20240430何西阿書十四1-9 每日單獨會主 ◎敬拜： ◎讀經：何西阿書十四章1-9節 ◎默想：愛必回歸！ 關於　神： 祂是誰？ 祂是怎樣的？ 祂作了什麼？ 關於我： 我是誰？ 神如何看我？ 關於基督徒生活： S罪惡： P應許： A態度： C命令： E榜樣： 這些對我現在的生活有何指示？ 有人說：「福音的核心信息就是給人第二次的機會。」《何西阿書》第十三章給人絕望的景況，神的憐憫已如煙消逝、以色列已罪有應得，從地圖上被抹掉了，他的居民亦已化整為零。但何西阿的信息並不停在第十三章，先知仍繼續呼籲，仍存著盼望，寫下了十四章的信息，那就是用神永遠長存、不朽不變的愛，繼續呼喚祂的子民要回歸到神的懷抱裏。因此，先知說：「以色列啊，你要歸向耶和華─你的　神；……當歸向耶和華，用言語禱告他說：『求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」 回轉歸向神是這一章不停出現的字句，像本卷書中不停出現一樣。先知不斷地呼籲以色列歸回，又說「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」因以色列回歸神，而使祂的怒氣轉消。「轉消」與「歸回」原文是同一個字，意即以色列悔改回轉歸向神，神所發的怒氣也會轉回。神對罪人的愛不是破壞，而是重建、不是報復，而是領回。神因著祂不變的愛，繼續呼喚以色列歸回祂的懷抱中。先知傳遞這盼望信息時，可能是在撒瑪利亞城淪陷前幾個月內，這是亞述王撒縵以色五世的大軍快要破城而入，全國陷在空前的悲觀絕望氣氛之下，人民眼見國家與偶像一起要淪為俘擄。以色列民應已醒覺「亞述不能救我們，我們不再騎馬，也不再對我們手所造的偶像說：『你是我們的神』；」（直譯）他們從政治－亞述不是他們真正的盟友、軍事－埃及的戰車也靠不住、及宗教－人手所造的偶像不能拯救他們，回轉過來。 先知用豐富的比喻、意像形容耶和華如何對待回轉的以色列。祂使他們在乾旱之地如得到甘露滋潤的植物、如百合花盛放，生機旺盛，又如利巴嫩的樹扎根，是一片欣欣向榮的盛況景象。不但如此，回轉歸向耶和華的子民的景況像枝葉延長，即開枝散葉，極其繁盛、榮華易被察覺，及香氣令人羡慕讚嘆。 要有這欣欣向榮的景象，是基於神愛的呼喚，也有賴子民願意回歸。究竟是以法蓮先說：「我與偶像有何相干？」，然後神回答：「我應允他，顧念他：我如青翠的松樹，你的果實從我而來」，抑或全句都是神呼喊說：「以法蓮與偶像還有甚麼關係呢？答允他的是我，看顧他的也是我。我像一棵青翠的松樹，你的果子是從我而得。」兩個翻譯都可以，其實呼喚與歸回就像銀幣的兩面，神先發出愛的呼喚，子民回應，繁華的景像就會重現眼前。 最後，先知以「誰是智慧人與通達人？」的抉擇，將豐富生命之道與滅亡之路擺列在讀者面前，要人做對智慧的抉擇。選擇神作神，就走進豐盛之地，選擇神以外的事物為神，就為自己開闢一條死亡之路。「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴十六25）很多時候，上帝不是我們在面對困頓迷惑時的優先或唯一選項，而是我們身邊看似垂手可用的資源或有力的人物；在我們人生追求的名單上，上帝的排名可能會逐年下滑，因不斷發現有可愛的事物出現在眼前。我們常把這樣的思維或做法認為是合理的，因為這是普世的價值或政治正確的抉擇；然而在神的眼中，這不僅是一種愚蠢的選擇，更是邁向死亡的途徑。 在我們追求教會復興的時候，我們舉目望去是人數增長，人用盡各樣的方法和努力加增教會的人數與基督徒的比率，這固然是好事一樁；但若欠缺聖經所著重的復興本質〜認罪悔改和轉離惡行，就不是真正的復興。同樣，在我們個人身上也是如此；若我們只看重外在的信仰活動或事奉行為，而忽略對付內裡的不潔、軟弱和罪污，不願凡事順從神和信靠神，那麼在人看來我們是多麼火熱和敬虔的基督徒，在神眼中只不過是一個假冒偽善的罪人而已。 親愛的啊！真誠地認罪悔改是復興的起步，具體地離棄一切占據神為王得榮的人事物，我們就會踏進真正更新與復興的道路。 ◎回應　神： 親愛的阿爸父！感謝祢！因祢以永遠的愛來愛我。父啊！幫助我天天選擇祢的道路，活在祢的愛與恩典中。父啊！求祢將那賜人智慧和啟示的靈，放在我們裡面，使我們真知道祢是何等尊貴榮耀的神，好叫我們能走在祢的道路上，一生不偏離。主啊！祢是福氣的源頭，我要緊緊跟隨祢，求祢賜福我和我的全家，都歡喜成為祢的子民。主啊！惟願台灣的執政掌權者、所有的人民歸向祢，遠離惡事；「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。」阿們！ ◎禱讀： 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六1-3） ◎記錄你與　神的對話： 主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…