每日單獨會主 7/25獸 啟示錄十三章1~18節 每日單獨會主 7/25獸 啟示錄十三章1~18節
20210725啟示錄第十三章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十三章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十二章講到龍,現在講到獸。魔鬼的詭計就是假冒三位一體,魔鬼在世上做各樣殺害擄掠是有一套策略的,就是仿冒聖父、聖子、聖靈,三位一體的真神。十三章就是講述牠們如何運作。「那時龍就站在海邊的沙上。」這「龍」就是魔鬼,「海邊的沙」可以預表亞伯拉罕的子孫,因為神應許他的後裔像會像天上的星、海邊的沙那樣多。如此,龍就好像踐踏在亞伯拉罕的後裔上面,也就是龍要發動牠的總攻擊! 海中獸是敵基督,牠仿冒基督,卻跟基督敵對。牠「戴著十個冠冕」,「冠冕」代表榮耀和權柄,但卻是褻瀆神的。這個獸非常可怕,像豹一樣迅速,像熊一般有巨大的破壞力,又像吼叫的獅子一樣。「龍」就是撒但,牠想要跟上帝並駕齊驅,所以牠是假的聖父,「將自己的能力、座位、和大權柄都給了」海中獸,即敵基督。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸,」這就是仿冒耶穌從死裡復活,仿冒人類歷史上最偉大的神蹟,好讓全世界的人認為牠就是救世主。所以,「全地的人都希奇跟從那獸」。人們「又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:誰能比這獸,誰能與他交戰呢?」牠會褻瀆神,也褻瀆教會。海中獸的政權有一段時間會得勝,制伏各族、各民、各方、各國。神允許這些事情發生,而且有三年半之久。 地中獸即假先知,也是仿冒聖靈。聖靈是為耶穌作見證的,先知是傳遞神話語的。「我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔,說話好像龍。」「說話好像龍」意思是假先知仿冒先知說:耶和華如此說-如撒但仿冒神。「他在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」地中獸叫世人敬拜海中獸,這是仿冒施洗約翰一樣為耶穌預備道路。「又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。」這是仿冒先知以利亞。地中獸把過去先知所做的事全部融匯在牠身上,然後完全表達出來。 假先知叫火從天降下,吸引所有的人去拜敵基督,又給牠做雕像。這個獸像竟然有生氣,能活起來!這就令世人吃驚,認為這是神,因為只有神才能這樣做。這是末世最大的邪術!這個獸像不單活起來,還會說話。凡不拜牠、受印記的都會被殺。凡沒有拜敵基督的,都會在經濟體系中被隔絕出來。印記代表誰屬於誰。受神印記者屬於神,受獸印記者屬於撒但。拒絕獸的印記便不能做買賣,為日常生活增添極大不便,且因不拜獸而殉道。 但「在這裡有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」我們有了從神而來的話,就可以有智慧、有信心、有忍耐,對一切所發生的事情便會很明白;當我們明白牠的運作原則後,在逼迫的環境中,就可以繼續忍耐。最後,全面和絕對性的逼迫會臨到全地。所以,我們要警醒! 簡單的說:我們要1. 提防海中獸──異端邪教:我們之前讀《歌羅西書》時得著神的啟示,得悉諾斯底主義倡導人敬拜天上的萬象,深深影響初期教會,所以使徒保羅藉書信勸戒人不要敬拜天使。諾斯底主義是從猶太人而出,為的是要打擊神的國度。海中獸仿冒耶穌的受死和復活,使人稀奇跟從。龍也仿冒天父爸爸把權柄賜給耶穌般,賜權柄給海中獸,任意而行四十二個月。 2. 防備地中獸──假先知:地中獸是迷惑人的假先知,他們要在耶路撒冷為獸做個像。有關獸的印記和買賣,原來仇敵要藉金融體系操控世界,我們要忍耐和持守信心,知道神必看顧,在這裡,我們要有智慧和分辨能力,拒絕與撒但做買賣,否則就會堪虞。「人不拘用什麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高擡自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。」(帖後二3-4) 逼迫不是天一亮突然就來的,而是由從前開始,一直不斷地加強。看起來惡者一直得勝,越來越黑暗;但神的同在亦不斷增加,神加給我們的恩膏也必定會越來越強!我們面對困難不用害怕,因為光明一定會來。我們求神保守,必能經歷一波又一波的得勝。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們死在十字架,彰顯出祢對我們的愛。主啊!祢的愛激勵我們,願意為祢擺上一切,這樣撒但就沒有辦法勝過我們。主啊!求祢加添你教會的信心與忍耐,無論在極權逼迫中的地區,在自由卻驕奢的地區,幫助教會以信心與忍耐參與祢的爭戰,且與祢一同得勝。主啊!求祢赦免我們的國家族群不認識你,赦免我們的自私、貪婪、妄權與迷信,主啊!救我們脫離仇敵的欺哄,將真理傳遍,讓我們的百姓真認識祢,而成為有福的國家,也成為萬國祝福之源。 禱讀:「在這裡有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/24孕婦與大龍 啟示錄十二章1~17節 每日單獨會主 7/24孕婦與大龍 啟示錄十二章1~17節
20210724啟示錄第十二章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十二章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 啟示錄到此揭開了爭戰,之前幾章,都是神打發使者作了些什麼事,至此,爭戰開始。這戰事,原來是在天上開打的;那大龍,就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。耶穌曾看見撒但在天上戰敗墜落地上,「耶穌對他們說:『我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。』」(路十18)使徒約翰所看到的異象,就是把撒但被趕下來的情況,他把它寫了出來,讓我們知道撒但的來龍去脈。我們不單知道撒但的來龍去脈,也不必害怕擔心。因為:「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。」(路十19)耶穌所給我們可以踐踏蛇和蠍子的權柄是什麼?「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。」 在十一章中提到一隻獸,出自無底坑。第十三章會提到這獸的權柄來自龍,而十二章就是解明這龍的起源,並說明這龍與神的選民的關係,為什麼龍與教會作對,龍與教會作對的方式之一,就是藉著獸來傷害教會。龍的勢力就是撒但的勢力,而獸則是逼迫教會的屬世權勢;這婦人是誰呢?婦人所生的嬰兒是誰?應是主耶穌,也唯有主耶穌得勝了升到了神的寶座那兒去了。這樣看來,那婦人可能是指著「以色列人」說的;誰是婦人的「其他兒女」呢?這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。總而言之,這婦人就是神選民的總合,在舊約神的選民是以色列,的確基督出於以色列,那掌權的孩子是由以色列而出(由婦人而生),這孩子是龍所想要吞吃的。其後在新約神的選民是教會,教會就是『婦人其餘的兒女』,是『為耶穌作見證的』。 這場屬天的爭戰是一直持續著的,我們知道撒但背叛天上的權柄之後,這場爭戰就一直持續著。米迦勒是天使長,特別是司爭戰的天使長,他的出現就代表天上的爭戰。但仇敵一直是輸掉這場爭戰的,無論是背叛之初,或是基督在十字架上對牠致命的一擊,牠一直都是『被摔下來的』(參十二4、9),意即失敗的,失勢的。牠雖然迷惑亞當夏娃,且迷惑『普天下』,但在神面前,牠一直是失敗的,而基督那致命的一擊,則宣示牠永無翻身的餘地。 我們與龍爭戰的權柄、力量是:羔羊血與自己所見證的道,我們所作的見證是為耶穌作見證!我們必須與龍爭戰,而且我們是必勝的,因為我們所擁有的權柄;但若是我們不爭戰呢?若我們不與龍爭戰,這爭戰得勝的權柄,就不為我們所能用的。不與龍爭戰,就是與龍妥協,也就不再是站在耶穌這邊了。這戰爭是我們逃避不了的,牠的聲勢可能非常的驚人、嚇人,記得耶穌的話:「我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再做什麼的,不要怕他們。」(路十二4)就算有人為了耶穌殉了道,也就是說撒但利用各種方式,殺了為耶穌作見證的人-我們在歷世歷代不斷的看見-但卻從來沒有攔阻屬耶穌的人繼續作見證。因為,撒但最多只能殺「身體」;不論撒但的作為如何,屬神的兒女們,要站穩了,不要害怕、戰兢,我們有必勝的武器! 親愛的啊!曾被殺的羔羊是萬王之王,萬主之主!我們是被揀選的,得與羔羊同在,且與祂一起作王。他們得勝仇敵是靠著羔羊的血,因著對羔羊寶血及能力有信心,我們就確信每個仇敵都已被打敗,寶血也保守每一位得勝者在祂的能力中——勝過罪惡、勝過世界。每一天在單獨會主時,因著寶血的塗抹,我們得以成為得勝者。基督的精兵哪!記住每一次的得勝,都是靠基督寶血而成的。 親愛的啊!你的冠冕正在那個地方,靠著「羔羊的血和自己所見證的道」你能贏得! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是爭戰得勝的主,祢已將仇敵摔下去。主啊!我們願意追隨祢的腳步,與邪惡對抗,我們深信最後必定得勝,因為基督耶穌祢已經得勝。主啊!求祢幫助我們勇於為祢的血作見證,好叫它發出果效,制勝仇敵,堵住牠一切的攻擊與控告。主啊!當我們遭遇患難、逼迫時,求祢幫助我們知道我們是與祢一同爭戰,一同與仇敵作殊死戰。主啊!祢已得勝,教導我們宣告祢十字架與寶血的得勝,以致我們可以活在祢的得勝之中。 禱讀:「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/23吹第7號 啟示錄十一章14~19節 每日單獨會主 7/23吹第7號 啟示錄十一章14~19節
20210723啟示錄第十一章14-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十一章14-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「第三樣災禍快到了」之後,接著講到第七位天使吹號,但第三樣災禍要到後來才出現,而現在是宣告基督作王。「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜神,說:昔在、今在的主神─全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。」本來是敵基督掌權的地方,但變成了「我主和主基督的國」,然後有神面前的敬拜。這是審判時候,第三災開始了,是敵基督國度受災,世界敗壞的時候到了。在這時天上有約櫃顯現,第七位天使吹號,啟動了基督國度的成就。失去的約櫃從天上出現,神記念祂永恆的約。 基督國度降臨的宣告給我們兩個角度來看:『基督的得勝』,『永恆審判』的開始。所以到底這個是帶來的恩典還是帶來審判呢?那就看我們面對基督國度的時候,我們是站在哪一邊。審判和賞賜是一體的兩面!對『敵對主的人』,這個時刻就帶來『審判』;對『忠心跟隨主的人』,這個時刻也就是『賞賜』。所以基督的國度降臨,審判和賞賜一起進行。 最後,聖經記載:「天上的殿開了」,於是出現了天上的約櫃。要了解這一個的敘述,就必須了解一點點猶太人在等待神國降臨的時候,心裡中的一種盼望。這個盼望是有根據的,譬如在《馬加比二書》、《巴錄二書》…等等有記載,他們在等待神國降臨的時候,他們心中一再有這樣的傳說,就是:當年耶路撒冷淪陷的時候,神把約櫃神秘的藏在一個地方,神國降臨時,這個神祕的約櫃會出現。這是猶太人心目中的一種的文化,或者是一種的傳說。但是,約翰在寫這段經文的時候,就使用了這一個的背景。不過,約翰講的不是地上當年神秘藏起來的約櫃。這個約櫃有沒有神秘藏起來與否,並不重要,只是這種傳聞,對約翰而言也不重要了,因為現在約翰所看見的不是神秘的約櫃的出現,而是天上真正的約櫃,真正的聖殿打開的時候,所看見真正的約櫃。 換句話說,耶穌基督救恩帶來的、所成全的,不是把地上的事情再出現一次,而是一個完全更新的局面。天上的約櫃的出現帶來天上的救恩;天上的救恩帶來天上的盼望! 號角響起,顯示基督國度開始。在末日沒有盼望的世界裡,唯有屬神的百姓可以進入基督永遠榮耀的國度,這樣的獎賞大過他們先前的患難,足以讓他們得到比遭難更深刻的安慰。因為,為主而死的被基督恢復,為真理而死的要起來與基督一同進入祂的國度;因為這是基督的國,也是基督徒永恆的喜樂與安慰。 親愛的啊!基督國度掌權的時候,是神發烈怒審判萬民的時候,也是神百姓得賞賜的時候。你我是屬神國度的子民嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是要來掌權,是使地上的國度不再,祢的國度全然彰顯的時刻。主啊!我們歡迎祢來掌權,我們也知道祢最終的審判終將顯露,祢的怒氣會向不信的世界發出,祢也會為祢的僕人預備賞賜。主啊!求祢帶領我們等候基督國度的降臨,也在降臨之前我們為主忠心作見證。主啊!我願負起屬神兒女的責任和使命,不推託、不害怕、更不自大。主啊!求祢幫助我單單仰望基督的應許,主啊!我渴慕基督的國臨到。 禱讀:「世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/22兩個見證人 啟示錄十一章1~13節 每日單獨會主 7/22兩個見證人 啟示錄十一章1~13節
20210722啟示錄第十一章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十一章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 和但以理書一樣,啟示錄都同樣地預言,在主耶穌未再臨地上以前,假基督要先出現,統治世界三年半之久。這三年半,若用月份計算,共四十二個月,若用日子計算,是一千二百六十日。神要在這個時期中,特別興起兩個人,在耶路撒冷傳道,呼叫猶太人要用信心和忍耐等候彌賽亞的臨到。這兩位傳道人中之一位,有以利亞的心志和恩賜,另一位有摩西的心志和恩賜。神不僅使用他們說有能力的話,並且也藉著他們行出神跡奇事。最後,這兩位傳道人被殺害。假基督的政府不准人埋葬他們的屍體,吩咐把他們的屍體放在耶路撒冷的街道上示眾,甚至用電視轉播給全世界的人看。三日半之後,忽然神使這兩個傳道人復活,在眾人面前升天。在那時發生地震,耶路撒冷的房屋倒塌十分之一,死七千人。 不過,在但以理那個時代是三年半,但是這個三年半的這個時間性,慢慢就成為一個代表性的虛詞。有了這個認識,我們來讀這『四十二個月』,應該有一個新的角度和體驗。那就是:不論我們今天是不是有任何的苦難,就算苦難出現,它一定有終點,因為神在那裡掌權。是的,會有苦難,不過四十二個月。這個虛詞表達的就是:苦難是會結束的。我們對苦難會結束這個強烈的信念,就帶領我們生在苦難的人有一個盼望。這個盼望不是出於自己,這個盼望乃是出自神過去救恩歷史的保證。 這裡一開始約翰被授與一根葦子,就是一根杖,用來丈量神的殿。在舊約中,丈量有兩個不同的意思,一是『保守』,例如先知撒迦利亞也被指派丈量耶路撒冷。另一則是『毀壞、審判』,例如瑪拿西王悖逆神拜偶像,耶和華必丈量耶路撒冷如同丈量撒瑪利亞一樣,就是表示將審判之。此處很清楚是前者,神要保守祂的教會,教會是屬神的,是蒙保守的,『在殿中禮拜的人』意思就是說:神在那裡掌管我們,在那裡數算,每一個屬神的人都蒙保守。為什麼要保護呢?因為有人要踐踏聖城,意思就是要有災難的出現。 有了這個信念,讓我們今天奔跑這條屬靈道路的時候,就不至於失望,就不至於喪膽。因為神的救恩永遠要臨到,我們一根頭髮神都算過,一個麻雀,若不被神允許也不會落在地上!然而,殿外的院子不用量!不屬神的卻不在這保守之內,這裏的『外邦人』即指不屬神的人,這些不屬神的將踐踏聖城,也就是屬神與不屬神的同時並存,而不屬神的則要逼迫屬神的。 然後又提到雙見證:首先講到「兩個見證人」,之後提到「兩個燈台」,之後又提到「兩棵橄欖樹」,講到幾個特別的異象重疊再一起。這兩個見證人,一個就是以利亞,一位就是摩西。這兩個見證人就是指著『教會倚靠聖靈的能力,為神以先知的角色傳悔改的信息,向著世界作有效的見證』,並且是在教會受世界逼迫的同時。在《撒迦利亞書》提到兩棵橄欖樹、燈檯這個異象,當時是指受膏的王—所羅巴伯,以及受膏的祭司—約書亞。我們知道『兩棵橄欖樹、兩個燈檯』就是指服事神『不靠勢力、不靠才能,乃是倚靠耶和華的靈方能成事』,因此他們的服事是倚靠聖靈的。 總的來說:1.神鑑察我們的敬拜禱告與生活-神在意的,不是聖殿蓋得多好,而是在聖殿裡面的人,聖殿代表我們的「敬拜、讚美」,祭壇代表我們的「禱告、認罪」,敬拜者代表我們的「敬虔、聖潔」,神在意我們的這三件事。2.神在悖逆的人群留下忠心見證人-越叛逆主的地方,神越要派他的見證人到那裡去,因為這些人更需要神的恩典。所以,外邦人踐踏耶路撒冷四十二個月期間,主就派兩個很有力量的見證人,向他們做見證。請問你願意被派到福音很艱難傳的地方,去做見證、傳福音嗎?3.靠聖靈能力才能為主作美好見證-聖經說這兩個見證人被稱作兩棵橄欖樹、兩個金燈台。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8) 親愛的啊!我們每個人都可以成為主的見證人。無論得時不得時,務要傳道。或以行事為人做見證;或是把握機會開口做見證。在彎曲、悖謬的世代,好像明光般照耀,我們是神無瑕疵的兒女。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!因祢是有權柄的主,求祢叫祢的教會看見他們也有權柄,有權柄叫福音不受攔阻,有權柄施行神蹟奇事,叫祢的教會不膽怯,在今世活出這些權柄。主啊!求祢幫助我們在向世界傳福音的時候,不害怕被害,不害怕被拒,知道我們是屬乎祢的。主啊!求祢幫助我們得時與不得時,總要傳祢的福音,倚靠聖靈的大能大力,成為祢的見證人。主啊!求祢幫助我們作你忠心的見證人,把耶穌基督的福音傳給家人、BEST和更多人! 禱讀:「有一根葦子賜給我,當作量度的杖;且有話說:『起來!將 神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量。」」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/21大力天使與小書卷 啟示錄十章1~11節 每日單獨會主 7/21大力天使與小書卷 啟示錄十章1~11節
20210721啟示錄第十章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十章是一段特殊的記載,是在六號到七號中間的插話。也是一段關乎約翰自己的記載。首先一位大力的天使從天而降,給人一種即將傳達屬天信息的意味。這完全是另一幅畫面,與第九章的結尾毫無關係,在這章記載中,約翰重新蒙召,承接向末世發預言的使命。這位大力天使身上披雲、頭上有虹、臉面如日、兩腳像火柱,在在都顯示出他屬天的權柄。「大力」是指滿有權柄能力,可以踏在海和地之上,即有權柄掌管海和地。另外,這位大力天使是「披著雲彩」,在舊約當中雲彩預表神同在;「頭上有虹」「虹」是預表救恩,因為神是用虹與挪亞立約的。「臉面像日頭」,就是公義的日頭,並帶有醫治之能;「兩腳像火柱」,「火柱」預表神的聖潔和審判。所以,在末後神要向全地傳遞:我是施行救恩的,我是公義的,我是要來審判的! 他手裡拿著小書卷,是展開的。一隻腳踏在海中,一隻腳在陸地,向天舉起手來,大聲喊叫像獅吼一般。可見這小書卷是關乎全地的,而且是將來的審判。在舊約,先知耶利米和以西結都有記載關於小書卷(耶卅六2,結二9-10),這些小書卷寫的,前者是有關於審判,以西結手中的書卷則是與痛苦、悲歎有關。而使徒約翰好像以西結一般:天上有聲音吩咐約翰,走近那位手拿著小書卷的天使,從天使手中把小嘗卷接過來。天使對他說,你要將這小書卷吃盡,當你吃的時候,肚子會覺得發苦,然而在你口中要甜如蜜,然後就說預言。(參結三1-3) 「不再有時日了(或譯:不再耽延了)。」「不再耽延」,是啟示錄的重要信息。今天當我們高呼:「這是恩典時代」,啟示錄則一再提醒我們:「不再耽延了!」當基督徒為了真理而遭患難,啟示錄卻也同時安慰說:「不再耽延了!」不再延後,並非單指審判將近,也確定救恩的應許肯定會實現,神不再耽延。「但在第七位天使吹號發聲的時候, 神的奧祕就成全了,正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。」神就要實現祂向自己的僕人──先知們宣告過的奧祕。 奧祕不是神祕,更非不可知的祕密。神隱藏的奧祕,人無法靠自己打開,必須由祂親自啟示。這奧祕是救恩必定成就,祂的心意不再隱藏、不再延遲,也不改變。第七位天使出現吹號,正是神要止息罪惡的宣告-「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」這是神的奧秘,就是萬有都交在耶穌基督手裡,全世界的人都信主了。天使傳遞的信息是︰時間不多了,悔改的機會快沒有了,神不再耽延了,審判就要來了。 親愛的啊!在我們的生命中,很多事過去了就不會再重來。生命如此,救恩更是如此。我們切勿將神的救恩視為廉價的恩典,明明信了耶穌,卻又抱著過去的偶像、罪惡不放。時間不多了,悔改的機會快沒有了,神不再耽延了,審判就要來了。我們要對人的靈魂得救這事感到迫切、對神的國度拓展感到迫切,在末世也要繼續傳揚神的話,繼續傳福音,繼續領受神的心意來發預言。 感謝神!我們已經知道結局了,我們只管繼續傳講,因為突然間末世就會結束,神的奧秘就要成全,突然間我們就要向神交帳了。現在我們是用有限的人生去換取永恆的價值,我們不知道自己能做主工的日子有多長,求主幫助我們盡力去做,因為這些在永恆裡都有極其美好的價值! ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!因祢是掌管天地萬物的主,時間也在祢的掌管之中,當祢的時間到了,萬物的結局就到了。主啊!讓我們存敬畏的心,在今世儆醒,也切慕祢自己的日子來到。主啊!祢要約翰把這個小書卷拿了、吃了,而且要去向多方、多民、多國、多王,宣揚祢的福音。主啊!求祢也把這樣的使命給我們,讓我們去把祢的豐富恩典的福音,傳揚給我們的朋友。主啊!求祢幫助我們把你的話語拿了、吃了,更能夠說出來,傳出去!主啊!求祢讓我們願意把握機會,迫切地去傳揚福音。 禱讀:「我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了,在我口中果然甜如蜜,吃了以後,肚子覺得發苦了。天使(原文是他們)對我說:「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/20吹第6號 啟示錄九章12~21節 每日單獨會主 7/20吹第6號 啟示錄九章12~21節
20210720啟示錄第九章12-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第九章12-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當第六號吹起時,有聲音從神面前金壇的四角發出,我們不要忘記,金壇指的就是信徒禱告之處,再一次我們看見信徒的禱告是災禍的背景,信徒的禱告何等有力啊!當然信徒並未禱告神降災來審判這個世界,但信徒的禱告的確推動了神在歷史上的腳步。此外,在舊約時代,大祭司獻贖罪祭的時候,要把犧牲的血抹在金壇的四角周圍(利十六18),表明行贖罪之禮;所以有聲音從神面前金壇的四角出來,神的審判,是根據主耶穌贖罪的工作來審判人。世人受審判,乃是因他們不信子,神的震怒常在他們身上(約三36)。 第六號釋放了四個被綑綁在伯拉大河的使者,這裡所用的「使者」,在原文和(彼後二4)所說犯了罪的「天使」是同一個字;所以他們一定是非常兇暴,好殺的墮落天使,可以說這四個使者是殺人的使者。他們被捆綁是為世界末日神的審判效力!伯拉大河對希伯來人而言,是遙遠的北境,是仇敵常居之所,對使徒約翰所處時代的羅馬帝國而言,也是帝國的界外,是仇敵興起之處。因此被釋放的就是仇敵的勢力,是帶來三分之一殺戮的勢力。這場殺戮乃在計劃之中!所以不只有從東方來的二萬萬馬軍,從北,從西都會有軍隊來會聚爭奪財富。 很明顯提到審判要臨到敵基督的國度,就是那些不信、行邪術、拜偶像的人。他們沒有白衣、沒有受印,就會面對這些災害。很可惜的是,雖然死傷慘重,但那些倖免於死的人,仍舊不悔改,還是去拜鬼魔和偶像。偶像的背後是鬼魔在捉弄,不讓人去敬拜又真又活的神。在舊約裡所說的偶像有口卻不能言,不能說話。但在這裡只說,不能看,不能聽,不能走的偶像(啟九20),而沒有提到不能說,是因為在末世時,撒但為要迷惑人,「叫獸像有生氣,並且能說話」(啟十三15)。凡是拜鬼魔和偶像的人,就會落在撒但的網羅中,行那些兇殺、邪術,姦淫、偷竊的事(啟九21)。在審判中,那些撒但國度的人仍不悔改,所以最後便有七碗。 我們要知道,這三分之一的災害不會臨到教會,因為這是對敵基督國度的審判。我們要相信,無論是無底坑的鑰匙,釋放伯拉大河的四個使者,都有神的命令,是神掌權!就是魔鬼要在地上殺害毁壞的時候,神仍然掌權!魔鬼沒有辦法超越神的能力。神允許這些事,有祂的心意,祂要讓敵基督國度的人信耶穌得救,但聖經說他們至終仍不悔改。即便如此,我們當趁還有時間快向神悔改;我們當趁還有時間快傳福音給我們的家人、親朋好友和BEST。阿們! ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!因是永不改變的神,祢的話也安定在天。主啊!祢的話語成為我腳前的燈、路上的光,使我所走的每一步,都有祢的恩典相隨,使我不因世界的名利而遠離祢的救恩。主啊!求祢幫助我面對末後世代的混亂,求祢潔淨我,好叫我脫離世人的背逆與不信。主啊!求祢加添智慧給我,使我能察覺什麼是祢所喜悅、什麼是祢所不喜悅的事。主啊!求祢幫助我們能夠堅持到底,繼續跟隨祢,穿起白衣,祢必與我們同在! 禱讀:「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。」(來十37-38) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/19吹第五號 啟示錄八章13節~九章11節 每日單獨會主 7/19吹第五號 啟示錄八章13節~九章11節
20210719啟示錄八章13節~九章11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄八章13節~九章11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神差派使者向世人發出警告,勸誡人要歸向主,不要與破壞神子民的勢力聯合,免得受神的刑罰而滅亡。同時也說明剩下的三號的刑罰要遠遠比前四號刑罰更嚴重、更殘酷。七號從神而來,是對敵基督的審判。審判權在神手中,到寂靜過後,七枝號開始吹號,也告訴我們教會要忍耐,神選擇寂靜,但神會做事。約翰說教會是在基督的患難、國度、忍耐裡一同有分,而天上寂靜,神在預備新天新地。在這個過程裡面,教會要忍耐,經歷患難,與仇敵爭戰中,從而建立基督的國度,等候仇敵國度被審判。 當第五支號角響起,也是不願悔改的人必須面對更大災難的開始。首先是一個隕落的星開了無底坑,這裡「落」不是降下,而是從天跌下,故不是神差使者從天降下。這個「星」好比一個墮落的天使,即是撒但國度的天使。這無底坑開了一直到末了(廿1)才再被關上,這無底坑的使者希伯來文叫作亞巴頓就是陰間的王,希臘文是亞玻倫則有毀滅者的意思。很明顯這是撒但的勢力。在無底坑有煙往上冒,日頭和天空就昏暗了,表明黑暗權勢充滿人間。有蝗蟲從煙中出來,從約珥書可知蝗蟲代表破壞力,普通蝗蟲所傷害的,只是地上的草,和各樣的青物,並一切的樹木;但這些從無底坑裡飛到地上的蝗蟲,不傷害植物,只傷害人。牠們不傷害草和植物,可見非真蝗蟲,是撒旦藉黑暗權勢作破壞工作。 但神限制這些蝗蟲,「並且吩咐他們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」第一,牠們只可傷害額上沒有神印記的人,即是不可傷害那十四萬四千受印的猶太人和千千萬萬穿著白衣的信徒,也不可傷害地上的青草樹木,只可以針對敵基督國度的人。第二,「但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」在這五個月中,他們求死不得,想死卻死不了。 第五個天使所宣布的災難,更勝以往的毀滅,是更嚴厲的審判。在這場審判中,有仍不願悔改的人,也有已悔改的基督徒,他們同時存在於彷彿沒有生機的驚恐世界。表面來看,對已經悔改的基督徒好像很不公平,但事實並非如此。在這個大審判中,天使有權柄管理地上的一切,顯示出上主相當注意誰該受審判,誰該受保護。當毀滅臨到的時候,已經不是人可以控制的局面,我們應當在救恩還在的時候,及時悔改認罪歸向基督。 我們不要忘記額上被印有神印記的,乃是被聖靈所印(參弗一13),因此這些蝗蟲所代表的邪靈力量,是無法傷及擁有聖靈印記之人的。的確如今被邪靈所折磨的正是沒有聖靈印記的人,他們雖然不至死,卻痛苦得求死不得,他們的內在生命被摧毀。 親愛的啊!趁著今天,世界末期尚未來臨,恩典的門尚未關閉之前,誠懇的呼籲:還沒有信耶穌的家人、親朋好友和BEST,趁著現在趕快悔改相信耶穌,得永生。至於我已經相信耶穌,卻仍然貪愛世界,不冷不熱的兄弟姐妹們,經上說:「你當豫備迎見你的神」(摩四12)。你是否豫備好了,有分於災前榮耀的被提呢?還是豫備好,經歷這樣痛不欲生的懲罰呢?如果屆時你尚留在地上。我實在看不出,聖經有任何保證,信徒會一律免受懲罰。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,天屬祢,地也屬祢,祢是掌權的神,我們的生命在神的手中!阿爸父啊!感謝祢!祢用聖靈印了我們,叫我們屬於祢,沒有人能從祢手中將我們奪去,有時仇敵來攻擊,但因聖靈的內住,牠不能傷及我們。主啊!求祢開世人的眼睛,不再求助於那些邪靈偶像的力量,它們只是殺害偷竊毀壞,求祢叫人心轉向真神,尋求真正的釋放與解脫! 禱讀:「並且吩咐牠們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/18吹1-4號 啟示錄八章6~12節 每日單獨會主 7/18吹1-4號 啟示錄八章6~12節
20210718啟示錄第八章6-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第八章6-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段經文講七支號之中,四位天使吹了四支號。吹號對以色列人的意義是準備戰爭,或者表示新年的歡樂;這裡的吹號表示審判要臨到了。這裡四支號所降下的災難,跟出埃及記中神降災給埃及人有相同之處。地、樹、草的三分之一被燒了,就是人居住的生態受擊打而損害,使人難以居住。海和海中的活物,及船隻的三分之一受了擊打。江河的三分之一受擊打,水質變了,不適合作飲水,以致死了很多人。日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。地海河空都是被敵基督國度佔領了,但神的審判因著聖徒的禱告而臨到,而因著教會的得勝,審判臨到敵基督國度,好像過去埃及面對審判一樣。第七印是審判的印,審判的權柄在神的手中。 七號的災難都是三分之一,較之七印的四分之一更強烈,這是表示災難愈演愈烈,但仍然是局部的、有限的,而非全面的。從第一個天使到第四個天使,所有毀壞都只有三分之一,而非全數滅盡。這也清楚表示,神審判的刑罰並沒有趕盡殺絕,這是為了等候存留的人悔改,讓羔羊的血可以膏抹還不信的人,使其看見神的公義,體會神對人生命的憐憫。但是在末後的日子人們可以悔改認罪的機會並不多,不願把握機會悔改的人,將永遠失去救恩。七號的目的仍在呼召回轉,神以局部但愈烈的審判向不信的世界證明末後審判的眞實性,也以有限的災難來存留尙可回轉的人類。救贖與審判並進著! 神不容許罪惡永遠統治這世界,毀滅是為了停止邪惡所製造出來的不公不義,以及對跟隨基督的人所造成的傷害。當神聽見基督徒因困苦而禱告的呼聲,不會置之不理,只是基督徒要等候神的申冤。在今天這個時代,看似隨時能獲得救恩的機會,但神等候人悔改的時間,未必是我們想像的那麼久,我們都不知道自己的明天將如何。因此,教會除了強調人生的成功之外,不能刻意將悔改的呼聲降低。 啟示錄提醒我們,應當把握機會悔改認罪,畢竟神不容許罪惡對人造成的傷害太久,神必會垂聽每個地區、每個時代基督徒的禱告,並為他們申冤。神的審判一定會來臨,如啟示錄所揭露,將以毀滅來停止邪惡,完成審判。 想一想,我們是否常安逸於現狀,而忘記警醒?是否認為我們已得到救恩,而忘記神的審判將在最後出現?我們所愛的家人和親友能否面對末日的審判呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,祢是昔在、今在、以後永在的神。主耶穌啊!求祢帶領我們今天就在神的國必定降臨的這個信心之下,奔跑每一天蒙福的生活。主啊!我們爲末期的災難禱告,求主讓更多人因看見這些災難而醒悟末後必有審判,而回轉過來。 禱讀:「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。」(來十37-38) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/17揭開第7印 啟示錄八章1~5節 每日單獨會主 7/17揭開第7印 啟示錄八章1~5節
20210717啟示錄第八章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第八章1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神在天上的寶座上拿著書卷,書卷一共有七個印封著,只有羔羊能夠打開書卷,看到未來的事,當第七個印揭開的時候,代表書卷要打開,就是有七號,分別由七位天使來吹。吹號是宣告神的審判已經來到,帶給人類刑罰,但同時也代表帶給義人永遠的國,所以吹號是前面歡樂日子的前奏。 當第七印揭開後,天庭寂靜約有二刻,寂靜二刻就是半小時的安靜。這半個小時的安靜之前天庭充滿讚美,無數的人來到寶座面前,拿著棕樹枝大聲喊叫。之後,無數的天使還有四活物和長老,他們都大聲地讚美。我們可以想像在這個之前,天庭充滿了讚美聲!但是當第七印打開的時候,所有的聲音全部寂靜,根據猶太人的《塔木德》裡面記載:天使在晚上頌讚神,但是在白天必須安靜,為什麼呢?因為神願意在白天聖徒起床之後,白天聽到聖徒敬拜讚美的聲音,所以天使晚上頌讚,但是白天必須安靜,讓神聽到聖徒在白天向神的敬拜讚美。這樣的一個的猶太傳統,背後是一個價值觀,或者說背後在描述一種屬靈的狀態。這就是神何等願意聽見我們向祂的讚美!天使的頌讚還無法滿足神的心,我們必須向神頌讚。 當安靜過後,約翰看到有七位天使站在神面前,手中各拿一枝號,按次序輪流吹號。在他們要吹這號時,有一位天使出來,奉上香在祭壇上——「那香的煙和眾聖徒的祈禱……一同升到神面前。」意思是天使拿著香爐與神所賜許多的香來到位於外院祭壇取火,再拿到內院裡的聖所,就是設著香壇的地方。香爐是人間能與施恩座最接近的物。如果香爐所代表的是禱告,我們該知道,跟神最接近的就是我們的禱告,而不是讀經、事奉或作見證。要注意,這香是神所賜,不是人們的禱告。這和二十四位長老拿著香爐,裡面放的是眾聖徒的禱告不同,這香是神所賜,是要和我們的禱告一起獻到神面前的。既然這香不是人們的禱告,那到底為何呢?應該是耶穌的禱告。「誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求。」(羅八34)神要耶穌的禱告和我們的禱告混合,一起送到神的面前。正如同一年一次的贖罪日,那天大祭司會用香爐拿著香壇上的香,走到最裡面的施恩座,把香爐放在施恩座的前面,最貼近神的地方,在那裏代表整個會眾進到至聖所燒香。而這時會眾都在聖所外虔誠地祈禱,希望大祭司帶著他們的禱告到神面前,使他們的禱告能更蒙神垂聽。「撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分,照祭司的規矩掣籤,得進主殿燒香。燒香的時候,眾百姓在外面禱告。」(路一8-10)所以,「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。」 香是香,禱告是禱告,禱告的人希望有香的伴隨,可以在上帝面前更蒙悅納。香燒了,飄出煙到達了上帝面前,天使就用壇上的火裝滿香爐,從天上倒到地上來。天使用金香爐做了兩件重要的事:第一是把我們的禱告一起與耶穌的香獻到上帝面前,第二,就是把壇上的火裝在金香爐裡,倒在地上。於是,就有地震、大聲音、閃電與雷轟,劃破了二刻的寂靜。這也是說禱告有效力! 最終,在七位天使將號角吹響的時候,審判真正的開始了。這裡是上帝要在審判之前,讓所有在祭壇下面向他禱告的基督徒學一樣功課,亦即讓信主的人的禱告被耶穌的香調和過、有所改變。祭壇上的火最終會用來審判,燒光一切神所不喜悅的。而天使從祭壇取火的目的並不是要執行審判,審判是後來七位天使吹號角時所要發生的。神悅納我們的禱告,火就從祭壇進到香爐,倒在地上,審判就臨到,仇敵就遭報,我們的禱告可以帶動神運用主權,施行審判。 你是否曾經懷疑自己的禱告真的會達到上帝面前?特別是在困難、痛苦和磨難中的祈求,你是否真能確定上帝會垂聽?邦茲說:「信徒禱告的雙唇可能因死亡而緊閉,禱告的心也會停止跳動。但信徒發出的禱告卻仍長存於上帝面前,遠超過信徒的壽命、超過一代人、超過一個時代,甚至遠超過時空的限制。」在天上-就是在上帝的寶座前,在整個宇宙的中心,眾天使站立於上帝面前,其中一位如同遠古的祭司,將眾聖徒的祈禱和香一同獻給上帝。我們在地上的禱告能升到上帝的寶座前,因為上帝珍視每一個禱告! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢顧念我們,遠超過我們的想像。祢的眼目看顧義人,側耳垂聽我們的禱告。主啊!求祢幫助我們,讓我們在禱告的生活當中更加與你親近,禱告越來越貼近你的心意!主啊!求祢幫助我們,將能力給我們,讓我們得勝,更給我們能力禱告。主啊!求祢幫助我們看重自己的禱告,也更迫切爲未信的世界禱告,願在那日,更多的人是因我們的禱告而逃避末後的審判! 禱讀:「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/16教會被提 啟示錄七章9~17節 每日單獨會主 7/16教會被提 啟示錄七章9~17節
20210716啟示錄第七章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第七章9-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 啟示錄七章9-17節,用一個插曲的方式,介紹了一個特別的景象,就是將來所有得救的人,要聚集在神面前,享受永遠的榮耀、平安和喜樂。這第二組插入的異象是『數不過來的許多穿白衣者的異象』,這個異象與前一組異象意義是相同的,只是從另一個角度來談。前面十四萬四千人被稱爲以色列是爲了表達是屬神的,此處出自各族各方的人則强調普世性。就是數不過來的人,而且是從『各國各族各民各方』來的,普世之中各民各族都有被買贖的人!這裡有兩組人:第一組就是十二支派的十四萬四千人,他們被神蓋印,是被神保守和保護的,在大患難前已事奉神;另一組就是在大患難中,事奉神、被神保護的人。 意思是大患難臨到了,神給所有信徒一個機會,就是用自己的信仰來見證神的道,那時時的逼迫會很強烈,所有不拜獸像的都被殺害,沒有受獸印的都不能做買賣。在這大患難中,有一群人會被整個社會系統切割出來,他們為了信仰會持守到底,最後會蒙神拯救。因為他們都曾在羔羊的血中把衣服洗白淨了,所以1. 得以在神寶座之前,完全的親近神。2. 得以晝夜在他殿中完全的事奉祂。3. 坐寶座的要用帳幕覆庇他們-神住在他們中間得以完全的與神相交。4. 完全的滿足-不再饑,不再渴,也有完全的安穩-不再有炎熱,因為完全的引導-羔羊要牧養他們,領他們到生命水的泉源。5. 神要擦去他們一切眼淚,得著完全的喜樂。哈利路亞!那是多麼好的一幕遠景!他們與眾天使、眾長老及四活物一同唱歌,阿們!頌贊,榮耀,智慧,感謝,尊貴,權柄,能力,都歸於我們的神,直到永遠!阿們! 這大群的人是些什麼人呢?「這些人是從大患難中出來的。」他們都「曾用羔羊的血,把衣裳洗白淨了。」我們以後會讀到這患難有四種要素:第一就是那從海中上來之獸的殘暴的統治,第二是撒但憤怒的混亂,第三是魔鬼的掌權,第四就是大怒之碗的審判,後來我們查到那些事的時候再詳論。這些人就是得勝者,或說殉道者,或廣義的說是至死忠心的。他們『站在』寶座與羔羊面前,他們是在神忿怒之日『站立得住』的一群。他們身穿白衣,手拿棕枝,這是歡慶的記號,是舊約守住棚節的記號,也是耶稣進耶路撒冷城時百姓歡呼的標誌。這是天上的節慶,是來歡呼神救贖他們的時刻。 在世界末了的時候,同時也是受逼迫越來越強的時候,但神會保守我們到底。我們既期待主再來,也同時知道會經歷末世最大的爭戰,神必保守我們,使我們必然得勝。因為羔羊的救恩,是超越了出埃及,超越了過紅海、超越了神過去奇妙的作為。 親愛的啊!我們都是被神蓋印的人,讓我們在主的恩典中。活在這個恩典中,經歷神的保守。讓我們好好珍惜這個奇妙的救恩,讓我們珍惜,也讓我們存著感恩的心來過今天一天的生活。在耶穌基督的恩典裡面,我們可以享受神給我們的額外的保護。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,祢是昔在、今在、以後永在的神。主耶穌啊!祢是曾被殺的羔羊,用祢寶血洗淨了我們!我們要敬拜你,我們要與天使、長老與四活物一同説『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠!』主啊!求祢幫助我們能夠堅持到底,在祢的恩典之中,奔走天路。主啊!求祢加添我們信心,堅固我們所信的道,讓我們不畏艱難地勇敢為祢作見證。 禱讀:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在 神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源; 神也必擦去他們一切的眼淚。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/15神民受印 啟示錄七章1~8節 每日單獨會主 7/15神民受印 啟示錄七章1~8節
20210715啟示錄第七章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第七章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在第六和第七印中間的異象,將兩批重要的信徒介紹出來。為要回答第六章結尾的問題:「誰能站得住呢?」到底有誰能夠在末日患難與審判中得救?本章所描述的人都能站得住,這兩批人可能代表教會中的猶太人-『以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千』與外邦人-『見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝』,因為他們會得蒙保守,與基督一同進入千禧年。 在羔羊揭開前六印後,啟示錄第七章約翰描述了主啟示給他的兩組異象,一是在天上「執掌四方的風」時,天使完成對十四萬四千人蓋印的情況,二是蓋印完成後,歷代以來得贖聖徒和天上一切聖者在上帝寶座和羔羊面前頌讚的榮耀景象,並由眾長老中的一位著重介紹了得贖聖徒中十四萬四千人的經歷。這是插入的第一組異象,談的是以色列十二個支派中被拯救的數目,每個支族都有詳細的敘述。 首先說到有「四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風。」這裏提到「四」這個數字,此數目在聖經中有特殊意義,含有「適當」、「剛好」之意。「地的四角(極)」,可以表示全世界的意思。在古代以色列民族之世界觀中,世界就像是一張平面的大地,凹下去的地方積蓄著水,使之可以和陸地平行。東、西、南、北等四個極,剛好形成世界的四個角落或「地極」之境界。「四面的風」,用來代表「毀滅的力量」之意。「風」也是受到上帝差遣的使者,服役的靈。四風指的是各種極大的患難會臨到全地之上,其實整個人類的歷史都有四風的審判與災難,但是也都有神的保守與看顧。總之,就是指古往今來,包含所有的時間空間,也就是整個宇宙,都在神的掌權之下,沒有一個人能夠脫離神的掌權。 此處這遍地的審判暫時被抑制,被暫停。爲什麼暫停呢?因爲在遍地審判之前,神要差遣天使先印了神僕人的額,祂要把一些人分別出來,受到特別的保護。就如同以西結看到的異象:在耶路撒冷被毀滅之先,也是先有天使來畫記號在那爲耶路撒冷哀哭者的額上,之後擊殺的天使才開始擊殺,而被畫記號的人卻蒙保守(參結九4-11)。 十二個以色列的支派,每支派各有一萬二千人被印。我們知道以色列是代表神的子民,十二是「完全、圓滿」的意思,一萬二是十二的一千倍數,一千的意義乃是「無限的圓滿」狀況,也就是完全的完全。因此在此指的就是凡屬神的都被印了,沒有一個失落,他們不受第二次死的害。 不過,這裏所提到的十二支派,並不是根據族譜長幼的次序,而是以「猶大」支派為先,這表示猶大支派已經取得繼承的主權。再者,也不是用約瑟的兩個兒子來取代約瑟與利未支族,仍舊以約瑟和利未為代表,因此,嚴格說來這份族譜應該不是以色列十二支派,而是雅各的十二個兒子。因為若要說以色列十二支派,就要用「以法蓮」和「瑪拿西」來取代約瑟和利未的名份;若是說「雅各十二個兒子」,就要有約瑟、利未他們兩人的名字。 可是這裡沒有提到「但」支派,而是提到瑪拿西,可是已經有約瑟了,因此,正確的寫法應該是「但」,而不是瑪拿西才對。為甚麼會省略了「但」支族的人?因為「但必作道上的蛇,路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後。」(創四十九17)這說明了「但」支族的後裔後來的演變,就是背叛了上帝(參士十八30-31,王上十二29-30)。在歷代志上第四至七章的以色列民族之族譜中,也缺少了「但」族人的記錄。 無論如何,這十四萬四千人明顯是猶太信徒,這批猶太聖徒是在大災難初期得救的。他們在額上的印記,標誌著他們是屬神的,並保證他們會得蒙保守,在隨後的七年裡得以活著。神將屬祂的分別出來。我們雖然與這個不信的世界同受暫時的、有限的苦難,並因作見證而受害,卻在末後的審判中被分別出來,蒙保守,這都是因爲耶穌基督作成的救恩。 然而,但這個支派卻沒有列在其中。他榜上無名,也許因為他曾領導別人敬拜偶像。我們要警醒謹慎,持守真道,恐怕我們若不悔改,主耶穌就臨到我們這裡,把我們的燈臺從原處挪去。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢為我們預備救恩與永生。主啊!我們確信在末後遍地的審判中, 我們將被分別出來,不受第二次的死。主啊!求祢幫助我們今天就能在心裡得著聖靈的印記,好在將來有大災難的時候,我們可以得到祢的保護!主啊!求祢幫助我們好好活出敬畏與儆醒的生命,預備面對末世種種的考驗,才能在各種環境之中「站立得穩」,得著永恆的獎賞。主啊!求祢翻轉教會,活在祢寶血的遮蓋之中,並天天靠祢得勝。 禱讀:「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們 神眾僕人的額。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/14揭開5-6印 啟示錄六章9~17節 每日單獨會主 7/14揭開5-6印 啟示錄六章9~17節
20210714啟示錄第六章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第六章9-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第五印看似不是災難,而是為神的道、為神作見證被殺之人的靈魂伸冤。當敵基督統治世界時,教會受大逼迫,有許多信徒求主快來。主說,且慢,再等一段時間。這使我們知道不是在教會開始遭逼迫時,主就立刻來。末世的基督徒,必須為著所要臨到的逼迫而事先預備心。這裡說的是基督與敵基督的爭戰! 這些爭戰其實很早就有,第一個殉道的人是亞伯,他向神獻祭,結果被哥哥該隱殺了。從那時開始就一直有人為神殉道,並且人數不斷累積!所以,一方面世界有審判,另一方面在祭壇下有一群人不斷在問:何時替我們伸冤?神說要再等一陣子,等殉道的人數滿足了數目。到那時,地上的一切邪惡必得逞其兇焰,於是殉道者的名單即可滿足,審判與報應亦即可降臨。 這是殉道者之印。到現在為止,殉道的基督徒真不止千萬。神回應他們說,還要安息片刻時,因為還要其他的殉道者,也許就你或我。在這裡我們可以看出神的耐性,但祂的耐性確有一定的盡頭。他們的禱告,與其他的禱告一樣,都是被聖靈所感動的。但是在這裡的禱告卻不是祈求神對人類的憐憫,而是祈求祂正義的報復。祂說,還要安息片時。神有祂的計畫、祂掌管歷史和永恆,凡是有祂同在的人,不須擔憂,更無懼怕。這位聖潔真實的主實在是超過我們所能明白的,祂實在是太大了,可以信靠祂! 第六印是日月星辰受審判!天搖地動但人的心硬卻不為所動,所以神的忿怒也會越來越強,審判只會越來越強的。神把審判咒詛臨到人的身上,是希望人能回轉歸向神。所以當人彼此刀劍相殺、饑荒四起都無法悔改時,神就說要震動天地,最後天地都要移位!當耶穌再來時,祂的雙腳是踩在橄欖山的,山的一半向北挪移、一半向南挪移,地震會越來越強,目的是讓人悔改、尋求神。但是一些君王、臣宰、將軍、富戶、壯士還是不悔改,那些有權柄的最後才悔改,甚至因為較為心硬仍不悔改。因為這些人不悔改,所以神最後說:「因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」 第六印所描繪的情形是我們沒看見過的,但是,我相信這日子必定會來到,到那時,在我們想不到的那一天,神施行審判,主耶穌基督再來的時候,誰能站得住呢?就我們所明白的,啟示錄是使徒約翰寫給初代教會的書信,是預言,是神啟示的話語,是安慰初代教會的信徒,神的話語一定兌現,不會改變。今天,我們成為神的兒女,有沒有在生活中分別出來屬神,在家人中,肯不肯為神死?肯不肯為著神的榮耀而生活?肯不肯為著體貼和滿足神的心意來安排時間? 願我們在啟示錄第六章,透過神的話語,生命被提醒,把握這一生一點點的時間,追求神,親近神,活出神所喜悅的生命! 面對那些不信耶穌的人,世界越來越敗壞,結果就是這樣!那麼,我們能做甚麼呢?可以帶他們回頭。我們在過程中可能會受逼迫,但遇到時神會加力量在我們身上。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是聖潔真實的主,祢的判斷誠哉義哉,有一天祢會來審判這個不信的世界,凡忠實見證祢道的都可穿上白衣與祢同行。阿爸父啊!求祢幫助我們將祢的話藏在我們心裡,免得我們得罪祢,幫助我們一生能夠堅定倚靠祢,不致動搖。主啊!求祢堅固我所信的真理,讓我不畏艱難地勇敢為主作見證。主啊!求祢幫助我們持守到底,也幫助許多在信仰受困之處的信徒,能夠至死忠心! 禱讀:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/13揭開1-4印 啟示錄六章1~8節 每日單獨會主 7/13揭開1-4印 啟示錄六章1~8節
20210713啟示錄第六章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第六章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之前我們看到羔羊配拿書卷,因為祂曾被殺,然後得著最大的榮耀。書卷在古代代表了人去世後產業的繼承,此刻記載了全宇宙的權益,誰能繼承這一切呢?就是被殺的羔羊耶穌,祂得著一切的榮耀。祂得著榮耀後,就有權柄把書卷展開,打開末世的奧祕。哈利路亞!原本不論是「天上、地下,或是地底下都沒有一個能展開書卷或是閱讀的」,現在則是可以打開了,而打開這書卷的,就是大衛的後裔,他是得勝者,也是那四個活物和二十四位長老所歌頌的羔羊者;他有能力打開每一個封住書卷的印。 當羔羊耶穌揭開七印時,代表大災難時期要發生的事。第一至第四印所講的都是審判,啟示錄記載耶穌再出現時是騎著白馬,但耶穌是到最後才會出現,所以這裡所講的白馬是不好的,牠是喜歡爭戰並得勝的,是高舉勇力、高舉爭戰得勝的一匹馬。牠的源頭可追溯至創世紀第十章,古代英雄之首寧錄在耶和華面前是英勇的獵戶,從那時起勇力就一直被頌揚,甚至在神對摩西、約書亞說:我要世世代代與亞瑪力人爭戰,因為他追趕以色列後方軟弱的人。因此把人類帶進弱肉強食的概念裡,籠罩了整個世界。他像基督,其實並非基督,因此在聖經的預言中,稱他為「敵基督」。撒但也賜給牠冠冕,要得勝列國,統一世界,使牠作世界列王之王。 第二印說的是戰爭,騎馬者從地上奪去太平,使人彼此相殺!戰爭,有國際戰爭,也有內戰,而紅色代表流血。聖經的第一次世界大戰是在創世記第十四章,是四王跟五王的爭戰,歷史上的第二次世界大戰,當原子彈投入日本的領土時,死亡人數就多得很了。所以這是一個概念,是不斷發生的形態,並且強度越來越強烈,末世將有所廣泛的普世大戰爭。換言之,直到末後的日子,神對不願意信耶穌之人的忿怒是越來越大的! 第三印是一匹黑馬,騎馬者拿著天平,代表經濟。天平與秤不一樣,因為秤通常是秤較重的東西,而這裡的天平是喻表。那時食物是很珍貴的,物資的缺乏顯而易見,在末後的日子會有糧食缺乏,有饑荒,有金融經濟的危機。歷世歷代有很多饑荒,並且到末世會越來越強烈,因為這是饑荒的審判,末世多處必有饑荒! 第四印是一匹灰馬,騎馬者代表死亡,末世到了,有四分一人死於戰爭、饑荒、瘟疫和野獸。要知道饑荒不只餓死人,連野獸也因缺食而襲擊人類。也有可能有些疾病是經由動物傳染給人,近年的豬流感、禽流感及SARS,和如今正肆虐的COVID-19等都是例子。科學家最擔心病毒變種,由人傳人而令四分一人死亡,不足為奇。第四印差不多是前面三印的綜合,第一印講勇力和弓箭,帶來的是戰爭和死亡,第二印講刀劍的相殺,第三印講饑荒,前三印推到終極就是死亡。在末世時神的審判會越來越強,因為在世界的末了時,地上已變得越來越敗壞了。 這些不只是災難的內容,也是災難的先兆。其中的次序不一定是一個完了接下一個,有可能是同時發生的。認識聖經預言,再留心時局,便有跡可循,使我們儆醒度日。世界上經濟大震動已開始,而且戰爭也好像隨時會爆發,各種病毒疫情也不時的爆發,這些都是指向末世的。當人行惡時,這些審判就會越來越強臨到我們當中。當患難來臨時,我們就有機會傳福音、呼召人回轉歸向祂,人在低潮時總是特別容易信主,所以患難也是我們生命當中需要的經歷,人就能謙卑柔軟。求主保守我們的心懷意念,好讓我們走到末後的日子還能站立得住! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是揭開七印的羔羊,我們敬拜你,因爲書卷在你手中,七印在你手中,你掌管一切。主啊!我們深知,你是公義、慈愛的主。主啊!求祢幫助我明白世界性災難後面的意思,好叫我知道你掌管一切,也知如何面對!主啊!求祢記念地上那些戰亂頻仍,流離失所的人們,釋放他們從在高位者戰爭的計謀中出來。主啊,求你也記念台灣,不叫我們陷入戰爭或屬人權勢的爭競之中,叫我們所處的時局爲福音效力。 禱讀:「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。」(來十37-38) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/12羊羔配開 啟示錄五章5~14節 每日單獨會主 7/12羊羔配開 啟示錄五章5~14節
20210712啟示錄第五章5-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第五章5-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神將末後必成的事指示使徒約翰,昨天我們看見最先指示的是藏在書卷裡,這書卷是用七個印封著,內容是在第六章。之後,仍是天上的敬拜,而接受敬拜的是聖子-有資格打開書的那一位。雖然這裡沒有提到耶穌的名字,但各種描述皆指向耶穌。祂是羔羊,也是獅子,表示主耶穌第一次降世為要拯救世人,祂以羔羊的姿態出現,為罪人被殺和流血,來買贖人。但祂第二次來是以獅子的姿態出現,代表得勝作王(大衛的根),配展開書卷。約翰習慣看耶穌如羔羊,所以雖然長老介紹祂是獅子,但神讓他看見是羔羊,站在寶座與四活物並長老之中。 啟示錄第五章記載的內容,是延續第四章所看見的異象。在第四章的結尾,作者約翰提出一個重要的認識,就是~坐在寶座上那位全能者神,是宇宙萬物生命的主,一切生命的創造者,所有的生命都是從祂而來。現在,第五章則是說明這位創造宇宙萬物的主宰,是我們的救贖者。祂的救贖是透過如同羔羊被宰殺的方式來完成。祂創造萬有,也珍惜所有受造的宇宙萬物,『所有信徒祈禱的聲音,都會被帶到神面前。神知道每一位信徒所祈求的』。祂也是宇宙萬物的審判者。只有祂,才是坐在寶座上的主。 這裡不斷重複提到多個「七」,代表完全。七角代表完全的能力,七眼代表完全的智慧,兩者表示聖靈有完全的能力和智慧,而基督是滿有聖靈的。並且奉差遣往普天下去,將我們的眼光從天上帶到地上,就是耶穌用自己的血把人買來。這裡透露了神的救贖計劃,就是設立國度(即國民),國度裡的人來自地上每一個民族,他們在國度裡作祭司,而國度是在地上,他們就在地上執掌王權。耶穌是王,我們執掌王權,表示我們與主一同作王,執行祂的旨意。大使命是叫教會將福音傳給每個民族,所以教會要完成大使命,不只叫福音遍傳各國,更是每個民族及每種方言的族群,都聽到福音,並且有人信主。 天與地是有連繫的,這連繫從耶穌的角度是祂的寶血,從人的角度是香,這香就是眾聖徒的祈禱。這祈禱是透過琴與金香爐呈上天上的;琴就是祈禱的音樂,香就是祈禱的言語,琴與金香爐就是音樂敬拜加上祈禱。我們對羔羊的服侍就是琴與金香爐,對神而言這是祭司的服侍,對人而言這是在地上執掌王權。我們在地上執掌王權不是說我們要當總統或國王,而是透過琴與金香爐的敬拜與祈禱,將主耶穌的王權帶下來,改變社區、城市、國家和這世代。 這裡記載了三段敬拜,分別出自:四活物和二十四位長老、千千萬萬的天使、「在天上、地上、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物」,都敬拜坐寶座的和基督。基督拿著書卷是一個新的開啟、新的啟示,祂是滿有權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀和頌讚的那一位!手拿書卷的基督與神一起接受敬拜,祂是至高的神,是萬有之首!四活物和二十四位長老,千萬天使、一切受造都因基督救贖人類而歡欣,將敬拜頌讚歸給羔羊。哈利路亞!我們也要參與其間! 親愛的啊!天上的敬拜正在進行,從來不曾停止,即便在我們最糟糕、最沮喪,或敎會在地上遭遇逼迫時都不曾停止,求主將你的每一次敬拜帶入這天上的敬拜,無論是你自己的或是群體的。我們須要加入這天上的敬拜!我們還要往普天下去邀請更多人一起來敬拜!教會想轉化社區、城市、國家和這世代,最首要和最根本不是參政(我們當然可以參政),而是在各處設立琴與金香爐的祭壇,打通天與地,讓主耶穌的王權臨到地上。親愛的!讓我們用敬拜來爭戰吧! 親愛的啊!我懇切地求你今天就花時間來到流血羔羊的寶座前,親近祂、仰望祂,讓你的禱告蒙天父垂聽。並用你最高度的謙卑,全心全意地來敬拜這位寶座上的羔羊。被救贖的子民啊!現在可以加入廿四個長老的行列,一起唱新歌,我們若全心全意地參與唱羔羊之歌,我們就是侍立施恩寶座前的祭司。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是猶大的獅子,祢是神設立的救恩,祢用自己的血買回我們成爲祢國度的國民、潔淨我們成爲神的祭司,並與祢一同掌權作王。主啊!祢配揭開七印、配展開書卷。主啊!我們愛祢,祢曾被殺,用自己的血買了我們!主啊!我們要唱這首新歌頌讚祢,祢的救恩亙古常新!主啊!願我們的家人和BEST都來俯伏敬拜,將權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚都歸於祢。 禱讀:「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/11封印的書卷 啟示錄五章1~4節 每日單獨會主 7/11封印的書卷 啟示錄五章1~4節
20210711啟示錄第五章1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第五章1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在天上第一次敬拜之後,約翰看見坐寶座的手中有一卷書卷,這書卷是裏外都寫了字,卻用七印封住的。我們知道當時的人以皮卷或蒲草紙作紙張,用羽毛筆寫好後封卷起來保存。而這書卷卻是用七印封卷起來的,這表示是完全封起來的。一位天使呼喊天上、地上、地底下有沒有可以打開這書卷的,然而令約翰失望的是,沒有一位配打開那書卷,他就放聲大哭。 約翰之所以聽見就大哭,他看到當時教會被逼迫的窘困,很多人殉道,面對殘酷的對待,沒有人生安全,沒有經濟和家庭自由,即便是逼迫教會的猶太人也不是合法的公民,是亡國奴,更甚的,在尼錄王年間,他們是被歸咎於所有社會問題的一群。約翰很想看這書卷,想知道教會將來的歷史如何,但他看不到,因為沒有人配開書卷。 這讓我想到耶穌基督看見耶路撒冷的人不願意接受羔羊寶血,將要接受永遠的審判,耶穌就大哭(參路十九41-44)。我們若是有靈的活人,身邊有這麼多未認識主或未接受耶穌的親人朋友,是否也會為他們急得大哭?若我們對這些事無感,就不僅是欠了福音的債,而且有可能已經快變成活死人了。祈求聖靈時時提醒我們,以免他們因著不信受審判,在永恆裡哭泣。 主啊!感謝祢!祢是猶大的獅子,我們愛祢,祢是神設立的救恩,祢用自己的血買回我們成爲祢國度的國民、潔淨我們成爲神的祭司,並與祢一同掌權作王。祢配揭開七印、配展開書卷。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢為了我們的罪,道成肉身降生在世上,成為神的羔羊。主啊!祢為我們犧牲,流血死在十架上,好讓我們有機會來相信祢,接受祢的愛,改變我們的生命。主啊!祢為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祢受的刑罰,我們得平安;因祢受的鞭傷,我們得醫治。主啊!求祢憐憫拯救我們的家人和BEST,他們都如羊走迷;各人偏行己路;主啊!求祢賜我們向祢一樣的愛,學習成為「僕人」的樣式,好叫他們都能夠認識祢,接受祢為生命的救主;當祢再來的時候,他們得以面對公義的審判! 禱讀:「不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/10天上的敬拜 啟示錄四章1~11節 每日單獨會主 7/10天上的敬拜 啟示錄四章1~11節
20210710啟示錄第四章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第四章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從第四章開始使徒約翰寫到以後必成的事,這裡的異象讓我們看到天上的寶座。一開始-天上的門開了,神要指示約翰未來必成的事,這指示的聲音如同吹號一樣。神坐在天上寶座,神顯現,這是天上的異象!神讓約翰看見天上的異象,就好像是天上的至聖所。約翰在聖靈裡看見神的寶座,看見了神的形像。二十四位長老就是教會的長老,他們身穿白衣,有好行為,有神的公義,戴著得勝的金冠冕。教會是可以得勝的,如同教會的長老一樣。七盞火燈就是聖靈,四個活物是神的守護者,注視著寶座,在那裡敬拜。原本七個教會是在艱難和爭扎中,很軟弱,但神仍然說他們要得勝,要他們成為生命樹的教會,並且神的神性要在教會中間,教會要成為神殿的柱子,有神的名刻在上面,除了神的本質外,也有他們自己新的本質在裡面,他們要與基督一同作王,坐在寶座上。 這裡不斷重複提到「我看見」,彷彿聖經在提醒我們:「你是否注意到神國度的榮耀,注意到神恩典的持續不斷?」這些都提醒我們,不要離開專注於神本身的重要經驗。過分專注於人生困境的岔路,卻不願藉著神的恩典而行的人,並不能改變困境的現況,相對的,還會加增對生命冷淡的力道。每一位失去對神火熱之心的人,總是會先對人的生命冷淡,不願在意人生是否能改變,也不再盼望能做多少對生命有幫助的事。 使徒約翰在患難中,神讓他抬頭望天,卻看見一個從未見過的景象,天上竟然有門,並且這個門是打開的,令他更震撼的是,竟然有聲音對他說:「你上到這裏來,我要將以後必成的事指示你。」實在太神奇了,因為他不只看見天上有一度打開的門,他還被邀請進去,並且更可以得知天上的機密。 當他進入「天門」後,最吸引他目光的,就是有一個「寶座」安置在天上,這個「寶座」難道是天上一切景物的中心?是否神要透過這個「寶座」,讓他能看見一些天上的機密?告訴他一些天上的信息?是的,神真的讓他來到寶座前,讓他大開眼界,有所看見! 1. 他看見「從地上到天上」-不錯,當時的信徒、在世上真的是沒有好日子過,因為信仰的緣故,受盡逼迫苦害,更被人看為是世上不配有的人,在地上似乎一無所有。然而在這個時候,神讓約翰看見我們的盼望在天上,那個永不改變的天家。 2. 他看見「從人掌權到神掌權」-人間的朝代、權勢、國位有興衰起落的時候,英雄、君王和帝位一日也終必過去;惟有神的權柄和寶座,必永存不變。故此,我們不必懼怕地上人的權勢,他們一切的好處都是暫時的,有一日也要拱手讓人。 3. 他看見「從信心到眼見」-是的,我們今日所作的一切,都是憑信心而作,特別是為神所作的事奉,和所奉獻的一切。我們都看不見其中的價值和好處在那裏,我們就這樣放膽憑信心而作,因我們相信這是神所喜悅的。至終我們可以看見,原來一切絕不徒然。 看見了嗎?有一個寶座安置在天上!「寶座」在本章出現了十二次,無論世界怎樣艱難,人怎樣軟弱,神都掌權作王,這是使徒約翰看到的。使徒約翰在靈裡看見天上的異象,但他仍身在拔摩島。我們不要有地域的觀念,天上與地上,人會用地域空間來劃分,但神創造天地,祂沒有劃分。我們要閉上眼睛,在聖靈裡觀看,天上就臨到地上。我們若像當時的教會在艱難裡,神可以馬上在我們中間,祂托住我們。然而,我們的心思意念不要只放在地上,我們要仰望神,在聖靈裡用信心來跟隨祂,祂的燈就照亮我們的眼目,顯明祂更深的心意。神掌權到永遠,我們凡事作的決定都有祂支撐,我們要以信心領受。 親愛的啊!天上的敬拜正在進行,從來不曾停止,即便在我們最糟糕、最沮喪,或敎會在地上遭遇逼迫時都不曾停止,求主將你的每一次敬拜帶入這天上的敬拜,無論是你自己的或是群體的。我們須要加入這天上的敬拜! ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,我們敬畏祢,從亙古到永遠祢是神,祢的寶座是永遠的,祢的國權是正直的。阿爸父啊!祢創造了並救贖了我們,祢配得讚美、配得敬拜,配得一切榮耀與尊貴。主啊!求祢開我的靈眼叫我看見這天上的寶座,看見祢永世的掌權,就俯伏敬拜祢。昔在、今在、以後永在的主啊!感謝祢讓我們認識祢至聖寶座,好叫我們不但有領受、更得著智慧來敬畏祢,謝謝祢,因為在祢裡面我們有永恆的盼望,為我們所領受的一切獻上感謝,也把我們這一生交託於祢。阿爸父啊!求祢常以天上寶座的異象來提醒我、在這個短暫和虛浮的世界裏該追求甚麼,才是真正有永恆價值的! 禱讀:「我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。…我們的主,我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/9老底嘉教會 啟示錄三章14~22節 每日單獨會主 7/9老底嘉教會 啟示錄三章14~22節
20210709啟示錄第三章14-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第三章14-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫的最後一封信是給老底嘉教會,老底嘉位於非拉鐵非的東南面,是一個銀行及商業中心。由於富有,這個城市曾經因地震受毁壞之後,可以自己獨力重建。而該城的教會也由於物質豐富,別無所求,所以在信仰上對主缺乏熱誠,不冷不熱。另外,老底嘉當地沒有水源,在城外幾哩處,靠近非拉鐵非火山區的平原那頭,有富含礦物質的地底溫泉,然後蜿蜒進入大海。老底嘉位處希拉波立與歌羅西二城之間,希拉波立的溫泉是著名的,因此在希城水是滾燙的,是適於療病的,水流到歌羅西時則已變涼,清涼解渴,唯獨在中間的老底嘉城,水是不熱(不能醫病),也不冷(不清不能飮用),因此是毫無用處的。老底嘉是基督口中毫無用處的溫水,將要被吐出。 就時代論來看,「老底嘉」的意思是「人民的意見」;教會成了民主化,不再是神作主。在這樣的情況下,信徒變得冷漠散漫,虛偽自大,自以為樣樣都有,卻不知道自己是赤身、可憐、困苦、瞎眼的。主呼召他們悔改, 否則祂要從口中把他們吐出去。老底嘉代表我們今天這個世代的教會,我們正活在老底嘉教會的時期。 現今是物質豐富的時代,當人甚麼都有,別無所求,就會不夠熱心愛主。許多信徒每周上教會做禮拜,卻不想祈禱,無興趣讀聖經,更不會傳福音。信仰停留在形式上,與主關係生疏。這等人講飲講食,卻不能與主一同坐席,以致不能與主同坐寶座。所以我們要發熱心,並悔改,聆聽祂叩門之聲。 就信息內容而言,給老底嘉教會的信中,耶穌對該教會沒有半句稱讚。老底嘉教會的主要問題在於信徒像「不冷不熱的水」!當時,老底嘉教會既沒受逼迫,也未受異教影響,看起來好像能讓人穩穩來做禮拜,讓牧者在此牧會直到退休。但實際上,老底嘉教會卻出現更糟糕的問題,就是「冷漠」。冷漠的教會或許不乏各種活動,但缺乏的是屬靈功能,教會舉辦活動看似熱鬧,對信徒的靈命卻一點造就都沒有,可憐的信徒就隨著活動到處奔波,到頭來既浪費金錢與時間,教會也徹底失去原有的本質。 或許,我們真該反省,自己是否以擁有熱鬧的教會活動為樂?是否在敬拜中充滿火熱的聲音,自誇自詡,實際上,信仰生命卻呈現冷漠的狀態?我們肢體或教會若以為自己什麼都會、什麼都能,認為自己不需要再更多認識神、不需要再遵行神旨意、不需要被神修整管教,只需要盡宗教義務,那麼即使他勤於參加聚會,教會如常舉行各樣活動,實際上卻已經遠離神了。 感謝神!雖然主耶穌對這間教會的形容,沒有一樣是稱讚的,但主仍愛他們,給他們出路。主勸他們:1.買火煉的金子,這代表神的話語,金子代表永恆,而神的話語永遠長存。有了神的話豐富藏在心裡,這才是富足。2.買白衣穿上,這代表聖潔。3.買眼藥擦眼睛,這代表開屬靈的心眼,去看屬靈的事。火煉的金子,白衣和眼藥,也分別象徵為福音受苦和犧牲帶來屬天的富足,以愛心的行動取代自私自利的生活,內心被聖靈開啟,得以看見自己身處末後世代,這世界即將敗壞,被主毀滅的結局與真相。主耶穌並不因為他們的不冷不熱而丟棄他們,反而站在他們的門外叩門。主說:我愛你們! 耶穌基督是教會的頭,祂是萬有的元首,而老底嘉卻沒有尊神為大,自以為是富足的,實際是靈性貧窮的,行為不冷也不熱。想想我們是不是神巴不得或冷或熱的百姓?因為冷了還可以讓你重新遇見神,熱了你就會保留年假、特休給短宣,去偏鄉、部落傳遞神的愛,再沒假可請,也要抽空探訪短宣,沾一下醬油。而不是自謂是平信徒,不冷不熱,更怕被神說白佔了地土,將我們吐了出來! 「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」親愛的啊!請不要自棄,縱然你現在正度著一種不冷不熱的靈性生活,主不丟棄你,祂仍站在你的心門外不住的叩門。朋友們!請你為主敞開心門,祂要進到你的裡面,和你一同享受屬靈的筵席。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的主。主啊!願祢完全得著我,叫我完全照著祢的意思,生活在世界上。主啊!改變我們,從冷漠變為渴慕,讓我們更謙卑受教在祢面前,不是一無是處,而是成為祢合用的器皿。主啊!甚願我們的家人和BEST來到基督面前,以基督為主,並與基督一起坐在寶座上! 禱讀:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/8非拉鐵非教會 啟示錄三章7~13節 每日單獨會主 7/8非拉鐵非教會 啟示錄三章7~13節
20210708啟示錄第三章7-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第三章7-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫的第六封信,是給非拉鐵非教會,也是七教會中沒有受到責備的。非拉鐵非位於撒狄東南面,曾經歷過毁滅性的地震,雖然重建了,但很多人仍害怕,所以都住在巿郊。這是一個商業城市,猶太人的勢力相當大,但當地教會比較弱。所以主耶穌稱讚非拉鐵非教會:「我知道你只有一點兒能力,可是你遵守了我的話,也對我忠誠。」「一點兒能力」,也許表示非拉鐵非教會人數可能不多,他們在當地的影響力不足,因此受到輕視與逼迫。可是這樣的小教會,卻在充滿敵意的環境中,仍然順服基督的話。小教會擁有大信心,因著倚靠主,做出比信心薄弱的大教會更美的事。 非拉鐵非教會的見證能力,不因人數少而虛弱。因此主耶穌稱許他們的忠誠,在敵視與逼迫下,也不離棄真道。小而美且蒙福的非拉鐵非教會,對我們有極大的啟發──信仰的內涵、生命的重生、對主敬虔、持守真道,以及在患難中的忍耐,這些信仰操練永遠比外在的追求重要。因此,我們當停止追求不切實際的虛浮假象,回到信仰與教會本質,竭力奔跑,好得著主所賞賜的生命冠冕。 就時代論來看,非拉鐵非代表教會復興時代-1750~1900AD,在此時代中興起許多熱心愛主的人,努力傳福音,復興教會工作。「非拉鐵非」意思是「弟兄相愛」。大概150年前,約在十九世紀初期,神開始興起我們今天所稱的弟兄運動。世界各地弟兄們脫離宗派,彼此互稱弟兄。他們彼此相愛,遵行神的話;許多埋沒多年的真理被這些親愛的弟兄們恢復過來。更早應是源於摩拉維亞弟兄會,一般都是以十九世紀30年代為源起,他們反對教會分裂,用簡單的聖餐儀式,作為信徒間不分宗派的交通方式;同時注重信徒皆為祭司,因此會內不設教階。他們盼望基督不久將再臨,並堅守聖經真理。他們輕看這個世界的財富、歡樂和地位,他們熱心傳道與宣教。 就信息內容而言,神對非拉鐵非教會只有稱讚,他們在神眼中是好教會,他們仍有一點力量都遵守主的道,神對這個教會是肯定和讚賞的。我們從中看見,神對我們的行為並不是過份要求的,而是很有恩典,我們按自己的力量遵守神的道,哪怕只是很少,神都悅納,祂對我們的要求不會超過我們的力量。那些屬撒但人來壓制他們,但他們仍舊努力遵行神的道,沒有因為仇敵的原故而棄絕神,去叩拜偶像、行淫、向仇敵獻祭。我們要全心全意倚靠神,神給我們的要求絕不會超過我們的能力,祂只會按我們有的向我們要求,在真理持守上也是如此,神很看重我們的心。 親愛的啊!我們思想自己是不是怠惰懶散?就藉口說信心不足而無法遵守主的道,更沒有能力為主作見證、傳福音?我們蒙召不是為了成功,乃要忠誠到底。許多美好見證都始於一個對主忠誠的決心,甚願我們謙卑效法非拉鐵非的信徒,因為他們立下良好的榜樣。看哪!神稱讚略有一點力量就開始在每一件小事上忠心的僕人,這時候只有小小能力的你會明白,你手所做的事,並非憑你一己之勢力和才能,而是神用你這匹小驢駒,與主同工,並應許在祂掌權的國度裡有分,見證祂的榮耀。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的主。主啊!求祢讓我更貼近祢的心意,知道祢所喜悅的是什麼,學習非拉鐵非教會的信仰態度,在患難中堅守信仰。主啊!在祢的愛裡面,我們不用懼怕!我們所遭遇的一切你都知道。主啊!我們為一切蒙悦納的事感恩,也為一切未蒙應允的事耐忍!主啊!求祢記念祢敎會中苦難的肢體,幫助他們在祢面前屹立不搖,堅定祂們的信心,忠心持守真道。主啊!也求祢爲祢的敎會大開福音之門,願眾肢體成爲福音使者,傳揚祢的道,叫更多的人認識祢! 禱讀:「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。…你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/7撒狄教會 啟示錄三章1~6節 每日單獨會主 7/7撒狄教會 啟示錄三章1~6節
20210707啟示錄第三章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第三章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫信給第五個教會—撒狄教會,撒狄位於推雅推喇南面,它之所以有名,是因為它位於高山上,是一個堅固的城市,不易被人佔領,但歷史上曾失守幾次,曾經有兩次失守是由於有衛兵疏於職守。由於有這個背景,主借用這段歷史,叫教會要警醒。 撒狄敎會在基督眼中是一個雖活實死的敎會,這眞令人震驚。「撒狄」的意思是「復興或恢復」。就時代論來看,宗教改革時代是由1517年到1648年,產生了新教或抗羅宗,也就是改革後新興的眾教會,表面上是活的,但之後有許多戰爭,死了許多人。在十六世紀,神興起了馬丁路德、約翰加爾文和其他的人,引起了復興和恢復;只可惜並不完美,結果虛有其名,沒有實際,改革的熱忱漸漸消失,成了有名無實的復興,裡面全無生命,這正是今天改革後興起眾教會的現象。徒有其名,但實際在哪裡?生命在哪裡? 親愛的啊!這是多麼的可怕,也多麼值得我們警醒反思啊。我們是不是一個徒有虛名的基督徒呢,我們教會是不是一個徒有虛名的教會呢?我們在本地有了名氣,我們有那麼多的會眾,有那麼多的事工活動,我們有那麼多小組或團契、聚會、讀經和崇拜,在人看來我們是活的,還活得不錯,活得讓我們自己覺得很滿意,可是,我們在神眼中,我們到底是活的還是死的呢?我們到底有沒有基督的生命在裏面呢? 撒狄教會的信徒明白道理嗎?明白!撒狄教會的信徒聽道聽了很多,所以懂得很多的道,但並不行道。撒狄教會的行為,在神面前沒有一樣是完全的。神要撒狄教會快快儆醒悔改。我們回想看看自己受洗後的生命,是不是空有基督徒之名,也上教會,也有服事,但靈性卻沒有與神相通,如同一朵塑膠花,空有美麗的花朵和顏色,卻嗅不到綻放中的香氣?神要我們回想過去怎樣領受救恩的?當時的心情一定是興奮喜悅、充滿愛神的心,所以當我們聽見真理,就要真心活出有基督的香氣、也帶來照亮黑暗的光和成為調和味道的鹽。 今天的世界日益敗壞,今天這個時代邪惡無孔不入,我們每個基督徒以及我們的教會有沒有被污染呢?我們的價值觀、我們的喜好、我們行為方式有沒有被這個世界潛移默化的污染呢?我們在生活中是穿戴基督的白衣,還是污穢的衣服呢?神要我們警醒,怎麼領受的就要怎麼遵守,在行為上要活出基督的生命。軟弱的當悔改,在基督裏再得堅固。否則我們就無份於永生,無份於神的國度。 就主耶穌提醒的內容而言:1.要警醒,就是不要不知不覺陷入罪惡或世俗裡,隨時要警覺到危險的臨在,提防試探,提防自己鬆懈。2.要堅固那將要衰微的(將要死的)。如果信徒的靈命沉睡或低沉,要從神的話語中得著堅固。要每天單獨會主、常常參加小組、禱告會和主日敬拜,哪裡有軟弱,那裡就要堅固。3.要回想,教會不是缺乏教導,而是學了卻沒有消化,也沒有應用。從前聽見領受的,要回想起來。4.要遵行,回想的目的是遵行。既然行為上沒有一樣是完全的,就要遵行從前領受的一切教導。5.當悔改,就是改弦易轍。這裡提到一些人有污穢的衣服,表示有犯罪。悔改的意思是不再犯罪,脫去污穢的衣服,然後穿上白衣。6.罪要緊的是與耶穌同行。與主同行,就是順從聖靈及主的使者或主的僕人。 關於我們的教會,最重要的不是別人怎麼看,而是耶穌怎麼看我們。即便我們的教會擁有名聲,但在靈性上若只是粉飾的墳墓,耶穌便評價為死亡的教會。我們不可忘記神在歷史的警告,祂曾多次透過先知的口責備以色列人,他們有敬虔的外貌,內心卻遠離神;回頭看我們的信仰生活,是否自稱基督徒,卻未曾真正擁有基督? 親愛的啊!凡有耳的,就應當聽。今天的經文讓我們思想,在我們的工作中、生活中,在家庭、在教會,我們的行為是否堅守真道,高舉主名,與主同行,不被世界所污染,作一個神眼中真正的基督徒。而借著我們有基督生命的服事,我們的教會是一個名副其實的有基督生命的教會。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是世界的真光,跟從祢的就不在黑暗裏走。主啊!願祢光照我、提醒我、管教我,好讓我越來越貼近祢的心意,成為真實的跟隨者。主啊!我爲我活在軟弱中的肢體禱告,我不敢自誇剛強,因我知道若不是你堅固,我們一樣軟弱。:主啊!求袮保守我們不軟弱、灰心、退後,值此困境、難處的環境中,在世俗世界的侵蝕下,保守我們教會能堅守真道,願我們教會能被堅立作中流砥柱,作神榮耀的教會! 禱讀:「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/6推雅推喇教會 啟示錄二章18~29節 每日單獨會主 7/6推雅推喇教會 啟示錄二章18~29節
20210706啟示錄第二章18-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章18-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫第四封信是給推雅推喇教會,推雅推喇位於別迦摩東南面,是個貿易和生產中心,供應羅馬軍隊的需要。當地的商會供奉一位太陽神,而商會宴會地點是在廟裡舉行,享用的肉要獻過給偶像後,才會由人去分享。這些宴會通常以荒淫放蕩收場,在這種風氣之下,也有基督徒參與在其中。推雅推喇教會在七間教會中是最不顯著的,但耶穌給他們的信卻是最長的。推雅推喇並非政治或宗教中心,而是個貿易城,所以有各種商會在此成立。當保羅抵達腓立比,所遇到的呂底亞就是從推雅推喇城來的,她很可能就是商會的一員。想在推雅推喇城做生意,就必須隸屬某個商會,若不參加任何商會而想做生意,無疑是緣木求魚。但要加入商會,可能會牽涉一些不合乎基督信仰的神祕儀式,這便是當時信徒所面臨的外部壓力與挑戰。 原來推雅推喇教會的內部挑戰,是有一自稱先知的婦女,教唆信徒犯罪,為教會帶來許多可怕後果,因此耶穌稱她為「耶洗別」。耶洗別是北國以色列王亞哈的妻子,她有計畫地引進巴力崇拜並行邪術,耶穌藉著耶洗別的行為,來指出教會的偏差。教會中的「耶洗別」是誰,眾說紛紜,可確定的是,「她教唆並勾引我的僕人行淫,吃祭過偶像的食物。」 耶洗別自稱先知,表示她宣稱其啟示是直接從神來的。耶洗別教唆勾引,使人犯罪。她引誘的對象,是服事主、聽主話語的信徒;她使信徒犯的罪,則是行淫、吃祭偶像之物。這裡所提的罪惡,很可能跟進入商會有關係。如前述,當時加入商會的人,會在聚集之後吃拜偶像的祭物。由於基督徒也加入商會,若拒絕吃拜過偶像的祭物,可能會受到排擠。也許那位耶洗別所教導的,是認為吃拜過的祭物只是社交行為,無關乎信仰。對基督徒而言,吃祭物固然不會摧毀信仰,但這樣的妥協可能造成基督徒在真道上失去堅持。 也就是說他們跟別迦摩教會一樣順從了巴蘭的教訓,用舊約來解釋他們可以拜偶像;這裡提到耶洗別(女的假先知)、行淫、吃拜偶像之物(參v.20),意思是教會面對世界的逼迫是可以妥協的,他們選擇了跟從世界的價值觀,順從了羅馬政府的要求。然而神卻要來審判他們!神叫那些存活的人要持守,不要跟隨耶洗別。 從時代論來看,「推雅推喇」的意思是「堅持不懈的獻祭」,這是代表從第六世紀末期開始,一直延伸到十六世紀初期宗教改革開始這一段時期內的羅馬天主教系統。說得準確一點,是從貴勾利一世在主後五九〇年任教皇開始,那時天主教系統已經穩固地建立起來,開始了特殊的聖品制度和偶像崇拜;這一切開始進入教會。直到如今,天主教容許拜聖母馬利亞及聖徒的像,特別在中古世紀黑暗時代,教會裡有很多迷信和腐敗的情況,當然亦有忠於神的信徒。我們在教會生活上要提防假先知耶洗別之類,他們講一些似是而非的話,但憑淫亂及吃祭過偶像之物這些果子,就可以知道是假先知了。 就信息內容而言,推雅推喇教會與別迦摩教會有相同的問題,就是世俗化與享樂主義滲透進入教會當中,他們墮入姦淫與吃喝的慾望中,而喪失了真理的原則。今日的教會,或許不會像當時一樣有那樣情慾的敗壞,但是,享樂主義卻也不斷的在侵蝕我們。有些人來到教會,也許會說:「這教會活動沒啥好玩的,沒什麼新鮮的事物,兒童節目也很無聊,我們還是換一家有趣的教會吧!」不!如果是這樣,就不應該來教會,應該去迪士尼!教會是什麼地方? 曾幾何時,今日有許多教會淪為軟弱無力的親密社團!在許多教會裡面,吸引人的可能是有名的牧師!吸引人的可能是那些高檔豪華的會堂!吸引人的可能是幸福感爆棚的聚會!吸引人的可能是各種體貼需求的服務!哀哉!基督耶穌早就不再是吸引人最重要的原因! 教會應該是崇拜神的地方!教會是裝備聖徒去事奉神的地方!教會是見證神恩典的地方!教會是勇敢傳講真理的地方!教會是禱告對付罪惡的地方!教會是為其他軟弱肢體付出犧牲與愛心的地方! 讓我們謙卑來到神面前,求主轉回我們的心,單單仰望耶穌,願主耶穌成為我們的吸引,聖經真理成為我們生命的至寶,保守我們不隨波逐流,過分別為聖的人生。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢的話語安定在天,天地都將過去,祢的話卻永遠長存。主啊!我願意更渴慕祢的話語!主啊!當我面臨誘惑與試探時,願祢屬靈的話語與智慧幫助我抵擋,使我能過得勝的生活!主啊!我們的國家一樣在黑暗的權勢中,求祢垂聽我們的禱告,保守我們的弟兄姐妹都不沾染污穢,釋放這些行業從捆鎖中出來! 禱讀:「但你們已經有的,總要持守,直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國;他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/5別迦摩教會 啟示錄二章12~17節 每日單獨會主 7/5別迦摩教會 啟示錄二章12~17節
20210705啟示錄第二章12-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章12-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫信給第三個教會是別迦摩教會。「別迦摩」的意思是「高塔」,位於士每拿北面,是亞西亞省的首府,駐守當地的羅馬省長有「使劍的權柄」,操生殺大權。所以這裡說:「那有兩刃利劍的」,當地人都明白這句話,教會的人知道主耶穌也持有此劍,乃刑罰審判的劍。 就時代論來看,別迦摩代表主後313-590年的國教時期。君士坦丁大帝成了羅馬皇帝,開始庇護基督徒,基督徒不再受逼迫,反而得皇帝庇護,基督教成了當時世上最受歡迎的宗教,許多人成群結隊加入教會。皇帝諭令凡受浸的士兵,可得獎金和兩套衣服,因此許多士兵受浸,不光是為了得財物,還要贏取皇帝的歡心。於是教會立刻成了高塔,教會落入世界裡,結果是教會與世界混合起來,教義代替了聖經真理,廣受歡迎。甚至羅馬帝國採納基督教為國教,當時有一個尼西亞會議,確立正統信仰,拒絕異端,所以守住主道。但國教開始令教會在道德生活上妥協腐化,因為信仰和政治結了婚便失去純全了。 就信息內容而言,指出兩件事:1.教會所在之處是「撒但稱王的地方」;2.教會堅守信仰。撒但稱王之處,指的是該城為帝王崇拜中心,撒但則透過帝王崇拜而彰顯其權力。帝王崇拜包含對羅馬政府效忠,因此它有強烈的政治意涵。教會信徒處在這種環境,最容易與帝王崇拜產生衝突,所受的逼迫可想而知。儘管教會在異教環境受盡逼迫,但耶穌稱讚他們仍忠於信仰,沒有否定自己的信仰而宣告「凱撒是主」,並有安提帕為了對抗邪惡權勢,成了堅守信仰的最佳見證。我們可想像,許多忠僕殉道的故事是從別迦摩教會流傳出來。 別迦摩教會雖是堅守神的名,卻又服從巴蘭的教訓與尼哥拉一黨人的教訓。巴蘭是舊約的外邦先知,他以屬世價值觀出賣神的子民,與世俗妥協,與神敵對。巴蘭為得好處,不理會神一再的警告、曲解神的道,甚至設計絆跌以色列人;尼哥拉結黨不順服,向世界妥協,把自由當作悖逆的藉口。「巴蘭的教訓」,就是「尼哥拉一派的教訓」,是敎會中的妥協主義,引誘信徒廢棄道德、順應異教社會、隨從世俗,並遠離基督。可悲的是,別迦摩教會竟對這等人的存在漠不關心。 值得注意的是主稱讚分兩方面:一方面是對安提帕殉道的稱讚,另一方面是對別迦摩教會的稱讚。主先稱讚安提帕的殉道,然後才稱讚別迦摩教會。可見安提帕的殉道,比整個別迦摩教為肯堅持真道,更加引起主的注意。似乎在主的眼光中,他是更值得稱讚而先被提及的。安提帕被特別提出稱讚,是在七封書信中,並無特別將一個人提出稱讚,可見安提帕所作的見證,實在得蒙神的喜悅,值得主紀念和稱許的。安提帕就是如此,在地上雖然沒沒無聞,天上的主卻紀念他。所以你為主勞苦不用喪志,主全知道,主會紀念,主必然報答你。 主耶穌的信息是非常強烈的,真正的教會必須從世俗中分別出來,並接受管教,即便全世界的人都在做不合神心意的事,基督徒就是不能做。教會若不悔改,耶穌的審判就會臨到。聖經的話語言猶在耳,我們真要不斷省察自己,是否隨從了不合於主心意的教訓?許多似是而非的思想滲透在教會,使我們的信念與行為混雜不純,或是為了討好人,而讓我們降低道德標準,墮落在罪惡中。 親愛的啊!我所害怕的是今日的逼迫呢?或是將來基督話語的審判?我曾在認識神之後,仍然活在不潔的生活之中嗎?我是否向世俗妥協?或引致屬神的人與我一同妥協?讓我們來反思自己,是否只願遵行「部分」的真理,其他卻任由自己解釋,依己意而行呢?當我們有了許多自己的聲音,就會使我們聽不見神的聲音,求神使我們有願意謙卑受教的心,神的道如杖,時刻來管教我們。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是聖潔的、公義的主,祢必再來審判世人。主啊!求祢幫助祢的敎會,看重聖潔的生活,棄絕世俗的價值與生活方式,幫助祢的敎會,敬畏遵行祢的道,免得日後在祢的審判中站立不住!主啊!求祢幫助我在不信的世代中仍能堅持所信,使我不隨從世俗的價值觀,乃是遵從神的話語,在這個彎曲悖謬的世代中作光鹽,成為美好見證。 禱讀:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---  註:這裡提到一個忠心的見證人,名叫安提帕,是個殉道者,在撒但所住的地方被殺,可見異教的黑暗權勢十分龐大,可以置基督徒於死地。根據教會傳統認為在羅馬皇帝多米田年間,安提帕是被放入銅鍋裡烤死而殉道。可是,殺死忠心的見證人,並沒有動搖別迦摩教會。主耶穌稱讚該教會在逼迫之中堅守主的名,沒有棄絕神的道。
每日單獨會主 7/4士每拿教會 啟示錄二章8~11節 每日單獨會主 7/4士每拿教會 啟示錄二章8~11節
20210704啟示錄第二章8-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章8-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫第二封信是給士每拿教會,士每拿位於以弗所北面35哩,示每拿曾是亞西亞最美的城市之一,它是個有文化又富裕的城市,第一座供奉羅馬女神的神殿就位於示每拿,市民不只效忠羅馬皇帝,更奉皇帝為神明,是崇拜帝王的中心。由於基督徒不肯向帝王跪拜,所以遭受逼迫。猶太人一向敵視教會,所以猶太人會告發基督徒,讓羅馬政府逮捕他們,所以說猶太人會毁謗教會,其實背後是撒但。基督徒受逼迫,被人下監,甚至殉道,都是撒但的攻擊作為。由於基督徒受到歧視和逼害,所以在患難中會很貧窮,但在主眼中,他們是富足的;原來靈裡面富足才是真富足。看見異象之前,被放逐到孤島,殘暴的羅馬帝國下令斷絕他與教會的連結。但是神賦予約翰神聖的任務,要他傳揚神的話語,記錄所見的異象,讓世人明白如何再度與神和好。使徒約翰的第一個異象──威榮的主耶穌。道成肉身時的耶穌是被殺的羔羊,無佳形美容、無枕頭的地方;本章所見卻是復活後的耶穌,威嚴赫赫,眼如火焰面如烈日,手、腳和口中兩刃的利劍都代表審判。祂是那位即將駕雲降臨審判活人死人的榮耀君王! 從時代論來看,士每拿教會可以代表主耶穌以後一百年至三百一十六年的教會情形。「士每拿」的字根是沒藥,是「苦」的意思,士每拿教會是一個受苦的教會。這時代的教會物質雖貧窮,但靈性是豐富的:「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提後三12)敬虔度日的人,正是魔鬼要攻擊的,以弗所教會雖熱心工作,但未有什麼患難,未見有魔鬼怎樣去攻擊她,因她將起初的愛心離棄了,基督徒如在內心失去了向神的愛,縱然外表依舊熱心,魔鬼並不在意;但士每拿教會並不是如此,他是敬虔度日的,他在神面前是實實在在忠心的教會。魔鬼要逼迫這教會。所以,當教會開始離棄對主起初的愛的時候,主就讓逼迫臨到教會。逼迫不全是不好的,神用逼迫使教會從失喪起初的愛那光景中蘇醒過來。因此,在第二、三世紀中,教會受到迫害,結果叫教會恢復對主的愛慕,再一次愛主。 就信息內容而言,士每拿這名字是沒藥的意思,沒藥是苦的,同時是香的-不受苦就沒有香氣發出。這是一間有生命冠冕的教會,生命樹的教會除了有愛的果子、有對神不變的愛之外,也要有生命的冠冕,是不死的、滿有生命力的!即使受逼迫,也不會只為求與人合一而妥協、放棄聖靈。 看哪!耶穌知道示每拿教會的景況:患難、貧窮與毀謗。「患難」,是因為信基督而受的,所以為主受苦成為示每拿教會的標誌。因著逼迫與患難,信徒同時也經歷「貧窮」,當時信徒在異教環境中受排擠,甚至失去工作,物質極缺乏,但難得的是,他們仍堅守信仰,所以耶穌稱讚他們在屬靈上是富足的。另一個患難則是遭「毀謗」,毀謗教會的是那些「自稱猶太人」的人,但耶穌毫不客氣地指出,「其實他們並不是猶太人,而是撒但的黨羽!」這群「猶太人」自恃擁有猶太血統與宗教傳統,拒絕神所差來的基督,他們對基督徒的迫害遠勝於羅馬官方,無怪乎耶穌責備他們是「撒但的黨羽」。 復活的主告訴他們「不要怕」。主並未忽略教會所受的患難,祂知道信徒所受的壓迫,但祂沒有減輕教會的苦難,也沒有為他們消滅邪惡來伸張正義,祂僅用「不用怕」的話語來鼓勵。這句話帶來的安慰是:「神完全掌權一切,在患難中也有神的同在與保守。」隨之而來的應許是,至死忠心順服,神要為他們戴上永恆生命的華冠。換句話說,喪命不是失敗,而是得勝進入永恆。 神在給示每拿教會的信裏,充滿了安慰與鼓勵。神了解她受的患難、貧窮及被猶太人毀謗,仍勉勵她務要至死忠心,必能得生命的冠冕。當我們堅持所信的,堅定高舉主名,或許會遇到不信的家人、親友的責難,甚至是毀謗,但我們所受的豈是到達「死」的地步呢?天父了解我們的難處,鼓勵我們要「至死忠心」,必會經歷得勝的甜美果實。 親愛的啊!我們是否害怕爲主作見證,所需要面對的尷尬、嘲笑甚或苦楚?今日的我們也許不需要在肉體上為主受死,但在自我意志上,是否願意因愛主而死?假如我們面臨到如示每拿教會所面對的患難、貧窮、毀謗,我們的信心足以讓我們勇敢面對嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢自己是作見證被殺的,因此祢爲作見證被殺的人成爲初熟的果子,他們的經歷祢也經歷,而且復活了,保證因作見證而死的人也必復活。主啊!因著祢的恩典,幫助我相信,凡為主所受的苦,於我的靈魂都是有益的。主啊!當我在苦難中,幫助我更信靠祢,更仰望祢,因祢與我同行,在苦難中我就不孤寂。主啊!求祢幫助我們無論何時何處,成爲祢忠心的見證人! 禱讀:「我知道你的患難,你的貧窮…你將要受的苦你不用怕。…你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/3以弗所教會 啟示錄二章1~7節 每日單獨會主 7/3以弗所教會 啟示錄二章1~7節
20210703啟示錄第二章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰被吩咐寫信給七個教會,在第一世紀的末期,實際上在當時小亞細亞(即亞西亞)是有這七個教會在屬羅馬帝國的省份裡,亞西亞並不是指全亞洲而言。事實上,使徒約翰在晚年的時候,是在這七個教會事奉的,後來就在那裡被捕,給流放到拔摩海島上。因此,怪不得他在主日就想起這七個教會,然後得著啟示。這些啟示把他們在神面前的光景揭露出來,都是當時確實的情況,也是史實。(其實當時在小亞細亞不只有七個教會,比方還有在歌羅西和希拉波立的教會。)這卷書信既然是預言書,聖靈就特別挑選了這七個教會,因為在預言上,她們能代表直到基督再來前的教會全部歷史。 總而言之,這七個教會是約翰所熟識的,所關切的,所愛的教會。另一方面這七間教會的光景正是當時逼迫中教會的代表。逼迫在當時羅馬帝國中是普遍的,但總脫不掉這七種類型。另一方面,它也象徵了普世教會在受逼迫時可能有的類型。七是完全,約翰正是寫信給遭逼迫的『眾教會』,而歷經歷史中各代逼迫的教會,也必能從這樣的信息中找到安慰與指引。注意!這七封書信都有一定的格式:1.主的自稱(這個自稱與一章中約翰看見的基督的異象相關);2.稱讚這個敎會;3.責備這個敎會;4.勸勉悔改;5.當聽聖靈之言;6.得勝者的應許。 第一封信是寫給以弗所教會的使者,是指教會的領導人,就是牧師或長老,因為他們是神的使者,傳遞神的信息,是帶領教會的。在約翰寫啟示錄之前四十年,他已經移居以弗所,他十分熟悉這個城市的教會。當然信中的說話是對以弗所教會講,但同時又適用於其他教會,包括今天的教會,因為開頭說,主在七個金燈臺中間行走,就是在眾教會之間行走,而後面又說這段說話是向眾教會說的。 從時代論來看,以弗所教會代表第一世紀末期,甚至是第二世紀初期的教會。「以弗所」在希臘文的意思是「愛慕」或「放鬆」。初期的時候,這以弗所教會實在對主有愛慕。「除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。」(詩七三25)這應該是教會持續的態度。教會所愛慕的是主,全心愛主。使徒行傳所記載的早期教會歷史,表明教會對主有這樣的愛慕,這是對主起初的愛。以弗所教會的情況就是這樣,因為從以弗所的聖徒們能收受在以弗所書裡那樣的啟示,就可見他們實在是愛主。他們十分愛主,可是這樣的愛慕漸漸冷淡減弱。到了第一世紀末期,他們把起初的愛離棄了。沒有任何的東西,比回應主的愛更是祂所期待的。當時的教會有勞苦、行為、知識和領悟,也沒有偏離主耶穌的教導;但是,他們把起初的愛離棄了。所以主說:「為此我要反對你……並要悔改。」 就信息內容而言,主耶穌首先誇讚以弗所敎會的勞苦,特別是爲主的名勞苦,並且他們察驗出假使徒而將之除去。記得在使徒行傳廿章中,保羅辭別以弗所長老時,告訴他們將有豺狼進入他們中間,在此我們看見敎會的儆醒,在假敎訓上把關。以弗所敎會雖爲主的名而勞苦,但仍有可責之處-失去愛心,要求她悔改並回到起初的樣式。「起初」是指剛信主不久時,那時第一代信徒充滿火熱與愛心,但第二代信徒已大不如前了。「愛心」指的是對神與對人的愛,兩者一體兩面、互為表裡。以弗所教會已經失落了起初的愛心,但是神並不只有責備,而是提供解決辦法──回想、悔改、恢復當初愛心的行為。「回想」是一個持續的態度,「悔改」則是因「回想」而有的動作。也就是說,教會必須持續不斷地反省,果斷地與過去不合神心意的行為切割、不再犯錯,並且恢復當初因愛心而做的愛的回應。 愛的回應就是愛的行動,指愛神與愛人的行動,也就是對待教會弟兄姊妹的態度,用一種愛的行為表現出來。自私的愛,使人的心靈越來越剛硬,便離神的愛越來越遠。如果教會面對主的命令仍是心硬不聽,神嚴厲的審判就會臨到,祂會把我們的「燈臺從原處拿走」,教會將不復存在。 主知道我們的忍耐、勞苦、努力,主都有看見,也很看重。但我們是否失去了起初的愛心?我們對神、對人,是否在傷害中、沮喪中、焦慮中、不知不覺中,失去了那個單純的愛? 有時我們自滿於敎會某些特色,卻忘記我們還有可責之處。沒有了愛,教會不再是教會。想想看,蒙召的人多而被選上的少,若我們不謹慎持守起初的愛心,謙卑柔和地學習基督愛的樣式,我們會多麼容易就得罪神啊!人若凡事只求自己的益處,就會在愛心上跌倒了。唯願我們都被神的愛充滿,也求聖靈幫助我們用最大的熱情和愛心來對待眾弟兄姊妹,使我們所做的能讓神喜悅。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢愛我們,祢從來沒有離開過我們,祢就在我們身邊,並且祢一直向我們說話。主啊!求祢赦免我們將起初的愛心丟棄了,願聖靈再次幫助我們悔改,重新徜徉在祢的愛中,使我們有力量愛祢和愛鄰舍。主啊!求祢光照我們,讓我們知道何爲祢喜悦的,好叫祢的敎會越來越合祢的心意,滿足祢在這世代的計劃! 禱讀:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/2榮耀的基督 啟示錄一章9~20節 每日單獨會主 7/2榮耀的基督 啟示錄一章9~20節
20210702啟示錄第一章9-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第一章9-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰看見異象之前,被放逐到孤島,殘暴的羅馬帝國下令斷絕他與教會的連結。但是神賦予約翰神聖的任務,要他傳揚神的話語,記錄所見的異象,讓世人明白如何再度與神和好。使徒約翰的第一個異象──威榮的主耶穌。道成肉身時的耶穌是被殺的羔羊,無佳形美容、無枕頭的地方;本章所見卻是復活後的耶穌,威嚴赫赫,眼如火焰面如烈日,手、腳和口中兩刃的利劍都代表審判。祂是那位即將駕雲降臨審判活人死人的榮耀君王! 是的!人子的形像改變了,祂像王像祭司,是聖潔、真實、公義者,是審判者,祂是全知的,祂的話語帶有權柄和能力,面貌如神一樣,極其榮耀!現在是基督榮耀的形像,大有能力。以致看見了便仆倒,約翰說:「我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:不要懼怕!我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」我們的主耶穌是起頭、又是結尾。是永活的、又是死而復活的。當我們面對極大的生命威脅、信心考驗,要記得這個異象,復活主在我們中間,甚至連死亡都能夠勝過!神以祂的神性和預言,透過約翰跟我們說,要保證這個異象在我們心中,帶我們走過一切的艱難!只要我們的主來到我們身邊、按手在我們身上的時候,我們會知道主其實完全知道一切。在祂的愛裡面,我們不用懼怕。 「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。……所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」啟示錄寫個七個教會,其實就是寫給所有的基督徒群體,因為初代教會很多都是以家庭教會形式為單位,聚在一起躲藏羅馬帝國的逼迫追殺的,所以也是寫給我們每一個人的書信。教會不是孤島,所以我們不鼓勵一個人獨善其身,不與別人來往,至少要在家庭、職場、親友…之中找到一群我們可以彼此委身學習,甚至一起同工拓展神國的同伴在為團隊,也「成為教會」。教會不在人多,二、三人神就同在,重點不是數字,而是我們的心,我們與神與人的關係。這也是我們在無牆教會不斷推動服事的理念,在真理之下,與神與人有信、望、愛的關係,就是我們不斷努力的目標! 耶穌基督第一次的降臨來到世界上,是為了尋找、拯救失喪的人,要叫失喪的人因信祂就可以脫離罪惡、免於靈性的死亡,但是,當耶穌基督這次再來的目的就是完全相反了,主耶穌基督這次的顯現是如此地令人可畏,頭髮白如雪、眼目如火焰、腳像光明的銅、聲音如眾水、面貌如同烈日放光,祂這次的使命乃是要來懲罰罪惡、審判活人和死人,要把一切叫人跌倒的和作惡的,全挑出來。已經嘗過主恩滋味的我們,是否記得我們與神立約的誓約呢?愛我們以致於死在十字架上的主,用自己的血使我們脫離罪惡,使我們成為神國的子民,也成為神國度的祭司。主耶穌這次的降臨也是這有限物質世界的終結,祂的眼目遍察全地,我們是得到那忠心又良善的獎賞,還是那作惡又閒懶的哀哭切齒呢?是用心靈與誠實的敬拜,還是只是假冒為善的宗教禮儀呢? 主說:「凡有耳的就應當聽。」親愛的啊!讓我們一起來彼此勉勵,向著標竿直跑,因為日期近了,主必再來,我們都要聽見,也要遵守,使我們都能夠成為有福的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢從來沒有離開過我們,祢就在我們身邊,並且祢要為我們按手,給我們平安和力量。主啊!在祢的愛裡面,我們不用懼怕!我們所遭遇的一切你都知道。主啊!我們為一切蒙悦納的事感恩,也為一切未蒙應允的事耐忍!主啊!求祢幫助我能常常在主內為別人代禱,為別人求信心堅定,主啊!也求祢堅定我的信心。主啊!求祢幫助我無論在何處境中,都愛祢的教會,都竭力來敬拜祢,都來在靈裏明白祢對教會的心意。我知道無論教會遭遇什麼,祢仍是值得敬拜,永遠掌權得勝的君王! 禱讀:「我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:『不要懼怕!我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/1時候近了 啟示錄一章1~8節 每日單獨會主 7/1時候近了 啟示錄一章1~8節
20210701啟示錄第一章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第一章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 整卷啟示錄都充滿異象,本章提及第一個異象,是約翰寫信給七個教會的;接著,提到異象的內容:七印、七號、七碗;末後再有更多異象。這就是整卷書的結構。本章的異象貫穿整卷書每一個異象和每一件事件,是最重要的異象,是開始也是末後。這段經文是啟示錄的序言,約翰藉以說明這卷書的源頭、內容,與啟示的方式,當然最後還說明了讀這卷書的福氣。約翰在這段經文中一共用了三個字彙來形容這個啟示,他稱這是『耶穌基督啟示』、『約翰的見證』、『書上的預言』。因此啟示錄是啟示,也是見證,也是預言。 「啟示」乃揭開帕子之意,就是使本為隱藏的事顯露出來。本書的中心是「耶穌基督的啟示」,所以我們要將目光集中在坐寶座的主身上,用謙卑的靈,藉著禱告,懇求聖靈的光照,使我們明白書基督的奧秘和啟示。親愛的!神願意向人類啟示祂自己,默想神在耶穌基督裏面為人類預備救恩,這就是耶穌基督的啟示,默想讀此書又遵行的人,就是我們,有福了。讓我們懷著敬畏、歡喜、興奮的心情,專心念這書,聽見祂的聲音、並回應祂的呼召。 「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日子近了。」感謝神,在末後的世代,祂的兒女仍然還有神的話可以聽、有道路可以走,知道要怎麼做可以過得勝的生活。這也是一卷寫給重生得救的基督徒看的書信,如同寫給亞細亞的七個教會,為要讓我們明白神從起初就指明末後的事,激發我們敬畏神的心、遵守神的戒命、確信耶穌基督的真道,並持守到最後,得那生命永不衰殘的冠冕。 這裏提到「昔在、今在、將來永在的神」,這句話與耶和華神的自我介紹:「我是自有永有的」(出三14)是同樣的意思。表明神是萬物的創造者,一切生命的來源都是神創造的。神既然是創造者,也同時是萬物的終結者。這就像耶穌基督在教導之時所說的,若是沒有神同意,即使連一根汗毛想要脫落都會有困難(太十29)。聖經喜歡用這句「昔在、今在、將來永在的神」來介紹我們認識這位創造宇宙萬物的主宰,就是永恆的神,聖經也同時用這句話來表示宇宙萬物都是屬於神的。「耶穌基督,昨天、今天,直到永遠。」(來十三8)已經在表明耶穌基督就是與神「同質」,又說:耶穌基督「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;」一樣(腓二6)。 啟示錄明白指出耶穌基督的救贖工作,用三個身分來指稱耶穌基督是忠誠的見證者、首先從死裡復活、作地上諸王統治者。耶穌是忠誠的見證者,使跟隨主的人生命有方向,也能因著主的真實見證,使人的信仰能更堅定,在困苦患難時可以效法基督,忠心地持續為真理作見證。耶穌從死裡復活,正宣告基督藉著從死裡復活成為教會元首,「祂是教會的頭,也就是祂身體的頭;祂是新生命的源頭。祂是長子,首先從死裡復活,目的是要在萬有中居首位。」(西一18)耶穌基督從死裡復活,成了得勝的萬王之王,這是多麼榮耀與盼望的宣告,為我們開出了一條凱旋的道路。 主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法,俄梅戛:是希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。」意思是神是歷史的開始,也是歷史的終結。而啟示錄正是講人類歷史如何終結,這個終結是在耶穌再來之時開始,那時世人都會看見,連刺他的人都要看見。刺耶穌的是羅馬人,也可以說是猶太人,因為是猶太人把耶穌送去羅馬人那裡受審,是猶太人要耶穌死。耶穌第一次降世是靜悄悄的,只有牧羊人看見。祂第二次降臨是公開和轟動的,全世界都會見到。教會在歷史上及末世時都擔當角色,而主就在教會中。在啟示錄,我們會看到耶穌與教會在世界末期的活動。 世界要我們被玷污、永遠沉淪、離棄神,但父神要我們成為天國的子民,並成為祂的祭司!基督當時對約翰的啟示,同樣是對今天整個教會的啟示。基督徒要知道基督在我們中間,祂是最大的神,我們不要敬拜天使和任何皇帝。基督使我們罪得赦免,要我們服事神,跟隨神直到永遠!縱使基督徒面對困局,面對人生的考驗,我們都要把榮耀、權能歸給神!既知道日子近了,我們就應當提高警覺,遠離世界罪惡,宣揚我主十架救恩,引領多人歸主。等待並迎接主耶穌基督的再來。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是阿拉法,祢是俄梅戛;祢是創始成終的主;祢是是昔在、今在、以後永在的全能者。主啊!我渴望明白袮的啟示。主啊!求袮將啟示錄中的奧秘向我揭示,好叫我從這書中看見袮,更被袮光照和引導。主啊!求祢幫助我預備心來領受這卷書的信息。我知道有些地方不易瞭解,但幫助我有耐性來思想,賜我屬靈的智慧悟性來領悟,給我力量願意遵行,好叫我真正領受這卷書的福氣。 禱讀:「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/30在禱告中警醒、代求 歌羅西書四章2~18節 每日單獨會主 6/30在禱告中警醒、代求 歌羅西書四章2~18節
20210630歌羅西書第四章2-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第四章2-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段聖經最要緊的一件事,也正切合我們現在的需要:「你們要恆切禱告,在此儆醒感恩。」禱告要恆切,「恆」就是經常和持久,「切」就是誠懇和迫切,所以祈禱是生活常態,並非循例無聊的動作。恆切禱告也不單為自己的事,也求開傳道的門,求上面的事。因此,祈禱不會沒有內容,我們應該投入情感祈禱,情詞迫切才對。我們每天都會遇見屬靈爭戰,仇敵想盡辦法使神的恩典遲延,也使我們的心遠離神。所以我們要恆切禱告,一方面保持心中向神的火熱,你愈開口禱告,心就愈向神敞開,神的靈才能自由運行。你愈開口禱告,心就愈謙卑倚靠神,自然而然就能保持火熱。 禱告也能除去魔鬼的攔阻,使神的恩典加速來到。但以理求明白將來的事時,他禱告了廿一天,有神的使者對他說:「但以理,從你第一日專心求明白將來的事,你的禱告已蒙應允,但波斯的魔君攔阻我廿一日。」可見在禱告中是會遇見屬靈爭戰,若我們恆切禱告,神就能縮短爭戰的時間,甚至差遣天使幫助我們。若我們不肯繼續禱告,很可能攔阻就不止廿一天了。一旦明白這點,就不會輕易在禱告的事上罷手,會繼續恆切禱告。 「恆切」原文是堅持與黏得很牢之意,指一個人忙於做某件事,或忠於做某件事。我們當把握所有的機會禱告,無時無刻不忠於禱告。「在此」顯然是指禱告而言;保羅不僅勸我們恒切禱告,也要我們儆醒禱告,「免得入了迷惑」(太廿六41)。我們若要恒切禱告,就必須儆醒,二者是屬靈生活上不可分割的兩方面。禱告就像呼吸空氣,是我們屬靈生活上的必需品。嚴格來說,禱告也是我們的屬靈戰爭,以對付最大的仇敵撒但,因為牠不是叫我們灰心,就是藉著我們肉體的軟弱叫我們疏忽禱告。牠不但使我們失去經歷許多屬靈恩典的福氣,也攔阻神的旨意得著成就。故此,我們尤要隨時隨刻儆醒。 儆醒感恩,「儆醒」是提高警覺的意思,是存憂患心態洞悉危機,不是麻木於安逸。「感恩」是儆醒的一種,不要將所領受和所享有的視為理所當然。原來感恩也需要儆醒,為什麼?因為: 1. 人容易忘記神的恩典,人實在是健忘的,尤其是恩典,或說人對我們的好,所以聖經說:「牛認識主人,驢認識主人的槽。以色列卻不認識,我的民卻不留意。」(賽一3)我們豈不也常常忘記神的恩典嗎?記得那十個長大痲瘋的嗎?幾個回來向耶穌感恩呢?多少時候,我們蒙恩了,釋放了,痊癒了,也急著回去從事各人的理想,你我都是蒙神潔淨,從污泥禍坑裡被救拔出來的人,不但沒有回來將榮耀歸與神,反而像聖經裡所描述的豬,洗淨了又回到泥地裡去打滾啊! 2. 人容易從恩典中墜落,人不但容易忘記神的恩典,也許還可能是無心之過,人更容易從既有的恩典中墜落,多半是由於驕傲自大的緣故。因此,當神使用我們,將更多的恩典賜給我們的時候,也是魔鬼眼紅,拼命攻擊我們的時候,自然應當儆醒感恩了。 3. 人不明白恩典從神而來,當我們領受神恩典越發多的時候,一方面可能使我們驕傲自大,從恩典中墜落。另一方面也可能使我們漸漸對神恩典的感受度越來越淡薄,近乎麻木,以為一切都是理所當然。 從第三章開始有4件事:(1)先求上面的事;(2)要有愛心;(3)要注重家庭關係;(4)要禱告,禱告是「同樣」的重要。禱告中特別是要感恩,越感恩便越喜樂,越感恩越有信心。但是我們在衷心感恩前,要先突破現有的光景,即是在困局中再行前一步。縱然再艱難的日子,也要學習感恩。特別在聖靈更新的教會,只要教會有一些軟弱,神管教的手就立刻臨到,所以我們更要透過感恩去勝過艱難。 當我們儆醒感恩可保守已得的恩典,「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷佛不是領受的呢?」(林前四7)感恩可保守我們,在既有的恩典中得新的益處。更有甚者,感恩使我們經歷更多的恩典,當我們儆醒感恩的時候,神要把更多的恩典加給我們。主耶穌不是也啟示我們有的還要加給他,沒有的連他所有的也要奪去嗎?這個有的就是代表有了神的恩典,知道感謝祂的。好像前面說到那一個得蒙潔淨的麻瘋病人,主加給他的不僅身體得著醫治,同時因著他的感恩,神加給他靈魂得救的恩典,所以主耶穌說:「你的信救了你了。」 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!祢是看重關係的神,感謝祢提醒我們要懂得感恩禱告,不斷祝福別人,盡忠於祢給我們的職份。主啊!求祢幫助幫助我們先學會多感恩、多禱告。主啊!求祢幫助我能常常在主內為別人代禱,為別人求信心堅定,主啊!也求祢堅定我的信心。主啊!求祢將禱告的靈賜給我們,並且在我們中間興起禱告勇士,樂意為神的國、家庭、教會、自己忠心禱告,好讓祢的國降臨,祢的旨意成全。 禱讀:「你們要恆切禱告,在此儆醒感恩。也要為我們禱告,求 神給我們開傳道的門,能以講基督的奧祕(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/29是為主而做! 歌羅西書三章18節~四章1節 每日單獨會主 6/29是為主而做! 歌羅西書三章18節~四章1節
20210629歌羅西書三章18節~四章1節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書三章18節~四章1節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裏說到基督徒的的人際關係或倫理:夫妻、親子和主僕(用今天的話說就是工作倫理或職業觀)。保羅就六種身分的人:妻子、丈夫、兒女、父母、僕人、主人,提出他們之間應有的人際關係,其實也就是指出如何將前述生命美德在家中表現出來。每個人都有許多不同的身分,這些身分代表彼此對應的關係;對應關係若正常,人的倫常就會在常規中。我們清楚地看到保羅巧妙地用夫妻與父子的關係,推演到主僕間的義務,最後還以在基督裡人人平等、同為兄弟的關係來化解主從的緊張氣氛,因為上帝用一樣的標準對待每一個人。 在此保羅慎重地以作妻子、作丈夫、作兒女、作父母,漸次帶到作奴僕與作主人的關係。我們若深入解析,就會發現保羅在作妻子、作兒女、作奴僕三句話裡,都提到兩個因素:一是順服聽從,唯有順服聽從的心,在那不平等的社會裡才能和平相處;二是用服事主的心態去做,因為這是為主工作,是主所歡喜,更是基督徒的本分。而談到作丈夫、作父母、作主人時,保羅則提及兩個重點:一是積極用愛、溫柔、公平地對待對方;二是諄諄叮嚀不可虐待、不可激怒、要合理對待。這是保羅期待在教會裡能保持平和的對應關係! 為何保羅說完基督徒的德性後,會轉到倫常的教導?在復活的生命或說被揀選蒙愛之人的關係裡,妻子順服丈夫,丈夫愛妻子,兒女聽從父母,父親不惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣,僕人凡事聽從及誠實,主人要公平。在復活的生命裡,我們有一個復活的關係,我們要有愛的行動和愛的思想,我們在復活的生命裡關係和從前不同,差別在於心中有神,我們這樣做是相宜的,我們有一位神,不要讓我們的關係像世俗的關係。一個復活的關係不是將來,乃是今天就可以實現,因為基督已經復活,我們就有復活的生命。 也許現代人會覺得觀念老舊,甚至認為帶有沙文主義,而且奴隸和主人已經不存在於現代社會,這種人權不開化的說法要如何論述?事實上,保羅的門徒之一的阿尼西母,是一位有奴隸身分的人。事實上,我們可以用一般的態度來看此教導,因為保羅在其他書信也都有提到夫妻、父子、主僕的關係,可見倫常關係也是教會的根基元素。其中提到做奴僕的說:「無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。」其中「從心裡做」可以翻譯成「專心一意」是真誠沒有怨恨、從心裡去做之意。保羅是在對基督徒家庭勸勉,所以,以事奉主的觀念來教育。其實,若能以事奉主的心態來對待任何人時,我們就會真心誠意,因為我們是敬畏主的。 你是以何種態度來參與教會中的服事?不得已?很勉強?心甘情願?專心一意?求主賜下智慧,讓我們在這混亂不安的社會裡,能活出聖經的的真理,也在神旨意裏作神蒙愛的兒女。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢道成肉身、捨命在十字架上,為我們成了順服的榜樣。親愛的聖靈啊!求祢使我們凡事連於基督,從生活裡活出基督的生命!主啊!求祢使我們心中有確據,無論做什麼,不再為人而做,而是從心裡做,單為祢而做。 禱讀:「無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/28上帝的選民 歌羅西書三章12~17節 每日單獨會主 6/28上帝的選民 歌羅西書三章12~17節
20210628歌羅西書第三章12-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第三章12-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 哈利路亞!當我們接受耶穌作救主時,也得著了這個愛的生命。你可知你是「蒙神揀選,蒙神所愛」的人嗎? 我們本來不配,是眼瞎、污穢、受傷、孤單、自以為義、拒絕、懷疑、扺擋的,但現在主卻先愛了我們,稱我們是「蒙祂所愛的人」! 一個被揀選且蒙愛的人,「就要存(原文是穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」有人這樣詮釋愛:「愛,把一個人的胸襟與眼界變得寬闊,更多的包容與寬容;恨,把一個人的心胸與視野變得狹隘,更多的埋怨與抱怨。」愛,其實是一種動力,使人一點一滴的成長、茁壯,使人生有往前走下去的盼望。 許多人一生尋找真愛卻找不到,主耶穌卻樂意把我們擁抱在祂懷裡。神的愛本來就遠超過人功利主義的小腦袋所能測度,我們只能心存感恩來領受神的愛,並且在每天生活中,把這份愛與別人分享。世界上的人所需要的,其實並不是好的生活環境或物質生活,而是那一點點真實的愛。這愛惟有在主耶穌基督裡,也惟有透過我們這些蒙愛的基督徒傳揚出去。尤其值此COVID-19肆虐蔓延的時候,我們這些蒙祂所愛的人更要去分享這愛!我們要分享甚麼呢?就是基督的平安;基督的道理;基督的名字。 1. 基督的平安-新冠肺炎疫情猖獗,世界上哪裡有真平安?甚至,台灣哪裡有真平安?打疫苗就平安嗎?可以說在世界上沒有一個家不會遇過苦難,沒有一個人沒有流過痛苦的眼淚,但耶穌應許我們:我留下平安給你們,祂的平安是沒有人能奪去的。當我們接受祂的平安,就有出人意外的平安了。而平安不是在發達,健康時候的快樂情緒,乃是遇到苦難心中的寧靜安穩。 2. 基督的道理-基督的道理原文是基督的話,祂的話是靈,是生活,滿有能力。我們若把它豐豐富富藏在心中,便有智慧、有力量,能夠應付一切環境。傳道者講道,並不是要講自己的話,乃是見證主耶穌基督。我們的生活標準,不是什麼主義學說倫理觀,而是主的話。 3. 基督的尊名-基督的名字是尊貴,榮耀,大有權能的,因為神已經把權柄賜給祂,有一天萬口要稱揚祂,萬膝要跪拜祂。除了祂以外,神也沒有賜下別的名叫我們得救。使徒時代,門徒奉祂的名行異能,見證建立教會,現今也一樣,只要我們奉主的名,行事為人便大有力量!我們之所以要奉祂的名,因為離了主你們不能做什麼。 總而言之,人生的寶貝是要得著基督!基督給我們的是平安,給我們的是真理,基督給我們的恩慈。我們要用這些恩賜來敬拜神,把真理放在心裡。簡單說,就是活出基督的生命-讓人得著基督。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢稱我為祢特選、蒙愛的人。我雖不明白這樣的愛,但願祢的愛從我身上流露出去,使我身旁的人也得享這樣的愛。主啊!求祢用祢的愛醫治我、安慰我、激勵我,使我從人的破碎中得以完全。主啊!求祢除去一切苦毒與怨恨,好讓祢饒恕的愛重新從我身上湧流出去!主啊!求祢幫助我們在行事為人活出基督的性情,並獻上自己為活祭,讓我能無論做什麼、說什麼,都奉主耶穌的名,並藉著主耶穌感謝祢! 禱讀:「又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父 神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/27要思考上面的事 歌羅西書三章1~11節 每日單獨會主 6/27要思考上面的事 歌羅西書三章1~11節
20210627歌羅西書第三章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第三章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段聖經最吸引我的就是「所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,祂袍顯現的時候、你們也要與祂袍一同顯現在榮耀裡。」「思念」亦可翻譯為「思愛」。我們要思愛天上的事,思念天上的賞賜和與基督一同作王的榮耀。「路西弗」所給的都是地上的事,也就是世俗所追求的一切事。魔鬼要以掌控資源來控制世界,但我們要明白我們的將來是在神寶座的右邊,敵基督則一定被扔在火湖裡,所以人若選擇跟隨路西弗,就失去神的榮耀,將來也會一同被扔在火湖裡。天上與地上是很明顯而強烈的對比: 我們為何要思念上面(天上)的事?1. 因為我們已經死了;當一個人受洗,浸在水下之時,就是表明他與主同死,所以我們向世界是死了。我們既然已經與主同死,就不應該再思念地上的事,而應該思念天上的事。2. 因為我們的生命與基督一同藏在神裡面;當一個人受洗從水中上來了,就是表示與基督一同復活,基督徒現在的生命是新的生命,是在神裡面的。既然在神裡面,也就自然會時時思念天上的事。3. 因為基督顯現的時候,我們也要與祂一同顯現在榮耀裡;我們的盼望是何等榮美,我們的身份是何等尊貴,我們是屬於天上君王的,是基督所救贖出來的,因此我們要思念天上的事,等候基督再來迎接我們。4. 因為天國是永遠的,是聖潔的,是榮耀的,是好得無比的,所以我們要思念天上的事。天上屬靈的福樂是世人無法形容的,雖然肉眼看不見,但信心使你的心眼開啟,並常常顧念到上面,就能把天上的福樂襯托出來。啟示錄告訴我們:天上沒有眼淚、沒有死亡、沒有悲哀、沒有哭號、沒有疼痛,沒有饑餓,沒有乾渴,沒有黑夜,沒有罪惡。天上既是好得無比,我們當然要思念及愛慕天上的事。 為何我們不要思念地上的事?1. 地上的事是暫時的,一切皆要成為過去;「傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空。凡事都是虛空。」(傳一2)2. 地上的事是罪惡的,從前的所多瑪、蛾摩拉,因為罪惡甚重,所以神降火把兩個城毀滅淨盡。今天人們犯罪作惡比當年的所多瑪、蛾摩拉有過之而無不及,許多大城市也一樣是充滿著罪惡的深淵。都必面對神烈火的審判!3. 地上的事是憂愁的!貧窮人為衣食憂慮,特別是近年來物價不斷的高漲;有錢人外表看來生活得頗為舒適,應有盡有,但他們仍有憂愁,故自殺的事不斷發生。有權位的憂愁更大,所以他們心驚膽戰,排除異己。青年人的憂愁更多,前途、事業、擾著許多人精神失常、憂鬱和自閉等等。世上的事既然是暫時的、罪惡的、憂愁的,所以我們不要思念地上的事。 問題是世上大多數的人都是追求物質享受的,尤其是經濟繁榮的城市,更容易被物質所吸引;百貨公司裡面所陳列的珠寶、手飾、服裝、衣料、別出心裁的衫掛、各種用品、裝飾品、玩具……很自然的便吸引了很多成年人、青年人、甚至兒童們,為了滿足自己的欲望,人們便得拚命賺錢,專為自己的肉體打算,注重屬地的事。就是主的兒女們,也常受嚴重的影響,很少思念上面的事。 我們要怎麼做呢?保羅在此清楚地告訴我們信徒與主之間一種新的關係,就是與主「同死同活」的關係。意味着我們要重新定位的呼召,重塑我們的生活,按照耶穌的倫理來思考和應對他從來不曾遇到的情景。我們無法將耶穌的生命重新活一遍。我們必須爲了耶穌而度過我們自己的一生。我們必須回答生活中遇到的、耶穌沒有給出具體答案的問題。而是意味着我們在日常屬世的活動中,要體現出上帝國度的優先性。相比之下,思念地上的事,就是依靠與神和神的道相抗衡的屬世價值觀來生活。在具體的日常生活中,「治死你們在地上的肢體」應當是什麼樣子呢?它並不意味着天天用冷水浴來進行屬靈操練,保羅不久之前才說,「苦待己身」對制止犯罪沒有任何好處。 而是要棄絕「淫亂、污穢、邪情、惡慾,貪婪和拜偶像」這六件屬人的事,然後再棄絕另外六件事:「惱恨、憤怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語」及「謊言」;要透過棄絕這些舊人與舊行為,來治死地上的肢體,因為這些邪情私慾會養大我們地上的肢體。 另一方面,因爲保羅並不是單單在說行爲的改變,而是在討論心靈和思想的改變。所以要與基督同活:1.應常思念神的話語。學習讓神的話語充滿在我們思想中,因為思想所充滿的,至終會成為生活與習慣。如果你思想充滿偶像劇劇情,那麼活出來也一定是像偶像劇的生活;你思想若充滿神的話,活出來就有基督的樣式。2.要學習從神的角度來看事情。許多事當我們換一個角度來看,甚至從神寶座的角度來看時,會帶來很不一樣的果效。從人的眼目,也許看不見出路,但從神的角度來看,就能使你歡呼。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是復活的主,祢賜給我們復活的生命。主啊!求祢幫助我們凡事要連於基督,從生活裡活出基督的生命。主啊!求祢來光照我,使我得以看見自己靈裡的缺乏與枯乾。主啊!我不願停留在昨日的光景中,求祢今天來充滿與潔淨,使我靈命再次被祢更新。主啊!求祢讓我們敞開心靈,把所有污穢清空,使我們能讓更新的靈永住在我們心裡。 禱讀:「所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/26不要效法世俗的生活 歌羅西書二章16~23節 每日單獨會主 6/26不要效法世俗的生活 歌羅西書二章16~23節
20210626歌羅西書第二章16-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第二章16-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 不明就裡地跟隨,往往是人的盲點。歌羅西教會以非猶太人為主,他們對猶太傳統並不了解;由於這信仰來自猶太地區,自然有來自猶太傳統的人傳講割禮的必要性,而產生是否需受割禮的疑慮。同樣地,亞西亞在羅馬統治下,也會受唯智哲理的傳統影響,加上自然宗教、精靈論等參雜,都會對當地教會產生衝擊。保羅在此談到耶穌基督的身分,祂既有完整的神性,又具有人的實體,就是要反駁基督是次靈或天使的論說。保羅不喜歡在信仰規範加太多規例,只提醒:「不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」「不可讓人論斷你們。」原文含有不可讓人「勉強」你們的意思,所以譯為「不要讓人在你們的飲食、節期、月朔,或安息日這些問題上用條例束縛你們。」更好! 所以保羅要教會與耶穌(教會的頭)緊緊連在一起,單單的持守元首耶穌基督,如此我們就不會被世界的學說、潮流影響,也不要追隨各樣世俗的思想,在耶穌基督裡是何等的豐豐足足。我們與基督耶穌是身體與頭的連結,是葡萄樹與枝子的連結,是根基與房屋的連結。 我們要知道信仰基督不是一張洗禮證書,或一個階段的學習,我們能在基督裏的生命,以基督為中心扎根、穩定成長,且能開花結果,好成為主耶穌的見證。「生根」就如同樹木扎根深入泥土,表明與主有深處的靈交生活;又像是「建造」房屋的工程,從根基不斷地往上發展,表明基督徒品格的建立。必須先有基督徒生命中隱藏的部分,才能有基督徒生命中顯明的部分。 經文所說的飲食、節期、月朔、安息日等律法禮儀,就今日而言,也指一切屬靈追求的途徑。在舊約時代,神頒佈律法,訂定節期,其用意本是好的,為要以色列百姓記念祂的恩典與作為。但神看重的,其實不是人是否守節本身,而是他的心是否歸向神。聖經說:「聽命勝於獻祭」(撒上十五22),獻祭難道不是神吩咐的嗎?但神卻更喜愛那聽命的人。若你在神面前有該獻上的,仍應獻上,但光有獻祭並不能討神喜悅,必須有順服的行動。這獻祭是外顯的,順服則是內裏生命的。 所以,要在神的真理上站立得穩。既然真正的形體在基督,就不要讓外面的事物攔阻我們親近神。許多時候吃什麼、喝什麼,使我們眼目轉移到飲食上,節期的歡樂也使我們眼目轉移到家庭與朋友上。甚至特別的異象啟示,也會使我們的心從主身上轉移到現象上,內心卻遠離神。另外人的眼目也常被以往的經驗侷限,保羅說:「這等人拘泥在所見過的」,換句話說,他們的信仰只停留在神過去的工作上,卻沒有定睛在永活的救主身上。祂既是永活的主,必然是不斷做新事的神。重要的不是舊事與新事,乃是我們是否有持定元首耶穌基督,因為惟有祂才能叫生命成長。 基督徒當然不需要算命、看日子,而是在基督裡面「扎根,生長」。保羅說:「全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」我們要藉著每天的讀經、禱告,思想主耶穌的教導和作為,跟主耶穌基督連結,以祂為中心來生活。 親愛的啊!在你屬靈生命中攔阻前進的是什麼?你是否願意放下一切攔阻,單單跟從主呢?你的信仰會帶給你一些禁忌的困擾嗎?當你在會友間聽到這些禁忌時,你的想法是避開及還是用正確的觀念來解惑?我們在生活上不要離開基督,「不要讓人論斷我們」就是說不受人影響。我們不要活在世俗裡,也不要追求「層級」或只是外表的謙卑。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上的救贖,唯有祢是我們要追求的。親愛的聖靈啊!求祢幫助我們更認識基督,高舉基督。主啊!求祢幫助我們凡事認定基督,相信基督,且遵基督的教導而行!主啊!求祢幫助我們與祢連結,讓我的生命在祢裡面扎根生長。主啊!求祢不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡! 禱讀:「全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/25在基督裏的豐盛 歌羅西書二章8~15節 每日單獨會主 6/25在基督裏的豐盛 歌羅西書二章8~15節
20210625歌羅西書第二章8-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第二章8-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 保羅說:「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」我們憑著謹慎,不單在行為上要小心,就是在信仰的道理上也當小心,不隨便聽從接受,一定要靠聖經的啟示來慎思明辨,尤要注意不給異端有攪擾的機會。「理學」在原文是哲學,由此可見當時的異端有它的思想系統,有它一套自圓其說的所謂哲理;而這裡的哲學是指有關宗教及拜神的道理。我們從「和虛妄的言語」這說法,又可以推知這種哲理表面看來似乎有些道理,但事實上卻沒有真理的實質。 而歌羅西的異端所謂的哲理共有三種現象:1.「不照基督」。他們雖自稱是基督教,所講的卻完全與基督無關,完全否定基督所成就的救恩。2.「乃照人間的遺傳」。所講的不是得自神的啟示,也不是按照神在聖經中所默示的話,而是照著歷代傳下來的人的想法,從經文看來,這裡的「遺傳」應該是指猶太的儀式主義、刻苦主義、東方神秘主義與基督的混合物。3.「世上的小學」。「小學」的原文是系列中的初階,或者原始材料中的原素,好像數學中的1、2、3,國語的注音符號ㄅ、ㄆ、ㄇ等,因此它意指知識的初階;這裡的「小學」當指猶太人守節期及飲食的規條,這些在屬靈的知識上講,實在是懦弱無用的「小學」,是知識的初階。異端講的東西可能玄妙,但絕非奧秘! 我們知道「神的奧秘就是基督」!基督信仰的中心就是基督,我們所信的,所傳的,所愛的,唯一所需要的,也是耶穌基督。什麼時候我們所信的不是耶穌基督,我們所傳的也不是耶穌基督,我們的信仰就發生的問題。什麼時候,教會的重心不是耶穌基督,這個教會也發生了問題。什麼時候我們所喜愛的不是耶穌基督,我們的靈性也一樣地發生了問題。基督徒所傳,所信,所愛的沒有別的,只是耶穌基督。一個教會如果要興旺,信仰純正,沒有別的,只要他永不改變,一直傳講耶穌基督。一個信徒如果要走屬靈的道路,沒有別的,只要他永不改變,一直相信耶穌基督。所以耶穌基督是我們信仰的唯一重心,不能用別的取而代之的。 我們知道是基督拯救了我們,在基督裡藏著一切的豐盛,「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」基督是至高元首,我們用信心靠基督的洗禮與基督一同復活,並不是靠禁慾等小學或遺傳。基督已經把所有權柄全部擄掠了,包括靈界魔鬼的黑暗權勢,基督靠著十字架已得勝。所以今天我們是靠著基督得勝,不再受遺傳和世間的小學所操控。 同時,我們所受心靈的割禮即割去人的罪性,就是割去肉體情慾。透過基督救我們脫離罪和死的轄制,一切過犯因著十字架得著神的赦免。我們因為信,就受洗,與主一同埋葬,也透過基督我們可以與祂同復活。基督裏的豐富比世上的小學所說的更真實和豐富。因為一切在律例上攻擊我們的字據已被塗抹撤去,都釘在十字架上。無任何一個天使可為我們上十字架帶來救贖,唯有基督為我們上十字架,救贖我們,叫我們可以靠基督的十字架誇勝,這就是真正的奧秘。 我們的神是用十架誇勝的,神也是用十架打敗魔鬼仇敵的。親愛的啊!我們是在末世裡被興起,為基督預備道路,所以我們要更多的禱告來尋求神的心意。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因基督就是祢的奧秘,我們的一切都與基督相連了。聖靈啊!求祢幫助我們活在基督裡,追求神的奧秘,在基督裡行走。主啊!求祢在我心深處行那不是人手所受的割禮,除去內心的罪與污穢,好讓祢的榮美彰顯在我身上。親愛的聖靈啊!求祢幫助我們回到基督裡,定睛在耶穌身上,不受人間的傳統和世上的小學的影響,且遵基督的教導而行! 禱讀:「因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面,你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/24要在基督裡生根建造 歌羅西書二章1~7節 每日單獨會主 6/24要在基督裡生根建造 歌羅西書二章1~7節
20210624歌羅西書第二章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第二章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 歌羅西書是保羅要給亞西亞的教會,包括老底嘉和希拉波里的信徒共讀的。我們說過亞西亞的教會並非保羅建立,甚至他在第二次傳道旅行中還受阻無法進入。但保羅持續為當地教會代禱、關懷,像阿尼西母與推基古都是亞西亞人,保羅這封信就是託他們送回故鄉。保羅期待雖不能親臨,也要把基督的真理與信仰傳進這地區;因此,當以巴弗到羅馬監獄關懷陪伴保羅,保羅同時寫下兩封信託阿尼西母與推基古帶回歌羅西,一封是給阿尼西母的主人腓利門,另一封是帶給歌羅西教會。 因為歌羅西教會不是保羅設立,除了以巴弗這位當年他行經以弗所帶領信主的基督徒,他對這教會並沒有權柄,教會的人也不認識他,所以書信從頭到尾語氣都十分溫和,鼓勵他們在基督的愛裡合一,在悟性中有充足的信心,真知道上帝的奧祕就是基督,只要一心追求基督,就能對真理有真知灼見和紮實根基,而不被世上的智慧影響以致背離基督。 保羅寫信給亞西亞的教會自述其服事神的三個態度: 1.叫他們得安慰與鼓勵。「安慰」一詞在原文有安慰、鼓勵或加強的意思,這個字在此應翻作「鼓勵」較為合適。鼓勵是成事的激發力。在遭到艱苦挫折時,鼓勵不單有推動人的力量,也有使人振作的力量。我們在信仰旅程上所遭遇的難處,要比世上任何事所遭到的難處更大、更甚。因此,神除了親自給我們鼓勵之外,祂也用聖徒生命的見證與祂話語的信息來鼓勵我們。信徒除了直接從神得到安慰與鼓勵之外,也要彼此用言語和行為來互相安慰與鼓勵。最能叫信徒得到心靈的安慰與鼓勵的,就是禱告。 2.叫他們因愛心互相聯絡。保羅盼望基督徒的團體都能本愛心結合,基督為元首,眾教會為筋節,愛心為脈絡,聯合為一。這樣必可得到鼓舞激勵,信心充足,真能認識基督。身上的任何一個肢體都無法單獨存在,我們必須與別的肢體聯結在一起;我們甚麼時候與教會疏遠,甚麼時候就開始軟弱。在屬靈的爭戰中,團結就是力量;個別的信徒容易被擊破,惟有以愛心聯結在一起,才能抵禦邪惡勢力的攻擊。 3.叫他們真知道神的奧秘就是基督。「神的奧秘就是基督」意思是指神救贖的計畫與祂國度的計畫,都是在基督裡作成的,是藉著基督作成的。基督是神的像,把神的本性顯明給人看,使我們能領悟神的奧秘,因為基督裡面蘊藏有神全部的智慧和知識。奧秘"在保羅書信中指的是人不知道的神的旨意,其內涵須從上下文中去決定。不過總的來說,都是過去隱藏但現在卻公開讓大家知道的神的旨意;這奧秘不象別的信仰,只給一小部分人知道,而是公開給一切人知道。 以上三者,「得安慰與鼓勵」是對自己,「因愛心互相聯絡」是對人,「真知道神的奧秘是基督」是對神;這正說明基督徒心心生活的鐵三角,信心決不是憑感覺,其實神一直都在,祂與你的同在也未改變,改變的只是你自己的感覺而已;真實的信心永遠不是建立在感覺上。所以要彼此建造,每次見面,第一句話不是問:「吃飽了沒有?」而是彼此互問:「今天單獨會主了沒有?可不可以與我分享?」神的話語就在他們生活中產生真實的信心與影響力。透過網絡也一起RPG彼此代禱與祝福,緊密的在愛中連結。 最要緊的,這是一個充滿迷惑的時代,時下流行的「大教會」(MEGA CHURCH)和明星牧師的思維,也把許多宗教元素帶進教會,以致失去基督教信仰的精神。如何避免偏離真道?保羅的祕訣是:「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裡面生根建造,信心堅固」白話說就是「你們既然接受基督耶穌為主,就必須以祂為主,在祂裡面扎根,建立信心。」(I) 要在祂裡面生根。下定決心跟隨耶穌,不再讓世界的事奪取我們的眼目。花時間讀神的話語,更多來認識祂。(II) 要在祂裡面建造。讓神建造我們,透過禱告讓祂的手在生活中做雕塑的工作,使我們的生命更像基督。(III) 要信心堅固。人生是會遇見苦難,但要堅定信心,不可動搖,因為信靠神的人必不致羞愧。 唯有基督,才能擴充我們屬靈的見識與職分,在不同時代中,勇敢承擔屬靈的責任,並以真知灼見的屬靈洞察力,成為帶領別人認識神的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是我們生命的主,我願打開生命中每個房間讓祢掌管,主啊!我樂意遵行祢的旨意,好讓我在祢裡面生根、建造、信心堅固。主啊!求祢把真實的智慧賞賜給我,讓我在眾多選擇中,明白祢的道路;在眾多教導中,明白祢的心意。惟有認識祢,才是智慧的源頭及開端。主啊!懇求祢讓我進入祢的裡面,經歷祢的豐盛,使我常以屬靈的真知灼見,帶領更多人歸向祢! 禱讀:「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/23用諸般的智慧傳揚祂 歌羅西書一章24~29節 每日單獨會主 6/23用諸般的智慧傳揚祂 歌羅西書一章24~29節
20210623歌羅西書第一章24-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第一章24-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 最後,保羅告訴歌羅西教會他如何做福音的執事。保羅激勵他們,他們既得著福音的好處,福音的果子已在成長,有一天,也要傳講耶穌,成為福音的執事。「現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」要把福音帶給敵擋神的世界,免不了要為福音受苦。保羅當時可能被囚在以弗所,但福音好像有翅膀般已去到天下各處,以巴弗把福音帶到歌羅西,現在又把歌羅西人信主的好消息帶回來給保羅,保羅的心得安慰。雖然他身在牢獄,但他覺得是補足基督所受的苦。因為看見福音的好處已經傳開了,全地都承受了這福音的好處,這就是做福音執事的代價。 我覺得成為福音執事是個榮耀的呼召,而且是「普選」的,因為神的心意是要人人得救,不願一人沉淪。所以,我們都可以成為福音執事,如果我們不傳,神就差遣別人傳。若要在傳福音這事上,被神稱為又忠心又良善的、與宣教的神緊密一同工作,教會就必須建立傳福音的文化。什麼是文化?就是大多數人都認同並且在做的,就形成文化。當真理與文化不一致的時候,文化就勝過真理。雖然每個教會都傳福音,但傳福音文化的濃度不一樣。過去我們習慣一年傳兩次,母親節和聖誕節邀請人來,就算對主有交代。 但聖經說:每早晨都是新的,一年365天每天都有神新鮮豐盛的恩典,我們只傳兩次怎麼夠呢?應當「得時」和「不得時」都要傳福音,既然天天都有恩典,我們要常常傳福音。 保羅提醒到「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦,照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。」傳福音的材料和方式應該隨著時代環境變化調整,讓人容易接觸福音。以前能叩門發單張,現在你連大樓的管理員那關都過不去。以前在公園發單張容易,現在詐騙多,人防衛心重,跟陌生人傳福音並不容易,所以演變到現在關係式的傳福音,以群體為單位,小組一起傳福音。 感謝主!我們教會也因應時代變革,推動幸福小組,建造弟兄姊妹成為福音執事的群體,以生活傳福音,福音就是生活;運用你我生活中的人際關係網,所以你不需特地去一個特定的地方傳福音,在生活中就能傳。以人際關係傳福音,你是一個什麼樣的人,比你說什麼更重要。當你活出比世界更好的價值觀,預備好的人就會被你吸引,想來認識你的神。 大家同心合意,各盡其職,只有一個目標-把人完完全全的領到基督的面前!雖然有時候連慕道友有來不來都不知道,我們學會更多禱告謙卑依靠神。有時候傳福音,碰釘子、被拒絕,好像失去傳福音的動力,也缺乏和慕道友對話的能力。這時,唯有依靠聖靈大能和感動。透過幸福小組的運作,我們更深的禱告,一起經歷神同在。 感謝主!COVID-19疫情又使我們更新改變,實體聚會被限制了,但我們是福音執事-福音不被限制,透過RPG禱告網絡,一樣可以彼此連結,互相關心;甚至在線上聚會和禱告,帶出神同在的恩膏和醫治! 親愛的啊!我們所信的神乃是大有能力,祂如今仍然能拯救、能行醫治、也能開路。我們不能只在理性上同意,更需憑信心開口來宣告,伸出手來禱告,踏出腳來服事,否則就經歷不到神的大能。不要讓COVID-19疫情限制我們,我們是福音執事! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是我心中榮耀的盼望。願主不斷吸引我,在每一件事上看見你的榮耀,也在每一位弟兄姊妹的身上看見你的榮耀。主啊!因你已賜下聖靈在我身上,我願憑信心擺上自己。主啊!求祢幫助我,樂意聆聽聖靈的聲音,並順從聖靈的感動,在我身上顯出你的大能。 禱讀:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦,照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/22藉著耶穌使萬有與父神和好 歌羅西書一章15~23節 每日單獨會主 6/22藉著耶穌使萬有與父神和好 歌羅西書一章15~23節
20210622歌羅西書第一章15-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第一章15-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天說過保羅解決異端的方法是認識基督,所以保羅向歌羅西教會說明基督是一位怎樣的主,祂是父神的愛子,是神的真像,在一切被造之先,「一概都是藉著他造的,又是為他造的。」天上地上各種不同層次的主權和權柄,都伏在基督主權之下。祂是萬有之先,萬有靠祂而立,所以我們信了耶穌得救,也歸入基督的萬有裡。我們先歸入教會,然後基督透過教會來得著這世界,叫各民各族合而為一,天上地下和一切執政掌權的,都無不屈膝在祂的主權下。信主就是歸入一個新天新地的系統裡,這新天新地現在我們還未見到,但基督的身體已經在地上了,藉福音繼續建立這種生命,得著榮耀的基業。父神喜歡叫一切豐盛都住在基督裡,所以父神一切豐盛都住在教會裡,而且天上地下都與祂和好。 保羅就是要我們能抓緊真知識,就是明白救恩是在父神和耶穌基督裡。因此我們不需要尋求任何的天使,因為萬有都是靠耶穌基督而立,並且一切豐盛都在他裡面。他是最有能力的一位,卻藉著十架上所流的血成就了和平,使我們能與神和好。從前我們是與神為敵的,但今日神把我們引到祂面前,並賜下福音的盼望。耶穌基督釘死十字架流出寶血,成就了和平,這個和平有幾個層面。1.宇宙性的層面,萬有包括天上地下的都有和好。2.人跟神和好,從前人與神為敵,現在因著基督的犧牲,帶來和好,而這個和好,會影響人的生活。當人接受基督,和好令人生命起變化,成了聖潔,沒有暇疵,無可責備。 所以,當保羅讚美歌羅西教會結出美好的果子後,馬上提到信仰的中心──耶穌基督的身分與特質,他在信中對歌羅西教會闡述了幾個重點:1.神是創造宇宙萬有的,包括著那看得見與看不見,甚至在靈裡都是。2.耶穌基督並非受造物,且在萬有之先就存在。3.基督是教會的頭,也是新生命的源頭。4.神透過基督釘十字架完成救贖,成就了和平,讓萬物和人與神重新和好。基督信仰就是人與神、人與人進入和好的關係,這就是福音。領受福音,正式期待能得到永恆的盼望!保羅勸勉歌羅西教會要堅固信仰,而且是在堅固基礎上的真信仰;同樣的,我們對信仰的體驗與實踐,就在乎那尋求平安的盼望。 我們昨天也說過以弗所書成於歌羅西書之後,兩者間常有相似之處;但對於「教會」與「基督」的關係,所強調的重點各有不同。歌羅西書強調「基督」是教會之首,以弗所書則強調作為基督身體的「教會」。「教會是基督的身體」,意謂著教會乃是受基督所差用,為了基督的緣故而存在。所以,一間沒有基督的教會,不管它的外觀是多麼像教會,或者是屋頂上有十字架,都不能算是教會。將教會視為基督的身體,就必須深入明白它所代表的意義,特別是以基督的「生」與「死」! 我們教會是否有「成為基督的身體」之模樣?教會是否有為了眾人,承受基督十字架的痛苦?是否也引導人們經歷基督的死與復活? 求主讓我們的教會,以耶穌基督的心為心,成為基督的身體,讓所有親近教會的人,都能夠得到來自祢愛子耶穌基督死而復活的新生命。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下福音真理的道,使我得著信心、盼望和愛。主啊!求祢以祢的真理指教我,使我的眼目和腳步也不偏離祢的道。願祢賜我純全的心,使我在真道上站立得穩,興旺福音。主啊!求祢幫助我們在智慧和知識上抓緊耶穌,使我們滿心知道神,好讓我們能持守真知識,藉敬拜、禱告和教導把人引到神面前。 禱讀:「他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/21對上帝的認識更長進 歌羅西書一章1~14節 每日單獨會主 6/21對上帝的認識更長進 歌羅西書一章1~14節
20210621歌羅西書第一章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第一章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒保羅寫了兩封公認為成雙成對的書信,就是以弗所書和歌羅西書,都是在羅馬監獄中約在同時寫的,也都是經由推基古傳送。在以弗所書裡,我們看見教會榮耀的使命,是作基督的身體;在歌羅西書裡,我們看見基督作頭的榮耀。作為祂身體的教會,在祂裡面得以完全。所以這兩卷書啟示了基督和教會。據我們所知,歌羅西書寫在以弗所書較早的時候,這是有理由的,但我們在這裡不打算多說。我想當時寫信的次序必然是這樣,因為按理我們必須先看見頭,才能看見身體;必須先看見基督,才能看見作祂身體的教會。聖靈在歌羅西書裡要向我們啟示基督——祂的榮耀、豐盛、至高無上和全足全豐。基督既然如此,我們也在祂裡面得以完全。 歌羅西是個很小的城鎮,在今天大概不會稱為城市。它只是個小鎮,位於小亞細亞屬羅馬帝國的省份內,現今的土耳其地區。保羅從沒有到過這個小鎮,但他在以弗所停留過三年的工夫;在這期間,主的道傳遍了在小亞細亞的猶太人和外邦人中間。顯然有一些歌羅西人因種種緣故,也許為了經商,來到以弗所這大城,聽見保羅所傳講的主的道,其中有以巴弗、腓利門、亞腓亞和其他的人。他們回到歌羅西,在當地成立了教會。雖然保羅從來沒有到過歌羅西,但主使用他作管道,促成教會的建立。 使徒保羅在羅馬坐牢的時候,歌羅西教會差派以巴弗去羅馬見保羅,原因有二:1.把歌羅西聖徒的問安帶給他,2.向他報信歌羅西教會所發生的難處;也就是當時「歌羅西的異端」。為了矯正那異端,保羅寫了這封信。使徒保羅寫這封信的時候,他沒有詳述這異端,反倒是完全集中講論基督,從正面把基督明確地呈示給他們。如果他們能看見基督、認識祂,那麼異端自會很快煙消雲散。 或者我們會這樣問:「為甚麼歌羅西的信徒會落入這樣的異端?」理由可能是:1.人天性好奇,在人的天性裡有對知識的強烈要求,凡事總想要知道,凡事要求有合理的解釋。這種天性從童年就顯而易見。小孩子成長過程中總愛問:「為甚麼?」凡事要追問理由。這種天生的強烈要求,也許是吃了分辨善惡樹上的果子的後果。有這種好奇心和求知欲,就想找出宇宙的來源,想追究各種事物的來源。結果就嘗試各種方法探討、推測、想像,要辯解周遭的事,而失去對神以童真的信心去信靠,於是就落入仇敵的網羅。 2.人裡面有凡事速成的欲望,性急,總想凡事馬上辦妥,迅速解決,立竿見影。這可能就是夏娃中了仇敵詭計的原因,因為她渴望能跟神一樣。我們怎樣才能給模成起初所依照的原來形像呢?就是吃生命樹的果子,在裡面接受神的生命,並讓這生命成長,叫自己改變而給模成祂的形像!但是我們若要找一些速成的方法——或是藉某種神秘經歷,或靠著實行某些外面的運動,如果是這樣,仇敵就會乘虛而入,很快就陷入了網羅,因為都想馬到功成。 雖然如此,使徒保羅仍然是從感恩開始,這是我們很好的學習,保羅沒有立即把問題說出來,反而首先為他們感恩,這是他的真心,他想事情都從感謝開始,這也要成為我們的生活習慣、思想習慣。保羅為他們的信心來感謝神,這信心是從耶穌基督來的,也是從他們得著的福音而來。另外也為他們的愛心來感謝神,他們的愛心是在聖靈裡的,不是憑血氣的愛心,是隨著聖靈感動的愛。也為他的盼望來感謝神,盼望不是希望,因為盼望不會落空,並且這盼望是存在天上的,在福音真理的道上所聽見的,是會結果增長的,所以是一個福音的能力,是福音所帶出的果效。這教會是以巴弗建造的,以巴弗是他們所有人的榜樣,也是傳遞話語的人,保羅能為他們感恩,因為以巴弗把這些信息傳遞給保羅;我們作領袖的,也要作為傳遞好消息的人,作感恩的傳遞者。 保羅告訴他們,他常常為他們禱告,並為他所知道他們的情形感謝神。常常為自己所關心的人代禱並感謝神,正是基督徒關心別人的表現。「代禱」是祈求主來保守、掌管對方;「感謝」是為所祈求的實現或對方的情形而獻上感恩。你有常為別人代禱,並為他們的情形感謝神嗎?一起來RPG吧!學習每天至少一起與人連結彼此代禱5分鐘,並感謝神吧! 此外,歌羅西教會並不是保羅直接開拓的教會,若說有淵源則來自以巴弗。以巴弗是保羅在以弗所傳福音時接受這福音也成為同工,他後來將福音帶回家鄉。讓我們學習返鄉散播福音的種子,正如以巴弗一般;而歐洲福音的起始則是一群婦女開始,她們提供住所成為聚會地,正如腓立比教會。保羅當日對歌羅西教會所說:「這福音不但傳到你們那裡,也傳遍全世界,不斷地生長,結果子」,至今仍在各地實現。今天你是否將福音帶回家呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢差遣宣教士把福音傳給我們,使我們得著救恩,成為神的兒女。主啊!求祢幫助我們也願意將這美好的信息帶給所有我們認識的人,求祢賜給我們智慧向我們的親朋好友分享福音。主啊!求祢幫助我能真正關心別人,能成為別人的代禱勇士,並能以快樂的心常常感謝祢。 禱讀:「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/20依賴主做剛強的人 以弗所書六章10~24節 每日單獨會主 6/20依賴主做剛強的人 以弗所書六章10~24節
20210620以弗所書第六章10-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第六章10-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 務要剛強壯膽-是主給我們面對屬靈爭戰時的命令,剛剛讀過的《約書亞記》一直重複這個命令,也常常在神的話語中囑咐主的僕人。它曾給予約書亞,也給予所羅門(代上廿八10;王上二2);亞撒(代下十五7);但以理(但十19);所羅巴伯和大祭司約書亞(哈二4);提摩太后書(提後二1);而實質上給與耶利米(參照耶二17-19)。所以對我們-尤其是對將要完成準備應神呼召與命定的海山人,更顯得眾要。 保羅在這幾節聖經裡面告籲我們,一個基督徒一定會有爭戰。沒有那一個基督徒是太太平平過日子連一點點爭戰都沒有的。如果你連一點點的爭戰都沒有,事實上你已經作了魔鬼的俘虜了,因為在俘虜營裡面是沒有爭戰的。「你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」這「你們」兩個字並不是對少數基督徒說的,而是對每一個基督徒說的。 今天基督徒為什麼會冷淡退後呢?為什麼主日聚會人多,禱告會人少?為什麼實體聚會人多,線上聚會人少?為什麼很多基督徒生活上不能有好見證?為什麼他們不能帶領人歸主?……就是因為他們沒有爭戰,無形之中就中了魔鬼的詭計。因為魔鬼是從來不與人正面衝突的,牠總是施用各樣的詭計。對付詭計很難,因為我們沒有魔鬼那麼聰明,只有倚賴神的大能力。但是如果我們沒有一個爭戰的心,神的能力是不能臨到我們身上來的。很多失敗的基督徒都是因為他們根本就沒有一個想要抵擋魔鬼的心,也許他根本就不去注意「抵擋」這件事情。 「要穿戴神所賜的全副軍裝。」只有當兵的人才需要軍裝。基督徒要穿戴軍裝,可見每一個基督徒,在神的眼睛裡,都是一個個的軍人。一個不穿軍裝的軍人也就是一個失責的軍人和逃兵了。基督徒應該在什麼時候爭戰呢?「在磨難的日子。」什麼才是磨難的日子?是不是只是指遭迫害的時候?如果你是這樣看法的話,無怪乎你沒有爭戰了。因為並不是每一個基督徒都會遇見有人拿了刀子迫他不信耶穌的。這裡所說的「磨難」乃是指那些大大小小的「磨難」,每一個基督徒日常生活當中都可能遭遇到的「磨難」-現在COVID-19疫情下的聚會限制難道不是磨難?除非你不是基督徒,不然的話,你是不可能不遭遇到這樣的「磨難」。舉一個例子,大多數教會都是主日聚會人多,平常禱告會,小組聚會人少。你問那些不來的人,為什麼平時的聚會不參加?聖經並沒有把各樣的聚會分成不同的等級,主日聚會一定要參加,平時的聚會則有空可以來,沒有空就算了。如果真分等級的話,平時的禱告聚會應該比主日的聚會還要更重要。那麼你說,平時我太忙,沒有功夫。那就是了!「太忙」就是一種的磨難,你必須勝過! 所以,如果我們不被魔鬼注意,我們的屬靈生活是那麼地風平浪靜,那就必須檢查一下,因為可能我們已經作了魔鬼的俘虜,中了牠的詭計!一個最堅強,最屬靈的人,他的爭戰也最多!現在讓我們看看,神所賜給我們的軍裝是些什麼呢?1.「用真理當作帶子束腰」,真理也是真實。說謊的人弄虛作假,沒有真理,就像穿衣服沒有腰帶,衣服鬆開令行動不方便,很難打仗。2.「用公義當作護心鏡遮胸」,公義就是正當的行為。公義就是追求清潔和聖潔,護衛著胸膛。3.「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」,福音是和好的佳音。合一可使教會前進,若軍隊內鬨,就無法打勝仗。4.「拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭」,信德就是信心,就是信靠神。信德的籐牌是最大的保護,若我們沒信心而懷疑神,就容易中箭。魔鬼的火箭是懷疑和謊話,燒著我們,令我們害怕和退縮,所以我們要堅心倚賴神。5.「戴上救恩的頭盔」,就是要得救,「與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」我們要更新頭腦,不要小看自己,而是看自己已有崇高的地位。6.「拿著聖靈的寶劍,就是神的道。」劍是攻擊性武器,代表神的話語。我們要重視聖經,更多研讀,更多教導,破解仇敵的攻勢。7.「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求」,多方的意思是任何時間和任何場合,藉禱告「警醒不倦」。我們通常沒事就疏於祈禱,而警醒就是沒事也不減少祈禱。要為自己、教會、信徒、傳道人禱告。 我們在這時代中最艱苦的時候選擇成為見證人,甚至可說在最仇恨的環境中選擇最艱難的工作,一個任意妄為自高自大的時代,瀕於可怕的末日審判的邪惡時代。您還願一起來事奉嗎?罰款還是小事,甚或要面對死亡的威脅!感謝主!祂差派我們的工作必須作成,而只有從神來的能力裡才能作成。基督說:「沒有我,你們不能作什麼。」「除非神自建這屋,建它的人枉費勞力。」屬靈的工作必須用屬靈的能力來完成。我們寧願順服神而不願順服人的命令。親愛的啊!讓我們起來固守我們的所有,讓我們披上我們的力量。要說:「我堅立在這裡,我不能別有所為,求神幫助我!」 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢不斷藉環境操練我們,領我們在屬靈爭戰中得勝,使我們更像耶穌。主啊!求祢幫助我們勇敢面對爭戰,憑信心和禱告,必能得勝,且得著更大的賞賜。主啊!我們要穿戴祢所賜給我們的全副軍裝才能致勝;親愛的聖靈,求祢幫助我們,我們就必然得勝有餘! 禱讀:「你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」 祝福:賞賜福氣的主!謝謝祢將平安、仁愛、信心恩以及恩典賜給凡愛主耶穌基督的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/19只為得主的喜悅 以弗所書六章1~9節 每日單獨會主 6/19只為得主的喜悅 以弗所書六章1~9節
20210619以弗所書第六章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第六章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以弗所書第六章論述家庭和最後的事,也可以說是講基督化家庭。之前講夫妻關係,現在講親子關係,再講職場,最後都向指靈界爭戰,因為在每個層面我們都在爭戰。無論我們是哪個身份,在哪個場合,我們都要思想怎樣效法神,然後用神的方式去回應,這便是爭戰的重點。爭戰是真實存在的,但打贏了就會有賞賜,爭戰得勝的必全面蒙福。 兒女敬重父母,父母體諒兒女,這是基督徒的本分。使徒保羅告誡作兒女的要聽從並孝敬父母,他說:這是第一條帶著應許的誡命。孝敬父母、供養親人是基督徒的責任,不可以忽略;子女孝敬父母,少年時期應聽從教導,成長以後要尊敬、照顧關懷。若是能孝順父母,上帝應許要使你得福,在世長壽。根據(出廿12)及(申五16),這是第一條有附帶祝福應許的誡命。 保羅同時看到另一方面的問題,他告訴作父親的,不要激怒兒女,要用主的教導來養育栽培他們。父親是一家之主,有特別的責任去訓練孩子們,「父親」從廣義來看,也可指父母兩人;父母管教兒女是天經地義的事,但如果是用權威或高壓手段要求兒女遵循,反而適得其反,喪失了他們的志氣。做父母的應以身作則,盡養育、教訓和警誡的責任,一切本諸愛心,不可苛求。 基督徒的父母要關心兒女的靈魂得救,這是父母不可忽視且是最重要緊的使命,帶領兒女有好的信仰,使他們終身不偏離正道。兒女敬重父母,父母體諒兒女,你期盼你的家庭是如此光景嗎?要努力、要禱告、要付出。因為「基督同在家庭和諧,喜樂充滿各人心內,在主相愛真正幸福,地上家庭變做天國。」 在來講到事奉的態度,或在職場或在教會,尤其是現在COVID-19疫情三級警戒時期,更是一場屬靈的戰爭,而且天天在打,無論我們是哪個身份,在哪個場合,我們都要思想怎樣效法神,然後用神的方式去回應,這便是爭戰的重點。爭戰是真實存在的,但打贏了就會有賞賜,爭戰得勝的必全面蒙福。你在小事上、在沒有被看見的地方也忠心,神就讓你做大事,這樣呼召和恩膏就來到,所以家庭和職場都是操練的場所。「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」就是你要把你的主管當作主,把你的權柄當作神,當然主管不是神,但要好像聽從基督、服事主一般對權柄。這提醒我們,職場也是事奉,要把權柄主管的位置拉到像神一樣。雖然主管不是神,可是我們要透過聽從主管來表達我們是聽從神的。 我們事奉的態度是要全心全力、任勞任怨地工作,因此無論我們在社會工作或是在教會服事,都要對地上的主人服從,好像是為主工作一樣。我們的服事,不是做給人看的,只是討人的喜歡;而是要像基督的僕人,從心裡來遵行上帝的旨意,因此做任何事,都要全心全意、甘心地工作,且是快快樂樂的。同時保羅也提醒作主人的,要好好對待奴僕,以仁愛相待,不可苛刻無理。因為主人和僕人一樣,都是聽從同一位「主人」,祂是不偏待人的。 在職場或教會的服事,你是做給人看的,還是甘心樂意的服事?如果沒有得到人的讚賞是否就很在意難過?家裡聘有外勞傭人的基督徒更要留心這段經文的教訓,要善待你的傭人,不可刻薄虧待人。 尤其是我們事奉主的人、一定要按著主的心意而行事,是要作耶穌基督的僕人,討神的喜悅,不是討人的喜悅;鴨片抽起來很舒服,真正的良藥卻非常苦口,只是作神僕人的、就是要照著神的心意,將人所需要的道、帶給真正需要的人! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因我們都蒙祢的恩召,成為一個身體。主啊!祢是我的主,我的生命,一切所有都屬於祢,我願盡我的一生來服事祢,無論做任何的事,都是甘心樂意、無怨無悔。主啊!求祢幫助我們與父母、兒女彼此相愛,以真理相待,願意順服、建立,並在日常中活出真理,使我們的生命能在基督裡站立的穩,直存到永恆。主啊!我要為那些家庭失和的人禱告,求祢讓作兒女的,能敬重順服他們的父母,也讓作父母的能以身作則來教養他們的兒女,大家相愛彼此和睦,使家庭成為天堂。 禱讀:「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行 神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/18夫妻彼此的相處之道 以弗所書五章22~33節 每日單獨會主 6/18夫妻彼此的相處之道 以弗所書五章22~33節
20210618以弗所書第五章22-33節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第五章22-33節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以弗所書第五章第一段給我們很多作光明子女的提醒。首先提到我們是蒙慈愛的兒女,怎樣作蒙慈愛的兒女呢?就要做光明的子女,也就是對父母是沒有隱瞞,他知道無論怎樣他都是蒙愛的,他不需用謊話來討父母的喜悅,也不必用虛妄的事來逃避父母的指責;甚至在自己失敗時,可以向父母敞開。做蒙愛的兒女,才能讓我們打開生命。我們都知道,所有在暗昧裡做的事都是無益的,那一定會失敗,毫無益處,但我們需要信任和接納,才能把這暗昧打開。所以我們先要明白我們是蒙愛的兒女,就能向神敞開。作為父親可以有失望,但他一直等待兒子回轉,並且不會生氣。我們可以作光明的兒女,因為我們是蒙慈愛的兒女,在這份愛中我們可以安穩。歸納起來就是要有兒子的靈,要像基督。 最後一段兩次提到「妻子要順服丈夫」,但愛妻子卻提了四次。所以愛妻子比順服丈夫重要!順服比較簡單,順服不用死,但愛妻子要以至於死,要為妻子犧牲。基督為教會捨己,我們眾人都要順服,所以愛的捨己很重要。怎樣捨己呢?怎樣愛我的太太呢?「要讓教會毫無玷污皺紋。」玷污是外在的沾染;皺紋是內在的,是老化,所以內外都要兼顧。外界的沾染要除去;內在的老化要更新。另一方面要保養、顧惜,保養是身體上的;顧惜是心情上和情緒上的。那捨己就是要從這四方面去愛妻子。學習怎樣去看重她的感受,她心情不好要看重她的感覺;她身體有問題要幫她變好;她有負面思想要幫助她,用屬神的角度去建立她。我們可以這樣做,是因為我們要像神,才能這樣保養顧惜自己的妻子。這個丈夫妻子的關係,也是基督與教會的關係。 「因此,人要離開父母,跟妻子結合,兩個人成為一體。」說明夫婦一體的親密關係。不過不是人人的婚姻生活都可以如此圓滿,只有基督和祂的新婦(教會)所結成的一體才能達到這理想,成為人世婚姻效法的好模範。人要「離開父母」,並不是拋棄父母或與父母斷絕關係的意思。事實上這句話表示人要結束對父母的依賴,學習獨立自主的生活,沒有「離開」就無法真正成為一體了。「跟妻子結合」也表示夫妻住的結合、物質生活的結合、心理和精神生活的結合、工作生活的結合以及性生活而結合,而這一切常是生命的結合。夫妻兩個人成為一體之後,會產生一種新關係,沒有你我之分,而是「我們的」新組合、新經驗、新過程和新目標。成為一體即表示家庭是無法破損的,二人的結合是不能分離的,如同不能撕裂自己的身子一樣。對夫妻親密的關係,這是指基督和教會的關係,是合一不可分的。 二人成為一體的聖經教導,主要幫助我們脫離過去暗昧的行為。我們要作光明的丈夫和妻子,每一個決定都可以向對方敞開,我們就知道我們在作光明的兒女。如果我不能向我的配偶開放,其實我也沒有向父神開放,我們所做的事仍然對我們暗昧無益。如果是有益的,完全打開就沒有問題。所以求主幫助我們,成為二人一體的夫妻,成為神光明的兒女,我們才能成為榮耀的教會。教會為何會失落了榮耀?就是失去了這種榮耀的光彩。我們外面有聖徒的體統,但裡面仍是暗昧無益。外面可以大聲讚美神,但裡面不能口唱心和。外面可以做各樣事工,但真實的生命卻連對自己的配偶和家人也不能開放。因此,教會就失去了榮耀。願神在我們中間建立榮耀的教會,讓我們每一個都知道我們是蒙愛的子女,我們就能做光明的子女,全面地向天父打開,夫妻之間可以全面的打開關係。 現代人的離婚率非常高,乃是缺乏互信、互諒,更缺乏「兩人成為一體」的觀念;基督徒夫婦也跟著流行,忘記了聖經的教 訓與期待。真正美滿的家庭是需要克盡責任維護家庭的丈夫,以及擁有智慧心的妻子,唯有兩人展現一體性才能建立無私無我的家庭生活。 親愛的啊!神希望你能由你的家生活中找到快樂滿足,祂要你從你的配偶那裡經歷到愛、喜樂、坦誠、親近、和寬恕。我為你感謝神,祂要使用你的婚姻來見證給世人看。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因我們是祢蒙愛的兒女,無論我們過去怎樣,現在如何,也能毫無顧慮的向祢敞開。主啊!求祢光照我們,使我知罪、悔罪;讓我行事為人能像光明之子,結出良善、正義和真理的光明果實,從此不與罪惡妥協,生活在光明之中。主啊!求祢祝福我們有配偶的,能成為光明的丈夫和妻子。主啊!我們愛,是因為祢先愛我們。求祢幫助許多失去了起初愛心的夫妻,讓他們在那裡跌倒,就在那裡重新站起來,勇敢面對、互相赦免,真正從心底來接納對方,使兩人成為一體。 禱讀:「然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」 祝福:主啊!求祢祝福每一個家庭的夫妻,能彼此相愛、互相尊重、學習順服、建立基督化幸福美滿的家庭。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/17做在主裡的光明之子 以弗所書五章1~21節 每日單獨會主 6/17做在主裡的光明之子 以弗所書五章1~21節
20210617以弗所書第五章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第五章1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「所以,你們該效法 神,好像蒙慈愛的兒女一樣。」「所以」,是承接前面所講的原因,如出死入生,脫去舊人及穿上新人,不可給魔鬼留地步,受了聖靈的印記、等候得贖的日子來到。在這個等候得贖的時間中,我們更加要活得似一個得贖的人,因而我們要效法神。 我們要效法神,那麼我們效法些什麼呢?我們當然不是要效法神的創造萬物,亦非效法神救贖的方法和權柄,乃是效法神「贖罪的愛」的精神。我們本來是違逆沉淪的,不能親近神,但是神憐憫赦免我們,在祂的仁愛之下,叫我們因著主耶穌基督的代贖,得以成為神的兒女,這是神愛人類的表現,我們得救的人,亦要效法神赦免別人。主耶穌在祂教導我們的禱告文中說:「免我們的債,如同我們免了人的債。」神愛我們,赦免我們,我們也應當愛別人,赦免別人,否則如果我們不赦免別人,我們在神面前亦必不得赦免。 效法不只包括學習,更重要的是模仿、演練、實踐等;或許有人說,人如何效法 神呢?祂無形又無蹤怎有可能成為學習、模仿的對象?但倘若細讀新、舊約聖經,就不難發現 神是主動藉著人類的歷史事件及所揀選的人,來表露祂的作為以及聖潔、慈愛、公義的本質和旨意。 所以基督徒要學像基督,耶穌為了愛我們,要拯救我們的緣故,捨棄自己,因此我們亦應當捨棄自己,愛眾兄弟姊妹。而我們要能夠有愛人的精神,必須先有主的愛在我們心中,以主心為心,才能愛別人。耶穌放棄自己,愛我們,這是甚麼意思呢?這包含兩個意思即:(1)作馨香的供物;(2)作祭物。這是耶穌愛人類的表現,主作「祭物」是指在十字架上捨身作成我們完全的救贖,主既然是這樣,我們應該是效法祂,乃是要潔淨本身,將一生作馨香的祭物獻給神,又捨棄自己愛別人,榮耀神的聖名。這樣一面效法神的愛,一面效法基督為供物和祭物,這是基督效法神、效法基督的生活。 「好像蒙慈愛的兒女一樣」,解釋了我們為什麼該效法神;小孩子看了父母親,如果他覺得自己的父母不好、他可能會說:「我以後一定不要像他們那樣」;但是如果他覺得自己的父母親是值得尊敬的,是很好的,那麼他就會想說:「我長大了我一定要像我的父(母)親那樣!」我們本是神按照他自己的形象樣式所造的,但是人被造、被生在人世間後、因為種種的罪的緣故,我們這個原有的神的形象樣式、就在我們身上破敗了,變得不再像神了;那不像神的時候我們會想什麼呢?有的時候我們像是動物,有動物的一切肉體需要以及情慾;跟有的時候我們就像是那個在地上執政掌權的魔鬼;為什麼會如此呢?因為我們變得不認識神,當人不認識神的時候,不知道神是像父母愛子女的那樣愛護我們,那麼就會產生一種孤兒的心態、孤兒就當然不會想要效法父母了;甚至會一種懷恨的心理:「當初你為什麼要把我丟棄?」 但是我們蒙慈愛的兒女卻不是如此,基督徒認神作我們的父親的,又明白神的心意、是不會對神有怨懟的;反而我們看到了神是那真光,是真理的源頭; 我們也愛他,在這種愛的關係裡,我們就自然而然地想要知道他的一切、和效法祂的一切! 既然我們做了 神的兒女,就必須學像天父一樣的完全,我們的一生是為 神而活,要能如何作,就必須有 神的能力在我們裡面,並且謙卑來效法,因為 神的能力只在謙卑的人生命中。我們知道基督徒該效法基督;事實上這也就是「基督徒」這個名詞的由來,它的原意就是小基督,是由保羅所在的安提阿教會所傳出來的;在當時有在教會之外的人看這一群信耶穌的人,就感到他們與一般的社會大眾是不同的,感覺到他們有耶穌基督的形象在他們身上,就稱他們為小基督-您呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢揀選我們成為祢的兒女,這是何等的尊貴,但我們的所行所為卻無法與天父的兒女之名份相稱,虧欠了祢的榮耀,主啊!求祢讓我們效法祢的完全,彰顯祢公義、慈愛又聖潔的本質。主啊!求祢幫助我們全心效法祢,無論在凡事上,或人際關係中,都能在愛中、光明中、謹慎中行事,活出基督的樣式,口出恩言,隨時隨地都能口唱心和的讚美主。 禱讀:「從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/16不要使聖靈擔憂 以弗所書四章17~32節 每日單獨會主 6/16不要使聖靈擔憂 以弗所書四章17~32節
20210616以弗所書第四章17-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第四章17-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 過去我們是舊人,現在我們在基督裡,就是新造的人。舊人與新人有什麼分別呢?這段經文論到脫去舊人,穿上新人。就是要把舊人的行為脫去,就是不再有舊人(罪人)的思想行為,(不再犯罪的意思)我們要穿上新人,就是成為新造的人。舊人是什麼?就是罪人,心地昏昧,存虛妄的心行事,與神所賜的生命隔絕(就是失去靈命),自己無知,心裡剛硬,良心喪盡,放縱私欲,貪行種種的污穢。新人是什麼?就是心志更新,照著神的形象造的,有真理和仁義和聖潔的人。 一個得救的基督徒應當遠離過去那種虛妄腐敗的舊生活,藉著心思意念的更新,除去各種惡習,活出在基督裡的新生命。就怕人的心剛硬,甚至不知覺自己在犯罪;人受罪的支配失去了羞惡之心,喪失了禮儀的觀念;人受罪控制到一個地步,只求自足,而不惜他人受到傷害,或其自尊遭受摧毀。生命成熟的關鍵是脫去舊人,穿上新人。 一個棄舊換新的人,不是只有外表穿上一件新袍,卻未除掉原來的舊衣。真正新造的人必須是內在生命的改變,因為新造並不是改造,不是將舊花瓶再補上新色彩,乃是有新的造形產生;也就是說,換了一個新花瓶,舊的已經丟掉了。要棄舊,首先要認罪悔改,祈求主耶穌的饒恕,罪得赦免,成為一個新造的人,脫去一切不好的內在思想、觀念以及外在的言行舉止。一個重生的基督徒要讓人感覺是跟以前截然不同,已經棄舊換新,成為一個嶄新的人。 這裡提到許多的「不」,因為「舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的」,這是消極方面,而積極方面是穿上新人,穿上是因我們「聽過他的道,領了他的教,學了他的真理」。就是要棄絕謊言,說實話;生氣不犯罪,不含怒到落日,不給魔鬼留步;不要偷竊、做正經事、分給缺少的人;不說一句污穢的話,隨事說造舊人的話;不要叫聖靈擔憂,除去一切苦毒、惱恨、囔鬧、譭謗、惡毒;要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕。這樣做一方面是改善我們跟別人的關係,同時也是提防魔鬼和邪靈。之前提到要小心欺騙的法術和異教之風,包括異端,之後便強調不要給魔鬼留地步。我們若仍穿著舊衣服,過犯罪生活,就是給魔鬼留地步,使我們受他影響和操控。 一個基督徒生命得到聖靈的更新,他整個生命也必會變化,變成熱心愛主、肯奉獻的人。今天教會要有更新的樣式,基督徒都要棄舊換新,將過去老化、硬化、傳統、保守的觀念去除,迎接新的改變! 求主幫助我們在愛中彼此建立美好的溝通和關係,帶領我們找到自己在教會的位置,各按其職,建立基督的身體,使我們在愛中成長,並以成熟的愛與神、與人、與自己建立美好的關係。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因我們都蒙祢的恩召,成為一個身體。主啊!求祢幫助我們看重這是祢的身體,活出祢的生命,並與眾聖徒有合而為一心。親愛的聖靈,求祢進來內住我心,去除我心裡一切的污穢、罪惡,使我有基督的新生命,更新我的心思意念,不再受舊惡習的束縛,成為新造的人。主啊!求祢幫助我,我立志成為一個長大成熟的基督徒,在信仰上穩固,不隨風飄流;在凡事上長進,不再消極軟弱;能學像基督,活出基督的樣式。 禱讀:「又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著 神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/15竭力保持聖靈所賜的合一 以弗所書四章1~16節 每日單獨會主 6/15竭力保持聖靈所賜的合一 以弗所書四章1~16節
20210615以弗所書第四章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第四章1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神奧秘的旨意在保羅之前是不為人知的,保羅闡明這奧秘,原來神整個救恩安排在猶太人身上,所有神的約和應許是屬於祂的子民百姓,沒有人想到有一天連外邦人也可享受同一個基業,一同進入神的豐盛。外邦的教會要與猶太人的教會聯合成為基督的身體,連外邦人也可得救,同蒙應許,同得諸約的祝福,在基督裡合而為一,神的建造只有一個身體,只有一個教會。教會是基督的身體,教會只有一個。在一個教會的前提下,各個宗派及堂會,以及各個不同的成員,就是身體內的肢體。肢體可以有很多,但「聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內」,這就是合一的基礎。 合一的基礎就是「一個身體,一個聖靈,一個指望,一主,一信,一洗,一神」,這七個「一」代表完全的合一。完全的合一帶來互相緊密的連結,好像每次短宣我們教會兵分幾路去國內外服事,然而我們卻仍有緊密的連結,這就是合一。原來愛裡面的合一是很重要的根基,當有了這個根基,我們才講恩賜,否則恩賜發揮得越好,教會就越快分裂。因為有恩賜的人會覺得自己很了不起,以致帶來教會的分裂,所以恩賜之前的基礎必須是愛和合一。 教會是由一群不同背景、思想、意見的人所組成,當大家的意見想法有所不同時該如何?是表決或大聲強勢的人比較贏?許多時候,教會的分裂是因為互相堅持己見所造成,這些都不是主所願意見到的。但願我們都盡力保持聖靈所賜合一的心!教會裡最重要的不是恩賜,而是在愛裡合一。經文中的「行事為人」指的是建立愛的關係,就是要「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」無論任何方法,最終的目的都是要建立關係。每個人在想法和性格上都有差異,然而一間使徒性教會最重視的就是關係,關係比一切更重要。當有關係,很多事情就能互補,而這關係是藉著聖靈在愛裡建立的。聖靈已經賜下合一,我們的責任是「竭力保守」,保守的方法是我們的品格和態度,所以保羅勸我們:「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡」,又要「用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督」。 接著,這裡提到五種不同恩賜的職份:(1)使徒:是一地方教會的建立人;(2)先知:把神的信息和已經啟示的真理講解、傳遞的人;(3)傳福音:把福音傳給遠近的人聽,來擴大教會,也幫助信徒到處見證基督;(4)牧師:照顧已經在教會中的「羊群」,給他們關懷、鼓勵與安慰;(5)教師:教導人明白神的話語,堅固信徒學習事奉。主基督能將恩賜給人,是因為祂在十架的救贖工作已得到勝利。祂慷慨地把各種恩賜給人。基督不但授予祂子民有恩賜,而領受了恩賜的人又用以服務教會。 耶穌基督之所以授予這五種不同恩賜給教會,是有其特別目的:「準備神的子民為祂工作,來建立基督的教會。」建立原意即建造房子,房子要設計好,地基、外殼、色彩、裝潢,使之堅固、好看又適用。保羅認為教會是基督的身體,這身體如建造房屋一樣來建立教會。因此在教會中無論任何一種恩賜,都要各司其職、各盡本分,才能真正建立基督的身體──教會。 在教會中雖有不同之職分,但每一個人的恩賜都是上帝所賜的。可惜有些人擔當職分只是掛名不做,不僅辜負上帝的揀選,也辜負信徒的期待。但願每一個基督徒都能看重上帝所給不同恩賜的職分,同心協力來興旺福音,建立教會。 值此COVID-19疫情嚴峻之時,讓我們更多關心神的家,為教會禱告;也更多彼此禱告與祝福。您今天RPG了沒? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜給教會有各種不同恩賜的人來服事,無論今天我擔任什麼職分,我都願意克盡其職,貢獻所有,來榮耀祢的聖名。主啊!求祢憐憫,給我們有悔改歸正的機會,願世人都尊祢為大,稱祢為主。主啊!求祢求祢賜給我們有合一的靈,能夠凡事看別人比自己強,學習主的樣式,是謙卑、溫柔,能夠真正在基督裡合一,來榮耀祢的名。 禱讀:「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/14在愛中生根立基 以弗所書三章14~21節 每日單獨會主 6/14在愛中生根立基 以弗所書三章14~21節
20210614以弗所書第三章14-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第三章14-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 保羅已經借著聖靈的啟示,知道外邦人因耶穌基督的恩典而得救,和猶太人合而為一的奧秘,使他體驗出神奇妙的大愛,又知道這個奧秘有關整個教會,這時候,保羅第二次為以弗所教會禱告,「因此,我在父面前屈膝。」他按著神豐富的榮耀,藉著神的靈為以弗所禱告。 同時,「我在父面前屈膝。」這是保羅祈禱的方式。猶太人祈禱的方式都是站著(太六5;路十八11-13),而保羅卻跪下禱告,與猶太人有所不同,在使徒行傳也有許多處記載,聖徒們跪下禱告神,叫我們知道,基督徒和猶太教徒的祈禱是不同的。基督徒跪下祈禱,這乃是學習主耶穌的樣式,因為聖經告訴我們,主耶穌會在客西馬尼園跪下禱告。跪禱乃是表示恭敬、誠懇、虔誠之意。基督徒可隨時隨地禱告,舉手禱告,有各不同的方式,這些都是對的,可是跪禱乃是表示更加熱誠的意思。祈禱是以心靈與神交通,可以不受外表行事的拘束,但是,外面的敬虔也是要緊的,因為有敬虔的內心,必會有敬虔的外表。保羅在神面前屈膝,乃是其禱告的態度。 謙卑跪在既有權能又慈愛的天父面前,為以弗所教會獻上最真摯的祈求。在這段經文中,保羅為教會代求三件事:1.求上帝賜聖靈的力量,帶給信徒強壯的生命;2.求基督藉著以弗所教會信徒的信心與他們同在;3.使信徒在信仰生活上表現出來的愛心有根有基,能夠一同體會基督的愛。保羅雖然在獄中,不能再到各處去為主奔波,但是他在獄內與主靜交中,他因主所啟示的奧秘而感謝莫已,因之他再次跪下禱告,求神借著聖靈,使信徒的心靈剛強;使基督居住在心中;使明白基督的大愛。他相信神必要以人難以測度的大愛,充滿地賜給祈求他的人,他這種祈禱,是基督徒最高標準的祈禱,足為我們的模範。 總之,保羅禱告的目的,是為要榮耀神。榮耀神是基督徒人生最大的目的。人在地上的榮耀是暫時的,但人在神面前榮耀神,卻是永永遠遠直到萬世無盡的。保羅為我們禱告,要我們榮耀神。 但願我們亦能向他學習,成為祈禱的勇士,通過我們的祈禱,求使神的榮耀直到萬世無盡。您今天RPG了嗎? 此外,我們也可以對教會-神的奧秘,做個小結: 1. 要成就神的安排-「又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘,是如何安排的。」我們可以從聖經中,看見神借著教會來成就三件大事:i. 成就神的救法,ii. 成就主的身體,iii. 成就真道合一。 2. 外邦人得神恩-「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,借著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」我們原是局外人,活在世上沒有指望,沒有神。如今卻借著福音,與選民同為後嗣,同為一體——教會,同蒙應許。 3. 要顯明神的智慧-「為要借著教會,使天上執政,掌權的,現在得知神百般的智慧」,關於神的智慧,我們在這提出兩點:i. 罪人改變是神的智慧,ii. 教會被逼迫而不倒是神的智慧。 4. 要顯明神的慈愛-「使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心,有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。」 5. 要彰顯神的榮耀-「但願祂在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀。」人是為著神的榮耀造的,但人類卻犯了罪,虧缺了神的榮耀。神差遣祂的愛子救贖我們,使我們成為教會,是為要「使祂榮耀的恩典得著稱讚。」 6. 要施行神的權柄-「為要借著教會,使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧。」自從人類犯罪以後,神的權柄似乎被阻,但如今卻借著教會,將祂的權柄由天上通到地上來,信徒成為神權柄的出口,「祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」 7. 要開天國的門-「天上地上的全家,都是從祂得名」,這裡說天上地上的全家,是指著全教會,全教會都是從祂得名。照樣神也要借著這教會使天上地上一切所有的都同歸於祂,使天上地上有一天都成為天國。 親愛的啊!我們既然看見神設立教會的目的,是要借著這教會使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一,就當彼此相愛,竭力保守神所賜的合一。教會也要成為神權柄的出口,在地上彰顯神的榮耀。教會今天在地上,還是在開天國的門,因為主已將天國的鑰匙交給教會(太十六19)。也要使外邦人蒙恩得救,就當竭力引人歸主。疫情嚴重更要運用神的權柄,成為這世代,台灣,新北和板橋,以及我們家人的祝福! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下聖靈的力量,帶給我們強壯的生命。因著我們對耶穌基督的信心,祢就常與我們同在。主啊!求祢使我們在祢的愛中,不斷的被根植,被建造。主啊!祢的愛是無法測度,我們也決志願意將祢的愛不斷散播分享出去,使更多人能一同體驗到祢的愛。主啊!我們立志成為祢愛的化身,讓人在我們身上發現祢的愛。引領人進入教會,來享受基督的愛充滿在教會裡! 禱讀:「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/13做福音的僕役 以弗所書三章1~13節 每日單獨會主 6/13做福音的僕役 以弗所書三章1~13節
20210613以弗所書第三章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第三章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第三章首句提到「為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」,最後一句他也提到「所受的患難」,就是他為主及為教會坐牢,更說明保羅在獄中寫了以弗所書。前面講到外邦人因著信耶穌,可以和猶太信徒合而為一。保羅在這裡就詳細講出福音的奧秘,「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」所以保羅說:我領受了這奧祕的職事、福音的職分,因此被囚,但我一點也不喪膽,並且靠著那賜給我的大能大力,寫信給我所愛的以弗所教會。 所謂奧秘,就是「深奧隱秘」的意思。除非神啟示,人便無法知道。教會確是個奧秘,聖靈雖然早已啟示出來,但直到如今還有好多人對她完全莫名其妙,有的雖然知道多少,卻仍屬不完全。保羅的職責就是要宣講這個奧秘!保羅自認沒資格去承擔這個職責,但神仍然交給他,以致他說是恩典,又是恩賜。這是恩典,因著保羅自覺微小,「我本來比眾聖徒中最小的還小」,沒有資格,但神竟然叫他「把基督那測不透的豐富傳給外邦人」。這是恩賜,因為傳講這個奧秘需要能力,而現在保羅是為了向外邦人傳福音而坐監,可見他付的代價是多大。保羅除了將福音傳給外邦人之外,他還要叫人明白這奧秘是怎樣安排的,就是「為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。」向猶太人傳福音乃是平常事,但是向外邦人傳福音,卻成為猶太人的眼中釘,雖然如此,他並不因此而畏縮,反以此為榮。保羅的心是以全世界為目標,常為全世界歸主的事祈禱,這乃是神的工人應有的態度。 保羅作基督這奧秘的執事,要叫所有人帶領萬物在基督裡面同歸於一,這啟示是神照祂運行的大能賜給他的。就好像再COVID-19疫情中,沒有實體聚會,在線上我仍鼓勵大家守聖餐,因為神的奧秘在聖餐中表露出來,正如經文說的外邦人在基督耶穌裡,借著福音,同為後嗣,同為一體,同蒙應許。聖餐是愛的筵席,是愛的分享,讓我們在這機會領受神的愛。但從來沒有人見過神的形象,若不是祂向我們表露,我們便不會認識祂,比方你我雖見了面,若不是透過彼此的交通,你是不會認識我的一切。既然神就是愛,那麼愛的定義是甚麼?簡言之愛便是合而為一。神從永恆就三位一體的在一起,祂造男造女要二人成為一體,主耶穌從天而降,與那被造的有限的身體、物質聯合——道成肉身,住在人中間,所以這就是愛。 因此,保羅要建立教會,並且要使教會成為榮耀的敎會,成為萬有之首的敎會,然後「藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」神透過耶穌定下這旨意,就是你和我,還有眾教會,凡相信耶穌的教會都成為萬有之首。無論是猶太人、外邦人,透過教會,都可以從血氣和死亡的地步,去到成為萬有之首。 然而,教會站在一個更高的位置,我們用禱告去祝福政府,實行屬神的思想,行公義、好憐憫,相信我們會逐漸看到神的安排。好像已經開展了的奧秘,也需要繼續被啟示,讓祝福不斷湧流出去。 求主憐憫!教會裡最悲哀的事實乃是有許多人只關心自己的榮譽和威望, 許多人只關心自己是否被注意了,而不是基督是否被知道了。求主赦免我們服事祢只是為了滿足自己的虛榮心,求主調整我們的心態,能謙卑捨己來服事,讓主名彰顯為大。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢讓我們也隨基督作萬有之首,又有聖靈剛強我們。阿爸父啊!求祢幫助我們憑信常常住在基督裡,讓主的愛充滿,帶領萬有都歸向祢。主啊!祢是我的主,我是祢的僕人,我願順服聽從祢的命令, 成為福音的出口;我更要依靠祢的大能來成就祢拯救的善工! 禱讀:「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/12上帝家裡的人 以弗所書二章11~22節 每日單獨會主 6/12上帝家裡的人 以弗所書二章11~22節
20210612以弗所書第二章12-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第二章12-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二章提到很多「你們」和「我們」。你們代表得救的外邦人,我們則代表猶太人,神要藉著祂的恩典叫兩下合而為一。教會雖然很有地位,但不會取代以色列人,而是要兩下合而為一,成為一個新人。在神的眼光中,世界上只有兩類人:信主得救的人和不信主沉淪的人。在神的眼光中,教會裡只有兩類人:猶太信徒和外邦信徒,兩者合一,稱為「一個新人」。現時這個新人以外邦信徒居多,既然這個新人有猶太人,我們就要關注猶太人信主、接受耶穌為彌賽亞。這個新人若缺少猶太信徒,是不完整的。 基督使我們與有隔閡的人能合而為一,教會的第一使命就是與人和好的使命,拆毀一層又一層對立的牆,首先要解決自己與自己對立的牆。我們原本伏在仇敵的手下,是可怒之子,基督使我們從死裡復活過來,解決了我們與人關係上的隔閡,經文提到猶太人和外邦人合而為一,這工程的幅度然變大、變難,不單猶太人內部要和好,更要與外邦人和好,神要除掉人類之間所有隔閡的牆,永恆的工程又往前進一步。 耶穌以自己的身體推倒那使他們互相敵對、分裂的牆。祂來,傳和平的福音給所有人。而今台灣最大的問題,就是族群融合,政黨和政客更處心積慮的拉扯,甚至撕裂合一;在當下的意識形態的對立和各種不同的族群當中,我們要如何合而為一?基督徒應當率先做模範,因為在基督裡我們要破除那互相敵對、分裂的牆。在教會中我們要尋求彼此的合一,接納一個人並不是認為他所做的事都是對的,也不是說,合而為一必須使所有的意見都一致,雖然有不同的意見,不一樣的想法,但我們願意交給聖靈來管理。 要怎麼做呢?1.靠寶血合而為一:猶太和外邦的信徒要合而為一,這個合一的基礎是靠著基督的寶血,透過基督的寶血拆掉中間的牆。從前外邦人是不能進入聖殿的,他們好像被猶太人隔絕一般,然而因著基督的寶血,這幅牆已被拆去。2.藉十架成為一體:雖然外在的牆已被拆去,但我們的心裡若還有冤仇,這幅牆還未被拆去,所以耶穌以自己的身體在十架上廢掉冤仇,使裡面的牆也被拆毀,使我們與神、與人都和好。魔鬼其中一樣很殘忍的武器,就是種族仇恨和種族滅絕,然而神的國度卻是在各個種族中合而為一。3.因聖靈到父面前:「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。」我們成為聖靈的居所,成為一個有家有愛的教會,聖靈會住在我們當中,人會在其中不斷成長,神的國度會不斷開展。原來在基督裡,我們靠著寶血合而為一,藉著十架成為一體,然後因著聖靈來到父神的面前。 教會既然是神的家,就應該有「家」的見證和表現,要彼此幫助,互相關懷,每個人都是家裡的一份子,沒有外人也不是客人;神的家也不應有歧視、有分別、有階級之分。這種理念應彼此建立,以愛心相對待,讓所有弟兄姊妹一起享受神的愛和家的溫暖。教會既然是神的家,就是我們屬靈的大家庭,你有常常回來這個家嗎?你對這個家有付出與貢獻嗎?希望我們都愛護這個家,合力興旺這個家,使這個家受人尊敬、喜歡並愛進入這個家。 值此COVID-19疫情嚴峻之時,讓我們更多關心神的家,為教會禱告;也更多彼此禱告與祝福。您今天RPG了沒? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢對人類有多元與豐富的創造。願祢幫助我們各個不同的族群,在認同、看重自己的族群時,也能接納欣賞別的族群。因為我們知道,只要是信耶穌基督的人,在「信」的裡面,都是一家人。阿爸父啊!謝謝祢賜給我們在世上有教會成為屬靈的家,讓我們互為肢體、彼此關顧;雖然我們有缺陷、有軟弱,但我們願意在主裡互相連接,同被建造,成為聖靈所居住的地方。求祢幫助我們在基督裡合一,共同行出美好的見證,榮耀祢的名。主啊!求祢幫助我們領受復活的大能,認識我們在基督裡的身份,過得勝的生活;幫助我們在基督裡合而為一,放下一切冤仇,彼此同心建立神榮耀的教會! 禱讀:「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家裡的人了;」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/11得救是本乎恩、因著信 以弗所書二章1~10節 每日單獨會主 6/11得救是本乎恩、因著信 以弗所書二章1~10節
20210611以弗所書第二章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第二章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以弗所書第二章一開始就說:「你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。」說道兩件事-死與生。死,是人類共同的仇敵。有錢人怕死,窮光蛋也怕死;老人家惡言死,小孩子也同樣不歡迎它。然而,肉身的生事實上未必可喜,肉身的死亦不可悲,因為在我們這些活人之中,仍然可以分出活人和死人來,而世上最可哀而可怕的,莫如過著「活死人」的生活了。也就是這裡所說的「死在過犯罪惡之中」,問題是指的誰呢? 「你們」是指以弗所教會的人,就是外邦人,他們未得救時是在邪靈影響之下。人未信主前跟神沒有關係,生活在罪惡之中,跟神沒有關係就是死,所以才會「死在過犯罪惡之中」,「行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領。」就是說,假如一個人遠離神的準則,不應做的他做了,應當做的卻不做,那你就是一個死人。這種人的行為有三種現象:1.他「隨著今世的風俗」,也就是這世界的世態,這世界是屬物的,肉體的,它有自己一套的智識,也有它一份迷力,然而可惜的是,它只是暫時的,不實在的;2.「是順服空中掌權者的首領」,在這世界上魔鬼有一些權力,牠是掌權者的首領,對於一切不屬神的,牠不會讓他中立,牠在這些人心中運用著動力,催逼他,直到完全控制了他。由於魔鬼這種工作,產生了情慾;3.「放縱肉體的私欲」,這肉體的私欲包括了兩方面,心思上和肉體上的喜好,它成了人類的天性,生來就是如此。對於這種人,聖經有二個名稱,就是悖逆之子和可怒之子,兒子本應與父親相親相愛,謹守父命,可是這種人卻不是信徒,承受怒氣,他們是魔鬼的兒女! 感謝神!在這無藥可救的狀況下,祂給我們開了一條生路,「神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」借著信,我們得以與基督聯合,出死入生,這是出於神豐富的憐憫和慈愛。死在過犯罪惡中的人有他們的表現,同樣,一個真正與基督同活的人,也是有他的特徵。在基督裡的恩典會帶來三個「一同」:a. 一同活過來!我們從前對罪沒有反應,犯罪至感到麻木,但現在對罪卻恢復敏感和有反應;從前我們的人生沒有目標,但現在重拾目標,不願再浪費時間;從前我們也沒有盼望,生活態度頹廢,但現在是有盼望的,並珍惜時間作有意義的事。 b. 一同復活!我們不但對罪有反應,復活的能力也在我們裡面,讓我們能勝過罪。神的能力使人從活過來變成復活,幫助他們勝過生命中的罪,並有能力活出正面的生活、作見證、服事神。經文不斷強調神的教會很有能力,他不但讓我們活過來,更讓我們帶著屬天的能力,不再隨從黑暗權勢,但同時也提醒我們要謙卑,因為這一切都是本乎恩典,而不是出於自己的能力和行為。 c. 一同坐在天上!我們因著相信耶穌而成為天父的兒女,並加入教會成為其中一份子,所以論個人和群體,我們都是尊貴的。「坐」的意思是安息穩妥,當我們從罪中活過來,就得著勝過罪的能力,然而在過程中,我們偶爾都有懷疑和爭扎,但當我們明白自己在基督裡的身份,就能安息穩妥。 這個復活的生命與過去的生命都沒有直接的關係,它不是舊生命的延續,也不是改良,而是一個嶄新的創造。我們原來都是神的工作。從前我們的生命都很糟榚,但現在卻變成神的傑作,並且當我們得救以後,自然會有行善的本質,所以我們要行善。新的生命有新的行動,也有新的規則,在今世他是努力行善,然而這善行卻不是出於他自己的善意,也不是靠著他自己的力量,而是在基督裡行事為人,這善行的準則,更加不是過去那些屬世的標準,它是「神預備叫我們行的」。 ◎回應 神: 帶領我們「出死入生」的主啊!謝謝祢為我們有罪的人付上罪的代價,我願意憑信心來接受祢作我的救主,不致滅亡,反得永生。主啊!求祢掌管我的人生,為祢所用。親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢邀請我們進入祢永恆的浩大工程,使用我們的生命能見證祢的榮耀。親愛的聖靈!求祢賜給我有行善的能力,在我有生之年熱心行善來榮神益人! 禱讀:「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是 神所預備叫我們行的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/10所得的基業何等豐盛 以弗所書一章15~23節 每日單獨會主 6/10所得的基業何等豐盛 以弗所書一章15~23節
20210610以弗所書第一章15-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第一章15-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我常以這句話做我的禱告:「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」認識神是永遠不完的,需不斷去認識祂,需要神的啟示和智慧的靈幫助我。 經文中有三處「何等」、三處「知道」。保羅的祈禱強調教會對神要「知道」,知道即體會,包括體會祂的能力,並體會基督作頭。當祂為首,又充滿教會,教會應該滿有能力的彰顯。主被提升到萬有之上,大有能力,人是無法想像,如神造星星,只是讓我們一瞥,它與我們相離甚遠。「又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。」我們是他的身體,主耶穌作教會的頭,教會與基督連結一起,萬有都在教會腳下。耶穌是頭,透過教會做事,而我們因基督的緣故,同作萬有之首。我們原本是灰塵,但我們因主而在萬有之上。我們是祂的產業,也得著祂的產業,我們是在何等的指望上。日子滿足時,我們是有何等豐盛的榮耀,是創世以前已經決定了,神怎樣挑選了鄭新教牧師和許多信心英雄,也挑選了你和我,海山教會的家人們!今天我們要抓緊神兒女的名份,向前走,愈走愈豐盛,愈走愈榮耀! 我們雖有軟弱,但神仍揀選我們,並且以聖靈作印記來幫助我們,叫我們可以成為祂的國度和基業,且被祂使用。當我們靠著聖靈,我們就可以做到祂要我們作的,並叫祂得榮耀。那甚麼是神的榮耀呢?我們從神領受一切的祝福,我們被稱為神的兒女,叫我們知道他旨意的奧秘,讓我們成為聖潔,讓我們帶領萬物在基督裡同歸於一。在基督裏我們成為神的基業,透過我們在地上的運作,神的國度就擴展,萬有就在基督裡同歸於基督。當我們這樣做時,我們就得到從神而來的榮耀,其實神的榮耀就在我們身上,神的榮耀就是我們。神把一切的豐富、恩典在我們這軟弱的人身上彰顯出來,使我們從很軟弱的地步,被提升到萬有之首,祂的榮耀在我們身上,祂的榮耀就得稱讚。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢在我身上有那麼多的奇妙恩典,我知道祢在我身上有特別的計畫,感謝祢奇妙的恩典與帶領。親愛的聖靈!求祢賜下智慧和啟示,好讓我更認識祢; 開啟我的心眼,好讓我看出祢律法中的奇妙,更多經歷祂的大能大力,也知道阿爸父神在我們身上的呼召,有何等奇妙的盼望,使我們緊貼的跟隨聖靈,榮耀歸祢! 禱讀:「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/9屬靈的福氣 以弗所書一章1~14節 每日單獨會主 6/9屬靈的福氣 以弗所書一章1~14節
20210609以弗所書第一章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第一章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 保羅是在羅馬坐牢的時候寫以弗所書,當時他身體上受限制,不能自己活動,不能在神的子民中間來往。但感謝神,他在靈裡卻沒有受困。相反的,他的靈高升上三層天,在那裡他得見神的奧秘,他要把這個神的奧秘與以弗所的信徒分享,也在今天與我們分享。 以弗所書向我們啟示基督是教會(祂的身體)的頭,這是神旨意的奧秘。他把我們帶到遠古的過去,然後穿越時光,帶我們去看前面要來的永遠。換句話說,保羅是論到神永遠的旨意。為甚麼我們稱它為永遠的旨意?因為神在永遠的過去定下這個旨意。遠在有時間,有被造之物以前,神就按自己意旨所喜悅的,老早就在自己裡面定了旨意,長年累月一直作工, 直到在永遠的將來成就祂的旨意。祂在遠古的過去所定意的必然一定會在永遠的將來實現,因為神從不誤事,但祂要在時間的範疇裡作工,所以把時間分設為時代,好讓祂把祂永遠的旨意作成。這個其實就是時間,現今我們是在時間裡。 神在遠古的過去所定的旨意是甚麼呢?簡單的說,是叫一切「都在基督裡同歸於一」,要把一切收集起來,包括一切,都歸在基督裡成為一,又以祂為元首。神非常疼愛祂的獨生子,要向祂表明自己的大愛。要表達愛,就有送贈,神愛祂兒子如此之深, 極願把一切都送給祂,所以神就創造萬物,為祂愛子創造天地和其中的萬物;為祂兒子創造山海平原;為 祂兒子創造鳥魚百獸,甚至天上的天使和地上的人, 也都是為祂兒子造的。祂是在祂的兒子裡,藉著祂的兒子,也為了祂的兒子,創造了萬物,好使祂承受萬有,又叫一切都在祂裡面同歸於一。這就是神永遠的旨意,我們也知道在要來的永世裡,這仍是真理。一切都要在基督裡同歸於一。在過去的永遠裡,沒有問題發生,神定下祂的旨意時,並沒有引起爭辯、反對或異議。在將來的永遠裡,也不會有問題,因為所定的旨意在那個時候都會全部實現,屆時不會有反對,也不會有衝突。神定會得著祂想要給兒子的一切。 「都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」神在祂愛子裡也定意要得著一批人——教會,就是祂愛子的新婦,分享祂的榮耀,也分擔祂的責任;分享祂的生命,也分擔祂的工作。這是神為祂兒子所定的永遠旨意的一部分,你和我有份在其中。神喜悅把萬有賜給祂的兒子,祂兒子要與一批蒙救贖的人——教會——分享這一切,甚至分享祂的榮耀。神的心意是藉著基督在地上成全了救贖的工作以後,要成就祂永遠的旨意,祂要得著一批人在祂兒子裡,也為著祂的兒子,把這個心意實現出來。 這裡有三個時態,也代表得救的過程。第一是過去式:1.神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們;我們出生前不單已被選上,且成為神的兒女,這是榮耀的恩典;原來在神未創造這個世界之前,在還未有時間之前,神在基督裡已經按照祂對我們的認識揀選了你和我。2.第二是現在式:信了基督;縱然我們犯罪,神救贖我們,赦免我們的罪,「我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。」同時,我們得了基業,「我們在也在他裏面得了基業。」得基業,得繼承權,神一切產業,我們也得繼承權,這是非常豐富恩典,列國是屬神的,全地是祂的,我們也得此產業。3.第三是將來式:直等到神之民被贖,以及在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。我們怎麼知道或說如何成全呢?得著聖靈,「這聖靈是我們得基業的憑據(註:原文是質),直等到上帝之民(註:民:原文是產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。」 因有聖靈的同在為憑據,就有足夠理由能得這些產業。神是這麼愛我們,因聖靈同在,神的帶領也是有印證的。故我們要感謝,因被揀選,預定得兒子名份,蒙赦免過犯,得產業,且有聖靈同在和憑據,這些是創世以先,神已經預備給我們的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢從萬民中揀選我們,不單罪得蒙赦免,還賜下豐足恩惠,成為神寶貴兒女!主啊!我要時常頌讚祢的名,也要時常在教會、在弟兄姊妹與那些還未認識祢的人面前頌讚祢的名,因為祢的名值得我用一生不停的頌揚讚美。主啊!謝謝祢將聖靈賜給我們,成為我們歸屬於祢的印記,也讓我們在基督裡成為新造的人! 禱讀:「都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/8除掉偶像,專心歸向上帝 約書亞記二十四章22~33節 每日單獨會主 6/8除掉偶像,專心歸向上帝 約書亞記二十四章22~33節
20210608約書亞記第二十四章22-33節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十四章22-33節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在第一章,神叫約書亞起來帶領以色列百姓過約但河,進入迦南得地為業,來到二十四章,他們已經得地為業,約書亞即將離世。在約書亞的一生中,他選擇事奉神、聽從神。在約書亞記中,「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。」這是神的應許和同在。「凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。」這是約書亞的生命。我們若也這樣事奉聽從神的話,生命也必經歷得勝︰「他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。」 3.當百姓做了對的選擇-「我們定要事奉耶和華。」約書亞要以色列人作見證,不要只用口說要事奉神,要真正的見證神。百姓回應說:「我們願意作見證。」約書亞就帶領百姓與神立約,把立約的內容寫在律法書上,成為聖經的一部分;並且在聖所旁立立一塊大石頭。他告訴他們,這塊大石頭是個證據,證明此刻的與神立約;倘若日後他們違背誓約,雖然他看不到了,但石頭還在,就像不會說話的審判官,會向他們發出無聲的審判。這是約書亞進入迦南地後以色列人的第七次立石,有人將永遠被毀的耶利哥也當作神在以色列中履行應許、施行拯救的見證。看見這些石頭和廢墟,從古到今的人應當思念神的大愛和公義,而以色列人的歷史就是最好的證明。約書亞三次對以色列人提出挑戰,目的就是要以色列人想清楚,甘心情願的跟隨神,並且要為自己所做的決定負起責任。主耶穌在福音書裡,也要求那些想跟隨祂的人好好計算代價,因為跟隨神並不是一條容易走的路,若是與神立約更要還約,因為神不會毀約,祂也不喜悅人毀約,神是輕慢不得的!您預備好了嗎?您做出對的選擇了嗎? 4.約書亞的時代結束了:「耶和華的僕人嫩的兒子約書亞,正一百一十歲,就死了。」他死後,並且知道耶和華為以色列人所行諸事的長老死後,以色列人就不事奉耶和華。看起來約書亞的使命仍未全部完成,他事工所帶來的果效是有的,不過不能超過下一代,因為他不能從長老當中訓練接班人。摩西的優點是他有接班人,他帶領約書亞;而約書亞就沒有接班人,但他的優點是帶領整個團隊。約書亞若要異象成功,他不但要帶領整個團隊,也要帶領接班人。 約書亞記的結尾提醒我們,我們的信仰必須傳給下一代,兒女要從小到神面前。千萬不要找藉口說,任由子女自由,他們喜歡信甚麼就信甚麼,因為除了真神,其他都是假的,父母不能任由子女投入假神的懷抱。 第二十四章最後記述了三座墳墓,記載了三個人的死亡和葬禮。這三座墳墓都是見證神的大能和慈愛,第一座是約書亞的,是帶領以色列人得地的那位,他的一生都見證神,「約書亞在世和約書亞死後,那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候,以色列人事奉耶和華。」第二座是約瑟的,代表了神應許的成就,因為約瑟臨終時吩咐人把他骸骨帶上去,所以約瑟的信心和神的應許都兌現了,使他葬在應許之地;他的生命也在見證神的慈愛。第三座是亞倫的兒子以利亞撒的,他也葬在那裡。以利亞撒是為以列人分地的大祭司,他和約書亞一同經歷神的作為。這三位屬靈巨人都告訴我們,神是慈愛的。我們知道了神的慈愛後,才能專心事奉耶和華,跟從祂,聽從祂。 他們三個人都死了,長老們知道神藉他們三個人所行的事,當他們還在的時候,以色列人繼續事奉神。他們死後,以色列人就離棄神。但三人的墳墓仍在那裡見證神的作為,死人的骸骨繼續在那裡向人說話,其實要讓以色列人知道,他們要永永遠遠知道神為他們所行的事,以致他們能繼續在神的祝福裡。今天我們教會也是,我們這一代會過去。我們當中年青的領袖們知道神藉牧師所做的事,他們會繼續事奉神。但當他們不在了,新的領袖起來,可能不知道這些事,就用世界的方式帶領海山教會,漸漸整個海山教會就改變了,神的恩膏,能力和祝福可能都不在了。其實關鍵是我們要知道神為我們所做的一切,也知道自己是誰,神是誰,然後繼續事奉祂,並且我們的生命要為神作見證,甚至我們的骸骨也要為神作見證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是賜豐盛的神,我們要像以色列人般宣告「我們必定事奉耶和華」,並且也在靈裡禱告,讓這些宣告成為我們生命的印記。主啊!求祢堅固我們的信心,且把這信仰傳承給我們下一代,使他們也能行在祢的恩典與榮耀裏。主啊!我們要訓練門徒,讓恩膏可以傳承下去! 禱讀:約書亞對百姓說:「你們選定耶和華,要事奉他,你們自己作見證吧!」他們說:「我們願意作見證。」約書亞說:「你們現在要除掉你們中間的外邦神,專心歸向耶和華-以色列的神。」百姓回答約書亞說:「我們必事奉耶和華-我們的神,聽從他的話。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/7我和我家必定事奉耶和華 約書亞記二十四章14~21節 每日單獨會主 6/7我和我家必定事奉耶和華 約書亞記二十四章14~21節
20210607約書亞記第二十四章14-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十四章14-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 2.重新抉擇立約。「今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?」神給予人完全的自主權。在這嚴肅、慎重的聖會場景,眾民聽見約書亞,這位年紀老邁的領袖,用盡全力大聲宣告:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」這段極美的宣誓,餘音迴響幾千年,到今日仍然挑戰我們每一天的「抉擇」! 約書亞要以色列民再三考慮,才作抉擇,百姓因而三次重申他們決意事奉神-「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神;因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來,在我們眼前行了那些大神蹟,在我們所行的道上,所經過的諸國,都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以,我們必事奉耶和華,因為他是我們的 神。」「不然,我們定要事奉耶和華。」「我們必事奉耶和華─我們的 神,聽從他的話。」約書亞之所以要以色列民嚴肅三思再作抉擇,必然是因為他們當中已經有人離棄耶和華,去事奉迦南的神。以色列民必須慎重面對這條「抉擇之路」──這攸關他們未來的命運是蒙福或遭禍。 約書亞與百姓立約,是事奉聽從之約。「現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。」在示劍,在神和人面前,百姓有三個選擇,第一,事奉大河那邊的神或埃及的神;第二,事奉迦南地人或亞摩利人的神;第三,事奉耶和華。「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」這是約書亞的選擇。百姓在三回答:「我們定要事奉耶和華。」約書亞也再三要求「你們現在要除掉你們中間的外邦神,專心歸向耶和華─以色列的神。」「專心歸向」指不要心懷二意,不要既事奉耶和華又想著別的神,這樣必不蒙福。 約書亞選擇在示劍要百姓與神立約,其實很有意思,亞伯拉罕在示劍向神築壇獻祭,他不單在示劍築了敬拜的祭壇,更作出一個將自己分別為聖的選擇(創十二6-7)。雅各帶領家人在示劍離棄假神歸向真神,雅各兩手空空逃離家鄉,神卻向他顯現,應許祝福他的後代,要在他所行的路上保護他,雅各就向神許願,承諾自己若平安返鄉,必以耶和華為他的神,還要為神建造聖殿;後來他娶妻生子,牛羊產業非常豐富,神又讓他平安地與哥哥和好,但他卻忘了曾向神許願,選擇留在示劍(創二十八)。但雅各在示劍沒住多久,他的女兒在外出時被強暴了,雅各當時卻閉口不言,使惱怒的兒子們用詭詐的計謀,把那地方的人全殺了;把自己的家庭帶進危險裡,就在雅各走投無路時,神對雅各說話(創三十五),要他回轉向神,神將賜下新的開始。於是,雅各在示劍帶著家人除掉外邦神,舉家搬去伯特利,在那裡事奉神。 四百年後,約書亞在示劍招聚以色列民族,把當年祖先做過的決定再次挑戰以色列人,無論他們要作什麼選擇,約書亞表明:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」示劍是一個十字路口,不單是一個地名,她要求我們選擇過敬畏神的生活。我們作何決定? 約書亞為引領以色列百姓回到正確的信仰,要他們做出「選擇」,堅持不偏離對神忠心的信仰告白:我們一定事奉耶和華──我們的神,我們要聽從祂。而這樣的信仰告白,也是今日基督徒需要做的選擇。 每一天你都要選擇是否事奉這位神,祂能幫助你走出捆鎖,從過往的傷痛中得醫治;祂能賜你力量在末後的世代作出和世界不同的判斷和選擇,盼望我們都能勇敢做決定,一生跟隨神。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是守約施慈愛的神,我願一生一世事奉祢,如約書亞所說:「至於我和我的家,我們要事奉耶和華。」主啊!求祢幫助我不被世俗左右,一生倚靠祢,敬拜祢,求祢永不離棄我。主啊!感謝祢!我願意獻上每一天,選擇愛祢、事奉祢!祢是我的所有! 禱讀:「若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/6都是上帝的恩典 約書亞記二十四章1~13節 每日單獨會主 6/6都是上帝的恩典 約書亞記二十四章1~13節
20210606約書亞記第二十四章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十四章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十四章約書亞與百姓重新立約,要以色列人跟從事奉神。與上一章不同的是,約書亞這次招聚了以色列全會眾,更深入地呼籲他們面對「抉擇之路」。地點選在示劍,深具「攻心」的屬靈意義。因為神在此首次向亞伯拉罕顯現,應許賜迦南為業(參創十二6-7);雅各也曾在此築壇(參創三十三20);約書亞先前也在這裡築壇獻祭,抄錄律法於石,並與以色列人重申盟約(參書八30-35)。以色列民在示劍回顧神的揀選、拯救與賜福;從亞伯拉罕直談到摩西,他們必然刻骨銘心;最後,約書亞就帶領百姓與神立約,把立約的內容寫在律法書上,成為聖經的一部分;並且在聖所旁立立一塊大石頭。他告訴他們,這塊大石頭是個證據,證明此刻的與神立約;倘若日後他們違背誓約,雖然他看不到了,但石頭還在,就像不會說話的審判官,會向他們發出無聲的審判。所以又稱為示劍之約! 約書亞的影響力隨著他的年紀也就漸漸減退,在第二十二章已看見他的影響力已很少,並且差點要打起仗來,因河東的人要築壇記念,但以色列人不了解,幸好有祭司以利亞撒的兒子在,事情才完結;這裡並看不見約書亞有什麼影響力,可見他的影響力已低微。縱然如此,他仍盡最後努力,要他們事奉神。二十四章可以分成三部分: 1. 回想神的作為:約書亞要以色列人知道,他們的根源完全是神的作為,是神的帶領及預備。(I)是神帶領-「我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來」,是神把亞伯拉罕「帶來」,神是帶領人的神,神揀選、神呼召、神帶領。(II)並且是神賞賜-「領他走遍迦南全地」,而且是神「使他的子孫眾多」,神又領他們出埃及,領他們過紅海,又領他們經過曠野,到約旦河東,又救他們脫離巴勒的手,把迦南七族文在他們手裡,然後賜給他們地土城邑;「我賜給你們地土,非你們所修治的;我賜給你們城邑,非你們所建造的。你們就住在其中,又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」(III)這一切都是神的作為-是神所成就。約書亞不斷提醒百姓,他們今日所擁有的一切,並非憑藉自己的努力,而全是出於神的恩典。 總之,他們能站在應許之地,完全是神的慈愛,倘若神沒有呼召亞伯拉罕,沒有賜以撒,就沒有他們的存在;沒有摩西,他們也出不了埃及;沒有神蹟奇事,他們也不能脫離災難。約書亞述說這一切,為要打開他們的眼睛,看見他們原本一無所有,今天能存在,並擁有一切,完全是神的慈愛和賞賜,使這一切成就。 哈利路亞!親愛的啊!神揀選、神呼召、神帶領、神賞賜、神成就!今天神也帶領我們,鄭新教牧師和許多信心英雄們一起建立海山教會,又帶領我們不擴張境界。更賞賜我們地業-戲院變成教會,成為敬拜神的地方,還應許我們要成為人山人海的教會。其實我們也原是一無所有,如果沒有神的慈愛,就沒有海山教會,我也沒有這恩典與您們同工,今天我們也不能坐在這裡。我們同樣要打開眼睛,看見神的慈愛和自己的命定。記得過去神的慈愛和恩典,就能繼續走在神的命定與榮耀裏。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢向來帶領、賞賜並成就一切給我們的應許。主啊!求祢幫助我們不要忘記祢的作為,單單敬畏祢、事奉祢,時常為祢作見證,堅守與祢所立的約。阿們!主啊!感謝祢!祢揀選我們這不配的人成為祢的產業,祢是這般的看重我們,以我們為榮。主啊!求祢幫助我盡心盡意盡力愛祢,好讓我的生命見證祢的榮美。 禱讀:「我賜給你們地土,非你們所修治的;我賜給你們城邑,非你們所建造的。你們就住在其中,又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/5只要謹守和緊隨上帝 約書亞記二十三章1~16節 每日單獨會主 6/5只要謹守和緊隨上帝 約書亞記二十三章1~16節
20210605約書亞記第二十三章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十三章1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約書亞記的最後兩章記載著約書亞人生的總結。他先召集百姓,之後說了最後一篇演說,並非常有智慧的讓眾人知道他人生最重要的:神。並且帶大家回憶神如何在各種情況中施予幫助,如何讓他們從敵人手中獲救,如何帶領他們進入應許之地。約書亞離世的日子已近。他把以色列人的領袖全都召集在一起,回顧過去、審視現在,並且眺望將來: 1.回顧過去-都是神的作為,都在乎神的應許。這是百姓親眼看見的,因也百姓的原故,耶和華親自為以色列爭戰。今天,地已經分給百姓,這是神的意思,把地分給百姓,連未得的都分給百姓,神也應充,必從以色列人面前趕出仇敵,得著應許。神怎樣趕出列國,將來也必將那些迦南餘民趕出去,過去神為百姓爭戰,將來也為他們爭戰。所以,百姓要大大壯膽、遵守神的話,不偏左右,神必繼續為以色列爭戰。 2.審視現在-要分外謹慎,愛耶和華-你們的神。神為以色列民把又大又強的迦南國民趕出,從以色列民開始進入迦南,在約但河東時代已開始,他們一人追趕千人。因為神為以色列爭戰,再強的國民也不能站立。所以百姓要份外謹慎,豎起耳朵留意一件事,愛耶和華神。約書亞一再叮嚀,百姓要愛耶和華,要謹守遵行神的話。以色列百姓在應許美地上享受神的祝福,這裡有個條件,就是百姓要愛神,要份外謹慎。愛神,不可稍微轉動。愛,就是彼此結親,人要愛神,就不要與外邦人連結,與他們有任何關係。神留下外邦人,要考驗百姓,倘百姓與外邦人連結,這些外邦人就成為以色列百姓的網羅、肋上的刺。要謹記今日的「攙雜」,必成為日後的屬靈破口。與罪「和平共處」,會持續毀損我們的靈命。 3.眺望將來-不可背約事奉別神!「你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約,去事奉別神叩拜它,耶和華的怒氣必向你們發作,使你們在他所賜的美地上,速速滅亡。」約書亞看見,如果以色列人愛世界,他們便會離開神,神是忌邪的,必會把以色列人交出去。神是守約的,以色列民要祝福,必須謹守神的話,不可與外邦人有交往、結親,否則會被引誘離開祝福,變成咒詛。倘以色列民不要應許,換來咒詛,成為肋旁刺,直到在美地上滅亡。神向人守約,神也要人守約。若人違背不守約,神的怒氣必向人發作。神會與我們為敵,因人不跟祂,背約,以色列人就會在應許美地上速速滅亡。背約,神怒氣臨到。我們一心一意,便知道神話沒有一句落空,神應許一切福氣臨到;背棄神,禍患會臨到,直到在美地上除滅。人跟從,神賜福,福臨到;人背約,禍患一定臨到,因為神可畏,大有能力,而且是忌邪的神。 我們或者會說:在商業社會裡,人怎可能不與外人交往?但這是神的吩咐,今天我們到底愛神還是愛偶像?人愛世界,便被世界吸引;人不棄絕世界,便跟從世界,世界就成了我們肋旁刺。我們要對耶穌有信心,人得救與否,是由神決定,不能有信心又貪愛世界。神學上有很多爭論,靈體不應分開,我們得救,從信主一刻開始,如果貪愛世界,能否得救,看希伯來書,要專一愛神,不貪愛世界;只有一件事,追求神,守律法,順服神的話,跟隨神到底。今日的「攙雜」,必成為日後的屬靈破口。與罪「和平共處」,會持續毀損我們的靈命。 親愛的啊!在我們的生活中是不是也像這些以色列人一樣,明明見過了神的奇妙作為,卻又轉離去將我們的時間金錢,生活,生命,投資在那些使我們遠離耶和華真神的東西上呢?願我們看清楚我們的生命道路,使我們如同約書亞囑咐的一樣,謹守遵行聖經上的教導,不偏離左右,好使得我們持守神所吩咐我們所手的約,神就將所應許的一切福氣都臨到我們身上。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢向你的兒女處處彰顯祢大能和應許的實在。主啊!求祢堅固祢的兒女,全心全意、專一熱情地事奉祢,單單尊祢為我們倚賴的主,好能快快承接復興的恩福!主啊!求祢保守自己常在祢的愛中,不隨世俗的試探誘惑,不偏離祢的道。主啊!求祢教導我們,專一跟從,守約、順服、跟從。阿們! 禱讀:「所以,你們要大大壯膽,謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話,不可偏離左右。不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。…只要照著你們到今日所行的,專靠耶和華─你們的神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/4專一敬拜神的證據 約書亞記二十二章10~34節 每日單獨會主 6/4專一敬拜神的證據 約書亞記二十二章10~34節
20210604約書亞記第二十二章10-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十二章10-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 通過第二十二章後半的記述,讓我們看到一個隱憂:以色列各支派之間聯繫鬆散,溝通不良。河西的支派對於河東兩個半支派在約但河的築壇行為,產生了誤解。事情是這樣的,由於有約旦河隔開,這兩支派半怕日子久了,以色列人會將他們當作外人,所以就在河邊築一座壇作為證據,證明兩岸人民是同一個民族,有共同的歷史和淵源,希望不會因為有條河隔開就日久疏遠。 說起來這是個富有創意的舉動卻引起西岸以色列人的誤會,因為律法規定獻祭的壇要在會幕那裡,而現在兩支派半的人另外築壇,他們以為是背叛耶和華,向別神獻祭,於是大興問罪之師。他們的反應是如此強烈,因為知道一人或少數人犯罪,是會影響整個群體。這是誤會,最後解釋清楚便沒事。 這兩支派半起程回家時,沒有想到要築壇為證,所以事前沒溝通此事。從這個以色列人的內部矛盾,反映出基督徒彼此間也會因誤會而有磨擦。我們人與人之間也會因誤會而磨擦,魔鬼也藉此來挑撥離間,使教會分裂。這裡提供了幾點參考:1.以色列人初時以為有自己人背棄神的真理,願意挺身而出,付上生命的代價來捍衛真理;2.由於愛同胞,他們不敢衝動,先派代表團去解決問題,由祭司的兒子非尼哈代表去談,這是高級別的代表,沒有鹵莽輕率;3.有武力準備,表示忠於神,但首先肯對話,代表愛同胞,在愛神愛人之間取得平衡;4.取得平衡的還有公義與憐憫、執著與彈性,意思是他們果敢地維護真理,恪守聖潔與忠誠,絲毫不妥協,但同時跟對頭人顯出愛心,願意聆聽,結果「以色列人以這事為美,就稱頌神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。」 從中我們要學習肢體相處關係的訣竅-溝通:1.在真道上同心追求,彼此相愛。我們必須站在真理的基礎上,多點溝通,冰釋嫌隙,維持合一。所以不可停止聚會,級便現在COVID-19疫情緊張,不能實體聚會,仍要中心的參與線上主日、禱告會等,還要熟記並明白《使徒信經》,叫我們不致隨著世界潮流而失落,落入異端邪說的網羅。2. 凡事謹慎求證,積極溝通。我們要展現誠意坦誠溝通,並願意聆聽理解,多以正面的眼光看待彼此,專注發掘他人的優點,會大大穩固人際關係。 此外,雖然「流便人、迦得人,給壇起名叫證壇。意思說,這壇在我們中間證明耶和華是神。」中文和合本聖經的「證壇」這兩個字旁是有「……」作記號的,說明這兩個字是外加上去的,在原文是沒有的。這一點就讓我們明白,這名字的含意雖好,但神卻沒有接受。這是很嚴肅的一點,因為神與人的關係並不依存在人的保證上,神只看人裡面的實際。人在外面作的,並沒有給人加添什麼保證。人在神面前所站的地位不對了,人再作一些什麼,也不能改變他們在神面前的光景。在河東的以色列人,既然不看重神應許的心意,也就不會看重神的自已。所以築一個壇來作見證,這只不過是個自我陶醉的動作。他們幻想自己是神的見證人,是神的子民,但事實上在他們的心裡卻沒有神的地位。所以這壇只給他們陶醉,讓他們在神面前迷失,至於他們所想要得到的正面作用,一點也顯不出來。 從聖經歷史中,我們沒有看見「證壇」發揮其功能的見證,使人更親近神。其證未見,成了僅有文化上和形式上的認同。示劍有那麼多耶和華的祭壇:亞伯拉罕在那裏築壇獻祭,雅各在那裏築過壇,約書亞也在那裏築壇獻祭;而且約瑟和約書亞都在那裏埋骨。但這些都不能阻止後人在同一地方大建巴力廟。高大的證壇,像許多高大雄偉的教堂一樣,原是幫助人敬畏神的,到現在還不是都成了文化古蹟!只有傳揚福音,聖靈把神的話寫在人的心版上,留心教育子孫,才是可大可久的見證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是厚賜智慧給我們的主!主啊!感謝祢提醒我們跟從祢就要常常靠近祢,不能遠離祢,且要與人多溝通,竭力保守合一的心!主啊!求祢幫助我邁向屬靈的成熟,在肢體關係上得著智慧,並且經營得當。求祢使我們在聖靈裡緊密合一,以致在世人中活出相愛的見證,榮耀祢名! 禱讀:「大能者 神耶和華!大能者 神耶和華!他是知道的!以色列人也必知道!我們若有悖逆的意思,或是干犯耶和華(願你今日不保佑我們),為自己築壇,要轉去不跟從耶和華,或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上,願耶和華親自討我們的罪。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/3征戰結束還要繼續愛神 約書亞記二十二章1~9節 每日單獨會主 6/3征戰結束還要繼續愛神 約書亞記二十二章1~9節
20210603約書亞記第二十二章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十二章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十二章記述流便支派、迦得支派及瑪拿西半支派的人就帶著許多財物,以及約書亞的祝福回去東岸,叫做基列地。我們看見他們放下妻兒,隨大軍渡河入迦南地,南征北伐,一起攻取城邦。現在大功告成,約書亞召他們來,差遣他們回家去,並且稱讚他們忠心和順從,一直沒有撇棄同胞。現在大家都拈鬮分了地,各支派的使命好像已經完成了。雖然這個使命的完成仍是進行式。大使命還沒有完成,只是一個開始,但是人的日子是有限的,約書亞老紀大了,他就打發兩個半支派回去,說起來約書亞也是很肯定他們,「對他們說,耶和華僕人摩西所吩咐你們的,你們都遵守了。我所吩咐你們的,你們也聽從了。你們這許多日子,總沒有撇離你們的弟兄,直到今日。並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。如今耶和華你們神照著祂所應許的,使你們弟兄得享平安,現在可以轉回你們的帳棚,到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。」他們接受了約書亞的祝福就回去了。 但是,他們將要面對的,就是要小心危機。所以,約書亞亦勸勉他們愛神,遵守律法,盡心盡性事奉神。他說:「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華─你們的神,行祂一切的道,守祂的誡命,專靠祂,盡心盡性事奉祂。」神將律法賜給以色列人遵守,但約書亞不想他們遵守律法出於勉強,而是出於愛神的心。「專靠」原文解作黏住、緊靠,就是時刻與神緊連在一起的意思。「盡心盡性」是甚麼意思呢?「心」是人的意向,人的心怎樣,就是人的意向怎樣。「性」是情感,包括愛與熱情。「盡心盡性」是指充滿真誠地用心全情投入。回到河東的那兩個半支派,他們確實是得了他們所想要的產業,但他們卻沒有得到安息。 神吩咐的誡命,無論是給這些支派或我們,都是深具意義的。首先,當將我們的愛先歸給 神:「愛耶和華你的神」;之後,順服祂的話語:「行祂一切的道,守祂的誡命」;接下來,每個人當在生命的任何風暴時「專靠祂」;最後,我們應當「盡心盡性事奉祂」。 從分地開始,以色列人已經在迦南地生活了。從出埃及到進迦南,足足經歷了四十多年的日子,神在祂子民身上所作的定規,算是初步的完成了。爭戰雖還繼續在進行,但承受產業已經在信心裡完成,以色列人在享用神的應許這事上也成了眼見的事實。經過四十多年的飄流與爭戰生活,如今可以進到享受安息的地步,這是以色列人極大的歡欣與滿足。 在希伯來書記述的話中,我們明白了進迦南的實意是表明進入安息。雖然那進入安息的意義仍是一個預表,但那九個半支派卻實實在在的進入了神的應許,也享用了神的應許。而回到河東的那兩個半支派,雖然也有他們所想要得著的,他們在那裡有可牧放牲畜的美地,他們可以與家人團聚,但是他們還是沒有享用神的應許,也沒有得著神起初所定規要給他們的產業,可以說他們打了一場沒有享受安息的爭戰。 在爭戰中總會有傷亡,但進入迦南的爭戰除了在艾城一役中有傷亡的記錄以外,其他的戰役都沒有傷亡的記錄。也許在神為他們爭戰時,他們實在是沒有傷亡,但是爭戰總得要付出時間和力量的代價。那兩個半支派確實付出了爭戰的代價,也承受了爭戰中的艱苦,只是卻沒有享用到神的定規,也沒有作成神的目的,更沒有進到神應許的安息。我們不能從表面的現象來看他們的經歷。或許有人以為他們是「為弟兄捨命」的好榜樣,我們卻絕不能這樣看。我們必須要從達到神的目的這個焦點來著眼。沒有達成神的目的,就是一個虧損。 親愛的啊!我們當進入命定,全身全心投入神永遠的計畫。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢提醒我們跟從祢就要常常靠近祢,不能遠離祢;且要與人多溝通,竭力保守合一的心!主啊!求祢賜給我們越多的愛來愛袮,一顆分辨的心來聆聽,讓我們避免走在異端邪說或形式條文信仰的路上。 禱讀:「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華─你們的神,行祂一切的道,守祂的誡命,專靠祂,盡心盡性事奉祂。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/2神的話一句都沒落空 約書亞記二十一章8~45節 每日單獨會主 6/2神的話一句都沒落空 約書亞記二十一章8~45節
20210602約書亞記第二十一章8-45節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十一章8-45節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十一章講到利末支派中,哥轄亞倫的子孫從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中,按鬮得了十三座城。「哥轄其餘的子孫,從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中,按鬮得了十座城。」「革順的子孫,從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中,按鬮得了十三座城。」「米拉利的子孫,按椾宗族,從呂便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中,按鬮得了十二座城。」利末子孫來求,約書亞便給他們,從十二支派各分城給他們,河東及河西共48座城。 哥轄、革順、米拉利、亞倫的子孫都從十二支派得到自己的城邑,且抽到每城邑的名字,哥轄、革順、米拉利、亞倫的子孫所得城邑都有名字,「利未人在以色列人的地業中所得的城,共四十八座,並有屬城的郊野。這些城四圍都有屬城的郊野,城城都是如此。」48座城都是有城的郊野,他們只抽城的名字,有些城邑已得著,有些仍未得著。 在上述利未三派及其子孫在十二支派所得的城邑中,也包括各城「和屬城的郊野」,以便他們耕種及牧放羊群。此外他們所居住的城邑中,有六個是已分定為逃城的。包括:希伯崙、示劍、加利利的基低斯、拉末、比悉、巴珊的哥蘭。「逃城」是給利未人居住的,在逃城裡,有利未人牧養他們。神很有恩典,不但救贖他們的命,也醫治和重建他們的心。因此,利未人有責任牧養和陪伴這些艱難的百姓。 利未家族是神所分別為聖,揀選他們代替全以色列民專心事奉耶和華神的人,他們現在能夠分開住在十二支派的人中,目的是使每一支派的以色列人都可以有機會從利未人學習神的律法及獻祭的事。利未人散居在以色列人中間,要教導百姓有關神的律法,讓信仰可以滲透在全民之間。只要利未人繼續發揮他們的影響力,就可以保守以色列人一直在神的心意裡,遵守神的誡命、守節、朝見神、持守聖潔、跟神有美好的關係,以致不會忘記獻祭、背約,甚至忘記神。利未人亦會在民中作判斷,代表神作決定,牧養祂的百姓。 從約旦河東兩支派半得地,一直到利未人得了城邑,神應許的全地都賜給他們,他們就得了為業,住在其中。「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安;他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。」他們所得的地,所分的地,都是神的應許,神的話一句也沒有落空,完全照神的話實現,以色列人便住在當中。神是信實的神,神也把平安賜給他們,神為他們爭戰,沒有一個仇敵可以在他們面前站立得住,讓他們不斷得地。神應許平安,他們得著;神應許他們得地,他們也得著。 我們看見兩個真理:第一、以色列人已經得地為業,住在迦南地。我們都要相信,神的話一句也沒有落空。雖然有時神給我們的應許多年未能成就,但我們只管繼續禱告、等候,抓緊神的應許。神是信實的,我們總會看見應許成就!第二、神應許他們「四境平安」。只要他們順服跟從,迦南人就無法站立得住,是沒有打不倒的巨人的。縱使仍有迦南人未被趕出,成為禍根,但他們若繼續專心跟隨神、順服神,神必幫助他們到底,使他們大大得勝!在我們的生命中也有不少「巨人」,力不能勝。我們無論在思想上、身體上、關係上、經濟上,仍有許多爭戰。神鼓勵我們要繼續跟隨祂,抓緊祂的應許,神會使我們高過仇敵,使他們站立不住。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是是信實的,祢所應許的必然實現!主啊!感謝祢!祢揀選我們做祢君尊的祭司,這是我們的命定!主啊!我們要成為多人的祝福,成為這地的祝福,這是我們的命定!主啊!我們要為BEST禱告,我們成為他們的祝福,要領他們進入祢的恩典中,得平安、得醫治。 禱讀:「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安;他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/1顧念在主裡勞苦的傳道人 約書亞記二十一章1~7節 每日單獨會主 6/1顧念在主裡勞苦的傳道人 約書亞記二十一章1~7節
20210601約書亞記第二十一章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十一章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十一章記述的是分給利未人的城邑和郊野。開頭這裡,利未人眾族長來到主持分地的約書亞等人面前,要求兌現神曾經藉著摩西給他們城邑與郊野的應許,這個應許是摩西按著神的命令吩咐的(民卅五1-8)。「於是以色列人照耶和華所吩咐的,從自己的地業中,將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。」神是信實的!祂記念利未人的需要,按應許分城邑給他們居住,也把郊野給他們牧養牲畜。雖然他們沒有地業,但神並沒有虧待他們。所以,作為服事神的人,實在不用擔憂!當我們用信心擺上,神是信實的,不會虧待我們,會按應許恩待我們。不是以色列人對利未人特別好,而是神早就應許要賜城邑給他們。現在,約書亞兌現這個應許。 於是他們為利未支派三家族拈鬮,利未共有三子,亦即三個家族,依照三子長幼的次序,應為「革順、哥轄和米拉利」(民三17)。但在此次拈鬮中,次子哥轄家族卻「拈出頭一鬮」,然後是革順和米拉利。之所以先為哥轄族拈鬮(出六18-20),因為他們祭司的職分。 利未支派是被神分別為聖的一支派,事實上是第十三支派,神把他們分出來,全支派的人都要擔任做神聖的祭司職務。因此在約書亞分地時,並沒有把地分給他們,於是他們三個家族的族長,來到祭司以利亞撒的兒子約書亞並以色列各支派的族長面前,請求在十二支派分些城邑和郊野給他們,使他們可以安居樂業,牧放羊群。他們說,這是耶和華從前借著摩西吩咐我們的(書十四3-5)。利未人在十二支派所分的地中,他們是沒有產業的,因為神說:神是他們的產業(書十三33)。但他們要分散住在十二支派中。他們的祖宗雅各在臨終的預言中曾說:「我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中」(創四十九7)。 這段記載很有意思,在別的那些支派分城的時候,利未人一直都沒有著急,為什麼?因為耶和華是利未人的產業!利未人的產業是神-所有的支派都分完了,然後剩下利未人的支派,不在他們分的當中,結果每個支派都要拿出來一份給利未人,請問,利未人得的份是多少?如果你跟我做一個算術題的話,應該算的清楚,為什麼呢?一共12個支派,每個支派拿出1/10給利未人的話,利未人有多少份呢?利未人手裡頭有12份,利未人得的多還是少呢?利未人得的肯定是更多-1.2倍。 愛的實際,是在於肯給。「我從以色列人中揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的;利未人要歸我……他們定要屬我,我是耶和華。」(民三12-13)利未人分別為聖歸給神,在會幕裡事奉神,神就做祂們的產業;神將以色列人一切所獻上給祂的,包括十一奉獻和一切歸耶和華為聖的,不論是人、物、地、房屋、牲畜……,凡以色列人所獻上最好的,祂都賜給利未人為產業(參民十八;申十八1-5),他們所得的產業是最豐盛、最榮耀的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢將一切的豐盛賜給我。讓我今日能明白,祢那深厚無比的大愛!主啊!感謝祢!祢是信實的神,我要相信祢的應許每一句都會應驗,一句都不落空。主啊!求祢堅固我們的信心,且存感恩的心宣告,一切都已成就了。 禱讀:「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎?」(羅八32) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/31設立「逃城」 約書亞記二十章1~9節 每日單獨會主 5/31設立「逃城」 約書亞記二十章1~9節
20210531約書亞記第二十章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十章講到設立逃城,這是摩西曾經吩咐過的(民卅五,申十九)。設立逃城的目的:1.無心殺人者,可保性命。2.住在逃城內的人,有機會自省,以後應如何小心為人,不再傷害他人。通常有人殺了人,死者的家人就會追討血債。兇手必須償命,不然無辜者的血是會令土地受到咒詛。但有些是意外殺人,並非故意,但死者家屬並非這樣想。所以便設立逃城,讓誤殺者可以住下來。 共六座逃城,三座在河東(參申四41-43),三座在迦南地(參申十九1-10)。神是公義的神,也是慈愛的神。祂把蓄意殺人和誤殺分別出來,在約但河東岸有三座逃城,在約但河西岸有三座逃城,位置分配相當,不會太遠,給誤殺人的,可以有逃亡的機會。這不僅是為以色列人,也是為寄居的人預備的。表明神的恩典,臨到以色列人,也臨到外邦人,並沒有分別。這逃城所表明的,是耶穌基督。世人都犯了罪,照律法是要被追殺,沒有盼望;但逃到耶穌基督裏面,信靠祂,就不至滅亡,而有平安。祂是我們的大祭司;因為基督死了,我們就得以出逃城,恢復自由,不再懼怕,而且得基業。 逃城對今日的基督徒,有什麼重要的屬靈意義?一些聖經學者把逃城視為基督的預表-罪人本來被律法追逐,該受審判與死刑的報復,卻能逃到主耶穌那裡得到庇護。逃城的設立,讓我們看到神如何在兩方面展現祂慈愛的拯救: 1. 我們被分別為聖歸給神。這裡的「分定」,在希伯來文是「分別為聖」之意。神將這六座城邑分別出來,成為使人得接納、赦免、安慰、拯救的地方。這讓我們想到耶穌,祂的名意為「拯救」(參太一21)。因此,我們也要分別自己歸給神:「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖」(約十七19);「你們務要從他們中間出來,與他們分別……我就收納你們」(林後六17)。 2. 為信主的外邦人與我們同蒙福音的好處。這些城邑是為以色列眾人,也是「為在他們中間寄居的外邦人所分定的」,表明寄居在以色列的外邦人,也同樣享受得著保護的權利(參利十九33-34)。就好比我們,原來活在這樣的光景:「與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神」(弗二12);但是,如今我們能成為神的兒女,正是基於神豐盛的厚恩:「從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了」(弗二11-13)。 神不是只為以色列人設立逃城,乃是為我們所有的人,我們若願意尋求神,神必保護!讓我們再思救贖之恩,重新奉獻生命,全心為主而活!更讓我們積極傳福音領人歸主,叫他們與我們同得福音的好處。 親愛的啊!雖然新冠肺炎疫情猖獗,正是我們分享恩典好機會;級便不能繼續實體幸福小組,但我們可以線上RPG啊!可以繼續關心與禱告,帶領BEST來同沐主嗯! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是慈愛的神,是我們的拯救,是我們的福分!主啊!感謝祢為我們預備脫罪的恩典,當我們有錯就要趕快投靠祢,支取恩典。主啊!也求祢幫助我們對人也有恩典,學習放手,尊重祢的判決。主啊!我們要為BEST禱告,他們要來到祢那裡得平安、得醫治。 禱讀:「你吩咐以色列人說:你們要照著我藉摩西所曉諭你們的,為自己設立逃城,使那無心而誤殺人的,可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/30七支派預分之地 約書亞記十八章~十九章 每日單獨會主 5/30七支派預分之地 約書亞記十八章~十九章
20210530約書亞記第十八章~十九章 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十八章~十九章 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十八章一開始,就表明了約書亞的大本營已經從吉甲搬去示羅,約櫃也放在那裡。示羅從此成為以色列人的敬拜中心,一直到撒母耳的時代。約書亞呼籲以色列人繼續去佔領神所賜給他們的土地,將地勢劃明,回來由約書亞抽簽,將土地分給其餘七個支派。分地的手續已經做足,但分了之後,各支派要去佔領。像便雅憫支派亦分了不少城邑,但卻一直沒有佔領耶布斯,即耶路撒冷。接著分地給西緬支派、西布倫支派、以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派,以及但支派。最後是分城給約書亞住,是以法蓮山地的亭拿西拉城,他修整一下便住下來,也準備功成身退。 我個人覺得約書亞問得好:「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」他們安於遊牧民族的生活,約書亞很著急,責問他們為什麼要耽延,為什麼要安於現狀,結果就會失去神所給予的應許。從那時起,約書亞從每支派選出三個人,一共三十六個人組成小組,走遍了還沒有分的地界,詳細地把這些地業記下來,劃定分界,然後抽籤,拈鬮。這裡我們也看到人的罪是惰性,貪圖享樂,不求進展,也留下很多的禍患。 根據原文約書亞記十八章11節至十九章48節是一段完整的經文,記載了其餘七個支派(便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利和但)所分得的地業。值得注意的地方,是十八章1-10節和十九章49-51節關於約書亞的記載,說明他有一顆「屬神的心」。 首先、他熱切關心神的旨意。即便以色列人已經順利進入迦南,各支派卻「耽延不去得」迦南地為業,這讓約書亞相當憂心。約書亞熱切關心,神對列祖和以色列的旨意是否全然成就。我們是否也有這樣的心?對神的旨意不只是遵行,而是渴望積極「行完了神的旨意,就可以得著所應許的」(來十35)! 其次、他專一禱告求問神的心意。第十八、十九兩章共提到五次,約書亞用「拈鬮」的方式,為其餘七個支派分地的事求問神。約書亞身為領袖的偉大之處,在於他不運用自身的權柄決定各支派所得之地,而是在眾人面前樹立榜樣,「要在耶和華──我們神面前」,求問神的心意。「屬神」的心,就是「求問」的心。一顆沒有私意,只渴望聆聽神,並且順服祂的心。 再者、他有謙卑服事的心。「以色列人按著境界分完了地業」之後,約書亞才分配給自己土地。這位一路從軍長、摩西的幫手、特選探子,到成為帶領新一代以色列民的領袖,如今完成攻地為業的大功,理當優先論功行賞。注意!約書亞不但最後分地,而且才分得一個尚待修整的小城亭拿西拉。真領袖在於專一作僕人,真領袖最重要的品質,不在如何支配統御別人,而在於控制自己,不作貪心的人,不為自己。 我們注意觀察:不管他們分到哪一塊,他們都沒把它管治好。他們得了地後,也有去攻打,但卻無全打下來,每個支派都有各自的問題,這是普遍的況狀。其實當時他們相對於當地居民來說是最強的,卻沒有把城全取下來。譬如說西布倫支派有兩座城的迦南人沒有被趕出去,亞設支派有七座城,拿弗他利支派也有兩座城。從比例上看,其實百分之八十到九十的城都拿下來了,用今天的角度看,你的業績達到百分之八十到九十,已經很不錯。但這些沒有被趕出去的迦南人後來卻成了他們的禍患。 以色列本來擁有最強的優勢,而且人數眾多,有機會勝過對方,卻保留了外族人在他們中間,他們錯失了第一次的機會。在《士師記》一開始的描述裡,大部分支派都同樣把迦南人留在他們中間。例如:拿弗他利使迦南人成為苦力的人。所以他們分完地之後,有絕對的優勢把這些城全打下來的,但是他們就選擇不去打,理由可以有很多,總之就錯失了第一次的機會。 明明以色列有絕對的優勢,而且不止一次,關鍵就是沒有把神託付給他們的地治理好。他們已治理了百分之九十以上,卻留下了一小塊。這是以色列的問題,也很可能是我們的問題。越興旺就越鬆懈,對於聖潔的標準和信心的支取都因而降低了。求主幫助我們,不要容讓仇敵在我們身上有空間,在每個層面上也是這樣,孩子是我們的產業,我們住的地方、工作的角色、服事等都是我們治理的地方,我們需要不斷地對付,求主加力量給我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢給我們每人都有治理的地。求主幫助我們認真治理好我們各個層面的地,讓父神的心意成就。主啊!求祢讓我天天走在真理上,就必得著祢的應許!主啊!求祢幫助我們在祢所分派我們的崗位和事奉上都能盡心做好,產生出合祢心意的影響力。 禱讀:「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/29怨言與答覆 約書亞記十七章14~18節 每日單獨會主 5/29怨言與答覆 約書亞記十七章14~18節
20210529約書亞記第十七章14-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十七章14-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載在分地之後,以法蓮和瑪拿西的人太多,他們嫌分地太少就埋怨,約書亞便激勵他們,讓他們先砍伐樹木,使他們住森林密佈的地方也可以加強防禦,勸他們趕出迦南人,免得霸佔他們的地方,可惜這兩個支派的人沒有信心,只看見負面卻沒有看見正面的,他們與迦勒和約書亞的看法完全是相反的。 這一段事蹟類似迦勒的事蹟,但精神卻不相同。迦勒的要求是出於信心,因為他專心跟從神。神曾應許賜他產業;約瑟支派的要求是出於斤斤計較,認為他們族大人多,僅得到「一鬮一段」實在太少了。約書亞把兩份土地分給他們,事實上他們已經比其他支派蒙受更大的恩典,所得的地業比別的支派更大,本應心滿意足,努力去開墾種植,走向富強康莊之路。然而他們竟怕麻煩和辛苦,不願上山砍伐樹林,開墾荒地;知道迦南人有鐵車,怕敵人又怕危險,沒有信心去奪取應得之地,就向約書亞發出怨言:「你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢?」言外之意,似乎約書亞太對不起他們了。人在福中不知福,不知感恩,只會發怨言,實在可惜。 約書亞對他們的回答是:「你們如果族大人多,嫌以法蓮山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在樹林中砍伐樹木……你是族大人多,並且強盛,不可僅有一鬮之地。山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐,靠近之地,也必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。」這樣的回答真有智慧,對他們的怨言沒有針鋒相對,加以指斥和責備,反而再次勸勉和鼓勵。約書亞的話要點如下: (一) 你既是族大人多,並且強盛,「山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐。靠近之地,也必歸你。」你可以去開發,將已有的善加利用。 (二) 「迦南人雖有鐵車,雖是強盛」,只要憑著信心,「你也能把他們趕出去」,因為得勝不在乎兵員多少,也不在乎武器精良與否,乃在乎耶和華是否同在。 (三) 每一支派都應盡自己的責任,去對付敵人,去開墾土地,不應倚賴別人,坐享其成。 約書亞這番勉勵的話,在今日的教會也十分適用,我們在恩典中不應失去感恩的心,遭遇困難不可心存畏懼或想倚賴別人,坐享其成。當善盡自己的責任,肯付出代價,面對挑戰,信靠真神克服一切困難。 我在這16、17兩章中領悟到如何承受真正的產業之秘訣,就是要藉著信心。回想全教會一起推動的每日單獨會主至今已經4年多了,我們讀了許多聖經屬靈人物的親身經歷及見證,都一再強調信心的重要性。也唯有信心的英雄才能承受真正的屬天產業,而且及時正確地教導子孫得以一代一代的傳承下去。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是樂意將豐盛的產業賜給我們的神!主啊!求祢幫助我們繼續用信心去「攻取」,將信心實踐出來。祢如何做,我們就如何做;祢如何行,我們就如何跟。主啊!我們需要用勇力、信心去行。求祢讓我成為屬祢的信心勇士,樂意為祢付代價,單純地跟隨祢,經歷祢的保守和真實,用信心得著祢給我們一切的祝福和應許。 禱讀:「你是族大人多,並且強盛,不可僅有一鬮之地。山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐,靠近之地,也必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/28瑪拿西支派之地 約書亞記十七章1~13節 每日單獨會主 5/28瑪拿西支派之地 約書亞記十七章1~13節
20210528約書亞記第十七章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十七章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載瑪拿西半個支派的所得之地,瑪拿西的長子在約旦河以西的地方定居了下來。「瑪拿西是約瑟的長子。他的支派拈鬮所得之地,記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父〔父或作主〕瑪吉,因為是勇士,就得了基列和巴珊。瑪拿西其餘的子孫按著宗族拈鬮分地,就是亞比以謝子孫,希勒子孫,亞斯列子孫,示劍子孫,希弗子孫,示米大子孫;這些按著宗族,都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。」 其餘的人在迦南的本土,或是在以法蓮以北之地,從約旦河一直伸展到地中海,這裡說到的瑪吉是瑪拿西的長子,是一位民族英雄,他英勇善戰,他和他的子孫都曾在戰爭中立下功勞,攻佔基列,摩西就將基列賜給他和他的子孫(民三二39-40)。約書亞在分地時特別提及這事,「瑪拿西的長子基列之父瑪吉,因為是勇士,就得了基列和巴珊」為賞賜。在神的國裡,所有為主勞苦付過代價的人都將被記念,一個也不會被忽略(參林前十五58;提後四7-8)。 還有,約書亞記對瑪拿西玄孫西羅非哈的五個女兒有特別的記載,因為她們沒有兄弟,所以五個女兒也同時獲得分地。原來當摩西在世時,西羅非哈的女兒來到摩西面前求判斷:「為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢?求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」(民廿七4)摩西就去求問神。神說:「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中,把地分給他們為業;要將他們父親的產業歸給他們。」(民廿七7)現在,以色列人進了迦南地,西羅非哈有五個女兒,「他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前,說:耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的,在他們伯叔中,把產業分給他們。除了約但河東的基列和巴珊地之外,還有十分地歸瑪拿西,因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。」西羅非哈的女兒來求地,就得著。瑪拿西在約但河東有地,在河西也有「十分地」歸屬她們。瑪吉的曾孫、西羅非哈的女兒們都非常有信心去求地,結果就得著。 另外,在以撒家及雅各的地業當中,如伯善,以法蓮,多珥,隱多珥,他納,米吉多等迦南眾多堅固的城邑,也被分給了瑪拿西,也許他們在軍事上有特別的用處,為了保護以色列,他們需要一個強大的支派來防備。可惜,瑪拿西支派的人也沒有趕出迦南人,他們說是由於他們有鐵車,軍事實力比以色列人強盛,但這也是藉口。根據以色列人的戰績,他們曾經打敗比他們更強大的敵人,聖經形容:「這些王和他們的眾軍都出來,人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛。」(十一4)由於神親自教他們打仗,又與他們同在,他們就能以弱勝強,因此約書亞勉勵他們能夠把敵人趕出去。但「只是瑪拿西的子孫,不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出」這樣的記載再三的出現,似乎在提醒我們,不將迦南人全然趕出或滅絕淨盡,必將帶來本身的禍患! 我想,因為他們缺乏信心,沒有按照神的應許去攻佔那地。從分地過程,我們看到一個非常重要的原則,神是按照人信心的多少把地分給人,你的信心越多,你能夠分的便越多,你的信心越強,神的賞賜也越大,雖然是經過拈鬮所分,但是他們必須經過努力把拈鬮所分之地攻戰下來。 過去我們看見很多基督徒因為他們的信心非常強,神給他們的應許,賞賜與能力也特別大。我們的容器越多,神給的恩典也越多,我們的容器越小,神給的恩賜也會越少,不是因為祂不願意,乃是我們不願意來接受祂更多的恩典。我們有否給自己一個目標,求神把更大的恩賜賜給我們呢?願意我們都能像迦勒一樣,求更高的山。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢讓我們有能力來服事祢,享受被祢加添力量來服事祢,享受讓自己的生命如火煉的金子所得著的歷練,享受為祢活出見證的祝福與美好!主啊!求祢擴張我們的境界並憑信心承受祢所賞賜的產業,積極發揮基督徒的影響力,更深地為祢作大事,榮耀祢的名! 禱讀:「只是瑪拿西的子孫,不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/27以法連派之地 約書亞記十六章1~10節 每日單獨會主 5/27以法連派之地 約書亞記十六章1~10節
20210527約書亞記第十六章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十六章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十六、十七兩章,記載了約瑟的子孫瑪拿西和以法蓮分地的情況。以色列十二支派中沒有約瑟支派,只有他兩個兒子的支派:以法蓮和瑪拿西。約瑟儼如長子,分地得雙分,這兩個支派成為十二支派之首。這章主要講約瑟兒子以法蓮支派得的地,以法蓮子孫的境界,按著宗族所得的,記在下面: 「他們地業的東界,是亞他綠亞達到上伯和侖;往西通到北邊的密米他,又向東繞到他納示羅,又接連到雅挪哈的東邊;從雅挪哈下到亞他綠,又到拿拉,達到耶利哥,通到約但河為止。從他普亞往西,到加拿河,直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。另外在瑪拿西人地業中,得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。他們沒有趕出住基色的迦南人;迦南人卻住在以法蓮人中間,成為作苦工的僕人,直到今日。」以法蓮所得之地,在但和便雅憫支派之北,從約旦河一直伸展到地中海,包括示羅,約書亞爭戰之地,也是約櫃呈放在那裡有三百年之久的。以法蓮的城邑有些是在瑪拿西以內,他們的目的就是使他們兩個合二為一,以至聯合起來有更大的力量,來抵抗外族。 「沒有趕出」和「迦南人卻住在以法蓮人中間」表明以色列人似乎顯出「屬靈倦怠」的症狀,以致逐漸忽略神所託付攻取迦南的使命。他們忽略摩西交代要除滅迦南人的吩咐(參申七16),甚至還以為迦南人可以做工服務他們,反正其他支派也無法趕出迦南人(參書十三13,十五63)。但是,神早已清楚聲明,這最終必成為他們的網羅(參士二2-3)。提醒我們對罪失去敏感與儆醒,與罪和平共處,這是撒但最大的謊言。 他們沒有把住在基色的迦南人都趕出去,然後卻把他們當作苦工來對待,那後來的日子裡,這沒有被趕出去的迦南人,就變成了以色列人骨中的刺,肉中的釘。那我們就開始看見,神其實讓我們有一個堅決的態度,在對付仇敵上一定要有一個堅決的態度,如果我們不夠堅決,一定會成為我們日後的麻煩。在對付我們自己的惡習時,如果我們不夠堅決的話,我們也常常會留下一點,以後就會成為我們肉中的釘,骨中的刺,一定會很辛苦。如果帶著妥協的態度去做基督徒,將來問題會太多。當我們裡面缺少這種堅決的態度,其實就是違背神曾經吩咐我們的話! 我們的祝福來自神的應許,來自上一代,甚至再上一代。亞伯拉罕,以撒,雅各,一直傳承下來,來到以法蓮。以法蓮支派在祝福裡面得地,足以打倒巨人,但卻沒有遵行神的話。我們要記住,行在祝福裡面要感恩,要相信神,繼續走在祝福裡,才能祝福下一代。我們若沒有全心遵行神的話,承傳下去的就不是祝福而是禍患! 其實神給我們疆界真的很大,但我們為了一些原因而妥協,以致容讓仇敵留下,成為堅固的營壘。屬靈的爭戰很真實,我們必須非常警醒。主日我們分享了迦勒得勝生命的訣竅,其中一項就是爭戰得勝才能夠得到應許,那是一種堅決的態度,我們需要的是毫不妥協的謹守遵行神的話。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢給我們的呼召與命定都是美好的,並且有能力得著的!主啊!求祢幫助我們有信心、有堅持,用行動去承受祢留給我們的一切美善祝福,不為眼前利益而妥協,滿得祢昌盛的祝福。主啊!求祢把更大的信心及盼望放在我們裡面。一同用長子的名份來祝福教會、家庭和眾肢體! 禱讀:「他們沒有趕出住基色的迦南人;迦南人卻住在以法蓮人中間,成為作苦工的僕人,直到今日。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/26猶大支派之地 3 約書亞記十五章20~63節 每日單獨會主 5/26猶大支派之地 3 約書亞記十五章20~63節
20210526約書亞記第十五章20-63節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十五章20-63節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載猶大的南邊有29個城市和村莊,高原有42個城和村莊,山地有38個城和村莊,曠野有6個城,猶大足有100個城和村莊。因為猶大是第一個支派分得地,後來發覺所得的很多,最後因以色列沒有把所有神要給他們的地全部奪過來,於是就把猶大部分的地分給西緬。神的心意本來是要他們得著更多的地,每個支派都應分到很多的,西緬本應有另外一塊地的。 最後,猶大人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人,固然因為耶路撒冷不該是猶大支派去占取,但主要原因還不在此。我們且看看不能得勝的原因在那裡。猶大支派沒有盡滅迦南人,約瑟的子孫也沒能完全趕出住那地的迦南人-「約瑟的子孫說,那山地容不下我們,並且住平原的……人,都有鐵車。」(十七16)只看難處,又不肯付代價,這才是爭戰不能得勝的主要原因。只看難處就是不看神,不肯付代價就是不順從神,這樣的人就不可能在爭戰中得勝,結果就是沒有真正的承受。 直到今日,直到寫這個《約書亞記》的日子。我們就納悶了,不是奪取了嗎?為什麼在耶路撒冷的耶布斯人不能被趕出去呢?到底是啥原因呢?我告訴你是甚麼原因,這原因就是以色列猶大支派的人,他們裡面有一個困惑,他們的困惑就是,反正已經有這些地了,讓他們住在這吧! 其實,有一些人很喜歡留一塊自留地不給神,神的應許就不會到那塊地方,那些地方呢?就是沒有治死肉體的惡行,或者不肯對付的內在屬世界的體系;就像耶布斯人還在耶路撒冷與猶大人同住,過了一段時間就騷擾猶大人。我想我們為什麼會留一點呢?這猶大人為什麼會留一點呢?這是一個對比呀!俄陀聶,迦勒這是敢要的人啊!但是在猶大支派裡頭總有那麼一撥人是不敢要的,要麼就是自滿,不敢再竭力去追求。 巴不得我們的弟兄姐妹,治死所有肉體的惡行,把所有屬世界的體系從我們裡面趕出去,別留一點,那是要攻城掠地,一塊一塊的,讓我們裡面所有的都降服在耶穌基督的下面,讓我們裡面那屬世界的體系,一點一點的,一座城市一座城市的被摧毀,降服在耶穌基督的名下,然後我們自己就越來越像耶穌,越來越有能力,也越來越能夠榮耀神的名! 神在基督裡所應許給我們的,都是基督給我們作成的。基督給我們打勝了主力戰,我們也在信心裡接受了祂所作成功的,也接受了祂自己作我們的生命。但是亞當的生命殘存在我們身上的影響,還是會不住的阻擋我們完全的享用基督,不使我們在基督裡成長。因此,我們已經在基督裡的人還常常有靈裡的掙扎,有時甚至灰心失望,要從屬靈生命追求的路上退去。「不要銷滅聖靈的感動。」(帖前五19)「不可給魔鬼留地步。……不要叫神的聖靈擔憂。」(弗四27、30) 感謝神!常率領我們在基督裡誇勝,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢用豐盛的恩典四圍環繞我,供應我超乎所求所想!求祢幫助我時常與祢親密,學習大膽交託各樣需要和重擔。主啊!求祢讓我天天經歷祢的信實,飽嚐祢的慈愛!主啊!求祢賜我剛強,幫助我們在軟弱的地方改變。 禱讀:「至於住耶路撒冷的耶布斯人,猶大人不能把他們趕出去,耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住,直到今日。」…感謝神!常率領我們在基督裡誇勝,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/25猶大支派之地 2 約書亞記十五章13~19節 每日單獨會主 5/25猶大支派之地 2 約書亞記十五章13~19節
20210525約書亞記第十五章13-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十五章13-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 如前所述,地業經過在信心裡作分配,交到各支派的手中。在名義上,各支派都得了地業,但實際上有許多的土地還是在敵人的手中。因此要實際享用地土,還要進行深一層的爭戰,要把實際的所有權,從點與線擴展到全面。所以在分地的同時,我們也看到爭戰的記錄。沒有更深一層的爭戰,就不能實際享用所有權。要實際的享用所得到的應許,就必須進行深一層的爭戰。當日以色列承受應許是這樣,現今我們享用神應許的豐富也是這樣。沒有經過爭戰,就沒有條件享用豐富。 爭戰的結果不是得勝就是失敗,只是信心爭戰得勝的把握在乎依靠神。得勝的就承受了地土,失敗的就承受不到地土,並且還留下了破口,不能享用到神所應許的安息與豐富。迦勒能享用神特別的應許,因為他倚靠神在爭戰中得勝。「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長,就是示篩、亞希幔、撻買。」這三個亞衲族族長在摩西時已出現,他們是亞衲族內最尊大的首領,在45年前,那十二個探子已見過他們,「他們從南地上去,到了希伯崙;在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。」(民十三22) 45年前,以色列人錯失了得地的機會,45年後,他們就失去當時的恩膏,所以在約書亞時代就無法攻下這地,也無法得到神要給以色列的整塊地。45年前,以色列人已去到尋的曠野,他們根據摩西的吩咐,從南地上去;但45年後,當約書亞帶領時,他們是從東邊打過來,所以是與45年前神的帶領很不同。因著不信,他們失去機會。當約書亞帶領他們再去那地時,就已失去45年前神的心意,所以他們得著的很少,並且這三個族長仍然存在,就代表那堅固營壘仍然存在。所以當神給我們機會時,就要立刻起來行動,但我們很多時候都錯失了,失去了我們的命定,不能把生命中的敵人趕走,也不能得著我們的應許之地,之後怎樣彌補也沒有用。我們要的不是部分,而是神全部的心意成就。 俄陀聶能享用應許中的豐富,因為他也會倚靠神在爭戰中得勝。俄陀聶,他日後成為以色列第一個士師。他幫助迦勒攻取了底璧(基列西弗),迦勒就將女兒押撒嫁給他。俄陀聶向迦勒求一塊田,但押撒向父親求水泉。田地需有水泉灌溉才有用,而迦勒將上泉下泉都賜給他,真是超過所求所想。這預表神的供應是會超過我們所求所想的。為甚麼特別要寫俄陀聶娶迦勒的女兒押撒呢?因為在某程度來說,這是第一家庭,俄陀聶是迦勒的女婿,又是第一個士師。約書亞死後,他是第一個有耶和華的靈降在他身上的人。 無論如何,我在俄陀聶夫妻身上看到基督徒非常重要的特質-敢要,是一个基督徒最重要的性格。你敢要,神就敢给你!只要大大張口,神就你給充滿!神的心意就是讓我們得著,從現在開始告訴自己,神的應許在耶穌基督裡,無論有多少都是我的。神的應許無論有多少我都要,我要定了! 親愛的啊!你是否抓住作為神兒女的尊貴身分,凡事認定天父的安排,向祂大膽求告你一切的需要呢?神的能力是「超乎所求所想」的──祂要挑戰你我在每件事上,用更大的信心投靠祂! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的應許,不論有多少,在基督都是是的!主啊!求祢幫助我們,把我們生命中的亞衲族趕出去,要得著祢量給我們的全地。主啊!求祢張開我們的眼睛,看見祢給我們的地界是何等大,我們要把握時候,為祢擺上,要看見祢要我們成就的是什麼,我們要抓緊恩膏的時機。主啊!求祢擴張我們的境界,讓祢的靈帶領我們從南地上去,攻破生命中的一切亞衲族人。 禱讀:迦勒問她說:「你要甚麼?」她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/24猶大支派之地 1 約書亞記十五章1~12節 每日單獨會主 5/24猶大支派之地 1 約書亞記十五章1~12節
20210524約書亞記第十五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從第15章到19章記載每個支派得地,都是留下相同的記錄,「…支派拈鬮所得之地。」不單是支派用拈鬮的方法分得地業,就是支派內的宗族也是以拈鬮作分地的方法。因此在分地的記錄上都留下「按著宗族拈鬮所得之地」的記錄。拈鬮在當時是在信心支取神的原則下實行的。之前已經提說過,在新約的日子,聖靈來了,祂給人直接的引導,拈鬮的方法就不在教會中使用了。 怎麼看見拈鬮是信心的運用呢?我們不要忘記,以色列各個支派的人數是有很大的差別的。以男丁為計算的根據,在渡約但河以前的數點,人數最多的是猶大支派,共有七萬六千五百人。人數最少的是西緬支派,只有二萬二千二百人。那是三倍的差別。我們記得神這樣的吩咐:「耶和華曉諭摩西說,你要按著人名的數目,將地分給這些人為業。人多的,你要把產業多分給他們,人少的,你要把產業少分給他們,要照被數的人數,把產業分給各人。雖是這樣,還要拈鬮分地。……要照產所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。」(民廿六52-56)按人數多少來分配產業是神說的,要拈鬮來分配也是神說的,怎樣能保證人數多的支派一定拈鬮到大的地方呢? 話是神說的,祂就要使祂的話不落空。在人來說,這些都是不可能的,但在神的手中是不會有難成的事,因為在祂凡事都能。我們相信當猶大支派的族長伸出手來去拿鬮的時候,神的手也同時伸出來,把最大的地段的鬮放在猶大支派族長的手中。烏明和土陵的法則就是這樣,馬提亞接上作十二使徒之一也是這樣。表面上是人的手在作,實際上是神的手在作。這就是信心原則的運用。得勝者就是那些實在相信神要照著祂的話行作萬事,就單純的照著神的話來跟從的人。他們的信心所結的果子,就是承受神所應許的作他們的產業。 這一章記載了猶大支派分得的土地。首先,經文列出四圍的境界,然後劃出給迦勒和俄陀聶的土地,最後按著區域列出分給各宗族的城邑。整章詳述猶大的四圍地界,以及所得之各城邑細目。 猶大支派所得之地,他們分地是用抽籤和拈鬮的形式,沒有照雅各臨終前的遺言及預言,但是抽籤的結果卻完全應驗了雅各的預言,猶大支派是最大的支派,所以他的地比其他支派大。猶大四週的界線很清楚地描繪出來,可見神的應許真的成就了,他們進到迦南得地為業,是按著支派所抽到的。包括: 1. 猶大地的四周被仇敵所包圍。確實猶大分地後東邊有摩押人,南有以東人,西南有亞瑪利人,西有非利士人,這些都是雅各預言的一部分。 2. 這地方應是種葡萄最理想的地方,「因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄,所以那地方叫作以實各谷。」(民十三24)探子把葡萄帶回後,猶大人就把葡萄種在這裡,後來這裡就盛產葡萄。 3. 彌賽亞也是從這地方生的,迦勒有侄兒名俄陀聶,協助迦勒奪取那塊地後,成了他的女婿,也是後來的士師之一,在猶大的南邊有29個城市和村莊,高原有42個城和村莊,山地有38個城和村莊,曠野有6個城,猶大足有100個城和村莊。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢為我們都預備了產業。主啊!求祢幫助我們弟兄姊妹間,眾教會之間都能夠竭力合一,承受祢給我們的一切祝福。主啊!感謝祢把我們放在台灣,放在新北,放在板橋;因為這裡是福音的航空母艦,我們要把福音從這裡一直向外推進,我們要求祢賜我們更多恩膏。 禱讀:「猶大支派按著宗族拈鬮所得之地……」祢用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/23河西分地 約書亞記十四章1~15節 每日單獨會主 5/23河西分地 約書亞記十四章1~15節
每日單20210523約書亞記第十四章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十四章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十四章開始講另外九個半支派分地,分地的方法是「拈鬮」,即抽簽。而支派裡的宗族,也由抽簽分地。這裡提到利未人,沒有分配得土地。前面提過耶和華是他們的產業,但也需要地方居住,結果分配了一些城邑及其郊野。神賜給利未人的福,包括了屬靈及物質上的福!阿們!阿們!神是我們永恆的產業,祂才是無價之寶! 猶大支派的土地是由抽簽得來的,但迦勒得到的城邑卻不用抽簽。迦勒就是當年由摩西派出去的十二個探子之一(民13章)。打探完之後,只有他和約書亞贊成入迦南地,但其餘十個探子因為怕巨大的亞衲族人,就叫以色列人不要入迦南地。由於約書亞和迦勒忠於神,他們得以存活而進入應許之地,而其餘出埃及的一代人全死在曠野。約書亞年約100歲,而迦勒是85歲,仍十分健壯。迦勒對神忠心是本章的重點,「專心跟從」這句話共出現了三次。這樣重複講,是要我們留意和效法,要專心跟從神。當年他忠心,可承受應許,現在是應許兌現的時候,他就向約書亞提出要求。他要求的是山地,可見85歲的他仍有足夠體力上山,更指定要亞衲族人的堅固城,表明他有充足的信心,可以趕走這些巨人,果然趕走了三個亞衲族長(見15章)。約書亞將希伯崙分給迦勒,位於猶大境內,是亞伯拉罕墳墓的所在地。第14章說明神是信實的,會兌現祂的應許! 何謂「專心跟從」?從迦勒的話中我們可以想一想: 1. 專注:他有超越環境的眼光,願意付代價跟從神。當初所有以色列人都抱怨反叛,只有他和約書亞堅信能得地為業,甚至不惜冒上被同胞打死的代價(參民十四1-10)。而且他耐得起時間的考驗,聖經三次強調迦勒專心跟從神,因此神應許他必承受迦南美地。但是,請注意,這份應許並非馬上兌現!迦勒足足等了45年,才得著土地!專注經得起每日的平凡、耐得起時間的考驗。 2. 熱情:就是一顆為神燃燒的心。迦勒的心為神燃燒,使得他能活到老,事奉到老!他雖已年滿85歲,卻「還是強壯」,力量與45年前一樣。這份熱情甚至讓「不可能」成為「可能」:迦勒要求得希伯崙為業,之後他果真將該地的仇敵趕逐盡淨(見15章)。 3. 訓練:或說歷練,不斷為目標努力預備自己。迦勒堅信神給他的應許,因此他在漫長的等候期間,不斷地充實、裝備自己,培養出「領袖」的特質───凡事全力以赴。他後來真的把亞衲族人──迦南地最可怕的敵人,包括三個族長,都從希伯崙趕出去,而且還攻取了其他地區(見15章)。 4. 信心:迦勒就是憑著信心,結果得著希伯崙。迦勒是一個對神滿有信心的人!45年前他憑信心跟從神,現在繼續專心跟從神。即使希伯崙有亞衲族人,也就是巨人,以及寬大的城邑,但45年前迦勒的力量如何,今天他的力量還是如何。他有信心得著這地,因為神已應許賜此地給他。其實迦南地還有很多地方仍未得著,而且希伯崙是最難得著的地方;45年前十個探子就是因為窺探了這地而害怕,就回去報惡信,結果因為沒有信心而死在曠野。 親愛的啊!你注視恩典或注視困難?定睛上帝或放大仇敵?真正的專注經得起每日的平凡、耐得起時間的考驗,在沉悶時仍然舉起「下垂的手、發酸的腿」跟隨神(來十二12)!信心是從神的吩咐而來的;既然神這樣說了,我們就用信心去聽、去做。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是我們的產業,我們的好處不在祢以外,我們要得著祢,因祢是我們永遠的福份!主啊!求祢賜我永恆的眼光,選擇活在祢上好的福分裡!主啊!我重新將自己獻上給祢。求祢賜我專心跟從祢的心志,像迦勒那樣對祢充滿熱情,全力以赴。主啊!我願回應祢的呼召,成為專心跟從祢、愛祢的門徒! 禱讀:「求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/22河東分地 約書亞記十三章13~33節 每日單獨會主 5/22河東分地 約書亞記十三章13~33節
20210522約書亞記第十三章13-33節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十三章13-33節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段最吸引我的就是關於利未支派的記載,似乎有意和兩個半支派的選擇,作出強烈的對比。利未人雖然不像其他支派獲得專屬土地,卻也分配到了四十八座城和屬城的郊野,用以牧放牛羊牲畜(參書十四4,二十一1-42),這個規矩是由摩西定的(參民三十五1-8)。但是,在接下來的支派分地記載中,我們一再讀到這些話:「摩西沒有把產業分給他們」、「耶和華以色列的神是他們的產業」(參書十三14、33,十八7)。我們必須持守忍耐的心,才會有超越的眼光,不著迷在短暫的「河東」。因為神是我們永恆的產業,祂才是無價之寶! 其實,我們仔細研讀舊約就會知道神不承認河東地作應許,但祂卻紀念住在河東地的兩個半支派,因為他們是亞伯拉罕,以撒,雅各的後裔。人所作的雖是不美,但神卻不能不義,忘記祂自己的應許。所以我們看見祂在數算河東地的兩個半支派的時候,祂特別一再的提到利未人。「只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們。他們的產業,乃是獻與耶和華以色列神的火祭。正如耶和華所應許他們的。」利未支派是不承受產業的,神把祂的份給了利未人,作利未人的享用。我們可以說:神留下利未人作見證。 神把一部份利未人留在河東地居住,他們作了在河東的居民中間的見證。他們不承受產業,所以他們在河東沒有產業,這表明了神沒有接受河東地是稱為祂名下的民的住處。但利未人是神所紀念的人,是神特別分別他們出來,使他們接近神,作在神面前服事的人。神把利未人放在兩個半支派的人中間,正是說明了神不離棄在河東地的人,讓他們明白他們雖是作得不合神的心意,但神仍是憐憫他們,不丟棄他們,只是他們必須要保守自己,不再轉離神的道路。 河東地的面積占全以色列人所得之地的五分之二,人口占全以色列總人口的六分之一強。從二十一章所記載的事上,我們看到一件特別的事。神在以色列中只設立六座逃城,而河東地竟占了三座。這事明明說出河東地的人特別需要神恩典的憐憫,因為逃城是神救恩的預表。每一個人都需要恩典,那些離棄神的話的人更需要恩典。神把利未人和恩典特別多的留給河東地的百姓,這正是那位「壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅!」的神在表明祂的恩慈與憐憫! 神吩咐約書亞把地分給以色列人以後,立刻就數算流便支派、迦得支派,和瑪拿西半個支派在河東所得之地。河東地首先給數算,並不是因為這地已經分給那兩個半支派為業,乃是和神起初給以色列人的安排有很大的關係。神把迦南地賜給亞伯拉罕,以撒,雅各的子孫,這迦南地並不包括河東地。亞伯蘭當日縱橫走遍這地的時候,他沒有越過約但河。神給摩西所指明迦南的地界,河東地也不在其中。我們不要忘記,神給摩西指明迦南地界的時候,河東地已經落在以色列人手中,但是神還是沒有把河東地加算進祂的應許裡。河東地不在神的應許內! 在分地的事上,神允許那兩個半支派在河東地得產業,但神卻沒有承認河東地是祂賜給他們的。「是耶和華僕人摩西在約但河東所賜給他們的。」其餘的九個半支派所得之地,都是照著神的方法,用拈鬮分給他們的。九個半支派是在信心裡接受神的應許,那兩個半支派是在強求中接受神的允許,因為河東地原來並不在神的應許裡。 我們要明白既成的事實也不能使非應許變成應許!以色列人進入迦南是享用得勝的歷程,而兩個半支派留在河東地卻不能說是享用得勝,只能說是兩個半支派在河東得了產業是既成的事實。雖然以色列人在河東的攻略中也作了一些神所要作的事:他們滅盡了亞摩利人,「卻沒有趕逐基述人,瑪迦人。」因為他們不列在迦南七族的人當中。以色列人也在攻略亞摩利王西去的國時,「也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。」這些事都是神看為好的。但這一切事都不能改變神的命定,把不是應許的事物改變成神應許的內容。神數算河東地的兩個半支派,叫後來的人知道準確的揀選神的應許,而不要神的允許。 我們只管走在神的異象和真理中,依靠神,把我們的後裔交給神,神必定為我們得著,神給我們的異象未必在這一代完成。正如約書亞「年紀老邁了,還有許多未得之地」神必定會讓他們得到,他們要用信心得著。基督徒必須擁有一個眼光,就是在你沒得著的時候,你就要相信已經得著了。憑著信心勇敢和忍耐,行完神在你生命中的命定! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢說有就有,命立就立;祢的應許必然成就,祢的命定必要成全!主啊!求祢賜我永恆的眼光,選擇活在祢上好的福分裡!主啊!求祢賜我剛強、仁愛、謹守的靈,持守勇敢和忍耐,遵行祢的旨意而活。 禱讀:「只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們。他們的產業,乃是獻與耶和華以色列神的火祭。正如耶和華所應許他們的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/21憑信心預先領受 約書亞記十三章1~12節 每日單獨會主 5/21憑信心預先領受 約書亞記十三章1~12節
20210521約書亞記第十三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十三章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十三章,神鼓勵約書亞分地給以色列各支派,呼籲他們去得地為業;本章一開始,耶和華神就對約書亞發聲:「你年紀老邁了,還有許多未得之地。」雖然以色列人殺敗了31個王,但仍有很多土地還未征服。神列出這些土地和民族,並應許必定趕走這些人,而現在可以分地給九支派半。另外兩支派半已在河東得地,本章講述這兩支派半所得土地的疆界,以及不用分地的利未支派。 如前述,各場大的戰役先後結束了,以色列人已經可以控制迦南全地。雖然還有一些零星的勢力存留著,但並不能對以色列發生有害的影響。因此以色列人在迦南地必須往前跨出一步。迦南地的爭戰是必須要有的,但爭戰不是目的,只是一個過程。而這個過程是達到目的的時候所不能缺少的。爭戰乃是為了承受產業,神應許的終點站就是承受產業。 「產業」,就是可以傳宗接代的地業,是神給了他們祖宗亞伯拉罕,現在各支派承繼這片土地為產業。唯有利未支派沒有土地,這支派是神揀選來事奉神,代替以色列的長子。他們雖沒有土地的產業,但得到獻與耶和華以色列神的火祭。當百姓獻祭給神,其中的祭肉有些是給祭司的。此外,耶和華以色列的神是他們的產業,意思是說,利未人的產業不是屬物質的,而是屬靈的,是神自己。 我們在神面前也常有所求,求神賜身體健康、家庭幸福、事業成功、豐衣足食、兒女成才、社會太平,尤其是值此COVID-19肆虐的緊張時刻,我們更是迫切地祈求平安與健康;我相信神也樂意賜予這一切給我們,但只求這些屬物質的是低層次。我們更要追求神自己。若我們失去所掛心的物質,而又不追求神,結果是空空如也,十分可憐。 有一點該要注意的,神告訴他們分地的方法是拈鬮。這樣的方法就是在信心的原則上作的。在外面看來,這是碰運氣,但實際上是相信神在作分配。在舊約的日子,聖靈還沒有普遍的賜給每一個屬神的人,所以在尋求神旨意的事上,就要用烏陵和土明的方法,拈鬮就是按著這原則來作的。在新約的日子,五旬節聖靈降臨以後,因為聖靈來了,神就直接給人引導,再也不必間接的使用拈鬮作引導。不管是舊約時的拈鬮,或是在新約裡的聖靈引導,在人這一方面都是用信心去接受的。神引導人的方法有更改,但人在信心中接受引導這個原則卻沒有更改。人必須在信心中行動,神的應許才會成就在他們身上。「因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)只有在信心中行走的人,神在基督裡的一切豐富,就要照著神的應許成為他們所享用的杯中的分。 這裡,我們還看見神的應許不是籠統與含糊的,祂給人的應許都是十分的具體。是神的應許,祂必定成就。不是祂的應許,人也不能強求。所以神給了人應許,祂就要求接受應許的人明白應許的內容,並應許的範圍,使人可以確實的享用祂的應許。在約但河東,神給摩西明確的指引迦南地的四界(民三十四1-12),神如今向約書亞說話,就是根據迦南地的四界指出他尚未得著的地。 神要人明確的知道祂應許的內容。祂不要祂的子民作糊塗人,祂要他們明白祂的旨意是什麼。祂不喜歡人越過祂的旨意向祂有所求,祂也不喜歡人因無知而不去享用祂的應許,祂就是喜歡人把祂所應許的充充足足來享用。祂從不責備人盡情的享用祂的應許,祂只是指出人不會使用祂的應許,祂十分樂意看見人以享用祂的應許作他們的喜樂。人若是以神的應許作他們的滿足,這也就是神自己感覺到滿足。 所以神不讓人對祂的應許無知,祂要求人對祂所應許給人的有充分的把握。因為神所有的應許,不管是作預表的,或是直接說明的,都是在顯出祂兒子的所是和所作,並祂兒子所顯明的神永遠計畫的目的。在主的道路上行走的人,抓緊神的應許往前行,不增加,也不減少,更不偏左右,只是走在祂的應許中,就是憑著祂說的話而定規自己的腳步,這人是十分蒙福的,因為他所走的道路的終點,就是完全的得著主的自己。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜我們豐盛的應許和祝福。主啊!求祢幫助我們有足夠的信心和決心努力去支取,相信祢的必能成就。主啊!求祢幫助我們有屬靈的信心及遠見,可以看得遠,能像利未人般得著神為我們的份。 禱讀:「瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業,就是耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給他們的…這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/20過去戰事的複述 約書亞記十二1~24節 每日單獨會主 5/20過去戰事的複述 約書亞記十二1~24節
20210520約書亞記第十二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們看見十一章後半段(16-23)概要地描述了所有的戰役;今天,十二章全章則總括一下打了多少場仗、打敗了多少個王,記載了他們在約但河東與河西殺戮的諸王名單。藉著數點給清除的諸王,就是作出得勝的記錄。他們心裡十分清楚每一次爭戰的經過,也明白在爭戰中得勝的主要原因是什麼。他們絕對的承認他們所作的只是乘勝追擊,真正叫敵人潰敗的乃是神。他們在河東殺了兩個王(十二1),在河西殺了三十一個王(十二24),合計是三十三個王。 這名單說明神的國度取代不正直的諸國,神審判邪惡國家,除滅惡人。當以色列人信服神,儘管自己軍力不如人,仍然可以得勝。而整個得勝,亦說明神的應許一一成就!還有一點要注意的:數算得勝的記錄時是計算結果,而不記錄失敗。以色列人在迦南地的爭戰中並不是沒有失敗,至少有在艾城的那一次,在經過上是有失敗,但結果仍然是得勝,得勝就蓋過了失敗。這一個真裡,也反映出我們在天路上向前直奔的要訣。我們承認有失敗軟弱的經歷,但我們不看自己的失敗,也不因此而接受控告,我們只看主的得勝。失敗是人的,得勝是基督的。基督的得勝蓋過了人的失敗,失敗過的人仍然是享用了基督的得勝。 這章的信息很清楚地告訴我們,摩西得地,約書亞得地。摩西擊敗兩個王,約書亞擊敗三十一個王,接著的經文就寫了各個王的名稱,是個總結,到了下一章就會開始分地。承受產業是進迦南的目的,而承受產業是建築在爭戰得勝的基礎上。所以在進行分地以前,神就為以色列人數點戰績,就是數點他們所除滅的諸王。諸王是原來盤據在那些地方的權勢,這些權勢必須先要清除,然後才能得地作為產業。我們也是一樣的要對付掉撒但對我們的轄制,我們才能有條件讓基督的豐滿作我們的產業。所以清點諸王,正好提醒我們要明確的對付撒但所用來轄制我們的各種事物。主的得勝就是我們的得勝,因為我們是在祂裡面,祂的就是我們的,我們是因祂的得勝而承受神在祂裡面為我們所預備的基業。 沒有打不倒的巨人。我們不是主動去找巨人來打,而是要跟上神的步伐,因為神的步伐使我們得勝。其實神要做的事很簡單,在祂沒有難成的事,常常我們自己去做就很艱難,所以我們要問︰神啊,祢到底要我們做什麼?神也透過權柄要我們做事,我們也要搞清楚權柄要我們做什麼,要跟上神的步伐。沒有打不倒的戰役,無論是耶利哥、艾城等戰役,還是聯軍戰役:南方五王聯軍的基遍戰役,或是北方諸王聯軍的戰役中,人數多如海邊的沙,但以色列人還是得勝了。每一場戰役的打法是無法重複的,但神的說話-應許是得勝的關鍵,我們只要跟上神的策略就是了!無論神用什麼方法,我們只要用信心跟上,持守到最後。面對神的帶領,我們要跟上,而且是要竭力跟上。 ◎回應 神: 親愛的主啊!感謝祢!因祢是耶和華軍隊的元帥!主啊!我們要緊緊跟從祢,在信心、聖潔和守約上都要學習有祢的樣式。主啊!求祢幫助我們更徹底對付自己的生命,以致能夠經歷靠祢大大得勝的恩典。 禱讀:約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力‧迦得,直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業,就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野,和南地。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/19征服迦南全地 約書亞記十一章10~23節 每日單獨會主 5/19征服迦南全地 約書亞記十一章10~23節
20210519約書亞記第十一章10-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十一章10-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們看見神把這麼多的敵人交付以色列人全然殺了,並多次的交付。而約書亞也完全的順服,他們殺敗敵人絕不手軟,「凡有氣息的,沒有留下一個的」,不留下任何敵人,不沾染汙穢,免得被引誘犯罪,我們也是屬靈的軍隊,要完全歸向神,不被世界所沾染,一心一意跟隨神。 而且我們也看見「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西,摩西就照樣吩咐約書亞,約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。」他們不懈怠的榜樣-服神的權柄,聽從神說的話,求主幫助我們權柄吩咐我們的,我們努力去擺上,勤奮努力去作。這是要我們用信心,不靠兵馬,要靠神,並在我們的生活方式中,不留下一個敵人,神吩咐的,要勤奮努力去作。 最後,約書亞在夏瑣戰役的得勝是全然的得勝。這場戰役是迦南地的主力決戰,以色列人得勝了,迦南地的戰爭就暫時告一個段落;迦南地的南方與北方的主要勢力都給蕩平了,再也不能抗拒以色列人。我們一再的指明,以色列的得勝並不是因為他們強大,而是因為聽從神的話,聽從耶和華僕人摩西所吩咐的。 這是耶和華式的戰爭,而非傳統的戰爭,以色列人要知道神的心意,學習不懼怕,隨時被神調動,不依靠自己的能力。另外,我們既讓神隨時感動我們,也要熟讀神的話語,而且是要有熱情地讀,有熱情地遵行。 此外,「當時約書亞來到,將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人,只在迦薩、迦特,和亞實突有留下的。這樣,約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地,就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平,沒有爭戰了。」約書亞在爭戰中常要面對這些高大的亞衲族人,他連一個都沒有留下。這裡特別提到有關亞衲族人的部分,用著亞衲族人的遭遇,特別突出的顯明以色列人成功的進入迦南的經歷。四十年前,沒有把亞衲族人放在眼裡的是約書亞;四十年後,帶領以色列人盡滅亞衲族人的也正是這個約書亞。約書亞所以能成功的除掉了亞衲族人,沒有給亞衲族人的外型嚇倒,因為他看見神所要作的,他不以人的眼見事物來作衡量結果的依據。 然而,聖經很特別,「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人,只在迦薩、迦特,和亞實突有留下的。」似乎到今天,仍是以色列人的問題。約書亞那一代沒處理的問題,一直留著留者,士師時代、大衛之時,下一代人,要為上一代未得之地爭戰。或許我們可以這樣說:每個人,在不同世代都要完成上一代沒完成的,為上一代留下的爭戰。又或者說:上一代不處理,我這一代就要面對,我處理不好,我的下一代也要面對。 親愛的啊!你的生命是否有一些尚未被神征服的領域?那些領域可能存在一些惡習,或是品格的缺陷,讓你苦惱多時?求主幫助我們,勇敢起來,靠主勝過自己的心思意念,贏得生命裡未得之地。也靠主,廣傳福音,領人歸主。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢常率領我們在基督裡誇勝!主啊!謝謝祢!徵召我成為基督精兵,我願與祢立約,緊緊跟隨祢的命令前進,不作逃兵,縱使戰到最後,也不放棄。主啊!我宣告在我生命中的每個部分,都要靠著耶穌經歷得勝! 禱讀:「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西,摩西就照樣吩咐約書亞,約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/18米倫河畔大捷 約書亞記十一章1~9節 每日單獨會主 5/18米倫河畔大捷 約書亞記十一章1~9節
20210518約書亞記第十一章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十一章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 基遍的爭戰使夏瑣王耶賓十分的不安,他「打發人去見瑪頓王約巴,伸侖王,押煞王,與北方,山地,基尼烈南邊的亞拉巴高原,並西邊多珥山崗的諸王。又去見東方和西方的迦南人,與山地的亞摩利人,赫人,比利洗人,耶布斯人,並黑門山根米斯巴地的希未人。這些王和他們的眾軍都出來,人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛。這諸王會合,來到米倫水邊,一同安營,要與以色列人爭戰。」從地理上來看,這一次是迦南地北方的諸王全體總動員來攻擊以色列人,聲勢是十分威猛,也可以說是從前窺探迦南地的以色列探子眼中的巨人的聯盟,又有戰車與馬兵,他們要一鼓作氣的消滅以色列人。 這一次戰役的規模比基遍的戰役更大,戰況更猛烈,用現代的話來說,以色列人是以輕裝備來對抗重裝甲部隊,敵方是占盡了人力和地利的優勢。但是神站在以色列人這一邊,「有人靠車,有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。」(詩二十7)「君王不能因兵多得勝,勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的。馬也不能因力大救人。」(詩三十三16-17)這些話正可以說明這一次戰役的實況,是以色列人享用神的得勝的寫照。 這裡的戰場是在米倫水邊,是在哪裡呢?看看聖地地圖(參文末),先找出加利利海(基尼烈湖),在它北面有個小小的湖,叫米倫湖,米倫水邊就在那裡。在米倫湖西南有個城邦,叫夏瑣。這裡說夏瑣王耶賓,聯同其他王,組成聯軍對付以色列人。換句話,以色列不是逐一攻擊城邦,而是應付聯軍,對方人數之多,馬車之多,都超過以色列人,表面上是強弱懸殊。 神一如以往對約書亞說:「你不要因他們懼怕。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋,用火焚燒他們的車輛。」同樣地,約書亞殷勤遵行耶和華軍隊元帥的一切吩咐。約書亞之所以從得勝到得勝,就是對神的話有一份貫徹到底的決心。 1.約書亞對神的話表現出超乎常人的無比熱情。與南方戰役不同的是,北部聯軍擁有騎兵和戰車,聲勢浩大:迦南的敵人「人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛」。而以色列只有步兵,顯然沒有得勝的把握。但,因著神的應許:「你不要因他們懼怕。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。」約書亞豪不猶豫地順服,他順服神的程度已經超越傳統、神學等教條的思想,進入熱情的層面,而神的能力,就在人熱情的順服中大大彰顯! 2.約書亞對神的話作出超乎常理的大膽回應。如果照著神的應許,以色列將戰勝這群龐大的北方聯軍;倘若保留他們的戰車、戰馬,便能藉機壯大軍事實力。但是,為什麼神要他們毀掉這些重要的軍事利器?一些解經學者認為,迦南人用戰馬作異教崇拜(參王下二十三11),因此神不要以色列人依賴戰車馬匹,而忘記倚靠祂(參賽三十一1)。「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」!神要以色列人知道,敵人就算有再大、再強的武器,他們不需害怕,也不用羨慕。因為大膽順服神才是得勝利之道──神的話是全世界最厲害的武器! 如今疫情肆虐,造成民心惶恐不安,人人自危。親愛的!不要怕!當剛強壯膽!因為神是為我們爭戰的神,而且祂已經得勝了。只要我們倚靠祂,當我們向祂呼求時,祂立刻就會來搭救我們!您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是萬軍之耶和華,我們是屬祢的軍隊。主啊!求祢賜我們約書亞的眼光及心志,我們需要祢的話語,叫我們不定睛在自己有多少,或敵人有多少,而是神的話,我們要把信心放在祢的話語裡。主啊!求祢充滿我,使我的心燃起對神話語的熱情!幫助我在大小事上以祢的話語為依歸,並且殷勤遵行,討祢喜悅! 禱讀:「你不要因他們懼怕。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋,用火焚燒他們的車輛。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/17進入迦南 約書亞記十章28~43節 每日單獨會主 5/17進入迦南 約書亞記十章28~43節
20210517約書亞記第十章29-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十章29-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以色列人不單是擊潰了五王的聯軍,擒殺了五王,並且繼續的掃蕩南方,把以後猶大支派所分得的地全占取了。這一段記載了南部戰役中一系列的攻城戰,包括:瑪基大、立拿、拉吉、基色、伊磯倫、希伯崙、底璧。除了這些城邑,「約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩,又攻擊歌珊全地,直到基遍。」以色列人是按神的吩咐來完成擊殺,是耶和華為他們爭戰。整場戰事就是耶和華為以色列爭戰的記錄! 這段經文中出現了一些重複、類似的敘述,值得我們留意: 「用刀擊殺城中的人和王;將其中一切人口盡行殺滅,沒有留下一個……」; 「耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城,用刀擊殺了城中的一切人口,沒有留下一個……」; 「耶和華將拉吉交在以色列人的手裡,第二天約書亞就奪了拉吉,用刀擊殺了城中的一切人口……」; 「那時基色王荷蘭上來……約書亞就把他和他的民都擊殺了,沒有留下一個」; 「那日,約書亞將城中的一切人口盡行殺滅……」; 「約書亞擊殺全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人,和那些地的諸王,沒有留下一個,將凡有氣息的盡行殺滅……」。 約書亞這樣「徹底」殺敵,為要遵行「耶和華──以色列的神所吩咐的」。這也應驗了神的應許──「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵」、「因為耶和華──以色列的神,為以色列爭戰!」可見,神的應許總要求人順服,才能經歷祂榮耀的作為。記住!神蹟發生必須有神的應許,加上人的順服。 每次約書亞奪取一個城時,是照著對待前一個城的樣式來作,這得追溯到他對待耶利哥城的樣式。首先,每件事的開始總是很重要,一件事如果開始得好,自然後面跟隨的果子也會是好的,這是為什麼聖經用初熟的果子比喻耶穌基督。如果第一顆果子是甜的,那麼後來的果子也都會是甜的。同樣,如果耶穌是初熟的果子,那麼所有以後在基督裡的人,都會像耶穌那樣完全。這是在基督裡的人擁有的盼望,有一天我們都會像主一樣;無論你我現在怎麼看都不像,但神要在我們身上工作,直到我們更像耶穌。 其次,約書亞真是個順服的人。他每場戰爭都按照神的吩咐,忠心與順服是約書亞給我們最好的榜樣。比起摩西,他實在不是個充滿領袖魅力的人,也不大有管理的才華。但神之所以使用約書亞,乃是因他的忠心順服。神的僕人最重要的品質,就是忠心順服,背景、學識、才華其實都不是那麼重要。在使徒行傳中,神使用大有學問的亞波羅,也使用無知的小民彼得;在舊約時代,神使用信心之父亞伯拉罕,也使用妓女喇合;神用義人但以理,也用犯姦淫的大衛。每個被神所用的人背後都有一個特質,就是他們的忠心順服。弟兄姊妹,你願意被神使用嗎?從今天開始,就要在小事上忠心。 以色列人在進入迦南的爭戰中,節節得勝。聖靈給我們指出他們能得勝的原因,乃是「因耶和華為以色列爭戰。」耶和華為以色列人爭戰,因為祂是以色列人的神,這是非常重要的先決條件。因為神與以色列人立約,要做他們的神,而以色列人要做祂的子民,所以神必須在以色列人身上成就祂的約。來到新約時代,耶穌已在十字架上為我們流血捨身,聖經說祂的寶血是為印證與我們這些有罪的人所立的約。所以我們需要作選擇,主耶穌樂意在我們生命中掌權,但我們必須先將生命交托給祂。 從約書亞記的每一場爭戰,神是以色列人的元帥,並為他們爭戰。您看出來沒有?以色列打仗要緊的兩件事,若是神要我們打的仗,神必會幫助我們,必為我們爭戰-「神若幫助我們,誰能敵擋我們」(羅八31);基遍之役是為守約而戰,在守約裡面我們會有最大的神蹟。原來神非常看重約,在守約過程,可以有極大的神蹟發生,神蹟甚至可以大到天地停止,天地也為你的戰役而效力,關鍵就是我們怎樣在約裡面突破。 您生命中可有哪些仇敵的堅固營壘,正攔阻我們親近神?在我們生命的每個轉折點,都要選擇耶和華作我們的神。不要倚靠自己的聰明,要選擇耶和華,並且倚靠祂,就能在生命每條道路上亨通。今天我們就可以來親近神,向這些堅固營壘誇勝。許多基督徒在一生中,從未經歷主釋放與得勝的能力;因為耶穌得勝的道理,永遠只停留在他們頭腦裡,從來沒有進到生活的層面。求主教導我們,不但相信神,而且願意在每天生活中來倚靠祂。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢天天同在的應許。阿爸父啊!求祢今天賜我一顆完全順服的心,盡心遵行祢的話語,好讓我經歷在祢同在中的得勝!主啊!求祢賜下柔軟的心,讓我們像約書亞,甘心樂意按照你吩咐的去行,使祢的心意得滿足,願祢加給我們力量。主啊!求祢堅固我們的心志,能夠倚靠你,憑信心進入你為我們預備的地界,得地為業。 禱讀:約書亞一時殺敗了這些王,並奪了他們的地,因為耶和華─以色列的 神為以色列爭戰。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/16不獲完全勝利不罷休 約書亞記十章15~28節 每日單獨會主 5/16不獲完全勝利不罷休 約書亞記十章15~28節
20210516約書亞記第十章15-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十章15-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 對以色列人來說,在基遍這場龐大的戰役中,敵方是五王聯盟的大軍,因此他們難免會懷疑是否有把握取勝。這也是為什麼約書亞首次用神過去勸勉他的話,來勸勉他的軍隊:「你們不要懼怕,也不要驚惶,應當剛強壯膽」,因為神發出祂確切的應許:「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」之後,他又再次斬釘截鐵地宣告:「因為耶和華──以色列的神,為以色列爭戰。」 神既向以色列人宣告,祂已經把敵人交在他們的手裡,祂就負責干預爭戰的結果。祂親自出手對付敵人,使敵人潰敗。關於這一點,以色列人已經多次經歷過了。他們渡過約但河,攻陷了耶利哥,也奪取了艾城。這一切全是神作成的,他們只是享用神所作成的戰果。但是必須要指出一件事,神干預每一次爭戰結果的方法都不一樣,祂絕不受任何作工的公式所限制。祂藉著每一次的戰果,向人啟示祂是全能的神。因此,我們要注意的不是爭戰的過程,而是要注意神作工的手。 神使敵軍潰亂,不能作戰,也使他們失去國志,只會逃跑,急速脫離戰場。神更為以色列人擴大戰果,「他們在以色列人面前逃跑,正在伯和倫下坡的時候,耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。」神干預了戰果,神向人顯明這事是神作的。冰雹似是長了眼睛一樣,能認出誰是以色列人,誰不是以色列人,它們單單是降擊在以色列的敵人身上。在混亂的戰場上,人也不容易分辨敵軍或是友軍,但冰雹卻能選擇它們要打擊的準確目標,這不是偶然的,這明明是神為祂手中的工作作了見證。 不僅是這樣,還有更使人難以信服的事,但卻不能不相信。「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就祂告耶和華,在以色列人眼前說,日頭阿,你要停在基遍,月亮阿,你要止在亞雅侖穀。於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。……日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。」白天的延長是人不能作得到的事,這事只有神能作。白天的延長是一件事,若是以色列人的體力不支,延長了的白天也無補於事。但神也同時使以色列人有充沛的體力,不致疲乏,直到把五王與他們的軍隊滅盡,「眾百姓就安然回瑪基大營中,到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。」這裡意思是四圍的人已被震懾,因為他們親眼看見耶和華出手,並且看見以色列人勇猛地爭戰。 屬神的子民,要記住神已賜給我們戰勝仇敵的權柄。約書亞率領以色列人戰勝敵人後,對軍長們說:「不要懼怕,也不要驚惶,應當剛強壯膽。」他被神呼召時,神也如此對他說,可見他是個容易懼怕的人。一個人經歷神,信心就被建立起來,開始有勇敢的心。約書亞在軟弱中經歷神的能力,在失敗中經歷神的挽回,在急難中呼求,經歷神的拯救。經過多場戰役,他開始剛強起來,不但知道所信的神有權柄,也開始抓住神給的權柄,懂得運用權柄向仇敵誇勝。神常藉著環境,成為訓練我們的工場。每次的失敗和困境,乃是神操練我們,讓我們的手臂漸漸強壯,能置仇敵於死地。求神幫助我們,不要拒絕祂給的環境;神在每個環境中,都預備了恩典與功課,所以要積極去得著。 還有,「不可耽延」是個重要功課,特別在神給的命令與感動上。「不要消滅聖靈的感動」(帖前五19),就是神向我們說話,但我們忽略了祂的話語,以致於神的工作無法顯明。其實神的靈常透過心思意念向我們說話,祂也會在心靈深處做提醒的工作。有時聖靈提醒你應當打電話關懷別人,事情一忙耽擱了,然後就忘了;有時聖靈感動你,應去探訪某位肢體,可是外面下著大雨,出門不大方便,心想下次再說;結果下次又下次,最後就沒有感動了。事實上正因我們的耽延,讓仇敵得逞,基督的肢體也受到虧損。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因爭戰的勝敗全在祢手中,讓我們能按祢心意守約到底,能經歷最大的神蹟。阿爸父啊!謝謝祢!祢是說話的神,也是垂聽禱告的神!求祢幫助我每天聽到祢的話、經歷祢大能的同在,並在禱告中持續與祢同行,好使我能生出堅固的信心,榮耀祢的聖名!主啊!我們要向祢支取大能的應許,求祢賜未信主的家人、朋友為我們的產業,仇敵不能再擄掠他們。 禱讀:約書亞對軍長們說:「你們近前來,把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來,把腳踏在這些王的頸項上。「不要懼怕,也不要驚惶,應當剛強壯膽。因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/15勝利與神蹟 約書亞記十章1~14節 每日單獨會主 5/15勝利與神蹟 約書亞記十章1~14節

20210515約書亞記第十章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我想,我們學習從地圖(參文末)上看看這一章所提到的地理名字。首先是吉甲,是約書亞的大本營,也是作戰的指揮中心。吉甲就在死海以北,其西南就是耶利哥,西面較遠一點便是艾城,耶路撒冷就在艾城以南。這一章所描述的戰役都在南部,就是吉甲以南的地區。 耶路撒冷當時已經存在,是亞摩利人的城市-又叫耶布斯。其統治者叫亞多尼洗德,當他知道基遍人同以色列人訂了和約,就覺得被出賣。「基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,並且城內的人都是勇士。」基遍城大過艾城,人口和勇士都多過艾城,但竟然不敢同以色列人打而訂了和約,所以老羞成怒,決定連同四個王聯手攻擊基遍。因著基遍人向以色列人求和,引發了耶路撒冷王聯合了希伯侖王,耶末王,拉吉王,和伊磯倫王結成聯盟,一同發兵去攻打基遍。這五個亞摩利王攻打基遍的時候,基遍人因為看見了神的作為,就不再倚靠自己和他們的所有。 由於基遍人同以色列人有條約,就派人到吉甲向約書亞求救。他們「打發人往吉甲的營中去見約書亞,說,你不要袖手不顧你的僕人。求你速速上來拯救我們,幫助我們。因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」約書亞就派兵,以迅雷不及掩耳的速度,出手攻擊這五個王的聯軍,將他們打敗。以色列人上去援助基遍人,在基遍展開了一場劇烈的戰鬥。神出手干預了這場戰事,使以色列人大獲全勝。以色列人多場戰役,並非每場都有神蹟,但這裡記載日頭停留和月亮止住,再加上落冰雹,目的是說明耶和華為以色列人爭戰。其他戰役沒有這類神蹟,但也是神為人爭戰。我們有時聽到有些人經歷神蹟,但另一些人又沒有,不要感到奇怪,因為有些神蹟並不明顯。最重要有神同在,神幫助我們得勝又得勝。 歸納爭戰得勝的原因:1. 有神的話,就有平安的信心。每逢爭戰之際,神的鼓勵和應許總是來得正好。「不要怕他們,因為我已將他們交在你手裡。他們無一人能在你面前站立得住。」從神來的話,能使我們的信心超過現實環境的侷限。2. 有神介入,就有得勝的信心。「耶和華使他們在以色列人面前潰亂」,這讓人想起當初神對埃及追兵所行的(出十四24);「耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。」當神出手介入,其果效遠遠超過人手所能及的。我們若學會放棄倚靠自己,更容許神在生活中介入,一切將會改觀。記住!神蹟發生必須有神的應許,加上人的順服。3. 專心禱告,就有堅定的信心。約書亞說出難得一見的禱告:求神讓規律運行的宇宙秩序,為了這一天殺敵的緣故,使日頭停住不動!誰敢向耶和華神發出這樣的祈求?連神人摩西都沒有,所有舊約的先知也沒有!但是,神既然宣告為以色列爭戰,祂有什麼是不能做的呢?因此,以色列人能堅持到底,將仇敵消滅盡淨。 這一場戰役提醒我們-神蹟發生必須有神的應許,加上人的順服。我們在每件事上都要尋求神的帶領與應許;一旦有了祂的應許,神的話就能成為我們的力量,勝過一切恐懼。有神的應許並不夠,有了應許還得順服。因為約書亞的順服,神就使五王聯軍在以色列人面前潰散。我們常把神的應許藏在腦袋裡,把神的應許放在書架上,很少按著應許來遵行,因此也很少經歷神奇妙的工作。最後,要持續禱告,求神除去那些不可能的因素,好叫祂的恩典速速臨到你身上。我們所信的,乃是一位為我們爭戰的神。感謝神!因為祢常率領我們在基督裡誇勝。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是獨行奇事的神,祢使紅海分開,也使日頭停住。主啊!謝謝祢!祢是我們的元帥,也是使我們從得勝到得勝。主啊!求祢垂聽我們禱告,把仇敵踩在腳下,使祢得到最大的榮耀。主啊!求祢賜我們敏銳的心,能明白祢的應許;也賜下順服的心,像約書亞一樣勇往直前,祢必要將仇敵交在我們手中。 禱讀:「不要怕他們,因為我已將他們交在你手裡。他們無一人能在你面前站立得住。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 5/14不可妥協 約書亞記九章16~27節 每日單獨會主 5/14不可妥協 約書亞記九章16~27節
20210514約書亞記第九章16-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第九章16-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們看見領袖的輕忽-沒有求問耶和華!雖然約書亞作了錯誤的決定,讓基遍人存留,我們卻看見神仍然伸手介入:「當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人,直到今日。」有時我們違背了神的旨意,以致走了冤枉路,但神仍能從失敗裡帶出祝福。有時我們失去儆醒,不管是在婚姻、事業、學業……等,如同以色列人與基遍人立約,但是只要及時悔改,神還是能夠引導我們走回義路。神用基遍人作「劈柴挑水」的人;神在伯和崙的戰役中,為基遍人行了神蹟(參書十10-14);神的會幕支搭在基遍(參代下一3)﹔基遍人也幫助尼希米重建耶路撒冷的城牆(參尼三7)。那位化咒詛為祝福的神,把本來是被咒詛的基遍人,變成以色列人的祝福。原來只要你不抵擋神,其實就能夠存活。 從撒母耳記下廿一章的記載,我們發現不單單是因為基遍人跟以色列人立約的緣故,而是因為基遍人尋求神,雖然他們尋求神的方法可圈可點。其實他們跟喇合的故事,有點不太一樣。喇合尋求的是神,但基遍人尋求的是跟以色列人立約,透過這件事我們會看到什麼呢?不抵擋神的都可以存活。所以只要我們不抵擋神,其實神都有豐富的恩典和憐憫,更何況是順從神呢? 我們都要在心裡清清楚楚的知道,我們的神滿有恩典滿有憐憫。基遍人就在迦南地那些被殺的民中,但是他們回轉向神,甚至還不是尋求神,僅僅是尋求與約書亞和以色列人立個約,他們說,他們聽見耶和華神的名聲和他在埃及所做的事,然後他們就來說:我們要做你們的僕人,神竟然就讓他們存活下來了,那如果我們好好的回轉向神,我們得到的恩典將會是何等的大! 神實在祝福每位謙卑求告的人,歷世歷代以來,這是祂不變的原則。基遍人來求和,甚至做以色列人的僕人,代表他們的謙卑;也在以色列人面前,承認所做的事是錯的,沒有為自己爭辯。更重要的是對神的順服,他們雖然還不認識神,但聽見祂藉以色列人成就的神蹟奇事,就心存敬畏,願意順服在這一位神面前。當基遍人謙卑尋求,神就開始祝福他們。首先,他們因著求告神,得到生命的轉機;本來他們的生命是該死的,如今卻可以免去死亡的審判。 其次,他們得以在神的殿中成為神的僕人,這是一個極大的福份。他們雖在神的殿中作劈柴挑水的人,但詩人說:「寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。」(詩八十四10)在神面前服事是不分高低的,祂只看我們有沒有忠心;凡是忠心事奉神的人,雖然只是劈柴挑水,也必蒙福。所以,一點不要小看自己的恩賜與職位,神既把你放在這樣的崗位上,只要忠心,祂必然要在這個崗位上祝福你。 再者,以斯拉記的記載中,其中尼提寧人就是基遍人的後代,甚至將他們與以色列子孫並列。基遍人世世代代忠心在神面前服事,就被提升,與以色列百姓,神的選民一同享受祂的恩典。感謝主!謙卑求告神的人,祂必然賜福。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢在公義中顯出慈愛,也在慈愛中顯出公義。阿爸父啊!謝謝祢在我的軟弱、錯誤中,化咒詛為祝福。謝謝祢耐心引導我走義路。每當我偏離祢的路,求祢用慈繩愛索牽引我,讓我及時回到祢的面前。主啊!求祢賜給我們謙卑的心求告祢,願祢的靈開我們眼睛,從基遍人身上看見祢憐憫恩惠,也讓我們有堅定的信心相信,凡謙卑求告的人,祢必賜福給他們。 禱讀:於是約書亞這樣待他們,救他們脫離以色列人的手,以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人,直到今日。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/13中了仇敵的詭計 約書亞記九章1~15節 每日單獨會主 5/13中了仇敵的詭計 約書亞記九章1~15節
20210513約書亞記第九章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第九章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 艾城戰役很快傳遍整個迦南地,第一種迦南地的反應,就是約旦河西諸王的反應。他們的心反而更加剛硬,想靠自己的力量,聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合,乃是因人心靈深處的驕傲。他們一聽見這件事,就聚集在一起,同心合意與約書亞和以色列人爭戰。在屬靈爭戰裡,實在需要謹慎,因為仇敵用各樣方法攻擊我們。我們說過約書亞其實也預表耶穌基督,因為舊約希伯來文的「約書亞」,與新約希臘文的「耶穌」,源於同一字根。換句話說,所以說,仇敵同心合意要與主及祂的百姓爭戰;在舊約時代如此,在新約時代也是如此。 另一種是基遍人的反應,他們心中也懼怕,卻沒有使他們拒絕神,反而回轉到神面前。他們反映出人的謙卑,謙卑的人卻能坦然承認自己的有限和需要,能夠從萬事萬物中,看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和,卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛,但也因謙卑的緣故,得蒙神的憐憫及祝福。謙卑是我們能在神面前,得蒙祝福的第一步。事實上,謙卑的人也是喜樂的,因為他們自認一無所有;所以無論神給的有多少,他的心都充滿喜樂。 換位思考一下:此時基遍人欺騙以色列人,是否必要?按照人的想法,可能是必要的,因為神清楚命令以色列人,要殺盡迦南地所有的人。如果他們不如此欺騙,有可能存活嗎?基遍人再怎麼想,自己都沒有生存餘地。於是他們想出妙招,欺騙以色列人,使他們與基遍人立約,就不會再擊殺他們。但我想以神的憐憫和慈愛來看,如果基遍人肯冒生命危險,向以色列人求和,以色列人禱告求問神,神必然指引以色列人,開恩憐憫,使他們不至於被殺盡。 可是約書亞和首領犯下的錯誤,就是「沒有求問耶和華」,這是這裡所要強調的重點。約書亞是如此屬靈的人,他與神有如此親密的關係;但是,在這麼重要的事上,他竟然沒有求問神就自作主張。我們要小心、要謙卑,不要被勝利沖昏了頭,也不要以為勝利是理所當然的! 以色列人沒有為這件事求問耶和華,這次的錯誤,與艾城第一次戰役所犯的錯誤是同樣的。第一次攻打艾城,以色列人倚靠得勝耶利哥的氣勢,倚靠自己的經驗,沒有求問神。難道他們沒有學會功課?其實不是。相信如果這個時候,他們是要攻打另外的城市,一定會先禱告,尋求神的心意。但現在這些人不是來打仗,而是來求和,這是他們過去從未處理過的情況,以為大概不需求問神。 每一場戰役都是新的,面對每一場戰役都要儆醒禱告、尋求神,因為魔鬼除了直接攻擊,也會偽裝入侵。保羅說:「連撒但也裝作光明的天使」(林後十一14)。罪有時不會正面挑戰,而會巧施偽裝伎倆,欺騙人妥協。基遍人用詭計欺騙約書亞的事件,教導我們一項極為重要的屬靈功課:只要在世上生活,屬靈的爭戰是永不止息的。 屬靈爭戰最基本的原則,就是凡事都要求問祂。你我今天是否也面對各樣的抉擇?不要再靠自己的聰明智慧與經驗,要學習倚靠神,凡事求問。「多少痛苦白白受,只因未將萬事帶到主恩座前求」。真是何等真實!以色列人兩次失敗,都因為這個屬靈的真理。親愛的啊!你不想要平白受苦嗎?那就要將萬事帶到主恩座前求! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢不但樂意垂聽禱告,也樂意向我們說話。主啊!讓我們學會凡事求問祢,不要自作聰明。因為祢愛我們,不願看見我們白白受苦。主啊!當我們將萬事帶到你施恩寶座前祈求,願祢施恩憐憫,親自做引導的工作。主啊!求祢親自堅固我們的心志。無論在我們生命中,遇到怎樣的抉擇,求祢讓他們堅定,選擇祢的道路,不與世界妥協,反而靠祢從新得力。 禱讀:以色列人受了他們些食物,並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和,與他們立約,容他們活著;會眾的首領也向他們起誓。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/12獲得勝利 約書亞記八章18~35節 每日單獨會主 5/12獲得勝利 約書亞記八章18~35節
20210512約書亞記第八章18-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第八章18-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 艾城一毀,以色列人就得了征服迦南地的鑰匙,由此向南、北兩方推進。單純的順服,竟能帶來關鍵的突破!艾城之戰一敗一勝,約書亞領畧得失的關鍵,懂得築壇敬拜神,看重律法。其中的屬靈原則除應用在屬靈爭戰上,也可應用在職場的攻略上,要求問神如何應用。 所以以色列人摧毁艾城得勝後,就立即更新立約。他們在亞伯拉罕築第二座祭壇附近地方築了一座壇,是照摩西所吩咐,用沒有動過鐵器的整石頭築的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。約書亞在以色列人面前,將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。「以色列眾人,無論是本地人、是寄居的,和長老、官長,並審判官,都站在約櫃兩旁,在擡耶和華約櫃的祭司利未人面前,一半對著基利心山,一半對著以巴路山,為以色列民祝福,正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。」約書亞在抬約櫃的祭司面前,把六個支派的人對著基利心山,六個支派的人對著以巴路山,為以色列民祝福。隨後,全民再按摩西所吩咐的,在基利心山宣告祝福,在以巴路山宣告咒詛,沒有一句不宣讀的,百姓都同聲說阿們,表示同意、支持。他們就這樣再次與神更新立約。 我們很清楚以色列人是生是死,是勝是敗,關鍵在哪裡?就是照神的話而行!約書亞宣讀聖經有兩個原因,第一,他再次提醒以色列人記念神的話語。第二,他也公開在眾人面前表明遵行神話語的心志。這兩件事,豈不也是你我需要做的嗎?首先,我們應當每天單獨會主宣讀神的話,讓自己生活在充滿神話語的環境。為什麼現代生活中,神的話那麼難進入信徒心中?主要原因是我們沒有讓自己生活在充滿神話語的環境。看看你家裡、辦公室、房間裡,有神的話在其中嗎?難怪當你感到無助時,舉目仰望只看見天花板;但若在家中貼滿神的話語,你舉目仰望,神的話說「你的幫助從造天地的耶和華而來。」另一方面,我們也要學習常將神的話背誦在心中,試探一來,你立刻就能用神的話抵擋,就像耶穌在曠野,用神的話抵擋魔鬼一樣。 此外,我們也應有公開遵行神話語的心志。我們要與眾弟兄姊妹一同參加聚會,學習什一奉獻,並在小組生活中彼此相愛,千萬不要因代價與懼怕,使你卻步不前或逃避。唯有在與弟兄姊妹一起成長的過程中,生命才可能成熟,願神把這樣的心志擺在我們心中。 親愛的啊!不要怕大聲宣讀神的話,因為祂的話帶著能力。聖經說:神的話一出,決不突然返回;神的話需要有出口,我們的口就是神話語的出口。而且當我們開口宣告神的話,就是釋放神所賜信心的途徑,神就要在我們身上成就超乎所求所想的事。所以我們不但要在教會宣讀神的話,更應在家中帶領孩子一同宣讀神的話,好讓他們從小看見我們讀神話語的榜樣。感謝神!約書亞在這裡向全體會眾表明神話語的寶貴與重要,對以後世代帶來極大的影響力。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下寶貴的話語給我們。主啊!求祢賜下渴慕祢的心,使我們的口能讀,使我們的耳能聽,也使我們的心能接受,讓我天天敏銳聆聽祢的聲音,與祢同行。主啊!求祢教導我們,用各樣智慧來運用祢的話語。主啊!求祢幫助我們在生活中學習營造充滿祢話語的環境,賜給我們勇氣,踏出信心的一步,使我們能走上蒙福之路。 禱讀:隨後,約書亞將律法上祝福、咒詛的話,照著律法書上一切所寫的,都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話,約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子,並他們中間寄居的外人面前,沒有一句不宣讀的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/11重新得力 約書亞記八章1~17節 每日單獨會主 5/11重新得力 約書亞記八章1~17節
20210511約書亞記第八章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第八章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 亞干事件後,神指示約書亞準備攻取艾城。爭戰的勝敗在於神,不是嗎?祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式,與以前不同,不再用進攻耶利哥城的繞城行進法,也不再像在艾城第一次打仗,用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式,這是為什麼在屬靈爭戰中,我們要凡事求問神的重要性。凡事求問神,是生活得勝的祕訣。我們的失敗,就在於太習慣過去的經驗。的確,我們可以按照過去的方式,卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的,就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣,就是凡事求問神,而且每次都來求問。弟兄姊妹,你願意從今天開始,就有這樣的操練嗎? 從另角度來看,祝福與咒詛決定了得勝和失敗。信而順服帶來神蹟,帶來祝福;不聽從神的話,就是悖逆神,必招致咒詛。只要一個人不順服神,以色列人就連一個小小的艾城也打不過!現在他們已經得潔淨,於是神再次以慈愛、堅定的口吻對約書亞說:「我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地,都交在你手裡。」你若謹守遵行耶和華你神的話,還用得著驚慌和懼怕嗎?你不用驚慌也不需要懼怕,因為神必親自帶領我們得勝。 只要信而順服!神向我們的應許,卻永不改變;人會失信,神卻永遠信實。「我親愛的弟兄們,不要看錯了。各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅一16-17)耶穌降生時,東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷;雖然那顆星一路引導他們,但一到耶路撒冷,他們就離開那星,進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷,而在伯利恆,就往那裡去。當他們去的時候,「在東方看見的那星,忽然在他們前頭行。」(太二9)「忽然」這兩個字,說明當他們走偏時,神並沒有離開他們,只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前,忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變;正因如此,就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們,不要停留在過去的失敗裡,而要從失敗中重新站起來,靠主就能轉敗為勝。 注意!迦南地的每一場爭戰,都不能離開神的同在,神要以色列人完全信靠和倚賴祂。神不單賜給約書亞和以色列人安慰和應許,也把攻取艾城的埋兵策略顯明給他們。這是以色列人在每場爭戰中,得勝的最高作戰原則──敏銳聽從神的指引而行。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的應許永不改變,祢的能力也不改變。主啊!感謝祢,因為祢是耶和華軍隊的元帥,率領我們天天在基督裡誇勝。主啊!教導我們尋求祢的引導,求祢向我們說話,使我們快跑跟隨耶和華軍隊的元帥,得以在生活中能不斷得勝! 禱讀:耶和華對約書亞說:「不要懼怕,也不要驚惶。你起來,率領一切兵丁上艾城去,我已經把艾城的王和他的民、他的城,並他的地,都交在你手裏。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/10罪必顯露 約書亞記七章16~26節 每日單獨會主 5/10罪必顯露 約書亞記七章16~26節
20210510約書亞記第七章16-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第七章16-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當神指出問題的所在,約書亞就果斷地去處理。所謂當滅之物,是指那些物件是屬於神,人不可以佔有。亞干見到一件示拿衣服,以及銀子和金子,就有貪念,據為己有。示拿即巴比倫,從巴比倫入口的衣服一定很名貴,他覺得毀滅了甚為可惜,於是便私下收藏。把當滅之物據為己有,就是偷神的物。今天有些人在信主前也擁有金器或銀器打造的偶像或迷信飾物,均不榮耀神,都當棄絕。若捨不得,就是看重物質多過神。 約書亞就按照神的吩咐,把亞干及其所取當滅之物,還有他的家人和所有的財產,都帶到亞割谷。在指控了罪狀之後,亞干及其家人都被處死,並在他們身體上堆上了很多的石頭,成為一個大石堆,為的是震懾和警戒;他所有的財物被燒毀。為何牽連家族呢?我們綜觀整個事件: 1. 不順從神的命令就是悖逆,招致咒詛。神已經頒佈命令,金銀歸神所有,其他必須毀滅。神又言明後果,一旦取了當滅之物,會連累全民,使他們受咒詛。 2. 亞干違命之後,直接帶來的後果是艾城兵敗,產生毀滅性的破壞力。他是知道真實原因的,但是並沒有站出來認罪。 3. 神叫約書亞先命令百姓自潔,好預備次日的審查,原因是有人取了當滅之物,必須除掉才能勝過仇敵迦南人;而對違命之人及其所取當滅之物必須燒掉。神仍提供機會,敦促亞干反省認罪! 4. 次日採取當眾抽籤的辦法,最終抽出亞干。抽籤之前,他仍然沒有悔悟,仍然心存僥倖,要知道抽籤的過程耗費了很長的時間的。最終事情敗露的時候,才迫不得已認罪! 5. 而亞干的家人受到殃及,很可能他們也參與此事,並且代為隱瞞。亞干浪費了太多的機會,最終被處死一點也不過分! 除此以外,我們要知道以色列人勝敗主因並非自己的實力,其背後都有屬靈因素。神一語道破敗因,是以色列人犯罪違約,招來咒詛,以致「在仇敵面前站立不住」。唯有回到失敗的起因,積極面對和處理,才能恢復過來。 除罪之後,耶和華仍與以色列人同在,約書亞之前所擔心的並沒有發生,神的名沒有因此受到羞辱。我們不需要把自己的害怕轉移到神身上,祂仍是天地的主,仍然知道如何幫助以色列人得著迦南地。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛子耶穌基督的寶血,我們能在仇敵面前站立得住。主啊!當我們認自己的罪,把罪除去。主啊!求祢的靈光照我們的心!求祢用祢的寶血潔淨、遮蓋我,使我常保悔改的心,好讓我每天活在祢的同在裡。主啊!彰顯祢的榮耀在我們當中。 禱讀:「不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹二15) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/9失去神的同在 約書亞記七章1~15節 每日單獨會主 5/9失去神的同在 約書亞記七章1~15節
20210509約書亞記第七章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第七章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶利哥的得勝是因為百姓全然服在神的權柄下。屬靈的爭戰就是這樣,得勝不在乎人的優勢,而在乎人跟從神的話。因為出面爭戰的是神自己,神的百姓只是在觀戰,並收拾戰果。因此在爭戰進行中,只要人在神面前對,神就伸手對付敵人。若是人在神面前不對,神就不會伸出手來使敵人敗退。 沒有什麼事能阻擋神的手作工,神十分樂意為祂的子民作工。祂要藉著祂的子民來彰顯祂自己,也用祂的子民來成全祂的旨意。進入迦南是神的旨意。百姓走在迦南的土地上,神必然向他們賜福。耶利哥是這樣交在百姓的手中,全迦南地也該是這樣交在百姓的手中。從過約但河到攻取耶利哥,百姓一再經歷神的大能顯在他們的前頭。他們沒有想到,在攻打艾城的時候,他們卻遭到一次大敗,也可以說是在約書亞的帶領下去攻取迦南的唯一一次的失敗。所以這次的失敗,對以色列人來說,是一個大挫折。 對屬神的人來說,在認識屬靈的爭戰上有極重大的意義:導致艾城的失敗,以色列人輕敵不是主因,主要的原因乃是以色列軍隊的元帥在這次攻擊戰中沒有發出命令。主帥的沉默使以色列的進攻艾城沒有根據。為什麼主帥不發聲呢?人出的主意也不是主因,使主帥沉默乃是因為以色列人拒絕服從神的權柄。人不服神的權柄,神就不發令。在艾城的失敗中,神讓以色列人學了一些屬靈的功課,也讓屬神的人一同在這次的失敗中學功課。 我們要把神當神!在攻打艾城前,約書亞在耶利哥戰役得勝,神使他的名在眾民前尊大,名聲傳揚大地。然而,約書亞卻沒有在這事上與百姓一起向神獻感恩祭,沒有讚美神。摩西在過紅海之後,曾與眾百姓一起向神獻上摩西之歌︰「眾神之中,誰能像你?」然而,約書亞卻沒有感恩,當他再面對另一場戰役感到有壓力,也沒有求問神,用了舊有的方法去派探子打聽。他仍有舊思維,還未更新,不像摩西一樣貼近神。不過,他在每次跌倒後都學到重要的功課。他做對了一件事,就是與長老來到神面前,把灰撒在頭上,一直府伏在神面前。我們失意時,總是把所有的問題和責任推在神身上,有時好像把神放在重要位置,但沒事時卻把神放一旁,到有需要事才找神解決。 其次,「以色列人在當滅的物上犯了罪。因為猶大支派中,謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子亞干,取了當滅的物。耶和華的怒氣,就向以色列人發作。」在人這一邊,我們很難接受這樣的事實。一個人犯的罪,怎麼能使全體受連累呢?應當是誰犯罪,誰去擔當就對了。神看以色列是一個整體,所以祂以身體的原則來處理以色列。因此,亞干的過失就不能看作是一個人的事,而是以色列全體的事,因為亞干使以色列的見證出現了殘缺。 同樣的,神的教會也是一個整體,是基督的身體,所以我們必須認識身體的法則。認識了身體的法則,個人就會受約束,因為個人是直接影響全體的。好的固然影響全體,壞的也一樣的影響全體。因此,絕不能看個人的事與全體無關。我們領會「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」(林前十二26)我們還可以清楚的說:「一個肢體發生難處,所有的肢體就承擔難處。」所以在屬靈的爭戰中,我們不能只看見個人,而看不見整體。因為個人與整體是息息相關的。 再者,失敗是神的管教,得著迦南是神的應許,是神要作的事,在每次爭戰中,神都伸出手來為他們對付敵人。這一次,神卻沒有伸手,是什麼原因使神沒有伸出手來?這一點必須要弄清楚。若是不弄清楚這一點,光是苦苦的哀求,也不會使難處消失。「耶和華吩咐約書亞說,起來,你為何這樣俯伏在地呢?以色列人犯了罪,違背了我所吩咐他們的約,取了當滅的物。又偷竊,又行詭詐,又把那當滅的放在他們的傢俱裡。因此以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑,是因成了被咒詛的。你們若不把當滅的物,從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。」接受了神的光照,人的愚昧無知顯了出來。 神不在祂的應許上作工,一定是有原因的。光是知道人的愚昧還是不足夠,不能停留在光是知道的這一點上,必須繼續往前去,確實的除掉那意神怒氣的原因,叫神的同在與喜悅重新恢復在神的子民中間。「你起來,叫百姓自潔。」神給約書亞指示了恢復潔淨的方法,把當滅的物從他們中間除掉,讓神的同在再一次顯明在他們中間。 世界上美好事物不是罪,但這些事物若在人心裡代替了神,叫人愛慕這些過於尊重神的話,這些就成了可咒詛的事物,必須徹底的在我們心中除掉。「不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹二15)問題的嚴重乃是在失去了神的愛!因此對於那些能使我們失去神同在的事物,我們必須很絕對,很徹底的從我們的心思中除掉。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是守約的神,我也要守約,看重與祢的關係,不容罪來破壞。阿爸父啊!我渴望今天用生命來榮耀祢,讓人從我的生命看見祢名的榮美。不論我今天做什麼,求祢讓我心繫祢的榮耀,高舉祢的聖名! 禱讀:耶和華吩咐約書亞說:「…你們若不把當滅的物,從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。你起來,叫百姓自潔,對他們說:『你們要自潔,預備明天,因為耶和華─以色列的神這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/8信心行動的果效 約書亞記六章15~27節 每日單獨會主 5/8信心行動的果效 約書亞記六章15~27節
20210508約書亞記第六章15-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第六章15-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們說我們得勝只是源於一件事,就是神已經把仇敵交在了我們手中了!我們要做的就是順服,順服就有神蹟!當以色列人遵行神的吩咐,事情都按神的說話而成就。 神指出這城已經給攻取了,因為神對約書亞說,「看哪!我已經把耶利哥,和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。」在人看,這是還沒有作成的事,但在神手中,這卻是神已經作好了的事。神既然是已經作了,人就用信心去接過來。耶利哥的爭戰乃是在信心裡站上得勝的地位,然後就向敵人誇勝。不是去戰勝,而是去宣告得勝。屬靈的爭戰就是這樣進行的。從前的以色列人是這樣,我們現在仍然是這樣。 怎樣去誇勝呢?就是跟著約櫃,祭司吹角,百姓默默地繞城。不是用兵器攻進去,而是跟從神的吩咐進去。這就是誇勝!好希奇的一個方法,世界的戰爭史都不會有這樣的記錄,因為這樣的進攻完全脫出了戰略和戰術的範圍,人所有的一切戰爭技術都用不上。人可以不信神的作為,但在信的人就看見神的大能,對於信的人,他們在信心中就看見神的榮耀。絕對的順服主的權柄,不是單單約書亞一個人的事,同時也是全體以色列人的事,因為主是耶和華軍隊的元帥,全軍都要服從祂的命令。 約書亞把這進攻的部署傳達給祭司和百姓,他們就遵命而行,沒有人提出異議。他們默默而行,因為不許呼喊,也不許發聲,只有祭司吹的羊角在響。人也許要問:這就是攻城嗎?這樣的繞城有意義嗎?城真的能這樣給攻破嗎?六十萬多的兵丁繞城一次得花多少時間,這不是浪費光陰嗎?別人可以這樣想,以色列百姓可不這樣想,他們也不怕敵人在他們走累的時刻給他們一個突襲,因為他們知道他們是跟隨元帥的命令。 六天是這樣默默的繞行;第七天要繞城七次。頭六次也是默默的行走,第七次還是默默的走。等到第七次走完了,「祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說,呼喊吧!因為耶和華已經把城交給你們了。」這天是把城繞行了七次,該是從清早一直走到黃昏,人都是疲乏極了。要在這個時候來呼喊,「呼喊」就是「歡呼」,為著什麼來歡呼呢?眼見的城還是屹立在那裡,但是在信心中,神已經把城交給他們了,他們就是為著神的所作而歡呼,大聲的發出得勝的歡呼。奇妙的事發生了。百姓一歡呼,城牆就倒塌了。果然,信心從來不需要憑據的,只要神說了話就成了。人毫無疑問的順服神,神就伸出爭戰的手,因為是神出去爭戰,神伸手的條件就是人的順服。什麼時候人順服神,什麼時候神就伸出祂大能的手。 有時我們不理解神的吩咐,要緊的卻是要憑信心、完全順服神!真正的順服是在裡面的,外表的順服不一定就是順服。有兩件事考驗以色列人的順服:「這城和其中所有的,都要在耶和華面前毀滅。只有妓女喇合,與她家中所有的,可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者。」因為喇合歸向神,神就給她格外的憐憫,因為祂並不是喜歡人滅亡的神。當人初嘗勝利的果實時,會不會給勝利沖昏了頭腦,而不著意專心聽從主的話呢?人若順從神,就不能讓自己的情緒、傾向來影響。 其次,神宣告說,「至於你們,務要謹慎,不要取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物,就連累以色列的全營,使全營受咒詛。惟有金子、銀子,和鋼鐵的器皿,都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中。」或許對於貧乏的以色列人來說,耶利哥城中的一切都是珍貴的,毀滅了實在是可惜。但人不能人能不跟隨人的感覺、喜歡和情慾,神要人完全地信而順服!耶利哥城和其中所有的都「要在耶和華面前毀滅」,意思是分別出來歸給神,由神決定保留或毀滅。由於耶利哥是迦南地第一個攻下的城市,像初熟的果子要歸給神,人不可以重建。 你正在面對爭戰嗎?要記得,爭戰是屬於主的!我們不憑血氣行事,專心聽從神的指引,就要經歷最終的得勝與安息!神做事有其策略和方法,我們須每事求問。繞城吹角呼喊去攻取城市,以後亦沒有再用,因為神沒有吩咐重複使用同一方法。只要人的信心跟上來,神就顯出祂所要作的工。不是人能作,乃是神要作。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢揀選我們成為現今的約書亞。阿爸父啊!我讚美祢。主啊!我宣告祢是爭戰得勝的主,更是為我爭戰的主!主啊!求祢賜下聖靈在生命的每場戰役,引導我眼目定睛於祢。開我耳朵聆聽祢的聲音,給我堅固的信心,順服祢的作為。 禱讀:到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:「呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/7信心的行動 約書亞記六章1~14節 每日單獨會主 5/7信心的行動 約書亞記六章1~14節
20210507約書亞記第六章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第六章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「耶和華曉諭約書亞說:『看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。』」請注意不是「交在你們手中」,而是「交在你手中」。重點是神已把城交在約書亞手中,約書亞憑著信心聽從神的話,吩咐祭司也運用信心照樣行!神揀選的領袖必須相信神的話,且要有領導力,懂得按照神的話按部就班地吩咐下面的百姓去做。神要成就給人的應許或使命,祂要使用器皿,祂揀選領袖,正如祂要帶以色列人出埃及,揀選了摩西;祂揀選了約書亞帶領百姓進迦南。 親愛的啊!我們一定要知道,神已經把仇敵都交給了我們,尤其是我們在屬靈爭戰的事情上,和魔鬼仇敵爭戰,最重要的是神把魔鬼仇敵都交給了我們,我們只要信而順服,就必從得勝到得勝。神的應許不管有多少,在基督裡都是阿門的!我們支取的應許有很多,但是在支取神應許的路上,是充滿了挑戰,每一次的挑戰,都是對我們信心的一個衝擊。 當我們定睛在各種問題的時候,耶利哥的城牆高大無比,非常的堅固,裡面有很多大能的勇士,我們怎麼能理解神竟然會讓我們得勝! 所以我們要在看環境的時候,把我們的眼光從環境上挪開,轉而定睛在神的話語上。 定睛在神的話語上,你一定會看到神奇妙的作為!這個孩子把自己關在屋子裡,你有什麼辦法讓他出來呢?真的很難!你也許有很多方法,但是只有一種方法,就是神已經把仇敵交給了得勝的教會!我們得勝只是源於一件事,就是神已經把仇敵交在了我們手中,為什麼神把仇敵交在我們手中呢?是因為我們要進到神的計畫裡,神要做我們的元帥,我們跟隨神是為了完成神的計畫,這就叫做命定! 這裡還有一個明顯的屬靈教訓,就是順服。約書亞是個軍事專家,有豐富的作戰經驗。耶利哥城有堅固城牆,要攻取的話,沒有人會想到只靠遊行、吹角和呼喊。神吩咐約書亞用這個方法,是無先例可援,但約書亞就順服照辦。如果用武力攻破城牆,須付出極大代價,但用神的方法,以色列人不費吹灰之力,就攻陷河西第一個城市。 順服就有神蹟!當以色列人遵行神的吩咐,事情都按神的說話而成就。神在耶利哥做事,百姓只需要順服並跟從。神給約書亞的命令,也是一個應許,對神來說,每一個命令都是應許,所以只要順服並遵行命令,應許就能成就。同樣,我們也只需要順服並跟從,祂也在我們的生命、家庭中工作,我們必須謙卑,知道自己做的有限,放手讓神工作。當我們順服,就能使神親自為我們出擊。當我們以神為中心,神的靈就在我們中間,神蹟就會發生。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢揀選我們成為現今的約書亞。阿爸父啊!我讚美祢。主啊!我宣告祢是爭戰得勝的主,更是為我爭戰的主!主啊!我將自己交託在祢大能的手中,懇求聖靈在生命的每場戰役,引導我眼目定睛於祢。開我耳朵聆聽祢的聲音,給我堅固的信心,順服祢的作為。主啊!求祢幫助我們為祢得著這地,得著家庭,得著職場。 禱讀:「耶和華曉諭約書亞說:『看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/6耶和華軍隊的元帥 約書亞記五章13~15節 每日單獨會主 5/6耶和華軍隊的元帥 約書亞記五章13~15節
20210506約書亞記第五章13-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第五章13-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們說要成為神的軍隊,大大被神用,就必須要有五方面的恩典-1.認識活神、2.與神立約、3.守逾越節、4.神的供應,我們今天看最後一個: 5.跟隨元帥:當我們有屬神的記號,又學了曠野的功課,又守逾越節,知道我們是神救贖的百姓,我們繼續倚靠神,遵行神的話,耶和華神就會從天而降在以色列人中間。當你完全屬於神時,神一定降臨在我們當中,成為我們的元帥。『舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說,你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢。祂回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」』約書所見的正是神,正如摩西見神一樣,因那是聖地,約書亞要脫去腳上的鞋。不但是耶和華軍隊的元帥,祂就是耶和華!約書亞要脫下鞋來,因為所站之地是聖地!約書亞跟隨過摩西,完全明白這句話的意思,原來他正跟神面對面!摩西見的是荊棘火,很低等且無用的木,火卻燒不盡,那是聖潔且大有能力的神。約書亞見的神是他最需要的,就是「手裡有拔出來的刀」,神已預備好在前面為我們爭戰,使你得著一切。在你沒有想到的時候,神就在這裡親自為我們爭戰,所以我們仰望神。 約書亞在希臘文與耶穌的意思,是一樣的,即大元帥之意。約書亞為地上之元帥,耶穌為天上的元帥,地上的元帥要見天上的元帥,得著他的幫助,才能打勝仗。我們要在地上打勝仗,也非去見天上的元帥──耶穌基督──不可。但如何見呢?多人以為必須在異象中看見。這雖好,但不常有,我們可以在心靈中見大元帥。不過在心靈中見大元帥,要有其條件,條件為何?除了對的俯伏下拜,表示謙恭之外,還要脫下腳上的鞋。脫去腳上鞋的意義?即『除去污穢,主在聖地。』這兩句話實可以包括利未記全書。我們能實行以上的條件,就可以看見大元帥,並可以保守我們常見大元帥的面容。 也有人說,耶和華軍隊的元帥可以是耶穌,也可以是聖靈,但因這裡是舊約,所以應該是聖靈,到新約時,耶和華軍隊的元帥就是耶穌。這裡有一真理的開啟,真理不只是道理、或歷史記載,在這裡約書亞應是在觀察如何打耶利哥,一觀看,就見到耶和華軍隊的元帥—聖靈,跟著祂最終得著迦南地。今天我們也要跟著耶和華軍隊的元帥,得著迦南地;所以真理是今天仍存在的,仍活著的,因為神的話是仍活著的。聖靈是引導我們進入真理,是真實的,真理永遠在我們裡面。 最後,主做我們元帥意味著件是:第一、主自己作元帥、發號施令。第二、神說:「現在開始,由我接管、掌權。」不是明天或別的時候,就是現在。親愛的啊!讓我們的焦點對準神!以色列人準備攻取第一座城之前,神先向約書亞顯現,提醒他和以色列人:不是摩西,甚至不是你約書亞,我才是你們真正的主角!唯獨仰賴神,才能爭戰得勝!許多時候,我們對神的認識就像約書亞那樣:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」以為神應該會站在我們這邊,祝福我們的計畫,照我們的心意成全。神卻大聲回答我們:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」不是要神站在我們這邊,而是我們要站在神那邊──「讓神作神」! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢使我們能成為耶和華軍隊的一員,更親自做我們的元帥,帶領我們勝。主啊!求祢的的聖靈,每天使我的心思更新變化,好使我重新對焦於祢。主啊!求祢更深吸引我,快跑跟隨耶和華軍隊的元帥!主啊!祢是元帥,我們是跟隨者,我們要緊緊跟隨祢才有出路。主啊!求祢脫去我們BEST的舊有方式、傳統等等,跟祢走一條又新又活、豐盛的道路! 禱讀:祂回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/5歷史新階段的開始 約書亞記五章1~12節 每日單獨會主 5/5歷史新階段的開始 約書亞記五章1~12節
20210505約書亞記第五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面我們說過以色列人過約但河是走天路進迦南,過去是經歷主寶血的救贖,過約旦河受經歷主十字架的恩典;既是十字架道路,就是屬靈的爭戰之路,以色列人就好像耶和華的軍隊一般踏上征途。但神一直在預備耶和華的軍隊,以色列百姓要打仗了,所以現在正於爭戰的前夕,大家預備好在耶利哥的平原等候打仗,神在吉甲這裡給他們五方面的恩典。今天我們要成為神的軍隊,大大被神用,就必須要有這五方面的恩典,我們今天先看前四個: 1.認識活神-行神蹟的神:「約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王,聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了,等到我們過去,他們的心因以色列人的緣故就消化了,不再有膽氣。」神叫以色列人走乾地過約旦河,迦南地諸王因而心都消化了,不再有膽氣。這完全是因為神的大能,這都是神所行的神蹟。這裡看見耶和華軍隊所行的路是乾地,就是經歷神的大能,他們所行的路是神大能的路。所以成為耶和華軍隊,就必跟從神、順服神,神就會為我們開路,並且是聖靈充滿的路、神蹟奇事的路,是非一般人所行的,不是理性可想到的路。當我們行這樣的路,未打仗時,仇敵已經懼怕。 2.與神立約-「那時耶和華吩咐約書亞說,你製造火石刀,第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀,在除皮山那裡給以色列人行割禮。」割禮是神與亞伯拉罕及其後代立約的記號。約書亞命令以色列人重行割禮,意味更新與神的立約,將自己重新獻給神。「耶和華對約書亞說:我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」這羞辱是指以色列人過去悖逆犯罪,倒斃曠野。因此,割禮的意義其實是得著一顆新的心、新的性情。要知道,以色列人在大敵當前行割禮,很容易被敵人入侵,非常不理性的,但他們順服,甚至是曝露自己一切的軟弱,就是表明不靠自己,單單靠神。所以他們行的是信心的記號,是神在他們身上所做的。這是神的軍隊、神的國民、神的百姓。 3.守逾越節:曠野的路已經結束,他們與神關的係要更新。以色列人從出埃及後,如今第三次守逾越節。他們已經進入迦南地,因此這次守節代表他們更新與神之間的關係。而新約啟示,這羔羊就是耶穌基督。你也需要重新恢復和耶穌之間親密的關係!所以軍隊要在耶穌基督的寶血裡-「以色列人在吉甲安營,正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。」以色列人守逾越節,或我們所守的聖餐,是代表當我們在耶穌基督的寶血裡,神的審判就不會臨到我們,我們必得著恩典。所以軍隊的所在,要在寶血裡。我們守聖餐,是因我們常常爭戰,並不是靠我們自己,因為是神自己打,我們要在耶穌的寶血裡,基督的寶血遮蓋我們。 4.神的供應:進迦南的那一年,以色列人不再吃嗎哪,而開始吃迦南的土產!過去軍隊的供應就是嗎哪,是神供應的,軍隊一切的供應都是靠神,神對以色列人的供應是從來沒有斷絕過-四十年的嗎哪,在曠野神讓他們吃嗎哪,目的是要苦練他們的心,讓他們知道人活著不是單靠食物,乃靠神口裡所出的一切話!之後進入迦南地,就有那地的出產,爭戰仍然要靠神的供應。嗎哪止住了。證明他們學到功課,明白人活著不是單靠食物,乃是靠神的話。這代表一種靈命上的更新,進入迦南美地,神要他們主動尋求更豐富的糧食。親愛的啊!神期待我們成長──祂渴望你每天主動尋求祂的話語,而不是只滿足於主日的聽道而已! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢使我們能成為耶和華軍隊的一員。主啊!我們要學會倚靠祢,而不是倚靠食物,我們要進入全新的時代,大大的經歷祢的作為。主啊!求祢興起我們、使用我們,叫我們的BEST得釋放、得醫治、得自由! 禱讀:「耶和華對約書亞說:我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/4記念與見證 約書亞記四章1~24節 每日單獨會主 5/4記念與見證 約書亞記四章1~24節
20210504約書亞記第四章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第四章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神吩咐以色列人要取十二塊石頭,每支派取一塊石頭。這些石頭明顯是代表了全體以色列人,就是被神選召來顯明祂的應許的人。這些人要作為神的見證,也是神的見證人。他們能成為神的見證是有一定的經歷的,沒有這些經歷,就不能成為神的見證,也不能成為神的見證人。神沒有在過紅海的時候作這樣的見證,因為那時他們僅僅是脫離了埃及,他們對神的經歷還沒有到達完整的地步。現今他們踏足在神的應許地上,對神的經歷還不能說是到了完全的地步,但原則上卻可以說是到了完整的地步,他們已經開始享用神所應許的。所以神就讓他們作為神的見證。 他們是給神選召的,十二這數字就表達了這意思。神一切的選召都是在恩典中作的,祂不勉強人一定要答應祂的選召,但祂給人的選召一定是在恩典中的。那兩個半支派雖不願意來到河西,但神的選召並沒有改變。再向後看,當日若是有人不願意離開埃及,神也不會強迫他離開的。神向人發出呼召,受恩典吸引的人就跟上來。這些人就成了承受恩典的見證人。神既是在恩典中作這事,每一個接受恩典的人原來都不是配得選召的,所以都是石頭,沒有生命,與神那生命的大能與豐富無分無關。 這些原來與神無關的石頭,如今成了神的見證,因為神在他們身上作了工,把祂手中所作的印刻在他們身上。我們必須要指明這一點,這些石頭雖是神的見證人,背負著神的見證,但在本質上還是石頭。所以對人本身來說,他是並沒有可誇耀的,但是對神來說,那就是神無窮生命大能的彰顯。這事實對過去的以色列人是這樣,對現今的教會來說也是一樣,因為神能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫。 這十二塊石頭不是從河中隨便撿上來的,神指明這些石頭必須要從抬約櫃的祭司腳所站定的地方撿上來。這是什麼意思呢?我們留心約櫃乃是神在百姓中間的記號;約櫃在那裡,神就在那裡。所以百姓過約但河的時候,神是親自注視著他們,看他們經過約但河,看他們踏進迦南。他們踏上迦南地的每一個人,都是從神面前經過的。所以從另一面來留心時,我們又領會到每一個能享用應許的人,都是在神審判的光中經過。約櫃在會幕內,百姓看不見約櫃,神也不許人擅看約櫃。約櫃移動時,在行進的隊形安排中,百姓也不能見到約櫃,就是包裹起來的約櫃也不能看見,因為利未人圍繞在約櫃的四周,現在約櫃給固定在一個點上,每個人都從約櫃前經過,每個人都看見約櫃。神作這樣不尋常的安排,祂的目的是顯而易見的。祂給人享用應許的豐富,但人必須要經過神審判的光。 神親自使河水斷流,神也親自給百姓施行審判。在河裡撿起的石頭是代表了人,並且是經過了紅海的人;他們雖然是得救了的人,但亞當的生命還沒有停止活動,他們還是帶著亞當的生命活著。神要亞當的生命停止活動,所以在斷了流的約但河中對付亞當的生命。因此從河東過來的人都要在神的審判中經過,把亞當的生命留在神的審判中,叫亞當的生命停止了活動的能力,叫過了河的人可以享用神的應許。這表明經過審判的十二塊石頭就給帶上河西作個紀念,也作個見證。 新的一代有新一代的神蹟,摩西帶以色列人過紅海的時候有那一代的神蹟,摩西去世了,約書亞起來了,他又有這一代的神蹟。神永遠是行神蹟奇事的神,年代不一樣,但是神的手仍舊是大有能力。神蹟的先後發生,很少是一模一樣的,上次海水先分開才踏步,今次先踏步河水才分開;在曠野時,前次是擊打磐石出水,後次是吩咐磐石出水。相信新的時代會有新的神蹟,只要踏出信心的一步,神蹟就會發生。 最後,「你們就告訴他們說:『以色列人曾走乾地過這約旦河;因為耶和華─你們的神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣,要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。』」哈利路亞!我們的神是同在的神,不論他們面臨何種景況。我們的神是信實的神,祂的應許必定成就。我們的神是大能的神,因此我們要敬畏祂。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的能力遮蓋我們,樂意為我們行神蹟。主啊!我們願意為祢抬約櫃,經營祢的同在,讓人知道祢是大能的神,懂得來敬畏祢、事奉祢。主啊!求祢提醒我常常記念祢的作為和恩典。主啊!我全心渴慕更深認識祢,更多在生命中經歷祢榮耀的作為!主啊!求祢施行神蹟奇事見證我們所傳的道,使BEST「都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」 禱讀:「因為耶和華─你們的神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣,要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/3過約旦河 約書亞記三章7~17節 每日單獨會主 5/3過約旦河 約書亞記三章7~17節
20210503約書亞記第三章7-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第三章7-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「耶和華對約書亞說,從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。」神自己說明,祂要在這事上建立約書亞的屬靈權柄,神的子民認識神的權柄是很重要的。沒有認識權柄,就不能有準確而整一的動作。在地上的戰爭中是這樣,在屬靈的爭戰中也是這樣。人若各自為政就不能爭戰。人必須接受一個絕對的權柄,才能有效的顯出在爭戰中得勝的能力。屬靈的權柄不是人能自取的,而是神親自顯出來的。神要藉著約書亞發號施令,然後印證他所發的命令,就顯明他的屬靈權柄。 當然,我們不是領人走向屬靈的領袖,乃是領人走向主自己,領人走向享用主應許的豐富。約櫃給抬著在前頭走,然後在河岸中間站立。二百多萬人的大隊伍,要同時看見約櫃是不可能的。但他們每一個人早晚都必須看見,沒有看見的就定規是走錯了路。在縱隊前行時,走在隊伍前頭的一定看見約櫃。走在後頭的,他們雖一時沒有看見約櫃,但當他們經過約櫃前的時候,他們都要看見。所以每一個能享用應許的人都是看見主的人。他們在沒有看見約櫃時,他們也深知約櫃在他們的前面,他們跟著走在前面的人的腳蹤向前行,他們終究親自看見約櫃。 然後,約書亞吩咐祭司抬著約櫃走進約但河裡,河水便斷流。藉著預先宣告這件事,使百姓「知道在你們中間有永生神。並且祂必在你們面前趕出」所有的敵人。神要堅定百姓對祂的信靠;讓他們知道不是摩西,也不是約書亞,而是祂自己。神需要有摩西和約書亞來傳達並執行祂的吩咐,但有摩西和約書亞與沒有摩西和約書亞的差別不是很大,只要有神在他們中間,就一切都對了,因為神能從石頭中興起祂所要的人。所以他們要自潔,要認識神的所是和所作。等到事情完成時,他們可以確實知道,一切都不是偶然發生的,因為耶和華是他們的神。 耶利哥人也許以為漲水的約但河成了他們的天然濠塹,以色列人絕難飛渡。但是神為以色列人所作的,卻是他們所始料不及的。渡河的實情正如神藉著約書亞向百姓所宣告的,是河水斷流,成了一條可行走的大道。以色列人就是這樣的過了河,沒有遭遇到耶利哥人一丁點的反擊。渡過約但河不單是一件歷史事實,更是一個屬靈原則的使用。所以在歷史以外,還有更重要的預表,說出神在人中間作工的經歷。這經歷是原則性的,也是真理性的。 1.這是信心的腳步:約但河在那時是河水漲過兩岸,也就是說河水的深度比平時要深得多。神不是要祭司只是走進靠岸的水中,而是要他們走到河裡。神怎樣安排,祭司們就怎樣順服。祭司們的每一步,都是在信心中踏下去的。信心的順服是不看環境,只看主的心意。眼見的環境是真實的,但真實的環境也不能限制神作工。神有絕對的能力在任何的環境中作工,問題是在人有沒有給神作工的條件。神不作工,不是祂作不來,更不是祂不能作,而是人不配合神的定規,神就停下祂的手來不作工。神作工的條件乃是人用信心跟上祂;人的信心一跟上,神作工的手就伸出來。所以祭司們用信心的腳步走,神就成全他們信心的果效。 2. 持久的站立:使百姓得著可走的路,想一想,多少人過河?要過多久啊!信心的腳踏進水裡,約但河水就斷流,百姓就照著次序過河,從容的從河東走到河西。在百姓過河的事上,我們不能忽略一件事,那就是「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定」祭司的站定就是神親自停住在看百姓過河,也可以說是神親自在百姓過河的事上作保護。神顯出這樣的眷顧需要有祭司們的配合。祭司不單要用信心開路,他們也要用持久的順服來維持一條暢通的道路。一刻的順服與忍受是比較容易,也有許多人能作得到。但是持久的順服與忍受,那就不是容易作得到的事,也是許多人不甘心作的。祭司們的持久站定,百姓們就得著可走的道路,也可以暢通的在這道路上走進迦南。願神得著我們,堅持站定作神的見證人,成就神榮耀的計畫。 3.走天路進迦南:以色列人過了約但河,就是進入了神的應許,也同時是享用神的應許。在進入迦南以前,神領以色列人兩次從水中經過。第一次是過紅海,第二次是過約但河。這兩次都是神跡,也都是屬靈經歷的預表。過紅海是預表真正的得救,脫離罪與死並世界的關係(權勢)。過約但河是預表享用神應許的豐富,必須要脫離老我-「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約但河裡,因此你們就知道在你們中間有永生神;並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。」一個是主的血所帶來的果效,一個是主的十字架所帶出的結果。這也是神對亞伯拉罕應許的初步成就,把那應許引向完全的成就。另一方面就是神給人指明進入神榮耀的豐富的道路! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢接納我們成為祢的兒女,並應許我們進入豐盛。主啊!求祢給我們緊緊跟隨的心,來面對這條從前人沒走過的路,卻是豐盛恩典之路。主啊!求祢與我們同在,興起我們,願意跟隨海山教會前行! 禱讀:「耶和華對約書亞說,從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/2過河的準備 約書亞記三章1~6節 每日單獨會主 5/2過河的準備 約書亞記三章1~6節
20210502約書亞記第三章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第三章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶利哥人也許以為約但河的漲水成了他們的天然堅固的防衛線,並沒有在約但河岸設防,所以以色列人在強大的陣容下輕鬆地渡過了約但河。其實,就算他們設了極堅強的防衛線也沒有用場,因為以色列人並不是以武力攻取,乃是藉耶和華神行在他們前頭,帶領他們越過一切的障礙物而進入陣地。因此約但河在以色列人面前如同無有,他們輕易的就過了河,並且在過河的事上經歷了神。 我個人很感動的一件事,就是要跟隨約櫃向前行!從出埃及的那個晚上開始,神是用雲柱和火柱引導百姓在進迦南的路上行走,四十年來都沒有作過更改。四十年之久,神讓百姓一直注意雲柱與火柱。如今在渡河的前夕,神給以色列人作了一個新的安排,讓他們從注意雲柱與火柱轉向注意約櫃。這一個改變很有意思,神讓祂給百姓在進入應許地以前,學習一個更深入的功課。「過了三天,官長走遍營中,吩咐百姓說,你們看見耶和華你們的神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。」在曠野行走的時候,雲柱和火柱領他們走向應許地。雲柱和火柱是神的話的表號,神用祂自己的話帶領人進入祂的應許。現在,應許的成就已經在眼前了,他們不是再走在進向應許的路上,而是在得著並享用應許的經歷中。在走上應許的過程中,關注的是神的恩典。在得著並享用應許的經歷上,眼睛注視在神自己。從雲柱火柱轉向約櫃,乃是從恩典轉向賜恩的主。 神的話和神的自己是一致的,只是在人的經歷上有先後的分別。我們先是因著神的話而確定跟隨主的道路。生命成長了,就在神話語的基礎上,憑著主的同在而更深的進入神的豐富。應許的表面是神各樣的恩典,應許的實際乃是主的自己。享用應許的人就能發現:他們在恩典的享用中遇見了主的自己;遇見了主的經歷遠超過享用恩典的本身。約櫃是神與百姓同住的記號。約櫃在那裡,神就在那裡。百姓知道約櫃是在會幕內,也知道神是住在他們中間,但他們從沒有見過約櫃。如今他們真的看見神的約櫃了。雖然約櫃是給包裹起來,但他們確實是看見約櫃了,他們對神的同在有了直接的經歷。 在什麼地方可以看見約櫃呢?在到達應許地的時候。從前是跟隨雲柱與火柱,現在是跟從約櫃。從前是在信心裡跟隨主,現在是實際經歷主作帶領。所有神的話語都是指向主,所有應許的實際都是主自己。進到應許裡就是進到主裡面。主的自己叫應許成了實際。碰到了主自己就領會了神話語的寶貴。我們也真盼望能從神的話語中遇見主的自己,也在跟隨主的追求上更豐富的享用祂自己。 跟著約櫃去是有規矩的,百姓必須按照這規矩行走。因為「只是你們和約櫃相離,要量二千肘。不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路。因為這條路你們向來沒有走過。」我們千萬別忘記,出埃及以後,以色列人所走的路都是他們沒有走過的。但神如今才這樣說,顯然的那用意是極深的,明明是指出享用應許的路。神的應許不是給少數人,乃是給所有屬神的人,他們必須親自看見約櫃而舉步前行。所以百姓不能離約櫃太近,距離太近就會把別人的視線擋住了。神只要祂的子民跟從祂自己走,祂不要百姓跟從人而走,所以百姓必須與約櫃保持一定的距離,讓每一個人都看得見約櫃。每個人所踏下去的腳步(人的經歷)不一定完全相同,但完全跟隨主自己這件事卻不允許不相同。 「約書亞吩咐百姓說,你們要自潔。因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說,你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。」約書亞照著神的囑咐,讓百姓自潔,不叫神在他們中間所要作的工受阻礙,要使百姓認識他們的神的所是,再讓祭司抬起約櫃起行,使百姓注意跟隨。約櫃走在百姓的前頭,顯然是成了這次渡河的行動中心。百姓要自潔,就是從不聖潔中分別出來,不然神不會行奇事。生命要常有神蹟,就要常活在聖潔中。今次百姓渡河,約櫃先行,這代表敬拜先於一切。敬拜帶來神的同在和神的榮耀,所以困難當前,我們拒絕怨言,讓讚美敬拜呈獻給神,神就出手。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢用大能保守我,時刻活在祢的同在裡!主啊!吸引我天天在祢的同在中,領受安全感,活得尊榮,滿有信心。我再次獻上生命的主權,踏出信心的腳步,更加親近祢。主啊!祢是行神蹟的神,求祢讓我們在幸福小組中,以神蹟奇事見證我們所傳的道;讓我們的BEST也能活在神蹟中。 禱讀:約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/1喇合的信心行動 約書亞記二章1~24節 每日單獨會主 5/1喇合的信心行動 約書亞記二章1~24節
20210501約書亞記第二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從昨天到今天,我看到三個有趣的數字:3、2、1。怎麼說呢? 3天:「你們要走遍營中,吩咐百姓說:『當預備食物;因為三日之內你們要過這約旦河,進去得耶和華─你們 神賜你們為業之地。』」一般來說,我們應當立即上去得地為葉;但是如今他們卻面臨始料未及的躭延,神要他們再等三天。官長告訴以色列民,在他們進去迦南地得業之前,他們還要在曠野待三日。聖經中的「三天」被認為代表從死亡到復活的歷程。然而,三天的逗留似乎有更深一層的作用,與屬靈生活的重大原則息息相關。當以色列人抵達約但河邊時,正逢收割時節,從黑門山流下大量溶化的雪水,河水因此暴漲,沿岸氾濫。站在岸邊,以色列群眾眼睜睜看著滾滾濁流挾帶著沿途被暴洪衝垮的樹幹和各樣浮穢往下急湍而去。隔河遙見聳立著的耶利哥城,城的四周環生著棕櫚和翠柳,處處林木蔥郁,繁花盛開,有如樂園,空氣中且飄散著沒藥的馨香。堅固而高大的耶利哥城怎不令以色列人望之喪膽,憑著他們自己的力量怎有希望攻下這城?這段停留時日子是怎麼度過的? 2位探子被派潛入耶利哥城窺伺敵情:約書亞打發探子,摩西也是,當年約書亞就是12探子之一,現在他起來做首領,想到摩西打發探子,但最後只有他和迦勒兩個存活,於是他只打發2個探子。然而,他們一到,行蹤就被發現,而且立刻傳到耶利哥王的耳中。探子的整個行程是,先到城邊的喇合家,然後馬上逃到山上去,三天後回到以色列營中,去找約書亞。任務結束了,卻沒拿到地圖,而且還跟迦南人立了約。探子遇上喇合,這個組合頗為糟糕。這個團隊找不到任何成功的因素,然而最後卻有出路,這是非常奇妙的,裡面隱藏著神看為悅納的原則,神看這件事的角度跟我們不一樣。神看著人的不完全,祂就來托住。所以,人雖不完全,當人有心要跟隨神,卻犯了很多的錯誤,可是神願意包容遮蓋,神托住這一切! 1條朱紅線繩:那兩個探子,就給了她一條朱紅色線繩,繫在縋他們下去的窗戶上為記號,告訴她當以色列人進城的時候,全家聚集那屋子裏,就必得保守。「你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上,並使你的父母、弟兄、和你父的全家都聚集在你家中,凡出了你家門往街上去的,他的罪必歸到自己頭上,與我們無干了。」妓女喇合憑著信心接待了探子,並相信耶和華是神,這樣「妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來十一31) 妓女喇合作收藏探子的決定,其實她收藏之前並沒有先跟探子講條件、顧自己的安危,她先全然委身擺上;原因是她相信神,多於相信現實,就是環境有多危險,這也是神正在尋找的信心。她能夠分辨不跟隨神和受君王逼害的結果,知道不跟神的危險大過現在的危險,她信神多於信目前的狀況;事實和真理是不同的,我們要走在真理裡,而不是事實中,為了神和真理,我們可以放下現實。 那條朱紅線繩,正像逾越節羔羊的血一樣,代表耶穌流血的救恩,因信在祂裏面,就得拯救,不至滅亡。救恩(十字架)是一條紅線,從上到下,從伊甸園到如今、到新天新地,只有這一條紅線能救人,離了這條紅線的都不能得救,都不是救恩。喇合本來是不配蒙恩的人,但因著信,就蒙了恩典。後來耶穌基督的家譜上記著說:「撒門從喇合氏生波阿斯…生大衛王。」(太一5-6)作彌賽亞肉身的先祖,是何等大的福分! 今日信心的危機就是現代人的危機,何況我們台灣人更是要面對新冠肺炎、兩岸嚴峻的形勢等等,國際外交裡中國的挑釁和排擠的衝突呢!聖經所論及的信心危機,不單是政治前途的問題,更涉及永恒的事實,並且是永恒與神的關係。我們分析喇合的信心:喇合聽而相信-她雖然未見過神,只是聽聞,就深深相信了。信心的事實就如真實看見一樣!喇合相信掌管上天下地的神-神是掌管宇宙萬物的主宰,祂不是限制於教會內,卻是滿有威榮。祂掌管自然界的一切,又掌管人類過去、現在、未來的歷史,祂更掌管人類的命運。喇合的信心是有行為現的-信心,是應該有行為的,否則這種信心是死的。就如喇合的信心,產生出行動,她接待,收留和隱藏以色列的探子,她深信那位以色列人相信的耶和華是神。喇合的信心有果效-她的信心使她全家得救,並且使她成為耶穌基督的先祖。請問各位家中是否有人未信呢?我們應該帶領家人信主,又要效法喇合的信心;發起全家歸主運動使教會不斷增長!喇合更影響以色列人的信心:探子根據她的話「又對約書亞說:『耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」(書二24) 親愛的啊!你現在正遭遇困境嗎?請千萬記得:「人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)你用信心尋求祂的幫助,那位「賞賜的神」絕對向你施恩! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛我們,接納我們一切的不完全。主啊!求祢賜我們一顆全然信靠祢的心,來面對生活中各樣大小的事,勝過我們習慣性靠人的方法。主啊!求祢賜更多的信心及恩典,求祢興起我們如興起約書亞及喇合一般,堅定信靠祢! 禱讀:「耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/30凝聚合一的團隊 約書亞記一章10~15節 每日單獨會主 4/30凝聚合一的團隊 約書亞記一章10~15節
20210501約書亞記第二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從昨天到今天,我看到三個有趣的數字:3、2、1。怎麼說呢? 3天:「你們要走遍營中,吩咐百姓說:『當預備食物;因為三日之內你們要過這約旦河,進去得耶和華─你們 神賜你們為業之地。』」一般來說,我們應當立即上去得地為葉;但是如今他們卻面臨始料未及的躭延,神要他們再等三天。官長告訴以色列民,在他們進去迦南地得業之前,他們還要在曠野待三日。聖經中的「三天」被認為代表從死亡到復活的歷程。然而,三天的逗留似乎有更深一層的作用,與屬靈生活的重大原則息息相關。當以色列人抵達約但河邊時,正逢收割時節,從黑門山流下大量溶化的雪水,河水因此暴漲,沿岸氾濫。站在岸邊,以色列群眾眼睜睜看著滾滾濁流挾帶著沿途被暴洪衝垮的樹幹和各樣浮穢往下急湍而去。隔河遙見聳立著的耶利哥城,城的四周環生著棕櫚和翠柳,處處林木蔥郁,繁花盛開,有如樂園,空氣中且飄散著沒藥的馨香。堅固而高大的耶利哥城怎不令以色列人望之喪膽,憑著他們自己的力量怎有希望攻下這城?這段停留時日子是怎麼度過的? 2位探子被派潛入耶利哥城窺伺敵情:約書亞打發探子,摩西也是,當年約書亞就是12探子之一,現在他起來做首領,想到摩西打發探子,但最後只有他和迦勒兩個存活,於是他只打發2個探子。然而,他們一到,行蹤就被發現,而且立刻傳到耶利哥王的耳中。探子的整個行程是,先到城邊的喇合家,然後馬上逃到山上去,三天後回到以色列營中,去找約書亞。任務結束了,卻沒拿到地圖,而且還跟迦南人立了約。探子遇上喇合,這個組合頗為糟糕。這個團隊找不到任何成功的因素,然而最後卻有出路,這是非常奇妙的,裡面隱藏著神看為悅納的原則,神看這件事的角度跟我們不一樣。神看著人的不完全,祂就來托住。所以,人雖不完全,當人有心要跟隨神,卻犯了很多的錯誤,可是神願意包容遮蓋,神托住這一切! 1條朱紅線繩:那兩個探子,就給了她一條朱紅色線繩,繫在縋他們下去的窗戶上為記號,告訴她當以色列人進城的時候,全家聚集那屋子裏,就必得保守。「你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上,並使你的父母、弟兄、和你父的全家都聚集在你家中,凡出了你家門往街上去的,他的罪必歸到自己頭上,與我們無干了。」妓女喇合憑著信心接待了探子,並相信耶和華是神,這樣「妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來十一31) 妓女喇合作收藏探子的決定,其實她收藏之前並沒有先跟探子講條件、顧自己的安危,她先全然委身擺上;原因是她相信神,多於相信現實,就是環境有多危險,這也是神正在尋找的信心。她能夠分辨不跟隨神和受君王逼害的結果,知道不跟神的危險大過現在的危險,她信神多於信目前的狀況;事實和真理是不同的,我們要走在真理裡,而不是事實中,為了神和真理,我們可以放下現實。 那條朱紅線繩,正像逾越節羔羊的血一樣,代表耶穌流血的救恩,因信在祂裏面,就得拯救,不至滅亡。救恩(十字架)是一條紅線,從上到下,從伊甸園到如今、到新天新地,只有這一條紅線能救人,離了這條紅線的都不能得救,都不是救恩。喇合本來是不配蒙恩的人,但因著信,就蒙了恩典。後來耶穌基督的家譜上記著說:「撒門從喇合氏生波阿斯…生大衛王。」(太一5-6)作彌賽亞肉身的先祖,是何等大的福分! 今日信心的危機就是現代人的危機,何況我們台灣人更是要面對新冠肺炎、兩岸嚴峻的形勢等等,國際外交裡中國的挑釁和排擠的衝突呢!聖經所論及的信心危機,不單是政治前途的問題,更涉及永恒的事實,並且是永恒與神的關係。我們分析喇合的信心:喇合聽而相信-她雖然未見過神,只是聽聞,就深深相信了。信心的事實就如真實看見一樣!喇合相信掌管上天下地的神-神是掌管宇宙萬物的主宰,祂不是限制於教會內,卻是滿有威榮。祂掌管自然界的一切,又掌管人類過去、現在、未來的歷史,祂更掌管人類的命運。喇合的信心是有行為現的-信心,是應該有行為的,否則這種信心是死的。就如喇合的信心,產生出行動,她接待,收留和隱藏以色列的探子,她深信那位以色列人相信的耶和華是神。喇合的信心有果效-她的信心使她全家得救,並且使她成為耶穌基督的先祖。請問各位家中是否有人未信呢?我們應該帶領家人信主,又要效法喇合的信心;發起全家歸主運動使教會不斷增長!喇合更影響以色列人的信心:探子根據她的話「又對約書亞說:『耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」(書二24) 親愛的啊!你現在正遭遇困境嗎?請千萬記得:「人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)你用信心尋求祂的幫助,那位「賞賜的神」絕對向你施恩! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛我們,接納我們一切的不完全。主啊!求祢賜我們一顆全然信靠祢的心,來面對生活中各樣大小的事,勝過我們習慣性靠人的方法。主啊!求祢賜更多的信心及恩典,求祢興起我們如興起約書亞及喇合一般,堅定信靠祢! 禱讀:「耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/29膽顫的接棒人 約書亞記一章1~9節 每日單獨會主 4/29膽顫的接棒人 約書亞記一章1~9節
20210429約書亞記第一章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第一章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 摩西把以色列人從埃及這為奴之地領出來,建立一個新的國家、開創一個新的時代,而約書亞就延續這個新局面。開創與延續都同樣重要,若沒有人延續,開創了也是沒有用的。本書記述新時代的開始,讓我們會覺得很有盼望。但常常新時代開始是因為舊時代已結束,且常常是一個偉大的領袖去世,才開始另一個世代。所以新時代剛開始時也會充滿憂愁與幽暗,覺得沒有帶領,沒有路前行。 約書亞擔任摩西的助手已有四十年,接手做領袖大概是80歲,約做了25年。約書亞在希伯來文的意思是「耶和華的拯救」,譯為希臘文,便是耶穌。約書亞可預表耶穌,他帶領神的百姓進入應許之地,並戰勝仇敵。應許之地並非天堂,反而代表了神給跟隨基督之人的屬靈產業,包括罪得赦免,與神建立個人關係,從祂承受福氣與恩典。約書亞接任領袖後,首要的任務是帶領百姓渡約旦河,去得地為業。神要賜給以色列人的土地,須由他們取過來的。他們要過河,腳掌踏遍了,甚至要打仗,才可得到。照樣,除了得救是白白得來之外,我們很多的福氣都要付上代價才能領受的。所以保羅說,要竭力追求,向著標竿直跑。 神提供了一個成功的方法,就是晝夜思想及謹守遵行神的律法,即摩西五經,或稱律法書。有神的說話,有人的行動,就是成功的開頭。這章聖經可以看到神向約書亞說話,而這領袖也有行動,於是就能成功、得勝。作為領袖,神必定向我們說話,而當我們抓住神的說話,我們就是得著成功的開始。一生的成功是做神要我們所做的,若只做別的事情,就算做得多大,也不算是成功;我們不要在神命定的事情上交白卷,因為這是失敗。抓住神的說話,就是成功的一半;成功的另一半,就是把神的說話行出來。 神重複叫約書亞不要懼怕,要剛強壯膽,原因是他一向只做幫手,而摩西死了。摩西死了,但神的同在不改變!摩西在,或是摩西不在,都不影響神的同在。若是有摩西在,但沒有神的同在,摩西也就算不得什麼。現在摩西不在了,但神的同在並沒有改變,這就叫以色列人仍然有可走的路。一切的成功都是因為祂的同在。神提醒約書亞說,「現在你要起來,和眾百姓過這約但河,往我所要賜給以色列人的地去。」就是要叫約書亞明白,作成功大事的是神自己。約書亞必須要學會,把眼目從摩西的身上轉移到神的身上去。因此神明明的對約書亞說,「我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。我必不撇下你,也不丟棄你。」神一說話,人裡面的憂愁、幽暗就停止。眼睛釘著難處就看不見神,釘著難處的人一定落在自憐裡。眼目必須要離開難處而轉向神。什麼時候看見神,什麼時候人的靈就甦醒。時間不能叫人看不見神,眼見的事物也不能叫人看不見神。永遠的神喜歡與人同在,仰望祂的人不能不享用祂的同在。神讓約書亞接受祂同在的應許,祂的同在沒有改變,就沒有什麼難處可以使約書亞站不起來。 神是永遠的神,祂永不會過去。摩西可以過去,許多屬靈的偉人可以過去,但神永遠不會過去!神的計畫也不改變,人不能增加神所要作的,也不能減少神所要作的。神怎樣作了命定,祂就怎樣去完成。祂不是只能使用某一個特定的人,祂能使用每一個人,祂可以不住的興起人來接上祂所要作的。所以摩西在或是不在,都不能改變神的計畫。「凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們。」神怎樣應許給摩西的,神也照樣的應許給約書亞和以色列人。 神是永遠的神,祂與人同在的事實不改變,祂的計畫也不改變。神還繼續說話,給約書亞更進一步的啟示,讓約書亞有把握的知道,神的一切不僅是不會改變,並且祂自己要負責作成祂所要作的。這一點非常重要,叫人看見不是人去替神作工,乃是去接受神給人作成的。哈利路亞!神負責作成祂的應許!出埃及是大事,但不是摩西作的,而是神藉著摩西去作成的。進迦南也是大事,但不在乎約書亞,而是在乎神,因為是神要作的。 神吩咐約書亞「當剛強壯膽」(一6、7、9)。怎樣能叫人在逆境中可以「剛強壯膽」呢?有神的同在,有神的應許,有人的順從!親愛的!不要怕!以馬內利! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!我們讚美祢!因祢是那做新事的神。主啊!求祢賜給我們剛強壯膽的心,為復興作好預備!主啊!我們懇求祢在這末後的日子,帶領海山教會進入新的榮耀境界。主啊!我們是不完全的,也有很多懼怕,求祢幫助我們要謹守遵行祢的話語,讓我們用信心一直跟隨祢,留在祢的同在裡。 禱讀:「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶;因為你無論往哪裡去,耶和華─你的 神必與你同在。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/28宣道與接待 約翰參書1~15節 每日單獨會主 4/28宣道與接待 約翰參書1~15節
20210428約翰叁書1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰叁書1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本書信的寫信地點和時間和約翰貳書一樣,只是收信人不同。本書信的目的,是讚揚該猶和低米丟,警告丟特腓,以及預備約翰的到來。 在信開頭的祝福中,約翰說:「我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣」,這就是三重祝福:凡事、身體和靈魂都興盛蒙福。這也表示靈、魂、體全人的蒙福,連我們手中經營的事也要蒙福。這也是全備福音,今生要蒙福。韓國的趙鏞基牧師說這是三拍子的祝福,因我們從神那裡領受的聖恩不止是靈魂方面,而是靈魂體三方面的救恩,也是三方面的恩典。「凡事興盛」就是學業成績好,工作表現好,生意利潤好,辦事出色且成功。「身體健壯」代表健康,所以我們要保養身體,小心飲食,多做運動。神的旨意不是要人患高血壓、心臟病或癌症,不要我們吸煙及酗酒去糟蹋身體。「靈魂興盛」就是靈性好,常被聖靈充滿,心情好,思想正面積極,及清潔。精神狀態好,情緒穩定,常常喜樂。 有時我們傳福音常沒有帶出全面性的福音,但事實上,神為我們預備的救恩是全面性的,不但要我們在罪中得赦免,也要我們在生活的愁煩中得釋放。我們的主乃是天天背負我們重擔的主;重擔是天天的,但感謝神,祂天天背負我們的重擔,樂意讓我們從憂鬱恐懼中得到釋放。 不但如此,神也樂意來醫治我們的身體。是的!神的心意就是樂意來醫治的,而且主也已賜下醫治的權柄給我們,讓我們伸手為病人禱告,我們將看到神的憐憫如何臨到那些有需要的人群。當我們作醫治禱告的時候,從來不是強求神成就什麼,只是很簡單地將人的需要帶到神面前,像一個孩子仰望父親的供應。同樣我們也可以來到神面前,仰望祂的供應,相信主必按照祂榮耀的豐富,來為我們成全。親愛的啊!只要你願意,今天就可以來到神面前,領受這樣「三拍子的祝福」! 信中提到三個人:第一個是該猶,本書信的收信人,是教會一位會友,可能是領袖之一。約翰很欣賞他,因他忠於真理,又按真理而行,令約翰很開心。他又樂於接待作客旅之弟兄。當時有一些巡迴傳道人,往各地傳福音,探訪教會。由於這等傳道人沒有其他職業和收入,外邦人不會幫他們,他們便需要教會接待來提供飲食和住宿。教會幫了他們,他們便容易上路;教會接待他們,等於與他們一同為真理作工。 約翰在這裡亦提及接待的三個原則,好使接待能有效成為祝福的管道:1. 來訪的人是宣教士;2. 來訪的人是被差派的,並持有教會相關的推薦函;3. 出於甘心樂意,並非勉強或必須。 第二個是丟特腓,他是教領袖之一,但(a) 在教會中「好為首」,有點傲慢,想做領袖中的領袖。(b) 他拒絕約翰的權威,不接受他先前的信,還中傷約翰,用惡言妄論約翰等人。(c) 拒絕接待約翰推薦的人,(d) 不但自己不接待,還禁止其他人接待,甚至要把願意接待的人趕出教會。由於他是領袖,約翰要公開他的惡行,以減低其他人所受的傷害。 第三個是低米丟,約翰稱讚他行善,符合真理,眾人都給他作見證。約翰大力推薦他,跟丟特腓的惡行,形成強烈對比,鼓勵該猶效法他。使徒行傳中曾記載一位銀匠名叫底米丟,他曾公開敵擋保羅,所以他的行為是惡的。若他與這裡所提及的底米丟是同一人的話,就意味著他已經悔改,並開始與其他人有關係和連結。這個連結甚至好的使眾人和神都願意為他作見證,顯示他與人有極美好的關係。這裡提醒我們不要因專注工作而破壞關係,因為在整個事奉當中最核心且最寶貴的其實就是關係。 初代教會有彼此幫補的榜樣,耶路撒冷教會在屬靈上很豐富,所以他們差派同工到外邦之地去傳福音。後來耶路撒冷有飢荒,外邦教會也捐款來解決耶路撒冷教會的危機,這是在主裡面互相幫補的榜樣。約翰在這裡提到教會對客旅幫補的榜樣,我們要求神的靈引導、感動我們,每次禱告的時候,就求神把周圍弟兄姊妹的需要顯明在心中。當你感受到聖靈的感動,或是對某些人有特別的負擔,就要開始為他們禱告。另一方面,你也要求主的靈幫助,知道怎樣幫助這些弟兄姊妹的需要。主祂不但知道每個需要,也知道怎樣幫助他們,知道誰能提供這樣的滿足。當聖靈引導我們、感動我們的時候,求主給我們順從的心,效法耶穌基督彼此幫補、彼此接待的榜樣,讓在我們中間的每一個需要,都得到滿足。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢賜下三拍子的祝福給我們。主啊!求祢祝福弟兄姊妹,讓他們的靈魂在祢裡面有永生的盼望。主啊!感謝祢!因祢先接待了我們。也求祢把這樣接待的愛放在我們心中,能夠與弟兄姊妹一起彼此接待,好讓眾人看見我們彼此接待的見證,他們的心就回轉歸向祢自己。主啊!求祢幫助我們在軟弱中得著鼓勵,繼續發揮恩賜;並勇敢與神與人建立美好的關係,彼此接待,行在真理當中,成為美好的見證。 禱讀:「親愛的啊!我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」 祝福:主啊!祢是那樂意醫治的主,因祢你的名字是耶和華拉法,求祢你現在將你醫治的能力降臨在那些有需要的人身上,讓他們得享祢三拍子的祝福。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/27兩個試驗 約翰貳書1~13節 每日單獨會主 4/27兩個試驗 約翰貳書1~13節
20210427約翰貳書1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰貳書1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰是本書的作者,他自稱為長老,可以說是今天的牧師。收信人是「蒙揀選的太太和他的兒女」,應代表一間教會及其會友,因為教會是基督的新婦,兒女是指信徒。本書大概寫於以弗所,在主後第一世紀八十年代後期至九十年代初期之間。使徒約翰是福音書裡面提到的一位非常有意思的門徒,要知道他在被選作門徒時還只是一個少年而已,一位非常火熱、願意跟隨耶穌的少年。就如所有少年人一樣,那時的約翰人很衝動、吵鬧。耶穌因為約翰和他哥哥的大嗓門,為他們取名為「半尼其」,就是雷霆之子的意思。 約翰為人和藹,但當他發怒時,便一發不可收拾。有一次,一個村莊不願接待耶穌,約翰便求耶穌吩咐火從天而降,如燒毀索多瑪和蛾摩拉那樣,燒毀這村莊。從這裡可以看出約翰的脾氣,同時也呈現了他對耶穌的信心。耶穌在約翰的生命中做了很大的改變!現在他以長老的身份寫這封信,而他所寫的,展現出基督的同在和把福音付諸實行的結果。如今約翰不再講到報復和毀壞,而是說要把愛放在第一位。他很清楚的表明基督的愛是在遵行祂的話語上表明出來。若人不行耶穌所吩咐的,他便不能說他愛主。約翰給教會所留的訊息非常明瞭,你願意把它確實的活出來嗎? 約翰是非常強調真理的教師,今天我們的信仰不但要能滿足人心靈的需要,更重要的是它必須能站立在真理的根基上。否則根基若不穩,很容易會走迷路,所以這裡約翰特別強調真理,「真理」一詞不斷地出現。所謂真理,就是要符合物質和屬靈世界的現實,有違事實的都不是真理。當時教會有人持守真理,約翰就甚歡喜,加以稱讚。他再三叮囑教會,要彼此相愛。當時的約翰已是一個九十多歲的老人,他苦口婆心勸教會遵守彼此相愛這命令。這命令必須遵守,這樣才可將真理具體及鮮明地呈現。別人憑此就能分辨出誰假信徒或異端。 相對於真理就是異端,要識穿異端就要找出其破綻。第一個破綻就是對方有沒有承認耶穌是成了肉身來到這世界。第二個破綻就是對方有沒有越過基督的教訓,及有沒有遵守基督的教訓。而真理不單是信條,更是可遵守的,如彼此相愛。彼此相愛的範圍是在那些守著真理教訓的人中,他們有父又有子,所以我們要彼此相愛(愛弟兄姊妹),而不是亂愛(愛異端)和接待異端的人,以及向他們問安就是亂愛,更不要接待他們。愛是有界線的!傳異端的人需要救恩和關懷,也需要愛。若他們擺明著傳異端,我們也要嚴正拒絕,不來往,不相交。若他們肯棄假歸真,就讓基督的愛臨到他們。 所以,親愛的!要知道:愛是真理、愛是命令、愛要分辨、愛要智慧。 否則恐怕-「你們要小心,不要失去你們所作的工」,這句話什麼意思?怎麼會失去所作的工?首先我們會失去果效,在事奉過程中很容易專心於工作本身,常忽略了工作的果效。我們辛勤工作,卻發現仇敵很容易奪去所作一切的工。耶穌在撒種的比喻中說到,有個人出去撒種,那些撒在路旁的,飛鳥很快把它吃掉;那些撒在土淺石頭地的,被太陽曬死;那些撒在荊棘叢中的,就被夾住不能成長。很多時候,我們事奉沒有果效,因為不明白這場屬靈爭戰的真實性,沒有預備好與仇敵魔鬼爭戰。在事奉的道路上,我們天天會面對屬靈爭戰,必須靠著恆切地禱告,來得勝仇敵一切工作。 另一方面,沒有果效也是因為不認識自己與自己的恩賜,以至於不能站在合適的地位上來服事神。不能按恩賜來事奉,是教會最大的人力浪費,也帶來事奉的虧損。我們不明白自已的恩賜,也不認識自已的軟弱,許多人因著個性上、生活上的弱點,在事奉中造成極大虧損,這是何等令人痛心的事! 再者,「不要失去你們所作的工」,是指我們會失去工作的獎賞,為什麼會失去獎賞?因為我們容易在事奉中奪取神的榮耀,特別當你事奉很有果效的時候,人的稱讚來了,就自以為很棒,別人越稱讚越覺得自己真行,反而忘了一切恩賜都從神而來。我很喜歡周主培牧師的比喻,他說別人的稱讚只能當作香水,聞一聞就好了,千萬不要喝下去。不是說不要接受別人稱讚,事實上我們在耶穌基督裡,常常需要彼此鼓勵打氣。但卻不可奪取神的榮耀,以為真是能依靠自己的能力和聰明,那就會因此失去工作的獎賞了。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因為祢我們作了愛的榜樣,祢的愛就是我們愛的根基。主啊!求祢幫助我們能在真理裡回應祢的愛,不為甚麼,只為這是祢所喜悅的。主啊!求祢幫助我們,切實地彼此相愛是今天我們的爭戰,讓我們在真理裡誠心去愛、去分辨,去敵擋假教師的教導。主啊!求祢幫助我們留在真理裡;求聖靈光照我們,有沒有任何事是不站在真理裡,或不在愛裡,讓我們也學習真實地彼此相愛。主啊!求祢給我們智慧,在生活環境與教會中,能夠培育一個愛的環境,好讓你的愛可以自由湧流。 禱讀:「太太啊,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/26得釋放的生命 約翰壹書五章13~21節 每日單獨會主 4/26得釋放的生命 約翰壹書五章13~21節
20210426約翰壹書第五章13-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第五章13-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰告訴我們我們若從神生的,便有禱告的權柄,當我們有這生命,就如神給我們無盡的空白支票,任我們支取,就是禱告,「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們」,當我們按祂旨意求,祂必定聽;並且「我們所求於他的,無不得著」,我們求告於祂的,神一定讓我們得著,「這是我們向他所存坦然無懼的心」,我們的禱告是「坦然無懼」的,就是不用擔心我們的神會不聽,因為我們所求的,神都聽並給我們;所以至死的罪就不當祈求,其他都可求;用信心求的,神必定賜下,我們求的每一樣,都可得著。「坦然無懼」的字根,是「只有你說,神就為你做」,所以一定要講,一定要懂得祈禱。 「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著。」神聽我們的禱告,是因我們是從神生的。因為我們相信耶穌是神的兒子,又相信水、血、聖靈的見證,就能在神面前坦然無懼。即使我們還在軟弱中、與人的關係破裂,對神的信心也很軟弱,神仍然給我們一個應許,就是當我們來到祂面前可以坦然無懼。因為我們知道自己的罪,藉耶穌的救贖得蒙赦免,神就聽我們的祈求。 禱告可以是很簡單,也可以是復雜的,不信的人也禱告,但信主愈久的,有時反不願禱告,因收不到神回應,人就變得乏力,有人說:「神不回應禱告的內容,但會回應禱告的人。」這是對的,回應的主權在神手中,祂自有祂出手的形式和時間;比如有人為父母禱告要信主,但後來父親反生病了,且是嚴重的,我們可能會懷疑神為甚麼會這樣?父親在病患中,反倚靠神而信主,這是超過我們想法的。鼓勵大家多禱告,神不一定按我禱告要求來回應,但神是一定有回應的,但並非按我的期望回應,是有更好的背後回應我們,但並不一定按我的時間、方式,我們要把這觀念存放於心內。 父神不會偏私!祂是有祂所親密的,但是每個人都能成為神所親密的,只要我們按著神為著祂親密的人所勾劃的生命藍圖而活。任何願意的人都能這樣做,然而,禱告的奧秘卻是在於相信祂會賜給我們一切按著祂的旨意所求的一切事物。秘訣是要去領受。使徒約翰所說的,「就知道我們所求於他的,無不得著」,他不是在開他自己的玩笑,或假裝神已經給了他什麼東西。他所說的是當我們禱告,按著神的旨意去求時,神的應允絕對是肯定的,問題是出現的時間點。我們可以領受他的應允,且為他的應允獻上感謝,然後期盼它在父神所定的時刻實現。 使徒約翰在信的結尾作出最後的警告。「小子們哪,你們要自守,遠避偶像。」別讓自己的心被任何其他的事物給佔據了。別把心思、時間、精力、和金錢全放在自己的興趣,以致自己變成了為它們而活,為它們而興奮,熱心追求它們。這些事物就變成我們的神、我們的偶像。讓我們捫心自問,到底我們是愛慕耶穌基督, 還是其他的事物呢? 使徒約翰三次用了「勝過」,為了使我們知道有個真正的衝突,一個真正的戰鬥正在進行,有個光明與黑暗勢力之間的無形戰爭正在發生。老約翰寫了這些話是為了通知神的兒女們,要得到勝利所需的一切都已經供應給我們了。我們相信嗎?我們有如此的活著嗎?誰是得勝者?答案簡簡單單是-信心。只有在耶穌基督裡重生的人們才是得勝者。 約翰壹書的目的是要信徒在異端衝擊下,仍然有永生的確據,使徒約翰在本段提出兩個保證。第一個保證:信耶穌的人有永生。他這樣說,因為異端正在衝擊教會的基本信仰,叫人懷疑自己有沒有永生的把握。第二個保證:按照神的旨意祈禱,必定會得著。使徒約翰提出這些保證,都是有條件的。第一個關於永生的條件是「信奉神兒子之名」。第二個關於神答允祈禱的條件是「照祂的旨意求」。當我們做得到這些條件,這些保證一定生效。世人會失信,但神是信實的,祂應許了,必定成就。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢賜下聖靈,讓我們能領受父神一切恩典。主啊!在祢裡面的恩典何等豐富!求祢開我們的心眼,一同認識到「在基督裡」的豐富,也讓我們在每天生活當中,樂意領受這個恩典,成為我們的力量。主啊!求祢賜我們信心勝過世界,勝過我肉體軟弱,不單愛我的家人、好朋友,更使我去愛我們的肢體,神家裡的人。主啊!求祢幫助我們更深體會祢那完全的愛,讓我們也學習真實地彼此相愛。主啊!感謝祢!因祢應許保守愛你的人不被害,因祢是全能者,永活的父,雖行過死蔭幽谷,也不怕遭害,因有祢同在。阿們! 禱讀:「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著。」 祝福:主啊!我特別為許多BEST來禱告,求祢賜給他們柔軟的心,領受聖靈在他們心中的工作,在可尋求的時候就來尋求祢,使他們的生命得以完全。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/25使愛由抽象變具體 約翰壹書五章1~12節 每日單獨會主 4/25使愛由抽象變具體 約翰壹書五章1~12節
20210425約翰壹書第五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約翰壹書看多幾遍更明白當中道理,越看越清晰;不斷地告訴我們是神所生的兒女,那我們如何面對世界和那惡者,老約翰也給我們一些提醒,不單使徒約翰時代的初代教會弟兄姊妹,今天對我們是同樣的重要。甚麼是從神生的?當我們相信耶穌是基督,就是從神生的。不管你的信心是深,是淺,也都是從神生的。從聖經中,我們看見: 「凡信耶穌是基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的。」而且,「我們若愛上帝,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛上帝的兒女。」如何去表達愛神呢?是遵守祂的誡命,是愛弟兄姊妹,以聽神的話去表達對神的愛;遵守誡命去表達對神的愛,愛神是不難,但對於愛人,要實際行動起來,不是說說這麼容易,而且有時頗復雜的。我們為何可勝過世界呢?世界有自己運作的方式,它是為自己的,為金錢利益、權力;而我們是屬神的人,屬神領域是重視關係,神與人,人與人之間的關係,祂也是為關係而擺上自己的。 「因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」甚麼是信心?首先,真正的信心建立在神話語上,因為神的話語是永恆不變的真理。如果你的信心建立在這世界上可變的事物身上,那麼有一天你會面對所謂「信心危機」。如果信心只建立在可變的事物上,這種信心極其脆弱,經不起打擊。聖經告訴我們,這世界和世界上的事有如草上的花,草必枯乾,花必凋謝,唯有遵行主道永遠長存。什麼時候我們將信心建立在神的話語上,我們的信心就能夠穩固,不怕動搖。 其次,信心本身就是一種把握及確據,「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來十一1)什麼是信心?就是你心裡對神的確據和把握,這種確據和把握絕不是要去勉強自己來得著的,而是從心裡自然而然地流露出來。第三,信心從神而來,是不能勉強的。沒有一個人能從心裡擠出任何信心,也永遠無法說服自己去接受一個完全不明白的經歷。我曾對許多人說,信心其實不是那麼簡單的一回事,若不是神將信心賜給你,你真的信不來。明明心裡一大堆疑惑矛盾,當有一天再也不能說服自己的時候,信仰也就垮了。原因是在他們裡面只有人為的信心,卻從來沒有從神而來的信心。聖經所說的信心,從不是指從人而來的信心;真正的信心,是從神而來。第四,信心也需要我們主動尋求。雖然信心的來源是神,可是人也要存著渴慕的心來祈求。當我們覺得信心不足時,應當來到神面前,承認自己的軟弱,承認自己的不足,求神賜下信心。主就會加添我們的信心,成為我們的力量和幫助。 當我們相信耶穌是神的兒子,就是相信在耶穌裡所包含的一切真實。如此,我們就能與天父和好,重修破裂的關係。其實凡有罪的地方,包括拜偶像、不饒恕、屬靈的外遇、婚外情等,都會帶來關係的破裂。當我們知道自己是從神生的,就有信心讓我們可以勝過世界。因為我們都知道在我們裡面有勝過世界的能力。 「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」凡從神生的,就有父神、神的兒子和聖靈住在我們裡面。當三一真神住在我們裡面,我們就有永生的信心,這信心使我們能夠相信神的兒子。這信心從何而來?就是藉著水、血和聖靈的見證,我們都受過水的洗禮和聖靈的充滿,也被耶穌的寶血潔淨,因此能相信耶穌是神的兒子。 我們是信耶穌是基督的,在我們裡面有生命,而這生命叫我們能愛、能守一切誡命,而且不是難守的,因為我們有聖靈、有寶血、有水在我們裡面,我們是滿有能力的,並因有信心,信耶穌是基督,就能勝過世界,我們就能彼此相愛。原來耶穌才是關鍵,而支持耶穌這關鍵有三大見證:水、血和聖靈,都是從神來的。第一個見證是水。耶穌開始事工時先在約旦河受浸,當祂從水裡上來,天就開了,聖靈像鴿子降在祂身上,並有父神的聲音說:這是我的愛子,我喜悅你;這是最有力的見證。第二個見證是血。在耶穌事工結束時,祂掛在十字架上,兵丁刺祂肋旁,有血和水流出,這代表祂已死,而當祂斷氣時,聖殿的幔子裂成兩半,這都不是人的作為,而是神的工作,代表救恩的成就。第三個見證是聖靈,祂在耶穌受浸時降在主的身上,而聖靈也住在信徒裡面,為耶穌作見證。水、血和聖靈是三合一的見證,證實耶穌是神的兒子,在祂裡面有永生,所以信主的人也有永生。若仍不肯信主,即等於把神當作說謊的,就失去永生。 我們要怎麼應付生命中的壓力?我們是咬牙苦熬、努力去克服困難,還是懷著增長的信心靠著主耶穌基督在我們裡面做工?哈利路亞!靠著內住的基督,我們得勝有餘了! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是賜下信心,也是賜下話語的神。主啊!求祢的靈開我們心眼,讀到祢話語時,能從其中得到確據和把握,好讓我們在每天生活中憑著信心勇往直前。主啊!感謝祢!因祢不但為我們道成肉身,更為我們死在十字架上;祢不但死,且從死裡復活,以大能顯明祢是神的兒子。主啊!我們歡迎祢再次進入我們生命當中,將死裡復活的能力,再次顯明出來。 禱讀:「凡信耶穌是基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的。我們若愛上帝,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛上帝的兒女。」 祝福:主啊!我們特別為BEST禱告,他們願意向你呼求時,你就將永遠的生命放在他們裡面。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/24愛的本源 約翰壹書四章7~21節 每日單獨會主 4/24愛的本源 約翰壹書四章7~21節
20210424約翰壹書第四章7-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第四章7-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰提醒我們這裡有一個危險,就是異端也可能傳講與世界不同的話,所以我們要懂得分辨真假的教會,因此約翰從這裡開始進入一個主題,就是彼此相愛,或說住在愛中。 「彼此相愛」是基督徒重要的生活,但我們也要分辨,不能甚麼都說「愛」。神的愛是聖潔的,這愛是有區別,不屬神的要棄絕,不能所有的都愛;所以要先分辨,然後才彼此相愛。我們要做個聰明的基督徒,要在真理裡去愛;特別在更新的教會裡要留心,因為會有假先知出現。我們要彼此相愛,有五個原因: (1) 「因為愛是從神來的;凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。」從神而來的必定有愛,所以我們是從神而生的就要彼此相愛。 (2) 「神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」神差他獨生子到世間來,為我們的罪作了挽回祭,使我們藉著他得生,我們每人都是從神領受愛,所以就要用這份愛去愛人。 (3) 「我們若彼此相愛,神就住在我們裏面。」「神住在我們裏面」的「住」原文是留在我們裡面,所以如果我們不彼此相愛,神就不留在我們裡面,所以我們要去愛。 (4) 「愛在我們裏面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。」 (5) 「我們愛,因為神先愛我們。」並且,這也是我們從神所受的命令。 因為神就是愛!愛是聖靈的果子,我們有了聖靈,就會結出愛的果子。當我們還未曉得愛神,祂就先愛我們,所以相愛是主動先去愛別人。神是看不見的,但祂存在於我們的相愛之中,換句話,我們彼此相愛,就可感受到神的同在。神是藉著聖靈住在我們裡面,此外,我們也要與弟兄姊妹彼此相愛。教會若要有神的同在,就要實踐彼此相愛。 愛不只是感覺,也是行動,這行動不是佔有,而是付出和犧牲。神的愛就是「差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」「我們的罪」表示我們不完美,並不可愛,然而耶穌為我們犧牲了。以此榜樣,「我們也當彼此相愛」。我們習慣去愛那些可愛及值得愛的,鄙棄不可愛及不配愛的,所以人的愛是自私及血氣。人的愛是濫愛,包容罪惡,但神的愛是不犯罪,祂拒絕罪,卻為罪人犧牲。 「愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去」,真正的愛是勝過懼怕的。耶穌愛我們的愛正是如此,祂爲我們捨棄自己的生命,為要把我們從罪惡權勢中拯救出來;祂的愛何等寶貴,何等完全。因著祂的愛,我們心中就產生一股力量,來面對前面未知的道路。不是沒有恐懼,而是在愛裡面,我們已有勝過一切的信心。 親愛的啊!當你遇到前面的道路、未知的環境,難免也有許多彷徨恐懼。若你心中沒有真實的愛,就無法勝過恐懼,反而常被恐懼轄制,活在現實的環境中。什麼時候你心中充滿神的愛,知道祂對你的愛真實可靠,而且直到永遠不改變,是你最好的朋友。當祂說要用祂的杖、祂的杆引導你走生命的道路,祂就不會撇下你,因爲祂愛你,而且愛你到底。當你有這樣愛的確據時,就能從信心中產生無比力量,來勝過前面未知世界所帶來的恐懼,就能勇往直前。 我鼓勵弟兄姊妹,不要單滿足於聽道。要參加小組,進入光明中的相交,讓我們的生命被建立,因為愛要在行動中才能表現出來。當我能用神的愛來愛你,我也看到你用神的愛來愛我,我就知道我們都住在神裡面。愛要道成肉身,透過你和我表現出來,愛才能得以完全。這樣,我們就能坦然無懼,來到神的寶座前。若我們跟弟兄在光明中相交,愛就得以完全,我們就無懼怕了。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因為我們能愛,是因祢先愛了我們。求祢把這樣的愛充滿在我們裡面,不再責怪身旁周圍的人,而是開始愛他們、祝福他們,因祢也在我們還作罪人的時候,就為我們死了。主啊!求祢用愛充滿弟兄姊妹心靈深處,若在這個時刻,任何人心中被恐懼轄制,對前面未知的道路充滿憂慮,我奉耶穌基督得勝的名,斷開一切憂慮恐懼的轄制,願祢的愛親自澆灌在每位弟兄姊妹心中。親愛的天父!感謝祢!祢用永恆的愛來愛我們。主啊!求祢幫助我們更深體會祢那完全的愛,讓我們也學習真實地彼此相愛。主啊!求祢除去我們中間、一切人與人之間的攔阻,讓祢的愛融化一切,能在祢裡面真實地合一,讓眾人知道我們是祢的門徒。 禱讀:「凡認耶穌為 神兒子的, 神就住在他裡面,他也住在 神裡面。 神愛我們的心,我們也知道也信。 神就是愛;住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/23道成肉身的基督 約翰壹書四章1~6節 每日單獨會主 4/23道成肉身的基督 約翰壹書四章1~6節
20210423約翰壹書第四章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第四章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在使徒約翰的時代,有些傳道人巡迴各地去探訪各處教會。當中有些是屬魔鬼的假先知,他們冒充神的僕人來混亂教會,他們能行各樣的奇事,有說預言的,有說方言的、行奇蹟的。因此約翰警告說:「一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是。」我們有時會犯下幾個錯誤:第一,不去試驗,照單全收;第二,不去試驗,一味拒絕;第三,害怕魔鬼,不想應對。約翰說:「你們是屬神的,並且勝了他們。」既然已得勝,就無須怕邪靈,「因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大」,就是說:在我們裡面的聖靈,大過外面的邪靈。所以我們不用怕,只要我們不去犯罪,不給魔鬼留地步,就無須怕鬼附。:「神住在我們裡面!」所以我們應該安心;最重要是生活在愛的環境和氣氛之中。 在這末後的世代,也有許多假先知,他們裡面有敵基督的靈,就是謬妄的靈。可是,靈是看不見的,怎樣才能分辨出來呢?分辨的方法第一是問:你是否承認耶穌是成了肉身來的呢?如果承認,就是出於神;若不承認,就不是出於神;這也是趕鬼時可用到的方法。在當時諾斯底學派否認耶穌是道成肉身,質疑善與惡怎能混合?但這正是神的奧祕,那聖潔的神成了人肉身的樣式,為要拯救世人。但他們用人的想法和推理,就否認神的工作。同樣今天很多人想用人的推理否認神的工作及作為,甚至有些人高舉人的作為冒充基督,有些人具有靈界的能力,但卻不是從基督而來,所以我們一定要分辨。 第二個分辨方法,就是憑他們對神的話語有沒有積極的反應。或說,屬神的人對事物的看法是聽從神的標準。從神來的人有真理的靈,當我們講真理,若他們不聽也不服,就證明他們是假先知。這等人認為真理很悶,只對世事感興趣。第三個分辨方法,由於他們不屬真理,就不會有愛心,只有恨和爭鬥,爭名奪利;沒有愛心的,一看便知曉。他們自認是先知,但憑他們的行為,就證明是假冒的。屬神的一定聽從教會的權柄,不屬神的就不聽從教會的權柄。現今世代分辨邪靈的工作,不再是一件很簡單清楚的事。有些人趕鬼還是像以前一樣,只問那個人是否承認耶穌是道成肉身?但現今的時代,邪靈已經用不同的方式出現,所以除了第一項原則外,我們也應當問第二個原則,就是這個靈是否順服教會的權柄?這裡不是指個別的教會,而是指整體的教會而言。如果一個靈不能順服整體教會的權柄,就不是從神而來。因為「先知的靈,原是順服先知的」(林前十四32),求神給我們敏銳的心,來領受神的啟示與工作,好讓神的名能在你我當中得以彰顯。 這就是為什麼每主日我們要認信──誦讀《使徒信經》的原因!認耶穌是道成肉身而來非常重要,經上說「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)又說「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約十四6)耶穌就是那條路,是道成肉身才產生的。第一,祂是救恩之路。若耶穌沒有道成肉身,以人的身份被釘上十字架,救恩就沒辦法成就。第二,祂是成聖之路。因為耶穌是用人的身份完成父神的心意,過聖潔的生活,所以假如耶穌沒有道成肉身,我們就沒有榜樣,也不能成聖。第三,祂也是體恤我們軟弱的那條路。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來四15) 面對假先知,重要的是辨認他背後的靈是否出於神。凡靈認耶穌是道成肉身,才是出於神的靈。意思是我們好像面對假先知,其實是面對先知背後的靈。住在我裡面的比世界的更大,因為我們是屬神的,所以我們能勝過這些假教師。住在我裡面的是誰呢?我怎知神住在我裡面,以致住在我裡面的能夠分辨住在他裡面的靈?我知道神住在我裡面,因為神就是愛。當我和弟兄彼此相愛,在光明中彼此相交時,我就知道神住在我裡面了。神的愛在我裡面使我能勝過世界,使我因有愛而無懼怕。哈利路亞!靠著內住的基督,我們得勝有餘了! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢賜下愛子耶穌基督道成肉身而來,為我們成就救贖;感謝祢!因祢賜下聖靈,讓我們得以分辨祢的作為,更深認識祢的愛。主啊!求祢給我們敏銳的心,在每天生活中,分辨自己心中思想意念是出於祢還是出於自己,還是出於魔鬼撒旦的欺騙。願主給我們分辨的靈、智慧的心,能順服祢自己的作為。 禱讀:「小子們哪,你們是屬 神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」 祝福:主啊!我們奉耶穌基督的名宣告,主祢在我弟兄姊妹身上大有能力。主啊!我們也奉耶穌的名宣告,在弟兄姊妹身上的聖靈,比那在世界上,無論是任何工作上、家庭裡的黑暗權勢更大! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/22在施與上表現愛 約翰壹書三章13~24節 每日單獨會主 4/22在施與上表現愛 約翰壹書三章13~24節
20210422約翰壹書第三章13-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第三章13-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰提醒我們基督徒彼此相愛,一來是命令,二來也是叫我們知道自己是已經出死入生,亦就是知道自己有永生。我們要彼此相愛,不要學該隱,該隱因為自己不蒙恩寵,嫉妒得恩寵的弟弟,就把弟弟殺了。該隱殺他的兄弟,不是出於一時的衝動。老約翰指他的行為是惡的,這行為在原文希臘文是一個複數的詞。即是說,這是一連串的行為,也就是一種慣常的生活方式。該隱並不是偶然行惡! 「彼此相愛」就是要我們接納「恨」我們的人,「相愛」也要有對象,否則就很抽象。這裡有三類人要我們去接納、去愛:恨你、嫉妒你、甚至想要殺你的人。這些人我們要去愛他們,因為我們站在蒙受祝福的地位,而他們卻站在受咒詛的地位;「主為我們捨命,我們就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」耶穌為我們而死,是替我們的過犯受罰致死,耶穌為我們承擔過犯而死,那麼,我們要如何看待別人的過犯呢?當我們看到別人犯錯的時候,第一個反應是什麼?是指著他說:對,他有錯;還是說:好,我來善後!這樣相愛,才會有具體的對象。我們是去善後、去捨命的人。 當然,捨命之前可能要先捨錢、捨時間、捨精力。看見窮乏的弟兄,「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐憫的心,愛神的心怎能存在他的裡面呢?」這就是我們要為別人的困難付代價。這是一個眼光的問題,告訴我們要如何看待這些人、事、物。「彼此相愛」就反映在這三種人身上! 我們如何彼此相愛?(1)「我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。」是從死、魔鬼出來,進入光明,進入耶穌裡,當我們已在神裡面,就曉得相愛。(2)「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛。」看神為我們捨命,就能知道何為愛,愛就是為弟兄捨命、為神捨命;並且要有憐恤的心,看見弟兄窮乏,我們要幫助他,「不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」這裡不是說要靠行為稱義,而是信心的實質,是實在的,我們幫助有需要的;當我們能在行為和誠實上彼此相愛,就能看見帶出的果效:i. 是屬真理的,「從此就知道我們是屬真理的」,是屬神的,是得救的,從愛心看出信心。ii. 「我們的心在神面前可以安穩」,行公義但沒有愛,心會不安穩的,若要安心,就要相愛,有時甚至需要吃虧。這樣,「就可以向神坦然無懼了」,「並且我們一切所求的,就從他得著」,而且,我們「就住在神裏面」。住在神裏面就是遵守神的命令,彼此相愛,愛的使徒約翰多次提及;那麼怎樣操練住在神裡面? 老約翰說過:因神的種子存在他心裡,他也不能犯罪,因為他是由神生的。種子在他裡面發生變化,生命樹在他裡面成長,這生命好像一種內在的取代。按人的本性,我們並非不能犯罪,因著神不能犯罪的生命在我們裡面發動成長,漸漸取代人性本來會犯罪的生命,所以我們不能犯罪。因為我們是由神生的,我們真是祂的兒女,所以我們可以彼此相愛。如果沒有神,我們要彼此相愛是何等困難;相反,彼此相害會容易些。因為每個人都帶著很多未醫治的傷害,我們很怕與人相交,最好保持距離。我們要讓基督的生命在我們裡面發動,進入愛和光明的相交,沒有懼怕,基督在我裡面愛你,在你裡面的基督也愛我。基督在你裡面愛你,所以你也能愛你自己。一個恨自己的人無法愛人,一個內心充滿懼怕和傷害的人,無法開放自己,我們都需要基督光明的生命才能愛弟兄。 總結來說,十字架代表縱橫的關係:「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名」,這是我們跟神上下縱的關係,就是信耶穌才有這關係。「且照他所賜給我們的命令彼此相愛」,這是我們跟弟兄姊妹橫的關係。有了這種縱橫的平衡關係,才是健康。縱橫關係的發展是相輔相成,若我們愛神而恨人,就表示愛神不夠深。若我們愛人卻對神冷淡,就表示愛神不夠多。單獨會主,依靠聖靈,彼此相愛-當下我們從這三方面竭力地追求,就可以活出神兒女的樣式。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢愛我們、為我們捨己。我們願意顧念周圍的人,就像當年祢看見許多人就憐恤他們,願將祢的愛從我們生命中湧流出去。主啊!我們愛,因祢先愛了我們。祢在十字架上為我們捨命,叫我們得著新生命。主啊!求祢把這樣的愛,澆灌在我們身上,願意為弟兄姊妹,捨棄我們的權利,叫別人得到造就。主啊!謝謝祢!因祢賜下聖靈在我們裡面。這恩膏是真實的,要引導我們進入你的話語,能夠引導我們,成為力量與幫助。主啊!歡迎你在我生活的每個領域來掌權。求祢幫助我們把握生命之道的得勝秘訣,常住在主裡面,好讓主的恩膏常常教訓我們,勝過仇敵。 禱讀:「主為我們捨命,我們就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名;且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/21神的兒女 約翰壹書三章1~12節 每日單獨會主 4/21神的兒女 約翰壹書三章1~12節

20210421約翰壹書第三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第三章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們知道約翰的書信,主要目的是要清理教會裡希臘思想帶來信仰上的謬誤,如神秘知識主義和二元論(諾斯底主義-將靈魂與身體分開,否定耶穌基督的人性和肉身的真實性)。這些主義滲透在當時羅馬帝國地中海的教會裡,約翰花費氣力把這些思想分辨清楚,讓他所愛的教會知道。「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。」寫著寫著老約翰寫得有點忘形,他完全被「何等的慈愛」吸引著。他不再在乎希臘思想帶來的困擾,或如何化解那些謬誤;他專注在他所愛的屬靈兒女。如果我們教會遇上各樣紛擾的異端來到,我們作為牧者該怎麼辦?我們可能會緊張起來,有很多講道、課程和討論,但我看到約翰利用這些紛擾來提升他的屬靈兒女與神的關係。約翰是一位安穩的牧者,他侃侃而談,將父神的愛帶給他的兒女。他說:「你看父賜給我們是何等的慈愛」,因著父親「何等的慈愛」,我們得稱為神的兒女。 做一個基督徒,往往不常想到能成為神的兒女是何等特權,但約翰提醒這是何等慈愛,叫我們得稱為是神的兒女。我們本來只是不配的罪人,若不是因為主耶穌為我們釘在十字架上,我們怎麼可能得享神的恩典,而且被稱為神的兒女?你可知道你在神的國度裡面身份是如此尊貴?不但如此,做為神的兒女還有另外一個寶貴的特權:那就是我們有一位慈愛的天父,祂天天紀念我們。作父母的人都有這樣的經驗:作兒女的,對父母的愛永遠不會超過父母對我們的愛,兒女常會忘記父母的需要,可是父母絕不會忘記兒女的需要。同樣我們的天父,祂就是天天在惦記我們,無論你的光景如何,無論你多麼悖逆,不要忘記你有一位慈愛的天父,祂永遠不忘記你,也不離棄你。只要我們的生命連結在基督裡,今天就能享受神為我們預備的一切恩典。 從神生的,就是神的兒女!有以下諸多特點:1.認識祂!雖然經文沒有直接說出這樣的字句,但提到了那些不能識別我們是神的兒女的,就是那些不認識祂的人。相對而言,我們就是那些認識神的人!犯罪就是不認識祂;不犯罪的就是認識祂!2.像祂!雖然現在看不出來,但若將來能有像祂的形體,其實就是今日擁有像祂內涵的條件!3.對將來存榮耀指望,因此潔淨自己,像祂一樣!4.住在祂裡面!5.不犯罪,不被誘惑,反要行義;遵守祂的命令,行祂所喜悅的事!6.愛弟兄! 那惡者要我們活在分別善惡樹下,看不到自己,只看到別人的不是。環境要塑造我們成為一個苦毒的人,就像該隱一樣苦毒,該隱因不懂得做兒子,所以他不懂得做兄弟。若果我們懂得如何做兒子,便曉得如何做兄弟、做丈夫、做妻子、做父母、做祖父母,以至在公司裡做老闆做上司。 透過老約翰的書信,聖靈今天同樣指教我們:一是神的兒女,一是魔鬼的兒女,是黑白的二分法。並沒有灰色地帶,沒有第三個身份可以供人選擇。今天你確知自己是神的兒女嗎?如果你確知,就應當在每天生活中,活出神兒女的樣式。一個王子不但有尊貴的身份,也必須有適當的生活來配合他的身份。求神給我們敏銳的心,在每天生活中能夠為主而活。 感謝主!使徒約翰教我們要成為兒子。約翰說秘訣就是要住在神裡面,「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存(原文作種)在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。」主是真葡萄樹,我們要常在祂裡面。就如葡萄樹與枝子,留在祂裡面,做神的兒子。我們可以不犯罪,我們就能彼此相愛,關鍵就在要連於祂。我們每天透過單獨會主、晨禱、小組、主日聚會,藉著實踐神的話等等,我們就留在祂裡面,生命漸漸便被更新了!我們有神的榮耀,我們有神真兒子的位份! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是何等的慈愛,賜我們兒女的身份,我們都要學習專心做祢的兒子,連於祢的生命,留在祢裡面。主啊!求祢幫助我們因祢的愛而接納自己,也接納別人,並以無懼的心去愛弟兄。我們相信也渴慕必要像祢!主啊!求祢幫助我們在每天生活中活出神兒女的身份。 禱讀:「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 4/20你們從主受恩膏 約翰壹書二章24~29節 每日單獨會主 4/20你們從主受恩膏 約翰壹書二章24~29節
20210420約翰壹書第二章24-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章24-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 直使徒約翰一直講我們同神相交的涵義,這裡說相交的一個重要現象,就是住在主裡面,而住在主裡面是提防敵基督一個重要因素。換句話,只有我們跟神保持相交的關係,才能夠應付敵基督。約翰提到有兩種敵基督。第一種是「那敵基督的」,是末世將要出現的那一個人。第二種是「好些敵基督的」,是指凡是反對基督的人。第一種是在末世才出現,但第二種在每個時代都有出現。這等敵基督有甚麼特徵呢?第一,他們本來在教會裡,後來離開教會,做出傷害教會的事,不再是信徒。第二,他們不認耶穌為基督,不信耶穌是從神差來的。第三,他們不認天父,也沒有天父。第四,他們說話虛謊。在約翰時代的敵基督,就是諾斯底派,而今天的敵基督,就是異端,如耶和華見證人、東方閃電(全能神教會)等。凡不承認耶穌是基督,及神的兒子,我們都須留意。這等人不是稱為「敵上帝」或「敵天父」,而是「敵基督」。一些異端沒有否定父神,只是否定基督。約翰說:「不認父與子的,這就是敵基督的。凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。」所以,沒有耶穌基督,就沒有天父;有耶穌基督,就有天父,所以若遇到有人說,他不信耶穌,卻信有神,也相信神是慈愛的,都是不妥當。 既然好些敵基督已經出現了,信徒怎樣可以不受欺騙呢?第一,約翰說:「務要將那從起初所聽見的,常存在心裡」,這就是「必住在子裡面,也必住在父裡面」,也就是有永生,不受敵基督影響。初信主的在教會都受「基要真理」的栽培,內容都是基本道理,只要牢記於心,就能夠分得出敵基督或異端所講的都是虛假謊話。 第二,約翰提到恩膏,代表聖靈的膏抺。當我們裡面有基要真理,即有客觀的屬靈知識,還需要有聖靈的教訓,所以聖靈的聲音,加上神的話語,可共同見證真理。異端是加添一些額外的理論,但約翰說,信徒從聖靈所領受的,以及從使徒所教導的,才是可靠的真理,已經足夠完備。聖靈能夠幫助人認識並哨白已經學過的真理,使神的話語能夠在凡事上,即在日常生活和思想中,教導人如何行出來。與神相交就是有神的道和聖靈的恩膏在我們心靈裡,這就是「住在主裡面」,並同時過公義的生活,這樣我們可以坦然無懼了。至少我們要明白,聖靈恩膏在我們身上所蓋的印記,是要我們知道自己屬於神。主的恩膏也會光照我們,使我們明白祂的話語。聖靈恩膏也能引導我們每天的生活,聖靈另外一個名字就是保惠師,也就是輔導者。 因此,這裡我們也可以省察我們是否認識主並在基督裡?我們要自問-你愛誰?世界還是天父?世界是神創造的,但全世界卻在惡者掌握之下,一個是天父,另一個是天父創造的世界;也可以說,一個是神,另一個是物,我們到底愛看不見神還是愛看得見的世界?世上的一切都要過去,不管是肉體的情慾、眼目的情慾,或今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。所以我們不要愛世界,因為世界會過去! 還有,我們裡面有敵基督,還是有主的恩膏?我們怎樣分辨敵基督?到底我們是合一的還是分裂?我們就要看根源。你從哪裡來?為甚麼我們會離開這個地方?有些教會想加入我們,我們會關心他們是怎樣開始的,如果他們是從教會分裂出來的,我們會帶領他們去修復。合一是關乎靈界的事,分裂在靈界裡是沒有力量的。敵基督與耶穌是對立的,所以牠也跟教會對立,如果我們教會之間彼此對立,人與人之間彼此紛爭,甚至拆夥,就有問題。法利賽人的問題就是把耶和華和耶穌分開了,耶穌是上帝獨生愛子,不認識子是沒可能認識父的,因為聖子耶穌是把父表明出來。聖靈與耶穌也是這樣! 最後,主耶穌再來的時候,我怎樣面對祂呢?親愛的啊!我們必要面對將來,當我們這輩子結束後我們怎樣面對神;或者當我活到一半,主耶穌忽然再來時我又怎樣面對呢?我們都要交賬,所以我們要住主裡面。對信主的人,我們如今就得以與主同在一起,真是好的無比。我們生活在世界上,沒有一件事比主的同在更寶貴。你有確實的把握嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但應許我們有永生,也應許祢要與我們同在,這樣的同在何等寶貴。主啊!求祢的靈親自帶領,在我們每天生活中經歷祢的同在。主啊!謝謝祢!因祢賜下聖靈在我們裡面。這恩膏是真實的,要引導我們進入你的話語,能夠引導我們,成為力量與幫助。主啊!歡迎你在我生活的每個領域來掌權。主啊!求祢幫助我們把握生命之道的得勝秘訣,常住在主裡面,好讓主的恩膏常常教訓我們,勝過仇敵。 禱讀:「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/19重溫神恩、洞悉未時 約翰壹書二章12~23節 每日單獨會主 4/19重溫神恩、洞悉未時 約翰壹書二章12~23節
20210419約翰壹書第二章12-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章12-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約翰提到屬靈成長的三個階段,從小子到少年人,一直到父老。首先講小子,小子的特徵是:第一,認識父,看見生命從父神而來。我們在主裡同有一個生命,領受新的神的生命。基督徒生命不是「罪人修補中心」,而是嶄新的生命,不是把舊生命補來補去,而是領受新生命。這就是爲什麽尼哥底母不明白耶穌說的重生,他想難道從母腹再生一次?其實不是,是要從水和聖靈而生,從神的話和聖靈我們得到新生命,這個新生命使我們能與其他信徒連結在一起。很多人問,爲什麽基督教有這麽多宗派?雖然各宗派有不同的儀式看法,在靈裡卻是合一的。我們合一不在組織上,也不在形式上,卻在生命裡面。只要我們擁有同樣從父神而來的生命,就同屬一個家庭,像肉身的家庭一樣。有時孩子吵架,他們會問:「我爲什麽有弟弟或妹妹?」最好的答案就是「因我們是同一個家庭」,必須彼此接納。同樣,雖然基督教有不同宗派和做法,甚至有時也彼此爭執,但因著我們有同一位天父,有同樣的生命,就能合而爲一。 第二,是罪得赦免。當我們與神的生命連結時,耶穌基督的生命就在我們裡面,我們的罪就得著赦免。我們怎麽知道罪得赦免?乃因爲神的話是我們生命的根基,也是信心的根基。神的話說「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。」(羅十9)當們我口裡承認耶穌基督,心裡相信神從死裡復活時,神的話讓我們看見「我必得救」。當我們來到神面前,不但有神的新生命,我們罪也得赦免,這是何等寶貴的應許! 接著,約翰提到第二個屬靈生命的階段─父老,父老的特徵是:他認識那起初原有的,並有父親的心腸。小子與父老不同,小子認識父,正如孩子生下來就認識自己的父親,但小子卻不認識神的心意,就像孩子不見得瞭解父親的計劃和籌算;父老卻能明白神的心意、神的創造、神的救贖及神的國度。今天很多信徒和教會,常只看見自己的需要,缺乏神國度的胸襟。我們眼光狹窄,每次事奉、禱告就是我的工作、家庭和身體,自己的教會,很少真正關心神在這末後世代要做的工作,神的教會往何處去,神的國度怎樣擴展,以至於感覺越禱告越枯乾。要記得主說:「凡要救自己生命的必喪掉生命,凡為我和福音喪掉生命的必得著生命。」只有當你捨己付出,生命才能得滿足。如果你只是一天到晚關起門,求神滿足你,那麼你的生命必然是死海似的生命,只有進沒有出,又鹹又臭。父老乃是明白神的心意、神的時候,也能抓住神的心意與時候,勇往直前的人。 其次,父老也有父親心腸,當他看到失喪的靈魂,會主動去尋找,正像耶穌憐憫的心腸,不會看見人的軟弱就責備,反而是去愛那些軟弱的人。因為耶穌來就是要作稅吏和罪人的朋友,求主的靈幫助我們,把父神憐憫的心腸放在我們裡面,讓我們不斷成長,不再作屬靈嬰孩,能夠漸漸成長直到父老的地步。 約翰講到屬靈三個階段,不但有小子、父老,還有少年人。少年人有三個特質:第一,他認識屬靈爭戰;第二,他將神的道藏在心中;第三,他能勝了那惡者。有很多信徒不明白屬靈爭戰的真實性,就像士兵在槍林彈雨中,自己卻渾然不知。難怪屬靈生活上,我們常屢戰屢敗,而且敗得莫名其妙,因為完全不明白屬靈的爭戰。屬靈爭戰,是生活裡非常真實並在發生的事,仇敵常透過世界上的事試探我們,也就是眼目的情慾、肉體的情慾,及今生的驕傲。這些事捆綁我們,使我們不能來跟從神。事實上這些東西都要過去,無法存留,也無法滿足我們心靈需要。另一方面,仇敵的攻擊也常帶來懼怕,使我們不能順從神,甚至遠離神、抵擋神、懷疑神。就像彼得在耶穌被賣時,他遠遠地跟從耶穌,我們常覺得跟神保持距離比較安全。其實你遠遠跟隨,是最危險的時候,如果軍隊要偷襲一支隊伍,一定從最後一個人下手,難怪彼得後來三次不認主。 總的來說,屬靈爭戰得勝:第一,要將神的話存在心中,靠著神的話來得勝。其次,你需要藉禱告來勝過仇敵,只有當你禱告時,才能在神面前有能力。求神幫助我們每天都穿上屬靈的軍裝,奉主名抵擋仇敵撒但,抵擋牠的欺騙控告。讓神的靈引導我們,用神的話禱告,相信神的應許,依靠神的能力,就能勝過仇敵的攻擊。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在基督裡讓我們擁有新生命,是勝過罪惡的生命。主啊!謝謝祢!祢的靈使我們能成長。主啊!求祢幫助我們離開嬰孩的階段,離開小子的階段,進入祢的心意和計劃裡。主啊!願祢開我們的心讓我們能明白,給我們力量讓我們能遵行。主啊!謝謝祢!因祢是率領我們得勝的元帥。我們雖然遇到各樣的屬靈爭戰,但在祢裡我們得勝有餘。主啊!求祢把得勝的生命放在我們裡面,每天靠著祢的話語和禱告,能勝過仇敵的試探與攻擊。 禱讀:「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/18舊命令、新命令 約翰壹書二章7~11節 每日單獨會主 4/18舊命令、新命令 約翰壹書二章7~11節
20210418約翰壹書第二章7-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章7-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們與神相交,就可以認識神,但我們認識神有多少及有多深呢?約翰提供了三個標準,可證明我們認識神的程度。第一是有沒有遵守神的誡命:「我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。」第二是有沒有依耶穌而行:「人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。」第三是有沒有愛弟兄:「人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。」彼此相愛是一條舊命令,因為舊約早已有了,但也是一條新命令,因為耶穌給我們榜樣,賦予更深的意義。 這裡論到第三個標準,就是愛弟兄,不然就仍行在黑暗中,像瞎眼一樣。眼瞎的人所見盡是漆黑,看不見美麗。所以我們若恨人的話,就對別人的優點和長處視若無睹,只知道對方的一大堆缺點,於是便冷落人、批評人、排斥人,甚至怨恨人,由於沒有實踐愛弟兄,這條舊命令於我們仍是新的,我們仍未很深認識神,仍沒有行在真光之中。 「愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由;惟獨恨弟兄的,是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往哪裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」同時也是另一個省察,我們到底認識主多少?是否住在基督裡?就看我們到底是愛弟兄的還是恨弟兄的?如果愛弟兄的,我們就在光明中;如果恨弟兄的,我們就在黑暗裡。到底誰是弟兄?可能是你的同事,或是政府首長,或是枕邊人。換句話說,就是我們與人的關係。有時候我們覺得自己不錯,但是否可以和每一個人一起吃飯呢?可能你覺得跟某人一起吃飯就吃得不夠盡興,可能跟他有一些過節還沒處理,以致心有微言。當我們討厭一個人時,其實是表達了三種狀況,第一是在黑暗裡,第二個是在黑暗裡行走,第三,也不知道自己往哪裡去。當我們在黑暗裡,我們就會失去方向,不知道往哪裡去,好像人生失去了方向。 要知道,神造人,吩咐他們要彼此相愛,到日期滿足的時候,萬有在耶穌基督裡都要歸於一,這是神終極要做的。如果我們與人的關係出問題,就開始走自己的路,自己的路怎樣走都是錯的,因為它與歸於一的路是相反的,我們所做的決定都不能使關係靠近。有人說得好:凡是對增加關係有幫助的都是對的;凡是使關係疏離的都是錯的。神要我們的關係好,所有事情都指向這個方向,但如果我們恨弟兄,就與這方向相反了。 不過,這裡牽涉到另一個問題,就是我們受了傷害,其實有很多人不知不覺傷害了別人,而我們也不知不覺被傷害了,因為有傷害,所以大家就不想在一起。到底是愛弟兄,還恨弟兄,關鍵在於我可不可以放下自己的傷害,不去追究,交給神。當我們可以在一起,我們就可以住在主裡面。因著愛主的動機,我們才有動力守主的誡命。過去,許多信徒遭受迫害,被關在監獄裡。但他們仍存著愛心在監獄為主作見證,因為基督捨己的愛從信徒身上活出來,這種愛的見證帶著能力,以至於福音傳揚更加迅速。 原來愛神的確實性反映在我們與人及世界的關係,我們與弟兄姊妹的關係,可說是與神關係的指標。我們不能說行在主的光中,卻恨弟兄;若是恨弟兄,就表明我們住在黑暗中,需要先求主來釋放。親愛的啊!你若想得到釋放,唯一途徑就是回到神面前。把自己放在神手中,祂是榮耀的釋放者,今天祂也能來釋放你。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢給我們一條命令,不但讓我們愛人如己,更讓我們彼此相愛。主啊!我們的愛有限,求祢的聖靈把祢的愛從寶座澆灌在我們心中,好讓我們用祢無私捨己的愛,去愛身旁的人。主啊!求祢介入我們的幸福小組,將祢的愛透過我們釋放出來,眷顧我們BEST。主啊!謝謝祢!祢是榮耀的釋放者!主啊!願祢榮耀事奉的恩典降臨到我們身上,使我們成為BEST的祝福。 禱讀:「愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由;惟獨恨弟兄的,是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往哪裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/17聖潔、順服、效法 約翰壹書二章1~6節 每日單獨會主 4/17聖潔、順服、效法 約翰壹書二章1~6節
20210417約翰壹書第二章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰先前講到我們與神相交的關係在於認罪,並沒說要懲罰、自責、懺悔或賠償,只說認罪便可以。或許有人會這樣想:這樣就可以犯罪了,犯完之後馬上認罪,神就赦免。接著又再去犯罪,犯完之後又認罪,神又赦免,這樣不是可以犯罪下去嗎?老約翰早料到會有人這樣想,就以長者的身分說:「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪」,意思是不要存心犯罪,也不要開始犯罪。我們不犯罪,並非懼怕懲罰,很多人因為懼怕懲罰才安分守己。我們不要犯罪,因為我們愛主愛神。正因為耶穌是中保,即保惠師,為我們的罪成為挽回祭,即贖罪祭,所以我們愛祂,亦認識祂,並遵守神的誡命。當我們知道神多麼的愛我們,我們又愛神,我們就不會故意犯罪去傷神的心。當然,人免不了無意中犯罪,但只要認罪,神就赦免,很快便恢復同神之間相交的關係。 約翰從幾方面認識主耶穌:首先,耶穌是中保。所謂中保,就是中間的擔保人,本來有罪的人和無罪的神,中間沒有任何連結。但耶穌來到世上,為我們站在中間一個橋樑的地位,這就是中保的意思,把神與人連結在一起。其次,耶穌是那位義者。耶穌是無罪的救主,正因如此,才能代替我們承受神對罪的刑罰。這個世界雖然也有許多所謂義人,但在人眼中的義人,在神眼中仍是個罪人,他們自己也需要救贖。行為雖可使某些人免去肉體的死亡,卻無法使人免去神對罪的審判,更無法免去神在他們身上的審判。人的義一點不能拯救我們,唯有基督是那位義者,才是我們的拯救者。 第三,耶穌為我們成了挽回祭。「挽回祭」的動詞有三種用法,如果主詞是人,意思是「和解」,如果主詞是上帝,意思是「赦免」,如果主詞是所犯的罪,意思是「贖罪」。故所謂挽回祭,就是本來我們走偏路,被神所厭棄,但如今主成了我們挽回的工作。因著耶穌在十字架上的救贖,神向我們的心被挽回了,我們向神的心也被挽回了。而且約翰在這裡說,不單是為了我們,更是為普天下人的罪;神的愛不只為了我們這些已信主的人,更是為普天下的人而預備。 約翰說一個人若認識主,就必遵行祂的命令。「認識」原文的意思,就像夫妻間那種親密的關係。聖經講我們要認識主,意思永遠不只是頭腦的認知,而是指一種親密關係。換句話說,一個愛主的人必然會遵守主的命令,愛與順服是不可分的。一個人若是愛,必然會順服,一個順服的人,必定是因為被神的愛感召。 如何省察自己是否認識主並且住在主裡面呢?這裡有一個向度-就是到底我是一個遵守誡命的人,還是犯罪的人?這裡有一個根源點,到底我遵守的是甚麼?人會作決定,會有作決定的方式,就如我決定去犯罪:偷竊、搶劫、作弊、說謊、作假等等,這些決定背後有一個原則,就是我跟從的是誰?跟從的是誰的法則?是主的法則,還是惡者的法則?住在主裡面就是照主所行的去行。 我們生活行為都有很多人看着我們,我們有否想過天父也在看?其實天父完全看見一切,這就是住在父裡面。耶穌邀請我們進入內室,可以與父面對面,有父、有基督、有聖靈,才是有更新、有動力的信仰。在基督裡我們生命改變了,因有新生命的本質和亮光。以前不覺是罪,現在越來越會反省和明白,並且越來越抗拒。我們活在光明中,住在聖父、聖子、聖靈裡面,聖靈會光照我們,不斷更新我們。使我們擁有不犯罪的自由,慢慢地我們會離開舊的生活方式。即使我們再犯罪,「在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」 ◎回應 神: 親愛的主啊!感謝祢!因祢是三一真神,在祢有父神的慈愛、基督的救贖和保惠師的引導教訓,讓我們住在祢的愛裡。主啊!謝謝祢!我們愛,因為祢先愛了我們!主啊!感謝祢為我們成為挽回祭,是我們還作罪人,背叛抵擋祢的時候,祢就已愛我們了。主啊!求祢把這樣的愛也放在我們的心中,讓我們也能接納身旁的人,用基督的愛同樣去愛他們。主啊!求祢把愛祢的心放在我們裡面,在每天生活中,樂意服事祢和身旁的人,不是因為應當如此,乃是因為愛祢的緣故。 禱讀:「凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的,從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/16與聖徒相交、與神相交 約翰壹書一章1~10節 每日單獨會主 4/16與聖徒相交、與神相交 約翰壹書一章1~10節
20210416約翰壹書第一章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第一章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本書寫於主後85年至95年之間,作者是使徒約翰,當時教會誕生約有六十年,大多數使徒已殉道。約翰在放逐到拔摩島之前,據說是牧養以弗所教會。當使徒約翰寫約翰壹書時,教會已分散全羅馬帝國,也開始受到一些新的參雜世界理念的神學觀所響引,因此初代教會慚慚開始失去該有的敬虔。 使徒約翰年老時,用充滿慈愛的心情寫了此書信。老約翰針對當時初代教會流行的一種異端,作辯證的工作。初代教會有個稱為諾斯底的學派,他們有一套嚴謹的善惡二元論,認為耶穌不可能道成肉身。諾斯底異端認為物質是污穢的,不可能與純潔的靈連在一起,必須完全分開。當人的靈是純潔的時候,身體做甚麼都不相干。在這種邏輯之下,耶穌不可能有污穢的身體,所以祂單是以靈來到世間,這種講法直接否定耶穌的身體死在十字架上的真理。因為全善的神,怎麼可能進入一個罪惡的軀殼中?所以他們提出「幻影說」,認為耶穌沒有道成肉身,人看見的只是祂的幻影。 事實上「道成肉身」的真理在我們信仰中極其重要,若耶穌沒有道成肉身,祂就無法將我們從肉體限制中釋放出來。唯有真正經歷肉體限制、束縛並得勝的人,才有可能拯救世人脫離肉體與罪惡的轄制。使徒約翰在這裡提到,我們所信的道有三個特質:第一,這個道是親耳聽見的。「聽見」指兩方面:一方面是直接聽耶穌說的話,另一方面是聽別的門徒分享教導。表明了這信仰不僅是主觀經歷,也有客觀經驗;不但我們直接從主那裡領受,也有別的弟兄姊妹彼此印證這的確是神的工作。第二,這也是親眼見過的。我們的信仰不僅有一套理論,更是眼睛可以看見;耶穌道生肉身住在地上,門徒看得見、聽得見,是十分真實的經驗。第三,最重要的,這也是親手摸過的。不像諾斯底學派提的「幻影說」,耶穌實際道成了肉身,祂的身體是可觸摸、真實的,一點也不虛幻! 單知道神是真實的是不夠的,單相信神是存在的是不夠的,還要委身於耶穌,與主及與人相交,這樣才會有充足的喜樂。約翰提到相交-相交的意思是在主裡面的團契生活,不是一般所說的交誼而已,而是基於一個根基:在同一個生命裡面能夠彼此交誼。基督教雖有不同派別,有些是用浸水洗禮,有些是用點水洗禮,有些聚會形式非常保守,有些又唱又喊;但我們的合一從來不只是形式的合一,也不是組織的合一,更不是教義的合一。我們能合一,唯一的原因是我們擁有同一個生命,從神而來的生命。 第一種相交是使徒跟人的相交,第二種相交是人與神的相交。這個次序是有意思的,就是透過信徒群體的相交去認識耶穌。若信徒不參加教會聚會,只是自己一個人躲在家裡信主,說信仰的事只與主深交,單單向主交待,不用向教會交待,不與別的信徒互相勉勵,那就美中不足了。脫離教會生活而忽略肢體相交,就很容易會走偏,導致極端。相交的意思是團契、參與、合作、溝通,及分享彼此的生活。信徒不可獨善其身,孤僻離群,神要我們透過教會的群體生活去認識神。 「相交」,表示我們的信仰不是宗教,而是個人關係。在關係上,誠實很重要。一個人對自己或別人不誠實,就不能有正常的親密友誼。對神不誠實,就不能跟神相交。換句話,與神相交的人不能活在罪中。妨礙關係的是罪,修補關係的方法是我們肯認罪和耶穌的寶血。神是信實的,必定赦免肯認罪的人,我們也應信實,肯去認罪,行在光中。 信仰是跟神有個人的關係,所以要與神相交,在這個基礎上又與人相交。這裡的與人相交不是社交,乃是將與神相交的經驗與人分享。這種分享就是作見證,將自己經歷神的體驗告訴別人,鼓勵他人同樣去經驗神。總而言之,信仰是與神相交的經驗,所以越早信主,便越多時間經驗神。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢真實地道成肉身,將我們從罪惡與肉體轄制中釋放出來。這個信仰是真實的,是可以經歷的。主啊!求祢給我們勇氣智慧,能把這樣真實的福音傳給周圍的人。主啊!謝謝祢!祢把我們放在一個大家庭裡,不只自己一個人在神的家裡,乃是有各式各樣的人承襲同一個生命。主啊!求祢給我們寬廣喜樂的心胸,能夠看不同人對祢信仰的表達。主啊!求祢的光照入生命在陰冷黑暗中的弟兄姊妹,奉耶穌得勝的名,斥責一切黑暗權勢,願祢的靈釋放他們,享受在祢擁抱裡的溫暖。 禱讀:「我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/15神配受讚美 詩篇一五0篇1~6節 每日單獨會主 4/15神配受讚美 詩篇一五0篇1~6節
20210415詩篇第一五○篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一五○篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第150篇是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,是這個詩組的最後一首詩。同時也是詩篇的最後一篇,同樣屬於「哈利路亞詩」。作為詩篇的結束,本詩適恰的將讚美神的原因與方式,作了完整的說明,再次印證,詩篇就是「讚美」。全卷詩篇以人有福為起頭,以讚美主為結束,帶出全卷詩篇的綱領:人服從神的管治,蒙神的恩惠,就有幸福。但敬畏神的人無論在甚麼境遇中,都當讚美神,因為一切都是出於神的智慧和仁愛。 詩篇最後一篇是呼籲全世界凡有氣息的,都來讚美耶和華。本篇雖短,卻是全部詩篇最合宜的結束。其中用「讚美」二字共十三次之多,詩人首先說明在什麼地方讚美神;然後又談及為什麼要讚美神;第三步說明用什麼樂器讚美神。最後說到誰當讚美神,即凡有氣息的都當感謝他。 首先,我們應當在哪裡讚美神呢?詩人提到──我們除了在聖所讚美神,也應當在穹蒼讚美神!詩人提醒我們,讚美不應當只是崇拜中的一項活動而已,而是要成為我們的「生活」!神的兒女理當在神的殿中讚美祂,但是一切受造之物亦當在宇宙的各地讚美祂,因為祂所行的無不美好,祂所創造的世界無不充滿神的智慧、神的愛;所以我們應當在各處讚美祂——在地上和天上。沒有一個地方是不適宜敬拜神的!但願我們都能時刻懷抱感恩的心,並以頌讚為祭獻給神;但願讚美不僅成為我們敬拜神的方式,也能成為我們生活的內容! 其次,讚美的內容,就是讚美神大能的作為,以及祂的大德。祂的大德就是神偉大之處,偉大到一個地步,人可以到祂的聖所讚美祂,可以經驗祂的大能,包括救贖、照顧,和管教。讚美神不是在崇拜中的一段「歡唱」時刻,而是因著更認識神、更經歷神,而從心而發的回應!但願我們都能因著更認識神、更經歷神,以致口裡和靈裡的讚美,都能不斷地獲得更新和進深! 最後,我們應當以什麼樣的方式,來讚美神呢?就是用各樣的樂器,包括吹的樂器,敲擊樂器,用口發大聲,也用手和腳,透過跳舞來讚美祂。詩人在此鼓勵我們,無論是身、心、靈、思想、情感、意志,或是藉由一切我們所能演奏的樂器,都要盡心、盡力來讚美神,因為這是神所喜悅的! 總之,「凡有氣息」的都要讚美神!或許我們不會演奏什麼樂器,也不會唱歌、跳舞,但是我們仍然可以來讚美神!因為神喜悅人用心靈和誠實來讚美祂!新約時代,當耶穌進耶路撒冷城時,百姓夾道歡呼「和散那,奉主名來的王是應當稱頌的!」法利賽人要耶穌叫他們禁聲,耶穌卻說「若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。」神所等待的,就是祂所造子民的聲音,那是祂最想聽到的歡呼之聲。 詩篇很像我們的屬靈生命的路程。它一開始就將兩條道路擺在了我們的眼前:一條通向死亡,一條通向生命。謝謝祢用慈繩愛索將我們牽引到選擇了生命之路,雖然也會要面臨苦難,悲痛和阻礙。但祢從頭至尾都會在我們旁邊引導、鼓勵、安慰和關照。主阿幫助我時時、事事都來讚美祢,不住地讚美,又讚美,幫助我清楚地明白,神的道路是一條正路。我們知道了這些就心被恩感來讚美神,讚美神一直帶領著我們,讚美神在那未來完美的神國中為忠實的信徒預備了地方。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!謝謝祢!因祢是創造一切的主宰,萬物都要讚美祢,有聲音的發聲,無聲音的也以它們自身的受造來禮讚祢。主啊!求祢釋放我們的口,讓我們能全心、大聲的讚美祢,好叫祢的心腸得著滿足。主啊!謝謝祢!將詩篇賞賜給我們,也藉著祢的話來更新我們,使我們在各種經驗中,藉著聖靈的幫助更親近祢,並且更明白聖經中的旨意。主啊!我要全心全意頌讚祢。主啊!我願意用我的全人、全心來讚美祢!願我的讚美,討祢的喜悅! 禱讀:凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/14得勝的詩歌 詩篇一四九篇1~9節 每日單獨會主 4/14得勝的詩歌 詩篇一四九篇1~9節
20210414詩篇第一四九篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四九篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第148篇述說所有受造物的大合唱,詩篇149篇則專注在合唱的最後一個角色,也就是人的身上,詩人述說了被揀選之民的喜樂,他一共用了好幾個詞來描述,歡喜、快樂、高興、歡呼,而這些被拯救的百姓,他們要用新歌來讚美神,他們要用擊鼓、跳舞、彈琴、各式各樣的方式來讚美神,並且在讚美的時候,是在聖民的會中,是歡新快樂,是沒有憂愁,是帶著極大的盼望來到神面前,稱頌這位拯救以色列的神! 是以有云,本詩篇是歡呼高唱得勝的凱歌,是以色列民在宗教慶典常用的詩。全篇充滿歡樂氣氛,詩人以爭戰勝利為主題,激發全民感謝頌讚上主的幫助,甚至以不同詞彙──唱新歌、讚美、歡喜、快樂、跳舞、擊鼓彈琴、歌頌、高興、歡呼、稱讚,極力描述喜樂的心情。 讓我們從這一篇詩篇,來思想讚美的大能: 1.讚美使我們得著喜樂:詩人不斷地提到,讚美會使我們「歡喜」、「快樂」、「高興」、「歡呼」!充滿讚美的基督徒,必定是喜樂的人。許多的基督徒,都活在愁苦、哀怨的生活中,因為他們的快樂受到了環境的影響。然而,讚美神的人,就是「以神為樂」的人──雖然他的快樂,不是不會受到環境的影響;但是,他會如同詩人一樣:「因造他的主歡喜!……因造他的主歡喜!」 2.讚美是我們爭戰的武器:詩人提到,當我們口中稱讚神為高,就能擁有「兩刃的刀」,可以與仇敵爭戰!讚美是我們戰勝仇敵,最有力的武器!如同約沙法王藉著讚美的大軍擊敗仇敵,保羅和西拉因著讚美,而在監獄中經歷神的拯救──讚美真是我們得勝仇敵、震動黑暗權勢、斷開鎖鍊的最佳武器!雖然現在似乎已經沒有有形的戰爭,但是我們仍有仇敵,仍要爭戰,這仇敵就是魔鬼撒旦,我們這些被神揀選的聖民,應當勇敢的拿起兩刃的刀,摧毀撒旦一切攪擾人心的計謀,以至於我們和我們所親愛的家人能夠不被其影響,能夠悔改歸向主。 詩人鼓勵我們要起來讚美神!這裡有四個「願」,一願我們要以神為樂,因讚美神而歡喜。二願我們讚美神,這是聖民的榮耀,祂的聖民都有這榮耀!在聖民中有一種榮耀,我們要起來讚美神!三願他們在床上歡呼,當讚美成為一種習慣,我們在神的聖會讚美神,也能在日常生活中讚美。我們能真正的讚美神,無論在聖會,或在床上,我們面對每一個關係都能讚美!四願是我們起來爭戰!聖經裡講到兩刃的刀,希伯來書說是神的道,啟示錄裡講是耶穌基督的形象,祂口中有兩刃的利劍。當神的百姓起來讚美時,神要為我們爭戰。神要透過我們的讚美成為一種兵器,一種審判的工具;神要使用我們成為讚美大軍,成為審判仇敵的工具。 這篇詩對基督徒而言也有幾個意思:第一是讚美的姿態,敬拜神並非嚴肅的坐在椅子上,而是活潑、大聲、生動,用音樂和舞蹈來敬拜神。你的教會有這樣的敬拜嗎?第二,我們對罪惡的態度,要堅強的拒絕,絲毫不留情,不留地步。第三,我們要作謙卑人,知道自己無力自救,唯有倚賴神的救恩。 我們敬拜神,要唱新歌,要開口來讚美神,內心高興快樂,口也要歡呼。我們的腳可跳舞,我們的手可擊鼓彈琴。我們也要做謙卑人,有神的救恩和榮耀。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因我是被祢所揀選的,我是君尊的祭司,我是聖潔的國度,我是屬祢的子民。主啊!我願意時常稱頌祢的名,因為祢配得所有的讚美!主啊!求祢的喜樂充滿我,使我活出得勝!主啊!願我的心,我的全人,我的口,我的手能夠專注的來讚美祢,敬拜祢這位至高全能的君王,我讚美祢。 禱讀:你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂!願以色列因造他的主歡喜!願錫安的民因他們的王快樂!願他們跳舞讚美他的名,擊鼓彈琴歌頌他!願聖民因所得的榮耀高興!願他們在床上歡呼!願他們口中稱讚神為高,手裡有兩刃的刀, 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/13整體的讚美 詩篇一四八篇1~14節 每日單獨會主 4/13整體的讚美 詩篇一四八篇1~14節
20210413詩篇第一四八篇1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四八篇1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第146篇是從個人的層面敬拜讚美神,第147篇是從群體的層面敬拜讚美神,而詩篇第148篇是整個受造世界去敬拜讚美神。開頭第一節和最後一節都是「你們要讚美耶和華」,就是「哈利路亞」。本篇作者無從稽考,但希臘文和拉丁文譯本的標題,有註明「哈該和撒迦利亞的歌」,故推算可能是猶太人從被擄之地歸回,在聖殿或聖城重建竣工時所唱。148篇是極歡樂的讚美詩歌,全篇都是讚美的話,沒有悔罪也沒有祈求,詩人竭力邀請宇宙、天地一切受造之物,齊來讚美耶和華。就像身處在一間壯闊的會堂內,會眾從天上排列到地上,每位敬拜者都心無旁騖,全心全意在敬拜讚美這位偉大的創造主,儼然成為一幅宇宙萬有壯麗輝煌的大合唱。 這是一篇非常美好的讚美詩,詩篇148篇全篇共十八次提到「讚美」這個詞,又八次提到「都要讚美耶和華」這一句話。本篇裡的讚美次序,跟神創造天地的次序一樣。首先讚美神是天上的天象與使者「都要讚美耶和華」,就是天使和天軍,然後是天上的星體,包括太陽月亮,以及其他星星。這些星體要讚美神,表示它們是受造的。它們怎樣讚美神呢?就是當它們被神一吩咐而被造之後,得到立定,表示它們服從神,各按各職,去完成指定的功能。 接著讚美神的,是地上的萬物。除了天上,地上萬物也要讚美上帝。1.一切屬海洋的「大魚和一切深洋」。2.一切屬空氣的「火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風」。3.一切屬大地的「大山和小山,結果的樹木和一切香柏樹」。4.一切大地的活物「野獸和一切牲畜,昆蟲和飛鳥」。詩人從最深之處開始,就是大魚和一切深海,然後到火、冰雹、雪和霧氣、狂風、大山、小山等不是生物的東西,再到是有生命的植物,是結果的樹木和一切香柏樹,之後是動物,包括野獸,和一切牲畜,加上昆蟲和飛鳥。這些都是受造之物,所以當人拜動物,拜一棵樹,拜大自然,都是大錯特錯。 最後,更該讚美上帝的是祂創造的高峰,就是人類。1.不分階層「世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官」。2.不分男女老幼「少年人和處女,老年人和孩童」。在所有人類中更該讚美上帝的是祂的子民「一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都讚美他」,為什麼呢?因為他們是最蒙福的「他將他百姓的角高舉」,祂保護祂的百姓,祂尊榮祂的百姓,因此祂的百姓要讚美祂「獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。」 今天,許多迷信的人,將動物當作偶像,將人當作偶像來拜或崇敬,都是不對的。唯有神是我們崇拜的對象,而神又與我們相近,可以親密,所以讚美神是可以與神建立關係的。所以我們應當積極傳揚福音,將人完完全全引到基督面前;來吧!我們一起推動幸福6吧! 另一方面我們要一天七次讚美神!因為(1) 讚美使我們的眼界開闊:因為當我們讚美時,就看到天上的眾使者都讚美祂,日頭月亮、天上的天和天上的水,甚至全地,都讚美耶和華,眼界完全被擴張,這樣我們的心會喜樂。(2) 讚美恢復神給我們的地位:因為神造人的時候,就是要人管理遍地,包括日頭也是神要人來管理的,人是有權柄叫日頭來讚美神,天地是復在人的權柄下;讚美使我們的地位恢復。(3) 讚美使我們領受啟示與異象:舊約時代,神獨獨揀選以色列人,而要遠離外邦人;但這裡說到「世上的君王和萬民」,就是全地都要讚美耶和華的,全地都屬於主的,他們都必定要認識神。所以當我們讚美時,啟示就會下來,並且這裡也是一個宣告,全地都要讚美神。(4) 讚美使我們謙卑:因為獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。這是越讚美所得出的結論,一切國度、榮耀、權柄都是神的。當我們不斷讚美時,會發現其實在全地上,只有創造天地的真神是配得被讚美的,一切的榮耀要歸給祂的。(5) 讚美使我們看見神的作為:「他將他百姓的角高舉」「百姓的角」指能力、權柄,就是當一個國的權柄者被高舉時,或一個國家非常富強時,所以讚美使我們看見神的作為,神在自己的地方必堅固自己的百姓;同時,當人看見時,心就喜樂。「與他相近的百姓,都讚美他!」親近神的是渴慕神,親近神就會認識神,當我們認識神時,就更會讚美祂。 願一切的受造物都讚美神,我們這些蒙特別眷顧的人,怎能不來讚美神?主阿,願我們時常因祢的創造而歡欣,因祢的作為而喜樂,因我知祢為我預備的恩典,使我能夠來與祢親近,跟祢恢復關係,天天讚美祢! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是生命的源頭,我們敬拜你,降服你,讚美你。主啊!我願意天天將頌讚為祭獻給祢!因為祢是愛我、揀選我、賜福給我的主!主啊!我活著就是要讚美,我要不斷學習讚美祢。主啊!求祢開啟我的眼睛,讓我看見整個世界如何盡全力頌揚祢,也請祢幫助我參與這讚美的盛會。主啊!求祢幫助我們盡心、盡性、盡意地來讚美祢。 禱讀:願這些都讚美耶和華的名!因為獨有祂的名被尊崇;祂的榮耀在天地之上。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/12全能的真神 詩篇一四七篇1~20節 每日單獨會主 4/12全能的真神 詩篇一四七篇1~20節
20210412詩篇第一四七篇1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四七篇1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第147篇也是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,讚美耶和華創造與統治萬有。詩人一開始就呼籲「你要讚美耶和華!」因為祂「為善為美」,因此「讚美的話是合宜的。」前一篇詩篇是關於個人的讚美詩,本篇是關於群體,就是以色列這個民族。按本篇內容應是猶大人被擄歸回後,極可能是尼希米修復耶路撒冷城牆時寫的。詩人呼籲歸回故土的百姓,當一同慶賀猶大蒙拯救,更要堅定遵守耶和華頒布的律例典章。這首錫安復興之歌,充滿感恩和喜悅,因有耶和華在他們中間,引導、保護並賜福給他們。 說起來這是一篇傷心人的讚美詩,這首詩的另一個場景,是冬天的場景。詩人在這樣的處境裡寫這首讚美詩,他見到許多傷心人,有很多孤兒寡婦,有人已年紀老邁,很少人能一家整齊地回到故鄉,但詩人叫他們讚美耶和華。傷心人在神的醫治裡面知道來仰望神,來讚美;天上的眾星每天都在歌唱,無言無語地歌唱,充滿感恩讚美的聲音。 神的百姓啊!要因『耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。』-因建造讚美耶和華,我們看見的是人在建造耶路撒冷,但若不是神建造耶路撒冷,建造的人就是枉然勞力;一切都是本於祂、依靠祂、最後也將要歸給祂!耶路撒冷是上帝自己的揀選,用以安置祂的居所,安置君王的寶座,也以每年守節來聚集祂的百姓「聚集以色列中被趕散的人」。因此耶路撒冷的恢復,就會帶來全地的恢復「他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。」 這首詩的結構有三個呼籲,這三個呼籲把全詩分為三段: 「你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。」第一段(1-6),詩人留意到神對所創造的宇宙認識得很細緻。一方面神知道天上的星宿到底有多少,並且知道每一顆星的名字。天那麼大,祂都知道,祂更知道地上的人。當人被分散,神會招聚,當人的心受傷,祂會醫治,祂更會扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。每逢你舉目望天,知道神在天上,千萬不要以為自己太渺小而不被神留意到,神不會忽略的。 「你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。」第二段(7-11),作為段落的開始,是呼籲人歌頌讚美神。這一段的特色是講到神給予大地眾生的豐富供應,有草生長,動物有食物吃。神不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快,是指人倚靠武力和軍力。相反,神喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。詩人一方面看見神照顧大自然,不論是天上的星球,或地上的萬物,他同時體會到神眷顧人。 「耶路撒冷啊,你要頌讚耶和華!錫安哪,你要讚美你的神!」第三段(12-20),和之前一樣,詩人呼籲人去讚美神。這一段突出神的話語,神的話是掌管造物秩序的,也是祂的百姓獨特的標記。詩人特別說到:「他發命在地,他的話頒行最快。」他又講到神一出令,雪和雹都會消化。神的話就是祂的道、祂的律例典章,是會指示人。以色列人領受了,便成為以色列的標記。 詩人三次呼籲一群參與敬拜的人,不是叫他們在神面前哭泣、感恩,而是叫他們們讚美,這是超越環境的讚美。這些回歸的人認為自己是被環境打敗的人,但詩人呼籲他們要讚美耶和華。這種呼籲有喚醒的作用,把人從所處的心境裡喚醒出來。讚美的話比任何話都要合宜,我們要去讚美神,因為祂本來為善為美,是配得的。 我們留心神所創造的一切,不論是天空的星,或地上的動物,都看得見神的眷顧,感受到神的慈愛。原來這一切都是靠神口中的話,才會存在,才會維持下去。願神的話也充滿我們,又願讚美神的話充滿我們。阿們! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢創造、保護、供應祢的子民,我們何等榮幸,蒙受這樣的恩寵。主啊!求祢幫助我常常數算恩典,並且活在祢的真理之中而自樂。主啊!求祢使我在艱難的光景中,選擇不看自己和環境,而是專心等候祢!主啊!求祢幫助我們接受祢的引導,使祢的話成為我們腳前的燈,路上的光。主啊!求祢幫助我們願意熱心傳揚祢話語,用祢的話語,讓這個世界變得更美好。 禱讀:你們要讚美耶和華!因歌頌我們的 神為善為美;讚美的話是合宜的。耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/11公義的主宰 詩篇一四六篇1~10節 每日單獨會主 4/11公義的主宰 詩篇一四六篇1~10節
20210411詩篇第一四六篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四六篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第146篇是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,同時也是這個詩組的第一首詩。「哈利路亞詩組」是由146到150篇五首詩組成的,每首都是「你們要讚美耶和華!」為首與尾,故稱為「哈利路亞詩組」,成為詩篇中最雄偉的「哈利路亞大合唱」。 詩篇的最後五篇,都是以讚美耶和華為開頭,以讚美耶和華為結尾,在希伯來文就是哈利路亞!作者這樣的編排,讓讀者在讀這幾篇詩篇的時候,不由得心情也歡欣了起來,透過詩人一再的鼓舞:你們要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!讓人的心可以進入讚美,進入頌榮!這五篇詩篇跟以前其他詩篇不同的地方,是不再提到個人的需要,再沒有歷史的典故,一切都集中在神身上,全部都是讚美。這五篇的詩篇當中,總括的主題是『從敬拜中認識神』因為這最後五篇詩中洋溢著讚美。我看過一位屬靈的前輩他對於讚美的教導,很值得我們一同來思想:. (1)讚美使我們擺脫心中的問題,並且使我們的心集中在神的身上。 (2)讚美將把我們從個人默想領入集體的敬拜。 (3)讚美能激發我們去思考和感激神的品性。 (4)讚美使我們的觀念從地上升到了天上。 讚美是信心的宣告:1. 神是全能的神:詩人提到神是創造的主,因此祂是無所不能的神!而我們倚靠這一位無所不能的神,當然強過倚靠世上的人!2. 神是慈愛的神:詩人提到神是慈愛的神。無論是什麼樣的人,是受屈的、飢餓的、被囚的、瞎眼的、受壓的、寄居的、孤苦的,慈愛的主都願意幫助!無論是身體痛苦的、靈性有疾病的,祂都願意拯救、醫治!3. 神是永遠的神:詩人不斷強調──地上君王的權勢都是短暫的,只有我們天上的君王,祂的寶座立於天上,永遠不會動搖!祂對我們的保護、祂的能力、權柄、慈愛,都是永遠的!所以,倚靠祂的人,真是有福! 哈利路亞!「以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的,這人便為有福!」不靠君王,要來仰望雅各的神。誰是有福的人呢?就是仰望耶和華的人。我們對於很多問題籌算很多的解決方案,卻很少用禱告,很少把生活事情放在禱告裡面。 親愛的啊!政府的領袖不能倚靠,但神是王,是我們所倚靠的。我們的學識不夠,體力不足,太多限制,但神必定可以幫助我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢創造萬有,因祢在萬有中掌權,我們要來全心倚靠祢。主啊!求祢介入我們國家的權柄結構,將祢的王權釋放出來,祢必施行公平公義,為受屈的伸冤,扶起被壓下的人,眷顧那卑微無力的人。主啊!謝謝祢!祢願意成為我的幫助!從今以後,我不再倚靠人的幫助,而要全心倚靠祢,因為祢的慈愛、能力及權柄存到永遠!主啊!求祢幫助我們脫離各種有形無形的牢籠枷鎖,使我們不受約束,能夠盡心、盡性、盡意地來讚美祢。 禱讀:「以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的,這人便為有福!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/10主名確為大 詩篇一四五篇1~21節 每日單獨會主 4/10主名確為大 詩篇一四五篇1~21節
20210410詩篇第一四五篇1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四五篇1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第145篇是一篇典型的讚美詩,體裁屬於字母詩,是大衛的作品。詩篇145篇也是著名的「創造之歌」,是基於生命恆常經驗的觀察,感受神對世界的妥善安排而發出讚嘆和感激。在詩篇8、33、104篇中,也都曾發出相同的共鳴,一同歌頌神的奇妙創造和信實偉大。 大衛在這一段經文中,表達出內心一份迫切的渴望;那就是他希望一切神所造的,都要稱謝祂!但願神所造的萬物,都能將祂當得的榮耀歸給祂,而這也應該是我們作為屬神的人,心中時常懷抱的渴望!大衛提到自己要「天天」稱頌神,並且要「永永遠遠」讚美耶和華的名!大衛提到他不僅自己要成為讚美神的人,他也希望把神的大能、大德、大恩、大愛,傳承給他的後代,好讓他們都能認識神、頌讚神的作為,並且傳揚神的大能!他也願意世上的萬民,可以藉由他的見證而認識神、經歷神,以致和他一起稱頌神! 大衛呼喚所有神所造的一切,都來讚美祂!因為1.神的偉大難以測度,換句話,我們現時對神的經歷,仍未到盡頭,尚有許多空間和機會去發現神的偉大,祂的偉大是我們想也未曾想過的。2.神的作為代代都有,祂對上一代有恩典,對下一代亦有,每一代都可經歷神的大能。所以上一代經歷了神,下一代亦會經歷神,大家可以互相講說。3.神滿有威嚴的尊榮和奇妙的作為。4.神做了可畏的大工,原來神的能力令人吃驚,從中表現了神的大德。5.神是公義的。6.是關於神的屬性-神有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。神善待人,對人滿有慈悲。7.神統治永遠的國度。大衛知道除了以色列國之外,神也有國。人間的國,王位會改朝換代,但在神的國中,神永遠掌權。8.神供應人日常的需要,叫人飽足。9.神是公義的,在一切作為上有祂的慈愛,所以你遭遇的一切,神做在你生命中的事,背後都有神的慈愛。10.神接近所有求告神的人。你禱告求神,神就接近你。神必垂聽我們的呼聲,並拯救我們,要滅絕一切的惡人。 感謝主!祂是如此豐盛、慷慨!如果我們真心愛祂,祂必要將豐盛的慈愛傾倒在我們身上,甚至無處可容!願大衛的經驗,成為我們的經驗,我們不單只要經歷神,也要天天稱頌祂,而我們的口要說出讚美神的話。願我們的禱告能多一點讚美,而不只是聚焦在我自己的苦難身上,讓我們的禱告可以更寬廣,更在其中以神為尊,以神為大,述說神創造的奇妙,主恩典的覆庇和神慈愛的看顧! 前面談過,一篇字母詩,每句都按順序以希伯來字母作首。希伯來文共有22個字母,但此篇卻只有21節,換言之是一首不完整的字母詩。到底失落了哪個字母呢?其實,在哪裡失落,就在那裡充滿期待,是對神國度太平的期待。本篇字母詩缺少了第14個字母N,本應出現在第14節卻直接跳到下一個字母,這是一個不完整的缺失,卻是等待神的救贖。第14個字母就是希伯來文的 (nun),而nun的字母數值是50。前面的9個字母,每個都按排序有自己的單位數值,第10個字母開始,每個都有雙位數值。Nun的字母數值是50,50是禧年(7×7+1),每七年是一個安息年,七個安息年之後就是禧年。在神的創造中,正等待禧年,就是耶和華悅納人的恩年來到,破除一切咒詛,神作全地的拯救,帶來社會的公義,讓全地都得釋放。這個國度消失了,因為nun這個禧年沒有到來,但詩人仍然繼續來傳揚神。第14-21節就是對禧年的期待!nun的字母數值是50,50年是一代︰「這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。」 Nun除了「禧年」外,還有另一個意思,就是所發的嫩芽,就是神國度的新芽,讓人充滿期待。約書亞就是「嫩(Nun)」的兒子,約書亞原文是Jeshua,就是「耶穌」這個字。耶穌要帶來禧年,宣告神對的悅納,祂就是神國度的嫩芽。祂在拿撒勒會堂宣告︰「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」這個缺了的一節,就是我們在等待的國度,我們等待新芽的來到。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是配得我們稱讚的大神,願我的口天天來稱頌祢的聖名,述說祢奇妙的作為!主啊!我要天天讚美祢,並將榮耀歸給祢!主啊!我要傳揚祢大能的作為,直到看見更多的靈魂歸向祢!主啊!祢一切所做的都有慈愛!我要天天親近祢、敬畏祢、愛祢,因為我渴慕更深得著祢的慈愛!主啊!謝謝祢,祢創造萬有,供應我們一切所須,讓我們不斷的讚美祢的權能與豐盛。主啊!求祢除去我們心中的擔憂,讓我們在困順境與逆境中,都能活出讚美的生活。 禱讀:耶和華啊,祢一切所造的都要稱謝祢;祢的聖民也要稱頌祢。…耶和華在祂一切所行的,無不公義;在祂一切所做的都有慈愛。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/9幸福的源頭 詩篇一四四篇1~15節 每日單獨會主 4/9幸福的源頭 詩篇一四四篇1~15節
20210409詩篇第一四四篇1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四四篇1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第144篇是第五首「君王詩」,是大衛的詩,是一篇團體的祈禱詩。全首詩講到過去、現在與將來,君王回顧神對他一生的保守與恩典,將國家百姓與子孫後代都帶到神面前,懇請神繼續賜福。由144篇起是整卷詩篇中最後一個讚美詩群組,把對神的讚美推向高潮,一直到150篇。本篇很像詩篇18篇,當時年輕的大衛經歷了很多爭戰,最後證明了他就是神所選立的王,作王時寫讚美詩感謝神。但到本篇時,大衛已作王近四十年了,晚年的他提到「人好像一口氣;他的年日如同影兒快快過去。」然而,爭戰一直沒停止,所以,這是一首爭戰中的讚美詩。打仗令人疲累,但大衛在爭戰中仍然禱告讚美。 過去,詩人講到過往的救恩(1-4)。當大衛講到「我的百姓」,表示他已經作王,現在他回顧神怎樣帶領他。第一,他說神是磐石,表示神是永恆的,十分可靠,也十分仔細去教導他打仗。第二,神是慈愛的,保護了他,也拯救了他。雖然人生苦短,但大衛感受到神一直認識他和顧念他。神是山寨、高台、救主、盾牌,是他所投靠的,表示人不能自救,只有神的救恩。 現在,講到現在的拯救(5-11)。大衛雖然作王,但仍然有敵人,有些敵人是外邦人。詩人的意象是求神親自介入,「使天下垂」表示神要拉開天空,彰顯祂自己。現今大衛需要神的拯救,因為外邦人的惡勢力很大,他們又說謊話及起假誓,一切都是欺騙人。詩人的信心由此燃點起來,就在危難之中,他要唱新歌,要歌頌神,相信神拯救君王。 未來,講到將來的順境(12-15)。大衛描述了一個幸福的家庭,或是國家的美好景象。首先是為家庭及他的兒女禱告:兒子要像樹栽種長大,表示得著充份的照顧。女兒像殿角石,就像裝飾宮殿的彩石一般美麗宏偉。大衛對經濟亦有順境的展望,就是倉穀盈滿,糧食豐收,羊群大量繁殖。牛都馱滿貨物。整個國家十分太平,沒有人搶奪,也沒有人出去打仗,街市上亦沒有哭號的聲音。社會有這樣的光景,百姓就有福。這真是一幅物富民豐的景象,「遇見這光景的百姓便為有福!有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」百姓因此而處於盛世。大衛由詩人到戰士,再由戰士到君王,最後回到詩人的形象,他的一生蒙神眷顧,也帶來世代的轉化。 感謝主!神不僅要賜福屬祂的百姓,也要透過心懷謙卑的領袖,成為祂施恩的管道!但願每一個屬靈的家庭和領袖,都能如同大衛一樣,謙卑地來到神的面前,以致更深經歷祂榮耀的心意! 詩人大衛在本篇講到過去的保護,今天的拯救,明日的展望,你我的生命經歷也可以有同樣的描述嗎?親愛的啊!願最後一句,成為我們的禱告:「神啊,有耶和華為我們的神,為中國的神,為台灣的神,為新北的神,為海山的神。這百姓便為有福!奉主名求,阿們。」 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是配得頌揚讚美的獨一真神,感謝祢不輕看我們這卑微的人,保守記念我們是祢所創造的個體,謝謝祢透過各樣的創造,讓我們認識祢的作為。我們要讚美祢,歌頌祢。主啊!我感謝祢!因為祢是眷顧我們的主,讓我一生緊緊跟隨祢,好讓我所經管的,所負責的人與事,都同樣蒙福。主啊!願祢記念我地上的家與屬靈的家,都活在祢的祝福中!主啊!求祢幫助我成為謙卑的領袖,讓我緊緊跟隨祢,並且使多人得福! 禱讀:「遇見這光景的百姓便為有福!有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/8豐盛人生 詩篇一四三篇1~12節 每日單獨會主 4/8豐盛人生 詩篇一四三篇1~12節
20210408詩篇第一四三篇1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四三篇1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第143篇是一篇懺悔詩,他知道自己與世人一樣不完美,「因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的」,但是當他倚靠神時,他懇求神不要讓他如同那些惡人一樣滅絕「不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。」另一方面,又好像是哀歌,是一連數篇大衛受苦之時所寫的詩中的最後一篇。 接續上一篇詩篇,大衛再次表達自己靈性軟弱的光景──他靈裡發昏,心裡悽慘,甚至「心神耗盡」。然而,他確信神要使他從掙扎中轉回,以致重新得力!大衛好像把自己的辛苦向神傾訴,其實在大衛向神傾訴之前,有很多悔罪的地方,他先檢視自己,反省自己的生命,這樣,他的禱告就不會成為控訴式的禱告。 詩人大衛可說是聖經中最具典型的人物之一,也是每個基督徒的信仰典範。大衛是神揀選設立的以色列王,他從原本在野外牧羊的牧童,到成為以色列的君王,過程充滿戲劇性發展。在大衛的一生,我們看見神計畫性的奇妙作為,與拯救世人的工程。然而,在主角大衛的人生旅程中,我們看見他的成功,同時也看見他的挫敗及失落,而他也很清楚,這一切都是因著耶和華的作為。大衛如何面對靈性的低潮: 1.認罪:大衛來到神的面前做的第一件事,就是承認自己的不義!他不是憑自己的身份——君王,或憑自己做過什麼,而是憑神的信實和公義,因為他知道神是與他立約的,就是一個生命之約,他知道神是要堅立大衛家的,這約就是支持大衛在生命中無論有多少痛苦,都仍能向神呼求。每當我們走在靈性的低谷,首先應當反省自己是否有得罪神的地方,並要在神的面前認罪,祈求祂的赦免。我們也需要知道神是守約施慈愛的,所以在神面前求時,不但憑神的信實和公義,也要求神赦免及不要審問,否則必站立不住。 2.渴慕神:大衛即便處在靈性的低潮,卻奮力地抓住神,渴想神如同旱地盼雨一樣。大衛甚至在清晨就來到神的面前,渴望聽見神向他說出慈愛、安慰的話語!您今天單獨會主了嗎?大衛深切地祈求神,這裡有七個「求你」:「耶和華啊,求你速速應允我!我心神耗盡!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。」「心神耗盡」另一翻譯是「我們的心靈已枯竭」,已沒有動力再前進。在我們生命中,若衝進得利害時,會枯竭的,所以要安靜下來。「求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。」他在當時並不知道當行的路,他迷失了方向。「耶和華啊,求你救我脫離我的仇敵,我往你那裏藏身。」他盼望自己藏身在神裡面,因為他正在被仇敵包圍中。可見他的生命已耗盡,已迷失方向,被仇敵包圍。我們又有那些敵人包圍我們呢?「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。」他求神讓他明白神的旨意,並讓他走在平坦的道路上。這是大衛在深淵中所發的祈求,他先承認自己是有罪的,然後再進入自我檢視中,就是靈裡真實的處境,然後呼求神給他出路,把自己整個人藏在神裡面。「耶和華啊,求你為你的名將我救活…因我是你的僕人。」 3.大衛在靈性低潮中定睛於神!定睛於神的作為、屬性和榮耀,大衛追想神在過去的作為,就產生信心,知道神過去如何拯救,現在也必如何拯救!所以也放膽宣告──神是信實的!當他倚靠神、仰望神,神一定要拯救他,因為這是祂的應許!大衛宣告神是良善的,所以神必要領他到平坦之地。另外,他也不斷地宣告──神是公義的、是慈愛的,所以神必定會剪除敵人,並且恩待祂的僕人。我們看見大衛一再地把自己的命運,和神的榮耀連在一起!他從神的榮耀作為禱告的起點,這樣的禱告必能摸著神的心! 親愛的啊!讓我們不要一直定睛於當前的艱難,而是追想神在過去的作為!祂是樂意施恩的神!但願我們在禱告中,更多地宣告和稱頌祂的屬性! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢揀選我們成為的祢的兒女,並應許要拯救我們!主啊!求祢速速應允我,當我在苦難中、在死蔭之地時,我知道只有祢才是我唯一的依靠和拯救,祢是我的神,我信靠祢必會速速來搭救我。主啊!感謝祢!因為祢對我的愛永不改變!求祢提升我的信心,讓我在靈性的低潮中,更真實地摸著祢的心意!主啊!求祢鑒察我,看我有什麼隱惡,好叫我可以回轉。主啊!求祢讓我們不為順境而驕傲,也不為逆境而感到沮喪,因為確信祢與我們同在。 禱讀:求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢;求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/7禱告的秘訣 詩篇一四二篇1~7節 每日單獨會主 4/7禱告的秘訣 詩篇一四二篇1~7節
20210407詩篇第一四二篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四二篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第142篇是一篇個人的祈禱詩,也是大衛的悲歎、哀求詩。這首詩的形成,大約是大衛被掃羅王追殺而躲在洞裡的時候(撒母耳記上廿二1-2、廿四1-7)。詩篇第142篇也是「大衛生平詩」,與詩篇57篇一樣,是「大衛在洞裏作的訓誨詩,乃是祈禱」。大衛在逃躲掃羅的途中,洞穴成了他的聖所,他在敬拜與吟唱之中,經歷神的同在。 詩人用真實畫面陳述自己的困境,讓我們似乎看見一個躲在山洞裡、跪在地上的人,無助地向耶和華大聲呼求著──他明白該做點什麼,卻束手無策;所到之處都是仇敵張開羅網要陷害他,卻沒有逃脫的方法;沒有朋友出面幫助他,甚至無人關心他的死活。在絕地之處,唯一的幫助是依靠耶和華;在絕望之時,唯一的寄託是仰望耶和華。在本詩,詩人用兩部分呈現自己遇到的困境,並祈求耶和華伸援手幫助他: 一、陳說自己所處險境(1-4),在這詩篇裡,我們看到詩人在絕境時,他向主呼求禱告,他有這樣的反應:1. 哀求:意思是尖叫,詩人在人生的盡頭,他不能不向神尖叫,這是從他心裡不自主的真實聲音,呼求的意思是我已疲累,只剩下如走路時所發出的聲音。2. 發聲:意思是人已經說不出話,只在哀哼呼求,像走在舊木板地上,發出吱吱啞啞的聲音。3. 吐露:意思是流露出來的意思;我們心中的感情是可以向神流露,我們在苦難中是可以把心中感受直接告訴神的。我們是可以向神自由宣洩心中的感情,神是聽禱告,看顧我們的神,不用把感情埋在心裡,我們可以向神尖叫,不斷發聲。 二、祈求耶和華施行救恩(5-7):反映詩人對神滿有信心,神是他的避難所,神是他所有的,除了神以外,他沒有別的東西。「求你側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地;求你救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。」「側耳聽」原文可以譯為側耳聽我、救我、領我,一一在表達呼求的型態。大衛已經沒路可走,他只有求神幫助,求神成為他的避難所!人到了極卑微的時候,當抓住神,他便得著自由釋放。 感謝神!詩人在苦難中沒有失去對神的信心。詩人說:「求你領我出離被囚之地,我好稱讚你的名。義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。」「因為你是用厚恩待我」,詩人緊找住神的話,走過艱苦的日子。厚恩是成熟,意思是神在患難中讓他更加成熟。或許你會感到有譏諷的味道,但詩人卻認為苦難是對他有益。縱然患難壓在肩頭,他仍相信神祝福及愛。 「極卑之地」,現代中文譯本譯為「淪落在絕望的境地」,都是比喻十分痛苦的景況、絕望的境地,每個人都有自己的苦情,也會感到無助和無望,但在神裡面,有力量、盼望、恩典,也有避難所。若我們亦在艱難苦痛中,要向神說:「你是用厚恩待我的神!」人生走到今天,追逼我們的是甚麼呢?要能向神說:「你是用厚恩待我的神!」倘若這樣,就是得勝的;不然,仍要忍耐,不要離開神的路,不要怨毒,抱不平,把所有的艱難困苦帶到神面前。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢用厚恩待我!主阿!我感謝祢!因為祢永不離棄我!我要稱謝祢的名,因為唯有祢是我的倚靠!主阿!謝謝祢!在我還沒有學會天天倚靠祢的時候,祢仍然是我急難中的避難所。主啊!求祢救我脫離災難,讓我能頌讚祢的名;義人將環繞我,因為祢恩待我。主啊!求祢賜我信心,在困境中學會依靠祢,經歷祢的大能。 禱讀:耶和華啊,我曾向祢哀求。我說:「祢是我的避難所;在活人之地,祢是我的福分。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/6馨香的禱告 詩篇一四一篇1~10節 每日單獨會主 4/6馨香的禱告 詩篇一四一篇1~10節
20210406詩篇第一四一篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四一篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第141篇是詩人的晚禱,古代許多的聖徒,也時常使用它作為晚禱內容。因此,今天我們也要學習讓這一篇詩篇,成為每一天的禱告。這還是大衛一篇個人的祈禱詩,教導人如何好好運用舌頭去禱告。全首詩用了不少身體器官來比喻整個人。另外,如同詩人在晚禱中所提到的,他在一天之中經歷了許多的試探和苦難;所以,我們也能從這一篇詩篇,來思想要如何為每一天所面臨的試探及苦難來求告神。這一篇詩篇也是大衛的個人哀歌,他矢志如果被義人「擊打」他絕不「躲閃」,因為這於他有益。若是有人「行惡」,他定意「仍要祈禱」。他決心以不斷的禱告,勝過一切的攻擊: 我所求告主必垂聽(1-4):聖經用香來代表祈禱,祈禱的時候可以舉手,每天禱告就是每天的獻祭。詩人的口用來禱告,而非向人亂發言。他不單只小心自己的口,也小心自己的心,不偏向邪惡,也不吃作孽之人的美食,意思是不接受他們的款待,不與他們相交。詩人禱告三願:願神只細聽他的禱告、願神紀念悅納他的禱告、願神使他可以規律的舉手禱告;他所沒有辦法控制的事,他交在神的手中,他的口、他的心、他的喜好等。 我所仰望主必扶持(5-8):詩人寧願被義人擊打和責備,總好過跟作孽的人同行惡事。他把責備當作香膏,決不拒絕,因為義人的管教乃是出於真正的慈愛。肢體直率的建議,我需要有順服的態度來接受,「躲閃」是灰心的意思,所以不要躲閃就是不可以灰心,不要心存不悅、不可怨懟,即便他們所行的有錯,我仍須謹慎他們所提的建議.無論世說紛紜我只是需要單單仰望神、依靠神。當惡人行惡的時候,他更要祈禱,求神懲罰惡人。當時的審判官也有份作惡,司法腐敗,當審判官被扔在巖下,就是苦難的結束,那時,詩人不會閉嘴沉默,反而開口說話,不是說洋洋得意或報復性的說話,乃是說出甘甜的話。 我所依靠主必引領(9-10):講到大衛和跟隨他的人面臨死亡,像耕田的人掘地時掘到骨頭,就隨便拋棄在墳墓旁。雖然是這麼慘,但詩人有盼望,因他的眼目仰望神,他知道耶和華是主,是掌權的神,當他投靠神,是以神作避難所。他祈求得著生命的平安,求神不要把他撇得孤苦。他要的是平安,並祈求惡人自作自受,而自己可以安然渡過苦難。有時候神並沒有讓我們在當下就看見人為我們所設的「網羅、圈套」,但是當我們一路跟隨神的引領,赫然回首卻發現神已經帶我們走過這最險峻的路了;我們能逃脫不是因為我有先見之明,而是天父的保守! 本詩篇也提供了禱告的三個層次,首先是由求告,然後是「我仍要祈禱」,最後充滿信心仰望神。願我們的禱告,也是如此進深;願我們舉手禱告,如獻晚祭。但願我們在每一天的夜晚,都能更深學習以這一篇詩篇的內容,作為睡前的禱告,將生命中的重擔與愁煩交託給神,以致更深經歷祂的恩典! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是垂聽禱告的主,早晨祢必聽我的聲音,晚上祢也鑒察垂聽!祢的慈愛永遠長存!主啊!求祢保守我不以口犯罪,也不同流合污。當我受責時,主啊!求祢幫我辨明,若是有錯就甘心受教,若是遭受污衊,求祢伸冤。主啊!祢是滿有慈愛憐憫的主上帝,感謝祢,讓我處在困境中,仍能用心靈之窗,看見祢是我的救恩。主啊!求祢保守我的生命,不受到罪惡的誘惑,並且賜給我一顆謙卑受教的心,專心仰望祢的慈愛與權能! 禱讀:願我的禱告如香陳列在祢面前!願我舉手祈求,如獻晚祭! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/5主必保守 詩篇一四0篇1~13節 每日單獨會主 4/5主必保守 詩篇一四0篇1~13節
20210405詩篇第一四○篇1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四○篇1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇140篇是來自大衛的詩,也是可以用唱的哀告詩歌。這首大衛的詩,相信是當他遭遇掃羅攻擊之時所寫的詩,是一篇個人的祈禱詩。我們說過詩篇140篇是詩人哀告的詩歌,他在神面前哭訴和哀求,很切合大衛當時的處境;台灣社會最近不也經歷同樣的處境嗎?這詩篇可按著三個細拉,把它分為四個段落: 一、救我脫離人的定罪(1-3):詩篇的一開始,詩人就呼求耶和華來拯救他!而他也來到神的面前,向祂表明心中的委屈及苦情。詩人提到他遇見了凶惡的人,以及強暴的人,而我們從整篇詩篇來看──這些人最讓詩人感到痛苦的,就是他們尖利如蛇的舌頭;他們說出來的話如同毒氣,充滿奸惡!「耶和華啊,求你拯救我!」「拯救」是讓他得著釋放,從邪惡的人和強暴的人中釋放出來,脫離他們。「釋放」原文是擺脫的意思,就是從這些人中救拔出來。這裡我們看到兩類人:一類是被逼迫的,就是詩人自己,是艱苦、公義;另一類是兇惡、邪惡、強暴。 二、救我脫離人的網羅(4-5):「耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人!他們圖謀推我跌倒。」這裡的「拯救」和之前的「拯救」意思不一樣,第一個「拯救」是擺脫的意思,這裡的「拯救」是保守、看顧的意思。他呼求:神啊,求祢圍繞我,保護我,脫離惡人的手,保護我脫離強暴人,他們圖謀推我跌倒。祢要將我托住,圍住我,不要讓我跌倒。 三、我神我救恩的力量(6-8):「我曾對耶和華說:你是我的神。耶和華啊,求你留心聽我懇求的聲音!」原文的順序是「我的神啊,祢是!」詩人求神聽清楚,他在強調耶和華就是他的神!因此,求神留心聽他懇求的聲音,聽他的呼求。「主──耶和華、我救恩的力量啊,在爭戰的日子,你遮蔽我的頭。」詩人知道神是他救恩的力量,在爭戰的日子中,他被敵人圍攻,神遮蔽他的頭。「遮蓋」這個詞在原文是完成式,表示不是將會遮蔽,而是已經遮蔽。換句話,除了神以外,他還可以倚靠誰呢?「耶和華啊,求你不要遂惡人的心願;不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。」在患難爭戰的日子,詩人眼目仰望神,單單倚靠祂。 四、相信神的公義和慈愛(9-13):神是公義的,詩人向神說:「至於那些昂首圍困我的人,願他們嘴唇的奸惡陷害自己!願火炭落在他們身上!願他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。說惡言的人在地上必堅立不住;禍患必獵取強暴的人,將他打倒。」我們要相信神的公義和能力,神的能力必定勝過惡者!我也相信神有憐憫,是慈愛的,「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚你的名;正直人必住在你面前。」困苦人、窮乏人、義人是指那些被攻擊,但仍然倚靠神的人。神有憐憫、有慈愛,我們要稱讚祂,要住在祂面前。 我們從這篇詩要學習如何信靠和交託!我們在生活上都會遇到惡人,他們用暴力和刻薄惡毒的言語攻擊人,而惡人往往會欺負善良的人,困苦人和窮乏人往往容易吃虧。我們無力反抗,但也無須壓抑,要向神傾吐心中的感覺,呼求神的保護。所以命苦的窮人有好消息,就是神會幫助人。社會上太多惡人去壓榨和逼迫弱勢群體,這首詩告訴我們一件真理,神不會袖手旁觀。 我是否也曾遭人惡謀、惡行、惡言所傷?而我是否伸冤在主面前,不以惡報惡,聽憑主怒?要有信心面對難處:一方面,我們要尋求主的幫助,求祂掌管我們的口舌,不說出尖利、傷人的言語。或許我們並沒有用拳頭打人,或是用武器傷人,以致自覺並非凶惡、強暴之人;但是,當我們用舌頭來毀謗人,或是用尖酸、刻薄的話語來傷害人,在神的眼中我們依然是凶惡、強暴的人! 另一方面,如果我們面臨被人話語所傷的痛苦,也可以和詩人一樣來到主的面前,向祂陳明心中的痛苦──因為神是我們救恩的力量!祂會遮蔽我們的頭,也必保護我們。祂除了留心聽我們懇求的聲音,也知道我們心中的「困苦」和冤屈,而祂必為我們「辨屈」。祂會讓那些企圖暗設網羅,來陷害、傷害我們的人,落入自己所挖的深坑中;而那些設計謀陷害我們的人,必會「陷害自己」,如同原先想要陷害末底改的哈曼一樣! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是伸冤的主,祢是滿有憐憫、公義、慈愛的主!主啊!求祢幫助我們信靠祢的義和憐憫,祢必拯救我們,因為祢就是我們的神。主啊!求祢保守我的口舌,不出惡言傷害人,也求祢救我脫離口舌的爭鬧,好能享受祢所賜的平安與得勝!主啊!求祢幫助我們信靠祢,有信心面對難處,也有能力成為別人的幫助,因祢就是我們的神。 禱讀:我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚祢的名;正直人必住在祢面前。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/4謙虛自省 詩篇一三九篇1~24節 每日單獨會主 4/4謙虛自省 詩篇一三九篇1~24節
20210404詩篇第一三九篇1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三九篇1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇139篇,是屬於大衛的個人祈禱詩。詩中特別對無所不知、無所不在、創造又恩惠無盡的神,獻上讚美與稱頌。許多解經家認為,這一篇詩篇可能是大衛在與拔示巴犯了姦淫、後來謀殺了烏利亞,並且被先知拿單指出他的罪行之後所寫成的。因此,也是大衛的個人哀歌,他深知自己無法逃遁於神「我往哪裏去,躲避你的靈?我往哪裏逃,躲避你的面?」也深知「我在暗中受造…我的形體並不向你隱藏」,他在神面前是無可隱藏的,因此他呼求「求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念」他甘願為神所鑒察,讓他可以被修正,好能一生走在神的道上。全首詩分為四大段,每段6節: 一、 神無所不知(1-6):詩人認識到神是無所不知,這是我們過去不容易體會的。認識到神是無所不知是非常重要的,當面對苦難的時候,當受委曲的時候,原來神是看到的,神是知道的,當知道神最後必會給我們公平公義的回應,心就會隱妥,不會搖動。當人能默想天父是無所不在,耶穌無所不在,聖靈無所不在,天使也無所不在,我們的生活就不會任意妄為,我們的生命便不會隨意。當我們更多默想的時候,我們與神的互動就進入真實而具體的生命裡。 二、 神無處不在 (7-12):詩人在這裡說到人怎能逃避神呢?人為甚麼想要逃避呢?就好像在夫妻間的關係是相愛、親密的;然而,夫妻的關係卻是晝夜控告的,當然就會不斷逃避對方,因為裡面缺乏了愛的關係。所以,當我們對神完全的愛不能完全掌握時,或對神的愛不足時,我們就想逃避神。詩人大衛對神有很深的認識,「就是在那裏,你的手必引導我;你的右手也必扶持我」,他說無論人逃到那裡,神也在那裡,都是在幫助我們,引導及扶持我們。 三、 神奇妙創造(13-16):詩人講到神是萬物的創造者,描述神在人還未成形,在母腹中的時候,神已知道我們,神已覆庇我們,在人尚未度一日前,神已記念。詩人因為明白神創造的愛,他人心就安穩在神裡面,沒有懼怕沒有恐懼。 四、 人向神回應(17-24):首先,詩人認識神的美善,是一位好神,神是聖潔的。只要他一生在神的手中,他知道一切都是美好的,因為神的意念是美好的;神是要幫助我們的,就算好像時間還未到,但這都是神的美意,神的每一個意念都是好的。接著,他愛神所愛、惡神所惡,也就是與主認同,就是針對惡人。然後他站在主那邊,恨惡仇敵,覺得攻擊神的,他自己也十分憎嫌他們,將他們視作自己的仇敵,恨惡別人意思是按公義審判神所恨惡的事物。「我切切地恨惡他們,以他們為仇敵。」大衛與神站在同一條線上,說出神對他們的憤怒,並宣告要處理這類人。最後,他求神鑒察自己,惟要討主喜悅。大衛求主對付自己的心思意念,及生命的罪,不要自己內有甚麼不合神心意的思想,也不要行為上有甚麼惡行,所以他求神鑒察和試煉;並且要在聖潔上繼續前進。 耶穌提出我們要對付心思意念,當人動怒的時候就是殺人,當人意念裡起淫念的時候就是犯姦淫。可見心思意念的潔淨是何等大的事,大衛蒙神喜悅,因為他知道神不喜悅人的心思意念,所以他求神潔淨他的心思意念。我們也要起來,對付生命的心思意念。今日基督徒的孤單,是發現自己的價值觀和周圍的人不同。期待別人認同,叫我們落在和世人說同樣話語的處境中。而誰能保證自己所說的不至於落人話柄呢?在步步陷阱的環境中,禱告成為詩人對惡劣局面最佳的回應。 親愛的啊!這位創造天地偉大的神,並沒有忘記你,他正在細察你,可見你在祂眼中何等重要。你不要以為神很少想到你,其實神常常想住你,並且對你有許多寶貴的意念。我們要求神鑒察自己,不只叫神曉得自己,也叫自己知道自己的心思,並歡迎試煉,使自己的意念曝光,看看自己裡面有甚麼惡行沒有,這就是積極走永生的道路。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢創造了我!我要宣告並且相信自己是祢的傑作!主阿!感謝祢!祢是無所不知、無所不在、無所不能的神,並且愛我,時時刻刻都在我左右環繞保護我!主啊!求祢鑒察我、試煉我,引導我走永生的道路!我將自己全然交託在祢的手中,相信祢必要安慰和幫助我!主啊!求祢給我全新的信心,順服仰賴祢。主啊!我要活在祢對我一生的計畫中,並要活出聖潔,直到見祢面的那一天! 禱讀:耶和華啊,祢已經鑒察我,認識我。…我要稱謝祢,因我受造,奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/3活的信念 詩篇一三八篇1~8節 每日單獨會主 4/3活的信念 詩篇一三八篇1~8節
20210403詩篇第一三八篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三八篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們之前看見越讚美就會越仔細,越讚美廣度和深度也越大越深,我們需要不斷的讚美。詩篇第138篇讓我們看見個人遭遇患難時,我們仍要讚美。這是一篇大衛個人的感恩詩,而在他寫時是處於一個在患難中的光景,他有仇敵向他發怒,在這時刻,他要作一個選擇,就是如何回應在生命中艱難的處境,他的回應是呼求神,當他呼求時,神就應允並鼓勵,當他禱告,並不是說完就走,而是等神的說話,以致大衛心裡有能力。對大衛而言,他生命最深刻的記憶,就是危急時向神求告。在大衛的詩中我們清楚看見大衛一生以神為生活的中心,他的歡喜、盼望都在神的裡面,因為他一直都在神的翅膀蔭下,世界上的事物再也不能摸到他;詩篇138篇表達在患難之後,對神有更新的認識,遠超過他原本的認識。 開頭提到諸神,在其他詩篇亦提到萬神之神,超乎萬神之上,意思不是說世界上有許多神,真正的意思是有許多假神偶像,在那麼多的假神之中,只有耶和華神值得人去敬拜。大衛這首詩是向神謝恩,這是他的祈禱。究竟這樣祈禱,有甚麼益處? 1. 詩人在祈禱感恩之中,得到神啟示祂的屬性。大衛再一次領會神的慈愛和誠實。再一次領受神話語的偉大,使他內心得到鼓勵和得到能力。大衛當時正經歷一些苦難,他呼求神,就蒙應允,所以他稱謝神,一面稱謝,一面更明白認識神,更覺得神偉大。 2. 詩人禱告感恩擴闊了他的視野,他體會到地上的君王都要稱謝神。大衛已經領略神說話顯為大,所以他知道神口中的言語對其他君王也有影響力。其他君王是拜偶像的,但如今他們聽見神的言語,也看見神的作為,不得不歌頌神。 3. 大衛作出一個宣告,就是神看顧低微的人,也看出驕傲的人。所以人內心的態度是怎樣,神老早就知道。耶和華的確高高在上,因為祂大有榮耀,但他看得見人內心的深處。 神有多個「必」,「你必將我救活;我的仇敵發怒,你必伸手抵擋他們;你的右手也必救我,耶和華必成全關乎我的事」,當大衛了解神的屬性,他就有安全感,他表達了這分安全感。第一,神必將祂救活。第二,神要伸手抵擋仇敵。第三,神必成全關乎自己的事。第四,神不會離棄我們。大衛能夠有這分安全感,因他有前面對神的體驗。 誰是驕傲人,當我們仍未發覺,神從遠處早已看出。低微的人受人忽略,但神一直看顧。仇敵在發怒,而神必伸手抵擋他們。這都處處表現出神在救活我們。神關心我們,我們須知道神必成全關乎我們的事-神必完成神親手開始的工作。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是慈愛與公義的主,祢信的實質到永遠!祢的慈愛永遠長存!主啊!求祢幫助我們在患難中都能讚美,無論身處何處,無論遇何困境,向祢敬拜讚美。主啊!我們要在一切處境中經歷祢,特別在患難中支取祢的應許。主啊!祢是超過所求所想的主,每次經歷祢,都叫我更多認識祢。主啊!求祢完成祢親手開始的工作,我願順服祢的心意。主阿!願我的口不停止對祢的頌讚。 禱讀:我要向祢的聖殿下拜,為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名;因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/2申冤在神 詩篇一三七篇1~9節 每日單獨會主 4/2申冤在神 詩篇一三七篇1~9節
20210402詩篇第一三七篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三七篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第137篇是詩人在被擄之地所作的哀歌,也是最後一首集體哀歌。詩中提到被擄到「巴比倫的河邊」,因此時序應該是主前五八六年,南國亡國之際,應該是較晚期的詩歌。開頭提到巴比倫的河邊,等於今日伊拉克的幼發拉底河和底格里斯河,在那裡擄掠他們的人要他們唱錫安歌,但錫安歌是敬拜稱頌神的歌,而對方只希望以色列人唱這些歌來給他們娛樂一下。詩人覺得怎能夠在外邦人的地方唱錫安的歌呢?因為俘擄他們的巴比倫人,只在戲笑他們和折磨他們,因此詩人把琴掛在柳樹上,覺得不可以這樣唱錫安的歌。作者似乎是利未人,因為在流亡時仍帶著琴,致使擄掠他們的人,要他們唱首「錫安歌」來助興,這對一個原本在聖殿中敬拜的利未人而言,是何等的不堪與諷刺。 詩人身在外邦,心卻在耶路撒冷,內心一直懷念。他表白不能忘記耶路撒冷,否則他情願右手忘記技巧。右手是用來彈琴及用來工作的,如果忘記了耶路撒冷,就不需要再彈琴了。如果耶路撒冷不是他最喜樂了,情願舌頭貼於上膛。當舌頭貼於上膛,表示他不能唱歌,換句話,他的聲音是用來敬拜神,及懷念故國。如果心中忘記祖國及忘記神,寧願失去唱歌的能力。 我們未必能體會被擄的滋味,但當基督徒遭遇這麼悲慘的事件時,才能體會詩人期待惡人,受到相同報應的心境。在悲苦的情緒中咒詛,是可以諒解的,只是權能的神,才是公義的主宰。從歷史來看,神往往使用另一個惡人成為刑罰的工具。然而神在地上顯出公義的目的,透過慈愛的耶穌,我們相信神的愛,至終等候惡人在受挫的光景中,悔改而得著拯救。 換個角度說,我們看見詩人的喜怒哀樂,與耶路撒冷緊緊連結在一起,他甚至為著錫安的滅亡而痛哭!他提到──他以耶路撒冷為他生命中「最喜樂的」!而我們也看見,詩人痛恨的對象不是他個人的仇敵,而是耶路撒冷的仇敵;讓他最感到痛心的不是自己的苦難,而是耶路撒冷的苦難!但願我們也像詩人一樣,因著愛神而愛神的家!但願我們不再單顧己事,不再只注意自己的問題和需要,而是能夠為著神國的荒涼感到焦急,並且為著教會的榮耀懷抱喜樂,甚至勝過世上的一切!但願我們能像詩人一樣,一心渴望讓神和祂的教會得著榮耀!但願神擴充我們的心志,使我們知道如何討祂喜悅! 親愛的啊!你有不得不向人低頭的時候嗎?生活中似乎充滿著屈辱的辛酸淚。請問,是甚麼支持你我堅強的活著呢?我們生命都有殘缺,但是如果我們將自己全然交給神、信靠神的一切在我們生命中的工作,你必然看見那純全善良可喜悅的旨意成就在我們的生命中。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父!!感謝祢!因祢是創造宇宙萬物的獨一真神!主啊!謝謝祢!因祢找尋心靈與誠實的敬拜者,主啊!求祢幫助我,無論身處何處,無論遇何困境,向著祢的敬拜永不斷絕。主啊!我願意學習因著愛祢而愛教會!我要更深地為祢擺上生命,在教會的事奉中更加經歷祢的同在和恩典!主啊!求祢使我的口舌充滿對祢的讚美與感恩,好能向世人作見證,讓他們看見祢是真神! 禱讀:耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/1凡事謝恩 詩篇一三六篇1~26節 每日單獨會主 4/1凡事謝恩 詩篇一三六篇1~26節
20210401詩篇第一三六篇1-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三六篇1-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當我們讀詩篇第136篇時,自然而然會注意到──詩人特別在每一節經文中,重複提到「因祂的慈愛永遠長存」這一句話。「因祂的慈愛永遠長存」可以說是副歌,讓我們想像有一批人唱上半句(啟),而另一批人唱下半句(應)。這副歌的內容都是關於神的愛,因為這是神的本性,基於神慈愛的本性,祂做了許多事。今天,讓我們來思想神的慈愛,如何長存在我們的生命中。 1.神是獨一的真神,表示祂的慈愛是無法抵擋的,世界沒有另一個神或另一個主可以跟神相比。 2.神創造這個世界,井井有條。由於祂的愛,這個世界是造給人去住的,人住在其中,是有平安的。 3.敘述出埃及的歷史,說明基於神的慈愛,人得到救贖。今天,我們經歷了耶穌基督的救恩。 4.講到以色列人在曠野,說明基於神的慈愛,人享受神的供應,例如磐石出水、天降嗎哪和鵪鶉、鞋和衣服不會穿破,這都是神的保守和供應。 5..說明進入迦南地的戰役,說明基於神的慈愛,以色列人得勝,也進入神賜給他們的產業。今天,神愛我們,給我們力量得勝,並且承受祂一切美善的應許。 6.講到人雖然卑微,但神基於祂的慈愛,願意幫助卑微的人,救他們脫離敵人。大家回想開頭講到神是萬神之神,萬主之主,祂卻顧念卑微的人,所以不要覺得神很遙遠。 7.神賜糧食給人,就是每天供應人飲食。因著神的慈愛,大家不要為每天三餐憂心。 總結,大家要稱謝天上的神。雖然祂高高在上,卻深深介入人的生活。 阿們!阿們!我們屬神的人總要經歷神的創造、救贖、供應、得勝、顧念,以及餵養,因為祂的慈愛永遠長存。 我想「因祂的慈愛永遠長存」重複的出現在告訴我們:神所做的一切事,都是因著祂的愛,而且祂對我們的愛,永遠不會改變!因此,不論我們面對什麼樣的環境,都能向神獻上讚美,並且相信祂的慈愛永遠長存!而神的平安與恩典,就要臨到我們的身上! 我們可以從詩篇136篇看見當我們越稱謝的時候,可以稱謝的事情就越多。若我們覺得自己不懂得讚美,我們仍要試著去讚美,只要越讚美,我們就會越感恩,並會讚美得越仔細,這是讚美生命的發展。我們越讚美神,祂也越高興,當我們讚美祂一點,祂會開心,但當我們讚美祂越多、越具體,神必定會回應我們,因為這讓神知道原來祂所作的,我們都有注意到;此外,當我們越數算,就會發覺神的恩典越多。 讓我們思想過去所經歷每一個艱難軟弱,神都拯救我們,我們來感謝祂;為每天神供應我們夠用的恩典來謝美祂;祂的慈愛永遠長存。思想神在我們身上的一件最值得感謝神的事情。 親愛的啊!願我們天天都能看見──神的慈愛永遠長存!成為祂的兒女,是何等有福! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢所造的萬物何其美好。主阿!謝謝祢!藉萬物供應我肉身的需要,又藉萬物的美麗讓我的心如斷奶的嬰孩在母親的懷中。主阿!謝謝祢!祢的慈愛永遠長存。主阿!謝謝祢!拯救以色列百姓離開埃及,進入迦南美地。主阿!謝謝祢!如何以神蹟奇事恩待以色列百姓,如今也照樣恩待我們。主啊!我要一生稱謝祢!因為祢的慈愛永遠長存!感謝祢賜給我豐富的恩典,我是何等有福! 禱讀:你們要稱謝天上的神,因祂的慈愛永遠長存。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/31當拜真神 詩篇一三五篇1~21節 每日單獨會主 3/31當拜真神 詩篇一三五篇1~21節
20210331詩篇第一三五篇1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三五篇1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第135篇是一首讚美詩,我們來看詩人怎樣去讚美神。詩中「讚美」一詞出現了五次,讚美就是要把神的好顯明出來,神要我們發現祂所有的好。所以詩人說「你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌他的名,因為這是美好的。」這首裡詩人至少有十個原因要去讚美神。1. 神是良善、美好的。2. 神揀選了以色列。3. 耶和華超乎萬神,是值得讚美的。4. 神隨自己的意旨行事,這是神的權柄。5. 神要審判埃及,這是神的救贖。6. 打敗亞摩利王西宏和巴珊王噩,神為我們擊殺仇敵,神是我們的盾牌。7. 祂賜土地。8. 祂為我們伸冤,為他的僕人後悔。後悔就是憐恤,我們向神認罪悔改,祂會憐恤我們、赦免我們。9. 祂超越外邦的偶像。10. 神的名存到永遠,直到萬代。五個「讚美」,就是讓神的作為顯出來、亮起來,讓它發光。要怎麼行動呢? 首先,誰人在讚美耶和華?開頭說是「你們」,這包括耶和華的僕人,也包括以色列家、亞倫家,即是所有的祭司,也包括利未家,即一切事奉主的,以及住在耶路撒冷的居民。總而言之,所有以色列人都要讚美神。今天,信主的人也是神國的子民,也要讚美神。 其次,用甚麼姿勢去讚美神?這裡說站在耶和華的殿中。今天許多教會唱敬拜讚美詩歌時都是站著,有些站二十分鐘,有些半小時,有些是四十五分鐘。有些教會是坐在椅上敬拜神,這也無可厚非,但敬拜的姿勢在聖經中,多數是站、跪、俯伏、舉手等等,我們都要留意。 再者,為甚麼要讚美神?因為神本為善,因為神揀選了以色列人作神的子民,也因神為大,是超乎萬神之上。原來神本身又大又善,又有主權,配得受人敬拜;我們不是普通人,乃是祂揀選的人,也有資格去敬拜祂。神的大表現在祂的創造與揀選之中,是假神偶像無法比擬的。祂超乎萬神之上,這不是說世界真的有許多神,反而是說有許多假神,沒有一個及得耶和華。詩人接著講到偶像的虛無,相對之下,耶和華的權能是在天上,也在地下,亦在海中都存在,不只在大自然中,也在人的生活上。 神揀選以色列,不是以色列有甚麼長處,乃是神隨自己的意旨行事。詩人回想出埃及和入迦南的歷史,神為祂子民百姓所行的奇事,這些都是讚美的內容。我們也是神的子民,祂也為我們行了大事,我們要記得這些大事,從中領略神的大和神的善。 您看,詩中也有五個「稱頌」,稱頌的意思是曲膝、俯伏,即是說,神祢太好了,祢這麼有權柄,這麼美善,還想到要揀選我、保護我,為我伸冤,我做不好祢就赦免我,有人欺負我,祢就把他打倒了,祢又把產業賜給我。所以我要對祢俯伏敬拜。 親愛的啊!我必須說這裡講到敬拜讚美的姿勢是站,地點是神殿院中,動作是歌頌,所以我們要回到教會敬拜神,站著唱詩歌頌祂,都有聖經根據。而且「造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此」,這裡講出一個真理,人拜甚麼,就似甚麼。人若拜偶像,就會和偶像一樣。但我們是敬拜讚美耶和華,越敬拜神,就越似神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父!!感謝祢!因祢是創造萬物,拯救萬民的主!主啊!因祢的揀選與恩典在我的身上,讓我珍惜這個恩典,視為一種恩寵,以致我要更加的愛慕並事奉我的主。主啊!祢喜愛我遵行祢的律法,我也願意如此行。主啊!我願意時常稱頌祢的聖名!主啊!求祢使我的口舌充滿對祢的讚美與感恩,好能向世人作見證,讓他們看見祢是真神! 禱讀:你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/30手足情深 詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 每日單獨會主 3/30手足情深 詩篇一三三篇1節~一三四篇3節
20210330詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇133篇是第14首上行之詩,描寫手足之愛何等美善。這是大衛的上行之詩,是屬於大衛的詩歌。大衛是君王,是一位敬拜者,是一位合神心意的僕人。我們怎樣能像大衛般被神使用,有他的氣質,如何在神面前蒙悅納?上行詩,是登耶路撒冷時,往上行時的敬拜之詩。那麼我們在敬拜時要注意什麼? 要持什麼心態?以色列百姓每年3次來到耶路撒冷聖殿朝覲神,在聖殿中,他們同心敬拜,沒有支派、身分、職業、貧富之分,在信仰中連結於耶和華,互為兄弟姊妹,以合一的心敬拜耶和華,帶出合一的美善,滿足耶和華的心意,也使人喜悅,叫一切美好! 在聖殿中和睦相處、彼此連結,在詩人的眼中看來,所以詩人用了兩個比喻來描述這樣的情誼,第一個比喻是亞倫受膏的經驗;如同珍貴的香膏,散發著香氣,用來膏抹人,為叫人得恩典。這油對當時的人來說,有滋潤作用,用作潤髮、潤膚,這油對人的身體是重要的。此外,這油也代表恩膏,因為亞倫被按立,他是分別為聖,帶著恩膏起來服事,所以這恩膏很重要。第二個比喻是「黑門的甘露降在錫安山」,二則如同甘露,在黑夜時臨到,匯集成泉,滋潤大地,植物得生命。要知道黑門山,是一座很高的山,那裡有活水泉,以色列大部份水的供應都是從黑門山,是他們生命的命脈。只要每個來到聖殿敬拜的弟兄姊妹願意將自己擺上,成為香膏,成為甘露,與人和睦同居,必帶來耶和華的應許,賜下永恆的生命在我們當中! 在詩人的眼中,一群和睦同居的百姓,像是貴重的油,從大祭司亞倫的頭上一直流到衣襟──聖靈的能力將要充滿在基督裡的每一個人,而教會也將吸引世上的人,來到神的面前!又必定如同植物得著甘露那樣得著生命的滋潤,以致從神而來那一份永生的生命,不斷地蒙福、成長!就像教會中有愛,人的生命就會被神的生命滋潤,以致不斷地成長、茁壯!律法、教規、要求都不能使生命成長,只有恩典、愛、接納、饒恕、鼓勵的環境,才能夠讓生命成長! 關於詩篇134篇是上行詩最後一首,當百姓獻祭後要離開聖殿時,他們給留守聖殿的祭司們祝福。耶和華的僕人是指利未人,在聖殿守夜,他在作甚麼?第一是稱頌神,第二是舉手禱告,並稱頌神。當時會眾離開聖殿,祭司就為他們祝福。 還有一種說法就是:這是最後一首的上行詩,是描繪當時去到耶路撒冷去守節的民眾,在守完節期之後,心中對神家有萬分不捨之情,但卻仍必須要回到遠方的家,一直不願意上路離開耶路撒冷,拖到夜晚的時候華燈初上之際非得要離開了,就在夜間起程的時候,回望聖殿看見有光透出,知道神的僕人仍在聖所服侍,於是向聖殿中的祭司高聲的祝福。 詩篇134篇也是一篇祝福的詩歌,「夜間在聖殿事奉的人」象徵「耶和華是不受時間與空間限制」,24小時都與我們同在。作者寫道:耶和華的僕人晚上也在聖殿,意指聖殿的敬拜是沒有休息的。我們知道大衛想為耶和華建造聖殿,但是,耶和華不會僅居住在建築物裡。雖然如此,耶和華體會人想看到象徵的需要,還是同意大衛預備建造聖殿。大衛不僅規劃聖殿所需的材料,也建立了詩班來服事神。有日班及晚班,代表耶和華不休息,24小時統管萬有。大衛安排這些人,日夜來服事耶和華,也提醒我們,整個世界都在祂的手中,耶和華是不休息的。 對以色列人來說,敬拜就是生活與信仰彼此融合。親愛的啊!讓我們自問:我羨慕日夜與主同在嗎?我願意除了主日,在週間每天都親近主,如同守殿的祭司嗎?我真的領受牧者的祝福嗎?我願意將一週的工作與生活,都交於主手,尋求祂的祝福嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是和平之君,在祢公義聖潔的治理之下,我們得以和睦同居!阿爸父!感謝祢!我們知道這弟兄相愛的福氣,真是何等的奇妙。但我知道弟兄之間相愛的不易,主啊!求祢把和睦同居及合一的恩膏澆灌下來。主啊!求祢給我能力,能夠活出弟兄相愛的生命,見證祢的慈愛和祝福!主啊!我願意竭力保守聖靈所賜合而為一的心,好讓祢的教會充滿聖靈的恩膏,以及生命的大能!阿爸父!謝謝祢!因祢是樂意賜福的主,我深知道每次敬拜祢,我們與你相遇;每次領受祝福,我們新的一天,就在蒙福中展開。主啊!求祢大大賜福並恩膏所有幸福6的同工及弟兄姊妹,也祝福他們心中有力量,領受從神而來的恩膏能力。 禱讀:看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/29不毀的約 詩篇一三二篇1~18節 每日單獨會主 3/29不毀的約 詩篇一三二篇1~18節
20210329詩篇第一三二篇1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三二篇1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第132篇是詩人回顧大衛將約櫃搬入耶路撒冷的史實。本詩的作者不甚清楚,但據詩人告白說自己親自將神的約櫃安置在聖殿來看,極有可能是所羅門王,可能是在聖殿築成獻殿之時所作的詩。「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」與所羅門獻殿時的禱告內容相一致。詩人懇求神根據所立之約來祝福他這首詩或許是為記念約櫃搬入聖殿,由所羅門準備迎接慶典時,所唱誦的。本篇也是「大衛之約詩」,他的名屢次提及:「因你僕人大衛的緣故」,「耶和華向大衛起的誓」,「我要叫大衛的角在那裡發生。」本篇的主要題及約櫃,聖殿,以及神對大衛家的應許。 在這首讚美的詩中,詩人求神記念大衛為建造聖殿所許的願;以及求神成全向大衛所起的誓,乃是應許賜福給大衛的子孫和耶路撒冷。我們一方面看見,這裡有一個人關心神的事、注意神的事,盼望神能得著滿足,願意神的旨意得著成全。而另外一方面,我們又看見,神也關心這一個人,關心他的家、關心他的國,要滿足這一個人、要成全這一個人。 這一首詩很可能是大衛把約櫃移到耶路撒冷去之時所寫的,這一首詩的背景非常清楚,乃是根據大衛在神面前的那個心願。大衛在神的面前有一個心願,他要為神的約櫃尋找一個地方,他要為著神的約櫃建造一個房屋。大衛這個心願,不是等到他作了王、住在香柏木的宮殿裡才有的,乃是在他幼年時就已經有了的。怎麼知道呢?因為這一首詩告訴我們說:「我們在以法他就聽見了約櫃。」(另譯)在當時一個人對約櫃有渴慕的心,就是表明對神有渴慕的心。一個人如果對約櫃忽略,就是表明他對神是忽略的。大衛的心裡十分渴慕約櫃,十分願意為約櫃找到一個安息之所,為著約櫃建造一個聖殿。他知道神願意住在祂的百姓中,他也知道神在祂的百姓中還沒有得著安息,所以他惟一的心願就是要成全神的心意,為神找一個安息的地方,叫神住在祂的百姓中,能住得舒服、平安、滿意、快樂。這個就是大衛的心願。 當人的心願合乎神的心願,神對於人心願就有所反應;換句話說,當我們為神的教會大發熱心,神必定要加倍祝福我們!1. 使糧食豐滿,窮人飽足。神要把祂的豐富,傾倒在我們中間,連我們中間最窮的人,都可以得著飽足。2. 披上救恩,大聲歡呼。神的答應總是超過我們所求所想的!神完全的救恩要顯在祂的百姓中,叫我們在祂的面前顯出一種快樂的光景,叫我們歡喜跳躍,大聲歡呼。3. 叫角發生,冠冕發光。神的能力和神的權柄要完全的彰顯出來,叫眾仇敵受到羞辱。但是大衛的冠冕,卻要在頭上發光。4. 建立家室,堅定寶座。神在地上的家是藉著大衛的家;在地上的寶座是經過大衛的寶座。如果大衛的家不建立起來,神在地上不能有家;如果大衛的寶座不先堅定,神在地上的權柄也無從彰顯。大衛的家就是神的家,大衛的寶座就是神的寶座。 親愛的啊!但願我們不僅為著自己的生活勞苦,而是也願意和大衛一樣,為著神的教會大發熱心、竭力擺上!願主賜給我們如同大衛的心志──不僅享受神所賜豐盛的祝福,也能回報祂的恩惠!當我們為神的教會,擺上金錢和時間,別人也許覺得我們因而失去很多,神卻應許我們,要加倍賜福我們的生活,讓我們活得豐滿、飽足!當我們愛神的教會,神應許要將我們的「角」高舉起來。也就是說神以能力膏抹我們,使我們大大得勝,並且在教會中看見屬祂的榮耀!當我們愛神的教會,神要為我們預備明燈,好能吸引更多的人來就近耶穌。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是應許中的受膏者,永遠掌權作王,讓我如大衛一般切慕祢的同在,讓我如祭司一般披上公義的衣袍,領受祢的祝福。主啊!我願意擺上自己的生命,為祢建造榮耀的教會!主啊!求祢施恩在我的身上,讓我知道如何與祢同行、同工,好能見證祢的聖名!主啊!求祢使我們的教會更合乎祢的心意,配得成為祢的居所,除去一切阻擋,讓祢的聖靈充滿其中,帶出活潑的信仰,彰顯祢的榮耀。 禱讀:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/28神恩豐富 詩篇一三0篇1節~一三一篇3節 每日單獨會主 3/28神恩豐富 詩篇一三0篇1節~一三一篇3節
20210328詩篇一三○篇1節~一三一篇3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一三○篇1節~一三一篇3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們經常會記得自己的罪,也記得別人的罪。在心靈裡有一個記錄表,記得別人甚麼時候及如何得罪自己,很難忘記。神是否也同樣記得我們所有的罪和過錯?詩篇第130篇裡,詩人覺得自己有罪,由於有罪,就要面對神公義的審判,所以禱告求神憐憫。「耶和華啊,我從深處向你求告!」詩人提到深處,「深處」就是在深淵裡面,是比井底還深幾倍的深淵,身邊都是黑的,無人能幫助,什麼也不能做,這就是深處。這是一個罪的深處,代表跟神有很疏遠的隔離,處在極深的痛苦當中。這痛苦由罪引起,但他有盼望,就是可以求告神及懇求神。 神所施予的慈愛,使人有信心得到救贖。詩人向神發出個別的祈求呼喊,帶出極大的信心與盼望,再由個體匯聚成群體,揭開了以色列整體的盼望,即使面對罪與死亡的深淵,只要等候神慈愛的拯救,必不致落空。詩人深信在生命的深淵中,不管黑夜有多漫長,只要靜靜等候、仰望神,總有天亮的時刻,必定看見黎明的曙光。唯有全心仰望耶和華,在深淵之中,絕望必然轉變成為盼望。 詩人面臨人生的困境,如同身處深淵,心中極度慌亂。詩人之所以提及「深處」,也許是因為他遭遇到了極大的痛苦、患難或是疾病。然而,他在這樣的光景中,卻沒有失去對主的信心,而是緊緊抓住神,呼求祂的拯救!誠然,越是驚惶不安,越是需要超越的力量。這世上除了神,別無他名可賜下拯救。 因此,詩人透過禱告呼求神的名,生出盼望。神是掌權者、賜福者,當我們從內心深處向神呼求,便要帶來神拯救的盼望。不過,當詩人來到神面前,同時也深切體察到罪的意識,看見自己的軟弱與罪性,需要神的救贖;幸而因著神的慈愛,凡求告祂的人,祂就賜下赦免的恩典,使活在罪惡中、內心極度不安的人,生命得以平靜安穩。 親愛的弟兄姐妹,當你處在深處的痛苦,你是自怨自艾、灰心絕望?還是像詩人一樣,更加緊緊抓住神,在祂的面前求告祂呢?我們看見,詩人對神不變的信心──他呼籲百姓,即便是在患難的深處中,都要持續仰望、等候神!他不斷地告訴他們,不論環境如何險惡,神永遠都「有慈愛,有豐盛的救恩!」 親愛的啊!求神來幫助我們,叫我們對祂認識更深,叫我們不再專注一些肉體的活動,我們不好,有很多問題,沒有辦法靠神太近,越靠近越覺得自己有罪,但還是要靠近再靠近,神必會救我們!每當我們的生命面臨黑夜的深處,讓我們不斷地仰望、等候神,直到看見黎明的曙光! 第131篇是第十二首上行詩,它同時也是一首信靠詩。上行者因為進入聖所,將苦情陳明於主,也得著罪得赦免的確據,因此心中有說不出來的滿足,因此能心平氣和的仰望等候主的工作。 本詩作者是大衛王,大衛王身經百戰,但他在神面前坦白說:「我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。」這三個「不」,詩人不敢自我提升、自我高舉。因為神要人作人,當人謙卑,神就會提升,甚至把我們升到極高,關鍵就是謙卑。這是大衛的謙卑的態度,將自己交給神,願意信賴祂。一個驕傲的人,目中無神,因為當自己是神,自視過高,對於艱難的事,就是測不透的事,從來不謙卑求問神,不將神放在眼內。大衛甚麼大風大浪都經歷過,他領會到要謙卑靠主。 不但如此,大衛以斷奶的孩子依偎在母親懷中的圖畫,生動地描述他好像伏在神的懷中,十分平穩安靜。一個斷奶的孩子大概只有三歲,大衛借此描述他倚賴神的心境。當小孩子未斷奶,在母親懷中渴求的可能是母親的奶水,不能單單以母親為滿足,其滿足是參雜了人的渴望和需要。人對神的渴求也容易有參雜,我信神,可能因我想神祝福我,給我恩典,為我平息困難,賜我恩賜能力。但斷過奶的孩子,在母親懷中唯一的滿足就是享受母親的同在。這給我們很深的鼓勵和提醒,神要我們享受祂的同在,單以神為滿足。在天堂一切提升和恩賜也會成為過去,唯有與神的關係會長存。 我們若單以神為滿足,內心很多壓力都會沉澱。我們要選擇平靜安穏,選擇去到神面前,單以神為滿足。單單來到神面前,由謙卑到滿足,在謙卑中被提升,得著祝福;但在滿足中卻得著賜福的源頭,就是神自己,使我們再次被更新。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是公義的主,因此祢斷不以有罪的為無罪!阿爸父!感謝祢!因祢有不變的慈愛,祢有豐盛的救恩,是我們在深淵中的盼望。謝謝祢垂聽我們心靈深處迫切的呼求,再次將我們置於寬廣之處,經歷祢的拯救。主啊!求祢幫助我們不再在罪中打轉,而願意回轉於祢,徹底認罪,並且享受祢的救恩之樂。主啊!不論我如今面臨什麼樣的景況,我都要堅定仰望祢、等候祢!因為祢有慈愛、有豐盛的救恩!求祢記念我,使我領受祢的恩典!親愛的天父,我感謝祢是如此的美好!我們蒙受祢極大的恩典被拯救,我們要單以祢為滿足,求聖靈不斷來幫助我們,使我們能單以祢為樂,我們要天天仰望祢,從今時直到永遠。 禱讀:我等候耶和華,我的心等候;我也仰望祂的話。我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮,勝於守夜的,等候天亮。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/27以古為鑒 詩篇一二九篇1~8節 每日單獨會主 3/27以古為鑒 詩篇一二九篇1~8節
20210327詩篇第一二九篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二九篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第129篇是上行之詩第十首,詩人回溯以色列的歷史,看見這個民族雖然屢遭迫害,但神仍舊將他們由列國中分別出來,特別搭救他們。似乎正是以色列人歷史的寫照,神的子民,生於巴比倫、受擄的以色列第二代,從艱難處境中表達對神全然的信靠。他們在巴比倫雖受極大苦楚,卻未氣餒。儘管種種壓迫、層層剝削使他們筋疲力盡,讓他們在肉體和心靈的創傷宛如扶犁而過,在土地留下鴻溝般深刻而傷痛! 以色列人的歷史,確實是一篇血淚史!最初他們在埃及作奴僕,後來到了迦南,也時常受到敵人的苦害!如同詩人所形容的,敵人像是在他們背上「扶犁而耕,耕的犁溝甚長」!之後,他們又好像被繩索捆到巴比倫,再度遭到敵國惡劣的對待。即便如此,詩人卻認為敵人從來沒有勝過他們!這是為什麼呢? 因為他們確信,他們所信靠的神,是公義的神,祂必斬斷惡人綑綁的繩索,帶來解放與拯救,使以色列不致毀滅。就如昔時摩西的日子,神怎樣帶領以色列離開埃及為奴之地,如今也讓拯救臨到以色列,使巴比倫勢力消退,就像長在屋頂的草,由於根淺,太陽一曬,來不及長大就枯乾,以致無法收成;壓迫人的終不能長久,一步步走向滅亡。 這裡,詩人用了四重咒詛:第一重咒詛是羞辱;第二重用枯乾的文學比喻,說到惡人會夭折,家門衰殘;第三重是耕作沒有收成,土地歉收,導致飢荒;第四重是遠離神,因此遠離神的祝福。以色列在外界嚴酷的生存競爭中,向神傾心吐意,他們是神的子民,與神的公義站在同一陣線。以色列人對惡人的咒詛毫不留情,以色列的咒詛讓以色列人傾心吐意,裡外誠實,情感上與神同仇敵愾。 從個人的角度來領受:我們要走出過去的傷害,看見神,看見神在掌權,接受神的醫治。我們很容易活在受傷害的記憶裡,這樣活得很辛苦,也讓苦毒的根纏繞我們,擠壓我們原本脆弱的心靈,結出負面情緒、仇恨等等果子,形成惡性的循環。如何得勝呢?約瑟是個好的榜樣,他說了一句寶貴的話︰「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的。」他從傷害中看到傷害背後的神。 怎麼做到呢?本來是停留在被欺負的記憶裡,但現在想到要回去朝見神,一年三次回耶路撒冷去朝見神,原來自己還是活得很好的,是安全的,可以敬拜神。雖然曾經被欺負,但現在可以自己決定走出來去朝見神,因此仇敵雖然害我,但沒有勝過我。詩人從過往的經驗走了出來。「屢次苦害」原文的意思是綁住,就是我們被這個記憶抓住了,走不出來。我們所抓住的只是片段的記憶,今天的經文告訴我們,我們要看到完整的圖畫,我們是被拯救的,是安全的,敵人沒有勝了我們。 我們常常被負面的記憶綑綁起來,甚至綑綁一輩子。有很多人長大了,甚至到老了,都仍然活在過往的回憶裡面。例如,有些人小時候很窮,雖然長大後有錢了,但仍然有許多東西不捨得用、不捨得買,仍活在貧窮的思維裡面;明明欺負自己的人下場已經很慘了,但仍然覺得自己很可憐,仍活在過去被欺負的記憶裡,沒有走出這個傷害。過往雖很貧窮,但現在已經得到神的祝福,已經有錢可以幫助人;年幼時是被欺負,但現在長大已能保護自己了,也可以保護很多人,就不要再活在過去受害的光景中,要從這些光景走出來,因為已經自由了,可以敬拜神了,現在有神的保護了。 我們要去朝見神,不要活在過往的傷害裡,那些片段可以從我們的生命中離開,因為每次神都會拯救我們、保守我們,求神幫助我們走出傷害看見神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是聖潔公義的主,我將我的苦難交給祢,等候祢公義的判斷!主啊!求祢在我的生命中完全掌權,使仇敵的計謀無法得逞,好讓我經歷祢的得勝!主啊!求祢教導我們在困境中全然信靠祢,使我們永不忘記:無論何時何地,祢必與我們同在。 禱讀:耶和華是公義的;祂砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的都蒙羞退後! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/26蒙福秘訣 詩篇一二八篇1~6節 每日單獨會主 3/26蒙福秘訣 詩篇一二八篇1~6節
20210326詩篇第一二八篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二八篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第128篇論到「福」,出現了四次之多,是有福、享福、蒙福和賜福。究竟這些福是甚麼?如何領受這些福?「(上行之詩。)凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福!」原文的次序是︰「有福的︰每一個人,敬畏神的,跟從上去的。」敬畏是一種對神的態度,就是以神為神;而當人裡面敬畏神時,他的外在彰顯就是遵行神的道。這裡的「遵行」就是詩篇第1篇所說的:「不從惡人的計謀」當中的「從」。換言之,當人敬畏神後,帶出的結果就是他跟從神上去。我們若只停留在敬畏上,心裡就只有戰兢,所以在敬畏之後要跟上去,跟上神的要求。這篇是上行之詩,是以色列人一年三次去朝見神之時,在路上唱的詩歌。節期時間一到,他們就要放下手上的工作,離開家去朝見神,他們要跟上去。敬畏是要配合行為出來的,並且要加上順服! 詩篇128篇讓我們看見,活出敬虔生活的人如何蒙福:1.「個人」必定蒙福!有收入就有得吃,勞碌表示我們有工作。事情順利表示工作上十分順利,辛苦得來的自己可以享受,所以是享福。也就是說,他會經歷凡事順利的福分!在聖經中,神不斷應許我們──凡敬畏祂、遵行祂的道的人,就必經驗凡他所做的盡都順利!他的工作、人際關係、一切與他有關的事情,都必經歷從神而來的賜福!因此,讓我們活出敬畏神、遵行祂道的生活,好能經歷凡事興盛的祝福! 2. 幸福婚姻!妻子在內室,即是閨房之內,這裡是指夫妻關係。好像多結果子的葡萄樹,這個是象徵彼此吸引,以及性愛的快樂。3. 家庭快樂!就是有「兒女圍繞你的桌子」。在聖經的觀念,兒女不是負累,乃是神賜福的明證。「好像橄欖栽子」是甚麼意思呢?橄欖樹是很長壽的,很多橄欖油都是意大利出品。目前耶路撒冷仍有一些二、三千年老的橄欖樹,就是從新約時代之前到如今仍然活著。老橄欖樹的根是會生出新的嫩枝,在其上可以結果,橄欖栽子就是新的嫩枝。意思是蒙福的人會生養兒女,就算年紀大,也可以有兒女。 在此,詩人描寫了一幅關於家庭的美好畫面──妻子賢淑、兒女承歡、家庭生活一片祥和、喜樂、滿有活力!而這樣的畫面,甚至包括了長壽的祝福:「願你看見你兒女的兒女!」感謝主!敬畏神的人,能夠享受長壽、子孫滿堂的福分!感謝主!當我們真正敬畏神,我們的家庭也必能深深蒙福,因為神樂意這樣賜福我們!而神也樂意透過我們家庭的見證,讓世人看見,原來敬畏神的人能夠如此蒙福,並且吸引他們來認識神! 4. 「神的國度」必定因他而蒙福!詩人特別提到:「願耶和華從錫安賜福給你!」當一個人敬畏神,他的心會與神坐王位的「錫安」,也就是新約時代的「教會」相連!而當神的教會蒙福,神的百姓也就一同蒙福!因此,當人活出真正敬虔的生活,他不會只關心自己是否蒙福,也不會只關心他的家庭是否蒙福,他會關心神的教會是否平安?是否有神的同在?是否興旺?因為他知道,當他愛神的教會,他也必定蒙福!同時,詩人也提到,當我們敬畏神、愛神、遵行神的道,就必「一生一世看見耶路撒冷的好處!」 但願我們都能活出敬虔的生活,好能得蒙神豐富的賜福,並能成為祂美好的見證!所以我們要勤讀聖經,都要留心神的話,切實行出來,這就是敬畏神。 回應 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意施恩在我們身上,每當我們朝見祢,就從祢領受祝福!阿爸父!感謝祢!一個敬畏神的人蒙祢所賜的福氣何等的大,不僅自己蒙福,家庭、配偶、兒女也都要蒙福;不僅如此,祢還要賜福與他所在的社會與國家。主啊!我願意一生敬畏祢、遵行祢的道!求祢指教我活出真實的敬虔,好能承受祢的祝福,並且榮耀祢的名!主啊!我們謙卑地把每一個家庭擺在祢的施恩寶座前,因為祢是家庭的主。 禱讀:凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/25萬福源頭 詩篇一二七篇1~5節 每日單獨會主 3/25萬福源頭 詩篇一二七篇1~5節
20210325詩篇第一二七篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二七篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第127篇是所羅門的上行之詩,是在上聖殿敬拜的路上所唱的詩。這首詩說到建造房屋、看守城池、耶和華所親愛的必安然睡覺,別人說起來顯不出甚麼滋味,但由所羅門來說就很不一樣。首先,沒有人蓋的房子像他蓋得這樣宏偉,他建造聖殿的時候,光是開鑿石頭的已經用了八萬人,抬石頭的也用了七萬人,他建造聖殿用了七年,建造自己的皇宮用了十三年,所以在歷史他是最會建造房屋的。 詩篇127篇又提到看守城池。所羅門王又名平安王,從某個角度來說,他的境界比大衛更厲害,大衛無論去哪裡打仗都得勝,他是勇士,但所羅門王不用打,他的城池非常穩固,四圍的國家都向他進貢,都想聽他智慧的言語。詩中說:「惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」這個「他」應該就是所羅門自己,因為他名字就是「耶底底亞-耶和華所親愛的」。 最會蓋房子的是他,最會看守城池的也是他,睡覺睡得特別好的應該都是他,這樣的人,他有一個體會,就是「若不是耶和華……若不是耶和華……」,我們會做很多的事情,但是如果我們所做的事情不是神要我們做的就是沒用的。我們建造房屋,若不是神要開始,我們再往下做都是沒用的。神為每個國家量好地界,也為十二支派量好地界,如果我們所停留的地方是神所劃定的,我們就非常穩固。所以我們看守城池有一個前提,就是我們的城池原本就是神量給我們的,那麼神會幫助我們看守的。這是最會蓋房子、國力最強盛的所羅門王的體會。 本詩作者所羅門王,他是一個熱愛建築的君王,也興建了許多的防禦工事,諸如碉堡城池之類的建築物。當然聖殿也是他所建造,他在此說到建造的是『房屋』,但其中所意涵的也是一個家的意義;所以他接續會提到兒女這一切的建造都需要耶和華保守,否則就是枉然。「枉然」這詞的意義指沒有內容、空虛、欺騙,甚至是指偶像之意,都在永恆中不被紀念。人可以努力地建造房屋、城牆、與家園,但若只是汲汲營營,努力不歇,卻沒有意義、方向與永恆的目標,實在是徒然的。建造房屋與看守城池可比作人的創業與守業,若沒有以神為主、沒有神的同在都是枉然,沒有永恆的價值。 這樣看來,詩篇127篇也是一首智慧詩,前半段提及:若不是神賜福,人的努力往往只是徒勞無功;後半段描寫敬畏神的人,必定子孫繁衍。詩人提醒朝聖的人,人生的福氣不是自己的功勞,而是神的賞賜,其中又以承接生命的產業為最大的福分。只有當我們清楚自己生命中的優先次序,知道神是一切福氣的源頭,我們才不致枉然建造。尤其是「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。」這對目前少子化的台灣社會,無異是再次引領我們回歸神的話語,勇於承接神所賜的生命產業。 家庭要穩固、平安,至少有三件事要緊緊倚靠耶和華:1.要靠著主建立幸福婚姻、美滿的家庭!2. 要靠著主建立穩固的經濟,因為得貨財的力量和智慧,是從神而來的。3. 要靠著主建立敬虔、有能力的後代,時常為自己的兒女禱告,求主使他們成為敬畏神的人! 親愛的啊!讓我們再次將經營婚姻和家庭的主權,交在神的手中!求主使我們因著敬畏祂,而能全心順服、倚靠祂,好能建立榮耀祂名的家庭! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜福予我和我的生命產業!阿爸父!求祢讓我們勇於承接生命的產業,為祢培育出敬虔的下一代,滿足祢的心意。主啊!唯有祢能建造、看守我的家庭及婚姻!願我的家庭彰顯祢的榮耀!求祢賜我智慧和信心,知道如何為著家裡的需要來仰望祢!主啊!求祢幫助我因全然交託而安然躺臥,幫助我以家庭生活為樂,也讓孩子們強壯的成長。 禱讀:若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/24被擄歸回 詩篇一二六篇1~6節 每日單獨會主 3/24被擄歸回 詩篇一二六篇1~6節
20210324詩篇第一二六篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二六篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇126篇開宗明義是一首被擄歸回的感恩詩!以色列百姓用歡喜感謝的心,記念神為他們所行的大事。這等大事是發生在主前538年,神曾藉由波斯皇帝塞魯士征服巴比倫,使被擄的以色列人得以回歸錫安。對以色列百姓而言,神為他們所行的大事,宛如做夢一般,因為沒有人料想得到塞魯士王可不損一兵一卒,就取得勝利,使巴比倫一夕間敗亡。因著耶和華所行的大事,以色列從被擄的處境中得以釋放,帶給他們莫大的喜悅,至今他們仍然記念感恩。 以色列人從巴比倫被擄之地歸回,他們開心的境況,可從以斯拉記和尼希米記的記載得知。他們亡國七十年之後,神將他們帶回錫安,這裡說:「我們好像作夢的人」,作夢在原文有痊癒的意思。因著這次回歸,過去的傷害就得以痊癒。外邦人見到,也不能否認是耶和華的作為。 但在「求你使被擄的人歸回」好像人還沒回來所以詩人仍在祈求,只不過詩人已經想像到被擄歸回會發生的場景,詩人有極強的信心,他活在應許裡面,也活在未來。以現在的狀況來看,其實環境很糟糕,因為已經國破家亡。雖然環境依舊,可是他知道這只是暫時的事,這應許必然發生的,他的心情就不一樣,他就能夠面對現實的一切。 所以詩人放膽禱告:「耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。」正是具體禱告-描述以色列人被擄歸回的光景,以色列人被擄後剩下的人數很少,如同南地的植物一樣的少,但當「河水復流」的時候,以色列人就好像流水一樣從世界各地湧回去,一切的繁榮就會恢復。「求你使我們被擄的人歸回」,可以解釋為「求祢恢復我們的財富」,本來貧窮的,也會變成富有。也就是說使被擄歸回的人居住得舒服,有地可以耕種,可以有豐收。 詩人的信心從哪裡來的呢?不是詩人看事情樂觀,而是真有神話語和先知預言的應許,這事必然會成就,詩人相信神的帶領,也相信神的話必然成就,而且想到也會發笑。人活在很艱難的環境,怎能仍然充滿信心呢?國破家亡是具體真實的事,人有信心只因為有神的話。 雖然許多解經家都認為這是在以色列人由巴比倫歸回時的詩歌,這當然也不是我們必須去了解的事,我們讀聖經總是要將自己讀進去將真理讀出來。『被擄』是一種景況的描述,我們是否也被世界上許多的東西擄掠?在電視面前你是自由的嗎?在虛榮心、肉體的私慾、壞脾氣、對兒女的憂心或期待面前你是可以自由的嗎?難道我們不需要能回轉歸回嗎? 無論如何,詩篇126篇講出一個真理,就是凡要歡呼收割的,必先流淚撒種。就因為流過淚,即下過苦功,收割的時候才會珍惜,才看到功夫沒有白費,就歡歡樂樂。傳福音給人都是撒種,有的人不接受及不相信,我們感到難過,這都是流淚撒種,看不見即時的效果。但總有一天,我們會看見以前的勞苦沒有白費,眼淚沒有白流,所撒的福音種子會成長,以前不肯信的人現在肯接受,我們便歡喜若狂,喜樂不已。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是信實可靠的神!阿爸父!感謝祢!在我們的生命中,或有流淚撒種的時刻,卻也有著歡喜收割的喜悅。主啊!感謝祢!我們深信在祢裡面都有最好的安排,使我們領受滿滿的恩典與祝福。主啊!求祢幫助我們在各樣惡劣的環境中,仍要對祢有信心,相信祢的應許必然成就,放膽禱告祈求,安然等候祢的作為,祢必會叫我們歡呼喜樂的。主啊!我渴望看見祢把被擄的人,帶回屬於祢的國度!我願意流淚撒種,並且和祢一同歡呼收割! 禱讀:流淚撒種的,必歡呼收割!那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/23堅固磐石 詩篇一二五篇1~5節 每日單獨會主 3/23堅固磐石 詩篇一二五篇1~5節
20210323詩篇第一二五篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二五篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第123篇~125篇是上行之詩第二個組別,在第123篇至第125篇的組別裡,第三篇的主題是論到安全保障,就是願耶路撒冷平安,和前面第122篇一樣都是論到耶路撒冷。詩篇125篇是一首信靠之詩,用見證、祈禱和讚美述說以色列的平安在神手中。 詩篇125篇提到:「眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。」耶路撒冷建築在錫安山上,而錫安山周圍亦有許多山,所以耶路撒冷是被眾山包圍。這裡講到耶路撒冷得到保護,而眾山代表神環繞耶路撒冷,所以人可以倚靠神,就不會動搖。對登山的朝聖者而言,錫安山是何等穩固!詩人指出倚靠耶和華的人,也擁有堅定不動搖的信心。 到底有甚麼事或人想要動搖耶路撒冷的人呢?是惡人的杖,就是外國人的攻擊和轄制,因著神的保護,不會迫使義人,就是以色列人去伸手作惡。惡人作惡不令人希奇,但義人被迫去作惡是很痛苦的。所以詩人求神善待那些為善和心裡正直的人。但選民之中,也有人自甘墮落,就是那個偏行彎曲道路的人,詩人說耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。如果要以色列有平安,這種人是要受到刑罰的。 這裡,詩人有個禱告:「耶和華啊,求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人,耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」當環境逼使義人去作惡時,就是試探,我們的禱告不是針對惡人,而是為那些真心跟隨神的人禱告,因為我們相信神會處理惡人。前面說耶和華圍繞祂的百姓,從今時直到永遠。 親愛的啊!你是否正在面臨一些不公平的對待,或是一些從人而來的傷害呢?你要記得,不要因而「伸手作惡」,也不要因而心生苦毒!只要繼續「為善」、「心裡正直」,並且相信那一位「公義永不動搖」的神,必要補償我們,將祂的公義帶進我們的生命中! 最後,「願平安歸於以色列!」感謝主!無論發生什麼樣的事,神都與我們同在,平安必定屬於我們! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的恩典和慈愛永遠圍繞我們,在我們所有困難裡必有出路!阿爸父!感謝祢!祢樂意圍繞、看顧、保護我們從今時直到永遠。主啊!我們要定睛仰望祢,不因人的因素或外在環境而失去對祢的信心,懇求祢親自成為我們生命的磐石,使我們對祢的信靠永不動搖。主啊!求祢幫助我們更專心倚靠祢,更願意把時間精力都放在祢身上,做祢所喜悅的事。 禱讀:倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/22數算主恩 詩篇一二四篇1~8節 每日單獨會主 3/22數算主恩 詩篇一二四篇1~8節
20210322詩篇第一二四篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二四篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第123篇~125篇是上行之詩的第二個組別,本篇和第121篇是同類型的詩篇,都是論到神的能力,可以保護人和釋放人。第121篇講到神的幫助是保護,而本篇講到神的幫助是逃脫,就是得到釋放。這是一首團體讚美詩,主要在頌讚神的拯救,使他們脫離強敵之手。這讚美神的話語,是一連串發自心中的呼喊:「若不是耶和華幫助我們」,甚至沒有任何序言。他們剛從巴比倫回歸,接近聖城之時,心情十分激動,他們興奮地呼喊,向自有永有的神獻上感恩,只因祂是他們的拯救者。 詩篇124篇中詩人用了四種圖象來形容自己遭遇的危險,是有人攻擊以色列人。第一個是「活活的吞了」,這是形容地震,卻不是真的有地震,而是利用地震去形容敵人的攻擊,好像地突然裂開,人都跌了下去,然後地又合起來。第二個是洪水淹沒人,代表敵人的狂傲。受攻擊有時不在肉體,而是對方的氣焰及那種狂傲的氣勢很壓迫人,好像波濤把人淹沒一般。第三個圖象是野獸,野獸張牙弄爪去獵取野食,敵人就是這樣凶猛。第四個圖象是捕鳥人。 縱然有這些兇惡的攻擊,但神都救了他們。因著有神的幫助,他們沒有活活被吞掉,也沒有被大水淹沒他們,也沒有被野獸吞吃,更沒有被捕鳥人捉住。他們都可以從網羅裡逃脫,由於網羅破裂,他們可以逃脫,令人想起以色列人從被擄之地歸回的景象。 所以,詩人特別提到神是造天地的神,表示神是掌管天地的神,所以有信心倚靠神救他們脫離各樣危險。詩人說「若不是耶和華幫助我們」,意思是神是唯一的拯救,如果不是,他們一定受害。他們得到安全,是歸功於倚靠神。我們的人生或會有時落在危險當中,就要效法詩人這樣禱告呼求神的幫助。我們不要慌亂,也不要以為禱告不實際。詩人見證神的拯救,表明神的幫助是及時和到位的。 親愛的啊!你是否也仍然倚靠自己的力量,努力渴望掙脫一些艱難的問題?那些問題是否快要把你淹沒了,導致你一直定睛在問題上,沒有來到神的面前親近祂呢?你是否因為忙著尋找別人的幫助,以致沒有時間來尋求神呢?詩人見證說:「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」當我們專心來尋求神,這一位全能的造物主,必要在我們身上施行奇妙的事;因為無論我的問題有多大,都不能大過造天地的神!以致我們也能如同詩人一樣,雀躍地向眾人作見證:「耶和華是應當稱頌的!」 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是以便以謝的主,到如今都幫助我們。阿爸父!為著我們所領受的一切,全然獻上感恩。在許多事上,我們深深經歷祢的恩典,見證祢的慈愛,使我們得享平安喜樂的生命。主啊!當患難困苦臨到,有人靠車,有人靠馬,但我卻要依靠耶和華我的主的幫助,因為我們得幫助,乃在乎依靠造天地之耶和華的名。主啊!是的,無論我的問題有多大,都不能大過祢!求祢使我專心倚靠祢,直到看見祢的榮耀! 禱讀:我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/21大能膀臂 詩篇一二三篇1~4節 每日單獨會主 3/21大能膀臂 詩篇一二三篇1~4節
20210321詩篇第一二三篇1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二三篇1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第120篇~136篇是上行之詩,同時,每三篇就是一個組別,在第123篇至第125篇的組別裡,頭一篇(即本篇)有論到自己痛苦的處境,詩人說:「我們被藐視,已到極處。」在上一個組別的頭一篇(即第120篇),那個痛苦的處境是住在那些恨惡和睦,好爭戰的人當中。第120篇的主題是懇求神對付敵人,而本篇是求神照顧軟弱的人。 因此,詩人說要向天上的神舉目。眼睛象徵渴望、需要和期盼;仰望在天上的神,表示神有無限的供應,並有主宰世界的權柄。並且提及僕人婢女和主人主母的關係,就是主人和奴隸的關係。奴隸是一無所有,本身並無任何交換利益的條件。地上的奴隸仰望地上的主人,不一定得到所要的,但我們仰望耶和華就有把握,祂會憐憫。憐憫的意思是自己沒有甚麼東西可以換取神的恩典,但相信神仍然會施恩。這裡提及主人和主母的手,手是象徵力量和權柄,可代表拯救、供給、管轄、命令等行動。詩人這樣仰望神,是謙卑地仰賴神的拯救。 詩篇123篇不斷地提到:神的百姓被人藐視、譏誚,已經到了「極處」!雖然我們不知道他們因為什麼緣故,而遭到藐視和譏誚,可是我們能從經文看見,人們最常透過一個問題來藐視他們,那就是──「你們的神在哪裡呢?」本詩的背景是猶大亡國,人民被俘擄,成為亡國奴,被人藐視