每日單獨會主 6/14在愛中生根立基 以弗所書三章14~21節 每日單獨會主 6/14在愛中生根立基 以弗所書三章14~21節
20210614以弗所書第三章14-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第三章14-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 保羅已經借著聖靈的啟示,知道外邦人因耶穌基督的恩典而得救,和猶太人合而為一的奧秘,使他體驗出神奇妙的大愛,又知道這個奧秘有關整個教會,這時候,保羅第二次為以弗所教會禱告,「因此,我在父面前屈膝。」他按著神豐富的榮耀,藉著神的靈為以弗所禱告。 同時,「我在父面前屈膝。」這是保羅祈禱的方式。猶太人祈禱的方式都是站著(太六5;路十八11-13),而保羅卻跪下禱告,與猶太人有所不同,在使徒行傳也有許多處記載,聖徒們跪下禱告神,叫我們知道,基督徒和猶太教徒的祈禱是不同的。基督徒跪下祈禱,這乃是學習主耶穌的樣式,因為聖經告訴我們,主耶穌會在客西馬尼園跪下禱告。跪禱乃是表示恭敬、誠懇、虔誠之意。基督徒可隨時隨地禱告,舉手禱告,有各不同的方式,這些都是對的,可是跪禱乃是表示更加熱誠的意思。祈禱是以心靈與神交通,可以不受外表行事的拘束,但是,外面的敬虔也是要緊的,因為有敬虔的內心,必會有敬虔的外表。保羅在神面前屈膝,乃是其禱告的態度。 謙卑跪在既有權能又慈愛的天父面前,為以弗所教會獻上最真摯的祈求。在這段經文中,保羅為教會代求三件事:1.求上帝賜聖靈的力量,帶給信徒強壯的生命;2.求基督藉著以弗所教會信徒的信心與他們同在;3.使信徒在信仰生活上表現出來的愛心有根有基,能夠一同體會基督的愛。保羅雖然在獄中,不能再到各處去為主奔波,但是他在獄內與主靜交中,他因主所啟示的奧秘而感謝莫已,因之他再次跪下禱告,求神借著聖靈,使信徒的心靈剛強;使基督居住在心中;使明白基督的大愛。他相信神必要以人難以測度的大愛,充滿地賜給祈求他的人,他這種祈禱,是基督徒最高標準的祈禱,足為我們的模範。 總之,保羅禱告的目的,是為要榮耀神。榮耀神是基督徒人生最大的目的。人在地上的榮耀是暫時的,但人在神面前榮耀神,卻是永永遠遠直到萬世無盡的。保羅為我們禱告,要我們榮耀神。 但願我們亦能向他學習,成為祈禱的勇士,通過我們的祈禱,求使神的榮耀直到萬世無盡。您今天RPG了嗎? 此外,我們也可以對教會-神的奧秘,做個小結: 1. 要成就神的安排-「又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘,是如何安排的。」我們可以從聖經中,看見神借著教會來成就三件大事:i. 成就神的救法,ii. 成就主的身體,iii. 成就真道合一。 2. 外邦人得神恩-「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,借著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」我們原是局外人,活在世上沒有指望,沒有神。如今卻借著福音,與選民同為後嗣,同為一體——教會,同蒙應許。 3. 要顯明神的智慧-「為要借著教會,使天上執政,掌權的,現在得知神百般的智慧」,關於神的智慧,我們在這提出兩點:i. 罪人改變是神的智慧,ii. 教會被逼迫而不倒是神的智慧。 4. 要顯明神的慈愛-「使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心,有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。」 5. 要彰顯神的榮耀-「但願祂在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀。」人是為著神的榮耀造的,但人類卻犯了罪,虧缺了神的榮耀。神差遣祂的愛子救贖我們,使我們成為教會,是為要「使祂榮耀的恩典得著稱讚。」 6. 要施行神的權柄-「為要借著教會,使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧。」自從人類犯罪以後,神的權柄似乎被阻,但如今卻借著教會,將祂的權柄由天上通到地上來,信徒成為神權柄的出口,「祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」 7. 要開天國的門-「天上地上的全家,都是從祂得名」,這裡說天上地上的全家,是指著全教會,全教會都是從祂得名。照樣神也要借著這教會使天上地上一切所有的都同歸於祂,使天上地上有一天都成為天國。 親愛的啊!我們既然看見神設立教會的目的,是要借著這教會使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一,就當彼此相愛,竭力保守神所賜的合一。教會也要成為神權柄的出口,在地上彰顯神的榮耀。教會今天在地上,還是在開天國的門,因為主已將天國的鑰匙交給教會(太十六19)。也要使外邦人蒙恩得救,就當竭力引人歸主。疫情嚴重更要運用神的權柄,成為這世代,台灣,新北和板橋,以及我們家人的祝福! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下聖靈的力量,帶給我們強壯的生命。因著我們對耶穌基督的信心,祢就常與我們同在。主啊!求祢使我們在祢的愛中,不斷的被根植,被建造。主啊!祢的愛是無法測度,我們也決志願意將祢的愛不斷散播分享出去,使更多人能一同體驗到祢的愛。主啊!我們立志成為祢愛的化身,讓人在我們身上發現祢的愛。引領人進入教會,來享受基督的愛充滿在教會裡! 禱讀:「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/13做福音的僕役 以弗所書三章1~13節 每日單獨會主 6/13做福音的僕役 以弗所書三章1~13節
20210613以弗所書第三章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第三章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第三章首句提到「為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」,最後一句他也提到「所受的患難」,就是他為主及為教會坐牢,更說明保羅在獄中寫了以弗所書。前面講到外邦人因著信耶穌,可以和猶太信徒合而為一。保羅在這裡就詳細講出福音的奧秘,「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」所以保羅說:我領受了這奧祕的職事、福音的職分,因此被囚,但我一點也不喪膽,並且靠著那賜給我的大能大力,寫信給我所愛的以弗所教會。 所謂奧秘,就是「深奧隱秘」的意思。除非神啟示,人便無法知道。教會確是個奧秘,聖靈雖然早已啟示出來,但直到如今還有好多人對她完全莫名其妙,有的雖然知道多少,卻仍屬不完全。保羅的職責就是要宣講這個奧秘!保羅自認沒資格去承擔這個職責,但神仍然交給他,以致他說是恩典,又是恩賜。這是恩典,因著保羅自覺微小,「我本來比眾聖徒中最小的還小」,沒有資格,但神竟然叫他「把基督那測不透的豐富傳給外邦人」。這是恩賜,因為傳講這個奧秘需要能力,而現在保羅是為了向外邦人傳福音而坐監,可見他付的代價是多大。保羅除了將福音傳給外邦人之外,他還要叫人明白這奧秘是怎樣安排的,就是「為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。」向猶太人傳福音乃是平常事,但是向外邦人傳福音,卻成為猶太人的眼中釘,雖然如此,他並不因此而畏縮,反以此為榮。保羅的心是以全世界為目標,常為全世界歸主的事祈禱,這乃是神的工人應有的態度。 保羅作基督這奧秘的執事,要叫所有人帶領萬物在基督裡面同歸於一,這啟示是神照祂運行的大能賜給他的。就好像再COVID-19疫情中,沒有實體聚會,在線上我仍鼓勵大家守聖餐,因為神的奧秘在聖餐中表露出來,正如經文說的外邦人在基督耶穌裡,借著福音,同為後嗣,同為一體,同蒙應許。聖餐是愛的筵席,是愛的分享,讓我們在這機會領受神的愛。但從來沒有人見過神的形象,若不是祂向我們表露,我們便不會認識祂,比方你我雖見了面,若不是透過彼此的交通,你是不會認識我的一切。既然神就是愛,那麼愛的定義是甚麼?簡言之愛便是合而為一。神從永恆就三位一體的在一起,祂造男造女要二人成為一體,主耶穌從天而降,與那被造的有限的身體、物質聯合——道成肉身,住在人中間,所以這就是愛。 因此,保羅要建立教會,並且要使教會成為榮耀的敎會,成為萬有之首的敎會,然後「藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」神透過耶穌定下這旨意,就是你和我,還有眾教會,凡相信耶穌的教會都成為萬有之首。無論是猶太人、外邦人,透過教會,都可以從血氣和死亡的地步,去到成為萬有之首。 然而,教會站在一個更高的位置,我們用禱告去祝福政府,實行屬神的思想,行公義、好憐憫,相信我們會逐漸看到神的安排。好像已經開展了的奧秘,也需要繼續被啟示,讓祝福不斷湧流出去。 求主憐憫!教會裡最悲哀的事實乃是有許多人只關心自己的榮譽和威望, 許多人只關心自己是否被注意了,而不是基督是否被知道了。求主赦免我們服事祢只是為了滿足自己的虛榮心,求主調整我們的心態,能謙卑捨己來服事,讓主名彰顯為大。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢讓我們也隨基督作萬有之首,又有聖靈剛強我們。阿爸父啊!求祢幫助我們憑信常常住在基督裡,讓主的愛充滿,帶領萬有都歸向祢。主啊!祢是我的主,我是祢的僕人,我願順服聽從祢的命令, 成為福音的出口;我更要依靠祢的大能來成就祢拯救的善工! 禱讀:「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/12上帝家裡的人 以弗所書二章11~22節 每日單獨會主 6/12上帝家裡的人 以弗所書二章11~22節
20210612以弗所書第二章12-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第二章12-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二章提到很多「你們」和「我們」。你們代表得救的外邦人,我們則代表猶太人,神要藉著祂的恩典叫兩下合而為一。教會雖然很有地位,但不會取代以色列人,而是要兩下合而為一,成為一個新人。在神的眼光中,世界上只有兩類人:信主得救的人和不信主沉淪的人。在神的眼光中,教會裡只有兩類人:猶太信徒和外邦信徒,兩者合一,稱為「一個新人」。現時這個新人以外邦信徒居多,既然這個新人有猶太人,我們就要關注猶太人信主、接受耶穌為彌賽亞。這個新人若缺少猶太信徒,是不完整的。 基督使我們與有隔閡的人能合而為一,教會的第一使命就是與人和好的使命,拆毀一層又一層對立的牆,首先要解決自己與自己對立的牆。我們原本伏在仇敵的手下,是可怒之子,基督使我們從死裡復活過來,解決了我們與人關係上的隔閡,經文提到猶太人和外邦人合而為一,這工程的幅度然變大、變難,不單猶太人內部要和好,更要與外邦人和好,神要除掉人類之間所有隔閡的牆,永恆的工程又往前進一步。 耶穌以自己的身體推倒那使他們互相敵對、分裂的牆。祂來,傳和平的福音給所有人。而今台灣最大的問題,就是族群融合,政黨和政客更處心積慮的拉扯,甚至撕裂合一;在當下的意識形態的對立和各種不同的族群當中,我們要如何合而為一?基督徒應當率先做模範,因為在基督裡我們要破除那互相敵對、分裂的牆。在教會中我們要尋求彼此的合一,接納一個人並不是認為他所做的事都是對的,也不是說,合而為一必須使所有的意見都一致,雖然有不同的意見,不一樣的想法,但我們願意交給聖靈來管理。 要怎麼做呢?1.靠寶血合而為一:猶太和外邦的信徒要合而為一,這個合一的基礎是靠著基督的寶血,透過基督的寶血拆掉中間的牆。從前外邦人是不能進入聖殿的,他們好像被猶太人隔絕一般,然而因著基督的寶血,這幅牆已被拆去。2.藉十架成為一體:雖然外在的牆已被拆去,但我們的心裡若還有冤仇,這幅牆還未被拆去,所以耶穌以自己的身體在十架上廢掉冤仇,使裡面的牆也被拆毀,使我們與神、與人都和好。魔鬼其中一樣很殘忍的武器,就是種族仇恨和種族滅絕,然而神的國度卻是在各個種族中合而為一。3.因聖靈到父面前:「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。」我們成為聖靈的居所,成為一個有家有愛的教會,聖靈會住在我們當中,人會在其中不斷成長,神的國度會不斷開展。原來在基督裡,我們靠著寶血合而為一,藉著十架成為一體,然後因著聖靈來到父神的面前。 教會既然是神的家,就應該有「家」的見證和表現,要彼此幫助,互相關懷,每個人都是家裡的一份子,沒有外人也不是客人;神的家也不應有歧視、有分別、有階級之分。這種理念應彼此建立,以愛心相對待,讓所有弟兄姊妹一起享受神的愛和家的溫暖。教會既然是神的家,就是我們屬靈的大家庭,你有常常回來這個家嗎?你對這個家有付出與貢獻嗎?希望我們都愛護這個家,合力興旺這個家,使這個家受人尊敬、喜歡並愛進入這個家。 值此COVID-19疫情嚴峻之時,讓我們更多關心神的家,為教會禱告;也更多彼此禱告與祝福。您今天RPG了沒? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢對人類有多元與豐富的創造。願祢幫助我們各個不同的族群,在認同、看重自己的族群時,也能接納欣賞別的族群。因為我們知道,只要是信耶穌基督的人,在「信」的裡面,都是一家人。阿爸父啊!謝謝祢賜給我們在世上有教會成為屬靈的家,讓我們互為肢體、彼此關顧;雖然我們有缺陷、有軟弱,但我們願意在主裡互相連接,同被建造,成為聖靈所居住的地方。求祢幫助我們在基督裡合一,共同行出美好的見證,榮耀祢的名。主啊!求祢幫助我們領受復活的大能,認識我們在基督裡的身份,過得勝的生活;幫助我們在基督裡合而為一,放下一切冤仇,彼此同心建立神榮耀的教會! 禱讀:「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家裡的人了;」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/11得救是本乎恩、因著信 以弗所書二章1~10節 每日單獨會主 6/11得救是本乎恩、因著信 以弗所書二章1~10節
20210611以弗所書第二章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第二章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以弗所書第二章一開始就說:「你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。」說道兩件事-死與生。死,是人類共同的仇敵。有錢人怕死,窮光蛋也怕死;老人家惡言死,小孩子也同樣不歡迎它。然而,肉身的生事實上未必可喜,肉身的死亦不可悲,因為在我們這些活人之中,仍然可以分出活人和死人來,而世上最可哀而可怕的,莫如過著「活死人」的生活了。也就是這裡所說的「死在過犯罪惡之中」,問題是指的誰呢? 「你們」是指以弗所教會的人,就是外邦人,他們未得救時是在邪靈影響之下。人未信主前跟神沒有關係,生活在罪惡之中,跟神沒有關係就是死,所以才會「死在過犯罪惡之中」,「行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領。」就是說,假如一個人遠離神的準則,不應做的他做了,應當做的卻不做,那你就是一個死人。這種人的行為有三種現象:1.他「隨著今世的風俗」,也就是這世界的世態,這世界是屬物的,肉體的,它有自己一套的智識,也有它一份迷力,然而可惜的是,它只是暫時的,不實在的;2.「是順服空中掌權者的首領」,在這世界上魔鬼有一些權力,牠是掌權者的首領,對於一切不屬神的,牠不會讓他中立,牠在這些人心中運用著動力,催逼他,直到完全控制了他。由於魔鬼這種工作,產生了情慾;3.「放縱肉體的私欲」,這肉體的私欲包括了兩方面,心思上和肉體上的喜好,它成了人類的天性,生來就是如此。對於這種人,聖經有二個名稱,就是悖逆之子和可怒之子,兒子本應與父親相親相愛,謹守父命,可是這種人卻不是信徒,承受怒氣,他們是魔鬼的兒女! 感謝神!在這無藥可救的狀況下,祂給我們開了一條生路,「神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」借著信,我們得以與基督聯合,出死入生,這是出於神豐富的憐憫和慈愛。死在過犯罪惡中的人有他們的表現,同樣,一個真正與基督同活的人,也是有他的特徵。在基督裡的恩典會帶來三個「一同」:a. 一同活過來!我們從前對罪沒有反應,犯罪至感到麻木,但現在對罪卻恢復敏感和有反應;從前我們的人生沒有目標,但現在重拾目標,不願再浪費時間;從前我們也沒有盼望,生活態度頹廢,但現在是有盼望的,並珍惜時間作有意義的事。 b. 一同復活!我們不但對罪有反應,復活的能力也在我們裡面,讓我們能勝過罪。神的能力使人從活過來變成復活,幫助他們勝過生命中的罪,並有能力活出正面的生活、作見證、服事神。經文不斷強調神的教會很有能力,他不但讓我們活過來,更讓我們帶著屬天的能力,不再隨從黑暗權勢,但同時也提醒我們要謙卑,因為這一切都是本乎恩典,而不是出於自己的能力和行為。 c. 一同坐在天上!我們因著相信耶穌而成為天父的兒女,並加入教會成為其中一份子,所以論個人和群體,我們都是尊貴的。「坐」的意思是安息穩妥,當我們從罪中活過來,就得著勝過罪的能力,然而在過程中,我們偶爾都有懷疑和爭扎,但當我們明白自己在基督裡的身份,就能安息穩妥。 這個復活的生命與過去的生命都沒有直接的關係,它不是舊生命的延續,也不是改良,而是一個嶄新的創造。我們原來都是神的工作。從前我們的生命都很糟榚,但現在卻變成神的傑作,並且當我們得救以後,自然會有行善的本質,所以我們要行善。新的生命有新的行動,也有新的規則,在今世他是努力行善,然而這善行卻不是出於他自己的善意,也不是靠著他自己的力量,而是在基督裡行事為人,這善行的準則,更加不是過去那些屬世的標準,它是「神預備叫我們行的」。 ◎回應 神: 帶領我們「出死入生」的主啊!謝謝祢為我們有罪的人付上罪的代價,我願意憑信心來接受祢作我的救主,不致滅亡,反得永生。主啊!求祢掌管我的人生,為祢所用。親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢邀請我們進入祢永恆的浩大工程,使用我們的生命能見證祢的榮耀。親愛的聖靈!求祢賜給我有行善的能力,在我有生之年熱心行善來榮神益人! 禱讀:「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是 神所預備叫我們行的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/10所得的基業何等豐盛 以弗所書一章15~23節 每日單獨會主 6/10所得的基業何等豐盛 以弗所書一章15~23節
20210610以弗所書第一章15-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第一章15-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我常以這句話做我的禱告:「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」認識神是永遠不完的,需不斷去認識祂,需要神的啟示和智慧的靈幫助我。 經文中有三處「何等」、三處「知道」。保羅的祈禱強調教會對神要「知道」,知道即體會,包括體會祂的能力,並體會基督作頭。當祂為首,又充滿教會,教會應該滿有能力的彰顯。主被提升到萬有之上,大有能力,人是無法想像,如神造星星,只是讓我們一瞥,它與我們相離甚遠。「又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。」我們是他的身體,主耶穌作教會的頭,教會與基督連結一起,萬有都在教會腳下。耶穌是頭,透過教會做事,而我們因基督的緣故,同作萬有之首。我們原本是灰塵,但我們因主而在萬有之上。我們是祂的產業,也得著祂的產業,我們是在何等的指望上。日子滿足時,我們是有何等豐盛的榮耀,是創世以前已經決定了,神怎樣挑選了鄭新教牧師和許多信心英雄,也挑選了你和我,海山教會的家人們!今天我們要抓緊神兒女的名份,向前走,愈走愈豐盛,愈走愈榮耀! 我們雖有軟弱,但神仍揀選我們,並且以聖靈作印記來幫助我們,叫我們可以成為祂的國度和基業,且被祂使用。當我們靠著聖靈,我們就可以做到祂要我們作的,並叫祂得榮耀。那甚麼是神的榮耀呢?我們從神領受一切的祝福,我們被稱為神的兒女,叫我們知道他旨意的奧秘,讓我們成為聖潔,讓我們帶領萬物在基督裡同歸於一。在基督裏我們成為神的基業,透過我們在地上的運作,神的國度就擴展,萬有就在基督裡同歸於基督。當我們這樣做時,我們就得到從神而來的榮耀,其實神的榮耀就在我們身上,神的榮耀就是我們。神把一切的豐富、恩典在我們這軟弱的人身上彰顯出來,使我們從很軟弱的地步,被提升到萬有之首,祂的榮耀在我們身上,祂的榮耀就得稱讚。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢在我身上有那麼多的奇妙恩典,我知道祢在我身上有特別的計畫,感謝祢奇妙的恩典與帶領。親愛的聖靈!求祢賜下智慧和啟示,好讓我更認識祢; 開啟我的心眼,好讓我看出祢律法中的奇妙,更多經歷祂的大能大力,也知道阿爸父神在我們身上的呼召,有何等奇妙的盼望,使我們緊貼的跟隨聖靈,榮耀歸祢! 禱讀:「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/9屬靈的福氣 以弗所書一章1~14節 每日單獨會主 6/9屬靈的福氣 以弗所書一章1~14節
20210609以弗所書第一章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第一章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 保羅是在羅馬坐牢的時候寫以弗所書,當時他身體上受限制,不能自己活動,不能在神的子民中間來往。但感謝神,他在靈裡卻沒有受困。相反的,他的靈高升上三層天,在那裡他得見神的奧秘,他要把這個神的奧秘與以弗所的信徒分享,也在今天與我們分享。 以弗所書向我們啟示基督是教會(祂的身體)的頭,這是神旨意的奧秘。他把我們帶到遠古的過去,然後穿越時光,帶我們去看前面要來的永遠。換句話說,保羅是論到神永遠的旨意。為甚麼我們稱它為永遠的旨意?因為神在永遠的過去定下這個旨意。遠在有時間,有被造之物以前,神就按自己意旨所喜悅的,老早就在自己裡面定了旨意,長年累月一直作工, 直到在永遠的將來成就祂的旨意。祂在遠古的過去所定意的必然一定會在永遠的將來實現,因為神從不誤事,但祂要在時間的範疇裡作工,所以把時間分設為時代,好讓祂把祂永遠的旨意作成。這個其實就是時間,現今我們是在時間裡。 神在遠古的過去所定的旨意是甚麼呢?簡單的說,是叫一切「都在基督裡同歸於一」,要把一切收集起來,包括一切,都歸在基督裡成為一,又以祂為元首。神非常疼愛祂的獨生子,要向祂表明自己的大愛。要表達愛,就有送贈,神愛祂兒子如此之深, 極願把一切都送給祂,所以神就創造萬物,為祂愛子創造天地和其中的萬物;為祂兒子創造山海平原;為 祂兒子創造鳥魚百獸,甚至天上的天使和地上的人, 也都是為祂兒子造的。祂是在祂的兒子裡,藉著祂的兒子,也為了祂的兒子,創造了萬物,好使祂承受萬有,又叫一切都在祂裡面同歸於一。這就是神永遠的旨意,我們也知道在要來的永世裡,這仍是真理。一切都要在基督裡同歸於一。在過去的永遠裡,沒有問題發生,神定下祂的旨意時,並沒有引起爭辯、反對或異議。在將來的永遠裡,也不會有問題,因為所定的旨意在那個時候都會全部實現,屆時不會有反對,也不會有衝突。神定會得著祂想要給兒子的一切。 「都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」神在祂愛子裡也定意要得著一批人——教會,就是祂愛子的新婦,分享祂的榮耀,也分擔祂的責任;分享祂的生命,也分擔祂的工作。這是神為祂兒子所定的永遠旨意的一部分,你和我有份在其中。神喜悅把萬有賜給祂的兒子,祂兒子要與一批蒙救贖的人——教會——分享這一切,甚至分享祂的榮耀。神的心意是藉著基督在地上成全了救贖的工作以後,要成就祂永遠的旨意,祂要得著一批人在祂兒子裡,也為著祂的兒子,把這個心意實現出來。 這裡有三個時態,也代表得救的過程。第一是過去式:1.神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們;我們出生前不單已被選上,且成為神的兒女,這是榮耀的恩典;原來在神未創造這個世界之前,在還未有時間之前,神在基督裡已經按照祂對我們的認識揀選了你和我。2.第二是現在式:信了基督;縱然我們犯罪,神救贖我們,赦免我們的罪,「我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。」同時,我們得了基業,「我們在也在他裏面得了基業。」得基業,得繼承權,神一切產業,我們也得繼承權,這是非常豐富恩典,列國是屬神的,全地是祂的,我們也得此產業。3.第三是將來式:直等到神之民被贖,以及在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。我們怎麼知道或說如何成全呢?得著聖靈,「這聖靈是我們得基業的憑據(註:原文是質),直等到上帝之民(註:民:原文是產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。」 因有聖靈的同在為憑據,就有足夠理由能得這些產業。神是這麼愛我們,因聖靈同在,神的帶領也是有印證的。故我們要感謝,因被揀選,預定得兒子名份,蒙赦免過犯,得產業,且有聖靈同在和憑據,這些是創世以先,神已經預備給我們的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢從萬民中揀選我們,不單罪得蒙赦免,還賜下豐足恩惠,成為神寶貴兒女!主啊!我要時常頌讚祢的名,也要時常在教會、在弟兄姊妹與那些還未認識祢的人面前頌讚祢的名,因為祢的名值得我用一生不停的頌揚讚美。主啊!謝謝祢將聖靈賜給我們,成為我們歸屬於祢的印記,也讓我們在基督裡成為新造的人! 禱讀:「都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/8除掉偶像,專心歸向上帝 約書亞記二十四章22~33節 每日單獨會主 6/8除掉偶像,專心歸向上帝 約書亞記二十四章22~33節
20210608約書亞記第二十四章22-33節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十四章22-33節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在第一章,神叫約書亞起來帶領以色列百姓過約但河,進入迦南得地為業,來到二十四章,他們已經得地為業,約書亞即將離世。在約書亞的一生中,他選擇事奉神、聽從神。在約書亞記中,「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。」這是神的應許和同在。「凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。」這是約書亞的生命。我們若也這樣事奉聽從神的話,生命也必經歷得勝︰「他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。」 3.當百姓做了對的選擇-「我們定要事奉耶和華。」約書亞要以色列人作見證,不要只用口說要事奉神,要真正的見證神。百姓回應說:「我們願意作見證。」約書亞就帶領百姓與神立約,把立約的內容寫在律法書上,成為聖經的一部分;並且在聖所旁立立一塊大石頭。他告訴他們,這塊大石頭是個證據,證明此刻的與神立約;倘若日後他們違背誓約,雖然他看不到了,但石頭還在,就像不會說話的審判官,會向他們發出無聲的審判。這是約書亞進入迦南地後以色列人的第七次立石,有人將永遠被毀的耶利哥也當作神在以色列中履行應許、施行拯救的見證。看見這些石頭和廢墟,從古到今的人應當思念神的大愛和公義,而以色列人的歷史就是最好的證明。約書亞三次對以色列人提出挑戰,目的就是要以色列人想清楚,甘心情願的跟隨神,並且要為自己所做的決定負起責任。主耶穌在福音書裡,也要求那些想跟隨祂的人好好計算代價,因為跟隨神並不是一條容易走的路,若是與神立約更要還約,因為神不會毀約,祂也不喜悅人毀約,神是輕慢不得的!您預備好了嗎?您做出對的選擇了嗎? 4.約書亞的時代結束了:「耶和華的僕人嫩的兒子約書亞,正一百一十歲,就死了。」他死後,並且知道耶和華為以色列人所行諸事的長老死後,以色列人就不事奉耶和華。看起來約書亞的使命仍未全部完成,他事工所帶來的果效是有的,不過不能超過下一代,因為他不能從長老當中訓練接班人。摩西的優點是他有接班人,他帶領約書亞;而約書亞就沒有接班人,但他的優點是帶領整個團隊。約書亞若要異象成功,他不但要帶領整個團隊,也要帶領接班人。 約書亞記的結尾提醒我們,我們的信仰必須傳給下一代,兒女要從小到神面前。千萬不要找藉口說,任由子女自由,他們喜歡信甚麼就信甚麼,因為除了真神,其他都是假的,父母不能任由子女投入假神的懷抱。 第二十四章最後記述了三座墳墓,記載了三個人的死亡和葬禮。這三座墳墓都是見證神的大能和慈愛,第一座是約書亞的,是帶領以色列人得地的那位,他的一生都見證神,「約書亞在世和約書亞死後,那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候,以色列人事奉耶和華。」第二座是約瑟的,代表了神應許的成就,因為約瑟臨終時吩咐人把他骸骨帶上去,所以約瑟的信心和神的應許都兌現了,使他葬在應許之地;他的生命也在見證神的慈愛。第三座是亞倫的兒子以利亞撒的,他也葬在那裡。以利亞撒是為以列人分地的大祭司,他和約書亞一同經歷神的作為。這三位屬靈巨人都告訴我們,神是慈愛的。我們知道了神的慈愛後,才能專心事奉耶和華,跟從祂,聽從祂。 他們三個人都死了,長老們知道神藉他們三個人所行的事,當他們還在的時候,以色列人繼續事奉神。他們死後,以色列人就離棄神。但三人的墳墓仍在那裡見證神的作為,死人的骸骨繼續在那裡向人說話,其實要讓以色列人知道,他們要永永遠遠知道神為他們所行的事,以致他們能繼續在神的祝福裡。今天我們教會也是,我們這一代會過去。我們當中年青的領袖們知道神藉牧師所做的事,他們會繼續事奉神。但當他們不在了,新的領袖起來,可能不知道這些事,就用世界的方式帶領海山教會,漸漸整個海山教會就改變了,神的恩膏,能力和祝福可能都不在了。其實關鍵是我們要知道神為我們所做的一切,也知道自己是誰,神是誰,然後繼續事奉祂,並且我們的生命要為神作見證,甚至我們的骸骨也要為神作見證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是賜豐盛的神,我們要像以色列人般宣告「我們必定事奉耶和華」,並且也在靈裡禱告,讓這些宣告成為我們生命的印記。主啊!求祢堅固我們的信心,且把這信仰傳承給我們下一代,使他們也能行在祢的恩典與榮耀裏。主啊!我們要訓練門徒,讓恩膏可以傳承下去! 禱讀:約書亞對百姓說:「你們選定耶和華,要事奉他,你們自己作見證吧!」他們說:「我們願意作見證。」約書亞說:「你們現在要除掉你們中間的外邦神,專心歸向耶和華-以色列的神。」百姓回答約書亞說:「我們必事奉耶和華-我們的神,聽從他的話。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/7我和我家必定事奉耶和華 約書亞記二十四章14~21節 每日單獨會主 6/7我和我家必定事奉耶和華 約書亞記二十四章14~21節
20210607約書亞記第二十四章14-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十四章14-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 2.重新抉擇立約。「今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?」神給予人完全的自主權。在這嚴肅、慎重的聖會場景,眾民聽見約書亞,這位年紀老邁的領袖,用盡全力大聲宣告:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」這段極美的宣誓,餘音迴響幾千年,到今日仍然挑戰我們每一天的「抉擇」! 約書亞要以色列民再三考慮,才作抉擇,百姓因而三次重申他們決意事奉神-「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神;因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來,在我們眼前行了那些大神蹟,在我們所行的道上,所經過的諸國,都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以,我們必事奉耶和華,因為他是我們的 神。」「不然,我們定要事奉耶和華。」「我們必事奉耶和華─我們的 神,聽從他的話。」約書亞之所以要以色列民嚴肅三思再作抉擇,必然是因為他們當中已經有人離棄耶和華,去事奉迦南的神。以色列民必須慎重面對這條「抉擇之路」──這攸關他們未來的命運是蒙福或遭禍。 約書亞與百姓立約,是事奉聽從之約。「現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。」在示劍,在神和人面前,百姓有三個選擇,第一,事奉大河那邊的神或埃及的神;第二,事奉迦南地人或亞摩利人的神;第三,事奉耶和華。「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」這是約書亞的選擇。百姓在三回答:「我們定要事奉耶和華。」約書亞也再三要求「你們現在要除掉你們中間的外邦神,專心歸向耶和華─以色列的神。」「專心歸向」指不要心懷二意,不要既事奉耶和華又想著別的神,這樣必不蒙福。 約書亞選擇在示劍要百姓與神立約,其實很有意思,亞伯拉罕在示劍向神築壇獻祭,他不單在示劍築了敬拜的祭壇,更作出一個將自己分別為聖的選擇(創十二6-7)。雅各帶領家人在示劍離棄假神歸向真神,雅各兩手空空逃離家鄉,神卻向他顯現,應許祝福他的後代,要在他所行的路上保護他,雅各就向神許願,承諾自己若平安返鄉,必以耶和華為他的神,還要為神建造聖殿;後來他娶妻生子,牛羊產業非常豐富,神又讓他平安地與哥哥和好,但他卻忘了曾向神許願,選擇留在示劍(創二十八)。但雅各在示劍沒住多久,他的女兒在外出時被強暴了,雅各當時卻閉口不言,使惱怒的兒子們用詭詐的計謀,把那地方的人全殺了;把自己的家庭帶進危險裡,就在雅各走投無路時,神對雅各說話(創三十五),要他回轉向神,神將賜下新的開始。於是,雅各在示劍帶著家人除掉外邦神,舉家搬去伯特利,在那裡事奉神。 四百年後,約書亞在示劍招聚以色列民族,把當年祖先做過的決定再次挑戰以色列人,無論他們要作什麼選擇,約書亞表明:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」示劍是一個十字路口,不單是一個地名,她要求我們選擇過敬畏神的生活。我們作何決定? 約書亞為引領以色列百姓回到正確的信仰,要他們做出「選擇」,堅持不偏離對神忠心的信仰告白:我們一定事奉耶和華──我們的神,我們要聽從祂。而這樣的信仰告白,也是今日基督徒需要做的選擇。 每一天你都要選擇是否事奉這位神,祂能幫助你走出捆鎖,從過往的傷痛中得醫治;祂能賜你力量在末後的世代作出和世界不同的判斷和選擇,盼望我們都能勇敢做決定,一生跟隨神。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是守約施慈愛的神,我願一生一世事奉祢,如約書亞所說:「至於我和我的家,我們要事奉耶和華。」主啊!求祢幫助我不被世俗左右,一生倚靠祢,敬拜祢,求祢永不離棄我。主啊!感謝祢!我願意獻上每一天,選擇愛祢、事奉祢!祢是我的所有! 禱讀:「若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/6都是上帝的恩典 約書亞記二十四章1~13節 每日單獨會主 6/6都是上帝的恩典 約書亞記二十四章1~13節
20210606約書亞記第二十四章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十四章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十四章約書亞與百姓重新立約,要以色列人跟從事奉神。與上一章不同的是,約書亞這次招聚了以色列全會眾,更深入地呼籲他們面對「抉擇之路」。地點選在示劍,深具「攻心」的屬靈意義。因為神在此首次向亞伯拉罕顯現,應許賜迦南為業(參創十二6-7);雅各也曾在此築壇(參創三十三20);約書亞先前也在這裡築壇獻祭,抄錄律法於石,並與以色列人重申盟約(參書八30-35)。以色列民在示劍回顧神的揀選、拯救與賜福;從亞伯拉罕直談到摩西,他們必然刻骨銘心;最後,約書亞就帶領百姓與神立約,把立約的內容寫在律法書上,成為聖經的一部分;並且在聖所旁立立一塊大石頭。他告訴他們,這塊大石頭是個證據,證明此刻的與神立約;倘若日後他們違背誓約,雖然他看不到了,但石頭還在,就像不會說話的審判官,會向他們發出無聲的審判。所以又稱為示劍之約! 約書亞的影響力隨著他的年紀也就漸漸減退,在第二十二章已看見他的影響力已很少,並且差點要打起仗來,因河東的人要築壇記念,但以色列人不了解,幸好有祭司以利亞撒的兒子在,事情才完結;這裡並看不見約書亞有什麼影響力,可見他的影響力已低微。縱然如此,他仍盡最後努力,要他們事奉神。二十四章可以分成三部分: 1. 回想神的作為:約書亞要以色列人知道,他們的根源完全是神的作為,是神的帶領及預備。(I)是神帶領-「我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來」,是神把亞伯拉罕「帶來」,神是帶領人的神,神揀選、神呼召、神帶領。(II)並且是神賞賜-「領他走遍迦南全地」,而且是神「使他的子孫眾多」,神又領他們出埃及,領他們過紅海,又領他們經過曠野,到約旦河東,又救他們脫離巴勒的手,把迦南七族文在他們手裡,然後賜給他們地土城邑;「我賜給你們地土,非你們所修治的;我賜給你們城邑,非你們所建造的。你們就住在其中,又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」(III)這一切都是神的作為-是神所成就。約書亞不斷提醒百姓,他們今日所擁有的一切,並非憑藉自己的努力,而全是出於神的恩典。 總之,他們能站在應許之地,完全是神的慈愛,倘若神沒有呼召亞伯拉罕,沒有賜以撒,就沒有他們的存在;沒有摩西,他們也出不了埃及;沒有神蹟奇事,他們也不能脫離災難。約書亞述說這一切,為要打開他們的眼睛,看見他們原本一無所有,今天能存在,並擁有一切,完全是神的慈愛和賞賜,使這一切成就。 哈利路亞!親愛的啊!神揀選、神呼召、神帶領、神賞賜、神成就!今天神也帶領我們,鄭新教牧師和許多信心英雄們一起建立海山教會,又帶領我們不擴張境界。更賞賜我們地業-戲院變成教會,成為敬拜神的地方,還應許我們要成為人山人海的教會。其實我們也原是一無所有,如果沒有神的慈愛,就沒有海山教會,我也沒有這恩典與您們同工,今天我們也不能坐在這裡。我們同樣要打開眼睛,看見神的慈愛和自己的命定。記得過去神的慈愛和恩典,就能繼續走在神的命定與榮耀裏。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢向來帶領、賞賜並成就一切給我們的應許。主啊!求祢幫助我們不要忘記祢的作為,單單敬畏祢、事奉祢,時常為祢作見證,堅守與祢所立的約。阿們!主啊!感謝祢!祢揀選我們這不配的人成為祢的產業,祢是這般的看重我們,以我們為榮。主啊!求祢幫助我盡心盡意盡力愛祢,好讓我的生命見證祢的榮美。 禱讀:「我賜給你們地土,非你們所修治的;我賜給你們城邑,非你們所建造的。你們就住在其中,又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/5只要謹守和緊隨上帝 約書亞記二十三章1~16節 每日單獨會主 6/5只要謹守和緊隨上帝 約書亞記二十三章1~16節
20210605約書亞記第二十三章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十三章1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約書亞記的最後兩章記載著約書亞人生的總結。他先召集百姓,之後說了最後一篇演說,並非常有智慧的讓眾人知道他人生最重要的:神。並且帶大家回憶神如何在各種情況中施予幫助,如何讓他們從敵人手中獲救,如何帶領他們進入應許之地。約書亞離世的日子已近。他把以色列人的領袖全都召集在一起,回顧過去、審視現在,並且眺望將來: 1.回顧過去-都是神的作為,都在乎神的應許。這是百姓親眼看見的,因也百姓的原故,耶和華親自為以色列爭戰。今天,地已經分給百姓,這是神的意思,把地分給百姓,連未得的都分給百姓,神也應充,必從以色列人面前趕出仇敵,得著應許。神怎樣趕出列國,將來也必將那些迦南餘民趕出去,過去神為百姓爭戰,將來也為他們爭戰。所以,百姓要大大壯膽、遵守神的話,不偏左右,神必繼續為以色列爭戰。 2.審視現在-要分外謹慎,愛耶和華-你們的神。神為以色列民把又大又強的迦南國民趕出,從以色列民開始進入迦南,在約但河東時代已開始,他們一人追趕千人。因為神為以色列爭戰,再強的國民也不能站立。所以百姓要份外謹慎,豎起耳朵留意一件事,愛耶和華神。約書亞一再叮嚀,百姓要愛耶和華,要謹守遵行神的話。以色列百姓在應許美地上享受神的祝福,這裡有個條件,就是百姓要愛神,要份外謹慎。愛神,不可稍微轉動。愛,就是彼此結親,人要愛神,就不要與外邦人連結,與他們有任何關係。神留下外邦人,要考驗百姓,倘百姓與外邦人連結,這些外邦人就成為以色列百姓的網羅、肋上的刺。要謹記今日的「攙雜」,必成為日後的屬靈破口。與罪「和平共處」,會持續毀損我們的靈命。 3.眺望將來-不可背約事奉別神!「你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約,去事奉別神叩拜它,耶和華的怒氣必向你們發作,使你們在他所賜的美地上,速速滅亡。」約書亞看見,如果以色列人愛世界,他們便會離開神,神是忌邪的,必會把以色列人交出去。神是守約的,以色列民要祝福,必須謹守神的話,不可與外邦人有交往、結親,否則會被引誘離開祝福,變成咒詛。倘以色列民不要應許,換來咒詛,成為肋旁刺,直到在美地上滅亡。神向人守約,神也要人守約。若人違背不守約,神的怒氣必向人發作。神會與我們為敵,因人不跟祂,背約,以色列人就會在應許美地上速速滅亡。背約,神怒氣臨到。我們一心一意,便知道神話沒有一句落空,神應許一切福氣臨到;背棄神,禍患會臨到,直到在美地上除滅。人跟從,神賜福,福臨到;人背約,禍患一定臨到,因為神可畏,大有能力,而且是忌邪的神。 我們或者會說:在商業社會裡,人怎可能不與外人交往?但這是神的吩咐,今天我們到底愛神還是愛偶像?人愛世界,便被世界吸引;人不棄絕世界,便跟從世界,世界就成了我們肋旁刺。我們要對耶穌有信心,人得救與否,是由神決定,不能有信心又貪愛世界。神學上有很多爭論,靈體不應分開,我們得救,從信主一刻開始,如果貪愛世界,能否得救,看希伯來書,要專一愛神,不貪愛世界;只有一件事,追求神,守律法,順服神的話,跟隨神到底。今日的「攙雜」,必成為日後的屬靈破口。與罪「和平共處」,會持續毀損我們的靈命。 親愛的啊!在我們的生活中是不是也像這些以色列人一樣,明明見過了神的奇妙作為,卻又轉離去將我們的時間金錢,生活,生命,投資在那些使我們遠離耶和華真神的東西上呢?願我們看清楚我們的生命道路,使我們如同約書亞囑咐的一樣,謹守遵行聖經上的教導,不偏離左右,好使得我們持守神所吩咐我們所手的約,神就將所應許的一切福氣都臨到我們身上。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢向你的兒女處處彰顯祢大能和應許的實在。主啊!求祢堅固祢的兒女,全心全意、專一熱情地事奉祢,單單尊祢為我們倚賴的主,好能快快承接復興的恩福!主啊!求祢保守自己常在祢的愛中,不隨世俗的試探誘惑,不偏離祢的道。主啊!求祢教導我們,專一跟從,守約、順服、跟從。阿們! 禱讀:「所以,你們要大大壯膽,謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話,不可偏離左右。不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。…只要照著你們到今日所行的,專靠耶和華─你們的神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/4專一敬拜神的證據 約書亞記二十二章10~34節 每日單獨會主 6/4專一敬拜神的證據 約書亞記二十二章10~34節
20210604約書亞記第二十二章10-34節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十二章10-34節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 通過第二十二章後半的記述,讓我們看到一個隱憂:以色列各支派之間聯繫鬆散,溝通不良。河西的支派對於河東兩個半支派在約但河的築壇行為,產生了誤解。事情是這樣的,由於有約旦河隔開,這兩支派半怕日子久了,以色列人會將他們當作外人,所以就在河邊築一座壇作為證據,證明兩岸人民是同一個民族,有共同的歷史和淵源,希望不會因為有條河隔開就日久疏遠。 說起來這是個富有創意的舉動卻引起西岸以色列人的誤會,因為律法規定獻祭的壇要在會幕那裡,而現在兩支派半的人另外築壇,他們以為是背叛耶和華,向別神獻祭,於是大興問罪之師。他們的反應是如此強烈,因為知道一人或少數人犯罪,是會影響整個群體。這是誤會,最後解釋清楚便沒事。 這兩支派半起程回家時,沒有想到要築壇為證,所以事前沒溝通此事。從這個以色列人的內部矛盾,反映出基督徒彼此間也會因誤會而有磨擦。我們人與人之間也會因誤會而磨擦,魔鬼也藉此來挑撥離間,使教會分裂。這裡提供了幾點參考:1.以色列人初時以為有自己人背棄神的真理,願意挺身而出,付上生命的代價來捍衛真理;2.由於愛同胞,他們不敢衝動,先派代表團去解決問題,由祭司的兒子非尼哈代表去談,這是高級別的代表,沒有鹵莽輕率;3.有武力準備,表示忠於神,但首先肯對話,代表愛同胞,在愛神愛人之間取得平衡;4.取得平衡的還有公義與憐憫、執著與彈性,意思是他們果敢地維護真理,恪守聖潔與忠誠,絲毫不妥協,但同時跟對頭人顯出愛心,願意聆聽,結果「以色列人以這事為美,就稱頌神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。」 從中我們要學習肢體相處關係的訣竅-溝通:1.在真道上同心追求,彼此相愛。我們必須站在真理的基礎上,多點溝通,冰釋嫌隙,維持合一。所以不可停止聚會,級便現在COVID-19疫情緊張,不能實體聚會,仍要中心的參與線上主日、禱告會等,還要熟記並明白《使徒信經》,叫我們不致隨著世界潮流而失落,落入異端邪說的網羅。2. 凡事謹慎求證,積極溝通。我們要展現誠意坦誠溝通,並願意聆聽理解,多以正面的眼光看待彼此,專注發掘他人的優點,會大大穩固人際關係。 此外,雖然「流便人、迦得人,給壇起名叫證壇。意思說,這壇在我們中間證明耶和華是神。」中文和合本聖經的「證壇」這兩個字旁是有「……」作記號的,說明這兩個字是外加上去的,在原文是沒有的。這一點就讓我們明白,這名字的含意雖好,但神卻沒有接受。這是很嚴肅的一點,因為神與人的關係並不依存在人的保證上,神只看人裡面的實際。人在外面作的,並沒有給人加添什麼保證。人在神面前所站的地位不對了,人再作一些什麼,也不能改變他們在神面前的光景。在河東的以色列人,既然不看重神應許的心意,也就不會看重神的自已。所以築一個壇來作見證,這只不過是個自我陶醉的動作。他們幻想自己是神的見證人,是神的子民,但事實上在他們的心裡卻沒有神的地位。所以這壇只給他們陶醉,讓他們在神面前迷失,至於他們所想要得到的正面作用,一點也顯不出來。 從聖經歷史中,我們沒有看見「證壇」發揮其功能的見證,使人更親近神。其證未見,成了僅有文化上和形式上的認同。示劍有那麼多耶和華的祭壇:亞伯拉罕在那裏築壇獻祭,雅各在那裏築過壇,約書亞也在那裏築壇獻祭;而且約瑟和約書亞都在那裏埋骨。但這些都不能阻止後人在同一地方大建巴力廟。高大的證壇,像許多高大雄偉的教堂一樣,原是幫助人敬畏神的,到現在還不是都成了文化古蹟!只有傳揚福音,聖靈把神的話寫在人的心版上,留心教育子孫,才是可大可久的見證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是厚賜智慧給我們的主!主啊!感謝祢提醒我們跟從祢就要常常靠近祢,不能遠離祢,且要與人多溝通,竭力保守合一的心!主啊!求祢幫助我邁向屬靈的成熟,在肢體關係上得著智慧,並且經營得當。求祢使我們在聖靈裡緊密合一,以致在世人中活出相愛的見證,榮耀祢名! 禱讀:「大能者 神耶和華!大能者 神耶和華!他是知道的!以色列人也必知道!我們若有悖逆的意思,或是干犯耶和華(願你今日不保佑我們),為自己築壇,要轉去不跟從耶和華,或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上,願耶和華親自討我們的罪。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/3征戰結束還要繼續愛神 約書亞記二十二章1~9節 每日單獨會主 6/3征戰結束還要繼續愛神 約書亞記二十二章1~9節
20210603約書亞記第二十二章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十二章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十二章記述流便支派、迦得支派及瑪拿西半支派的人就帶著許多財物,以及約書亞的祝福回去東岸,叫做基列地。我們看見他們放下妻兒,隨大軍渡河入迦南地,南征北伐,一起攻取城邦。現在大功告成,約書亞召他們來,差遣他們回家去,並且稱讚他們忠心和順從,一直沒有撇棄同胞。現在大家都拈鬮分了地,各支派的使命好像已經完成了。雖然這個使命的完成仍是進行式。大使命還沒有完成,只是一個開始,但是人的日子是有限的,約書亞老紀大了,他就打發兩個半支派回去,說起來約書亞也是很肯定他們,「對他們說,耶和華僕人摩西所吩咐你們的,你們都遵守了。我所吩咐你們的,你們也聽從了。你們這許多日子,總沒有撇離你們的弟兄,直到今日。並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。如今耶和華你們神照著祂所應許的,使你們弟兄得享平安,現在可以轉回你們的帳棚,到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。」他們接受了約書亞的祝福就回去了。 但是,他們將要面對的,就是要小心危機。所以,約書亞亦勸勉他們愛神,遵守律法,盡心盡性事奉神。他說:「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華─你們的神,行祂一切的道,守祂的誡命,專靠祂,盡心盡性事奉祂。」神將律法賜給以色列人遵守,但約書亞不想他們遵守律法出於勉強,而是出於愛神的心。「專靠」原文解作黏住、緊靠,就是時刻與神緊連在一起的意思。「盡心盡性」是甚麼意思呢?「心」是人的意向,人的心怎樣,就是人的意向怎樣。「性」是情感,包括愛與熱情。「盡心盡性」是指充滿真誠地用心全情投入。回到河東的那兩個半支派,他們確實是得了他們所想要的產業,但他們卻沒有得到安息。 神吩咐的誡命,無論是給這些支派或我們,都是深具意義的。首先,當將我們的愛先歸給 神:「愛耶和華你的神」;之後,順服祂的話語:「行祂一切的道,守祂的誡命」;接下來,每個人當在生命的任何風暴時「專靠祂」;最後,我們應當「盡心盡性事奉祂」。 從分地開始,以色列人已經在迦南地生活了。從出埃及到進迦南,足足經歷了四十多年的日子,神在祂子民身上所作的定規,算是初步的完成了。爭戰雖還繼續在進行,但承受產業已經在信心裡完成,以色列人在享用神的應許這事上也成了眼見的事實。經過四十多年的飄流與爭戰生活,如今可以進到享受安息的地步,這是以色列人極大的歡欣與滿足。 在希伯來書記述的話中,我們明白了進迦南的實意是表明進入安息。雖然那進入安息的意義仍是一個預表,但那九個半支派卻實實在在的進入了神的應許,也享用了神的應許。而回到河東的那兩個半支派,雖然也有他們所想要得著的,他們在那裡有可牧放牲畜的美地,他們可以與家人團聚,但是他們還是沒有享用神的應許,也沒有得著神起初所定規要給他們的產業,可以說他們打了一場沒有享受安息的爭戰。 在爭戰中總會有傷亡,但進入迦南的爭戰除了在艾城一役中有傷亡的記錄以外,其他的戰役都沒有傷亡的記錄。也許在神為他們爭戰時,他們實在是沒有傷亡,但是爭戰總得要付出時間和力量的代價。那兩個半支派確實付出了爭戰的代價,也承受了爭戰中的艱苦,只是卻沒有享用到神的定規,也沒有作成神的目的,更沒有進到神應許的安息。我們不能從表面的現象來看他們的經歷。或許有人以為他們是「為弟兄捨命」的好榜樣,我們卻絕不能這樣看。我們必須要從達到神的目的這個焦點來著眼。沒有達成神的目的,就是一個虧損。 親愛的啊!我們當進入命定,全身全心投入神永遠的計畫。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢提醒我們跟從祢就要常常靠近祢,不能遠離祢;且要與人多溝通,竭力保守合一的心!主啊!求祢賜給我們越多的愛來愛袮,一顆分辨的心來聆聽,讓我們避免走在異端邪說或形式條文信仰的路上。 禱讀:「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華─你們的神,行祂一切的道,守祂的誡命,專靠祂,盡心盡性事奉祂。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/2神的話一句都沒落空 約書亞記二十一章8~45節 每日單獨會主 6/2神的話一句都沒落空 約書亞記二十一章8~45節
20210602約書亞記第二十一章8-45節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十一章8-45節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十一章講到利末支派中,哥轄亞倫的子孫從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中,按鬮得了十三座城。「哥轄其餘的子孫,從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中,按鬮得了十座城。」「革順的子孫,從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中,按鬮得了十三座城。」「米拉利的子孫,按椾宗族,從呂便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中,按鬮得了十二座城。」利末子孫來求,約書亞便給他們,從十二支派各分城給他們,河東及河西共48座城。 哥轄、革順、米拉利、亞倫的子孫都從十二支派得到自己的城邑,且抽到每城邑的名字,哥轄、革順、米拉利、亞倫的子孫所得城邑都有名字,「利未人在以色列人的地業中所得的城,共四十八座,並有屬城的郊野。這些城四圍都有屬城的郊野,城城都是如此。」48座城都是有城的郊野,他們只抽城的名字,有些城邑已得著,有些仍未得著。 在上述利未三派及其子孫在十二支派所得的城邑中,也包括各城「和屬城的郊野」,以便他們耕種及牧放羊群。此外他們所居住的城邑中,有六個是已分定為逃城的。包括:希伯崙、示劍、加利利的基低斯、拉末、比悉、巴珊的哥蘭。「逃城」是給利未人居住的,在逃城裡,有利未人牧養他們。神很有恩典,不但救贖他們的命,也醫治和重建他們的心。因此,利未人有責任牧養和陪伴這些艱難的百姓。 利未家族是神所分別為聖,揀選他們代替全以色列民專心事奉耶和華神的人,他們現在能夠分開住在十二支派的人中,目的是使每一支派的以色列人都可以有機會從利未人學習神的律法及獻祭的事。利未人散居在以色列人中間,要教導百姓有關神的律法,讓信仰可以滲透在全民之間。只要利未人繼續發揮他們的影響力,就可以保守以色列人一直在神的心意裡,遵守神的誡命、守節、朝見神、持守聖潔、跟神有美好的關係,以致不會忘記獻祭、背約,甚至忘記神。利未人亦會在民中作判斷,代表神作決定,牧養祂的百姓。 從約旦河東兩支派半得地,一直到利未人得了城邑,神應許的全地都賜給他們,他們就得了為業,住在其中。「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安;他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。」他們所得的地,所分的地,都是神的應許,神的話一句也沒有落空,完全照神的話實現,以色列人便住在當中。神是信實的神,神也把平安賜給他們,神為他們爭戰,沒有一個仇敵可以在他們面前站立得住,讓他們不斷得地。神應許平安,他們得著;神應許他們得地,他們也得著。 我們看見兩個真理:第一、以色列人已經得地為業,住在迦南地。我們都要相信,神的話一句也沒有落空。雖然有時神給我們的應許多年未能成就,但我們只管繼續禱告、等候,抓緊神的應許。神是信實的,我們總會看見應許成就!第二、神應許他們「四境平安」。只要他們順服跟從,迦南人就無法站立得住,是沒有打不倒的巨人的。縱使仍有迦南人未被趕出,成為禍根,但他們若繼續專心跟隨神、順服神,神必幫助他們到底,使他們大大得勝!在我們的生命中也有不少「巨人」,力不能勝。我們無論在思想上、身體上、關係上、經濟上,仍有許多爭戰。神鼓勵我們要繼續跟隨祂,抓緊祂的應許,神會使我們高過仇敵,使他們站立不住。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是是信實的,祢所應許的必然實現!主啊!感謝祢!祢揀選我們做祢君尊的祭司,這是我們的命定!主啊!我們要成為多人的祝福,成為這地的祝福,這是我們的命定!主啊!我們要為BEST禱告,我們成為他們的祝福,要領他們進入祢的恩典中,得平安、得醫治。 禱讀:「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安;他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/1顧念在主裡勞苦的傳道人 約書亞記二十一章1~7節 每日單獨會主 6/1顧念在主裡勞苦的傳道人 約書亞記二十一章1~7節
20210601約書亞記第二十一章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十一章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十一章記述的是分給利未人的城邑和郊野。開頭這裡,利未人眾族長來到主持分地的約書亞等人面前,要求兌現神曾經藉著摩西給他們城邑與郊野的應許,這個應許是摩西按著神的命令吩咐的(民卅五1-8)。「於是以色列人照耶和華所吩咐的,從自己的地業中,將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。」神是信實的!祂記念利未人的需要,按應許分城邑給他們居住,也把郊野給他們牧養牲畜。雖然他們沒有地業,但神並沒有虧待他們。所以,作為服事神的人,實在不用擔憂!當我們用信心擺上,神是信實的,不會虧待我們,會按應許恩待我們。不是以色列人對利未人特別好,而是神早就應許要賜城邑給他們。現在,約書亞兌現這個應許。 於是他們為利未支派三家族拈鬮,利未共有三子,亦即三個家族,依照三子長幼的次序,應為「革順、哥轄和米拉利」(民三17)。但在此次拈鬮中,次子哥轄家族卻「拈出頭一鬮」,然後是革順和米拉利。之所以先為哥轄族拈鬮(出六18-20),因為他們祭司的職分。 利未支派是被神分別為聖的一支派,事實上是第十三支派,神把他們分出來,全支派的人都要擔任做神聖的祭司職務。因此在約書亞分地時,並沒有把地分給他們,於是他們三個家族的族長,來到祭司以利亞撒的兒子約書亞並以色列各支派的族長面前,請求在十二支派分些城邑和郊野給他們,使他們可以安居樂業,牧放羊群。他們說,這是耶和華從前借著摩西吩咐我們的(書十四3-5)。利未人在十二支派所分的地中,他們是沒有產業的,因為神說:神是他們的產業(書十三33)。但他們要分散住在十二支派中。他們的祖宗雅各在臨終的預言中曾說:「我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中」(創四十九7)。 這段記載很有意思,在別的那些支派分城的時候,利未人一直都沒有著急,為什麼?因為耶和華是利未人的產業!利未人的產業是神-所有的支派都分完了,然後剩下利未人的支派,不在他們分的當中,結果每個支派都要拿出來一份給利未人,請問,利未人得的份是多少?如果你跟我做一個算術題的話,應該算的清楚,為什麼呢?一共12個支派,每個支派拿出1/10給利未人的話,利未人有多少份呢?利未人手裡頭有12份,利未人得的多還是少呢?利未人得的肯定是更多-1.2倍。 愛的實際,是在於肯給。「我從以色列人中揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的;利未人要歸我……他們定要屬我,我是耶和華。」(民三12-13)利未人分別為聖歸給神,在會幕裡事奉神,神就做祂們的產業;神將以色列人一切所獻上給祂的,包括十一奉獻和一切歸耶和華為聖的,不論是人、物、地、房屋、牲畜……,凡以色列人所獻上最好的,祂都賜給利未人為產業(參民十八;申十八1-5),他們所得的產業是最豐盛、最榮耀的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢將一切的豐盛賜給我。讓我今日能明白,祢那深厚無比的大愛!主啊!感謝祢!祢是信實的神,我要相信祢的應許每一句都會應驗,一句都不落空。主啊!求祢堅固我們的信心,且存感恩的心宣告,一切都已成就了。 禱讀:「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎?」(羅八32) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/31設立「逃城」 約書亞記二十章1~9節 每日單獨會主 5/31設立「逃城」 約書亞記二十章1~9節
20210531約書亞記第二十章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二十章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第二十章講到設立逃城,這是摩西曾經吩咐過的(民卅五,申十九)。設立逃城的目的:1.無心殺人者,可保性命。2.住在逃城內的人,有機會自省,以後應如何小心為人,不再傷害他人。通常有人殺了人,死者的家人就會追討血債。兇手必須償命,不然無辜者的血是會令土地受到咒詛。但有些是意外殺人,並非故意,但死者家屬並非這樣想。所以便設立逃城,讓誤殺者可以住下來。 共六座逃城,三座在河東(參申四41-43),三座在迦南地(參申十九1-10)。神是公義的神,也是慈愛的神。祂把蓄意殺人和誤殺分別出來,在約但河東岸有三座逃城,在約但河西岸有三座逃城,位置分配相當,不會太遠,給誤殺人的,可以有逃亡的機會。這不僅是為以色列人,也是為寄居的人預備的。表明神的恩典,臨到以色列人,也臨到外邦人,並沒有分別。這逃城所表明的,是耶穌基督。世人都犯了罪,照律法是要被追殺,沒有盼望;但逃到耶穌基督裏面,信靠祂,就不至滅亡,而有平安。祂是我們的大祭司;因為基督死了,我們就得以出逃城,恢復自由,不再懼怕,而且得基業。 逃城對今日的基督徒,有什麼重要的屬靈意義?一些聖經學者把逃城視為基督的預表-罪人本來被律法追逐,該受審判與死刑的報復,卻能逃到主耶穌那裡得到庇護。逃城的設立,讓我們看到神如何在兩方面展現祂慈愛的拯救: 1. 我們被分別為聖歸給神。這裡的「分定」,在希伯來文是「分別為聖」之意。神將這六座城邑分別出來,成為使人得接納、赦免、安慰、拯救的地方。這讓我們想到耶穌,祂的名意為「拯救」(參太一21)。因此,我們也要分別自己歸給神:「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖」(約十七19);「你們務要從他們中間出來,與他們分別……我就收納你們」(林後六17)。 2. 為信主的外邦人與我們同蒙福音的好處。這些城邑是為以色列眾人,也是「為在他們中間寄居的外邦人所分定的」,表明寄居在以色列的外邦人,也同樣享受得著保護的權利(參利十九33-34)。就好比我們,原來活在這樣的光景:「與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神」(弗二12);但是,如今我們能成為神的兒女,正是基於神豐盛的厚恩:「從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了」(弗二11-13)。 神不是只為以色列人設立逃城,乃是為我們所有的人,我們若願意尋求神,神必保護!讓我們再思救贖之恩,重新奉獻生命,全心為主而活!更讓我們積極傳福音領人歸主,叫他們與我們同得福音的好處。 親愛的啊!雖然新冠肺炎疫情猖獗,正是我們分享恩典好機會;級便不能繼續實體幸福小組,但我們可以線上RPG啊!可以繼續關心與禱告,帶領BEST來同沐主嗯! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是慈愛的神,是我們的拯救,是我們的福分!主啊!感謝祢為我們預備脫罪的恩典,當我們有錯就要趕快投靠祢,支取恩典。主啊!也求祢幫助我們對人也有恩典,學習放手,尊重祢的判決。主啊!我們要為BEST禱告,他們要來到祢那裡得平安、得醫治。 禱讀:「你吩咐以色列人說:你們要照著我藉摩西所曉諭你們的,為自己設立逃城,使那無心而誤殺人的,可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/30七支派預分之地 約書亞記十八章~十九章 每日單獨會主 5/30七支派預分之地 約書亞記十八章~十九章
20210530約書亞記第十八章~十九章 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十八章~十九章 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十八章一開始,就表明了約書亞的大本營已經從吉甲搬去示羅,約櫃也放在那裡。示羅從此成為以色列人的敬拜中心,一直到撒母耳的時代。約書亞呼籲以色列人繼續去佔領神所賜給他們的土地,將地勢劃明,回來由約書亞抽簽,將土地分給其餘七個支派。分地的手續已經做足,但分了之後,各支派要去佔領。像便雅憫支派亦分了不少城邑,但卻一直沒有佔領耶布斯,即耶路撒冷。接著分地給西緬支派、西布倫支派、以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派,以及但支派。最後是分城給約書亞住,是以法蓮山地的亭拿西拉城,他修整一下便住下來,也準備功成身退。 我個人覺得約書亞問得好:「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」他們安於遊牧民族的生活,約書亞很著急,責問他們為什麼要耽延,為什麼要安於現狀,結果就會失去神所給予的應許。從那時起,約書亞從每支派選出三個人,一共三十六個人組成小組,走遍了還沒有分的地界,詳細地把這些地業記下來,劃定分界,然後抽籤,拈鬮。這裡我們也看到人的罪是惰性,貪圖享樂,不求進展,也留下很多的禍患。 根據原文約書亞記十八章11節至十九章48節是一段完整的經文,記載了其餘七個支派(便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利和但)所分得的地業。值得注意的地方,是十八章1-10節和十九章49-51節關於約書亞的記載,說明他有一顆「屬神的心」。 首先、他熱切關心神的旨意。即便以色列人已經順利進入迦南,各支派卻「耽延不去得」迦南地為業,這讓約書亞相當憂心。約書亞熱切關心,神對列祖和以色列的旨意是否全然成就。我們是否也有這樣的心?對神的旨意不只是遵行,而是渴望積極「行完了神的旨意,就可以得著所應許的」(來十35)! 其次、他專一禱告求問神的心意。第十八、十九兩章共提到五次,約書亞用「拈鬮」的方式,為其餘七個支派分地的事求問神。約書亞身為領袖的偉大之處,在於他不運用自身的權柄決定各支派所得之地,而是在眾人面前樹立榜樣,「要在耶和華──我們神面前」,求問神的心意。「屬神」的心,就是「求問」的心。一顆沒有私意,只渴望聆聽神,並且順服祂的心。 再者、他有謙卑服事的心。「以色列人按著境界分完了地業」之後,約書亞才分配給自己土地。這位一路從軍長、摩西的幫手、特選探子,到成為帶領新一代以色列民的領袖,如今完成攻地為業的大功,理當優先論功行賞。注意!約書亞不但最後分地,而且才分得一個尚待修整的小城亭拿西拉。真領袖在於專一作僕人,真領袖最重要的品質,不在如何支配統御別人,而在於控制自己,不作貪心的人,不為自己。 我們注意觀察:不管他們分到哪一塊,他們都沒把它管治好。他們得了地後,也有去攻打,但卻無全打下來,每個支派都有各自的問題,這是普遍的況狀。其實當時他們相對於當地居民來說是最強的,卻沒有把城全取下來。譬如說西布倫支派有兩座城的迦南人沒有被趕出去,亞設支派有七座城,拿弗他利支派也有兩座城。從比例上看,其實百分之八十到九十的城都拿下來了,用今天的角度看,你的業績達到百分之八十到九十,已經很不錯。但這些沒有被趕出去的迦南人後來卻成了他們的禍患。 以色列本來擁有最強的優勢,而且人數眾多,有機會勝過對方,卻保留了外族人在他們中間,他們錯失了第一次的機會。在《士師記》一開始的描述裡,大部分支派都同樣把迦南人留在他們中間。例如:拿弗他利使迦南人成為苦力的人。所以他們分完地之後,有絕對的優勢把這些城全打下來的,但是他們就選擇不去打,理由可以有很多,總之就錯失了第一次的機會。 明明以色列有絕對的優勢,而且不止一次,關鍵就是沒有把神託付給他們的地治理好。他們已治理了百分之九十以上,卻留下了一小塊。這是以色列的問題,也很可能是我們的問題。越興旺就越鬆懈,對於聖潔的標準和信心的支取都因而降低了。求主幫助我們,不要容讓仇敵在我們身上有空間,在每個層面上也是這樣,孩子是我們的產業,我們住的地方、工作的角色、服事等都是我們治理的地方,我們需要不斷地對付,求主加力量給我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢給我們每人都有治理的地。求主幫助我們認真治理好我們各個層面的地,讓父神的心意成就。主啊!求祢讓我天天走在真理上,就必得著祢的應許!主啊!求祢幫助我們在祢所分派我們的崗位和事奉上都能盡心做好,產生出合祢心意的影響力。 禱讀:「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/29怨言與答覆 約書亞記十七章14~18節 每日單獨會主 5/29怨言與答覆 約書亞記十七章14~18節
20210529約書亞記第十七章14-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十七章14-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載在分地之後,以法蓮和瑪拿西的人太多,他們嫌分地太少就埋怨,約書亞便激勵他們,讓他們先砍伐樹木,使他們住森林密佈的地方也可以加強防禦,勸他們趕出迦南人,免得霸佔他們的地方,可惜這兩個支派的人沒有信心,只看見負面卻沒有看見正面的,他們與迦勒和約書亞的看法完全是相反的。 這一段事蹟類似迦勒的事蹟,但精神卻不相同。迦勒的要求是出於信心,因為他專心跟從神。神曾應許賜他產業;約瑟支派的要求是出於斤斤計較,認為他們族大人多,僅得到「一鬮一段」實在太少了。約書亞把兩份土地分給他們,事實上他們已經比其他支派蒙受更大的恩典,所得的地業比別的支派更大,本應心滿意足,努力去開墾種植,走向富強康莊之路。然而他們竟怕麻煩和辛苦,不願上山砍伐樹林,開墾荒地;知道迦南人有鐵車,怕敵人又怕危險,沒有信心去奪取應得之地,就向約書亞發出怨言:「你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢?」言外之意,似乎約書亞太對不起他們了。人在福中不知福,不知感恩,只會發怨言,實在可惜。 約書亞對他們的回答是:「你們如果族大人多,嫌以法蓮山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在樹林中砍伐樹木……你是族大人多,並且強盛,不可僅有一鬮之地。山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐,靠近之地,也必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。」這樣的回答真有智慧,對他們的怨言沒有針鋒相對,加以指斥和責備,反而再次勸勉和鼓勵。約書亞的話要點如下: (一) 你既是族大人多,並且強盛,「山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐。靠近之地,也必歸你。」你可以去開發,將已有的善加利用。 (二) 「迦南人雖有鐵車,雖是強盛」,只要憑著信心,「你也能把他們趕出去」,因為得勝不在乎兵員多少,也不在乎武器精良與否,乃在乎耶和華是否同在。 (三) 每一支派都應盡自己的責任,去對付敵人,去開墾土地,不應倚賴別人,坐享其成。 約書亞這番勉勵的話,在今日的教會也十分適用,我們在恩典中不應失去感恩的心,遭遇困難不可心存畏懼或想倚賴別人,坐享其成。當善盡自己的責任,肯付出代價,面對挑戰,信靠真神克服一切困難。 我在這16、17兩章中領悟到如何承受真正的產業之秘訣,就是要藉著信心。回想全教會一起推動的每日單獨會主至今已經4年多了,我們讀了許多聖經屬靈人物的親身經歷及見證,都一再強調信心的重要性。也唯有信心的英雄才能承受真正的屬天產業,而且及時正確地教導子孫得以一代一代的傳承下去。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是樂意將豐盛的產業賜給我們的神!主啊!求祢幫助我們繼續用信心去「攻取」,將信心實踐出來。祢如何做,我們就如何做;祢如何行,我們就如何跟。主啊!我們需要用勇力、信心去行。求祢讓我成為屬祢的信心勇士,樂意為祢付代價,單純地跟隨祢,經歷祢的保守和真實,用信心得著祢給我們一切的祝福和應許。 禱讀:「你是族大人多,並且強盛,不可僅有一鬮之地。山地也要歸你,雖是樹林你也可以砍伐,靠近之地,也必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/28瑪拿西支派之地 約書亞記十七章1~13節 每日單獨會主 5/28瑪拿西支派之地 約書亞記十七章1~13節
20210528約書亞記第十七章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十七章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載瑪拿西半個支派的所得之地,瑪拿西的長子在約旦河以西的地方定居了下來。「瑪拿西是約瑟的長子。他的支派拈鬮所得之地,記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父〔父或作主〕瑪吉,因為是勇士,就得了基列和巴珊。瑪拿西其餘的子孫按著宗族拈鬮分地,就是亞比以謝子孫,希勒子孫,亞斯列子孫,示劍子孫,希弗子孫,示米大子孫;這些按著宗族,都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。」 其餘的人在迦南的本土,或是在以法蓮以北之地,從約旦河一直伸展到地中海,這裡說到的瑪吉是瑪拿西的長子,是一位民族英雄,他英勇善戰,他和他的子孫都曾在戰爭中立下功勞,攻佔基列,摩西就將基列賜給他和他的子孫(民三二39-40)。約書亞在分地時特別提及這事,「瑪拿西的長子基列之父瑪吉,因為是勇士,就得了基列和巴珊」為賞賜。在神的國裡,所有為主勞苦付過代價的人都將被記念,一個也不會被忽略(參林前十五58;提後四7-8)。 還有,約書亞記對瑪拿西玄孫西羅非哈的五個女兒有特別的記載,因為她們沒有兄弟,所以五個女兒也同時獲得分地。原來當摩西在世時,西羅非哈的女兒來到摩西面前求判斷:「為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢?求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」(民廿七4)摩西就去求問神。神說:「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中,把地分給他們為業;要將他們父親的產業歸給他們。」(民廿七7)現在,以色列人進了迦南地,西羅非哈有五個女兒,「他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前,說:耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的,在他們伯叔中,把產業分給他們。除了約但河東的基列和巴珊地之外,還有十分地歸瑪拿西,因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。」西羅非哈的女兒來求地,就得著。瑪拿西在約但河東有地,在河西也有「十分地」歸屬她們。瑪吉的曾孫、西羅非哈的女兒們都非常有信心去求地,結果就得著。 另外,在以撒家及雅各的地業當中,如伯善,以法蓮,多珥,隱多珥,他納,米吉多等迦南眾多堅固的城邑,也被分給了瑪拿西,也許他們在軍事上有特別的用處,為了保護以色列,他們需要一個強大的支派來防備。可惜,瑪拿西支派的人也沒有趕出迦南人,他們說是由於他們有鐵車,軍事實力比以色列人強盛,但這也是藉口。根據以色列人的戰績,他們曾經打敗比他們更強大的敵人,聖經形容:「這些王和他們的眾軍都出來,人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛。」(十一4)由於神親自教他們打仗,又與他們同在,他們就能以弱勝強,因此約書亞勉勵他們能夠把敵人趕出去。但「只是瑪拿西的子孫,不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出」這樣的記載再三的出現,似乎在提醒我們,不將迦南人全然趕出或滅絕淨盡,必將帶來本身的禍患! 我想,因為他們缺乏信心,沒有按照神的應許去攻佔那地。從分地過程,我們看到一個非常重要的原則,神是按照人信心的多少把地分給人,你的信心越多,你能夠分的便越多,你的信心越強,神的賞賜也越大,雖然是經過拈鬮所分,但是他們必須經過努力把拈鬮所分之地攻戰下來。 過去我們看見很多基督徒因為他們的信心非常強,神給他們的應許,賞賜與能力也特別大。我們的容器越多,神給的恩典也越多,我們的容器越小,神給的恩賜也會越少,不是因為祂不願意,乃是我們不願意來接受祂更多的恩典。我們有否給自己一個目標,求神把更大的恩賜賜給我們呢?願意我們都能像迦勒一樣,求更高的山。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢讓我們有能力來服事祢,享受被祢加添力量來服事祢,享受讓自己的生命如火煉的金子所得著的歷練,享受為祢活出見證的祝福與美好!主啊!求祢擴張我們的境界並憑信心承受祢所賞賜的產業,積極發揮基督徒的影響力,更深地為祢作大事,榮耀祢的名! 禱讀:「只是瑪拿西的子孫,不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/27以法連派之地 約書亞記十六章1~10節 每日單獨會主 5/27以法連派之地 約書亞記十六章1~10節
20210527約書亞記第十六章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十六章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十六、十七兩章,記載了約瑟的子孫瑪拿西和以法蓮分地的情況。以色列十二支派中沒有約瑟支派,只有他兩個兒子的支派:以法蓮和瑪拿西。約瑟儼如長子,分地得雙分,這兩個支派成為十二支派之首。這章主要講約瑟兒子以法蓮支派得的地,以法蓮子孫的境界,按著宗族所得的,記在下面: 「他們地業的東界,是亞他綠亞達到上伯和侖;往西通到北邊的密米他,又向東繞到他納示羅,又接連到雅挪哈的東邊;從雅挪哈下到亞他綠,又到拿拉,達到耶利哥,通到約但河為止。從他普亞往西,到加拿河,直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。另外在瑪拿西人地業中,得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。他們沒有趕出住基色的迦南人;迦南人卻住在以法蓮人中間,成為作苦工的僕人,直到今日。」以法蓮所得之地,在但和便雅憫支派之北,從約旦河一直伸展到地中海,包括示羅,約書亞爭戰之地,也是約櫃呈放在那裡有三百年之久的。以法蓮的城邑有些是在瑪拿西以內,他們的目的就是使他們兩個合二為一,以至聯合起來有更大的力量,來抵抗外族。 「沒有趕出」和「迦南人卻住在以法蓮人中間」表明以色列人似乎顯出「屬靈倦怠」的症狀,以致逐漸忽略神所託付攻取迦南的使命。他們忽略摩西交代要除滅迦南人的吩咐(參申七16),甚至還以為迦南人可以做工服務他們,反正其他支派也無法趕出迦南人(參書十三13,十五63)。但是,神早已清楚聲明,這最終必成為他們的網羅(參士二2-3)。提醒我們對罪失去敏感與儆醒,與罪和平共處,這是撒但最大的謊言。 他們沒有把住在基色的迦南人都趕出去,然後卻把他們當作苦工來對待,那後來的日子裡,這沒有被趕出去的迦南人,就變成了以色列人骨中的刺,肉中的釘。那我們就開始看見,神其實讓我們有一個堅決的態度,在對付仇敵上一定要有一個堅決的態度,如果我們不夠堅決,一定會成為我們日後的麻煩。在對付我們自己的惡習時,如果我們不夠堅決的話,我們也常常會留下一點,以後就會成為我們肉中的釘,骨中的刺,一定會很辛苦。如果帶著妥協的態度去做基督徒,將來問題會太多。當我們裡面缺少這種堅決的態度,其實就是違背神曾經吩咐我們的話! 我們的祝福來自神的應許,來自上一代,甚至再上一代。亞伯拉罕,以撒,雅各,一直傳承下來,來到以法蓮。以法蓮支派在祝福裡面得地,足以打倒巨人,但卻沒有遵行神的話。我們要記住,行在祝福裡面要感恩,要相信神,繼續走在祝福裡,才能祝福下一代。我們若沒有全心遵行神的話,承傳下去的就不是祝福而是禍患! 其實神給我們疆界真的很大,但我們為了一些原因而妥協,以致容讓仇敵留下,成為堅固的營壘。屬靈的爭戰很真實,我們必須非常警醒。主日我們分享了迦勒得勝生命的訣竅,其中一項就是爭戰得勝才能夠得到應許,那是一種堅決的態度,我們需要的是毫不妥協的謹守遵行神的話。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢給我們的呼召與命定都是美好的,並且有能力得著的!主啊!求祢幫助我們有信心、有堅持,用行動去承受祢留給我們的一切美善祝福,不為眼前利益而妥協,滿得祢昌盛的祝福。主啊!求祢把更大的信心及盼望放在我們裡面。一同用長子的名份來祝福教會、家庭和眾肢體! 禱讀:「他們沒有趕出住基色的迦南人;迦南人卻住在以法蓮人中間,成為作苦工的僕人,直到今日。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/26猶大支派之地 3 約書亞記十五章20~63節 每日單獨會主 5/26猶大支派之地 3 約書亞記十五章20~63節
20210526約書亞記第十五章20-63節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十五章20-63節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段記載猶大的南邊有29個城市和村莊,高原有42個城和村莊,山地有38個城和村莊,曠野有6個城,猶大足有100個城和村莊。因為猶大是第一個支派分得地,後來發覺所得的很多,最後因以色列沒有把所有神要給他們的地全部奪過來,於是就把猶大部分的地分給西緬。神的心意本來是要他們得著更多的地,每個支派都應分到很多的,西緬本應有另外一塊地的。 最後,猶大人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人,固然因為耶路撒冷不該是猶大支派去占取,但主要原因還不在此。我們且看看不能得勝的原因在那裡。猶大支派沒有盡滅迦南人,約瑟的子孫也沒能完全趕出住那地的迦南人-「約瑟的子孫說,那山地容不下我們,並且住平原的……人,都有鐵車。」(十七16)只看難處,又不肯付代價,這才是爭戰不能得勝的主要原因。只看難處就是不看神,不肯付代價就是不順從神,這樣的人就不可能在爭戰中得勝,結果就是沒有真正的承受。 直到今日,直到寫這個《約書亞記》的日子。我們就納悶了,不是奪取了嗎?為什麼在耶路撒冷的耶布斯人不能被趕出去呢?到底是啥原因呢?我告訴你是甚麼原因,這原因就是以色列猶大支派的人,他們裡面有一個困惑,他們的困惑就是,反正已經有這些地了,讓他們住在這吧! 其實,有一些人很喜歡留一塊自留地不給神,神的應許就不會到那塊地方,那些地方呢?就是沒有治死肉體的惡行,或者不肯對付的內在屬世界的體系;就像耶布斯人還在耶路撒冷與猶大人同住,過了一段時間就騷擾猶大人。我想我們為什麼會留一點呢?這猶大人為什麼會留一點呢?這是一個對比呀!俄陀聶,迦勒這是敢要的人啊!但是在猶大支派裡頭總有那麼一撥人是不敢要的,要麼就是自滿,不敢再竭力去追求。 巴不得我們的弟兄姐妹,治死所有肉體的惡行,把所有屬世界的體系從我們裡面趕出去,別留一點,那是要攻城掠地,一塊一塊的,讓我們裡面所有的都降服在耶穌基督的下面,讓我們裡面那屬世界的體系,一點一點的,一座城市一座城市的被摧毀,降服在耶穌基督的名下,然後我們自己就越來越像耶穌,越來越有能力,也越來越能夠榮耀神的名! 神在基督裡所應許給我們的,都是基督給我們作成的。基督給我們打勝了主力戰,我們也在信心裡接受了祂所作成功的,也接受了祂自己作我們的生命。但是亞當的生命殘存在我們身上的影響,還是會不住的阻擋我們完全的享用基督,不使我們在基督裡成長。因此,我們已經在基督裡的人還常常有靈裡的掙扎,有時甚至灰心失望,要從屬靈生命追求的路上退去。「不要銷滅聖靈的感動。」(帖前五19)「不可給魔鬼留地步。……不要叫神的聖靈擔憂。」(弗四27、30) 感謝神!常率領我們在基督裡誇勝,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢用豐盛的恩典四圍環繞我,供應我超乎所求所想!求祢幫助我時常與祢親密,學習大膽交託各樣需要和重擔。主啊!求祢讓我天天經歷祢的信實,飽嚐祢的慈愛!主啊!求祢賜我剛強,幫助我們在軟弱的地方改變。 禱讀:「至於住耶路撒冷的耶布斯人,猶大人不能把他們趕出去,耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住,直到今日。」…感謝神!常率領我們在基督裡誇勝,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/25猶大支派之地 2 約書亞記十五章13~19節 每日單獨會主 5/25猶大支派之地 2 約書亞記十五章13~19節
20210525約書亞記第十五章13-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十五章13-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 如前所述,地業經過在信心裡作分配,交到各支派的手中。在名義上,各支派都得了地業,但實際上有許多的土地還是在敵人的手中。因此要實際享用地土,還要進行深一層的爭戰,要把實際的所有權,從點與線擴展到全面。所以在分地的同時,我們也看到爭戰的記錄。沒有更深一層的爭戰,就不能實際享用所有權。要實際的享用所得到的應許,就必須進行深一層的爭戰。當日以色列承受應許是這樣,現今我們享用神應許的豐富也是這樣。沒有經過爭戰,就沒有條件享用豐富。 爭戰的結果不是得勝就是失敗,只是信心爭戰得勝的把握在乎依靠神。得勝的就承受了地土,失敗的就承受不到地土,並且還留下了破口,不能享用到神所應許的安息與豐富。迦勒能享用神特別的應許,因為他倚靠神在爭戰中得勝。「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長,就是示篩、亞希幔、撻買。」這三個亞衲族族長在摩西時已出現,他們是亞衲族內最尊大的首領,在45年前,那十二個探子已見過他們,「他們從南地上去,到了希伯崙;在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。」(民十三22) 45年前,以色列人錯失了得地的機會,45年後,他們就失去當時的恩膏,所以在約書亞時代就無法攻下這地,也無法得到神要給以色列的整塊地。45年前,以色列人已去到尋的曠野,他們根據摩西的吩咐,從南地上去;但45年後,當約書亞帶領時,他們是從東邊打過來,所以是與45年前神的帶領很不同。因著不信,他們失去機會。當約書亞帶領他們再去那地時,就已失去45年前神的心意,所以他們得著的很少,並且這三個族長仍然存在,就代表那堅固營壘仍然存在。所以當神給我們機會時,就要立刻起來行動,但我們很多時候都錯失了,失去了我們的命定,不能把生命中的敵人趕走,也不能得著我們的應許之地,之後怎樣彌補也沒有用。我們要的不是部分,而是神全部的心意成就。 俄陀聶能享用應許中的豐富,因為他也會倚靠神在爭戰中得勝。俄陀聶,他日後成為以色列第一個士師。他幫助迦勒攻取了底璧(基列西弗),迦勒就將女兒押撒嫁給他。俄陀聶向迦勒求一塊田,但押撒向父親求水泉。田地需有水泉灌溉才有用,而迦勒將上泉下泉都賜給他,真是超過所求所想。這預表神的供應是會超過我們所求所想的。為甚麼特別要寫俄陀聶娶迦勒的女兒押撒呢?因為在某程度來說,這是第一家庭,俄陀聶是迦勒的女婿,又是第一個士師。約書亞死後,他是第一個有耶和華的靈降在他身上的人。 無論如何,我在俄陀聶夫妻身上看到基督徒非常重要的特質-敢要,是一个基督徒最重要的性格。你敢要,神就敢给你!只要大大張口,神就你給充滿!神的心意就是讓我們得著,從現在開始告訴自己,神的應許在耶穌基督裡,無論有多少都是我的。神的應許無論有多少我都要,我要定了! 親愛的啊!你是否抓住作為神兒女的尊貴身分,凡事認定天父的安排,向祂大膽求告你一切的需要呢?神的能力是「超乎所求所想」的──祂要挑戰你我在每件事上,用更大的信心投靠祂! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的應許,不論有多少,在基督都是是的!主啊!求祢幫助我們,把我們生命中的亞衲族趕出去,要得著祢量給我們的全地。主啊!求祢張開我們的眼睛,看見祢給我們的地界是何等大,我們要把握時候,為祢擺上,要看見祢要我們成就的是什麼,我們要抓緊恩膏的時機。主啊!求祢擴張我們的境界,讓祢的靈帶領我們從南地上去,攻破生命中的一切亞衲族人。 禱讀:迦勒問她說:「你要甚麼?」她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/24猶大支派之地 1 約書亞記十五章1~12節 每日單獨會主 5/24猶大支派之地 1 約書亞記十五章1~12節
20210524約書亞記第十五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從第15章到19章記載每個支派得地,都是留下相同的記錄,「…支派拈鬮所得之地。」不單是支派用拈鬮的方法分得地業,就是支派內的宗族也是以拈鬮作分地的方法。因此在分地的記錄上都留下「按著宗族拈鬮所得之地」的記錄。拈鬮在當時是在信心支取神的原則下實行的。之前已經提說過,在新約的日子,聖靈來了,祂給人直接的引導,拈鬮的方法就不在教會中使用了。 怎麼看見拈鬮是信心的運用呢?我們不要忘記,以色列各個支派的人數是有很大的差別的。以男丁為計算的根據,在渡約但河以前的數點,人數最多的是猶大支派,共有七萬六千五百人。人數最少的是西緬支派,只有二萬二千二百人。那是三倍的差別。我們記得神這樣的吩咐:「耶和華曉諭摩西說,你要按著人名的數目,將地分給這些人為業。人多的,你要把產業多分給他們,人少的,你要把產業少分給他們,要照被數的人數,把產業分給各人。雖是這樣,還要拈鬮分地。……要照產所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。」(民廿六52-56)按人數多少來分配產業是神說的,要拈鬮來分配也是神說的,怎樣能保證人數多的支派一定拈鬮到大的地方呢? 話是神說的,祂就要使祂的話不落空。在人來說,這些都是不可能的,但在神的手中是不會有難成的事,因為在祂凡事都能。我們相信當猶大支派的族長伸出手來去拿鬮的時候,神的手也同時伸出來,把最大的地段的鬮放在猶大支派族長的手中。烏明和土陵的法則就是這樣,馬提亞接上作十二使徒之一也是這樣。表面上是人的手在作,實際上是神的手在作。這就是信心原則的運用。得勝者就是那些實在相信神要照著祂的話行作萬事,就單純的照著神的話來跟從的人。他們的信心所結的果子,就是承受神所應許的作他們的產業。 這一章記載了猶大支派分得的土地。首先,經文列出四圍的境界,然後劃出給迦勒和俄陀聶的土地,最後按著區域列出分給各宗族的城邑。整章詳述猶大的四圍地界,以及所得之各城邑細目。 猶大支派所得之地,他們分地是用抽籤和拈鬮的形式,沒有照雅各臨終前的遺言及預言,但是抽籤的結果卻完全應驗了雅各的預言,猶大支派是最大的支派,所以他的地比其他支派大。猶大四週的界線很清楚地描繪出來,可見神的應許真的成就了,他們進到迦南得地為業,是按著支派所抽到的。包括: 1. 猶大地的四周被仇敵所包圍。確實猶大分地後東邊有摩押人,南有以東人,西南有亞瑪利人,西有非利士人,這些都是雅各預言的一部分。 2. 這地方應是種葡萄最理想的地方,「因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄,所以那地方叫作以實各谷。」(民十三24)探子把葡萄帶回後,猶大人就把葡萄種在這裡,後來這裡就盛產葡萄。 3. 彌賽亞也是從這地方生的,迦勒有侄兒名俄陀聶,協助迦勒奪取那塊地後,成了他的女婿,也是後來的士師之一,在猶大的南邊有29個城市和村莊,高原有42個城和村莊,山地有38個城和村莊,曠野有6個城,猶大足有100個城和村莊。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢為我們都預備了產業。主啊!求祢幫助我們弟兄姊妹間,眾教會之間都能夠竭力合一,承受祢給我們的一切祝福。主啊!感謝祢把我們放在台灣,放在新北,放在板橋;因為這裡是福音的航空母艦,我們要把福音從這裡一直向外推進,我們要求祢賜我們更多恩膏。 禱讀:「猶大支派按著宗族拈鬮所得之地……」祢用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/23河西分地 約書亞記十四章1~15節 每日單獨會主 5/23河西分地 約書亞記十四章1~15節
每日單20210523約書亞記第十四章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十四章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十四章開始講另外九個半支派分地,分地的方法是「拈鬮」,即抽簽。而支派裡的宗族,也由抽簽分地。這裡提到利未人,沒有分配得土地。前面提過耶和華是他們的產業,但也需要地方居住,結果分配了一些城邑及其郊野。神賜給利未人的福,包括了屬靈及物質上的福!阿們!阿們!神是我們永恆的產業,祂才是無價之寶! 猶大支派的土地是由抽簽得來的,但迦勒得到的城邑卻不用抽簽。迦勒就是當年由摩西派出去的十二個探子之一(民13章)。打探完之後,只有他和約書亞贊成入迦南地,但其餘十個探子因為怕巨大的亞衲族人,就叫以色列人不要入迦南地。由於約書亞和迦勒忠於神,他們得以存活而進入應許之地,而其餘出埃及的一代人全死在曠野。約書亞年約100歲,而迦勒是85歲,仍十分健壯。迦勒對神忠心是本章的重點,「專心跟從」這句話共出現了三次。這樣重複講,是要我們留意和效法,要專心跟從神。當年他忠心,可承受應許,現在是應許兌現的時候,他就向約書亞提出要求。他要求的是山地,可見85歲的他仍有足夠體力上山,更指定要亞衲族人的堅固城,表明他有充足的信心,可以趕走這些巨人,果然趕走了三個亞衲族長(見15章)。約書亞將希伯崙分給迦勒,位於猶大境內,是亞伯拉罕墳墓的所在地。第14章說明神是信實的,會兌現祂的應許! 何謂「專心跟從」?從迦勒的話中我們可以想一想: 1. 專注:他有超越環境的眼光,願意付代價跟從神。當初所有以色列人都抱怨反叛,只有他和約書亞堅信能得地為業,甚至不惜冒上被同胞打死的代價(參民十四1-10)。而且他耐得起時間的考驗,聖經三次強調迦勒專心跟從神,因此神應許他必承受迦南美地。但是,請注意,這份應許並非馬上兌現!迦勒足足等了45年,才得著土地!專注經得起每日的平凡、耐得起時間的考驗。 2. 熱情:就是一顆為神燃燒的心。迦勒的心為神燃燒,使得他能活到老,事奉到老!他雖已年滿85歲,卻「還是強壯」,力量與45年前一樣。這份熱情甚至讓「不可能」成為「可能」:迦勒要求得希伯崙為業,之後他果真將該地的仇敵趕逐盡淨(見15章)。 3. 訓練:或說歷練,不斷為目標努力預備自己。迦勒堅信神給他的應許,因此他在漫長的等候期間,不斷地充實、裝備自己,培養出「領袖」的特質───凡事全力以赴。他後來真的把亞衲族人──迦南地最可怕的敵人,包括三個族長,都從希伯崙趕出去,而且還攻取了其他地區(見15章)。 4. 信心:迦勒就是憑著信心,結果得著希伯崙。迦勒是一個對神滿有信心的人!45年前他憑信心跟從神,現在繼續專心跟從神。即使希伯崙有亞衲族人,也就是巨人,以及寬大的城邑,但45年前迦勒的力量如何,今天他的力量還是如何。他有信心得著這地,因為神已應許賜此地給他。其實迦南地還有很多地方仍未得著,而且希伯崙是最難得著的地方;45年前十個探子就是因為窺探了這地而害怕,就回去報惡信,結果因為沒有信心而死在曠野。 親愛的啊!你注視恩典或注視困難?定睛上帝或放大仇敵?真正的專注經得起每日的平凡、耐得起時間的考驗,在沉悶時仍然舉起「下垂的手、發酸的腿」跟隨神(來十二12)!信心是從神的吩咐而來的;既然神這樣說了,我們就用信心去聽、去做。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是我們的產業,我們的好處不在祢以外,我們要得著祢,因祢是我們永遠的福份!主啊!求祢賜我永恆的眼光,選擇活在祢上好的福分裡!主啊!我重新將自己獻上給祢。求祢賜我專心跟從祢的心志,像迦勒那樣對祢充滿熱情,全力以赴。主啊!我願回應祢的呼召,成為專心跟從祢、愛祢的門徒! 禱讀:「求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/22河東分地 約書亞記十三章13~33節 每日單獨會主 5/22河東分地 約書亞記十三章13~33節
20210522約書亞記第十三章13-33節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十三章13-33節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段最吸引我的就是關於利未支派的記載,似乎有意和兩個半支派的選擇,作出強烈的對比。利未人雖然不像其他支派獲得專屬土地,卻也分配到了四十八座城和屬城的郊野,用以牧放牛羊牲畜(參書十四4,二十一1-42),這個規矩是由摩西定的(參民三十五1-8)。但是,在接下來的支派分地記載中,我們一再讀到這些話:「摩西沒有把產業分給他們」、「耶和華以色列的神是他們的產業」(參書十三14、33,十八7)。我們必須持守忍耐的心,才會有超越的眼光,不著迷在短暫的「河東」。因為神是我們永恆的產業,祂才是無價之寶! 其實,我們仔細研讀舊約就會知道神不承認河東地作應許,但祂卻紀念住在河東地的兩個半支派,因為他們是亞伯拉罕,以撒,雅各的後裔。人所作的雖是不美,但神卻不能不義,忘記祂自己的應許。所以我們看見祂在數算河東地的兩個半支派的時候,祂特別一再的提到利未人。「只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們。他們的產業,乃是獻與耶和華以色列神的火祭。正如耶和華所應許他們的。」利未支派是不承受產業的,神把祂的份給了利未人,作利未人的享用。我們可以說:神留下利未人作見證。 神把一部份利未人留在河東地居住,他們作了在河東的居民中間的見證。他們不承受產業,所以他們在河東沒有產業,這表明了神沒有接受河東地是稱為祂名下的民的住處。但利未人是神所紀念的人,是神特別分別他們出來,使他們接近神,作在神面前服事的人。神把利未人放在兩個半支派的人中間,正是說明了神不離棄在河東地的人,讓他們明白他們雖是作得不合神的心意,但神仍是憐憫他們,不丟棄他們,只是他們必須要保守自己,不再轉離神的道路。 河東地的面積占全以色列人所得之地的五分之二,人口占全以色列總人口的六分之一強。從二十一章所記載的事上,我們看到一件特別的事。神在以色列中只設立六座逃城,而河東地竟占了三座。這事明明說出河東地的人特別需要神恩典的憐憫,因為逃城是神救恩的預表。每一個人都需要恩典,那些離棄神的話的人更需要恩典。神把利未人和恩典特別多的留給河東地的百姓,這正是那位「壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅!」的神在表明祂的恩慈與憐憫! 神吩咐約書亞把地分給以色列人以後,立刻就數算流便支派、迦得支派,和瑪拿西半個支派在河東所得之地。河東地首先給數算,並不是因為這地已經分給那兩個半支派為業,乃是和神起初給以色列人的安排有很大的關係。神把迦南地賜給亞伯拉罕,以撒,雅各的子孫,這迦南地並不包括河東地。亞伯蘭當日縱橫走遍這地的時候,他沒有越過約但河。神給摩西所指明迦南的地界,河東地也不在其中。我們不要忘記,神給摩西指明迦南地界的時候,河東地已經落在以色列人手中,但是神還是沒有把河東地加算進祂的應許裡。河東地不在神的應許內! 在分地的事上,神允許那兩個半支派在河東地得產業,但神卻沒有承認河東地是祂賜給他們的。「是耶和華僕人摩西在約但河東所賜給他們的。」其餘的九個半支派所得之地,都是照著神的方法,用拈鬮分給他們的。九個半支派是在信心裡接受神的應許,那兩個半支派是在強求中接受神的允許,因為河東地原來並不在神的應許裡。 我們要明白既成的事實也不能使非應許變成應許!以色列人進入迦南是享用得勝的歷程,而兩個半支派留在河東地卻不能說是享用得勝,只能說是兩個半支派在河東得了產業是既成的事實。雖然以色列人在河東的攻略中也作了一些神所要作的事:他們滅盡了亞摩利人,「卻沒有趕逐基述人,瑪迦人。」因為他們不列在迦南七族的人當中。以色列人也在攻略亞摩利王西去的國時,「也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。」這些事都是神看為好的。但這一切事都不能改變神的命定,把不是應許的事物改變成神應許的內容。神數算河東地的兩個半支派,叫後來的人知道準確的揀選神的應許,而不要神的允許。 我們只管走在神的異象和真理中,依靠神,把我們的後裔交給神,神必定為我們得著,神給我們的異象未必在這一代完成。正如約書亞「年紀老邁了,還有許多未得之地」神必定會讓他們得到,他們要用信心得著。基督徒必須擁有一個眼光,就是在你沒得著的時候,你就要相信已經得著了。憑著信心勇敢和忍耐,行完神在你生命中的命定! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢說有就有,命立就立;祢的應許必然成就,祢的命定必要成全!主啊!求祢賜我永恆的眼光,選擇活在祢上好的福分裡!主啊!求祢賜我剛強、仁愛、謹守的靈,持守勇敢和忍耐,遵行祢的旨意而活。 禱讀:「只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們。他們的產業,乃是獻與耶和華以色列神的火祭。正如耶和華所應許他們的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/21憑信心預先領受 約書亞記十三章1~12節 每日單獨會主 5/21憑信心預先領受 約書亞記十三章1~12節
20210521約書亞記第十三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十三章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十三章,神鼓勵約書亞分地給以色列各支派,呼籲他們去得地為業;本章一開始,耶和華神就對約書亞發聲:「你年紀老邁了,還有許多未得之地。」雖然以色列人殺敗了31個王,但仍有很多土地還未征服。神列出這些土地和民族,並應許必定趕走這些人,而現在可以分地給九支派半。另外兩支派半已在河東得地,本章講述這兩支派半所得土地的疆界,以及不用分地的利未支派。 如前述,各場大的戰役先後結束了,以色列人已經可以控制迦南全地。雖然還有一些零星的勢力存留著,但並不能對以色列發生有害的影響。因此以色列人在迦南地必須往前跨出一步。迦南地的爭戰是必須要有的,但爭戰不是目的,只是一個過程。而這個過程是達到目的的時候所不能缺少的。爭戰乃是為了承受產業,神應許的終點站就是承受產業。 「產業」,就是可以傳宗接代的地業,是神給了他們祖宗亞伯拉罕,現在各支派承繼這片土地為產業。唯有利未支派沒有土地,這支派是神揀選來事奉神,代替以色列的長子。他們雖沒有土地的產業,但得到獻與耶和華以色列神的火祭。當百姓獻祭給神,其中的祭肉有些是給祭司的。此外,耶和華以色列的神是他們的產業,意思是說,利未人的產業不是屬物質的,而是屬靈的,是神自己。 我們在神面前也常有所求,求神賜身體健康、家庭幸福、事業成功、豐衣足食、兒女成才、社會太平,尤其是值此COVID-19肆虐的緊張時刻,我們更是迫切地祈求平安與健康;我相信神也樂意賜予這一切給我們,但只求這些屬物質的是低層次。我們更要追求神自己。若我們失去所掛心的物質,而又不追求神,結果是空空如也,十分可憐。 有一點該要注意的,神告訴他們分地的方法是拈鬮。這樣的方法就是在信心的原則上作的。在外面看來,這是碰運氣,但實際上是相信神在作分配。在舊約的日子,聖靈還沒有普遍的賜給每一個屬神的人,所以在尋求神旨意的事上,就要用烏陵和土明的方法,拈鬮就是按著這原則來作的。在新約的日子,五旬節聖靈降臨以後,因為聖靈來了,神就直接給人引導,再也不必間接的使用拈鬮作引導。不管是舊約時的拈鬮,或是在新約裡的聖靈引導,在人這一方面都是用信心去接受的。神引導人的方法有更改,但人在信心中接受引導這個原則卻沒有更改。人必須在信心中行動,神的應許才會成就在他們身上。「因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)只有在信心中行走的人,神在基督裡的一切豐富,就要照著神的應許成為他們所享用的杯中的分。 這裡,我們還看見神的應許不是籠統與含糊的,祂給人的應許都是十分的具體。是神的應許,祂必定成就。不是祂的應許,人也不能強求。所以神給了人應許,祂就要求接受應許的人明白應許的內容,並應許的範圍,使人可以確實的享用祂的應許。在約但河東,神給摩西明確的指引迦南地的四界(民三十四1-12),神如今向約書亞說話,就是根據迦南地的四界指出他尚未得著的地。 神要人明確的知道祂應許的內容。祂不要祂的子民作糊塗人,祂要他們明白祂的旨意是什麼。祂不喜歡人越過祂的旨意向祂有所求,祂也不喜歡人因無知而不去享用祂的應許,祂就是喜歡人把祂所應許的充充足足來享用。祂從不責備人盡情的享用祂的應許,祂只是指出人不會使用祂的應許,祂十分樂意看見人以享用祂的應許作他們的喜樂。人若是以神的應許作他們的滿足,這也就是神自己感覺到滿足。 所以神不讓人對祂的應許無知,祂要求人對祂所應許給人的有充分的把握。因為神所有的應許,不管是作預表的,或是直接說明的,都是在顯出祂兒子的所是和所作,並祂兒子所顯明的神永遠計畫的目的。在主的道路上行走的人,抓緊神的應許往前行,不增加,也不減少,更不偏左右,只是走在祂的應許中,就是憑著祂說的話而定規自己的腳步,這人是十分蒙福的,因為他所走的道路的終點,就是完全的得著主的自己。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜我們豐盛的應許和祝福。主啊!求祢幫助我們有足夠的信心和決心努力去支取,相信祢的必能成就。主啊!求祢幫助我們有屬靈的信心及遠見,可以看得遠,能像利未人般得著神為我們的份。 禱讀:「瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業,就是耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給他們的…這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/20過去戰事的複述 約書亞記十二1~24節 每日單獨會主 5/20過去戰事的複述 約書亞記十二1~24節
20210520約書亞記第十二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們看見十一章後半段(16-23)概要地描述了所有的戰役;今天,十二章全章則總括一下打了多少場仗、打敗了多少個王,記載了他們在約但河東與河西殺戮的諸王名單。藉著數點給清除的諸王,就是作出得勝的記錄。他們心裡十分清楚每一次爭戰的經過,也明白在爭戰中得勝的主要原因是什麼。他們絕對的承認他們所作的只是乘勝追擊,真正叫敵人潰敗的乃是神。他們在河東殺了兩個王(十二1),在河西殺了三十一個王(十二24),合計是三十三個王。 這名單說明神的國度取代不正直的諸國,神審判邪惡國家,除滅惡人。當以色列人信服神,儘管自己軍力不如人,仍然可以得勝。而整個得勝,亦說明神的應許一一成就!還有一點要注意的:數算得勝的記錄時是計算結果,而不記錄失敗。以色列人在迦南地的爭戰中並不是沒有失敗,至少有在艾城的那一次,在經過上是有失敗,但結果仍然是得勝,得勝就蓋過了失敗。這一個真裡,也反映出我們在天路上向前直奔的要訣。我們承認有失敗軟弱的經歷,但我們不看自己的失敗,也不因此而接受控告,我們只看主的得勝。失敗是人的,得勝是基督的。基督的得勝蓋過了人的失敗,失敗過的人仍然是享用了基督的得勝。 這章的信息很清楚地告訴我們,摩西得地,約書亞得地。摩西擊敗兩個王,約書亞擊敗三十一個王,接著的經文就寫了各個王的名稱,是個總結,到了下一章就會開始分地。承受產業是進迦南的目的,而承受產業是建築在爭戰得勝的基礎上。所以在進行分地以前,神就為以色列人數點戰績,就是數點他們所除滅的諸王。諸王是原來盤據在那些地方的權勢,這些權勢必須先要清除,然後才能得地作為產業。我們也是一樣的要對付掉撒但對我們的轄制,我們才能有條件讓基督的豐滿作我們的產業。所以清點諸王,正好提醒我們要明確的對付撒但所用來轄制我們的各種事物。主的得勝就是我們的得勝,因為我們是在祂裡面,祂的就是我們的,我們是因祂的得勝而承受神在祂裡面為我們所預備的基業。 沒有打不倒的巨人。我們不是主動去找巨人來打,而是要跟上神的步伐,因為神的步伐使我們得勝。其實神要做的事很簡單,在祂沒有難成的事,常常我們自己去做就很艱難,所以我們要問︰神啊,祢到底要我們做什麼?神也透過權柄要我們做事,我們也要搞清楚權柄要我們做什麼,要跟上神的步伐。沒有打不倒的戰役,無論是耶利哥、艾城等戰役,還是聯軍戰役:南方五王聯軍的基遍戰役,或是北方諸王聯軍的戰役中,人數多如海邊的沙,但以色列人還是得勝了。每一場戰役的打法是無法重複的,但神的說話-應許是得勝的關鍵,我們只要跟上神的策略就是了!無論神用什麼方法,我們只要用信心跟上,持守到最後。面對神的帶領,我們要跟上,而且是要竭力跟上。 ◎回應 神: 親愛的主啊!感謝祢!因祢是耶和華軍隊的元帥!主啊!我們要緊緊跟從祢,在信心、聖潔和守約上都要學習有祢的樣式。主啊!求祢幫助我們更徹底對付自己的生命,以致能夠經歷靠祢大大得勝的恩典。 禱讀:約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力‧迦得,直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業,就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野,和南地。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/19征服迦南全地 約書亞記十一章10~23節 每日單獨會主 5/19征服迦南全地 約書亞記十一章10~23節
20210519約書亞記第十一章10-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十一章10-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們看見神把這麼多的敵人交付以色列人全然殺了,並多次的交付。而約書亞也完全的順服,他們殺敗敵人絕不手軟,「凡有氣息的,沒有留下一個的」,不留下任何敵人,不沾染汙穢,免得被引誘犯罪,我們也是屬靈的軍隊,要完全歸向神,不被世界所沾染,一心一意跟隨神。 而且我們也看見「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西,摩西就照樣吩咐約書亞,約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。」他們不懈怠的榜樣-服神的權柄,聽從神說的話,求主幫助我們權柄吩咐我們的,我們努力去擺上,勤奮努力去作。這是要我們用信心,不靠兵馬,要靠神,並在我們的生活方式中,不留下一個敵人,神吩咐的,要勤奮努力去作。 最後,約書亞在夏瑣戰役的得勝是全然的得勝。這場戰役是迦南地的主力決戰,以色列人得勝了,迦南地的戰爭就暫時告一個段落;迦南地的南方與北方的主要勢力都給蕩平了,再也不能抗拒以色列人。我們一再的指明,以色列的得勝並不是因為他們強大,而是因為聽從神的話,聽從耶和華僕人摩西所吩咐的。 這是耶和華式的戰爭,而非傳統的戰爭,以色列人要知道神的心意,學習不懼怕,隨時被神調動,不依靠自己的能力。另外,我們既讓神隨時感動我們,也要熟讀神的話語,而且是要有熱情地讀,有熱情地遵行。 此外,「當時約書亞來到,將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人,只在迦薩、迦特,和亞實突有留下的。這樣,約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地,就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平,沒有爭戰了。」約書亞在爭戰中常要面對這些高大的亞衲族人,他連一個都沒有留下。這裡特別提到有關亞衲族人的部分,用著亞衲族人的遭遇,特別突出的顯明以色列人成功的進入迦南的經歷。四十年前,沒有把亞衲族人放在眼裡的是約書亞;四十年後,帶領以色列人盡滅亞衲族人的也正是這個約書亞。約書亞所以能成功的除掉了亞衲族人,沒有給亞衲族人的外型嚇倒,因為他看見神所要作的,他不以人的眼見事物來作衡量結果的依據。 然而,聖經很特別,「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人,只在迦薩、迦特,和亞實突有留下的。」似乎到今天,仍是以色列人的問題。約書亞那一代沒處理的問題,一直留著留者,士師時代、大衛之時,下一代人,要為上一代未得之地爭戰。或許我們可以這樣說:每個人,在不同世代都要完成上一代沒完成的,為上一代留下的爭戰。又或者說:上一代不處理,我這一代就要面對,我處理不好,我的下一代也要面對。 親愛的啊!你的生命是否有一些尚未被神征服的領域?那些領域可能存在一些惡習,或是品格的缺陷,讓你苦惱多時?求主幫助我們,勇敢起來,靠主勝過自己的心思意念,贏得生命裡未得之地。也靠主,廣傳福音,領人歸主。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢常率領我們在基督裡誇勝!主啊!謝謝祢!徵召我成為基督精兵,我願與祢立約,緊緊跟隨祢的命令前進,不作逃兵,縱使戰到最後,也不放棄。主啊!我宣告在我生命中的每個部分,都要靠著耶穌經歷得勝! 禱讀:「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西,摩西就照樣吩咐約書亞,約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/18米倫河畔大捷 約書亞記十一章1~9節 每日單獨會主 5/18米倫河畔大捷 約書亞記十一章1~9節
20210518約書亞記第十一章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十一章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 基遍的爭戰使夏瑣王耶賓十分的不安,他「打發人去見瑪頓王約巴,伸侖王,押煞王,與北方,山地,基尼烈南邊的亞拉巴高原,並西邊多珥山崗的諸王。又去見東方和西方的迦南人,與山地的亞摩利人,赫人,比利洗人,耶布斯人,並黑門山根米斯巴地的希未人。這些王和他們的眾軍都出來,人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛。這諸王會合,來到米倫水邊,一同安營,要與以色列人爭戰。」從地理上來看,這一次是迦南地北方的諸王全體總動員來攻擊以色列人,聲勢是十分威猛,也可以說是從前窺探迦南地的以色列探子眼中的巨人的聯盟,又有戰車與馬兵,他們要一鼓作氣的消滅以色列人。 這一次戰役的規模比基遍的戰役更大,戰況更猛烈,用現代的話來說,以色列人是以輕裝備來對抗重裝甲部隊,敵方是占盡了人力和地利的優勢。但是神站在以色列人這一邊,「有人靠車,有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。」(詩二十7)「君王不能因兵多得勝,勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的。馬也不能因力大救人。」(詩三十三16-17)這些話正可以說明這一次戰役的實況,是以色列人享用神的得勝的寫照。 這裡的戰場是在米倫水邊,是在哪裡呢?看看聖地地圖(參文末),先找出加利利海(基尼烈湖),在它北面有個小小的湖,叫米倫湖,米倫水邊就在那裡。在米倫湖西南有個城邦,叫夏瑣。這裡說夏瑣王耶賓,聯同其他王,組成聯軍對付以色列人。換句話,以色列不是逐一攻擊城邦,而是應付聯軍,對方人數之多,馬車之多,都超過以色列人,表面上是強弱懸殊。 神一如以往對約書亞說:「你不要因他們懼怕。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋,用火焚燒他們的車輛。」同樣地,約書亞殷勤遵行耶和華軍隊元帥的一切吩咐。約書亞之所以從得勝到得勝,就是對神的話有一份貫徹到底的決心。 1.約書亞對神的話表現出超乎常人的無比熱情。與南方戰役不同的是,北部聯軍擁有騎兵和戰車,聲勢浩大:迦南的敵人「人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛」。而以色列只有步兵,顯然沒有得勝的把握。但,因著神的應許:「你不要因他們懼怕。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。」約書亞豪不猶豫地順服,他順服神的程度已經超越傳統、神學等教條的思想,進入熱情的層面,而神的能力,就在人熱情的順服中大大彰顯! 2.約書亞對神的話作出超乎常理的大膽回應。如果照著神的應許,以色列將戰勝這群龐大的北方聯軍;倘若保留他們的戰車、戰馬,便能藉機壯大軍事實力。但是,為什麼神要他們毀掉這些重要的軍事利器?一些解經學者認為,迦南人用戰馬作異教崇拜(參王下二十三11),因此神不要以色列人依賴戰車馬匹,而忘記倚靠祂(參賽三十一1)。「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」!神要以色列人知道,敵人就算有再大、再強的武器,他們不需害怕,也不用羨慕。因為大膽順服神才是得勝利之道──神的話是全世界最厲害的武器! 如今疫情肆虐,造成民心惶恐不安,人人自危。親愛的!不要怕!當剛強壯膽!因為神是為我們爭戰的神,而且祂已經得勝了。只要我們倚靠祂,當我們向祂呼求時,祂立刻就會來搭救我們!您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是萬軍之耶和華,我們是屬祢的軍隊。主啊!求祢賜我們約書亞的眼光及心志,我們需要祢的話語,叫我們不定睛在自己有多少,或敵人有多少,而是神的話,我們要把信心放在祢的話語裡。主啊!求祢充滿我,使我的心燃起對神話語的熱情!幫助我在大小事上以祢的話語為依歸,並且殷勤遵行,討祢喜悅! 禱讀:「你不要因他們懼怕。明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋,用火焚燒他們的車輛。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/17進入迦南 約書亞記十章28~43節 每日單獨會主 5/17進入迦南 約書亞記十章28~43節
20210517約書亞記第十章29-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十章29-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以色列人不單是擊潰了五王的聯軍,擒殺了五王,並且繼續的掃蕩南方,把以後猶大支派所分得的地全占取了。這一段記載了南部戰役中一系列的攻城戰,包括:瑪基大、立拿、拉吉、基色、伊磯倫、希伯崙、底璧。除了這些城邑,「約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩,又攻擊歌珊全地,直到基遍。」以色列人是按神的吩咐來完成擊殺,是耶和華為他們爭戰。整場戰事就是耶和華為以色列爭戰的記錄! 這段經文中出現了一些重複、類似的敘述,值得我們留意: 「用刀擊殺城中的人和王;將其中一切人口盡行殺滅,沒有留下一個……」; 「耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城,用刀擊殺了城中的一切人口,沒有留下一個……」; 「耶和華將拉吉交在以色列人的手裡,第二天約書亞就奪了拉吉,用刀擊殺了城中的一切人口……」; 「那時基色王荷蘭上來……約書亞就把他和他的民都擊殺了,沒有留下一個」; 「那日,約書亞將城中的一切人口盡行殺滅……」; 「約書亞擊殺全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人,和那些地的諸王,沒有留下一個,將凡有氣息的盡行殺滅……」。 約書亞這樣「徹底」殺敵,為要遵行「耶和華──以色列的神所吩咐的」。這也應驗了神的應許──「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵」、「因為耶和華──以色列的神,為以色列爭戰!」可見,神的應許總要求人順服,才能經歷祂榮耀的作為。記住!神蹟發生必須有神的應許,加上人的順服。 每次約書亞奪取一個城時,是照著對待前一個城的樣式來作,這得追溯到他對待耶利哥城的樣式。首先,每件事的開始總是很重要,一件事如果開始得好,自然後面跟隨的果子也會是好的,這是為什麼聖經用初熟的果子比喻耶穌基督。如果第一顆果子是甜的,那麼後來的果子也都會是甜的。同樣,如果耶穌是初熟的果子,那麼所有以後在基督裡的人,都會像耶穌那樣完全。這是在基督裡的人擁有的盼望,有一天我們都會像主一樣;無論你我現在怎麼看都不像,但神要在我們身上工作,直到我們更像耶穌。 其次,約書亞真是個順服的人。他每場戰爭都按照神的吩咐,忠心與順服是約書亞給我們最好的榜樣。比起摩西,他實在不是個充滿領袖魅力的人,也不大有管理的才華。但神之所以使用約書亞,乃是因他的忠心順服。神的僕人最重要的品質,就是忠心順服,背景、學識、才華其實都不是那麼重要。在使徒行傳中,神使用大有學問的亞波羅,也使用無知的小民彼得;在舊約時代,神使用信心之父亞伯拉罕,也使用妓女喇合;神用義人但以理,也用犯姦淫的大衛。每個被神所用的人背後都有一個特質,就是他們的忠心順服。弟兄姊妹,你願意被神使用嗎?從今天開始,就要在小事上忠心。 以色列人在進入迦南的爭戰中,節節得勝。聖靈給我們指出他們能得勝的原因,乃是「因耶和華為以色列爭戰。」耶和華為以色列人爭戰,因為祂是以色列人的神,這是非常重要的先決條件。因為神與以色列人立約,要做他們的神,而以色列人要做祂的子民,所以神必須在以色列人身上成就祂的約。來到新約時代,耶穌已在十字架上為我們流血捨身,聖經說祂的寶血是為印證與我們這些有罪的人所立的約。所以我們需要作選擇,主耶穌樂意在我們生命中掌權,但我們必須先將生命交托給祂。 從約書亞記的每一場爭戰,神是以色列人的元帥,並為他們爭戰。您看出來沒有?以色列打仗要緊的兩件事,若是神要我們打的仗,神必會幫助我們,必為我們爭戰-「神若幫助我們,誰能敵擋我們」(羅八31);基遍之役是為守約而戰,在守約裡面我們會有最大的神蹟。原來神非常看重約,在守約過程,可以有極大的神蹟發生,神蹟甚至可以大到天地停止,天地也為你的戰役而效力,關鍵就是我們怎樣在約裡面突破。 您生命中可有哪些仇敵的堅固營壘,正攔阻我們親近神?在我們生命的每個轉折點,都要選擇耶和華作我們的神。不要倚靠自己的聰明,要選擇耶和華,並且倚靠祂,就能在生命每條道路上亨通。今天我們就可以來親近神,向這些堅固營壘誇勝。許多基督徒在一生中,從未經歷主釋放與得勝的能力;因為耶穌得勝的道理,永遠只停留在他們頭腦裡,從來沒有進到生活的層面。求主教導我們,不但相信神,而且願意在每天生活中來倚靠祂。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢天天同在的應許。阿爸父啊!求祢今天賜我一顆完全順服的心,盡心遵行祢的話語,好讓我經歷在祢同在中的得勝!主啊!求祢賜下柔軟的心,讓我們像約書亞,甘心樂意按照你吩咐的去行,使祢的心意得滿足,願祢加給我們力量。主啊!求祢堅固我們的心志,能夠倚靠你,憑信心進入你為我們預備的地界,得地為業。 禱讀:約書亞一時殺敗了這些王,並奪了他們的地,因為耶和華─以色列的 神為以色列爭戰。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/16不獲完全勝利不罷休 約書亞記十章15~28節 每日單獨會主 5/16不獲完全勝利不罷休 約書亞記十章15~28節
20210516約書亞記第十章15-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十章15-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 對以色列人來說,在基遍這場龐大的戰役中,敵方是五王聯盟的大軍,因此他們難免會懷疑是否有把握取勝。這也是為什麼約書亞首次用神過去勸勉他的話,來勸勉他的軍隊:「你們不要懼怕,也不要驚惶,應當剛強壯膽」,因為神發出祂確切的應許:「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」之後,他又再次斬釘截鐵地宣告:「因為耶和華──以色列的神,為以色列爭戰。」 神既向以色列人宣告,祂已經把敵人交在他們的手裡,祂就負責干預爭戰的結果。祂親自出手對付敵人,使敵人潰敗。關於這一點,以色列人已經多次經歷過了。他們渡過約但河,攻陷了耶利哥,也奪取了艾城。這一切全是神作成的,他們只是享用神所作成的戰果。但是必須要指出一件事,神干預每一次爭戰結果的方法都不一樣,祂絕不受任何作工的公式所限制。祂藉著每一次的戰果,向人啟示祂是全能的神。因此,我們要注意的不是爭戰的過程,而是要注意神作工的手。 神使敵軍潰亂,不能作戰,也使他們失去國志,只會逃跑,急速脫離戰場。神更為以色列人擴大戰果,「他們在以色列人面前逃跑,正在伯和倫下坡的時候,耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。」神干預了戰果,神向人顯明這事是神作的。冰雹似是長了眼睛一樣,能認出誰是以色列人,誰不是以色列人,它們單單是降擊在以色列的敵人身上。在混亂的戰場上,人也不容易分辨敵軍或是友軍,但冰雹卻能選擇它們要打擊的準確目標,這不是偶然的,這明明是神為祂手中的工作作了見證。 不僅是這樣,還有更使人難以信服的事,但卻不能不相信。「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就祂告耶和華,在以色列人眼前說,日頭阿,你要停在基遍,月亮阿,你要止在亞雅侖穀。於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。……日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。」白天的延長是人不能作得到的事,這事只有神能作。白天的延長是一件事,若是以色列人的體力不支,延長了的白天也無補於事。但神也同時使以色列人有充沛的體力,不致疲乏,直到把五王與他們的軍隊滅盡,「眾百姓就安然回瑪基大營中,到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。」這裡意思是四圍的人已被震懾,因為他們親眼看見耶和華出手,並且看見以色列人勇猛地爭戰。 屬神的子民,要記住神已賜給我們戰勝仇敵的權柄。約書亞率領以色列人戰勝敵人後,對軍長們說:「不要懼怕,也不要驚惶,應當剛強壯膽。」他被神呼召時,神也如此對他說,可見他是個容易懼怕的人。一個人經歷神,信心就被建立起來,開始有勇敢的心。約書亞在軟弱中經歷神的能力,在失敗中經歷神的挽回,在急難中呼求,經歷神的拯救。經過多場戰役,他開始剛強起來,不但知道所信的神有權柄,也開始抓住神給的權柄,懂得運用權柄向仇敵誇勝。神常藉著環境,成為訓練我們的工場。每次的失敗和困境,乃是神操練我們,讓我們的手臂漸漸強壯,能置仇敵於死地。求神幫助我們,不要拒絕祂給的環境;神在每個環境中,都預備了恩典與功課,所以要積極去得著。 還有,「不可耽延」是個重要功課,特別在神給的命令與感動上。「不要消滅聖靈的感動」(帖前五19),就是神向我們說話,但我們忽略了祂的話語,以致於神的工作無法顯明。其實神的靈常透過心思意念向我們說話,祂也會在心靈深處做提醒的工作。有時聖靈提醒你應當打電話關懷別人,事情一忙耽擱了,然後就忘了;有時聖靈感動你,應去探訪某位肢體,可是外面下著大雨,出門不大方便,心想下次再說;結果下次又下次,最後就沒有感動了。事實上正因我們的耽延,讓仇敵得逞,基督的肢體也受到虧損。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因爭戰的勝敗全在祢手中,讓我們能按祢心意守約到底,能經歷最大的神蹟。阿爸父啊!謝謝祢!祢是說話的神,也是垂聽禱告的神!求祢幫助我每天聽到祢的話、經歷祢大能的同在,並在禱告中持續與祢同行,好使我能生出堅固的信心,榮耀祢的聖名!主啊!我們要向祢支取大能的應許,求祢賜未信主的家人、朋友為我們的產業,仇敵不能再擄掠他們。 禱讀:約書亞對軍長們說:「你們近前來,把腳踏在這些王的頸項上。」他們就近前來,把腳踏在這些王的頸項上。「不要懼怕,也不要驚惶,應當剛強壯膽。因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/15勝利與神蹟 約書亞記十章1~14節 每日單獨會主 5/15勝利與神蹟 約書亞記十章1~14節

20210515約書亞記第十章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第十章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我想,我們學習從地圖(參文末)上看看這一章所提到的地理名字。首先是吉甲,是約書亞的大本營,也是作戰的指揮中心。吉甲就在死海以北,其西南就是耶利哥,西面較遠一點便是艾城,耶路撒冷就在艾城以南。這一章所描述的戰役都在南部,就是吉甲以南的地區。 耶路撒冷當時已經存在,是亞摩利人的城市-又叫耶布斯。其統治者叫亞多尼洗德,當他知道基遍人同以色列人訂了和約,就覺得被出賣。「基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,並且城內的人都是勇士。」基遍城大過艾城,人口和勇士都多過艾城,但竟然不敢同以色列人打而訂了和約,所以老羞成怒,決定連同四個王聯手攻擊基遍。因著基遍人向以色列人求和,引發了耶路撒冷王聯合了希伯侖王,耶末王,拉吉王,和伊磯倫王結成聯盟,一同發兵去攻打基遍。這五個亞摩利王攻打基遍的時候,基遍人因為看見了神的作為,就不再倚靠自己和他們的所有。 由於基遍人同以色列人有條約,就派人到吉甲向約書亞求救。他們「打發人往吉甲的營中去見約書亞,說,你不要袖手不顧你的僕人。求你速速上來拯救我們,幫助我們。因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」約書亞就派兵,以迅雷不及掩耳的速度,出手攻擊這五個王的聯軍,將他們打敗。以色列人上去援助基遍人,在基遍展開了一場劇烈的戰鬥。神出手干預了這場戰事,使以色列人大獲全勝。以色列人多場戰役,並非每場都有神蹟,但這裡記載日頭停留和月亮止住,再加上落冰雹,目的是說明耶和華為以色列人爭戰。其他戰役沒有這類神蹟,但也是神為人爭戰。我們有時聽到有些人經歷神蹟,但另一些人又沒有,不要感到奇怪,因為有些神蹟並不明顯。最重要有神同在,神幫助我們得勝又得勝。 歸納爭戰得勝的原因:1. 有神的話,就有平安的信心。每逢爭戰之際,神的鼓勵和應許總是來得正好。「不要怕他們,因為我已將他們交在你手裡。他們無一人能在你面前站立得住。」從神來的話,能使我們的信心超過現實環境的侷限。2. 有神介入,就有得勝的信心。「耶和華使他們在以色列人面前潰亂」,這讓人想起當初神對埃及追兵所行的(出十四24);「耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。」當神出手介入,其果效遠遠超過人手所能及的。我們若學會放棄倚靠自己,更容許神在生活中介入,一切將會改觀。記住!神蹟發生必須有神的應許,加上人的順服。3. 專心禱告,就有堅定的信心。約書亞說出難得一見的禱告:求神讓規律運行的宇宙秩序,為了這一天殺敵的緣故,使日頭停住不動!誰敢向耶和華神發出這樣的祈求?連神人摩西都沒有,所有舊約的先知也沒有!但是,神既然宣告為以色列爭戰,祂有什麼是不能做的呢?因此,以色列人能堅持到底,將仇敵消滅盡淨。 這一場戰役提醒我們-神蹟發生必須有神的應許,加上人的順服。我們在每件事上都要尋求神的帶領與應許;一旦有了祂的應許,神的話就能成為我們的力量,勝過一切恐懼。有神的應許並不夠,有了應許還得順服。因為約書亞的順服,神就使五王聯軍在以色列人面前潰散。我們常把神的應許藏在腦袋裡,把神的應許放在書架上,很少按著應許來遵行,因此也很少經歷神奇妙的工作。最後,要持續禱告,求神除去那些不可能的因素,好叫祂的恩典速速臨到你身上。我們所信的,乃是一位為我們爭戰的神。感謝神!因為祢常率領我們在基督裡誇勝。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是獨行奇事的神,祢使紅海分開,也使日頭停住。主啊!謝謝祢!祢是我們的元帥,也是使我們從得勝到得勝。主啊!求祢垂聽我們禱告,把仇敵踩在腳下,使祢得到最大的榮耀。主啊!求祢賜我們敏銳的心,能明白祢的應許;也賜下順服的心,像約書亞一樣勇往直前,祢必要將仇敵交在我們手中。 禱讀:「不要怕他們,因為我已將他們交在你手裡。他們無一人能在你面前站立得住。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 5/14不可妥協 約書亞記九章16~27節 每日單獨會主 5/14不可妥協 約書亞記九章16~27節
20210514約書亞記第九章16-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第九章16-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們看見領袖的輕忽-沒有求問耶和華!雖然約書亞作了錯誤的決定,讓基遍人存留,我們卻看見神仍然伸手介入:「當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人,直到今日。」有時我們違背了神的旨意,以致走了冤枉路,但神仍能從失敗裡帶出祝福。有時我們失去儆醒,不管是在婚姻、事業、學業……等,如同以色列人與基遍人立約,但是只要及時悔改,神還是能夠引導我們走回義路。神用基遍人作「劈柴挑水」的人;神在伯和崙的戰役中,為基遍人行了神蹟(參書十10-14);神的會幕支搭在基遍(參代下一3)﹔基遍人也幫助尼希米重建耶路撒冷的城牆(參尼三7)。那位化咒詛為祝福的神,把本來是被咒詛的基遍人,變成以色列人的祝福。原來只要你不抵擋神,其實就能夠存活。 從撒母耳記下廿一章的記載,我們發現不單單是因為基遍人跟以色列人立約的緣故,而是因為基遍人尋求神,雖然他們尋求神的方法可圈可點。其實他們跟喇合的故事,有點不太一樣。喇合尋求的是神,但基遍人尋求的是跟以色列人立約,透過這件事我們會看到什麼呢?不抵擋神的都可以存活。所以只要我們不抵擋神,其實神都有豐富的恩典和憐憫,更何況是順從神呢? 我們都要在心裡清清楚楚的知道,我們的神滿有恩典滿有憐憫。基遍人就在迦南地那些被殺的民中,但是他們回轉向神,甚至還不是尋求神,僅僅是尋求與約書亞和以色列人立個約,他們說,他們聽見耶和華神的名聲和他在埃及所做的事,然後他們就來說:我們要做你們的僕人,神竟然就讓他們存活下來了,那如果我們好好的回轉向神,我們得到的恩典將會是何等的大! 神實在祝福每位謙卑求告的人,歷世歷代以來,這是祂不變的原則。基遍人來求和,甚至做以色列人的僕人,代表他們的謙卑;也在以色列人面前,承認所做的事是錯的,沒有為自己爭辯。更重要的是對神的順服,他們雖然還不認識神,但聽見祂藉以色列人成就的神蹟奇事,就心存敬畏,願意順服在這一位神面前。當基遍人謙卑尋求,神就開始祝福他們。首先,他們因著求告神,得到生命的轉機;本來他們的生命是該死的,如今卻可以免去死亡的審判。 其次,他們得以在神的殿中成為神的僕人,這是一個極大的福份。他們雖在神的殿中作劈柴挑水的人,但詩人說:「寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。」(詩八十四10)在神面前服事是不分高低的,祂只看我們有沒有忠心;凡是忠心事奉神的人,雖然只是劈柴挑水,也必蒙福。所以,一點不要小看自己的恩賜與職位,神既把你放在這樣的崗位上,只要忠心,祂必然要在這個崗位上祝福你。 再者,以斯拉記的記載中,其中尼提寧人就是基遍人的後代,甚至將他們與以色列子孫並列。基遍人世世代代忠心在神面前服事,就被提升,與以色列百姓,神的選民一同享受祂的恩典。感謝主!謙卑求告神的人,祂必然賜福。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢在公義中顯出慈愛,也在慈愛中顯出公義。阿爸父啊!謝謝祢在我的軟弱、錯誤中,化咒詛為祝福。謝謝祢耐心引導我走義路。每當我偏離祢的路,求祢用慈繩愛索牽引我,讓我及時回到祢的面前。主啊!求祢賜給我們謙卑的心求告祢,願祢的靈開我們眼睛,從基遍人身上看見祢憐憫恩惠,也讓我們有堅定的信心相信,凡謙卑求告的人,祢必賜福給他們。 禱讀:於是約書亞這樣待他們,救他們脫離以色列人的手,以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方,為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人,直到今日。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/13中了仇敵的詭計 約書亞記九章1~15節 每日單獨會主 5/13中了仇敵的詭計 約書亞記九章1~15節
20210513約書亞記第九章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第九章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 艾城戰役很快傳遍整個迦南地,第一種迦南地的反應,就是約旦河西諸王的反應。他們的心反而更加剛硬,想靠自己的力量,聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合,乃是因人心靈深處的驕傲。他們一聽見這件事,就聚集在一起,同心合意與約書亞和以色列人爭戰。在屬靈爭戰裡,實在需要謹慎,因為仇敵用各樣方法攻擊我們。我們說過約書亞其實也預表耶穌基督,因為舊約希伯來文的「約書亞」,與新約希臘文的「耶穌」,源於同一字根。換句話說,所以說,仇敵同心合意要與主及祂的百姓爭戰;在舊約時代如此,在新約時代也是如此。 另一種是基遍人的反應,他們心中也懼怕,卻沒有使他們拒絕神,反而回轉到神面前。他們反映出人的謙卑,謙卑的人卻能坦然承認自己的有限和需要,能夠從萬事萬物中,看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和,卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛,但也因謙卑的緣故,得蒙神的憐憫及祝福。謙卑是我們能在神面前,得蒙祝福的第一步。事實上,謙卑的人也是喜樂的,因為他們自認一無所有;所以無論神給的有多少,他的心都充滿喜樂。 換位思考一下:此時基遍人欺騙以色列人,是否必要?按照人的想法,可能是必要的,因為神清楚命令以色列人,要殺盡迦南地所有的人。如果他們不如此欺騙,有可能存活嗎?基遍人再怎麼想,自己都沒有生存餘地。於是他們想出妙招,欺騙以色列人,使他們與基遍人立約,就不會再擊殺他們。但我想以神的憐憫和慈愛來看,如果基遍人肯冒生命危險,向以色列人求和,以色列人禱告求問神,神必然指引以色列人,開恩憐憫,使他們不至於被殺盡。 可是約書亞和首領犯下的錯誤,就是「沒有求問耶和華」,這是這裡所要強調的重點。約書亞是如此屬靈的人,他與神有如此親密的關係;但是,在這麼重要的事上,他竟然沒有求問神就自作主張。我們要小心、要謙卑,不要被勝利沖昏了頭,也不要以為勝利是理所當然的! 以色列人沒有為這件事求問耶和華,這次的錯誤,與艾城第一次戰役所犯的錯誤是同樣的。第一次攻打艾城,以色列人倚靠得勝耶利哥的氣勢,倚靠自己的經驗,沒有求問神。難道他們沒有學會功課?其實不是。相信如果這個時候,他們是要攻打另外的城市,一定會先禱告,尋求神的心意。但現在這些人不是來打仗,而是來求和,這是他們過去從未處理過的情況,以為大概不需求問神。 每一場戰役都是新的,面對每一場戰役都要儆醒禱告、尋求神,因為魔鬼除了直接攻擊,也會偽裝入侵。保羅說:「連撒但也裝作光明的天使」(林後十一14)。罪有時不會正面挑戰,而會巧施偽裝伎倆,欺騙人妥協。基遍人用詭計欺騙約書亞的事件,教導我們一項極為重要的屬靈功課:只要在世上生活,屬靈的爭戰是永不止息的。 屬靈爭戰最基本的原則,就是凡事都要求問祂。你我今天是否也面對各樣的抉擇?不要再靠自己的聰明智慧與經驗,要學習倚靠神,凡事求問。「多少痛苦白白受,只因未將萬事帶到主恩座前求」。真是何等真實!以色列人兩次失敗,都因為這個屬靈的真理。親愛的啊!你不想要平白受苦嗎?那就要將萬事帶到主恩座前求! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢不但樂意垂聽禱告,也樂意向我們說話。主啊!讓我們學會凡事求問祢,不要自作聰明。因為祢愛我們,不願看見我們白白受苦。主啊!當我們將萬事帶到你施恩寶座前祈求,願祢施恩憐憫,親自做引導的工作。主啊!求祢親自堅固我們的心志。無論在我們生命中,遇到怎樣的抉擇,求祢讓他們堅定,選擇祢的道路,不與世界妥協,反而靠祢從新得力。 禱讀:以色列人受了他們些食物,並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和,與他們立約,容他們活著;會眾的首領也向他們起誓。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/12獲得勝利 約書亞記八章18~35節 每日單獨會主 5/12獲得勝利 約書亞記八章18~35節
20210512約書亞記第八章18-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第八章18-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 艾城一毀,以色列人就得了征服迦南地的鑰匙,由此向南、北兩方推進。單純的順服,竟能帶來關鍵的突破!艾城之戰一敗一勝,約書亞領畧得失的關鍵,懂得築壇敬拜神,看重律法。其中的屬靈原則除應用在屬靈爭戰上,也可應用在職場的攻略上,要求問神如何應用。 所以以色列人摧毁艾城得勝後,就立即更新立約。他們在亞伯拉罕築第二座祭壇附近地方築了一座壇,是照摩西所吩咐,用沒有動過鐵器的整石頭築的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。約書亞在以色列人面前,將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。「以色列眾人,無論是本地人、是寄居的,和長老、官長,並審判官,都站在約櫃兩旁,在擡耶和華約櫃的祭司利未人面前,一半對著基利心山,一半對著以巴路山,為以色列民祝福,正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。」約書亞在抬約櫃的祭司面前,把六個支派的人對著基利心山,六個支派的人對著以巴路山,為以色列民祝福。隨後,全民再按摩西所吩咐的,在基利心山宣告祝福,在以巴路山宣告咒詛,沒有一句不宣讀的,百姓都同聲說阿們,表示同意、支持。他們就這樣再次與神更新立約。 我們很清楚以色列人是生是死,是勝是敗,關鍵在哪裡?就是照神的話而行!約書亞宣讀聖經有兩個原因,第一,他再次提醒以色列人記念神的話語。第二,他也公開在眾人面前表明遵行神話語的心志。這兩件事,豈不也是你我需要做的嗎?首先,我們應當每天單獨會主宣讀神的話,讓自己生活在充滿神話語的環境。為什麼現代生活中,神的話那麼難進入信徒心中?主要原因是我們沒有讓自己生活在充滿神話語的環境。看看你家裡、辦公室、房間裡,有神的話在其中嗎?難怪當你感到無助時,舉目仰望只看見天花板;但若在家中貼滿神的話語,你舉目仰望,神的話說「你的幫助從造天地的耶和華而來。」另一方面,我們也要學習常將神的話背誦在心中,試探一來,你立刻就能用神的話抵擋,就像耶穌在曠野,用神的話抵擋魔鬼一樣。 此外,我們也應有公開遵行神話語的心志。我們要與眾弟兄姊妹一同參加聚會,學習什一奉獻,並在小組生活中彼此相愛,千萬不要因代價與懼怕,使你卻步不前或逃避。唯有在與弟兄姊妹一起成長的過程中,生命才可能成熟,願神把這樣的心志擺在我們心中。 親愛的啊!不要怕大聲宣讀神的話,因為祂的話帶著能力。聖經說:神的話一出,決不突然返回;神的話需要有出口,我們的口就是神話語的出口。而且當我們開口宣告神的話,就是釋放神所賜信心的途徑,神就要在我們身上成就超乎所求所想的事。所以我們不但要在教會宣讀神的話,更應在家中帶領孩子一同宣讀神的話,好讓他們從小看見我們讀神話語的榜樣。感謝神!約書亞在這裡向全體會眾表明神話語的寶貴與重要,對以後世代帶來極大的影響力。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下寶貴的話語給我們。主啊!求祢賜下渴慕祢的心,使我們的口能讀,使我們的耳能聽,也使我們的心能接受,讓我天天敏銳聆聽祢的聲音,與祢同行。主啊!求祢教導我們,用各樣智慧來運用祢的話語。主啊!求祢幫助我們在生活中學習營造充滿祢話語的環境,賜給我們勇氣,踏出信心的一步,使我們能走上蒙福之路。 禱讀:隨後,約書亞將律法上祝福、咒詛的話,照著律法書上一切所寫的,都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話,約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子,並他們中間寄居的外人面前,沒有一句不宣讀的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/11重新得力 約書亞記八章1~17節 每日單獨會主 5/11重新得力 約書亞記八章1~17節
20210511約書亞記第八章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第八章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 亞干事件後,神指示約書亞準備攻取艾城。爭戰的勝敗在於神,不是嗎?祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式,與以前不同,不再用進攻耶利哥城的繞城行進法,也不再像在艾城第一次打仗,用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式,這是為什麼在屬靈爭戰中,我們要凡事求問神的重要性。凡事求問神,是生活得勝的祕訣。我們的失敗,就在於太習慣過去的經驗。的確,我們可以按照過去的方式,卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的,就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣,就是凡事求問神,而且每次都來求問。弟兄姊妹,你願意從今天開始,就有這樣的操練嗎? 從另角度來看,祝福與咒詛決定了得勝和失敗。信而順服帶來神蹟,帶來祝福;不聽從神的話,就是悖逆神,必招致咒詛。只要一個人不順服神,以色列人就連一個小小的艾城也打不過!現在他們已經得潔淨,於是神再次以慈愛、堅定的口吻對約書亞說:「我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地,都交在你手裡。」你若謹守遵行耶和華你神的話,還用得著驚慌和懼怕嗎?你不用驚慌也不需要懼怕,因為神必親自帶領我們得勝。 只要信而順服!神向我們的應許,卻永不改變;人會失信,神卻永遠信實。「我親愛的弟兄們,不要看錯了。各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅一16-17)耶穌降生時,東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷;雖然那顆星一路引導他們,但一到耶路撒冷,他們就離開那星,進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷,而在伯利恆,就往那裡去。當他們去的時候,「在東方看見的那星,忽然在他們前頭行。」(太二9)「忽然」這兩個字,說明當他們走偏時,神並沒有離開他們,只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前,忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變;正因如此,就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們,不要停留在過去的失敗裡,而要從失敗中重新站起來,靠主就能轉敗為勝。 注意!迦南地的每一場爭戰,都不能離開神的同在,神要以色列人完全信靠和倚賴祂。神不單賜給約書亞和以色列人安慰和應許,也把攻取艾城的埋兵策略顯明給他們。這是以色列人在每場爭戰中,得勝的最高作戰原則──敏銳聽從神的指引而行。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的應許永不改變,祢的能力也不改變。主啊!感謝祢,因為祢是耶和華軍隊的元帥,率領我們天天在基督裡誇勝。主啊!教導我們尋求祢的引導,求祢向我們說話,使我們快跑跟隨耶和華軍隊的元帥,得以在生活中能不斷得勝! 禱讀:耶和華對約書亞說:「不要懼怕,也不要驚惶。你起來,率領一切兵丁上艾城去,我已經把艾城的王和他的民、他的城,並他的地,都交在你手裏。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/10罪必顯露 約書亞記七章16~26節 每日單獨會主 5/10罪必顯露 約書亞記七章16~26節
20210510約書亞記第七章16-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第七章16-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當神指出問題的所在,約書亞就果斷地去處理。所謂當滅之物,是指那些物件是屬於神,人不可以佔有。亞干見到一件示拿衣服,以及銀子和金子,就有貪念,據為己有。示拿即巴比倫,從巴比倫入口的衣服一定很名貴,他覺得毀滅了甚為可惜,於是便私下收藏。把當滅之物據為己有,就是偷神的物。今天有些人在信主前也擁有金器或銀器打造的偶像或迷信飾物,均不榮耀神,都當棄絕。若捨不得,就是看重物質多過神。 約書亞就按照神的吩咐,把亞干及其所取當滅之物,還有他的家人和所有的財產,都帶到亞割谷。在指控了罪狀之後,亞干及其家人都被處死,並在他們身體上堆上了很多的石頭,成為一個大石堆,為的是震懾和警戒;他所有的財物被燒毀。為何牽連家族呢?我們綜觀整個事件: 1. 不順從神的命令就是悖逆,招致咒詛。神已經頒佈命令,金銀歸神所有,其他必須毀滅。神又言明後果,一旦取了當滅之物,會連累全民,使他們受咒詛。 2. 亞干違命之後,直接帶來的後果是艾城兵敗,產生毀滅性的破壞力。他是知道真實原因的,但是並沒有站出來認罪。 3. 神叫約書亞先命令百姓自潔,好預備次日的審查,原因是有人取了當滅之物,必須除掉才能勝過仇敵迦南人;而對違命之人及其所取當滅之物必須燒掉。神仍提供機會,敦促亞干反省認罪! 4. 次日採取當眾抽籤的辦法,最終抽出亞干。抽籤之前,他仍然沒有悔悟,仍然心存僥倖,要知道抽籤的過程耗費了很長的時間的。最終事情敗露的時候,才迫不得已認罪! 5. 而亞干的家人受到殃及,很可能他們也參與此事,並且代為隱瞞。亞干浪費了太多的機會,最終被處死一點也不過分! 除此以外,我們要知道以色列人勝敗主因並非自己的實力,其背後都有屬靈因素。神一語道破敗因,是以色列人犯罪違約,招來咒詛,以致「在仇敵面前站立不住」。唯有回到失敗的起因,積極面對和處理,才能恢復過來。 除罪之後,耶和華仍與以色列人同在,約書亞之前所擔心的並沒有發生,神的名沒有因此受到羞辱。我們不需要把自己的害怕轉移到神身上,祂仍是天地的主,仍然知道如何幫助以色列人得著迦南地。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛子耶穌基督的寶血,我們能在仇敵面前站立得住。主啊!當我們認自己的罪,把罪除去。主啊!求祢的靈光照我們的心!求祢用祢的寶血潔淨、遮蓋我,使我常保悔改的心,好讓我每天活在祢的同在裡。主啊!彰顯祢的榮耀在我們當中。 禱讀:「不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹二15) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/9失去神的同在 約書亞記七章1~15節 每日單獨會主 5/9失去神的同在 約書亞記七章1~15節
20210509約書亞記第七章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第七章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶利哥的得勝是因為百姓全然服在神的權柄下。屬靈的爭戰就是這樣,得勝不在乎人的優勢,而在乎人跟從神的話。因為出面爭戰的是神自己,神的百姓只是在觀戰,並收拾戰果。因此在爭戰進行中,只要人在神面前對,神就伸手對付敵人。若是人在神面前不對,神就不會伸出手來使敵人敗退。 沒有什麼事能阻擋神的手作工,神十分樂意為祂的子民作工。祂要藉著祂的子民來彰顯祂自己,也用祂的子民來成全祂的旨意。進入迦南是神的旨意。百姓走在迦南的土地上,神必然向他們賜福。耶利哥是這樣交在百姓的手中,全迦南地也該是這樣交在百姓的手中。從過約但河到攻取耶利哥,百姓一再經歷神的大能顯在他們的前頭。他們沒有想到,在攻打艾城的時候,他們卻遭到一次大敗,也可以說是在約書亞的帶領下去攻取迦南的唯一一次的失敗。所以這次的失敗,對以色列人來說,是一個大挫折。 對屬神的人來說,在認識屬靈的爭戰上有極重大的意義:導致艾城的失敗,以色列人輕敵不是主因,主要的原因乃是以色列軍隊的元帥在這次攻擊戰中沒有發出命令。主帥的沉默使以色列的進攻艾城沒有根據。為什麼主帥不發聲呢?人出的主意也不是主因,使主帥沉默乃是因為以色列人拒絕服從神的權柄。人不服神的權柄,神就不發令。在艾城的失敗中,神讓以色列人學了一些屬靈的功課,也讓屬神的人一同在這次的失敗中學功課。 我們要把神當神!在攻打艾城前,約書亞在耶利哥戰役得勝,神使他的名在眾民前尊大,名聲傳揚大地。然而,約書亞卻沒有在這事上與百姓一起向神獻感恩祭,沒有讚美神。摩西在過紅海之後,曾與眾百姓一起向神獻上摩西之歌︰「眾神之中,誰能像你?」然而,約書亞卻沒有感恩,當他再面對另一場戰役感到有壓力,也沒有求問神,用了舊有的方法去派探子打聽。他仍有舊思維,還未更新,不像摩西一樣貼近神。不過,他在每次跌倒後都學到重要的功課。他做對了一件事,就是與長老來到神面前,把灰撒在頭上,一直府伏在神面前。我們失意時,總是把所有的問題和責任推在神身上,有時好像把神放在重要位置,但沒事時卻把神放一旁,到有需要事才找神解決。 其次,「以色列人在當滅的物上犯了罪。因為猶大支派中,謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子亞干,取了當滅的物。耶和華的怒氣,就向以色列人發作。」在人這一邊,我們很難接受這樣的事實。一個人犯的罪,怎麼能使全體受連累呢?應當是誰犯罪,誰去擔當就對了。神看以色列是一個整體,所以祂以身體的原則來處理以色列。因此,亞干的過失就不能看作是一個人的事,而是以色列全體的事,因為亞干使以色列的見證出現了殘缺。 同樣的,神的教會也是一個整體,是基督的身體,所以我們必須認識身體的法則。認識了身體的法則,個人就會受約束,因為個人是直接影響全體的。好的固然影響全體,壞的也一樣的影響全體。因此,絕不能看個人的事與全體無關。我們領會「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」(林前十二26)我們還可以清楚的說:「一個肢體發生難處,所有的肢體就承擔難處。」所以在屬靈的爭戰中,我們不能只看見個人,而看不見整體。因為個人與整體是息息相關的。 再者,失敗是神的管教,得著迦南是神的應許,是神要作的事,在每次爭戰中,神都伸出手來為他們對付敵人。這一次,神卻沒有伸手,是什麼原因使神沒有伸出手來?這一點必須要弄清楚。若是不弄清楚這一點,光是苦苦的哀求,也不會使難處消失。「耶和華吩咐約書亞說,起來,你為何這樣俯伏在地呢?以色列人犯了罪,違背了我所吩咐他們的約,取了當滅的物。又偷竊,又行詭詐,又把那當滅的放在他們的傢俱裡。因此以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑,是因成了被咒詛的。你們若不把當滅的物,從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。」接受了神的光照,人的愚昧無知顯了出來。 神不在祂的應許上作工,一定是有原因的。光是知道人的愚昧還是不足夠,不能停留在光是知道的這一點上,必須繼續往前去,確實的除掉那意神怒氣的原因,叫神的同在與喜悅重新恢復在神的子民中間。「你起來,叫百姓自潔。」神給約書亞指示了恢復潔淨的方法,把當滅的物從他們中間除掉,讓神的同在再一次顯明在他們中間。 世界上美好事物不是罪,但這些事物若在人心裡代替了神,叫人愛慕這些過於尊重神的話,這些就成了可咒詛的事物,必須徹底的在我們心中除掉。「不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約壹二15)問題的嚴重乃是在失去了神的愛!因此對於那些能使我們失去神同在的事物,我們必須很絕對,很徹底的從我們的心思中除掉。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是守約的神,我也要守約,看重與祢的關係,不容罪來破壞。阿爸父啊!我渴望今天用生命來榮耀祢,讓人從我的生命看見祢名的榮美。不論我今天做什麼,求祢讓我心繫祢的榮耀,高舉祢的聖名! 禱讀:耶和華吩咐約書亞說:「…你們若不把當滅的物,從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。你起來,叫百姓自潔,對他們說:『你們要自潔,預備明天,因為耶和華─以色列的神這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/8信心行動的果效 約書亞記六章15~27節 每日單獨會主 5/8信心行動的果效 約書亞記六章15~27節
20210508約書亞記第六章15-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第六章15-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們說我們得勝只是源於一件事,就是神已經把仇敵交在了我們手中了!我們要做的就是順服,順服就有神蹟!當以色列人遵行神的吩咐,事情都按神的說話而成就。 神指出這城已經給攻取了,因為神對約書亞說,「看哪!我已經把耶利哥,和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。」在人看,這是還沒有作成的事,但在神手中,這卻是神已經作好了的事。神既然是已經作了,人就用信心去接過來。耶利哥的爭戰乃是在信心裡站上得勝的地位,然後就向敵人誇勝。不是去戰勝,而是去宣告得勝。屬靈的爭戰就是這樣進行的。從前的以色列人是這樣,我們現在仍然是這樣。 怎樣去誇勝呢?就是跟著約櫃,祭司吹角,百姓默默地繞城。不是用兵器攻進去,而是跟從神的吩咐進去。這就是誇勝!好希奇的一個方法,世界的戰爭史都不會有這樣的記錄,因為這樣的進攻完全脫出了戰略和戰術的範圍,人所有的一切戰爭技術都用不上。人可以不信神的作為,但在信的人就看見神的大能,對於信的人,他們在信心中就看見神的榮耀。絕對的順服主的權柄,不是單單約書亞一個人的事,同時也是全體以色列人的事,因為主是耶和華軍隊的元帥,全軍都要服從祂的命令。 約書亞把這進攻的部署傳達給祭司和百姓,他們就遵命而行,沒有人提出異議。他們默默而行,因為不許呼喊,也不許發聲,只有祭司吹的羊角在響。人也許要問:這就是攻城嗎?這樣的繞城有意義嗎?城真的能這樣給攻破嗎?六十萬多的兵丁繞城一次得花多少時間,這不是浪費光陰嗎?別人可以這樣想,以色列百姓可不這樣想,他們也不怕敵人在他們走累的時刻給他們一個突襲,因為他們知道他們是跟隨元帥的命令。 六天是這樣默默的繞行;第七天要繞城七次。頭六次也是默默的行走,第七次還是默默的走。等到第七次走完了,「祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說,呼喊吧!因為耶和華已經把城交給你們了。」這天是把城繞行了七次,該是從清早一直走到黃昏,人都是疲乏極了。要在這個時候來呼喊,「呼喊」就是「歡呼」,為著什麼來歡呼呢?眼見的城還是屹立在那裡,但是在信心中,神已經把城交給他們了,他們就是為著神的所作而歡呼,大聲的發出得勝的歡呼。奇妙的事發生了。百姓一歡呼,城牆就倒塌了。果然,信心從來不需要憑據的,只要神說了話就成了。人毫無疑問的順服神,神就伸出爭戰的手,因為是神出去爭戰,神伸手的條件就是人的順服。什麼時候人順服神,什麼時候神就伸出祂大能的手。 有時我們不理解神的吩咐,要緊的卻是要憑信心、完全順服神!真正的順服是在裡面的,外表的順服不一定就是順服。有兩件事考驗以色列人的順服:「這城和其中所有的,都要在耶和華面前毀滅。只有妓女喇合,與她家中所有的,可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者。」因為喇合歸向神,神就給她格外的憐憫,因為祂並不是喜歡人滅亡的神。當人初嘗勝利的果實時,會不會給勝利沖昏了頭腦,而不著意專心聽從主的話呢?人若順從神,就不能讓自己的情緒、傾向來影響。 其次,神宣告說,「至於你們,務要謹慎,不要取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物,就連累以色列的全營,使全營受咒詛。惟有金子、銀子,和鋼鐵的器皿,都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中。」或許對於貧乏的以色列人來說,耶利哥城中的一切都是珍貴的,毀滅了實在是可惜。但人不能人能不跟隨人的感覺、喜歡和情慾,神要人完全地信而順服!耶利哥城和其中所有的都「要在耶和華面前毀滅」,意思是分別出來歸給神,由神決定保留或毀滅。由於耶利哥是迦南地第一個攻下的城市,像初熟的果子要歸給神,人不可以重建。 你正在面對爭戰嗎?要記得,爭戰是屬於主的!我們不憑血氣行事,專心聽從神的指引,就要經歷最終的得勝與安息!神做事有其策略和方法,我們須每事求問。繞城吹角呼喊去攻取城市,以後亦沒有再用,因為神沒有吩咐重複使用同一方法。只要人的信心跟上來,神就顯出祂所要作的工。不是人能作,乃是神要作。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢揀選我們成為現今的約書亞。阿爸父啊!我讚美祢。主啊!我宣告祢是爭戰得勝的主,更是為我爭戰的主!主啊!求祢賜下聖靈在生命的每場戰役,引導我眼目定睛於祢。開我耳朵聆聽祢的聲音,給我堅固的信心,順服祢的作為。 禱讀:到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:「呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/7信心的行動 約書亞記六章1~14節 每日單獨會主 5/7信心的行動 約書亞記六章1~14節
20210507約書亞記第六章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第六章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「耶和華曉諭約書亞說:『看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。』」請注意不是「交在你們手中」,而是「交在你手中」。重點是神已把城交在約書亞手中,約書亞憑著信心聽從神的話,吩咐祭司也運用信心照樣行!神揀選的領袖必須相信神的話,且要有領導力,懂得按照神的話按部就班地吩咐下面的百姓去做。神要成就給人的應許或使命,祂要使用器皿,祂揀選領袖,正如祂要帶以色列人出埃及,揀選了摩西;祂揀選了約書亞帶領百姓進迦南。 親愛的啊!我們一定要知道,神已經把仇敵都交給了我們,尤其是我們在屬靈爭戰的事情上,和魔鬼仇敵爭戰,最重要的是神把魔鬼仇敵都交給了我們,我們只要信而順服,就必從得勝到得勝。神的應許不管有多少,在基督裡都是阿門的!我們支取的應許有很多,但是在支取神應許的路上,是充滿了挑戰,每一次的挑戰,都是對我們信心的一個衝擊。 當我們定睛在各種問題的時候,耶利哥的城牆高大無比,非常的堅固,裡面有很多大能的勇士,我們怎麼能理解神竟然會讓我們得勝! 所以我們要在看環境的時候,把我們的眼光從環境上挪開,轉而定睛在神的話語上。 定睛在神的話語上,你一定會看到神奇妙的作為!這個孩子把自己關在屋子裡,你有什麼辦法讓他出來呢?真的很難!你也許有很多方法,但是只有一種方法,就是神已經把仇敵交給了得勝的教會!我們得勝只是源於一件事,就是神已經把仇敵交在了我們手中,為什麼神把仇敵交在我們手中呢?是因為我們要進到神的計畫裡,神要做我們的元帥,我們跟隨神是為了完成神的計畫,這就叫做命定! 這裡還有一個明顯的屬靈教訓,就是順服。約書亞是個軍事專家,有豐富的作戰經驗。耶利哥城有堅固城牆,要攻取的話,沒有人會想到只靠遊行、吹角和呼喊。神吩咐約書亞用這個方法,是無先例可援,但約書亞就順服照辦。如果用武力攻破城牆,須付出極大代價,但用神的方法,以色列人不費吹灰之力,就攻陷河西第一個城市。 順服就有神蹟!當以色列人遵行神的吩咐,事情都按神的說話而成就。神在耶利哥做事,百姓只需要順服並跟從。神給約書亞的命令,也是一個應許,對神來說,每一個命令都是應許,所以只要順服並遵行命令,應許就能成就。同樣,我們也只需要順服並跟從,祂也在我們的生命、家庭中工作,我們必須謙卑,知道自己做的有限,放手讓神工作。當我們順服,就能使神親自為我們出擊。當我們以神為中心,神的靈就在我們中間,神蹟就會發生。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢揀選我們成為現今的約書亞。阿爸父啊!我讚美祢。主啊!我宣告祢是爭戰得勝的主,更是為我爭戰的主!主啊!我將自己交託在祢大能的手中,懇求聖靈在生命的每場戰役,引導我眼目定睛於祢。開我耳朵聆聽祢的聲音,給我堅固的信心,順服祢的作為。主啊!求祢幫助我們為祢得著這地,得著家庭,得著職場。 禱讀:「耶和華曉諭約書亞說:『看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/6耶和華軍隊的元帥 約書亞記五章13~15節 每日單獨會主 5/6耶和華軍隊的元帥 約書亞記五章13~15節
20210506約書亞記第五章13-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第五章13-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天,我們說要成為神的軍隊,大大被神用,就必須要有五方面的恩典-1.認識活神、2.與神立約、3.守逾越節、4.神的供應,我們今天看最後一個: 5.跟隨元帥:當我們有屬神的記號,又學了曠野的功課,又守逾越節,知道我們是神救贖的百姓,我們繼續倚靠神,遵行神的話,耶和華神就會從天而降在以色列人中間。當你完全屬於神時,神一定降臨在我們當中,成為我們的元帥。『舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說,你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢。祂回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」』約書所見的正是神,正如摩西見神一樣,因那是聖地,約書亞要脫去腳上的鞋。不但是耶和華軍隊的元帥,祂就是耶和華!約書亞要脫下鞋來,因為所站之地是聖地!約書亞跟隨過摩西,完全明白這句話的意思,原來他正跟神面對面!摩西見的是荊棘火,很低等且無用的木,火卻燒不盡,那是聖潔且大有能力的神。約書亞見的神是他最需要的,就是「手裡有拔出來的刀」,神已預備好在前面為我們爭戰,使你得著一切。在你沒有想到的時候,神就在這裡親自為我們爭戰,所以我們仰望神。 約書亞在希臘文與耶穌的意思,是一樣的,即大元帥之意。約書亞為地上之元帥,耶穌為天上的元帥,地上的元帥要見天上的元帥,得著他的幫助,才能打勝仗。我們要在地上打勝仗,也非去見天上的元帥──耶穌基督──不可。但如何見呢?多人以為必須在異象中看見。這雖好,但不常有,我們可以在心靈中見大元帥。不過在心靈中見大元帥,要有其條件,條件為何?除了對的俯伏下拜,表示謙恭之外,還要脫下腳上的鞋。脫去腳上鞋的意義?即『除去污穢,主在聖地。』這兩句話實可以包括利未記全書。我們能實行以上的條件,就可以看見大元帥,並可以保守我們常見大元帥的面容。 也有人說,耶和華軍隊的元帥可以是耶穌,也可以是聖靈,但因這裡是舊約,所以應該是聖靈,到新約時,耶和華軍隊的元帥就是耶穌。這裡有一真理的開啟,真理不只是道理、或歷史記載,在這裡約書亞應是在觀察如何打耶利哥,一觀看,就見到耶和華軍隊的元帥—聖靈,跟著祂最終得著迦南地。今天我們也要跟著耶和華軍隊的元帥,得著迦南地;所以真理是今天仍存在的,仍活著的,因為神的話是仍活著的。聖靈是引導我們進入真理,是真實的,真理永遠在我們裡面。 最後,主做我們元帥意味著件是:第一、主自己作元帥、發號施令。第二、神說:「現在開始,由我接管、掌權。」不是明天或別的時候,就是現在。親愛的啊!讓我們的焦點對準神!以色列人準備攻取第一座城之前,神先向約書亞顯現,提醒他和以色列人:不是摩西,甚至不是你約書亞,我才是你們真正的主角!唯獨仰賴神,才能爭戰得勝!許多時候,我們對神的認識就像約書亞那樣:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」以為神應該會站在我們這邊,祝福我們的計畫,照我們的心意成全。神卻大聲回答我們:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」不是要神站在我們這邊,而是我們要站在神那邊──「讓神作神」! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢使我們能成為耶和華軍隊的一員,更親自做我們的元帥,帶領我們勝。主啊!求祢的的聖靈,每天使我的心思更新變化,好使我重新對焦於祢。主啊!求祢更深吸引我,快跑跟隨耶和華軍隊的元帥!主啊!祢是元帥,我們是跟隨者,我們要緊緊跟隨祢才有出路。主啊!求祢脫去我們BEST的舊有方式、傳統等等,跟祢走一條又新又活、豐盛的道路! 禱讀:祂回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/5歷史新階段的開始 約書亞記五章1~12節 每日單獨會主 5/5歷史新階段的開始 約書亞記五章1~12節
20210505約書亞記第五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 前面我們說過以色列人過約但河是走天路進迦南,過去是經歷主寶血的救贖,過約旦河受經歷主十字架的恩典;既是十字架道路,就是屬靈的爭戰之路,以色列人就好像耶和華的軍隊一般踏上征途。但神一直在預備耶和華的軍隊,以色列百姓要打仗了,所以現在正於爭戰的前夕,大家預備好在耶利哥的平原等候打仗,神在吉甲這裡給他們五方面的恩典。今天我們要成為神的軍隊,大大被神用,就必須要有這五方面的恩典,我們今天先看前四個: 1.認識活神-行神蹟的神:「約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王,聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了,等到我們過去,他們的心因以色列人的緣故就消化了,不再有膽氣。」神叫以色列人走乾地過約旦河,迦南地諸王因而心都消化了,不再有膽氣。這完全是因為神的大能,這都是神所行的神蹟。這裡看見耶和華軍隊所行的路是乾地,就是經歷神的大能,他們所行的路是神大能的路。所以成為耶和華軍隊,就必跟從神、順服神,神就會為我們開路,並且是聖靈充滿的路、神蹟奇事的路,是非一般人所行的,不是理性可想到的路。當我們行這樣的路,未打仗時,仇敵已經懼怕。 2.與神立約-「那時耶和華吩咐約書亞說,你製造火石刀,第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀,在除皮山那裡給以色列人行割禮。」割禮是神與亞伯拉罕及其後代立約的記號。約書亞命令以色列人重行割禮,意味更新與神的立約,將自己重新獻給神。「耶和華對約書亞說:我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」這羞辱是指以色列人過去悖逆犯罪,倒斃曠野。因此,割禮的意義其實是得著一顆新的心、新的性情。要知道,以色列人在大敵當前行割禮,很容易被敵人入侵,非常不理性的,但他們順服,甚至是曝露自己一切的軟弱,就是表明不靠自己,單單靠神。所以他們行的是信心的記號,是神在他們身上所做的。這是神的軍隊、神的國民、神的百姓。 3.守逾越節:曠野的路已經結束,他們與神關的係要更新。以色列人從出埃及後,如今第三次守逾越節。他們已經進入迦南地,因此這次守節代表他們更新與神之間的關係。而新約啟示,這羔羊就是耶穌基督。你也需要重新恢復和耶穌之間親密的關係!所以軍隊要在耶穌基督的寶血裡-「以色列人在吉甲安營,正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。」以色列人守逾越節,或我們所守的聖餐,是代表當我們在耶穌基督的寶血裡,神的審判就不會臨到我們,我們必得著恩典。所以軍隊的所在,要在寶血裡。我們守聖餐,是因我們常常爭戰,並不是靠我們自己,因為是神自己打,我們要在耶穌的寶血裡,基督的寶血遮蓋我們。 4.神的供應:進迦南的那一年,以色列人不再吃嗎哪,而開始吃迦南的土產!過去軍隊的供應就是嗎哪,是神供應的,軍隊一切的供應都是靠神,神對以色列人的供應是從來沒有斷絕過-四十年的嗎哪,在曠野神讓他們吃嗎哪,目的是要苦練他們的心,讓他們知道人活著不是單靠食物,乃靠神口裡所出的一切話!之後進入迦南地,就有那地的出產,爭戰仍然要靠神的供應。嗎哪止住了。證明他們學到功課,明白人活著不是單靠食物,乃是靠神的話。這代表一種靈命上的更新,進入迦南美地,神要他們主動尋求更豐富的糧食。親愛的啊!神期待我們成長──祂渴望你每天主動尋求祂的話語,而不是只滿足於主日的聽道而已! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢使我們能成為耶和華軍隊的一員。主啊!我們要學會倚靠祢,而不是倚靠食物,我們要進入全新的時代,大大的經歷祢的作為。主啊!求祢興起我們、使用我們,叫我們的BEST得釋放、得醫治、得自由! 禱讀:「耶和華對約書亞說:我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/4記念與見證 約書亞記四章1~24節 每日單獨會主 5/4記念與見證 約書亞記四章1~24節
20210504約書亞記第四章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第四章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神吩咐以色列人要取十二塊石頭,每支派取一塊石頭。這些石頭明顯是代表了全體以色列人,就是被神選召來顯明祂的應許的人。這些人要作為神的見證,也是神的見證人。他們能成為神的見證是有一定的經歷的,沒有這些經歷,就不能成為神的見證,也不能成為神的見證人。神沒有在過紅海的時候作這樣的見證,因為那時他們僅僅是脫離了埃及,他們對神的經歷還沒有到達完整的地步。現今他們踏足在神的應許地上,對神的經歷還不能說是到了完全的地步,但原則上卻可以說是到了完整的地步,他們已經開始享用神所應許的。所以神就讓他們作為神的見證。 他們是給神選召的,十二這數字就表達了這意思。神一切的選召都是在恩典中作的,祂不勉強人一定要答應祂的選召,但祂給人的選召一定是在恩典中的。那兩個半支派雖不願意來到河西,但神的選召並沒有改變。再向後看,當日若是有人不願意離開埃及,神也不會強迫他離開的。神向人發出呼召,受恩典吸引的人就跟上來。這些人就成了承受恩典的見證人。神既是在恩典中作這事,每一個接受恩典的人原來都不是配得選召的,所以都是石頭,沒有生命,與神那生命的大能與豐富無分無關。 這些原來與神無關的石頭,如今成了神的見證,因為神在他們身上作了工,把祂手中所作的印刻在他們身上。我們必須要指明這一點,這些石頭雖是神的見證人,背負著神的見證,但在本質上還是石頭。所以對人本身來說,他是並沒有可誇耀的,但是對神來說,那就是神無窮生命大能的彰顯。這事實對過去的以色列人是這樣,對現今的教會來說也是一樣,因為神能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫。 這十二塊石頭不是從河中隨便撿上來的,神指明這些石頭必須要從抬約櫃的祭司腳所站定的地方撿上來。這是什麼意思呢?我們留心約櫃乃是神在百姓中間的記號;約櫃在那裡,神就在那裡。所以百姓過約但河的時候,神是親自注視著他們,看他們經過約但河,看他們踏進迦南。他們踏上迦南地的每一個人,都是從神面前經過的。所以從另一面來留心時,我們又領會到每一個能享用應許的人,都是在神審判的光中經過。約櫃在會幕內,百姓看不見約櫃,神也不許人擅看約櫃。約櫃移動時,在行進的隊形安排中,百姓也不能見到約櫃,就是包裹起來的約櫃也不能看見,因為利未人圍繞在約櫃的四周,現在約櫃給固定在一個點上,每個人都從約櫃前經過,每個人都看見約櫃。神作這樣不尋常的安排,祂的目的是顯而易見的。祂給人享用應許的豐富,但人必須要經過神審判的光。 神親自使河水斷流,神也親自給百姓施行審判。在河裡撿起的石頭是代表了人,並且是經過了紅海的人;他們雖然是得救了的人,但亞當的生命還沒有停止活動,他們還是帶著亞當的生命活著。神要亞當的生命停止活動,所以在斷了流的約但河中對付亞當的生命。因此從河東過來的人都要在神的審判中經過,把亞當的生命留在神的審判中,叫亞當的生命停止了活動的能力,叫過了河的人可以享用神的應許。這表明經過審判的十二塊石頭就給帶上河西作個紀念,也作個見證。 新的一代有新一代的神蹟,摩西帶以色列人過紅海的時候有那一代的神蹟,摩西去世了,約書亞起來了,他又有這一代的神蹟。神永遠是行神蹟奇事的神,年代不一樣,但是神的手仍舊是大有能力。神蹟的先後發生,很少是一模一樣的,上次海水先分開才踏步,今次先踏步河水才分開;在曠野時,前次是擊打磐石出水,後次是吩咐磐石出水。相信新的時代會有新的神蹟,只要踏出信心的一步,神蹟就會發生。 最後,「你們就告訴他們說:『以色列人曾走乾地過這約旦河;因為耶和華─你們的神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣,要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。』」哈利路亞!我們的神是同在的神,不論他們面臨何種景況。我們的神是信實的神,祂的應許必定成就。我們的神是大能的神,因此我們要敬畏祂。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的能力遮蓋我們,樂意為我們行神蹟。主啊!我們願意為祢抬約櫃,經營祢的同在,讓人知道祢是大能的神,懂得來敬畏祢、事奉祢。主啊!求祢提醒我常常記念祢的作為和恩典。主啊!我全心渴慕更深認識祢,更多在生命中經歷祢榮耀的作為!主啊!求祢施行神蹟奇事見證我們所傳的道,使BEST「都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」 禱讀:「因為耶和華─你們的神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如耶和華─你們的神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣,要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/3過約旦河 約書亞記三章7~17節 每日單獨會主 5/3過約旦河 約書亞記三章7~17節
20210503約書亞記第三章7-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第三章7-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「耶和華對約書亞說,從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。」神自己說明,祂要在這事上建立約書亞的屬靈權柄,神的子民認識神的權柄是很重要的。沒有認識權柄,就不能有準確而整一的動作。在地上的戰爭中是這樣,在屬靈的爭戰中也是這樣。人若各自為政就不能爭戰。人必須接受一個絕對的權柄,才能有效的顯出在爭戰中得勝的能力。屬靈的權柄不是人能自取的,而是神親自顯出來的。神要藉著約書亞發號施令,然後印證他所發的命令,就顯明他的屬靈權柄。 當然,我們不是領人走向屬靈的領袖,乃是領人走向主自己,領人走向享用主應許的豐富。約櫃給抬著在前頭走,然後在河岸中間站立。二百多萬人的大隊伍,要同時看見約櫃是不可能的。但他們每一個人早晚都必須看見,沒有看見的就定規是走錯了路。在縱隊前行時,走在隊伍前頭的一定看見約櫃。走在後頭的,他們雖一時沒有看見約櫃,但當他們經過約櫃前的時候,他們都要看見。所以每一個能享用應許的人都是看見主的人。他們在沒有看見約櫃時,他們也深知約櫃在他們的前面,他們跟著走在前面的人的腳蹤向前行,他們終究親自看見約櫃。 然後,約書亞吩咐祭司抬著約櫃走進約但河裡,河水便斷流。藉著預先宣告這件事,使百姓「知道在你們中間有永生神。並且祂必在你們面前趕出」所有的敵人。神要堅定百姓對祂的信靠;讓他們知道不是摩西,也不是約書亞,而是祂自己。神需要有摩西和約書亞來傳達並執行祂的吩咐,但有摩西和約書亞與沒有摩西和約書亞的差別不是很大,只要有神在他們中間,就一切都對了,因為神能從石頭中興起祂所要的人。所以他們要自潔,要認識神的所是和所作。等到事情完成時,他們可以確實知道,一切都不是偶然發生的,因為耶和華是他們的神。 耶利哥人也許以為漲水的約但河成了他們的天然濠塹,以色列人絕難飛渡。但是神為以色列人所作的,卻是他們所始料不及的。渡河的實情正如神藉著約書亞向百姓所宣告的,是河水斷流,成了一條可行走的大道。以色列人就是這樣的過了河,沒有遭遇到耶利哥人一丁點的反擊。渡過約但河不單是一件歷史事實,更是一個屬靈原則的使用。所以在歷史以外,還有更重要的預表,說出神在人中間作工的經歷。這經歷是原則性的,也是真理性的。 1.這是信心的腳步:約但河在那時是河水漲過兩岸,也就是說河水的深度比平時要深得多。神不是要祭司只是走進靠岸的水中,而是要他們走到河裡。神怎樣安排,祭司們就怎樣順服。祭司們的每一步,都是在信心中踏下去的。信心的順服是不看環境,只看主的心意。眼見的環境是真實的,但真實的環境也不能限制神作工。神有絕對的能力在任何的環境中作工,問題是在人有沒有給神作工的條件。神不作工,不是祂作不來,更不是祂不能作,而是人不配合神的定規,神就停下祂的手來不作工。神作工的條件乃是人用信心跟上祂;人的信心一跟上,神作工的手就伸出來。所以祭司們用信心的腳步走,神就成全他們信心的果效。 2. 持久的站立:使百姓得著可走的路,想一想,多少人過河?要過多久啊!信心的腳踏進水裡,約但河水就斷流,百姓就照著次序過河,從容的從河東走到河西。在百姓過河的事上,我們不能忽略一件事,那就是「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定」祭司的站定就是神親自停住在看百姓過河,也可以說是神親自在百姓過河的事上作保護。神顯出這樣的眷顧需要有祭司們的配合。祭司不單要用信心開路,他們也要用持久的順服來維持一條暢通的道路。一刻的順服與忍受是比較容易,也有許多人能作得到。但是持久的順服與忍受,那就不是容易作得到的事,也是許多人不甘心作的。祭司們的持久站定,百姓們就得著可走的道路,也可以暢通的在這道路上走進迦南。願神得著我們,堅持站定作神的見證人,成就神榮耀的計畫。 3.走天路進迦南:以色列人過了約但河,就是進入了神的應許,也同時是享用神的應許。在進入迦南以前,神領以色列人兩次從水中經過。第一次是過紅海,第二次是過約但河。這兩次都是神跡,也都是屬靈經歷的預表。過紅海是預表真正的得救,脫離罪與死並世界的關係(權勢)。過約但河是預表享用神應許的豐富,必須要脫離老我-「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約但河裡,因此你們就知道在你們中間有永生神;並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。」一個是主的血所帶來的果效,一個是主的十字架所帶出的結果。這也是神對亞伯拉罕應許的初步成就,把那應許引向完全的成就。另一方面就是神給人指明進入神榮耀的豐富的道路! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢接納我們成為祢的兒女,並應許我們進入豐盛。主啊!求祢給我們緊緊跟隨的心,來面對這條從前人沒走過的路,卻是豐盛恩典之路。主啊!求祢與我們同在,興起我們,願意跟隨海山教會前行! 禱讀:「耶和華對約書亞說,從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/2過河的準備 約書亞記三章1~6節 每日單獨會主 5/2過河的準備 約書亞記三章1~6節
20210502約書亞記第三章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第三章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶利哥人也許以為約但河的漲水成了他們的天然堅固的防衛線,並沒有在約但河岸設防,所以以色列人在強大的陣容下輕鬆地渡過了約但河。其實,就算他們設了極堅強的防衛線也沒有用場,因為以色列人並不是以武力攻取,乃是藉耶和華神行在他們前頭,帶領他們越過一切的障礙物而進入陣地。因此約但河在以色列人面前如同無有,他們輕易的就過了河,並且在過河的事上經歷了神。 我個人很感動的一件事,就是要跟隨約櫃向前行!從出埃及的那個晚上開始,神是用雲柱和火柱引導百姓在進迦南的路上行走,四十年來都沒有作過更改。四十年之久,神讓百姓一直注意雲柱與火柱。如今在渡河的前夕,神給以色列人作了一個新的安排,讓他們從注意雲柱與火柱轉向注意約櫃。這一個改變很有意思,神讓祂給百姓在進入應許地以前,學習一個更深入的功課。「過了三天,官長走遍營中,吩咐百姓說,你們看見耶和華你們的神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。」在曠野行走的時候,雲柱和火柱領他們走向應許地。雲柱和火柱是神的話的表號,神用祂自己的話帶領人進入祂的應許。現在,應許的成就已經在眼前了,他們不是再走在進向應許的路上,而是在得著並享用應許的經歷中。在走上應許的過程中,關注的是神的恩典。在得著並享用應許的經歷上,眼睛注視在神自己。從雲柱火柱轉向約櫃,乃是從恩典轉向賜恩的主。 神的話和神的自己是一致的,只是在人的經歷上有先後的分別。我們先是因著神的話而確定跟隨主的道路。生命成長了,就在神話語的基礎上,憑著主的同在而更深的進入神的豐富。應許的表面是神各樣的恩典,應許的實際乃是主的自己。享用應許的人就能發現:他們在恩典的享用中遇見了主的自己;遇見了主的經歷遠超過享用恩典的本身。約櫃是神與百姓同住的記號。約櫃在那裡,神就在那裡。百姓知道約櫃是在會幕內,也知道神是住在他們中間,但他們從沒有見過約櫃。如今他們真的看見神的約櫃了。雖然約櫃是給包裹起來,但他們確實是看見約櫃了,他們對神的同在有了直接的經歷。 在什麼地方可以看見約櫃呢?在到達應許地的時候。從前是跟隨雲柱與火柱,現在是跟從約櫃。從前是在信心裡跟隨主,現在是實際經歷主作帶領。所有神的話語都是指向主,所有應許的實際都是主自己。進到應許裡就是進到主裡面。主的自己叫應許成了實際。碰到了主自己就領會了神話語的寶貴。我們也真盼望能從神的話語中遇見主的自己,也在跟隨主的追求上更豐富的享用祂自己。 跟著約櫃去是有規矩的,百姓必須按照這規矩行走。因為「只是你們和約櫃相離,要量二千肘。不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路。因為這條路你們向來沒有走過。」我們千萬別忘記,出埃及以後,以色列人所走的路都是他們沒有走過的。但神如今才這樣說,顯然的那用意是極深的,明明是指出享用應許的路。神的應許不是給少數人,乃是給所有屬神的人,他們必須親自看見約櫃而舉步前行。所以百姓不能離約櫃太近,距離太近就會把別人的視線擋住了。神只要祂的子民跟從祂自己走,祂不要百姓跟從人而走,所以百姓必須與約櫃保持一定的距離,讓每一個人都看得見約櫃。每個人所踏下去的腳步(人的經歷)不一定完全相同,但完全跟隨主自己這件事卻不允許不相同。 「約書亞吩咐百姓說,你們要自潔。因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說,你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。」約書亞照著神的囑咐,讓百姓自潔,不叫神在他們中間所要作的工受阻礙,要使百姓認識他們的神的所是,再讓祭司抬起約櫃起行,使百姓注意跟隨。約櫃走在百姓的前頭,顯然是成了這次渡河的行動中心。百姓要自潔,就是從不聖潔中分別出來,不然神不會行奇事。生命要常有神蹟,就要常活在聖潔中。今次百姓渡河,約櫃先行,這代表敬拜先於一切。敬拜帶來神的同在和神的榮耀,所以困難當前,我們拒絕怨言,讓讚美敬拜呈獻給神,神就出手。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢用大能保守我,時刻活在祢的同在裡!主啊!吸引我天天在祢的同在中,領受安全感,活得尊榮,滿有信心。我再次獻上生命的主權,踏出信心的腳步,更加親近祢。主啊!祢是行神蹟的神,求祢讓我們在幸福小組中,以神蹟奇事見證我們所傳的道;讓我們的BEST也能活在神蹟中。 禱讀:約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 5/1喇合的信心行動 約書亞記二章1~24節 每日單獨會主 5/1喇合的信心行動 約書亞記二章1~24節
20210501約書亞記第二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從昨天到今天,我看到三個有趣的數字:3、2、1。怎麼說呢? 3天:「你們要走遍營中,吩咐百姓說:『當預備食物;因為三日之內你們要過這約旦河,進去得耶和華─你們 神賜你們為業之地。』」一般來說,我們應當立即上去得地為葉;但是如今他們卻面臨始料未及的躭延,神要他們再等三天。官長告訴以色列民,在他們進去迦南地得業之前,他們還要在曠野待三日。聖經中的「三天」被認為代表從死亡到復活的歷程。然而,三天的逗留似乎有更深一層的作用,與屬靈生活的重大原則息息相關。當以色列人抵達約但河邊時,正逢收割時節,從黑門山流下大量溶化的雪水,河水因此暴漲,沿岸氾濫。站在岸邊,以色列群眾眼睜睜看著滾滾濁流挾帶著沿途被暴洪衝垮的樹幹和各樣浮穢往下急湍而去。隔河遙見聳立著的耶利哥城,城的四周環生著棕櫚和翠柳,處處林木蔥郁,繁花盛開,有如樂園,空氣中且飄散著沒藥的馨香。堅固而高大的耶利哥城怎不令以色列人望之喪膽,憑著他們自己的力量怎有希望攻下這城?這段停留時日子是怎麼度過的? 2位探子被派潛入耶利哥城窺伺敵情:約書亞打發探子,摩西也是,當年約書亞就是12探子之一,現在他起來做首領,想到摩西打發探子,但最後只有他和迦勒兩個存活,於是他只打發2個探子。然而,他們一到,行蹤就被發現,而且立刻傳到耶利哥王的耳中。探子的整個行程是,先到城邊的喇合家,然後馬上逃到山上去,三天後回到以色列營中,去找約書亞。任務結束了,卻沒拿到地圖,而且還跟迦南人立了約。探子遇上喇合,這個組合頗為糟糕。這個團隊找不到任何成功的因素,然而最後卻有出路,這是非常奇妙的,裡面隱藏著神看為悅納的原則,神看這件事的角度跟我們不一樣。神看著人的不完全,祂就來托住。所以,人雖不完全,當人有心要跟隨神,卻犯了很多的錯誤,可是神願意包容遮蓋,神托住這一切! 1條朱紅線繩:那兩個探子,就給了她一條朱紅色線繩,繫在縋他們下去的窗戶上為記號,告訴她當以色列人進城的時候,全家聚集那屋子裏,就必得保守。「你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上,並使你的父母、弟兄、和你父的全家都聚集在你家中,凡出了你家門往街上去的,他的罪必歸到自己頭上,與我們無干了。」妓女喇合憑著信心接待了探子,並相信耶和華是神,這樣「妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來十一31) 妓女喇合作收藏探子的決定,其實她收藏之前並沒有先跟探子講條件、顧自己的安危,她先全然委身擺上;原因是她相信神,多於相信現實,就是環境有多危險,這也是神正在尋找的信心。她能夠分辨不跟隨神和受君王逼害的結果,知道不跟神的危險大過現在的危險,她信神多於信目前的狀況;事實和真理是不同的,我們要走在真理裡,而不是事實中,為了神和真理,我們可以放下現實。 那條朱紅線繩,正像逾越節羔羊的血一樣,代表耶穌流血的救恩,因信在祂裏面,就得拯救,不至滅亡。救恩(十字架)是一條紅線,從上到下,從伊甸園到如今、到新天新地,只有這一條紅線能救人,離了這條紅線的都不能得救,都不是救恩。喇合本來是不配蒙恩的人,但因著信,就蒙了恩典。後來耶穌基督的家譜上記著說:「撒門從喇合氏生波阿斯…生大衛王。」(太一5-6)作彌賽亞肉身的先祖,是何等大的福分! 今日信心的危機就是現代人的危機,何況我們台灣人更是要面對新冠肺炎、兩岸嚴峻的形勢等等,國際外交裡中國的挑釁和排擠的衝突呢!聖經所論及的信心危機,不單是政治前途的問題,更涉及永恒的事實,並且是永恒與神的關係。我們分析喇合的信心:喇合聽而相信-她雖然未見過神,只是聽聞,就深深相信了。信心的事實就如真實看見一樣!喇合相信掌管上天下地的神-神是掌管宇宙萬物的主宰,祂不是限制於教會內,卻是滿有威榮。祂掌管自然界的一切,又掌管人類過去、現在、未來的歷史,祂更掌管人類的命運。喇合的信心是有行為現的-信心,是應該有行為的,否則這種信心是死的。就如喇合的信心,產生出行動,她接待,收留和隱藏以色列的探子,她深信那位以色列人相信的耶和華是神。喇合的信心有果效-她的信心使她全家得救,並且使她成為耶穌基督的先祖。請問各位家中是否有人未信呢?我們應該帶領家人信主,又要效法喇合的信心;發起全家歸主運動使教會不斷增長!喇合更影響以色列人的信心:探子根據她的話「又對約書亞說:『耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」(書二24) 親愛的啊!你現在正遭遇困境嗎?請千萬記得:「人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)你用信心尋求祂的幫助,那位「賞賜的神」絕對向你施恩! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛我們,接納我們一切的不完全。主啊!求祢賜我們一顆全然信靠祢的心,來面對生活中各樣大小的事,勝過我們習慣性靠人的方法。主啊!求祢賜更多的信心及恩典,求祢興起我們如興起約書亞及喇合一般,堅定信靠祢! 禱讀:「耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/30凝聚合一的團隊 約書亞記一章10~15節 每日單獨會主 4/30凝聚合一的團隊 約書亞記一章10~15節
20210501約書亞記第二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從昨天到今天,我看到三個有趣的數字:3、2、1。怎麼說呢? 3天:「你們要走遍營中,吩咐百姓說:『當預備食物;因為三日之內你們要過這約旦河,進去得耶和華─你們 神賜你們為業之地。』」一般來說,我們應當立即上去得地為葉;但是如今他們卻面臨始料未及的躭延,神要他們再等三天。官長告訴以色列民,在他們進去迦南地得業之前,他們還要在曠野待三日。聖經中的「三天」被認為代表從死亡到復活的歷程。然而,三天的逗留似乎有更深一層的作用,與屬靈生活的重大原則息息相關。當以色列人抵達約但河邊時,正逢收割時節,從黑門山流下大量溶化的雪水,河水因此暴漲,沿岸氾濫。站在岸邊,以色列群眾眼睜睜看著滾滾濁流挾帶著沿途被暴洪衝垮的樹幹和各樣浮穢往下急湍而去。隔河遙見聳立著的耶利哥城,城的四周環生著棕櫚和翠柳,處處林木蔥郁,繁花盛開,有如樂園,空氣中且飄散著沒藥的馨香。堅固而高大的耶利哥城怎不令以色列人望之喪膽,憑著他們自己的力量怎有希望攻下這城?這段停留時日子是怎麼度過的? 2位探子被派潛入耶利哥城窺伺敵情:約書亞打發探子,摩西也是,當年約書亞就是12探子之一,現在他起來做首領,想到摩西打發探子,但最後只有他和迦勒兩個存活,於是他只打發2個探子。然而,他們一到,行蹤就被發現,而且立刻傳到耶利哥王的耳中。探子的整個行程是,先到城邊的喇合家,然後馬上逃到山上去,三天後回到以色列營中,去找約書亞。任務結束了,卻沒拿到地圖,而且還跟迦南人立了約。探子遇上喇合,這個組合頗為糟糕。這個團隊找不到任何成功的因素,然而最後卻有出路,這是非常奇妙的,裡面隱藏著神看為悅納的原則,神看這件事的角度跟我們不一樣。神看著人的不完全,祂就來托住。所以,人雖不完全,當人有心要跟隨神,卻犯了很多的錯誤,可是神願意包容遮蓋,神托住這一切! 1條朱紅線繩:那兩個探子,就給了她一條朱紅色線繩,繫在縋他們下去的窗戶上為記號,告訴她當以色列人進城的時候,全家聚集那屋子裏,就必得保守。「你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上,並使你的父母、弟兄、和你父的全家都聚集在你家中,凡出了你家門往街上去的,他的罪必歸到自己頭上,與我們無干了。」妓女喇合憑著信心接待了探子,並相信耶和華是神,這樣「妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來十一31) 妓女喇合作收藏探子的決定,其實她收藏之前並沒有先跟探子講條件、顧自己的安危,她先全然委身擺上;原因是她相信神,多於相信現實,就是環境有多危險,這也是神正在尋找的信心。她能夠分辨不跟隨神和受君王逼害的結果,知道不跟神的危險大過現在的危險,她信神多於信目前的狀況;事實和真理是不同的,我們要走在真理裡,而不是事實中,為了神和真理,我們可以放下現實。 那條朱紅線繩,正像逾越節羔羊的血一樣,代表耶穌流血的救恩,因信在祂裏面,就得拯救,不至滅亡。救恩(十字架)是一條紅線,從上到下,從伊甸園到如今、到新天新地,只有這一條紅線能救人,離了這條紅線的都不能得救,都不是救恩。喇合本來是不配蒙恩的人,但因著信,就蒙了恩典。後來耶穌基督的家譜上記著說:「撒門從喇合氏生波阿斯…生大衛王。」(太一5-6)作彌賽亞肉身的先祖,是何等大的福分! 今日信心的危機就是現代人的危機,何況我們台灣人更是要面對新冠肺炎、兩岸嚴峻的形勢等等,國際外交裡中國的挑釁和排擠的衝突呢!聖經所論及的信心危機,不單是政治前途的問題,更涉及永恒的事實,並且是永恒與神的關係。我們分析喇合的信心:喇合聽而相信-她雖然未見過神,只是聽聞,就深深相信了。信心的事實就如真實看見一樣!喇合相信掌管上天下地的神-神是掌管宇宙萬物的主宰,祂不是限制於教會內,卻是滿有威榮。祂掌管自然界的一切,又掌管人類過去、現在、未來的歷史,祂更掌管人類的命運。喇合的信心是有行為現的-信心,是應該有行為的,否則這種信心是死的。就如喇合的信心,產生出行動,她接待,收留和隱藏以色列的探子,她深信那位以色列人相信的耶和華是神。喇合的信心有果效-她的信心使她全家得救,並且使她成為耶穌基督的先祖。請問各位家中是否有人未信呢?我們應該帶領家人信主,又要效法喇合的信心;發起全家歸主運動使教會不斷增長!喇合更影響以色列人的信心:探子根據她的話「又對約書亞說:『耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」(書二24) 親愛的啊!你現在正遭遇困境嗎?請千萬記得:「人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)你用信心尋求祂的幫助,那位「賞賜的神」絕對向你施恩! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛我們,接納我們一切的不完全。主啊!求祢賜我們一顆全然信靠祢的心,來面對生活中各樣大小的事,勝過我們習慣性靠人的方法。主啊!求祢賜更多的信心及恩典,求祢興起我們如興起約書亞及喇合一般,堅定信靠祢! 禱讀:「耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/29膽顫的接棒人 約書亞記一章1~9節 每日單獨會主 4/29膽顫的接棒人 約書亞記一章1~9節
20210429約書亞記第一章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約書亞記第一章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 摩西把以色列人從埃及這為奴之地領出來,建立一個新的國家、開創一個新的時代,而約書亞就延續這個新局面。開創與延續都同樣重要,若沒有人延續,開創了也是沒有用的。本書記述新時代的開始,讓我們會覺得很有盼望。但常常新時代開始是因為舊時代已結束,且常常是一個偉大的領袖去世,才開始另一個世代。所以新時代剛開始時也會充滿憂愁與幽暗,覺得沒有帶領,沒有路前行。 約書亞擔任摩西的助手已有四十年,接手做領袖大概是80歲,約做了25年。約書亞在希伯來文的意思是「耶和華的拯救」,譯為希臘文,便是耶穌。約書亞可預表耶穌,他帶領神的百姓進入應許之地,並戰勝仇敵。應許之地並非天堂,反而代表了神給跟隨基督之人的屬靈產業,包括罪得赦免,與神建立個人關係,從祂承受福氣與恩典。約書亞接任領袖後,首要的任務是帶領百姓渡約旦河,去得地為業。神要賜給以色列人的土地,須由他們取過來的。他們要過河,腳掌踏遍了,甚至要打仗,才可得到。照樣,除了得救是白白得來之外,我們很多的福氣都要付上代價才能領受的。所以保羅說,要竭力追求,向著標竿直跑。 神提供了一個成功的方法,就是晝夜思想及謹守遵行神的律法,即摩西五經,或稱律法書。有神的說話,有人的行動,就是成功的開頭。這章聖經可以看到神向約書亞說話,而這領袖也有行動,於是就能成功、得勝。作為領袖,神必定向我們說話,而當我們抓住神的說話,我們就是得著成功的開始。一生的成功是做神要我們所做的,若只做別的事情,就算做得多大,也不算是成功;我們不要在神命定的事情上交白卷,因為這是失敗。抓住神的說話,就是成功的一半;成功的另一半,就是把神的說話行出來。 神重複叫約書亞不要懼怕,要剛強壯膽,原因是他一向只做幫手,而摩西死了。摩西死了,但神的同在不改變!摩西在,或是摩西不在,都不影響神的同在。若是有摩西在,但沒有神的同在,摩西也就算不得什麼。現在摩西不在了,但神的同在並沒有改變,這就叫以色列人仍然有可走的路。一切的成功都是因為祂的同在。神提醒約書亞說,「現在你要起來,和眾百姓過這約但河,往我所要賜給以色列人的地去。」就是要叫約書亞明白,作成功大事的是神自己。約書亞必須要學會,把眼目從摩西的身上轉移到神的身上去。因此神明明的對約書亞說,「我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。我必不撇下你,也不丟棄你。」神一說話,人裡面的憂愁、幽暗就停止。眼睛釘著難處就看不見神,釘著難處的人一定落在自憐裡。眼目必須要離開難處而轉向神。什麼時候看見神,什麼時候人的靈就甦醒。時間不能叫人看不見神,眼見的事物也不能叫人看不見神。永遠的神喜歡與人同在,仰望祂的人不能不享用祂的同在。神讓約書亞接受祂同在的應許,祂的同在沒有改變,就沒有什麼難處可以使約書亞站不起來。 神是永遠的神,祂永不會過去。摩西可以過去,許多屬靈的偉人可以過去,但神永遠不會過去!神的計畫也不改變,人不能增加神所要作的,也不能減少神所要作的。神怎樣作了命定,祂就怎樣去完成。祂不是只能使用某一個特定的人,祂能使用每一個人,祂可以不住的興起人來接上祂所要作的。所以摩西在或是不在,都不能改變神的計畫。「凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們。」神怎樣應許給摩西的,神也照樣的應許給約書亞和以色列人。 神是永遠的神,祂與人同在的事實不改變,祂的計畫也不改變。神還繼續說話,給約書亞更進一步的啟示,讓約書亞有把握的知道,神的一切不僅是不會改變,並且祂自己要負責作成祂所要作的。這一點非常重要,叫人看見不是人去替神作工,乃是去接受神給人作成的。哈利路亞!神負責作成祂的應許!出埃及是大事,但不是摩西作的,而是神藉著摩西去作成的。進迦南也是大事,但不在乎約書亞,而是在乎神,因為是神要作的。 神吩咐約書亞「當剛強壯膽」(一6、7、9)。怎樣能叫人在逆境中可以「剛強壯膽」呢?有神的同在,有神的應許,有人的順從!親愛的!不要怕!以馬內利! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!我們讚美祢!因祢是那做新事的神。主啊!求祢賜給我們剛強壯膽的心,為復興作好預備!主啊!我們懇求祢在這末後的日子,帶領海山教會進入新的榮耀境界。主啊!我們是不完全的,也有很多懼怕,求祢幫助我們要謹守遵行祢的話語,讓我們用信心一直跟隨祢,留在祢的同在裡。 禱讀:「我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶;因為你無論往哪裡去,耶和華─你的 神必與你同在。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/28宣道與接待 約翰參書1~15節 每日單獨會主 4/28宣道與接待 約翰參書1~15節
20210428約翰叁書1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰叁書1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本書信的寫信地點和時間和約翰貳書一樣,只是收信人不同。本書信的目的,是讚揚該猶和低米丟,警告丟特腓,以及預備約翰的到來。 在信開頭的祝福中,約翰說:「我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣」,這就是三重祝福:凡事、身體和靈魂都興盛蒙福。這也表示靈、魂、體全人的蒙福,連我們手中經營的事也要蒙福。這也是全備福音,今生要蒙福。韓國的趙鏞基牧師說這是三拍子的祝福,因我們從神那裡領受的聖恩不止是靈魂方面,而是靈魂體三方面的救恩,也是三方面的恩典。「凡事興盛」就是學業成績好,工作表現好,生意利潤好,辦事出色且成功。「身體健壯」代表健康,所以我們要保養身體,小心飲食,多做運動。神的旨意不是要人患高血壓、心臟病或癌症,不要我們吸煙及酗酒去糟蹋身體。「靈魂興盛」就是靈性好,常被聖靈充滿,心情好,思想正面積極,及清潔。精神狀態好,情緒穩定,常常喜樂。 有時我們傳福音常沒有帶出全面性的福音,但事實上,神為我們預備的救恩是全面性的,不但要我們在罪中得赦免,也要我們在生活的愁煩中得釋放。我們的主乃是天天背負我們重擔的主;重擔是天天的,但感謝神,祂天天背負我們的重擔,樂意讓我們從憂鬱恐懼中得到釋放。 不但如此,神也樂意來醫治我們的身體。是的!神的心意就是樂意來醫治的,而且主也已賜下醫治的權柄給我們,讓我們伸手為病人禱告,我們將看到神的憐憫如何臨到那些有需要的人群。當我們作醫治禱告的時候,從來不是強求神成就什麼,只是很簡單地將人的需要帶到神面前,像一個孩子仰望父親的供應。同樣我們也可以來到神面前,仰望祂的供應,相信主必按照祂榮耀的豐富,來為我們成全。親愛的啊!只要你願意,今天就可以來到神面前,領受這樣「三拍子的祝福」! 信中提到三個人:第一個是該猶,本書信的收信人,是教會一位會友,可能是領袖之一。約翰很欣賞他,因他忠於真理,又按真理而行,令約翰很開心。他又樂於接待作客旅之弟兄。當時有一些巡迴傳道人,往各地傳福音,探訪教會。由於這等傳道人沒有其他職業和收入,外邦人不會幫他們,他們便需要教會接待來提供飲食和住宿。教會幫了他們,他們便容易上路;教會接待他們,等於與他們一同為真理作工。 約翰在這裡亦提及接待的三個原則,好使接待能有效成為祝福的管道:1. 來訪的人是宣教士;2. 來訪的人是被差派的,並持有教會相關的推薦函;3. 出於甘心樂意,並非勉強或必須。 第二個是丟特腓,他是教領袖之一,但(a) 在教會中「好為首」,有點傲慢,想做領袖中的領袖。(b) 他拒絕約翰的權威,不接受他先前的信,還中傷約翰,用惡言妄論約翰等人。(c) 拒絕接待約翰推薦的人,(d) 不但自己不接待,還禁止其他人接待,甚至要把願意接待的人趕出教會。由於他是領袖,約翰要公開他的惡行,以減低其他人所受的傷害。 第三個是低米丟,約翰稱讚他行善,符合真理,眾人都給他作見證。約翰大力推薦他,跟丟特腓的惡行,形成強烈對比,鼓勵該猶效法他。使徒行傳中曾記載一位銀匠名叫底米丟,他曾公開敵擋保羅,所以他的行為是惡的。若他與這裡所提及的底米丟是同一人的話,就意味著他已經悔改,並開始與其他人有關係和連結。這個連結甚至好的使眾人和神都願意為他作見證,顯示他與人有極美好的關係。這裡提醒我們不要因專注工作而破壞關係,因為在整個事奉當中最核心且最寶貴的其實就是關係。 初代教會有彼此幫補的榜樣,耶路撒冷教會在屬靈上很豐富,所以他們差派同工到外邦之地去傳福音。後來耶路撒冷有飢荒,外邦教會也捐款來解決耶路撒冷教會的危機,這是在主裡面互相幫補的榜樣。約翰在這裡提到教會對客旅幫補的榜樣,我們要求神的靈引導、感動我們,每次禱告的時候,就求神把周圍弟兄姊妹的需要顯明在心中。當你感受到聖靈的感動,或是對某些人有特別的負擔,就要開始為他們禱告。另一方面,你也要求主的靈幫助,知道怎樣幫助這些弟兄姊妹的需要。主祂不但知道每個需要,也知道怎樣幫助他們,知道誰能提供這樣的滿足。當聖靈引導我們、感動我們的時候,求主給我們順從的心,效法耶穌基督彼此幫補、彼此接待的榜樣,讓在我們中間的每一個需要,都得到滿足。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢賜下三拍子的祝福給我們。主啊!求祢祝福弟兄姊妹,讓他們的靈魂在祢裡面有永生的盼望。主啊!感謝祢!因祢先接待了我們。也求祢把這樣接待的愛放在我們心中,能夠與弟兄姊妹一起彼此接待,好讓眾人看見我們彼此接待的見證,他們的心就回轉歸向祢自己。主啊!求祢幫助我們在軟弱中得著鼓勵,繼續發揮恩賜;並勇敢與神與人建立美好的關係,彼此接待,行在真理當中,成為美好的見證。 禱讀:「親愛的啊!我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」 祝福:主啊!祢是那樂意醫治的主,因祢你的名字是耶和華拉法,求祢你現在將你醫治的能力降臨在那些有需要的人身上,讓他們得享祢三拍子的祝福。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/27兩個試驗 約翰貳書1~13節 每日單獨會主 4/27兩個試驗 約翰貳書1~13節
20210427約翰貳書1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰貳書1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰是本書的作者,他自稱為長老,可以說是今天的牧師。收信人是「蒙揀選的太太和他的兒女」,應代表一間教會及其會友,因為教會是基督的新婦,兒女是指信徒。本書大概寫於以弗所,在主後第一世紀八十年代後期至九十年代初期之間。使徒約翰是福音書裡面提到的一位非常有意思的門徒,要知道他在被選作門徒時還只是一個少年而已,一位非常火熱、願意跟隨耶穌的少年。就如所有少年人一樣,那時的約翰人很衝動、吵鬧。耶穌因為約翰和他哥哥的大嗓門,為他們取名為「半尼其」,就是雷霆之子的意思。 約翰為人和藹,但當他發怒時,便一發不可收拾。有一次,一個村莊不願接待耶穌,約翰便求耶穌吩咐火從天而降,如燒毀索多瑪和蛾摩拉那樣,燒毀這村莊。從這裡可以看出約翰的脾氣,同時也呈現了他對耶穌的信心。耶穌在約翰的生命中做了很大的改變!現在他以長老的身份寫這封信,而他所寫的,展現出基督的同在和把福音付諸實行的結果。如今約翰不再講到報復和毀壞,而是說要把愛放在第一位。他很清楚的表明基督的愛是在遵行祂的話語上表明出來。若人不行耶穌所吩咐的,他便不能說他愛主。約翰給教會所留的訊息非常明瞭,你願意把它確實的活出來嗎? 約翰是非常強調真理的教師,今天我們的信仰不但要能滿足人心靈的需要,更重要的是它必須能站立在真理的根基上。否則根基若不穩,很容易會走迷路,所以這裡約翰特別強調真理,「真理」一詞不斷地出現。所謂真理,就是要符合物質和屬靈世界的現實,有違事實的都不是真理。當時教會有人持守真理,約翰就甚歡喜,加以稱讚。他再三叮囑教會,要彼此相愛。當時的約翰已是一個九十多歲的老人,他苦口婆心勸教會遵守彼此相愛這命令。這命令必須遵守,這樣才可將真理具體及鮮明地呈現。別人憑此就能分辨出誰假信徒或異端。 相對於真理就是異端,要識穿異端就要找出其破綻。第一個破綻就是對方有沒有承認耶穌是成了肉身來到這世界。第二個破綻就是對方有沒有越過基督的教訓,及有沒有遵守基督的教訓。而真理不單是信條,更是可遵守的,如彼此相愛。彼此相愛的範圍是在那些守著真理教訓的人中,他們有父又有子,所以我們要彼此相愛(愛弟兄姊妹),而不是亂愛(愛異端)和接待異端的人,以及向他們問安就是亂愛,更不要接待他們。愛是有界線的!傳異端的人需要救恩和關懷,也需要愛。若他們擺明著傳異端,我們也要嚴正拒絕,不來往,不相交。若他們肯棄假歸真,就讓基督的愛臨到他們。 所以,親愛的!要知道:愛是真理、愛是命令、愛要分辨、愛要智慧。 否則恐怕-「你們要小心,不要失去你們所作的工」,這句話什麼意思?怎麼會失去所作的工?首先我們會失去果效,在事奉過程中很容易專心於工作本身,常忽略了工作的果效。我們辛勤工作,卻發現仇敵很容易奪去所作一切的工。耶穌在撒種的比喻中說到,有個人出去撒種,那些撒在路旁的,飛鳥很快把它吃掉;那些撒在土淺石頭地的,被太陽曬死;那些撒在荊棘叢中的,就被夾住不能成長。很多時候,我們事奉沒有果效,因為不明白這場屬靈爭戰的真實性,沒有預備好與仇敵魔鬼爭戰。在事奉的道路上,我們天天會面對屬靈爭戰,必須靠著恆切地禱告,來得勝仇敵一切工作。 另一方面,沒有果效也是因為不認識自己與自己的恩賜,以至於不能站在合適的地位上來服事神。不能按恩賜來事奉,是教會最大的人力浪費,也帶來事奉的虧損。我們不明白自已的恩賜,也不認識自已的軟弱,許多人因著個性上、生活上的弱點,在事奉中造成極大虧損,這是何等令人痛心的事! 再者,「不要失去你們所作的工」,是指我們會失去工作的獎賞,為什麼會失去獎賞?因為我們容易在事奉中奪取神的榮耀,特別當你事奉很有果效的時候,人的稱讚來了,就自以為很棒,別人越稱讚越覺得自己真行,反而忘了一切恩賜都從神而來。我很喜歡周主培牧師的比喻,他說別人的稱讚只能當作香水,聞一聞就好了,千萬不要喝下去。不是說不要接受別人稱讚,事實上我們在耶穌基督裡,常常需要彼此鼓勵打氣。但卻不可奪取神的榮耀,以為真是能依靠自己的能力和聰明,那就會因此失去工作的獎賞了。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因為祢我們作了愛的榜樣,祢的愛就是我們愛的根基。主啊!求祢幫助我們能在真理裡回應祢的愛,不為甚麼,只為這是祢所喜悅的。主啊!求祢幫助我們,切實地彼此相愛是今天我們的爭戰,讓我們在真理裡誠心去愛、去分辨,去敵擋假教師的教導。主啊!求祢幫助我們留在真理裡;求聖靈光照我們,有沒有任何事是不站在真理裡,或不在愛裡,讓我們也學習真實地彼此相愛。主啊!求祢給我們智慧,在生活環境與教會中,能夠培育一個愛的環境,好讓你的愛可以自由湧流。 禱讀:「太太啊,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/26得釋放的生命 約翰壹書五章13~21節 每日單獨會主 4/26得釋放的生命 約翰壹書五章13~21節
20210426約翰壹書第五章13-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第五章13-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰告訴我們我們若從神生的,便有禱告的權柄,當我們有這生命,就如神給我們無盡的空白支票,任我們支取,就是禱告,「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們」,當我們按祂旨意求,祂必定聽;並且「我們所求於他的,無不得著」,我們求告於祂的,神一定讓我們得著,「這是我們向他所存坦然無懼的心」,我們的禱告是「坦然無懼」的,就是不用擔心我們的神會不聽,因為我們所求的,神都聽並給我們;所以至死的罪就不當祈求,其他都可求;用信心求的,神必定賜下,我們求的每一樣,都可得著。「坦然無懼」的字根,是「只有你說,神就為你做」,所以一定要講,一定要懂得祈禱。 「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著。」神聽我們的禱告,是因我們是從神生的。因為我們相信耶穌是神的兒子,又相信水、血、聖靈的見證,就能在神面前坦然無懼。即使我們還在軟弱中、與人的關係破裂,對神的信心也很軟弱,神仍然給我們一個應許,就是當我們來到祂面前可以坦然無懼。因為我們知道自己的罪,藉耶穌的救贖得蒙赦免,神就聽我們的祈求。 禱告可以是很簡單,也可以是復雜的,不信的人也禱告,但信主愈久的,有時反不願禱告,因收不到神回應,人就變得乏力,有人說:「神不回應禱告的內容,但會回應禱告的人。」這是對的,回應的主權在神手中,祂自有祂出手的形式和時間;比如有人為父母禱告要信主,但後來父親反生病了,且是嚴重的,我們可能會懷疑神為甚麼會這樣?父親在病患中,反倚靠神而信主,這是超過我們想法的。鼓勵大家多禱告,神不一定按我禱告要求來回應,但神是一定有回應的,但並非按我的期望回應,是有更好的背後回應我們,但並不一定按我的時間、方式,我們要把這觀念存放於心內。 父神不會偏私!祂是有祂所親密的,但是每個人都能成為神所親密的,只要我們按著神為著祂親密的人所勾劃的生命藍圖而活。任何願意的人都能這樣做,然而,禱告的奧秘卻是在於相信祂會賜給我們一切按著祂的旨意所求的一切事物。秘訣是要去領受。使徒約翰所說的,「就知道我們所求於他的,無不得著」,他不是在開他自己的玩笑,或假裝神已經給了他什麼東西。他所說的是當我們禱告,按著神的旨意去求時,神的應允絕對是肯定的,問題是出現的時間點。我們可以領受他的應允,且為他的應允獻上感謝,然後期盼它在父神所定的時刻實現。 使徒約翰在信的結尾作出最後的警告。「小子們哪,你們要自守,遠避偶像。」別讓自己的心被任何其他的事物給佔據了。別把心思、時間、精力、和金錢全放在自己的興趣,以致自己變成了為它們而活,為它們而興奮,熱心追求它們。這些事物就變成我們的神、我們的偶像。讓我們捫心自問,到底我們是愛慕耶穌基督, 還是其他的事物呢? 使徒約翰三次用了「勝過」,為了使我們知道有個真正的衝突,一個真正的戰鬥正在進行,有個光明與黑暗勢力之間的無形戰爭正在發生。老約翰寫了這些話是為了通知神的兒女們,要得到勝利所需的一切都已經供應給我們了。我們相信嗎?我們有如此的活著嗎?誰是得勝者?答案簡簡單單是-信心。只有在耶穌基督裡重生的人們才是得勝者。 約翰壹書的目的是要信徒在異端衝擊下,仍然有永生的確據,使徒約翰在本段提出兩個保證。第一個保證:信耶穌的人有永生。他這樣說,因為異端正在衝擊教會的基本信仰,叫人懷疑自己有沒有永生的把握。第二個保證:按照神的旨意祈禱,必定會得著。使徒約翰提出這些保證,都是有條件的。第一個關於永生的條件是「信奉神兒子之名」。第二個關於神答允祈禱的條件是「照祂的旨意求」。當我們做得到這些條件,這些保證一定生效。世人會失信,但神是信實的,祂應許了,必定成就。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢賜下聖靈,讓我們能領受父神一切恩典。主啊!在祢裡面的恩典何等豐富!求祢開我們的心眼,一同認識到「在基督裡」的豐富,也讓我們在每天生活當中,樂意領受這個恩典,成為我們的力量。主啊!求祢賜我們信心勝過世界,勝過我肉體軟弱,不單愛我的家人、好朋友,更使我去愛我們的肢體,神家裡的人。主啊!求祢幫助我們更深體會祢那完全的愛,讓我們也學習真實地彼此相愛。主啊!感謝祢!因祢應許保守愛你的人不被害,因祢是全能者,永活的父,雖行過死蔭幽谷,也不怕遭害,因有祢同在。阿們! 禱讀:「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著。」 祝福:主啊!我特別為許多BEST來禱告,求祢賜給他們柔軟的心,領受聖靈在他們心中的工作,在可尋求的時候就來尋求祢,使他們的生命得以完全。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/25使愛由抽象變具體 約翰壹書五章1~12節 每日單獨會主 4/25使愛由抽象變具體 約翰壹書五章1~12節
20210425約翰壹書第五章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第五章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約翰壹書看多幾遍更明白當中道理,越看越清晰;不斷地告訴我們是神所生的兒女,那我們如何面對世界和那惡者,老約翰也給我們一些提醒,不單使徒約翰時代的初代教會弟兄姊妹,今天對我們是同樣的重要。甚麼是從神生的?當我們相信耶穌是基督,就是從神生的。不管你的信心是深,是淺,也都是從神生的。從聖經中,我們看見: 「凡信耶穌是基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的。」而且,「我們若愛上帝,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛上帝的兒女。」如何去表達愛神呢?是遵守祂的誡命,是愛弟兄姊妹,以聽神的話去表達對神的愛;遵守誡命去表達對神的愛,愛神是不難,但對於愛人,要實際行動起來,不是說說這麼容易,而且有時頗復雜的。我們為何可勝過世界呢?世界有自己運作的方式,它是為自己的,為金錢利益、權力;而我們是屬神的人,屬神領域是重視關係,神與人,人與人之間的關係,祂也是為關係而擺上自己的。 「因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」甚麼是信心?首先,真正的信心建立在神話語上,因為神的話語是永恆不變的真理。如果你的信心建立在這世界上可變的事物身上,那麼有一天你會面對所謂「信心危機」。如果信心只建立在可變的事物上,這種信心極其脆弱,經不起打擊。聖經告訴我們,這世界和世界上的事有如草上的花,草必枯乾,花必凋謝,唯有遵行主道永遠長存。什麼時候我們將信心建立在神的話語上,我們的信心就能夠穩固,不怕動搖。 其次,信心本身就是一種把握及確據,「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來十一1)什麼是信心?就是你心裡對神的確據和把握,這種確據和把握絕不是要去勉強自己來得著的,而是從心裡自然而然地流露出來。第三,信心從神而來,是不能勉強的。沒有一個人能從心裡擠出任何信心,也永遠無法說服自己去接受一個完全不明白的經歷。我曾對許多人說,信心其實不是那麼簡單的一回事,若不是神將信心賜給你,你真的信不來。明明心裡一大堆疑惑矛盾,當有一天再也不能說服自己的時候,信仰也就垮了。原因是在他們裡面只有人為的信心,卻從來沒有從神而來的信心。聖經所說的信心,從不是指從人而來的信心;真正的信心,是從神而來。第四,信心也需要我們主動尋求。雖然信心的來源是神,可是人也要存著渴慕的心來祈求。當我們覺得信心不足時,應當來到神面前,承認自己的軟弱,承認自己的不足,求神賜下信心。主就會加添我們的信心,成為我們的力量和幫助。 當我們相信耶穌是神的兒子,就是相信在耶穌裡所包含的一切真實。如此,我們就能與天父和好,重修破裂的關係。其實凡有罪的地方,包括拜偶像、不饒恕、屬靈的外遇、婚外情等,都會帶來關係的破裂。當我們知道自己是從神生的,就有信心讓我們可以勝過世界。因為我們都知道在我們裡面有勝過世界的能力。 「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」凡從神生的,就有父神、神的兒子和聖靈住在我們裡面。當三一真神住在我們裡面,我們就有永生的信心,這信心使我們能夠相信神的兒子。這信心從何而來?就是藉著水、血和聖靈的見證,我們都受過水的洗禮和聖靈的充滿,也被耶穌的寶血潔淨,因此能相信耶穌是神的兒子。 我們是信耶穌是基督的,在我們裡面有生命,而這生命叫我們能愛、能守一切誡命,而且不是難守的,因為我們有聖靈、有寶血、有水在我們裡面,我們是滿有能力的,並因有信心,信耶穌是基督,就能勝過世界,我們就能彼此相愛。原來耶穌才是關鍵,而支持耶穌這關鍵有三大見證:水、血和聖靈,都是從神來的。第一個見證是水。耶穌開始事工時先在約旦河受浸,當祂從水裡上來,天就開了,聖靈像鴿子降在祂身上,並有父神的聲音說:這是我的愛子,我喜悅你;這是最有力的見證。第二個見證是血。在耶穌事工結束時,祂掛在十字架上,兵丁刺祂肋旁,有血和水流出,這代表祂已死,而當祂斷氣時,聖殿的幔子裂成兩半,這都不是人的作為,而是神的工作,代表救恩的成就。第三個見證是聖靈,祂在耶穌受浸時降在主的身上,而聖靈也住在信徒裡面,為耶穌作見證。水、血和聖靈是三合一的見證,證實耶穌是神的兒子,在祂裡面有永生,所以信主的人也有永生。若仍不肯信主,即等於把神當作說謊的,就失去永生。 我們要怎麼應付生命中的壓力?我們是咬牙苦熬、努力去克服困難,還是懷著增長的信心靠著主耶穌基督在我們裡面做工?哈利路亞!靠著內住的基督,我們得勝有餘了! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是賜下信心,也是賜下話語的神。主啊!求祢的靈開我們心眼,讀到祢話語時,能從其中得到確據和把握,好讓我們在每天生活中憑著信心勇往直前。主啊!感謝祢!因祢不但為我們道成肉身,更為我們死在十字架上;祢不但死,且從死裡復活,以大能顯明祢是神的兒子。主啊!我們歡迎祢再次進入我們生命當中,將死裡復活的能力,再次顯明出來。 禱讀:「凡信耶穌是基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的。我們若愛上帝,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛上帝的兒女。」 祝福:主啊!我們特別為BEST禱告,他們願意向你呼求時,你就將永遠的生命放在他們裡面。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/24愛的本源 約翰壹書四章7~21節 每日單獨會主 4/24愛的本源 約翰壹書四章7~21節
20210424約翰壹書第四章7-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第四章7-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰提醒我們這裡有一個危險,就是異端也可能傳講與世界不同的話,所以我們要懂得分辨真假的教會,因此約翰從這裡開始進入一個主題,就是彼此相愛,或說住在愛中。 「彼此相愛」是基督徒重要的生活,但我們也要分辨,不能甚麼都說「愛」。神的愛是聖潔的,這愛是有區別,不屬神的要棄絕,不能所有的都愛;所以要先分辨,然後才彼此相愛。我們要做個聰明的基督徒,要在真理裡去愛;特別在更新的教會裡要留心,因為會有假先知出現。我們要彼此相愛,有五個原因: (1) 「因為愛是從神來的;凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。」從神而來的必定有愛,所以我們是從神而生的就要彼此相愛。 (2) 「神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」神差他獨生子到世間來,為我們的罪作了挽回祭,使我們藉著他得生,我們每人都是從神領受愛,所以就要用這份愛去愛人。 (3) 「我們若彼此相愛,神就住在我們裏面。」「神住在我們裏面」的「住」原文是留在我們裡面,所以如果我們不彼此相愛,神就不留在我們裡面,所以我們要去愛。 (4) 「愛在我們裏面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。」 (5) 「我們愛,因為神先愛我們。」並且,這也是我們從神所受的命令。 因為神就是愛!愛是聖靈的果子,我們有了聖靈,就會結出愛的果子。當我們還未曉得愛神,祂就先愛我們,所以相愛是主動先去愛別人。神是看不見的,但祂存在於我們的相愛之中,換句話,我們彼此相愛,就可感受到神的同在。神是藉著聖靈住在我們裡面,此外,我們也要與弟兄姊妹彼此相愛。教會若要有神的同在,就要實踐彼此相愛。 愛不只是感覺,也是行動,這行動不是佔有,而是付出和犧牲。神的愛就是「差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」「我們的罪」表示我們不完美,並不可愛,然而耶穌為我們犧牲了。以此榜樣,「我們也當彼此相愛」。我們習慣去愛那些可愛及值得愛的,鄙棄不可愛及不配愛的,所以人的愛是自私及血氣。人的愛是濫愛,包容罪惡,但神的愛是不犯罪,祂拒絕罪,卻為罪人犧牲。 「愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去」,真正的愛是勝過懼怕的。耶穌愛我們的愛正是如此,祂爲我們捨棄自己的生命,為要把我們從罪惡權勢中拯救出來;祂的愛何等寶貴,何等完全。因著祂的愛,我們心中就產生一股力量,來面對前面未知的道路。不是沒有恐懼,而是在愛裡面,我們已有勝過一切的信心。 親愛的啊!當你遇到前面的道路、未知的環境,難免也有許多彷徨恐懼。若你心中沒有真實的愛,就無法勝過恐懼,反而常被恐懼轄制,活在現實的環境中。什麼時候你心中充滿神的愛,知道祂對你的愛真實可靠,而且直到永遠不改變,是你最好的朋友。當祂說要用祂的杖、祂的杆引導你走生命的道路,祂就不會撇下你,因爲祂愛你,而且愛你到底。當你有這樣愛的確據時,就能從信心中產生無比力量,來勝過前面未知世界所帶來的恐懼,就能勇往直前。 我鼓勵弟兄姊妹,不要單滿足於聽道。要參加小組,進入光明中的相交,讓我們的生命被建立,因為愛要在行動中才能表現出來。當我能用神的愛來愛你,我也看到你用神的愛來愛我,我就知道我們都住在神裡面。愛要道成肉身,透過你和我表現出來,愛才能得以完全。這樣,我們就能坦然無懼,來到神的寶座前。若我們跟弟兄在光明中相交,愛就得以完全,我們就無懼怕了。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因為我們能愛,是因祢先愛了我們。求祢把這樣的愛充滿在我們裡面,不再責怪身旁周圍的人,而是開始愛他們、祝福他們,因祢也在我們還作罪人的時候,就為我們死了。主啊!求祢用愛充滿弟兄姊妹心靈深處,若在這個時刻,任何人心中被恐懼轄制,對前面未知的道路充滿憂慮,我奉耶穌基督得勝的名,斷開一切憂慮恐懼的轄制,願祢的愛親自澆灌在每位弟兄姊妹心中。親愛的天父!感謝祢!祢用永恆的愛來愛我們。主啊!求祢幫助我們更深體會祢那完全的愛,讓我們也學習真實地彼此相愛。主啊!求祢除去我們中間、一切人與人之間的攔阻,讓祢的愛融化一切,能在祢裡面真實地合一,讓眾人知道我們是祢的門徒。 禱讀:「凡認耶穌為 神兒子的, 神就住在他裡面,他也住在 神裡面。 神愛我們的心,我們也知道也信。 神就是愛;住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/23道成肉身的基督 約翰壹書四章1~6節 每日單獨會主 4/23道成肉身的基督 約翰壹書四章1~6節
20210423約翰壹書第四章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第四章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在使徒約翰的時代,有些傳道人巡迴各地去探訪各處教會。當中有些是屬魔鬼的假先知,他們冒充神的僕人來混亂教會,他們能行各樣的奇事,有說預言的,有說方言的、行奇蹟的。因此約翰警告說:「一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是。」我們有時會犯下幾個錯誤:第一,不去試驗,照單全收;第二,不去試驗,一味拒絕;第三,害怕魔鬼,不想應對。約翰說:「你們是屬神的,並且勝了他們。」既然已得勝,就無須怕邪靈,「因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大」,就是說:在我們裡面的聖靈,大過外面的邪靈。所以我們不用怕,只要我們不去犯罪,不給魔鬼留地步,就無須怕鬼附。:「神住在我們裡面!」所以我們應該安心;最重要是生活在愛的環境和氣氛之中。 在這末後的世代,也有許多假先知,他們裡面有敵基督的靈,就是謬妄的靈。可是,靈是看不見的,怎樣才能分辨出來呢?分辨的方法第一是問:你是否承認耶穌是成了肉身來的呢?如果承認,就是出於神;若不承認,就不是出於神;這也是趕鬼時可用到的方法。在當時諾斯底學派否認耶穌是道成肉身,質疑善與惡怎能混合?但這正是神的奧祕,那聖潔的神成了人肉身的樣式,為要拯救世人。但他們用人的想法和推理,就否認神的工作。同樣今天很多人想用人的推理否認神的工作及作為,甚至有些人高舉人的作為冒充基督,有些人具有靈界的能力,但卻不是從基督而來,所以我們一定要分辨。 第二個分辨方法,就是憑他們對神的話語有沒有積極的反應。或說,屬神的人對事物的看法是聽從神的標準。從神來的人有真理的靈,當我們講真理,若他們不聽也不服,就證明他們是假先知。這等人認為真理很悶,只對世事感興趣。第三個分辨方法,由於他們不屬真理,就不會有愛心,只有恨和爭鬥,爭名奪利;沒有愛心的,一看便知曉。他們自認是先知,但憑他們的行為,就證明是假冒的。屬神的一定聽從教會的權柄,不屬神的就不聽從教會的權柄。現今世代分辨邪靈的工作,不再是一件很簡單清楚的事。有些人趕鬼還是像以前一樣,只問那個人是否承認耶穌是道成肉身?但現今的時代,邪靈已經用不同的方式出現,所以除了第一項原則外,我們也應當問第二個原則,就是這個靈是否順服教會的權柄?這裡不是指個別的教會,而是指整體的教會而言。如果一個靈不能順服整體教會的權柄,就不是從神而來。因為「先知的靈,原是順服先知的」(林前十四32),求神給我們敏銳的心,來領受神的啟示與工作,好讓神的名能在你我當中得以彰顯。 這就是為什麼每主日我們要認信──誦讀《使徒信經》的原因!認耶穌是道成肉身而來非常重要,經上說「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)又說「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約十四6)耶穌就是那條路,是道成肉身才產生的。第一,祂是救恩之路。若耶穌沒有道成肉身,以人的身份被釘上十字架,救恩就沒辦法成就。第二,祂是成聖之路。因為耶穌是用人的身份完成父神的心意,過聖潔的生活,所以假如耶穌沒有道成肉身,我們就沒有榜樣,也不能成聖。第三,祂也是體恤我們軟弱的那條路。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來四15) 面對假先知,重要的是辨認他背後的靈是否出於神。凡靈認耶穌是道成肉身,才是出於神的靈。意思是我們好像面對假先知,其實是面對先知背後的靈。住在我裡面的比世界的更大,因為我們是屬神的,所以我們能勝過這些假教師。住在我裡面的是誰呢?我怎知神住在我裡面,以致住在我裡面的能夠分辨住在他裡面的靈?我知道神住在我裡面,因為神就是愛。當我和弟兄彼此相愛,在光明中彼此相交時,我就知道神住在我裡面了。神的愛在我裡面使我能勝過世界,使我因有愛而無懼怕。哈利路亞!靠著內住的基督,我們得勝有餘了! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢賜下愛子耶穌基督道成肉身而來,為我們成就救贖;感謝祢!因祢賜下聖靈,讓我們得以分辨祢的作為,更深認識祢的愛。主啊!求祢給我們敏銳的心,在每天生活中,分辨自己心中思想意念是出於祢還是出於自己,還是出於魔鬼撒旦的欺騙。願主給我們分辨的靈、智慧的心,能順服祢自己的作為。 禱讀:「小子們哪,你們是屬 神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」 祝福:主啊!我們奉耶穌基督的名宣告,主祢在我弟兄姊妹身上大有能力。主啊!我們也奉耶穌的名宣告,在弟兄姊妹身上的聖靈,比那在世界上,無論是任何工作上、家庭裡的黑暗權勢更大! ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/22在施與上表現愛 約翰壹書三章13~24節 每日單獨會主 4/22在施與上表現愛 約翰壹書三章13~24節
20210422約翰壹書第三章13-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第三章13-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰提醒我們基督徒彼此相愛,一來是命令,二來也是叫我們知道自己是已經出死入生,亦就是知道自己有永生。我們要彼此相愛,不要學該隱,該隱因為自己不蒙恩寵,嫉妒得恩寵的弟弟,就把弟弟殺了。該隱殺他的兄弟,不是出於一時的衝動。老約翰指他的行為是惡的,這行為在原文希臘文是一個複數的詞。即是說,這是一連串的行為,也就是一種慣常的生活方式。該隱並不是偶然行惡! 「彼此相愛」就是要我們接納「恨」我們的人,「相愛」也要有對象,否則就很抽象。這裡有三類人要我們去接納、去愛:恨你、嫉妒你、甚至想要殺你的人。這些人我們要去愛他們,因為我們站在蒙受祝福的地位,而他們卻站在受咒詛的地位;「主為我們捨命,我們就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」耶穌為我們而死,是替我們的過犯受罰致死,耶穌為我們承擔過犯而死,那麼,我們要如何看待別人的過犯呢?當我們看到別人犯錯的時候,第一個反應是什麼?是指著他說:對,他有錯;還是說:好,我來善後!這樣相愛,才會有具體的對象。我們是去善後、去捨命的人。 當然,捨命之前可能要先捨錢、捨時間、捨精力。看見窮乏的弟兄,「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐憫的心,愛神的心怎能存在他的裡面呢?」這就是我們要為別人的困難付代價。這是一個眼光的問題,告訴我們要如何看待這些人、事、物。「彼此相愛」就反映在這三種人身上! 我們如何彼此相愛?(1)「我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。」是從死、魔鬼出來,進入光明,進入耶穌裡,當我們已在神裡面,就曉得相愛。(2)「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛。」看神為我們捨命,就能知道何為愛,愛就是為弟兄捨命、為神捨命;並且要有憐恤的心,看見弟兄窮乏,我們要幫助他,「不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」這裡不是說要靠行為稱義,而是信心的實質,是實在的,我們幫助有需要的;當我們能在行為和誠實上彼此相愛,就能看見帶出的果效:i. 是屬真理的,「從此就知道我們是屬真理的」,是屬神的,是得救的,從愛心看出信心。ii. 「我們的心在神面前可以安穩」,行公義但沒有愛,心會不安穩的,若要安心,就要相愛,有時甚至需要吃虧。這樣,「就可以向神坦然無懼了」,「並且我們一切所求的,就從他得著」,而且,我們「就住在神裏面」。住在神裏面就是遵守神的命令,彼此相愛,愛的使徒約翰多次提及;那麼怎樣操練住在神裡面? 老約翰說過:因神的種子存在他心裡,他也不能犯罪,因為他是由神生的。種子在他裡面發生變化,生命樹在他裡面成長,這生命好像一種內在的取代。按人的本性,我們並非不能犯罪,因著神不能犯罪的生命在我們裡面發動成長,漸漸取代人性本來會犯罪的生命,所以我們不能犯罪。因為我們是由神生的,我們真是祂的兒女,所以我們可以彼此相愛。如果沒有神,我們要彼此相愛是何等困難;相反,彼此相害會容易些。因為每個人都帶著很多未醫治的傷害,我們很怕與人相交,最好保持距離。我們要讓基督的生命在我們裡面發動,進入愛和光明的相交,沒有懼怕,基督在我裡面愛你,在你裡面的基督也愛我。基督在你裡面愛你,所以你也能愛你自己。一個恨自己的人無法愛人,一個內心充滿懼怕和傷害的人,無法開放自己,我們都需要基督光明的生命才能愛弟兄。 總結來說,十字架代表縱橫的關係:「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名」,這是我們跟神上下縱的關係,就是信耶穌才有這關係。「且照他所賜給我們的命令彼此相愛」,這是我們跟弟兄姊妹橫的關係。有了這種縱橫的平衡關係,才是健康。縱橫關係的發展是相輔相成,若我們愛神而恨人,就表示愛神不夠深。若我們愛人卻對神冷淡,就表示愛神不夠多。單獨會主,依靠聖靈,彼此相愛-當下我們從這三方面竭力地追求,就可以活出神兒女的樣式。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢愛我們、為我們捨己。我們願意顧念周圍的人,就像當年祢看見許多人就憐恤他們,願將祢的愛從我們生命中湧流出去。主啊!我們愛,因祢先愛了我們。祢在十字架上為我們捨命,叫我們得著新生命。主啊!求祢把這樣的愛,澆灌在我們身上,願意為弟兄姊妹,捨棄我們的權利,叫別人得到造就。主啊!謝謝祢!因祢賜下聖靈在我們裡面。這恩膏是真實的,要引導我們進入你的話語,能夠引導我們,成為力量與幫助。主啊!歡迎你在我生活的每個領域來掌權。求祢幫助我們把握生命之道的得勝秘訣,常住在主裡面,好讓主的恩膏常常教訓我們,勝過仇敵。 禱讀:「主為我們捨命,我們就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名;且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/21神的兒女 約翰壹書三章1~12節 每日單獨會主 4/21神的兒女 約翰壹書三章1~12節

20210421約翰壹書第三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第三章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們知道約翰的書信,主要目的是要清理教會裡希臘思想帶來信仰上的謬誤,如神秘知識主義和二元論(諾斯底主義-將靈魂與身體分開,否定耶穌基督的人性和肉身的真實性)。這些主義滲透在當時羅馬帝國地中海的教會裡,約翰花費氣力把這些思想分辨清楚,讓他所愛的教會知道。「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。」寫著寫著老約翰寫得有點忘形,他完全被「何等的慈愛」吸引著。他不再在乎希臘思想帶來的困擾,或如何化解那些謬誤;他專注在他所愛的屬靈兒女。如果我們教會遇上各樣紛擾的異端來到,我們作為牧者該怎麼辦?我們可能會緊張起來,有很多講道、課程和討論,但我看到約翰利用這些紛擾來提升他的屬靈兒女與神的關係。約翰是一位安穩的牧者,他侃侃而談,將父神的愛帶給他的兒女。他說:「你看父賜給我們是何等的慈愛」,因著父親「何等的慈愛」,我們得稱為神的兒女。 做一個基督徒,往往不常想到能成為神的兒女是何等特權,但約翰提醒這是何等慈愛,叫我們得稱為是神的兒女。我們本來只是不配的罪人,若不是因為主耶穌為我們釘在十字架上,我們怎麼可能得享神的恩典,而且被稱為神的兒女?你可知道你在神的國度裡面身份是如此尊貴?不但如此,做為神的兒女還有另外一個寶貴的特權:那就是我們有一位慈愛的天父,祂天天紀念我們。作父母的人都有這樣的經驗:作兒女的,對父母的愛永遠不會超過父母對我們的愛,兒女常會忘記父母的需要,可是父母絕不會忘記兒女的需要。同樣我們的天父,祂就是天天在惦記我們,無論你的光景如何,無論你多麼悖逆,不要忘記你有一位慈愛的天父,祂永遠不忘記你,也不離棄你。只要我們的生命連結在基督裡,今天就能享受神為我們預備的一切恩典。 從神生的,就是神的兒女!有以下諸多特點:1.認識祂!雖然經文沒有直接說出這樣的字句,但提到了那些不能識別我們是神的兒女的,就是那些不認識祂的人。相對而言,我們就是那些認識神的人!犯罪就是不認識祂;不犯罪的就是認識祂!2.像祂!雖然現在看不出來,但若將來能有像祂的形體,其實就是今日擁有像祂內涵的條件!3.對將來存榮耀指望,因此潔淨自己,像祂一樣!4.住在祂裡面!5.不犯罪,不被誘惑,反要行義;遵守祂的命令,行祂所喜悅的事!6.愛弟兄! 那惡者要我們活在分別善惡樹下,看不到自己,只看到別人的不是。環境要塑造我們成為一個苦毒的人,就像該隱一樣苦毒,該隱因不懂得做兒子,所以他不懂得做兄弟。若果我們懂得如何做兒子,便曉得如何做兄弟、做丈夫、做妻子、做父母、做祖父母,以至在公司裡做老闆做上司。 透過老約翰的書信,聖靈今天同樣指教我們:一是神的兒女,一是魔鬼的兒女,是黑白的二分法。並沒有灰色地帶,沒有第三個身份可以供人選擇。今天你確知自己是神的兒女嗎?如果你確知,就應當在每天生活中,活出神兒女的樣式。一個王子不但有尊貴的身份,也必須有適當的生活來配合他的身份。求神給我們敏銳的心,在每天生活中能夠為主而活。 感謝主!使徒約翰教我們要成為兒子。約翰說秘訣就是要住在神裡面,「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存(原文作種)在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。」主是真葡萄樹,我們要常在祂裡面。就如葡萄樹與枝子,留在祂裡面,做神的兒子。我們可以不犯罪,我們就能彼此相愛,關鍵就在要連於祂。我們每天透過單獨會主、晨禱、小組、主日聚會,藉著實踐神的話等等,我們就留在祂裡面,生命漸漸便被更新了!我們有神的榮耀,我們有神真兒子的位份! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是何等的慈愛,賜我們兒女的身份,我們都要學習專心做祢的兒子,連於祢的生命,留在祢裡面。主啊!求祢幫助我們因祢的愛而接納自己,也接納別人,並以無懼的心去愛弟兄。我們相信也渴慕必要像祢!主啊!求祢幫助我們在每天生活中活出神兒女的身份。 禱讀:「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 4/20你們從主受恩膏 約翰壹書二章24~29節 每日單獨會主 4/20你們從主受恩膏 約翰壹書二章24~29節
20210420約翰壹書第二章24-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章24-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 直使徒約翰一直講我們同神相交的涵義,這裡說相交的一個重要現象,就是住在主裡面,而住在主裡面是提防敵基督一個重要因素。換句話,只有我們跟神保持相交的關係,才能夠應付敵基督。約翰提到有兩種敵基督。第一種是「那敵基督的」,是末世將要出現的那一個人。第二種是「好些敵基督的」,是指凡是反對基督的人。第一種是在末世才出現,但第二種在每個時代都有出現。這等敵基督有甚麼特徵呢?第一,他們本來在教會裡,後來離開教會,做出傷害教會的事,不再是信徒。第二,他們不認耶穌為基督,不信耶穌是從神差來的。第三,他們不認天父,也沒有天父。第四,他們說話虛謊。在約翰時代的敵基督,就是諾斯底派,而今天的敵基督,就是異端,如耶和華見證人、東方閃電(全能神教會)等。凡不承認耶穌是基督,及神的兒子,我們都須留意。這等人不是稱為「敵上帝」或「敵天父」,而是「敵基督」。一些異端沒有否定父神,只是否定基督。約翰說:「不認父與子的,這就是敵基督的。凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。」所以,沒有耶穌基督,就沒有天父;有耶穌基督,就有天父,所以若遇到有人說,他不信耶穌,卻信有神,也相信神是慈愛的,都是不妥當。 既然好些敵基督已經出現了,信徒怎樣可以不受欺騙呢?第一,約翰說:「務要將那從起初所聽見的,常存在心裡」,這就是「必住在子裡面,也必住在父裡面」,也就是有永生,不受敵基督影響。初信主的在教會都受「基要真理」的栽培,內容都是基本道理,只要牢記於心,就能夠分得出敵基督或異端所講的都是虛假謊話。 第二,約翰提到恩膏,代表聖靈的膏抺。當我們裡面有基要真理,即有客觀的屬靈知識,還需要有聖靈的教訓,所以聖靈的聲音,加上神的話語,可共同見證真理。異端是加添一些額外的理論,但約翰說,信徒從聖靈所領受的,以及從使徒所教導的,才是可靠的真理,已經足夠完備。聖靈能夠幫助人認識並哨白已經學過的真理,使神的話語能夠在凡事上,即在日常生活和思想中,教導人如何行出來。與神相交就是有神的道和聖靈的恩膏在我們心靈裡,這就是「住在主裡面」,並同時過公義的生活,這樣我們可以坦然無懼了。至少我們要明白,聖靈恩膏在我們身上所蓋的印記,是要我們知道自己屬於神。主的恩膏也會光照我們,使我們明白祂的話語。聖靈恩膏也能引導我們每天的生活,聖靈另外一個名字就是保惠師,也就是輔導者。 因此,這裡我們也可以省察我們是否認識主並在基督裡?我們要自問-你愛誰?世界還是天父?世界是神創造的,但全世界卻在惡者掌握之下,一個是天父,另一個是天父創造的世界;也可以說,一個是神,另一個是物,我們到底愛看不見神還是愛看得見的世界?世上的一切都要過去,不管是肉體的情慾、眼目的情慾,或今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。所以我們不要愛世界,因為世界會過去! 還有,我們裡面有敵基督,還是有主的恩膏?我們怎樣分辨敵基督?到底我們是合一的還是分裂?我們就要看根源。你從哪裡來?為甚麼我們會離開這個地方?有些教會想加入我們,我們會關心他們是怎樣開始的,如果他們是從教會分裂出來的,我們會帶領他們去修復。合一是關乎靈界的事,分裂在靈界裡是沒有力量的。敵基督與耶穌是對立的,所以牠也跟教會對立,如果我們教會之間彼此對立,人與人之間彼此紛爭,甚至拆夥,就有問題。法利賽人的問題就是把耶和華和耶穌分開了,耶穌是上帝獨生愛子,不認識子是沒可能認識父的,因為聖子耶穌是把父表明出來。聖靈與耶穌也是這樣! 最後,主耶穌再來的時候,我怎樣面對祂呢?親愛的啊!我們必要面對將來,當我們這輩子結束後我們怎樣面對神;或者當我活到一半,主耶穌忽然再來時我又怎樣面對呢?我們都要交賬,所以我們要住主裡面。對信主的人,我們如今就得以與主同在一起,真是好的無比。我們生活在世界上,沒有一件事比主的同在更寶貴。你有確實的把握嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但應許我們有永生,也應許祢要與我們同在,這樣的同在何等寶貴。主啊!求祢的靈親自帶領,在我們每天生活中經歷祢的同在。主啊!謝謝祢!因祢賜下聖靈在我們裡面。這恩膏是真實的,要引導我們進入你的話語,能夠引導我們,成為力量與幫助。主啊!歡迎你在我生活的每個領域來掌權。主啊!求祢幫助我們把握生命之道的得勝秘訣,常住在主裡面,好讓主的恩膏常常教訓我們,勝過仇敵。 禱讀:「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/19重溫神恩、洞悉未時 約翰壹書二章12~23節 每日單獨會主 4/19重溫神恩、洞悉未時 約翰壹書二章12~23節
20210419約翰壹書第二章12-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章12-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 約翰提到屬靈成長的三個階段,從小子到少年人,一直到父老。首先講小子,小子的特徵是:第一,認識父,看見生命從父神而來。我們在主裡同有一個生命,領受新的神的生命。基督徒生命不是「罪人修補中心」,而是嶄新的生命,不是把舊生命補來補去,而是領受新生命。這就是爲什麽尼哥底母不明白耶穌說的重生,他想難道從母腹再生一次?其實不是,是要從水和聖靈而生,從神的話和聖靈我們得到新生命,這個新生命使我們能與其他信徒連結在一起。很多人問,爲什麽基督教有這麽多宗派?雖然各宗派有不同的儀式看法,在靈裡卻是合一的。我們合一不在組織上,也不在形式上,卻在生命裡面。只要我們擁有同樣從父神而來的生命,就同屬一個家庭,像肉身的家庭一樣。有時孩子吵架,他們會問:「我爲什麽有弟弟或妹妹?」最好的答案就是「因我們是同一個家庭」,必須彼此接納。同樣,雖然基督教有不同宗派和做法,甚至有時也彼此爭執,但因著我們有同一位天父,有同樣的生命,就能合而爲一。 第二,是罪得赦免。當我們與神的生命連結時,耶穌基督的生命就在我們裡面,我們的罪就得著赦免。我們怎麽知道罪得赦免?乃因爲神的話是我們生命的根基,也是信心的根基。神的話說「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。」(羅十9)當們我口裡承認耶穌基督,心裡相信神從死裡復活時,神的話讓我們看見「我必得救」。當我們來到神面前,不但有神的新生命,我們罪也得赦免,這是何等寶貴的應許! 接著,約翰提到第二個屬靈生命的階段─父老,父老的特徵是:他認識那起初原有的,並有父親的心腸。小子與父老不同,小子認識父,正如孩子生下來就認識自己的父親,但小子卻不認識神的心意,就像孩子不見得瞭解父親的計劃和籌算;父老卻能明白神的心意、神的創造、神的救贖及神的國度。今天很多信徒和教會,常只看見自己的需要,缺乏神國度的胸襟。我們眼光狹窄,每次事奉、禱告就是我的工作、家庭和身體,自己的教會,很少真正關心神在這末後世代要做的工作,神的教會往何處去,神的國度怎樣擴展,以至於感覺越禱告越枯乾。要記得主說:「凡要救自己生命的必喪掉生命,凡為我和福音喪掉生命的必得著生命。」只有當你捨己付出,生命才能得滿足。如果你只是一天到晚關起門,求神滿足你,那麼你的生命必然是死海似的生命,只有進沒有出,又鹹又臭。父老乃是明白神的心意、神的時候,也能抓住神的心意與時候,勇往直前的人。 其次,父老也有父親心腸,當他看到失喪的靈魂,會主動去尋找,正像耶穌憐憫的心腸,不會看見人的軟弱就責備,反而是去愛那些軟弱的人。因為耶穌來就是要作稅吏和罪人的朋友,求主的靈幫助我們,把父神憐憫的心腸放在我們裡面,讓我們不斷成長,不再作屬靈嬰孩,能夠漸漸成長直到父老的地步。 約翰講到屬靈三個階段,不但有小子、父老,還有少年人。少年人有三個特質:第一,他認識屬靈爭戰;第二,他將神的道藏在心中;第三,他能勝了那惡者。有很多信徒不明白屬靈爭戰的真實性,就像士兵在槍林彈雨中,自己卻渾然不知。難怪屬靈生活上,我們常屢戰屢敗,而且敗得莫名其妙,因為完全不明白屬靈的爭戰。屬靈爭戰,是生活裡非常真實並在發生的事,仇敵常透過世界上的事試探我們,也就是眼目的情慾、肉體的情慾,及今生的驕傲。這些事捆綁我們,使我們不能來跟從神。事實上這些東西都要過去,無法存留,也無法滿足我們心靈需要。另一方面,仇敵的攻擊也常帶來懼怕,使我們不能順從神,甚至遠離神、抵擋神、懷疑神。就像彼得在耶穌被賣時,他遠遠地跟從耶穌,我們常覺得跟神保持距離比較安全。其實你遠遠跟隨,是最危險的時候,如果軍隊要偷襲一支隊伍,一定從最後一個人下手,難怪彼得後來三次不認主。 總的來說,屬靈爭戰得勝:第一,要將神的話存在心中,靠著神的話來得勝。其次,你需要藉禱告來勝過仇敵,只有當你禱告時,才能在神面前有能力。求神幫助我們每天都穿上屬靈的軍裝,奉主名抵擋仇敵撒但,抵擋牠的欺騙控告。讓神的靈引導我們,用神的話禱告,相信神的應許,依靠神的能力,就能勝過仇敵的攻擊。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在基督裡讓我們擁有新生命,是勝過罪惡的生命。主啊!謝謝祢!祢的靈使我們能成長。主啊!求祢幫助我們離開嬰孩的階段,離開小子的階段,進入祢的心意和計劃裡。主啊!願祢開我們的心讓我們能明白,給我們力量讓我們能遵行。主啊!謝謝祢!因祢是率領我們得勝的元帥。我們雖然遇到各樣的屬靈爭戰,但在祢裡我們得勝有餘。主啊!求祢把得勝的生命放在我們裡面,每天靠著祢的話語和禱告,能勝過仇敵的試探與攻擊。 禱讀:「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/18舊命令、新命令 約翰壹書二章7~11節 每日單獨會主 4/18舊命令、新命令 約翰壹書二章7~11節
20210418約翰壹書第二章7-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章7-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們與神相交,就可以認識神,但我們認識神有多少及有多深呢?約翰提供了三個標準,可證明我們認識神的程度。第一是有沒有遵守神的誡命:「我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。」第二是有沒有依耶穌而行:「人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。」第三是有沒有愛弟兄:「人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。」彼此相愛是一條舊命令,因為舊約早已有了,但也是一條新命令,因為耶穌給我們榜樣,賦予更深的意義。 這裡論到第三個標準,就是愛弟兄,不然就仍行在黑暗中,像瞎眼一樣。眼瞎的人所見盡是漆黑,看不見美麗。所以我們若恨人的話,就對別人的優點和長處視若無睹,只知道對方的一大堆缺點,於是便冷落人、批評人、排斥人,甚至怨恨人,由於沒有實踐愛弟兄,這條舊命令於我們仍是新的,我們仍未很深認識神,仍沒有行在真光之中。 「愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由;惟獨恨弟兄的,是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往哪裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」同時也是另一個省察,我們到底認識主多少?是否住在基督裡?就看我們到底是愛弟兄的還是恨弟兄的?如果愛弟兄的,我們就在光明中;如果恨弟兄的,我們就在黑暗裡。到底誰是弟兄?可能是你的同事,或是政府首長,或是枕邊人。換句話說,就是我們與人的關係。有時候我們覺得自己不錯,但是否可以和每一個人一起吃飯呢?可能你覺得跟某人一起吃飯就吃得不夠盡興,可能跟他有一些過節還沒處理,以致心有微言。當我們討厭一個人時,其實是表達了三種狀況,第一是在黑暗裡,第二個是在黑暗裡行走,第三,也不知道自己往哪裡去。當我們在黑暗裡,我們就會失去方向,不知道往哪裡去,好像人生失去了方向。 要知道,神造人,吩咐他們要彼此相愛,到日期滿足的時候,萬有在耶穌基督裡都要歸於一,這是神終極要做的。如果我們與人的關係出問題,就開始走自己的路,自己的路怎樣走都是錯的,因為它與歸於一的路是相反的,我們所做的決定都不能使關係靠近。有人說得好:凡是對增加關係有幫助的都是對的;凡是使關係疏離的都是錯的。神要我們的關係好,所有事情都指向這個方向,但如果我們恨弟兄,就與這方向相反了。 不過,這裡牽涉到另一個問題,就是我們受了傷害,其實有很多人不知不覺傷害了別人,而我們也不知不覺被傷害了,因為有傷害,所以大家就不想在一起。到底是愛弟兄,還恨弟兄,關鍵在於我可不可以放下自己的傷害,不去追究,交給神。當我們可以在一起,我們就可以住在主裡面。因著愛主的動機,我們才有動力守主的誡命。過去,許多信徒遭受迫害,被關在監獄裡。但他們仍存著愛心在監獄為主作見證,因為基督捨己的愛從信徒身上活出來,這種愛的見證帶著能力,以至於福音傳揚更加迅速。 原來愛神的確實性反映在我們與人及世界的關係,我們與弟兄姊妹的關係,可說是與神關係的指標。我們不能說行在主的光中,卻恨弟兄;若是恨弟兄,就表明我們住在黑暗中,需要先求主來釋放。親愛的啊!你若想得到釋放,唯一途徑就是回到神面前。把自己放在神手中,祂是榮耀的釋放者,今天祂也能來釋放你。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢給我們一條命令,不但讓我們愛人如己,更讓我們彼此相愛。主啊!我們的愛有限,求祢的聖靈把祢的愛從寶座澆灌在我們心中,好讓我們用祢無私捨己的愛,去愛身旁的人。主啊!求祢介入我們的幸福小組,將祢的愛透過我們釋放出來,眷顧我們BEST。主啊!謝謝祢!祢是榮耀的釋放者!主啊!願祢榮耀事奉的恩典降臨到我們身上,使我們成為BEST的祝福。 禱讀:「愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由;惟獨恨弟兄的,是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往哪裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/17聖潔、順服、效法 約翰壹書二章1~6節 每日單獨會主 4/17聖潔、順服、效法 約翰壹書二章1~6節
20210417約翰壹書第二章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第二章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰先前講到我們與神相交的關係在於認罪,並沒說要懲罰、自責、懺悔或賠償,只說認罪便可以。或許有人會這樣想:這樣就可以犯罪了,犯完之後馬上認罪,神就赦免。接著又再去犯罪,犯完之後又認罪,神又赦免,這樣不是可以犯罪下去嗎?老約翰早料到會有人這樣想,就以長者的身分說:「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪」,意思是不要存心犯罪,也不要開始犯罪。我們不犯罪,並非懼怕懲罰,很多人因為懼怕懲罰才安分守己。我們不要犯罪,因為我們愛主愛神。正因為耶穌是中保,即保惠師,為我們的罪成為挽回祭,即贖罪祭,所以我們愛祂,亦認識祂,並遵守神的誡命。當我們知道神多麼的愛我們,我們又愛神,我們就不會故意犯罪去傷神的心。當然,人免不了無意中犯罪,但只要認罪,神就赦免,很快便恢復同神之間相交的關係。 約翰從幾方面認識主耶穌:首先,耶穌是中保。所謂中保,就是中間的擔保人,本來有罪的人和無罪的神,中間沒有任何連結。但耶穌來到世上,為我們站在中間一個橋樑的地位,這就是中保的意思,把神與人連結在一起。其次,耶穌是那位義者。耶穌是無罪的救主,正因如此,才能代替我們承受神對罪的刑罰。這個世界雖然也有許多所謂義人,但在人眼中的義人,在神眼中仍是個罪人,他們自己也需要救贖。行為雖可使某些人免去肉體的死亡,卻無法使人免去神對罪的審判,更無法免去神在他們身上的審判。人的義一點不能拯救我們,唯有基督是那位義者,才是我們的拯救者。 第三,耶穌為我們成了挽回祭。「挽回祭」的動詞有三種用法,如果主詞是人,意思是「和解」,如果主詞是上帝,意思是「赦免」,如果主詞是所犯的罪,意思是「贖罪」。故所謂挽回祭,就是本來我們走偏路,被神所厭棄,但如今主成了我們挽回的工作。因著耶穌在十字架上的救贖,神向我們的心被挽回了,我們向神的心也被挽回了。而且約翰在這裡說,不單是為了我們,更是為普天下人的罪;神的愛不只為了我們這些已信主的人,更是為普天下的人而預備。 約翰說一個人若認識主,就必遵行祂的命令。「認識」原文的意思,就像夫妻間那種親密的關係。聖經講我們要認識主,意思永遠不只是頭腦的認知,而是指一種親密關係。換句話說,一個愛主的人必然會遵守主的命令,愛與順服是不可分的。一個人若是愛,必然會順服,一個順服的人,必定是因為被神的愛感召。 如何省察自己是否認識主並且住在主裡面呢?這裡有一個向度-就是到底我是一個遵守誡命的人,還是犯罪的人?這裡有一個根源點,到底我遵守的是甚麼?人會作決定,會有作決定的方式,就如我決定去犯罪:偷竊、搶劫、作弊、說謊、作假等等,這些決定背後有一個原則,就是我跟從的是誰?跟從的是誰的法則?是主的法則,還是惡者的法則?住在主裡面就是照主所行的去行。 我們生活行為都有很多人看着我們,我們有否想過天父也在看?其實天父完全看見一切,這就是住在父裡面。耶穌邀請我們進入內室,可以與父面對面,有父、有基督、有聖靈,才是有更新、有動力的信仰。在基督裡我們生命改變了,因有新生命的本質和亮光。以前不覺是罪,現在越來越會反省和明白,並且越來越抗拒。我們活在光明中,住在聖父、聖子、聖靈裡面,聖靈會光照我們,不斷更新我們。使我們擁有不犯罪的自由,慢慢地我們會離開舊的生活方式。即使我們再犯罪,「在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」 ◎回應 神: 親愛的主啊!感謝祢!因祢是三一真神,在祢有父神的慈愛、基督的救贖和保惠師的引導教訓,讓我們住在祢的愛裡。主啊!謝謝祢!我們愛,因為祢先愛了我們!主啊!感謝祢為我們成為挽回祭,是我們還作罪人,背叛抵擋祢的時候,祢就已愛我們了。主啊!求祢把這樣的愛也放在我們的心中,讓我們也能接納身旁的人,用基督的愛同樣去愛他們。主啊!求祢把愛祢的心放在我們裡面,在每天生活中,樂意服事祢和身旁的人,不是因為應當如此,乃是因為愛祢的緣故。 禱讀:「凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的,從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/16與聖徒相交、與神相交 約翰壹書一章1~10節 每日單獨會主 4/16與聖徒相交、與神相交 約翰壹書一章1~10節
20210416約翰壹書第一章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:約翰壹書第一章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本書寫於主後85年至95年之間,作者是使徒約翰,當時教會誕生約有六十年,大多數使徒已殉道。約翰在放逐到拔摩島之前,據說是牧養以弗所教會。當使徒約翰寫約翰壹書時,教會已分散全羅馬帝國,也開始受到一些新的參雜世界理念的神學觀所響引,因此初代教會慚慚開始失去該有的敬虔。 使徒約翰年老時,用充滿慈愛的心情寫了此書信。老約翰針對當時初代教會流行的一種異端,作辯證的工作。初代教會有個稱為諾斯底的學派,他們有一套嚴謹的善惡二元論,認為耶穌不可能道成肉身。諾斯底異端認為物質是污穢的,不可能與純潔的靈連在一起,必須完全分開。當人的靈是純潔的時候,身體做甚麼都不相干。在這種邏輯之下,耶穌不可能有污穢的身體,所以祂單是以靈來到世間,這種講法直接否定耶穌的身體死在十字架上的真理。因為全善的神,怎麼可能進入一個罪惡的軀殼中?所以他們提出「幻影說」,認為耶穌沒有道成肉身,人看見的只是祂的幻影。 事實上「道成肉身」的真理在我們信仰中極其重要,若耶穌沒有道成肉身,祂就無法將我們從肉體限制中釋放出來。唯有真正經歷肉體限制、束縛並得勝的人,才有可能拯救世人脫離肉體與罪惡的轄制。使徒約翰在這裡提到,我們所信的道有三個特質:第一,這個道是親耳聽見的。「聽見」指兩方面:一方面是直接聽耶穌說的話,另一方面是聽別的門徒分享教導。表明了這信仰不僅是主觀經歷,也有客觀經驗;不但我們直接從主那裡領受,也有別的弟兄姊妹彼此印證這的確是神的工作。第二,這也是親眼見過的。我們的信仰不僅有一套理論,更是眼睛可以看見;耶穌道生肉身住在地上,門徒看得見、聽得見,是十分真實的經驗。第三,最重要的,這也是親手摸過的。不像諾斯底學派提的「幻影說」,耶穌實際道成了肉身,祂的身體是可觸摸、真實的,一點也不虛幻! 單知道神是真實的是不夠的,單相信神是存在的是不夠的,還要委身於耶穌,與主及與人相交,這樣才會有充足的喜樂。約翰提到相交-相交的意思是在主裡面的團契生活,不是一般所說的交誼而已,而是基於一個根基:在同一個生命裡面能夠彼此交誼。基督教雖有不同派別,有些是用浸水洗禮,有些是用點水洗禮,有些聚會形式非常保守,有些又唱又喊;但我們的合一從來不只是形式的合一,也不是組織的合一,更不是教義的合一。我們能合一,唯一的原因是我們擁有同一個生命,從神而來的生命。 第一種相交是使徒跟人的相交,第二種相交是人與神的相交。這個次序是有意思的,就是透過信徒群體的相交去認識耶穌。若信徒不參加教會聚會,只是自己一個人躲在家裡信主,說信仰的事只與主深交,單單向主交待,不用向教會交待,不與別的信徒互相勉勵,那就美中不足了。脫離教會生活而忽略肢體相交,就很容易會走偏,導致極端。相交的意思是團契、參與、合作、溝通,及分享彼此的生活。信徒不可獨善其身,孤僻離群,神要我們透過教會的群體生活去認識神。 「相交」,表示我們的信仰不是宗教,而是個人關係。在關係上,誠實很重要。一個人對自己或別人不誠實,就不能有正常的親密友誼。對神不誠實,就不能跟神相交。換句話,與神相交的人不能活在罪中。妨礙關係的是罪,修補關係的方法是我們肯認罪和耶穌的寶血。神是信實的,必定赦免肯認罪的人,我們也應信實,肯去認罪,行在光中。 信仰是跟神有個人的關係,所以要與神相交,在這個基礎上又與人相交。這裡的與人相交不是社交,乃是將與神相交的經驗與人分享。這種分享就是作見證,將自己經歷神的體驗告訴別人,鼓勵他人同樣去經驗神。總而言之,信仰是與神相交的經驗,所以越早信主,便越多時間經驗神。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢真實地道成肉身,將我們從罪惡與肉體轄制中釋放出來。這個信仰是真實的,是可以經歷的。主啊!求祢給我們勇氣智慧,能把這樣真實的福音傳給周圍的人。主啊!謝謝祢!祢把我們放在一個大家庭裡,不只自己一個人在神的家裡,乃是有各式各樣的人承襲同一個生命。主啊!求祢給我們寬廣喜樂的心胸,能夠看不同人對祢信仰的表達。主啊!求祢的光照入生命在陰冷黑暗中的弟兄姊妹,奉耶穌得勝的名,斥責一切黑暗權勢,願祢的靈釋放他們,享受在祢擁抱裡的溫暖。 禱讀:「我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/15神配受讚美 詩篇一五0篇1~6節 每日單獨會主 4/15神配受讚美 詩篇一五0篇1~6節
20210415詩篇第一五○篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一五○篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第150篇是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,是這個詩組的最後一首詩。同時也是詩篇的最後一篇,同樣屬於「哈利路亞詩」。作為詩篇的結束,本詩適恰的將讚美神的原因與方式,作了完整的說明,再次印證,詩篇就是「讚美」。全卷詩篇以人有福為起頭,以讚美主為結束,帶出全卷詩篇的綱領:人服從神的管治,蒙神的恩惠,就有幸福。但敬畏神的人無論在甚麼境遇中,都當讚美神,因為一切都是出於神的智慧和仁愛。 詩篇最後一篇是呼籲全世界凡有氣息的,都來讚美耶和華。本篇雖短,卻是全部詩篇最合宜的結束。其中用「讚美」二字共十三次之多,詩人首先說明在什麼地方讚美神;然後又談及為什麼要讚美神;第三步說明用什麼樂器讚美神。最後說到誰當讚美神,即凡有氣息的都當感謝他。 首先,我們應當在哪裡讚美神呢?詩人提到──我們除了在聖所讚美神,也應當在穹蒼讚美神!詩人提醒我們,讚美不應當只是崇拜中的一項活動而已,而是要成為我們的「生活」!神的兒女理當在神的殿中讚美祂,但是一切受造之物亦當在宇宙的各地讚美祂,因為祂所行的無不美好,祂所創造的世界無不充滿神的智慧、神的愛;所以我們應當在各處讚美祂——在地上和天上。沒有一個地方是不適宜敬拜神的!但願我們都能時刻懷抱感恩的心,並以頌讚為祭獻給神;但願讚美不僅成為我們敬拜神的方式,也能成為我們生活的內容! 其次,讚美的內容,就是讚美神大能的作為,以及祂的大德。祂的大德就是神偉大之處,偉大到一個地步,人可以到祂的聖所讚美祂,可以經驗祂的大能,包括救贖、照顧,和管教。讚美神不是在崇拜中的一段「歡唱」時刻,而是因著更認識神、更經歷神,而從心而發的回應!但願我們都能因著更認識神、更經歷神,以致口裡和靈裡的讚美,都能不斷地獲得更新和進深! 最後,我們應當以什麼樣的方式,來讚美神呢?就是用各樣的樂器,包括吹的樂器,敲擊樂器,用口發大聲,也用手和腳,透過跳舞來讚美祂。詩人在此鼓勵我們,無論是身、心、靈、思想、情感、意志,或是藉由一切我們所能演奏的樂器,都要盡心、盡力來讚美神,因為這是神所喜悅的! 總之,「凡有氣息」的都要讚美神!或許我們不會演奏什麼樂器,也不會唱歌、跳舞,但是我們仍然可以來讚美神!因為神喜悅人用心靈和誠實來讚美祂!新約時代,當耶穌進耶路撒冷城時,百姓夾道歡呼「和散那,奉主名來的王是應當稱頌的!」法利賽人要耶穌叫他們禁聲,耶穌卻說「若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。」神所等待的,就是祂所造子民的聲音,那是祂最想聽到的歡呼之聲。 詩篇很像我們的屬靈生命的路程。它一開始就將兩條道路擺在了我們的眼前:一條通向死亡,一條通向生命。謝謝祢用慈繩愛索將我們牽引到選擇了生命之路,雖然也會要面臨苦難,悲痛和阻礙。但祢從頭至尾都會在我們旁邊引導、鼓勵、安慰和關照。主阿幫助我時時、事事都來讚美祢,不住地讚美,又讚美,幫助我清楚地明白,神的道路是一條正路。我們知道了這些就心被恩感來讚美神,讚美神一直帶領著我們,讚美神在那未來完美的神國中為忠實的信徒預備了地方。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!謝謝祢!因祢是創造一切的主宰,萬物都要讚美祢,有聲音的發聲,無聲音的也以它們自身的受造來禮讚祢。主啊!求祢釋放我們的口,讓我們能全心、大聲的讚美祢,好叫祢的心腸得著滿足。主啊!謝謝祢!將詩篇賞賜給我們,也藉著祢的話來更新我們,使我們在各種經驗中,藉著聖靈的幫助更親近祢,並且更明白聖經中的旨意。主啊!我要全心全意頌讚祢。主啊!我願意用我的全人、全心來讚美祢!願我的讚美,討祢的喜悅! 禱讀:凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/14得勝的詩歌 詩篇一四九篇1~9節 每日單獨會主 4/14得勝的詩歌 詩篇一四九篇1~9節
20210414詩篇第一四九篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四九篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第148篇述說所有受造物的大合唱,詩篇149篇則專注在合唱的最後一個角色,也就是人的身上,詩人述說了被揀選之民的喜樂,他一共用了好幾個詞來描述,歡喜、快樂、高興、歡呼,而這些被拯救的百姓,他們要用新歌來讚美神,他們要用擊鼓、跳舞、彈琴、各式各樣的方式來讚美神,並且在讚美的時候,是在聖民的會中,是歡新快樂,是沒有憂愁,是帶著極大的盼望來到神面前,稱頌這位拯救以色列的神! 是以有云,本詩篇是歡呼高唱得勝的凱歌,是以色列民在宗教慶典常用的詩。全篇充滿歡樂氣氛,詩人以爭戰勝利為主題,激發全民感謝頌讚上主的幫助,甚至以不同詞彙──唱新歌、讚美、歡喜、快樂、跳舞、擊鼓彈琴、歌頌、高興、歡呼、稱讚,極力描述喜樂的心情。 讓我們從這一篇詩篇,來思想讚美的大能: 1.讚美使我們得著喜樂:詩人不斷地提到,讚美會使我們「歡喜」、「快樂」、「高興」、「歡呼」!充滿讚美的基督徒,必定是喜樂的人。許多的基督徒,都活在愁苦、哀怨的生活中,因為他們的快樂受到了環境的影響。然而,讚美神的人,就是「以神為樂」的人──雖然他的快樂,不是不會受到環境的影響;但是,他會如同詩人一樣:「因造他的主歡喜!……因造他的主歡喜!」 2.讚美是我們爭戰的武器:詩人提到,當我們口中稱讚神為高,就能擁有「兩刃的刀」,可以與仇敵爭戰!讚美是我們戰勝仇敵,最有力的武器!如同約沙法王藉著讚美的大軍擊敗仇敵,保羅和西拉因著讚美,而在監獄中經歷神的拯救──讚美真是我們得勝仇敵、震動黑暗權勢、斷開鎖鍊的最佳武器!雖然現在似乎已經沒有有形的戰爭,但是我們仍有仇敵,仍要爭戰,這仇敵就是魔鬼撒旦,我們這些被神揀選的聖民,應當勇敢的拿起兩刃的刀,摧毀撒旦一切攪擾人心的計謀,以至於我們和我們所親愛的家人能夠不被其影響,能夠悔改歸向主。 詩人鼓勵我們要起來讚美神!這裡有四個「願」,一願我們要以神為樂,因讚美神而歡喜。二願我們讚美神,這是聖民的榮耀,祂的聖民都有這榮耀!在聖民中有一種榮耀,我們要起來讚美神!三願他們在床上歡呼,當讚美成為一種習慣,我們在神的聖會讚美神,也能在日常生活中讚美。我們能真正的讚美神,無論在聖會,或在床上,我們面對每一個關係都能讚美!四願是我們起來爭戰!聖經裡講到兩刃的刀,希伯來書說是神的道,啟示錄裡講是耶穌基督的形象,祂口中有兩刃的利劍。當神的百姓起來讚美時,神要為我們爭戰。神要透過我們的讚美成為一種兵器,一種審判的工具;神要使用我們成為讚美大軍,成為審判仇敵的工具。 這篇詩對基督徒而言也有幾個意思:第一是讚美的姿態,敬拜神並非嚴肅的坐在椅子上,而是活潑、大聲、生動,用音樂和舞蹈來敬拜神。你的教會有這樣的敬拜嗎?第二,我們對罪惡的態度,要堅強的拒絕,絲毫不留情,不留地步。第三,我們要作謙卑人,知道自己無力自救,唯有倚賴神的救恩。 我們敬拜神,要唱新歌,要開口來讚美神,內心高興快樂,口也要歡呼。我們的腳可跳舞,我們的手可擊鼓彈琴。我們也要做謙卑人,有神的救恩和榮耀。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因我是被祢所揀選的,我是君尊的祭司,我是聖潔的國度,我是屬祢的子民。主啊!我願意時常稱頌祢的名,因為祢配得所有的讚美!主啊!求祢的喜樂充滿我,使我活出得勝!主啊!願我的心,我的全人,我的口,我的手能夠專注的來讚美祢,敬拜祢這位至高全能的君王,我讚美祢。 禱讀:你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂!願以色列因造他的主歡喜!願錫安的民因他們的王快樂!願他們跳舞讚美他的名,擊鼓彈琴歌頌他!願聖民因所得的榮耀高興!願他們在床上歡呼!願他們口中稱讚神為高,手裡有兩刃的刀, 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/13整體的讚美 詩篇一四八篇1~14節 每日單獨會主 4/13整體的讚美 詩篇一四八篇1~14節
20210413詩篇第一四八篇1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四八篇1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第146篇是從個人的層面敬拜讚美神,第147篇是從群體的層面敬拜讚美神,而詩篇第148篇是整個受造世界去敬拜讚美神。開頭第一節和最後一節都是「你們要讚美耶和華」,就是「哈利路亞」。本篇作者無從稽考,但希臘文和拉丁文譯本的標題,有註明「哈該和撒迦利亞的歌」,故推算可能是猶太人從被擄之地歸回,在聖殿或聖城重建竣工時所唱。148篇是極歡樂的讚美詩歌,全篇都是讚美的話,沒有悔罪也沒有祈求,詩人竭力邀請宇宙、天地一切受造之物,齊來讚美耶和華。就像身處在一間壯闊的會堂內,會眾從天上排列到地上,每位敬拜者都心無旁騖,全心全意在敬拜讚美這位偉大的創造主,儼然成為一幅宇宙萬有壯麗輝煌的大合唱。 這是一篇非常美好的讚美詩,詩篇148篇全篇共十八次提到「讚美」這個詞,又八次提到「都要讚美耶和華」這一句話。本篇裡的讚美次序,跟神創造天地的次序一樣。首先讚美神是天上的天象與使者「都要讚美耶和華」,就是天使和天軍,然後是天上的星體,包括太陽月亮,以及其他星星。這些星體要讚美神,表示它們是受造的。它們怎樣讚美神呢?就是當它們被神一吩咐而被造之後,得到立定,表示它們服從神,各按各職,去完成指定的功能。 接著讚美神的,是地上的萬物。除了天上,地上萬物也要讚美上帝。1.一切屬海洋的「大魚和一切深洋」。2.一切屬空氣的「火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風」。3.一切屬大地的「大山和小山,結果的樹木和一切香柏樹」。4.一切大地的活物「野獸和一切牲畜,昆蟲和飛鳥」。詩人從最深之處開始,就是大魚和一切深海,然後到火、冰雹、雪和霧氣、狂風、大山、小山等不是生物的東西,再到是有生命的植物,是結果的樹木和一切香柏樹,之後是動物,包括野獸,和一切牲畜,加上昆蟲和飛鳥。這些都是受造之物,所以當人拜動物,拜一棵樹,拜大自然,都是大錯特錯。 最後,更該讚美上帝的是祂創造的高峰,就是人類。1.不分階層「世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官」。2.不分男女老幼「少年人和處女,老年人和孩童」。在所有人類中更該讚美上帝的是祂的子民「一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都讚美他」,為什麼呢?因為他們是最蒙福的「他將他百姓的角高舉」,祂保護祂的百姓,祂尊榮祂的百姓,因此祂的百姓要讚美祂「獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。」 今天,許多迷信的人,將動物當作偶像,將人當作偶像來拜或崇敬,都是不對的。唯有神是我們崇拜的對象,而神又與我們相近,可以親密,所以讚美神是可以與神建立關係的。所以我們應當積極傳揚福音,將人完完全全引到基督面前;來吧!我們一起推動幸福6吧! 另一方面我們要一天七次讚美神!因為(1) 讚美使我們的眼界開闊:因為當我們讚美時,就看到天上的眾使者都讚美祂,日頭月亮、天上的天和天上的水,甚至全地,都讚美耶和華,眼界完全被擴張,這樣我們的心會喜樂。(2) 讚美恢復神給我們的地位:因為神造人的時候,就是要人管理遍地,包括日頭也是神要人來管理的,人是有權柄叫日頭來讚美神,天地是復在人的權柄下;讚美使我們的地位恢復。(3) 讚美使我們領受啟示與異象:舊約時代,神獨獨揀選以色列人,而要遠離外邦人;但這裡說到「世上的君王和萬民」,就是全地都要讚美耶和華的,全地都屬於主的,他們都必定要認識神。所以當我們讚美時,啟示就會下來,並且這裡也是一個宣告,全地都要讚美神。(4) 讚美使我們謙卑:因為獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。這是越讚美所得出的結論,一切國度、榮耀、權柄都是神的。當我們不斷讚美時,會發現其實在全地上,只有創造天地的真神是配得被讚美的,一切的榮耀要歸給祂的。(5) 讚美使我們看見神的作為:「他將他百姓的角高舉」「百姓的角」指能力、權柄,就是當一個國的權柄者被高舉時,或一個國家非常富強時,所以讚美使我們看見神的作為,神在自己的地方必堅固自己的百姓;同時,當人看見時,心就喜樂。「與他相近的百姓,都讚美他!」親近神的是渴慕神,親近神就會認識神,當我們認識神時,就更會讚美祂。 願一切的受造物都讚美神,我們這些蒙特別眷顧的人,怎能不來讚美神?主阿,願我們時常因祢的創造而歡欣,因祢的作為而喜樂,因我知祢為我預備的恩典,使我能夠來與祢親近,跟祢恢復關係,天天讚美祢! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是生命的源頭,我們敬拜你,降服你,讚美你。主啊!我願意天天將頌讚為祭獻給祢!因為祢是愛我、揀選我、賜福給我的主!主啊!我活著就是要讚美,我要不斷學習讚美祢。主啊!求祢開啟我的眼睛,讓我看見整個世界如何盡全力頌揚祢,也請祢幫助我參與這讚美的盛會。主啊!求祢幫助我們盡心、盡性、盡意地來讚美祢。 禱讀:願這些都讚美耶和華的名!因為獨有祂的名被尊崇;祂的榮耀在天地之上。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/12全能的真神 詩篇一四七篇1~20節 每日單獨會主 4/12全能的真神 詩篇一四七篇1~20節
20210412詩篇第一四七篇1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四七篇1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第147篇也是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,讚美耶和華創造與統治萬有。詩人一開始就呼籲「你要讚美耶和華!」因為祂「為善為美」,因此「讚美的話是合宜的。」前一篇詩篇是關於個人的讚美詩,本篇是關於群體,就是以色列這個民族。按本篇內容應是猶大人被擄歸回後,極可能是尼希米修復耶路撒冷城牆時寫的。詩人呼籲歸回故土的百姓,當一同慶賀猶大蒙拯救,更要堅定遵守耶和華頒布的律例典章。這首錫安復興之歌,充滿感恩和喜悅,因有耶和華在他們中間,引導、保護並賜福給他們。 說起來這是一篇傷心人的讚美詩,這首詩的另一個場景,是冬天的場景。詩人在這樣的處境裡寫這首讚美詩,他見到許多傷心人,有很多孤兒寡婦,有人已年紀老邁,很少人能一家整齊地回到故鄉,但詩人叫他們讚美耶和華。傷心人在神的醫治裡面知道來仰望神,來讚美;天上的眾星每天都在歌唱,無言無語地歌唱,充滿感恩讚美的聲音。 神的百姓啊!要因『耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。』-因建造讚美耶和華,我們看見的是人在建造耶路撒冷,但若不是神建造耶路撒冷,建造的人就是枉然勞力;一切都是本於祂、依靠祂、最後也將要歸給祂!耶路撒冷是上帝自己的揀選,用以安置祂的居所,安置君王的寶座,也以每年守節來聚集祂的百姓「聚集以色列中被趕散的人」。因此耶路撒冷的恢復,就會帶來全地的恢復「他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。」 這首詩的結構有三個呼籲,這三個呼籲把全詩分為三段: 「你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。」第一段(1-6),詩人留意到神對所創造的宇宙認識得很細緻。一方面神知道天上的星宿到底有多少,並且知道每一顆星的名字。天那麼大,祂都知道,祂更知道地上的人。當人被分散,神會招聚,當人的心受傷,祂會醫治,祂更會扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。每逢你舉目望天,知道神在天上,千萬不要以為自己太渺小而不被神留意到,神不會忽略的。 「你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。」第二段(7-11),作為段落的開始,是呼籲人歌頌讚美神。這一段的特色是講到神給予大地眾生的豐富供應,有草生長,動物有食物吃。神不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快,是指人倚靠武力和軍力。相反,神喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。詩人一方面看見神照顧大自然,不論是天上的星球,或地上的萬物,他同時體會到神眷顧人。 「耶路撒冷啊,你要頌讚耶和華!錫安哪,你要讚美你的神!」第三段(12-20),和之前一樣,詩人呼籲人去讚美神。這一段突出神的話語,神的話是掌管造物秩序的,也是祂的百姓獨特的標記。詩人特別說到:「他發命在地,他的話頒行最快。」他又講到神一出令,雪和雹都會消化。神的話就是祂的道、祂的律例典章,是會指示人。以色列人領受了,便成為以色列的標記。 詩人三次呼籲一群參與敬拜的人,不是叫他們在神面前哭泣、感恩,而是叫他們們讚美,這是超越環境的讚美。這些回歸的人認為自己是被環境打敗的人,但詩人呼籲他們要讚美耶和華。這種呼籲有喚醒的作用,把人從所處的心境裡喚醒出來。讚美的話比任何話都要合宜,我們要去讚美神,因為祂本來為善為美,是配得的。 我們留心神所創造的一切,不論是天空的星,或地上的動物,都看得見神的眷顧,感受到神的慈愛。原來這一切都是靠神口中的話,才會存在,才會維持下去。願神的話也充滿我們,又願讚美神的話充滿我們。阿們! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢創造、保護、供應祢的子民,我們何等榮幸,蒙受這樣的恩寵。主啊!求祢幫助我常常數算恩典,並且活在祢的真理之中而自樂。主啊!求祢使我在艱難的光景中,選擇不看自己和環境,而是專心等候祢!主啊!求祢幫助我們接受祢的引導,使祢的話成為我們腳前的燈,路上的光。主啊!求祢幫助我們願意熱心傳揚祢話語,用祢的話語,讓這個世界變得更美好。 禱讀:你們要讚美耶和華!因歌頌我們的 神為善為美;讚美的話是合宜的。耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/11公義的主宰 詩篇一四六篇1~10節 每日單獨會主 4/11公義的主宰 詩篇一四六篇1~10節
20210411詩篇第一四六篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四六篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第146篇是屬於詩篇最後一組篇的「哈利路亞詩組」,同時也是這個詩組的第一首詩。「哈利路亞詩組」是由146到150篇五首詩組成的,每首都是「你們要讚美耶和華!」為首與尾,故稱為「哈利路亞詩組」,成為詩篇中最雄偉的「哈利路亞大合唱」。 詩篇的最後五篇,都是以讚美耶和華為開頭,以讚美耶和華為結尾,在希伯來文就是哈利路亞!作者這樣的編排,讓讀者在讀這幾篇詩篇的時候,不由得心情也歡欣了起來,透過詩人一再的鼓舞:你們要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!讓人的心可以進入讚美,進入頌榮!這五篇詩篇跟以前其他詩篇不同的地方,是不再提到個人的需要,再沒有歷史的典故,一切都集中在神身上,全部都是讚美。這五篇的詩篇當中,總括的主題是『從敬拜中認識神』因為這最後五篇詩中洋溢著讚美。我看過一位屬靈的前輩他對於讚美的教導,很值得我們一同來思想:. (1)讚美使我們擺脫心中的問題,並且使我們的心集中在神的身上。 (2)讚美將把我們從個人默想領入集體的敬拜。 (3)讚美能激發我們去思考和感激神的品性。 (4)讚美使我們的觀念從地上升到了天上。 讚美是信心的宣告:1. 神是全能的神:詩人提到神是創造的主,因此祂是無所不能的神!而我們倚靠這一位無所不能的神,當然強過倚靠世上的人!2. 神是慈愛的神:詩人提到神是慈愛的神。無論是什麼樣的人,是受屈的、飢餓的、被囚的、瞎眼的、受壓的、寄居的、孤苦的,慈愛的主都願意幫助!無論是身體痛苦的、靈性有疾病的,祂都願意拯救、醫治!3. 神是永遠的神:詩人不斷強調──地上君王的權勢都是短暫的,只有我們天上的君王,祂的寶座立於天上,永遠不會動搖!祂對我們的保護、祂的能力、權柄、慈愛,都是永遠的!所以,倚靠祂的人,真是有福! 哈利路亞!「以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的,這人便為有福!」不靠君王,要來仰望雅各的神。誰是有福的人呢?就是仰望耶和華的人。我們對於很多問題籌算很多的解決方案,卻很少用禱告,很少把生活事情放在禱告裡面。 親愛的啊!政府的領袖不能倚靠,但神是王,是我們所倚靠的。我們的學識不夠,體力不足,太多限制,但神必定可以幫助我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢創造萬有,因祢在萬有中掌權,我們要來全心倚靠祢。主啊!求祢介入我們國家的權柄結構,將祢的王權釋放出來,祢必施行公平公義,為受屈的伸冤,扶起被壓下的人,眷顧那卑微無力的人。主啊!謝謝祢!祢願意成為我的幫助!從今以後,我不再倚靠人的幫助,而要全心倚靠祢,因為祢的慈愛、能力及權柄存到永遠!主啊!求祢幫助我們脫離各種有形無形的牢籠枷鎖,使我們不受約束,能夠盡心、盡性、盡意地來讚美祢。 禱讀:「以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的,這人便為有福!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/10主名確為大 詩篇一四五篇1~21節 每日單獨會主 4/10主名確為大 詩篇一四五篇1~21節
20210410詩篇第一四五篇1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四五篇1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第145篇是一篇典型的讚美詩,體裁屬於字母詩,是大衛的作品。詩篇145篇也是著名的「創造之歌」,是基於生命恆常經驗的觀察,感受神對世界的妥善安排而發出讚嘆和感激。在詩篇8、33、104篇中,也都曾發出相同的共鳴,一同歌頌神的奇妙創造和信實偉大。 大衛在這一段經文中,表達出內心一份迫切的渴望;那就是他希望一切神所造的,都要稱謝祂!但願神所造的萬物,都能將祂當得的榮耀歸給祂,而這也應該是我們作為屬神的人,心中時常懷抱的渴望!大衛提到自己要「天天」稱頌神,並且要「永永遠遠」讚美耶和華的名!大衛提到他不僅自己要成為讚美神的人,他也希望把神的大能、大德、大恩、大愛,傳承給他的後代,好讓他們都能認識神、頌讚神的作為,並且傳揚神的大能!他也願意世上的萬民,可以藉由他的見證而認識神、經歷神,以致和他一起稱頌神! 大衛呼喚所有神所造的一切,都來讚美祂!因為1.神的偉大難以測度,換句話,我們現時對神的經歷,仍未到盡頭,尚有許多空間和機會去發現神的偉大,祂的偉大是我們想也未曾想過的。2.神的作為代代都有,祂對上一代有恩典,對下一代亦有,每一代都可經歷神的大能。所以上一代經歷了神,下一代亦會經歷神,大家可以互相講說。3.神滿有威嚴的尊榮和奇妙的作為。4.神做了可畏的大工,原來神的能力令人吃驚,從中表現了神的大德。5.神是公義的。6.是關於神的屬性-神有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。神善待人,對人滿有慈悲。7.神統治永遠的國度。大衛知道除了以色列國之外,神也有國。人間的國,王位會改朝換代,但在神的國中,神永遠掌權。8.神供應人日常的需要,叫人飽足。9.神是公義的,在一切作為上有祂的慈愛,所以你遭遇的一切,神做在你生命中的事,背後都有神的慈愛。10.神接近所有求告神的人。你禱告求神,神就接近你。神必垂聽我們的呼聲,並拯救我們,要滅絕一切的惡人。 感謝主!祂是如此豐盛、慷慨!如果我們真心愛祂,祂必要將豐盛的慈愛傾倒在我們身上,甚至無處可容!願大衛的經驗,成為我們的經驗,我們不單只要經歷神,也要天天稱頌祂,而我們的口要說出讚美神的話。願我們的禱告能多一點讚美,而不只是聚焦在我自己的苦難身上,讓我們的禱告可以更寬廣,更在其中以神為尊,以神為大,述說神創造的奇妙,主恩典的覆庇和神慈愛的看顧! 前面談過,一篇字母詩,每句都按順序以希伯來字母作首。希伯來文共有22個字母,但此篇卻只有21節,換言之是一首不完整的字母詩。到底失落了哪個字母呢?其實,在哪裡失落,就在那裡充滿期待,是對神國度太平的期待。本篇字母詩缺少了第14個字母N,本應出現在第14節卻直接跳到下一個字母,這是一個不完整的缺失,卻是等待神的救贖。第14個字母就是希伯來文的 (nun),而nun的字母數值是50。前面的9個字母,每個都按排序有自己的單位數值,第10個字母開始,每個都有雙位數值。Nun的字母數值是50,50是禧年(7×7+1),每七年是一個安息年,七個安息年之後就是禧年。在神的創造中,正等待禧年,就是耶和華悅納人的恩年來到,破除一切咒詛,神作全地的拯救,帶來社會的公義,讓全地都得釋放。這個國度消失了,因為nun這個禧年沒有到來,但詩人仍然繼續來傳揚神。第14-21節就是對禧年的期待!nun的字母數值是50,50年是一代︰「這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。」 Nun除了「禧年」外,還有另一個意思,就是所發的嫩芽,就是神國度的新芽,讓人充滿期待。約書亞就是「嫩(Nun)」的兒子,約書亞原文是Jeshua,就是「耶穌」這個字。耶穌要帶來禧年,宣告神對的悅納,祂就是神國度的嫩芽。祂在拿撒勒會堂宣告︰「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」這個缺了的一節,就是我們在等待的國度,我們等待新芽的來到。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是配得我們稱讚的大神,願我的口天天來稱頌祢的聖名,述說祢奇妙的作為!主啊!我要天天讚美祢,並將榮耀歸給祢!主啊!我要傳揚祢大能的作為,直到看見更多的靈魂歸向祢!主啊!祢一切所做的都有慈愛!我要天天親近祢、敬畏祢、愛祢,因為我渴慕更深得著祢的慈愛!主啊!謝謝祢,祢創造萬有,供應我們一切所須,讓我們不斷的讚美祢的權能與豐盛。主啊!求祢除去我們心中的擔憂,讓我們在困順境與逆境中,都能活出讚美的生活。 禱讀:耶和華啊,祢一切所造的都要稱謝祢;祢的聖民也要稱頌祢。…耶和華在祂一切所行的,無不公義;在祂一切所做的都有慈愛。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/9幸福的源頭 詩篇一四四篇1~15節 每日單獨會主 4/9幸福的源頭 詩篇一四四篇1~15節
20210409詩篇第一四四篇1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四四篇1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第144篇是第五首「君王詩」,是大衛的詩,是一篇團體的祈禱詩。全首詩講到過去、現在與將來,君王回顧神對他一生的保守與恩典,將國家百姓與子孫後代都帶到神面前,懇請神繼續賜福。由144篇起是整卷詩篇中最後一個讚美詩群組,把對神的讚美推向高潮,一直到150篇。本篇很像詩篇18篇,當時年輕的大衛經歷了很多爭戰,最後證明了他就是神所選立的王,作王時寫讚美詩感謝神。但到本篇時,大衛已作王近四十年了,晚年的他提到「人好像一口氣;他的年日如同影兒快快過去。」然而,爭戰一直沒停止,所以,這是一首爭戰中的讚美詩。打仗令人疲累,但大衛在爭戰中仍然禱告讚美。 過去,詩人講到過往的救恩(1-4)。當大衛講到「我的百姓」,表示他已經作王,現在他回顧神怎樣帶領他。第一,他說神是磐石,表示神是永恆的,十分可靠,也十分仔細去教導他打仗。第二,神是慈愛的,保護了他,也拯救了他。雖然人生苦短,但大衛感受到神一直認識他和顧念他。神是山寨、高台、救主、盾牌,是他所投靠的,表示人不能自救,只有神的救恩。 現在,講到現在的拯救(5-11)。大衛雖然作王,但仍然有敵人,有些敵人是外邦人。詩人的意象是求神親自介入,「使天下垂」表示神要拉開天空,彰顯祂自己。現今大衛需要神的拯救,因為外邦人的惡勢力很大,他們又說謊話及起假誓,一切都是欺騙人。詩人的信心由此燃點起來,就在危難之中,他要唱新歌,要歌頌神,相信神拯救君王。 未來,講到將來的順境(12-15)。大衛描述了一個幸福的家庭,或是國家的美好景象。首先是為家庭及他的兒女禱告:兒子要像樹栽種長大,表示得著充份的照顧。女兒像殿角石,就像裝飾宮殿的彩石一般美麗宏偉。大衛對經濟亦有順境的展望,就是倉穀盈滿,糧食豐收,羊群大量繁殖。牛都馱滿貨物。整個國家十分太平,沒有人搶奪,也沒有人出去打仗,街市上亦沒有哭號的聲音。社會有這樣的光景,百姓就有福。這真是一幅物富民豐的景象,「遇見這光景的百姓便為有福!有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」百姓因此而處於盛世。大衛由詩人到戰士,再由戰士到君王,最後回到詩人的形象,他的一生蒙神眷顧,也帶來世代的轉化。 感謝主!神不僅要賜福屬祂的百姓,也要透過心懷謙卑的領袖,成為祂施恩的管道!但願每一個屬靈的家庭和領袖,都能如同大衛一樣,謙卑地來到神的面前,以致更深經歷祂榮耀的心意! 詩人大衛在本篇講到過去的保護,今天的拯救,明日的展望,你我的生命經歷也可以有同樣的描述嗎?親愛的啊!願最後一句,成為我們的禱告:「神啊,有耶和華為我們的神,為中國的神,為台灣的神,為新北的神,為海山的神。這百姓便為有福!奉主名求,阿們。」 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是配得頌揚讚美的獨一真神,感謝祢不輕看我們這卑微的人,保守記念我們是祢所創造的個體,謝謝祢透過各樣的創造,讓我們認識祢的作為。我們要讚美祢,歌頌祢。主啊!我感謝祢!因為祢是眷顧我們的主,讓我一生緊緊跟隨祢,好讓我所經管的,所負責的人與事,都同樣蒙福。主啊!願祢記念我地上的家與屬靈的家,都活在祢的祝福中!主啊!求祢幫助我成為謙卑的領袖,讓我緊緊跟隨祢,並且使多人得福! 禱讀:「遇見這光景的百姓便為有福!有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/8豐盛人生 詩篇一四三篇1~12節 每日單獨會主 4/8豐盛人生 詩篇一四三篇1~12節
20210408詩篇第一四三篇1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四三篇1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第143篇是一篇懺悔詩,他知道自己與世人一樣不完美,「因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的」,但是當他倚靠神時,他懇求神不要讓他如同那些惡人一樣滅絕「不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。」另一方面,又好像是哀歌,是一連數篇大衛受苦之時所寫的詩中的最後一篇。 接續上一篇詩篇,大衛再次表達自己靈性軟弱的光景──他靈裡發昏,心裡悽慘,甚至「心神耗盡」。然而,他確信神要使他從掙扎中轉回,以致重新得力!大衛好像把自己的辛苦向神傾訴,其實在大衛向神傾訴之前,有很多悔罪的地方,他先檢視自己,反省自己的生命,這樣,他的禱告就不會成為控訴式的禱告。 詩人大衛可說是聖經中最具典型的人物之一,也是每個基督徒的信仰典範。大衛是神揀選設立的以色列王,他從原本在野外牧羊的牧童,到成為以色列的君王,過程充滿戲劇性發展。在大衛的一生,我們看見神計畫性的奇妙作為,與拯救世人的工程。然而,在主角大衛的人生旅程中,我們看見他的成功,同時也看見他的挫敗及失落,而他也很清楚,這一切都是因著耶和華的作為。大衛如何面對靈性的低潮: 1.認罪:大衛來到神的面前做的第一件事,就是承認自己的不義!他不是憑自己的身份——君王,或憑自己做過什麼,而是憑神的信實和公義,因為他知道神是與他立約的,就是一個生命之約,他知道神是要堅立大衛家的,這約就是支持大衛在生命中無論有多少痛苦,都仍能向神呼求。每當我們走在靈性的低谷,首先應當反省自己是否有得罪神的地方,並要在神的面前認罪,祈求祂的赦免。我們也需要知道神是守約施慈愛的,所以在神面前求時,不但憑神的信實和公義,也要求神赦免及不要審問,否則必站立不住。 2.渴慕神:大衛即便處在靈性的低潮,卻奮力地抓住神,渴想神如同旱地盼雨一樣。大衛甚至在清晨就來到神的面前,渴望聽見神向他說出慈愛、安慰的話語!您今天單獨會主了嗎?大衛深切地祈求神,這裡有七個「求你」:「耶和華啊,求你速速應允我!我心神耗盡!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。」「心神耗盡」另一翻譯是「我們的心靈已枯竭」,已沒有動力再前進。在我們生命中,若衝進得利害時,會枯竭的,所以要安靜下來。「求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。」他在當時並不知道當行的路,他迷失了方向。「耶和華啊,求你救我脫離我的仇敵,我往你那裏藏身。」他盼望自己藏身在神裡面,因為他正在被仇敵包圍中。可見他的生命已耗盡,已迷失方向,被仇敵包圍。我們又有那些敵人包圍我們呢?「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。」他求神讓他明白神的旨意,並讓他走在平坦的道路上。這是大衛在深淵中所發的祈求,他先承認自己是有罪的,然後再進入自我檢視中,就是靈裡真實的處境,然後呼求神給他出路,把自己整個人藏在神裡面。「耶和華啊,求你為你的名將我救活…因我是你的僕人。」 3.大衛在靈性低潮中定睛於神!定睛於神的作為、屬性和榮耀,大衛追想神在過去的作為,就產生信心,知道神過去如何拯救,現在也必如何拯救!所以也放膽宣告──神是信實的!當他倚靠神、仰望神,神一定要拯救他,因為這是祂的應許!大衛宣告神是良善的,所以神必要領他到平坦之地。另外,他也不斷地宣告──神是公義的、是慈愛的,所以神必定會剪除敵人,並且恩待祂的僕人。我們看見大衛一再地把自己的命運,和神的榮耀連在一起!他從神的榮耀作為禱告的起點,這樣的禱告必能摸著神的心! 親愛的啊!讓我們不要一直定睛於當前的艱難,而是追想神在過去的作為!祂是樂意施恩的神!但願我們在禱告中,更多地宣告和稱頌祂的屬性! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢揀選我們成為的祢的兒女,並應許要拯救我們!主啊!求祢速速應允我,當我在苦難中、在死蔭之地時,我知道只有祢才是我唯一的依靠和拯救,祢是我的神,我信靠祢必會速速來搭救我。主啊!感謝祢!因為祢對我的愛永不改變!求祢提升我的信心,讓我在靈性的低潮中,更真實地摸著祢的心意!主啊!求祢鑒察我,看我有什麼隱惡,好叫我可以回轉。主啊!求祢讓我們不為順境而驕傲,也不為逆境而感到沮喪,因為確信祢與我們同在。 禱讀:求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢;求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/7禱告的秘訣 詩篇一四二篇1~7節 每日單獨會主 4/7禱告的秘訣 詩篇一四二篇1~7節
20210407詩篇第一四二篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四二篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第142篇是一篇個人的祈禱詩,也是大衛的悲歎、哀求詩。這首詩的形成,大約是大衛被掃羅王追殺而躲在洞裡的時候(撒母耳記上廿二1-2、廿四1-7)。詩篇第142篇也是「大衛生平詩」,與詩篇57篇一樣,是「大衛在洞裏作的訓誨詩,乃是祈禱」。大衛在逃躲掃羅的途中,洞穴成了他的聖所,他在敬拜與吟唱之中,經歷神的同在。 詩人用真實畫面陳述自己的困境,讓我們似乎看見一個躲在山洞裡、跪在地上的人,無助地向耶和華大聲呼求著──他明白該做點什麼,卻束手無策;所到之處都是仇敵張開羅網要陷害他,卻沒有逃脫的方法;沒有朋友出面幫助他,甚至無人關心他的死活。在絕地之處,唯一的幫助是依靠耶和華;在絕望之時,唯一的寄託是仰望耶和華。在本詩,詩人用兩部分呈現自己遇到的困境,並祈求耶和華伸援手幫助他: 一、陳說自己所處險境(1-4),在這詩篇裡,我們看到詩人在絕境時,他向主呼求禱告,他有這樣的反應:1. 哀求:意思是尖叫,詩人在人生的盡頭,他不能不向神尖叫,這是從他心裡不自主的真實聲音,呼求的意思是我已疲累,只剩下如走路時所發出的聲音。2. 發聲:意思是人已經說不出話,只在哀哼呼求,像走在舊木板地上,發出吱吱啞啞的聲音。3. 吐露:意思是流露出來的意思;我們心中的感情是可以向神流露,我們在苦難中是可以把心中感受直接告訴神的。我們是可以向神自由宣洩心中的感情,神是聽禱告,看顧我們的神,不用把感情埋在心裡,我們可以向神尖叫,不斷發聲。 二、祈求耶和華施行救恩(5-7):反映詩人對神滿有信心,神是他的避難所,神是他所有的,除了神以外,他沒有別的東西。「求你側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地;求你救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。」「側耳聽」原文可以譯為側耳聽我、救我、領我,一一在表達呼求的型態。大衛已經沒路可走,他只有求神幫助,求神成為他的避難所!人到了極卑微的時候,當抓住神,他便得著自由釋放。 感謝神!詩人在苦難中沒有失去對神的信心。詩人說:「求你領我出離被囚之地,我好稱讚你的名。義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。」「因為你是用厚恩待我」,詩人緊找住神的話,走過艱苦的日子。厚恩是成熟,意思是神在患難中讓他更加成熟。或許你會感到有譏諷的味道,但詩人卻認為苦難是對他有益。縱然患難壓在肩頭,他仍相信神祝福及愛。 「極卑之地」,現代中文譯本譯為「淪落在絕望的境地」,都是比喻十分痛苦的景況、絕望的境地,每個人都有自己的苦情,也會感到無助和無望,但在神裡面,有力量、盼望、恩典,也有避難所。若我們亦在艱難苦痛中,要向神說:「你是用厚恩待我的神!」人生走到今天,追逼我們的是甚麼呢?要能向神說:「你是用厚恩待我的神!」倘若這樣,就是得勝的;不然,仍要忍耐,不要離開神的路,不要怨毒,抱不平,把所有的艱難困苦帶到神面前。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢用厚恩待我!主阿!我感謝祢!因為祢永不離棄我!我要稱謝祢的名,因為唯有祢是我的倚靠!主阿!謝謝祢!在我還沒有學會天天倚靠祢的時候,祢仍然是我急難中的避難所。主啊!求祢救我脫離災難,讓我能頌讚祢的名;義人將環繞我,因為祢恩待我。主啊!求祢賜我信心,在困境中學會依靠祢,經歷祢的大能。 禱讀:耶和華啊,我曾向祢哀求。我說:「祢是我的避難所;在活人之地,祢是我的福分。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/6馨香的禱告 詩篇一四一篇1~10節 每日單獨會主 4/6馨香的禱告 詩篇一四一篇1~10節
20210406詩篇第一四一篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四一篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第141篇是詩人的晚禱,古代許多的聖徒,也時常使用它作為晚禱內容。因此,今天我們也要學習讓這一篇詩篇,成為每一天的禱告。這還是大衛一篇個人的祈禱詩,教導人如何好好運用舌頭去禱告。全首詩用了不少身體器官來比喻整個人。另外,如同詩人在晚禱中所提到的,他在一天之中經歷了許多的試探和苦難;所以,我們也能從這一篇詩篇,來思想要如何為每一天所面臨的試探及苦難來求告神。這一篇詩篇也是大衛的個人哀歌,他矢志如果被義人「擊打」他絕不「躲閃」,因為這於他有益。若是有人「行惡」,他定意「仍要祈禱」。他決心以不斷的禱告,勝過一切的攻擊: 我所求告主必垂聽(1-4):聖經用香來代表祈禱,祈禱的時候可以舉手,每天禱告就是每天的獻祭。詩人的口用來禱告,而非向人亂發言。他不單只小心自己的口,也小心自己的心,不偏向邪惡,也不吃作孽之人的美食,意思是不接受他們的款待,不與他們相交。詩人禱告三願:願神只細聽他的禱告、願神紀念悅納他的禱告、願神使他可以規律的舉手禱告;他所沒有辦法控制的事,他交在神的手中,他的口、他的心、他的喜好等。 我所仰望主必扶持(5-8):詩人寧願被義人擊打和責備,總好過跟作孽的人同行惡事。他把責備當作香膏,決不拒絕,因為義人的管教乃是出於真正的慈愛。肢體直率的建議,我需要有順服的態度來接受,「躲閃」是灰心的意思,所以不要躲閃就是不可以灰心,不要心存不悅、不可怨懟,即便他們所行的有錯,我仍須謹慎他們所提的建議.無論世說紛紜我只是需要單單仰望神、依靠神。當惡人行惡的時候,他更要祈禱,求神懲罰惡人。當時的審判官也有份作惡,司法腐敗,當審判官被扔在巖下,就是苦難的結束,那時,詩人不會閉嘴沉默,反而開口說話,不是說洋洋得意或報復性的說話,乃是說出甘甜的話。 我所依靠主必引領(9-10):講到大衛和跟隨他的人面臨死亡,像耕田的人掘地時掘到骨頭,就隨便拋棄在墳墓旁。雖然是這麼慘,但詩人有盼望,因他的眼目仰望神,他知道耶和華是主,是掌權的神,當他投靠神,是以神作避難所。他祈求得著生命的平安,求神不要把他撇得孤苦。他要的是平安,並祈求惡人自作自受,而自己可以安然渡過苦難。有時候神並沒有讓我們在當下就看見人為我們所設的「網羅、圈套」,但是當我們一路跟隨神的引領,赫然回首卻發現神已經帶我們走過這最險峻的路了;我們能逃脫不是因為我有先見之明,而是天父的保守! 本詩篇也提供了禱告的三個層次,首先是由求告,然後是「我仍要祈禱」,最後充滿信心仰望神。願我們的禱告,也是如此進深;願我們舉手禱告,如獻晚祭。但願我們在每一天的夜晚,都能更深學習以這一篇詩篇的內容,作為睡前的禱告,將生命中的重擔與愁煩交託給神,以致更深經歷祂的恩典! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是垂聽禱告的主,早晨祢必聽我的聲音,晚上祢也鑒察垂聽!祢的慈愛永遠長存!主啊!求祢保守我不以口犯罪,也不同流合污。當我受責時,主啊!求祢幫我辨明,若是有錯就甘心受教,若是遭受污衊,求祢伸冤。主啊!祢是滿有慈愛憐憫的主上帝,感謝祢,讓我處在困境中,仍能用心靈之窗,看見祢是我的救恩。主啊!求祢保守我的生命,不受到罪惡的誘惑,並且賜給我一顆謙卑受教的心,專心仰望祢的慈愛與權能! 禱讀:願我的禱告如香陳列在祢面前!願我舉手祈求,如獻晚祭! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/5主必保守 詩篇一四0篇1~13節 每日單獨會主 4/5主必保守 詩篇一四0篇1~13節
20210405詩篇第一四○篇1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一四○篇1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇140篇是來自大衛的詩,也是可以用唱的哀告詩歌。這首大衛的詩,相信是當他遭遇掃羅攻擊之時所寫的詩,是一篇個人的祈禱詩。我們說過詩篇140篇是詩人哀告的詩歌,他在神面前哭訴和哀求,很切合大衛當時的處境;台灣社會最近不也經歷同樣的處境嗎?這詩篇可按著三個細拉,把它分為四個段落: 一、救我脫離人的定罪(1-3):詩篇的一開始,詩人就呼求耶和華來拯救他!而他也來到神的面前,向祂表明心中的委屈及苦情。詩人提到他遇見了凶惡的人,以及強暴的人,而我們從整篇詩篇來看──這些人最讓詩人感到痛苦的,就是他們尖利如蛇的舌頭;他們說出來的話如同毒氣,充滿奸惡!「耶和華啊,求你拯救我!」「拯救」是讓他得著釋放,從邪惡的人和強暴的人中釋放出來,脫離他們。「釋放」原文是擺脫的意思,就是從這些人中救拔出來。這裡我們看到兩類人:一類是被逼迫的,就是詩人自己,是艱苦、公義;另一類是兇惡、邪惡、強暴。 二、救我脫離人的網羅(4-5):「耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人!他們圖謀推我跌倒。」這裡的「拯救」和之前的「拯救」意思不一樣,第一個「拯救」是擺脫的意思,這裡的「拯救」是保守、看顧的意思。他呼求:神啊,求祢圍繞我,保護我,脫離惡人的手,保護我脫離強暴人,他們圖謀推我跌倒。祢要將我托住,圍住我,不要讓我跌倒。 三、我神我救恩的力量(6-8):「我曾對耶和華說:你是我的神。耶和華啊,求你留心聽我懇求的聲音!」原文的順序是「我的神啊,祢是!」詩人求神聽清楚,他在強調耶和華就是他的神!因此,求神留心聽他懇求的聲音,聽他的呼求。「主──耶和華、我救恩的力量啊,在爭戰的日子,你遮蔽我的頭。」詩人知道神是他救恩的力量,在爭戰的日子中,他被敵人圍攻,神遮蔽他的頭。「遮蓋」這個詞在原文是完成式,表示不是將會遮蔽,而是已經遮蔽。換句話,除了神以外,他還可以倚靠誰呢?「耶和華啊,求你不要遂惡人的心願;不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。」在患難爭戰的日子,詩人眼目仰望神,單單倚靠祂。 四、相信神的公義和慈愛(9-13):神是公義的,詩人向神說:「至於那些昂首圍困我的人,願他們嘴唇的奸惡陷害自己!願火炭落在他們身上!願他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。說惡言的人在地上必堅立不住;禍患必獵取強暴的人,將他打倒。」我們要相信神的公義和能力,神的能力必定勝過惡者!我也相信神有憐憫,是慈愛的,「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚你的名;正直人必住在你面前。」困苦人、窮乏人、義人是指那些被攻擊,但仍然倚靠神的人。神有憐憫、有慈愛,我們要稱讚祂,要住在祂面前。 我們從這篇詩要學習如何信靠和交託!我們在生活上都會遇到惡人,他們用暴力和刻薄惡毒的言語攻擊人,而惡人往往會欺負善良的人,困苦人和窮乏人往往容易吃虧。我們無力反抗,但也無須壓抑,要向神傾吐心中的感覺,呼求神的保護。所以命苦的窮人有好消息,就是神會幫助人。社會上太多惡人去壓榨和逼迫弱勢群體,這首詩告訴我們一件真理,神不會袖手旁觀。 我是否也曾遭人惡謀、惡行、惡言所傷?而我是否伸冤在主面前,不以惡報惡,聽憑主怒?要有信心面對難處:一方面,我們要尋求主的幫助,求祂掌管我們的口舌,不說出尖利、傷人的言語。或許我們並沒有用拳頭打人,或是用武器傷人,以致自覺並非凶惡、強暴之人;但是,當我們用舌頭來毀謗人,或是用尖酸、刻薄的話語來傷害人,在神的眼中我們依然是凶惡、強暴的人! 另一方面,如果我們面臨被人話語所傷的痛苦,也可以和詩人一樣來到主的面前,向祂陳明心中的痛苦──因為神是我們救恩的力量!祂會遮蔽我們的頭,也必保護我們。祂除了留心聽我們懇求的聲音,也知道我們心中的「困苦」和冤屈,而祂必為我們「辨屈」。祂會讓那些企圖暗設網羅,來陷害、傷害我們的人,落入自己所挖的深坑中;而那些設計謀陷害我們的人,必會「陷害自己」,如同原先想要陷害末底改的哈曼一樣! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是伸冤的主,祢是滿有憐憫、公義、慈愛的主!主啊!求祢幫助我們信靠祢的義和憐憫,祢必拯救我們,因為祢就是我們的神。主啊!求祢保守我的口舌,不出惡言傷害人,也求祢救我脫離口舌的爭鬧,好能享受祢所賜的平安與得勝!主啊!求祢幫助我們信靠祢,有信心面對難處,也有能力成為別人的幫助,因祢就是我們的神。 禱讀:我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚祢的名;正直人必住在祢面前。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/4謙虛自省 詩篇一三九篇1~24節 每日單獨會主 4/4謙虛自省 詩篇一三九篇1~24節
20210404詩篇第一三九篇1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三九篇1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇139篇,是屬於大衛的個人祈禱詩。詩中特別對無所不知、無所不在、創造又恩惠無盡的神,獻上讚美與稱頌。許多解經家認為,這一篇詩篇可能是大衛在與拔示巴犯了姦淫、後來謀殺了烏利亞,並且被先知拿單指出他的罪行之後所寫成的。因此,也是大衛的個人哀歌,他深知自己無法逃遁於神「我往哪裏去,躲避你的靈?我往哪裏逃,躲避你的面?」也深知「我在暗中受造…我的形體並不向你隱藏」,他在神面前是無可隱藏的,因此他呼求「求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念」他甘願為神所鑒察,讓他可以被修正,好能一生走在神的道上。全首詩分為四大段,每段6節: 一、 神無所不知(1-6):詩人認識到神是無所不知,這是我們過去不容易體會的。認識到神是無所不知是非常重要的,當面對苦難的時候,當受委曲的時候,原來神是看到的,神是知道的,當知道神最後必會給我們公平公義的回應,心就會隱妥,不會搖動。當人能默想天父是無所不在,耶穌無所不在,聖靈無所不在,天使也無所不在,我們的生活就不會任意妄為,我們的生命便不會隨意。當我們更多默想的時候,我們與神的互動就進入真實而具體的生命裡。 二、 神無處不在 (7-12):詩人在這裡說到人怎能逃避神呢?人為甚麼想要逃避呢?就好像在夫妻間的關係是相愛、親密的;然而,夫妻的關係卻是晝夜控告的,當然就會不斷逃避對方,因為裡面缺乏了愛的關係。所以,當我們對神完全的愛不能完全掌握時,或對神的愛不足時,我們就想逃避神。詩人大衛對神有很深的認識,「就是在那裏,你的手必引導我;你的右手也必扶持我」,他說無論人逃到那裡,神也在那裡,都是在幫助我們,引導及扶持我們。 三、 神奇妙創造(13-16):詩人講到神是萬物的創造者,描述神在人還未成形,在母腹中的時候,神已知道我們,神已覆庇我們,在人尚未度一日前,神已記念。詩人因為明白神創造的愛,他人心就安穩在神裡面,沒有懼怕沒有恐懼。 四、 人向神回應(17-24):首先,詩人認識神的美善,是一位好神,神是聖潔的。只要他一生在神的手中,他知道一切都是美好的,因為神的意念是美好的;神是要幫助我們的,就算好像時間還未到,但這都是神的美意,神的每一個意念都是好的。接著,他愛神所愛、惡神所惡,也就是與主認同,就是針對惡人。然後他站在主那邊,恨惡仇敵,覺得攻擊神的,他自己也十分憎嫌他們,將他們視作自己的仇敵,恨惡別人意思是按公義審判神所恨惡的事物。「我切切地恨惡他們,以他們為仇敵。」大衛與神站在同一條線上,說出神對他們的憤怒,並宣告要處理這類人。最後,他求神鑒察自己,惟要討主喜悅。大衛求主對付自己的心思意念,及生命的罪,不要自己內有甚麼不合神心意的思想,也不要行為上有甚麼惡行,所以他求神鑒察和試煉;並且要在聖潔上繼續前進。 耶穌提出我們要對付心思意念,當人動怒的時候就是殺人,當人意念裡起淫念的時候就是犯姦淫。可見心思意念的潔淨是何等大的事,大衛蒙神喜悅,因為他知道神不喜悅人的心思意念,所以他求神潔淨他的心思意念。我們也要起來,對付生命的心思意念。今日基督徒的孤單,是發現自己的價值觀和周圍的人不同。期待別人認同,叫我們落在和世人說同樣話語的處境中。而誰能保證自己所說的不至於落人話柄呢?在步步陷阱的環境中,禱告成為詩人對惡劣局面最佳的回應。 親愛的啊!這位創造天地偉大的神,並沒有忘記你,他正在細察你,可見你在祂眼中何等重要。你不要以為神很少想到你,其實神常常想住你,並且對你有許多寶貴的意念。我們要求神鑒察自己,不只叫神曉得自己,也叫自己知道自己的心思,並歡迎試煉,使自己的意念曝光,看看自己裡面有甚麼惡行沒有,這就是積極走永生的道路。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢創造了我!我要宣告並且相信自己是祢的傑作!主阿!感謝祢!祢是無所不知、無所不在、無所不能的神,並且愛我,時時刻刻都在我左右環繞保護我!主啊!求祢鑒察我、試煉我,引導我走永生的道路!我將自己全然交託在祢的手中,相信祢必要安慰和幫助我!主啊!求祢給我全新的信心,順服仰賴祢。主啊!我要活在祢對我一生的計畫中,並要活出聖潔,直到見祢面的那一天! 禱讀:耶和華啊,祢已經鑒察我,認識我。…我要稱謝祢,因我受造,奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/3活的信念 詩篇一三八篇1~8節 每日單獨會主 4/3活的信念 詩篇一三八篇1~8節
20210403詩篇第一三八篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三八篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們之前看見越讚美就會越仔細,越讚美廣度和深度也越大越深,我們需要不斷的讚美。詩篇第138篇讓我們看見個人遭遇患難時,我們仍要讚美。這是一篇大衛個人的感恩詩,而在他寫時是處於一個在患難中的光景,他有仇敵向他發怒,在這時刻,他要作一個選擇,就是如何回應在生命中艱難的處境,他的回應是呼求神,當他呼求時,神就應允並鼓勵,當他禱告,並不是說完就走,而是等神的說話,以致大衛心裡有能力。對大衛而言,他生命最深刻的記憶,就是危急時向神求告。在大衛的詩中我們清楚看見大衛一生以神為生活的中心,他的歡喜、盼望都在神的裡面,因為他一直都在神的翅膀蔭下,世界上的事物再也不能摸到他;詩篇138篇表達在患難之後,對神有更新的認識,遠超過他原本的認識。 開頭提到諸神,在其他詩篇亦提到萬神之神,超乎萬神之上,意思不是說世界上有許多神,真正的意思是有許多假神偶像,在那麼多的假神之中,只有耶和華神值得人去敬拜。大衛這首詩是向神謝恩,這是他的祈禱。究竟這樣祈禱,有甚麼益處? 1. 詩人在祈禱感恩之中,得到神啟示祂的屬性。大衛再一次領會神的慈愛和誠實。再一次領受神話語的偉大,使他內心得到鼓勵和得到能力。大衛當時正經歷一些苦難,他呼求神,就蒙應允,所以他稱謝神,一面稱謝,一面更明白認識神,更覺得神偉大。 2. 詩人禱告感恩擴闊了他的視野,他體會到地上的君王都要稱謝神。大衛已經領略神說話顯為大,所以他知道神口中的言語對其他君王也有影響力。其他君王是拜偶像的,但如今他們聽見神的言語,也看見神的作為,不得不歌頌神。 3. 大衛作出一個宣告,就是神看顧低微的人,也看出驕傲的人。所以人內心的態度是怎樣,神老早就知道。耶和華的確高高在上,因為祂大有榮耀,但他看得見人內心的深處。 神有多個「必」,「你必將我救活;我的仇敵發怒,你必伸手抵擋他們;你的右手也必救我,耶和華必成全關乎我的事」,當大衛了解神的屬性,他就有安全感,他表達了這分安全感。第一,神必將祂救活。第二,神要伸手抵擋仇敵。第三,神必成全關乎自己的事。第四,神不會離棄我們。大衛能夠有這分安全感,因他有前面對神的體驗。 誰是驕傲人,當我們仍未發覺,神從遠處早已看出。低微的人受人忽略,但神一直看顧。仇敵在發怒,而神必伸手抵擋他們。這都處處表現出神在救活我們。神關心我們,我們須知道神必成全關乎我們的事-神必完成神親手開始的工作。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!我要一心稱謝祢!因祢是慈愛與公義的主,祢信的實質到永遠!祢的慈愛永遠長存!主啊!求祢幫助我們在患難中都能讚美,無論身處何處,無論遇何困境,向祢敬拜讚美。主啊!我們要在一切處境中經歷祢,特別在患難中支取祢的應許。主啊!祢是超過所求所想的主,每次經歷祢,都叫我更多認識祢。主啊!求祢完成祢親手開始的工作,我願順服祢的心意。主阿!願我的口不停止對祢的頌讚。 禱讀:我要向祢的聖殿下拜,為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名;因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/2申冤在神 詩篇一三七篇1~9節 每日單獨會主 4/2申冤在神 詩篇一三七篇1~9節
20210402詩篇第一三七篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三七篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第137篇是詩人在被擄之地所作的哀歌,也是最後一首集體哀歌。詩中提到被擄到「巴比倫的河邊」,因此時序應該是主前五八六年,南國亡國之際,應該是較晚期的詩歌。開頭提到巴比倫的河邊,等於今日伊拉克的幼發拉底河和底格里斯河,在那裡擄掠他們的人要他們唱錫安歌,但錫安歌是敬拜稱頌神的歌,而對方只希望以色列人唱這些歌來給他們娛樂一下。詩人覺得怎能夠在外邦人的地方唱錫安的歌呢?因為俘擄他們的巴比倫人,只在戲笑他們和折磨他們,因此詩人把琴掛在柳樹上,覺得不可以這樣唱錫安的歌。作者似乎是利未人,因為在流亡時仍帶著琴,致使擄掠他們的人,要他們唱首「錫安歌」來助興,這對一個原本在聖殿中敬拜的利未人而言,是何等的不堪與諷刺。 詩人身在外邦,心卻在耶路撒冷,內心一直懷念。他表白不能忘記耶路撒冷,否則他情願右手忘記技巧。右手是用來彈琴及用來工作的,如果忘記了耶路撒冷,就不需要再彈琴了。如果耶路撒冷不是他最喜樂了,情願舌頭貼於上膛。當舌頭貼於上膛,表示他不能唱歌,換句話,他的聲音是用來敬拜神,及懷念故國。如果心中忘記祖國及忘記神,寧願失去唱歌的能力。 我們未必能體會被擄的滋味,但當基督徒遭遇這麼悲慘的事件時,才能體會詩人期待惡人,受到相同報應的心境。在悲苦的情緒中咒詛,是可以諒解的,只是權能的神,才是公義的主宰。從歷史來看,神往往使用另一個惡人成為刑罰的工具。然而神在地上顯出公義的目的,透過慈愛的耶穌,我們相信神的愛,至終等候惡人在受挫的光景中,悔改而得著拯救。 換個角度說,我們看見詩人的喜怒哀樂,與耶路撒冷緊緊連結在一起,他甚至為著錫安的滅亡而痛哭!他提到──他以耶路撒冷為他生命中「最喜樂的」!而我們也看見,詩人痛恨的對象不是他個人的仇敵,而是耶路撒冷的仇敵;讓他最感到痛心的不是自己的苦難,而是耶路撒冷的苦難!但願我們也像詩人一樣,因著愛神而愛神的家!但願我們不再單顧己事,不再只注意自己的問題和需要,而是能夠為著神國的荒涼感到焦急,並且為著教會的榮耀懷抱喜樂,甚至勝過世上的一切!但願我們能像詩人一樣,一心渴望讓神和祂的教會得著榮耀!但願神擴充我們的心志,使我們知道如何討祂喜悅! 親愛的啊!你有不得不向人低頭的時候嗎?生活中似乎充滿著屈辱的辛酸淚。請問,是甚麼支持你我堅強的活著呢?我們生命都有殘缺,但是如果我們將自己全然交給神、信靠神的一切在我們生命中的工作,你必然看見那純全善良可喜悅的旨意成就在我們的生命中。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父!!感謝祢!因祢是創造宇宙萬物的獨一真神!主啊!謝謝祢!因祢找尋心靈與誠實的敬拜者,主啊!求祢幫助我,無論身處何處,無論遇何困境,向著祢的敬拜永不斷絕。主啊!我願意學習因著愛祢而愛教會!我要更深地為祢擺上生命,在教會的事奉中更加經歷祢的同在和恩典!主啊!求祢使我的口舌充滿對祢的讚美與感恩,好能向世人作見證,讓他們看見祢是真神! 禱讀:耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 4/1凡事謝恩 詩篇一三六篇1~26節 每日單獨會主 4/1凡事謝恩 詩篇一三六篇1~26節
20210401詩篇第一三六篇1-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三六篇1-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當我們讀詩篇第136篇時,自然而然會注意到──詩人特別在每一節經文中,重複提到「因祂的慈愛永遠長存」這一句話。「因祂的慈愛永遠長存」可以說是副歌,讓我們想像有一批人唱上半句(啟),而另一批人唱下半句(應)。這副歌的內容都是關於神的愛,因為這是神的本性,基於神慈愛的本性,祂做了許多事。今天,讓我們來思想神的慈愛,如何長存在我們的生命中。 1.神是獨一的真神,表示祂的慈愛是無法抵擋的,世界沒有另一個神或另一個主可以跟神相比。 2.神創造這個世界,井井有條。由於祂的愛,這個世界是造給人去住的,人住在其中,是有平安的。 3.敘述出埃及的歷史,說明基於神的慈愛,人得到救贖。今天,我們經歷了耶穌基督的救恩。 4.講到以色列人在曠野,說明基於神的慈愛,人享受神的供應,例如磐石出水、天降嗎哪和鵪鶉、鞋和衣服不會穿破,這都是神的保守和供應。 5..說明進入迦南地的戰役,說明基於神的慈愛,以色列人得勝,也進入神賜給他們的產業。今天,神愛我們,給我們力量得勝,並且承受祂一切美善的應許。 6.講到人雖然卑微,但神基於祂的慈愛,願意幫助卑微的人,救他們脫離敵人。大家回想開頭講到神是萬神之神,萬主之主,祂卻顧念卑微的人,所以不要覺得神很遙遠。 7.神賜糧食給人,就是每天供應人飲食。因著神的慈愛,大家不要為每天三餐憂心。 總結,大家要稱謝天上的神。雖然祂高高在上,卻深深介入人的生活。 阿們!阿們!我們屬神的人總要經歷神的創造、救贖、供應、得勝、顧念,以及餵養,因為祂的慈愛永遠長存。 我想「因祂的慈愛永遠長存」重複的出現在告訴我們:神所做的一切事,都是因著祂的愛,而且祂對我們的愛,永遠不會改變!因此,不論我們面對什麼樣的環境,都能向神獻上讚美,並且相信祂的慈愛永遠長存!而神的平安與恩典,就要臨到我們的身上! 我們可以從詩篇136篇看見當我們越稱謝的時候,可以稱謝的事情就越多。若我們覺得自己不懂得讚美,我們仍要試著去讚美,只要越讚美,我們就會越感恩,並會讚美得越仔細,這是讚美生命的發展。我們越讚美神,祂也越高興,當我們讚美祂一點,祂會開心,但當我們讚美祂越多、越具體,神必定會回應我們,因為這讓神知道原來祂所作的,我們都有注意到;此外,當我們越數算,就會發覺神的恩典越多。 讓我們思想過去所經歷每一個艱難軟弱,神都拯救我們,我們來感謝祂;為每天神供應我們夠用的恩典來謝美祂;祂的慈愛永遠長存。思想神在我們身上的一件最值得感謝神的事情。 親愛的啊!願我們天天都能看見──神的慈愛永遠長存!成為祂的兒女,是何等有福! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢所造的萬物何其美好。主阿!謝謝祢!藉萬物供應我肉身的需要,又藉萬物的美麗讓我的心如斷奶的嬰孩在母親的懷中。主阿!謝謝祢!祢的慈愛永遠長存。主阿!謝謝祢!拯救以色列百姓離開埃及,進入迦南美地。主阿!謝謝祢!如何以神蹟奇事恩待以色列百姓,如今也照樣恩待我們。主啊!我要一生稱謝祢!因為祢的慈愛永遠長存!感謝祢賜給我豐富的恩典,我是何等有福! 禱讀:你們要稱謝天上的神,因祂的慈愛永遠長存。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/31當拜真神 詩篇一三五篇1~21節 每日單獨會主 3/31當拜真神 詩篇一三五篇1~21節
20210331詩篇第一三五篇1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三五篇1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第135篇是一首讚美詩,我們來看詩人怎樣去讚美神。詩中「讚美」一詞出現了五次,讚美就是要把神的好顯明出來,神要我們發現祂所有的好。所以詩人說「你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌他的名,因為這是美好的。」這首裡詩人至少有十個原因要去讚美神。1. 神是良善、美好的。2. 神揀選了以色列。3. 耶和華超乎萬神,是值得讚美的。4. 神隨自己的意旨行事,這是神的權柄。5. 神要審判埃及,這是神的救贖。6. 打敗亞摩利王西宏和巴珊王噩,神為我們擊殺仇敵,神是我們的盾牌。7. 祂賜土地。8. 祂為我們伸冤,為他的僕人後悔。後悔就是憐恤,我們向神認罪悔改,祂會憐恤我們、赦免我們。9. 祂超越外邦的偶像。10. 神的名存到永遠,直到萬代。五個「讚美」,就是讓神的作為顯出來、亮起來,讓它發光。要怎麼行動呢? 首先,誰人在讚美耶和華?開頭說是「你們」,這包括耶和華的僕人,也包括以色列家、亞倫家,即是所有的祭司,也包括利未家,即一切事奉主的,以及住在耶路撒冷的居民。總而言之,所有以色列人都要讚美神。今天,信主的人也是神國的子民,也要讚美神。 其次,用甚麼姿勢去讚美神?這裡說站在耶和華的殿中。今天許多教會唱敬拜讚美詩歌時都是站著,有些站二十分鐘,有些半小時,有些是四十五分鐘。有些教會是坐在椅上敬拜神,這也無可厚非,但敬拜的姿勢在聖經中,多數是站、跪、俯伏、舉手等等,我們都要留意。 再者,為甚麼要讚美神?因為神本為善,因為神揀選了以色列人作神的子民,也因神為大,是超乎萬神之上。原來神本身又大又善,又有主權,配得受人敬拜;我們不是普通人,乃是祂揀選的人,也有資格去敬拜祂。神的大表現在祂的創造與揀選之中,是假神偶像無法比擬的。祂超乎萬神之上,這不是說世界真的有許多神,反而是說有許多假神,沒有一個及得耶和華。詩人接著講到偶像的虛無,相對之下,耶和華的權能是在天上,也在地下,亦在海中都存在,不只在大自然中,也在人的生活上。 神揀選以色列,不是以色列有甚麼長處,乃是神隨自己的意旨行事。詩人回想出埃及和入迦南的歷史,神為祂子民百姓所行的奇事,這些都是讚美的內容。我們也是神的子民,祂也為我們行了大事,我們要記得這些大事,從中領略神的大和神的善。 您看,詩中也有五個「稱頌」,稱頌的意思是曲膝、俯伏,即是說,神祢太好了,祢這麼有權柄,這麼美善,還想到要揀選我、保護我,為我伸冤,我做不好祢就赦免我,有人欺負我,祢就把他打倒了,祢又把產業賜給我。所以我要對祢俯伏敬拜。 親愛的啊!我必須說這裡講到敬拜讚美的姿勢是站,地點是神殿院中,動作是歌頌,所以我們要回到教會敬拜神,站著唱詩歌頌祂,都有聖經根據。而且「造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此」,這裡講出一個真理,人拜甚麼,就似甚麼。人若拜偶像,就會和偶像一樣。但我們是敬拜讚美耶和華,越敬拜神,就越似神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父!!感謝祢!因祢是創造萬物,拯救萬民的主!主啊!因祢的揀選與恩典在我的身上,讓我珍惜這個恩典,視為一種恩寵,以致我要更加的愛慕並事奉我的主。主啊!祢喜愛我遵行祢的律法,我也願意如此行。主啊!我願意時常稱頌祢的聖名!主啊!求祢使我的口舌充滿對祢的讚美與感恩,好能向世人作見證,讓他們看見祢是真神! 禱讀:你們要讚美耶和華!耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/30手足情深 詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 每日單獨會主 3/30手足情深 詩篇一三三篇1節~一三四篇3節
20210330詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一三三篇1節~一三四篇3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇133篇是第14首上行之詩,描寫手足之愛何等美善。這是大衛的上行之詩,是屬於大衛的詩歌。大衛是君王,是一位敬拜者,是一位合神心意的僕人。我們怎樣能像大衛般被神使用,有他的氣質,如何在神面前蒙悅納?上行詩,是登耶路撒冷時,往上行時的敬拜之詩。那麼我們在敬拜時要注意什麼? 要持什麼心態?以色列百姓每年3次來到耶路撒冷聖殿朝覲神,在聖殿中,他們同心敬拜,沒有支派、身分、職業、貧富之分,在信仰中連結於耶和華,互為兄弟姊妹,以合一的心敬拜耶和華,帶出合一的美善,滿足耶和華的心意,也使人喜悅,叫一切美好! 在聖殿中和睦相處、彼此連結,在詩人的眼中看來,所以詩人用了兩個比喻來描述這樣的情誼,第一個比喻是亞倫受膏的經驗;如同珍貴的香膏,散發著香氣,用來膏抹人,為叫人得恩典。這油對當時的人來說,有滋潤作用,用作潤髮、潤膚,這油對人的身體是重要的。此外,這油也代表恩膏,因為亞倫被按立,他是分別為聖,帶著恩膏起來服事,所以這恩膏很重要。第二個比喻是「黑門的甘露降在錫安山」,二則如同甘露,在黑夜時臨到,匯集成泉,滋潤大地,植物得生命。要知道黑門山,是一座很高的山,那裡有活水泉,以色列大部份水的供應都是從黑門山,是他們生命的命脈。只要每個來到聖殿敬拜的弟兄姊妹願意將自己擺上,成為香膏,成為甘露,與人和睦同居,必帶來耶和華的應許,賜下永恆的生命在我們當中! 在詩人的眼中,一群和睦同居的百姓,像是貴重的油,從大祭司亞倫的頭上一直流到衣襟──聖靈的能力將要充滿在基督裡的每一個人,而教會也將吸引世上的人,來到神的面前!又必定如同植物得著甘露那樣得著生命的滋潤,以致從神而來那一份永生的生命,不斷地蒙福、成長!就像教會中有愛,人的生命就會被神的生命滋潤,以致不斷地成長、茁壯!律法、教規、要求都不能使生命成長,只有恩典、愛、接納、饒恕、鼓勵的環境,才能夠讓生命成長! 關於詩篇134篇是上行詩最後一首,當百姓獻祭後要離開聖殿時,他們給留守聖殿的祭司們祝福。耶和華的僕人是指利未人,在聖殿守夜,他在作甚麼?第一是稱頌神,第二是舉手禱告,並稱頌神。當時會眾離開聖殿,祭司就為他們祝福。 還有一種說法就是:這是最後一首的上行詩,是描繪當時去到耶路撒冷去守節的民眾,在守完節期之後,心中對神家有萬分不捨之情,但卻仍必須要回到遠方的家,一直不願意上路離開耶路撒冷,拖到夜晚的時候華燈初上之際非得要離開了,就在夜間起程的時候,回望聖殿看見有光透出,知道神的僕人仍在聖所服侍,於是向聖殿中的祭司高聲的祝福。 詩篇134篇也是一篇祝福的詩歌,「夜間在聖殿事奉的人」象徵「耶和華是不受時間與空間限制」,24小時都與我們同在。作者寫道:耶和華的僕人晚上也在聖殿,意指聖殿的敬拜是沒有休息的。我們知道大衛想為耶和華建造聖殿,但是,耶和華不會僅居住在建築物裡。雖然如此,耶和華體會人想看到象徵的需要,還是同意大衛預備建造聖殿。大衛不僅規劃聖殿所需的材料,也建立了詩班來服事神。有日班及晚班,代表耶和華不休息,24小時統管萬有。大衛安排這些人,日夜來服事耶和華,也提醒我們,整個世界都在祂的手中,耶和華是不休息的。 對以色列人來說,敬拜就是生活與信仰彼此融合。親愛的啊!讓我們自問:我羨慕日夜與主同在嗎?我願意除了主日,在週間每天都親近主,如同守殿的祭司嗎?我真的領受牧者的祝福嗎?我願意將一週的工作與生活,都交於主手,尋求祂的祝福嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是和平之君,在祢公義聖潔的治理之下,我們得以和睦同居!阿爸父!感謝祢!我們知道這弟兄相愛的福氣,真是何等的奇妙。但我知道弟兄之間相愛的不易,主啊!求祢把和睦同居及合一的恩膏澆灌下來。主啊!求祢給我能力,能夠活出弟兄相愛的生命,見證祢的慈愛和祝福!主啊!我願意竭力保守聖靈所賜合而為一的心,好讓祢的教會充滿聖靈的恩膏,以及生命的大能!阿爸父!謝謝祢!因祢是樂意賜福的主,我深知道每次敬拜祢,我們與你相遇;每次領受祝福,我們新的一天,就在蒙福中展開。主啊!求祢大大賜福並恩膏所有幸福6的同工及弟兄姊妹,也祝福他們心中有力量,領受從神而來的恩膏能力。 禱讀:看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/29不毀的約 詩篇一三二篇1~18節 每日單獨會主 3/29不毀的約 詩篇一三二篇1~18節
20210329詩篇第一三二篇1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一三二篇1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第132篇是詩人回顧大衛將約櫃搬入耶路撒冷的史實。本詩的作者不甚清楚,但據詩人告白說自己親自將神的約櫃安置在聖殿來看,極有可能是所羅門王,可能是在聖殿築成獻殿之時所作的詩。「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」與所羅門獻殿時的禱告內容相一致。詩人懇求神根據所立之約來祝福他這首詩或許是為記念約櫃搬入聖殿,由所羅門準備迎接慶典時,所唱誦的。本篇也是「大衛之約詩」,他的名屢次提及:「因你僕人大衛的緣故」,「耶和華向大衛起的誓」,「我要叫大衛的角在那裡發生。」本篇的主要題及約櫃,聖殿,以及神對大衛家的應許。 在這首讚美的詩中,詩人求神記念大衛為建造聖殿所許的願;以及求神成全向大衛所起的誓,乃是應許賜福給大衛的子孫和耶路撒冷。我們一方面看見,這裡有一個人關心神的事、注意神的事,盼望神能得著滿足,願意神的旨意得著成全。而另外一方面,我們又看見,神也關心這一個人,關心他的家、關心他的國,要滿足這一個人、要成全這一個人。 這一首詩很可能是大衛把約櫃移到耶路撒冷去之時所寫的,這一首詩的背景非常清楚,乃是根據大衛在神面前的那個心願。大衛在神的面前有一個心願,他要為神的約櫃尋找一個地方,他要為著神的約櫃建造一個房屋。大衛這個心願,不是等到他作了王、住在香柏木的宮殿裡才有的,乃是在他幼年時就已經有了的。怎麼知道呢?因為這一首詩告訴我們說:「我們在以法他就聽見了約櫃。」(另譯)在當時一個人對約櫃有渴慕的心,就是表明對神有渴慕的心。一個人如果對約櫃忽略,就是表明他對神是忽略的。大衛的心裡十分渴慕約櫃,十分願意為約櫃找到一個安息之所,為著約櫃建造一個聖殿。他知道神願意住在祂的百姓中,他也知道神在祂的百姓中還沒有得著安息,所以他惟一的心願就是要成全神的心意,為神找一個安息的地方,叫神住在祂的百姓中,能住得舒服、平安、滿意、快樂。這個就是大衛的心願。 當人的心願合乎神的心願,神對於人心願就有所反應;換句話說,當我們為神的教會大發熱心,神必定要加倍祝福我們!1. 使糧食豐滿,窮人飽足。神要把祂的豐富,傾倒在我們中間,連我們中間最窮的人,都可以得著飽足。2. 披上救恩,大聲歡呼。神的答應總是超過我們所求所想的!神完全的救恩要顯在祂的百姓中,叫我們在祂的面前顯出一種快樂的光景,叫我們歡喜跳躍,大聲歡呼。3. 叫角發生,冠冕發光。神的能力和神的權柄要完全的彰顯出來,叫眾仇敵受到羞辱。但是大衛的冠冕,卻要在頭上發光。4. 建立家室,堅定寶座。神在地上的家是藉著大衛的家;在地上的寶座是經過大衛的寶座。如果大衛的家不建立起來,神在地上不能有家;如果大衛的寶座不先堅定,神在地上的權柄也無從彰顯。大衛的家就是神的家,大衛的寶座就是神的寶座。 親愛的啊!但願我們不僅為著自己的生活勞苦,而是也願意和大衛一樣,為著神的教會大發熱心、竭力擺上!願主賜給我們如同大衛的心志──不僅享受神所賜豐盛的祝福,也能回報祂的恩惠!當我們為神的教會,擺上金錢和時間,別人也許覺得我們因而失去很多,神卻應許我們,要加倍賜福我們的生活,讓我們活得豐滿、飽足!當我們愛神的教會,神應許要將我們的「角」高舉起來。也就是說神以能力膏抹我們,使我們大大得勝,並且在教會中看見屬祂的榮耀!當我們愛神的教會,神要為我們預備明燈,好能吸引更多的人來就近耶穌。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是應許中的受膏者,永遠掌權作王,讓我如大衛一般切慕祢的同在,讓我如祭司一般披上公義的衣袍,領受祢的祝福。主啊!我願意擺上自己的生命,為祢建造榮耀的教會!主啊!求祢施恩在我的身上,讓我知道如何與祢同行、同工,好能見證祢的聖名!主啊!求祢使我們的教會更合乎祢的心意,配得成為祢的居所,除去一切阻擋,讓祢的聖靈充滿其中,帶出活潑的信仰,彰顯祢的榮耀。 禱讀:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/28神恩豐富 詩篇一三0篇1節~一三一篇3節 每日單獨會主 3/28神恩豐富 詩篇一三0篇1節~一三一篇3節
20210328詩篇一三○篇1節~一三一篇3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一三○篇1節~一三一篇3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們經常會記得自己的罪,也記得別人的罪。在心靈裡有一個記錄表,記得別人甚麼時候及如何得罪自己,很難忘記。神是否也同樣記得我們所有的罪和過錯?詩篇第130篇裡,詩人覺得自己有罪,由於有罪,就要面對神公義的審判,所以禱告求神憐憫。「耶和華啊,我從深處向你求告!」詩人提到深處,「深處」就是在深淵裡面,是比井底還深幾倍的深淵,身邊都是黑的,無人能幫助,什麼也不能做,這就是深處。這是一個罪的深處,代表跟神有很疏遠的隔離,處在極深的痛苦當中。這痛苦由罪引起,但他有盼望,就是可以求告神及懇求神。 神所施予的慈愛,使人有信心得到救贖。詩人向神發出個別的祈求呼喊,帶出極大的信心與盼望,再由個體匯聚成群體,揭開了以色列整體的盼望,即使面對罪與死亡的深淵,只要等候神慈愛的拯救,必不致落空。詩人深信在生命的深淵中,不管黑夜有多漫長,只要靜靜等候、仰望神,總有天亮的時刻,必定看見黎明的曙光。唯有全心仰望耶和華,在深淵之中,絕望必然轉變成為盼望。 詩人面臨人生的困境,如同身處深淵,心中極度慌亂。詩人之所以提及「深處」,也許是因為他遭遇到了極大的痛苦、患難或是疾病。然而,他在這樣的光景中,卻沒有失去對主的信心,而是緊緊抓住神,呼求祂的拯救!誠然,越是驚惶不安,越是需要超越的力量。這世上除了神,別無他名可賜下拯救。 因此,詩人透過禱告呼求神的名,生出盼望。神是掌權者、賜福者,當我們從內心深處向神呼求,便要帶來神拯救的盼望。不過,當詩人來到神面前,同時也深切體察到罪的意識,看見自己的軟弱與罪性,需要神的救贖;幸而因著神的慈愛,凡求告祂的人,祂就賜下赦免的恩典,使活在罪惡中、內心極度不安的人,生命得以平靜安穩。 親愛的弟兄姐妹,當你處在深處的痛苦,你是自怨自艾、灰心絕望?還是像詩人一樣,更加緊緊抓住神,在祂的面前求告祂呢?我們看見,詩人對神不變的信心──他呼籲百姓,即便是在患難的深處中,都要持續仰望、等候神!他不斷地告訴他們,不論環境如何險惡,神永遠都「有慈愛,有豐盛的救恩!」 親愛的啊!求神來幫助我們,叫我們對祂認識更深,叫我們不再專注一些肉體的活動,我們不好,有很多問題,沒有辦法靠神太近,越靠近越覺得自己有罪,但還是要靠近再靠近,神必會救我們!每當我們的生命面臨黑夜的深處,讓我們不斷地仰望、等候神,直到看見黎明的曙光! 第131篇是第十二首上行詩,它同時也是一首信靠詩。上行者因為進入聖所,將苦情陳明於主,也得著罪得赦免的確據,因此心中有說不出來的滿足,因此能心平氣和的仰望等候主的工作。 本詩作者是大衛王,大衛王身經百戰,但他在神面前坦白說:「我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。」這三個「不」,詩人不敢自我提升、自我高舉。因為神要人作人,當人謙卑,神就會提升,甚至把我們升到極高,關鍵就是謙卑。這是大衛的謙卑的態度,將自己交給神,願意信賴祂。一個驕傲的人,目中無神,因為當自己是神,自視過高,對於艱難的事,就是測不透的事,從來不謙卑求問神,不將神放在眼內。大衛甚麼大風大浪都經歷過,他領會到要謙卑靠主。 不但如此,大衛以斷奶的孩子依偎在母親懷中的圖畫,生動地描述他好像伏在神的懷中,十分平穩安靜。一個斷奶的孩子大概只有三歲,大衛借此描述他倚賴神的心境。當小孩子未斷奶,在母親懷中渴求的可能是母親的奶水,不能單單以母親為滿足,其滿足是參雜了人的渴望和需要。人對神的渴求也容易有參雜,我信神,可能因我想神祝福我,給我恩典,為我平息困難,賜我恩賜能力。但斷過奶的孩子,在母親懷中唯一的滿足就是享受母親的同在。這給我們很深的鼓勵和提醒,神要我們享受祂的同在,單以神為滿足。在天堂一切提升和恩賜也會成為過去,唯有與神的關係會長存。 我們若單以神為滿足,內心很多壓力都會沉澱。我們要選擇平靜安穏,選擇去到神面前,單以神為滿足。單單來到神面前,由謙卑到滿足,在謙卑中被提升,得著祝福;但在滿足中卻得著賜福的源頭,就是神自己,使我們再次被更新。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是公義的主,因此祢斷不以有罪的為無罪!阿爸父!感謝祢!因祢有不變的慈愛,祢有豐盛的救恩,是我們在深淵中的盼望。謝謝祢垂聽我們心靈深處迫切的呼求,再次將我們置於寬廣之處,經歷祢的拯救。主啊!求祢幫助我們不再在罪中打轉,而願意回轉於祢,徹底認罪,並且享受祢的救恩之樂。主啊!不論我如今面臨什麼樣的景況,我都要堅定仰望祢、等候祢!因為祢有慈愛、有豐盛的救恩!求祢記念我,使我領受祢的恩典!親愛的天父,我感謝祢是如此的美好!我們蒙受祢極大的恩典被拯救,我們要單以祢為滿足,求聖靈不斷來幫助我們,使我們能單以祢為樂,我們要天天仰望祢,從今時直到永遠。 禱讀:我等候耶和華,我的心等候;我也仰望祂的話。我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮,勝於守夜的,等候天亮。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/27以古為鑒 詩篇一二九篇1~8節 每日單獨會主 3/27以古為鑒 詩篇一二九篇1~8節
20210327詩篇第一二九篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二九篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第129篇是上行之詩第十首,詩人回溯以色列的歷史,看見這個民族雖然屢遭迫害,但神仍舊將他們由列國中分別出來,特別搭救他們。似乎正是以色列人歷史的寫照,神的子民,生於巴比倫、受擄的以色列第二代,從艱難處境中表達對神全然的信靠。他們在巴比倫雖受極大苦楚,卻未氣餒。儘管種種壓迫、層層剝削使他們筋疲力盡,讓他們在肉體和心靈的創傷宛如扶犁而過,在土地留下鴻溝般深刻而傷痛! 以色列人的歷史,確實是一篇血淚史!最初他們在埃及作奴僕,後來到了迦南,也時常受到敵人的苦害!如同詩人所形容的,敵人像是在他們背上「扶犁而耕,耕的犁溝甚長」!之後,他們又好像被繩索捆到巴比倫,再度遭到敵國惡劣的對待。即便如此,詩人卻認為敵人從來沒有勝過他們!這是為什麼呢? 因為他們確信,他們所信靠的神,是公義的神,祂必斬斷惡人綑綁的繩索,帶來解放與拯救,使以色列不致毀滅。就如昔時摩西的日子,神怎樣帶領以色列離開埃及為奴之地,如今也讓拯救臨到以色列,使巴比倫勢力消退,就像長在屋頂的草,由於根淺,太陽一曬,來不及長大就枯乾,以致無法收成;壓迫人的終不能長久,一步步走向滅亡。 這裡,詩人用了四重咒詛:第一重咒詛是羞辱;第二重用枯乾的文學比喻,說到惡人會夭折,家門衰殘;第三重是耕作沒有收成,土地歉收,導致飢荒;第四重是遠離神,因此遠離神的祝福。以色列在外界嚴酷的生存競爭中,向神傾心吐意,他們是神的子民,與神的公義站在同一陣線。以色列人對惡人的咒詛毫不留情,以色列的咒詛讓以色列人傾心吐意,裡外誠實,情感上與神同仇敵愾。 從個人的角度來領受:我們要走出過去的傷害,看見神,看見神在掌權,接受神的醫治。我們很容易活在受傷害的記憶裡,這樣活得很辛苦,也讓苦毒的根纏繞我們,擠壓我們原本脆弱的心靈,結出負面情緒、仇恨等等果子,形成惡性的循環。如何得勝呢?約瑟是個好的榜樣,他說了一句寶貴的話︰「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的。」他從傷害中看到傷害背後的神。 怎麼做到呢?本來是停留在被欺負的記憶裡,但現在想到要回去朝見神,一年三次回耶路撒冷去朝見神,原來自己還是活得很好的,是安全的,可以敬拜神。雖然曾經被欺負,但現在可以自己決定走出來去朝見神,因此仇敵雖然害我,但沒有勝過我。詩人從過往的經驗走了出來。「屢次苦害」原文的意思是綁住,就是我們被這個記憶抓住了,走不出來。我們所抓住的只是片段的記憶,今天的經文告訴我們,我們要看到完整的圖畫,我們是被拯救的,是安全的,敵人沒有勝了我們。 我們常常被負面的記憶綑綁起來,甚至綑綁一輩子。有很多人長大了,甚至到老了,都仍然活在過往的回憶裡面。例如,有些人小時候很窮,雖然長大後有錢了,但仍然有許多東西不捨得用、不捨得買,仍活在貧窮的思維裡面;明明欺負自己的人下場已經很慘了,但仍然覺得自己很可憐,仍活在過去被欺負的記憶裡,沒有走出這個傷害。過往雖很貧窮,但現在已經得到神的祝福,已經有錢可以幫助人;年幼時是被欺負,但現在長大已能保護自己了,也可以保護很多人,就不要再活在過去受害的光景中,要從這些光景走出來,因為已經自由了,可以敬拜神了,現在有神的保護了。 我們要去朝見神,不要活在過往的傷害裡,那些片段可以從我們的生命中離開,因為每次神都會拯救我們、保守我們,求神幫助我們走出傷害看見神。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是聖潔公義的主,我將我的苦難交給祢,等候祢公義的判斷!主啊!求祢在我的生命中完全掌權,使仇敵的計謀無法得逞,好讓我經歷祢的得勝!主啊!求祢教導我們在困境中全然信靠祢,使我們永不忘記:無論何時何地,祢必與我們同在。 禱讀:耶和華是公義的;祂砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的都蒙羞退後! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/26蒙福秘訣 詩篇一二八篇1~6節 每日單獨會主 3/26蒙福秘訣 詩篇一二八篇1~6節
20210326詩篇第一二八篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二八篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第128篇論到「福」,出現了四次之多,是有福、享福、蒙福和賜福。究竟這些福是甚麼?如何領受這些福?「(上行之詩。)凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福!」原文的次序是︰「有福的︰每一個人,敬畏神的,跟從上去的。」敬畏是一種對神的態度,就是以神為神;而當人裡面敬畏神時,他的外在彰顯就是遵行神的道。這裡的「遵行」就是詩篇第1篇所說的:「不從惡人的計謀」當中的「從」。換言之,當人敬畏神後,帶出的結果就是他跟從神上去。我們若只停留在敬畏上,心裡就只有戰兢,所以在敬畏之後要跟上去,跟上神的要求。這篇是上行之詩,是以色列人一年三次去朝見神之時,在路上唱的詩歌。節期時間一到,他們就要放下手上的工作,離開家去朝見神,他們要跟上去。敬畏是要配合行為出來的,並且要加上順服! 詩篇128篇讓我們看見,活出敬虔生活的人如何蒙福:1.「個人」必定蒙福!有收入就有得吃,勞碌表示我們有工作。事情順利表示工作上十分順利,辛苦得來的自己可以享受,所以是享福。也就是說,他會經歷凡事順利的福分!在聖經中,神不斷應許我們──凡敬畏祂、遵行祂的道的人,就必經驗凡他所做的盡都順利!他的工作、人際關係、一切與他有關的事情,都必經歷從神而來的賜福!因此,讓我們活出敬畏神、遵行祂道的生活,好能經歷凡事興盛的祝福! 2. 幸福婚姻!妻子在內室,即是閨房之內,這裡是指夫妻關係。好像多結果子的葡萄樹,這個是象徵彼此吸引,以及性愛的快樂。3. 家庭快樂!就是有「兒女圍繞你的桌子」。在聖經的觀念,兒女不是負累,乃是神賜福的明證。「好像橄欖栽子」是甚麼意思呢?橄欖樹是很長壽的,很多橄欖油都是意大利出品。目前耶路撒冷仍有一些二、三千年老的橄欖樹,就是從新約時代之前到如今仍然活著。老橄欖樹的根是會生出新的嫩枝,在其上可以結果,橄欖栽子就是新的嫩枝。意思是蒙福的人會生養兒女,就算年紀大,也可以有兒女。 在此,詩人描寫了一幅關於家庭的美好畫面──妻子賢淑、兒女承歡、家庭生活一片祥和、喜樂、滿有活力!而這樣的畫面,甚至包括了長壽的祝福:「願你看見你兒女的兒女!」感謝主!敬畏神的人,能夠享受長壽、子孫滿堂的福分!感謝主!當我們真正敬畏神,我們的家庭也必能深深蒙福,因為神樂意這樣賜福我們!而神也樂意透過我們家庭的見證,讓世人看見,原來敬畏神的人能夠如此蒙福,並且吸引他們來認識神! 4. 「神的國度」必定因他而蒙福!詩人特別提到:「願耶和華從錫安賜福給你!」當一個人敬畏神,他的心會與神坐王位的「錫安」,也就是新約時代的「教會」相連!而當神的教會蒙福,神的百姓也就一同蒙福!因此,當人活出真正敬虔的生活,他不會只關心自己是否蒙福,也不會只關心他的家庭是否蒙福,他會關心神的教會是否平安?是否有神的同在?是否興旺?因為他知道,當他愛神的教會,他也必定蒙福!同時,詩人也提到,當我們敬畏神、愛神、遵行神的道,就必「一生一世看見耶路撒冷的好處!」 但願我們都能活出敬虔的生活,好能得蒙神豐富的賜福,並能成為祂美好的見證!所以我們要勤讀聖經,都要留心神的話,切實行出來,這就是敬畏神。 回應 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意施恩在我們身上,每當我們朝見祢,就從祢領受祝福!阿爸父!感謝祢!一個敬畏神的人蒙祢所賜的福氣何等的大,不僅自己蒙福,家庭、配偶、兒女也都要蒙福;不僅如此,祢還要賜福與他所在的社會與國家。主啊!我願意一生敬畏祢、遵行祢的道!求祢指教我活出真實的敬虔,好能承受祢的祝福,並且榮耀祢的名!主啊!我們謙卑地把每一個家庭擺在祢的施恩寶座前,因為祢是家庭的主。 禱讀:凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/25萬福源頭 詩篇一二七篇1~5節 每日單獨會主 3/25萬福源頭 詩篇一二七篇1~5節
20210325詩篇第一二七篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二七篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第127篇是所羅門的上行之詩,是在上聖殿敬拜的路上所唱的詩。這首詩說到建造房屋、看守城池、耶和華所親愛的必安然睡覺,別人說起來顯不出甚麼滋味,但由所羅門來說就很不一樣。首先,沒有人蓋的房子像他蓋得這樣宏偉,他建造聖殿的時候,光是開鑿石頭的已經用了八萬人,抬石頭的也用了七萬人,他建造聖殿用了七年,建造自己的皇宮用了十三年,所以在歷史他是最會建造房屋的。 詩篇127篇又提到看守城池。所羅門王又名平安王,從某個角度來說,他的境界比大衛更厲害,大衛無論去哪裡打仗都得勝,他是勇士,但所羅門王不用打,他的城池非常穩固,四圍的國家都向他進貢,都想聽他智慧的言語。詩中說:「惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」這個「他」應該就是所羅門自己,因為他名字就是「耶底底亞-耶和華所親愛的」。 最會蓋房子的是他,最會看守城池的也是他,睡覺睡得特別好的應該都是他,這樣的人,他有一個體會,就是「若不是耶和華……若不是耶和華……」,我們會做很多的事情,但是如果我們所做的事情不是神要我們做的就是沒用的。我們建造房屋,若不是神要開始,我們再往下做都是沒用的。神為每個國家量好地界,也為十二支派量好地界,如果我們所停留的地方是神所劃定的,我們就非常穩固。所以我們看守城池有一個前提,就是我們的城池原本就是神量給我們的,那麼神會幫助我們看守的。這是最會蓋房子、國力最強盛的所羅門王的體會。 本詩作者所羅門王,他是一個熱愛建築的君王,也興建了許多的防禦工事,諸如碉堡城池之類的建築物。當然聖殿也是他所建造,他在此說到建造的是『房屋』,但其中所意涵的也是一個家的意義;所以他接續會提到兒女這一切的建造都需要耶和華保守,否則就是枉然。「枉然」這詞的意義指沒有內容、空虛、欺騙,甚至是指偶像之意,都在永恆中不被紀念。人可以努力地建造房屋、城牆、與家園,但若只是汲汲營營,努力不歇,卻沒有意義、方向與永恆的目標,實在是徒然的。建造房屋與看守城池可比作人的創業與守業,若沒有以神為主、沒有神的同在都是枉然,沒有永恆的價值。 這樣看來,詩篇127篇也是一首智慧詩,前半段提及:若不是神賜福,人的努力往往只是徒勞無功;後半段描寫敬畏神的人,必定子孫繁衍。詩人提醒朝聖的人,人生的福氣不是自己的功勞,而是神的賞賜,其中又以承接生命的產業為最大的福分。只有當我們清楚自己生命中的優先次序,知道神是一切福氣的源頭,我們才不致枉然建造。尤其是「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。」這對目前少子化的台灣社會,無異是再次引領我們回歸神的話語,勇於承接神所賜的生命產業。 家庭要穩固、平安,至少有三件事要緊緊倚靠耶和華:1.要靠著主建立幸福婚姻、美滿的家庭!2. 要靠著主建立穩固的經濟,因為得貨財的力量和智慧,是從神而來的。3. 要靠著主建立敬虔、有能力的後代,時常為自己的兒女禱告,求主使他們成為敬畏神的人! 親愛的啊!讓我們再次將經營婚姻和家庭的主權,交在神的手中!求主使我們因著敬畏祂,而能全心順服、倚靠祂,好能建立榮耀祂名的家庭! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜福予我和我的生命產業!阿爸父!求祢讓我們勇於承接生命的產業,為祢培育出敬虔的下一代,滿足祢的心意。主啊!唯有祢能建造、看守我的家庭及婚姻!願我的家庭彰顯祢的榮耀!求祢賜我智慧和信心,知道如何為著家裡的需要來仰望祢!主啊!求祢幫助我因全然交託而安然躺臥,幫助我以家庭生活為樂,也讓孩子們強壯的成長。 禱讀:若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/24被擄歸回 詩篇一二六篇1~6節 每日單獨會主 3/24被擄歸回 詩篇一二六篇1~6節
20210324詩篇第一二六篇1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二六篇1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇126篇開宗明義是一首被擄歸回的感恩詩!以色列百姓用歡喜感謝的心,記念神為他們所行的大事。這等大事是發生在主前538年,神曾藉由波斯皇帝塞魯士征服巴比倫,使被擄的以色列人得以回歸錫安。對以色列百姓而言,神為他們所行的大事,宛如做夢一般,因為沒有人料想得到塞魯士王可不損一兵一卒,就取得勝利,使巴比倫一夕間敗亡。因著耶和華所行的大事,以色列從被擄的處境中得以釋放,帶給他們莫大的喜悅,至今他們仍然記念感恩。 以色列人從巴比倫被擄之地歸回,他們開心的境況,可從以斯拉記和尼希米記的記載得知。他們亡國七十年之後,神將他們帶回錫安,這裡說:「我們好像作夢的人」,作夢在原文有痊癒的意思。因著這次回歸,過去的傷害就得以痊癒。外邦人見到,也不能否認是耶和華的作為。 但在「求你使被擄的人歸回」好像人還沒回來所以詩人仍在祈求,只不過詩人已經想像到被擄歸回會發生的場景,詩人有極強的信心,他活在應許裡面,也活在未來。以現在的狀況來看,其實環境很糟糕,因為已經國破家亡。雖然環境依舊,可是他知道這只是暫時的事,這應許必然發生的,他的心情就不一樣,他就能夠面對現實的一切。 所以詩人放膽禱告:「耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。」正是具體禱告-描述以色列人被擄歸回的光景,以色列人被擄後剩下的人數很少,如同南地的植物一樣的少,但當「河水復流」的時候,以色列人就好像流水一樣從世界各地湧回去,一切的繁榮就會恢復。「求你使我們被擄的人歸回」,可以解釋為「求祢恢復我們的財富」,本來貧窮的,也會變成富有。也就是說使被擄歸回的人居住得舒服,有地可以耕種,可以有豐收。 詩人的信心從哪裡來的呢?不是詩人看事情樂觀,而是真有神話語和先知預言的應許,這事必然會成就,詩人相信神的帶領,也相信神的話必然成就,而且想到也會發笑。人活在很艱難的環境,怎能仍然充滿信心呢?國破家亡是具體真實的事,人有信心只因為有神的話。 雖然許多解經家都認為這是在以色列人由巴比倫歸回時的詩歌,這當然也不是我們必須去了解的事,我們讀聖經總是要將自己讀進去將真理讀出來。『被擄』是一種景況的描述,我們是否也被世界上許多的東西擄掠?在電視面前你是自由的嗎?在虛榮心、肉體的私慾、壞脾氣、對兒女的憂心或期待面前你是可以自由的嗎?難道我們不需要能回轉歸回嗎? 無論如何,詩篇126篇講出一個真理,就是凡要歡呼收割的,必先流淚撒種。就因為流過淚,即下過苦功,收割的時候才會珍惜,才看到功夫沒有白費,就歡歡樂樂。傳福音給人都是撒種,有的人不接受及不相信,我們感到難過,這都是流淚撒種,看不見即時的效果。但總有一天,我們會看見以前的勞苦沒有白費,眼淚沒有白流,所撒的福音種子會成長,以前不肯信的人現在肯接受,我們便歡喜若狂,喜樂不已。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是信實可靠的神!阿爸父!感謝祢!在我們的生命中,或有流淚撒種的時刻,卻也有著歡喜收割的喜悅。主啊!感謝祢!我們深信在祢裡面都有最好的安排,使我們領受滿滿的恩典與祝福。主啊!求祢幫助我們在各樣惡劣的環境中,仍要對祢有信心,相信祢的應許必然成就,放膽禱告祈求,安然等候祢的作為,祢必會叫我們歡呼喜樂的。主啊!我渴望看見祢把被擄的人,帶回屬於祢的國度!我願意流淚撒種,並且和祢一同歡呼收割! 禱讀:流淚撒種的,必歡呼收割!那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/23堅固磐石 詩篇一二五篇1~5節 每日單獨會主 3/23堅固磐石 詩篇一二五篇1~5節
20210323詩篇第一二五篇1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二五篇1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第123篇~125篇是上行之詩第二個組別,在第123篇至第125篇的組別裡,第三篇的主題是論到安全保障,就是願耶路撒冷平安,和前面第122篇一樣都是論到耶路撒冷。詩篇125篇是一首信靠之詩,用見證、祈禱和讚美述說以色列的平安在神手中。 詩篇125篇提到:「眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。」耶路撒冷建築在錫安山上,而錫安山周圍亦有許多山,所以耶路撒冷是被眾山包圍。這裡講到耶路撒冷得到保護,而眾山代表神環繞耶路撒冷,所以人可以倚靠神,就不會動搖。對登山的朝聖者而言,錫安山是何等穩固!詩人指出倚靠耶和華的人,也擁有堅定不動搖的信心。 到底有甚麼事或人想要動搖耶路撒冷的人呢?是惡人的杖,就是外國人的攻擊和轄制,因著神的保護,不會迫使義人,就是以色列人去伸手作惡。惡人作惡不令人希奇,但義人被迫去作惡是很痛苦的。所以詩人求神善待那些為善和心裡正直的人。但選民之中,也有人自甘墮落,就是那個偏行彎曲道路的人,詩人說耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。如果要以色列有平安,這種人是要受到刑罰的。 這裡,詩人有個禱告:「耶和華啊,求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人,耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」當環境逼使義人去作惡時,就是試探,我們的禱告不是針對惡人,而是為那些真心跟隨神的人禱告,因為我們相信神會處理惡人。前面說耶和華圍繞祂的百姓,從今時直到永遠。 親愛的啊!你是否正在面臨一些不公平的對待,或是一些從人而來的傷害呢?你要記得,不要因而「伸手作惡」,也不要因而心生苦毒!只要繼續「為善」、「心裡正直」,並且相信那一位「公義永不動搖」的神,必要補償我們,將祂的公義帶進我們的生命中! 最後,「願平安歸於以色列!」感謝主!無論發生什麼樣的事,神都與我們同在,平安必定屬於我們! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢的恩典和慈愛永遠圍繞我們,在我們所有困難裡必有出路!阿爸父!感謝祢!祢樂意圍繞、看顧、保護我們從今時直到永遠。主啊!我們要定睛仰望祢,不因人的因素或外在環境而失去對祢的信心,懇求祢親自成為我們生命的磐石,使我們對祢的信靠永不動搖。主啊!求祢幫助我們更專心倚靠祢,更願意把時間精力都放在祢身上,做祢所喜悅的事。 禱讀:倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/22數算主恩 詩篇一二四篇1~8節 每日單獨會主 3/22數算主恩 詩篇一二四篇1~8節
20210322詩篇第一二四篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二四篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第123篇~125篇是上行之詩的第二個組別,本篇和第121篇是同類型的詩篇,都是論到神的能力,可以保護人和釋放人。第121篇講到神的幫助是保護,而本篇講到神的幫助是逃脫,就是得到釋放。這是一首團體讚美詩,主要在頌讚神的拯救,使他們脫離強敵之手。這讚美神的話語,是一連串發自心中的呼喊:「若不是耶和華幫助我們」,甚至沒有任何序言。他們剛從巴比倫回歸,接近聖城之時,心情十分激動,他們興奮地呼喊,向自有永有的神獻上感恩,只因祂是他們的拯救者。 詩篇124篇中詩人用了四種圖象來形容自己遭遇的危險,是有人攻擊以色列人。第一個是「活活的吞了」,這是形容地震,卻不是真的有地震,而是利用地震去形容敵人的攻擊,好像地突然裂開,人都跌了下去,然後地又合起來。第二個是洪水淹沒人,代表敵人的狂傲。受攻擊有時不在肉體,而是對方的氣焰及那種狂傲的氣勢很壓迫人,好像波濤把人淹沒一般。第三個圖象是野獸,野獸張牙弄爪去獵取野食,敵人就是這樣凶猛。第四個圖象是捕鳥人。 縱然有這些兇惡的攻擊,但神都救了他們。因著有神的幫助,他們沒有活活被吞掉,也沒有被大水淹沒他們,也沒有被野獸吞吃,更沒有被捕鳥人捉住。他們都可以從網羅裡逃脫,由於網羅破裂,他們可以逃脫,令人想起以色列人從被擄之地歸回的景象。 所以,詩人特別提到神是造天地的神,表示神是掌管天地的神,所以有信心倚靠神救他們脫離各樣危險。詩人說「若不是耶和華幫助我們」,意思是神是唯一的拯救,如果不是,他們一定受害。他們得到安全,是歸功於倚靠神。我們的人生或會有時落在危險當中,就要效法詩人這樣禱告呼求神的幫助。我們不要慌亂,也不要以為禱告不實際。詩人見證神的拯救,表明神的幫助是及時和到位的。 親愛的啊!你是否也仍然倚靠自己的力量,努力渴望掙脫一些艱難的問題?那些問題是否快要把你淹沒了,導致你一直定睛在問題上,沒有來到神的面前親近祂呢?你是否因為忙著尋找別人的幫助,以致沒有時間來尋求神呢?詩人見證說:「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」當我們專心來尋求神,這一位全能的造物主,必要在我們身上施行奇妙的事;因為無論我的問題有多大,都不能大過造天地的神!以致我們也能如同詩人一樣,雀躍地向眾人作見證:「耶和華是應當稱頌的!」 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是以便以謝的主,到如今都幫助我們。阿爸父!為著我們所領受的一切,全然獻上感恩。在許多事上,我們深深經歷祢的恩典,見證祢的慈愛,使我們得享平安喜樂的生命。主啊!當患難困苦臨到,有人靠車,有人靠馬,但我卻要依靠耶和華我的主的幫助,因為我們得幫助,乃在乎依靠造天地之耶和華的名。主啊!是的,無論我的問題有多大,都不能大過祢!求祢使我專心倚靠祢,直到看見祢的榮耀! 禱讀:我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/21大能膀臂 詩篇一二三篇1~4節 每日單獨會主 3/21大能膀臂 詩篇一二三篇1~4節
20210321詩篇第一二三篇1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二三篇1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第120篇~136篇是上行之詩,同時,每三篇就是一個組別,在第123篇至第125篇的組別裡,頭一篇(即本篇)有論到自己痛苦的處境,詩人說:「我們被藐視,已到極處。」在上一個組別的頭一篇(即第120篇),那個痛苦的處境是住在那些恨惡和睦,好爭戰的人當中。第120篇的主題是懇求神對付敵人,而本篇是求神照顧軟弱的人。 因此,詩人說要向天上的神舉目。眼睛象徵渴望、需要和期盼;仰望在天上的神,表示神有無限的供應,並有主宰世界的權柄。並且提及僕人婢女和主人主母的關係,就是主人和奴隸的關係。奴隸是一無所有,本身並無任何交換利益的條件。地上的奴隸仰望地上的主人,不一定得到所要的,但我們仰望耶和華就有把握,祂會憐憫。憐憫的意思是自己沒有甚麼東西可以換取神的恩典,但相信神仍然會施恩。這裡提及主人和主母的手,手是象徵力量和權柄,可代表拯救、供給、管轄、命令等行動。詩人這樣仰望神,是謙卑地仰賴神的拯救。 詩篇123篇不斷地提到:神的百姓被人藐視、譏誚,已經到了「極處」!雖然我們不知道他們因為什麼緣故,而遭到藐視和譏誚,可是我們能從經文看見,人們最常透過一個問題來藐視他們,那就是──「你們的神在哪裡呢?」本詩的背景是猶大亡國,人民被俘擄,成為亡國奴,被人藐視。藐視他們的人是安逸人,即自以為義的狂傲人,還有驕傲人,他們譏誚和藐視以色列人。這種受欺負和侮辱,已到了忍無可忍的地步,也無反抗的能力,所以只能求神憐憫。 如果這首詩是回歸的詩篇,我們就想起尼希米的經歷,他想重建聖城,但仇敵參巴拉和多比雅譏誚他說︰「他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」尼希米就呼求神說︰「我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。」(參尼四3-4)然後他一手做工一手拿兵器,一邊禱告。或許,這篇詩篇的背後就是尼希米的祈禱。 我們在字裡行間,看到詩人多次重複「憐憫」這個詞,他這樣懇切求,求到獲得為止。他用「直到」這個詞,就是堅持懇求下去,得不到不罷休的態度,這就是我們禱告的態度。詩人默默地仰望神的手,雖然心裡經歷的藐視已到極處,但他沒有走開,眼目只定睛在神的手上。我們要來到神的面前,眼目要仰望天上的神,要看著神的手。我們一切的經歷都有神在垂看,我們要等候祂,雖然被藐視已到極處,但仍要等候,直到祂憐憫我們。 我們作為基督徒,時常也會遭到別人的藐視和質問──「你們的神在哪裡呢?」讓我們一起來學習詩人和尼希米的態度:以「謙卑的心」來到主的面前,單單仰望那一位坐在天上者的憐憫和幫助上;以「專注的心」來到主的面前,定睛在神的憐憫,相信主必幫助我們;以「堅持的心」來到主的面前,不斷地仰望主的手,直到主為他成就大事! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢有豐盛恩典、慈愛和憐憫!阿爸父!感謝祢!祢也是伸冤的主,我可以把我的一切冤情陳明於祢。主啊!求祢讓我學習在任何的環境中,尤其是在苦難中,能夠單單的仰望祢,用專心的眼與隨時順從的心,順服祢的旨意而行;也能存忍耐與等候的心,按祢的時候來成就拯救的恩典。主啊!求祢幫助我可以專心注目於祢,等候祢的憐憫,信任祢的幫助! 禱讀:看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華──我們的神,直到祂憐憫我們。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/20切求平安 詩篇一二二篇1~9節 每日單獨會主 3/20切求平安 詩篇一二二篇1~9節
20210320詩篇第一二二篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二二篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第120篇~136篇是上行之詩,上行之詩在傳統上許多人認為是大衞所寫,也有人說是利未人上行時所寫。上行之詩是以色列人上耶路撒冷時所背誦或所唱頌的,按常例十二個支派每年至少要上三次耶路撒冷,從任何方向去都是上行的。以前的耶路撒冷跟如今的有所不同,當時唯一最高的建築物就是聖殿,越靠近就越宏偉、越壯觀,到聖殿的人要仰望聖殿,聖殿也會冒出獻祭的煙,一直往上升。上行之詩背後的意思是,人到了耶路撒冷會不斷地發出驚嘆,不自覺地仰望神的同在,眾人帶著祭物向同一個方向拾級而上進入聖殿,以上行之詩向神發出稱讚及讚美。 詩篇121篇不斷地提到「耶路撒冷」,聖城耶路撒冷既是猶太人宗教與政治的中心,耶路撒冷中的聖殿更是猶太全國精神生活寄託之所在。他們對於聖城耶路撒冷之愛戀,足以反應他們愛神愛國的熱情。。故朝聖者對聖城心中之渴慕與響往,使他們每當抵達城門之際,那心裏的歡欣之情是無法言喻的。 詩人要我們「愛」耶路撒冷。親愛的啊!我們除了要愛神在舊約所揀選的子民,也要愛「屬靈的耶路撒冷」。試想,詩題說這是「大衛上行之詩」,但是大衛並未建殿所以這「耶和華的殿」是指哪裡?在原文這「殿」也是家的意思,所以這就不必是ㄧ定指著殿宇、聖殿。要認識才會想,要多想才會渴慕,所以我們當求神賜悟性讓我們能明白,能夠渴慕。耶路撒冷是神的殿所在之處,而到了新約的時代,她所指的是「神同在的教會」。因此,讓我們從這一篇詩篇來思想,應當如何來愛神的教會: 1. 人若愛神的教會,就必然喜歡來到教會敬拜神。無論是大衛王,還是利未人、以色列人,都有同樣的心情,只要有人說去耶路撒冷,詩人的心裡就非常高興。而他來到教會不是為著別人,而是因為他知道神在教會中設立祂的寶座,並且與教會同在!親愛的啊!你是否時常帶著喜樂的心,來到神的教會呢? 2. 人若愛耶路撒冷,就必願意建造它。因此,當一個人愛神的教會,就必服事教會,並且委身在其中!親愛的啊!你是否已經委身在建造教會的行列中?你是否渴望教會被建造,好能彰顯神的榮耀? 3. 因為神在耶路撒冷設立祂「審判」的寶座。大衛家的寶座就是指神的寶座,因為是神對大衞的應許,並應許大衞後裔中會有彌賽亞興起,所以這是彌賽亞的寶座,也被稱為「審判」和「救恩」的寶座。對當時的以色列人來說,耶路撒冷的城門也是救恩之門,他們能平安抵達,就表示已經避開了路上的禍患,離開了盜賊、刀劍、兇險,進入神的同在,這就是救贖。在今天對我們來說也一樣,我們進入了救恩之門,就表示已經離開世界了的搶奪和盜賊,因為盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。我們進入這平安之城後,再沒有搶奪,只有歡慶、獻祭及神的同在。因此,人若愛耶路撒冷,就應當「敬畏」她!親愛的啊!你是否尊敬神的教會?但願我們都能保護教會的名聲,不隨便批評教會,以致不會分裂神的教會! 4. 人若愛耶路撒冷,就必定時常為她禱告,就必為她求「平安」、「興旺」,以及「祝福」。親愛的啊!你愛神的教會嗎?請你更多地為教會禱告──求主讓教會成為一個充滿平安的地方,以致人來到教會,就能得著神的祝福!也許教會裡面有許多的缺點,但是讓我們不要一再地批評,而是舉起手為教會禱告!感謝主!求祂使教會不斷興旺、成長,並且討祂喜悅! 「耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內。」這是以色列人的盼望。以色人在被擄時,心中想起耶路撒冷就充滿眼淚,每天盼望腳能踏在耶路撒冷城門內。這是神應許給他們的地方,是神的居所,是神與亞伯拉罕立約的地方。教會是主耶穌寶血所買贖、是寶血所立約的! 愛耶路撒冷,是因為愛神、渴慕神的同在,當我們愛神的時候,就必然興旺。耶路撒冷是神揀選的地方,所以我們要為它求平安,我們愛耶路撒冷,就必然興旺。我們也求神保守我們的心,對神的渴慕日見興旺。 教會是祂所愛是捨命的愛!親愛的啊!為神家求萬事,因為這是神的心意!我們若愛神的教會,也必然蒙福、興旺!但願我們天天學習愛教會,以致經歷神的賜福! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢將我放在祢的家中,讓我能在其中被建造。阿爸父!求祢賜我喜樂的靈來到祢的聖殿中敬拜事奉。主啊!求祢指教我如何愛祢的教會,好能回應祢的愛!主啊!求祢賜恩給祢的教會,預備我們的心,使我們明天也能歡歡喜喜到祢家中,不只是使我們可以聽道,也激勵我們可以與人分享祢的恩典,賜福教會中的小組,使合一更真實的發生在每個小組當中,使興盛、愛、平安也隨之運行毫無阻礙!! 禱讀:你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!願你城中平安!願你宮內興旺! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/19全然保護 詩篇一二一篇1~8節 每日單獨會主 3/19全然保護 詩篇一二一篇1~8節
20210319詩篇第一二一篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二一篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第121篇是「上行之詩」第二首,是以色列人上耶路撒冷朝見神時唱的詩歌,描述上行者開始起行之後的旅程,又被稱為是「旅人之詩」。這首朝聖的詩歌,用問答的體裁寫出,它對當時上耶路撒冷的朝聖者或現今行走信仰的天路客,同樣給予鼓舞和安慰,因為上帝要親自成為我們的保護者。這首詩篇質樸又美妙地表達對上帝的信靠,詩人6次提到上帝的「保護」。「保護」也可以解作看守、注意、觀看、觀察。 無論如何,這首詩強調神保護人的能力。為甚麼詩人要向山舉目呢?有解經家認為這個山是指錫安山,那裡是神的居所。向山舉目,是仰望從神而來的幫助。當詩人說耶和華創造天地的時候,他肯定神在天地中掌權。因為人感受到的危險,也是來自天地之間,好像狂風暴雨,或地震等天災人禍。人身處天地之間,沒有安全感,但當內心確信神是天地的創造主,便知道不會缺少幫助。 詩人講到神不會打盹,是相對於一些假神偶像,就是外邦的神會打盹和睡覺的。他提到神是以色列的神,表示神不只救贖人,也保護人,並且說明神與人同行。「蔭庇」這個字,原文也是保護的意思。又說「白日太陽必不傷你,夜間月亮必不害你」,是甚麼意思呢?太陽或會曬傷皮膚,但月亮怎樣傷害人呢?其實這裡的意思是我們廿四小時都有神保護,日夜都有神的看顧。白日太陽也可以指真實的威脅,而夜間月亮可以指想象出來的威脅。 其實,提到神保護人是很個人化的。雖然詩人提到的以色列是一個集體的觀念,但整首詩是針對個人的,特別提到神要保護生命,又提到「你出你入」,即是當你處理大小事務,神都會看顧,加以保護,不只一時,乃是永遠。 我們從這篇詩,可以清楚地看到神一個明確的應許:保護!第一,隨時的幫助和保護。神從早到晚看著看們,並沒有任何一刻會暫停的。祂全天候都在,祂在你的右邊保護你。對於保護我們的神來説,祂時時刻刻都來幫助我們。第二,完整的保護。因從早到晚,各種的黑暗權勢和災害都不能傷害我們。第三,全領域的保護。不管在任何地方、任何時間,這位神是以便以謝的神。這裡有三個角度:1.耶和華無時無刻看顧著我們;2.耶和華的保護是完整的;3.這保護是任何時間任何地點的。從這三個層面,我們知道我們的幫助是從耶和華而來的。 如同詩人所深刻體會的,除了上帝以外,沒有一位神是可靠的,可以不分晝夜地保護我們;同時,祂也是創造天地之神,我們若信靠祂,還有什麼可懼怕的呢?願我們都能與詩人一起歌唱頌讚:「我的幫助從造天地的耶和華而來。」 我們如何經歷神成為我們的保護者?不用驚慌,放心地將自己交在神的手中,堅心倚靠神,祂必定保守我們十分平安。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父,感謝祢!因祢是我們隨時的幫助,祢的保護是完整的,是無時無刻的,是在任何地方的。阿爸父阿,教我們如何學會放手,相信祢是那位隨時幫助我們的神。主啊!我們願意一生成為一個上行者,每天朝見祢,每主日敬拜祢,我的一生要朝向著祢而前行。主啊!求祢保護我們不受由自然界來的各種傷害,保護我們在每天行程中的出入平安,使我們安然度過生命中每一個危急的時刻,從今時直到永遠。 禱讀:我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/18求主救脫離詭詐與爭鬥 詩篇一二0篇1~7節 每日單獨會主 3/18求主救脫離詭詐與爭鬥 詩篇一二0篇1~7節
20210318詩篇第一二○篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一二○篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇由第一百二十篇至第一百三十六篇是上行之詩,「上行」在原文是 המַעֲלָ(ma`alah),有上升和高升的意思。現代海外猶太人移民回去住在以色列地,就取用這個字來代表回歸。聖經並沒有解釋甚麼叫上行之詩,大概有三個解釋。第一,上行在原文是梯級的意思,有可能指利未人在聖殿的梯級上唱這些詩,一面拾級而上,一面唱詩來敬拜神。第二個解釋,由於詩裡頭提到許多住在外邦世界的事,有可能是被擄於巴比倫的猶太人,歸回的時候所唱的詩歌。第三個解釋,是猶太人每年三次上耶路撒冷守節朝聖時所唱的詩,而耶路撒冷是在山上,他們從低處上行到高處。 無論如何,這是最後一組的節期詩,是「上行之詩」。上行就是描繪以色列人守節時登上錫安山的一幅圖畫,所以這十五篇詩篇極有可能是猶太人經過被擄、歸回以後,在每一年的三大節期上錫安崇拜時,經常採用的「朝聖」之詩。因此,這十五篇詩篇除了充滿朝聖的精神,也將百姓歷經被擄及歸回的心情描述出來。 詩篇120篇是詩人講到自己痛苦的處境而向神祈禱,詩人是一個和平的人,卻住在好爭吵的人當中。他承認:「我與那恨惡和睦的人,許久同住」,他又提及米設和基達,兩個都代表強悍野蠻的外邦人,這些人不講道理,專跟人過不去。米設是以色列北部一個很遠的部落,而基達是南方曠野一個地方,兩邊的人都是好戰和蠻橫,但兩者距離相距太遠,作者沒有理由同時住在兩個地方,大抵詩人是借用這兩個極之粗暴的民族,來引喻他跟極之兇惡的人住在一起,這些人用說謊的咀唇和詭詐的舌頭苦害他。詩人要和睦,要講好話,但一開口,他們就要爭戰,以致詩人常處身在急難之中,因此他禱告神,求神救他,也報應這些惡人。 怎樣對付這些人呢?詩人求神給他們勇士的利箭和羅騰木的炭火。對於詭詐的舌頭,詩人表現出憤怒,為甚麼會用勇士的利箭來形容?人的話語是很有殺傷力的,大部份人也會記得小時候的傷害,活到四、五十歲也記得小學或中學時被老師或同學罵過的話。所以這裡說,詭詐舌頭配得勇士的利箭的審判,因為利箭又快又準,射到說話人的口舌,一箭穿透。羅騰木生長在曠野。在中東、沙漠的地方,日間炎熱,晚間寒冷,如在沙漠過夜就需要生火取暖,最常用到的就是羅騰木,因為它易燃,不易熄滅。第二天早上旅客把它熄滅,當有另一位過客經過,他只需稍為弄一下就可點著。為甚麼詭詐的舌頭配用羅騰木的炭火的審判?《雅各書》講到舌頭是最小的火,能點著最大的樹林,並且這個火是從地獄點著的。在《以賽亞書》記載,當以賽亞看見神,他就說自己是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,他立即向神悔改,神就差派天使用炭火潔淨他的嘴唇。但這裡說的是審判,詭詐的嘴唇一直在放火,所以他配受炭火的審判。勇士的利箭是會射中目標,詩人是希望惡人有惡報,而羅騰木是一種易燃的炭木,比喻惡人要受灼熱炭火的懲罰! 我們從這篇詩,可以學到兩個功課。第一,要住對的地方,不要和不喜愛和睦的人同住,所謂同住不單指住,也包括合作和合伙。跟一個不信主或生命未被對付的人同住、合作或合伙做生意,會引起許多麻煩,令你頭痛,不容易脫身。第二,要說對的話,盡力追求和睦。大凡爭戰,總會一方勝利,一方失敗,而和睦代表和解,即雙贏,兩方面都得到好處和體面,兩方面都會讓步。我們要追求和睦。 「我願和睦,但我一發言,身邊恨惡和睦的人就要發動爭戰」,這樣的情況當然很辛苦,若不能逃避這樣惡劣的處境、遠離如此奸惡的人,那就要向詩人一樣,求告神的名,求神拯救!相信,義人必蒙神引導、惡人必因自己的惡跌倒。神必應允我們的禱告,在良善與愚昧之中伸張公義,所以,儘管有不平安的時候,仍要信靠掌管萬有的神,和平必然來臨! 讓我們勒住自己的舌頭,並且好好省察自己,是否也成了恨惡和睦、喜愛爭戰的人呢?許多人即便信主多年,卻因著喜愛妒忌、紛爭、不願意饒恕,以致心中充滿苦毒和怒氣!求主光照我們,並且從我們心中除去這一切,好能為祂作見證! ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢以自己的生命,打破隔絕的高牆,成為人與神,人與人之間的和平。主啊!求祢賞賜力量在我們之中,使我們即使生命有所爭戰,都能勇敢站立在耶穌基督裡,成為和平的使者!主啊!求祢引導我們當走的路,當住之地。訴說敬畏祢的智慧!主啊!我願意努力尋求與人和睦,好讓祢的名在外邦中得榮耀!求祢保守我們的心和舌頭,不偏向邪惡,不說詭詐的話,學習做個正直人! 禱讀:我在急難中求告耶和華,他就應允我。耶和華啊,求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/17大平安 詩篇一一九篇161~176節 每日單獨會主 3/17大平安 詩篇一一九篇161~176節
20210317詩篇第一一九篇161-176節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇161-176節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇161-176節,也就是第二十一、二十二段: 第廿一段(161-168)以希伯來字母 שָׂ֣ 為開頭,提到逼迫詩人的有首領(在上有權柄者),難怪他受到壓力。在上有權柄的人逼迫我們,我們會懼怕,但詩人拒絕懼怕領袖,他反而畏懼神的言語。這種畏懼是因為神的話語有能力,不能干犯。為什麼?「我喜愛你的話」,以「喜愛」作為關鍵字。詩人很愛神的話,即使在社會很有地位的首領無緣無故來逼迫他,他的心都畏懼神的話,不會離開神的話語。當一個人愛神的律法,就會有下列的表現: 當人愛神的律法,他會很渴望藉著各樣的方法,來學習、明白神的話語。而且,當他明白了神的話語,他會感到「如獲至寶」一樣!親愛的弟兄姐妹,如果你愛神的律法,你必定會渴望藉由讀經、聽道、閱讀屬靈書藉,以及參加聚會來學習、明白神的話語! 詩人提到他一天七次讚美神公義的話語,表明他對神的話語「讚不絕口」。他深切明白,只要他認真遵行神的話語、照著屬神的原則生活,神將使他的生命及生活都蒙福!弟兄姊妹,壓力越大,讚美就要更多,是不斷去讚美神。 詩人不僅願意學習明白,也願意認真遵行神的話語!感謝主!這真是我們應當學習的榜樣!因為神不僅期望我們喜愛學習祂的話語,祂也希望我們藉由認真遵行祂的話語,來表明我們對祂話語的愛! 最後,詩人讓我們看見,當人愛神的話語,必定也會敬畏神、恨惡罪惡;因為神的話是真理,真理必使我們離棄罪惡,轉向真神! 第廿二段(169-176),詩人重申對神話語的渴慕和讚美。在這八節之中,有七個都說願甚麼,這是祈禱,每一句都跟神的話有關。詩人謙卑承認自己如亡羊走迷了路,求神尋找他。他自己的一份是不忘記神的命令,他也求神做祂的一份,就是尋找他,加上前面說是幫助他、搭救他,賜他悟性! 我們從本篇詩篇的最後一段經文看見,詩人向神表達了許多的心願。詩人所寫下的每一句經文,幾乎都是以「願」作為起頭。耶穌時常問人們這個問題:「你要什麼?」神願意成全我們心裡所羨慕的事,而我們是否也羨慕神所要我們羨慕的事呢?但願今天,詩人所寫的這一段「神聖的心願」,也能成為我們的心願。你有期待嗎?你對自己的性格滿意嗎?你對自身的存在價值有感嗎?倘若有一顆願意的心向著 神,神必叫你的心願得以滿足,雖未必按著你的期待成事,但若專一求告祂、信靠祂、仰望祂,祂必叫那不是你曾看見、所能聽聞、所能想像的美事臨到你,因為:「如經上所記:『上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(林前二9) 詩篇119篇一共有176節,全都圍繞神的話語。教導我們在患難中,如何抓住神的話。本篇在敦促我們,好好讀聖經,要用心靈和悟性去明白神的話。在這一篇詩篇的結尾,詩人不僅獻上了他神聖的心願,也更加仰望、倚靠神的慈愛與恩典!但願他對神的謙卑、委身與認定,成為我們一生學習的榜樣! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢成為我們的大牧者,帶領我們走人生路。更感謝祢,在我們迷失時,祢以祢的話語慈聲呼喚,將我們尋回。主啊!我願意一天比一天更加愛戴、渴慕祢的話語!求祢將我的眼光完全轉向祢,好讓我能夠遵行祢的旨意,專心討祢的喜悅!主啊!求祢掌管我的心思意念,賜給我悟性,好讓我能夠更加經歷和讚美祢的話語! 禱讀:耶和華啊,我仰望了你的救恩,遵行了你的命令。我心裡守了祢的法度;這法度我甚喜愛。我遵守了你的訓詞和法度,因我一切所行的都在你面前。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/16禱告與活力 詩篇一一九篇145~160節 每日單獨會主 3/16禱告與活力 詩篇一一九篇145~160節
20210316詩篇第一一九篇145-160節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇145-160節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇145-160節,也就是第十九、二十段: 第十九段(145-152),每一節的開頭都是希伯來文第十九個字母Q(קָ),而且是以「呼籲」開頭。「呼籲」意思是向神大叫,大聲向神哀求,用盡一切力氣向神呼籲。「耶和華啊,我一心呼籲你;求你應允我,我必謹守你的律例!我向你呼籲,求你救我!我要遵守你的法度。」詩人在困難中,他知道自己為何面對困難,因他曾軟弱離棄神。現在他在急難中向神呼求,原來以悔改的心遵守神的話,一心歸向神,是向神呼籲的基礎。如果我們沒有悔改的心,不遵守神的話,就算大聲呼求也沒用。詩人求神施行拯救,迫切到一個地步,他在天未亮及半夜三更之際,都醒過來去思想神的話語。從神的話語中,他得到神拯救的應許,他知道神有慈愛,也知道條件,所以他說他已謹守神的律例,就有把握神會應允。 在這裡看見詩人有呼求神的基礎及信心,一個蒙神垂聽的禱告和呼求不可以離開神的話,神的話是詩人呼求的根基,他急迫地需要神的話,他在惡人的逼迫中歸向神。我們若偏離神的話,在審判中被惡人追趕,就不能埋怨神,因為不歸向神,自然就陷入困局。我們一旦悔改,起來切慕神的話,我們一呼求,神就垂聽。 第二十段(153-160),第一個字就是「看見」,在和合本譯為「看顧」,而「看見」一詞在第二十段出現了三次,這段講的就是「看見」。「求你看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記你的律法。」「律法」就是神的話,神的話語一直在海山教會的弟兄姊妹生命中,成為我們的生命,求神看顧我們,看見2020的苦難。今年,呼籲神看顧海山弟兄姊妹進入2021,並要擴張境界,在現今大家特別要有神永恆的價值在我們裡面,是神搭救我們。 詩人提到逼迫他,以及抵擋他的人很多,可見他受的壓力相當大。他們對詩人有許多言語上的攻擊,包括冤枉人,將罪名加在他身上,以致詩人求神為他辨屈,證無他無辜。詩人又說神話語的總綱是真實,表示神話語的本質或中心就是真理,絕對可以信靠,這是相對於奸惡人的講大話來攻擊他!但詩人呼籲神看見他的苦難,搭救他,為他伸冤。這段出現了三次「救活」,是指復興、得生命。詩人的生命在危難中,但他站在神的話中,呼求神。 在COVID-19疫情和社會困局中,我們不要放棄,要相信救恩遠離惡人,耶和華必照祂的典章將我們救活;耶和華看見我們愛祂的訓詞,祂必照祂的慈愛將我們救活,神的話語是永遠立定。相信我們一定平安渡過一切病毒的攻擊,甚至未來的經濟困難、社會問題…我們都能得勝,因為耶和華看顧我們,神看見我們的苦難,必照祂的慈愛、祂的話來救贖我們! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢永遠長存,無論何時何地,白天黑夜,祢的話語一直都在,祢以慈愛供應我們足夠的力量,成為我們及時的幫助。謝謝祢,祢總是與我們相近!主啊!求祢在苦難中保守我們不致犯罪跌倒,求祢藉著祢的話語教導我們行事正直,持守真理遠離詭詐,得以進入永恆的生命。主啊!我要愛慕祢的話語,超越一切!願祢的話語成為我每一天的幫助,並且切實建造我的生命! 禱讀:我因學祢的法度,久已知道是祢永遠立定的。祢話的總綱是真實;祢一切公義的典章是永遠長存。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/15光明與永遠的公義 詩篇一一九篇129~144節 每日單獨會主 3/15光明與永遠的公義 詩篇一一九篇129~144節
20210315詩篇第一一九篇129-144節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇129-144節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇129-144節,也就是第十七、十八段: 第十七段(129-136),「你的法度奇妙,所以我一心謹守。」「你的法度奇妙」亦可為︰「你的法奇妙」。在出埃及記,「法度」指神的法,有時候指「法櫃」,有時候指「法版」。「耶和華怎麼吩咐摩西,亞倫就怎麼行,把嗎哪放在法櫃前存留。」(出十六34)「必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」(出廿五16)這兩節的原文都是「法」一個字。在法版和法櫃一起出現時,就指法版;如果只出現「法」字,就指法櫃,而法櫃有這個名稱是因為有法版在裡面。英文翻譯為祂的見證、祂的同在。第一個字「奇妙」原文是指神蹟,這裡直指神的法、神的同在奇妙,以神蹟為首。回顧神叫摩西造法版,然後要做法櫃把法版放在其中;這塊法版是神用指頭所寫的,祂的字是見證人的不能和軟弱,而祂的法是聖潔的,所以是奇妙,也是神蹟!這個奇妙充滿了能力和生命,同時也是用來對付我們的罪;這個奇妙帶下神的同在,同時讓我們得以認識神。神的話語有這個功能。其實法版就是神與人所立的約,給人救恩,成為出路,原是我們所不配的,卻是神揀選了我們。神的法度是奇妙的,所以詩人說要全人來謹守!詩人又說我犯罪、我歸向祢。但現在那些人卻不遵守祢的律法,我淚流成河在受苦,但神祢憐憫我、轉向我。詩人為何能如此向神祈求呢?因為他是來到法櫃面前,而法櫃之上就是施恩座,憐憫就是在法櫃之上。 注意!「你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」「一解開」是這節的第一個字,不是我們把神的話解開,而是神的話進入,發出亮光。法版一拿出來就發出亮光,讓神與人相遇。神的話就是祂的同在和見證,當人進入祂的話中就得到亮光,使愚人有智慧。神的話有這股能力,其實也是奇妙,所以這裡仍然述說神的奇妙!「我張口而氣喘,因我切慕你的命令。」當看見神的同在,令詩人目瞪口呆,非常渴慕能夠進入,同時又恐懼戰兢。如果每次打開聖經都得到亮光,就會爭著去讀聖經,爭到氣喘。好像人通宵排隊購票,或爭著乘車,或見到有寶物就爭著去搶一樣。 第十八段(137-144),這節是以「公義」為首,所以原文是:「公義的,祢,耶和華;正直的,祢的判語。」詩人向神說,祢的審判是對的,因為我們轉離了祢。「你所命定的法度是憑公義和至誠。」祢的話語就是祢的命令,是憑著公義和至誠的。雖然,詩人在困苦中被敵人逼迫,但他知道這是神對他的判語,因為他離棄了神。他在神的審判中仍然相信神是公義的,堅心相信和愛慕神的話語。甚至敵人忘記了神的話,他仍然要遵守神的話。「你的話極其精煉,所以你的僕人喜愛。」神的話語是沒有多餘的,就好像金子被精煉後的純正;所以詩人說自己遭報是應該的,因為神是正直的,所以祂喜愛神的話。 詩人講到神以及祂的律法是公正嚴明,神的話極其精煉,表示經過千錘百煉,不存任何無用和無價值的成份在內。換句話,聖經沒有一句話是多餘的。詩人講到他因為微小而被人藐視,你也曾經被人看不起嗎?不要緊,不要自卑,讓神的話語在你心裡堅固你,神的話可以救活人! 哈利路亞!神的法能與我們的生命互動,在我們裡面成為通達;神的奇妙和神蹟就能在我們裡面,一切都會改變。求主賜給我們悟性能擁抱神的話,使我們能活! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下祢的話語,成為我們生命的導航。尤其在面對罪的試探之時,讓我們靠著你的話語得勝,不致動搖。主啊!求祢使我深深切慕、領受、遵行祢的話語,並且積極傳揚、引領更多的人歸向祢,經歷祢話語的奇妙和恩典!主啊!你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。求祢的聖靈今日也開啟我的心,讓我能得著亮光,真實明白祢的話語! 禱讀:你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。我張口而氣喘,因我切慕你的命令。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/14可胃但慈祥之主人 詩篇一一九篇113~128節 每日單獨會主 3/14可胃但慈祥之主人 詩篇一一九篇113~128節
20210314詩篇第一一九篇113-128節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇113-128節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇113-128節,也就是第十五、十六段: 第十五段(113-120)講到神的話語是人生的保障,是人藏身之處,是人的盾牌。神的話是真理,有了真理,你就知甚麼是虛假。知道甚麼是真或假,就知道仇敵都是虛張聲勢,不足為怪。要怕就不是怕惡人,而是怕神。 「心懷二意的人為我所恨;但你的律法為我所愛。」這一節在希伯來文中只有四個字而已,就是所恨和所愛。所恨的是心懷二意的人,所愛的是神的律法。詩人熱愛耶和華的律法,愛到一個地步會憎惡與神律法背道而馳的人。可見在這一段經文中,詩人要我們恨惡惡事,以及惡人,並且遠離惡人、棄絕惡事及惡人!聖經也提醒我們要「逃避少年的私慾」(提後二22)!有的時候,由於我們捨不得放下罪中之樂,以致仍然靠近罪惡、惡人,最終往往落入試探!因此,要學習詩人一樣,心存儆醒,堅定地抵擋作惡的人,又要對一切的惡事,說:「你們離開我吧!」不僅如此,讓我們也如同詩人一樣,愛慕、「看重」,並且一心向著神的話語,好能向罪惡宣告──我喜愛活在神的命令中!總之,對於詩人來講,耶和華的律法要排在第一,是他最至愛的。 第十六段(121-128),詩人再次提到眼睛失明,意思是十分渴慕神的話到一個地步,頭昏腦脹、視力減弱、看不清楚。當人廢了神的律法,神就降罰。任何一個社會或國家若認可一些罪,難免受到懲罰。譬如同性戀是罪,但若政府認可同性戀,將會受到神的懲罰! 這裡,詩人警告我們,當人廢了神的律法,就是神「降罰」的時候。當人不行在神的律法中,神就要任憑人自食惡果!如同一位駕駛心裡剛硬、不聽從道路指示牌的警告,他必定自食其果!今天,神不斷地告訴人祂的真理,人卻不願意聽從,而是堅持走自己的路,最終必定自食惡果!許多人因為離婚而使整個家庭陷入痛苦,因為婚前性行為而始亂終棄,因為與不信的人結婚而受苦,也有許多人因為舉債、刷卡,以及隨意消費,而成為卡奴!但願人聽從神的律法,好能得著真正的自由和喜樂! 在生活中,我們實在不喜歡心懷二意的人,這種人,不知道要如何與他相處,不知道他心中所想的確實為何?但,當我們在面對主的教導或引導時,我們有時又何嘗不是心懷二意的人呢?在所行的事上,我們常難做決定,對主的吩咐或應許有時也常難以信心來回應,心中常有疑惑。懇求信實的主赦免我們的小信,讓我們在祢美好的旨意上,不再心懷二意,而能用信心回應。我們要愛恨分明地、勝於精金地來愛 神的律法。 願我們做天父的兒女都能選擇那上好的福份,不再做心懷二意的人。認定神的話語、訓詞、命令都是正直的,恨惡世上一切的假道。主必保守我們,因祂是我們的藏身之處,是我們的盾牌。。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是我們唯一的藏身之處,在我危急之時,我們進入便得享平安。主啊!求祢讓我遠離一切的惡事和試探、滿心喜愛遵行祢的命令,以致得著真正的自由與喜樂!主啊!求祢將愛慕祢話語的心賜給我,使我能夠認真默想、存記,並且遵行祢的道!啊!我要愛慕祢的話語,勝於精金!求祢吸引我的心,好能專心追求祢的話語! 禱讀:你是我藏身之處,又是我的盾牌;我甚仰望你的話語。作惡的人哪,你們離開我吧!我好遵守我 神的命令。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/13智慧與正確 詩篇一一九篇97~112節 每日單獨會主 3/13智慧與正確 詩篇一一九篇97~112節
20210313詩篇第一一九篇97-112節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇97-112節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇97-112節,也就是第十三、十四段: 第十三段(97-104),講到神的話語使人有智慧。熟讀及思想明白聖經,使人青出於藍勝於藍,比仇敵更有智慧,比師傅及老年人更通達、更明白。所以詩人常常默想神的話,愛不釋手。「我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。」原文排序是「何等,我愛,你的律法,終日不住地思想。」 「你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達,因我思想你的法度。」詩人深深領受到,神的話是智慧之源,神的話在心裡不斷發動,使他比仇敵更有智慧、比師傅更謹慎,更能持守,不會失去,不被世界擄走,比年老的更成熟、明白。神的話有這樣的能力。詩人有神的話,成為通達人,以至不走邪路、假道,不偏離祂的道。我們有神的話,就不會走歪路。對於性格膽怯的人來說,更要晝夜思想神的話,不要希望能討好每一個人,神的話在心中越來越多時,帶著生命和能力,帶領我們成長,我們就有智慧了,有了智慧就不用懼怕人了。 第十四段(105-112),當中說:「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」原文的次序是「燈,祢的話,我的腳;光,我的路」,意思是我的腳要有祢的燈、祢的光,神的話語是我們的光。古代都用燒油的燈,光並不太強,不能照明整條路,只能照著腳前的一步,免得失足。我們看完聖經,不一定立刻明白自己一生的道路,卻能夠帶領走每一步,不致失腳。這裡很多節說到詩人正在受苦之中,受苦的人最容易感到徬徨,最容易陷入危險之中,但神的話語保守了他每一個腳步! 詩人敬拜神的時候用神的話來禱告,並立志委身要遵行神的話。他在遵行神的話時面對艱難,因為別人不守神的話,但他看到神的話語像光一樣的能力。他求神把他救活,「救活」原文是「活過來、復興」的意思。神的話語還能使我們在受苦時,不做壞事,不埋怨,使我們得醫治,有生命。詩人也在這獻上甘心祭,神的光把他救活,在他裡面光照他,使他能在受苦中獻上感恩。神的光使他不會在黑暗中消失,把他帶回神面前,被神悅納,繼續得著神話語的能力。 詩人從心底愛慕及記著神的話,遵行神的話一直到底,以神的話為永遠的產業,沒有任何困難和事物能奪走他對神話語的愛慕。我們每天都走新的道路,需要神的話如燈照亮自己的路途。神的話一解開,就發出光,叫愚人通達。多讀聖經,令人智慧加增。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢豐盛的供應,藉著聖經寶貴的話語,使我明白祢所喜悅的道路。主啊!我深知,離開祢和祢的話語,我的生命就陷入黑暗。祢的話語帶有能力,必定引領我踏上平安的道路。祢的話語對於我是如此的寶貴,我需要不斷思想與跟隨。主啊!求祢將愛慕祢話語的心賜給我,使我能夠認真默想、存記,並且遵行祢的道!主啊!祢的話是我腳前的燈,路上的光,照亮我們的心也照亮我們的路程!主啊!求祢幫助我堅定聆聽、遵行祢的話,好能成為祢喜悅的兒女! 禱讀:你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!…你的話是我腳前的燈,是我路上的光。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/12人之有限與神之無限 詩篇一一九篇81~96節 每日單獨會主 3/12人之有限與神之無限 詩篇一一九篇81~96節
20210312詩篇第一一九篇81-96節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇81-96節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇81-96節,也就是第十一、十二段: 第十一段(81-88),講到遵守神的話語可得神幫助。這裡較多談及他受苦,苦到像被火和煙薰黑的皮袋,因為有人無理逼迫他,趕盡殺絕,但他說神的話語可以救活他。一開首的「渴想」,英文翻譯多為「衰竭」或「枯乾」,從中可以看見詩人有多麼深地渴想神的救恩,甚至盼望至眼睛失明。「失明」這詞是動詞,在希伯來文同樣指「枯竭」或「衰敗」。詩人一直尋找神的救恩,一直尋找至眼目失明。 詩人用皮袋比喻自己的肉體,非常生動地描述了自己就像在被煙薰的環境,以致內裡枯乾。又或者如「我好像煙薰的皮袋,卻不忘記你的律例。」所述,詩人在艱難的處境中如被煙薰一樣,眼睛乾澀,不斷咳嗽。周遭的環境越發艱難,如煙更趨濃烈般,感覺與神相隔非常遙遠,惟有抓住神的話語;但神的話仍然像很遙遠,詩人不斷查考,以致眼目失明。當憂愁從我們的內心湧到面上,我們就變成了煙薰的皮袋;雖然心裡作難,但詩人看待為生命的洗禮,是苦難的洗禮。在此痛苦之前,我們對待神的話語像可有可無的;但當經歷痛苦,人就會很想在神的話語中得著安慰和亮光,使神的話語走進生命的核心,這是一個整合過程! 第十二段(89-96),לְ字母開首的「直到永遠」開始,原文是︰直到永遠是你的話,你的話安定在天。說到神的話語永不改變,這個就是安定在天的意思。天地秩序井然,證明神的話語永遠堅立,可以信賴。「萬代」在希伯來文是「這代到那代」,意思是世代的交替或許會滄海桑田,但地卻永遠長存。詩人在比較,一方面神的話語長存不變,另一方面他正在地上受苦,苦難變化多端,防不勝防,而他能夠存活,是因為他牢記住神的話語,經常揣摩,令他產生屬靈眼光,看出地上一切萬事都是有限,唯有神的命令極其寬廣,這樣他被神的話救活了。. 我們基督徒有一套很特別的世界觀:我們知道一切都有定律,但神所創造的不是呆板的世界,蘊藏很多變化;所以在所有的定律當中還有一條,就是「不定律」──在預計的事情當中總有預計不到的事情發生,惟有神掌握一切。我曾經分享過──沒有巧合或意外,神掌權;詩人相信所有事情都不會偶然發生,在神的律法當中他明白神的心意。也就是說,每件事情的興起,它的時間表掌握在神的手裡!我們可以有很多的計劃,但謀事在人、成事在天,因為時間掌握在神的手中,是我們無法掌控的。 所有發生的事都會過去,惟有神的話語極其寬廣,如天地一般。詩人並沒有被困住,他在神的命令中是寬廣的。因為天地都是照祂的安排,萬物都是祂的僕役,詩人就可以安心地安頓在天地之間! 的確,有時,感覺神好似都不回應,好似祂的應許總沒有實現的那一天。有那麼一種感覺,好像日子一天一天過去、事情一件一件發生,而神卻對我們不聞不問,讓你我的期待一再落空。但詩人曉得一個眾所皆知的秘密:神無所不在,並永遠在我們身邊,祂不讓我們孤單。不論你的「覺得」是如何,信心是超乎感覺。你可以覺得孤單,覺得被神所遺棄、覺得祂的應許不會成就,但這些總總也不過是「感覺」罷了。信心會幫助你越過感覺、超過感受。詩人知道不管感覺如何,事實是:神在!祂的命令盡都誠實。因此,他向神求年歲來履行誡命。當繼續信靠祂、繼續等候祂、繼續相信祂! 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父,謝謝祢,因為祢是顧念我們的神。謝謝祢!因祢向我們所存的是平安的意念,為要祝福我們。主啊!凡是渴望祢的救恩,仰望祢的應許的,祢必定與我們同在!主啊!祢的話語是如此豐富,叫有限的我們,藉著祢的話語,得以站在寬闊之處。 禱讀:耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。你的誠實存到萬代;你堅定了地,地就長存。天地照你的安排存到今日;萬物都是你的僕役。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/11受苦與美善 詩篇一一九篇65~80節 每日單獨會主 3/11受苦與美善 詩篇一一九篇65~80節
20210311詩篇第一一九篇65-80節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇65-80節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們看詩篇第一一九篇65-80節,也就是第九、十段: 第九段(65-72),在詩人的認知中,神向來照祂的話善待祂的僕人,按照希伯來文這段第一個字是「好」「耶和華啊,你向來是照你的話善待僕人。」就是「神看著一切所造的都甚好」中的「好」。這一段共出現了六次「好」字。這裡「好」被翻譯為「善」︰意思是「祢待我好」,是「照祢的話」。詩人明白到,神按照祂話語的「好」來「善待」他,於他有益,而且「向來」如是。詩人為神「善待」的祝福而感恩。所以詩人遇見患難更加注重神的話。詩人受苦,但苦難使他更看重神的話,因此他說受苦與他有益,因為未受苦之前走迷了路。詩人特別求神賜他精明和知識,不要像其他人心蒙脂油,即是感覺不到,也聽不進神的話。 其實,神用祂的話來帶領我們,以祂的話「善待」我們。當我們不遵守祂的話,我們會受苦。我們的神本是好的,祂向來所行的都是好的。當我們軟弱、受苦,祂對我們也是好的。「我受苦是於我有益,為要使我學習你的律例。」神用祂的話來教導我們,「勝於千萬的金銀」。當我們遇見苦難或是被神管教,有否覺得「勝於千萬的金銀」呢?還是,不想讓神管我們?求主幫助我們,當我們在困局中,要思想:神是好神,祂向來善待我!神「本為善,所行的也善」。神口中一切的話都「於我有益」,縱然受苦,仍「勝於千萬的金銀」。這是神的本質,也是神話語的本質。所以,我們要抓緊神的話,相信神的話,相信祂是好的。無論在任何處境,神都是好的。今天,我們在困苦中仍然要宣告:神本為善,所行的也善,祢向來是照祢的話善待僕人!但願這樣的宣告成為我們的信心,並且「勝於千萬的金銀」。 第十段(73-80),詩人求神幫助他謹守神的話語。他再次提及受苦,在苦境中,他領略神是公義的,所以受苦不會令他覺得不公平,也堅心相信神以誠實待他。因為「你的手製造我,建立我」這節的第一個字是「手」,就是「神的手」。「製造我」就是「造我」,「建立我」是把我立起來。詩人是屬於神的,前面提到,神的話一直待他很好,這裡提神的手一直塑造、建立他。「求你賜我悟性,可以學習你的命令!敬畏你的人見我就要歡喜,因我仰望你的話。」詩人是神所造、所立的,他的心在神的律例上完全。「立」有「完全」的意思。神塑造詩人,使他在神面前作完全人,像亞伯拉罕一樣,「不致蒙羞」。詩人「受苦」是神「以誠實待」他、管教他。因詩人離開了神的話,才被敵人逼迫。苦難並沒有減低他對神話語的喜愛,也沒有令他對神的美善打折扣,也沒有令他嫌棄神的話。在苦難中,詩人仍然相信、喜愛神的話,仍然向神呼求祂以慈愛、誠實待他,介入他的生命。 總而言之,當我們在困局裡,第一,我們要思想神,祂是善的、好的;第二,我們要仰望神的手,求祂繼續塑造我們的心,不讓環境來塑造我們,因為神是我們的創造者,我們要依靠神。求神建造我們、介入我們的生命,因為我們仍然喜愛神的話語。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是生命的主宰!感謝祢揀選我們成為祢的兒女。主啊!求祢賜下智慧,讓我們的生命合祢心意,使我們的生命配得領受祢為我們預備的一切。主啊!求祢憐憫、求祢憐憫、求祢憐憫。讓我們一生能持守祢的公義,不至於失敗蒙羞,並且能夠在祢的慈愛中得以存活! 禱讀:耶和華啊,你向來是照你的話善待僕人。求你將精明和知識賜給我,因我信了你的命令。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/10銘記主言 詩篇一一九篇49~64節 每日單獨會主 3/10銘記主言 詩篇一一九篇49~64節
20210310詩篇第一一九篇49-64節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇49-64節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是一首離合詩,也是全本聖經最長的一章,共有176節,每8節一段,共22段,每段的每一句開頭,都是同一個希伯來字母,按次序排列,第一段是第一個字母,22段就包含了希伯來全部22個字母。今天我們看49-64節,也就是第七、八段: 第七段(49-56),講到神的話語為安慰的泉源。任何人在患難中,最需要的是安慰,雖然神的話語自古以來就有,但古老的聖經一樣有功效。在患難中詩人兩次來呼籲耶和華,他思想的焦點不是在律法那裡,而是耶和華神。詩人是位律法師,是一個不斷思想耶和華律法的人,他與神來對話,對話的內容就是關於神的律法。詩人和神之間很親密,在無論怎樣的生活場景裡,都求神記念他。詩人覺得自己有盼望,因為有神應許的話在他身上,使他能夠繼續向前行。他在患難裡面得著神的話語,在神的話語裡面有盼望,就得著安慰。 第八段(57-64),詩人表示決心去愛神的話語,看神的話是福,時常思想,甚至半夜也要起來稱謝神。「耶和華是我的福分;我曾說,我要遵守你的言語。」「福分」是指「分」,就像將食物分給每一個人一份,但是當詩人說耶和華是「我的分」,神不只是把一些福氣像食分物給我們,而是說耶和華神把祂整個一份都給我們了,就好像利未人的分在耶和華裡面一樣。詩人要守住耶和華的話,因為這就是神給他的分。「我一心求過你的恩;願你照你的話憐憫我!」「一心」的原文就是「全心」,而「恩」是「臉」的意思,指懷搋與寶抱。詩人要求得到神的懷搋與寶抱,求神向他仰臉,照祂的話來憐憫他。他見到神當然就可以得到憐憫,因為在神的眼中是有恩典和慈愛的。 「我思想我所行的道,就轉步歸向你的法度。」詩人反省時,發現已走偏遠離了,好在神憐憫他,使他及時轉步歸向神。這就是反省給我們生命的益處,如果我們不反省,隨著我們的心意,不是向左就是向右,會偏離神的法度。他思想明白,就馬上行動,並不遲延。神的話語中有應許,給詩人有盼望。他提及有惡人的繩索纏繞他,卻沒有忘記神的律法,證明他在神的話語上,建立好基礎。當逆境困難臨到時,不會跌倒。如果在聖經基礎上不穩,困難來到,就忘記聖經的說話,失去倚靠。所以我們要學習詩人急忙遵守神的命令。 這裡又教我們交友的原則,交好朋友要找那些敬畏神,及遵守神訓詞的人。誰是你的朋友?好好的檢視一下你身邊的朋友吧!有些人的一生只擁有一堆吃喝玩樂的酒肉朋友;但有些人卻能更進一步的擁有可以談心的朋友;然而若是我們的生命中可以擁有靈裡相交的朋友,那就是最大的福氣。盼望我們都能努力尋找更多敬畏神、遵行神話語的人成為我們的朋友,好讓我們彼此在神的愛中不斷成長,彼此提升生命的高度與深度。基督徒擁有教會生活、小組生活,乃是神在我們生命中最大的祝福。您加入小組了嗎? 神的話可以救命、活命,叫人生活得正常和快樂。不管自己遭遇如何,我們都要持守神的道。在我們生命裡面也充滿了神良善的手段,使我們不斷的更新年輕,祂的恩典救贖我們,我們要來求神的懷搋與寶抱,求見到神的面,要遵守祂的話語,歸向祂的法度。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是平安的王,我們的救主!主啊!謝謝祢!因祢也是我最好的朋友!主啊!求祢讓我熱心於祢的話語,並且能在生命中結交更多在靈裡相契合的朋友,共行天路。主啊!願祢的話語天天充滿我,使我天天活在祢的話語中,叫我的生命經歷從祢而來的平安和信心,充滿豐盛的恩典! 禱讀:耶和華是我的福分;我曾說,我要遵守你的言語。我一心求過你的恩;願你照你的話憐憫我! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/9賜我自由 詩篇一一九篇33~48節 每日單獨會主 3/9賜我自由 詩篇一一九篇33~48節
20210309詩篇第一一九篇33-48節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇33-48節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是全本聖經最長的一章,共有176節,每一段8節,共22段,今天我們看17-32節,也就是第五、六段: 第五段(33-40),詩人求神幫助去持守神的話。詩人這樣向神求,要活在神話語中的第一步是需要神的指教,然後下一步是遵守到底。這兩節共出現三次「遵守」原文意思是指「存留」和「看守」,即神讓亞當看守伊甸園的「看守」,我們要看守神的話,不容任何人來破壞。大部份詩人祈禱的,都和生活有關,心中熱切應用神的話語在生活上,使他不會轉向不義之財,不看虛假,不會受到羞辱。其實當我們行差踏錯,就會自招羞辱,詩人承認他怕羞辱,只有行在神的道路上,在神的公義上生活才可叫羞辱遠離他。所以他求悟性,就是不要胡塗,要清楚明白神的話。詩人求神把祂的話透過他身上彰顯出來,把神話語的能力釋放出來。 第六段(41-48),詩人說要自由而行,怎樣可以自由而行呢?是透過考究神的訓詞。世人以為自由就是不受律法和規矩約束,但其實守住神的訓詞,才有真正的自由。神的訓詞就是真理,行在真理中的自由,才是真自由。詩人說要遵行神的命令,遵行一詞原文作舉手,有讚美的意思。由於喜愛神的話,就會思想神的話,內心不禁要讚美,這就是在神的命令中自樂。 這段分別有兩個情境,都說出「羞愧」。「我就有話回答那羞辱我的,因我倚靠你的話。」這裡「羞愧」的意思是,當時週遭的人恥笑詩人讀神的話語是沒有用的,詩人向神求祂的慈愛臨到他身上,來回應恥笑說讀聖經沒用的這些人。所以我們愛神的話語,要能夠活在世人的面前,這是每個基督徒所遇到的問题。「我也要在君王面前論說你的法度,並不至於羞愧。」君王也會質疑是否能用神的話來處理他能力未能做到的事。詩人向神求,在君王面前能說出神的話也不感到羞愧。 我們也要向神求這個恩典,能在世人與君王面前活出我們愛慕神的話,而且使質疑的人啞口無言。願神的慈愛和救恩臨到我們身上,以致我們可以在世人與君王前活出我們的信仰。「以主的話為樂」是許多信仰前輩所活出來的生命。在今天的經文中,我們看到詩人也是其中之一。詩中表達出全心、全意的信靠神的話語。 人生的問題不外乎─「罪」、「愁苦」及「虛空」。而在這段經文中,詩人讓我們看見──只要遵行神的道,就能活出「真理」、「公義」及「喜樂」的生命!身為基督徒,我們是否也以主的話為樂?順服神的話語並不是限制我們,而是使我們得著釋放,成為合乎神要求的人。詩人因順服神話語而得著真自由,因此說:「我以遵行祢的命令為樂,因為我喜愛它。」 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是一切萬物源頭的主,離了祢我們什麼都不能。主啊!求祢潔淨我們的心思意念,好讓我們看清生命中,比金錢更重要的是認識並謹守祢的話語。主啊!求祢用祢的話充滿我,讓我能夠成為一位以祢的話為樂的人,讓我用愛與喜樂的生命傳揚祢的作為。 禱讀:求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。…我要在你的命令中自樂;這命令素來是我所愛的。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/8求明白主奧秘 詩篇一一九篇17~32節 每日單獨會主 3/8求明白主奧秘 詩篇一一九篇17~32節
20210308詩篇第一一九篇17-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇17-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是以色列人被擄後所寫成的,成書時,已結合了很多「五經」和神話語的教訓,國家也經過歷練、輝煌和敗亡,並收集了歷史的精華,當中包括:進入神殿的敬拜和獻祭的智慧、儀式上的教訓;或人在神面前傾心吐意、認罪或尋求神保護的時候;或對神的讚美;或從「五經」而來的教導等,累積結晶而成。因此,本篇是一首訓誨詩,是教導性的,把智慧傳給我們。 詩篇第一一九篇是全本聖經最長的一章,共有176節,每一段8節,共22段,今天我們看17-32節,也就是第三、四段:厚恩是神從上賜下的,塵土是我們的本相,從塵土而出,歸於塵土。我們需要神的厚恩。第17-24節這段的第一個希伯來字是「厚恩」;第25-32節這段的第一個希伯來字是「歸於塵土」。 第三段(17-24),講到神的僕人有一個重要標記,就是渴慕神的話語。詩人一開口就求神用厚恩待他,因為他是神的僕人,沒有能力,需要神的恩典;倘若沒有神的厚恩,他根本就無法存活。其實神的話就是恩典,是祂的話讓他存活。當他得到神的話,吃了就遵守,就順服神。「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」當我們擁有神的話,神的話就能開啟我們的眼睛,我們就能窺見神話語的奇妙。渴慕到要心眼打開,看得出神話語的奇妙,又說渴慕到心碎,即以神的話語為準則。雖然有人妄論自己,但別人的評論不要緊,最緊要是心中有神的律例。 第四段(25-32),講到神的話語有生命力,可以救活人,所以詩人要從神的話語得教導。因為「我的性命幾乎歸於塵土;求你照你的話將我救活!」原文的次序是「歸於塵土,我的性命」,意思是「我本是塵土」;「歸於」原文意思是連結,即我本與塵土連結,我本就是貼著塵土。詩人求神照祂的話將他救活,用祂的話向他吹氣,他就活過來。他明白要活,就要將神的典章擺在自己面前,他要自己的心開廣,可以在神的命令上直奔。詩人一直在祈禱,差不多每一節都提到神的話語,每一節都有「求你」這兩個字。 我們似乎可以感受到,詩人可能曾經歷過十分危險的事,甚至是瀕臨死亡的恐怖經歷。然而,神的話語具有生命的力量,使他能夠強壯站立得住,更賜給他新的生命,使他能夠重新活過來。詩人深深感受到,神話語的力量是何等的偉大,因此詩人再次強調他選擇真理的道路,重視神的法則。無論我們身處世界任何一處,願神開廣我們的心,讓我們能很開心亨通地走在生命的道路上。我們本是塵土,然而神的話就是力量,能給我們帶來神蹟奇事。願神祝福我們每個人! 當我們遇到不如意的事時,往往會以為走上了黑暗的絕路,在一連串的愁苦中,很容易就會失去希望,甚至連生存的動力也會喪失。這樣的感受是從魔鬼而來,是虛謊的。我們若要離開這樣的虛謊,只有一條可行的道路,就是轉向神,堅心的倚靠神話語的力量。在人生的道路上,我們雖然會經歷許多逆境,這些逆境或許帶給我們愁苦,但神的話語總是具體而又適時的成為我們的幫助,使我們心中產生力量,去面對人生中所遇見的各種風暴,進一步迎向神的應許。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢應許成為我們最好的朋友。主啊!求祢用祢的話語成為我生命的引導和幫助,讓我一生的道路可以因著祢的教導而歡欣喜樂。主啊!謝謝祢!因祢的話是我腳前的燈、路上的光。主啊!求祢讓我們在祢的話語中繼續不斷的得著力量,好讓我們在逆境中可以穩固的站立住。 禱讀:求你用厚恩待你的僕人,使我存活,我就遵守你的話。求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/7裡面的財富 詩篇一一九篇1~16節 每日單獨會主 3/7裡面的財富 詩篇一一九篇1~16節
20210307詩篇第一一九篇1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一九篇1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一九篇是一首離合詩,也是全本聖經最長的一章,共有176節,每8節一段,共22段,每段的每一句開頭,都是同一個希伯來字母,按次序排列,第一段是第一個字母,22段就包含了希伯來全部22個字母。除了幾節經文外,差不多每節都講到神和神的律法,或「律法」平行的字,例如「法度」、「道」、「訓詞」、「律例」、「命令」、「判語」、「典章」等說明神律法的重要。很明顯地,整篇的主題是環繞神的話語,詩人一方面頌讚耶和華的律法,另一方面也求神按照祂的律法救他脫離苦境。其中最為人所引用的就是「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」說明上帝話語對我們人生的指引。 全篇一開始就點出最重要的關鍵所在:「行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福!」原來詩篇還有一個很重要的主題,就是「蒙福」,例如:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」在整本聖經中,「這人便為有福」出現了十次,有九次在詩篇,一次在箴言,而在這九次中,主要提及的是要遵行神的律法。例如,「凡遵守公平;常行公義的,這人便為有福!」「你們要讚美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!」所以,當我們讀詩篇時,我們不要忘記,它教導我們如何蒙福。 「有福」的概念是很豐富的,在創造人的過程裡也出現「神就賜福」的字眼,「賜福」有「跪拜」的意思。「你若聽從耶和華-你神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福。」(申廿八2-3)就是我們蒙福時,連田地也向我們跪拜。「你出也蒙福,入也蒙福。」(申廿八6)人際關係也向我們跪拜。 在詩篇中,「有福」是在講另一個概念,就是幸福快樂。行為完全、遵行耶和華律法的人,就幸福快樂。所以「有福」也可說是整章的總綱,是一體的兩面,「行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!」是講外在的行為,「遵行」是「行走」的意思,當我們在神的律例中行走時,我們就幸福快樂。不過,行走在神的律法中並不容易,這跟我們的心思意念有關。所以,「遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福!」講到遵守神的法度,「遵守」是指「看顧保守」,我們要看顧保守神的話,把心放在神的話語上,一心尋求祂。例如,神對約書亞說:「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」(書一8)我們內在的心思意念都要常思想神的律法。 在「有福」的總綱之下,「這人不做非義的事,但遵行他的道。耶和華啊,你曾將你的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定,得以遵守你的律例。」「我必守你的律例;求你總不要丟棄我!」都在表達「有福」的概念。 第一段(1-8),詩人開宗明義指出遵守神的律法是有福的,這樣的人行為完全正直,就不會被神拋棄和懲罰。特別提到遵行律法的心態或態度。這裡不斷提到「遵行」神的話。「遵守」多次出現,在神的道上「完全、遵行」是「有福」的!以色列人反省信仰,才知道遵行神話語的重要,是關乎生死、禍福和貧富。因為他們不遵行神的話,偏行己路,自以為有智慧,就走向了滅亡。所以,以色列人反省,過去沒有看重並遵行神的話,結果便亡國、羞愧。 第二段(9-16),指出神的話語使人得潔淨。詩人說將神的話藏在心裡,是進到心靈裡,熟習到可以傳揚給別人聽。他又提到喜悅神的法度;有些人守規矩是被迫的,守得很苦,但這裡說喜悅。每個人都會很喜歡錢,很想有很多錢,就是存這種喜歡心情去喜悅神的法度。要將神的話入心,就要做到這裡所講的默想,以及不忘記,即牢記在心,這樣才會自樂。也就是說,我們心中要有神的說話,不但在頭腦、理性上,還要在心中。我們心中有神的話。神話語是生命,是最好的,我們要傳揚、喜悦、尋求,把祂放在心中。 我們要渴慕神的話,默想聖經,讓經文進入內心,免得得罪神,也免得自己受羞辱。在追求神話語的過程中,一個可以尋求的突破點是,一方面要好好讀經,看重神的話語,另一方面在有心無力時,要向神求。把聖經打開了,接下來就要求神開我們的眼睛,求神賜下智慧和啟示的靈,使我們真知道、明白神的話。再者,我們知道神的律例後,一心遵行,但總是無法徹底遵行,那麼又要向神求。「不做非義的事,但遵行他的道。」「求你不要叫我偏離你的命令。」我們要向神求更大的恩典,讓我們心思意念停留在神的律例典章上,讓我們的嘴停留在論說神的話語上。 神的話語非常寶貴,我們要多多掌握,越多越好。您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是一切福氣的源頭,離了祢我們什麼都不能。主啊!求祢藉著聖靈引導我們,讓我們因著祢真理的話語,成為一位有福的人。主啊!謝謝祢!因祢的話語何等甘甜,必蜂房下滴的蜜更甜!主啊!讓我以你的話為樂,不但誦讀,也反覆思想,一直到內化成為我生命的律,活在其中,並且傳揚。 禱讀:行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/6和散那 詩篇一一八篇1~29節 每日單獨會主 3/6和散那 詩篇一一八篇1~29節

20210306詩篇第一一八篇1-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一八篇1-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一八篇是「節期詩篇」中的最後一篇,第8-9節「投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王子。」這是整本《聖經》的中心章節。詩篇一一八篇是一篇比較特殊的一篇,因為依著希伯來人的歷史而言,詩篇一一八篇是以斯拉在建殿時所做的詩歌,也應該是耶穌與門徒在進入客西馬尼園的時候所唱的最後一篇詩。 全篇詩第一句是『你們要稱謝耶和華、因他本為善‧他的慈愛永遠長存』最後一句也是這一句,所以這也就成為本篇詩篇的目的,是要呼召我們一同來『稱謝』,要正確的稱謝就是需要能更加認識神,認識祂的完美祂的愛,才可以發出正確讚美,也因此能將神的美好發明出來。詩篇一一八篇也是第八首「基督生平詩」,也是最後一篇「基督生平詩」。它的作者不明,是一首個人感恩的詩。詩中預言了基督雖然被猶太領袖拒絕,且釘在十字架上,卻是上帝所預備唯一的拯救。 詩篇一一八篇還是詩人進入聖殿時所唱的感恩詩,相信他是一位君王。耶穌曾引用「匠人所棄的石頭」來形容祂自己為猶太人所放棄,彼得亦引用這節經文。接著講到「這是耶和華所定的日子」,這日子就是耶穌遭棄的日子,即衪釘十字架的那天。原來神的兒子替人類上十字架犧牲,是神的原意,定了逾越節當天為救贖的日子,所以「我們在其中要高興歡喜」。 不管我們遭遇的痛苦多大,要進去聖殿讚美神,就可以喜樂。詩人直接向神的禱告,他說:「耶和華啊,求你拯救!」原文就是「和散那」。接著說:「奉耶和華名來的,是應當稱頌的」,都應驗在耶穌身上。詩人要進聖殿守節,向神獻祭,為百姓祝福。 我覺得這篇詩篇可以帶領我們突破困境,擴張境界;因為詩人很有力量地三次重覆宣告:「我靠耶和華的名必剿滅他們。」在急難中你會很有壓力、憂慮和無助,覺得力不能勝,你會找誰呢?當你去找神,神會安排合適的人來幫助你,你不必自己去找人,你會看見耶和華在行奇妙的事。例如:我們財務有問題,一般人都會去找銀行或財務公司,甚至找高利貸幫忙,結果問題不一定能解決,可能更走進死胡同裡。其實當我們財務開始有問題,應該立即就去等候神、尋求神,因為祂必有安排。「投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王子。」投靠神就是一直走向祂,猶如走向避難所一樣地奔向祂。「有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?」如果你要找人幫助,就找個最大的,最大的就是耶穌,祂才是最值得倚靠的一位。 世上的一切都是不可靠的!人的力量算什麼呢?人的權勢算什麼呢?親愛的弟兄姐妹,什麼是你所倚賴的呢?你是否時常倚賴人,卻不願意專心倚賴神呢?當我們專心倚賴神,就沒有人能夠抵擋我們!所以,詩人大聲呼喊:「有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?」感謝主!沒有任何的事,能夠圍困那些倚靠祂的百姓!因為「耶和華是我的力量,是我的詩歌;他也成了我的拯救。」詩人不單在認信,也在宣告,他所經歷到的神越來越真實。但願神的百姓因著專心倚賴耶和華,以致能夠經歷祂的拯救與喜樂! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的慈愛永遠長存。主啊!謝謝祢成了房角的頭塊石頭,也是奉主名來的那位,讓我因此而歡呼喜樂!主啊!有祢幫助,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢? 禱讀:耶和華是我的力量,是我的詩歌;他也成了我的拯救。在義人的帳棚裡,有歡呼拯救的聲音;耶和華的右手施展大能。耶和華的右手高舉;耶和華的右手施展大能。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 3/5報答主恩 詩篇一一六篇1節~一一七篇2節 每日單獨會主 3/5報答主恩 詩篇一一六篇1節~一一七篇2節
20210305詩篇一一六篇1節~一一七篇2節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇一一六篇1節~一一七篇2節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇一一六篇是一首「個人感恩詩」,本詩作者不明,但非常類似大衛的經驗。在患難之後,向神還願感恩。本詩篇談及生命、死亡和苦難。詩人經歷生命的起伏,他更愛耶和華,因為神聽他的聲音,應允他的禱告。生命、苦難、死亡這一切的事,每個人都曾經歷或面對,因此這詩篇或多或少會觸及我們過去生命中的苦痛。親愛的弟兄姊妹,我們怎樣跨過人生困苦的道路?我們從這一篇詩篇看見,由於他是一個一生求告神的人「他既向我側耳,我一生要求告他。」所以他能在如此困苦的環境中得勝!是的!惟一的方法就是禱告,在困局中求告神,但願我們也能成為「一生求告神」的人。讓我們向詩人來學習,如何更深地倚靠神: 首先,要持守信心,「我因信,所以如此說話。」雖然詩人落在痛苦之中,卻沒有失去對神的信心,而是仍然持定耶和華是有恩惠、公義及憐憫的神!而且他也相信──不論我們生命的處境是多麼的卑微,神仍然要保護和看顧我們!親愛的弟兄姐妹,但願我們都能堅定地相信,不論我們認為自己是多麼的渺小,神仍然要看顧,並且側耳聆聽我們對祂的求告。 其次,將眼光定睛在神的身上,當我們定睛在環境和人的時候,就會如同詩人一樣對人感到絕望,心中充滿不平及憤怒!然而,一旦我們向我們的心說:「我的心哪!你要仍歸安樂,因為耶和華用厚恩待你。」當我們如此定睛在神的身上,就會曉得──不論患難有多大,神必以厚恩待我們,而我們就能重新得著平安和喜樂。 最後,看重回應神的恩典,詩人喜樂地提到,他要大大地報答神一切的厚恩-「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?」而他藉由三件事,來回應主的恩典:1. 「感謝及讚美」、2.「還願」、3. 「傳揚救恩」。親愛的弟兄姐妹,我們是否也在日常的生活中,真實經歷神的恩典呢?讓我們從詩人對神恩典的回應中,學習向神獻上感恩和讚美! 你是否感受到能蒙恩得救是主的宏恩大愛,他從萬人中揀選了你,把你從罪惡的權勢裡救贖回來,並賜給你有永生的確據,我們是何等有福成為屬於祂的子民。如此的大慈愛我們當如何的回報呢?幸福6即將啟動了!您預備好了嗎?您可以禱告-為所有的幸福小組禱告、為您自己的幸福小組禱告,為BEST禱告、為同工們禱告;您可以邀請BEST、參與事奉等,向神感恩還願! 由於神救詩人不死,他不會跌倒,不再傷心流淚,對神的救恩有積極的回應。他要報答神,要稱揚神,要還願,而且是公開去做。詩人明白就算是死了,也不是意外,因為人的日子多少都在神手中,一個人的死,在神眼中,極為寶貴,因為死亡就是回到父神身邊。所以當我們不需要死,就要禱告求生存,但當需要死,我們可以安息,因為神絕不輕看。 親愛的弟兄姊妹啊!要知道神看我們的生命極為寶貴!甚至賜下獨生愛子耶穌救贖我們,「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。」初代教會的教父坡旅甲(Polycarpus),因堅持基督信仰被捕,羅馬官員勸他放棄追隨基督,他義正嚴詞回答:「在我服事86年來,主從未虧待我,我何能羞辱這位拯救我的萬王之王呢?」官員威脅把他丟入猛獸中,他不為所動。後來羅馬帝國把他綁在柱子上活活燒死,也不能使他就範。他說:「你威脅用火來燒我,我只是暫時痛苦而已;你可別忘了,凡不敬畏神的人,必難逃永恆之火的刑罰。」他在生命最終的一刻,說:「愛子耶穌基督的父啊!我讚美祢保守我在今天這個時刻,能同享基督的杯,與祢同死同復活……」這般心志難道不蒙神喜悅嗎?我相信,神看祂的聖民之死為寶貴,因為經上記載:「信我的人雖然死了,必要復活。」 詩篇第一一七篇是全詩篇,以及全本聖經最短的一章,只有兩節。是一一六的延伸,也是一一八的前導。對萬國列邦發出邀請,邀請列國都來讚美耶和華。我們要讚美神,「因為他向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!」「大」就是能力的意思,我們的中文翻譯只是用「大」去形容,然而這個形容詞並不是那麼簡單,而是牢不可破的,是指耶和華對我們的「慈愛」,是大有能力的,神的「慈愛」指神對我們的憐憫、恩典和愛,這一切都要遮蓋我們。我們讚美祂,不單是因為祂的慈愛,也因為祂的誠實,祂的真理和信實是永不動搖的。弟兄姊妹,人真的會動搖,可是神不會。神對我們的慈愛,不是一時之間的,而是屹立不動搖,非常可靠的。昔日、今日、他日,甚至在你看不到的地方,在沒辦法想像的未來裡,神都要保護我們到底,因為祂的慈愛存到永遠,是永不動搖的,是我們思想也想不到的。 保羅引用第1節了於《羅馬書十五11》,說明神的拯救對象是萬國萬民。猶太人一直以為神只單單救他們的民族,但詩篇老早說到萬國萬民因蒙神拯救而讚美稱頌神。列國萬民就是全世界的人,在神眼中只是一個世界,大家只有一個喜樂,就是要讚美耶和華。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是滿有恩惠、公義和憐憫的神!我要一生求告祢、向祢獻上感恩,並且傳揚祢的救恩!主啊!謝謝祢看我們的生命極為寶貴!主啊!求祢向我們施恩,叫我們在患難中能常常求告神,並常常以感謝為祭稱頌神,奉獻自己成為活祭。 禱讀:我愛耶和華,因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳,我一生要求告他。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/4真神與偶像 詩篇一一五篇1~18節 每日單獨會主 3/4真神與偶像 詩篇一一五篇1~18節
20210304詩篇第一一五篇1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一五篇1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一五篇是被擄後的詩篇,以色列人被擄外邦後,他們的信心受到考驗,因為外邦有很多偶像,而拜這些偶像的人好像很有權勢、有財力,欺壓他們。如前述,本篇也是節期詩,作者在守節時宣召以色列百姓要單單將敬拜歸予獨一的上帝。所以,這一首團體的祈禱詩,好像有兩個詩班一起唱詩,此唱彼和。詩人十分關心神的榮耀,認為只有耶和華配得一切的榮耀。 因為耶和華神是看不見的,所以外邦人會懷疑,到底有沒有耶和華。外邦人只是顧念看得見的東西,所以為了使到他們所拜的神看得見,便製造偶像,這裡論到偶像本身無能,不能關懷人,也不能保護人。耶和華神是屬天,偶像是屬地,屬金銀。耶和華神隨自己的意旨行事,但外邦偶像是任人擺佈。這樣強烈鮮明的對比,所以榮耀要歸給神。詩人描述神是有位格的,是有慈愛和誠實,但偶像甚麼都沒有。例如講到「摸」,「摸」代表關懷,是慈愛的流露,這是偶像做不到的。 拜偶像會留下什麼都彌補不了的心靈空虛。拜偶像是在沒有答案的地方尋找答案,是試著用鹹水止渴。偶像們有雙手卻什麼都做不了,有雙腳卻哪裡都去不了,有耳朵但是它們不能像神那樣聆聽。偶像這個詞的意思就是「沒有價值的東西」,信心除了建立在神,以外的皆毫無價值。信靠偶像們的人信心是徒然的,但是很多時候我們的信心也建立在神以外。我們會相信人們的承諾,相信自己的能力,等等。 有一個長老分享:曾向一位太太傳福音,由於這位太太以夫為天,所以後來就沒有下文。有一天,這位太太來找長老說:「我要信耶穌,請帶我去教會!」為什麼會有這麼大的轉變,是不是發生什麼事啊?她對長老說:「拜神明沒用啦!平常要三枝香,還要拜牲禮、鮮花素果,都是我幫忙預備,前幾天我家火災,我先生不顧我和孩子,只記得神桌上的神明。我說:『你不來救我們,反而抱著神明拔腿就跑!』先生說:『妳有腳,可以自己跑,這個沒腳,我要抱著跑。』這話如當頭棒喝,一語驚醒夢中人,是啊!我平常拜的神明,自救都困難了,火災時哪有能力救我!」於是,她決定信耶穌。 詩人說耶和華神是值得人去信靠的,因祂可以幫助人,保護人。詩人特別提到「耶和華向來眷念我們」,表示神記得我們,掛念我們,顧念我們。當祂眷念我們,就要賜福我們,無論大小,凡敬畏祂的,祂都賜福。賜福到一個地步,是子子孫孫日見加增,還將地賜給人。其實神最大的福是拯救!這裡提到死人不能讚美神,死人是指那些拒絕神拯救的人,他們沒有永恆,但接著指出,另外有些人可以稱頌耶和華,對這些人來說,他們有永恆,就是「從今時直到永遠」。這些人是蒙拯救的,因為前面講過耶和華是他們的盾牌,蒙神眷念。 親愛的弟兄姐妹,我們所信靠的這一位神,是永活、全能、真實、可靠的神!神應該得著最大的榮耀,因祂是拯救的神,我們要稱頌祂,讚美祂。榮耀要因神的慈愛和誠實歸在神的名下,祂是我們的幫助和盾牌,時常眷念我們,也要賜福與我們。但願我們的生命更加地倚靠祂、敬畏祂,好能得著祂的稱讚! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是又真又活的主,讓我一生敬畏祢、尊崇祢、稱頌祢、倚靠祢。主啊!謝謝祢的帶領,我們今天所擁有的一切,都屬於祢,榮耀頌讚都歸祢。主啊!願我一生討祢的喜悅! 禱讀:凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。你們蒙了造天地之耶和華的福! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/3充滿神蹟的救恩 詩篇一一四篇1~8節 每日單獨會主 3/3充滿神蹟的救恩 詩篇一一四篇1~8節
20210303詩篇第一一四篇1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一四篇1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一四篇雖然短卻可以分為四段,每兩節一段,裡面充滿了動感和動作。這一篇裡提到(出十七5)及(民廿8)記載的一段歷史。 神為我們生命所定的計畫必定成就,因為沒有任何東西可以將我們與之隔絕,即使是紅海的水阻礙前行的路,即使在沙漠中沒有水,這一切在我們的 神眼中都不是難事,都不能阻擋祂對祂的百姓離開埃及或信徒的生命需要有給的照顧。 首先、雅各家在埃及地為奴四百年,備受壓迫,神帶他們離開埃及和這裡所有的宗教權勢。神把埃及的諸神逐個擊打,把以色列民拯救出來,在西乃山與他們立約,告訴他們只有一位神是創造他們、創造天地的神,他們不需要再留戀埃及地的偶像,也不再被偶像轄制,他們是已得自由和釋放之民。猶大與神立約,成為聖潔的子民,每天在聖所中,來到神的面前歌頌讚美祂的救恩。以色列與人與神較力都得了勝,是大有能力、治理的國度。當猶大和以色列進入神的命定,神要透過這個祭司的國度,讓全地都看見神的治理。 其次,神建立以色列為祭司的國度,是驚天動地的事,天地都對神建立以色列國而作出強烈的反應。「滄海看見就奔逃;約但河也倒流。」這兩件事相隔四十多年,滄海指紅海,看見神的作為就奔逃,讓出乾地使以色列人經過;四十年後,他們來到約但河邊,水就在約但河北邊的亞當城停住,立起成壘,讓他們過河。「大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。」神在西乃山與以色列民立約時,地在震動,山在冒煙,山上有雷轟,整個大地對神建立以色列國是有反應的。這篇詩表面看來並沒有讚美神,但透過描述歷史的事件,描述大自然的震動,來表達神的偉大作為。 第三、「滄海啊,你為何奔逃?約但哪,你為何倒流?大山哪,你為何踴躍,如公羊?小山哪,你為何跳舞,如羊羔?」詩人用這兩個問句,是文學的表達手法。「踴躍」和「跳舞」都在表達一件很開心的事,大山小山都很興奮,因為神做了一件新事、一件大事,天地都在震動。 最後、「大地啊,你因見主的面,就是雅各神的面,便要震動。」原來連大地見了神的面都要震動,都要歡欣跳舞,好像起初神創造天地一樣,神創造了一個國度。「他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。」這些神蹟都是超自然的。在乾旱的曠野,神供應祂百姓的需要,祂不但是大自然的神,也是建造民族的神,並為他們供應泉水。 這篇詩可以定為回歸年代的歌,所記載的可能仍是亡國年代的事,或是出埃及的事,現在,當他們回歸到以色列地,重建聖殿,就在這裡敬拜神,這篇詩就是其中的一首詩歌。他們能從巴比倫回歸,那種興奮和快樂是透過大自然的現象反映出來。猶大民非常開心,因為再次進入命定,可以在神的聖所裡讚美神;以色列再次成為神所治理的國度。 詩人要告訴我們,當以色列誕生,是一件驚天動地的事,神透過猶大每天的讚美成為祂的聖所在人間。我們現在面對遍地流行的COVID 19疫情,更應當知道神是大自然的神,祂不但救贖我們,大地也要為神效力。我們要讚美神,也要禱告,求大地的主醫治這地,恢復人對神的敬拜。全地都要再次向神歡呼,讚美神! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是創造天地萬物的主宰,謝謝祢為我創造了這個美麗的世界,透過大自然的奧祕,讓我了解祢的愛何等長闊高深,無可測度,使我不再懼怕,因為祢真的愛我。主啊!謝謝祢救贖我們,我願意一生跟隨祢,直到見祢的面!主啊!讓我們藉著稱頌,來向世人發表祢的奇妙與大能。 禱讀:滄海看見就奔逃;約旦河也倒流。大山踴躍,如公羊;小山跳舞,如羊羔。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/2降卑與升高 詩篇一一三篇1~9節 每日單獨會主 3/2降卑與升高 詩篇一一三篇1~9節
20210302詩篇第一一三篇1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一三篇1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇一一三篇到一一八篇被稱為「埃及讚美詩」,在逾越節晚宴時被吟唱,也是從各地來聚集在耶路撒冷聖殿的人一同敬拜神所要吟唱的系列頌讚詩。詩篇一一三篇是眾百姓(包括以色列家、亞倫家、及住在迦南地敬畏神的外邦人)向著「耶和華的僕人(指在聖殿中事奉者)」唱,主要頌讚神的榮耀特別是神的慈愛,因為如此至高的神願意揀選並看顧他們這些「貧寒、窮乏(意指虛心、卑微)」人。 首先詩人以「哈利路亞」,也就是「你們要讚美耶和華」作為開場,也以此作為結束。被呼召要來讚美的人:1. 「你們」是所有被神揀選的族類,就是全部的以色列人,祂的子民。2.是被稱為「耶和華的僕人」,意指利未人、祭司等。3.是「從日出之地到日落之處」,也就是說全地都要一直不斷的讚美這位永恆的神。 讚美的是「耶和華的名」,為什麼是祂的名字呢?因為祂的名字啟示了祂的自己,祂是「自有永有」的神,是創世之主,是永恆之主。要如何讚美呢?首先是超越時間「從今時直到永遠!」其次是超越空間「從日出之地到日落之處」,也就是說全地-無論在哪裡,都要看見坐在至高之處永恆的神並且從心讚美祂。詩人講到神在至高之處。第一,祂超乎萬民之上。第二,祂的榮耀高過諸天。第三,祂坐在至高之處。神的超然性是無可比擬的。詩人說:「誰像耶和華我們的神呢?」當我們默想神的偉大,而覺悟到祂是唯一一位那麼高超,世界上沒有第二位像祂的,而這位獨一無二的神是屬於我們的,內心只有稱頌和讚美。 最令人感恩讚美的,是這位高高在上的神,竟然俯首重視世人,這是謙卑的動作。人十分卑微,而神肯觀看天上地下的事,是祂自己謙卑的舉動。聖經告訴我們耶穌本與神同等的,卻自己卑微成為人。 不僅如此,祂十分關心我們這些渺小的人,也一直都在觀看我們發生的每一件事。除此之外,祂甚至垂憐、眷顧我們這些活在「灰塵」和「糞堆」中的人!當人對我們不屑一顧,祂卻關心我們、了解我們,而且伸出祂大能的手來幫助我們!感謝主!我們所信的神真是奇妙! 這裡提到神從灰塵,即垃圾堆中,抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,表示人在神面前的價值,不由經濟因素決定。在社會上,有錢就有面,沒有錢就沒有面,但神從不這樣看我們。所以當我們仍是清寒,不要自卑。主會提拔人,使人與王子同坐。我們信主的人會與基督同坐。你覺得自己不如別人嗎?不必憂愁,神要提拔你,給你快樂。你只管讚美神。 您知道嗎?神,其實不需要我們的讚美,而是我們需要讚美祂,透過常常讚美神,我們更多在:思想祂的偉大當中認識到自己的卑微與所蒙受的恩惠是何等浩大,因此「心被恩感、靈被潔淨、生命倍加挑旺!」 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢在高高的天上,卻俯視卑微的我們,在我們無力的地方加添力量,在我們的困局中開出道路,在缺乏中為我們預備,讓我們都能唱出生命的樂歌,並深深以祢為樂。哈利路亞!主啊!我要一生稱頌祢偉大、奇妙的聖名!主啊!求祢藉由聖靈提升我的敬拜和讚美,使我更深遇見祢! 禱讀:你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 3/1敬畏神者的收穫 詩篇一一二篇1~10節 每日單獨會主 3/1敬畏神者的收穫 詩篇一一二篇1~10節
20210301詩篇第一一二篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一二篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一二篇還是字母詩,一一一篇重點是講到耶和華,而第一一二篇的重點是講到祂的子民,主題集中講人。詩篇第一一二篇也是智慧詩,每段的結束都提到「永遠」,人多好也會有極限,但信耶穌可以直到永遠。 詩人說有福的人是會敬畏神,也甚喜愛祂命令。有些人不喜歡命令,因為覺得命令是束縳人的,但這裡說要甚喜愛神的命令。喜歡神命令的人,必定遵守,結果:「他的後裔在世必強盛」、會富有,儘管會遇到黑暗,就是困難,但會有光,會有恩惠,有憐憫,有公義。神賜福給他,叫他有錢,他用錢來施恩及借貸給別人,結果更加蒙福,就是事情順利,永不動搖。 詩人不只說到這樣的人,在物質上蒙福,也在心靈上堅強。接著講到他的心堅定倚靠神,就不至害怕。雖然有黑暗,又有兇惡的信息,「他心堅定,倚靠耶和華。」難道我們沒有遇到嗎?若有遇到,不要埋怨神,因為在危難之中,正是經歷神的時候。有了經歷,你才會有第一一一篇的讚美,也有第一一二篇的見證。這裡說有錢的要施捨和賙濟,這種仁義表現是有永恆價值的。我們行為越好便越有好報,惡人更加恨我們,但要記著,惡人的心願要歸滅絕,我們必見到敵人遭報。我們要喜愛神的命令,在黑暗中不埋怨,有錢時不吝嗇,遇到惡人不害怕。 本來要使你惱恨的,現在他自己惱恨,必咬牙而消化;本來要使你滅絕的,現在他的心要歸滅絕。我們要全然得勝,直到永遠。這是神的智慧詩,我們有沒有智慧渡過餘下的光陰?在我們一天24小時裡,要留一段美好的時光好好讀神的話。我們要向神求恩典,讓我們更切慕祂的話。您今天單獨會主了嗎? 今天的詩篇指出:「敬畏耶和華,甚喜愛祂命令的,這人便為有福!他的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠。」「存留」在古希臘文中,是「在某一時段,跟某人逗留在一個地方」;從象徵意義來看,這個字可指「持定協議」,在神而言,是指永存,即不可毀壞的基業,直到永生。 那麼,我們該存留什麼給孩子呢?從聖經中,我們知道亞伯蘭受上帝選召離開本家本族,按著上帝所應許他的呼召之地前去,上帝將他易名為亞伯拉罕,立他為多國之父,應許他的後裔極其繁多,君王從其而出,全地賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業,也必做他們的上帝到永遠。亞伯拉罕留給後代祝福是世界的財富無可比擬,也是永遠存留的。 我們可以給予孩子最棒的自己,就是現在的你。因為神已將一切關乎生命與虔敬的事賜給我們,這個時候就是活出基督形像最好的時刻! ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢讓我們能從祢的話語得智慧和祝福。主啊!求祢賜我們對祢的話有更大的胃口,天天吃喝祢的話,且甚喜愛祢的話,得著永遠之福。主啊!求祢讓我謹慎言行,不得罪祢,用生命來影響生命,榮耀祢的名。 禱讀:哈利路亞!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!他的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/28祂行奇事 詩篇一一一篇1~10節 每日單獨會主 2/28祂行奇事 詩篇一一一篇1~10節
20210228詩篇第一一一篇1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一一篇1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一一篇至一一八篇被一些聖經學者稱為哈利路亞詩篇!我們知道哈利路亞的意思是「讚美主」,在這些詩篇裡面充分表達了詩人對神滿有信心和高昂樂觀的態度。詩篇一一一篇既是讚美神救贖以色列之詩,也是離合詩。詩篇之首即為「哈利路亞-你們要讚美耶和華!」希伯來文是「哈利路亞!」就是讚美耶和華,也是整篇的信息;本詩雖然全篇共10節,但分為22行,剛好以希伯來文的22個字母作為每行的開頭,通常這種詩被稱為字母詩,即離合體。 首先、詩人提到要一心稱謝耶和華,就是讚美和感謝神,都要全心全意。那麼稱謝的內容是甚麼呢?就是要考察神的作為,即體驗及了解神的作為是很大的,有尊榮和威嚴,是顯出祂的公義。神的作為看來很神奇,例如賜下糧食,即嗎哪和鵪鶉,又例如將紅海分開,這些神奇曲折大能作為的背後,叫人領會到神的公義、尊榮、威嚴,祂有恩惠和憐憫,有誠實和公平。 其次,詩人要稱頌的是神的「訓詞」,就是祂的說話(現在正說在)。祂說了什麼呢?祂不但「向百姓施行救贖,命定他的約」,同時祂在約中也賜下祂的律法,作為百姓行為的依據「他手所行的是誠實公平;他的訓詞都是確實的,是永永遠遠堅定的,是按誠實正直設立的。」祂賜下律例典章,祂的教訓都是確實。後來提到神的救贖,所謂贖,即付上贖價,將人帶進約之中,約介定了神跟人的關係,表示神要與人建立關係,這樣一位既威嚴又有憐憫的神,祂有尊榮,又肯賜恩,就是這樣親近人。詩人經過考察,內心有無限的感激,所以他的結論是要敬畏神,人才有智慧,要遵行神的命令,人才有聰明。 「敬畏耶和華是智慧的開端」,同樣的經文也出現在《箴言》一章7節和九章10節中。這讓我想起我有一個全能的阿爸天父,祂是宇宙的造物主宰,配得我敬畏祂,但不是離神遠遠的,而是親近地敬拜祂、愛祂,如同祂愛我,並且祂不但賞賜我智慧,還加上所有聖經裡應許的恩福及永恆的生命。 這等「神」與「人」之間的關係,表面上看起來令世人難以置信,甚至覺得有點矛盾或不可能。但這正是我們基督教信仰的特色,跟其他宗教不一樣,他們是用恐懼、害怕的心情來祭祀神明,但我們卻可以一方面尊崇、敬拜神,同時與祂建立了親如父子和摯友之間密切、友好的關係。 親愛的弟兄姊妹啊!你每天用什麼樣的心情來渴慕親近神呢?你經歷過因「敬畏耶和華」而得「智慧」嗎?你跟神的關係是否日日更新、甜蜜呢? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢造了萬有,用祢權能的命令托住萬有,也將祢的法則指示我們,教導我們如何敬畏祢、以誠實公義待人處事,並正確的管理萬有。主啊!我們要為我們自己、家人、教會與國家禱告,求祢賜福我們成為一個合你心意的國家,並經歷祢的一切豐富。主啊!求祢讓我一生敬畏祢,跟隨祢,做個有智慧的人。 禱讀:敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的! 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/27基督與教會 詩篇一一0篇1~7節 每日單獨會主 2/27基督與教會 詩篇一一0篇1~7節
20210227詩篇第一一○篇1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一一○篇1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一一○篇是第五首「彌賽亞詩」,也是一篇關鍵的彌賽亞詩,雖然是講及彌賽亞的詩篇,但不是單單應用在耶穌基督身上,因為舊約聖經的預言通常都有即時應驗,也有終極的應驗,還可有多次的應驗,並且每次應驗比之前一次還要大。這首詩也是最多被新約引用過的詩篇,雖然僅短短的7節,卻在新約中被引用了許多次。耶穌和保羅引用過,希伯來書的作者也引用過。這首詩開頭講君王,後面講祭司,所以本詩帶有彌賽亞的預言成份。歷代志上有關聖殿音樂事奉者,當中歌唱的,在原文是說預言,大衛寫這首詩,其實是預言彌賽亞。這詩對當時是有意義的,對列王有著深刻的影響;另一方面,這預言也帶著彌賽亞的成份。所以,詩篇第一一○篇可從兩個方向去看:1.對當時的社會和君王有何影響,從而看見這詩篇對我們有何幫助;2.也幫助我們對受膏者──彌賽亞的認識。這是一篇先知性的詩篇,是神透過先知向當時的一個君王說話。 根據彌賽亞是大衛的子孫,但大衛稱祂為主。「耶和華對我主說」,這是論到君王,「你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」右邊代表支持的力量所在,在神的右邊是會得到支持。這是預言彌賽亞作王,會征服仇敵。有一天,耶穌基督會在耶路撒冷作王,就是千禧年的時候。仇敵作腳凳,表示敵人失敗,完全臣服。不單只仇敵要歸順,百姓要對主甘心,要穿上聖潔的服飾為裝飾。「甘心犧牲自己」,意思是獻上甘心祭。可翻譯為:「在你作戰的日子,你的人民會甘心樂意服役,你的年輕人要到聖山找你,人數多如清晨的露珠。」 接著講彌賽亞是祭司。在亞伯拉罕時代,麥基洗德是撒冷王,也是至高神的祭司,馬上獻上十分一。希伯來書的作者引用節經文,說耶穌是大祭司,不是按照亞倫的等次,因為耶穌不是亞倫的後裔,而以色列人的祭司,一定由亞倫的後裔擔任。耶穌又不是亞倫的後裔,也不是利未人,但祂是大祭司,是按照麥基洗德的等次。麥基洗德是王,也是祭司,大衛是王,在耶路撒冷作王時,迎接約櫃也穿上祭司的以弗得,所以他也有祭司的身份。耶穌在耶路撒冷作王,祂也是祭司,所以是一身兼兩職。最後講彌賽亞征服列國,在千禧年,耶穌不只統治以色列,也統治列國。在屬靈的角度,福音傳到世界各地,也是征服列國。 總而言之,詩篇一一○篇用來引證主耶穌就是彌賽亞、證明祂是將來要掌王權的根據。其內涵包括:1.當耶穌要來為王時,必坐在父神的右邊;2.基督的仇敵撒但必成為基督的腳凳;3.上帝要使基督從錫安伸展能力,在眾仇敵當中掌權;4.當基督和祂的軍隊掌權的日子來臨時,上帝要使祂的子民聖潔、殷勤且眾多。 我們應相信神的大能,並願意將生命的主權交給祂,如此就可以得勝,如同主耶穌從死裡復活得勝一樣!主耶穌就是那再來的君王,祂必施行審判和掌權,使絆腳石成為墊腳石。基督徒在面臨苦難時,路程中也會有大大小小的絆腳石,若將這些石頭慢慢堆砌起來,將會成為我們的墊腳石,讓我們可以眺望更遠、更好的美景。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢已坐在父神的右邊,完全掌權,踐踏仇敵,主啊!求祢幫助我起來奮勇爭戰,參與在祢末日之戰之中,與祢一同得勝掌權。主啊!謝謝祢。我要更深地倚靠祢,抓住祢的應許。主啊!求祢幫助我,因為祢說,祢的恩典夠我用,祢的能力在軟弱人的身上顯得完全。 禱讀:耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子,你的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;你的民多如清晨的甘露。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/26求主伸冤 詩篇一0九篇1~31節 每日單獨會主 2/26求主伸冤 詩篇一0九篇1~31節
20210226詩篇第一○九篇1-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一○九篇1-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一○九篇是第七首「基督生平詩」,是大衛的個人哀歌,如前面第六九篇一樣,雖然也被稱為咒詛詩,但是由6-19節一連串的「願」,只是照著惡人的行徑宣告他的結局。 我想,我們要了解大衛所受的委屈,對頭人以惡報善,以恨報愛。他們是指多於一人,大衛對他們那麼好,現在卻被朋友出賣,把當大衛是敵人。換句話,大衛為他們付出許多,但他們恩將仇報。其次,大衛雖然受了委屈,但他沒有報復的行動。他將報復交給神,而他自己將心中的憤怒,放在禱告中,向神傾訴。雖然詩人心情極之不好,但仍舊讚美和祈禱。當時他在禁食,也參與公眾崇拜。詩人遭受對頭人攻擊之時,他仍舊愛他們。 接著詩人講出一連串「願他們怎樣」來求神顯出公義。初時本是說他們,是眾數,但後來就變成單數的他。雖然詩人沒有報復的行動,也專心祈禱,但他祈禱內容中所用的字句,可能令人不安。其實詩人勇於誠實面對自己的感受,將怒氣表達出來。新約雖然教我們去愛仇敵,但不論舊約或新約,神都是一位報應的神,現在詩人只不過坦白講出神會怎樣報應人。詩人又祈禱,求神幫助,當中他亦講到自己的苦況,同時亦表達出對神堅強的信心。詩人的心願是希望敵人遭受報應,從而知道是出於耶和華的作為,顯出神的公義來。 我們要禱告神,讓我們能夠在被罵時不去回擊,也不去解釋。我們就讚美、禱告,甚至向神來抱怨一下,也是可以的。另一方面,也要小心我們客觀的分析和議論,我們應該直接的、誠實的,私下去跟當事人說,甚至是我們的生氣感受,而不是在背後釋放我們的怒氣。不要猜測,場合與時機上也要成熟地面對。要更多效法大衛,多禱告,多親近和讚美神。也要求主赦免我們在面對仇敵攻擊的時候,沒有立刻來到神面前禱告。 我個人以為不論我們多麼受屈和多麼痛若,我們都要在禱告中向神真情傾吐,不須隱藏內心的憤怒。 但,誠如之前我們單獨會主讀到馬太福音,神的兒子基督,道成肉身降世為人,表現出對仇敵最大的愛心,從來沒有人表達出像祂那樣的愛,儘管祂表現出這樣的愛,仍然被自己的人出賣和釘在十字架上,祂在臨死的極大痛苦中,沒有減少對仇敵的愛,祂祈禱說:「父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」感謝主!我們可效法主耶穌基督所作所為,是我們最好的學習榜樣。 在我們一生中總會碰到,好像類似詩人被人他遭受敵人迫害,被誣誹、譭謗、陷害、甚至將要置於死地的苦境,這些苦毒一般人都難於承受得了,我們也無法忍受這冤情,再有修養的人相信都會反彈,內心底裡的反應,自然就產生對他的咒詛,正反映出人性的軟弱的一面,一方面謙卑的來到主的面前屈膝跪下,將心中一切的焦慮、煩惱、苦毒,向神苦訴禱告。聖經告訴我們,『不要以惡報惡,眾人以為美的事,要留心去做,若是能行,總要盡力與眾人和睦,不要自己申冤,寧可讓步,聽憑主怒 ;因為經上記著:「主說:申冤在我,我必報應。」』 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是賜福的主,當我活在與祢和好、相交的關係之中時,無論人怎樣以惡報善,祢的保守都不會離開我。無論人如何惡言相向,祢的祝福大過一切的咒詛惡言。主啊!求祢幫助我謹守自己的口,不說傷害、讓人跌倒的話,而是說出美好、有生命力的話,天天讚美主的話。 禱讀:耶和華─我的 神啊,求你幫助我,照你的慈愛拯救我,使他們知道這是你的手,是你─耶和華所行的事。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/25求主助戰 詩篇一0八篇1~13節 每日單獨會主 2/25求主助戰 詩篇一0八篇1~13節
20210225詩篇第一○八篇1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一○八篇1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 詩篇第一○八篇似乎很熟悉,因為取材自另外兩首詩篇。前五節引自詩篇第五十七篇7-11節,後八節引自詩篇第六十篇5-12節。大衛面對敵人新一波的挑戰,他將舊有的詩歌稍作修改,應用在新的處境上。這是大衛在躲避掃羅追殺,藏在洞裡,困苦琉璃之際,向神的禱告。 全首詩分為三段,每一段都有一個禱告: 第一段(1-5),禱告是:「神阿,願你崇高,過於諸天,願你的榮耀,高過全地」,這是求神榮耀的禱告。禱告是要有次序的,而第一個次序是求神的榮耀。詩人在禱告中,心裡想到神的愛,他說神的慈愛,大過諸天。既然神有這麼深厚的大愛,詩人要有恰當的回應,就是極早醒來向神唱詩歌頌。當時詩人面對敵人的攻擊,他更要清早起來敬拜神。當我們有麻煩事,就不想敬拜神,以為等事情過去了,心情好些才去敬拜神。大衛有堅定不移的信心,不會因危機影響他與神的關係! 第二段(6-9),當中的祈禱是求神的拯救。大衛曉得神的愛,他更知道自己是神所親愛的人。他得到神的應許,所以相信神的拯救。本段提到的敵人,是以東、摩押和非利士人,都是包圍著以色列,神應許要打敗這些敵人。 第三段(10-13),大衛遇到強大的敵人,他心中產生危機感,所以有一個祈禱,求神幫助去攻擊敵人。他這樣祈禱,因為心裡相信神的幫助有效過人,因為是神去踐踏敵人,倚靠神才可施展大能! 從詩篇一○八篇中我們學會了禱告的次序,也掌握了關於神的真理,而整首詩教我們遇到有需要時,這樣禱告是解決困難危機的良方。我們有時遇到大麻煩便心情低落,沒有心情在晨早去禱告讚美神。我們需要聖靈幫助,要極早醒起去歌頌神,也要倚靠神,深信祂必踐踏敵人。 我們的心是否堅定,我們的口、我們的榮顯有否來述說祂的慈愛、祂的誠實、祂的崇高、祂的榮耀?若我們正處於患難當中,如大衛躲藏在山洞裡一般的處境,但心卻不能來讚美神,我們要來到神面前,求神幫助我們,讓我們的心堅定,單單倚靠仰望祂。 早上是一天的開始,如果我們在早晨就定意尋求祂,願意將新的一天交給上帝掌管,我相信祂必接手我們一切的問題,潔淨我們的心思意念,在我們交託祂的日子來動工,或許一天中仍有不順遂惱人煩心的事情,但在祂的保守中,必享平安。晨更,能將一天有秩序的安排好,藉著早晨的靈修,默想上帝的話語,使生命能有熱切、活潑、期盼的信心。以色列在被擄之後,雖然得以返國,但前面仍有許多困難的事,他們唯有等待神的幫助才能克服面臨的困境。先知以賽亞說,那等候神的,必奔跑不厭倦,行走不疲乏。祂的大能大力,必能充充足足供應我們一天足夠的力量,使凡事迎刃而解,且得勝有餘。 您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的慈愛大過諸天,祢的誠實達到穹蒼,我要極早醒起歌頌祢,好叫我確認自己是蒙恩蒙愛的。主啊!求祢帶領我們,讓我們依靠祢,以致於在一整天的各種挑戰中,我能支取祢的智慧與能力,去過得勝的生活,爭戰得勝,並將榮耀歸予祢。因為祢已經戰勝了仇敵,並且與我們同在,直到永遠。 禱讀:神啊,你不是丟棄了我們嗎? 神啊,你不和我們的軍兵同去嗎?求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠 神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/24窮則呼天 詩篇一0七篇1~43節 每日單獨會主 2/24窮則呼天 詩篇一0七篇1~43節
20210224詩篇第一○七篇1-43節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:詩篇第一○七篇1-43節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天開始我們再來讀詩篇,進入詩篇卷五,第一○七篇是緊接著一○六篇的,兩篇詩篇的第1節基本上相同︰「你們要讚美耶和華!要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!」「你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!」兩首詩都是用來讚美稱謝耶和華,因祂本來就是美善的神;這個美善本身是屬於神的,但當祂的美善用在百姓身上時,就是祂對人永遠長存的慈愛。 但兩篇對耶和華慈愛的稱謝手法並不相同,一○六篇承認以色列民族因各自的罪而被擄四散,甚至應該被罪所消滅,但今天卻能重回此地,是因為耶和華的慈愛托住他們。以色列民族的性格就是頑梗、悖逆神、不明白、不記念、對神不滿,經常埋怨,但神卻用祂永不放棄的慈愛來持守著這個民族。一○六篇其實是詩篇卷四的結束,這篇已經離大衛的年代很久,已來到被擄歸回的年代。詩篇共分五卷,卷一、二主要是大衛的詩;卷三是利未人的詩篇,記述他們在亡國的歷史中怎樣敬拜神;卷四是被擄和回歸後的新詩集,是民族歷史中新的一頁,他們來到神面前感恩;來到卷五,開首的第一○七篇又是一首感恩詩: 「凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。」「這些事」就是指前面陳列出來的四種感恩處境︰第一,以色列人經過曠野荒涼之地歸回耶路撒冷;第二,那些本來在死蔭當中被囚禁的得著釋放,並回到耶路撒冷;第三,人因為罪的緣故臨近死亡,但因為得著醫治和拯救就能回到耶路撒冷;第四,坐船回來的人,經歷大風浪後得到神賜下平安引領回到耶路撒冷。然後作了一個小總結︰「願他們在民的會中尊崇他,在長老的位上讚美他!」這首詩的場景是當以色列人歸來後,在民的會中一起來讚美耶和華,並且當眾民帶著各自的故事,從東西南北而來尊崇耶和華時,他們就思想祂的慈愛。 簡單地說,一○七篇的感恩方式是各人從四面八方的被擄之地歸回,一波又一波地歸來重建耶路撒冷、重建祭壇。對以色列民族而言祭壇是非常重要的,因為他們被擄多年一直都沒有祭壇能向神獻燔祭認罪;所以重建祭壇是第一波歸回的重點,為整個民族的歷史來認罪。當完成祭壇後,下一步就是重建聖殿,恢復敬拜,向神獻上感恩。故此,一百零七篇就是新的開始! 哪些人要感恩呢?這裡舉出四種人,分別遭遇不同的困難,因著禱告而蒙神拯救。凡是蒙神救贖。被神搭救的人,應該要稱謝神,稱謝神的良善和慈愛。 第一種人是流浪者,在曠野荒地漂流,沒有地方住,又飢又渴,心裡發昏,但當哀求神,就蒙神搭救。原來禱告可以令人找到出路。詩人不只講肉體的饑餓與口渴,也是講心靈的飢餓與口渴,神都可以叫人知足。 第二種人是被囚者,這等人受捆鎖,因為他們違背神,所以因犯罪而受苦。這裡說明一個真理,就是神容許苦難臨到犯罪的人,用勞苦去治服他們的心。人因為驕傲才背叛神,但當仆倒以後,才發覺自己爬不起來,也沒有別人幫助,這才會謙卑下來去哀求神,而神聽了禱告,救人脫離捆鎖。 第三種人是有病的人,這個人因為自己犯罪,以致有病,沒有胃口,幾乎病到死。其實犯罪是自毁前程,但因病而死了,則是永遠失喪,所以十分可憐,但這人懂得臨死之前哀求神。他本來拒絕神的話,但肯祈禱表示接受神的話,神的話便醫好人。 第四種人是在海上漂流的人,天有不測之風雲,把人的美夢打破,令人陷在徬徨之中。第一種流浪者是在地上,第四種人是在海上,流浪飄泊都會心裡發昏,內心消化,不論人多有智慧,面對逆境也無計可施,但只要哀求神,神可以止息風浪。 「凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。」我們生命的故事很快就會被忘記,但我們要反覆思想耶和華的慈愛,並稱謝祂,因為祂的恩典和慈愛是永遠長存。 ◎回應 神: 感恩:親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是我的主,祢創造我、救贖我。主啊!感謝祢!祢使我在缺乏中得供應,在受壓制中得釋放,從疾病中得醫治,在波濤洶湧中得安息。主啊!我要因祢的慈愛,和祢所行的奇事稱讚祢;也要留心祢的作為,思想祢的慈愛,並要與眾肢體一同獻上感恩與頌讚。 禱讀:但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。願他們在民的會中尊崇他,在長老的位上讚美他!…凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/23差遣門徒 馬太福音二十八章11~20節 每日單獨會主 2/23差遣門徒 馬太福音二十八章11~20節
20210223馬太福音第二十八章11-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十八章11-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌復活後向門徒顯現,第一句話就是「願你們平安」,這句話是何等寶貴。平安,正是門徒最需要的,因為當時他們的心是徬徨的,那幾天在耶路撒冷發生的事實在太快了,令人措手不及。以前他們跟隨耶穌時,天塌下來都有耶穌擋,但現在似乎沒人可依靠了。平安,正是他們需要的信息;耶穌說這句話,不只是一句問安的話。因為耶穌基督是平安的主,祂不但賜下平安,祂自己就是平安。 而且,他們的心也是失落的。雖然耶穌早已預言祂的受難,但他們仍以為耶穌的國度是在地上;當主真的死了,他們的心何等失望,不但對主失望,也對自己失望。尤其是彼得,本來他以為自己可以堅強地承認耶穌,但卻在使女、僕人面前三次不認主。他對自己也徹底失望,自己還能被神使用嗎?何況在這個時刻,他們的心也充滿懼怕,因為不知前面未知的道路如何;官府的逼迫,也讓他們聚集時每次都關起門來。 「願你們平安」的平安卻有「喜樂」涵意,這「平安」翻出來的意思就是「喜樂」,是「大大的喜樂」。主已經復活,主給人的是「喜樂的平安」。主的復活,真能帶給我們平安喜樂。人常充滿懼怕,這乃是人的本性,當然也是因為仇敵的欺騙。常聽人説:「如果是神顯現,我們的心不應當懼怕。」其實,説這話的人從來沒經歷過神的顯現。聖經裡每次神向人顯現,人的第一個反應都是害怕。甚至門徒看見主在海上行走,他們以為是鬼怪,沒想到這些都是神的工作。懼怕是人的本性,但當主顯現後,主的靈卻能觸摸我們,使我們從懼怕中產生極大的平安。 在你生命中有平安嗎?你也許正像當年門徒,在徬徨、失落、懼怕的光景中,主今天就要用祂復活的大能觸摸你。當主復活後,在門徒面前吃喝是件非常重要的事,表明復活的大能可以進入我們實際的生活中,是真實的。哈利路亞!憑著信心,讓我們來領受這復活的生命! 「他們去的時候,看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。」這節聖經的原文開首也有「但」,並有「看哪」一字。但這些婦女去的時候,看哪!看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。當神做事的時候,我們也要看見仇敵同樣在做事。牠會說謊、作很多虛假的事,所以我們務要警戒。 「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。」「然而還有人疑惑」的原文其實是「但他們疑惑」,其實十一個門徒之中仍有人有疑惑。神作事,魔鬼也在作事,但魔鬼的作為有沒有力量,其實取決於門徒的「但」,就是我們是否疑惑。雖然門徒有疑惑,耶穌卻主動進前來,並把大使命託付他們。耶穌知道我們的本相,他沒有因我們的軟弱撇棄我們,並仍然挑選、差遣我們,所以要知道今天我們所作的一切,非因我們的能力,而是全因神的憐憫和愛。 神救贖的計劃已完成,魔鬼的權勢已被打碎,現在是神國度擴展的時候。所有的天使天軍都歡欣鼓舞,摩拳擦掌準備為神爭戰。沒想到耶穌從死裡復活後,沒有差遣天使天軍,反而轉向那十一個軟弱的門徒。主將擴展神國的使命託付他們,對他們說:「你們要去,使萬民作我的門徒。」我想天使天軍一定納悶:他們?能嗎?感謝神,雖然我們軟弱,神卻選擇與我們同工,成就衪的心意! 馬太以耶穌頒布大使命作為全書的結束。大使命說明幾件事:1.耶穌擁有天上地下所有的權柄,如此祂有權差遣門徒,教會傳福音,也帶著耶穌的權柄;2.教會遵守大使命,是跟三一神合作,因這裡說奉父子聖靈的名,原文「名」這個字是單數,神雖然是三位,但都是一個名字;3.看哪!我們有主的同在,讓我們放膽去執行大使命。大使命的內容分為三部份:第一是去普天下傳福音,叫萬民悔改;第二是替人施洗(浸);第三是教訓門徒遵守主道。這個大使命叫人做門徒,而不是教徒;要遵守教訓,不是聽了就算;要受洗(浸),不是說信了而不去受洗(浸)。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但從死裡復活,而且這死裡復活的生命,可以進入我們生命中,帶來平安和喜樂。主啊!祢是這樣奇妙。雖然我們軟弱,但祢願意差遣我們,與祢同工,成就祢奇妙的工作。主啊!請給我們順服的心,在每天生活中與祢配搭,讓祢的名在我們身上得到最大榮耀。 禱讀:耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/22主復活 馬太福音二十八章1~10節 每日單獨會主 2/22主復活 馬太福音二十八章1~10節
20210222馬太福音第二十八章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十八章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 如果我們仔細查看聖經記載,就會發現復活這件事,實在不可能是門徒虛造的。雖然主曾多次說祂要復活,可是門徒卻從來不敢真正相信。所以主日清晨,當這些婦女來看墳墓時,她們還在憂愁,墳墓的石頭這麼大,誰能幫忙挪開?可是當她們一到那地方,主的使者已將石頭滾開,天使向她們宣告:「祂不在這裡,照祂所說,耶穌已經復活了。」 哈利路亞!耶穌是位復活的救主,當時婦女看見祂從死裡復活,心中害怕。其實門徒們也一樣,門徒後來告訴多馬,耶穌向他們顯現,他一點不敢相信,說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」這批曾經跟隨主的人,並沒有期待耶穌復活;事實上如果耶穌沒復活,他們說不定還可以平平凡凡過生活呢!可是耶穌的復活,卻帶來他們一生的轉捩點,因為這是一個他們不能不傳遞的信息,和不能不說的見證。 耶穌復活,使本來懦弱的門徒,變得大有膽量;他們甘心樂意,為這復活的真理受逼迫,甚至殉道。這個復活的見證,不但當時帶來極大影響力,同樣,今天在每個相信祂的人心中,也帶來極大生命扭轉的能力。你是否經歷主從死裡復活的大能?主要在你生命中,親自帶來轉變;祂復活的生命,要使你重新得到自由與喜樂。 天使差派兩位拉馬利亞往告訴門徒。她們在途中遇見耶穌,耶穌第一句話說「願你平安」接著說「不要害怕」,可見她倆心裡是非常害怕。因為她們:1、害怕門徒不相信。彼得雅各約翰是主親密的門徒,主復活這樣的重大消息,怎會由婦女而傳?門徒不一定會相信婦女的話,所以她們的害怕很可能。她們領受了呼召,她們順服走著,耶穌在那時候,忽然向她們顯現。2、忽然耶穌遇見她們。縱然人的回應有掙扎,但當人走著,忽然就遇見耶穌。主忽然的到來,那是神的恩典,但許多時候,是在於人是否願意付代價,是否願意跟隨主到底。我們遇見神,我們回應神,作神差派的使者,但心裡卻又害怕工作,害怕面對人際問題,這是非常真實的描述。 不管是天上的使者或耶穌,都提到加利利這地方。神要與人相遇,那是神主導,神有選擇,神有偏好。這裡一再強調加利利,那是有特別屬靈的意義。加利利是門徒起先蒙召的地方,他們從這裡跟隨神,一路走到主釘十架,現在又回到起點,這會有助加強門徒的信心和異象。摩西在荊棘裡看到異象,蒙神呼召,神說摩西百姓在這裡事奉和敬拜祂。當摩西帶領以色列人出埃及,繞過曠野路再回到西乃山,神的話是如此的真實。 神作事的原則與世人不同,世人是先安排了,得著印證才動身,但神不是。門徒在加利利海撇下魚網跟隨耶穌,跟到一段時間,耶穌又帶領他們回到這起初點。表面是回到原點,但心裡的信念及經歷都不同,耶穌與他們走過的路是真實的,天國是真實可觸摸的,耶穌死在十架又復活了,門徒這時再從加利利出發,這就是不一樣的事奉,這是一個新的開始。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們從死裡復活了,罪惡和死亡的權勢,不能再轄制我們,在祢裡面我們得享自由、喜樂與平安。主啊!求祢除去我們害怕的心,勇敢的在人面前見證祢是如何救贖我們,述說生命裡反敗為勝的故事。 禱讀:天使對婦女說:「不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒,說他從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見他。看哪,我已經告訴你們了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/21耶穌的安葬 馬太福音二十七章57~66節 每日單獨會主 2/21耶穌的安葬 馬太福音二十七章57~66節
20210221馬太福音第二十七章57-66節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章57-66節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文記載耶穌的安葬,當中提到幾個人物。首先是約瑟,他是個財主,來自亞利馬太,又是主耶穌的門徒。耶穌曾經說過,財主進天國是難的,並非指人富有就難以得救,而是指人身家豐厚,就會倚賴錢財,不容易信神。然而約瑟是個財主,卻沒有因倚賴錢財而不相信神,反而是素常盼望神國度的人,他不是只在主日才盼望,或在禱告會才盼望,而是心思意念常常盼望神的國。他是個有錢人,又是耶穌的門徒。所謂門徒,不一定限於那十二個門徒,一切跟從耶穌的人都是門徒。 我發現能被神用的人,一定心思意念常在神身上。當一個人的心在神身上,就會去做神要他做的事。他不必刻意做一些事討好神,而會自然而然行在神的旨意中,因神的心意,正是他心中的想法。這些年當我的靈被神復興,我的心思意念也被神在各地的工作佔據,我常常去聽和看神做的事,自然而然也想望這些事。結果神的心意,也在我裡面,成為我想法的一部份。 因著約瑟是素常盼望神國的人,他所做的事,也正應驗聖經的話。關於耶穌的埋葬,以賽亞預言說「他要與財主同埋」(賽五三9),誰會想到這節聖經會如此應驗?耶穌在地上的日子,窮得連納稅的錢都沒有,多半時間都跟窮人在一起,沒有太多有錢朋友。事實上,這個約瑟從來沒有跟從過耶穌,從人的角度來講,他們的交情也沒好到要幫忙收屍的地步。但這一切都在神的掌握中,在神實在沒有難成的事。 其次是婦女,包括兩個馬利亞在內。當耶穌被釘十字架,她們遠遠觀看,到現在安葬,一直在旁觀看整個過程。這兩個馬利亞對著墳墓坐著,可見她們對主耶穌有情有義。在主耶穌整個受苦過程中,門徒四散,婦女們卻不走開,並陪著耶穌,而現在耶穌安葬了,她們仍不捨得離開。與主十分親近的十一個門徒都走了,完全沒有參與耶穌的安葬,反而不是天天跟著主的約瑟和一些婦女參與了。他們對主有情有義,值得我們學習。 PS.古代猶太人的墳墓,是將磐石鑿開來安葬人,而非土葬。約瑟作為財主,趁自己未死,就為自己百年歸老預備好墳墓。提早預備好墳墓是一件普遍的事,而他將墳墓讓給了主耶穌。 第三,祭司長和法利賽人。門徒並不期待耶穌會復活,反而祭司長和法利賽人警覺到這件事。他們不相信主會復活,但至少記得耶穌曾經說過。他們不當是應許,只覺得是威脅,怕門徒會偷走耶穌的身體就說耶穌復活了,後果會更加嚴重。他們認為耶穌是誘惑人的,現在祂死了,他們仍然不放心,怕耶穌復活會更加迷惑人,所以要求派兵把守。 有沒有覺得這是很諷刺的對比:門徒信耶穌,但對耶穌復活沒有心理準備,但祭司長和法利賽人不信耶穌,卻有心理準備去提防耶穌復活;只是兵丁把守和大石頭擋著,都阻不了耶穌從死裡復活。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因在祢豈有難成的事。當我們看見祢的話語怎樣奇妙應驗,也就相信祢能在我們生命中,為我們開路,超過我們所求所想。主啊!祢真是神的兒子,我和我家要一生一世跟隨祢,服事祢。 禱讀:我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,(林前十五3-4) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/20耶穌之死 馬太福音二十七章45~56節 每日單獨會主 2/20耶穌之死 馬太福音二十七章45~56節
20210220馬太福音第二十七章45-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章45-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文描述耶穌斷氣那一刻,發生很多事。首先,「從午正到申初,遍地都黑暗了。」為什麼遍地都黑暗?這黑暗約有三小時之久,這的遍地應不是「全地」,而是以色列附近的遍地。這黑暗不是普通的日蝕,因當時是月望,而且日蝕不可能那樣久、那樣暗。聖經沒有清楚告訴我們這黑暗的意義,有幾個可能:與地震一樣,是神奇妙的作為。或者,意味耶穌的死是歷史上最黑暗的悲劇。也許表示「世上的光」──耶穌擔當全人類的罪與黑暗,因真光背負黑暗,所以全地都黑暗了。 其次,也是最重要的,耶穌在十字架上斷氣時,殿裡的幔子,從上到下裂為兩半,這是一件前所未有的事。預表我們進入至聖所,再無阻隔。耶穌是幔子,裂開代表主破碎自己,使人可以直接去到神面前。 如果你讀過摩西五經,就知道聖殿裡的幔子,是用一整片三種顏色的細麻線編織而成,非常結實,不是隨便可以分開的。這片幔子放在聖所與至聖所之間,至聖所是象徵神同在的地方,每年只有大祭司一個人進去一次。整個舊約時代,人對神十分敬畏,因為神是聖潔公義的,有罪的人不能在神面前站立得住。甚至大祭司每年進至聖所時,都心存戰兢,沐浴洗身,安靜三天之久,才敢走進至聖所。當他進去時,袍子周圍都掛著鈴鐺,別人聽到鈴鐺聲,就知道他在裡面還活著。而且他身上也繫了繩子,萬一這位大祭司由於自己不潔淨,死在裡面,人們才可以把他拖出來。這是在舊約時代,因為神與人之間,仍然有罪的隔閡。 感謝神,當耶穌在十字架上死去的一剎那,聖殿的幔子,從上到下裂為兩半,表明從此神人之間罪的攔阻已經除去;人可以藉著耶穌基督,直接來到父神面前。所以希伯來書告訴我們:「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。」因此我們可以直接來到父神面前,完全領受祂的恩典。 除了聖殿隔開至聖所和聖所之間的幔子,由上到下分成兩半。再加上天昏地暗、地震、石頭崩裂等,都證明耶穌是神。還有,「墳墓也開了,已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裡出來,進了聖城,向許多人顯現。」耶穌的死和復活令當時一些已死的信徒起來,預示當祂再來時,已死的信徒會復活(林前十五50-58,帖前四14)。大半的地震是自然現象,但這次地震是神奇妙的印證。與耶穌有關的大事,常有超自然的地震佐證,耶穌的死、耶穌的復活(太廿八2);另外,耶穌的再來(太廿四7),都有奇妙的地震。誠然這些事都是驚天動地、震動陰府的偉大事件,但願這事也是震動你我心靈的大事。 最讓我揪心的是-約在申初,耶穌大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的 神!我的 神!為甚麼離棄我?」三位一體的神,第一位離棄第二位,這是奧秘。全能全愛的父怎會離棄子,特別是苦難中的子,我想唯一的可能是因耶穌在十架上承擔我們的罪惡。罪人本該受神離棄審判,耶穌擔當我們的罪受神的離棄。值得我效法的是耶穌被離棄時,仍然堅定宣告:「我的神,我的神」,這「我的」有「堅執依靠」的意思。你是否如此堅定靠主? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上,為我們開了一條又新又活的路,讓我們可以坦然無懼來到祢面前。願祢加添我們信心,經歷祢一切的恩典與權柄。主啊!求祢幫助我們堅持對祢的信心,不懼怕拒絕,不追求人的認同,努力活出信仰,跟隨祢到底。 禱讀:百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事,就極其害怕,說:「這真是 神的兒子了!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/19身懸苦架 馬太福音二十七章33~44節 每日單獨會主 2/19身懸苦架 馬太福音二十七章33~44節
20210219馬太福音第二十七章33-44節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章33-44節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌被帶到各各他釘十字架,「各各他」,希伯來名稱是『髑髏地』,意思是『死人的頭骨』,這是堆放死人頭骨之地。據說這是一個小山丘,其形狀極像死人的頭顱,故有此名。主耶穌就在此處被釘受死:十字架在當時社會是最殘酷的死刑;將一個人用三根釘子,釘在木頭上,然後舉起來,讓他全身的重量,落在這三根釘子上,痛苦掙扎直到死亡。這是任何一個有理性情感,有知覺的人,都想要極力避免的。然而耶穌基督,卻默默承受這一切痛苦;祂所受的不但是心靈破碎的苦,更是肉體的苦,不是我們能夠想像的。我們活在現今的時代,很難體會十字架帶來的羞辱及痛苦。 把主釘在十架上的不只是羅馬兵丁有形的釘子,但無形的釘子比有形的更可怕。這無形的釘子是猶大的貪心,這無形的釘子是祭司長、長老的「嫉妒」,這無形的釘子是彼拉多的「自私」,這無形的釘子是群眾的「盲目」;我們是不是也用貪婪、忌妒、自私等等無形的釘子把耶穌重釘十字架呢? 主耶穌釘十字架最主要意義是「代替」,無罪的代替有罪的,不該受刑罰的替我們受刑罰,不該流血的替我們流血,不該受咒詛的替我們受咒詛,不該死的替我們死。祂代替我們受痛苦、代替我們流血,誠如經上所記:「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽五三4-5)主在十架上甘願為我們受苦流血,祂拒絕喝能麻醉祂、減輕祂痛苦,用苦膽調和的酒。祂在十架上代替我們所有的罪,擔當我們所有的痛苦,流盡所有的血。 「他救了別人,不能救自己。他是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信他。他倚靠神,神若喜悅他,現在可以救他;因為他曾說:『我是神的兒子。』」按猶太人的觀念,基督是王,帶來和平,斷不會受苦和受死,這是一般猶太人不相信耶穌是基督的原因。耶穌被釘在十字架上時,所有聲音都叫祂下來,有些人甚至譏笑祂。如果你是耶穌,會怎樣反應?感謝神,主沒有讓血氣得勝。 這段經文也描述與耶穌一起釘十字架的兩個犯人。其中一個自知有罪,肯謙卑求主;另一個內心有苦毒和忿怒,發洩在耶穌身上。當你遇到不公平的苦難,你可能有這兩種反應中其中一種。第一是謙卑尋求主的幫助,第二是遷怒於神,責怪神讓你經歷許多不公平的苦難。求主幫助我們「落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上背負我們一切的罪。感謝祢在十字架上,沒有讓自己的血氣得勝,反而因祢的大愛,勝過一切肉體的試探。主啊!求祢的愛進入我們的心中,帶給我們真實的釋放,使我們每天樂意為祢而活。 禱讀:他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。(彼前二24) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/18盡情戲弄 馬太福音二十七章27~32節 每日單獨會主 2/18盡情戲弄 馬太福音二十七章27~32節
20210218馬太福音第二十七章27-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章27-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段經文描述描述了羅馬兵丁嘲弄耶穌的態度。耶穌被全營士兵戲弄,將耶穌打扮成君王一樣,對祂諸多凌辱和嘲諷。主耶穌為我們受苦,包括心理上的折磨,被人控告奚落。這類人對主的態度,一點尊敬都沒有。今天在不信的人之中,亦有些人喜歡開耶穌玩笑,對祂沒有一點尊重。那些羅馬兵心裡剛硬,明知耶穌無辜卻不同情祂,只顧戲弄,甚至羞辱主。 我們活在現今的時代,很難體會十字架帶來的羞辱及痛苦。我以為十架中最大的悲劇人物不是耶穌,而是這群無知的兵丁他們脫主衣服,穿朱紅色袍子,給主戴荊棘冠冕,給主拿葦子,吐唾沫在主臉上,這都是極盡侮辱之能事。他們卻不知道祂為救贖而來,他們當面錯過這救恩。 另一個人古利奈人西門,無意中卻在耶穌被釘十字架之前走往各各他的路上,而那也是他一生中唯一一次與耶穌相逢的時候,就在耶穌肉身生命的最後一天。他在主耶穌世上生命的最後一段時間與祂交會,以代背十字架的身分出現在耶路撒冷。照當時的條例,被判死刑的犯人要自己背負十字架前往刑場。然而當下耶穌可能已非常虛弱,畢竟前晚徹夜沒睡被審問、又被鞭打戲弄直到早上,祂無力背起笨重的木頭行走,因此需要別人代為扛動那十字架。 這位西門可能是位虔誠人,照著摩西的律法(參:申十六16),從家鄉要上耶路撒冷朝見神守除酵節。他當時的年紀不詳,但應該是正值青壯年、人生最精華的時候,而且可推測他看上去會是一位健康的男子,能夠擔任背起十字架走一大段上坡路段的臨時任務。可以想像,在被抓住的瞬間,西門肯定覺得這是他這輩子最倒楣的一天:好不容易來到耶路撒冷要守節期,卻不巧遇到這不光彩的壞事。走在人生的低谷裡,一路上他應該沒什麼好臉色,可能還暗地裡埋怨走在前面的耶穌,認為這位「死刑犯」連累了他。誰知,他的生命正悄悄地開始改變。 無論西門以前是否聽聞過耶穌的事,他肯定沒想到當時他幫忙的人正是道成肉身的主。古利奈人西門竟成為世界上唯一一位曾真正背起物質的十字架跟隨耶穌的人(雖然不是「自己的」)。在前往各各他的路上,因為走在後面,他可能連耶穌長什麼樣子也不清楚,亦沒有什麼交談對話。但當他首次看到耶穌、聽到耶穌講話的時候,他應該感受到這人的不尋常與獨特。那是在耶穌轉身對號咷痛哭的婦女們說話的時候(路二三28-31)。 據教會歷史,西門在陪耶穌走過一段往各各他的路之後被這事吸引住,原本要做什麼也顧不得了,忘掉一切而留在刑場觀看耶穌的動靜。他見證那「犯人」受死的過程,聽聞祂講的所有「十架七言」。在這短短數個時辰內,他發現了:這位讓他不情願幫忙,像是死刑犯的耶穌,異於常人,竟然是天地的主宰,也是神的兒子!而他剛剛所背負的木頭是讓耶穌成全救恩的十字架!經歷完遍地黑暗、地大震動、磐石崩裂等一切奇妙的變化,他會為這天的遭遇感到不可思議,因為就在自己人生最幽暗鬱悶的時候,他遇到猶太人所仰望的彌賽亞、找到生命的主了! 從此古利奈人西門成為主的門徒。就在耶穌肉身生命的最後一天,他的生命有了極大的轉變!西門首先在家鄉傳道。他守完節期後回到了故鄉古利奈,在那裡傳講耶穌基督與天國的福音。據了解《徒十三1》的路求就是在那裡被西門帶領歸主的;他是當時安提阿教會重要的先知與教師。路求後來可能與保羅同工過,在馬其頓、亞該亞省傳福音、堅固眾聖徒;保羅稱他為「我的親屬」(羅十六21)。 古利奈人西門,一個聖經中的小小人物、像我們一樣普通的平民百姓,他因為在人生中一個自認非常倒楣的一天背過耶穌的十字架,自此生命與主從平行到有交集。人子耶穌用他在世上生命的最後一段時光揀選他,從那天開始,主使他的生命更加豐盛。 PS.古利奈是位於非洲北端的古城,在今日利比亞東部靠近沙哈特村。那裡曾是希臘時代一個繁榮的城邦,以盛產羅盤草等指南菊屬的藥用植物聞名;後來被托勒密王朝統治,直到主前74年成為羅馬帝國下的行省。那時當地有哲學院,被譽為「非洲的雅典」。兩約期間開始有大量的猶太人移居古利奈,直到使徒時代那裡仍有上萬猶太人居住(參:徒二10),甚至有猶太人的會堂(徒六9)。這位西門就是來自那裡,從他的名字可知道他是猶太人。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢先愛了我們,為我們在十字架上承受如此羞辱。主啊!求祢幫助我們,常常記念祢怎樣為我們受死,讓我們的心降服在祢的愛裡,每天更加愛慕祢。 禱讀:他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/17巡撫前受審 馬太福音二十七章11~26節 每日單獨會主 2/17巡撫前受審 馬太福音二十七章11~26節
20210217馬太福音第二十七章11-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章11-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 彼拉多是羅馬巡撫,對猶太人的宗教信仰並不感興趣,他亦不會干涉猶太人的宗教紛爭,所以當猶太人將耶穌提告到彼拉多那裡,並非以宗教罪名,而是以政治罪名,所以彼拉多並非問耶穌是不是基督,而是問他是不是猶太人的王,如果耶穌自命為王,即是跟羅馬政權對抗。耶穌承認祂是王,但祂曾經說祂的國並不屬於這個世界。歷史記載彼拉多是一個殘忍的人,但今次他知道耶穌無罪,就找機會釋放耶穌。首先他提到逾越節要釋放一個囚犯,而當時有一個出名的囚犯,名叫巴拉巴,是個殺人犯。彼拉多以為人民不會要求釋放一個殺人犯,怎知百姓被祭司長和長老挑唆,就要求釋放巴拉巴,除滅耶穌(15-23)。彼拉多知道他們這樣是由於妒忌,因為耶穌行了很多神蹟,醫好很多人,影響力很大,危及當時的宗教領袖,可見妒忌的殺傷力有多大。 彼拉多的夫人並非好心想救耶穌,而是只勸阻丈夫不要傷害一個無辜的人。但彼拉多沒有原則,違反公理,為怕群眾騷亂,就判耶穌死刑。他為了清白,就公開用水洗手,表明與他無關。這樣做只是推卸責任。你有權判人死罪,就不會與你無關。彼拉多用水洗手,目的是保護自己,推卸責任,是自私的行為。耶穌用水替門徒洗腳,是彼此相愛、互相服事的表現。兩者都是一盆水,一盆自己洗手,另一盆替人洗腳,意義相差十分遠。 彼拉多是不想惹事的人,耶穌被帶到他面前時,像是個燙手洋山芋。一方面他查不出耶穌有什麽罪,路加福音記載,彼拉多三次向群眾說:「我查不出他有罪。」另一方面,當時祭師長挑唆眾人,要釋放巴拉巴,卻要把耶穌釘死。彼拉多明知道他們是因嫉妒,才把耶穌帶到官府。但他也知道,他們是一群不好得罪的群眾,兩難之間,最後還是選擇聽從群眾的聲音。事實上,連彼拉多的太太,做夢時都受了許多苦,就派人告訴彼拉多,不要管這義人的事。但群眾大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上,群眾的聲音至終就得勝了。 原文的妒忌有兩種,中文不易分得清楚。第一種妒忌可以指正面的特質,包含了「要求專一愛戴、不容對立的勢力存在、熱心、義憤、嫉妒、妒忌」等意義。譬如戀愛中的男女朋友或夫妻關係中因出現第三者所產生的妒忌是正常的。又譬如相信獨一的真神後,又去拜偶像或陷入迷信,神的心情是妒忌,也是正常的,聖經稱為「忌邪」。第二種妒忌是帶著惡毒,是自己眼紅別人的成功,並耍手段破壞對方的成就,甚至置諸死地,這種妒忌是不正常又危險的。彼拉多知道將無辜的耶穌送上死路是出於祭司長和長老的嫉妒。第一種嫉妒有時會變成第二種妒忌,譬如戀愛中的好友或婚姻中的配偶並沒有第三者,卻有一些要好的異性朋友,當事人由於自卑,怕自己的好友或配偶被當中那些異性朋友吸引去,便限制其自由,不准跟他們交往。這種由自卑產生的妒忌是自私的,具控制慾,容易杯弓蛇影,無中生有。 今天,我們實在處在真理混淆的時代。常常誰的聲音大,就是真理;誰的意見強,就是真理;甚至誰的拳頭硬,就是真理。我們也常受時代潮流影響,不敢走上真理的道路。親愛的啊!你是否敢為自己的信仰,站出來作見證?在這彎曲悖謬的世代,你是否為主的緣故,能為神的國度伸張正義呢?求神幫助我們,在每天生活中,懂得為神站立起來,擺上自己,讓神的心意,透過我們能顯明出來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是真理,祢是真光。主啊!求祢賜給我們剛強壯膽的心,為祢的真理作見證。主啊!求祢將真理的光,照在這黑暗的世代,好叫這世代的人,全然歸向祢。主啊!求祢憐憫,堅固我們,讓祢的真理,透過我們能夠顯明。 禱讀:耶穌站在巡撫面前;巡撫問他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌說:「你說的是。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/16猶大的結局 馬太福音二十七章1~10節 每日單獨會主 2/16猶大的結局 馬太福音二十七章1~10節
20210216馬太福音第二十七章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十七章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 彼得三次否認主之後,他就痛哭一場,表示內疚和懊悔。本段經文講到猶大,他亦都後悔,但他並沒有像彼得一樣痛哭一場,而是自殺。 經過一晚通宵,耶穌自己承認是基督、是神,所以被定罪。由於公會沒有權力判死刑,所以他們就將耶穌押解到羅馬巡撫彼拉多那裡,因為只有巡撫才有權判死刑。耶穌定了罪,還未判刑,猶大就後悔了。他知道退還三十塊錢,並不能令耶穌得到釋放,但只想自己良心好過一點。當一個人後悔,內心不安,總想補救一下,叫良心好過一點。猶大並沒有向神認罪,而只想把錢退還,以為會好一點,但其實只不過是逃避和掩飾。那些祭司長和長老說得對,責任由猶大承擔,不會因為退錢而變回清白,不需要負責任。 當耶穌被解去彼拉多那裡,猶大便後悔。大概他當初出賣耶穌,以為祭司長和長老懲戒一下耶穌便放走祂,或耶穌有辦法逃出他們的魔掌,怎知拉去見羅馬巡撫,他才猛然發覺事態嚴重,非同小可。當時猶大才覺得耶穌是無辜的,大概在他回憶過去三年的日子,想起耶穌醫治了許多人,又餵飽五千人,並記起耶穌講道,提到神是慈愛的天父,感受到耶穌對著他笑,經常用手搭在他肩膊上,又記起耶穌伸手去觸摸痲瘋病人。從前的種種再次浮現心中,令他後悔莫及,終於醒悟到耶穌不應該被定罪。雖然要耶穌得到釋放為時已晚,但他悔改並非太晚,只可惜他沒有尋求寬恕,就自尋短見。 馬太引用耶利米書和撒迦利亞書的經文,證實猶大的結局。耶穌早預言彼得不認主,以及猶大會出賣他,先知亦預言買了塊地(耶卅二6-9),用三十塊錢(亞十一12-13),但這不是命中注定。神能預知,但不是命定事情要如何發生。事情怎樣發生是由人運用自由選擇的意志來決定,所以人最終要為自己的行為負責任。 從這件事,我們要學習怎樣去處理失敗和內疚。內疚可分為兩種,第一種內疚是悔不當初,因懊悔而導致歸正,痛改前非。第二種內疚是深深自責,無顏見人,羞怯之下自裁。神要的是前者:「因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。」(林後七10) 其實猶大出賣主,與彼得三次不認主,同樣都是嚴重的罪。我們犯了罪或過錯,無論大小,都會令良心不安。由於不安,我們就想彌補,好叫良心好過。正確彌補的方法,是承認自己犯錯及有罪,為做錯事感到後悔,然後向神認罪,向人請求寬恕,並且補償別人的損失。相反,錯誤的方法是推卸責任,自己雖有錯,卻不肯一力承擔,總要指責別人有錯,不肯謙卑認罪,企圖找理由說明自己是無辜、無心之失、無可奈何、迫不得已,將責任推給別人和環境。作出補償並非為別人,而是想掩飾自己的罪行,以為補償了就等於自己從未犯過錯誤。總而言之,是想保護自己。 所以依我見,彼得三次否認主,猶大一次出賣主。兩個人的罪,誰重誰輕,很難判斷。兩人一樣犯罪,一樣知罪,一樣悔罪,但結局極為不同;因彼得是悔改,而猶大是懊悔。試分別兩者不同如下:1.悔改是出於神,也是向著神發出;懊悔是出於人,也是只向自己或別人發出。彼得來到主前悔改,猶大卻只在自己及別人面前懊悔。我相信若猶大肯來到主面前認罪悔改,他也能和彼得一樣,蒙主赦免。 2.悔改是對神的愛有信心,產生的積極心態;懊悔是對神的愛缺少信心,產生的消極心態。3.悔改的心痛悔,卻充滿光明與希望;懊悔的心痛悔,卻充滿黑暗與絕望。4.悔改的結果,心中充滿平安與喜樂;懊悔的結果,心中依然不安與痛苦。 人也常活在後悔中,卻發現太晚了。求神給我們敏銳的心,在每個機會中,把握神給我們的恩典,免得常常活在後悔中。猶大後悔,就出去吊死,這個錯誤的抉擇,帶給他的一生悲慘結局。求神給我們智慧,每天與主同行,抵擋仇敵一切試探,並經歷神的恩典。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢赦罪的主,我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。主啊!求祢的聖靈幫助我們,不是活在懊悔中;當我們回到你面前時,能經歷你的憐憫和恩典。主啊!求祢幫助我們,每天為你而活。 禱讀:我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 2/15彼得否認主 馬太福音二十六章69~75節 每日單獨會主 2/15彼得否認主 馬太福音二十六章69~75節
20210215馬太福音第二十六章69-75節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章69-75節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段聖經記載彼得的失敗,彼得是一個良善的人,立心對主耶穌忠誠。但不論我們內心多麼純正,有時候難保證在行為上跌倒。彼得先前用刀斬了一個僕人的耳朶,雖然他跟其他門徒逃走,但依然跟著這一群人直到公會那裡。由於事情的發展是彼得想象不到的,他跟隨其他人入內,看來很有勇氣,但同時又很膽怯,因此先後有兩個女人指出他是跟隨耶穌的,他一概否認。當時,查問他的不是羅馬兵,而是使女,但足以令彼得恐懼到連忙否認主。最後有人認出彼得的加利利口音,認定他是耶穌的同黨時,彼得甚至發咒起誓說:「我不認得那個人」。在這之後立即就雞啼,表示很快天亮了。彼得於是記起耶穌預言他會在雞啼以先三次不認主。此情此景,耶穌好像就在他面前,他不知為甚麼自己會不認主,究竟自己做錯了甚麼?在這種情況之中,他知道自己失敗,對不起耶穌,就出去痛哭。 記得嗎?彼得曾大言不慚地說:「眾人雖然跌倒,但我總不跌倒。」其實這正是人最大的難處,我們太倚靠自己,覺得自己最可靠。別人也許會這樣、會那樣,我卻是有原則的人;別人跌倒,我永不跌倒。主要的原因,乃是我們不認識自己的軟弱,這也是為什麼主會藉苦難磨練我們,叫我們能認識自己的不足與缺乏。 當我們面對困局、黑暗、沉重壓力時,我們對周圍的人,是怨恨、苦毒、還是愛呢?在這些情況下是否懂得禱告,支取屬天的力量?我們所記掛的是什麼?耶穌記掛的是門徒能否過渡,及神的旨意有否成就,聖經的話有沒有應驗。在耶穌的最後一晚,祂滿有愛,滿有順服,祂願意為我們擺上自己,也願意順服神的說話。耶穌對神的話語很順服,也很懂得抓住屬靈的能力,就是禱告。 彼得處身在一個敵對主的環境中,他自己好像一隻羊,四周被豺狼圍住,勢孤力弱。我們處身在不信的人之中,四周的同學或同事大部份未信主,很多親戚朋友也未信主,對我們形成一股否定的壓力。一般人都不想被別人否定,為了得到別人的肯定,我們會趨炎附勢,屈服在群眾壓力之下。你有沒有試過在不信主的人面前,不敢祈禱和不敢謝飯?有否試過拿著聖經走在街頭,覺得不自然?有沒有試過有機會派單張,或派聚會邀請傳單,而不敢派,怕遭人嬉笑拒絕?耶穌知道彼得會否認他,祂仍然有勇氣面對苦難。你我對主有心,卻曾失敗過,但主仍然為我們受苦,也願意赦免我們。 讓我們接受主的赦免,不要再失敗,勇敢承認主!求神的聖靈釋放我們,每天能夠倚靠聖靈的大能,為主過得勝的生活。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在我們生命中,擺下何等榜樣;祢真實的見證,帶給我們生命的轉變。主啊!求祢幫助我們好像耶穌般,對人仍然有愛及接納,也幫助我們懂得祈禱,及看重神話語的成就,並順服神的旨意。主啊!求祢的靈光照我們,使我們認識自己的軟弱缺乏,好叫我們不敢再倚靠自己天然的個性與力量服事祢。主啊!求祢讓我們謙卑下來,尋求祢的力量和心意,來過討祢喜悅的生活。 禱讀: 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/14初步審問 馬太福音二十六章57~68節 每日單獨會主 2/14初步審問 馬太福音二十六章57~68節
20210214馬太福音第二十六章57-68節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章57-68節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌到了大祭司該亞法府邸的院子,在祭司長和長老組成的公會面前受審,卻越發顯出這些宗教領袖的失敗。猶太人的公會負責審判宗教事件,這群包括祭司長的宗教人士,每個都熟悉律法,但這群文士、長老和祭司,偏偏犯了第九條誡命:不可作假見證陷害人。他們找來假見證控告耶穌,想陷害祂,但假見證沒有真憑實據,無法令耶穌入罪,而耶穌面對假見證,一點都不回應,一直不作聲。直至他們問耶穌是不是基督,是不是神的兒子,耶穌才回答。耶穌是神這個事實,其實每個人都要面對,要不是承認和相信及接受耶穌是神,便是否認和拒絕。耶穌承認祂自己是基督,並引用《詩篇》(詩一一○1),說祂會坐在神的右邊,並且會駕著天上的雲降臨。耶穌很清楚讓他們知道祂是神,而他們的反應是拒絕耶穌,並抓著耶穌這句話,控訴祂自稱為神,是褻瀆了神,是該死的。所以這群人的失敗,第一是犯了十誡中的第九誡,作假見證陷害人;第二是面對耶穌是神而加以拒絕。 主耶穌的受苦,首先是受不法的審問:時間不對-在晚上受審,時期不對-是逾越節期間,地點不對-在大祭司的院子,證人不對-全部都串通好查無實據的假見證,刑罰的方式不對-不是公義的刑罰,而是洩恨、羞辱的毒打,不但吐唾沫,用手掌打,也用拳頭打。其次是忍受人的羞辱,就是被當作罪犯受審。祂是神的兒子,是以色列的王,如今備受奚落:「他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他;也有用手掌打他的,說:『基督啊!你是先知,告訴我們打你的是誰?』」 面對這群不法的人不法的審問,耶穌以莊嚴的不言語、不回答對待他們。從這個角度講,我們看見耶穌聖潔的本相。但大祭司以詭詐的手段,指揮起誓,要耶穌回答祂是否是「基督神的兒子」。這是莊嚴、要命的時刻。天上、地上、地底下的都在等候這回答。主的回答是那樣勇敢、有力、簡潔:「你說的是。」主知這回答的後果,但祂更知這後果背後的榮耀。 「我是,而且你們必看見人子,駕雲降臨。」耶穌的見證清清楚楚,句句帶著能力,因為乃是真實見證。聖靈也親自為祂作見證,以大能證明,祂果然是神的兒子。只要領受這個見證的人,必然得著永生;凡拒絕這個見證的人,就必滅亡。 求主幫助我們,雖然在各樣難處中,甚至在世界的反對抵擋中,讓我們能效法基督,傳揚真實的見證,將神的話語傳揚出去,將人心奪回來歸向耶穌基督。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在我們生命中,擺下何等榜樣;祢真實的見證,帶給我們生命的轉變。主啊!求祢加添我們禱告的負擔,讓我們能隨時隨處,舉起聖潔的手,向祢呼求。主啊!求祢幫助我們明白祢的話語和心意,並為祢話語的應驗付上代價,勇敢跟從,讓祢的榮耀彰顯降臨。主啊!求祢幫助我們,在每天生活中,傳揚祢真實的見證,引人來歸向祢。 禱讀:大祭司對祂說:「我指著永生 神叫你起誓告訴我們,你是 神的兒子基督不是?」耶穌對他說:「你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/13園中被捕 馬太福音二十六章47~56節 每日單獨會主 2/13園中被捕 馬太福音二十六章47~56節
20210213馬太福音第二十六章47-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章47-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 祭司長和民間的長老不能在光天化日之下在聖殿捉拿耶穌,因為當時是逾越節,很多人從外地上來過節,恐怕捉拿耶穌會引起騷動,所以他們在夜晚,透過猶大引路,在客西馬尼園動手。來的人有羅馬士兵,都是帶著刀棒,好像拘捕罪犯一樣。 我們在經文中看幾件事: 第一、耶穌對猶大出賣祂的反應。當猶大見到耶穌,就走過去與耶穌親嘴。這是學生向老師問安的慣常做法,其實他用這個當作暗號,給士兵知道誰是耶穌,就下手去捉拿祂。一個親密的舉動成為出賣的暗號,是多麼的虛假!猶大向耶穌請安,亦是多麼虛偽!但耶穌仍然稱呼猶大為朋友,仍然用友善的態度對他。猶大犯了大罪,但耶穌對他並無憤怒與仇視,相反仍當他是朋友。這個值得我們學習,就是對一些敵擋及出賣我們的人,仍然視作朋友,善待他們。當有人做錯事,我們受到傷害,或會對他們不客氣,甚至不瞅不睬,不把他們當作朋友。 第二、耶穌的確甘心順服神,喝神要祂喝的苦杯。耶穌飲這個苦杯,並非祂走投無路,無可選擇,因為祂說:「我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?」按當時的觀念,一營有五千個士兵,十二營天使就有千千萬萬的天使,等於千軍萬馬。耶穌可以這樣做,但祂沒有,因為祂要順服神。有些人順服神,並非因為心裡面想順服,而是走投無路,不能選擇,不得不順服,但耶穌並非如此。 第三、門徒對耶穌的忠誠只是匹夫之勇,彼得用刀砍下一個僕人的耳朶,也是靠一股蠻力。當耶穌真的被拿下,他們就害怕起來,包括彼得在內,人人都散開逃走。他們曾經很自信地說不會離開耶穌,但不出數小時,當眼見到對方來勢凶凶,他們就喪膽了,沒有一人夠膽敢救耶穌。彼得憑匹夫之勇來使用武力,是用人的血氣,只會破壞神的計劃,令預言難以應驗。 我有幾個學習: 第一、如果耶穌能夠稱猶大為朋友,何況祂也可以稱我們為朋友。如果猶大如此失敗,祂仍然稱他為朋友,我們也曾失敗,主仍視我們為朋友。這就是主對我們的接納。 第二、我們面對神給我們的異象,到底用甚麼方法完成?耶穌被捉就是他進入命定的時候,但他身邊的人卻用錯誤的方法。我們都知道彼得拔刀削了人的耳朵,但耶穌叫他不要這樣做,因為所有用暴力和情緒完成任務的方法都是錯的。耶穌要的是神的話語成就!應驗的關鍵就是話語,耶穌很清楚聖經話語的應許,所以知道用甚麼方法。當我們清楚聖經、明白聖經、跟從聖經,讓聖經的話應驗,神的應許便會不斷在我們的生命中發生。 第三、耶穌在客西馬尼園三次禱告完,看見門徒仍在睡覺,就叫他們起來;耶穌是禱告起來,門徒則是睡覺起來。耶穌心中滿有平安與確據,當祂面對這樣的捉拿,和後來彼拉多各樣審問,說話充滿權柄與智慧。但睡覺起來的門徒,卻立刻慌了陣腳,走為上策。禱告與不禱告帶來的結果,是何等不同! 只要禱告,熱切地禱告,迫切地禱告,禁食禱告,通宵禱告,神不會向你隱藏祂的旨意。叫我們迷惑的,其實不是神,乃是我們自己。求神幫助我們,願意藉著禱告倚靠神、尋求神。你願意從現在就開始嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是榮耀的主。主啊!求祢加添我們禱告的負擔,讓我們能隨時隨處,舉起聖潔的手,向祢呼求。主啊!求祢幫助我們明白祢的話語和心意,並為祢話語的應驗付上代價,勇敢跟從,讓祢的榮耀彰顯降臨。 禱讀:耶穌說:「收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?若是這樣,經上所說,事情必須如此的話怎麼應驗呢?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/12順服的禱告 馬太福音二十六章36~36節 每日單獨會主 2/12順服的禱告 馬太福音二十六章36~36節
20210212馬太福音第二十六章36-46節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章36-46節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌到了客西馬尼園,是一個關鍵的時刻,也是最大的掙扎。我們在生命中也有關鍵的時刻,也有我們最深的掙扎。當這些掙扎過去,我們就覺得海闊天空,否則就好像一直陷在黑暗裡,所以整個禱告的焦點是要明白自己內心的感受、掙扎、情緒、壓力。 為什麼主耶穌的心在這裡如此驚恐?難道是因為將要面對死亡而恐懼?還是因為面對上十字架而驚慌?其實都不是。主耶穌的心之所以驚恐,乃是知道當祂被釘在十字架上時,將要承受世人一切的罪。在那一剎那之間,祂所親愛的父神,將要掩面不看祂。 主耶穌順從父神,為我們走上了十字架的道路,這就是愛的行動。因著祂的順服,愛的能力被釋放出來,這個真理也成為我們的幫助。耶穌之所以能愛,乃是因為順從父神的命令。所以愛,其實不是一種感覺;只要有願意順從父神的心意,為對方祝福禱告,也就能愛仇敵了。當我們順從在神面前時,神愛的能力,就要透過順服的行動被釋放出來。 我們面對每天生活,需要學習禱告。禱告能帶給你屬靈的智慧與洞察力,勝過魔鬼撒旦一切攻擊。當耶穌面對擺在前面十字架的道路,祂心中充滿驚恐憂傷,就帶著門徒去禱告,祂何等盼望門徒能與祂同心禱告。耶穌越禱告越有能力和信心,門徒心中充滿恐懼憂傷,但卻睡著了。睡到耶穌對他們說話時,他們眼睛很困倦,不知怎麼回答;就像以前我女兒早上起不來,一邊換衣服還一邊睡,好不容易上了車也還在睡一樣。 你我的禱告生活如何呢?我們也像這些門徒,每天上班像打仗,回家整理家務、弄孩子,好不容易安靜下來,眼睛也困倦了。很多人睡前禱告,第二天早上才說阿們,只要讀經禱告就想睡覺。我們還很能原諒自己,心靈固然願意,肉體卻軟弱。所以主在這裡對門徒說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」我們的跌倒和軟弱,就從沒有禱告開始。 若你的日子以無可奈何的匆忙開始,這一天一定充滿埋怨、沮喪、壓力及脾氣。聖經說:「你的日子如何,力量也如何。」(申卅三25)只要你的日子從禱告開始,這一天就充滿神的同在,工作就有智慧,面對家人就有愛心與忍耐。 求神幫助我們,每天生活中懂得倚靠主,藉著禱告經歷祂的得勝與豐富,也讓我們為主打那美好的勝仗。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們設立禱告的榜樣。主啊!求祢提醒我們,每天藉著禱告,學習從祢那裡支取恩典、力量與智慧。主啊!求祢讓我們的靈不再沉睡,與祢一同警醒禱告,以致於得勝。 禱讀:耶穌說:「怎麼樣?你們不能同我警醒片時嗎?總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/11新的記念 馬太福音二十六章26~35節 每日單獨會主 2/11新的記念 馬太福音二十六章26~35節
20210211馬太福音第二十六章26-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章26-35節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這整個事件發生在星期四,當時是除酵節的第一天,也是逾越節宰殺羔羊的一天。當以色列人準備離開埃及前,他們吃無酵餅,所以除酵節是猶太人用來記念祖先脫離埃及的節期。而逾越節是當離開埃及前,天使要殺死埃及一切頭生的,以色列人在家裡的門楣上塗上羔羊的血,天使見到這些血就會越過,所以叫逾越節。就在這個節期,耶穌就為全人類犧牲,釘死在十字架上。酵在聖經通常代表罪惡,無酵代表除去罪惡。逾越節表示因著羔羊的血,人得免滅命。所以除酵節與逾越節都是預表耶穌基督是神的羔羊,因為被殺,代替人類受罰,以致全人類可以蒙赦罪,免除死亡的刑罰。神設立逾越節,是預先告訴世人神拯救的計劃,而耶穌是這個時候死,正是應驗逾越節的意義。 耶穌按照傳統守逾越節的晚餐,而祂亦設立聖餐,豐富了逾越節晚餐的意義。耶穌拿起餅來,這個餅就是無酵餅,是代表主的身體,將餅擘開就等於基督的身體為人破損、釘死。而杯裡的葡萄汁代表血,為多人流出,而這個血是立約的記號。在古代,一個莊重又嚴肅的約,要以滴血來作為立約的表記,具有約束力和實效。許多立約都有一個記號:夫妻結婚立約,戒指就是記號;神與挪亞立約,彩虹就是記號;神與亞伯拉罕立約,割禮就是記號。基督跟人立約,祂流的血就是記號。守聖餐提醒自己,神跟我們立了約;每逢守聖餐,就提醒我們神是守約施慈愛的,人縱然失信,祂仍舊可信。 他們本來在吃逾越節的筵席,但一下子卻從逾越節的筵席轉變為聖餐。從舊約到新約,同樣表達了一件事──立約。耶穌在那地方把一個舊變新的恩膏帶下,這恩膏是藉著基督的寶血帶來極大的愛和饒恕。耶穌在這份愛中挽回猶大,他連一個出賣自己的人也接納,並告訴這人他知道這事,卻不明明的羞辱對方,仍然讓這人有回轉悔改的機會。在守逾越節的筵席時,耶穌明言猶大會出賣祂,目的是提醒他,希望他立時悔改。他雖然接受了三十塊錢,但仍趕得及悔改。這個根基就是神與門徒立約,他很想挽回猶大,並告訴門徒即將有的危險。這時彼得就衝動起來,說即使死也要跟著耶穌,耶穌便預言他將會三次不認主,然而這也是愛的提醒。彼得並無心出賣或否認主,所以當主預言之後,但他仍應答耶穌不會不認他。 聖餐的意義: 第一,就過去而言,主已為我們成全救贖,我們不再需要活在罪惡捆綁中;在基督裡,我們能得著自由喜樂的生命。耶穌就是逾越節的羔羊,逾越節的救恩包括兩方面:首先,是赦罪方面。耶穌的犧牲流血,目的是叫人類罪得赦免。主每一滴血都有極大赦罪的能力,我們認罪、悔改,祂的寶血必赦免我們一切的罪。人得赦罪,並非靠洗禮的水,而是靠耶穌的血。有些人不信耶穌卻去受洗,他的罪未得赥免。其次,是釋放的層面,他們不但免去審判,並得以離開埃及,不再受奴役,真正得到自由釋放。同樣,在耶穌基督裡,我們不但從罪惡裡得到赦免,也從罪惡世界的權勢中得到釋放,神要帶給我們自由喜樂的新生命。 第二,從現在的角度來講,主也吩咐我們要如此來紀念祂。不是只有信主的一剎那,我們紀念主為我們死,乃是時時刻刻紀念主;這是為什麼在教會中,常用聖餐紀念主。我們守聖餐,提醒自己-神已赦免我們的罪,所以不要故意犯罪。每天都要紀念祂怎樣為我們死,好讓我們也能為祂活。 第三,從將來的角度來講,領聖餐更是一個盼望,直等到主再來的日子。守聖餐提醒我們與神之間有約在先,神固然守約,我們亦要守約。約有口頭的約、文字的約、交換證物的約、公證的約……但以血立的約最為慎重,主以自己單方面的血與我們立約。教會守聖餐,是記念主,是有分於新約,是等候基督再來迎娶新婦,與主共飲:「從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 最後,在地上的聖餐預表在天上羔羊的大婚宴,聖餐禮代表耶穌流血捨身,這是最貴重的付出,是新郎娶新婦所下的聘禮。在婚宴中主是新郎,我們是新婦。在地上的日子,我們預備自己,紀念我們的主;存著盼望的心,等候新郎來迎接我們。當我們每次領受聖餐時,要存著這樣喜樂的態度,來到主的面前領受。 耶穌已經藉聖餐與我們立約,所以進入新的季節,我們要與神立約,就是願神的榮耀回到祂的教會當中,並願意為此付上代價。我們要與主同活,一天一天進入得勝的領域裡。不但如此,我們更有美好的盼望,我們的主要再來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但過去為我們死,更在今天與我們同行,將來也要迎接我們到天上,與祢永遠同在。主啊!求祢把這樣榮美的盼望放在我們裡面,成為每天生活的動力。主啊!求祢保守我,信祢、愛祢、事奉祢,直到見祢面。 禱讀:他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:「你們拿著吃,這是我的身體」;又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:「你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/10猶大賣主 馬太福音二十六章14~25節 每日單獨會主 2/10猶大賣主 馬太福音二十六章14~25節
20210210馬太福音第二十六章14-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章14-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 相對於於馬利亞在耶穌身上所做的一件美事,十二門徒之一的加略人猶大,他為了三十塊錢就出賣耶穌。他看到一瓶貴重的香膏一下子就沒了,認為很浪費。那香膏不是他的,他也如此在意,可見他就是為了錢而出賣主。 我認為與主親密,是親密到可以將最貴重的東西奉獻給主,作為愛的禮物來敬拜祂。對這女人來說,耶穌的身分至為尊貴,配得上用這瓶極貴的香膏。換句話,耶穌比這瓶香膏更為重要,它值三十多兩銀子,卻不及耶穌。相對之下,猶大認為三十塊錢比耶穌更為重要,不惜背棄三年的友誼。這女人對耶穌有情,而猶大對主無情,相比之下,立竿見影。 我認為與主親密,她的心靈很醒覺,似乎感受到主快要受死,就預先膏耶穌,這是為安葬耶穌而做。耶穌很快就會釘十字架,當日是星期三,再過兩天到逾越節,祂就會死。在這個微妙時刻,這群門徒沒有甚麼反應,儘管耶穌再三預言祂會被人捉拿和釘死,但門徒依然沒有醒覺。相對來說,馬利亞感受到主的痛苦。按猶太人的葬禮,是要為死者抹上香膏。馬利亞感受到主的心情,但一班門徒只懂批評。 讓我們來看看猶大這個人:猶大的本意,是讚美的意思,卻成為賣主的人,真是何等可惜。曾有人說,耶穌能夠上十字架,成為眾人的救贖,猶大還是個功臣。若不是他,基督的救贖怎能成就?其實,耶穌必須走上十字架,卻不一定要藉著猶大。事實上是猶大自己,選擇走上賣主的道路,至終必須承受賣主帶來的結局。 其一,他是有自己理想的人。當初猶大跟從主,是以為耶穌要帶來地上政權的改革,盼望謀個一官半職。可是後來在跟從主的過程中,發現耶穌的國度跟他想的國度不一樣。耶穌說的國度,是屬靈的國度、天上的國度;但猶大想的,是地上的政權。所以,在跟隨耶穌的過程中,他十分失望,至終走上賣主的道路。 其二,他是貪愛錢財的人。聖經講到,他多次從錢囊中取錢使用;事實上他只用三十塊,就樂意地把耶穌賣給當時的祭司。真正愛慕主、跟從主的人,怎麼可能只為了三十塊錢,就把所愛的主出賣?可見猶大貪愛錢財,過於他的理想,也過於他所愛的主。 其三,他是賣主求榮的人。人願意給他三十塊錢,他就找機會出賣耶穌。甚至當主給他悔改的機會,他問:「拉比,是我嗎?」時,耶穌說:「你說的是。」如果換了我們,簡直無地可容,立刻悔改,不再做這件事。但至終他仍去做了,難怪結局就是到外面上吊死了。求神的靈幫助我們,在每天生活中,懂得專心跟從,免得走上猶大的道路。 我反省:在賣主的事上,我們千萬不要以為獨有猶大才可能。每一個門徒一面憂愁主要被賣,一面憂愁自己亦有賣主的可能性。對你我而言,我們不要以為我絕對不會賣主。猶大賣主的墮落性情多少也在我們面,我們若不小心、儆醒,也會賣主。你同意嗎?賣耶穌的人,不是羅馬人、異教徒,而是與耶穌三年半之久朝夕相處,與主同行、同住、同工、同吃的人,可惜他未曾真正與主同心。我們不要以為在教會聚會多年,做「聖工」多年,我們就不會有問題。請問,你是否真與主同心?真實愛主、跟隨主? 我以為:猶大若不問:「拉比,是我嗎?」而能悔改說:「主,是我,求你救我、赦免我。」我想猶大的歷史應可以重寫。你同意嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢用猶大提醒我們。很多時候我們的屬靈旅程,一開始是讚美,但至終進入苦澀中。主啊!求祢調整我們的心態,免得落入仇敵的圈套,讓我們專心跟從祢,至終得著祢的獎賞。 禱讀:耶穌說:「你們進城去,到某人那裡,對他說:『夫子說:我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/9香膏抹主 馬太福音二十六章1~13節 每日單獨會主 2/9香膏抹主 馬太福音二十六章1~13節
20210209馬太福音第二十六章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十六章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 相較之前耶穌所說的綿羊與山羊的對比,這裡祭司長和民間的長老,都是宗教領袖,但思想行為極之卑劣。他們看見耶穌進入耶路撒冷,大受歡迎,之後又嘗試用許多難題試探耶穌,卻找不到話柄。於是,他們只好用詭計。反之,是一個女人,她將一瓶極貴的香膏倒在耶穌頭上。她這樣做得到耶穌的稱許,說:「我實在告訴你們,普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。」 第26章表面上雖是越來越沮喪,但從另一角度看,卻是越來越精彩,因為耶穌快要進入他的職事,這是關乎他能否進入命定的關鍵時刻。時候快到了,耶穌預備成為逾越節的羔羊。在這特別的時刻,我們應當做甚麼? 馬利亞在耶穌身上做了一件美事,就是為耶穌獻上香膏。為何她這樣做會得著耶穌的稱讚?因為她的動機是出於一份很大的愛、很深的奉獻。對當時的婦女而言,這香膏是為了預備將來出嫁用的,但因為愛的緣故,她甘願將這香膏為耶穌獻上;然而做一件好事,也需要配合好的時間,再加上愛心就成為最好了,所以我們集中資源做幸福傳福音,我們所經歷的就會一直被記念。 從馬利亞身上,看見服事神是容易的,但做合神心意的服事,卻不是容易的事。雖然門徒都是撇下所有來跟從主,但主在這裡,卻單單稱讚這個女人的奉獻。因為這是合神心意的事奉,是真正能體貼耶穌心意的事奉。我們可能也在教會擺上自己,奉獻時間、金錢、精力,為神工作;我們可能也按人的意思分析,這些錢可以賙濟窮人,何必這麼浪費?畢竟,這不過是人的意思,我們卻不明白主的心意如何。當耶穌從死裡復活那天早上,很多婦女想要用膏來膏抹祂的身體,可是沒想到,當她們走到墳墓旁邊時,看見墳墓已經空了;她們想要膏耶穌的身體,卻無法膏到。反而這個女人,她在耶穌生前,就已經為祂安葬的事作準備了,將極貴重的玉瓶香膏,澆在耶穌身上,使主的心意得著滿足。 親愛的啊!你我在神面前的事奉如何?我們很容易憑肉體事奉,憑我們的心意和想法討神喜悅。但事實上,我們是否體貼主耶穌的心呢?我們是否像這個女人,能在耶穌基督身上,擺上自己,有合神心意的事奉呢?求神幫助我們,讓我們在教會、在各樣工作中,反省自己的事奉,是否真的合神心意。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是神的羔羊,除去世人的罪孽。主啊!求祢幫助我們能夠在關鍵的時刻,作對的事情,做美的事情;主啊!求祢幫助我們明白祢的話語和心意,並願意付上代價,勇敢跟從,讓神的榮耀彰顯降臨。 禱讀:耶穌說:「為甚麼難為這女人呢?她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在;只是你們不常有我。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/7受託的比喻 馬太福音二十五章14~30節 每日單獨會主 2/7受託的比喻 馬太福音二十五章14~30節
20210207馬太福音第二十五章14-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十五章14-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是耶穌一連串天國的比喻之十一,耶穌的比喻都論到天國:天國好比,而論點是關於等候主再來之前信徒如何作準備。隨時隨地準備好自己迎見主面,但是要如何準備呢?耶穌在按才幹受任的比諭中,要門徒發揮才幹、淺能,做好主人託付的工作,每個人都有神給的資本額度,說好錢是用來投資的,而不是用來埋在地裡的,第三個投資者顯然誤解、辜負了神交付的任務,不但虧神是嚴厲的,還把埋在地裏不會損失做為懶惰狡辯的藉口,結局當然被拒於天國的門外。這個比喻的宗旨就是要忠心事奉,意思是神給每一個信徒有才幹、時間、機會、錢財、恩賜等資源,要我們為主好好運用,這就是服事主。 主教導我們要在神國度裡做管家,首先身為管家,一切擁有的,都是神給的。比喻中才幹代表恩賜,恩賜的多寡雖各有不同,然而每個人都必有恩賜,但恩賜可以如何運用?這裡給的依據,原文是δύναμις,是執行能力或權柄、資源、勢力等,現代英文變成「才幹」的意思。但原文中,它不但代表一個人擁有的金錢與才幹,也代表他擁有的一切。換句話說,身為天國管家,擁有的一切其實不屬於我們,而是屬於神。我們的時間、金錢、才幹、屬靈恩賜,都是這位萬有主宰所賜的,為要在地上能夠為祂的國度所運用。「你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前四7)我們活在地上的職份,乃是神的管家,實在沒有權利與神爭論你的、我的。我們的責任,乃是單純按照神的心意,使用祂給我們的一切恩典! 身為管家,不但知道擁有的一切從神而來,更要懂得自己的責任,乃是為主去「賺」,就是用神給我們的各種資源,擴展祂的國度。擴展神的國度,不單是傳揚福音,也在將天國的公義和公平,帶進邪惡的世代。天國擴展,不單在教會,更在每個人的生活崗位中;需要人人動員,各盡其管家的職分。神國擴展不是單靠牧師或愛主的弟兄姊妹拼命去作,更是每個基督徒的責任。每個人所處的生活環境都極為獨特,只有你能在生活環境中為主作見證,沒有別人可取代;只有你才能在生活崗位中彰顯天國的榮美,把平安和喜樂帶給周圍的環境。你曾想到如何在工作上,使天國擴展嗎? 作為天國管家的另一方面,是有一天主人會回來與我們算帳。在每天生活中,神給我們各樣資源,需要明白它們屬於神,並且要為神的國來使用。主人回來是什麼時候?就是耶穌再來的日子。那時主要問我們:你是否忠心管理我託付的一切呢?這個比喻的重點,不是誰得幾千兩,而在是否有忠心。得5000兩的比起得2000兩的,因著他們的忠心,獎賞是一樣的,沒有分別。我們常會斤斤計較:「主啊,為什麼誰比較多....」,卻沒有看見,得5000兩的賺回5000兩,得2000兩的賺回2000兩,所得的獎賞是一樣的。即便只領受1000兩,當我們賺回1000兩時,我們與那賺回5000兩的,得的獎賞都一樣。求神開我們眼睛,看見祂的心意。 聖經提到領5000的僕人隨即拿去做買賣,當主人回來,便對他說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」原來在神眼中,我們所作的只是不多的事,祂所看重的其實是我們在整件事上有沒有忠心!當我們有忠心,神就會提升我們,祂會把許多事派我們管理,其實代表我們的身量提升,能夠承擔更多的事。另一方面,天國的原則是恩賜越用越有,若我們沒有不住地操練,任何恩賜都不會越來越強。 求神賜福與我們每一位弟兄姊妹忠心運用我們的恩賜,我們就會不斷被提升,整個身量會被增加,大大擴張境界。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因為我們擁有的一切,都從祢而來。主啊!感謝祢,因為祢已賜下一切資源。主啊!求祢幫助我們使用資源,讓祢的國度擴展;主啊!求祢使我殷勤、忠心的善用恩賜,來服事祢。主啊!求祢讓我們立定心志,一切都要為祢來使用,求祢使用我們一生,成為祝福別人的管道。 禱讀:耶穌說:「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/6童女的比喻 馬太福音二十五章1~13節 每日單獨會主 2/6童女的比喻 馬太福音二十五章1~13節
20210206馬太福音第二十五章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十五章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第24章和25章論到末世主降臨的時刻,「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?」第24章講述天國成就的日子和時辰。主教導我們,在末世不要受迷惑,要預備主降臨的時刻;而這章耶穌以猶太婚禮十童女,等候新郎迎娶新娘回家設宴的比諭,呼召門徒要準備好迎接祂再來的日子,因為那日子是在人想不到的時間突然來到,若到最後一分鐘才靠別人幫忙準備是絕對行不通的,雖然信耶穌就好像拿到進天國號碼牌,若打盹熟睡錯過時間,當然就只能眼睜睜看著已關上的天國之門,後悔莫及。 猶太人的嫁娶是先訂婚、後結婚。訂了婚之後,男女雙方已有夫妻名分,只是還沒有正式迎娶。訂婚之後,男方回家預備新居和婚禮,通常用一年時間,而女方在娘家預備好自己,準備出嫁。新郎何時來迎娶,是新娘不知道的,所以她要常作準備,而陪伴的童女也要準備好。這個比喻說新郎遲延,及至來了是在半夜到達,真是突如其來!婚禮分為兩部分,首先新郎到了女家迎娶新娘,在女家舉行婚禮;第二部分是帶新娘返回自己的家,設宴款待賓客。當耶穌設立聖餐,是用祂的身體和寶血作聘禮,跟教會訂婚。此後祂受死、復活及升天去,是為信徒預備地方,預備好了就回來接信徒到祂那裡去。在等待新郎耶穌回來期間,教會作為新娘,要預備好自己,「作個榮耀的教會」(弗五27)。教會被提就是新郎迎娶新婦,往天家舉行羔羊婚宴(啟十九7-9)。 在比喻中,童女代表個別信徒,不論聰明的或愚拙的,對新郎的突然到來,都意想不到。這表示耶穌再回來的時機,不會等到所有信徒預備好才回來。而十個童女都睡著了,證明她們不會知道新郎即將到來的跡象。這表示教會被提是在大災難之前,因為在七年大災難結束時會有許多預兆,不會不知道。 這十個童女有很多共通點,她們手中都拿著燈、都在等候新郎、都睡著了,然而她們還有些分別,就是有些人預備了多一點油,但有些人卻只有很少油。聖經說預備了多一點油的是聰明的童女,油少一點的則是愚拙的。聰明與愚拙的分別,不在於渴慕與否。事實上,這十個童女都很渴慕,否則不會等到半夜。聰明與愚拙的分別,在於有沒有預備好。我們都渴慕主再來,主的復興來到,問題在於:我們有沒有預備好,迎接主再來和主的工作呢? 聰明與愚拙的分別,也不是在於愛心,而是在於是否預備好。主強調要預備,而這個預備,別人不能代替你做。個人要來到神面前,預備自己的心,沒有任何人能代你做這個工作。耶穌就要再來,在末後世代將有極大的復興降臨,你我有沒有預備好,迎接主的再來和復興呢? 有人說:「油」代表真實的信仰,跟神有正確的關係,常在聖靈的同在中。在聖經,「油」象徵聖靈的同在與能力。燈滿有油代表信徒的生命純潔,滿有從神聖靈來的信和義。童女要常檢視燈有沒有足夠的油,就如信徒常檢視自己的屬靈生命光景。我們的生命是光輝或是暗淡呢?要生命光輝,就要好好建立跟三一神的關係,要追求聖靈充滿。 論到關係,買油代表付出代價,關係是需要付出代價去建立的。必須自己付代價去耕耘,不可能借回來,不可以說:「請分點油給我們」。愚拙的童女悔不當初,當門關上後,她們央求新郎開門,而新郎回答說:「我實在告訴你們,我不認識你們」,這個「不認識」正正代表關係的疏離。關係的建立是平時的功夫,是互動的、累積的、點滴的、深入的。 親愛的!您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是真理,唯一進神國,得永生的道路。主啊!求祢賜下聖靈常常充滿我們,使我們成為有聰明、有忠心、有愛心的僕人,能夠在黑暗的世代起來跟從主,行在啟示和神蹟中,讓人都能起來與我們一同成為這世代榮耀的見證人。 禱讀:耶穌說:「所以,你們要警醒;因為那日子,那時辰,你們不知道。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要
每日單獨會主 2/5總要警醒 馬太福音二十四章32~51節 每日單獨會主 2/5總要警醒 馬太福音二十四章32~51節
20210205馬太福音第二十四章32-51節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十四章32-51節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌再來到底何時會發生?耶穌回來是一個過程,祂用無花果樹的比方,叫我們「該知道人子近了,正在門口了。」無花果象徵以色列(何九10),所以無花果樹樹枝發嫩長葉,就是指以色列復國,而以色列在1948年復國,表示現代以色列的存在是預備主的再來。祂說:「你們看見這一切的事」,「這一切的事」是指大災難的事,而大災難是敵基督與以色列立約之後發生的(但九27),所以以色列必須先復國存在。當以色列復國,為末期揭開了序幕,耶穌也站在門口了。衪會站多久呢?祂說:「我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。」「這世代還沒有過去」並非指第一或第二世紀的世代,因那時沒有發生「日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動」的事。因此,「這世代」是指「無花果樹樹枝發嫩長葉」的世代,即以色列復國之後的世代。一個世代有多少年?摩西說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲。」(詩九十10)以色列於1948年復國,七十年後便是2018年,八十年後便是2028年。不過,一代有七十年或八十年只是個推測,而耶穌的重點是認定很近了,祂「實在告訴你們,…天地要廢去,我的話卻不能廢去。」 耶穌講這番話,目的是叫門徒「知道」,然而也有不能知道的,就是「那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」耶穌哪天哪刻回來,只有天父知道,連耶穌也不知道。耶穌作為人就有人的限制,祂會不知道,除非天父啟示祂。現在耶穌在天上,祂作為神,無所不知,一定知道自己甚麼時候回來。近幾百年,很多人預測耶穌甚麼時候回來,甚至定出日期,都不準確,也不要相信。 由於不知道日期時間,耶穌便舉例來說明我們應有的態度。第一個例子是有賊來。這個世界會有賊人行劫,所以各家各戶都會儆醒,做好各樣準備,防範賊人。通常賊人行劫,都不會公布何時行劫。若知道何時行劫,事主都會儆醒,不會睡覺。這個例子是給一般信徒,耶穌提醒我們兩件事,第一是儆醒,第二是預備。 第二個例子是針對神的僕人及教會領袖,即牧師和傳道人或說走在前面的弟兄姊妹。他們要按時分糧,即是將屬靈糧食分給弟兄姊妹,用神的話語牧養信徒。當主耶穌再回來,牧師和傳道人要向主交待他們的工作。如果他們以為主耶穌遲遲不回來,就疏於職責,必會受到重重的處治。兩個例子的中心意思是儆醒及預備。要儆醒就要有心理準備,主耶穌會隨時回來,所以我們的生活形態是要配合。將來我們見主的面,是要交帳的,所以要準備,就是忠心水事奉。 今天我們傳福音,有人聽見卻不理會,但當耶穌降臨,接走信主的人,不信主的人就會被撇下。門徒問:甚麼時候有這些事?答案是不知道。這裡提到很多主再來的預兆,也說到被提的跡象,所以我們一定要警醒,不要紙醉金迷荒唐過日子。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢充滿憐憫恩典。主啊!雖然祢再來的日子我們不知道,但求祢給我們守望的心志,每天能警醒等候,直到祢再來。主啊!這世界天災人禍,越來越厲害,越來越密集,求祢幫助我們不只是防災、救災,而是能夠從祢所給我們的警訊中學習得救的智慧,敬畏真神、謹慎儆醒在世生命的每一天,預備好迎接祢的再來。 禱讀:耶穌說:「這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/4大災難的預言 馬太福音二十四章10~31節 每日單獨會主 2/4大災難的預言 馬太福音二十四章10~31節
20210204馬太福音第二十四章20-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:馬太福音第二十四章20-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 到底「甚麼時候有這些事?」關於聖殿被毀及跟末期的關係,而耶穌的預言不只應驗於那個時代,也適用於現今接近末世的年代,即所謂雙重應驗。耶穌在這裡,引用先知但以理的話:「那行毀壞可憎的如飛而來」(但九27),但以理的預言其實主前168年,在馬克比王朝當政時已經應驗了。當時君王安提阿古在聖殿設立宙斯神偶像,並在聖殿獻獻豬為祭,還宣告猶太人的信仰違法,聖殿遭到極大毀壞。但耶穌說,這個預言不但是指馬克比王朝時代的事,更指將來主再來臨時的大災難。 主在這裡告訴我們要謹慎,祂說:「屍首在那裡,鷹也必聚在那裡。」當我們看見屍首時,就知道鷹要來;同樣,當你看見這些事情發生,就知道主必快來。雖然主來的日子在神手中,不是人所能知道,卻不代表我們沒有責任。我們的責任,就是去看,也就是警醒的意思;在末後世代,我們需要注意看時代的走向。你我愈讀聖經,愈不會因為世界政局的變化驚慌,也愈能坦然面對苦難與死亡。警醒能使我們隨時準備好迎見主,也就是禱告。我們需要藉警醒禱告,等候主再來。面對現今邪惡的世代,我們常有無力感,感覺世界的潮流、權勢,這樣強有力地抓住我們。我們對神常有心無力,想勝過試探,肉體卻力不從心。求神幫助我們謹慎自守,主已將祂的心意向我們顯明,只是我們常被自己的忙碌和觀念攔阻,以致於一再輕忽神的同在和工作,錯失祂的心意。求神幫助我們,能敏銳地明白祂的心意,並行在祂的道路上。 多禱告多有能力,少禱告少有能力,不禱告就沒有能力。我們需要來到神面前,迫切禱告,惟有禱告能捆綁魔鬼一切工作。因為那在我們裡面的,比在世界上的更大;惟有靠著主的權柄,我們才能勝過世界的權勢。 讓我們一同祈求禱告:主啊,我願你來!主來的日子真是近了,讓我們預備自己,等候祂的再來。 ◎回應 神: 感恩:親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是滿有權柄的主,不但為我們受死、復活、升天,有一天祢更要榮耀降臨。主啊!我願祢來,願祢在每天生活引導我,在每個人際關係中,每個環境中;教導我每天警醒禱告,直等到祢再來。 禱讀:「那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 2/3有關將來的預言 馬太福音二十四章1~19節 每日單獨會主 2/3有關將來的預言 馬太福音二十四章1~19節
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