向前。主啊!求祢使我們的心充滿了禱告的熱切,充滿了父神祢滿滿的慈憐之心,使我們起來迫切仰望祢,尋求祢的面,渴望看見祢的榮耀、看見福音大能的彰顯,使人心真實悔改,遠離罪惡,得享自由。主啊!祢既把這個責任託付給我們,祢必定與我們同在,使用我們去傳揚祢所吩咐的信息,完成祢所託付的使命!阿們! 禱讀:「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子;又為我愁苦,如喪長子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/29神擊打仇敵復興大衛的家 撒迦利亞書十二章1~9節 每日單獨會主 9/29神擊打仇敵復興大衛的家 撒迦利亞書十二章1~9節
20210929撒迦利亞書第十二章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十二章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第十二章到十四章為第二個默示,是「論以色列的」。這默示是由「鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華」而來。「鋪張諸天」指的是「神是整個宇宙的主宰」;「建立地基」指的是「神是創造全地萬物」;更重要的是,祂是創造人類的主,不但是創造我們身體的主,更是賜給我們生命靈魂的主。這樣的說法加強此默示必然成就之確定性!「默示」翻作「負擔、擔子」,這與撒迦利亞書九章1節的「默示」是同一個字根,指的是「擔子」。從另一個角度看,這默示如母雞在孵蛋生產一樣。這默示是論述末世、論述永恆、論述將來的事。 關於耶路撒冷的應許,經文多次說:「那日,我必…」,主必如何呢?主說:「到那日,…我必看顧猶大家,…耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神,就作我們的能力。」;「那日,我必使猶大的族長如火盆在木柴中…。他們必左右燒滅四圍列國的民。」;「那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民。」;「那日,我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」你看,「那日」何等重要啊!「那日」是指什麼呢?這一個在舊約先知書裡面,是一個很典型的一個表達末世觀點的用詞,意思就是,這不是指著當時,這是指著末世來臨的時候,耶路撒冷成為令人昏醉的杯,昏醉意思是人搖擺不定,「杯」即是「份」,人會經歷福份,但也有被審判的杯。以色列已受過此杯,現在這杯傳到抵擋的外邦手中。外邦喝了這杯就昏迷,歪倒不能站立。「那日」,耶和華施行拯救與審判的日子,是一個決定性的時刻,也有終末審判的含義。 你算算看撒迦利亞說了七個預言,表達「那日」神拯救的景況:(1) 耶路撒冷如一塊重石頭,凡舉起的必受重傷;(2) 使一切馬匹驚惶,使騎馬的顛狂,因神親自看顧猶大家;(3) 耶路撒冷居民倚靠神,就會大有能力;(4) 猶大族長如火盆在木柴中,又如火把在禾捆裏,必左右燒滅四圍列國的民;(5) 神的保護遍及猶大全地;(6) 神使猶大居民大有能力,「他們中間軟弱的必如大衛;大衛的家必如神,如行在他們前面之耶和華的使者。」(7) 「我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」這是總結,回應前面,凡喝神忿怒的杯的必被滅絕。 撒迦利亞提醒我們仍要倚靠神,雖會有爭戰,列國來攻,但春雨要再臨,神會為我們爭戰,使我們大有能力。神會使最軟弱的必如大衛,每個人都被提升;蒙揀選的大衛家必如行在他們面前神的使者。同樣,當復興臨到台灣,最軟弱的教會也如大衛,蒙揀選的教會就有屬天的大能,如行在他們面前神的使者。凡是倚靠耶和華的人,必定從軟弱轉為剛強,有著如同大衛般的能力,好像擁有神的使者威風。凡是想攻擊信靠耶和華的,必定遭到耶和華親自的滅絕。 親愛的啊!不要為作惡的心懷不平,因為神必定為他的兒女申冤,並審判惡者。等候「那日子」,神必定使信靠祂的人戰勝那攻擊的神兒女的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛我們,以我們為祢眼中瞳人,不得侵擾。主啊!感謝祢!原來我們不是軟弱無助的,我們倚靠祢必定剛強。主啊!求祢開列國的眼睛,不再與祢為敵。主啊!也求祢開以色列的眼睛,使他們認識祢就是彌賽亞,支取祢留給他們的一切應許。阿們! 禱讀:「那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛;大衛的家必如 神,如行在他們前面之耶和華的使者。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/28邪惡牧人的結局 撒迦利亞書十一章15~17節 每日單獨會主 9/28邪惡牧人的結局 撒迦利亞書十一章15~17節
20210928撒迦利亞書第十一章15-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章15-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞說到「愚昧牧人」,屬靈上和道德上頑愚的邪惡牧人。其實是先知性的行動──「耶和華又吩咐我說:你再取愚昧人所用的器具。」現代中文譯本是: 「你再一次去作牧人吧;這次是壞牧人。」所以第一次是預表耶穌,第二次是要做壞的牧人,其實就是現在以色列亡國的光景。這個牧人亦預表外邦的君王,他不看顧喪亡的,不尋找分散的,不醫治受傷的,也不牧養強壯的;卻要吃肥羊的肉,撕裂他的蹄子。然後神又說:「無用的牧人丟棄羊群有禍了!」因為人對神的話沒有反應,神亦無可奈何,只好叫撒迦利亞去先知性地扮演牧人的角色,去處理以色列人的心態:買羊的就是為了要去犯罪,羊買了先放著,預備犯罪後可以洗手表明無辜;而賣羊的就是要賺錢,他們將神一個極美好心意扭曲。另一方面牧人與牧人之間又彼此不和,彼此的關係互相憎惡。 耶和華怎會興起邪惡的牧人呢?這是因為猶太人棄絕真正的牧人耶穌基督的原故,因此耶和華便按照他們的意思給他們一位自己想要的牧人,他們萬萬沒想到這樣的牧人竟是邪惡的。按照自己的意思而不按照神的意思所求的,都是邪惡的,都是對自己有害的。 邪惡的牧人到底帶來多大的傷害呢?他根本不看顧軟弱有需要的(分散、受傷的),也不重視真正有能力的(強壯的),反而想從羊群中謀得利益,所以那些肥羊成了他滿足自己的目標。在歷史的過程中,猶太人從未再出現可幫助他們的「牧人」,卻出現許多想利用他們、甚至消滅他們的君王或勢力──羅馬帝國、納粹德國、蘇聯等,但凡欲摧殘猶太人滿足自己的政權或君王,最後都落在神的公義審判中。 人有可能拒絕耶穌基督是牧人嗎?當基督徒想追求心中所期待的耶穌,而非聖經真理所啟示的耶穌,就是拒絕耶穌基督是唯一的大牧者。許多異端的興起,如耶和華見證人、摩門教、東方閃電(全能神教會)、統一教……,都是拒絕聖經中的耶穌,追求自己的耶穌。世間有很多言論或經濟投資,讓人感到一本萬利,終身無慮的,都是以「牧人」角色自居,都是神所忿怒的,基督徒應該分辨。應分辨世上的言論,避免被假牧人所迷惑。神在教會中興起牧者牧養教會,牧養教會得按著聖經的真理,這是每一位牧者傳道的職責,若偏離了,可能會被神視為「邪惡牧人」。基督徒在教會中,應順服牧者帶領為優先,而不應優先期待牧者符合自己所認知的形象。 應竭力追求認識真正的牧人「耶穌基督」,如此才是常在基督的羊圈中。基督徒對耶穌基督偏執的認識,也可能導致追求自己的耶穌,而非聖經中的耶穌。例如偏向認識耶穌基督的神性,因此對超越苦難的期待卻忽略的十字架受苦也是榮耀神的真理;偏向認識基督的人性,信仰實踐上過於強調盡人的本分,對於耶穌超自然的恩典降臨卻忽略了。 今天的經文也讓我們知道,無用的牧人,丟棄羊群是有禍的,神會除滅與神相敵的牧人。我們每個人都有神託付給我們的職責,雖然牧養是高度困難的事,不是有一番好意就能牧養羊群,群羊可能會反過來厭棄我們。我們每個人都有神所託付給我們的工作,我們要自問是否忠心,不要成為有禍的、無用的僕人! 願我們忠心的活出上帝所喜悅的旨意,不要成為無用的僕人。只要我們手中堅持握著恩慈和合一的杖,我們一定能把羊完完全全的帶到耶穌面前。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢祢是我的好牧人,祢的杖、祢的竿都一直與我同在。主啊!求祢幫助、光照,察看我們在心思意念裡,哪些不屬神的地方?我們要謙卑要潔淨自己,不要從恩典中墮落。主啊!願祢賜我夠用的愛心和信心,使我能承擔祢所託付的,靠著聖靈好好牧養群羊,引導他們完全到祢跟前。阿們! 禱讀:我何時指著惡人說:「他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪。」(結三18) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/27折二杖以廢惡牧 撒迦利亞書十一章10~14節 每日單獨會主 9/27折二杖以廢惡牧 撒迦利亞書十一章10~14節
20210927撒迦利亞書第十一章10-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章10-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞在這裏先知性地預表神要把「榮美」杖折斷,而他當牧人就是預表神如何看祂跟以色列人的關係。當他如此做的時候,就是顯明神要廢棄與以色列人所立的約。他折斷了第二根杖,這裏有一個過程,這一段我們很熟悉,這就是預表在五百多年後耶穌被猶大出賣,那出賣的價錢就是三十塊。 象徵彌賽亞牧者的撒迦利亞,牧羊的任務並沒有成功,仍想求得工價,結果得了三十塊錢的奴僕身價,真是一大諷刺。既然他們藐視耶和華的牧人,耶和華便吩咐撒迦利亞把價銀「丟」給窯戶,讓他們繼續按照自己的意思製作器具敬拜神吧!「三十塊錢」,是相當於希伯來奴僕的身價,若牛撞死奴僕得賠主人三十塊錢。「窯戶」得為聖殿製作獻祭用的器皿,窯匠也屬於聖殿供職的人。僅僅以這樣的價錢,羊群就打發了他們的牧人,斷絕了他們與好牧人的關係。 在耶穌基督彌賽亞降臨後,更容易明白這預言的含義。以色列人棄絕了耶穌基督,因此神折斷那稱為「榮美」的杖,收去了原先要賜給猶太人的恩惠慈愛,廢棄和猶太人所立的約;以後他們再次被羅馬攻擊。猶太人得再次被分散到各地,藉著苦難才知道仰望耶和華。三十塊錢的出現,讓人聯想到賣主求榮的猶大所得的三十塊錢,後來成了埋葬自己的血田價銀。藐視耶和華的牧者,耶和華便斷絕與猶太人立約關係,聯索的杖便折斷了。以後猶太人無論如何努力,都無法再以神的約建立國家了。現在的以色列復國,是耶和華應驗祂自己話語,向世人彰顯自己,並非因著猶太人敬虔,因為他們到如今依然不承認耶穌是彌賽亞。 注意!基督徒切勿以為自己既然蒙神的揀選,在犯錯得罪神時必不會有過重的懲罰,或甚至以為有神的慈愛,可不罰而赦免其過。這樣將信仰如同「天堂門票」般的看待,在聖經中尚且找不出支持的論據,反而出現更多因此被神懲罰的鑒戒。先知的警語是絲毫不給人留情面的,因為先知得按照神的心意把話語說出,這話語常常會得罪許多人,甚至是現今的信徒,因為人不太相信神會如此「無情」。神的公義是絕對的,而不是相對的,神的眼中只有「是」與「非」,沒有模擬兩可的。現在的基督教會中在講論與實踐中幾乎偏重於「神的慈愛」,但聖經中佔大部分的「神的公義」反而有被忽略的趨勢,有關神的公義的話題比較不受歡迎。因此,教會在面對社會道德下降時,反而被「污染」了。例如教會中任意離婚、墮胎、婚前性行為……,比以前增加了。 其實,教會已經身處於面對道德摧殘的挑戰,甚至漸漸進入承受道德摧殘的苦難挑戰了。敬虔的基督徒漸漸有些無奈,因為呼喊信仰道德的聲音已經有些沙啞了。教會得積極的翻轉,得興起聖潔的運動,得在道德摧殘的苦難降臨前歸向神,免得在道德摧殘中信徒被分散了。 親愛的啊!切勿輕忽小惡,在小惡上向神真心悔改的,必得成為神貴重的器皿。神在公義中與人立約,這是慈愛的永約,信徒得在公義中與神同行,行在公義中的人都是被神的慈愛引導的,這樣的人常在神的慈愛中。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!祢真的是好牧者。祢被賣被棄,卻為祢的仇敵禱告,願多人明白祢的救恩,重回祢的牧場。主啊!求祢使我們看見當趁祢可尋找的時候尋找祢,把握機會聽好牧人的聲音,抓住祢給我們的榮美恩惠,並合一相愛,拒絕壞牧人的謊言。阿們! 禱讀:耶和華吩咐我說:「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢,在耶和華的殿中丟給窯戶了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/26立二杖以牧殘羊 撒迦利亞書十一章4~9節 每日單獨會主 9/26立二杖以牧殘羊 撒迦利亞書十一章4~9節
20210926撒迦利亞書第十一章4-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章4-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當神的選民如羊群被欺負、被蹂躪,被罪惡的牧人剝削,最終被賣、被宰殺,無人憐恤。憐憫慈愛的神來救贖他們,差遣祂的牧人,要來保護和牧養這群困苦流離的羊。好牧人拿著的兩根杖,代表著美好的約,恩典和聯合。然而,人們竟然拒絕祂!羊竟然嫌棄憎惡這樣的牧人,三十塊工價就給出賣了。這樣的羊會有什麼下場呢?凡是拒絕牧人的羊,也必然被牧人棄絕。「我不牧養你們。要死的,由它死,要喪亡的,由它喪亡;餘剩的,由它們彼此相食。」 這裡,先知撒迦利亞成了這好牧人的象徵,他似乎被要求來預先扮演這個好牧人,演出他被棄的過程。「你――撒迦利亞要牧養這將宰的羊。」這些羊被稱為將宰的,是因為他們被買來賣去,這是描述在歷史中他們幾經轉手,無人顧念,「買他們的宰了他們……賣他們的說……我成為富足。」「買他們的」,指外邦侵略者俘虜猶太人,並被當作買賣。「賣他們的」,指猶太的宗教或政治首領,為了自己的利益出賣他們。他們成為牧人得利的工具,無人真心牧養他們。「牧養他們的並不憐恤他們。」而在這段期間,神也容許這種光景――「我……必將這民交給……他們王的手中……我也不救這民脫離他們的手。」這真是可怕的日子,耶和華暫時容許祂的百姓落在列王手中,這些王是外邦王,就是那些買他們賣他們的壞牧人。 先知在這種情形下,被神要求來「牧養這……群中最困苦的羊。」並且神賜他兩根牧杖,一根是「榮美」的杖,是指神的恩惠、美麗;一根是「聯索」的杖,是指連結、合一;「榮美」,指神要他以神的恩慈榮美來牧養,「聯索」,表明要把南北兩國聯合起來,成為一個群體。這也是關於彌賽亞的預言,意即好牧人耶穌基督將以恩惠慈愛使人與神和好。 於是先知象徵性的代表神自己,成為好牧人,以神的慈愛來牧養這群無人眷顧的困苦羊,要把他們聯合起來,但是他卻被拒。在此期間,我們看見神厭煩領袖,同時也厭煩當世的百姓,這真是一個悲哀的時代,神與人彼此厭煩。觀看先知當時的警語與後來的歷史發生,神的話應驗了──「我不牧養你們。要死的,由它死,要喪亡的,由它喪亡;餘剩的,由它們彼此相食。」根據猶太史學家約瑟夫的記載,主後七十年羅馬圍攻耶路撒冷時,曾因糧食缺乏而出現「彼此相食」的慘劇。 求主保守我們的心懷意念,免得被神以離棄的方式管教。為願海山教會全體儆醒與保守共同的心懷意念,不可得罪神,而當以聖潔無瑕疵的教會當作榮耀的身子獻給基督。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢差遣祢的獨生愛子耶穌基督做我們的好牧人,救我們脫離那惡者,給我們豐盛的生命。主啊!求祢幫助我們在你的草場享受牧養,也幫助我能帶領更多的羊進入羊圈,也要看見外邦人與猶太人,都歸向一個牧人。阿們! 禱讀:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」(詩廿三1) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/25爭戰帶來的毀壞 撒迦利亞書十一章1~3節 每日單獨會主 9/25爭戰帶來的毀壞 撒迦利亞書十一章1~3節
20210925撒迦利亞書第十一章1-3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章1-3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第十一章記述撒迦利亞在牧養過程中經歷的艱難,教導我們在面對牧養上的挫折時該如何自處,但其中有一件事是很清楚的,就是最終都要指向大牧人耶穌基督。我們所不能做到的,祂至終為我們成就,祂才是大復興的核心人物。同時,撒迦利亞書第十一章也記述了很多植物、動物的名稱,讓人看似明白卻又不容易明白。 在這裏有三個哀號,一個是松樹的哀號,一個是橡樹的哀號,一個是牧人的哀號;另外,有一個獅子的咆哮。這三個哀號都與耶和華所惱怒的領袖(亞十3)有關。彌賽亞第一次來臨前,以色列活在列邦的夾縫中,由巴比倫手中轉到波斯手中,再轉到希臘手中,最後轉到羅馬手中。在這一連串的轉手之中,以色列內部外部都沒有好領袖,這些領袖都是耶和華要除滅的。 首先,在巴勒斯坦地區,香柏樹主要生長在黎巴嫩山區,大衛和所羅門王時代就以黃金為代價從黎巴嫩進口許多香柏樹,建築聖殿和王宮。香柏樹代表力量(詩卅七35)和榮耀(耶廿二7)。香柏樹可說是黎巴嫩的驕傲,更是國家財富來源。但審判將到,黎巴嫩無法抵擋,大火要把黎巴嫩的驕傲、財富完全燒毀。 其次,無情烈火摧毀黎巴嫩的榮耀,也引起巴珊橡樹的痛哭。巴珊是巴勒斯坦北部黑門山以南的肥沃地,以盛產母牛和橡樹聞名。橡樹在迦南偶像崇拜上被視為神聖的,橡木也可做造船材料。這些被膜拜的樹木,上等珍貴的建材,整片茂密的森林將被推毀殆盡。統治者引以為傲的資源和靠山,將消失無蹤,統治者將號啕痛哭,因他們的榮光不再。 再者,「聽啊,有牧人哀號的聲音。」牧人同樣指領袖,牧人哀號因為「他們榮華的草場毀壞了」。這些領袖掌管的地方同樣一次一次招受毀壞,不再成為他們的牧場。 最後,「有少壯獅子咆哮的聲音,因約旦河旁的叢林荒廢了。」同樣獅子也因找不到叢林而咆哮,這個咆哮是忿怒的哀號。獅子同樣指領袖,找不到他們發揮的領地。君王與強權如同「牧人」失去放牧之地而哀嚎,但也變得如「獅子」失去狩獵之地後變得危險,將會攻擊人的性命。 總之,這些欺壓以色列百姓的領袖們會傾倒、敗壞,原來在復興中,領袖會敗壞跌倒。如前所說彌賽亞來臨之前,是好的日子,因為神使他們歸回;也是壞的日子,因為找不到好的領袖。領袖也因惹神發怒而一一被除滅。歸回的以色列在等待一位真正的好領袖,好牧人。 我們身邊總有許多的聲音,我是否能夠聽見耶穌的聲音?還是常常聽從自己私慾、世俗的聲音?您聽見了好牧人的聲音嗎?祂正說:歸家吧! ◎回應 神: 主耶穌啊!我讚美祢!因祢是我的大牧人,使我能完全投靠在祢翅膀下。主啊!願祢賜我愛和信心,使我能承擔祢所託付的,起來牧養群羊,將真理和愛帶進他們的生命中,引導他們到祢跟前。主啊!求祢幫助我們讓更多的人都認識並跟隨這位好牧人。阿們! 禱讀:「祢必將生命的道路指示我;在祢面前有滿足的喜樂,在祢右手中有永遠的福樂。」(詩十六11) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/24再度出埃及脫離苦境 撒迦利亞書十章8~12節 每日單獨會主 9/24再度出埃及脫離苦境 撒迦利亞書十章8~12節
20210924撒迦利亞書第十章8-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十章8-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞是被擄歸回的時代做先知,猶太人因著北國與南國相繼滅亡,在逃難以及被迫間移離開本國的有相當多人,其中有不少是在以往的亞述帝國境內,而以後相繼成為巴比倫亡國及以後波斯帝國的領土。他們能再次聚集歸回是神的恩典與應許!以色列民族得以復興實在是一件神蹟,因為猶大家與約瑟家這樣分散,要招聚歸回幾乎是不可能的事,尤其是北國約瑟家,早在主前722年亡國,被亞述擄至遠方異國各地。十個支派經過長期的分散,已經是無法集合了。然而,在神豈有難成的事?神的應許應驗了,以色列全家看見神復興的作為,尤其在歷史中所彰顯的大能感到驚喜,他們喜樂的根源是在於耶和華。 猶太人因為不敬畏神而遭致滅國,如同羊群被牧羊人趕散,但牧羊人再次吹笛發出嘶聲時,他們便要被招聚回來。神親自趕散猶太人,也必親自召回猶太人,這都是出於神的旨意。神不但召回他們,而且將使他們人丁興旺,並且享受如同在基列和利巴嫩的豐富物產。「嘶聲」,是指希伯來牧人以哨子或笛子發出的聲音,不同主人的羊群雖然混雜,但是羊認得自己主人所發出的笛聲,跟著笛聲就不會迷失了;主耶穌說他的羊認得他的聲音,就是指這種聲音。「播散」,指猶太人分散在各地,是神使他們散居出去的。 出埃及是以色列人劃時代的壯舉,世世代代都紀念著這個史實,在先知書中不斷的將以色列的歸回等同是一場「再出埃及」。埃及、亞述、都是當時的強權,再出埃及表明這個歸回同樣是劃時代的壯舉;在此壯舉中,「亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必致滅沒」,外邦的勢力要因此瓦解。以色列會像第一次出埃及一樣――「他們必倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。」以色列在出埃及時所經歷的要再次呈現,而當時所有的神蹟都是因為奉耶和華的名而行。 神透過先知撒迦利亞給以色列人的應許中,最讓人感動的就是神要帶以色列人「歸回」。1.從「心」出發:「他們的心必因耶和華喜樂」。2.神使散播在列國的子民不僅存活、歸回,而且人數必加增。3.神不但領他們出被擄之地,更帶領他們進入流奶與蜜的肥沃之地。4.耶和華神應許為他們擊打仇敵,使埃及勢力消退、亞述也必至卑微。神深愛祂的子民,所以其救贖工作不但是徹底的,而且面面俱到。 「這是耶和華說的」,千真萬確,永不改變,說什麼呢?說過去我怎麼帶領他們出埃及,過去我怎麼樣讓他們這個得救,我現在也要讓他們同樣的經歷這一種永恆的救恩。過去的歷史正是主拯救的最好的見證,於是百姓對將來就有一種心中的保障,這個保障就是:過去的這位神如何工作,今天神也要如何工作。 「萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。」當人誠心悔改,好牧者一定接納,就好像新約中浪子的比喻所顯示的:天父上帝看到浪子回來,主動跑向前去迎接他、擁抱和親吻他(路十五11-32)。當我們願意歸回,願意跟從,一定能經歷主給我們的恩典,使我們爭戰得勝,使我們在盟約中,領受永恆的福氣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是好牧者,將最好的賜給我們,雖然我們時常得罪祢,但是,只要我們願意悔改,祢都願意赦免我們,讓我們重回祢的懷抱。主耶穌啊!感謝祢!祢真的是好牧者。祢樂意收納我們作為祢草場的羊,使我們不致缺乏,可以躺臥青草地,安歇水邊。一切需要被供應,出入蒙引導,經過幽谷也不懼怕。主啊!感謝祢親自來牧養我們,使我們從祢的牧養中,可以學習怎樣來跟隨祢,並與祢配合,也觀看經歷到祢奇妙的作為。主啊!求祢幫助我們一舉一動奉祢的名而行。阿們! 禱讀:「我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/23歸回的喜樂 撒迦利亞書十章3~7節 每日單獨會主 9/23歸回的喜樂 撒迦利亞書十章3~7節
20210923撒迦利亞書第十章3-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十章3-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶和華「怒氣向牧人發作;我必懲罰公山羊」,無論是他們自己的領袖,或者是外邦敵國壓制他們的領袖都失職,因為百姓在信仰上的歸向,往往與領袖有密切的關係。以利亞時代因著亞哈王偏向巴力,導致全國拜巴力。此處耶和華要再度「眷顧自己的羊群……使他們如駿馬在陣上」,羊是蒙眷顧的動物,而馬則是爭戰的動物。神要保護以色列,也要用他們來爭戰。 在此有三個比喻:房角石、釘子、爭戰的弓,這三者同樣也是指領袖。房角石是穩固並使建築排列整齊的基石,也指向彌賽亞(詩一一八22)。釘子也是牢固並承擔重負,也指向彌賽亞(賽廿二23)。爭戰的弓是指得勝,也指向彌賽亞(詩四十五5)。神要設立自己的領袖,這些領袖「從祂而出」,這些領袖「如勇士……將仇敵踐踏……。」當然其中最重要的領袖是將要來的彌賽亞。 這裡有幾個牧養的動詞,表達出神是怎樣牧養我們的。1. 眷顧:「牧人」是指以色列人的領袖。「公山羊」是指那隻帶頭羊,是緊貼牧人的羊,而其他的羊就跟著他。羊得不到牧養,神就會向領袖發怒,但當神自己牧養,「必使他們如駿馬在陣上。」羊本是退縮、逃避和易受驚的,但神使之變為陣上的駿馬,是勇敢和一心向前的,我們服事神的人每一個都要如駿馬。2. 堅固:房角石是建房的基石,釘子能擴張帳棚,爭戰的弓是勇士,一切掌權的是君王。我們要看見在牧養中有這些人出來,可以勇敢爭戰,可以踐踏仇敵如泥土,可以叫仇敵羞愧,「我要堅固猶大家」。3. 拯救:「我要……拯救約瑟家」;4. 領歸回:「要領他們歸回」;5. 憐恤:「像未曾棄絕的一樣」以色列人本被神棄絕、被擄離開神面前,但神現在要更新與他們的關係,重新連結立約,神和人之間要滿有信任和信靠。以致最後可以「一舉一動必奉我的名」,這就是憐恤和親密連結的結果。 6. 應允禱告:禱告不蒙應允,問題不在神,是在於人,因為神已定意應允了,所以我們要相信禱告,這就是春雨。北方的以法蓮家也起來爭戰,「以法蓮人必如勇士;他們心中暢快如同喝酒;他們的兒女必看見而快活;他們的心必因耶和華喜樂。」相對於他們以往被巴比倫、亞述打敗,耶利米先知說他們臉面變青,用手掐腰如難產婦人一樣,現在打仗竟如喝酒般暢快,兒女看見父兄叔伯勇敢爭戰也快活,人人的心都因耶和華而喜樂。可見神正在激勵我們。 耶和華的救恩是臨到以色列全家,「猶大家」是指南國,「約瑟家」是指北國。「歸回」不僅是回到原處,還同時進入安定。被擄的以色列要像未曾被棄一樣,蒙憐恤並禱告蒙應允。「以法蓮」同樣指北國而言,他們回成為勇士,心中暢快喝酒,他們的世世代代也要因耶和華而快樂。此處不但提及南國,也提及北國,本意就是要跨越第一次的被擄歸回(單指猶大),而將全以色列含括到歸回的行列中。 這是春雨的時候。猶大是被揀選的支派,縱然環境告訴我們,猶大有多麼不足,但神卻看他們為爭戰的勇士,作戰的弓都從猶大的支派而出。今天神復興的時候到了,神定意在這復興中要我們壯大,使我們得勝,祂應允百姓的禱告。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢親自來牧養我們,使我們從祢的牧養中,可以學習怎樣來跟隨祢,並與祢配合,也觀看經歷到祢奇妙的作為。阿爸父啊!謝謝祢!祢賜下耶穌基督成為我生命的牧人,我願緊緊跟隨主耶穌的腳步,願主耶穌引領我的一生,使我不再四處飄蕩,叫我生命有一安息之地。主耶穌啊!謝謝祢!我相信祢是神為我們預備的彌賽亞受膏的掌權者,祢是房角石、釘子、爭戰的弓,政權都擔在祢的肩上。主啊!我要順服祢,經歷祢的得勝。阿們! 禱讀:「我要堅固猶大家,拯救約瑟家,要領他們歸回。我要憐恤他們;他們必像未曾棄絕的一樣,都因我是耶和華─他們的 神,我必應允他們的禱告。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/22耶和華必賜歡樂與昌盛 撒迦利亞書十章1~3節 每日單獨會主 9/22耶和華必賜歡樂與昌盛 撒迦利亞書十章1~3節
20210922撒迦利亞書第十章1-3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十章1-3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天我們讀到我們是神「冠冕上的寶石」,但我們的生活並未見閃爍生輝,似乎樣樣都未有,但「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」原來我們要向神求,與神配合,使沛雨降下。人要求神而不求籤,不要向家神、卜士和做夢的求,那些只能白白地安慰人,並無真正果效。因為那些人並非牧人,當羊無人牧養,羊就會流離受苦。 以色列農業上有兩個季節,就是秋雨和春雨,插秧的時候需要秋雨,收成時需要春雨。春雨來了,為甚麼還要禱告?因為春雨有大有小;春雨小,收成就不好;春雨的時候,當人大力禱告,雨水就豐沛,收成就好。所以撒迦利亞發完不同時代的預言後,就把時間拉回現場,他說:當春雨的季節,你們要開口求,神會賜春雨;不求也會有春雨,也會有收成,只是收成會不好,所以為甚麼不求呢?因為四季循環雖是自然現象,但也是出於神的安排,應降春雨而竟乾旱無雨,是神因人忘恩與悖逆,不得已而行的反常現象。原本按自然規律得以成就的事,竟需神顯出神蹟異能來成就,這都是因人在神面前的態度不對。 北國亡於亞述,南國亡於巴比倫,後來亞述和巴比倫都亡國了,變成波斯帝國。當得勝應許來了,人就要開口求,不要等到波斯帝國滅亡了,變成希臘帝國,還是沒有求;也不要等到希臘帝國亡了,以色列被羅馬帝國統治;羅馬帝國亡了,一直到現在,還是不求。其實應許一直都在,應許的成就,關鍵是要開口求;不求,一個世代就過去了,事情也沒有改變。 「因為,家神所言的是虛空;卜士所見的是虛假;」家神就是偶像,這裡突顯家神與耶和華的對比。以色列人歷代多次對神忘恩與悖逆,甚至效法外邦人向「家神、卜士、作夢者」尋求幫助,惹動神的憤怒。以色列以前受誘惑,隨從迦南人拜巴力,牠是掌管農業收成的迦南偶像,撒迦利亞告訴他們:我們要求的對象是耶和華,我們一定要開口求,這一切就會轉變,神就開始做事。我們知道神在我們身上有很多美好的應許,但是過了一年又一年,應許還沒成就,我們可能懷疑神的信實,或者埋怨神,對神說:創造天地的神別管我好了,反正人像塵沙一樣,何必特別來告訴我這事呢?祢說了,卻又不做。其實神沒有不做,祂是在等人相信了,然後開口求,人只要開口求,轉變就會開始。 「我的怒氣向牧人發作;我必懲罰公山羊;因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群,就是猶大家,必使他們如駿馬在陣上。」「牧人」是指當時的領袖,有兩種解釋:一是以色列領袖,如祭司、先知等;但前面說「因無牧人就受苦」,所以也可以是外邦領袖。「公山羊」先知以西結把公山羊暗諭為假牧人,就是不愛惜羊群的領袖。(參結卅四17)神要審判領袖是很清晰的。神眷顧以色列,祂知道這些羊群辛苦,所以領袖要受審判。然後神就帶領這一切,神要使這些羊群得勝。 神定意降春雨,又邀請人向祂求,學習怎樣與祂配合,在神人的親密關係中一同共舞,這是最美好的關係,也是神一直的心意。神興起眷顧自己的羊群,祂要親自牧養羊群。 其實當時以色列中並不是沒有「牧人」領導,反倒是因牧人誤導群眾走入錯誤的信仰路上,在神看來有牧人就等於「無牧人」。有不按真理引導群羊之牧人,就是無牧人!這正是今日許多教會所以荒涼的真正原因。而神的怒氣將對這些不愛惜羊群的牧人發作,並要親自眷顧自己的羊。 親愛的啊!願你我全心尋求跟隨神,不再偏行己路,不看環境、不恃己力,唯有倚靠主才是生命的出路。讓我們每一天尋求主的面,明白主的旨意,高舉主名! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意賜下恩雨,使我們一切都豐盛。主啊!求祢幫助我不再尋求假神,因為那是虛空。主耶穌啊!求祢幫助我們一舉一動也奉祢的名而行。主啊!求祢幫助我們,現在就要開口禱告,現在就要倚靠祢,我們越多倚靠祢,祢的能力就彰顯得越大。主啊!求祢給我們恩典,再一次燃起我們禱告的心,復興會來臨,祝福會臨到。阿們! 禱讀:「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/21因立約之血而有指望 撒迦利亞書九章11~17節 每日單獨會主 9/21因立約之血而有指望 撒迦利亞書九章11~17節
20210921撒迦利亞書第九章11-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第九章11-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 因為「錫安哪,我因與你立約的血」,在列邦的欺壓之中,耶和華「加倍賜福」以色列。神與以色列的立約,應該特別指的是西乃之約。凡約都是以血立的,西乃之約也不例外(出廿四3-8)。表明神是以自己的生命作為保證,神是守約施慈愛的,因此在此神仍然紀念與他們所立的血約。所以即便仇敵圍困,神還是「將你中間被擄而囚的人……釋放出來……轉回保障。」被擄者不但被釋,而且得以住進堅固城,被保守。 被擄而囚之民將得到加倍的祝福︰1.神會釋放他們,他們要轉回保障,回到耶路撒冷,以基督為他們的王。他們要繼續跟隨耶和華他們的神!2.神要給他們能力勝過外邦,神與他們同在,他們要勝過外邦人,特別是勝過西方和南方的人。因為神與百姓同在,他們要起來攻擊希臘,即西方權勢。神成他們的戰士為他們爭戰,把和平之君給他們,神要使用百姓,賜給他們能力,勝過西方和南方。3.萬軍之耶和華必保護他們,他們必吃得勝的筵席,他們必然很開心地吃喝得勝的筵席。他們必像盛滿的碗,又像壇的四角滿了。壇的四角滿了祭物,是豐盛的得勝。 4.神的恩慈是何等大,耶和華保護他們,賜給他們力量,賜給他們和平、喜樂和平安。在這裏有兩幅圖畫,一是牧人牧羊,一是冠冕寶石。「耶和華――他們的神必看他的民如群羊,拯救他們」,以色列將如羊一樣經歷神的保護、供應與引導。「他們必像冠冕上的寶石,高舉在他的地以上」,冠冕是榮華的,冠冕上的寶石更加榮華。他們是冠冕上的寶石,神要高舉他們,如高舉冠冕寶石一樣。耶和華又美又好,讓少男少女個個都美好,很有營養,很開心。他們將在神的地上發光閃耀! 阿們!神要高舉祂的子民。猶大是神國的子民,凡屬耶穌的人,凡以耶和華為神的人,神都要高舉他。以色列要得到加倍賜福,就要歸回神—我們的保障。 撒迦利亞書的背景是在波斯的年代,當時雖已有以色列人歸回,但仍有很多被擄的以色列民住在外邦,或被囚在無水的坑裡,所以神說要把這些人都釋放出來,歸回耶路撒冷。當人被囚太久,就會漸漸失去生存的意志,變得沮喪,然而對神仍有指望的,神說必把他們轉回,並要加倍賜福給他們。今天我們的生命若仍在仇敵的轄制之下,但尚對神有指望,神也要這樣釋放、賜福給我們。我們要得到神賜福,就要歸回神—我們的保障。 哈利路亞!我們要以活在與主的約中為樂,主以祂的血與我們立約,使我們活在祂的保守之中,不怕仇敵的驚嚇。 哈利路亞!我們是神的羊,生活在祂的保護、供應與引導之中。轉向神!我們必被神恢復如同冠冕上的寶石,閃閃發光,彰顯神的榮美。 你聽見了嗎?神不但看我們像軟弱需要祂保護的「羊」,祂更看我們像祂冠冕上的「寶石」尊貴華美。你知道主是這樣看重你的嗎?你知道在主的心中我們是如此尊貴嗎?如果我們真知道,就該珍惜自己、潔淨自己、分別為聖,與蒙召的恩相稱! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢已經為我預備了耶穌基督,預備了恩約,預備了天上各樣屬靈的福氣。主耶穌啊!謝謝祢,祢以血來護衛我們,也幫助我們靠祢經歷得勝。主啊!謝謝祢,祢樂意收納我們作為祢草場的羊,使我們不致缺乏,可以躺臥青草地,安歇水邊。一切需要被供應,出入蒙引導,經過幽谷也不懼怕。主啊!祢也樂意恢復祢的榮美在我們身上,讓我們被高舉起來,榮耀祢的名。主啊!求祢使用我們恢復這地,將萬人由咒詛中救出來,使萬人得與我們共享你的榮美與祝福。阿們! 禱讀:「當那日,耶和華─他們的 神必看他的民如群羊,拯救他們;因為他們必像冠冕上的寶石,高舉在他的地以上(或譯:在他的地上發光輝)。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/20謙卑就主將臨的形象 撒迦利亞書九章9~10節 每日單獨會主 9/20謙卑就主將臨的形象 撒迦利亞書九章9~10節
20210920撒迦利亞書第九章9-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第九章9-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第九至十四章是兩個「默示」(亞九1;十二1)。這段經文不但是《撒迦利亞書》,同時也是舊約,甚至整本聖經的難解經文之一。這兩個默示關乎彌賽亞的第一次降臨與被拒絕,以及第二次降臨與被接待。 「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬;爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平;他的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。」這段聖經不單應驗在以色列民被擄歸回的時代,同時也應驗在耶穌基督身上。在歷史中,這個場景已經應驗了,耶穌基督曾騎著驢拘進城,我相信這個情景還會再次在耶路撒冷顯現。真正的復興更將要到以色列全家歸主,高呼「奉主名來的必應當稱頌的」,那時真正的和平、公義才完全臨到以色列家。 耶和華起來作他們的戰士。當謙和的王臨到以色列的中間,就把以色列的戰車除去,不用世界的爭戰方式,而是用和平用愛來管治整個世界。在新的國度裡,王是和平之君。因為這裡所說的雖然是一位君王,但他卻不是騎著戰馬,而是騎著驢駒子進城,因為他是一位和平之君,而不是興起爭戰的王。今天世界列強普遍認為要以更強大的武力阻嚇仇敵的攻擊以產生和平,但彌賽亞卻完全不需要依靠軍事力量來達至和平,不依靠戰爭,而是以極大的權柄向列國講和平,然後全地都要進入這個彌賽亞的和平裡。怎麼來征服呢?就是用和平來征服,怎麼和平呢?那是十字架工作的果效,帶出了人和神的間隔被挪開了,人與神相和了。 感謝主!耶穌基督並祂十字架成就的和睦征服全地!彼拉多在那裏釘一個牌子--猶太人的王,用三種文字來寫成。其實就不單衹是猶太人的王,說羅馬文和希臘話的人都宣告這個是他們的王。這是撒迦利亞書裏面說到神的重大啟示:當這一位王來的時候,他就把神的百姓以為可依靠的一些爭戰用具都廢掉,然後又用他自己來顯明那個征服的權柄。 在不同的國家,有地上的權勢,又有區域性的邪靈。有人拜邪靈或用假偶像來擊打另一個假偶像。在地上打仗,就用地上的方法,國與國爭戰,靠兵力;財團與財團之間,靠財力;在公司,靠結黨。但今天有基督作我們的君王,我們不用這些。神愛世人,愛我們,我們不用世界的方法在職場上運作,反而要改變世界的運作,不靠勢力,不靠戰馬,而是用真理、和平、愛,從大河管到地極,在和平的國度跟從主。 地上君王談權力、武力、勢力,令人生畏恐懼;但是天上君王是僕人,謙卑騎著小驢,帶來拯救與喜樂!耶穌進耶路撒冷時,這段經文完全準確地應驗在耶穌的身上-「要對錫安的居民說:『看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。』」(太廿一5),這是我們的盼望、我們讚美的焦點,也是我們今日當效法的,不談權力、不談世界的地位,而是追求成為僕人,真實愛人。世上的領導人是透過地位、權力來領導,還是透過服事與犧牲來領導?我又是怎樣的領導人?求主使我們效法基督,不爭取地上的掌聲、人的榮耀,而是積極成為僕人,積極愛人、謙卑待人,好使人透過我們的服事認識主、信靠主! 願聖法蘭西斯的禱文成為我們的禱告: 主啊!使我做祢和平之子; 在仇恨之處,播下愛; 在傷害之處,播下寬恕; 在懷疑之處,播下信心; 在絕望之處,播下盼望; 在幽暗之處,播下光明; 主啊!使我少為自己求; 少求愛,但求全心付出愛; 少求得安慰,但求安慰人; 少求被瞭解,但求多瞭解人 因為在捨去時,我們有所得; 在赦免時,我們便蒙赦免; 在死亡時,我們便得重生,進入永恆。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢奇妙的啟示,藉著先知信息和耶穌基督十字架的作為,向世人啟示和平的真理。親愛的天父,感謝祢賜下彌賽亞成就了和平,將救恩臨到萬邦,使我有得救的盼望,又叫我因祢不至失去指望。主啊!求祢幫助我成為和平之子,在紛擾不安的世代中,散播和平的信息。主耶穌啊!感謝祢!因祢得勝仇敵,卻以謙和帶來全地的和平。主啊!求祢幫助我在地上彰顯祢的掌權,卻是活在謙和之中,將真正的和平帶給眾人。阿們! 禱讀:「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/19神施恩予外邦諸民 撒迦利亞書九章1~8節 每日單獨會主 9/19神施恩予外邦諸民 撒迦利亞書九章1~8節
20210919撒迦利亞書第九章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第九章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第九章是耶和華的戰歌,是一首勝利之歌,神要為百姓起來爭戰。這章聖經以讚美為結束,在爭戰過後,我們都要這樣來歌頌神。爭戰後帶來和平,地要再次為我們效力,是一個升平喜樂臨到的日子。當我們讀這戰歌,用不著牢記戰爭的細節,最重要是能分享這太平的喜樂。神不但要歸回耶路撒冷,還要興起一位彌賽亞來管治以色列,使以色列成為一個講和平之國,這位君王的權柄和國度也要伸展至全地。 阿們!我們要讚美耶和華:耶和華是我們的戰士。耶和華興起了,從祂的居所出來,然後大發熱心,極其火熱,一定要做事,要向仇敵發烈怒。「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─和靠近的哈馬,並推羅、西頓;因為這二城的人大有智慧。」耶和華要為子民擊打外邦:耶和華為子民擊打北方的勢力,推羅和西頓有金有銀,海上的勢力很大,但神的子民只要仰望祂,祂就為他們擊敗北方的權勢。 至於南方的權勢,「亞實基倫看見必懼怕;迦薩看見甚痛苦;以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王;亞實基倫也不再有居民。私生子(或譯:外族人)必住在亞實突;我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神,必在猶大像族長;以革倫人必如耶布斯人。」以革倫、迦薩、亞實突等所有非利士人居住的地方,都要歸與猶大的神,因為神要大大作工,他們要臣服猶大。 「我必在我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家。」當百姓願意歸回盟約的時候,神一定守約施慈愛來保護祂的百姓,原來以色列百姓就是神的家;神看顧祂的子民,所以要擊打北方、南方、西方的權勢。神的靈出去擊打他們,讓四圍有平靜。神親自成為戰士,帶來八個異象的成就。神要為祂的子民擊打外國的勢力。 這段經文描述在重建過程中,耶和華為祂的國度而爭戰。耶和華要懲罰哈得拉和大馬士革,祂要拿走繁榮城市泰爾和西頓堆積到無法數算的財富,並把它們丟到海裡,城將被燒毀。接著是非利士人的城市亞實基倫、以革倫、迦薩和亞實突也要遭受攻擊,他們的希望破滅,城市荒廢,高傲的非利士人要變成卑微。如此毀滅的行動看似殘忍,但這也是淨化的行動,使這些外邦的族群,能歸回耶和華的名下。經過懲罰、毀滅,得到淨化的殘存者將成為神國的子民,耶和華要保護祂的子民,不受殘暴軍隊的踐踏和壓迫。 哈利路亞!神是英勇的戰士,為祂的國度而爭戰!(參出十五1-18)神面對邪惡勢力,勇於應戰,從有形的屬世戰爭,打到無形的屬靈戰爭。但無論是有形或無形的戰爭,神的對手皆是背後黑暗邪惡的魔鬼勢力。從撒迦利亞的啟示中,神終必打敗這些邪惡勢力,贏得勝利。這樣的確信對我們來說是重要的,因為我們身為基督的精兵,也是不時面對世上邪惡勢力的攻擊。面對這些邪惡勢力,我們不必害怕,因為我們是靠著萬軍的耶和華而爭戰,這些惡勢力在神面前無法站立,就像光一到,黑暗就不見了,罪人在義人的會中也站立不住(參詩一5)。所以,我們要剛強壯膽,因為我們不孤單,神為我們爭戰。 親愛的啊!無論面對怎樣的艱難,不要後退、害怕,因基督已經作王了,靠著祂必然得勝。 ◎回應 神: 萬軍之耶和華-我親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢為自己的國度爭戰,終必得勝。主啊!懇求祢,讓我跟隨祢一起爭戰,穿戴基督徒全副軍裝,與祢一起爭戰,幫助我過得勝的生活。阿們! 禱讀:「我必在我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/18列國百姓主動尋求神恩 撒迦利亞書八章20~23節 每日單獨會主 9/18列國百姓主動尋求神恩 撒迦利亞書八章20~23節
20210918撒迦利亞書第八章20-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章20-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來最後二個信息,最後一個預言,一個總意:萬國萬民歸向神。當人有行動去回應神,以誠實和愛一起服事神、牧養人的時候,就帶來一個景象,對猶大人來說,就是萬國萬民都來耶路撒冷尋求神的恩︰萬軍之耶和華如此說:「將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城,說:『我們要快去懇求耶和華的恩,尋求萬軍之耶和華;我也要去。』必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華,懇求耶和華的恩。」因為列國的民看見耶路撒冷聖山裡,是如此的平安祥和,他們見證神的作為,心裡嚮往來到這麼復興的地方。 此時以色列人在列國的眼中將不同以往,以往是列國欺壓以色列,但如今「必有十個人從列國……出來,拉住一個猶大人的衣襟」,以色列在列國眼中看為至寶;因此,「我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。」我相信不只對以色列人,今天的信徒我們若活出蒙神喜悅的生活,也會有許多人抓住我們,詢問關乎神的事,他們也要主動前來,與我們一同尋求神的恩典。 這也預言到,今天的教會也要如此,神的子民是有福的,當教會裡各人都長壽平安,關係融洽,喜樂平安,誠實公義,各人彼此相愛,一起作神的工的時候,每個家庭都蒙福、發旺。因此不信主的人都會來找你,要認識你的神,要得到耶和華的福。列邦的人都嚮往成為其中的一份子,都來教會歸向神。 「尋求耶和華」或「懇求耶和華的恩」,都是指他們得以進入耶和華的殿敬拜祂。那時,這城的居民要到那城去鼓勵,要他們也一同去尋求耶和華。他們不但是尋求者、敬拜者,而且也成為見證者。他們還有一種急迫感:「我們要快去!」他們的行動是立即的,刻不容緩,令人興奮。 今天的問題是教會沒有見證,使福音被蒙蔽,救恩的光不得彰顯。世人需要方向,需要救恩,但我們基督徒的表現,是使人羡慕,還是使人懷疑鄙視呢?宗教的禮儀,教義的爭辯,很難引起不信的人興趣。他們看不見神,看不見聖靈,也看不懂聖經;不過,他們有興趣觀察信徒的行為,如果他們從信徒身上,看得出信徒的喜樂,看得見神的同在,那就是神的彰顯,將產生不可抗拒的力量,使人不能不信。 親愛的啊!你可願意讓神使用成為神的見證人、成為神祝福他人的管道? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢與我們同住,使我們可以經歷到祢各種豐盛的祝福。求祢幫助我們手能強壯,不懼怕,要聽祢的話,真心對祢,也要愛鄰舍,行在誠實公平中,願引列國的人都來歸向祢,使祢的國度臨到列國中。主啊!我們渴望有這個復興的生命,求祢指教我生命中應該改變的地方,並賜給我改變的力量,以進入復興的命定。主啊!求祢幫助我們,使海山教會不再單顧自己的事,能夠大力關心並參與在普世宣教、開拓教會的行列中,透過建立教會、建立敬拜,建立強壯的門徒來祝福世界。主啊!願祢藉著我成為福音見證的出口,願人都尊祢的名為聖。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「在那些日子,必有十個人從列國諸族(原文是方言)中出來,拉住一個猶大人的衣襟,說:『我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/17憂傷將轉為歡欣 撒迦利亞書八章18~19節 每日單獨會主 9/17憂傷將轉為歡欣 撒迦利亞書八章18~19節
20210917撒迦利亞書第八章18-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章18-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來只有兩節,卻是一個信息,先知重覆關於禁食-猶大人過去禁食的日子必變為歡喜快欒的日子。這是復興的景象,是復興中的生活,百姓要承受神的祝福,就要開心地慶祝節期,喜愛誠實與和平。摩西的律法中原沒有禁食的要求,但猶太人被擄的年間,自行定禁食的齋戒節期,一年中有四次:四月禁食紀念「耶路撒冷失陷」、五月禁食紀念「聖殿被毀」、七月禁食紀念「省長基大利等人被殺」、十月禁食紀念「耶路撒冷被圍」(上述事件參閱王下廿五章)。 就我們所知道的,神給以色列人七個節期,七個節期裏頭有歡樂,但是也有很嚴肅的事。所以,你看到這七個節期裏,有好幾個節期有嚴肅會,特別在住棚節裏面。這是個歡樂的節期,但是就是在這個歡樂的節期裏面也有嚴肅會。如果你看到除酵節,你曉得這裏面就說到,你們要清除這個,清除那個。在屬靈的意義上面來說,那是對付罪的問題。等到贖罪日的那一天,神就更清楚說:「要刻苦己心」。所以,在猶大人按着神的安排來過節的時候,並不是過節就一定喜樂,他們在過節的日子也要很愁苦的。 現在神藉着撒迦利亞說,你們過去四月、五月、七月、十月禁食,現在不必要了,那些日子都要成為歡樂的日子。為甚麼呢?因為從今以後猶大要成為一個歡樂之家。過去禁食的日子,你們心裏面的重擔、苦惱都不會再出來了,所有的節期都是你們歡樂的節期。 以色列百姓面對當年「城牆被拆、耶路撒冷淪陷、省長官員被殺、聖殿被毀」,一連串的國難事件,似乎整個民族遭逢厄運,於是為紀念以及避免重蹈覆轍,另定摩西律法以外的禁食節期。但「是否需要繼續禁食?」,顯然在神看來「按至理判斷是非,以慈愛憐憫弟兄,不欺壓孤寡」的「誠實與和平」行為,比謹守節期而禁食來的討神喜悅。因神喜愛我們「有敬虔的外貌,更有敬虔的實意。」(提後三5)歷史提醒我們,禁食可以是禱告迫切的表現,但也可以變為形式化,甚至成為虛偽的苦修。奇怪的是舊約的先知從來沒有鼓勵過人用禁食的方法去追求靈命復興,郤極之嚴厲地斥責人在禁食時有口無心。 禁食是屬靈的操練嗎?聖經是怎樣教導禁食的?禁食一直以來都是哀傷、懊悔、迫切的感情的表達。至於把禁食奉為一種敬虔的操練,或是一般宗教的習慣是絕無僅有。因此,基督徒無論為甚麼緣故迫切禱告,他的禁食都不是一種修行,禁食的目的也不是為了受苦,而是為了從神而來的喜樂,如先知所應許:「禁食的日子……必變為……歡樂的節期…。」禁食的日子要變為歡樂的日子,因為他們不再悲哀了,他們現在喜樂了,他們為什麼歡樂?過去城牆被燒了,現在建城牆了。過去盼望榮耀,現在比那榮耀還大。現在不只是他們喜樂,別人都跟著他們喜樂。因為神大大與他們同在,因為神特特的祝福了他們,「所以你們要喜愛誠實與和平。」 親愛的啊!要明白即便禁食禱告都需要仰望神的應許,而不是苦修,更非與神交換條件或威脅神。我們更要以「喜愛誠實與和平」來對待人,並仰望等候神應許的實現。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意止住我們的悲哀,帶我們進入喜樂與豐收!主啊!求祢幫助我活出討祢喜悅,使人羨慕的生命,吸引更多的人來快跑跟隨祢。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期;所以你們要喜愛誠實與和平。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/16神定意施恩與神的殿 撒迦利亞說八章9~17節 每日單獨會主 9/16神定意施恩與神的殿 撒迦利亞說八章9~17節
20210916撒迦利亞書第八章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章9-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來有二個信息:1.耶和華安慰歸回的百姓-歸回的百姓若成為忠誠信實的餘民,他們將經歷極大的祝福!2.兩個「定意」,可卻是截然不同的定意。 換言之,進入復興,就要有以下的行動。「你們所當行的是這樣:各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦。誰都不可心裡謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓,因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」「和睦」是安全的意思,指各方面都很好、很豐盛。彼此要公平對待,彼此相愛,不起假誓。各人真心對神,用愛心對鄰舍,說話誠實,判斷公平。神就要用祝福來取代咒詛,百姓要承受這樣的祝福,就要手裡強壯。 然而,咒詛與祝福只有一線之隔,就是背逆神或回轉歸向神,也就是失去神同在或經歷神同在。耶和華要「使這餘剩的民享受這一切的福」,忠信之民是有福的,因此要「不要懼怕,手要強壯」,起來建造神的殿! 「你們列祖惹我發怒的時候,我怎樣定意降禍。」第一個定意是定意降禍,那是針對列祖的罪。但對於歸回的百姓,他們真的須要安慰與確據,知道他們已經脫離神的忿怒與責罰。「現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家。」前面如何定意降禍不後悔,現在也照樣定意施恩不後悔。 因此,歸回的百姓「不要懼怕」。「剛強壯膽、不要懼怕」再三出現(亞八9、13;該二4),這樣的用語用於約書亞進迦南地之前,以及所羅門建殿之前,都是在極大的挑戰之前,神給予領袖與百姓的勉勵。 但是「不要懼怕,神要施恩」是有條件的;什麼條件呢?「各人與鄰舍說誠實話,在城門口按至理判斷,使人和睦。誰都不可心裏謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓。」因為「這些事都為我所恨惡」不但是得罪人,更是得罪神,一旦得罪神,失去祂的祝福,則一切的努力都化為烏有。 先知提醒他們應當作三件事:誠實、公平、愛與和平;在法庭審理案件時,也要按公義與真理作判斷,這樣社會中就有了和睦。他們也要回歸律法的教導(十誡的六至十誡),意思是要在社會中建立起屬耶和華的社會道德。耶和華發出了應許,他要求承受應許的人,應當負起承受應許的責任,這責任是敬畏耶和華。 就今日而言,誠實、公平、愛與和平、信仰道德的實踐,正是神自己的法則,我們都需要盡心盡力追求才能做的好。每當遭遇艱難,感到喪志沒有勇氣時,當以誠實、公平、愛與和平行事,持守神的公義,並堅持信仰的道德,仰望神所賜屬天的勇氣與膽量。 親愛的啊!我們當以敬畏神回應神的應許,今日神的應許,都在信靠耶穌基督裡的各樣福氣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意定意祝福愛祢守祢誡命的人,祢樂意祝福我們的生命,使我與眾人的生命都可以由咒詛轉入祝福。主啊!求祢幫助我不起假誓、說話誠實、憑真理判斷、不設謀害人,得罪祢。主啊!讓我剛強壯膽不懼怕,完成祢對我各方面的託付,活在祢的祝福之中。主啊!感謝祢!祢對我們所懷的意念,永遠都是賜平安的意念,祢更不是要銷滅我們,乃是要建立我們。使我們不但成為有福的人,也要成為使別人蒙福的人。阿們! 禱讀:「猶大家和以色列家啊,你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的;照樣,我要拯救你們,使人稱你們為有福的(或譯:使你們叫人得福)。你們不要懼怕,手要強壯。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/15神復興聖城的火熱 撒迦利亞書八章1~8節 每日單獨會主 9/15神復興聖城的火熱 撒迦利亞書八章1~8節
20210915撒迦利亞書第八章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天第七章的經文提到神國臨到的關鍵,今天第八章則講說神國的臨到。當時猶大人已建好聖殿,提問是否仍要禁食,先知撒迦利亞指出更重要的是與神的關係,以及要聽神的話。第八章全是先知的預言,是關乎神國度的預言,共有九個信息。我們分成四天來默想: 首先、神國臨到的景象(1-8),此段共有五個預言,十個復興景象: 1.「萬軍之耶和華如此說:我為錫安心裡極其火熱,我為他火熱,向他的仇敵發烈怒。」「火熱」:嫉妒;「烈怒」:熱情;原文沒有「她的仇敵」。整句話的意思是,神為耶路撒冷心中火熱,因為這是祂所揀選的城,神不再容忍外邦人佔據耶路撒冷,雖然以色列人尚未悔改認罪,但祂再以慈悲恩待以色列人,實現祂的應許。神為錫安火熱,神親自起來保護錫安,要作耶路撒冷的火城,要向其仇敵發烈怒。 2.神要回到錫安,要住在耶路撒冷;神回到耶路撒冷,住在當中, 3.耶路撒冷必稱為誠實的城;耶路撒冷因有真理的神,而稱為誠實的城。 4.萬軍之耶和華的山必稱為聖山; 5.將來年老的男女安詳地坐在耶路撒冷街上; 6.城中街上必滿有男孩女孩玩耍;耶路撒冷的街上非常平安,沒有仇敵的攻擊,老年人在聊天,孩子在玩耍,人人都健康長壽,彼此關係融洽。這是神國新時代的核心景象,一片的祥和平安,沒有欺騙、暴力、戰爭,充滿喜樂,幾代同堂。 7.在耶路撒冷發生的事都要被看為稀奇;剩餘的民沒有想像過這樣的事真的會發生,因為他們又恐懼又貧窮,並且對弟兄心懷惡意。然而,神說,這並不稀奇,因為祂是成就這事的神。 8.神要把祂的百姓從東、從西救回來; 9.猶太人要回歸,神要憑誠實和公義領他們回來; 10.神要繼續與子民立約,「他們要作我的子民,我要作他們的神。」神要拯救以色列民歸回,以色列民要做祂的子民。 這些是神國臨到的十大復興景象,神極火熱要成就這一切在耶路撒冷,也要成就在台灣、在新北、在板橋。阿們! 「現在」一詞在第8章不斷的出現,當中更清楚明確列明日期和時間,指出「現在」人該怎樣回應神。對於重新建造聖殿卻遭致阻撓的猶太人,對於未來是否能在恢復昔日王國的風光,深感疑惑。按照人的能力是有限的,但神的能力卻是足以成就任何事情的。耶和華再次藉由先知撒迦利亞的口,表明耶和華必定因為自己的信實,再一次使以色列人在耶路撒冷城中過敬拜耶和華的生活-男女老少百姓常常聚集在耶路撒冷的廣場上,互相交談、聽取報告、聆聽先知的教導,孩童常在城中的街上嬉戲,這樣富庶安詳的景象。但被擄歸回的猶太人,似乎認為不可能恢復舊觀,萬軍之耶和華說:「這事在這餘剩的子民眼中被視為不可能的奇蹟(稀奇),在我眼中也視為不可能麼?」耶和華要親自把這樣的事,按著自己信實完成。 當耶和華透過先知說出這樣的話語時,這是立約性質的話語,如同「婚約」。是耶和華主動愛他的百姓,雖然以色列背逆耶和華,但因為丈夫對妻子的立約關係,所以主動的尋回妻子回到家中。原來不是人選擇信靠耶和華,是耶和華給人信靠祂的機會;甚至耶和華無論人悔改與否,先降下和好的恩典賜給人,使人與祂和好。耶穌基督成了眾人與人和好的媒介,就是神主動使人與祂和好的恩典。但人是否珍惜這樣的恩典呢?以色列最終棄絕的耶穌基督,所以再次被逐出耶路撒冷。神愛我們,嫉妒我們被世界霸佔,所以熱烈的引導我們歸向他。神對我們不是冰冷的,神對我們是火熱的。基督徒真是幸福啊!全天下的人都可信靠耶穌,都是幸福的。無論在任何光景,人不必擔心神不眷顧,因為神火熱愛著祂所揀選的人,在人看來稀奇、不可能的的事,神必按著自己的信實成就。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是與我們立約的神,必定以恩典、慈愛和憐憫待我們,我們應當常常記念父神的「立約之愛」。主啊!是祢先愛我,不是我先愛祢的,求祢幫助我更有信心面對每一件事,因為祢應許與我同在。主啊!求祢煉淨我們,與我們同住。主啊!也求祢在這末後的時代煉淨以色列人,好叫他們成為真正的餘民,向著祢忠誠信實之民,真正認識祢、事奉祢。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「我為錫安心裡極其火熱,我為他火熱,向他的仇敵發烈怒。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/14被分散乃因諸惡 撒迦利亞書七章8~14節 每日單獨會主 9/14被分散乃因諸惡 撒迦利亞書七章8~14節
20210914撒迦利亞書第七章8-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第七章8-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來第二個信息,先知便重覆當年耶和華藉先知對他們的列祖說了什麼,而列祖卻沒有悔改,導致了整個民族被擄。耶和華曾對列祖說什麼呢?「要按至理判斷……不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。」我們知道以色列人與耶和華立西乃之約,其中以十誡為核心,守約就蒙福,背約則被擄。此約不僅是人與神立約,同時也是人與人立約,這是一個弟兄的盟約,人要敬拜尊崇獨一真神,但人與人之間也因盟約而互負責任。 換言之,就是各人要有以慈愛和憐憫來對待弟兄。就是人做事要有真理,行為要有真理,人同樣要有慈愛和憐憫,我們要給人憐憫和愛。我們要有真理和愛,或者說有恩典。我們的行事為人是否有真理和愛呢?所以,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。」我們的核心價值是恩典在先真理隨後。他們已經在那裏等候救主來,那金冠冕的記號表示救主快要來,先知已經說了,記號已經在這兒了,現在是一個新的時代,聖殿亦快要建好,救主將要來到,在這個情況下,神對他們說要有恩典和真理。還有消極方面就是「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。」對那些有需要的人,我們不要欺壓他們,心中