每日單獨會主 10/24新酒新皮袋 路加福音五章33~39節 每日單獨會主 10/24新酒新皮袋 路加福音五章33~39節
20211024路加福音第五章33-39節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章33-39節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載法利賽人接著又提出施洗約翰和法利賽人的門徒常禁食,過刻苦簡樸的生活,但反觀耶穌的門徒又吃又喝。耶穌就以兩個比喻來回應他們。第一個比喻是新郎與陪伴之人,新郎就是耶穌,當耶穌和門徒在一起的時候,門徒應當歡喜快樂而不是禁食,但當耶穌離開他們之時(新郎被帶走),禁食卻是合宜的,因為禁食是自我降卑和悲傷的表現。 關於禁食,我們試著做個簡單地了解:禁食本來一年有四次,為記念耶路撒冷被毀與亡國。後來法利賽人推行禮拜一到禮拜四要持守禁食,為國家祈禱。為讓人知道他們在禁食,他們往往把臉塗白起來。原本禁食為國家哀痛,對神虔誠是種美德,但在法利賽人身上卻成為炫耀信仰的舉動。耶穌對此以婚宴來說明神的美意。猶太新人結婚時,他們的親人赴宴時要帶食物來,慶祝長達一週,新人與陪伴的人那一週都不必禁食。婚後第一年新郎也免除一切公職,陪伴他的妻子。在此耶穌的門徒不禁食,顯示他們是新郎的陪伴者! 這裡我們分成四種禁食:1.約翰門徒的禁食也許有些禁慾的作用,大半為了靈性與生活的操練,實行定時的禁食。這種禁食有某種程度的價值。2.法利賽人門徒習慣性的禁食,表現自己的虔誠,以禁食為一種功德,以示高人一等。這種禁食要不得。你我的禁食是否有這樣的成份?3.食物療法者的禁食與信仰無關,純粹是為疾病與健康。這也有某種程度的價值。4.耶穌門徒因耶穌的同在,所以不禁食;但耶穌被釘死的日子,他們就要禁食了。就現在而言,我們作主門徒,有時為專心禱告,有時為厲害的爭戰,因而以禁食的方式專心來禱告。 第二個比喻是提到新衣補舊衣、新酒裝舊皮袋,這都是不合宜,而耶穌所傳的真理就好像新衣、新酒,必須補在新衣上,裝在新皮袋裡,可惜的是法利賽人卻只喜歡陳酒,因為他們不願意改變他們傳統的宗教方式,去試著接受耶穌所傳的福音。這給我們很好的提醒,千萬不要落入傳統的宗教規條當中,只看重儀式、規矩和知識,而忽略了聖經的真理,不能常常心意更新而變化,隨時順服聖靈的教導和帶領。求神幫助我們能與主保持親蜜關係,按著主的心意而行,過討祂喜悅的生活! 簡而言之,新衣服與舊衣服:衣服是穿在外面的。耶穌的新生命帶來全是新的生活,而不是對舊衣服的修補。新酒與舊皮袋:新酒乃指神國度的新品質、新的觀念。這樣的東西必須放在新的格式、新的組織、新的架構中。否則不但不相稱,而且會格格不入。沒有人喝了陳酒又想喝新的:既有觀念往往使人的腦筋失去彈性,容納不下新的觀念。小心!我們不要老是陶醉於舊觀念、舊傳統、舊規矩中。 耶穌發現接受他的信息之阻力,並非來自敵對者,而是那些動機善良且傳統信仰虔誠的人。而他們單單迷惑在傳統宗教的習慣與觀念中。雖然並非新的就是好,但舊思維總阻礙人去親近新的改革。當新郎來到,是帶著新酒而來,我們要用新皮袋來迎接新酒。有些喝過陳酒的人,總覺得陳酒較好,因為感覺較甘醇,但其實可能是因為習慣了喝陳酒;也可能覺得矜貴,但其實可能是因為不想改變。然而我們的神是很有創意的神,祂不斷的更新我們的生命,使我們的信仰一點都不呆板。 總之,任何教訓與觀念不在於其新或舊,而在於其中是否合乎神的真理。就像耶穌的教導也是從舊的傳統中,取出合乎神的新真理。 親愛的啊!讓神不斷打開我們的思想和生命,領受耶穌的新酒,並以新皮袋來裝載,使我們都能打開人生新的一頁。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是滿有創意的神,不斷更新我的思想和生命,使我活在新鮮活潑的人生中,對每一天都帶著美好的盼望和期待。親愛的主耶穌!感謝祢!讓我有份於神國羔羊的婚筵。主啊!求祢來更新我,使我有如新皮袋,得以承接祢的「新酒」──神國的新觀念。主啊!感謝祢!因祢的聖靈永遠是新酒。主啊!讓我們更加靠近祢,體會祢的心意,常被聖靈大大充滿!阿們! 禱讀:也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,新酒必將皮袋裂開,酒便漏出來,皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/23恩召的主 路加福音五章27~32節 每日單獨會主 10/23恩召的主 路加福音五章27~32節
20211023路加福音第五章27-32節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章27-32節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載耶穌再一次呼召門徒,耶穌主動揀選及呼召稅吏利未,這稅吏是社會討厭的人,在羅馬統治下的巴勒斯坦,稅吏都被視為「猶奸」變節者和賣國賊,羅馬統治者會先指定區域內某一數目的稅額,然後便把徵收權賣給出價最高者。年終的時候,只要競買者能夠交出約定的數目,其餘從百姓身上搾取得來的,他都可以名正言順地擁為己有。所以,這些魚肉鄉民的剝削者就被視為猶奸。耶穌所做的事,是要打破他們心中的傳統及想法,祂就是用一些被社會排斥的人。耶穌很明白地指出,天國的信息是與悔改的人有關,所以耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」 利未不但跟從耶穌,還「撇下所有的」,不再貪錢。或許我們會問:這樣短的時間、這樣少的認識,就做如此大的決定,不會太冒險嗎?其實問題不是「量」,而是「質」。你的心若真遇見主,若真受主神聖的震撼,那麼「一句話」,見「一次面」也不會太少。而且,「利未在自己家裡為耶穌大擺筵席,有許多稅吏和別人與他們一同坐席。」人常在大事(終身大事或做大事)時大擺筵席。利未蒙召大擺筵席,一方面他看重這大事,一方面他樂意在同事、親友面前做見證。 有許多稅吏也在其中,對法利賽人來說,那些不守摩西律法和口頭遺傳下來的規條的人就是罪人,大家應該避開這些人免被污穢,但耶穌卻偏偏與這些人在一起,法利賽人和文士不明白為甚麼耶穌和稅吏並罪人一同吃喝,但耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生,有病的人才用得著;我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」耶穌向他們更深的啟示,並說明觀念的反差,新舊的對比。也就是說,法利賽人的邏輯是「別人都是罪人」,「罪人都是別人」。你是否像法利賽人與文士一樣,充滿自義的思想?你覺得心靈有病嗎?耶穌是屬靈全能的全科醫師。祂能醫治我們身心靈各樣的病。 這樣看來,耶穌樂意與稅吏和罪人作朋友,這件事是當時法利賽人,甚至是我們今天很怕的一件事。想想看,當你看到罪人聚集,或經過城市骯髒貧窮的地方,一定會想趕快過去,不想停留。而耶穌卻樂意與罪人親近,甚至與稅吏同坐席吃飯,為什麼?乃是因為神的憐憫。祂看見人在罪惡中何等貧窮,祂來就是要拯救罪人,幫助有病痛的人。主說:「我來不是召義人悔改,是召罪人悔改。」世界上真有無罪的人嗎?其實沒有,只有許多自以為沒有罪的人罷了。 (親愛的兄姊不要對號入座喔!)很多人來教會,只是喜歡聚會的氣氛、講道和音樂,他們的心卻不全然歸向主,只把信仰當作生活一個點綴,是禮拜天必作的事,可以讓他們心靈得到提升和享受。其實,所有人都是罪人,都需要耶穌,只在乎人的信心,是否願意接受自己「有病」去找醫生。耶穌傳好信息給謙卑的人,就是願意承認自己有問題、接受救恩的人。我們需要到神面前真實悔改,讓自己的心重新來到祂面前,就如馬太在這裡響應神的呼召,起來跟從主,並因此得著新生命。我們要學習馬太,也就是利未作這樣的抉擇,願意擺下一切來跟從主。 親愛的啊!悔改是整個天國信息的中心,當人何時悔改歸向神,神就在那人的身上掌權。而悔改的人,此後的心思與所行必然需要合乎神良善的旨意。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是生命的主,祢樂意指引我生命的道路,在其中有永遠的福樂。主啊!感謝祢!祢來就是要拯救罪人。主啊!求祢幫助我預備好自己,來撇下所有,跟從祢!主啊!求祢的靈照亮我,除去我裡面的黑暗,使我離惡趨善。求祢開我們眼睛,看見自己裡面的需要, 讓我們就像利未一樣,撇下所有來跟從祢。讓祢作我們生命的主宰,一生路程充滿祢的恩典,彰顯祢的榮耀!阿們! 禱讀:耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/22憐憫的主 路加福音五章12~26節 每日單獨會主 10/22憐憫的主 路加福音五章12~26節
20211022路加福音第五章12-26節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章12-26節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文記載兩個神蹟,第一個是耶穌醫治大痲瘋。「有一回,耶穌在一個城裡,有人滿身長了大痲瘋,看見他,就俯伏在地,求他說:主若肯,必能叫我潔淨了。」主若肯,必能…這不只是對主能力的信心,更是對耶穌主權的順服。主的能力遵行在祂的主權中。感謝神,我們不但可以對主的慈愛有信心。「耶穌伸手摸他,說:『我肯,你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。』」主「摸」與「說」,證明祂是醫治的主。 這人相信耶穌有能力醫治他,但不確定祂肯不肯、愛不愛他,因為沒有人愛他、接觸他。他是被棄絕、被隔離的,因此沒有信心主會愛他。很多人怕被拒絕,就自我封閉,但神要來醫治這樣的人。耶穌不但醫治這人的大痲瘋,也醫治他與神和人的關係。所以,「耶穌囑咐他:『你切不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又要為你得了潔淨,照摩西所吩咐的獻上禮物,對眾人作證據。」」拯救臨到這人的身體,也臨到他與神和人的關係。根據律法,痲瘋病患者痊癒後須有祭司驗明,以及獻上祭物,才可以回復正常的生活。耶穌敦促那人遵守律法,向祭司提出已蒙醫治的證據,向當權者見證基督的事工,並得到禮儀上潔淨的證明,好讓這個人能重新被社會接納(參利十四2-32)。 第二個神蹟是耶穌醫治癱子。「有一天,耶穌教訓人,有法利賽人和教法師在旁邊坐著;他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在,使他能醫治病人。」這些「從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的」精英法利賽人和教法師,起來敵擋耶穌。但聖靈的能力在耶穌身上,帶祂醫治病人。有人用褥子擡著一個癱子來,但因為人多無法進屋,便從房頂把他連褥子縋到耶穌面前。「耶穌見他們的信心,就對癱子說:『你的罪赦了。』文士和法利賽人就議論說:『這說僭妄話的是誰?除了神以外,誰能赦罪呢?』」耶穌「但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說:『我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去吧!』」耶穌醫治了癱子,其實是顯出祂有赦罪的權柄。因此,耶穌不但醫治人的身體,也醫治人的靈魂,叫他裡面一切的罪被神赦免。耶穌是神的兒子,聖靈的能力在祂身上,顯明祂有赦罪的權柄。神的拯救不但臨到職場,也臨到人的身體與靈魂,叫人完全復原。神的拯救一直在運行。 其實,從耶穌的角度想,「你的罪赦了」和「你起來行走」,兩樣都很容易。主來到地上不但為傳天國的福音,也為醫治病人。「因你所受的刑罰我們得平安,因你所受的鞭傷我們得醫治」(賽五十三5),救恩與醫治同時發生。但對我們來講,救恩與醫治同樣困難,全看我們對神的信心有多少。對當時法利賽人來說,醫治一點問題都沒有,耶穌行神蹟時,他們讚美神的作為,但當主對癱子說「你的罪赦了」,法利賽人不能接受,因為這與他們的神學互相衝突:只有神才能赦罪,耶穌怎能自比為神?他們不認識耶穌就是道成肉身的救主!對我們來說剛好相反,主的赦罪一點問題都沒有,我們若認自己的罪,神是信實公義的,祂要赦免我們的罪,洗盡我們的不義。但我們卻對主的醫治充滿懷疑,以為那是過去的事,不明白為何這人得醫治,那人不得醫治。對我們來說,相信醫治是不容易的。 在神豈有難成的事,求主幫助我們從理性思想跳脫出來,進入耶穌基督豐盛的恩典中。親愛的啊!你有沒有真心依靠祂,相信祂不但是你生命的主,而且是你醫治的主呢?千萬不要只信一半,以致不能經歷神完全的恩典。讓我們向祂敞開心,祂的恩典今天就要湧流在我們身上-神的永恆進入你的時間;神的無限介入你的有限! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不但是拯救生命的主,也是樂意醫治的主。主啊!求祢醫治恩典臨到我親愛的每位弟兄姊妹身上,當我們開口向祢呼求時,願祢施恩憐憫,也向我們說:「我肯,你潔淨了吧!」主啊!我要為身體有病痛的弟兄姊妹禱告,求祢拿去他們心中不信的攔阻,再次將他們從罪惡與疾病當中釋放出來,讓祢恩典充滿在他們身上。主啊!願祢的醫治臨到,因為在祢沒有難成的事!阿們! 禱讀:耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」大痲瘋立刻就離了他的身。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/21超越的主 路加福音五章1~11節 每日單獨會主 10/21超越的主 路加福音五章1~11節
20211021路加福音第五章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第五章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文,讓我們看到西門彼得、雅各、約翰都「撇下所有的,跟從了耶穌」,其中,耶穌對彼得的呼召可以分成三段。第一段記載在約翰福音,根據施洗約翰的記載,當耶穌起來傳道時,「再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走,就說:看哪!這是神的羔羊!兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。」這「兩個門徒」一個是安得烈,另一個是約翰。然後,安得烈去找哥哥西門彼得,「對他說:我們遇見彌賽亞了」。耶穌對他說:「你要稱為磯法(彼得)。」(約一42)於是,他便跟從了耶穌。過了差不多一年,耶穌第二次呼召他們捨網跟隨祂(太四;可一)。本段是又過了幾個禮拜,耶穌對彼得第三次的呼召。這裡,其實耶穌已在各城各鄉傳道好一段日子。從拿撒勒到加利利,已有一年時間。這四人已跟從耶穌一年了,但現在他們返回職場打魚。如今,耶穌正在傳神的國,他們竟在洗網! 西門願意撇下所有,跟從耶穌,是因為他經歷了神,耶穌向他說了兩句話:「把船開到水深之處,下網打魚!」及「不要怕,從今以後,你要得人了。」西門彼得在一開始對耶穌的回應是憑經驗,因為他是個漁夫,覺得自己是專業的人,但因耶穌的話,他就下網;而另一個回應,是他知道自己是罪人。其實我們人與神的想法是差很遠,人會覺得自己因罪及敗壞而神不會使用,但主卻是要用這些人;主要用的人,是那些先會承認自己是罪人的人。撇下所有,跟從耶穌,是要持續的不斷撇下所有,放下自己,來跟從耶穌。耶穌的呼召,並不是叫西門彼得你來跟從我,祂只是一句話「不要怕,從今以後,你要得人了」,彼得也聽懂了;所以我們也要聽懂神對我們的說話。 我覺得「夫子,我們整夜勞力,並沒有打著甚麼。但依從你的話,我就下網。」說明彼得面對耶穌的吩咐,顯得很不願意,因為人曾經在哪裡失敗過,內心必定對其有所抗拒。但耶穌不是要西門敷衍回應,而是要開到水深之處,那裡帶著彼得整夜勞力的失敗。面對生命經歷挫折,很多人會若無其事的繼續生活,不願再重新打開傷口,但那其實只是將其隱藏和壓抑。即或這些傷口好像不再發作,耶穌卻仍然跟我們重談這些事情,因為當我們不去面對和承認,我們的傷口仍會在人際交往中有反應,但耶穌要重新釋放我們生命的力量。 但耶穌完全不介意我們回到曾經沮喪的地方,然而我們卻會有所抗拒,因為很多人都不願意再去面對這些事情,所以當彼得按著耶穌的吩咐成功打魚,他就說:「主阿!離開我,我是個罪人!」因為他內心的抗拒和失望,原來耶穌都知道。彼得的反應讓我有所體會,有時候我們以為犯了很大的錯,神才會提醒我們,其實很小的事,諸如人際交往、生活小節,神也會提醒我們。我們若不理會,才會帶來各樣的傷害。耶穌就鼓勵彼得不要怕。當我們認識耶穌的權柄和能力,明白他知道我們內心的想法,他就可以來安慰我們,而我們得著醫治的地方,也會對別人產生正面的影響,所以西門就撇下所有,跟從耶穌。 親愛的啊!我們是否自恃有較高的社會地位、學位與成就來到教會或神的面前?若是,求主讓我們經歷彼得所經驗的,體驗到自己什麼都不是,唯有誇口主的恩典,並以謙卑的態度來跟隨主。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是滿有創意的神,不斷更新我的思想和生命,使我活在新鮮活潑的人生中,對每一天都帶著美好的盼望和期待。親愛的主耶穌!感謝祢!祢的呼召!讓我聽見祢對我的呼喚,願意撇下所有來跟從祢。主啊!求祢使我謙卑跟隨祢的腳蹤,讓我為祢所用,成為得人漁夫。主啊!求祢加添我心力,使我甘心跟隨到底,是喜樂的、是榮耀的,阿們! 禱讀:西門‧彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:「主啊,離開我,我是個罪人!」…耶穌對西門說:「不要怕!從今以後,你要得人了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/20主話語的權柄 路加福音四章31~44節 每日單獨會主 10/20主話語的權柄 路加福音四章31~44節
20211020路加福音第四章31-44節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章31-44節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文,讓我們看到主實在是一位詩行神蹟的主!祂趕逐污軌,醫治各樣疾病;而趕鬼、醫治是今天教會已失去的課題,我們提到醫治,指的是靈魂的救恩,或心靈的醫治,很少提到肉體的醫治。事實上主樂意醫治,當祂在地上傳道時,傳神國的道理,並且醫治病人。傳道與醫病永遠相連,因為神的道使人有信心,而醫治也印證神的話語。當主差遣門徒出去傳福音時,也是吩咐他們傳神國的道,並且醫治病人。主要我們去「使萬國作主的門徒,凡主所教導我們的,要教訓他們遵守」,這是傳神國的道。但主也說:我們可以「手按病人,病人就必好了」,這裡講到醫治病人。一是傳道,一是醫病,所以我們不能輕忽神的醫治,大使命是雙重的:傳神國的道,同時醫治病人。 很多時候信主的人生活已習慣軟弱無力,覺得習以為常,甚至理所當然。偶而看到基督徒大有喜樂、滿有能力時,我們第一個反應反而是:這個人必定是狂熱份子,一定是異端!有一次耶穌在海面行走,門徒看見祂不也是大吃一驚嗎?他們第一個反應就是:這一定是鬼啊!反正沒見過的就一定是鬼!結果沒想到主在那邊說:不要害怕,是我!明明是主,他們卻以為是鬼。今天教會中不也是如此?有時主在我們中間作新鮮的事情,其實也不能算新事,從初代教會以來神就在各地作這些事,但對我們而言可能是新鮮事。我們的反應就是害怕、懷疑,卻從沒想到這可能是主自己的工作。有人會說,若是主的工作,一定不會叫我害怕。這又是大錯特錯!聖經裡每次神向人顯現的第一句話,不都是「不要害怕」嗎?可見人看見神的工作,一開始是會害怕的,直到我們慢慢明白過來,就能得到釋放。 可惜,因為從未經歷過,從不知道我們所信的主大有能力,能帶來醫治及釋放。在神沒有難成的事,你我要單單來信靠祂。你身體上是否有任何疾病的捆綁攻擊?甚至只是流行性感冒,可能就是西門岳母的熱病,只要你願意生出信心來觸摸主,主的憐憫就要觸摸你。求主的靈幫助我們,讓我們的信心建立在神的話語和應許上,也讓我們來到神面前,因著需要,呼求神的憐憫,祂的醫治就要臨到我們。 親愛的啊!你是否經歷過神蹟奇事呢?不是要去求這些外在的事,但我們卻需要確信神今天仍行神蹟奇事,仍要在我們生命中帶來極大轉變。也讓我們相信,主也把神蹟奇事的權柄賜給教會,賜給每位信徒。當我們為別人禱告,就要看見病得醫治,鬼被趕出去,人的心歸向真神。求主讓我們看見,在基督裡我們有權柄,基督在我們裡面更是豐富的! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢真是一位有權柄的主,在祢豈有難成的事?主啊!求祢除去我們裡面的懷疑及不信,也歡迎祢今天就在我們生命當中成就奇妙的作為。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是醫治的主,求祢再次用憐憫來觸摸每一位我親愛的弟兄姊妹。賜給他們信心,相信祢的應許是為他們預備。主啊!求祢按手在他們身上,奉耶穌的名斥責一切疾病,求祢的能力像江河湧流在他們身體當中,帶來完全的醫治!阿們! 禱讀:他們很希奇他的教訓,因為他的話裡有權柄。…眾人都驚訝,彼此對問說:「這是甚麼道理呢?因為他用權柄能力吩咐污鬼,污鬼就出來。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/19福音大能 路加福音四章14~30節 每日單獨會主 10/19福音大能 路加福音四章14~30節
20211019路加福音第四章14-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章14-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在這裡宣告祂使命的開始,祂清楚宣告自己就是將要來的救主,就是以色列人期盼的彌賽亞。另一方面,耶穌要清楚地在開始事奉前宣告自己是誰,然後作祂要做的工作,印證祂的身分。我們從耶穌的工作和話語中,確實看見祂就是舊約所應許的彌賽亞,也就是我們的救主。 主在地上所做的工作,就是傳福音給貧窮的人。我們不見得外面貧窮,常常卻是心裡貧窮,需要謙卑來到神面前,承認自己的需要,並願意從主身上領受祂給予的恩典。祂要使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,受壓制的得自由。「被擄得釋放」是指靈的拯救,因人在罪的擄掠中,心靈無法得自由,耶穌來要將我們的靈魂從罪惡權勢中釋放出來。「瞎眼得看見」是指體的醫治,人常在各種疾病中失去盼望,耶穌不但要拯救我們的靈魂,也要成為醫治者,祂在十架上受的鞭傷使我們得醫治。「受壓制的得自由」是指魂的自由,許多人心靈和情感受到捆鎖,活在過去的傷痛中無法得自由。耶穌不僅使我們靈得拯救,身體得醫治,而且魂得完全自由。哈利路亞!祂的救恩是靈魂體三方面的,使我們在各方面都得到完全的滿足! 今天在社會上,在我們所處的工作環境中,我們會用什麼方式,去幫助周遭的人呢?除了可以採取的方式之外,我們是否預備好,把最重要,最有幫助的福音帶給他們了呢?願神幫助我們,讓我們可以把福音,帶給許許多多「貧窮的」、「被擄的」、「瞎眼的」,以及「受壓制的」人們。 今天的經文,也讓我們看到耶穌來到祂的家鄉,帶著聖靈的恩膏和能力,祂用《以賽亞書》的經文宣告祂的事奉是彌賽亞的事奉,祂已預備了行神蹟奇事,成就神的話。可惜當地人不信祂,竟說:「這不是約瑟的兒子麼?」認為祂只是木匠的兒子,因不信而拒絕耶穌,耶穌就不能作甚麼。最後那些人還要殺祂,「他卻從他們中間直行,過去了。」耶穌不把自己交給人,就無人能殺害祂,這也是對耶穌不信的試探和攻擊。 如果人沒有認罪悔改的預備心,就無法聽進去任何勸告的話語。猶太人的亡國分散,本來就是因為得罪了耶和華,他們依然不願意承認這事實的本像,卻想藉由守律法以促成耶和華的應許。在聽到耶穌講道後,他們可選擇拒絕耶穌,但也可選擇認罪悔改的態度,若是如此他們應該問耶穌說:「我們應當怎樣行呢?」這樣,耶穌必定回答他們,他們若照著所回答的去行便得著神的應許了。現代的社會瀰漫著自我的氣氛,總是認為自己是對的,別人是錯的,所以不可能平靜下來。基督徒切切不要被這樣的社會風氣影響,反而要有謙卑認罪悔改的預備心,以便明白神的心意,善盡自己信仰的責任,這樣做的人將看見神的應許同在。 我們需要在這個世代傳承耶穌釋放的工作,許多人仍然在罪惡的綑綁當中,享受罪中之樂而不知這是飲鴆止渴;許多人沈迷於金錢情慾的誘惑而無法自拔;有人汲汲營營追求地位、權勢,卻不知自己正走向死亡。我們需要高舉耶穌的福音,不要害怕談論罪惡,因為人沒有意識到罪惡的問題,就不會感受到福音對他們的重要性。願神幫助我們勇於喚醒人從罪惡中回轉向主,好得到生命的真自由。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因差派耶穌基督來釋放我們得自由,願祢的聖靈引導我們勇敢傳福音,倚靠祢帶出聖靈釋放的工作,讓萬民脫離綑綁奔向自由。親愛的主耶穌!求祢幫助我們,今天、明天、每一天,都遵從祢的話語,獻上我們的感謝!主啊!求祢使我能在福音的效力與阻止中「直行過去」。阿們! 禱讀:主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告 神悅納人的禧年。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- 20211019路加福音第四章14-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章14-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶穌在這裡宣告祂使命的開始,祂清楚宣告自己就是將要來的救主,就是以色列人期盼的彌賽亞。另一方面,耶穌要清楚地在開始事奉前宣告自己是誰,然後作祂要做的工作,印證祂的身分。我們從耶穌的工作和話語中,確實看見祂就是舊約所應許的彌賽亞,也就是我們的救主。 主在地上所做的工作,就是傳福音給貧窮的人。我們不見得外面貧窮,常常卻是心裡貧窮,需要謙卑來到神面前,承認自己的需要,並願意從主身上領受祂給予的恩典。祂要使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,受壓制的得自由。「被擄得釋放」是指靈的拯救,因人在罪的擄掠中,心靈無法得自由,耶穌來要將我們的靈魂從罪惡權勢中釋放出來。「瞎眼得看見」是指體的醫治,人常在各種疾病中失去盼望,耶穌不但要拯救我們的靈魂,也要成為醫治者,祂在十架上受的鞭傷使我們得醫治。「受壓制的得自由」是指魂的自由,許多人心靈和情感受到捆鎖,活在過去的傷痛中無法得自由。耶穌不僅使我們靈得拯救,身體得醫治,而且魂得完全自由。哈利路亞!祂的救恩是靈魂體三方面的,使我們在各方面都得到完全的滿足! 今天在社會上,在我們所處的工作環境中,我們會用什麼方式,去幫助周遭的人呢?除了可以採取的方式之外,我們是否預備好,把最重要,最有幫助的福音帶給他們了呢?願神幫助我們,讓我們可以把福音,帶給許許多多「貧窮的」、「被擄的」、「瞎眼的」,以及「受壓制的」人們。 今天的經文,也讓我們看到耶穌來到祂的家鄉,帶著聖靈的恩膏和能力,祂用《以賽亞書》的經文宣告祂的事奉是彌賽亞的事奉,祂已預備了行神蹟奇事,成就神的話。可惜當地人不信祂,竟說:「這不是約瑟的兒子麼?」認為祂只是木匠的兒子,因不信而拒絕耶穌,耶穌就不能作甚麼。最後那些人還要殺祂,「他卻從他們中間直行,過去了。」耶穌不把自己交給人,就無人能殺害祂,這也是對耶穌不信的試探和攻擊。 如果人沒有認罪悔改的預備心,就無法聽進去任何勸告的話語。猶太人的亡國分散,本來就是因為得罪了耶和華,他們依然不願意承認這事實的本像,卻想藉由守律法以促成耶和華的應許。在聽到耶穌講道後,他們可選擇拒絕耶穌,但也可選擇認罪悔改的態度,若是如此他們應該問耶穌說:「我們應當怎樣行呢?」這樣,耶穌必定回答他們,他們若照著所回答的去行便得著神的應許了。現代的社會瀰漫著自我的氣氛,總是認為自己是對的,別人是錯的,所以不可能平靜下來。基督徒切切不要被這樣的社會風氣影響,反而要有謙卑認罪悔改的預備心,以便明白神的心意,善盡自己信仰的責任,這樣做的人將看見神的應許同在。 我們需要在這個世代傳承耶穌釋放的工作,許多人仍然在罪惡的綑綁當中,享受罪中之樂而不知這是飲鴆止渴;許多人沈迷於金錢情慾的誘惑而無法自拔;有人汲汲營營追求地位、權勢,卻不知自己正走向死亡。我們需要高舉耶穌的福音,不要害怕談論罪惡,因為人沒有意識到罪惡的問題,就不會感受到福音對他們的重要性。願神幫助我們勇於喚醒人從罪惡中回轉向主,好得到生命的真自由。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因差派耶穌基督來釋放我們得自由,願祢的聖靈引導我們勇敢傳福音,倚靠祢帶出聖靈釋放的工作,讓萬民脫離綑綁奔向自由。親愛的主耶穌!求祢幫助我們,今天、明天、每一天,都遵從祢的話語,獻上我們的感謝!主啊!求祢使我能在福音的效力與阻止中「直行過去」。阿們! 禱讀:主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告 神悅納人的禧年。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/18得勝之道-有話有靈 路加福音四章1~13節 每日單獨會主 10/18得勝之道-有話有靈 路加福音四章1~13節
20211018路加福音第四章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第四章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天的經文,讓我們看到撒旦是如何試探人,耶穌又是如何對抗試探。撒旦在每一次的試探中,都使用挑起私慾的策略,把牠叫耶穌做的事合理化,撒旦會這麼做,為的就是要讓耶穌脫離神、背叛神、離棄神。而面對魔鬼試探,耶穌只用一招――「經上記著說」。其實耶穌的招數很多,在啟示錄耶穌騎著白馬從天上而來,祂的衣服寫上了很多名字:誠信、真實,有很多名字聖經都有記載,還有一些聖經沒有寫出來,都是耶穌的絕招。譬如:爭戰到最後的時候,耶穌還有一個名字叫做「永不失敗」,魔鬼就沒辦法了。在這裡,耶穌只用了一招就把魔鬼解決,就是「經上記著說」。如果我們可以把聖經讀得通透,我們也可以勝過魔鬼。 耶穌是被聖靈領到曠野接受試探的,為何聖靈讓耶穌受試探呢?耶穌在地上是「人」的方式生活做事,並不是以神方式做事,耶穌得向世人見證他是基督,基督必定是勝過撒旦試探的。沒有人可以免除被撒旦試探,因為人都有軟弱。沒有神的允許,撒旦不可試探任何人。人的需求與軟弱是相連,這是神給人的樣式,但所有的軟弱都可依靠神而的滿足,不可依靠自己。 另外,我們看見被試探前是需要準備的。聖靈引導耶穌到曠野四十天,為要祂在靈裡預備,耶穌之所以不吃是為了要禁食禱告。在屬靈爭戰中,禁食禱告是很重要的操練。有一次門徒想趕鬼趕不出去,耶穌清楚對他們說:「若不禱告禁食 這類的鬼是趕不出來的。」(太十七21)禁食不是苦苦哀求神,乃是要裝備自己面對爭戰。我們需要來到神面前,以專一單純的心來尋求祂,撇下世界上的事情,單單聆聽神的聲音。 還有,聖靈充滿也是不可少的預備,耶穌才能順從聖靈引導,進入曠野禱告四十天。魔鬼試探的手法不離開兩種:一是欺騙,一是控告。如魔鬼兩次說「你若是神的兒子」,耶穌明明就是神的兒子。魔鬼控告我們,試探我們,叫我們懷疑自己的身分,以為自己不是神的兒女,不配接受神的恩典。求聖靈來充滿我們,更深的充滿我們。曠野是可怕的,但聖靈卻能夠成為我們的引導。 主耶穌在地上時,聖靈與祂的工作關係非常密切,「耶穌被聖靈充滿」可說是不同時期的劃分。在之前的三十年中,耶穌沒有行任何神蹟,也沒看見祂的話語帶來權柄。但從聖靈充滿之後,祂的工作不再隱藏,是顯明且帶著能力的。祂的話語帶著權柄,使人心折服;祂的禱告帶著能力,使病人得醫治,污鬼被趕去。耶穌基督在地上的事奉是從聖靈充滿開始,是非常重要的,耶穌之所以能有充滿能力的事奉,是因聖靈充滿在祂生命當中。 親愛的啊!教會被稱為基督的身體,基督的意思乃是受膏者,教會乃是與受膏的耶穌有關。耶穌基督被聖靈膏抹,而教會是耶穌基督的身體,同樣承受聖靈的膏抹。因著這膏抹在我們身上,我們事奉也帶著權柄與能力,就能作奇妙的工作。為何這個時代的工作會超過耶穌在地上所作的?乃因耶穌基督十字架上的作為。當耶穌死裡復活之後,罪惡權勢完全被斷絕,聖靈便可以更自由地運行,帶來更大的釋放。耶穌說「我所作的事情,信我的人也要做,不但要做而且要做比我更大的事情!求主幫助我們認識自己在聖靈裡的權柄,能依靠祂來領受神的永能。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因在裡面我已有得勝的權柄與能力。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們經歷這些從仇敵來的試探,並且勝過仇敵,叫我們可以效法祢,也能勝過仇敵的試探和攻擊。主啊!求祢憐憫我的軟弱,引導我尋求祢的面,免除撒旦的試探。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢的靈再次堅定我們,無論生活環境如何,讓我們可以靠著祢向仇敵誇勝。靠聖靈大能與神的話語,我們能敵擋魔鬼,並如祢所應許,魔鬼就必逃跑。一切榮耀都歸給祢!阿們! 禱讀:耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/17耶穌—世人的救主 路加福音三章21-38節 每日單獨會主 10/17耶穌—世人的救主 路加福音三章21-38節
20211017路加福音第三章21-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第三章21-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:『你是我的愛子,我喜悅你。』」這裡告訴我們所信的是三位一體的真神,聖經的十誡清楚告訴我們,不可拜其他神,也不可拜偶像。先知以賽亞說:「我是耶和華,在我以外並沒有別神;除了我以外再沒有 神。」(賽四十五5)我們所敬拜的是獨一真神,但祂卻有三個不同位格:聖父,聖子,聖靈。所謂位格是表明祂們有獨力的思想、意志與情感,父子聖靈都有。這三位雖同等同質,沒有一個地位較高,但三者畢竟不同:聖父是計劃者,聖子是執行者,聖靈是成全者。以救恩來說,聖父是救恩的策劃者,但誰真正到世上為你我釘在十字架上?是耶穌基督!耶穌親自道成肉身,成為救恩的執行者。當耶穌死裡復活時,救恩與我們又有何關係呢?那就是聖靈的工作了!聖靈把耶穌的救恩帶到人生命當中,成全救恩在人身上。聖潔的靈無法降臨在我們身上,除非聖潔的耶穌在我們的心,聖靈才能在我們身上找到有利的據點。 施洗約翰的服事,是為耶穌基督預備道路,所以是耶穌服事的一個兆頭。藉著這個兆頭,我們就知道耶穌就是彌賽亞,所以施洗約翰的出現、見證、事奉都是指向基督的,也是舊約預言所指的,他的到來就是要為耶穌作見證、預備道路。耶穌開始服事的第二個兆頭,就是當耶穌願意與眾人一起受洗,向天父禱告,整個靈界就為他打開-那時,天就開了,聖靈有形體地降臨在耶穌身上,天父說:「你是我的愛子,我喜悅你。」第三個兆頭是耶穌的族譜,這個族譜與《馬太福音》的記載有些許差別,並且是倒敍的,這樣就有不同的解讀,但重點是「亞當是神的兒子」。按著律法和人的習慣來看,耶穌都是神的兒子。聖經以倒敍方式記載族譜,是為顯出耶穌服事神的資格。神說耶穌是祂的兒子,在人看來也是如此! 當我們讀耶穌基督家譜時,常會感到沈悶,甚至可能會有疑問:為什麼要讀這些家譜?為什麼家譜會放在這裡?但家譜非常重要,能把舊約的應許與新約的人物連結在一起。整個舊約是在預言一位彌賽亞救主的降生,祂是誰呢?當然是新約時代的耶穌基督!但我們必須透過家譜,才能證實耶穌的確就是舊約所應許給人類的彌賽亞。彌賽亞跟神給亞伯拉罕的應許有關,神對亞伯拉罕說:「地上的萬國都必因你的後裔得福」(創廿二18),後裔是單數,是指一位後裔,不是許多後裔,像以色列的百姓;後裔乃是單指彌賽亞救主而言。彌賽亞的應許也與神給大衛的應許有關,神對大衛說:「我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國」(撒下七12),這不是指以色列的國,乃是指彌賽亞的國度。雅各曾預言提到猶大支派中有一位細羅要出現,細羅就是賜平安者,也預表彌賽亞救主的降生(參創四十九)。 在這段家譜中,我們清楚看到耶穌確實是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,也是猶大支派的人,這似乎把舊約跟新約整個連在一起。神的靈在這裡向世人作一個偉大的宣告,這位彌賽亞就是主耶穌基督自己。再次讀這段家譜時,我們的心能夠再次因著主的應許喜樂起來,也看見神在舊約時代說的每句話,的確應驗在新約時代。神的話句句可靠,我們在每天生活中都可以投靠祂、依靠祂。記得要把需要帶到神面前來,因為祂是創始成終的神,必要成就自己所應許的。 此外,耶穌的家譜讓我們看見信仰是一脈相傳、有根有據,並非神話似的無中生有。世人喜愛的宗教信仰,似乎偏向神秘式的,寧願帶著信念,不願意考據,所以說「心誠則靈」,但這不就欺騙自己的良心。基督教信仰為何屹立不搖,因為基督教信仰釋經由歷史的傳承至今的。聖經誠誠實實的將家譜列出,雖然考據的方向不同,也不是很容易,但至少是告訴世人這信仰是有根有據,決不是從想像、杜撰或是神話而出的。 親愛的啊!容我提醒您信靠耶穌應接受洗禮,洗禮後應以「傳道」作為生活的態度。我們應該渴慕追求信仰知識,使自己有根有據傳承信仰與的敬畏神。記得參加門訓課程喔! ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是三位一體的真神,教導我們在合一當中有所不同。讓我們在教會生活中能彼此接納配搭,好讓祢的完全,透過我們的合一顯明出來。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢所成就的救贖,領我得與天父和好,恢復神兒子的名份,並得著聖靈的能力,使我能與主同工,作服事神的器皿。願我的心尊主為大,有全然委身和順服的決心,起來跟隨事奉神,叫神的心意在這地成就。阿們! 禱讀:眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/16悔改結果子 路加福音三章1~20節 每日單獨會主 10/16悔改結果子 路加福音三章1~20節
20211016路加福音第三章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第三章1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡先解決一個是經的問題:「亞那和該亞法作大祭司。…」──大祭司應只有一位,為何此處出現兩位呢?當時猶太的大祭司任職必須經由羅馬巡撫的同意,在亞那被巡撫革職後,他的女婿該亞法接續他做大祭司,但亞那仍具有影響力,所以後來耶穌便是被帶到亞那面前的。這樣的寫法在大祭司」是以單數表示,所以這是以歷史記載方式說明當時的情況。 當時是個混亂的時局:羅馬政府以政治手法強力的統治猶太人,猶太人原先的應許之地,被分幾個個地區,除了分封的王管轄他們之外,還有皇帝的巡撫授命加入管轄混亂地區。猶太人只想著復國革命,奮銳黨因應而生;在宗教信仰守律法的目的是期待上帝復興以色列國,他們已經偏離信仰卻毫不自知。大祭司原本就是為猶太人認罪與帶求的,施洗約翰出現傳講悔改的洗禮,並以先知以賽亞的話語作為傳道的序言,表示祭司功能已經明顯不足以帶領猶太人正確的敬拜神了。每次有先知出現時,表示猶太人的敬拜已經不蒙神悅納,而首當其衝的常是祭司。 基督信仰不單單關心自身與神的關係,也當以神的公義為準則行在社會中。聖經中的先知總是對於社會不公義的是大力評擊,約翰也不例外。在眾多社為公義的評論中,希律逼迫西羅底離開弟弟嫁給他的亂倫事件也在其中,結果是遭受政治迫害,被捕入獄。這不禁讓我們對於自身應有的信仰行為作更深入的思考,我們不但應有悔改的心,更應以悔改的行為作為實踐;但實際上基督徒可能以為自己已經擁有得救的恩典,便忽略悔改的重要,約翰嚴重警告這樣在將來可能還是不能逃避神的審判。當基督徒因信仰實踐而興起道德提昇,極有可能與社會造成對立,基督徒應有勇氣面對這樣的對立,這也是信仰的責任。 約翰傳講的是悔改的信息,這裡講到兩方面的悔改:1. 心裡的悔改。悔改必須從心開始,當時的人心中不認為需要悔改,他們想我們有亞伯拉罕為祖宗,神會特別施恩;也許外邦人要悔改,但我們是蒙恩的人,不需要悔改。2. 行為的悔改。悔改原來有「向後轉」的含意,換句話說,悔改必帶來行為的改變。約翰說:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱」,這不但是他的信息,也是整本新約的信息。 施洗約翰來是用水施洗,指悔改的洗禮,使罪得赦免。但約翰說耶穌來有另一個洗禮,是用聖靈與火施洗,這與五旬節聖靈降臨有關,目的是帶來能力與聖潔。聖靈的洗禮帶來能力,火的洗禮帶來潔淨。若仔細查考聖經,我們就會了解路加福音中聖靈的洗禮,指的是聖靈充滿,要存著順服的心渴慕等候。聖靈充滿也是神給每個人的命令,每一個信徒都需要尋求,不但要一次充滿,更要每天充滿。什麼是聖靈充滿?有個比喻是用一個空杯讓聖靈來充滿,但這不是「充滿」真正的含意。正確的比喻應該是用一個導管,如撒迦利亞書中的異象,而這導管不能有東西阻塞;我們應容許耶穌基督生命的江河,從我們生命的導管湧流出去,越多出去就越多進來,越少出去就越少進來,沒有出去就不能進來。我們是導管,聖靈充滿是一個導管的經驗,每天生活中都需要尋求充滿。 參照約翰福音中耶穌提到聖靈充滿的過程是:首先、要心中渴慕,渴慕被神使用,有渴慕的心,神才能大大來充滿。其次、要到主面前尋求,求主的靈來充滿。再者、要相信主的應許,憑信心來尋求,也要憑信心來領受,信的人要從他腹中流出活水江河來!(約七37-39) 施洗約翰蒙召是在曠野裡,許多屬靈偉人也有同樣經歷。雅各在曠野遇見神(創廿八),摩西在曠野時神的呼召臨到(出三1-6),以西結也是在曠野裡蒙神呼召(結一1)。曠野代表一個人對神的渴望,代表一個人的盡頭,讓他必須尋求神。詩篇裡處處充滿這種渴望,如「我的心渴慕你,如鹿切慕溪水。」又如「主啊!我要尋求你在乾旱無水之地。」曠野代表一個人對神深深渴慕,他必須得著神,若沒有神就沒辦法繼續生活事奉下去。主耶穌也常在曠野禱告,保羅也在亞拉伯曠野三年,與神親近並被神所訓練,神的話更在曠野臨到約翰。 神呼召施洗約翰,他的使命就是預備主的道路,成為賜福的管道,他一生就是要使神的工作能夠完成,這是何等寶貴的使命!你是否也有曠野的經歷呢?曠野,是生命當中乾渴的情況。在生命的曠野中,我們是否樂意親近神、尋求神、渴慕神?神樂意向我們說話,當我們的生命進入曠野,神的話語會臨到我們身上。當神呼召我們,呼召一定帶來使命。求主幫助我們,當我們身處生命的曠野時,要更多親近祂,預備自己,好成為神祝福別人的管道。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!在施洗約翰的生命中,我們看見美好見證。主啊!祢怎樣在曠野呼召屬祢的百姓,同樣也幫助我們,讓我們不要拒絕曠野,但求祢在曠野中向我們說話,指引我們的道路。主啊!求祢幫助我們在每天生活當中悔改來歸向祢,求祢不但賜給我們悔改的心,也賜給我們有悔改行為的能力。讓祢的憐憫恩典不但臨到我,也能在生活中成為別人的見證。親愛的主耶穌!感謝祢!因祢用聖靈與火來為我們施洗,祢也命令我們要被聖靈充滿,又叫聖靈像江河一樣湧流在我們身上。阿們! 禱讀:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。…現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/15渴慕真理 路加福音二章41~52節 每日單獨會主 10/15渴慕真理 路加福音二章41~52節
20211015路加福音第二章41-52節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二章41-52節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有 神的恩在他身上。」──「長大」比較偏重自然的、被動的,不需要任何意志上的責任。長大所需要的就是順服權柄。每天在穿衣、吃飯、睡覺…等生活的事上順服父母就會長大。長大不夠,還要強健。你的靈命是否長大又強健?你的團契與教會是否也如此?你在長大的過程中充滿智慧嗎?你是否常為你的兒女及教會中的兒童求智慧?神的恩典使我們長大、強健、有智慧,神的恩典也使小孩子能歡樂、可愛。你是否看重神恩典在人身上的寶貴? 「耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並 神和人喜愛他的心,都一齊增長。」──「增長」和「長大」不一樣,不是被動的發展,而是透過主動的磨練、控制,使生命在不停劈砍中闖出一條不斷增長的路。這智慧不再只是自然的成長,而且透過認真的學習。是從面對各樣的難題,尋找並思考各種資料,理出正確的答案。這種增長是在努力的操練及意志控制下。你的知識、智慧、靈命是否已由「長大」進入「增長」中?這身量不是自然的就強健起來,而是透過有規律的身體操練、節制,使身量美好的增長。幼年時是神的恩在祂身上,現在則住在神的恩慈中。耶穌保持自己與神親近,並有美好交通,因此神喜愛祂的心就不斷增長。你兒女與神的關係如何?十二歲以後常會經過一段人際關係的尷尬時期。耶穌在這段時期有很好的操練。常保持與家人、長輩親密的關係,並知所應對,所以人喜愛的心也一齊增長。 當耶穌十二歲的時候,他與父母一同到耶路撒冷守逾越節,當守滿節期回去之後,約在走了一天路程之久,父母才發現耶穌沒有隨行,因為他們在親族和熟人中找不到耶穌。當他們找到耶穌的時候,耶穌正坐在教師的中間,聆聽、發問、與回應。雖然當時的耶穌非常的年少,但是對神的事卻有驚人的認識,以致聽見他說話的人,都希奇他的見識。耶穌告訴擔憂的父母,自己一生事奉的目標,就是「以我父的事為念」。從耶穌所說的話,我們可以看出他已經認知自己在上帝計劃中的角色。耶穌終其一生,完成神的使命! 我們都是屬神的兒女,我們都當「以天父的事為念」,然而,我們知道自己在神計劃中的角色嗎?又或者,神在我們已經有的角色上,期待我們如何完成祂的託付呢?例如,同事、父母親、孩子、丈夫、妻子…等。求神幫助我們,不單是要尋求神的心意,更要緊的是完成神交託給我們的使命,相信當我們學習耶穌的樣式,常常「以天父的事為念」時,我們就能不斷的走在神所喜悅的道路上,我們也能同時經歷神同在的美好! 說句題外話,以心理學、或是人本教育看待兒童成長的論點,相對於此段經文的論述,可說是背道而馳。他們注重兒童的人格成長以尊重「人」為根本,但路加福音所顯出的兒童教育是以尊重「神」為依歸。約瑟和馬利亞為何花了三天才找到耶穌呢?他們很可能找遍耶路撒冷中屬於兒童可能的去處,最後才朝向在大人們聚集的聖殿中尋找耶穌。聖經神學屬於大人或小孩的學習範圍呢?教會敬拜事奉屬於大人或小孩的範圍呢?兒童的敬虔與大人的敬虔有深淺不同嗎?兒童被父母要求學習課業與技藝的紀律,是否可以凌駕於信仰之上呢?經文的順序顯出,耶穌在學習信仰之後,懂得孝順父母、懂得與人相處、也懂得以愛原則的倫常。所以「上帝和人對他的喜愛,都不斷增長。」這樣成長原則,適用於所有的年齡層。 想一想,我們是否常常分辨自己的思想與行為以尊重神為優先?親愛的啊!當以信仰的學習作為一切學習的優先,因為這是神使人智慧與身量增長的恩典。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢教導我們順服的重要,也感謝祢讓耶穌成了我們順服的榜樣。親愛的主耶穌!感謝祢!因為藉著祢順服的榜樣,教導我們在生活中學習順服,不是無可奈何,卻是為祢的緣故甘心順服。當生命經過這樣操練,神和人喜愛我們的心都會一起增長。主啊!求祢幫助我們在祢給的環境中學習順服的功課。主啊!願我凡事都以祢為念,願我遵從祢便知道如何行走每一步路。主啊!求祢幫助我們也能時時謙卑地順服在我們的權柄之下,得著祢要祝福我們的一切好處!阿們! 禱讀:耶穌說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎(或譯:豈不知我應當在我父的家裡嗎)?」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/14立志為主 路加福音二章22~40節 每日單獨會主 10/14立志為主 路加福音二章22~40節
20211014路加福音第二章22-40節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第二章22-40節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在這段我們看到,約瑟和瑪利亞帶著嬰孩耶穌上耶路撒冷去,要把他獻與主。因著律法的教導,凡頭生的男子必稱聖歸主,因此耶穌的父母順服律法並且獻祭給神。滿了八天,為孩子行割禮是律法所定規的。照現在醫學看,不但行割禮是衛生的,而且滿八天時行割禮,在血液上、疼痛上是最合宜的。照他們的規矩,是這一天同時正式取名。耶穌的名字不是他父母想出來的,不是人理性的產品,是神親自取的。 「按摩西律法滿了潔淨的日子,他們帶著孩子上耶路撒冷去,要把他獻與主,(正如主的律法上所記:「凡頭生的男子必稱聖歸主。」)又要照主的律法上所說,或用一對斑鳩,或用兩隻雛鴿獻祭。」也就是說約瑟和馬利亞按摩西的律法,在耶穌出生第四十天時,便把他被獻上。獻上做甚麼呢?按律法的意思,乃是被獻上擔任祭司的工作。原來神規定每一個家庭的長子,就是祭司的當然人選。但是後來因為人的軟弱,因此神在又改了規定,換作用利未支派來代替(參民三11-13)。因此,這裡的記載乃是指出耶穌承受了祭司的職份,成為人與神之間的中保。 這裡給我一些提醒:首先、奉獻是蒙福的。獻子又獻祭就福上加福。一般而言是獻上羊羔,但對窮人而言,可以獻上雛鴿以為代替。試想,最豐富的主為我們來到世上,只能獻上窮人的祭。再者、你奉獻金錢、時間、自己,是否也把你最心愛寶貴的孩子獻上?「把他獻給主」是最合宜的。 想一想,我們做父母的是否按著聖經的教導來教育孩子呢?是否把孩子當作是自己的產業不歸給神呢?或是如同約瑟瑪利亞一樣,把孩子歸給神,因為他們相信孩子是神所賜的產業呢?耶穌的父母是敬畏神跟遵守律法的父母,鼓勵為人父母的弟兄姊妹,要用神的話語來教育下一代,以及自己先成為一個敬畏神的人。 求神憐憫,現代基督徒父母看重孩子的課業比信仰還重,因此補習的時間佔據孩子絕大多數的時間,甚至禮拜六、日也用來補習、學才藝或「補眠」。看到約瑟夫婦雖然沒有豐富的物質生活,但是他們卻有豐富的靈性生活,這是現代父母需要學習的。 當耶穌的祭被獻上之後,路加接著讓我們看到兩位在舊約律法時代後期的人物:西面與亞拿。這兩個人是為耶穌的救贖作證的,這兩個敬虔的長者,懷著對彌賽亞的盼望,靜靜的等了幾十年的歲月。個人深信這兩位可敬的長者,乃是經歷聖靈啟示的。從他們的禱詞中,明顯可以看到他們活著的目的,乃是為了看見神的救恩實現,真是可佩的長者。神也紀念他們的敬虔,因此讓他們有幸可以在有生之年,看到救贖主。 親愛的啊!你我是否也願效法西面和亞拿這兩位敬虔的長者,活著,乃是為著等候看見神救恩的彰顯。許多愛主的基督徒活著,是希望能夠在有生之年,目睹台灣福音的復興。 最後,關於說預言要特別提醒:西面是被聖靈充滿的人,這表現在三方面:1. 他有聖靈在身上,也就是有聖靈的同在,這是聖靈在信徒身上最基本的工作。一個人信主後,聖靈就內住在他生命中,與他同在永不離開。聖靈內住對信徒來說是一種保證,確信我們屬於神。很多弟兄姊妹不明白這個真理,常有疑問:信主時聖靈已與我們同在,為何還要求聖靈?因為雖然聖靈已經內住,但祂在你裡面可以自由運行工作嗎?還是被冷藏著動彈不得呢? 2. 要有聖靈的啓示,學習在每件事上聆聽聖靈的聲音。約翰一書2:27說:「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的...」。主的恩膏要在每一件事上都來指引你,內住的聖靈會在生活中向我們說話,但我們是否安靜下來聆聽祂的聲音呢? 3. 順從聖靈的感動。當西面受聖靈感動知道必見彌賽亞救主時,他並沒有坐著不動等候。很多人只學會等候,卻忽略了行動。西面受聖靈感動,就順從聖靈帶領前往聖殿,一進入聖殿就遇見耶穌。如果他當時不順從聖靈感動,可能就錯過了那個機會。其實很多時候神的靈不是沒有感動我們,而是我們消滅了聖靈的感動。有時聖靈提醒你打電話或探訪,結果你卻錯失神給的機會,以致於經歷不到神的豐富。 親愛的啊!今天聖靈在你生命中的光景如何?你是停留在有聖靈的階段,還是只享受與聖靈的交通?重要的是,你是否敏銳聖靈的感動,並且順從這個感動,做成神的工呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的聖靈不但與我們同在,證明我們屬於祢,祂也樂意說話,讓我們與神同工。主啊!求祢給我們敏銳的心和聆聽的耳,能分辨祢的聲音,也給我們勇敢的心,能順從祢的感動,成為祢祝福流通的管道。主啊!求祢把為國度禱告的火降在我們心中。奉祢得勝的名,從我們當中興起代禱的勇士,給我們負擔要禱告,直到我們眼睛看見你榮耀彰顯在這地上,就像西面一樣。主啊!也求祢使我能像亞拿一樣至死忠心,事奉有深度、長度、寬度、廣度!主啊!求祢給我們足夠能力跟從祢,幫助我們每次都選擇祢的道路,而不是自己的道路,每次都選擇祢的榮耀,而不是自己的滿足。阿們! 禱讀:因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/12信心堅定 路加福音一章57~80節 每日單獨會主 10/12信心堅定 路加福音一章57~80節
20211012路加福音第一章57-80節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章57-80節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這一段主要記述神兒子的先鋒出生,父母給他起名叫約翰。「撒迦利亞的口立時開了」,並且「稱頌神」。「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就預言說:主─以色列的神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角,正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話,拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手,向我們列祖施憐憫,記念他的聖約─就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓…」。撒迦利亞如此歌頌神,因為當他的兒子出生,他就被聖靈充滿,知道一切都在神的安排裡。 之前,我們說過路加福音很強調聖靈的工作,僅僅在頭兩章共有七次提到聖靈不同的工作,特別是撒加利亞全家都被聖靈充滿。先是施洗約翰先在母腹裡被聖靈充滿,接著是以利沙伯被聖靈充滿,最後才是撒迦利亞被聖靈充滿。撒迦利亞一開始不信天使的預言,神使他口啞不能說話,後來他妻子真的懷孕了,他看見自己的孩子、妻子被聖靈充滿卻有口難言,心裡很著急。以前不渴慕不相信,現在想著「主啊,開我的口,我相信我要被聖靈充滿!」他的口一開就被聖靈充滿,三個人被聖靈充滿,大有喜樂,信耶穌是喜樂的,我們喜樂是因為聖靈大大充滿帶來的結果! 施洗約翰的出生原是不可能的,一切都是神的作為!神要讓我們知道,祂「所定的日子」臨到,要施行憐憫。我們要用信心去聽祂的話,要像馬利亞一樣,情願照神的話成就在我們身上,願意被神使用。神是應當稱頌的,祂超越我們的理性、框架、常理、限制、年紀、期望。甚麼叫信心?就是我心尊主為大。神正在做事,祂知道甚麼時候差派天使,也會尋找合用的器皿,就是那些願意放下框架、既定思維、習慣、自我限制,並以信心回應神的人。 今天,我們面對COVID-19疫情、世界的艱難,恰巧在這時空之下,神向我們說話。我們要相信神拯救的日子臨到,跟隨神的話,走在真理中,而不是跟著眼見的世界來走。如此,萬代都要稱我們為有福! 我再說:你願祝福人嗎?你願祝福自己嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢是憐憫恩待我們的真神。阿爸父啊!求祢赦免我們常因自己的不信,看不見祢的作為。主啊!求祢把信心放在我們心中,讓我們開口就讚美稱頌祢,宣告祢的得勝,好讓我們每天真實經歷祢的得勝與豐富。阿們! 禱讀:因我們 神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/11以神為樂 路加福音一章39~56節 每日單獨會主 10/11以神為樂 路加福音一章39~56節
20211011路加福音第一章39-56節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章39-56節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡有兩首頌歌:一首是以利沙伯──這相信的女子,一首是馬利亞──尊主為大,以神為樂。坎伯‧摩根說,「以利沙伯的歌是新時代的序曲,馬利亞的歌是舊時代的殿樂。」前者是祝歌,後者是讚美歌。 以利沙伯一聽到馬利亞來,肚子裡的胎兒馬上就跳動起來,以利沙伯就好高興。「這相信的女子是有福的!因為主對他所說的話都要應驗。」這裡的「主」,都可以翻成耶和華,是三位一體的第一位,父神。也是指神的兒子,三位一體的第二位,耶穌。神對馬利亞說的話都會實現,就是馬利亞會懷耶穌。這裡有說「我主的母」──傳統的教會,尤其是天主教,正統的講法是馬利亞為神的母親。我們不太敢講這話,因為這樣好像把馬利亞高舉了,但這是正統的講法沒有錯。意思不是高舉馬利亞,是高舉耶穌。當你說「馬利亞是耶穌的母親」,並不足以形容耶穌最重要的身分:祂是神。「馬利亞是耶穌的母親」不是馬利亞有什麼了不起,她不過是一個人,我們也不敬拜她,但馬利亞對神的順服讓她有這福氣,是任何一個聖徒、天使沒有的。 馬利亞聽到這話,就開始了她的尊主頌:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂」。馬利亞現在不過是個十五歲的女孩子,沒有結婚,卻懷孕了。這不是快樂的事,但因為她信靠神、信靠耶穌,神為她成全大事,她就很快樂。馬利亞是耶穌肉身的媽媽,當天使告訴她「你要懷孕,要把神的兒子生下來」時,她大概才十四歲左右而已。因為當時女孩子訂婚的年齡大概是十二到十八歲,家裡越窮的越早訂婚。馬利亞是窮人家的小孩,這從她和約瑟所獻的祭是窮人的祭可以知道,所以這時馬利亞大概是十三、四歲。 對未婚的馬利亞來講,恐怕不是好消息,馬利亞不但可能失去家庭,也可能失去她的婚姻。因為這立刻會有個危險,被家人趕出去。更有甚者,在舊約聖經裡規定,一個女人犯了淫亂罪,可以用石頭打死。 這裡我們卻看見馬利亞的信心又進一步提升。為何我們無法拿出信心?因為神的話超越我們的常理,也衝擊我們的喜好、思想和習慣,使我們更容易用拒絕回應神。但馬利亞把生命的焦點轉移在神身上,不再計較自己的榮辱禍福、條件、思想和限制,讓神在她生命中成就各樣事情。她不但對主有尊榮敬畏,她更是以主為樂,將整個情緒都開放在神面前。她能夠享受神的定旨和計劃,並承認自己的卑微,依靠神的顧念。當我們跟從主的意思,我們就會蒙福,聖靈就會與我們同在。 這一老一少蒙恩的女子,經歷神超自然的大恩,她們在一起的分享、問安、祝福是值得我們細細品嚐的。馬利亞不但蒙神和天使祝福,也蒙以利沙伯的祝福,她也在聖靈自我祝福,並預言萬代的祝福。你願祝福人嗎?你願祝福自己嗎? 禮拜五禱告會我同大家分享路加福音是喜樂的福音,信耶穌是喜樂的。神的國是喜樂的,不是因為環境安定順利,乃因為神真實的同在。喜樂不是擠出來的,不是搞一個微笑運動,你試試看,一天八小時笑下來恐怕臉都僵了。你可以外表微笑,心裡卻是千斤重擔壓肩頭,唯有聖靈降臨時,祂能斷開心中一切苦毒與怨恨,除去心中重擔與憂慮,帶來真實的喜樂。聖經提到聖靈來,要用喜樂油代替悲哀,要用讚美衣代替憂傷的靈。你是否落入愁苦之中,心中沒有喜樂呢?要歡迎聖靈來工作,在你裡面帶來真實的釋放。只有來到神面前,你才能找到真實的喜樂,真實的滿足。 一個人到了教會都會開始改變,成為喜樂的人──如以利沙伯和腹中胎兒;這前提是他遇見耶穌、信了耶穌,且繼續信靠耶穌,在這其中雖然是會發生很多事情或困難,但我們總願意到教會裡來。我在這裡就特別對基督徒講,你千萬不要離開教會。有些基督徒會說,「我自己讀經、禱告,繼續信耶穌就好,但我不要到教會來,因為教會不好,但耶穌很好,神很好」。 所以,親愛的啊!你千萬不要離開教會,因為神固然很好,耶穌固然很好,絕對愛我們;但耶穌、神、聖靈對我們的愛,都是透過教會,不管教會怎麼不好,你可以建議、請他們改善等等,但不要離開教會。當你在教會時間越久,越願意順服神的帶領,你會越在教會裡得到很多安慰。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因在祢沒有難成的事,並且祢樂意與謙卑順服的人同行。阿爸父啊!求祢賜我一顆尊主為大的心,教我在任何時候都願意全然順服祢的話,相信祢藉先知應許的話;主啊!求祢賜我剛強的信心,無論面對任何環境變異,都信靠祢美好的旨意,不住的禱告,直到祢應許的話成就。主啊!求祢幫助我們無論面對的環境是什麼,因為聖靈充滿我們裡面,使我們確信你真實的同在,心中就有說不出來滿有容光的大喜樂!阿們! 禱讀:馬利亞說:「我心尊主為大;我靈以 神我的救主為樂;」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/10願祢的旨意成就 路加福音一章26~38節 每日單獨會主 10/10願祢的旨意成就 路加福音一章26~38節
20211010路加福音第一章26-38節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章26-38節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 因為撒迦利亞對禱告已經失去期望,所以當天使告訴他好消息時,他的反應卻是不信。我們不用詫異,因為我們很多時候都不相信自己的禱告,尤其是隨著時間過去,我們雖然繼續禱告,但已不再相信,然而神仍然垂聽,並終必應允。因著撒迦利亞的不信,他就成了啞巴,直到孩子出生才能再次說話。大家都很詫異他為何不能說話,相信他也盡力表示他所看見的事。復興,往往遠超越我們的期待,神會按祂的心意成就祂的計劃。 天使不但向撒迦利亞說話,也向馬利亞說話:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!」──這是關乎神永恆的救贖計劃,這是童貞女懷孕生子的神蹟,這是道成肉身的奇妙;神的拯救並非透過人理性的方法,而是神自己的方法。惟有用信心開放超越常理的事,讓神自由的運行,若要先通過我們的理性,神就無法自由地作工。其實神不是不能自己作事,但祂喜歡使用人作祂的器皿,與祂同工,所以我們要學用信心,放下我們的常理,接受神給我們信心的挑戰。馬利亞一開始也是驚慌,然而她反覆思想。當我們不明白時,可以有兩種反應,一種是立即拒絕,信心的種子就不能發芽;另一種則是放在心裡,反覆思想,這樣就能打開信心的可能性,讓神繼續對我們說話。 因為出於神的話沒有一句不帶能力的,所以能夠超越我們的常理。「馬利亞說:『我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。』」原來信心是持續開放的,首先是反覆思想,然後是相信神話語的能力,信心就是這樣承接神的挑戰。神的話很有能力!「那素來稱為不生育的」可以生子,童女也可以生子! 約瑟和馬利亞的被揀選,讓我們想到在黑暗的時代,神總是能夠在萬人中,找到那些敬虔的餘民。並透過那些與祂接近的人,推動祂榮耀的事工與完成祂的旨意。在世界敗壞墮落的世代,祂總是能夠找到那不向世如妥協的小城,來為祂的救恩效力。就算是一隻未層被騎用過的驢駒子,主耶穌照樣要使用牠載著榮耀的王進城。 約瑟是義人,馬利亞是順服神的人,都不是因為他們的顯赫出身,而是他們那一顆向神的心。這樣看來,神乃是揀選那情願照祂的話成就的人,卻不揀選世間人以為顯赫的大人物。 親愛的啊!今天神也要在有限的環境中為你成就大事,你可願意神的話語成全在你身上,你可願意神的旨意成就在你生命中呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢的作為奇妙,祢的意念非同人的意念,祢的道路高過人的道路。阿爸父啊!讚美祢!因為祢向我們所懷的是賜平安的意念,不是降災禍的意念,使我們的心能信靠祢。主啊!我願意順服祢超越一切的美好旨意,願祢繼續引導我的生命,顯出祢榮耀的作為;也求祢加給我信心,好讓我在困惑中能夠站立得住。主啊!願我的心尊祢為大,以祢為樂,能有如馬利亞般的信心,放下自我,緊緊跟隨順服祢的心意和帶領,成為祢合用的器皿。阿爸父啊!願祢的旨意能夠行在我的家庭、服事、生命中,如同行在天上!阿們! 禱讀:「因為,出於 神的話,沒有一句不帶能力的。」馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/9奇妙眷顧 路加福音一章5~25節 每日單獨會主 10/9奇妙眷顧 路加福音一章5~25節
20211009路加福音第一章5-25節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章5-25節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 你是否願意成為報好消息的使者呢?路加是一位很重視天使和聖靈角色的作者。在宣告伊莉莎白和童貞女馬利亞將懷孕的事上,路加描述天使出現時,撒迦利亞看見就驚惶害怕,馬利亞也是十分驚惶不安,甚至耶穌降生那夜晚,路加也描述曠野的牧羊人看到天使時也是非常驚惶。這種天使出現的現象是人從未看見過的,加上天使傳達上帝奇妙的作為,導致人無法用以往的經驗來瞭解。甚至連在上帝眼中都是正直人的撒迦利亞夫婦,也難免對所發生的事起疑心。 撒迦利亞是祭司,他妻子以利沙伯亦是祭司亞倫的後代。神揀選了這一對祭司夫婦,「他們二人在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的,只是沒有孩子;因為以利沙伯不生育,兩個人又年紀老邁了。」這兩位祭司的後代都是義人,結成夫妻,遵行神一切的誡命,只是沒有後代;如今老了,更不可能生育。 聖經很少記載人被稱為義人,所以他們在神面前真的作的非常好,然而他們的生命中都有一些「只是」。今天我們很渴慕神、跟隨神,但我們的生命中也可能有一些「只是」,然而當我們全然依靠神,向神禱告,聖靈仍會臨在我們身上。天使說神應允了撒迦利亞的禱告,大家估計他禱告了多久?他年紀老邁,也是很有地位的祭司,然而他生命中的「只是」,只能不斷向神傾訴。所以我們要珍惜生命中的每一個「只是」,因為這些都是讓我們靠近神的機會。人天然的罪性都是叫我們不依靠神,所以神會容許一些「只是」出現,讓我們學習依靠祂。神願意讓我們每一個人經歷祂,所以我們要珍惜每一個「只是」。當我們有問題的時候,我們要藉禱告讓神介入,神一定可以用這些「只是」成就祂的恩典。 我們也不要執著於看我們的「只是」,因為神其實也給了我們很多祝福。例如撒迦利亞和以利沙伯,他們有很好的婚姻關係,又有穩定的社會工作;他們的心尊主為大,在主裡守祭司的職份;縱然年紀老邁,仍然堅心跟從神。所以無論我們的年紀有多大,神仍然可以使用我們,讓施洗約翰的生命在我們內裡被孕育出來。 我覺得很興奮──「天使對他說:撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。」他們到底為此禱告了多少年呢?從隨著年紀,他們生育的機會越來越渺茫,至年紀老邁,他們仍沒有放棄禱告,只是已對禱告失去期望。復興就是由此開始,重新相信我們的禱告。多年來,縱然神好像一直不作事,但神一直在聽我們的禱告,甚至我們對禱告已不再抱有期望,神仍然一直垂聽,只是應允禱告的時間是在神手中。神應允他必生一個孩子,作主的先鋒。對撒迦利亞而言,他的禱告是為了家族的傳承,卻沒想過會連結於神更大的復興計劃中,也因為這個禱告是連繫於另一個嬰孩的出生,所以神一直在等待時機。雖然我們禱告的出發點,很多時候都可能是為了自己,然而我們的禱告原來會被緊扣在神整個復興的計劃中,禱告何時被應允,也成為整個大計劃中的其中一部分。 親愛的啊!香壇代表我們在神面前的禱告,當撒迦利亞事奉神時,他來到神的面前祈禱。神是垂聽禱告的神,祂不但垂聽且要在我們身上做奇妙的工作。約翰的意思是神的禮物,神不但垂聽你的禱告,也要給你一個禮物。你在神面前的禱告不是徒然的,神不但垂聽你的禱告,也要給你一個禮物,祂要在你生命中做奇妙的事。當神為你成就一件事,是為了祂自己的國度及旨意。 甚或,人會忘記我們的呼求,但神永遠不會忘記。我們為一些事情禱告,禱告許久覺得好像神不答應,連我們自己都慢慢淡忘了,不再為這些事祈求,神卻永遠不會忘記。我們的眼目會偏離神,神的眼目卻永不偏離我們;祂不但成就有關國度的禱告,也樂意成就我們家庭裡面的小事。 親愛的啊!你可能一直以為是你在等候神,其實不是,神也在等候你。神盼望你回轉到祂懷中,祂樂意施恩給你,垂聽你的禱告,也樂意使你成為神永恆計畫的一部份,成為多人的祝福,就像撒迦利亞的家庭一樣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢愛世上每一個人,即便我們多麼平凡,或是不堪,祢的愛向我們說話,觸摸我們心靈深處。要緊緊跟隨祢。主啊!感謝祢!因祢樂意垂聽禱告。祢不但體恤我們軟弱而垂聽禱告,也是為了讓我們有份於祢永恆計畫之中。主啊!我願意將一切所需帶到祢面前,願祢按照自己榮耀的豐富成就在我們身上!阿們! 禱讀:這些日子以後,他的妻子伊利莎白懷了孕,就隱藏了五個月,說:「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/8真的福音 路加福音一章1~4節 每日單獨會主 10/8真的福音 路加福音一章1~4節
20211008路加福音第一章1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:路加福音第一章1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 進入新約福音,這是新時代的開始。在這之前神對以色列沉默四百年,以色列亡國、被擄時仍有一些先知出現,如以西結、但以理、瑪拉基……。神沉默四百年後,偉大的時代開始,耶穌基督降生了。神有計劃,神會作工,因為神的心腸從亙古就存在。《路加福音》第一章提及耶穌基督的臨到,是要復興大衛的國位和雅各家,所以耶穌的到來是復興以色列的行動。這章聖經充滿喜樂和讚美,讓我們看見復興是充滿喜樂和讚美的。經文中有彼此問安,也有信心的衝突與回應,亦有天使的宣告,使人的生命被攪動,最後神的旨意必定成就。 這段序言如同GPS導航一般,指出這卷福音書是要帶我們到什麼地方去。路加好像一個心思縝密、認真考究的嚮導,不論是透過文字或是口傳的資料,他都詳細地考察事件,判斷真偽並且按著聖靈引導他的次序,將這本書卷寫作完成。路加寫作的根據是真實的事件:神的確透過耶穌來到世間,成為人的樣式,因著被人拒絕、仇視而被殺害,但是卻靠著神的大能從死裡復活。沒有人能夠想像得到,神居然是用這樣的方式來拯救人類,但也因為這樣,更加突顯出耶穌故事的真實性。這就是路加寫作本書的一個極重要的目的:讓人知道所聽聞的福音是真實無偽的,我們可以很有信心地透過閱讀路加福音,來認識這位愛我們的神,因為這是神自己的啟示,透過許多的見證人將關乎神的真理,以及神對人的關心記錄下來。我們實在是需要謙卑,且具信心地來閱讀神所給人的話語,因為這是我們認識神的唯一途徑。 路加真是基督徒的典範,它不扣留福音,不但不扣留福音,更將它「按著次序」寫下來。為甚麼要寫下來呢?路加說:為的是要讓讀者明白「我們所學的道是正確的」。個人真是深深為此獻上感恩,因為耶穌基督的福音,以及祂許多的事蹟,的確是需要一代一代的傳下去。路加所傳承下來的福音,並不是路加個人的創見或是主觀的心得,而是「從頭仔細考察過」的。 親愛的啊!你所學的道都是正確的嗎?這或許也是路加要問你我的問題。你所傳的耶穌也都是正確的嗎?你能否「按著次序」把所認識的耶穌介紹給人聽呢?福音的傳承是一件偉大的工程,需要你我一起來努力。讀「神學」──即有關神的學問,不是傳道人的權利,更是每一位基督徒的義務。主的事蹟的確是很寶貴的救恩歷史,凡主所行所言的,都值得我們再思、研讀與效法。 和其他福音書不同,路加福音以書信的方式開始,作者路加是一位外邦人(聖經寫作者當中唯一的外邦人),職業是醫師(西四14)。路加福音是路加寫信給一位信主的羅馬官「提阿非羅大人」,使他知道「所學之道都是確實的」。「確實」就是真的、實實在在的。路加所信的道,就是他「親眼看見又傳給」提阿非羅的道,「都詳細考察了」,是實實在在的。所以,路加寫信堅固提阿非羅的信心!我們所領受的感動或真理,主不希望我們隱藏起來,主希望我們能夠與人分享。若是能夠將所領受的真理或見證寫下來,那會更好,因為日後可以使看見的人得著造就。路加身為醫生,可能比別人有較多的機會接近大人。你是否願意用神給你的身份、機會傳福音?你是否想過傳福音給「大人」?也許是部長、市長、校長…。你我也許不能像「好些人」提筆作書,但你肯為福音及別人靈魂得救來提筆寫信嗎?你肯開口向人傳福音嗎? 親愛的啊!「提阿非羅」的意思是「神所愛的」,他可能是指一個羅馬官,也可能是你或我。我們因著耶穌基督的緣故得蒙救恩,生命就進入「神所愛的」中。但信仰不僅這麼簡單,而是要有根有基,所以路加把傳道的人所領受的都詳細考察,並按著先後次序來寫,使我們知道所學的道是確實的。時間是神所造的,祂在永恆中劃出一個有時間的時空。在這裡,所有事情均按著時間發生,這就成了人類的歷史。神尊重祂所造的時間,但也貫穿在歷史當中。因為一切時間在永恆中都能成為過去,所以神能預知一切,並在任何的時間點介入人類的歷史,因此在事情發生以先,神已能預知並宣告。 因為我們的信心是連接於永恆的神──當我們的信心打通了與永恆的神的關係,我們就能有更大的自由,並能明白和回應神的心意。倘若沒有永恆的神,所有我們對事物的認知,只會循著因果關係和邏輯,但當神在任何時間介入,我們就要用信心來承接。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!在祢有永生之道,我們要緊緊跟隨祢。主啊!我願意謙卑自己在祢的面前像初學真道者,好讓我明白福音的真道。主啊!我也願意成為福音的傳人,向世人宣告福音的好信息,求祢幫助我!阿們! 禱讀:「這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你,使你知道所學之道都是確實的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/7萬民必歸耶和華為聖 撒迦利亞書十四章16~21節 每日單獨會主 10/7萬民必歸耶和華為聖 撒迦利亞書十四章16~21節
20211007撒迦利亞書第十四章16-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章16-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節。」「住棚節」是紀念以色列人在曠野漂泊的日子,是「朝聖」的節期。「住棚節」屬靈的意義是「神與人同住」。「守住棚節」因這是一個收割的歡樂節期,象徵基督平安國度建立在地上的歡樂日子。「迦南人」原意為「貿易商人」,這些商人只求財利,尤其是想在聖殿中敬拜的人身上取利,此處的迦南人代表不潔之人。 耶和華要作全地的王,雖然萬國都集合起來要抵擋祂,但祂以無比的權能,得到最終的勝利,彰顯祂無比的榮耀。耶路撒冷(凡屬神的子民)在祂的保護底下將不再受到詛咒,並且萬國萬族都要上來到耶路撒冷敬拜全地之主,甚至要前來「守住棚節」,與神的子民一起慶祝神國度的降臨和享受神榮耀的同在。舊約的節期都在新約中應驗了,只有「住棚節」仍在應驗的過程中。 先知在這裡描述了一些爭戰的細節,比較特別的是講到了埃及,埃及跟當時中東的各族有一個很大的不同之處,埃及人並不完全需要雨水的滋潤,因為他們有著尼羅河水的灌溉,所以,耶和華要擊打埃及人並不只是用乾旱的方式,而是借用了許多災難。在摩西帶領希伯來人出埃及的時候也有類似的情況,耶和華使用十大災難來擊打埃及,使埃及人領悟到原來耶和華才是全地唯一的主宰。 現在是耶和華施行審判之後了,這時剩下的是所謂列國的「餘民」,「列國中剩下的人」。他們要與以色列的「餘民」同享「歸耶和華為聖」的喜樂。馬的鈴鐺與殿中的鍋,甚而各處的鍋,都是極小的器物,連這些極小的器物都「歸耶和華為聖」,就沒有什麼不歸耶和華為聖的了。 「歸耶和華為聖」這幾個字聖經中特別用較大的字體,事實上這也有一種強調的作用,當神得到了最終的勝利,而祂的百姓在祂的保護底下將要成為聖潔的子民,在那其中將不再有外邦的「迦南人」,都要「歸耶和華為聖」!對於信徒來說,我們可以知道在主耶穌基督身上將要成就這一切的應許,當主耶穌成就了十字架的救贖大功,兩下就已經歸於一體,不在分猶太人與外邦人,只有屬基督與不屬基督的人。而當主耶穌基督再來的時候,萬有將要歸服於祂,全地再沒有口不稱耶穌基督為主的,我們在祂裡面成為「被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬上帝的子民」,一切都要歸耶和華為聖!哈利路亞! 親愛的啊!神揀選了你,是為了要你「歸耶和華為聖」你的生活聖潔嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!當我們被攻擊,有失敗時,祢會為我們爭戰,而且必然得勝。主啊!求祢幫助我們有信心堅持到底,歸祢為聖。主啊!也求祢指教我們怎樣更愛教會,更多為教會禱告,直到祢與我們同住,祢的國完全臨在。主啊!我願過一個「歸耶和華為聖」的生活,求祢幫助我!阿們! 禱讀:「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/6擊打耶路撒冷者將遭殃 撒迦利亞書十四章12~15節 每日單獨會主 10/6擊打耶路撒冷者將遭殃 撒迦利亞書十四章12~15節
20211006撒迦利亞書第十四章12-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章12-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裡所描述對列國的攻擊,其實就是對列國的審判,當神的審判和震怒臨到的時候,誰能站立的住呢?當神向人追討罪孽時,祂必使災禍臨到他們。在這裡耶和華要用「災殃攻擊」那與耶路撒冷爭戰的列國人,這列國人雖曾是神所興起為管教以色列百姓的敵國,但當時候到了,神也照樣要對外邦列國,追討他們在地上所行的一切罪惡。因為,公義的神,雖不輕易發怒,但卻萬不以有罪的為無罪。 神審判及刑罰的工具,通常都是「戰爭、飢荒、和瘟疫」。神以這些災殃擊打罪惡之人,但此處以「肉必消沒、眼在眶中乾癟、舌在口中潰爛」來形容「災殃」,這種疾病有可能與戰爭中所使用的武器有關,例如:核子彈或生化武器戰爭。也有可能是某種瘟疫所造成的,總之,是極其恐怖的情景。列國及眾人都因此大大混亂,陷入難以形容的恐慌,甚至彼此因害怕被感染或受連累,就互相舉手攻擊。 之前說到「耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。」因為神要興起萬國與耶路撒冷爭戰,當時耶路撒冷的遭遇極為悽慘,「城中的民一半被擄去」,可謂「國破家亡」。然而,到了這裡卻說「猶大必在耶路撒冷爭戰,那時四圍各國的財物,必被收聚。」如此戲劇性的轉變,都因全能的神是公義審判的主,並且「審判要從神的家起首」,接著神要審判列國萬民。甚至連馬匹、騾子、駱駝、驢,和營中一切牲畜都不能倖免。 最後,神必再次賜福屬祂的百姓,將「四圍各國的財物」,都收聚歸給以色列人。 親愛的啊!我們要曉得神是公義審判之主!萬不以有罪的為無罪,並且審判是從神的家起首。但神不長久責備,也不永遠懷怒。當神施行管教的時候,要默然不語,等候祂再次的賜福。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!當我們被攻擊,有失敗時,祢會為我們爭戰,而且必然得勝。主啊!我知道祢總不撇下我,也不丟棄我,祢是與我同在的神。主啊!求祢幫助我們感受祢的心跳,不願一人沉淪,願意萬人得救的心意,能夠成為我們的心跳,與祢一同為萬民哀哭,為列國代求。主啊!求祢的真光照耀,叫萬民回轉歸向祢。阿們! 禱讀:「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人,必是這樣:他們兩腳站立的時候,肉必消沒,眼在眶中乾癟,舌在口中潰爛。那日,耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住,舉手攻擊。…那時四圍各國的財物,就是許多金銀衣服,必被收聚。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示--- 幫助我
每日單獨會主 10/5耶和華必為全地之主 撒迦利亞書十四章9~11節 每日單獨會主 10/5耶和華必為全地之主 撒迦利亞書十四章9~11節
20211005撒迦利亞書第十四章9-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章9-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在天象變異,神施行了祂的審判,重新將生命賜給人類之後,「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」先知用了許多地名,描述耶路撒冷要「仍居高位」──「全地,從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門,要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位,就是從便雅憫門到第一門之處,又到角門,並從哈楠業樓,直到王的酒醡。」「迦巴」指便雅憫支派的迦巴(尼十一31),也就是猶大國的北方。「臨門」屬猶大支派南方的小城。「從迦巴到臨門」意即「從南到北」,就是「全國」的意思。「亞拉巴」意思是「平原之地」,與耶路撒冷「仍居高位」刻意形成強烈對比,顯出耶路撒冷地位的重要。「便雅憫門、角門、哈楠業樓、王的酒醡」屬耶路撒冷城的東、西、南、北的標識地點,強調「全城」都包括在內。 但大家要記得,這個耶路撒冷應該已是新天新地中的新耶路撒冷――「我又看見一個新天新地……先前的天地已經過去了……聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟廿一1-2)當神所創造的同歸於一的時候,就是要告訴這世界:「耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」這是神給我們的使命,聖靈帶領我們進入祂的計劃。「人必住在其中,不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。」耶路撒冷人能安然居住,因為神住在他們中間。 這裡兩次提到耶和華「獨一無二」,這「獨一無二」偏重於說明祂要「作全地的王」,在此不是說祂要「作天上的王」,這裡特別說祂作「全地的王」,且一再強調祂是獨一無二的王,是指明祂要建立祂的國度在地上,祂的政權要通行在地上,如同在天上一樣。這正是主耶穌所宣告的:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意,行在地上如同行在天上。」到那日,這宣告必要應驗! 神是獨一無二的,祂是獨特的,祂的名是獨一的,只可奉祂的名,尊祂的名,祂是天下人間唯一的名,我們可以靠著得救。阿們!阿們!主耶穌是全地的王!想一想!主耶穌是否是你生命的王?祂是你家的貴賓,還是你家的主人? 親愛的啊!你是否領受了主耶穌做你生命的主?只要你願意完全信靠祂!就必在基督耶穌裡安然居住! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢將以尊榮威嚴再來,我何等切慕祢,幫助我走在祢的時間表之內,讓我的生命不要與祢的計劃背道而馳。主啊!我願意將我生命的主權交託給祢,不只承認祢是我的救主,更讓祢進入我的生活與生命中,作我的主宰,因我的一切都是從祢而來。主啊!我等候祢的再來,也等候祢為我們預備的新天新地,新耶路撒冷。阿們! 禱讀:「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/4三光消按與活水再現 撒迦利亞書十四章6~8節 每日單獨會主 10/4三光消按與活水再現 撒迦利亞書十四章6~8節

20211004撒迦利亞書第十四章6-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章6-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上纔有光明。」再沒有光,到了晚上才知道有光明,就是到黑夜時才發現沒有黑夜,因為耶和華的榮光在當中。阿們!當主耶穌再來的時候,地上的光不是由三光而來,而是由神的榮耀所發出的永恆的光輝。在新耶路撒冷「那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。」(啟廿一23)到那時,信徒都要明白主耶穌所說的:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得生命的光。」(約八12),「因為,在主那裏有生命的源頭;在主的光中,我們必得見光。」(詩卅六9) 「那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜」:對神而言,祂是無所不知的,那日的來到及所要發生的奇事,都在神的計畫中;這些奇事都牽涉到「天象、宇宙」將有的變化。「不是白晝,也不是黑夜」表明「時間」再也不能以晝夜、以日子來區分和計算,因為夜晚永不來臨。日光既不再作為白晝之光,就再也無法反射出月光及星光,可見那日日光的效能已經完全失去。所以既不是白晝,也不是黑夜。 「那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。」這也是在《以西結書》所記載的:在殿裡有水湧出來。活水一半往死海流去,一半往地中海流去。當耶穌來到,祂會將活水賜給我們,所以對於相信耶穌的人,是有聖靈的活水從他腹中流出來,直湧到永生。我們帶著聖靈的恩膏和異象,繼續往前行;聖靈的泉源在我們裡面,潔淨我們的生命,並且帶領我們向著一個方向湧流。有一天我們要與神同歸於一,天上地下所有的都與基督同歸於一,那時,狗和貓、獅子和羊,彼此和睦相處。 神同住帶來生命,生命水湧出,全地得著滋潤,生命樹長出,所有死海、亞拉伯海附近無生命的地方也會有生命。神是活水的泉源,但是請你仔細的反省:你是否像神藉著耶利米先知所說的呢?「我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」若是的話,請立即在主前認罪悔改,因為凡是真實信靠主耶穌的人,必要經歷「從他腹中流出活水的江河來」(約七38)。 親愛的啊!你若全心跟從主,你必要活在祂的光中,不在黑暗裏走,得生命的光。你若在基督裡仰望那活水泉源;必要從你腹中流出活水江河的喜樂。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是生命的光,祢就是活水泉源。主啊!求祢光照我的生命,鑑察我的心,保守我行在祢的光中,使我得著生命的光。主啊!求祢使我在袮救恩的泉源中歡然取水,帶我進入活水湧流的生活裡。阿們! 禱讀:「那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上纔有光明。那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---

每日單獨會主 10/3審判主的再臨 撒迦利亞書十四章1~5節 每日單獨會主 10/3審判主的再臨 撒迦利亞書十四章1~5節
20211003撒迦利亞書第十四章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十四章1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第九~十四章兩個默示都講到關於耶穌基督的第一次降臨和第二次再來,本章講述耶穌再來時耶路撒冷的光景。有人說耶路撒冷是世界的中心,這話是真的,因為神要再一次降臨在這裡,耶和華要再一次臨到祂的百姓中,祂要作全地的王。神有一個計劃,是關乎耶路撒冷城的。 「耶和華的日子」本章共提及九次,指主降臨審判的那段日子。「耶和華的日子臨近」,更準確的說法是「為了耶和華」日子臨近了,意思是「是耶和華行動的時候了!」也就是說神的審判即將開始。原來建殿意味著末日爭戰,其意思和影響力是直到末日的。要建殿,仇敵必來攔阻,但在爭戰中仍要建造,直到末日。「你的財物必被搶掠,在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不至剪除。」神要聚集列國與耶路撒冷爭戰,城會被攻取,財物、房屋被搶奪,民被擄,婦女被玷污,但剩下的餘民卻不被剪除,因為「那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。」爭戰中會有損失、擄掠,「擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。」以色列的領袖、百姓都會遭殃,有三分之二的人被剪除,三分之一人存留,要經歷火的熬煉。但城被攻取後,有一半人剩下,這時耶和華必出去爭戰。剩下的餘民就是那些真以耶和華為神的人! 為甚麼神要這樣做呢?神容許末日爭戰,對耶路撒冷造成大損失,但當耶路撒冷完全復興後,神國就最終臨到。其實耶路撒冷被攻擊,以及末日的爭戰都是神所預定的審判;這是神國臨到的過程,也是試煉的過程。因為如果不經試煉,人就不會求告耶和華;不經爭戰,以色列人的罪惡和偶像背後的黑暗權勢也不會被消滅,猶大地、耶路撒冷、神的百姓就不能分別為聖。不如此煉淨,神國也不能臨到。這正是以西結和耶利米先知說的先拆毀後栽種。所以在復興中,猶大百姓會再墮落,會拒絕神、扎神、傷神的心,帶來攻擊和審判,耶路撒冷要為罪付代價,但神有恩典、憐憫,不會再使他們被擄,神會賜下爭戰之恩、悔改之恩和除滅黑暗權勢之恩。末日爭戰後,一切被煉淨,真正有信心的人留下,與神重新立約。表面上似乎失敗了,但當神出手爭戰,必然得勝,神國最終臨到。所以我們在復興中即使有損傷、有失敗,也不要說神不理你,其實受苦是熬煉,堅持到神出手就會得勝。 當日期滿足的時候,祂必要再臨,神會臨到橄欖山,山從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。人要從山的谷中逃跑,耶和華和一切聖者必降臨。「聖者」在舊約中指「屬神的人」,所以與耶和華一同降臨的「聖者」,當指那些至終能得天國基業的人。就是當人打敗仗時神會臨到,那些聖者是指在主裡睡了的人,是神帶回來,觀看神爭戰的。神的國臨到,聖者同來,齊為以色列、耶路撒冷爭戰。主耶穌升天的時候,正是由耶路撒冷對面的橄欖山升天,而當時有兩個身穿白衣的人說到祂要怎樣升上去,就要怎樣再來,因此主耶穌很可能從橄欖山再臨,當祂再臨的時候就是耶和華的那日子來臨之時。 求主使我們看見末日將有大爭戰,主卻要為我們爭戰,求主使我們大有信心,堅持信靠主到底,持守聖潔到底,因著聖靈成為聖潔,討主喜悅,直到我們完全成聖,完全像耶穌,使人透過我們看見主自己。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!在這末世時代,祢的拯救已藉著基督顯明。我們何等有福,能在基督裡看見上帝國度臨到世間。主啊!求祢在祢施行審判之前,讓我們有機會向我們自己的同胞、向列國、向猶太人為祢作見證,帶領更多的人歸向祢,免得祢來咒詛遍地。主啊!求祢在審判列國之前,讓他們有回轉的機會。阿們! 禱讀:「那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/2牧人被擊打 撒迦利亞書十三章7~9節 每日單獨會主 10/2牧人被擊打 撒迦利亞書十三章7~9節
20211002撒迦利亞書第十三章7-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十三章7-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「萬軍之耶和華說:『刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。』」耶穌引用撒迦利亞書指著自己說:「那時,耶穌對他們說,今夜,你們為我的緣故都要跌倒,因為經上記著說:『我要擊打牧人,羊就分散了。』」(太廿六31)當攻擊到來,就分出誰是山羊誰是綿羊。正如敬拜的人很多,然而,以心靈誠實敬拜的人卻是不多。當那日臨到,神允許刀劍臨到祂家裡的人。審判是從神家開始,以色列民族的災難不停,逼迫很大。刀劍是從神家開始,直到人明白以心靈誠實敬拜神。 為何神要透過預言闡述必有擊打牧人的事呢?因為在復興當中會有審判,是對假先知和偶像,並跟從假先知的人的審判。復興和審判是分不開的,復興臨到,其實就是審判臨到。神會興起刀劍擊打牧人,而神的百姓會受苦,也就是在復興中,真正跟隨神的人會面對苦難和爭戰,有些更會被擊打,甚至損傷。但在這個過程中,偶像和假先知,並跟從假先知的人都會被除去,所以聖經說只有三分之一的人存留,這剩下的三分之一其實就是真正跟從神的人,神會有恩典賜給他們,因此在復興中雖有審判,但也有憐憫。當他們求告神,聖靈會澆灌下來,他們會仰望他們所扎的神,神也會承認他們為神的子民。所以在復興中要有施恩懇求的靈,要禱告,要仰望神,神必應允我們,並且必恢復與我們所立的約,神的百姓也會有信心進入這個約中。 這段經文是提到以色列的「餘民」,請參考第八章所提到「餘剩的民」(亞八6)。這些人不僅是打仗沒死,而是在信仰上忠貞,他們才能算亞伯拉罕真正的子孫,才能繼承約中之福;他們雖是少數中的少數,但他們「是神的子民」。依新約中保羅的立場,這些「餘民」就是歸信耶穌彌賽亞的猶太人(參羅十一5)。 「我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:『這是我的子民。』他們也要說:『耶和華是我們的神。』」在這試煉的日子,人人都要經歷試煉。是所謂:「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。」(箴十七3)耶和華如煉金煉銀的熬煉祂的領袖。當人潔淨就能進入聖殿裡,殿裡擺放的器皿,都是金的,有金燈台、有包金的桌子和約櫃。在末後的日子,被熬煉的器皿就進到內院事奉神。如同耶和華吩咐摩西在百姓中選召利未人,潔淨他們好進入內院事奉。「你從以色列人中選出利未人來,潔淨他們。」(民八6) 親愛的啊!神的救恩已經臨到我們,在熬煉的日子,要彼此扶持。神會透過除滅一切黑暗權勢堅立這約,並使跟從黑暗權勢的人都被除去,惟有真正跟隨神的人會蒙福。原來在復興中,我們首先要對付罪和黑暗權勢,神也會起來爭戰,雖然在這過程中也會受苦,但透過受苦,會更顯明我們的信心,並讓我們除去一切的渣滓,成為純正的金子,這就是真正的復興。 求主給我們信心、忍耐和能力,在這末後的日子站穩住腳,作主復興的器皿。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是全能的神,能夠除去一切的污穢,洗淨我們一切的罪孽。主啊!願祢賜我清潔的心,正直的靈,使我心跟跟緊隨祢,更深依靠祢,教我在復興中能跨越苦難,蒙福得勝。主啊!當祢在試煉猶太人中間,為他們存留「餘民」,在經過一切試煉之後,得以歸向祢。主啊!求祢也在外邦中為我們存留「餘民」,讓我的同胞一樣可以領受救恩,承受亞伯拉罕的福。主啊!我願在萬民中見證祢,使他們能在袮救恩的泉源中歡然取水!阿們! 禱讀:「我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:『這是我的子民。』他們也要說:『耶和華是我們的神。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 10/1洗除罪惡與污穢之泉 撒迦利亞書十三章1~6節 每日單獨會主 10/1洗除罪惡與污穢之泉 撒迦利亞書十三章1~6節
20211001撒迦利亞書第十三章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十三章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第十三章是第十二章的延續,講述神怎樣保護耶路撒冷的居民,神要將軟弱的居民變成大衛一樣,大衛的家就好像神一樣,所有來攻擊耶路撒冷的必受重傷,神讓耶路撒冷的居民起來呼求他,為神的緣故悲哀。到了這章,是關於彌賽亞的。 神的話安定在天永不改變。雖然以色列人失信,但是神卻是信實,藉著他們的失敗,啟示並且預言了祂的救贖計劃。「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」這是一個有活水不斷湧流的泉源。撒迦利亞也預言神要開一個泉源,洗淨一切罪惡和污穢。當神開這個泉源,偶像的權勢都要被除滅。要除去這些偶像和黑暗權勢,並假先知和污穢的靈。 「罪惡」是泛指人類不良行為;「污穢」則指禮儀與性行為的不潔;多數先知都將「拜偶像」比作淫亂。「先知與污穢的靈」指這些先知所講的任何啟示,都會對這地造成不良影響,這些顯然不是出於神的靈。「污穢的靈」在福音書中常出現,但在舊約中只在這裡用過一次。事實上,很多拜偶像的方式,都是以淫亂來進行,所以假先知接觸的不是聖靈,他們所說的也是假方言和假預言。原來假先知和污穢的靈是彼此結合的,很多假先知身上其實就有污穢的靈,也就是他們不但說虛假的預言,而且是淫亂的。並且不單是在身體上淫亂,更會透過淫亂領受偶像的靈。 「那日」與「到那日」、「當那日」都是一個字,第十二至十四章原文共有十六個「到那日」或譯「當那日」、「那日」等,有些甚至沒有翻譯出來。「那日」原文是單數,指的是指那一日。當那日子臨到,必有一個活水泉源,洗清人一切的罪孽。兩千多年前,日期滿了,神的愛子耶穌基督按照聖經的應許來了。用祂的生命在十字架上成就了救贖恩典。祂就是那洗除罪惡與污穢的泉源,所有來到這救恩泉源歡然取水的,就會離棄偶像,就必得救。我們所信的神是超越時空,掌管萬有的神,也是創造新事的神。在事情尚未發生,神就藉著先知預言,也必定成就,這是不能聽不能說的偶像無法做到的。 我們的神有慈愛,有憐憫,但要得祂的愛與憐憫必須呼求祂的名,這是唯一的蒙恩途徑。用任何人的哲學和方法都不可能認識神,得到救恩。現代人要神的愛,但卻不願意呼求祂的名;要主的恩典,卻不願意來到祂面前敬拜祂。什麼是呼求主的名呢?耶穌的名字的意思就是,祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來(太一21),呼求耶穌的名字就是承認自己是一個罪人,需要神的拯救;來到主面前俯伏敬拜祂,就是將自己生命的主權交給祂,承認祂是自己的救主,是生命的主,不再用其他人事物,包括自己來代替祂。這樣我們就可以在救恩的泉源裡歡然取水。 今天,我們在台灣宗教自由,基督徒不再因堅持信仰而殉道。但邪惡力量仍不停攻擊上帝國度,只是換成不同形式,甚至扮成光明天使來迷惑人。教會仍面對許多試探,但耶穌在曠野受的試探,可成為我們的警醒。1. 我們面對物質的試探。生活中,我們常求上帝賜福,為生活的需要而憂慮,好像有了這些,生命就夠了。這似是而非的論調,已扭曲了生命的本質,也窄化我們的信仰──只追求上帝賜福。2. 我們面對神蹟的試探。我們一直追求神蹟,想藉神蹟加強信仰,這也顯出我們的信仰仍停留在嬰孩階段。我們的信心不夠,常需藉神蹟來確信上帝的存在,以致我們常在試探上帝。我們有沒有但以理三位朋友面對生命困境時「即便如此」與「即或不然」的信仰(但三16-18)?3. 我們面對世俗榮華富貴的誘惑。撒但對耶穌表明,只要向他下拜,就能得到華榮富貴。許多時候,我們眼裡看到的只有權位,而不是責任與使命。若沒有堅定信仰,人在面對榮華富貴時,如何能不心動、不與魔鬼妥協呢? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢就是這活水泉源,祢是我救恩的泉源。主啊!求祢除去以色列的偶像與假先知,釋放他們由污穢的靈出來,在泉源中得潔淨。主啊!也求祢除去我們台灣這塊土地的偶像與假先知(行各樣法術巫術的人),將百姓由污穢的靈中釋放出來,得以被祢寶血潔淨,使他們能在袮救恩的泉源中歡然取水。阿們! 禱讀:「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/30大衛家必獲懇求之靈 撒迦利亞書十二章10~14節 每日單獨會主 9/30大衛家必獲懇求之靈 撒迦利亞書十二章10~14節
20210930撒迦利亞書第十二章10-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十二章10-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 先知在這第二篇默示中,清楚的預言,在列國圍困耶路撒冷的同時,將會發生一件事,就是以色列的回轉,特別是回轉向他們所扎的那位,就是他們曾經拒絕的彌賽亞。「所扎的」,教會傳統認為是彌賽亞,描繪猶太人為他們所殺的彌賽亞悔罪哀悼。「如米吉多……悲哀」,米吉多的哈達臨門是約西亞王陣亡的地方(王廿三29),百姓為這位賢君哀悼,持續頗久。 神的靈會澆灌大衛家,也澆灌耶路撒冷,他們就會悔改,為神悲哀,如喪獨生子,如喪長子,因為萬軍之耶和華把獨生愛子耶穌基督賜給人,釘在十字架上,耶路撒冷的居民終於明白,也終於悔改了。悲哀臨到全地:「那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。」這裡講到約西亞王被法老王尼哥殺死的事,約西亞是南國最後復興的君王,他將猶大國境內所有偶像拆除,但不到四十歲就被法老王殺死了。所以全國悲哀,耶路撒冷居民悔改的時候,他們明白天父的悲哀,好像當年約西亞王戰死沙場的悲哀一樣。 整個耶路撒冷悔改了:「境內一家一家地都必悲哀。大衛家,男的獨在一處,女的獨在一處。拿單家,男的獨在一處,女的獨在一處。利未家,男的獨在一處,女的獨在一處。示每家,男的獨在一處,女的獨在一處。其餘的各家,男的獨在一處,女的獨在一處。」拿單是大衛的兒子,在《路加福音》之耶穌的家譜我們看到所羅巴伯,然後拿單;示每家是利未家其中一個支派。到未了,耶路撒冷居民分成三部分,第一個是大衛家,代表君王;第二個是利未家,代表祭司;第三個是其他。以色列的十二支派全部都要悔改,所以到那時候,耶路撒冷居民會完全悔改和翻轉。 在這個過程中,人其實甚麼也沒有做,到最關鍵的時候,那施恩叫人懇求的靈都是神所賜的,人真的沒辦法做甚麼。是聖靈將在猶太人身上動工,讓他們呼求神向他們施恩。艱困的環境會逼他們來尋求神,呼求施恩,而這個呼求會帶來聖靈的工作,聖靈會向他們指示耶穌彌賽亞是他們的盼望與拯救。惟有聖靈動工,猶太人才能真正看見,耶穌的死是為了他們,他們必須仰望耶穌才能恢復與神的關係,並且支領一切屬他們的祝福! 這段經文又隱隱讓我們看見:十架上那位被槍扎、為我們受死、付代價的彌賽亞基督!神的啟示是漸進的,先知當時所領受的,恐怕連他自己也不明白所指為何。但數千年後的今天,我們才知道,神早已有祂完整的救贖計畫。感謝主!他說:「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的。」是的,我們的責任就是仰望十架上的基督! 每一個人的悔改,不是因為受別人流淚的影響,不是外表做作,真正的悔改乃是神之靈的禮物。我們要求主施恩,當聖靈這樣到來,我們更加要仰望耶穌,無論是王室猶大的大衛家、祭司利未的示每家,都進入悔改。悔改的心使神的百姓能反敗為勝!而且我們不要以為已有聖靈就足夠,要繼續追求聖靈,要知道人仍會軟弱犯罪,應當有更深的悔改禱告,求主賜下那施恩叫人懇求的靈幫助我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢親自來拯救、保護我們,為我們爭戰。主啊!求祢賜下那施恩叫人懇求的靈給我們,幫助我們深切地為我們的軟弱悔改,使我們能在祢命定的復興中站立得住,並持續向前。主啊!求祢使我們的心充滿了禱告的熱切,充滿了父神祢滿滿的慈憐之心,使我們起來迫切仰望祢,尋求祢的面,渴望看見祢的榮耀、看見福音大能的彰顯,使人心真實悔改,遠離罪惡,得享自由。主啊!祢既把這個責任託付給我們,祢必定與我們同在,使用我們去傳揚祢所吩咐的信息,完成祢所託付的使命!阿們! 禱讀:「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子;又為我愁苦,如喪長子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/29神擊打仇敵復興大衛的家 撒迦利亞書十二章1~9節 每日單獨會主 9/29神擊打仇敵復興大衛的家 撒迦利亞書十二章1~9節
20210929撒迦利亞書第十二章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十二章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第十二章到十四章為第二個默示,是「論以色列的」。這默示是由「鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華」而來。「鋪張諸天」指的是「神是整個宇宙的主宰」;「建立地基」指的是「神是創造全地萬物」;更重要的是,祂是創造人類的主,不但是創造我們身體的主,更是賜給我們生命靈魂的主。這樣的說法加強此默示必然成就之確定性!「默示」翻作「負擔、擔子」,這與撒迦利亞書九章1節的「默示」是同一個字根,指的是「擔子」。從另一個角度看,這默示如母雞在孵蛋生產一樣。這默示是論述末世、論述永恆、論述將來的事。 關於耶路撒冷的應許,經文多次說:「那日,我必…」,主必如何呢?主說:「到那日,…我必看顧猶大家,…耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神,就作我們的能力。」;「那日,我必使猶大的族長如火盆在木柴中…。他們必左右燒滅四圍列國的民。」;「那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民。」;「那日,我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」你看,「那日」何等重要啊!「那日」是指什麼呢?這一個在舊約先知書裡面,是一個很典型的一個表達末世觀點的用詞,意思就是,這不是指著當時,這是指著末世來臨的時候,耶路撒冷成為令人昏醉的杯,昏醉意思是人搖擺不定,「杯」即是「份」,人會經歷福份,但也有被審判的杯。以色列已受過此杯,現在這杯傳到抵擋的外邦手中。外邦喝了這杯就昏迷,歪倒不能站立。「那日」,耶和華施行拯救與審判的日子,是一個決定性的時刻,也有終末審判的含義。 你算算看撒迦利亞說了七個預言,表達「那日」神拯救的景況:(1) 耶路撒冷如一塊重石頭,凡舉起的必受重傷;(2) 使一切馬匹驚惶,使騎馬的顛狂,因神親自看顧猶大家;(3) 耶路撒冷居民倚靠神,就會大有能力;(4) 猶大族長如火盆在木柴中,又如火把在禾捆裏,必左右燒滅四圍列國的民;(5) 神的保護遍及猶大全地;(6) 神使猶大居民大有能力,「他們中間軟弱的必如大衛;大衛的家必如神,如行在他們前面之耶和華的使者。」(7) 「我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」這是總結,回應前面,凡喝神忿怒的杯的必被滅絕。 撒迦利亞提醒我們仍要倚靠神,雖會有爭戰,列國來攻,但春雨要再臨,神會為我們爭戰,使我們大有能力。神會使最軟弱的必如大衛,每個人都被提升;蒙揀選的大衛家必如行在他們面前神的使者。同樣,當復興臨到台灣,最軟弱的教會也如大衛,蒙揀選的教會就有屬天的大能,如行在他們面前神的使者。凡是倚靠耶和華的人,必定從軟弱轉為剛強,有著如同大衛般的能力,好像擁有神的使者威風。凡是想攻擊信靠耶和華的,必定遭到耶和華親自的滅絕。 親愛的啊!不要為作惡的心懷不平,因為神必定為他的兒女申冤,並審判惡者。等候「那日子」,神必定使信靠祂的人戰勝那攻擊的神兒女的。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢愛我們,以我們為祢眼中瞳人,不得侵擾。主啊!感謝祢!原來我們不是軟弱無助的,我們倚靠祢必定剛強。主啊!求祢開列國的眼睛,不再與祢為敵。主啊!也求祢開以色列的眼睛,使他們認識祢就是彌賽亞,支取祢留給他們的一切應許。阿們! 禱讀:「那日,耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛;大衛的家必如 神,如行在他們前面之耶和華的使者。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/28邪惡牧人的結局 撒迦利亞書十一章15~17節 每日單獨會主 9/28邪惡牧人的結局 撒迦利亞書十一章15~17節
20210928撒迦利亞書第十一章15-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章15-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於基督徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞說到「愚昧牧人」,屬靈上和道德上頑愚的邪惡牧人。其實是先知性的行動──「耶和華又吩咐我說:你再取愚昧人所用的器具。」現代中文譯本是: 「你再一次去作牧人吧;這次是壞牧人。」所以第一次是預表耶穌,第二次是要做壞的牧人,其實就是現在以色列亡國的光景。這個牧人亦預表外邦的君王,他不看顧喪亡的,不尋找分散的,不醫治受傷的,也不牧養強壯的;卻要吃肥羊的肉,撕裂他的蹄子。然後神又說:「無用的牧人丟棄羊群有禍了!」因為人對神的話沒有反應,神亦無可奈何,只好叫撒迦利亞去先知性地扮演牧人的角色,去處理以色列人的心態:買羊的就是為了要去犯罪,羊買了先放著,預備犯罪後可以洗手表明無辜;而賣羊的就是要賺錢,他們將神一個極美好心意扭曲。另一方面牧人與牧人之間又彼此不和,彼此的關係互相憎惡。 耶和華怎會興起邪惡的牧人呢?這是因為猶太人棄絕真正的牧人耶穌基督的原故,因此耶和華便按照他們的意思給他們一位自己想要的牧人,他們萬萬沒想到這樣的牧人竟是邪惡的。按照自己的意思而不按照神的意思所求的,都是邪惡的,都是對自己有害的。 邪惡的牧人到底帶來多大的傷害呢?他根本不看顧軟弱有需要的(分散、受傷的),也不重視真正有能力的(強壯的),反而想從羊群中謀得利益,所以那些肥羊成了他滿足自己的目標。在歷史的過程中,猶太人從未再出現可幫助他們的「牧人」,卻出現許多想利用他們、甚至消滅他們的君王或勢力──羅馬帝國、納粹德國、蘇聯等,但凡欲摧殘猶太人滿足自己的政權或君王,最後都落在神的公義審判中。 人有可能拒絕耶穌基督是牧人嗎?當基督徒想追求心中所期待的耶穌,而非聖經真理所啟示的耶穌,就是拒絕耶穌基督是唯一的大牧者。許多異端的興起,如耶和華見證人、摩門教、東方閃電(全能神教會)、統一教……,都是拒絕聖經中的耶穌,追求自己的耶穌。世間有很多言論或經濟投資,讓人感到一本萬利,終身無慮的,都是以「牧人」角色自居,都是神所忿怒的,基督徒應該分辨。應分辨世上的言論,避免被假牧人所迷惑。神在教會中興起牧者牧養教會,牧養教會得按著聖經的真理,這是每一位牧者傳道的職責,若偏離了,可能會被神視為「邪惡牧人」。基督徒在教會中,應順服牧者帶領為優先,而不應優先期待牧者符合自己所認知的形象。 應竭力追求認識真正的牧人「耶穌基督」,如此才是常在基督的羊圈中。基督徒對耶穌基督偏執的認識,也可能導致追求自己的耶穌,而非聖經中的耶穌。例如偏向認識耶穌基督的神性,因此對超越苦難的期待卻忽略的十字架受苦也是榮耀神的真理;偏向認識基督的人性,信仰實踐上過於強調盡人的本分,對於耶穌超自然的恩典降臨卻忽略了。 今天的經文也讓我們知道,無用的牧人,丟棄羊群是有禍的,神會除滅與神相敵的牧人。我們每個人都有神託付給我們的職責,雖然牧養是高度困難的事,不是有一番好意就能牧養羊群,群羊可能會反過來厭棄我們。我們每個人都有神所託付給我們的工作,我們要自問是否忠心,不要成為有禍的、無用的僕人! 願我們忠心的活出上帝所喜悅的旨意,不要成為無用的僕人。只要我們手中堅持握著恩慈和合一的杖,我們一定能把羊完完全全的帶到耶穌面前。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢祢是我的好牧人,祢的杖、祢的竿都一直與我同在。主啊!求祢幫助、光照,察看我們在心思意念裡,哪些不屬神的地方?我們要謙卑要潔淨自己,不要從恩典中墮落。主啊!願祢賜我夠用的愛心和信心,使我能承擔祢所託付的,靠著聖靈好好牧養群羊,引導他們完全到祢跟前。阿們! 禱讀:我何時指著惡人說:「他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪。」(結三18) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/27折二杖以廢惡牧 撒迦利亞書十一章10~14節 每日單獨會主 9/27折二杖以廢惡牧 撒迦利亞書十一章10~14節
20210927撒迦利亞書第十一章10-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章10-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞在這裏先知性地預表神要把「榮美」杖折斷,而他當牧人就是預表神如何看祂跟以色列人的關係。當他如此做的時候,就是顯明神要廢棄與以色列人所立的約。他折斷了第二根杖,這裏有一個過程,這一段我們很熟悉,這就是預表在五百多年後耶穌被猶大出賣,那出賣的價錢就是三十塊。 象徵彌賽亞牧者的撒迦利亞,牧羊的任務並沒有成功,仍想求得工價,結果得了三十塊錢的奴僕身價,真是一大諷刺。既然他們藐視耶和華的牧人,耶和華便吩咐撒迦利亞把價銀「丟」給窯戶,讓他們繼續按照自己的意思製作器具敬拜神吧!「三十塊錢」,是相當於希伯來奴僕的身價,若牛撞死奴僕得賠主人三十塊錢。「窯戶」得為聖殿製作獻祭用的器皿,窯匠也屬於聖殿供職的人。僅僅以這樣的價錢,羊群就打發了他們的牧人,斷絕了他們與好牧人的關係。 在耶穌基督彌賽亞降臨後,更容易明白這預言的含義。以色列人棄絕了耶穌基督,因此神折斷那稱為「榮美」的杖,收去了原先要賜給猶太人的恩惠慈愛,廢棄和猶太人所立的約;以後他們再次被羅馬攻擊。猶太人得再次被分散到各地,藉著苦難才知道仰望耶和華。三十塊錢的出現,讓人聯想到賣主求榮的猶大所得的三十塊錢,後來成了埋葬自己的血田價銀。藐視耶和華的牧者,耶和華便斷絕與猶太人立約關係,聯索的杖便折斷了。以後猶太人無論如何努力,都無法再以神的約建立國家了。現在的以色列復國,是耶和華應驗祂自己話語,向世人彰顯自己,並非因著猶太人敬虔,因為他們到如今依然不承認耶穌是彌賽亞。 注意!基督徒切勿以為自己既然蒙神的揀選,在犯錯得罪神時必不會有過重的懲罰,或甚至以為有神的慈愛,可不罰而赦免其過。這樣將信仰如同「天堂門票」般的看待,在聖經中尚且找不出支持的論據,反而出現更多因此被神懲罰的鑒戒。先知的警語是絲毫不給人留情面的,因為先知得按照神的心意把話語說出,這話語常常會得罪許多人,甚至是現今的信徒,因為人不太相信神會如此「無情」。神的公義是絕對的,而不是相對的,神的眼中只有「是」與「非」,沒有模擬兩可的。現在的基督教會中在講論與實踐中幾乎偏重於「神的慈愛」,但聖經中佔大部分的「神的公義」反而有被忽略的趨勢,有關神的公義的話題比較不受歡迎。因此,教會在面對社會道德下降時,反而被「污染」了。例如教會中任意離婚、墮胎、婚前性行為……,比以前增加了。 其實,教會已經身處於面對道德摧殘的挑戰,甚至漸漸進入承受道德摧殘的苦難挑戰了。敬虔的基督徒漸漸有些無奈,因為呼喊信仰道德的聲音已經有些沙啞了。教會得積極的翻轉,得興起聖潔的運動,得在道德摧殘的苦難降臨前歸向神,免得在道德摧殘中信徒被分散了。 親愛的啊!切勿輕忽小惡,在小惡上向神真心悔改的,必得成為神貴重的器皿。神在公義中與人立約,這是慈愛的永約,信徒得在公義中與神同行,行在公義中的人都是被神的慈愛引導的,這樣的人常在神的慈愛中。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌啊!感謝祢!祢真的是好牧者。祢被賣被棄,卻為祢的仇敵禱告,願多人明白祢的救恩,重回祢的牧場。主啊!求祢使我們看見當趁祢可尋找的時候尋找祢,把握機會聽好牧人的聲音,抓住祢給我們的榮美恩惠,並合一相愛,拒絕壞牧人的謊言。阿們! 禱讀:耶和華吩咐我說:「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢,在耶和華的殿中丟給窯戶了。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/26立二杖以牧殘羊 撒迦利亞書十一章4~9節 每日單獨會主 9/26立二杖以牧殘羊 撒迦利亞書十一章4~9節
20210926撒迦利亞書第十一章4-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章4-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當神的選民如羊群被欺負、被蹂躪,被罪惡的牧人剝削,最終被賣、被宰殺,無人憐恤。憐憫慈愛的神來救贖他們,差遣祂的牧人,要來保護和牧養這群困苦流離的羊。好牧人拿著的兩根杖,代表著美好的約,恩典和聯合。然而,人們竟然拒絕祂!羊竟然嫌棄憎惡這樣的牧人,三十塊工價就給出賣了。這樣的羊會有什麼下場呢?凡是拒絕牧人的羊,也必然被牧人棄絕。「我不牧養你們。要死的,由它死,要喪亡的,由它喪亡;餘剩的,由它們彼此相食。」 這裡,先知撒迦利亞成了這好牧人的象徵,他似乎被要求來預先扮演這個好牧人,演出他被棄的過程。「你――撒迦利亞要牧養這將宰的羊。」這些羊被稱為將宰的,是因為他們被買來賣去,這是描述在歷史中他們幾經轉手,無人顧念,「買他們的宰了他們……賣他們的說……我成為富足。」「買他們的」,指外邦侵略者俘虜猶太人,並被當作買賣。「賣他們的」,指猶太的宗教或政治首領,為了自己的利益出賣他們。他們成為牧人得利的工具,無人真心牧養他們。「牧養他們的並不憐恤他們。」而在這段期間,神也容許這種光景――「我……必將這民交給……他們王的手中……我也不救這民脫離他們的手。」這真是可怕的日子,耶和華暫時容許祂的百姓落在列王手中,這些王是外邦王,就是那些買他們賣他們的壞牧人。 先知在這種情形下,被神要求來「牧養這……群中最困苦的羊。」並且神賜他兩根牧杖,一根是「榮美」的杖,是指神的恩惠、美麗;一根是「聯索」的杖,是指連結、合一;「榮美」,指神要他以神的恩慈榮美來牧養,「聯索」,表明要把南北兩國聯合起來,成為一個群體。這也是關於彌賽亞的預言,意即好牧人耶穌基督將以恩惠慈愛使人與神和好。 於是先知象徵性的代表神自己,成為好牧人,以神的慈愛來牧養這群無人眷顧的困苦羊,要把他們聯合起來,但是他卻被拒。在此期間,我們看見神厭煩領袖,同時也厭煩當世的百姓,這真是一個悲哀的時代,神與人彼此厭煩。觀看先知當時的警語與後來的歷史發生,神的話應驗了──「我不牧養你們。要死的,由它死,要喪亡的,由它喪亡;餘剩的,由它們彼此相食。」根據猶太史學家約瑟夫的記載,主後七十年羅馬圍攻耶路撒冷時,曾因糧食缺乏而出現「彼此相食」的慘劇。 求主保守我們的心懷意念,免得被神以離棄的方式管教。為願海山教會全體儆醒與保守共同的心懷意念,不可得罪神,而當以聖潔無瑕疵的教會當作榮耀的身子獻給基督。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢差遣祢的獨生愛子耶穌基督做我們的好牧人,救我們脫離那惡者,給我們豐盛的生命。主啊!求祢幫助我們在你的草場享受牧養,也幫助我能帶領更多的羊進入羊圈,也要看見外邦人與猶太人,都歸向一個牧人。阿們! 禱讀:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」(詩廿三1) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/25爭戰帶來的毀壞 撒迦利亞書十一章1~3節 每日單獨會主 9/25爭戰帶來的毀壞 撒迦利亞書十一章1~3節
20210925撒迦利亞書第十一章1-3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十一章1-3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第十一章記述撒迦利亞在牧養過程中經歷的艱難,教導我們在面對牧養上的挫折時該如何自處,但其中有一件事是很清楚的,就是最終都要指向大牧人耶穌基督。我們所不能做到的,祂至終為我們成就,祂才是大復興的核心人物。同時,撒迦利亞書第十一章也記述了很多植物、動物的名稱,讓人看似明白卻又不容易明白。 在這裏有三個哀號,一個是松樹的哀號,一個是橡樹的哀號,一個是牧人的哀號;另外,有一個獅子的咆哮。這三個哀號都與耶和華所惱怒的領袖(亞十3)有關。彌賽亞第一次來臨前,以色列活在列邦的夾縫中,由巴比倫手中轉到波斯手中,再轉到希臘手中,最後轉到羅馬手中。在這一連串的轉手之中,以色列內部外部都沒有好領袖,這些領袖都是耶和華要除滅的。 首先,在巴勒斯坦地區,香柏樹主要生長在黎巴嫩山區,大衛和所羅門王時代就以黃金為代價從黎巴嫩進口許多香柏樹,建築聖殿和王宮。香柏樹代表力量(詩卅七35)和榮耀(耶廿二7)。香柏樹可說是黎巴嫩的驕傲,更是國家財富來源。但審判將到,黎巴嫩無法抵擋,大火要把黎巴嫩的驕傲、財富完全燒毀。 其次,無情烈火摧毀黎巴嫩的榮耀,也引起巴珊橡樹的痛哭。巴珊是巴勒斯坦北部黑門山以南的肥沃地,以盛產母牛和橡樹聞名。橡樹在迦南偶像崇拜上被視為神聖的,橡木也可做造船材料。這些被膜拜的樹木,上等珍貴的建材,整片茂密的森林將被推毀殆盡。統治者引以為傲的資源和靠山,將消失無蹤,統治者將號啕痛哭,因他們的榮光不再。 再者,「聽啊,有牧人哀號的聲音。」牧人同樣指領袖,牧人哀號因為「他們榮華的草場毀壞了」。這些領袖掌管的地方同樣一次一次招受毀壞,不再成為他們的牧場。 最後,「有少壯獅子咆哮的聲音,因約旦河旁的叢林荒廢了。」同樣獅子也因找不到叢林而咆哮,這個咆哮是忿怒的哀號。獅子同樣指領袖,找不到他們發揮的領地。君王與強權如同「牧人」失去放牧之地而哀嚎,但也變得如「獅子」失去狩獵之地後變得危險,將會攻擊人的性命。 總之,這些欺壓以色列百姓的領袖們會傾倒、敗壞,原來在復興中,領袖會敗壞跌倒。如前所說彌賽亞來臨之前,是好的日子,因為神使他們歸回;也是壞的日子,因為找不到好的領袖。領袖也因惹神發怒而一一被除滅。歸回的以色列在等待一位真正的好領袖,好牧人。 我們身邊總有許多的聲音,我是否能夠聽見耶穌的聲音?還是常常聽從自己私慾、世俗的聲音?您聽見了好牧人的聲音嗎?祂正說:歸家吧! ◎回應 神: 主耶穌啊!我讚美祢!因祢是我的大牧人,使我能完全投靠在祢翅膀下。主啊!願祢賜我愛和信心,使我能承擔祢所託付的,起來牧養群羊,將真理和愛帶進他們的生命中,引導他們到祢跟前。主啊!求祢幫助我們讓更多的人都認識並跟隨這位好牧人。阿們! 禱讀:「祢必將生命的道路指示我;在祢面前有滿足的喜樂,在祢右手中有永遠的福樂。」(詩十六11) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/24再度出埃及脫離苦境 撒迦利亞書十章8~12節 每日單獨會主 9/24再度出埃及脫離苦境 撒迦利亞書十章8~12節
20210924撒迦利亞書第十章8-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十章8-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞是被擄歸回的時代做先知,猶太人因著北國與南國相繼滅亡,在逃難以及被迫間移離開本國的有相當多人,其中有不少是在以往的亞述帝國境內,而以後相繼成為巴比倫亡國及以後波斯帝國的領土。他們能再次聚集歸回是神的恩典與應許!以色列民族得以復興實在是一件神蹟,因為猶大家與約瑟家這樣分散,要招聚歸回幾乎是不可能的事,尤其是北國約瑟家,早在主前722年亡國,被亞述擄至遠方異國各地。十個支派經過長期的分散,已經是無法集合了。然而,在神豈有難成的事?神的應許應驗了,以色列全家看見神復興的作為,尤其在歷史中所彰顯的大能感到驚喜,他們喜樂的根源是在於耶和華。 猶太人因為不敬畏神而遭致滅國,如同羊群被牧羊人趕散,但牧羊人再次吹笛發出嘶聲時,他們便要被招聚回來。神親自趕散猶太人,也必親自召回猶太人,這都是出於神的旨意。神不但召回他們,而且將使他們人丁興旺,並且享受如同在基列和利巴嫩的豐富物產。「嘶聲」,是指希伯來牧人以哨子或笛子發出的聲音,不同主人的羊群雖然混雜,但是羊認得自己主人所發出的笛聲,跟著笛聲就不會迷失了;主耶穌說他的羊認得他的聲音,就是指這種聲音。「播散」,指猶太人分散在各地,是神使他們散居出去的。 出埃及是以色列人劃時代的壯舉,世世代代都紀念著這個史實,在先知書中不斷的將以色列的歸回等同是一場「再出埃及」。埃及、亞述、都是當時的強權,再出埃及表明這個歸回同樣是劃時代的壯舉;在此壯舉中,「亞述的驕傲必致卑微;埃及的權柄必致滅沒」,外邦的勢力要因此瓦解。以色列會像第一次出埃及一樣――「他們必倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。」以色列在出埃及時所經歷的要再次呈現,而當時所有的神蹟都是因為奉耶和華的名而行。 神透過先知撒迦利亞給以色列人的應許中,最讓人感動的就是神要帶以色列人「歸回」。1.從「心」出發:「他們的心必因耶和華喜樂」。2.神使散播在列國的子民不僅存活、歸回,而且人數必加增。3.神不但領他們出被擄之地,更帶領他們進入流奶與蜜的肥沃之地。4.耶和華神應許為他們擊打仇敵,使埃及勢力消退、亞述也必至卑微。神深愛祂的子民,所以其救贖工作不但是徹底的,而且面面俱到。 「這是耶和華說的」,千真萬確,永不改變,說什麼呢?說過去我怎麼帶領他們出埃及,過去我怎麼樣讓他們這個得救,我現在也要讓他們同樣的經歷這一種永恆的救恩。過去的歷史正是主拯救的最好的見證,於是百姓對將來就有一種心中的保障,這個保障就是:過去的這位神如何工作,今天神也要如何工作。 「萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。」當人誠心悔改,好牧者一定接納,就好像新約中浪子的比喻所顯示的:天父上帝看到浪子回來,主動跑向前去迎接他、擁抱和親吻他(路十五11-32)。當我們願意歸回,願意跟從,一定能經歷主給我們的恩典,使我們爭戰得勝,使我們在盟約中,領受永恆的福氣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是好牧者,將最好的賜給我們,雖然我們時常得罪祢,但是,只要我們願意悔改,祢都願意赦免我們,讓我們重回祢的懷抱。主耶穌啊!感謝祢!祢真的是好牧者。祢樂意收納我們作為祢草場的羊,使我們不致缺乏,可以躺臥青草地,安歇水邊。一切需要被供應,出入蒙引導,經過幽谷也不懼怕。主啊!感謝祢親自來牧養我們,使我們從祢的牧養中,可以學習怎樣來跟隨祢,並與祢配合,也觀看經歷到祢奇妙的作為。主啊!求祢幫助我們一舉一動奉祢的名而行。阿們! 禱讀:「我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/23歸回的喜樂 撒迦利亞書十章3~7節 每日單獨會主 9/23歸回的喜樂 撒迦利亞書十章3~7節
20210923撒迦利亞書第十章3-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十章3-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 耶和華「怒氣向牧人發作;我必懲罰公山羊」,無論是他們自己的領袖,或者是外邦敵國壓制他們的領袖都失職,因為百姓在信仰上的歸向,往往與領袖有密切的關係。以利亞時代因著亞哈王偏向巴力,導致全國拜巴力。此處耶和華要再度「眷顧自己的羊群……使他們如駿馬在陣上」,羊是蒙眷顧的動物,而馬則是爭戰的動物。神要保護以色列,也要用他們來爭戰。 在此有三個比喻:房角石、釘子、爭戰的弓,這三者同樣也是指領袖。房角石是穩固並使建築排列整齊的基石,也指向彌賽亞(詩一一八22)。釘子也是牢固並承擔重負,也指向彌賽亞(賽廿二23)。爭戰的弓是指得勝,也指向彌賽亞(詩四十五5)。神要設立自己的領袖,這些領袖「從祂而出」,這些領袖「如勇士……將仇敵踐踏……。」當然其中最重要的領袖是將要來的彌賽亞。 這裡有幾個牧養的動詞,表達出神是怎樣牧養我們的。1. 眷顧:「牧人」是指以色列人的領袖。「公山羊」是指那隻帶頭羊,是緊貼牧人的羊,而其他的羊就跟著他。羊得不到牧養,神就會向領袖發怒,但當神自己牧養,「必使他們如駿馬在陣上。」羊本是退縮、逃避和易受驚的,但神使之變為陣上的駿馬,是勇敢和一心向前的,我們服事神的人每一個都要如駿馬。2. 堅固:房角石是建房的基石,釘子能擴張帳棚,爭戰的弓是勇士,一切掌權的是君王。我們要看見在牧養中有這些人出來,可以勇敢爭戰,可以踐踏仇敵如泥土,可以叫仇敵羞愧,「我要堅固猶大家」。3. 拯救:「我要……拯救約瑟家」;4. 領歸回:「要領他們歸回」;5. 憐恤:「像未曾棄絕的一樣」以色列人本被神棄絕、被擄離開神面前,但神現在要更新與他們的關係,重新連結立約,神和人之間要滿有信任和信靠。以致最後可以「一舉一動必奉我的名」,這就是憐恤和親密連結的結果。 6. 應允禱告:禱告不蒙應允,問題不在神,是在於人,因為神已定意應允了,所以我們要相信禱告,這就是春雨。北方的以法蓮家也起來爭戰,「以法蓮人必如勇士;他們心中暢快如同喝酒;他們的兒女必看見而快活;他們的心必因耶和華喜樂。」相對於他們以往被巴比倫、亞述打敗,耶利米先知說他們臉面變青,用手掐腰如難產婦人一樣,現在打仗竟如喝酒般暢快,兒女看見父兄叔伯勇敢爭戰也快活,人人的心都因耶和華而喜樂。可見神正在激勵我們。 耶和華的救恩是臨到以色列全家,「猶大家」是指南國,「約瑟家」是指北國。「歸回」不僅是回到原處,還同時進入安定。被擄的以色列要像未曾被棄一樣,蒙憐恤並禱告蒙應允。「以法蓮」同樣指北國而言,他們回成為勇士,心中暢快喝酒,他們的世世代代也要因耶和華而快樂。此處不但提及南國,也提及北國,本意就是要跨越第一次的被擄歸回(單指猶大),而將全以色列含括到歸回的行列中。 這是春雨的時候。猶大是被揀選的支派,縱然環境告訴我們,猶大有多麼不足,但神卻看他們為爭戰的勇士,作戰的弓都從猶大的支派而出。今天神復興的時候到了,神定意在這復興中要我們壯大,使我們得勝,祂應允百姓的禱告。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢親自來牧養我們,使我們從祢的牧養中,可以學習怎樣來跟隨祢,並與祢配合,也觀看經歷到祢奇妙的作為。阿爸父啊!謝謝祢!祢賜下耶穌基督成為我生命的牧人,我願緊緊跟隨主耶穌的腳步,願主耶穌引領我的一生,使我不再四處飄蕩,叫我生命有一安息之地。主耶穌啊!謝謝祢!我相信祢是神為我們預備的彌賽亞受膏的掌權者,祢是房角石、釘子、爭戰的弓,政權都擔在祢的肩上。主啊!我要順服祢,經歷祢的得勝。阿們! 禱讀:「我要堅固猶大家,拯救約瑟家,要領他們歸回。我要憐恤他們;他們必像未曾棄絕的一樣,都因我是耶和華─他們的 神,我必應允他們的禱告。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/22耶和華必賜歡樂與昌盛 撒迦利亞書十章1~3節 每日單獨會主 9/22耶和華必賜歡樂與昌盛 撒迦利亞書十章1~3節
20210922撒迦利亞書第十章1-3節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第十章1-3節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天我們讀到我們是神「冠冕上的寶石」,但我們的生活並未見閃爍生輝,似乎樣樣都未有,但「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」原來我們要向神求,與神配合,使沛雨降下。人要求神而不求籤,不要向家神、卜士和做夢的求,那些只能白白地安慰人,並無真正果效。因為那些人並非牧人,當羊無人牧養,羊就會流離受苦。 以色列農業上有兩個季節,就是秋雨和春雨,插秧的時候需要秋雨,收成時需要春雨。春雨來了,為甚麼還要禱告?因為春雨有大有小;春雨小,收成就不好;春雨的時候,當人大力禱告,雨水就豐沛,收成就好。所以撒迦利亞發完不同時代的預言後,就把時間拉回現場,他說:當春雨的季節,你們要開口求,神會賜春雨;不求也會有春雨,也會有收成,只是收成會不好,所以為甚麼不求呢?因為四季循環雖是自然現象,但也是出於神的安排,應降春雨而竟乾旱無雨,是神因人忘恩與悖逆,不得已而行的反常現象。原本按自然規律得以成就的事,竟需神顯出神蹟異能來成就,這都是因人在神面前的態度不對。 北國亡於亞述,南國亡於巴比倫,後來亞述和巴比倫都亡國了,變成波斯帝國。當得勝應許來了,人就要開口求,不要等到波斯帝國滅亡了,變成希臘帝國,還是沒有求;也不要等到希臘帝國亡了,以色列被羅馬帝國統治;羅馬帝國亡了,一直到現在,還是不求。其實應許一直都在,應許的成就,關鍵是要開口求;不求,一個世代就過去了,事情也沒有改變。 「因為,家神所言的是虛空;卜士所見的是虛假;」家神就是偶像,這裡突顯家神與耶和華的對比。以色列人歷代多次對神忘恩與悖逆,甚至效法外邦人向「家神、卜士、作夢者」尋求幫助,惹動神的憤怒。以色列以前受誘惑,隨從迦南人拜巴力,牠是掌管農業收成的迦南偶像,撒迦利亞告訴他們:我們要求的對象是耶和華,我們一定要開口求,這一切就會轉變,神就開始做事。我們知道神在我們身上有很多美好的應許,但是過了一年又一年,應許還沒成就,我們可能懷疑神的信實,或者埋怨神,對神說:創造天地的神別管我好了,反正人像塵沙一樣,何必特別來告訴我這事呢?祢說了,卻又不做。其實神沒有不做,祂是在等人相信了,然後開口求,人只要開口求,轉變就會開始。 「我的怒氣向牧人發作;我必懲罰公山羊;因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群,就是猶大家,必使他們如駿馬在陣上。」「牧人」是指當時的領袖,有兩種解釋:一是以色列領袖,如祭司、先知等;但前面說「因無牧人就受苦」,所以也可以是外邦領袖。「公山羊」先知以西結把公山羊暗諭為假牧人,就是不愛惜羊群的領袖。(參結卅四17)神要審判領袖是很清晰的。神眷顧以色列,祂知道這些羊群辛苦,所以領袖要受審判。然後神就帶領這一切,神要使這些羊群得勝。 神定意降春雨,又邀請人向祂求,學習怎樣與祂配合,在神人的親密關係中一同共舞,這是最美好的關係,也是神一直的心意。神興起眷顧自己的羊群,祂要親自牧養羊群。 其實當時以色列中並不是沒有「牧人」領導,反倒是因牧人誤導群眾走入錯誤的信仰路上,在神看來有牧人就等於「無牧人」。有不按真理引導群羊之牧人,就是無牧人!這正是今日許多教會所以荒涼的真正原因。而神的怒氣將對這些不愛惜羊群的牧人發作,並要親自眷顧自己的羊。 親愛的啊!願你我全心尋求跟隨神,不再偏行己路,不看環境、不恃己力,唯有倚靠主才是生命的出路。讓我們每一天尋求主的面,明白主的旨意,高舉主名! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意賜下恩雨,使我們一切都豐盛。主啊!求祢幫助我不再尋求假神,因為那是虛空。主耶穌啊!求祢幫助我們一舉一動也奉祢的名而行。主啊!求祢幫助我們,現在就要開口禱告,現在就要倚靠祢,我們越多倚靠祢,祢的能力就彰顯得越大。主啊!求祢給我們恩典,再一次燃起我們禱告的心,復興會來臨,祝福會臨到。阿們! 禱讀:「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/21因立約之血而有指望 撒迦利亞書九章11~17節 每日單獨會主 9/21因立約之血而有指望 撒迦利亞書九章11~17節
20210921撒迦利亞書第九章11-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第九章11-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 因為「錫安哪,我因與你立約的血」,在列邦的欺壓之中,耶和華「加倍賜福」以色列。神與以色列的立約,應該特別指的是西乃之約。凡約都是以血立的,西乃之約也不例外(出廿四3-8)。表明神是以自己的生命作為保證,神是守約施慈愛的,因此在此神仍然紀念與他們所立的血約。所以即便仇敵圍困,神還是「將你中間被擄而囚的人……釋放出來……轉回保障。」被擄者不但被釋,而且得以住進堅固城,被保守。 被擄而囚之民將得到加倍的祝福︰1.神會釋放他們,他們要轉回保障,回到耶路撒冷,以基督為他們的王。他們要繼續跟隨耶和華他們的神!2.神要給他們能力勝過外邦,神與他們同在,他們要勝過外邦人,特別是勝過西方和南方的人。因為神與百姓同在,他們要起來攻擊希臘,即西方權勢。神成他們的戰士為他們爭戰,把和平之君給他們,神要使用百姓,賜給他們能力,勝過西方和南方。3.萬軍之耶和華必保護他們,他們必吃得勝的筵席,他們必然很開心地吃喝得勝的筵席。他們必像盛滿的碗,又像壇的四角滿了。壇的四角滿了祭物,是豐盛的得勝。 4.神的恩慈是何等大,耶和華保護他們,賜給他們力量,賜給他們和平、喜樂和平安。在這裏有兩幅圖畫,一是牧人牧羊,一是冠冕寶石。「耶和華――他們的神必看他的民如群羊,拯救他們」,以色列將如羊一樣經歷神的保護、供應與引導。「他們必像冠冕上的寶石,高舉在他的地以上」,冠冕是榮華的,冠冕上的寶石更加榮華。他們是冠冕上的寶石,神要高舉他們,如高舉冠冕寶石一樣。耶和華又美又好,讓少男少女個個都美好,很有營養,很開心。他們將在神的地上發光閃耀! 阿們!神要高舉祂的子民。猶大是神國的子民,凡屬耶穌的人,凡以耶和華為神的人,神都要高舉他。以色列要得到加倍賜福,就要歸回神—我們的保障。 撒迦利亞書的背景是在波斯的年代,當時雖已有以色列人歸回,但仍有很多被擄的以色列民住在外邦,或被囚在無水的坑裡,所以神說要把這些人都釋放出來,歸回耶路撒冷。當人被囚太久,就會漸漸失去生存的意志,變得沮喪,然而對神仍有指望的,神說必把他們轉回,並要加倍賜福給他們。今天我們的生命若仍在仇敵的轄制之下,但尚對神有指望,神也要這樣釋放、賜福給我們。我們要得到神賜福,就要歸回神—我們的保障。 哈利路亞!我們要以活在與主的約中為樂,主以祂的血與我們立約,使我們活在祂的保守之中,不怕仇敵的驚嚇。 哈利路亞!我們是神的羊,生活在祂的保護、供應與引導之中。轉向神!我們必被神恢復如同冠冕上的寶石,閃閃發光,彰顯神的榮美。 你聽見了嗎?神不但看我們像軟弱需要祂保護的「羊」,祂更看我們像祂冠冕上的「寶石」尊貴華美。你知道主是這樣看重你的嗎?你知道在主的心中我們是如此尊貴嗎?如果我們真知道,就該珍惜自己、潔淨自己、分別為聖,與蒙召的恩相稱! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢已經為我預備了耶穌基督,預備了恩約,預備了天上各樣屬靈的福氣。主耶穌啊!謝謝祢,祢以血來護衛我們,也幫助我們靠祢經歷得勝。主啊!謝謝祢,祢樂意收納我們作為祢草場的羊,使我們不致缺乏,可以躺臥青草地,安歇水邊。一切需要被供應,出入蒙引導,經過幽谷也不懼怕。主啊!祢也樂意恢復祢的榮美在我們身上,讓我們被高舉起來,榮耀祢的名。主啊!求祢使用我們恢復這地,將萬人由咒詛中救出來,使萬人得與我們共享你的榮美與祝福。阿們! 禱讀:「當那日,耶和華─他們的 神必看他的民如群羊,拯救他們;因為他們必像冠冕上的寶石,高舉在他的地以上(或譯:在他的地上發光輝)。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/20謙卑就主將臨的形象 撒迦利亞書九章9~10節 每日單獨會主 9/20謙卑就主將臨的形象 撒迦利亞書九章9~10節
20210920撒迦利亞書第九章9-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第九章9-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第九至十四章是兩個「默示」(亞九1;十二1)。這段經文不但是《撒迦利亞書》,同時也是舊約,甚至整本聖經的難解經文之一。這兩個默示關乎彌賽亞的第一次降臨與被拒絕,以及第二次降臨與被接待。 「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬;爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平;他的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。」這段聖經不單應驗在以色列民被擄歸回的時代,同時也應驗在耶穌基督身上。在歷史中,這個場景已經應驗了,耶穌基督曾騎著驢拘進城,我相信這個情景還會再次在耶路撒冷顯現。真正的復興更將要到以色列全家歸主,高呼「奉主名來的必應當稱頌的」,那時真正的和平、公義才完全臨到以色列家。 耶和華起來作他們的戰士。當謙和的王臨到以色列的中間,就把以色列的戰車除去,不用世界的爭戰方式,而是用和平用愛來管治整個世界。在新的國度裡,王是和平之君。因為這裡所說的雖然是一位君王,但他卻不是騎著戰馬,而是騎著驢駒子進城,因為他是一位和平之君,而不是興起爭戰的王。今天世界列強普遍認為要以更強大的武力阻嚇仇敵的攻擊以產生和平,但彌賽亞卻完全不需要依靠軍事力量來達至和平,不依靠戰爭,而是以極大的權柄向列國講和平,然後全地都要進入這個彌賽亞的和平裡。怎麼來征服呢?就是用和平來征服,怎麼和平呢?那是十字架工作的果效,帶出了人和神的間隔被挪開了,人與神相和了。 感謝主!耶穌基督並祂十字架成就的和睦征服全地!彼拉多在那裏釘一個牌子--猶太人的王,用三種文字來寫成。其實就不單衹是猶太人的王,說羅馬文和希臘話的人都宣告這個是他們的王。這是撒迦利亞書裏面說到神的重大啟示:當這一位王來的時候,他就把神的百姓以為可依靠的一些爭戰用具都廢掉,然後又用他自己來顯明那個征服的權柄。 在不同的國家,有地上的權勢,又有區域性的邪靈。有人拜邪靈或用假偶像來擊打另一個假偶像。在地上打仗,就用地上的方法,國與國爭戰,靠兵力;財團與財團之間,靠財力;在公司,靠結黨。但今天有基督作我們的君王,我們不用這些。神愛世人,愛我們,我們不用世界的方法在職場上運作,反而要改變世界的運作,不靠勢力,不靠戰馬,而是用真理、和平、愛,從大河管到地極,在和平的國度跟從主。 地上君王談權力、武力、勢力,令人生畏恐懼;但是天上君王是僕人,謙卑騎著小驢,帶來拯救與喜樂!耶穌進耶路撒冷時,這段經文完全準確地應驗在耶穌的身上-「要對錫安的居民說:『看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。』」(太廿一5),這是我們的盼望、我們讚美的焦點,也是我們今日當效法的,不談權力、不談世界的地位,而是追求成為僕人,真實愛人。世上的領導人是透過地位、權力來領導,還是透過服事與犧牲來領導?我又是怎樣的領導人?求主使我們效法基督,不爭取地上的掌聲、人的榮耀,而是積極成為僕人,積極愛人、謙卑待人,好使人透過我們的服事認識主、信靠主! 願聖法蘭西斯的禱文成為我們的禱告: 主啊!使我做祢和平之子; 在仇恨之處,播下愛; 在傷害之處,播下寬恕; 在懷疑之處,播下信心; 在絕望之處,播下盼望; 在幽暗之處,播下光明; 主啊!使我少為自己求; 少求愛,但求全心付出愛; 少求得安慰,但求安慰人; 少求被瞭解,但求多瞭解人 因為在捨去時,我們有所得; 在赦免時,我們便蒙赦免; 在死亡時,我們便得重生,進入永恆。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢奇妙的啟示,藉著先知信息和耶穌基督十字架的作為,向世人啟示和平的真理。親愛的天父,感謝祢賜下彌賽亞成就了和平,將救恩臨到萬邦,使我有得救的盼望,又叫我因祢不至失去指望。主啊!求祢幫助我成為和平之子,在紛擾不安的世代中,散播和平的信息。主耶穌啊!感謝祢!因祢得勝仇敵,卻以謙和帶來全地的和平。主啊!求祢幫助我在地上彰顯祢的掌權,卻是活在謙和之中,將真正的和平帶給眾人。阿們! 禱讀:「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/19神施恩予外邦諸民 撒迦利亞書九章1~8節 每日單獨會主 9/19神施恩予外邦諸民 撒迦利亞書九章1~8節
20210919撒迦利亞書第九章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第九章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第九章是耶和華的戰歌,是一首勝利之歌,神要為百姓起來爭戰。這章聖經以讚美為結束,在爭戰過後,我們都要這樣來歌頌神。爭戰後帶來和平,地要再次為我們效力,是一個升平喜樂臨到的日子。當我們讀這戰歌,用不著牢記戰爭的細節,最重要是能分享這太平的喜樂。神不但要歸回耶路撒冷,還要興起一位彌賽亞來管治以色列,使以色列成為一個講和平之國,這位君王的權柄和國度也要伸展至全地。 阿們!我們要讚美耶和華:耶和華是我們的戰士。耶和華興起了,從祂的居所出來,然後大發熱心,極其火熱,一定要做事,要向仇敵發烈怒。「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─和靠近的哈馬,並推羅、西頓;因為這二城的人大有智慧。」耶和華要為子民擊打外邦:耶和華為子民擊打北方的勢力,推羅和西頓有金有銀,海上的勢力很大,但神的子民只要仰望祂,祂就為他們擊敗北方的權勢。 至於南方的權勢,「亞實基倫看見必懼怕;迦薩看見甚痛苦;以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王;亞實基倫也不再有居民。私生子(或譯:外族人)必住在亞實突;我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神,必在猶大像族長;以革倫人必如耶布斯人。」以革倫、迦薩、亞實突等所有非利士人居住的地方,都要歸與猶大的神,因為神要大大作工,他們要臣服猶大。 「我必在我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家。」當百姓願意歸回盟約的時候,神一定守約施慈愛來保護祂的百姓,原來以色列百姓就是神的家;神看顧祂的子民,所以要擊打北方、南方、西方的權勢。神的靈出去擊打他們,讓四圍有平靜。神親自成為戰士,帶來八個異象的成就。神要為祂的子民擊打外國的勢力。 這段經文描述在重建過程中,耶和華為祂的國度而爭戰。耶和華要懲罰哈得拉和大馬士革,祂要拿走繁榮城市泰爾和西頓堆積到無法數算的財富,並把它們丟到海裡,城將被燒毀。接著是非利士人的城市亞實基倫、以革倫、迦薩和亞實突也要遭受攻擊,他們的希望破滅,城市荒廢,高傲的非利士人要變成卑微。如此毀滅的行動看似殘忍,但這也是淨化的行動,使這些外邦的族群,能歸回耶和華的名下。經過懲罰、毀滅,得到淨化的殘存者將成為神國的子民,耶和華要保護祂的子民,不受殘暴軍隊的踐踏和壓迫。 哈利路亞!神是英勇的戰士,為祂的國度而爭戰!(參出十五1-18)神面對邪惡勢力,勇於應戰,從有形的屬世戰爭,打到無形的屬靈戰爭。但無論是有形或無形的戰爭,神的對手皆是背後黑暗邪惡的魔鬼勢力。從撒迦利亞的啟示中,神終必打敗這些邪惡勢力,贏得勝利。這樣的確信對我們來說是重要的,因為我們身為基督的精兵,也是不時面對世上邪惡勢力的攻擊。面對這些邪惡勢力,我們不必害怕,因為我們是靠著萬軍的耶和華而爭戰,這些惡勢力在神面前無法站立,就像光一到,黑暗就不見了,罪人在義人的會中也站立不住(參詩一5)。所以,我們要剛強壯膽,因為我們不孤單,神為我們爭戰。 親愛的啊!無論面對怎樣的艱難,不要後退、害怕,因基督已經作王了,靠著祂必然得勝。 ◎回應 神: 萬軍之耶和華-我親愛的阿爸父啊!感謝祢!因祢為自己的國度爭戰,終必得勝。主啊!懇求祢,讓我跟隨祢一起爭戰,穿戴基督徒全副軍裝,與祢一起爭戰,幫助我過得勝的生活。阿們! 禱讀:「我必在我家的四圍安營,使敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧我的家。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/18列國百姓主動尋求神恩 撒迦利亞書八章20~23節 每日單獨會主 9/18列國百姓主動尋求神恩 撒迦利亞書八章20~23節
20210918撒迦利亞書第八章20-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章20-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來最後二個信息,最後一個預言,一個總意:萬國萬民歸向神。當人有行動去回應神,以誠實和愛一起服事神、牧養人的時候,就帶來一個景象,對猶大人來說,就是萬國萬民都來耶路撒冷尋求神的恩︰萬軍之耶和華如此說:「將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城,說:『我們要快去懇求耶和華的恩,尋求萬軍之耶和華;我也要去。』必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華,懇求耶和華的恩。」因為列國的民看見耶路撒冷聖山裡,是如此的平安祥和,他們見證神的作為,心裡嚮往來到這麼復興的地方。 此時以色列人在列國的眼中將不同以往,以往是列國欺壓以色列,但如今「必有十個人從列國……出來,拉住一個猶大人的衣襟」,以色列在列國眼中看為至寶;因此,「我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。」我相信不只對以色列人,今天的信徒我們若活出蒙神喜悅的生活,也會有許多人抓住我們,詢問關乎神的事,他們也要主動前來,與我們一同尋求神的恩典。 這也預言到,今天的教會也要如此,神的子民是有福的,當教會裡各人都長壽平安,關係融洽,喜樂平安,誠實公義,各人彼此相愛,一起作神的工的時候,每個家庭都蒙福、發旺。因此不信主的人都會來找你,要認識你的神,要得到耶和華的福。列邦的人都嚮往成為其中的一份子,都來教會歸向神。 「尋求耶和華」或「懇求耶和華的恩」,都是指他們得以進入耶和華的殿敬拜祂。那時,這城的居民要到那城去鼓勵,要他們也一同去尋求耶和華。他們不但是尋求者、敬拜者,而且也成為見證者。他們還有一種急迫感:「我們要快去!」他們的行動是立即的,刻不容緩,令人興奮。 今天的問題是教會沒有見證,使福音被蒙蔽,救恩的光不得彰顯。世人需要方向,需要救恩,但我們基督徒的表現,是使人羡慕,還是使人懷疑鄙視呢?宗教的禮儀,教義的爭辯,很難引起不信的人興趣。他們看不見神,看不見聖靈,也看不懂聖經;不過,他們有興趣觀察信徒的行為,如果他們從信徒身上,看得出信徒的喜樂,看得見神的同在,那就是神的彰顯,將產生不可抗拒的力量,使人不能不信。 親愛的啊!你可願意讓神使用成為神的見證人、成為神祝福他人的管道? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢與我們同住,使我們可以經歷到祢各種豐盛的祝福。求祢幫助我們手能強壯,不懼怕,要聽祢的話,真心對祢,也要愛鄰舍,行在誠實公平中,願引列國的人都來歸向祢,使祢的國度臨到列國中。主啊!我們渴望有這個復興的生命,求祢指教我生命中應該改變的地方,並賜給我改變的力量,以進入復興的命定。主啊!求祢幫助我們,使海山教會不再單顧自己的事,能夠大力關心並參與在普世宣教、開拓教會的行列中,透過建立教會、建立敬拜,建立強壯的門徒來祝福世界。主啊!願祢藉著我成為福音見證的出口,願人都尊祢的名為聖。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「在那些日子,必有十個人從列國諸族(原文是方言)中出來,拉住一個猶大人的衣襟,說:『我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/17憂傷將轉為歡欣 撒迦利亞書八章18~19節 每日單獨會主 9/17憂傷將轉為歡欣 撒迦利亞書八章18~19節
20210917撒迦利亞書第八章18-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章18-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來只有兩節,卻是一個信息,先知重覆關於禁食-猶大人過去禁食的日子必變為歡喜快欒的日子。這是復興的景象,是復興中的生活,百姓要承受神的祝福,就要開心地慶祝節期,喜愛誠實與和平。摩西的律法中原沒有禁食的要求,但猶太人被擄的年間,自行定禁食的齋戒節期,一年中有四次:四月禁食紀念「耶路撒冷失陷」、五月禁食紀念「聖殿被毀」、七月禁食紀念「省長基大利等人被殺」、十月禁食紀念「耶路撒冷被圍」(上述事件參閱王下廿五章)。 就我們所知道的,神給以色列人七個節期,七個節期裏頭有歡樂,但是也有很嚴肅的事。所以,你看到這七個節期裏,有好幾個節期有嚴肅會,特別在住棚節裏面。這是個歡樂的節期,但是就是在這個歡樂的節期裏面也有嚴肅會。如果你看到除酵節,你曉得這裏面就說到,你們要清除這個,清除那個。在屬靈的意義上面來說,那是對付罪的問題。等到贖罪日的那一天,神就更清楚說:「要刻苦己心」。所以,在猶大人按着神的安排來過節的時候,並不是過節就一定喜樂,他們在過節的日子也要很愁苦的。 現在神藉着撒迦利亞說,你們過去四月、五月、七月、十月禁食,現在不必要了,那些日子都要成為歡樂的日子。為甚麼呢?因為從今以後猶大要成為一個歡樂之家。過去禁食的日子,你們心裏面的重擔、苦惱都不會再出來了,所有的節期都是你們歡樂的節期。 以色列百姓面對當年「城牆被拆、耶路撒冷淪陷、省長官員被殺、聖殿被毀」,一連串的國難事件,似乎整個民族遭逢厄運,於是為紀念以及避免重蹈覆轍,另定摩西律法以外的禁食節期。但「是否需要繼續禁食?」,顯然在神看來「按至理判斷是非,以慈愛憐憫弟兄,不欺壓孤寡」的「誠實與和平」行為,比謹守節期而禁食來的討神喜悅。因神喜愛我們「有敬虔的外貌,更有敬虔的實意。」(提後三5)歷史提醒我們,禁食可以是禱告迫切的表現,但也可以變為形式化,甚至成為虛偽的苦修。奇怪的是舊約的先知從來沒有鼓勵過人用禁食的方法去追求靈命復興,郤極之嚴厲地斥責人在禁食時有口無心。 禁食是屬靈的操練嗎?聖經是怎樣教導禁食的?禁食一直以來都是哀傷、懊悔、迫切的感情的表達。至於把禁食奉為一種敬虔的操練,或是一般宗教的習慣是絕無僅有。因此,基督徒無論為甚麼緣故迫切禱告,他的禁食都不是一種修行,禁食的目的也不是為了受苦,而是為了從神而來的喜樂,如先知所應許:「禁食的日子……必變為……歡樂的節期…。」禁食的日子要變為歡樂的日子,因為他們不再悲哀了,他們現在喜樂了,他們為什麼歡樂?過去城牆被燒了,現在建城牆了。過去盼望榮耀,現在比那榮耀還大。現在不只是他們喜樂,別人都跟著他們喜樂。因為神大大與他們同在,因為神特特的祝福了他們,「所以你們要喜愛誠實與和平。」 親愛的啊!要明白即便禁食禱告都需要仰望神的應許,而不是苦修,更非與神交換條件或威脅神。我們更要以「喜愛誠實與和平」來對待人,並仰望等候神應許的實現。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意止住我們的悲哀,帶我們進入喜樂與豐收!主啊!求祢幫助我活出討祢喜悅,使人羨慕的生命,吸引更多的人來快跑跟隨祢。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期;所以你們要喜愛誠實與和平。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/16神定意施恩與神的殿 撒迦利亞說八章9~17節 每日單獨會主 9/16神定意施恩與神的殿 撒迦利亞說八章9~17節
20210916撒迦利亞書第八章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章9-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來有二個信息:1.耶和華安慰歸回的百姓-歸回的百姓若成為忠誠信實的餘民,他們將經歷極大的祝福!2.兩個「定意」,可卻是截然不同的定意。 換言之,進入復興,就要有以下的行動。「你們所當行的是這樣:各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦。誰都不可心裡謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓,因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」「和睦」是安全的意思,指各方面都很好、很豐盛。彼此要公平對待,彼此相愛,不起假誓。各人真心對神,用愛心對鄰舍,說話誠實,判斷公平。神就要用祝福來取代咒詛,百姓要承受這樣的祝福,就要手裡強壯。 然而,咒詛與祝福只有一線之隔,就是背逆神或回轉歸向神,也就是失去神同在或經歷神同在。耶和華要「使這餘剩的民享受這一切的福」,忠信之民是有福的,因此要「不要懼怕,手要強壯」,起來建造神的殿! 「你們列祖惹我發怒的時候,我怎樣定意降禍。」第一個定意是定意降禍,那是針對列祖的罪。但對於歸回的百姓,他們真的須要安慰與確據,知道他們已經脫離神的忿怒與責罰。「現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家。」前面如何定意降禍不後悔,現在也照樣定意施恩不後悔。 因此,歸回的百姓「不要懼怕」。「剛強壯膽、不要懼怕」再三出現(亞八9、13;該二4),這樣的用語用於約書亞進迦南地之前,以及所羅門建殿之前,都是在極大的挑戰之前,神給予領袖與百姓的勉勵。 但是「不要懼怕,神要施恩」是有條件的;什麼條件呢?「各人與鄰舍說誠實話,在城門口按至理判斷,使人和睦。誰都不可心裏謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓。」因為「這些事都為我所恨惡」不但是得罪人,更是得罪神,一旦得罪神,失去祂的祝福,則一切的努力都化為烏有。 先知提醒他們應當作三件事:誠實、公平、愛與和平;在法庭審理案件時,也要按公義與真理作判斷,這樣社會中就有了和睦。他們也要回歸律法的教導(十誡的六至十誡),意思是要在社會中建立起屬耶和華的社會道德。耶和華發出了應許,他要求承受應許的人,應當負起承受應許的責任,這責任是敬畏耶和華。 就今日而言,誠實、公平、愛與和平、信仰道德的實踐,正是神自己的法則,我們都需要盡心盡力追求才能做的好。每當遭遇艱難,感到喪志沒有勇氣時,當以誠實、公平、愛與和平行事,持守神的公義,並堅持信仰的道德,仰望神所賜屬天的勇氣與膽量。 親愛的啊!我們當以敬畏神回應神的應許,今日神的應許,都在信靠耶穌基督裡的各樣福氣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意定意祝福愛祢守祢誡命的人,祢樂意祝福我們的生命,使我與眾人的生命都可以由咒詛轉入祝福。主啊!求祢幫助我不起假誓、說話誠實、憑真理判斷、不設謀害人,得罪祢。主啊!讓我剛強壯膽不懼怕,完成祢對我各方面的託付,活在祢的祝福之中。主啊!感謝祢!祢對我們所懷的意念,永遠都是賜平安的意念,祢更不是要銷滅我們,乃是要建立我們。使我們不但成為有福的人,也要成為使別人蒙福的人。阿們! 禱讀:「猶大家和以色列家啊,你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的;照樣,我要拯救你們,使人稱你們為有福的(或譯:使你們叫人得福)。你們不要懼怕,手要強壯。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/15神復興聖城的火熱 撒迦利亞書八章1~8節 每日單獨會主 9/15神復興聖城的火熱 撒迦利亞書八章1~8節
20210915撒迦利亞書第八章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第八章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天第七章的經文提到神國臨到的關鍵,今天第八章則講說神國的臨到。當時猶大人已建好聖殿,提問是否仍要禁食,先知撒迦利亞指出更重要的是與神的關係,以及要聽神的話。第八章全是先知的預言,是關乎神國度的預言,共有九個信息。我們分成四天來默想: 首先、神國臨到的景象(1-8),此段共有五個預言,十個復興景象: 1.「萬軍之耶和華如此說:我為錫安心裡極其火熱,我為他火熱,向他的仇敵發烈怒。」「火熱」:嫉妒;「烈怒」:熱情;原文沒有「她的仇敵」。整句話的意思是,神為耶路撒冷心中火熱,因為這是祂所揀選的城,神不再容忍外邦人佔據耶路撒冷,雖然以色列人尚未悔改認罪,但祂再以慈悲恩待以色列人,實現祂的應許。神為錫安火熱,神親自起來保護錫安,要作耶路撒冷的火城,要向其仇敵發烈怒。 2.神要回到錫安,要住在耶路撒冷;神回到耶路撒冷,住在當中, 3.耶路撒冷必稱為誠實的城;耶路撒冷因有真理的神,而稱為誠實的城。 4.萬軍之耶和華的山必稱為聖山; 5.將來年老的男女安詳地坐在耶路撒冷街上; 6.城中街上必滿有男孩女孩玩耍;耶路撒冷的街上非常平安,沒有仇敵的攻擊,老年人在聊天,孩子在玩耍,人人都健康長壽,彼此關係融洽。這是神國新時代的核心景象,一片的祥和平安,沒有欺騙、暴力、戰爭,充滿喜樂,幾代同堂。 7.在耶路撒冷發生的事都要被看為稀奇;剩餘的民沒有想像過這樣的事真的會發生,因為他們又恐懼又貧窮,並且對弟兄心懷惡意。然而,神說,這並不稀奇,因為祂是成就這事的神。 8.神要把祂的百姓從東、從西救回來; 9.猶太人要回歸,神要憑誠實和公義領他們回來; 10.神要繼續與子民立約,「他們要作我的子民,我要作他們的神。」神要拯救以色列民歸回,以色列民要做祂的子民。 這些是神國臨到的十大復興景象,神極火熱要成就這一切在耶路撒冷,也要成就在台灣、在新北、在板橋。阿們! 「現在」一詞在第8章不斷的出現,當中更清楚明確列明日期和時間,指出「現在」人該怎樣回應神。對於重新建造聖殿卻遭致阻撓的猶太人,對於未來是否能在恢復昔日王國的風光,深感疑惑。按照人的能力是有限的,但神的能力卻是足以成就任何事情的。耶和華再次藉由先知撒迦利亞的口,表明耶和華必定因為自己的信實,再一次使以色列人在耶路撒冷城中過敬拜耶和華的生活-男女老少百姓常常聚集在耶路撒冷的廣場上,互相交談、聽取報告、聆聽先知的教導,孩童常在城中的街上嬉戲,這樣富庶安詳的景象。但被擄歸回的猶太人,似乎認為不可能恢復舊觀,萬軍之耶和華說:「這事在這餘剩的子民眼中被視為不可能的奇蹟(稀奇),在我眼中也視為不可能麼?」耶和華要親自把這樣的事,按著自己信實完成。 當耶和華透過先知說出這樣的話語時,這是立約性質的話語,如同「婚約」。是耶和華主動愛他的百姓,雖然以色列背逆耶和華,但因為丈夫對妻子的立約關係,所以主動的尋回妻子回到家中。原來不是人選擇信靠耶和華,是耶和華給人信靠祂的機會;甚至耶和華無論人悔改與否,先降下和好的恩典賜給人,使人與祂和好。耶穌基督成了眾人與人和好的媒介,就是神主動使人與祂和好的恩典。但人是否珍惜這樣的恩典呢?以色列最終棄絕的耶穌基督,所以再次被逐出耶路撒冷。神愛我們,嫉妒我們被世界霸佔,所以熱烈的引導我們歸向他。神對我們不是冰冷的,神對我們是火熱的。基督徒真是幸福啊!全天下的人都可信靠耶穌,都是幸福的。無論在任何光景,人不必擔心神不眷顧,因為神火熱愛著祂所揀選的人,在人看來稀奇、不可能的的事,神必按著自己的信實成就。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是與我們立約的神,必定以恩典、慈愛和憐憫待我們,我們應當常常記念父神的「立約之愛」。主啊!是祢先愛我,不是我先愛祢的,求祢幫助我更有信心面對每一件事,因為祢應許與我同在。主啊!求祢煉淨我們,與我們同住。主啊!也求祢在這末後的時代煉淨以色列人,好叫他們成為真正的餘民,向著祢忠誠信實之民,真正認識祢、事奉祢。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「我為錫安心裡極其火熱,我為他火熱,向他的仇敵發烈怒。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/14被分散乃因諸惡 撒迦利亞書七章8~14節 每日單獨會主 9/14被分散乃因諸惡 撒迦利亞書七章8~14節
20210914撒迦利亞書第七章8-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第七章8-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 接下來第二個信息,先知便重覆當年耶和華藉先知對他們的列祖說了什麼,而列祖卻沒有悔改,導致了整個民族被擄。耶和華曾對列祖說什麼呢?「要按至理判斷……不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。」我們知道以色列人與耶和華立西乃之約,其中以十誡為核心,守約就蒙福,背約則被擄。此約不僅是人與神立約,同時也是人與人立約,這是一個弟兄的盟約,人要敬拜尊崇獨一真神,但人與人之間也因盟約而互負責任。 換言之,就是各人要有以慈愛和憐憫來對待弟兄。就是人做事要有真理,行為要有真理,人同樣要有慈愛和憐憫,我們要給人憐憫和愛。我們要有真理和愛,或者說有恩典。我們的行事為人是否有真理和愛呢?所以,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。」我們的核心價值是恩典在先真理隨後。他們已經在那裏等候救主來,那金冠冕的記號表示救主快要來,先知已經說了,記號已經在這兒了,現在是一個新的時代,聖殿亦快要建好,救主將要來到,在這個情況下,神對他們說要有恩典和真理。還有消極方面就是「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。」對那些有需要的人,我們不要欺壓他們,心中也不要謀害弟兄,心中不要想一些不好的事。一切對弟兄不好,傷害弟兄的,我們都不要在心中去思想,這叫做心中謀害。就是心中有一些不好的想法,對弟兄不要如此。 然而,列祖沒有遵守這個盟約,「他們……扭轉肩頭,塞耳不聽,使心硬如金鋼石。」他們沒有單單敬拜獨一真神,卻轉而與偶像結盟。他們沒有互負責任,卻侵占欺壓貧窮弱勢。雖然神屢屢藉先知警誡,他們仍然心硬、耳塞、扭來扭去,就是不肯聽勸。這就是列祖的罪,今日的以色列雖然歸回,但究竟有沒有從罪中轉回呢?還是只關心還要不要禁食?禁食的關鍵在於人的心態,神看重的是人的生命,「信靠順服」的生命才蒙神喜悅! 人常把焦點集中於看得見的外在:聖殿的雄偉堂皇,而忽略內在才是神所看重。雄偉的聖殿若沒有真實的敬拜,就會變成虛假,所得到的不是神的賜福,而是詛咒。以色列滅亡的歷史,就是最好的教訓和提醒。信仰不是只祈求心靈平安,或取得進入天國的保證;更重要的,信仰與生活息息相關。 這一章聖經提到一個重要的真理:神在乎的到底是表面的宗教儀式,還是實際的敬畏順服神。今天,神也是這樣看每一位基督徒,神不只在乎我們在教會、在敬拜、在小組裡的事奉與表現,神更在乎我們在生活中對周圍的人事物,有沒有公平、公義,有沒有慈悲、憐憫,當神啟示光照我們時,我們是謙卑順服,還是硬著頸項呢?你想,神是怎麼看你我的呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜我恩典憐憫,以致我能經歷今天豐盛的恩典。我知道這一切都不因我好,而是因著祢的恩典。願我對祢存一顆純全的心,有一隻謙卑受教的耳,能單單為祢而活,聽祢而行,以致在我的生活裡,更大顯出祢榮耀的光輝,叫全地都盛興發旺。主啊!我今天來到祢的面前,不僅要明白真理,也要在祢面前審查自己。對自己過去不順服聖靈的感動,行不出有見證的生活的虧欠,向祢認罪悔改。主啊!願聖靈天天激勵我,為榮耀祢的名,活出與我蒙的恩相稱的生命。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華說:「我曾呼喚他們,他們不聽;將來他們呼求我,我也不聽!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/13突然的禁食 撒迦利亞書七章1~7節 每日單獨會主 9/13突然的禁食 撒迦利亞書七章1~7節
20210913撒迦利亞書第七章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第七章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 關乎鼓勵猶大百姓重建聖殿的異象就到第六章為止,從第七章開始,一直到末了就說到神以後要作甚麼樣的事情,讓神在這裏所宣告的那一位大衛的苗裔,建造神的殿的事情有一個開始和帶進一個結束。而接下來七至八章是四篇信息,這四篇信息都與禁食有關。這是因為歸回的以色列人,歷年來都為耶路撒冷城被毀而哀哭、禁食,現在要求問的是,是否還須守這個禁食? 以色列人歸回十八年,重建聖殿停工十五年後再度建造,幾近完成。那時伯特利派出一隊人到聖殿求問祭司和先知,懇求神的悅納和施恩。我們看見他們是很敬虔的,他們所做的一切也是為了得著神的祝福。他們問到五月禁食的問題,原來當時以色列人一年有四次禁食,五月的禁食是為了聖殿被毀而設。自從以色列人被擄以後,他們一直進行這項禁食,當時重建聖殿的工程已進行了兩年,聖殿已幾近完成,神的國度已經臨到,因此這個禁食好像已失去意義,所以他們就來求問應該要做甚麼。 先知的回答也是神說話的原因,「這七十年……禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?」七十年,是從被擄到歸回的年期,向神禁食指的是他們不是虛應故事,表面的遵行一個儀式而已。「當耶路撒冷……正興盛……耶和華藉從前的先知所宣告的話,你們不當聽嗎?」這是指被擄前,神藉先知警告百姓的話,如果百姓只因被擄而悲哀,沒有真正的因祖先的罪而悔改,那麼無論是禁食或被擄,都失去了它真正的意義。 為何這樣說呢?你們說要記念聖殿被毀,真的是為了我嗎?你們不是因為沒有我而捶胸,你們是因為沒得吃所以捶胸。因為聖殿被毀國家被毀,你要的是要回你的生活,你想恢復你過去的奢華,你是因為失去這樣的生活而捶胸。你的熱心是為你的自私,而不是為了神,也不是為了失去耶和華的同在及聖殿被毀而捶胸,你是因為自己失去了許多東西移捶胸。你們的哭泣七十年來都是為了自己,而不是為了神,神是不會聽的,你們的齋戒哭泣也沒有用。意思就是,過去的禁食只不過是一個宗教儀式,沒有實質,那你現在要守不守的這個問題也就不存在了。 表面的宗教儀式容易持守,但內心真正的敬畏順服,才是神所真正看重的!我們的心在神面前是否真心抓住神、真心敬拜神,還是只是把神當作完成自己夢想的管道?更可怕的是,當人遵行了這些表面的儀式時,就心安理得、光明正大地拒絕神其他的提醒與要求,還說服自己說已經遵行了神的話,這是虛假、可怕的宗教麻醉劑。 我帶著什麼期待來參加敬拜、服事、單獨會主?甚願我們每一次敬拜、服事、單獨會主都帶著極大的敬畏、謙卑、渴慕來親近主、愛慕主、回應主! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢樂意在每一次我親近祢的時候親近我,幫助我每天真實的遇見祢,真實的被祢光照,真實的回轉在祢面前,好叫我與祢的關係是親蜜而真實的。主啊!我們敬拜、禱告、小組、RPG、奉獻,我們擺上一切,是因為祢已經在我們當中,我們愛祢、聽祢。主啊!我們敬拜祢是為了愛祢。阿們! 禱讀:「你要宣告國內的眾民和祭司,說:『你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/12受命於神的祭司與君王 撒迦利亞書六章9~15節 每日單獨會主 9/12受命於神的祭司與君王 撒迦利亞書六章9~15節
20210912撒迦利亞書第六章9-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第六章9-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們來到《撒迦利亞書》第 6 章的下半段了,撒迦利亞接受了八個異象之後,神的話再次臨到他了,這一段是一個先知性行動,這個行動的內容包括了前面的八個異象,從四馬、四角和四個匠人的異象,到四車的異象。這個行動有兩個部分,包括一個預言和一個命令。行動的第一部份,就是從被擄的三個人當中取金銀,他們是黑玳、多比雅、耶大雅。他們帶著他們的本錢從巴比倫回來,本來要在猶大地經營自己的物業和家園,但是神說要把他們帶回來的金銀取來,就在約西亞的家裡(約西亞是一個金匠)用這三個人的金銀作冠冕,把它戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。約書亞本來有祭司的冠冕,那是細麻布作的,前面還有一個牌子,現在要在他的冠冕上戴這金冠冕。 第二部分,當約書亞戴上這金冠冕後,先知就對他說:萬軍之耶和華如此說──表示這是很莊嚴的話:「看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。」這是先知對約書亞的宣告:祂會出現在大衛的後裔中,從大衛的後裔裡長起來,然後要建造耶和華的殿。現在所羅巴伯正在建造聖殿,為甚麼神說大衛的苗裔又要建殿呢?可見不是建完這個殿就可以,還有繼續建造,但又不是把舊的拆了,原來這是一個屬靈的預表,也指到在末後。所羅巴伯所建的殿後來也沒有了,將來有一個殿要被建造起來,建造的人是大衛的苗裔。 「他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。」祂有尊榮,坐在位上掌王權;祂是王,同時祂也是祭司;祂有這兩個職分,帶出真正平安。雖然第八個異象講到遍地有平安,但在這個行動中,先知再宣告,真正的、更大的平安要來,這平安是誰給的?這個大衛的苗裔是誰呢?這裡提到兩個職分,第一個,掌王權,當然就是是君王,但是前面又作祭司,那就是君王和祭司兩個職分要合而為一了。將來這一位大衛的苗裔,身兼祭司和君王的身分了。這個冠冕,戴在約書亞頭上,代表著約書亞正式成為祭司。但是,也預期著將來還有一位又作君王又作祭司的大衛的苗裔──耶穌基督要來出現。聖殿的當代性以及聖殿的永恆性,在神的心靈裡面,重建這個聖殿,其實不只是為了當代,其實重建這個第二聖殿,是遠遠超過當時的意義的,是預告著將來有一個更隆美的聖殿要被建造,而這個第二聖殿只是一個重建的一個模式的出現,那永遠的聖殿,就是大衛苗裔所建造的聖殿。 原來先知所宣告的是將要來的救主、彌賽亞,祂是祭司,也是君王,祂會帶來真正的平安,八個異象都要完全在祂身上成就。現在在猶大地要建的殿只是小規模,所享受到的平安也是小規模,還要等待更大的規模,目前在以色列、在猶大地所成就的,是預表將來要來的更大的國度,就是有一位彌賽亞要來到。和平要從君王和祭司之間出來,可是君王和祭司是同一個人在當時是不行的,大祭司就是大祭司,他不是君王,所以這個預言更是指著將來要來的那一位,祂就是耶穌基督。現在大祭司約書亞就是預表要來的基督,他戴著祭司的冠冕,也戴著代表君王的金冠冕,神讓當時的猶大可以看到祂所成就的將會更大、更大。 我想黑玳、多比雅、耶大雅他們願意奉獻金銀,來製造一個冠冕給約書亞。最後這個冠冕要歸給他們,然後放在聖殿中作記念喔。換句話說,我們今天一切為神擺上的,不論是金銀啊,或者是我們的智慧、我們的時間、我們的人際關係,獻給主,我們沒有失去;獻給主,我們才會永遠擁有,所以他們所獻出來的金銀,成為一個永恆性的冠冕,還放在殿裡面作記念。 什麼樣的榮耀值得我們一生追求,永不後悔?你我所獻上的,不是失去喔,是加倍的擁有,永恆的、持續的擁有。請問這樣的奉獻,是不是一個非常超越的奉獻?讓我們自己所有的,獻給神之後,反而沒有損失,更是存到永恆。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢再次提醒孩子,祢掌管全地,祢要我們一起來建造,這是祢給我們的使命,也是祢給我們的榮耀,更是祢給我們的應許。阿爸父啊!求祢幫助孩子,堅固信心,堅行正道,建造自己的生命,也造就教會。主啊!當我們面對這末後時代的挑戰,求祢幫助我們能聽祢的話,勇敢回應祢的呼召,願意作祢的見證人,擺上自己,成就神對這時代的心意。主啊!求祢幫助我們在信心的路上多走一步,不斷的順服。當我們順服,祢的心意得著滿足。當我們願意擺上,祢的復興就臨到我們中間!主啊!求祢幫助,讓我們有一顆謙卑順服的心。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華如此說:「看哪,那名稱為大衛苗裔的,祂要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/11第八異象:四車 撒迦利亞書六章1~8節 每日單獨會主 9/11第八異象:四車 撒迦利亞書六章1~8節
20210911撒迦利亞書第六章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第六章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞書第六章分為兩大段:一、四輛車的異象;二、先知性的行動。第八個異象:是四輛車的異象。「我又舉目觀看,見有四輛車從兩山中間出來;那山是銅山。」這四輛車是神那裡出來的。銅是審判,意思有審判從神而出。四輛馬車的馬分別是紅馬、黑馬、白馬和斑馬,這可與啟示錄第六章的「四馬」作對照,當四馬出來就帶來全地的審判,這是神對末世的審判。 再者,這四輛戰車,由四匹馬套著,分別是紅馬、黑馬、白馬和有斑點的馬,都是壯馬。這四輛戰車是代表神的大能,也是天的四風,代表聖靈的能力,是聖靈的使者。銅山,代表神的能力和審判。四輛戰車從普天下的主面前出來,去到四方,黑馬往北方,白的跟在後面,有斑點的馬往南方去。「壯馬出來,要在遍地走來走去。」 「他又呼叫我說:看哪,往北方去的,已在北方安慰我的心。」北方是指猶大的敵人,也指巴比倫。神的能力遍及全地,把所有的敵人、罪惡和邪靈都除去,使邪靈回到自己的地方,不能再攻擊猶大,神的能力已完全管治大地,遍地大有平安。這是一個新的時代,是神國的時代,所羅巴伯繼續建殿,神也作其中的居所,成為四圍火城,保護祂的百姓,神的能力、同在和榮耀要充滿這地。當四車出來巡查,遍地大有平安,神的心大得安慰。 四馬車從銅山而出,銅有審判和潔淨的意思,四馬代表神巡遊遍地,潔淨全地。經文指北方安慰了神的心,北方是以色列人視為邪靈所在之地,也是對以色列有轄制的國家所在之地。先知曾說你們要從北方逃回;北方也代表了罪惡的根源,北方去的馬安慰了神的心,指北方已經平定了,最難處理的邪靈、罪惡或轄制以色列的一切權勢,當神的靈去到,那地就得以平定,四車巡遊遍地指神的權能臨到遍地。當神的國臨到,所有轄制都要被取走,特別是北方所象徵的轄制都被除去,使以色列有真正的平安。 總之,四戰車異象就是說一個新時代,就是彌賽亞的年代,神國的新時代的臨到。八個異象的總合就是神依然恩待以色列,為他們除去仇敵的壓制、除去他們的罪孽,勉勵他們建殿來彰顯神的榮耀。 求主調整我們的心思意念,調整我們看事情的方法,幫助我們帶著一個末世的眼光來看當代的事情,看見神永遠有一個永恆的心意,不只是當時當下所發生的事,當時當下所發生的事是有永恆旨意的。求主引導,讓我們看見今天我們所做的,不是只有今天的意義和價值,乃是影響到永恆,在神的國度裡面,沒有偶然這件事,我們都可以帶著這樣的心情,繼續來事奉。求主打開我們的眼睛,看見這世界一切的榮耀都會過去,使我們看重、珍惜天上的榮耀,把握今天關心神的國和神的義。 ◎回應 神: 萬軍之耶和華,我的神啊!讚美祢!歷史在祢手中,祢的權柄掌管一切。主啊!歡迎祢來掌權,全地都是祢的。阿爸父啊!求祢堅固我的信心,面對當前的艱難能堅持信仰,勇往向前。阿爸父啊!求祢幫助我謙卑領受祢所賜的異象,也幫助我明白祢的旨意,並照著去行,以討祢的喜悅。親愛的主耶穌!感謝祢!因我知道有一天祢要來審判全地,主啊!求祢幫助我起來禱告、傳福音,願意看到遍地的轉化,免得祢來咒詛遍地。主啊!求祢的聖靈照明我們心中的眼睛,看見這世界一切的榮耀都會過去,使我們看重、珍惜天上的榮耀,把握今天關心神的國和神的義。 禱讀:「所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神。」(來十二28) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/10第七異象:量器中的婦人 撒迦利亞書五章5~11節 每日單獨會主 9/10第七異象:量器中的婦人 撒迦利亞書五章5~11節
20210910撒迦利亞書第五章5-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第五章5-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第七個異象:是量器與婦人的異象。首先先知看見的是一個量器,量器不僅是容器,也是用來衡量穀物重量的,因此量器是來度量事物的。天使說這是「惡人在遍地的形狀」,這就指著惡人將在全地被度量,被審判。量器中所坐的是一個婦人,天使說「這是罪惡」,並且天使「把婦人扔在量器中」,表明這個罪惡被審判了。有一片圓鉛原本是蓋在量器上的,它被掀起來是為要先知看見量器中的婦人,之後天使再「將那片圓鉛扔在量器的口上」,把象徵罪惡的婦人關在量器中,使她動彈不得,表示神要審判這地的罪惡。 接著先知看到另外兩位婦人出來,她們有翅牓飛行,「將量器擡起來,懸在天地中間。」看起來罪惡將被送走,送去哪裏呢?天使說:「要往示拿地去。」示拿地就是巴比倫所在的兩河流域。並且天使說要「把它安置在自己的地方。」可見這罪是由巴比倫出來的,這是表明歸回的百姓要脫離巴比倫的罪。先知以賽亞預言歸回時曾說:「你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來,不要沾不潔淨的物;要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪,務要自潔。」(賽五十二11) 猶大人被罪惡轄制,很軟弱,縱然是歸回復興的百姓,他們仍然被罪惡捆綁。所以神要除去他們的罪惡,和罪惡的權勢,好讓整個猶大地進入更大、更新的復興中。所羅巴伯建造聖殿,預備神的同在,讓人可以敬拜神;接著神興起以斯拉建造律法,使人歸向神;然後尼希米歸回,建造城牆。在這裡,神說:我要住在你們中間,我要做兩件事-1.除去你們的罪,2.除去罪所產生的罪惡權勢。神要做大事,好讓我們成為祂新的百姓。 今天,神也對我們每一個說:你們要成為聖潔的子民,我要除去你們的罪,把轄制你們的罪惡的權勢拿走,把它扔回巴比倫,就是那最古老罪惡權勢的地方,猶大地不是它的地方,而是我的居所,我要祝福你們。阿們!神要潔淨神的子民成為聖潔的子民,可以建造聖潔的教會!神要潔淨祂的教會,賜給我們權柄,黑暗的權勢要離開基督的身體,因為在神的國度中沒有牠們的份,我們的罪亦已被神完全赦免了,而這一切都是為了建造新耶路撒冷而預備的。 求主幫助我們是照著耶和華神的樣式去建造,而不是按照自己的心意,自己的方法去建造。使我們手所作的工是被神所記念。而不是在建造自己的名聲、自己的殿建、自己王國、建造巴別塔。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢的救贖,使我得以從罪中釋放和自由;感謝祢賜下權柄,使我能支取祢的能力,脫離一切的罪惡和黑暗;感謝祢立約的應許,使我們得以潔淨,看見神國度的榮耀與豐盛。主啊!求祢的聖靈常常與我們同在,讓我們對罪有敏銳的心,遠離罪的誘惑,成為祢聖潔的器皿,使祢的名得到榮耀。主啊!求祢幫助我、我的家庭、國家,是被揀選、被分別為聖的,不是被厭棄、被任憑的!阿們! 禱讀:「因為耶和華─你的 神乃是烈火,是忌邪的 神。」(申四24) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/9第六異象:飛行書卷 撒迦利亞書五章1~4節 每日單獨會主 9/9第六異象:飛行書卷 撒迦利亞書五章1~4節
20210909撒迦利亞書第五章1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第五章1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第五章裡談論兩個異象:第一個是飛行的書卷,第二個是量器中的婦人,這兩個異象都是語帶相關的。這也是先知所見的第六和第七個異象,講到神預備新時代的百姓來成就祂新的心意,跟過去建殿的模式不一樣,神不但要給我們膏油,還要除去我們的罪。面對以色列人的回歸重建,先知撒迦利亞充滿希望。他不只傳達神要展現憐憫,讓人民有機會回故土,也傳達祂要彰顯公義,清除一切罪惡。這就是飛行書卷異象所要傳達的信息-神要讓以色列人完全脫離偷竊和起假誓的罪,所有因這些罪帶來的後果都要完全被毀滅,猶大地才可以有一個重新的機會。 第六個異象:這飛行書卷「長二十肘,寬十肘」-這是神吩咐摩西建造會幕聖所的長度及寬度,也是所羅門聖殿前的廊子的尺寸,所以這裡論到的建造殿宇及建造房子是同出一轍的-很大的一卷會飛行的羊皮書卷。這飛行的書卷兩面都有咒詛,一面是針對偷竊,另一面則是針對起假誓。這書卷會遍地飛行,並且飛進那些偷竊和起假誓的人的家中,也「必常在他家裡,連房屋帶木石都毀滅了。」以色列人被擄,經過七十年,他們的罪已經被對付,神的忿怒已經止息,然後神讓他們歸回。他們雖然已歸回了十幾年,但是他們沒有安全感,當錢用得差不多,就開始犯罪,偷竊和起假誓,所以神不單要恩膏所羅巴伯和約書亞,更要潔淨祂的百姓,對付他們的罪。百姓的罪必須要被對付,否則神不能同在。神要做潔淨的工作,目的是要預備新的百姓。當然神的咒詛是可怕的,並且帶來毁滅性,但是這是一個煉淨的過程。 我們讀過哈該書,曉得猶大的百姓當時停工的外頭的原因,但是神所重視的是裏面的原因。裏面的原因是甚麼?當然,我們可以舉出好些具體的事實,但是我們把它綜合來說,不敬畏神,不以神的話為重-偷竊神的榮耀。另一方面是指着神的名起假誓。記得嗎?「這百姓說,建造耶和華殿的時候尚未來到。」(該一2)他們憑甚麼知道建造殿的時候還沒有到呢?明明是神差遣他們回來建殿的,很顯然地,他們冒神的名傳話說建造殿的時間還沒有到-起假誓! 哈該書所說的是那個現象,這裏所說的是那個原因;這兩樣罪在撒迦利亞的時代其實是很基本的罪。十誡針對兩方面,一方面叫我們敬畏神,另一方面則是要我們愛鄰舍,而偷竊其實就是傷害鄰舍的罪,破壞神與我們所立的約。因為立約的基礎是要我們愛鄰舍,保護對方,然而當時的以色列人卻完全沒有愛,並完全自私,偷竊、殺害、毀壞,完全作出魔鬼的行徑。另一方面他們又會起假誓,起假誓就是傷害神。他們不敬虔,也不敬畏神,把起誓當成小事,明知道得罪神也仍然去做,甚至以神的名來證明自己所說的話,然而那都是虛假的,所以他們是羞辱神和傷害人。 偷竊是拿不該拿的東西,本不屬於自己的但偷偷據為己有,這都是因為只顧著自己的利益;起假誓是因為在紛爭裡,利用神逃避責任及利用神逃避刑罸,利用神作藉口,為的都是要保障保護自己。它們的中心點及目的為著自己利益能增加,為使自己可以更好。但到最後神都必定會為此而施行審判及完全被除滅。求主幫助我們能對付及勝過一切的偷竊及起假誓的罪念。 咒詛就是失去神的祝福,神的保護。「凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。」(加三10)因此人在罪中就在神的眼中就是可咒詛的。我們惟一的盼望是「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。」(加三13)感謝主!耶穌基督在十字架上擔當了我的罪與咒詛,使我可以憑信心來支取這一切恩典! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢不喜歡不義,只喜歡真理與公義;阿爸父啊!感謝祢!當我信靠祢愛子耶穌的時候,我就經歷祢的赦罪之恩。主啊!幫助我看這個世界時,渴望這個世界能與我一樣,經歷脫離咒詛,進入祝福的恩典。主啊!求祢的聖靈提醒我,在我生命中是否有貪婪與欺騙,助我除去這一切,好叫我得以在祢面前蒙恩。主啊!求祢光照顯明我們內裡的罪惡、黑暗、軟弱,使我們按著神的旨意速速悔改,重新成為聖潔、神喜悅的子民,與眾聖徒同心建造神的教會。阿們! 禱讀:萬軍之耶和華說:「:我必使這書卷出去,進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家裏,連房屋帶木石都毀滅了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/8第五異象:金燈台 撒迦利亞書四章1~14節 每日單獨會主 9/8第五異象:金燈台 撒迦利亞書四章1~14節
20210908撒迦利亞書第四章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第四章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在這章聖經裡,先知撒迦利亞,在異象中看見了一個純金的燈檯。當時猶大餘民,從被擄之地——巴比倫,蒙神呼召歸回耶路撒冷,重新建造聖殿,遭受了許多的壓迫,經過了很多的患難,結果因著他們的軟弱,建殿的工作,因而停頓了十幾年之久。直等到神興起了兩位先知,一位是老年的哈該,另一位是少年的撒迦利亞,藉著他們的預言,來激勵所羅巴伯和祭司約書亞,率領被擄歸回的猶大餘民,再起來重新建造聖殿。 就在這樣處境之中,神給撒迦利亞看見了一個異象,就是一個純金燈檯的異象。「我看見了一個純金的燈臺,頂上有盞燈,燈臺上有七盞燈,每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。」這金燈臺與會幕的不同,它七盞燈上各有七個管子,而燈臺的左右各有一棵橄欖樹。每盞燈都有七支管子,共有四十九支管子,都是藉著這管子來輸油。因著油的供應豐富充足,使每盞燈的光非常明亮,成為強而有力的見證。燈盞裡滿了油,是非常的豐富,這油乃是從旁邊的兩棵橄欖樹,源源供應而來的。這見證的能力乃在於聖靈,是從那兩棵橄欖樹供應而來的。 這個金燈檯的異象,所表明的是什麼呢?金燈檯乃是神見證的一個器皿,藉著這一個器皿,把神的光,就是祂的見證,照耀在地上。重新建造聖殿,乃是為要將神的見證,重新在地上恢復起來。因此先知所看見的這一個金燈檯,也是說到見證的恢復,因為有這個純金燈檯的發光,神的見證,也就在這個地上得以恢復。 天使說明7盞燈代表上主的7個眼,察看整個世界;兩旁橄欖樹代表的是兩位受膏者。這兩位受膏者,一位是政治領袖所羅巴伯,另一位是大祭司約書亞。如這異象所顯示,整座燈臺代表以色列,燈臺需要的橄欖油是由兩邊的橄欖樹供應,而兩個受膏者就是裡面有油的兩個人。所以,橄欖樹是表明裡面有油的人,一面是站立在普天下主的面前,另一面是擺在人的面前。何以稱他為橄欖樹呢?因為橄欖樹能結出橄攬,經過壓榨而變成油。為什麼要有兩個呢?因為兩個是見證的數字。所以在這裡有兩個見證人,這兩個見證人,像兩棵橄欖樹一樣,他們有聖靈在裡面,而且能供應見證。 人如果不是從聖靈生的,就沒有主。每一個從聖靈生的人,不但我們的靈被更新,而且聖靈也就住在我們的靈裡,雖然我們裡面都有聖靈,但並不是說我們就是橄欖樹。橄欖樹的意思是說,不但有聖靈住在他的裡面,並且他還是作聖靈的管子,是供應聖靈的。聖靈的性格,在他的身上已經形成了,這個纔是橄欖樹。我們信主的人,都有聖靈在我們的裡面,但不是說因有聖靈在我們的裡面,我們就是一棵橄欖樹,就有油能叫主耶穌的見證得著供應。我們必須知道,有主的聖靈,和讓聖靈在我們身上作主掌權,是有很大的不同的。因此聖經說:「不要醉酒,因為酒能使人放蕩,倒要被聖靈充滿。」這就是讓聖靈掌權,全人要服在聖靈管理之下。你被聖靈充滿了嗎?你讓聖靈掌管你的生命嗎? 另一方面,兩棵橄欖樹、兩根橄欖枝子、兩個受膏者,而不是一棵、一根、一個,這就是團隊。這兩個受膏者可以預表所羅巴伯和大祭司約書亞,也可預表先知哈該和撒迦利亞。天使對所羅巴伯說:你是一個有聖靈恩膏的領袖。所羅巴伯雖然是省長,但他是約雅斤王的孫子,是王族,有君王的恩膏。但神告訴他,只靠他一個君王的恩膏,殿是蓋不起來的,要加上祭司約書亞的恩膏,因為祭司通曉神的律法,他可以教導神的律例典章。所以不單有君王的恩膏,還有權柄、能力、財富,還要有神的律例典章,然而還是不夠,原來兩個受膏者也預表先知,所以還要加上先知啓示性的恩膏。這就是團隊事奉。神告訴所羅巴伯:要倚靠聖靈,還要懂得建立團隊。 親愛的啊!神給你異象,無論你有多少恩賜恩膏,都不要自己埋頭去做,要有團隊。神不要你孤軍作戰、單打獨鬥。耶穌都帶著十二個門徒,何況你和我呢?我們起來建造這殿吧! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢不僅拯救了我們,而且讓我們成為祢的金燈臺。阿爸父啊!祢樂於將祢的聖靈恩膏我們,賜我們力量來建造祢的殿,好叫祢榮耀的同在可以住在我們中間,叫遠方近處的人都一同看見祢的榮光。主啊!感謝祢!呼召我們與祢同工,並用祢的聖靈膏抹我們,讓我學會倚靠聖靈的大能,而不倚靠自己的勢力、才能。並且面對一切難處,還能堅定不移,直到完工的日子,讓榮耀歸於祢。主啊!求祢幫助我們,叫我們每個人彼此順服合一,以美好的團隊關係來事奉祢。阿們! 禱讀:他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/7第四異象:約書雅大祭司復職 撒迦利亞書三章1~10節 每日單獨會主 9/7第四異象:約書雅大祭司復職 撒迦利亞書三章1~10節
20210907撒迦利亞書第三章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第三章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 撒迦利亞不斷地看到異象,繼馬的異象後,再看見四角與四匠的異象,然後講準繩的異象,今天是第四個異象,一開始就講天使,就是指一直跟先知說話的天使。天使不只跟他講話,而且指向一個方向,好像讓他看舞台劇一樣。撒迦利亞沿著這個方向,就看見一堆人︰「天使又指給我看:大祭司約書亞站在耶和華的使者面前;撒但也站在約書亞的右邊,與他作對。」大祭司約書亞在第一波回歸的人中任大祭司,也是真有其人。約書亞前面有耶和華的使者,撒但站在約書亞的右邊與他作對,也就是說撒但在敵擋或不斷攻擊約書亞,與他作對。撒但常用控訴,不斷地用語用控訴來攻擊。撒但的本意就是「對頭、作對」的意思。這個作對,其實是針對約書亞所代表的整個以色列,而不僅是約書亞本人。 「這不是從火中抽出來的一根柴麼?」當時耶路撒冷是火中抽出來的一根柴,一定會燒盡,一無所有,但神又把他們抽出來。他們經歷亡國,第一次回歸,就像火中抽出來的一根柴,死裡逃生。約書亞代表整個猶大民族,神已定意要救他,撒但竟然還控訴他,神已有恩典給以色列,牠竟然還在攻擊,不明白神的心意,因此神就責備牠。由此可見,連撒但也不能越過天父,因為天父已定意揀選猶大,火中抽出一根柴,在靈裡成為一條界線,神已定意要歸回,事情必要成就,撒但攔也攔不住。 「這不是從火中抽出來的一根柴麼?」指的是這個人,也是指的是約書亞。在神的救恩之中,約書亞現在還擔任起大祭司的職責了。大祭司不應穿污穢的衣服,本應穿著大祭司的袍子。他正站在神使者的面前,是在供職、事奉神的時候,衣服竟然是污穢的,而且撒但不斷在攻擊他。約書亞在這個異象裡面是穿著污穢的衣服,站在天使的面前的,於是使者就吩咐站在他面前的說:「來!給他脫掉污穢的衣服,給他穿上華美的衣服。」這個意義不是換衣服的意思,是藉著這個換衣服的異象來指出,原來這位回來重建聖殿的約書亞,他也不是完全人,他也有罪,所以神要赦免他的罪,唯有罪孽被除去,耶路撒冷才不再被撒但控告與攻擊,並恢復了在神面前榮耀的地位。 我說:「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」這表示當時約書亞沒有戴冠冕,冠冕一定是要潔淨的,要用膏油恩膏過。大司若沒被恩膏,就沒有能力,沒有神的同在。另外,大祭司的冠冕上面寫了「歸耶和華為聖」,是非常重要的。結果,「他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上」。有人說「他們」表示約書亞有兩個力量在扶持,一個是人子,一個是聖靈。今天我們也一樣,有聖靈和人子的幫助,就可以站在神的面前。 「耶和華的使者誥誡約書亞說,萬軍之耶和華如此說:『你若遵行我的道,謹守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在這些站立的人中間來往。』」這些站立的人其實是天使,就是說大祭司不但可以在地上管理聖殿和百姓,也可以到天上見神的面。大祭司可以與神聯繫,代表神。過去大祭司是污穢的,但現在他的冠冕和衣服都是潔淨和華美的。神除去大祭司和他家族的一切罪孽,並重新賜給他恩典。親愛的啊!其實我們都是從火中抽出來的一根柴,我們本來都在罪孽當中,但神卻讓我們成為教會。甚至神的靈提升我們到天上,可以與神自由的來往,當人被潔淨,我們就與神和好,與神合一。 注意!主不是要我們時時定睛在那些罪污不義之上,主乃是要我們每天積極地遵行祂的旨意,謹守祂的吩咐。這就是穿上華美的衣服,如此就必然活在主的愛中。對付罪、敵擋魔鬼最好的方法,不是一直定睛在罪上,而是親近神,順服遵行神的旨意!主呼召屬乎祂的人說:「大祭司約書亞啊,你和坐在你面前的同伴都當聽。」今天主也呼召你我:轉眼仰望耶穌,靠著祂勝過罪! 重建不是只有外在硬體重建,更重要是內在軟體重建。硬體重建容易,眼目看得見,好控制;不管由所羅巴伯開始的聖殿重建,或尼希米的城牆重建,過程雖遭阻攔,但終能完成。內在重建卻不容易,無法量化,而且沒有終點。今天經文焦點放在大祭司約書亞身上;異象中先知看到天上法庭,成員除了神和天使,還有大祭司約書亞和控告者撒但。你知道嗎?今天,撒旦也常常在我們耳邊用謊言控告我們,讓我們失去信心、沒有盼望、甚至懷疑神的愛與恩典。大聲地對撒旦說:「退我後面去!」耶穌愛我,祂的恩典夠我用!我靠祂得勝有餘! 神不只是聖潔的法官,賞善罰惡,神更是公義的辯護人,為我們伸冤,神更是完全犧牲的替代受刑者,為我們承受死亡,要給我們生命與榮耀!神要脫去我們的污穢──我們自己的罪惡、環境的罪惡、撒但的攻擊、控告;神更要為我們穿上華美衣服,給我們聖潔、給我們事奉神的榮耀特權,給我們永恆華美的生命。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢揀選我,為要使我分別為聖,成為事奉祢的僕人。祢樂於赦免我的罪,除去我的污穢;樂於為我穿上公義、聖潔的衣袍,好叫我不再受仇敵的攻擊,卻能憑公義聖潔來事奉祢;阿爸父啊!幫助我真實地進入這聖潔華美的地位。主啊!求袮幫助我們,以聖潔預備自己,我們要起來遵行神的道,起來傳講福音。主啊!求祢的寶血厚厚遮蓋潔淨我們,使我們拒絕撒但的控告、罪惡的引誘,使我們成為聖潔,更在聖潔中回應神,積極建立教會,使萬民得福。阿們! 禱讀:使者吩咐站在面前的說:「你們要脫去他污穢的衣服」;又對約書亞說:「我使你脫離罪孽,要給你穿上華美的衣服。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/6第三異象:持準繩 撒迦利亞書二章1~13節 每日單獨會主 9/6第三異象:持準繩 撒迦利亞書二章1~13節
20210906撒迦利亞書第二章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第二章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是撒迦利亞看見的第三個異象,第一個是「四騎」,即神的使者,遍察全地,看顧以色列民。第二個異象是「四角」,關乎猶大與列國的異象,猶大必會得勝。第三個異象是關乎整個耶路撒冷。在以西結年代,先知看見神的榮耀離開耶路撒冷。撒迦利亞今天卻看到神的榮耀再次充滿耶路撒冷。復興是從猶大開始,當以色列興起,祝福就臨到整個世界。以色列耶路撒冷重建確實是一個復興,然而復興仍未轉化整個世界,當時重建工程困難重重,工程早已停工十多年。然而,神啟示撒迦利亞,耶路撒冷必然復興,這復興直到今天仍在發生,更大復興要臨到,那就是以色列全家歸主。 看哪!「你們要轉向我,我就轉向你們。」這是一切祝福的源頭!1. 耶和華說:「我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀。」新耶路撒冷不再是舊耶路撒冷的形式,她有城牆,同時又無城牆。無城牆,因為不要有限制;有城牆,因為耶和華要作四圍的火城,以火為城牆,並且祂的榮耀要在其中。在舊耶路撒冷裡,神的榮耀在至聖所,但在以西結的異象中,他看著神的榮耀離開至聖所,去到聖殿的門檻,再飛到橄欖山上,停在那裡回頭看耶路撒冷,然後就上升去了。2. 錫安居民哪,應當逃脫,將自己由萬民中分別出來,歸耶和華為聖。耶和華在此再次強調要「懲罰那擄掠你們的列國」,因為以色列人是「他眼中的瞳人」;因著以色列與神立約,因此攻擊以色列等於是與神為敵。3. 「錫安城啊,應當歡樂歌唱,因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。那時,必有許多國歸附耶和華,作他的子民。他要住在你中間,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。」當耶和華重新招聚祂的百姓,回到耶路撒冷,耶和華自己也要回到他們中間居住,而這個同住就與前面一直談到的重建聖殿有關。當百姓重建聖殿,耶和華重返耶路撒冷居住,這就是百姓歡樂的時刻。 在人看來,這一小群以色列人建造聖殿,在整個波斯帝國中一點都不重要,但是神要透過這個聖殿作奇妙的工作!神要興起大批人才,充滿整個聖城,使人口從稀少到繁榮;神要興起極大的保障,使外邦敵人攻擊失效,神要親自作火牆;神要使外邦人的羞辱閉口,靜默無聲,看見神的榮耀。神的熱心要大力工作,要透過這個聖殿使救恩臨到萬國萬邦,這是我們今日建造教會的大盼望。 親愛的啊!我們是天國的子民,是不能震動的國的子民,我們的國有神的同在,有神的榮耀。求主打開我們的眼睛,不從世俗的眼光來看教會,而從屬靈的眼光看見神必復興祂的教會,使救恩臨到萬國萬邦,讓我們更加勇敢地委身建造神的家。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢以祢的同在、祢的榮耀遮蔽我們。阿爸父啊!感謝祢!因為當我們與祢立約時,我們也是祢眼中的瞳人,深深為祢所保守,我們要追求祢榮耀的同住。主啊!袮託付我們復興的異象,縱然環境看似不效力,但我們注視祢的應許,不看眼前的困局,求祢幫助我們堅定信心進入「復興」的預備。主啊!求祢讓教會在祢的遮蔽之中,勇敢的走出去,帶領多人歸主,成為無牆的教會。阿們! 禱讀:耶和華說:「我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/5第二異象:四角與四匠 撒迦利亞書一章18~21節 每日單獨會主 9/5第二異象:四角與四匠 撒迦利亞書一章18~21節
20210905撒迦利亞書第一章18-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第一章18-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這是撒迦利亞的第二個異象,是關乎角的異象。這裏的「角」是指動物的角,角是動物的能力所在,因此在聖經中象徵權勢,「四角」在此象徵列國的權勢。這四個角是列國,來攻擊以色列,將猶大耶路撒冷打散,使人不敢抬頭。四個匠人來是為威嚇打散這四個角。角是能力,列國靠著能力攻擊猶大,把耶路撒冷完全打散,但現在四個匠人來到,要將四個角打掉,因為四角加害耶路撒冷過份。這裡講到神的使者要出來,攻擊列國,除去其能力。列國再無能力像從前般攻打猶大。所以猶大人要起來!看哪!神保護耶路撒冷的心,何等的堅決。 換言之,神不單重建聖殿,讓祂的子民來敬拜祂,享受及經歷一切從神而來的豐盛。神更要興起以色列,興起屬祂的子民百姓,使他們都有着權柄有着能力,勝過列國。這都是因為神向人轉臉,神向人大發熱心,神向人施憐憫,使祂的民能勝過列國。魔鬼仇敵的勢力都不能再來攻擊、轄制我們,因為神已派遣祂的匠人來保護我們。當我們歸向神,神就興起、保護我們。 此外,綜觀這章兩個異象,耶和華的使者給了我們一個很好信心代求的示範:1.、代求者要相信和抓住神的應許,因為神曾經應許他們被擄於外邦是七十年,便要回來。現在已經滿七十年了,神要施憐憫和實現衪應許的時候到了。2. 代求者要相信神的心意是迫切的,衪為耶路撒冷,為錫安心裏極其火熱。可見,神並非冷酷無情,衪更愛衪的子民,愛他們所屬之地,和他們敬拜事奉神的機會。因為當他們被擄的時候,一切敬拜事奉神的機會都沒有了。3. 代求者要相信神會容許患難臨到衪的子民,為要管教他們,要他們學習功課,要他們的生命得以成長。4. 代求者要相信神必定會成就衪對以色列人的應許,衪要回到耶路撒冷與他們同在。衪要重建聖殿,恢復衪的子民對衪的敬拜事奉。以致衪的城邑必再豐盛發達。 其實,無論在任何困難的時候,都需要有守望的代求者。他們知道人的需要,明白神的心意和應許。甚至有時候,還要付代價為人堵住屬靈的破口,作個儆醒的代求者! 求主讓們我明白神對我們的心意,永遠是賜恩典和平安的心意。就是有時候容許苦難臨到我們,也是為著要施行管教,不希望我們在恩典中墮落,在事奉中失敗。 讓我們起來為自己、為家人和為教會儆醒守望。我們一起禱告吧! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢以大能來保守我們,即便在我們自己受管教時,祢依然是公義的,伸冤在主,主必報應。保守我們不因作惡的心懷不平,以致作惡,卻能以溫柔的心承受地土。阿爸父啊!感謝祢!因為袮是作工的神,袮沒有停止袮自己的工作,從古到現在袮一直照着袮的定意來成全袮所要作的。主啊!袮實在是我們的神,袮怎樣帶領袮的百姓,袮今天也同樣帶領屬袮的人。主啊!求祢幫助我們回到袮面前,做一位等候仰望袮的人。主啊!我願意成為一個代求者,為自己、為家人和為肢體儆醒守望。阿們! 禱讀:你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說:「我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/4第一異象:騎馬者巡視全地 撒迦利亞書一章7~17節 每日單獨會主 9/4第一異象:騎馬者巡視全地 撒迦利亞書一章7~17節
20210904撒迦利亞書第一章7-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第一章7-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第一個異象是給以色列人,也是給所有人。一個使者騎著紅馬,在窪地番石榴樹中間的異象。大利烏王第二年11月,動工建殿五個月後,耶和華的話臨到先知撒迦利亞,對他說:我夜間觀看,見到一人騎著紅馬,站在窪地番石榴樹中間。在他身後,又有紅馬,黃馬和白馬。先知就向他說話的天使說:主啊,這是什麼意思呢?這時,騎紅馬站在窪地番石榴樹中間的使者說:這是奉耶和華差遣,在遍地走來走去的。而騎黃馬紅馬白馬的,對站在番石榴樹中間耶和華的使者說:已見到遍地安息平靜。 猶大人重建聖殿很擔心:到底列國怎樣看?周圍的人有敵意,監視他們,他們生活不易,怕遭攻擊,以色列人很擔心和鄰國的關係!但神告訴他們,現在是一個新的時代,你們可以放心,只管歸向神,神會保護。其實,神審判的期限已過,騎紅馬的使者應該是指聖靈,聖靈已在運行動工,向神求憐憫。並要宣告說:萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷為錫安心裡極為火熱。 列國在神懲罰以色列上加害過份,現今耶和華仍施憐憫,重建耶路撒冷。準繩要拉好尺寸,惱怒耶路撒冷的日子已滿足。神已遍察全地,呼籲以色列人,快起來,不要擔心列國攻擊,現在全地平靜安息,耶路撒冷必定豐盛發達,建殿是神的事,要起來建殿。這城會擴張,且越來越大越發達。揀選的意思是接納,是耶和華所接納,其恩寵要臨到耶路撒冷,熱心憐憫要回到耶路撒冷。這是給以色列人,也是給每位神子民的信息。 我們之前說過作者撒迦利亞不但是先知也是祭司,「撒迦利亞」的意思是「耶和華紀念」;主紀念祂和祂子民所立的約,他是守約施慈愛的神。先知撒迦利亞和哈該同時,領受的信息也相仿,整卷撒迦利亞書的中心主題是:「鼓勵」,鼓勵神的百姓去完成聖殿的重建工作。 所以,安息平靜,是他們的發現。在人看,安息平靜、國境太平、風調雨順、國泰民安,不是很好嗎?不過後面的天使,對話卻不是這樣的。神的心意是要重回耶路撒冷,他們重建聖殿,已經停工甚久,神現在藉著撒迦利亞先知,鼓勵這批人重新建造,因為神要重回聖殿。是的,在人看全地是安息平靜,但是神的心意不是要他們安逸在當中,而是要他們起來為神事奉。在重建聖殿的初期,百姓仍有許多懼怕、擔憂,外敵圍困,神迫不及待要透過先知,讓神的子民明白,最重要的不是強盛的列強、國際情勢如何、而是到底神有沒有在我們中間!因此神應許:回到耶路撒冷,賜下憐憫,讓聖殿可以重建,聖城可以重建。所以神說:「你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷為錫安,心裡極其火熱。」又說:「你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說:我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。」 親愛的啊!新冠肺炎警戒稍緩,人們就迫不急待地出遊放風……,您呢?今日我們的生活最重要的不是經濟問題、情感家庭問題、前途安全問題,而是到底神有沒有在我們每一天、每一刻工作與保護,我們不能離開主;這是我們應當最在意與追求的。 求主使我們真心回轉,回到主的面前,回到神的話語,回到關心教會、建造教會的行列,遠離自我中心、盲目惡行,謙卑同心建造教會。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢為祢的子民,心裡極其火熱,並且祢定意施憐憫慈愛,教我經歷祢的救恩。阿爸父啊!祢永遠不放棄我,雖然我不好,但是祢不但等我回頭,還保護我不受仇敵的攻擊。這是何等長闊高深的愛,我要大聲讚美祢!主啊!求祢幫助我們能回轉向神,使祢的殿-我們的教會得以重建,以至我們能經歷神的豐盛,並將祢榮耀的同在賜予我們。主啊!求祢讓我們能得着從神而來的權柄能力得以勝過一切仇敵。阿們! 禱讀:所以耶和華如此說:「現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫,我的殿必重建在其中,準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。」你要再宣告說,萬軍之耶和華如此說:「我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/3當轉向耶和華 撒迦利亞書一章1~6節 每日單獨會主 9/3當轉向耶和華 撒迦利亞書一章1~6節
20210903撒迦利亞書第一章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:撒迦利亞書第一章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 有三位先知是在被擄歸回之後說預言的,他們說預言的時間,是以色列人從巴比倫被擄之地歸回以後,所以被稱作恢復的先知。其中之一是哈該,他是一位老人。神使用他來激動那一班歸回的餘民,開始重建在耶路撒冷的殿。今天開始我們要一同來看第二位先知,就是撒迦利亞。他是一個被神興起的年輕人,來加強哈該所預言的話語。哈該是一個老人,曾經見過所羅門王所建的殿;換言之,他知道聖殿的榮耀,難怪他一心掛念它的重建。 撒迦利亞的意思是耶和華紀念,或者耶和華所紀念的人。撒迦利亞在哈該說預言之後兩個月開始說預言,哈該只在很短的時期說預言,總共只有四個月;但是撒迦利亞持續說預言。在尼希米亞記十二章中,我們看見有一個祭司撒迦利亞,在接續大祭司約書亞作祭司的約雅金時代。如果是同一位撒迦利亞,那麼他說預言就有很長的時期。 哈該是一個老人,他的話語簡潔卻滿有能力。他是一個謹慎的人,但有內在的深度;撒迦利亞是一個年輕人,充滿了活力和想像力,他的話語相當多。這說出,不論我們是謹慎的,或有活力的,神能使用我們,若是我們將一切向神降服,並且降服於基督的生命和十字架。所以神可以用一個年輕人,也可以用一個老年人;神可以使用他賜給每一個人的恩賜或才幹,只要在那人身上有順服的生命。 撒迦利亞是年輕人,事實上他出生在巴比倫,在還是嬰孩時,就被帶回到耶路撒冷。他從來未見過舊的殿,然而神的靈卻賜給他如此的負擔,為著聖殿的重建以至於被神使用來說預言,並且幫助聖殿的重建。所以,神可以使用老年人,也可以使用年輕人。神能夠將他的負擔加在一班曾經見過從前榮耀的人身上;也可以將負擔加在一班從來沒有見過從前榮耀的人身上,但是他們卻看見他將要作什麼。他們有同樣的異象,共同的向神的百姓作見證。所以願主為自己興起年輕人和老年人,有同樣的負擔、有同樣的看見,都是神所賜的,好使神的家得以建立,這世代看見神的復興臨到。 「萬軍之耶和華」是撒迦利亞慣用語,表達耶和華不但在地上掌權,同時也是天上眾軍的君王。「耶和華如此說」與「這是耶和華說的」不斷地出現,表明了先知對這些信息出於神的肯定與強調。也讓我們看見神是何等急於與這些百姓對話,好將他們由列祖所犯的罪中帶出來。「列祖」在本段中出現4次,可見歸回的百姓緬懷列祖,耶和華卻強調「耶和華曾向你們列祖大大發怒」、「不要效法你們列祖」、「你們的列祖在哪裏呢?」、「所吩咐……眾先知的,豈不臨到你們列祖嗎?」歷代的先知不斷警戒列祖「你們要回頭離開你們的惡行惡道」,列祖卻沒有聽從,因此列祖最後說:「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行,他已照樣行了。」耶和華向列祖大發烈怒,使他們被擄,如今列祖已經不再了,現在他們要怎麼辦呢?答案就是「不要效法你們列祖」! 「所以你要對以色列人說,萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」「轉向」就是「歸回」,百姓雖已經歸回故土,但在神眼中卻未真正歸回於祂。歸回故土不能取代「轉向」於神,歸回故土只是一個機會,使他們能離棄列祖的罪,真正的歸向神。神在這裏也應許,一旦百姓「轉向」祂,祂必立刻「轉向」他們,使他們脫離列祖的刑罰。 親愛的啊!不要再為自己想,要轉向耶和華,不要效法悖逆的列祖,只掛著犯罪求自己的利益,但現都已不在了。神說不回頭就會滅亡,神已照祂的話成就,今天列祖的教訓,同樣的話臨到猶大人,要歸向神,對神熱心,神會潔淨、幫助祂的子民。 阿們!我們要回轉,轉向神,不要等待已成為階下囚被擄時才看見神定意按我們所行報應,不要看見鎖鏈在我們身上才思想回轉回頭,求主幫助我們有回轉歸向神的心,不要延遲。我們不單要個人的回轉,也要眾教會的回轉,使神的復興及更新遍臨台灣及世界每一角落。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是聖潔公義的神,卻滿有豐盛的憐憫和慈愛!阿爸父啊!感謝祢揀選我們成為祢的兒女,引領我們進入祢永不震動的國度。主啊!當我們還在面對這動盪的世界的時候,求祢與我們同在,賜給我們智慧,信心和勇氣,將我們的腳引到平安的路上。主啊!求祢幫助我們靠祢無瑕疵、無玷污的寶血,脫離祖宗虛妄的行為,並帶領我們的同胞歸向祢。阿爸父啊!願我的心謙卑回轉,領受祢的慈愛恩典,經歷祢的豐盛大能,教我述說祢的榮耀美麗。阿們!阿們! 禱讀:「所以你要對以色列人說,萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/2末期的盼望 但以理書十二章1~13節 每日單獨會主 9/2末期的盼望 但以理書十二章1~13節
20210902但以理書第十二章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第十二章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十二章是全書的總結,亦是接續上文從第十章開始而來的結論。 一、末期與復活(1-4)──人類歷史在主再來前將要發生幾件事: A. 以色列國遭遇前所未有的大艱難──是上文所述敵基督在末時對神選民的迫害。米迦勒是以色列民護衛的天使,他要站起來引發這大災難。B. 聖徒與惡人的復活──在末期義人將復活得生,惡人卻復活被定罪。舊約的聖徒對復活存有十分肯定的盼望(伯十九25-26;詩十六9-10;賽廿六19;何十三14)。C. 將異象封住,因但以理所領受的啟示是為末期預備的──在末期的時候,知識要普遍增加,但人卻沒有真正的方向,因此但以理書的預言正可以成為他們的指引。有知識的人不一定有智慧,「智慧人」是指屬神的人。 二、忍耐到底必然得救(5-13)──兩位天使在對話時提出一個時間的問題:「幾時才應驗呢?」神已選定祂的子民要經過大災難才得解救,正如祂在預定的時候將以色列人從埃及的煎熬中拯救出來一樣。這預定受難的時間是「一載、二載、半載」,亦即「一千二百九十日,⋯⋯到一千三百三十五日」的約數,是三年半左右的時間。這大艱難可產生兩種功能:有人會因此得潔淨;但亦有人不知醒悟,仍活在罪中。但忍耐到底的必然得福! 最後,天使從聖徒的結局轉移到但以理的終局。但以理不用擔心末期事情的演變。因他的忠心,天使要他安歇,並應許他將來要復活得享永福。 哈利路亞!從但以理書我們知道大艱難中一定有幫助,大艱難中總是有盼望,所以在大艱難中我們要忍耐到底! 「那時保佑你本國之民的天使長米迦勒,必站起來;並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的;你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的,必有多人復醒;其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。但以理阿,你要隱藏這話,封閉這書;直到末時,必有多人來往奔跑,知識就必增長。」讓我想起「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前;案卷展開了;並且另有一卷展開,就是生命冊;死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判…這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啟二十12-15)若有人名字沒記載在「另有一卷」上,就是沒記載在生命冊上,他就被扔在火湖裏。就是第二次的死!這樣的復活是為著審判的,是為著刑罰的,是受羞辱,永遠被憎惡的,是今世拒絕救恩者的結局。我們的親朋好友是否與我們一樣被神紀錄在生命冊上了嗎? 末後的日子近了,似乎黑暗愈來愈大,即便如此,你我是否深信神會在適當的時候,將你我從苦痛中解救出來呢?即或不然,你是否仍要至死忠心事奉祂? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!我的名字能夠被祢記錄在天上!祢認識我、祢記念我、祢恩待我,特別在患難的日子裏,祢保守我。主啊!感謝祢時常在黑暗中仍為百姓存留盼望。我們要更堅定跟隨祢,因為知道凡事有定期,事情必有結局,在祢的冊上早已寫了。阿爸父啊!感謝祢永遠在掌權。我們即使在大患難中,祢仍然幫助我們,使我們有盼望、有復興。阿爸父啊!求祢讓我們堅定地專心倚靠祢,渡過一切艱難,成為得勝的智慧人。主啊!求祢幫助我們在時代的不容易中,堅持跟隨你,好叫我們的生命,對這個世代說話,也對下一個世代說話。阿們!主啊!求祢使我堅信聖經的應許,並且安然等候主耶穌祢的再臨。 禱讀:「智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 9/1敵基督的出現 但以理書十一章36~45節 每日單獨會主 9/1敵基督的出現 但以理書十一章36~45節
20210901但以理書第十一章36-45節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第十一章36-45節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 安提阿古之後,聖地被毁壞,敵基督國度來到,「王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完畢,因為所定的事必然成就。」敵基督的王很驕傲,因為撒但本身是驕傲的,牠以自己為最高的神。「到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。 又必進入那榮美之地,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。」這是敵基督國度的爭戰。到最後,甚至連埃及都被征服,但有從東方、北方的消息擾亂他,他會大發烈怒地殺滅很多人,又會在耶路撒冷設立宮殿,然而,他只有一個結局,就是他敗亡時必沒有人能幫助他。 以色列是常常面對爭戰的地方,歷代南北的王爭戰,以色列都會受到影響,每一場戰事好像都與他有關,無論哪一方打勝或者打敗,他都會遭殃。以色列人在這處境下是非常艱難。所以,當但以理為他本國的子民禱告時,神就向他啟示日後的事,但以理見黑暗掌權,就承受不了,他很痛苦,神就給他力量,使他能領受這異象。 但「到了定期,事就了結。」就是表示這些事的發生是有目的的。如今雖然是黑暗的權勢和黑暗的國度掌管一切,使榮美之地遭受毁壞,神的子民仆倒在刀下,但那是有定期的。神已定了時間,黑暗會過去,黎明終會降臨。所以,在熬煉中,你要相信黑暗一定會過去,日頭、光明必定會出現,一切都在神的掌權中。那惡者不知道,到了結局惡者也不知道,無論牠有多兇惡,牠怎樣不斷地往上爬,怎樣不斷地擴張,但到最後,牠會突然敗亡,必沒有人能幫助牠。 「智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了;因為到了定期,事就了結。」屬神的子民有智慧,他們剛強行事,他們起來敵擋安提阿古,結果被殺,甚至很多無辜的人喪命。每個人的生命都有意義和目的,離開世界不是一生的了結,還有永恆,因此死亡是逗號,不是句號,死亡就是人離開這地上回到天上。另一方面,這些人的生命被奪去,原來是為要煉淨其餘的人,就是那些還沒信神、仍在罪中的人。他們反而不用死,其實是神給他們恩典,讓他們有悔改的機會。 今天,主耶穌還未回來,我們的婚姻、生意或健康仍在艱難中,但我們要有盼望,要相信神仍在掌權,不是神遲延或忘記了,祂要憐憫更多的人,讓他們有悔改的機會,因為祂乃願萬人得救,不願意一人沉淪。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!在袮萬事都有定期,縱然在艱難中,我們仍然知道祢在掌權。主啊!祢是至高的主,祢是惟一配得敬拜尊崇的主,求祢幫助我謙卑俯伏,經歷祢的王權,不作自己生命的王,也不自高於他人,苦待他人,幫助我成為僕人領袖,服事這個世代,服事主的國度。阿爸父啊!求祢賜我們忍耐的心,保守我們常在祢的愛中。阿爸父啊!求祢讓我經常進入祢的至聖所,思想一切事情的結局。阿們!主啊!謝謝祢讓我體會在每次苦難的背後,有祢榮美彩虹的祝福。 禱讀:「你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。」(詩卅七37) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/31人生陰暗面之二 但以理書十一章20~35節 每日單獨會主 8/31人生陰暗面之二 但以理書十一章20~35節
20210831但以理書第十一章20-35節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第十一章20-35節◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之後,北方有一王橫征暴斂,「榮美之地」──以色列遭受很大的毁壞,但這王很快就滅亡了。然後有一個卑鄙的人起來接續他,這個卑鄙的人就是安提阿古,他率兵攻打埃及,因埃及有內亂,所以他得勝了。他擄掠後就回去,經過以色列時,又把以色列蹂躪一番。第二次他又攻打埃及,雖然沒有第一次那麼強,但以色列又再遭受毁壞。就歷史論而言,「他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的。」安提阿古是預表敵基督,敵基督的權勢與神的國度相爭。 安提阿古非常驕傲,因他背後有敵基督的權勢,當我們看到這屬靈爭戰背後的真實,我們就明白為何地上的爭戰是如此猛烈,殘暴的君王是如此可怕。但以理看到將來連場的爭戰中,以色列每次都受到虧損。但以理讀經時看到耶利米書有關七十年耶路撒冷的復興,他為此禱告。那時仇敵攻擊他,不容他為以色列復興禱告,這時神的使者排除了波斯魔君的阻攔到來幫助他,告訴他有關末後的事。使者離開的時候告訴但以理,「現在我要回去與波斯的魔君爭戰;我去後,希臘的魔君必來。」神的使者與波斯爭戰後,又得面對希臘的魔君,在靈界是如此的爭戰,同樣以色列國也得面對希臘的攻擊。 以色列雖然有復興,尼希米雖然重建耶路撒冷的城牆,然而,復興經過一段日子後,百姓又遭受大艱難。那是因為敵基督在背後的作為,透過安提阿古要滅絕以色列的百姓。除了逼迫、褻瀆和殺戮(搶奪聖殿,殺了四萬猶太人),猶太人因為希臘化而分裂,有一些崇尚希臘文化的所謂開明猶太人,也得到安提亞古的獎勵和賄賂,甚至引誘人放棄與神的聖約,不再行割禮和向神獻祭,甚至食希臘人獻祭的豬肉。「至於這些開明的猶人違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識神的子民,必剛強行事。」感謝神!「民間的智慧人訓誨多人」,使人看重神的律法,抗拒希臘化的文化侵略。 人的謀算導致的是世上更多的苦難,但你永恆的國度必然降臨,已然降臨,有一天,還要全然降臨。我們是否看清,歷史的走向詭譎多變,但是主的旨意卻貫穿其間,最終歷史要為神的國度效力!求主幫助我們在這個道德淪亡、爾虞我詐的世代中剛強壯膽,站立得穩!求主使我們至死忠心,不因時移世易而背棄主。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!袮是世代的主,是列國的主。阿爸父啊!祢的旨意永不動搖。阿們!主啊!求祢幫助我在列國的籌算中,信任祢的計劃與權柄,讓凡事為祢的國效力。主啊!祢是煉淨我們的主,幫助我們在熬煉的日子中,能堅持信仰,讓信心如同被煉淨的金子一樣,成為寶貴的信心。 禱讀:「你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。」(詩卅七37) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/30人生陰暗面之一 但以理書十一章1~19節 每日單獨會主 8/30人生陰暗面之一 但以理書十一章1~19節
20210830但以理書第十一章1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第十一章1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第一章到第十章,記載了像天使向但以理講論關於末後的事,而且記載在真確書上。在民族復興前,處境很艱難,所以但以理禁食,向神哀哭及禱告,為民族認罪。而第十一章既是歷史亦是預言。整篇章不斷提述南方王和北方王,這是預言日後亞歷山大帝相關的歷史故事,倘若你對世界歷史有認識或許較容易明白。「又說,當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強。現在我將真事指示你,波斯還有三王興起,第四王必富足遠勝諸王,他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國。」是接在第十章後面,所以說這些話的時候是波斯王古列第三年。這是一場非常大的靈界爭戰,有高階的天使來幫助天使長米迦勒一同與波斯魔君爭戰。靈界的爭戰激烈,同樣地上的爭戰也非常激烈。這時候,以色列屬神的子民則面對「大艱難」。有關這高階天使的身份,學者無法証明其身份。我則看這「天使」為但以理的守護天使。天使長米迦勒同時亦是守護以色列的工作,當以色列面對大艱難的時候,米迦勒就要起來與仇敵相爭。 波斯王朝興起,多位君主都先後攻打希臘。所提的還有三王是指亞達薛西,大利烏一世,亞哈隨魯等三位。亞哈隨魯是從古列算起的第四位,所以第四王指的是亞哈隨魯王,他是我們熟悉的以斯帖記的亞哈隨魯王,他攻打希臘最猛,然而,波斯始終未能得逞。在亞哈隨魯作王時,波斯帝國從印度直到古實統管127省,國富民強,使他覺得榮耀,威嚴,尊貴集在一身(參照帖一)。他於480BC曾率水陸大軍征伐希臘。但水軍被希臘的撒拉米王打敗,因此無功而返。那時希臘的國力還不足於追擊,所以暫時維持了相峙不動兵的狀態,之後波斯經歷七王纔滅亡。 「必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他,因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。」這一段是說到馬其頓王腓力之子,亞歷山大興起,佐其父興起國勢,俟腓力王崩之後繼他王位,東征,南伐,戰無不得勝,於331BC滅瑪代‧波斯帝國,建立了希臘大帝國。可惜英年早逝(年僅33歲)。亞歷山大帝崩之後他手下的四個將軍瓜分希臘大帝國。各自獨立稱王。其中稱為北方王的是統治敘利亞的西流基王朝,稱為南方王的是統治埃及的多利買王朝;兩國之間常有戰事發生,兩國的爭戰影響著以色列,因為他們要交戰時就要經過以色列。這二王之爭看來似乎是偶發的事件,其實是神所允許與安排的。神刻意將以色列放在兩大強國中間,為了成全祂的心意! 昨天我們了解到但以理迫切地為以色列禱告,要知道末後的事,神就差派天使加百列來見他,可是波斯魔君卻來攔阻和攻擊加百列,於是神又派米迦勒來幫助加百列,使加百列可以跟但以理說話。說完話,加百列就回去繼續爭戰,把波斯的魔君擊退,可是希臘的魔君又來了。原來天上靈界的掌權和地上國度的更替息息相關,但以理書所呈現的是黑暗的國度,因為神光明的國度還沒到,以色列還在黑暗的轄制下。當黑暗的國度一直掌權,地上王朝更替,各國的運作和人類歷史發展,都會受到影響。在靈界天使長與波斯和希臘的魔君激烈地爭戰,在地上,神的百姓就受到這些國家猛烈的攻擊、磨煉和壓制。 親愛的啊!在政局紛亂、人心惶惶的時候,我們是否相信神在天上仍掌權?求主使我們明白神在歷史中掌權,叫我們因認識祢永恆的計劃,而願意安息在神的旨意中。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!袮是得勝的主,祢興起誰就興起誰。阿爸父啊!求祢在我們國家興起祢所要用的領導者,影響這個世代脫離偶像、不義等等的下轄制,進入祢的真理掌權的時代。阿爸父啊!感謝祢永遠掌權,廢王立王都在祢的時間裡。阿們!主啊!求袮開我屬靈的眼睛,使我看見天國的異象,使我看見自己正身處屬靈的戰場上,練就我成為基督的精兵!主啊!求祢幫助我們更能敬畏祢,不管時勢如何惡劣,仍能靠主剛強,既照亮當世,也鼓勵後人。 禱讀:「你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。」(詩卅七37) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/29靈界的大爭戰 但以理書十章1~21節 每日單獨會主 8/29靈界的大爭戰 但以理書十章1~21節
20210829但以理書第十章1-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第十章1-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「波斯王古列第三年……正月二十四日……」,這是但以理頭一次把時間記載如此詳細,包括年、月、甚至是日期都記載下來。此時的但以理年紀老邁,當別人看見這異狀時紛紛逃開,他卻「渾身無力,面貌失色,毫無氣力」,連逃開的力氣都沒有。話雖如此,神卻賜給他清楚的頭腦,能將所見的這些異象記錄下來,時間的準確是一個很好的證明,他特向讀者昭告「我是清醒的狀況見到大異象」,而不是我的「白日夢」,這一切都是事實。 我們讀啟示錄時,使徒約翰也有相同的經歷,他說:「當主日我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音……」(啟一10)。「在人是不能的,在神凡事都能」,神要約翰來完成《啟示錄》的工作,即使他年紀老邁,記憶不如年輕人,但因著使徒約翰對主與教會的執著、付出,神便揀選他來扛起這分榮耀職事。 雖然之前有了異象與啟示,但以理仍然在尋求,因為巴比倫帝國已經過去,波斯帝國已經來到了,甚至古列已經下旨命猶太人回去重建聖殿,但是沒有想到聖殿會再一次被褻瀆,但以理繼續為他的民族來悲哀。他已經哀哭了「三個七日」,他悲傷什麼呢?也許因為上面幾個異象仍困擾著他,他的國家似乎有轉機,異象卻總預示著會有更大的危機。 首先,在整卷但以理書我們知道他經常向神禁食,他年輕的時候就已經有「但以理式」的禁食,就是所有肉也不入口,甚至連拜過神像的也不吃,他單單吃素菜,神看到他的心是特別來尋求的,所以在他禁食的日子滿了,神就向他說話。我們看到他的禁食法,也許公務在身,因此他沒有完全禁食,而僅「美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身」,表明他因悲傷憂國,而無法享用奢侈品。這種不吃肉的禁食法,後來被稱為但以理禁食法。 其次,人在地上禁食的日子,正是天上爭戰的時候,不單但以理在禁食,在天上有很大的屬靈爭戰。「但波斯國的魔君攔阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。」神要但以理明白所顯給他看的事,就是大爭戰。這大爭戰有三重意義:(1) 一是波斯與希臘的大爭戰;(2) 希臘成立大帝國後不久就分裂,內部不斷有分裂;(3) 大爭戰也有第三重意義,希臘人對聖民的逼迫,也是大爭戰。 你對屬靈的爭戰認識如何?今天通過但以理看到的偉大異象,對我們在這方面有諸多的幫助。第一、神給但以理看到異象,曉喻他關於天使和天使長米迦勒與撒旦在天上的爭戰,以及天上爭戰在地上的呈現。「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六12)所以,我們生命生活中屬靈的爭戰只是天上屬靈的爭戰的延伸,它不只是在我們看到或感覺的範圍,整個屬靈爭戰的大戰場概括了天上和地上。 第二、我們來看看這場爭戰的持久性。無疑,屬靈的爭戰從伊甸園先祖犯罪時就已經開始。而且14節在談到天使長米迦勒參與的爭戰異象時,又指出這個異象關乎後來許多的日子。那麼到多久呢?神告訴我們,這場屬靈的爭戰將一直持續到主再來的時候敵基督被完全捆綁。(參啟十二) 第三,我們可以看到在這場爭戰中的大安慰。但以理禱告21天後,天使才告訴但以理,不要懼怕,而且雖然但以理禱告三個七之後才看到異象,但他第一日的禱告已蒙應允。親愛的啊!我們有時會不會覺得神不聽我們的禱告,或者好像惡勢力在阻擾推遲神的聖工?這裡我們看到神必垂聽我們為神國度的禱告,而且神必按祂的心意成全。這對我們是何等大的安慰啊! 第四,我們可以認識這場爭戰的大主宰,耶穌基督!如果我們將但以理異像中看的那位,與啟示錄中使徒約翰異像中看到的主耶穌相對比,我們不難明白,約翰在啟示錄異像中看到的是復活升天後的耶穌基督,而但以理異像中看到的則是道成肉身前的耶穌基督。這位昔在今在永在的神,有何等的聖潔,何等的榮耀,何等的能力,何等的權柄。在這位聖潔的神面前,我們只有像但以理一樣,像使徒約翰一樣,像歷世歷代的聖徒一樣,匍匐下拜。 親愛的啊!我們在地上禱告,天上就有很多的事情發生,並且事情還沒有發生之前,神都已經寫在祂的真確書上。所以我們作為基督徒,我們的人生是有盼望的,我們的歷史觀也是有盼望的,因為我們知道神完全掌管,無論現在正經歷甚麼艱難,都是按照祂書上所寫的來發生,我們只要安心來相信神,等候神的時間,並且繼續尋求神的心意。願神祝福祂的話語! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是昔在今在以後永在的神。阿爸父啊!但以理一生專心禱告尋求祢,以致被祢稱為大蒙眷愛的人,願祢使我們有但以理堅持、忍耐禱告的心,一生討祢喜悅。阿爸父啊!面對世上種種對基督徒的逼迫,原來祢已教導我們爭戰在乎禱告天上的父神,尋求祢心意的成就。主啊!雖然我們在諸般的試煉中,天天面臨屬靈的爭戰。主啊!求祢幫助我們天天靠祢得勝!主啊!求祢派使者加我們力量,讓我們能持續禱告,復興教會、復興這地,叫世上的國早日成為我主和主基督的國。 禱讀:他就說:「但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你 神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/28神的時間表 但以理書九章20~27節 每日單獨會主 8/28神的時間表 但以理書九章20~27節
20210828但以理書第九章20-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第九章20-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 但以理祈禱還未結束,天使加百列就來向他說明異象的意義。異象的基本要素:1.時間──七十個七。這「七」乃指七年,與上文論述猶太人被擄七十年的「年」有關,可見七十個七年共是四百九十七年。2.對象──是與但以理「本國之民和你聖城」有關,是指耶路撒冷。因此,這預言與以色列民及聖城有密切的關系。3.目的──共有六項:要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏至聖者。前三者與救贖工作有關,都是要解決罪惡的問題。後三者與將來以色列民的盼望有關:「引進永義」是神國度的義;「封住異象和預言」是使異象與預言完全;「膏至聖者」應作「膏至聖所」,指將來在耶路撒冷要建立聖殿。 至於異象的內容:1.異象的開始是「從出令重新建造耶路撒冷」之時,乃是指到亞達薛西王向尼希米所發的詔令,因它是直接與重建聖城(城牆與城門)有關,且是「正艱難的時候」建造的(尼一1-3、二3,8;拉四7-23;但九25)。2.異象的時程──從「出令重新建造耶路撒冷」直到「有受膏君的時候」,合共六十九個七。3.異象中最後的「七」──一般相信,在六十九個「七」與末後后的「七」中間,就是新約時代,也就是教會時代的間隔。因耶穌的死沒有完全應驗預言的六大目的,這最後的一個「七」應該指到在末後的七年大災難中所要發生的事。 為什麼這個間隔那麼長呢?因為神要讓人有足夠時間悔改。「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後三9)神的時間表愈來愈靠近末期,祂不單對以色列民有計劃,對人類整體亦有計劃。主預言的時間表對你有何特別的意義?你是否活在神的旨意中呢?求主讓我確實相信主將來再臨,讓我過著末世聖徒應有的虔敬生活,並積極搶救靈魂。 還有一件事,當但以理定意向神禱告、為了他自己與同胞認罪禱告、並為著耶路撒冷與聖殿被毀之事懇求禱告的時候,神有了明顯的回應。祂差遣大概在11年前替但以理講解公綿羊與公山羊異象的那位天使──加百列,在但以理禱告的時候「奉命迅速飛來」,並為但以理按手,要將明白神旨意的異象與預言之智慧賞賜給他。在這個過程當中,加百列說了祂為何如此做的動機──「因你大蒙眷愛」,所以天使奉命給但以理一個任務「所以你要思想明白這事和異象」。 一句「因你大蒙眷愛」,卻蘊含了神奇妙的救贖計畫。但以理蒙神的眷愛,證明神已經赦免他的罪。然而歷代以來,以色列人相信,無論是個人或國家犯罪,他們必須把祭物帶到祭司獻上贖罪祭,藉著牛羊的血贖去獻祭者的罪,才能恢復與神和好,重拾嶄新的新生命。 如今聖殿被毀,由祭司為主體的獻祭制度也沒了,一個人如何與神和好呢?難怪但以理一心一意為了聖所荒涼的事掛心。其實,舊約的獻祭制度不能給人的罪有什麼徹底的解決,充其量只是藉由牛羊的血讓人懂得察覺自己有罪的問題,「叫人每年想起罪來,因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。」(來十3-4)神真正要的是心靈和誠實的祭,一個實在發自內心的悔改、一顆單純信任神的心思意念、與合神心意的正直生活。 但以理蒙神的眷愛,當他在開始禱告的時候,神並沒有立即回應,但是加百列告訴但以理「你初懇求的時候,就發出命令……」。一個大蒙神眷愛的人,神是如此在乎他的聲音,而神為何悅納但以理禱告的祭,最根本的關鍵在於但以理相信神,他相信神未來必成就的事,他相信神必定會再一次施展祂大能的手,使出埃及的歷史再次重演。 其實你我都是大蒙眷愛的人,甚至比但以理更加幸福,因為但以理只能透過天使來了解神的心意;而我們因為耶穌基督的緣故,聖靈直接內住在我們心中,時時刻刻將神的旨意傳達給我們,無須再透過第三者來了解祂。只是我們被太多的私慾、憂慮所牽絆,無法清心見到神,反倒埋怨神為何不垂聽我的禱告,甚至還羨慕但以理的境遇。只要我們願意來到施恩座前,用信心作我們的心祭,將我們的心自紛亂、不安、猜疑……等世界的漩渦中分別出來,替我們禱告的聖靈必會按手在我們的心,成為大蒙眷愛的明證。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!袮是垂聽禱告的主,求祢垂聽,求祢赦免,求祢應允而行,為祢自己不要遲延。阿爸父啊!我們都是犯罪作惡的人,感謝祢仍有慈愛憐憫。主啊!謝謝祢不輕視我們的禱告,幫助我們也成為一個晝夜禱告尋求祢的人,讓我們時常記念祢的國度,並祈求祢的旨意早日成就。阿爸父我的神啊!因為祢愛的緣故,這地和其上的民都要稱為祢名下的,我願意為我的國家、我的百姓禱告,向他們傳救恩之道。 禱讀:「你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛;所以你要思想明白這以下的事和異象。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/27憂國憂民的祈禱 但以理書九章1~19節 每日單獨會主 8/27憂國憂民的祈禱 但以理書九章1~19節
20210827但以理書第九章1-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第九章1-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「萬軍之耶和華如此說,因為你們沒有聽從我的話,我必召北方的眾族,和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地,和這地的居民...這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後,我必刑罰巴比倫王,和那國民,並迦勒底人之地。」(耶廿五8-12)又「耶和華如此說,為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。耶和華說,我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。耶和華說,我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中,和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方;這是耶和華說的。」(耶廿九10-14)但以理從耶利米預言書上知道神對耶利米說耶路撒冷要荒涼70年,從約雅敬王被擄到現在已是66年,但以理就開始祈禱。此時,迦勒底王大利烏立國管治巴比倫的元年,就是539BC-「當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年62歲,取了迦勒底國。」 本章的事蹟就發生在瑪代王大利烏元年,那時的但以理正任總長不久,身為新政府的高級官員,即使公務繁忙,他仍然願意撥出時間來研讀先知書,成為他心靈沉澱的時刻。當他研讀了耶利米先知所寫的預言後,他便開始為耶路撒冷禁食禱告,求神按照祂的旨意讓選民歸回。神差遣天使加百列來告訴但以理有關耶路撒冷的未來,必有「七十個七」之情勢發展,直到演變到所預定的結局。 我們第一印象就是但以理是勤讀聖經的人,他從先知耶利米的話中得知以色列民被擄的日子以七十年為限。其次但以理是個禱告的先知,自從他進入巴比倫皇宮以來,禱告成為他能戰勝各樣試煉與引誘的利器。這裡所提到的「禱告」,是他平日禱告生活所萃取的生命精髓。但以理的祈禱被記錄下來,可作後人祈禱的榜樣。他的祈求可分三方面: 1.為國認罪——在認罪之前,但以理先承認神的本性,這是以神為中心之祈禱的重要基石。他體會自己同胞最大的罪是離棄神的誡命,沒有遵行神的心意,因此被神趕散到各國之中。這樣的光景只有求神施行憐憫才能解決問題。 2.神的管教——因為這樣的罪行,神的管教與刑罰臨到他們身上,以致他們被趕散在各國之中。 3.求神垂顧——但以理深明認罪的要訣,不單注意認罪,亦得注重神的公義。人無力自救,必須倚靠神的大憐憫。但以理求主為神自己的緣故而施行作為,這明顯是一項以神為中心的祈禱。 這篇認罪的禱文,可作我們的提醒。使我們經常為自己所處的環境——無論是國家、教會或家庭,向神認罪求赦,神的復興必定會臨到。但以理深知道自己國家、百姓及宗族的問題:沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。也沒有聽從耶和華我們神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了你的律法、偏行、不聽從你的話。這一切災禍臨到我們身上、是照摩西律法上所寫的、我們卻沒有求耶和華我們神的恩典、使我們回頭離開罪孽、明白你的真理。求主幫助我們呼求神的恩典臨到,使我們轉離罪孽、明白神的真理。 另外,有效的禱告,往往不只取決於我們禱告內容,更取決於我們禱告的態度。神是鑒察人心的神,發自內心的禱告,祂必不輕看。從但以理的外在表現來看,他用禁食、披麻與蒙灰三個行動,來表達他對這個特別禱告的態度。「禁食」的作法,為求能專心禱告,而在聖經中披麻蒙灰是中東一帶表達哀傷痛悔之情的舉動。至於他的內心狀態來看,但以理的禱告也包含了三個基本的態度:「定意」、「懇求」、「認罪」。祈禱不只是求神答允所求的事。但以理知道神的計劃,他立刻祈求能配合神的旨意,在神的計劃中有份。他深深明白:祈禱不是改變神的計劃,乃是配合神的計劃。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!袮是大而可畏的神,袮向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。阿爸父啊!阿爸父啊!祢是公義的,但祢也是憐憫饒恕人的。阿們!主啊!祢曾用大能的手領祢的子民出埃及地,求祢以憐憫為念,赦免台灣,更新我們這個世代,得以被釋放、蒙拯救。主啊!求祢幫助我為祢的名發熱心,也讓我們為這世代能夠在祢面前蒙恩禱告,直到這世代都來求告祢的名。 禱讀:「我們的神啊,現在求你垂聽僕人的祈禱懇求,為自己使臉光照你荒涼的聖所。我的 神啊,求你側耳而聽,睜眼而看,眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求,原不是因自己的義,乃因你的大憐憫。求主垂聽,求主赦免,求主應允而行,為你自己不要遲延。我的神啊,因這城和這民都是稱為你名下的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/26在預言的亮光中生活 但以理書八章15~27節 每日單獨會主 8/26在預言的亮光中生活 但以理書八章15~27節
20210826但以理書第八章15-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第八章15-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這章後半段是上段經文的解說,因為但以理「願意明白其中的意思」,因此有使者為他解說-「公綿羊就是波斯王……公山羊就是希臘王」。在第七章,但以理所見的異象都是獸,該四獸關乎巴比倫、瑪代波斯、希臘以及羅馬四個國度;事隔三年,在第八章中神再給但以理啟示的是兩獸起來攻擊,是針對瑪代波斯及希臘這兩個國度更仔細的描述,更明顯表達敵基督的權勢在當中。但以理見的異象跟尼布甲尼撒見的異象的主要分別是尼布甲尼撒夢見的異象是金像,是人形的像,是從尼布甲尼撒自己的國度出發,他的國度是「金頭」,關乎他所管治的國家,關乎局勢;而但以理所見的是獸,是先知性的,是從神的國度、從選民的國度來看,神看這些權勢充滿獸性。巴比倫、瑪代波斯、希臘以及羅馬四個國度都是獸並且有角,有敵基督的權勢,自高自大,任意而行,這些國度在地上的發展雖有大小之分,但最終都是起來敵擋神和踐踏神的選民,天象和星宿拋落在地,用腳踐踏將聖所。 但以理當時的處境是在侍奉巴比倫最後一王,在伯沙撒王執政第三年時領受這個異象,異象中有三個「關乎」:「因為這是關乎末後的異象」、「因為這是關乎末後的定期」、「因為關乎後來許多的日子」。這裡的「末後」除關乎但以理末後的日子,更關整個人類歷史,直指到將來。神啟示的先是以色列民被擄到巴比倫之後的巴比倫國的局勢,然後是四個國度及其局勢,以致未來的局勢,關乎今日,關乎末後的世代。 神藉加百列讓但以理明白這異象,使知道敵基督會出現,然而敵基督所做的一切神也早已知曉。敵基督的類別會不斷出現,安提亞古四世就是敵基督的象徵,是魔鬼仇敵利用他成為敵基督。也就是說,四角中的「小角」可有雙重的應驗。之後,在歷史不斷地重覆發生安提亞古四世這類型的事,如希特勒。這讓我們了解到敵基督的性質,使我們能從中分辨那一些是敵基督。縱然敵基督管治的時期非常黑暗,但牠再有能力,總不能超過神,敵基督做的都有期限。「至終卻非因人手而滅亡」而且「所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。」敵基督可以很長,但不能超過神的限期,神仍掌權。 但以理見神的使者加百列之時驚慌俯伏在地,加百列對他說話時他面伏在地沉睡,加百列觸摸但以理,扶他起來繼續向他解釋異象,之後但以理昏迷不醒,病了數日。這異象對但以理來說實太沉重,甚至過於他所能承受,身心靈都難以承載,以致他俯伏沉睡。 當敵基督出現,神的百姓會承受不了,好像但以理一樣,完全無力反抗,甚至天使一走,他就昏迷不醒,任憑敵基督隨意而行。但當這艱難的日子過去,但以理病了幾天後,仍繼續辦理王的事務,神的百姓仍然可以起來繼續辦事,仍然有某種力量面對敵基督。因此,我們不必害怕敵基督的出現,縱有艱難也必能經過,我們對神要有信心,求主幫助我們在主再來的亮光中存活,並靠主的恩典度過每天的生活。 若是主耶穌明天就要再臨,你會因此而改變自己生活的方式嗎?還是會照樣辦事,與往常一樣? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是公義的神,信實的主,必定按照袮那永恆不變的旨意審判這個將要過去的世界,願袮幫助我存謹守警醒的心度我在世寄居的日子,使我的生命能榮耀袮。阿爸父啊!阿爸父啊!因袮在歷史與列國中掌權,讓我在大環境惡劣時,仍然堅定我的信心於袮,相信袮必審判不義的世代與自高敵擋袮的人。讓我能靠真理為袮站立,也向這個世代見證袮的真實,阿們!主啊!求祢光照我的心,使我察驗出生命中不能在祢面前隱藏的瑕疪,使我的生命可以經常活在祢的旨意中。主啊!求祢幫助我們身心靈都能夠承載主祢所託付的。 禱讀:他與我說話的時候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起來,說:「我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/25驕傲在跌倒之先 但以理書八章1~14節 每日單獨會主 8/25驕傲在跌倒之先 但以理書八章1~14節
20210825但以理書第八章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第八章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這章記載了但以理的第二個異象,是關乎敵基督的出現,異象的時間、地點、內容都很清楚。但以理在異象中,彷彿來到「以攔省書珊城」,這是日後波斯帝國的首都,距離巴比倫有二百多哩,「烏萊河」就在書珊城外。請大家記得此時還是巴比倫伯沙撒王的時代(約553BC),但以理已經看到日後的另外兩個帝國的異象,也就是兩百多年之後的事(約330BC)。本章的異象是第七章異象後約兩年時發生的: 1. 公綿羊的異象——但以理看見一隻雙角的公綿羊(即瑪代和波斯),它有雙角,一角高於另一角,向西、向北、向南征服(正是波斯國征討的方向),戰無不勝。 2. 公山羊的異象——然後但以理看見一隻公山羊,從西方快速而來,腳上不沾塵土。這山羊有非常的角在兩眼的當中,它輕易地就勝過公綿羊。「公山羊」是指「希臘」,那「非常的角」意指「亞歷山大」大帝。公山羊攻擊公綿羊,折斷牠的兩角,將牠觸倒在地,用腳踐踏,沒有能救綿羊脫離牠手的。當公山羊自高自大、正強盛的時候,牠的大角就折斷了。「在角根上向天的四方長出四個非常的角來」,之後他的帝國被他四個將領瓜分,成為四個小的帝國。 3. 小角的異象——「四角之中有一角長出一個小角」,這小角在開始的時候與以色列民爭戰,但過了不久之後,它已轉移至與天上的君王爭戰了,由此可見它的本質是與神為敵的。「它漸漸強大,高及天象,將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏。並且它自高自大,以為高及天象之君;除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。」這小角所表徵的一王所要行的是關乎末期的許多日子,所以顯然不單純指著北方王安提阿古,而是著重在末期將要出現的敵基督。因為人的罪,敵基督的權柄大到可以任意而行,毀壞聖殿、褻瀆神,將燔祭、節期全部改變。聖者沒有直接回答這些毀壞幾時應驗,祂卻回答毀壞的時限是二千三百日,聖所就必潔淨。 在整個異象顯現的過程中,公綿羊、公山羊與小角都有一項相同的反應——「自高自大」。這也是對尼布甲尼撒與伯沙撒二王同樣的描述。自高自大之人的罪性表現是與神為敵的。驕傲在敗壞之先,而神自始至終都是阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。 「到二千三百日,聖所就必潔淨。」但以理聽到一個肯定的應許:那角的威勢為時有限,因為到後來,神的名必會重新被高舉。世間縱有憂患,但「神必掌管」!世事多變,叫人眼花繚亂;時局起伏,叫人心難安定;強權暴力充斥於社會,邪惡歪理佔據著思潮;屬神子民常常是任人欺淩的弱小群體,真理旗幟往往會被人打壓!但原來,屬神子民遇上的奸險都是短暫的,因為「神在掌管」,祂必保守信靠祂的人到底!阿們!阿們! ◎回應 神: 阿爸父啊!感謝祢!因祢一直掌管歷史,我們面對敵基督都不必害怕。求阿爸天父保守我們的心,在黑暗中繼續相信祢的恩典夠用。阿爸父啊!祢是審判的主,我們的罪必被祢審判。求祢讓我們在審判中仍看見祢要煉淨我們生命的心意,好讓我們能早日復興。主啊!求祢禁止我高抬自己,讓我的生命散發出基督的香氣。親愛的主耶穌!感謝祢!祢是猶太人的彌賽亞,求祢施行拯救,讓選民快快歸主,得享恩福。主啊!求祢幫助我們持續為猶太人禱告,求主憐憫,讓他們除了回歸故土,也能歸向彌賽亞耶穌。 禱讀:「我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城(或譯:宮)中;我見異象又如在烏萊河邊。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/24將預言存記於心 但以理書七章15~28節 每日單獨會主 8/24將預言存記於心 但以理書七章15~28節
20210824但以理書第七章15-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第七章15-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天是前面異象的說明。但以理怎樣明白異象?他就近一個侍立的使者,那使者向但以理解釋四個朝和神國彼此的關係。前面已提過這四獸就是四王將要在世上興起,也在世上衰落。其實這四王代表了四個國度。這四王的興替代表四個國度的興替,而人子也代表一個國度。神的聖民能夠得國,鑰匙在人子身上,是聖徒與基督一同作王。所以在人子的國度裡,基督要跟他的聖民一起作王治理全地,直到永永遠遠:「至高者的聖民,必要得國享受,直到永永遠遠。」 直得注意的是第四獸-「那時我願知道第四獸的真情」,第四獸與前面三獸不同,甚是可怕,牠雖然打落了前面三個國,但最後也被打敗。「這角有眼,有說誇大話的口,形狀強橫,過於它的同類。」這裡已經是第三次說他有誇大的口,所以牠才是主角。其實這第四個國度有十個君王。那十國的王不及這小角的王,這王講誇大的話,甚至褻瀆神。當神的案卷展開,「見那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。」 就歷史論來說,一直以來都解釋這說誇大說話的小角就是安提阿古四世,因為他曾經褻瀆耶路撒冷,他要改變節期和律法,他折磨至高者的城。希臘安提阿古不准他們守節,亦廢除了他們早晚的燔祭,並故意把污穢之物帶進耶路撒冷的聖所。他激起了以色列的民族感情和宗教情操,他們情願犧牲也要維護聖所的聖潔,好多人因此而殉道。無論他怎樣折磨至高者的聖民,不過是一載、二載、半載,是有時限的。三載半之後,逼迫一定會結束,審判就會施行,這小角的國權必被奪去。「國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。」 但如今我們解釋這些異象,唯一肯定的就是巴比倫國度,至於第三、第四個國,或時腳等等,我們相信歷史在神的掌管之下,無論我們今日受到多大的壓迫,甚至神的國度被褻瀆,一切都會過,人子的國度會來。是的!審判者來到,祂要審判,除去敵基督一切的國度。但以理看到勢局的改變和敵基督的興起,猶大的子民被踐踏、被殺害,他很驚惶。但他看到一件事,神必掌權,神的國必臨到,他活在盼望中,大有信心的盼望。今天,神的國已經在我們中間,並且我們成為有聖靈的教會,神的靈在我們當中運行,我們靠著權柄能力,我們可以勝過敵基督的國度。我們活在當下,神的國度在我們中間,我們代表神執行權柄。 人在有限的知識中不能完全了解神的心意。但以理看見異象的時候,心裡愁煩與驚惶,而當天使向他解說異象的意義之後,他仍是「心中甚是驚惶,臉色也改變了」,為什麼呢?因為他知道將來會有可怕的事情來臨。我想,令他感到愁煩驚惶的最大原因,可能是他看見聖民遭害。然而他「卻將那事存記在心」,不敢疏懶,他將自己完全交托在神的主權下,然後得以釋懷。無論如何,四獸異像是要指出人間強權始終有興衰交替和歸於無有之時。另一方面,雖然神的子民會在高傲自大的政權下經歷苦難,但我們始終要相信「神在掌管」,因為神的國權才是真正永遠的國權,而這是神給其子民的應許。 但以理在異象中看見敵基督的國度起來,踐踏壓迫神的聖民,然而,但以理卻三次提說聖民最終必得國得勝-「至高者的聖民將要得國」這說話共出現了三次,神的聖民最終必然得勝。四獸踐踏大地後,就是敵基督國度。教會要面對被踐踏,然而,至高者與仇敵爭戰是先敗後勝。以色列民自古至今,許多爭戰都是先敗後勝,以色列最終復國得勝。耶穌基督也是這樣,他被帶到公會面前,受鞭打、凌辱,更被殺在十字架上,然而耶穌最後卻從死裡復活。耶穌基督的國度也是先敗後勝的,縱然基督徒先是被逼迫,但神啟示給我們的是祂的聖民終必得勝。 求神幫助我們用神的眼光看人類的歷史,並且幫助我們明白歷史的走向,完全是以神的心意為軸心,無論我們在地上追求什麼,都沒有辦法脫離這個走向。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!無論世上的惡獸如何兇殘,祢仍在掌權,叫我們仍有盼望。阿爸父啊!願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上。阿爸父啊!雖然這世代邪惡黑暗,但謝謝您!我們有祢的靈、祢的能力在身上,倚靠祢必能勝過一切黑暗權勢。主啊!求祢的聖靈幫助我們有信心地走在這榮耀異象裡,做祢的器皿。主啊!求祢給我們忍耐的心、給我們啟示,叫我們如同但以理般從神領受啟示,將祢預言的信息存記在心,反覆思想,也叫我們得著信心預先看見世界的更替,好叫我們成為世代的祝福。 禱讀:「國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/23國權屬於主 但以理書七章1~14節 每日單獨會主 8/23國權屬於主 但以理書七章1~14節
20210823但以理書第七章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第七章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 記得嗎?我們已經說過,但以理書可以分為兩大部分。第一部分一到六章是「歷史」,前面我們已經看到由巴比倫直到波斯時代的歷史發展。第二部分由七到十二章,是啟示性的「異象」,將但以理在各世代看見的異象放在一起。歷史與異象的年代是彼此穿插的,因此在每一個異象前面,都記錄了它的年代。第七章是第一個異象,發生在「巴比倫王伯沙撒元年」。 這一段我們看到:四風的異象、四獸的異象、神國的異象;「天的四風」是指世界會有動盪;四風是從神而來,好像颳在大海之上,其實整個世界的局勢是神在掌權。海浪翻騰因為有風,大海象徵惡者、黑暗的權勢,神的靈和黑暗權勢交鋒,這異象要說明在世界動盪中神仍掌權。四獸代表四個王朝:巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬,是講這四個王朝的更替。再來,講到神的國超越前面提及的四獸(四個王朝),緃然第四獸有十角,前面有一個角打敗三個角,但神國度的臨到而獸要受審判,人子駕雲,得著權柄、榮耀、國度。 這些有關將來必成的事,若僅憑這裏片斷的記載,很難洞悉明白,其中奧祕。但以理書在有關將來必成的事方面,是奉命隱藏,封閉個中奧祕,因為那時只有在永遠裏的基督,神子;而道成肉身的過程尚未實現,基督尚未有人性,誰也不知道那一位像人子的究竟是誰。但如今永古隱藏不言的奧祕,已經顯現出來-基督耶穌祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主。這一位得著天上地下所有權柄的耶穌,就是但以理在異象中所看到的人子;祂在世界的末期還要再來,殲滅所有的敵人,在地上建立基督的王國,就是千年國度!而啟示錄是完全啟示出來,完全透明的書,為要完全明白但以理書豫言中的將來必成的事,最好配合啟示錄來讀就能清楚。 無論如何,我們明白神跨越歷史,在萬代中掌權,不僅是但以理的時代,同時也在今世!看哪!人子駕雲而來,祂被領到亙古長存者面前,所以祂不是那位亙古長存者,但祂也非常尊榮,因為祂是駕雲而來,不是從海中上來。這人子「得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。」相對於那些惡獸,祂的權柄是永遠的,是不能廢去的,祂的國也不會敗壞。這是我們要追求的,也是我們的盼望,一個不敗的國,是人子的國。 所以,我們要以神的眼光來觀看世上的一切!世上最高傲不可一世的勢力,在神眼中不過是獸,是必被審判的對象。願我們都活在人子的權下,屬於祂永恆的國度!阿們! ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是歷史的主,也是現代的主!主啊!求祢讓我在今世各樣的不義不潔的權勢中,單單敬畏祢的權柄,超過地上的權勢,活出討祢喜悅的生命。阿爸父啊!無論世上的惡獸如何兇殘,祢仍在掌權,叫我們仍有盼望。主啊!祢就是人子,謝謝祢取了人的樣式,凡事認同我們,為我們解決罪的問題,也把我們帶回祢光明的國度中,讓我們不再活在如獸一樣的權勢下。主啊!求祢幫助我們活出信仰,成為別人的祝福。相信地上的一切人事物都會過去,唯有阿爸天父,祢的國度才是永遠長存。 禱讀:「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/22默然等候 但以理書六章19~28節 每日單獨會主 8/22默然等候 但以理書六章19~28節
20210822但以理書第六章19-28節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第六章19-28節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 記得嗎?基督徒沒有害怕的權力!但以理不需要怕王,不需要怕其他的總長,也不需要怕其他人對他的議論,因為他怕神。這一章重點就是我們應該怕甚麼,不應怕甚麼。原來我們習慣甚麼都怕,只是不怕神。因為我們不怕神,所以甚麼都怕。我們怕別人怎樣看我們,過於怕神怎樣看我們;我們懼怕權柄如何看我們,過於懼怕神如何看我們。這章告訴我們,一個敬畏神的人甚麼也不怕,所以他是一個有美好靈性的人。他只是單單敬畏神、懼怕神,所以他不需要懼怕君王,而且甚得君王的喜悅,這種敬畏神的生命連君王也看得出來。看哪!但以理敬畏神就不怕人! 不但如此,敬畏神也不怕獅子的口!但以理不怕地上遍地遊行的獅子,當然也不怕坑裡的獅子;這一章裡但以理不是一個主動的角色,全是王與但以理的對頭在互動。但以理只是素常地禱告,他沒有多做或少做任何事情來迴避這條法令,或逃避這危機,因為他只怕神!地上的獅子咬不到但以理,就把但以理扔進獅子坑裡。原來不單地上的獅子咬不到他,連坑裡的獅子也咬不到他,他說:「我的神差遣使者封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在神面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事。」 親愛的啊!如果我們不怕地上的獅子,我們也可以不怕坑裡的獅子;如果我們怕坑裡的獅子,我們也怕地面上常在我們身邊遊行的獅子,牠會有太多的理由可以抓住我們的把柄。如果我們不怕地上的獅子,我們也不怕坑裡的獅子,就更不需要怕靈裡遍地遊行的獅子。現實中我們仍是怕的,除非我們真的敬畏神。求神幫助我們,唯有對祂恐懼戰兢,我們就不會怕坑裡的獅子,也不怕地上的獅子,願神幫助我們。 另外,攻擊神器皿的人往往是挖地自墳,他們逼王把但以理扔進獅子坑裡,最後卻是自己和家人被扔進獅子坑。所以我們不必理會攻擊我們的人,只要繼續服事神,遵從神就行了,最後神會彰顯祂的榮耀。 看哪!「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的神面前,戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神,他的國永不敗壞;他的權柄永存無極!他護庇人,搭救人,在天上地下施行神蹟奇事。」這時候大利烏王認識神,甚至相信神,而且波斯帝國在大利烏王的管轄下,他的百姓都要這樣敬畏神,整個國家就改變,他們的心也要歸向神。 今天神很需要這樣的器皿,和但以理一樣,站在國家的首位,去服事王,以致王能夠認識神,從而帶來通國的改變。各國都需要有這樣的一個人,被神使用,顯出神的榮耀。那個人就是您!讓我們從禱告開始-您今天RPG了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是永活的神!從永遠到永遠,祢掌管萬有!阿爸父啊!謝謝您興起但以理成為我們的榜樣。主啊!求祢給我們一顆謙卑的心,從但以理生命中學習「素常」的親近主,在生活中成為祢的見證人。主啊!求祢幫助我們有美好的靈性,成為祢合用的器皿,讓別人在我們身上看見祢的榮耀,也來歸向祢、敬畏祢。 禱讀:「我的神差遣使者封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在神面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/21作中流砥柱 但以理書六章1~18節 每日單獨會主 8/21作中流砥柱 但以理書六章1~18節
20210821但以理書第六章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第六章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 進入第六章,整個歷史的時序已推進到波斯帝國時代,作為巴比倫的高官,顯然但以理被新朝禮聘為更高的官員,同時也面對更大的挑戰。大利烏王雖然寵愛但以理,重用他,立他為治理通國的總長三人之一,且因但以理有美好的靈性,所以顯然他的治國才幹,處事能力,超乎其餘的總長和總督,王又想立他治理通國,等於是立他作宰相。這時的但以理已經歷了六十八年的被擄到異國的他鄉生活,可能將近九十歲左右,是年高得劭,治國經驗圓熟的時候。 但是撒但恨他,因他並不屬於這個世界的人,世人也恨他,因他不屬世界,乃是神從世界中揀選了他,所以世界就恨他。(約十五18-19)所以這樣的看重,也帶來周邊之人的嫉妒,他們合謀「尋找但以理誤國的把柄」,看看他有什麼疏失「為要參他」。然而但以理不但靈性美好,看來專業能力也不差「找不著他的錯誤過失,因他忠心辦事,毫無錯誤過失。」於是這些人便在他的信仰上找差錯。他們知道但以理是敬虔的猶太人,因此早晚必作禱告,而且由後面所言,他的窗戶開向耶路撒冷,日日禱告,幾乎是人人可見。因此他們誆哄大利烏王下令「三十日內,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚麼,就必扔在獅子坑中。」這大概可以叫作「但以理條款」了,專門為他量身打照。於是利烏王在沒有查覺之下,就下了禁令,還加蓋了玉璽。 「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷),一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。」我們從這短短的一句話中可以學到一些正常基督徒的生活原則: 1.愛神在日常生活中-但以理是愛神之人的典型,「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏…與素常一樣。」他愛神,心尊主為大,沒有任何的勢力,法令能禁止他愛神,搖動他親近神的生活。 2.愛神就愛神的居所-凡是愛神的人,自然就關心神的居所,「他樓上的窗戶,開向耶路撒冷」說出,但以理是何等關心神的居所,他看為神受的凌辱,比巴比倫、瑪代‧波斯的財物、地位更寶貴。 3.愛神就活在神的面光中-但以理是一個活在神面前的人;他知道眾人陷害他,大難將要臨到他,但他毫不伸出人的手,設法補救;他本來可以先到王面前求救助,設法解脫危機,然而他認識神,知道祂作事的法則,他不願意越過神作事;因為人的盡頭就是神的起頭。所以他仍舊安安靜靜地「一日三次,雙膝跪在他神面前」,他把自己完全信託給一生牧養他的神,能拯救他到底的神。 4.愛神就常常禱告感謝-「禱告感謝,與素常一樣。」禱告是神賜給祂子民的特權!信徒有權柄,靠著禱告與神相交;禱告如同呼吸,藉此吸進生命的供應。禱告也是信徒運用神所賜的權柄,經歷祂的大能,取用祂的恩典,執行天上已經定意的。您知道嗎?禱告甚至可以吩咐神作工(賽四十五11)。神是無所不能的神!但是祂喜歡信徒藉著禱告與祂配合,與祂同工。但以理日常生活中,他把一定的時間分別出來獻給神,藉著禱告、感謝親近神,經歷神,這是他一生素常的生活。 我們看見但以理遭人陷害,不是由於他的過失,反倒是因他的正直。敵人設局害他,要置他於死地。但以理無辜受誣告,他沒有怨天尤人,也沒有自暴自棄,亦沒有逃避或報復,反而從容就義,無懼死亡,相信自己在神手中,讓神出手。 我們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞喫的人;撒但是從地上走來走去,尋找把柄,然後在我們的神面前晝夜控告聖徒們;他不達到目的,豈肯輕易罷手,他繼續蠱動那些控告者,想盡辦法要陷害神的兒女。讓我們學習但以理「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷),一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。」愛神-您今天單獨會主了嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是掌權的主,高舉非從東,非從西,乃是從耶和華而來。阿爸父啊!願我們有但以理般的美好靈性,單單敬畏祢、親近祢,只求天父的心意能成就。主啊!求祢幫助我忠於我的職守,發揮它應發揮的效應,並且讓我凡事尋求主的引導,也信任主的保護。讓我能在眾人面前作見證,彰顯你的作為與榮耀。主啊!求祢幫助我們有美好的靈性,成為祢合用的器皿,讓別人在我們身上看見祢的榮耀,也來歸向祢、敬畏祢。 禱讀:「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷),一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/20天機泄露 但以理書五章17~31節 每日單獨會主 8/20天機泄露 但以理書五章17~31節
20210820但以理書第五章17-31節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第五章17-31節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們昨天說過從尼布甲尼撒王到伯沙撒時期已換了4個王。尼布甲尼撒死後,有變亂,所以但以理不被王使用,他很久沒有在朝廷任職,他已不再屬於尼布甲尼撒哲士的一分子。這樣,但以理就漸漸被遺忘了。伯沙撒不願意去找但以理,因為他的預言是凶多吉少。 但以理本來是大臣,是尼布甲尼撒王和其子以未米羅達王的寵臣;可是他們逝世之後,巴比倫歷代的王,可能不太重用他,甚至把他遺忘了,除了太后以外,沒有人能想起來,於是但以理被召來為王讀壁上的文字,並講解字義。但以理知道這是神的刑罰,且無可挽救;已往他不但解夢且對尼布甲尼撒王進諫言,希望他能改過自新,蒙神寬恕。但是這一次他對伯沙撒王沒有諫言,只有解釋字義,及宣告他的罪狀與神的刑罰。但以理責備伯沙撒王的自高,使人將祂殿中的器皿拿到面前,和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒;又讚美那不能看,不能聽,無知無識金銀銅鐵木石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有他氣息,管理他一切行動的神;因此從神那裏顯出指頭來,寫這文字──但以理解釋說,「所寫的文字是彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新;講解是這樣;彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢;提客勒,就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠;毘勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。」 「當夜迦勒底王伯沙撒被殺;瑪代人大利烏,年六十二歲,取了迦勒底國。」神對於尼布甲尼撒王容忍了十二個月之後纔執行刑罰,而且七期之後,赦免他,復其王位。但神對於伯沙撒王則非常的嚴刻,判了死刑之後,當夜就執行刑罰。由此可見,他的罪狀是何等的嚴重。神是大而可畏的神,誰也輕慢不得。巴比倫城牆雖然高大出奇,瑪代‧波斯軍卻將流入城內的伯拉河水改道,引入一新河道,然後沿已乾之河床攻進城內;難攻不落之要塞城,竟一夜之間被攻陷。大巴比倫帝國就如此滅亡了。 「耶和華定意攻擊巴比倫,將他毀滅,所以激動了瑪代君王的心。」(耶五十一11、28;賽二十一2,十三17),所以巴比倫大帝國的京都巴比倫城,果然是陷落於瑪代人的手下。當時古列王正率大軍,忙於北方及西方的戰事,所以率兵攻進巴比倫城的乃是瑪代人大利烏,在古列平定巴比倫四圍殘餘勢力之前,大利烏暫時代他統治了巴比倫地區,大概有二年之久(538BC~536BC)。 我們回過頭來看但以理的幾個優點:「在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的,和迦勒底人,並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒,現在可以召他來,他必解明這意思。」有一人原文是有一強壯的人,1. 他裡頭有聖神的靈,2. 這人心中光明,3. 又有聰明智慧,4. 立他為術士、用法術的,和迦勒底人,並觀兆的領袖5. 他裡頭有美好的靈性,6. 又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。 最後,但以理書還告訴我們一個少年人怎樣成為有美好靈性的人。但以理裡面就是有智慧,或許他對於這驕傲的王,他心裡根本就是拒絕他──「你的贈品可以歸你自己。你的賞賜可以歸給別人,我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。」他是心裡有負擔的人,神有話給他,他不能不說。但以理裡頭有聖靈,不只給他權能,可以解釋異夢,治理國家,看得懂屬天的文字,明白神的心意,仗義直言,也有優美的品格。我們也要追求這樣的恩賜和品格,更要追求聖靈。 這裡,對「神的器皿」一詞,我們可以有更廣義的應用。在教會生活中,有時神對某些「器皿」比我們更視為神聖。伯沙撒的行為,以及但以理的解釋,使我們能瞭解聖經對於「罪」的本質的教訓。但以理強調,伯沙撒非常清楚他自己行為的意義——「你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高。」人類若妄用其自由而藐視他,就是一種褻瀆。像伯沙撒的行為一樣,結果帶來毀滅。我們又不可忘記,我們既屬於他,身體就是「基督的肢體」,內心就是「聖靈的殿」(林前六15、19)。求主幫助我們能以神為我們的優先,過一個以神為尊為大的生活模式。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!祢是永恆的主,祢是公平公義的主,祢是至高的掌權者,我們一切的保護都從你而來!主啊!求祢幫助我認定祢是掌管邦國的主,亦是掌管我生命的主。阿爸父啊!求祢幫助我們常常謙卑,不要驕傲自大而不自知,若瞬間跌倒就後悔莫及了。主啊!求祢幫助我們能數算及感恩神在我們身上的作為,讓我們自己的不斷數算,為己所作的悔改。使我們能在任何事情上都做得更好,常以為虧欠、以為不足,以能更愛別人。主啊!求祢將聖神的靈臨到我們身上,使在心中光明及日常生活裡顯出祢的榮耀。 禱讀:「所寫的文字是彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新;講解是這樣;彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢;提客勒,就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠;毘勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/19樂極生悲 但以理書五章1~16節 每日單獨會主 8/19樂極生悲 但以理書五章1~16節
20210819但以理書第五章1-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第五章1-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 進入但以理書第五章,時序已經離開尼布甲尼撒王的時代甚遠,一般認為其間約有二十多年,因為尼布甲尼撒王以崩於562BC年。有尼布甲尼撒之子、之婿等人,而伯沙撒則為尼布甲尼撒女婿拿波尼度王(末代巴比倫王)之子,等於是尼尼布甲尼撒王與本章的伯沙撒王之間隔了四位君王,時間都非常短暫,布甲尼撒的外孫。伯沙撒於544BC年,被他封為迦勒底王與他一同攝政。在本章中伯沙撒雖被稱為迦勒底王,但他並非巴比倫帝國之王,所以他只能應許但以理若能讀文講解就在他國(迦勒底的部分)位列第三。 其時,巴比倫帝國已漸漸式微,新興勢力為後面會提到的「波斯瑪代」。伯沙撒作為末代之君,卻仍「為他的一千大臣設擺盛筵」,千人之筵是一個大手筆,並且伯沙撒王還要人去把「尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿」拿來,以供王與大臣、皇后、妃嬪飲酒之用,這對上帝是何等不敬之舉。他們一面宴飲,一面稱頌「金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」,也就是說,這宴飲同時也是在祭神。以上帝殿中的器皿,祭拜假神。 就在他們徹夜宴飲之間,忽然看見「有人的指頭顯出」,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。伯沙撒王看見寫字的指頭就臉色大變,驚惶失措,全身不斷的戰抖,膝蓋也禁不住彼此相碰。在場的人都不明白所寫之字的意思。屬天的字,屬地的人無人能看懂;巴比倫的哲士,用法術的,觀兆的,和那迦勒底人都不能讀那文字,也不能把講解告訴王。就在這時候太后想起國中有一人,他裏頭有聖神的靈,伯沙撒王的外祖父尼布甲尼撒曾立他為術士,用法術的,和迦勒底人,並觀兆的領袖;在他裏頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑,這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒;現在可以召他來,他必解明這意思。 但以理本來是大臣,是尼布甲尼撒王和以未米羅達王的寵臣;可是他們逝世之後,巴比倫歷代的王,可能不太重用他,甚至把他遺忘了,除了太后以外,沒有人能想起來,於是但以理被召來為王讀壁上的文字,並講解字義。但以理知道這是神的刑罰,且無可挽救;已往他不但解夢且對尼布甲尼撒王進諫言,希望他能改過自新,蒙神寬恕。但是這一次他對伯沙撒王沒有諫言,只有解釋字義,及宣告他的罪狀與神的刑罰。但以理責備伯沙撒王的自高,使人將祂殿中的器皿拿到面前,和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒;又讚美那不能看,不能聽,無知無識金銀銅鐵木石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有他氣息,管理他一切行動的神;因此從神那裏顯出指頭來,寫這文字──但以理解釋說,「所寫的文字是彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新;講解是這樣;彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢;提客勒,就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠;毘勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。」 看哪!伯沙撒是一個囂張到極點的人。原來驕傲也有極點,到了極點就會從最高處掉下來;但以理是一個謙卑的人,謙卑的人是沒有極點的,因為無論有多低,神都看顧謙卑的人。但人若驕傲到連神也受不了時,神就會出手。驕傲是人的本性,也是人深層的罪性。伯沙撒王認為可以用他所有的財物及權力作為解決問題的方法,這與現代人的處事方式是不謀而合的。求主幫助我們除去一切高傲自大的心思意念,使我們能效法耶穌基督的卑謙。 相反的,我們來看這裡有個智慧婦人,應該是王太后。她的智慧有幾方面:1. 她本來不在場,但在危急關頭她主動入宮,她是一個有行動的人。2. 她是有力量安慰人。她說「你心意不要驚惶,臉面不要變色。」當人人自危時,她能挺身而出,能說安慰別人的話。3. 她知道國中有寶。但以理已不為王所用,但這智慧婦人仍知道有但以理的存在,且十分欣賞他。「在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧 。」又說「他裡頭有美好的靈性,又有知識聰明。」我們為自己禱告,求神也把這一份給我們。 最後,但以理書告訴我們一個少年人怎樣成為有美好靈性的人。但以理裡面就是有智慧,或許他對於這驕傲的王,他心裡根本就是拒絕他──「你的贈品可以歸你自己。你的賞賜可以歸給別人,我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。」他是心裡有負擔的人,神有話給他,他不能不說。 親愛的啊!「不要自欺,神是輕慢不得的⋯⋯」(加六7)一個褻瀆神的人必逃不過神的審判;反過來說,一個心中有神的人必定如但以理一樣,用優美的生命與見證影響人,使人甘心樂意地親近他和他所信奉的真神。想一想,我生命的哪一方面最被人記念呢?是與恩賜有關的才幹與能力嗎?還是與生命有關的見證? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是我的力量、盼望與一切問題的答案,阿爸父啊!求祢幫助我常住在祢裡面,以致於心中沒有懼怕,沒有陰影,而能夠坦然在祢面前,尋求幫助與答案。主啊!求祢幫助我在別人與自己的困境中,都能夠有一顆平穩的心,帶下屬天的平安。主啊!求祢將聖神的靈臨到我們身上,使在心中光明及日常生活裡顯出神的榮耀。主啊!求祢讓我經常散發主的香氣,吸引人更親近主。 禱讀:「我樂意將至高的 神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/18神阻擋驕傲的人 但以理書四章28~37節 每日單獨會主 8/18神阻擋驕傲的人 但以理書四章28~37節
20210818但以理書第四章28-37節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第四章28-37節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 尼布甲尼撒王因著驕傲自大被神管教,變成與獸一般的失去常性,正如神在夢中向他顯示的一樣。為甚麼會有這種事情發生?因為尼布甲尼撒王所建立的巴比倫帝國,十分強大。正如他在夢中所見,他的帝國像一棵高聳入雲的大樹,幅員之大,從地極都可以看到。尼布甲尼撒王在成就和權力如日方中的時候,不單心裡高傲,甚至統治殘暴,雖然見過耶和華神的神蹟大能,但認為他只是希伯來人的神而已,並沒有尊崇祂為全地的主。因此神要讓他知道自己只不過是人,他的國位都是神賜予的,當然亦可以收回。神藉著一個夢來警告他,也給他一年時間去悔改,甚至但以理亦以忠言相告,勸他以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽。 「過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裏,他說,這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼。」尼布甲尼撒王可能聽了但以理的諫言,收斂狂傲的態度,謹慎行事,因此,神未曾立刻懲罰他,他的平安延長了十二個月。只可惜他錯過神給他的機會,繼續高傲。當他驕傲地認為自己有大能大力,有威嚴的榮耀,神立刻把他趕出離開世人,與野獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,頭髮長長,指甲長長,如此經過七期,有可能是七年,直至有一天他舉目望天,謙卑下來,才回復正常,稱頌至高的神。尼布甲尼撒失敗之處,是他沒有承認神在人的國中掌權,直至他悔改以後,他才承認,並且稱頌神。 但神為何要讓尼布甲尼撒王瘋了呢?我們知道神是好神,神以此來管教王,其實這精神病可能是神設立的一種保護,因為尼布甲尼撒王的權柄很高,高到沒有人能夠管得住他,他是一個危險人物。上帝只好讓他發瘋,讓人把他隔離起來,這是神對人的保護;另一方面,這也是上帝對一個很自我中心的人的管教。我不是說所有精神病人都因自我中心,但尼布甲尼撒王的例子,確是聖經裡面唯一的精神個案,他不能聽別人的意見,永遠覺得自己是對的,無法謙卑向人道歉,就很容易有精神問題。 神要人知道「至高者在人的國中掌權」,每個人之上都有權柄,做事不能亂來,要明白神在掌權,人要謙卑。「現在我──尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。」全世界最有權柄的尼布甲尼撒王竟說他被神管教得真好,神所做的全都誠實公平。他被管教到像野獸般發瘋,真是好事,否則他就沒辦法回轉過來。求主幫助我們都有一顆謙卑的心,擁有最高權柄的人都可以這麼謙卑,我們豈不應更加謙卑嗎? 愈大的器皿,愈要謙卑,被神提升使用的同時也容易讓人驕傲。神這時一再提醒我們要謙卑、謙卑、再謙卑! 再來看但以理,尼布甲尼撒王做了一個使他懼怕的夢,找來但以理為他解夢。他遇到困難的時候依靠但以理,因他知道但以理裡面有「聖神的靈」。「聖神的靈」曾重複三次出現,親愛的啊!今天我們在生活中、職場裡,要求的不是權勢,而是「聖神的靈」。上司在遇到困難時會來找你、要依靠你;但以理在宮中服事王,他裡頭有聖神的靈,王也要依靠他。神知道甚麼是我們最重要的,在當時最重要的,就是解夢。王愛做夢,卻又常忘記夢境或不明白夢的意思。王的驕傲讓他什麼都聽不進耳裡,惟有是他的夢,因為是神定意給他的,他無法拒絕,他需要能解夢的哲士。當我們帶著聖神的靈協助上級解決困難,神必然使我們的事業亨通。求主幫助我們管教我們,好叫我們有好的素質,配合主提升我們作祂合用的器皿。 但以理裡頭有聖靈,不只給他權能,可以解釋異夢,治理國家,也給他優美的品格,對罪人有憐愛的心。我們也要追求這樣的恩賜和品格,更要追求聖靈。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!從永遠到永遠,祢掌管萬有,我們的生命、氣息、存留都在祢的手中!阿爸父啊!求祢幫助我們俯服在祢的寶座前,尊祢為大,好讓祢能賜福我們的位份,成為一個榮耀祢名的器皿,並將祢的旨意行在地上,如同天上。主啊!當祢將我放在一些領袖的旁邊時,求祢賜我智慧與柔和的言語,能勸動領袖行當行的義。並能在困境中共渡難關。主啊!求祢保守我的心,讓我的眼目喜悅祢的道路,走在其間,如同義人的路,越走越光明,直到日午。 禱讀:「現在我──尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/17我心尊主為大 但以理書四章1~27節 每日單獨會主 8/17我心尊主為大 但以理書四章1~27節
20210817但以理書第四章1-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第四章1-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 尼布甲尼撒王因為神所施行的作為,向各省臣民發出通告,宣告神的作為並頌讚神的偉大。之前,尼布甲尼撒王要各方、各國、各族的人都來拜偶像,不拜就扔在烈火的窰中。當時尼布甲尼撒王好像被撒旦完全掌管了似的,要全地的人都拜他所立的偶像。但進入第四章就完全轉變了,他竟希望全地的人都知道至高的神管教他的事,他變得像一個基督徒一樣。他知道至高的神就是但以理三個朋友的至高神,也是以色列人所信的至高神。尼布甲尼撒王認為至高神管教他,管教得很好,而且他承認「祂的國是永遠的,祂的權柄存到萬代。」 接著,他又做了一個夢-一棵大樹:1.繁榮——樹漸漸長大,枝葉茂盛,飛鳥與走獸都前來歸依;2.毀滅——因守望的聖者的一句話,樹就被砍下;3.保存——然而樹不要被保存下來;4.教訓——樹不就如同一個人一樣,被賜下一個獸心,這樣的情況將會延續,直到他肯承認「至高者在人的國中掌權」為止。 同樣的,那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,聽見王將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴王。還是但以理把夢的講解告訴王:但以理雖不甚願意,但最後仍在王的催促下將夢的意義講解出來。那棵樹就是尼布甲尼撒,樹甚高大茂盛,是形容他國度最繁榮、權力最強盛、影響力最深遠的時候。後來因為神的手在他身上,樹被砍下,使他如同野獸一樣失去常性,直等他真正承認神的主權為止。 或許我們會問尼布甲尼撒不是已經承認神的主權,甚至尊神為大;為什麼神仍用這夢向他預言呢?當我們綜觀尼布甲尼撒全書的表現,可見他稱頌神只是出於一時的衝動,並非全發自內心。他讓我們想起法老王,每當他看見神作為的顯現,他對以色列人就放鬆一點,但過後又回復原狀,因他根本沒有從心裡改變。因此信徒要榮耀神、尊主為大,不單要用嘴唇,也須真正從心而發。 這章出現三次「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰」,這正是尼布甲尼撒王要學的功課。王和但以理都知道王將被趕逐,與野獸同居,經過一段時間後他會回來復位,所以但以理勸他要行公義、好憐憫,期望他有更長久的平安。我們大部份人都清楚自己上面有權柄,特別是打工的。當人做了老闆後卻忘記了,以為所有事情都可以自己決定。神希望所有人都明白這個道理,特別是國家元首。 因此,我們的心是有機會被轉換的。「王的心在耶和華手中,好像壟溝的水隨意流轉。」(箴廿一1)其實不是王在做決定,而是神要王改變意念,王就立刻改變了。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢真在地上掌權。阿爸父啊!祢在全地掌權,我們要謙卑在神的面前。主啊!求祢赦免我們的驕傲,賜給我們謙卑的心。常常開口讚美,高舉祢的名,祢愛聽我們讚美的聲音。主啊!求祢幫助我們在凡事上都尊祢為神,順服祢的安排,因為祢的意念都是祝福我們的意念。主啊!使我表裡一致,經常讚美稱頌主大能的作為。 禱讀:「我樂意將至高的 神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/16出人意外的同在 但以理書三章24~30節 每日單獨會主 8/16出人意外的同在 但以理書三章24~30節
20210816但以理書第三章24-30節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第三章24-30節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天最吸引我的是「第四個人」-「看哪,我見有四個人,並沒有捆綁,在火中遊行,也沒有受傷;那第四個的相貌好像神子。」尼布甲尼撒十分震驚,因為他見証著一件不能理解的事。被他丟進火窯中的三個人,忽然變成四個人在火中游行,而其中一人的相貌好像神子。王隨即吩咐三人從火中走出來。當眾人看到他們不但沒有受傷,頭髮、衣裳一點也沒有燒焦的跡象,而且連一點「火燎的氣味」都沒有,對這樣神蹟性的救護與保守感到驚訝不已。 我們看見「尼布甲尼撒怒氣填胸…吩咐人把窯燒熱,比尋常更加七倍。」王被這三個人的信念激怒,他不相信有任何事或人可以搭救他們。甚至「那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。」然而就在此時「尼布甲尼撒王驚奇」因為看到令人吃驚的畫面,「火裏的不是三個人」而是「有四個人,並沒有捆綁,在火中遊行,也沒有受傷。」究竟第四個人是什麼時候進去的呢?這第四個人又是誰呢?尼布甲尼撒王說「看哪,我見……那第四個的相貌好像神子」,我想,這裡所說的神子當然不是說他看見了耶穌基督,乃是說第四位看起來就像神一樣。他原本聲稱「有何神能救你們脫離我手呢?」現在他知道,原來這三個人的神真的介入在其中,同時祂與祂的子民同受苦難,也保護了他們的性命。神曾應許:「你從水中經過,我必與你同在;你逿過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火焰也不著在你身上。」(賽四三2)這三位少年真實的經歷了這個應許。但是他們原本存著必死的決心,即便神不搭救他們也不動搖,這樣的信心被神紀念。 當尼布甲尼撒看見神這樣的作為後,他立時稱頌神,並且警告不准任何人謗讟這三人所信的神,違者必被凌遲處死。他承認說:「沒有別神能這樣施行拯救」,這樣的回應與第二章所述的沒有兩樣。但尼布甲尼撒反覆無常,使人懷疑他這樣的表現是否因為一時衝動,或真正從心而發,這只有鑒察人心的主才可以斷定了。我們只管再信他一次,學習他稱頌神吧! 當我們落在試煉中受苦的時候,可以確信主就在身旁,沒有丟棄屬祂的兒女。有主同在一處,在火煉中也不用痛苦呻吟,掙扎以求生存,大可以從容地「游行」一番。這段經文顯示了一條屬靈的算術:3+3=4,意思是烈火的試煉要毀滅三人,神的同在卻使他們變成四人。這是何等寶貴的信息啊!而且在試煉中,我們靠主就可以連一點「火燎的氣味」也沒有。 尼布甲尼撒王宣稱這位神是施行拯救的神,且沒有別神能這樣施行拯救。阿們!神是拯救的神,祂會差遣使者來施行拯救。想一想,活在二十一世紀的我們,是不是我們的內心被太多資訊佔滿,反對神奇妙的作為毫無知覺,白白糟蹋神的恩典呢?若果真如此,真的要求主再次賞賜我們赤子之心,能像「斷過奶的孩子」般,躺在主的胸懷,重新聆聽主的心跳,重拾一顆平穩安靜的心,燃起生命中失落已久的盼望。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是至高的神,祢掌管一切,祢是拯救的神!主啊!求祢賜我們信心,勇敢地向人表明自己的身份和信仰立場,雖然會面對爭戰,但我們知道祢必拯救我們,且讓我們經歷神蹟。願祢的名被高舉、得尊榮。阿們!主啊!祢是我的主,祢必保守祢的子民,在受試探時為我們開一條出路,讓我們站立得住,必不叫我們受試探過於我們所能受的。主啊!求祢幫助我在任何情況下堅定信心,相信你必搭救,即或不然,也持守信仰,並不與這世界妥協。主啊!求祢賜我們堅心跟從祢的心志,無論環境如何,都不向偶像下拜,相信祢必保守,叫祢的名得榮耀。 禱讀:尼布甲尼撒說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/15信靠服服 但以理書三章13~23節 每日單獨會主 8/15信靠服服 但以理書三章13~23節
20210815但以理書第三章13-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第三章13-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天我們說過對金像的跪拜,包含了許多的意思,包括效忠君王,敬拜巴比倫的神明,等於降服在地上君主與靈界神明的權威之下,因此拒絕跪拜的人,顯然藐視君王,有叛逆不臣之心。雖然三個猶大人哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅他們決心不下拜金像,沒有遵從王的吩咐,但這結果卻沒有對他們所站的立場造成絲毫的影響。這告訴我們心中要有「底線」,為主堅持。在社會或職場也是一樣,當我們的上級要求我們做一些在道德上或在信仰上有抵觸的工作時,例如做假帳,我們會作如何的選擇?或許我們的反應是:今天大大小小的會計師公司都在做這樣的事情,世界的潮流如此走,是生存之道,我們可以不跟從嗎?今天的職場就好像惜日的巴比倫時代,不同山頭有不同金像;惜日的三個同伴有無比的勇氣,面對金像決心站立不跪拜,面對王命堅定站立不妥協;今日我們也可為主堅持,牢守我們的「底線」。同樣地,在下的要執行從上而下的命令,但我們要小心設立界線,凡違背神的道的事情要堅持不做:1. 與道德、法律相違背的,2. 與信仰相違背的。我們不需要跟隨世界而行,要行在神的道,有著三人的一樣堅定的信心,堅持與神的關係,神蹟奇事就會出現。注意:敬拜金像就是敬拜尼布甲尼撒的神,因此這是信仰的爭戰。 「即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!」「即便如此」、「即或不然」,原文是同一個字,是亞蘭文,意思是「看哪」,這兩個「看哪」,顯明了他們的決心和信心。他們竟充滿信心、有勇氣這樣說。其實王可以立刻處死他們,但他們卻說,神可以救他們脫離火窰和脫離王的手。第二個「看哪」翻譯為「即或不然」,其實是添加了一些意思,翻譯者的意思是:「就算我們的神救不了我們,我們要死在你的手上,那麼死就死吧!」其實原文的意思不是這樣!原文是他們充滿信心,根本沒有想過神不救他們,他們知道神一定救他們,他們所事奉的神一定會救他們脫離火窰和王的手,所以他們告訴王:「王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」可見他們不留餘地,清楚表明不會事奉王的神。這三個人能得勝,因為他們大有信心。我們也要有這樣的信心。 其次,王可能看在但以理的份上,同時也基於三人正管理巴比倫省事務的緣故,再給他們一次拜金像的機會,並警告他們違法者的結局就是死,又反問他們:「有何神能救你們脫離我手呢?」樣將自己與神相比,是何等驕橫自恃!但我們看到這三個人能得勝,因為他們有決斷的心志。不論撒但如何恐嚇,利害如何重大,是決不能改變的。我們也要有這樣果斷的心志。 最後,按神的能力說,固然信神能救我們脫離,我們決不疑惑神的權能:神一定能!但接神的旨意,脫離窯火,未必是神的旨意。「即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!」壯哉!這是偉大信心的說話,是果斷心志說的話,是致死忠心說的話—即或不然—我們決不,決不,我們決不。撒但最怕的就是這種—即或不然—我們決不的致死忠心。這三個人能得勝,因為他們致死忠心。我們也要有這樣的致死忠心。 親愛的啊!我鼓勵你,面對挑戰的時候,你不要想太多,你要說:「看哪,我的神一定救我。」如果你多想幾分鐘,你就會失去這份勇氣。我們要用信心,求主祝福我們。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是信實之主,我的信心是對準祢的信實。主啊!求祢堅固我的信心,讓我成為忠信之民,不但祢向我守約施慈愛,我也向祢守約,遵行祢的話語,成為對祢持守信實的百姓。主啊!我信,但我信不足,求主幫助。主啊!求祢助我將眼睛注目在祢的身上。 禱讀:「即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/14至死忠心 但以理書三章1~12節 每日單獨會主 8/14至死忠心 但以理書三章1~12節
20210814但以理書第三章1-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第三章1-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 照理來說,尼布甲尼撒王在明白夢的解釋之後,應該更加的謙卑在上帝的面前,但是他卻反其道而行,建造一座全金的大像來高舉他自己的尊榮。為什麼?尼布甲尼撒王的驕傲與權力在作祟,使他造了一個金像,要全國上下的人都敬拜它。 大金像高六十肘,寬六肘,立在巴比倫省杜拉平原。遂命國中所有文武百官一同聚集,來行開光禮。究竟尼布甲尼撒造此大像,是代表哪一個呢?或有人說。此金像是代表尼布甲尼撒之父王,有謂是代表巴比倫國之邪神彼勒;亦有謂是代表世人所敬之諸邪神。 要記得按第二章王夢中所見大金像,照但以理解釋,像的金頭即巴比倫王,想必此時他所造的大偶像即仿照其夢中所見者。不過夢中所見,只有頭是金的,表明尼布甲尼撒只能占像的金頭一部分。此時他的心中,以為他僅占頭的一部分,心猶未足,即造一大偶像,全身皆是金的,正是表明他的存心,希望歷代國權,皆為他所有。 人從來多是崇拜自己,按尼布甲尼撒本是一個驕傲沖天、自高自大、獨攬大權的人,自不能不高抬自己,欲令全國人皆崇拜他,因而即制此金像,表明他的自尊、自大、自榮,而崇拜自己到極端。之前,我們讀啟示錄見有一個活的偶像,即七頭十角獸的獸像,亦即大罪人的代表。其名號為666,六為人的數目,也是罪惡的表號,若再加上十倍百倍,即人的罪惡到了極端,大罪人自然配得此名號。尼布甲尼撒王所立的大金像,既六十肘高六肘寬,所用的樂器亦有六種,可見他所遣的像,適可為獸像的名號666即大罪人的代表,亦即殘暴可憎之物的真相。 尼布甲尼撒傳令,叫各國各族各方的人,都要拜像,凡不拜像的,即擲於烈火窯中。此時忠心事主的小群,自然就不容於當時的社會與國家了。此正預表在末後的日子,凡不拜獸和獸像的都要被殺害。不論是誰,凡不受獸印記的皆不能作買賣。人原有敬神的天性,信仰自由是人的權利,尼布甲尼撒竟強迫人拜像而剝奪人的信仰自由,即是不尊重人的信仰。對金像的跪拜,包含了許多的意思,包括效忠君王,敬拜巴比倫的神明,等於降服在地上君主與靈界神明的權威之下,因此拒絕跪拜的人,顯然藐視君王,有叛逆不臣之心。 仇敵控告幾個猶大人在金像面前站起來不敬拜,這裏很特別,不單是控告這三個猶大人,是控告「猶大人」。這三個人就代表了所有猶大人,好像末底改跟哈曼的事變了整個猶大民族的事,這三個猶大人不肯拜,他們就控告猶大人。當時那幾個猶大人沒有退縮,因為他們是常常俯伏敬拜神的人,面對挑戰和指控時他們能站穩陣腳,不事奉金像。迦勒底人向王舉報他們沒有依從王的命令俯伏敬拜王建造的金像,激起王的怒氣。他們向王報告時不盡不實的說這幾個猶大人不理會王,是在王面前挑撥,也因當時的哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅三個猶大人已是管理巴比倫國務的重臣。 這段經文明顯地指出了兩種人:一種是像尼布甲尼撒王那樣的人。他們曾見過神的作為,亦曾承認神是萬王之主。但這只是表面與膚淺的認識,過不多時,因著驕傲與自恃,就回復他本來的面目。這是撒種比喻中那些落在土淺石頭地上的種子。另一種人則像但以理的三個朋友。他們堅守信仰,不因著一時的好勝或對一己的利益,而忽略了對真神竭誠的效忠。 我對主的認識是膚淺的呢?還是可以經得起時間與環境的考驗?面對生命攸關或須付極大代價的情況下,我對信仰會作如何的取捨?我是否在面對挑戰時,能劃清界限,在職務上我們順服權柄,但在信仰上卻不妥協。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是是獨一的主,是惟一該受敬拜的主。主啊!我在環境中往往有挑戰,要我在人的權下拜假神或作不合真理之事,主啊!求祢幫助我有勇氣劃清界限,在角色與職份上順服,但在真理上並不妥協!永恆的主啊!求祢幫助我至死忠心,讓我堅定不移地效忠於祢。 禱讀:他們對尼布甲尼撒王說:「現在有幾個猶大人,就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌;王啊,這些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/13五體投地的信服 但以理書二章46-49節 每日單獨會主 8/13五體投地的信服 但以理書二章46-49節
20210813但以理書第二章46-49節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第二章46-49節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 尼布甲尼撒王聽見但以理對夢的講解後,心中大受感動,立時作出下列的回應:1. 俯伏敬拜但以理——王忘卻但以理早已說明,解夢的能力不在於他,乃在於神。但王對但以理的解釋實在是佩服得五體投地,不只向他俯伏下拜,更向他供奉只有神明才配享用的物品。2. 承認神是萬神之神——王承認以色列人所信奉的神是萬神之神、萬王之主,並且願意顯明奧秘的事,給人知道。3. 厚賜並擢升解夢者——王感激但以理解開他心中的死結,因此賜他上好的禮物,且派他管理巴比倫全省,並管轄一切的哲士,這些哲士就是蒙但以理救命之恩的人。4. 施恩予但以理的好友—— 基於但以理的請求,王派但以理的三位好友管理巴比倫省的事務,讓但以理可以常在朝中侍立。但以理並沒有見利忘義,他得到高官厚爵後,仍不忘與自己出生入死、共渡患難的好友。 這一章我們看見最要緊的是神是顯明天上事的神,神掌管一切!其次,但以理的榜樣,讓我們學習如何成為神所重用的器皿:我們要成為一個器皿,很重要的是,遇到事情時不要急,要爭取時間面見神,上連於神;同時也需要有屬於自己的團隊,一起去見神,一起向神禱告,再在神面前等候,神會把啟示給你。當你得到啟示之後,不要怱忙去解決問題,要先敬拜神,敬拜到讓神的靈充滿你,你裡面滿有神的同在,完完全全成為神的器皿,然後才起來去做你要做的事。不要神給你答案,你就急著去做。我們最重要是上連於神,有了答案仍要敬拜神,將榮耀歸給神,與神有足夠的相處,有足夠的敬拜,然後才去找要找的人,見到對方後還要一直高舉神,不高舉自己,一直謙卑自己,且要謙卑到底。 再者,成為神的器皿,我們要先上後下。但以理被委派為巴比倫的總理,是最高的位置,但他求王一件事,讓他的團隊進來,讓他的團隊與他一同管理巴比倫省。你服事也要有你的團隊。他有下屬、親信、好朋友,同有一個心志,同有一個聖靈,讓他的團隊在巴比倫省到處去辦理事務。但以理是總理,他總理一切巴比倫省的事務,卻不用自己到巴比倫省到處跑,只在王的身旁侍立。他上連於天,也上連於權柄,取得權柄又授權給下屬,他的好朋友,他的團隊就去作工。 我們要謹慎,當人看見神作為彰顯的時候,必定會有所反應。尼布甲尼撒是外邦王,不知道以色列的神禁止將任何人或物當作神明敬奉;但最終他承認神是萬神之神、萬王之主。他領會異象的意義,且願意切實應用在自己的身上。在我心中是否只有神才是我敬拜的中心,其他的偶像全無地位呢?你願意在敵擋神的環境中,作神的代言人,見證神偉大的作為嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是萬神之神、萬王之主,祢是從亙古到永恆的主,祢創造萬有,祢掌管宇宙與歷史!主啊!求祢使我不見一人,只見父神與耶穌。阿爸父啊!求祢幫助我定準於祢的心意,走在祢的道路中,面對眼前各種風暴,仍宣告祢的主權。主啊!求祢賜下聰明智慧,並讓我們有好的伙伴團隊,也叫我們懂得常常同心合意禱告,稱頌感謝我們的神。 禱讀:王對但以理說:「你既能顯明這奧祕的事,你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/12掌管邦國興衰的主 但以理書二章25~45節 每日單獨會主 8/12掌管邦國興衰的主 但以理書二章25~45節
20210812但以理書第二章25-45節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第二章25-45節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們來看但以理一個非常棒的態度,或者說他生命的次序:但以理優先顯明神的榮耀。當但以理朝見王的時候,但以理沒有急於告訴王夢的講解,卻先說了的一段說話,他話裡的重點就是強調「只有一位在天上的神」。他說:「只有一位在天上的神,能顯明奧秘的事,他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在牀上腦中的異象是這樣:王啊,你在牀上想到後來的事,那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。至於那奧秘的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。」他三次強調只有一位在天上的神能顯明奧秘的事,並且指出就是這一位神把奧秘的事啟示給王。也就是說,當但以理被帶進王的面前時,他向王講述最要緊的一件事:夢的來源——但以理指出他解夢的能力是從天上至大的神而來,是神要向王顯明「日後必有的事」與「將來必有的事」,這並不是因為但以理本人有什麼過人的智慧。 當然,他也講述了夢的內容——接著但以理形容王在夢中所見光耀可怕的大像:金頭、銀胸與膀臂、銅腰、鐵腿、及半鐵半泥的腳,這大像最後如何被一塊非人手鑿出來的石頭打得粉碎,石頭變成一座大山,充滿天下。還有,夢的講解——最後但以理解釋說,這夢是有關世上四個國度的興亡。第一個金頭國度是尼布甲尼撒王,他強調巴比倫王所擁有的國度是神所賜的;在他以後,另有三國(從歷史的應驗看,它們分別是瑪代波斯、希臘與羅馬),從金屬的本質來說,「金」代表巴比倫,「銀」是波斯,「銅」是希臘,「鐵」是羅馬,「非人手鑿出來的一塊石頭」是耶穌基督的國度。它們的勢力一國不如一國,最後將會全部在神的計劃中衰亡與消失;神卻要建立祂自己的國度,直到永遠。 這夢境在說甚麼呢?我認為是強調神的國度超越一切世上的國度;神是安排歷史的主宰、是超越時間的神、是掌管邦國興衰的萬王之王。神的子民雖然活在時間的限制中,看不見整體歷史的進程,但藉著這異象的講解,不僅使巴比倫王的銳氣得以收斂,更讓所有被擄的百姓得著安慰與鼓勵。阿們!哈利路亞!「打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。」基督再來時就成立了神的國度,祂成為一座大山充滿天下,今天仍然在進行中,還沒有完全,直到耶穌基督第二次再來的時候,神的國就會完全地顯現在地上,現在神透過我們和教會把神的國度顯現出來。 我們是活在這世代末期的人,不但能證實當日但以理所豫言的外邦人的時代演變是何等的千真萬確!且有福音給我們,就是不隱藏,不封閉,完全敞開的啟示錄;豈不該,遵守其中所記載的,謹慎,儆醒,等候祂的再來嗎? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是擁有一切奧秘的主,從亙古到永恆祢是主,祢創造萬有,祢掌管人類歷史。阿爸父啊!求祢介入這混亂的時代,彰顯祢自己的作為。主啊!求祢使我從世界的的擾攘中出來,讓自己安靜,聆聽祢的話。主啊!求祢照祢的心意主動向我顯明祢的作為。主啊!求祢幫助我深信祢的全能、智慧,將自己的生命主權交在祢手中,成為祢重用的器皿。主啊!我要稱頌祢的聖名,因為國度、權柄、榮耀全是祢的,直到永遠! 禱讀:「只有一位在天上的 神能顯明奧祕的事。…」「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申廿九29) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/11神豈有難成的事嗎? 但以理書二章1-24節 每日單獨會主 8/11神豈有難成的事嗎? 但以理書二章1-24節
20210811但以理書第二章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第二章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們來看一個又大又難的事:尼布甲尼撒王作了一個夢,但他卻忘記了夢的內容。他召了國內的術士等人前來,要他們說出這夢到底是什麼。經過一次兩次的查問,結果沒有人能知道。巴比倫的術士都承認,這夢「除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。」意思是說,連他們所謂的神明亦無計可施,只有留待真神出來解圍了!尼布甲尼撒王因此極度氣憤,下御旨要殺通國的術士。 昨天我們說過「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申廿九29)但以理聽見殺人的御旨,明白這是一個只有神才可以解開的死結。他隨即有兩個反應:先求王寬限日期;再回去請同伴為這事迫切代禱。神本著自己的憐憫,將這夢及夢的講解向但以理啟示;但以理因此向神發出感謝與讚美 :他首先稱頌神的本性;再感謝神使人明白奧秘的事;最後感謝神垂聽他們的祈禱,使多人免於受難。因著事情這樣發展,他決意要進去見王。 哈利路亞!「耶和華豈有難成的事嗎?」(創十八14)在世上沒有任何事可以難倒神,因祂是那位「改變時候、日期、廢王、立王」的神。祂掌管宇宙的運行、預定國度的興衰;整個世界的運轉在祂的手中。神不單統治世界、確定將來的終局,祂更顧念祂的百姓,不願看見但以理與同伴們無故遇難。信徒面對這位滿有主權的神,可以安然穩妥,因為祂亦是一位細心垂顧我們的神。 神是全能者,是創造宇宙萬物的主,在祂凡事都能,但祂喜悅祂的子民用同心合意禱告祈求,配合神的工作。神把禱告的權柄賜給祂的子民,祂應許,「若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。」(太十八19)在任何時期,任何境遇,主的工作都需要身體裏的配搭,同心合一的禱告。但以理所認識的,所經歷的功課,是我們的榜樣。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢是廢王立王的神,祢掌管一切,我們還懼怕誰呢?阿爸父啊!祢是權能主,祢要介入這混亂的時代,彰顯祢自己的作為。主啊!願我們都成為祢重用的器皿,請幫助我們先與祢、與權柄都有美好的關係,並懂得建立團隊,也叫我們懂得恆常禱告,彼此同心合意。主啊!我們多麼渴慕更多追求認識祢,求祢使我認定祢是掌管世上一切的主,讓我在祢的懷中可以安穩! 禱讀:「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/10信心的勝利 但以理書一章15~21節 每日單獨會主 8/10信心的勝利 但以理書一章15~21節
20210810但以理書第一章15-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第一章15-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十天後,考驗的成績公布,但以理與他的朋友都考滿分。他們的面貌比其餘飲用王膳的青年更加俊美肥胖。委辦因此撤去御膳,讓他們繼續飲用「但以理餐」。外邦世界的肉食違反以色列人的食物潔淨規矩,所以但以理及他的朋友拒絕吃肉,只吃素菜,這就是「但以理餐」,或叫「但以理式禁食」。信心讓人看見這是信心的勝利!是人在環境完全不利的情況下,專心信靠神而來的勝利。在人「山窮水盡」的時候,因著人堅定的信心,看見了神的「柳暗花明」! 他們在飲食上保持了聖潔,但他們還要學習言語文字和改變名字。表面上他們在學習迦勒底的文孛語言,他們的價值觀和思考方式都會變成巴比倫化;但這裡說,他們在學習這些時,有神賜他們的聰明知識,表示他們學習的時候,不受他們的文化影響,他們可以按神賜的聰明知識來思考,神保守他們在思想上聖潔,不被玷污,且提升他們。所以我們看見神不但保守他們四人有健壯的身體,更賜下各樣文字學問上的聰明與知識,並賜特別的靈感,使但以理可以明白各樣的異象和夢兆。異象和夢兆全屬神的領域,沒有神特別的恩賜,人是無法領會的。要知道「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申廿九29) 這裡我們看到兩件事:1.他們的智慧聰明勝過通國的術士十倍,猶大國的少年人大大勝過迦勒底的少年人,對應前面猶大國敗亡於巴比倫。2.「王見他們在少年人中無人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」,他們的名字在王的眼中並沒有改變,仍然叫但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,他們仍然有猶大人的身份,他們的名字並沒有被玷污。而且直到巴比倫亡國,但以理還在。是誰看著誰敗亡呢?是但以理看著巴比倫敗亡。是巴比倫的神得勝呢?還是耶和華神得勝呢?神的靈在但以理身上,但以理還在的時候,巴比倫的廟已經不在了。巴比倫的一切都過去了,但神的靈還在。 但以理他們既得勝又聖潔;提醒我們不要為了得勝,而失去聖潔。但以理他們得勝的關鍵在於要立志聖潔,要立志保持屬神子民的身份,你能做的地方你盡量做,神蹟就會出現,神會讓你保持聖潔,而且得勝。 再就是我們看見有三個不同的考驗:第一個是「食物」的試驗;第二個是與國中的青年比試「智慧」的考驗;最後的一個是最難的,同樣是比試「智慧」,卻是與通國的術士抗衡。在三次的考驗中,他們四人都成績優異。原因在哪裡呢?全因為他們對主忠誠,有神的同在。一個堅心仰賴神的人,神是絕不會使他羞愧的。 人生充滿各種的考驗,其實都可以成為我們操練信心與經歷神大能的媒介。千萬不要作天國的逃兵,要站穩崗位,靠主必定得勝有餘。當遇到一些可能玷污自己的世俗事情,你是否願意憑著對神的信心而拒絕它們? ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢應許我們在世界卻不屬世界,即便我們因義受逼迫,因祢的名被毀謗,讓我們仍然站立得住,為祢的真理站立,持守純正的信仰,祢必與我們同在。主啊!求祢牽著我的手,領我經歷人生大小的考驗!主啊!求祢賜我們忍耐,付上當付的代價。主啊!求祢幫助我們能立定心志不犯罪及一生跟隨祢,以至我們的一生能都被祢所使用,影響這個世代。 禱讀:「這四個少年人, 神在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/9激流中的委身 但以理書一章1~14節 每日單獨會主 8/9激流中的委身 但以理書一章1~14節
20210809但以理書第一章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:但以理書第一章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 《但以理書》的背景是主前六世紀初期,耶路撒冷淪陷、聖殿被洗劫,有些猶大青年被擄到巴比倫所遭遇的事。他們本身既然是猶太人,流落異地,就感覺到那裡的文化、政治制度與宗教方式,皆與他們自己的不同。作者但以理生於約西亞王年間,約西亞是一個好王,但是死在與埃及王尼哥作戰的戰場上。在他死後,他的兒子約哈斯接替他作王三個月(參王下廿三28-37)然後被埃及法老王尼哥所廢。法老又立了約雅敬為王,所以約雅敬為埃及王的貢臣。但是在約雅敬做王的第三年,巴比倫尼布甲尼撒打敗了法老尼哥並且圍困耶路撒冷,約雅敬王就降服於他。雖然尼布甲尼撒王允許約雅敬繼續在猶大作王,卻擄走了一班宗室和貴族作為人質,將他們帶到巴比倫去,認為如此約雅敬就不曾背叛他。而在被擄的人質中有一個年輕人,名叫但以理。 但以理這個名字的意思是:「神是我的審判者」,或「神是審判者」。很明顯的但以理是出自於皇室或著貴族的家庭。當他被擄到巴比倫的時候,他大約是在廿歲左右。在他年幼的時候,他生活在那個惡王約雅敬的治下有好幾年;但是感謝神,但以理對他列祖的神卻仍然忠誠。雖然神不再被稱為天和地的神,世界也似乎不承認神乃是萬有的神;然而,神仍然為他自己留下見證人,所以但以理就在那個緊要的時刻被興起來,向著世界作為一個見證人。 猶大被打敗,但以理和他的朋友們被擄到巴比倫。他們能否保持猶大人對神的愛和聖潔呢?又是另一個爭戰。他們已在困局中,爭戰卻更大。他們在被擄之地面對另一場更大的爭戰,他們將會被同化。他們要學習迦勒底的文字、言語,這會令他們有另一套的思想方法。這幾個少年人要學習迦勒底的文字、言語,思想上會被同化;在飲食上也面對被同化和被玷污。他們要吃王所吃的,表面上很風光,但以色列人有很多食物是不能吃的;而且他們的名字也要改成當地偶像的名字。他們正面對整個人被同化的爭戰,他們無論在思想、身體、飲食都會被玷污,甚至失去猶大人的身份,完全被同化為巴比倫人。 他們在被擄之地的爭戰是聖潔的爭戰,他們要被同化,還要繼續做以色列人嗎?在過去的爭戰他們只是被擄,但現在的爭戰他們可能會死亡,這是更慘烈的爭戰。因為這些食物都經過拜偶像後才端出來給人食用的,所以「但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。」但以理面對爭戰,他立志聖潔。當他有這心志時,神就給他恩寵,在太監長面前蒙恩惠、受憐憫。太監長明白他,但太監長卻恐怕保不住自己的頭臚;神又讓但以理有智慧,求太監長讓他們試行十天。 靠神的人不會就此屈服。在真神信仰的熏陶下,但以理與三個朋友立定心意,無論在任何情況下都對神絕對忠貞,這就是關鍵所在。想一想,當我們面對種種的壓力,最常見的反應是什麼?最理想的反應又是什麼?我們是否願意無論在什麼情況下,都相信神仍是最終的掌權者呢?生活在這邪惡的世代中,我們能否靠主不向撒但妥協、不屈服於黑暗的權勢、忠於主的托付,至死不渝呢? ◎回應 神: 昔在、今在、將來永在的主!感謝祢!因為無論環境如何的黑暗,我們面對怎樣的爭戰,祢永遠都坐著為王。親愛的天父啊!求祢幫助我們堅決立志跟從祢,讓我們時刻選擇不用人的智慧,單單選擇倚靠祢而行事。主啊!我們要像但以理一般只以祢為神,堅定地相信祢,倚靠祢的恩惠憐憫,不偏左右,作祢榮耀的器皿。! 禱讀:「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/8主耶穌啊!我願祢來! 啟示錄二十二章17~21節 每日單獨會主 8/8主耶穌啊!我願祢來! 啟示錄二十二章17~21節
20210808啟示錄第二十二章17-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二十二章17-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「聖靈和新婦都說:來!聽見的人也該說:來!口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。」教會能夠作出回應完全是因為聖靈在當中觸動。我們歡迎基督再來,歡迎晨星、大衛的根,祂說的每句話都是誠信可靠的。『願主再來!』『願主快來!』之前,這是最後的呼召,是聖靈與新婦的呼召!也是蒙恩人的最後邀請! 在耶穌確切的保證下,聖靈和教會便向世人呼籲說:「來!」這是啟示錄及整本聖經的目的,是要人來得救恩,不須用錢購買,乃是凡願意的,可以白白取生命的水喝。啟示錄的結束不是災難,不是咒詛,不是魔鬼,乃是邀請,以及主再來的應許。神的心意,最終要人得救,可以到新耶路撒冷,飲生命河的水。 聖經裡神對人發出多次邀請,都使用一個「來」字。從創世記神叫挪亞造方舟起,以後藉先知以賽亞呼召以色列百姓,叫他們來與神彼此辯論;他們的罪雖像朱紅,必變成雪白。新約主耶穌對罪人發出慈聲:「凡勞苦捏重擔的人,可以到我這裡來,我就便你們得安息。」祂又用救恩的筵席作比喻,邀請人來接受。 啟示錄末了由三方面共同發出的邀請:聖靈說「來」,是聖靈邀請人來就主耶穌,祂感動人心使人仰望神的羔羊,能除去人的罪孽。新婦也說「來」,是指蒙救贖之聖徒,邀請犯罪之人前來領受救恩。「聽見的人也該說來」,就是凡聽見過邀請之人,都應當從內心發出共鳴,把神的話傳出去,請人到神這裡「來」。「凡願意的人」都可以白白的取生命的水喝,就是信靠基督而得的救恩,怎樣獲得呢?這方法至為簡單,無需金錢及代替,而是每人都可得。這是神所發出的最後邀請,是祂對普世罪人所發的最強烈的呼召。 書卷的末了,約翰發出警告:這卷書的內容不可更改。也就是說,神的永恆旨意寫在《啟示錄》裡面,要告訴他的子民如何遵守,並且遵守而得福的這些真理,絕對不能改變。不能增加,不能減少,意思就是:只能按照真理而行。而且,凡遵守這書上預言的有福了!反之,啟示錄裡沒有一個字是能被刪去或取代的。增添的必蒙受這書所說的災,刪去的必被從生命冊上刪去。這麼嚴厲的警告,因為這是極大的啟示,是除了耶穌道成肉身之外最大的啟示,因此這樣的啟示不能被扭曲,被忽視,忽略這個預言的就與這書中所啟示的生命隔絕了。 耶穌最後一次說『我必快來!』約翰用他的全生命,向著主說:『阿們,主耶穌啊!我願你來。』這是約翰的呼喊,也是教會的呼喊,今日成為你我生命最深之處的呼喊『主耶穌啊!我願你來。』 親愛的啊!讓我們在此互相勉勵、向神立志,是的,『主啊!我願祢來!願主快來!』在主還沒來的時候,我們持守真理,蒙福的道路就屬於你,屬於我。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢必再來。主啊!求祢讓我緊緊抓住這應許,以歡喜的心準備祢的再來。主啊!我要說『主耶穌啊!我願祢來。』而且是用全生命向祢說,並且將自己委身,一生活著是預備祢的再來。讓我們看見祢的笑容,讓我們進入祢的心懷,主耶穌啊!我願祢來! 禱讀:「聖靈和新婦都說:「來!」聽見的人也該說:「來!」口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/7有福的人 啟示錄二十二章6~16節 每日單獨會主 8/7有福的人 啟示錄二十二章6~16節
20210807啟示錄第二十二章6-16節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二十二章6-16節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我個人認為這是最後的應許和提醒!有三個理由:1. 這些異象和啟示是真實可信的,因為是神的靈感動眾先知講的,所以除了使徒約翰之外,神也感動其他先知講出末世的事。神為了要啟示世界的終末給教會,先啟示給耶穌基督,然後耶穌基督啟示天使,再由天使啟示約翰,約翰則寫下啟示錄給教會。也就是說教會得到這樣的啟示,終極的來源是神。2. 天使講完之後,接著是耶穌講的:「看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!」,因為祂快要回來,所以人要小心遵守這書上的預言。到底有多快?「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」(啟一3)「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」(路十七24)所以,快有兩個意思,一個是日期上的快;一個是速度上的快。最重要的是『隨時會發生』,不是遠和近,而是迫切性。基督的再來十分近了,耶穌自己說:「我必快來」,天使又說:「日期近了」,都在說明很快會成就。今天,更近了! 3. 勸人追求聖潔,因為時間緊逼。天使說:「不義的,叫他仍舊不義,污穢的,叫他仍舊污穢」,意思是當耶穌再臨之時,人來不及悔改。許多人不信主,說遲些才信,一直拖延,但當主耶穌再來到世上,那時信主已經太遲了。所以不義和污穢的,只會照舊不義和污穢。所以人要快快悔改,現在就要追求義和聖潔。而且主說:祂會照各人所行的報應人,因為賞罰在祂。人犯罪作惡,必受報應,但信主的人,報應就落在耶穌身上,因祂替我們受死。又說:「那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。」我們要洗淨自己衣服,意思是不斷要潔淨自己,就是改邪歸正,這樣才有權去生命樹那裡,可以從門進入新耶路撒冷。 親愛的啊!這裡不只是記載異象所見的,也是傳福音。新天新地、生命水和生命樹、主必快來等都是福音好消息。甚至警告的說話也是福音的表述,耶穌說:「賞罰在我,要照各人所行的報應他」,強調悔改的迫切性,也突出行為的重要性。意思是悔改之後要有好行為,好行為就是「洗淨自己衣服」。我們是因信稱義,但信心沒有行為是死的,必須有好行為來證明信心是真的,所以主會報應人的所作所為。 基督再來的日子迫近了,『主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』(彼後書三8-9)等到主不再寬容的時候,就是祂再來的時刻,到時候,就不再有悔改的機會了! 還有一個提醒,不只一次提到約翰要拜天使,每次都被天使禁止。為甚麼會這樣?因為約翰領受的啟示是如此真實,令人震撼到一個地埗,起了敬畏之心,一時之間,就把傳遞信息的天使當作崇拜的對象。其實天使只不過是器皿,要拜的是神自己。我們要謹慎小心,切莫把榮耀、愛戴歸給假神或其他受造之人事物,甚至去膜拜,是被神所厭惡的,只要單單敬拜坐寶座的神和羔羊-我主基督! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是阿拉法,祢是俄梅戛;祢是首先的,祢是末後的;祢是初,祢是終。主啊!祢是大衛的子孫,是道成肉身住在我們中間的,祢還要再來,與我們永遠同住。主啊!祢是明亮的晨星。祢是我們的盼望,祢的應許必要成全。主啊!求祢帶領我們,持守這個真理、堅持著、等候著祢的來臨。主啊!歡迎祢來,我們歡迎祢來,願教會速傳福音,叫得救的人滿足,祢的心意得滿足,我們就得見祢的榮面,與祢相親相近。 禱讀:「看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!……那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/6生命河 啟示錄廿二章1-5節 每日單獨會主 8/6生命河 啟示錄廿二章1-5節
20210806啟示錄第二十二章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二十二章1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 今天我們已經進入到《啟示錄》最後的異象,提到新耶路撒冷有『生命水』和『生命樹』。按照倪柝聲弟兄的解釋:這新聖城乃為恢復的樂園,在聖經首末皆有樂園,那先前在地上的伊甸樂園(創二8-17),是這永遠完全之樂園的預表,人曾因犯罪而失落的樂園,至此複得,且所複得的更為美好,其中這生命水的河,是表明神為活水泉源(耶二13),非物質的河流,乃是屬靈的力量,屬靈喜樂和滿足(參詩卅六8、9;四六4)。以西結先如在異象中所見的江河(結四七1-12),與這聖城的河流也有相似之處,並且也表明聖靈充滿,象徵活水江河,從信徒身上流出來(約七37,38),信徒亦成為生命的泉源(箴十11,十三14,十四27,十六22)。這道河流的泉原,清潔明亮,是直接從神和羔羊的寶座流出來的(參啟七17)。寶座表明君王的權柄,羔羊表明耶穌救贖的恩愛,因此這王的權柄和救贖的恩愛,發出一種美好的感化能力永遠不絕。 這生命樹,在始祖時代的伊甸園中也曾提到,在新聖城內只是沒有分別善惡樹的果子。因為在那裡不再受試驗,也不再犯罪,生命樹不是一棵,乃是有許多棵栽在河的兩旁,使人可以隨意喝水吃果,這果子有十二樣,而且結十二回,每月一回,使果子永不斷絕(結四七12),表明其永遠豐盛之生命。況且這每月二字,並非意味著在新天地裡還有什麼時間觀念,不過是要使我們現在地上的人,能夠明白那將來永遠的福樂而已,這裡的十二數字,同時也象徵舊約十二支派和新約十二使徒,正如廿一章多次的提到十二,象徵新舊約一切信徒都能結出果子,此果並非物質之果,因為果子也是預表行為(加五22-23,太七16-17,賽三10),在新天地裡永存的人,其一切的行為表現,都是良善美好的。至於樹上的葉子乃為醫治萬民,醫治原文意即醫護,護理,或看護,這萬民是與列國同為一字,葉子是醫護那些住在城外更新的列國。 生命河,生命果的意義,並不表明在聖城內仍有饑渴(啟七16),而是指那生命永遠的豐盛。住在這永遠新天地裡的人,也是不能離神而獨立,乃是還要時常仰賴神的恩典和能力,這就是生命水,生命果,生命葉所表明的要義。這三樣不是屬地的自然物質,乃是從神而有,此三者與神和羔羊的寶座,都發生了直接的關係。這一切的奧秘,只有等主再來時,便要完全明白了。 人渴望永生,卻因犯罪與永生隔絕。因此,耶穌道成肉身,為把生命的水賜給人。生命的水從神而來,在舊約就已明示,詩人曾形容日夜思想上主律法的人,就像溪邊的樹,按時結果子,葉子也不枯乾,所做一切都順利。舊約先知以西結也曾在異象中,看見生命之水從聖殿流出,流向東門,凡經過之處,鹹水變淡,水中充滿各種生物,連死海也不例外;凡生命水流過的地方,都充滿了生命,河的兩岸有各種樹木生長結實,葉子永不枯乾,果實永不斷絕,葉子甚至可以治病。 生命的水湧流不息,這是造物主對受造物的慈悲與憐憫。人需要生命水的滋潤,生命才得以茁壯。頑固的世人卻遺棄要賜下生命活水的耶穌,把祂釘死在十架上,自己去找那無法解生命乾渴的水喝。耶穌對撒馬利亞婦人說,人喝了井水還會再渴,但喝了耶穌所賜的活水,就永遠不再渴,生命中必有活水湧出,得到永恆的生命。 親愛的啊!你的生命乾渴嗎?若是,不必等到最後一刻,現在就可以得到這生命的活水。只要誠心承認自己的罪,相信耶穌基督的寶血能洗淨人的罪,你就能喝耶穌所賜的生命活水,生命不再乾渴,生命充滿神的榮耀與盼望。 來吧!我們聚集生命河邊,死亡不再、疾病不再、咒詛不再、黑暗不再,永遠在神面前敬拜祂 ◎回應 神: 寶座上神和羔羊啊!感謝祢!因祢是永遠的光。主啊!祢是一切喜樂的源頭,是一切榮美的彰顯,求祢讓我時刻活在祢的光中。主啊!祢是何等榮耀,有一天要享受你的生命,享受你的同在,活在你永不止息的榮耀之中,也與你一同掌權作王。主啊!我們感謝祢,賜下耶穌基督這活水泉,使我們因為信而得到生命,我們願意帶領人一同來領受祢的生命活水! 禱讀:「不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主 神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/5聖城新耶路撒冷 啟示錄二十一章10~27節 每日單獨會主 8/5聖城新耶路撒冷 啟示錄二十一章10~27節
20210805啟示錄第二十一章10-27節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二十一章10-27節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 一位天使給約翰啟示:「你到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。」這個「新婦」就是聖城。她既是一個城,也是一個新婦。她是羔羊的新婦,是神自己買贖回來的群體。可知,它是用聖城新耶路撒冷這個圖像,來描述將來要與羔羊合一的教會、神的選民。從舊約開始,耶路撒冷就是神子民的集合體,她經常抽象的代表屬神的子民,如今在啟示錄中也不例外。 讓我們來看這個新耶路撒冷城的榮美:首先,我們看見城的城門與根基。這城是用碧玉做的,而且是透明的。碧玉描寫的是所有寶石當中最高級的,所以這個聖城反映出神的榮耀,因為他用碧玉描述神,也描述這個新耶路撒冷。城一共有十二道門,門都是用珍珠作的,城門上有十二位天使,門上寫著十二支派的名字。這就代表著舊約也包括在教會裡面,所以特別提出這門是十二個支派的名字。在以西結書中也提到,將來的聖城中十二個支派,以及他們在哪面門。(參結四十八31-34)城牆則是碧玉造的,牆的根基有十二層,分別由各種寶石造成,其上有十二使徒的名字。可見,城門是舊約,根基卻是新約。所以,我們說我們的教會是建立在使徒這個根基。「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。」(弗二20)所以,整個教會的根基,就是十二個使徒他們所傳的福音。可是進到這個福音的開門者,卻不是十二個使徒,而是十二個支派。所以,一個用門代表,一個用根基代表。將這個將來與羔羊合一的教會描述出來。總括而言,這城就是舊約新約一切聖徒所組成的,他們在神的眼中看為寶貴,都如珍珠與寶石一般的寶貴。 其次,天使用金做的葦子來量這個城的長、寬、高,還有城門、城牆…等等。我們看見城是四方的,意思就是長、寬、高都是一樣的,都是4000里,若實際算相當1500英哩乘三次的體積,用肘來算是144,總的來講就是一個完全的城(144=12×12)。這表示新約舊約全部的教會,都包括在這個將來的聖城裡面。此外,像這樣立方體的建築物,是指至聖所,從至聖所,到啟示錄的聖城,又是一個進展、擴大的意涵。過去,神只臨在聖殿的至聖所,只有大祭司能進入,一般人雖然來到聖殿,仍見不到神的面。現在,不需要聖殿了,因為神和羔羊耶穌就是聖殿。 接著講到城內用各樣的寶石,令人想起大祭司胸牌上的十二塊寶石,這些貴重材料代表榮耀。這個胸牌是掛在祭司的胸前,亦即神最寶貝的。換言之,福音就是十二個使徒所傳講的,正是神最寶貝的。這裡的城門是用珍珠做的,珍珠門是什麼意思?城內其他的建材都是礦物或是貴金屬,只有珍珠不是。所有貴重的寶石都是可以雕鑿的,但珍珠是天然形成的。珍珠是生物所產生的東西,它因為有沙子跑到蚌裡面去,牠就開始分泌珍珠質把沙子包起來,最後就形成珍珠。所以它是經過苦難、受傷才形成的,而它是進聖城惟一的道路。十二道門都是珍珠,沒有一個例外。珍珠,這個惟一經過苦難才能產生的材料,來強調進入聖城之門的人,都是歷經患難得勝之人。 因為神與羔羊是城的殿,所以在聖城裡找不到殿。神和羔羊的光輝充滿這城;神的榮耀光照,所以不需要太陽,不需要月亮。也不需要燈,因為羔羊就是燈。接著提到列國把光、榮耀,歸到那個城。表明了城外的列國和地上的居民,與城裡的聖徒,有了親密交通的關係,列國和君王順服在聖城之下享受福澤,即得聖城的榮耀光輝,就必樂意把自己的榮耀,尊貴歸於聖城,亦即表明承認歸服了萬王之王的耶穌基督,如此,也成了我主基督之國,祂要作王,直到永永遠遠。 最後,只有名字記在生命冊的人才可以進去,如果沒有記在生命冊,就是不潔淨的、可憎的、虛謊的,就進不了那個城門。名字記在羔羊的冊上,是指得勝的、穿白衣的,在生命冊上名字不會被抹掉。所以,不只要得贖,還要過得勝的生活,名字才不會被抹掉。有些人以為「受洗了,就安心了。以為名字已記在羔羊的冊上了,自己已經拿到天國的入場券。」我們要得生、得勝,將來才會得榮;就是信靠耶穌得生、順服聖靈得勝、榮耀聖父得榮。 今生我們若成為神的殿,那麼在永恆裡,神就成為我們殿。「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭嗎?」(林前三16)因此我們現在若是讓聖靈住在我們裡面,在我們當中,聖靈就能將主的愛充滿在我們的心裡,我們就會成為神的殿,並且把這個愛活出來。將來在永恆裡,神也就成為我們的殿,神將把我們包在祂榮耀的裡面。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父!感謝祢!因祢從舊約十二個支派的始祖開始,祢就施行救贖的恩典。直到耶穌基督到世上揀選了十二個使徒,把這個福音的根基建立下來。主啊!感謝祢在十架上為我們死,用寶血將我們買贖歸於神。主啊!我們多麼渴望我們每一個人將來在聖城裡面有份,同為羔羊新婦的一部分,求祢把這樣的恩典賜給我們。主啊!謝謝祢!我們在祢的眼前看為寶貴,有一天我們就要與祢永遠同在,享受祢同在的榮耀與喜樂。主啊!歡迎祢來作王,歡迎祢來居於我們中間,歡迎祢成為我們唯一的光! 禱讀:「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/4羔羊的新婦妝飾整齊 啟示錄廿一章1~9節 每日單獨會主 8/4羔羊的新婦妝飾整齊 啟示錄廿一章1~9節
20210804啟示錄第二十一章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二十一章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當仇敵死亡的權勢徹底被消滅之後,新天新地就展現了,先前已被污穢、被毀損的天地都過去了。並且屬神(由天而降)的新城耶路撒冷也已經預備好了。新城耶路撒冷僅是一座城嗎﹖在明天會更詳盡的來介紹這座城,在此我們知道其實這城就是基督教會的總體,她是聖潔蒙愛的,是裝飾整齊,將要與基督永遠連結的教會。之前,羔羊迎娶新婦,新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣(這細麻衣就是聖徒所行的義)。既已婚娶,這裡新婦裝飾整齊又是甚麼意思呢? 我想關鍵在於這「新」字,什麼叫做『新』呢?人看東西『新』與『舊』,有時候是與時間有關的。譬如我今天穿一件新衣服,過幾天這件新衣服也就不再新了;又或者今天您開一部新車,幾個禮拜或幾個月之後,這部新車也不能再叫做新車,因為已經開始陳舊。但是在《啟示錄》裡面所謂的『新』,並不是我們剛剛所講那種新與舊的觀念。在《啟示錄》所講的『新』和『時間的先後』無關,這個『新』是『本質上的更新』。這種『新』是『本質上完全的更新』,就好像我們說,信耶穌的人是一個新造的人,這種更新是生命層面的完全改變。也就是說,聖城是屬於耶和華的京城,從神那裡從天而降,已「預備好了」,是一個具體的城;但也是超現實的,因為它是基督的「新婦」,無論是指以色列還是眾基督的教會,他們組成一個信仰的群體,已被潔淨和更新,妝飾整齊等候丈夫。這個完全更新的、從天上而來的耶路撒冷指的就是一個更新的神與人的關係。 是的,一切都更新了!有罪惡的世界是不容再存在的,撒但及敵基督和假先知不復存在,人類所處的世界也要更新。地要被火熔化,取而代之是新天新地。注意,新天新地是更新不是創新,不是把舊的毀滅,而是把舊的更新。新的是更新,不是創新,那麼舊的如何過去?「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」(彼後三10)好像把銀子放到爐裡面,將裡面的雜質燒光,留下更好的銀子。(參瑪三3) 耶路撒冷是上帝臨在的地方,地上人手所造的耶路撒冷因為人的罪惡被汙染,遭受上帝懲罰而毀滅了。但是,此時由天而降的耶路撒冷是新的,要完全實現上帝與人同住的應許。與人同在的上帝要除去所有苦難,人不再流淚,不再遭受死亡,沒有悲傷、哭泣或痛苦。一切苦難將成為過去,一切都要變成新的。這時神對人的心意再也不能掩藏的表露出來了『神的帳幕在人間,祂要與他們同住』,神在創世之初就定下的心意終於滿足了,祂要與他們同住!神在創造時就是要人類與祂同住,享受祂賜的一切,祂要作他們的神,他們要作祂的子民,這就是祂的心意,祂還要賜給他們永遠的生命。現在,不再有死亡、不再有眼淚,所有的悲哀、哭號、疼痛都過去了。神擦乾他們的眼淚,並且在這群歡迎祂作王掌權的人們中間居住。這就是神的帳幕在人間,鼓勵那些曾經為祂犧牲、擺上的新婦。 「都成了」這個宣告是回應耶穌在十架上成就了救恩,也是指約翰所收到的關於七教會的每一個信息都成就了。神成就救恩時,耶穌說:成了。現在有了新天新地,神也說成了。所以,之後所說的話都是曾向七教會應許過的:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。」神本身無始無終,但祂掌管萬物的一切,祂創造守備萬物,所以祂是始,是阿拉法;當祂結束一切,祂是俄梅戛,所以受造之物的始終都在神手中。 從開始到終結,神一直都在這裡。祂的目的是賜人生命,所以生命泉的水是最寶貴的,卻是免費的,白白賜給口渴的人。誰人可以承受生命泉和新天新地呢?就是得勝的人。神親自說:那些得勝的人,就是冒生命危險、犧牲性命的人,要作神的兒子,祂要作他們的神!與神同在的百姓不再有死亡,相比之下,膽怯的,就是那些在大災難期間怕受逼迫的人、退縮不承認基督而向獸下拜的人、拜偶像的人,及一切說謊話的人,他們沒有生命泉,反而有第二次的死,永遠在硫磺的火湖裡。 「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的,必承受這些為業:我要作他的神,他要作我的兒子。」渴慕的人,可以得到生命泉;得勝的人,可以作神的愛子。所以,得救的人有兩個層次,一個是渴慕,一個是得勝。你若渴慕,來喝水,乾渴就會得到滋潤 「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」(約四14)你若有父親,便擁有一切,只要與神在一起,將擁有一切,不需要計較那些東西,關係才是最重要的,真正的幸福就是建立在與上帝親密的父子關係。擁有關係,就擁有一切。這鼓勵我們,不要僅僅渴慕得到活水,更要往前變成一個得勝的人,成為神的愛子。一個剛得救的人,就如同一個小嬰孩,得到新的生命,經過生命活水的供應,他會長大成熟,不只擁有生命,而是有基督長成的樣子。你長大了嗎?成為基督精兵了嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是阿拉法,祢是俄梅戛。主啊!謝謝祢!祢為我們預備一切,祢自己來成就這一切,好叫我們承受神兒子的生命,永遠與祢同住。主啊!求祢使我們對祢的救恩有渴慕的心,並來到祢面前領受那活泉的水。讓我們能夠繼續地靠著聖靈的更新,過一個得勝的生活,好在將來的新天新地裡,不僅僅是得救,更能夠得勝,得到榮耀的冠冕! 禱讀:他又對我說:「都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的,必承受這些為業:我要作他的 神,他要作我的兒子。」 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/3千年國度和白色大寶座前的審判 啟示錄廿章1-15節 每日單獨會主 8/3千年國度和白色大寶座前的審判 啟示錄廿章1-15節
20210803啟示錄第二十章1-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二十章1-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 廿章主要講到千禧年國和白色大寶座!龍被審判,所有人都要被審判,我們所做的一切最後都要向神交帳。千禧年,是撒但被捆綁在無底坑有一千年之久,地上再沒有敵基督和假先知,也沒有魔鬼在迷惑人,而由基督作王,是為千禧年。這裡我們看見大龍,就是那古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦在地上也沒有地位了,要丟到無底坑中。之前,十二章那邊,是龍,蛇,魔鬼,撒旦,在天上再也沒有地位了,於是摔到地上來。 撒但的墮落,分為四階段:第一階段在神聖山上,撒但是兩個最重要的大天使之一,奉派鎮守的基路伯,就是受膏遮掩約櫃的。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。」(結廿八14-15)撒但自恃高傲,竟意圖染指施恩座,想進一步成為神。所以,有時豐盛恩典反而導致墮落,因為想獲得更多。第二階段的墮落,撒但查出不義後,神並不立刻驅逐牠,讓牠在天地間遊走。約伯記記載,撒但在地上遊走,又到神面前控告人。當牠想辦法害死基督,牠以為得勝了,但神卻讓基督復活,升到天上。那時,撒但在天上就失去了地位。米迦勒與牠爭戰,把牠從天上摔下。 第三階段記載在這時候,被綑綁在無底坑裡。撒但被用鐵鍊捆鎖,丟進無底坑,之後再暫時釋放。「我又看見一位天使從天降下,手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆綁一千年,扔在無底坑裏,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放牠。」最後,被扔在火湖裡。我想神仍對撒但充滿愛心,並不因一次的犯錯,就毀滅牠。神懲戒牠,也給牠機會。但撒但仍選擇悖逆神,以致「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」人也一樣。神也一而再、再而三地給人機會;但人若一而再、再而三地拒絕神時,神說要把這些人,放逐到永遠與神隔絕之處,就是火湖。 千禧年有些人復活了,可以跟基督一起掌權作王一千年,這些人可以分兩類︰第一類是歷世歷代的殉道者,他們會先復活,因為他們是用生命見證自己是信耶穌的,有生命的冠冕在他們身上。第二類人是經歷過大患難而沒有受過獸印的人,所有沒拜過獸的都被殺害。他們也會復活,與基督一同作王一千年。我們以前都是在撒但的權下,但耶穌來了,如果我們專心歸向祂,最後可以完全持守神的話語,不去拜任何外在或心中的偶像,就可以好像大患難中被存留下來的人,在千禧年是可以復活的。面對終極審判,這兩類人過了關,經過了考驗,第二次復活後可以起來跟耶穌一起審判所有的人。 歷世歷代所有死過的人全部復活起來,在白色大寶座前接受審判。當所有人照著所行的受審判時,所有人都是不達標的。然而,那些活著的時候曾接受耶穌基督的,他們的名字是記在生命冊上的,就不用被扔到火湖裡去。人應當敬畏神,因為有限的生命,都必面對神的審判。 「以色列阿,我必向你如此行。以色列阿,我既這樣行,你當豫備迎見你的神。」(摩四12)但你已準備到了甚麼地步呢?聖經告訴我們說:「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活,就必得救,」(羅十9)又說:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」(約一12)神乃是說:「你如信我的兒子,就得著生命,死後且要進來天堂。」 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是審判的主。主啊!懇求祢讓我謹記,有一天我必站在祢面前接受審判,求祢讓我有敬畏的心,時刻活在祢面前。主啊!感謝祢在十架上擊敗仇敵,祢用生命吞滅死亡,祢是生命之主,在死而復活之中,祢吞滅了死亡,如今我們都在你裏面得了永生。主啊!我們也謝謝祢那所有死在基督裏的聖徒,如今都在天上與祢一同作王掌權,給我們極大的盼望,不懼怕在傳福音過程中所遭遇的患難。主啊!求祢讓我們在世上便有機會傳福音給萬邦與萬民! 禱讀:「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/2天空飛鳥的大筵席 啟示錄十九章11-21節 每日單獨會主 8/2天空飛鳥的大筵席 啟示錄十九章11-21節
20210802啟示錄第十九章11-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十九章11-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 羔羊的婚筵是歡喜快樂,又是榮耀的時刻,這些在撒但的眼中,原是渺小微不足道的人,靠著主的恩典,把撒但所作不到的,超凡的義行出來,在他們的肉身上,活出神各樣的美德。神藉著教會,使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧。羔羊的婚筵是向全宇宙,萬有宣告基督的得勝。 在羔羊的婚宴中,新郎是基督,新婦是教會,那麼「凡被請赴羔羊之婚筵的」會是誰呢?其實都是基督徒,換句話,新婦和賓客都是信主的人。兩者差別在哪?一個是預備好的,一個是未預備好的。按照聖經的啟示,我們得救的人需要兩件衣服-一件為著我們的救恩,另一件為著我們的獎賞。這兩件衣服,你都穿了嗎? 這裡另外有一個神的大筵席,並不是羔羊的婚筵,而是基督打敗敵基督後,列國的君王和將軍、一切的兵和不信的人都死了,天使叫飛鳥來吃這頓大餐。羔羊婚筵之後,基督就帶那些得勝者,從天而降,一面拯救以色列的遺民;另一面在哈米吉多頓的大戰中,一舉殲滅敵基督、假先知、十角,以及從東方、從北方來的軍隊(參啟十二17,十四19-20,十六20,十七14);捆綁撒但(啟二十1-3);傾倒政治和物質的大巴比倫(啟十八)。這些都是基督公開降臨之後所作的大掃除。這些所有消極的障礙清除之後,接著就是基督榮耀寶座前審判列國的萬民,潔淨聖殿,在地上建立彌賽亞國。 在古代的戰爭中,屍體遍地的時候,鳥、飛鳥以及各種動物就會來吃這些躺在地上的屍體,這是一幅很血腥的圖畫。不過,這一幅當時戰場常見的戰後場景,就成為這段經文的背景。這裡就是用這一個的異象來描述戰爭的激烈,以及死亡的徹底。是誰跟誰打呢?這段裡講得很清楚,有兩個集團,就是『獸』和『假先知』,以及跟從牠們的一個大群體;另外一邊就是神的大軍-復活再來的耶穌基督,以及跟隨耶穌基督的一起爭戰的「蒙召被選有忠心的」人。結局是獸和假先知就被扔到燒著硫磺火的湖去了,其他跟從的人也一起被擊殺,所以屍首遍野,所以飛鳥就來吃盡了這些屍體。 注意!在這一個的擊殺過程中,一切跟從獸的人,就是被獸迷惑的,也會被擊殺。耶穌基督的勝利是徹底的,而有受印記的人的死亡是徹底的、是巨大的。另外,神的話-真道,就是口中出來的利劍,一定能勝過『敵基督-獸』,以及『假先知』在末世之中對教會的攻擊。真道的厲害就在這裡,每天要單獨會主啊! 神的大軍,騎白馬由天而降。軍隊的領導者被稱為「誠信」和「真實」,也被稱為「神的道」。他頭上戴了許多冠冕,袍子和腿上寫著「萬王之王,萬主之主」。是的,「萬王之王,萬主之主」在這段經文很明顯的出現了。當然,祂就是這一位榮耀再來的耶穌基督、得勝敵人的耶穌基督:1.這一位萬王之王、萬主之主是騎著白馬來的,象徵著得勝。2.這位騎在白馬上得勝的主,有冠冕,許多的冠冕象徵著王權。3.從祂口中有利劍出來,意思就是他口中所出來神的道-真道,帶著無限的能力。4.不只他騎在白馬上,還有許多跟隨者,這些跟隨者都穿著細麻衣,又潔又白,代表著他們都披上神的義行了,跟著耶穌基督。5.不只這樣,說耶穌基督這個萬王之王、萬主之主是穿著濺了血的衣服。 關於『穿著濺了血的衣服』這個形象,我們可以從兩個角度了解:其一、沾了血的衣服,這個血是敵人的血。意思就是,這個口中出來的利劍真道,能夠使敵人這個被擊敗,於是敵人就好像當年這個戰爭一樣被擊殺,於是敵人就流血,敵人的血就沾滿了祂的衣服上。其二、其實這個穿著流血的衣服、濺血的衣服,或者說紅色的衣服,意思是這一位大能者穿著紅色的衣服,代表著踹酒醡、烈怒的神要在那裏滅絕一切的敵人。(參賽六十三) 哈利路亞!我們的主,是慈愛公義的主,也是戰無不勝的主,靠著祂,我們可以在人生中得勝,而且得勝有餘。在奔走天路的時候,我們跟隨的對象是誰,就決定了我們如何跟隨祂。當我們知道,我們所跟隨的對象是這位萬王之王、萬主之主;戰無不勝的萬王之王、萬主之主的話,讓我們當然信心大增,與祂同行的時候,我們也很夠靠祂得勝。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是萬王之王、萬主之主;祢是慈愛公義的主,也是戰無不勝的主。主啊!我們的盼望在乎祢,無論世事如何混亂,爭戰如何慘烈,我們知道祢是得勝掌權的主。主啊!求祢求祢引導我,在正邪交戰當中,不因利誘或壓迫而離開祢,能每天緊緊地跟隨祢。主啊!願祢的國降臨,因為祢的國權正直,我們歡迎祢來全面掌權! 禱讀:「他穿著濺了血的衣服;他的名稱為 神之道。在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 8/1羔羊的婚筵 啟示錄十九章1~10節 每日單獨會主 8/1羔羊的婚筵 啟示錄十九章1~10節
20210801啟示錄第十九章1-10節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十九章1-10節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十九章一開始又是一次天上的敬拜,是大聲的讚美,因為七個碗的災難之後,罪惡的大本營巴比倫傾覆了。本段經文出現兩次讚美,都說是大聲的,所以敬拜是可以大聲的,我們要習慣一下大聲的敬拜,因為天上也會有大聲的讚美。第一次讚美的是出於廿四位長老和四活物,他們讚美的內容是神替祂的僕人伸冤,審判了大淫婦,因為大淫婦敗壞了世界,流了聖徒的血,如今遭到毁滅,是出於神真實公義的判斷。這一波的敬拜針對神作王,如同萬民歡呼君王登上寶座一樣,萬民也來歡呼『我們的神,全能者作王了』,萬民歡喜快樂,因為這位君王是神,是公義的,是全能的。 在讚美的說話中,出現了多次「哈利路亞」。「哈利路亞」是讚美耶和華的意思,是希伯來文的音譯(可以說是用希伯來文而非希臘文寫的)。「哈利路」的意思是讚美,「亞」是神自身稱號「耶和華」的第一個音節。「哈利路亞」這美麗的頌詞,在新約中只在啟示錄十九章1-6節中出現,在這六節中哈利路亞共用四次。這裡「哈利路亞」,是與神的審判相連的。天上的眾軍因巴比倫的被滅而讚美,因為巴比倫是反對神、攔阻神的工作的。它的被滅是神的得勝與榮耀。神判斷它,毀滅它,向它討流僕人血的罪,一切都顯明神的判斷是真實公義。因此巴比倫的滅亡使天上群眾滿心讚美耶和華,那哈利路亞之聲轟震宇宙。 「哈利路亞」也是一種安慰的表現。當今世界正處於緊要關頭,敵基督徒的力量正在世上各地運行著。神是一切歷史的統治者,神的審判是最終的審判。祂正在指示歷史步入那使我們這些信靠基督的人得到最後勝利的方向。當世上一切政治國度完結之時,我們仍能在神的國度裡,充滿喜樂的活著,並且在那裡恒久地讚美神。要想得到這種安慰,必須謹記神是誰,需要絕對地信賴神。 「阿們」在希伯來文含有「確定」,「真實」、「可信」、「不改變」、「可靠」和「信實」諸意義。新約聖經中的阿們,就是主耶穌的「實實在在」。耶穌基督是「那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的。」(啟三14)所以,「阿們」表示同意,認可和順從。因此,「阿們、哈利路亞」流露由服從而發出的讚美。先有「阿們」,然後有「哈利路亞」。有時我們對於神所作的;能服從而說「阿們」,但不能發出讚美的詩歌,而歌唱「哈和路亞」。 第二個讚美是神的眾僕人,大大小小,凡敬畏神的,都大聲讚美神,內容是羔羊的婚娶。這勝利歡慶時刻,也是屬羔羊的婚宴,上帝的羔羊要迎娶身穿潔白光亮衣裳的新娘。新郎是主耶穌基督,新婦是教會。新婦的禮服是光明潔白的細麻衣,即是聖徒所行的義,所以我們信徒須準備好和耶穌行婚禮,就是說,我們要有義的行為。 也就是說基督的新婦就是教會,此刻預備好了。成為榮耀聖潔的教會,成為與基督永遠完全聯合的對象。羔羊的婚娶與羔羊的作王有關,當基督一旦作王,就是教會預備好了的時候。教會的聖潔與基督的掌權息息相關。這個新婦的裝扮是光明潔白的細麻衣,與巴比倫大淫婦的裝扮形成對比,約翰註釋說這細麻衣就是聖徒所行的義。 另一方面,教會也是被邀赴筵的有福者。約翰被天使告知,也被要求將這話『寫上』,並再一次說『這是神真實的話』,可見參與羔羊婚筵的重要性。那些曾在救恩之泉歡然暢飲的信徒們,都被列在羔羊婚筵邀請的名單上,不僅是觀禮者,更是新婦的角色。若我們受邀請參加大人物的婚筵,我們一定刻意打扮,穿著整齊,免得失禮。我們參加羔羊的婚筵,豈不更當如此? 親愛的啊!若你真誠珍惜羔羊婚筵的可貴,你每天豈不會善用這特權,常常來到施恩寶座前親近弛?你豈不會將自己毫無保留地交托給耶穌?並求祂教導你如何更妥當地修飾打扮自己,好讓自己準備好隨時參加那期盼的羔羊婚筵!但不要僅僅替自己打點,還要替別人著想,盡力邀請親朋好友,搭上這班福音列車,共赴羔羊的永恆愛筵! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是何等奇妙,何等榮耀的主。主啊!唯願天上與地上的敬拜都不止息,因為祢配得敬拜,配得歌頌,配得讚美,祢的國權正直,直到永遠,我們因祢判斷誠哉!義哉!讚美祢。主啊!感謝祢十字架的愛和恩典,我們不只穿救贖的白衣,也能穿新娘的白衣,當祢再來時,和祢完全地合一,享受完全的恩典!主啊!感謝祢選召我們,受邀於上帝國得勝的大筵席。主啊!求祢使我們有信心,在地上穿著聖潔的衣服,準備進入屬天國度的大筵席。主啊!求祢幫助我們,在黑暗的亂世中,仍能以信仰的眼光看見祢所應許的豐盛生命。主啊!我願祢來,快快來掌權,當世代黑暗混亂之時,我們切慕祢的掌權。 禱讀:天使吩咐我說:「你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」又對我說:「這是 神真實的話。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/31巴比倫大城傾倒 啟示錄十八章1~24節 每日單獨會主 7/31巴比倫大城傾倒 啟示錄十八章1~24節
20210731啟示錄第十八章1-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十八章1-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」本章在啟示錄中很特別,因為寫作方式是一首哀歌,講到巴比倫的傾倒。我們說過第十七至十九章都講述巴比倫,上一章講大淫婦的刑罰是宗教方面的傾倒,本章講經濟方面的傾倒,下一章講政治方面的傾倒。巴比倫是一個敵基督的系統,有宗教、經濟和政治三方面。就歷史而言,在約翰當時的眼中,巴比倫是指羅馬,因為羅馬是敵基督的大本營,而獸是指寧祿皇帝。約翰論巴比倫是預言的隱喻,因巴比倫的尼布甲尼撒王建立了一個軍事及政治帝國,是不信神和敵擋猶太人的。它的前身就是巴別塔,代表人類的高傲,要靠自己的力量,不將神放在眼內。 巴比倫大城除了是個系統外,也是個城市,匯集了世界政治和財經領袖,他們互相結連,彼此勾結,以致發大財,終日奢華宴樂,荒淫無度,政治領袖為圖利也去拜獸,等於拜瑪門。巴比倫目中無神,心裡想:「我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至悲哀」。怎知神刑罰巴比倫是很快速的,是在一天之內,也在一時之間。說是一天,其實時間過得很快,一下子就發生了。「就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」(林前十五52)而耶穌再來結束這金錢至上的世界時,也是像閃電一樣很快,西邊有閃電東邊馬上也有閃電。「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」(路十七24)從現在到耶穌再來是很慢的,但耶穌決定要來就會很快。 有三類人為巴比倫大城的毀滅而哀哭:第一類是地上的君王,素來與她行淫一同奢華的;第二類是販賣這些貨物、藉著她發了財的客商;第三類是船主和坐船往各處去的並眾水手,就是靠運載貨物得財富的人。巴比倫毀滅之慘重,這些人在傾刻之間損失鉅大。看哪,約翰寫下了六個「決不能」-道盡大巴比倫之惡:自大與傲慢、道德敗壞、逼迫甚至殺害神的兒女與僕人。 但當人替巴比倫大城哀哭的時候,眾聖徒、眾使徒、眾先知都要歡喜,因為神替他們的伸冤了,也成就了第五印的應許。我們要等候神的時間,在當中分別為聖,因為神必定會來到世上施行審判;我們不要在世界的迷惑中,而要更多被聖靈充滿,靠著聖靈而行,我們就能忍耐、就能等候神,因為仇敵必然會被審判! 同時,我們要分別為聖免被牽累,耶穌向父神禱告說:「我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離罪惡。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們成聖;祢的道就是真理。祢怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約十七15-18)不求祢叫他們離開世界,只是脫離罪惡。意思是,離開這個系統,不是不要住在裡面,而是不要被同化,要有勇氣與系統中的人不一樣。我們要活得不一樣,所以會被排擠、嘲笑、受苦,你不屬裡面可是你是住在裡面,你要靠神的話讓自己過成聖的生活。基督不叫我們出來,還叫我們進去,所以這個出來的意思是不要被同化,但是要跟他們在一起。不要被同化就是不要貪錢,不要貪世界的東西,像眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。 「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹二15-16)屬神的子民要快快從世界出來,不可沾染污穢。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是聖潔公義的主,祢是歷史的主宰和審判者,凡是敵對祢的勢力都終必失敗。主啊!幫助祢的教會保守自己在祢的聖潔之中。主啊!求祢保守我們在這個世界生活,但是不屬這個世界。主啊!求祢讓我們有勇氣活出與這個世界不同,讓我們的價值體系,是被耶穌的愛所掌管的,不是被唯利是圖的想法掌管的。主啊!求祢幫助我們,面對邪惡勢力的壓迫時,不要害怕,全心信靠祢,相信黑暗只是暫時,最後公義必得伸張。主啊!求祢幫助我們,讓我們常常在祢的面前,真的是誠心遵行祢的旨意,好讓我們保守自己在祢的愛與聖潔裡! 禱讀:「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃;因她的罪惡滔天;她的不義, 神已經想起來了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/30大淫婦的刑罰 啟示錄十七章1~18節 每日單獨會主 7/30大淫婦的刑罰 啟示錄十七章1~18節
20210730啟示錄第十七章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十七章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十七至十九章都講述巴比倫,本章是第十六章的補充。「神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」由此可見,神的災難和審判要臨到巴比倫。使徒約翰在拔摩海島上所見的主要異象裡,巴比倫非常重要,「大巴比倫」是一個連結偶像的政治系統。就歷史而言,關於「大巴比倫」傾倒的事,其中的七個異象每一個都指到「羅馬崇拜」的傾覆,因羅馬被神化之故。羅馬這個帝國以「巴比倫」來預表,她的疆土已擴及亞洲東部。那時「崇拜」羅馬已成了國家宗教,例如奧提凡(譯注:該撒亞古士都)在以弗所和尼西亞建了羅馬女神的廟,又在別迦摩和尼哥米底亞為羅馬城和皇帝自己建廟,推行拜皇帝,「永恆之羅馬」的信仰已被深植,故此,「羅馬」在當時全世界人的眼中,成了一個和生活息息相關的神祇。 當然,約翰的異象所觸及的還遠超過當時的歷史事實,十七章是個開始,要「解釋」那未來之事的「奧秘」。即使對這些事的解釋還留很多空間,我們至少可看出邪多頭獸、角、碗和杯之間是個不和諧的組合。那個「大淫婦」坐在「眾水」之上,也在「七座山」上,及騎在「朱紅色的獸上」。所以她是同一時間「坐」在三個東西上,而且穿著很奢華艷麗,但「充滿可憎之物」——就是她的淫亂,她又因殺害「聖徒」而有罪了。「眾水」是指一個跨國的系統,包含很多不同的國民,有各種的語言和文化。「大淫婦」坐在眾水之上,為了金錢出賣性關係,即是人最親密的關係。這是以政治和偶像崇拜為中心的一個連結,有迷惑人的能力。 眾所知悉的,淫婦是一種預表,聖經稱拜偶像是屬靈的淫亂;不僅是拜有形的偶像,廣義的說凡不敬拜真神,反而崇拜別的事物,也是犯了這罪。巴比倫城被稱為淫亂之母,因為淫亂是那裡來的。巴比倫是在洪水以後,首次顯出背逆神的淫亂,她所造的城名叫巴別,就是要吸引人不去敬拜真神。那名字是「背逆」或是「我們來背逆」的意思。這字演變為巴比倫人,人造這城的時候,存心想偏離神,他們以自我意志的驕傲背道,說「我們要造一座城和一座塔,塔頂通天,以傳揚我們的名,免得我們被分散在世界各地。」(參創十一1-4)所以,大巴比倫是一個城,有多人聚集,資源豐富,經濟和資訊發達,就像當今許多大城市。如創世記所記載,巴比倫也是一座塔,塔頂通天,人能夠與靈界接觸,透過通靈而獲取利益、財富或權力,目的是要傳揚人的名,以自己為中心,敵擋神,甚至自以為神。 這個女人騎在朱紅色的獸,那獸有七頭十角,遍體有褻凟的名號。朱紅色的獸,表示牠和撒但有關係,朱紅色表示牠喝醉了聖徒的血。有七頭十角的獸就是敵基督,敵基督是兼有宗教和政治上的權勢,所以這朱紅色的獸代表世界政府。這淫婦的外表有吸引力,但其實內裡(金杯內)都是可憎之物,都是污穢。歷代多少王朝因著權勢而落入陰謀、污穢、淫亂、相結盟的光景中,這在神眼中是不能隱藏的,也是污穢的。總之,這正是表示了權勢與奢靡的相結合。我們看見之後的十王也要將自己的能力權柄給那獸,我們就知道,世上的君王為了得國,便與世上的權勢(獸)相結盟,而這權勢背後的勢力則是撒但(龍)。撒但(龍)是與神相抗的黑暗勢力,牠利用世上的權力結構(獸),與奢靡勾結(淫婦),來逼迫基督的教會。歷代以來,撒但是利用世上的君王、宗教,殺害了許多的信徒。 雖然與神敵對的權勢力利用帝國的有形權勢與羔羊和教會相爭戰,但是羔羊必然得勝。為什麼呢﹖因為基督已經得勝,祂的得勝使祂已贏得至高的王權,是遠遠超過世上國度的王權,而凡屬祂國度的,也與祂一同得勝。 親愛的啊!想一想,看一看自己,是不是一個真正「蒙召,被選,有忠心的人」。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是曾被殺的得勝羔羊,是萬主之主、萬王之王。主啊!我們要緊緊地跟隨得勝羔羊、敬拜神,與羔羊一起爭戰,祢已經得勝,祢的國度必然臨到!主啊!我們要為我們的國家禱告,求祢赦免我們陷入拜偶像、黑金的結構和淫亂中的罪,求祢打開國家領袖的眼睛,看清楚社會陷入這樣的光景,是祢所憎惡的。主啊!求祢救我們的國家由這樣的權勢中出來,也救我們的百姓由這樣的結構中出來,不叫我們得罪祢。主啊!願祢的國降臨,因為國度、權柄、榮耀都是祢的。 禱讀:「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/29倒1~4碗 啟示錄十六章5~6節 每日單獨會主 7/29倒1~4碗 啟示錄十六章5~6節
20210729啟示錄第十六章10-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十六章10-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們繼續看下去就知道七碗之災從後面三個災,也就是五、六、七這三個碗傾倒在地上的時候,那帶來的審判就集中在獸和獸的國度。第五碗倒在獸的座位上,即他的大本營-大巴比倫,「獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭」,以致人十分疼痛,只是他們仍不悔改,反而褻瀆神。第六碗是哈米吉多頓大戰,相信是撒但促使東方聯軍(從日出之地所來的眾王),可能過來攻擊以色列,因哈米吉多頓是在以色列的米吉多平原。列國聚集打仗,因為伯拉大河乾了,這河本來是一道屏障,既然乾了,軍隊就可以暢通無阻。這是第三次世界大戰,是促成獸敗亡的關鍵性戰爭,因而耶穌叫人儆醒:「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!」第七碗倒下來,有大聲音從殿中出來,說「成了」。耶穌曾說過「成了」,是指救恩的完成,但現在的「成了」,是指災難懲罰的完成。這次是自然災害,特別是地震,令城市崩裂倒塌,獸的大本營巴比倫也傾覆了。海島移位,山嶺逃遁,人若不死於地殼變動,也會被重重的雹子打死,但人仍舊褻瀆神。 我們留意到魔鬼的國度有一個很明顯的特質,就是當他們遭遇很大的審判時,仍然說褻瀆的話,並不悔改將榮耀歸給神。當神審判我們時,我們的反應是悔改、還是褻瀆?這是兩種完全不同的反應。神給法老王十次的機會,而且災難愈來愈重,可是法老王好像是吃了秤砣鐵了心,災難愈大他愈堅持,這就是剛硬。「耶和華對摩西說:『你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或譯:任憑)他的心剛硬,他必不容百姓去。』」(出四21)不只法老王剛硬,連以色列人也剛硬,「無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。我便任憑他們心裏剛硬,隨自己的計謀而行。」(詩八一11-12)這經文中最可怕的就是任憑。當神用聖靈,或是身旁的人警告我們:「不要再做這些事情了,做這些事我不喜歡,我會處罰你。」當我們不聽勸,到了某種程度,神就會說:「好吧!既然我給你那麼多次機會,你都不聽,就隨便你吧!我不再說什麼了。」這就是「任憑」。 整本聖經,我最害怕的就是任憑二字,一旦神任憑,我們的心就會剛硬,不再有機會悔改了。當人把神的榮耀變為偶像的時候,神就任憑;當人去拜受造的物,不拜造物的主,神就任憑;當人故意不認識神,神就任憑。「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。」(羅一23-28)神用這麼多的災難,其實祂希望的是人能夠悔改。可是我們看到的是,神用的災難愈多,人愈是褻瀆神,以致沒有回轉的機會。人生常常是這樣,神給你機會,如果你堅持不要的時候,到那一天就再也沒有機會了。 有人認為神是愛,所以犯罪不悔改沒關係,直到有一天,神說隨便你,我不再說什麼了;神一旦任憑,人心就剛硬。所以當我們面對環境的逼迫,卻能快速悔改時,就是活在神的國度裡;若我們面對環境的逼迫仍然咒詛神,則是活在撒但的國度裡。這終末的災難使人害怕,凡身上有獸的記號,拜獸像,敵對神國度的人民,無一能倖免。神已收回憐憫,悔改的機會不再,只有憤怒、懲罰與滅絕。這樣的懲罰符合神的公義,因為這些被懲罰的人靠著邪惡勢力殘害神的子民,與神為敵。在終末審判時,他們受到應得的懲罰。這日子要像小偷一樣來到,人要警醒,隨時準備好,如此才能得到神賜福。 要如何準備?「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!」這是一個來自天上,對我個人的要求:「那些看守自己衣服的人,有福了!」這就是說,我有一件必須要作的事,你也有一件必須要作的事;祂既然給了我一件雪白的衣服,假若我沒有保持它的雪自,保守我們的衣服不被玷污,成為清潔而且純淨。祂說:「所以應當回想你是從那裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈檯從原處挪去。」回想你是從那裡墜落的!耶穌的寶血,是永遠不會失去祂能力的!行起初所行的事,回到寶血裡去洗淨,並且要確知你是洗淨了,確知你是無有瑕疵了才好!「那些洗淨自己衣服的有福了,可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。」(啟廿二14) ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因世上的國都要成為我主基督-祢的國。主啊!求祢幫助我們明白仇敵的一切詭計與攪動,保守自己不沾染污穢,尋求祢的國度,因為知道世上的國都要成為我主基督的國。主啊!求祢幫助我們儆醒預備祢再來,穿上白衣保持潔白。主啊!讓我們能夠抓著機會,帶領家人和BEST悔改歸向祢。 禱讀:「看哪,我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/28摩西和羔羊的歌 啟示錄十五章1~8節 每日單獨會主 7/28摩西和羔羊的歌 啟示錄十五章1~8節
20210728啟示錄第十六章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十六章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們說過當第七號吹響時,神末後的七災代表神的烈怒,盛在七碗中,由七位天使倒在地上。以前的災只是間接影響人,或只影響三分一人,但現在的災是直接攻擊所有的人。這七碗可分為兩組,第一組是前面四個碗的災,使人受攻擊及受影響;第二組是後面三個碗的災,是直接攻擊獸和他的系統。七災的每一個災都是神公義的表達,掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣,他們不是出於自己的私人恩怨、也不是出於自己的暴怒,乃是出於光明潔白的神來施行審判。 如同前面講到七印之災的時候,是講到在寶座中四活物呼召四匹馬出來。於是就有一個印一個印地打開,就有一個印一個印所引起的災害。又如同七號之災,七枝號要吹響之前,特別強調拿著七號的這七天使,是在神面前,於是這個號就賜給他們,意思就是說,這七位天使也是出於天上的。七碗之災同樣地強調是從殿中有聲音出來,『從殿中有聲音出來』代表著這個災害是出於神。可見無論我們對這三個七的系列看法如何,起碼這三個系列所描述的地上的災害是從神而來的,這是從神而來的審判。 如果我們仔細觀察,這七碗之災前面四個碗跟七號之災非常相近,而且有好多災害是跟《出埃及記》的十災是重疊的,代表著這個審判帶來的是給大自然的災害。第一碗是瘡災,惡而且毒,降在有獸印記和拜獸像的人身上,像降在埃及的第六災。第二碗及第三碗是水變血的災,分別落在海和江河中,以致鹹淡水的活物都死了,也影響人的食用。那些曾流先知與神子民之血的人要喝血,這是他們應得的懲罰。第四碗是高溫,第四位天使把碗倒在日頭上叫日頭能用火烤人,令人無法忍受,但人仍是硬心不悔改,還褻瀆神。按常理,世人應該痛哭悔改,求神赦免才對。但他們不但不懼怕,也不悔改,反而褻瀆神的名,可見他們是把自己的靈魂完全賣給魔鬼,願意與牠一同沉淪的人。 聽哪!「昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;」「是的,主 神─全能者啊,你的判斷義哉!誠哉!」這些聲音帶動這些審判,每一個審判都有神的心意在當中。在天地海之間,審判的神是超越一切的,祂的使者所倒出的碗是覆蓋全地的審判。祂從天上的殿吩咐使者實現這一切,祂是全能至高的神,大過我們見過所有的政權,祂的能力和審判能夠覆蓋一切。從該隱殺害亞伯開始,到最末後「獸」和「獸像」的逼迫,都是來自撒但的相同攻擊。他們既判定神子民的死,即或他們沒有親手去執行,但實際上他們已經流了聖徒的血。正如基督當時所說,自從亞伯的時代起,殺害一切聖人的血,都要歸在基督時代的猶太人身上。(太廿三34-36)這也是對曾經殉道受難之神子民呼聲的回應神也必向他們追討歷代以來殺害聖徒的罪,彰顯神的公義。 神最終的審判是嚴厲的,但也是義哉誠哉的,神不願一人沉淪,願意萬人得救,但當人拒絕救恩的終局,就是面對審判。「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。」(來三13)趁著今日彼此相勸,免罪迷惑心裡剛硬。求主幫助我們瞭解你審判的真義,照人的思想,我們會覺得太恐怖了,以致不願承認這是事實,但我們相信祢的忍耐,也信任祢的公義,幫助我們面對世界終將被審判的事實與真理,並能以更嚴肅的態度思想自己的一生與我們的信仰。更要把握當下,引領家人和親友歸信基督! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢不停地在我們的心門外敲門,因為祢為我們死在十字架,就是盼望我們能夠有機會悔改歸向祢。主啊!求祢幫助我們常存謙卑感恩的心,並在患難中向神悔改呼求;主啊!讓我們預備好自己,將來不需面對祢公義的審判。主啊!幫助我們把伸冤的主權交給神,並相信神必為我們討回公義。主啊!求祢讓我的家人和BEST有回頭的機會,在大審判來臨前,謙卑自己,尊主為大,時刻活在祢面前,蒙祢悅納。 禱讀:「我聽見掌管眾水的天使說:昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的;…我又聽見祭壇中有聲音說:是的,主 神─全能者啊,你的判斷義哉!誠哉!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/27三種收割 啟示錄十四章6~20節 每日單獨會主 7/27三種收割 啟示錄十四章6~20節
20210727啟示錄第十五章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十五章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 我們說過第十二章至第十四章是一段插曲,在吹第七號之後所啟示的異象,講敵基督和假先知如何興起。七印和七號後,我們進入敵基督、黑暗權勢的黑暗時期。「審判的時候已經到了」和「收割的時候已經到了」說明面對極大的審判,神的救恩仍要臨到。十五章告訴我們,即使面對大迫逼和最後的大災難,當中仍然有得勝者,並且他們要唱得勝的凱歌。 所以,一開始就講到有七位天使掌管末了的七災,這七災就是下一章所講的七碗,而七碗的災是代表神的大怒,是最徹底的,最厲害的,乃全球性的懲罰,傾盡了神的怒氣。在大怒的碗傾倒之前,給我們看見寶座前-玻璃海前,有群體-得救的群體,得勝的群體-在唱歌了。這裡所描述的歌是說,他們唱的歌是『摩西的歌』和『羔羊的歌』。 摩西之歌講的是過紅海的經歷,叫神的百姓從世界分別出來,勝過世界的能力,進入應許。摩西之歌是分別為聖的歌,是救恩之歌。神用能力勝過法老的權勢,同時,這首歌也描繪了神對仇敵的審判。在末世時,這首摩西之歌再次唱出來,以色列人聽見就知道神的能力和審判到了。羔羊之歌代表了愛,也代表了得勝,因為羔羊徹底地勝過了罪和死亡。羔羊之歌也是復活之歌,歷世歷代的聖徒所等待的就是這一刻。他們的心情非常雀躍,因為期待已久的時刻終於到了,他們就高唱這兩首歌。 在原文裡『摩西的歌』和『羔羊的歌』,其實『歌』這個字是一個單數的字。換句話說,只有一首歌。那麼到底是『摩西的歌』還是『羔羊的歌』呢?更清楚的翻譯也許是這樣更好了,那就是:『摩西的歌』就是『羔羊的歌』。也就是說:1.歌頌羔羊拯救的恩典-摩西過去所見證過紅海的救恩,現在在羔羊的身上,羔羊帶領各地各民各方各支派的人得到救恩;2.見證羔羊帶領人出黑暗入光明-摩西帶領人脫離法老的綑綁,現在羔羊帶領千千萬萬人脫離罪的綑綁;3.讚美羔羊帶領進入真安息-摩西帶領人進入安息之地,這個時候羔羊也要帶領人進入永恆的安息。 親愛的啊!我們好像在曠野漂流的階段,等候進入永恆的安息的時候,我們應該努力跟從羔羊。在這個跟從的過程之中,我們也要同時經歷羔羊帶給我們的勝利,在地上的勝利更是在天上永恆的得勝。 我們看見這個異象是從神的寶座開始的,在敬拜的最高點,聖殿的門打開了,神預備好從祂的居所、祂的寶座走出來。天上的門打開了,時候近了。在萬王之王出來前,七位天使被各分派一個金碗,金碗內裝著永活神的大怒,這七位天使去執行神的忿怒。這忿怒並不像世人帶著情緒的忿怒,而是義怒,是對罪不能容忍所發出的,沒有瑕疵及摻雜,神的忿怒是完全的正直、公義、威嚴、能力。這七碗也代表了七重審判,七代表完全,也預表七位天使在地上釋放神的怒氣,施行完全的審判︰「因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了。」 前面七個印和七支號都已經那麼可怕,如今七個碗的災難將會更加可怕,本章是七個碗災難的序言。當神施行審判之時,那些得勝的人,就是那些勝了獸和獸的像、並他名字數目的人,都在神的寶座前,有份參與見證這次審判。所以他們在世上的時候不妥協,不去拜敵基督,不接受他的印和數目,不能做買賣也不屈服,是何等的重要!他們雖然殉道,但現今可以看見神伸張公義,懲罰罪人。 這個異象讓我們看見天上已經預備好,所有天上的使者及眾聖徒都預備好了,跟著神回到大地。神國徹底得勝的日子到了,所以天上雀躍,天上完全預備好了,但地上呢?我們預備好了嗎?我們基督徒在地上活著,也要在天上活著。今天,我們心裡唱的是世界的歌、瑪門之歌,還是摩西之歌、羔羊之歌呢?願主幫助我們,讓我們每個人因著對神的愛而從心底裡唱出這兩首歌,成為預備好迎接耶穌的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是得勝的主,受造界都臣服在祢的主權下。主啊!求祢幫助我們在還有恩典時,不蹉跎、浪費祢赦免的恩典。讓我們預備好自己,將來不需面對祢公義的審判。主啊!求祢開啟我們屬天的眼光,讓我們不定睛於眼前的困難,賜我們勇氣跨勝,能在天上以得勝者的身份高唱凱歌。主啊!我感謝祢選召我加入這得勝行列。主啊!求祢賜給我信心與勇氣,使我經驗在祢帶領下的得勝生活。 禱讀:「又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著 神的琴,唱 神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:主 神─全能者啊,你的作為大哉!奇哉!萬世(或譯:國)之王啊,你的道途義哉!誠哉!」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/26十四萬四千人 啟示錄十四章1~5節 每日單獨會主 7/26十四萬四千人 啟示錄十四章1~5節
20210726啟示錄第十四章1-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十四章1-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 按照司布真所說:使徒約翰蒙主恩寵,有此殊榮,得以先窺天堂全貌,他描述所見的說:「我觀看,見到羔羊!」這顯示天堂的核心、重點,是除去世人罪孽的羔羊;那第一眼留給他最深刻的印象,就是流出寶血,替世人贖罪的耶穌的同在。祂也是眾天使,諸聖徒在天歌頌讚美的惟一至尊至榮的對象。這種親眼目睹耶穌威榮的至極喜樂,實在難以用言語文字描述!而且,你我基督徒們!這是千真萬確的,我們需要追求的最大的福份,就是「與耶穌同在。」還要繼續享受祂的同在,直到永遠,「我觀看,見到羔羊!」喔,羔羊就是天堂的全部。 這裡又講到屬天的敬拜。這段聖經一般被理解為講述羔羊和聖徒的得勝,然而我卻看見這裡講的是一場爭戰。當假的三為一體在地上迷惑聖徒和列國,我們就要起來用敬拜來爭戰。這些人有一個特徵,就是未曾沾染婦女,他們原是童身。這裡所指的不是每一個獨身的人,而是完全跟隨神,從沒有接觸過偶像。他們是從神買來的,並且「在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。」面對地上的爭戰,我們要不斷的敬拜,這也是一種得勝。 我們來屬算這些得勝者的特色:1.他們額上有基督和神的名,是受過印記的,表明他們是屬主的。2.他們在屬靈上,是潔淨的,他們保守自己,不被世俗玷污,成為基督的新婦。3.他們都跟隨主,作羔羊的門徒。4.他們是被買贖,作為初熟的果子,奉獻給主的。5.他們口中,沒有謊言,是分別為聖,沒有瑕疵的。親愛的啊!但願我們能靠主,竭力追求親近主,也願聖靈在我們心中動那善工。這些人在寶座前唱「新歌」,這歌明顯是指他們蒙救贖的特殊經歷。唯有親身經過的人,才能知道的。因此,除了他們,沒有人學會這歌。約翰形容說:「我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音,和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。」「新歌」是用信徒親身的經歷所譜寫的,當你愈多經歷主,就愈能用新歌來讚美祂。如同橄欖不被壓成渣,就不能變成油;不投葡萄入醡,就不能變成酒。最美的頌讚曲,是苦難當音符譜成的。 緊接著,記載三位天使的信息。是復興與審判的時刻,是雙重的收割。第一位天使傳出福音給地上的人,這個福音就是要呼召人敬畏神,將榮耀歸給祂。第二位天使接著警告,就是巴比倫大城傾倒了。在這裡講到巴比倫大城,那就是抵擋神的勢力。第三位天使一樣提出一個警告:凡是拜獸像和額上、手上受印記的人,也就是說跟從獸的人要喝神大怒的酒。喝神大怒的酒的意思就是要經歷神的憤怒。末後的世代是復興的時刻,神仍然在呼召人親近神、敬拜神、歸榮耀給神;同時也提出警告,因為在末世,神的審判馬上要來臨,神的審判來臨的時候,巴比倫大城就要淪陷,代表著敵對神的勢力要瓦解。而且跟從獸,跟從敵基督的人就要面臨神永遠的審判。這樣的信息發出來,其實就是引領人、導引人走入正途。 今天就在末世的階段之中,每一位走在正途中的人,應該堅持繼續走下去;還沒有認識福音的人,應該快快歸入正途,進入福音的福氣之中。 看哪!人子坐在雲上,是天上得勝的君王,所以空中掌權者的首領都要被他擊敗,所有黑暗權勢在祂面前都是亳無能力,並且在他手中有快鐮刀,顯示我們的主在末日的時候要快快收割。人子坐在雲上,其實在等待大收割。當龍和神的兒女爭戰的時候,也是大收割的時候。當神的兒女在敬拜,天使將福音傳給萬民,神收割的快鐮刀就要扔在地上,地上的莊稼就被收割了,這表示最後的主權仍在神手中。 求主幫助我們建立敬拜的生命,專一跟從神,並藉敬拜起來爭戰,宣告神的得勝臨到;幫助我們隨從聖靈的帶領,為神築壇,讓羔羊的寶座臨到我們的家庭和職場中,帶來轉化和復興。求主恩待我們,已經走在正路的人,我們堅持忍耐、繼續奔跑;還沒有認識神的人,我們應該盡量快快把福音傳給他們,讓他們有一個回頭的機會。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是掌管人類歷史的主,祢掌管一切,所有事在祢面前都必顯露。主啊!祢鑒察一切,最後祢必按每個人的行為審判。主啊!求祢堅固我的信心,每時每刻遵行祢的道。主啊!求祢幫助我們建立敬拜的生命,專一跟從祢,並藉敬拜起來爭戰。主啊!祢是莊稼的主,求祢在打場之前,多多差派工人收取祢的莊稼。祢曾說莊稼已經熟了,已經發白了,我們應求莊稼的主打發工人收割莊稼,求祢打發我們出去收取莊稼。 禱讀:「他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與 神和羔羊。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/25獸 啟示錄十三章1~18節 每日單獨會主 7/25獸 啟示錄十三章1~18節
20210725啟示錄第十三章1-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十三章1-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 十二章講到龍,現在講到獸。魔鬼的詭計就是假冒三位一體,魔鬼在世上做各樣殺害擄掠是有一套策略的,就是仿冒聖父、聖子、聖靈,三位一體的真神。十三章就是講述牠們如何運作。「那時龍就站在海邊的沙上。」這「龍」就是魔鬼,「海邊的沙」可以預表亞伯拉罕的子孫,因為神應許他的後裔像會像天上的星、海邊的沙那樣多。如此,龍就好像踐踏在亞伯拉罕的後裔上面,也就是龍要發動牠的總攻擊! 海中獸是敵基督,牠仿冒基督,卻跟基督敵對。牠「戴著十個冠冕」,「冠冕」代表榮耀和權柄,但卻是褻瀆神的。這個獸非常可怕,像豹一樣迅速,像熊一般有巨大的破壞力,又像吼叫的獅子一樣。「龍」就是撒但,牠想要跟上帝並駕齊驅,所以牠是假的聖父,「將自己的能力、座位、和大權柄都給了」海中獸,即敵基督。「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸,」這就是仿冒耶穌從死裡復活,仿冒人類歷史上最偉大的神蹟,好讓全世界的人認為牠就是救世主。所以,「全地的人都希奇跟從那獸」。人們「又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:誰能比這獸,誰能與他交戰呢?」牠會褻瀆神,也褻瀆教會。海中獸的政權有一段時間會得勝,制伏各族、各民、各方、各國。神允許這些事情發生,而且有三年半之久。 地中獸即假先知,也是仿冒聖靈。聖靈是為耶穌作見證的,先知是傳遞神話語的。「我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔,說話好像龍。」「說話好像龍」意思是假先知仿冒先知說:耶和華如此說-如撒但仿冒神。「他在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」地中獸叫世人敬拜海中獸,這是仿冒施洗約翰一樣為耶穌預備道路。「又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。」這是仿冒先知以利亞。地中獸把過去先知所做的事全部融匯在牠身上,然後完全表達出來。 假先知叫火從天降下,吸引所有的人去拜敵基督,又給牠做雕像。這個獸像竟然有生氣,能活起來!這就令世人吃驚,認為這是神,因為只有神才能這樣做。這是末世最大的邪術!這個獸像不單活起來,還會說話。凡不拜牠、受印記的都會被殺。凡沒有拜敵基督的,都會在經濟體系中被隔絕出來。印記代表誰屬於誰。受神印記者屬於神,受獸印記者屬於撒但。拒絕獸的印記便不能做買賣,為日常生活增添極大不便,且因不拜獸而殉道。 但「在這裡有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」我們有了從神而來的話,就可以有智慧、有信心、有忍耐,對一切所發生的事情便會很明白;當我們明白牠的運作原則後,在逼迫的環境中,就可以繼續忍耐。最後,全面和絕對性的逼迫會臨到全地。所以,我們要警醒! 簡單的說:我們要1. 提防海中獸──異端邪教:我們之前讀《歌羅西書》時得著神的啟示,得悉諾斯底主義倡導人敬拜天上的萬象,深深影響初期教會,所以使徒保羅藉書信勸戒人不要敬拜天使。諾斯底主義是從猶太人而出,為的是要打擊神的國度。海中獸仿冒耶穌的受死和復活,使人稀奇跟從。龍也仿冒天父爸爸把權柄賜給耶穌般,賜權柄給海中獸,任意而行四十二個月。 2. 防備地中獸──假先知:地中獸是迷惑人的假先知,他們要在耶路撒冷為獸做個像。有關獸的印記和買賣,原來仇敵要藉金融體系操控世界,我們要忍耐和持守信心,知道神必看顧,在這裡,我們要有智慧和分辨能力,拒絕與撒但做買賣,否則就會堪虞。「人不拘用什麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高擡自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。」(帖後二3-4) 逼迫不是天一亮突然就來的,而是由從前開始,一直不斷地加強。看起來惡者一直得勝,越來越黑暗;但神的同在亦不斷增加,神加給我們的恩膏也必定會越來越強!我們面對困難不用害怕,因為光明一定會來。我們求神保守,必能經歷一波又一波的得勝。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢為我們死在十字架,彰顯出祢對我們的愛。主啊!祢的愛激勵我們,願意為祢擺上一切,這樣撒但就沒有辦法勝過我們。主啊!求祢加添你教會的信心與忍耐,無論在極權逼迫中的地區,在自由卻驕奢的地區,幫助教會以信心與忍耐參與祢的爭戰,且與祢一同得勝。主啊!求祢赦免我們的國家族群不認識你,赦免我們的自私、貪婪、妄權與迷信,主啊!救我們脫離仇敵的欺哄,將真理傳遍,讓我們的百姓真認識祢,而成為有福的國家,也成為萬國祝福之源。 禱讀:「在這裡有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/24孕婦與大龍 啟示錄十二章1~17節 每日單獨會主 7/24孕婦與大龍 啟示錄十二章1~17節
20210724啟示錄第十二章1-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十二章1-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 啟示錄到此揭開了爭戰,之前幾章,都是神打發使者作了些什麼事,至此,爭戰開始。這戰事,原來是在天上開打的;那大龍,就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。耶穌曾看見撒但在天上戰敗墜落地上,「耶穌對他們說:『我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。』」(路十18)使徒約翰所看到的異象,就是把撒但被趕下來的情況,他把它寫了出來,讓我們知道撒但的來龍去脈。我們不單知道撒但的來龍去脈,也不必害怕擔心。因為:「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們。」(路十19)耶穌所給我們可以踐踏蛇和蠍子的權柄是什麼?「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。」 在十一章中提到一隻獸,出自無底坑。第十三章會提到這獸的權柄來自龍,而十二章就是解明這龍的起源,並說明這龍與神的選民的關係,為什麼龍與教會作對,龍與教會作對的方式之一,就是藉著獸來傷害教會。龍的勢力就是撒但的勢力,而獸則是逼迫教會的屬世權勢;這婦人是誰呢?婦人所生的嬰兒是誰?應是主耶穌,也唯有主耶穌得勝了升到了神的寶座那兒去了。這樣看來,那婦人可能是指著「以色列人」說的;誰是婦人的「其他兒女」呢?這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。總而言之,這婦人就是神選民的總合,在舊約神的選民是以色列,的確基督出於以色列,那掌權的孩子是由以色列而出(由婦人而生),這孩子是龍所想要吞吃的。其後在新約神的選民是教會,教會就是『婦人其餘的兒女』,是『為耶穌作見證的』。 這場屬天的爭戰是一直持續著的,我們知道撒但背叛天上的權柄之後,這場爭戰就一直持續著。米迦勒是天使長,特別是司爭戰的天使長,他的出現就代表天上的爭戰。但仇敵一直是輸掉這場爭戰的,無論是背叛之初,或是基督在十字架上對牠致命的一擊,牠一直都是『被摔下來的』(參十二4、9),意即失敗的,失勢的。牠雖然迷惑亞當夏娃,且迷惑『普天下』,但在神面前,牠一直是失敗的,而基督那致命的一擊,則宣示牠永無翻身的餘地。 我們與龍爭戰的權柄、力量是:羔羊血與自己所見證的道,我們所作的見證是為耶穌作見證!我們必須與龍爭戰,而且我們是必勝的,因為我們所擁有的權柄;但若是我們不爭戰呢?若我們不與龍爭戰,這爭戰得勝的權柄,就不為我們所能用的。不與龍爭戰,就是與龍妥協,也就不再是站在耶穌這邊了。這戰爭是我們逃避不了的,牠的聲勢可能非常的驚人、嚇人,記得耶穌的話:「我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再做什麼的,不要怕他們。」(路十二4)就算有人為了耶穌殉了道,也就是說撒但利用各種方式,殺了為耶穌作見證的人-我們在歷世歷代不斷的看見-但卻從來沒有攔阻屬耶穌的人繼續作見證。因為,撒但最多只能殺「身體」;不論撒但的作為如何,屬神的兒女們,要站穩了,不要害怕、戰兢,我們有必勝的武器! 親愛的啊!曾被殺的羔羊是萬王之王,萬主之主!我們是被揀選的,得與羔羊同在,且與祂一起作王。他們得勝仇敵是靠著羔羊的血,因著對羔羊寶血及能力有信心,我們就確信每個仇敵都已被打敗,寶血也保守每一位得勝者在祂的能力中——勝過罪惡、勝過世界。每一天在單獨會主時,因著寶血的塗抹,我們得以成為得勝者。基督的精兵哪!記住每一次的得勝,都是靠基督寶血而成的。 親愛的啊!你的冠冕正在那個地方,靠著「羔羊的血和自己所見證的道」你能贏得! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是爭戰得勝的主,祢已將仇敵摔下去。主啊!我們願意追隨祢的腳步,與邪惡對抗,我們深信最後必定得勝,因為基督耶穌祢已經得勝。主啊!求祢幫助我們勇於為祢的血作見證,好叫它發出果效,制勝仇敵,堵住牠一切的攻擊與控告。主啊!當我們遭遇患難、逼迫時,求祢幫助我們知道我們是與祢一同爭戰,一同與仇敵作殊死戰。主啊!祢已得勝,教導我們宣告祢十字架與寶血的得勝,以致我們可以活在祢的得勝之中。 禱讀:「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/23吹第7號 啟示錄十一章14~19節 每日單獨會主 7/23吹第7號 啟示錄十一章14~19節
20210723啟示錄第十一章14-19節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十一章14-19節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 「第三樣災禍快到了」之後,接著講到第七位天使吹號,但第三樣災禍要到後來才出現,而現在是宣告基督作王。「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜神,說:昔在、今在的主神─全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。」本來是敵基督掌權的地方,但變成了「我主和主基督的國」,然後有神面前的敬拜。這是審判時候,第三災開始了,是敵基督國度受災,世界敗壞的時候到了。在這時天上有約櫃顯現,第七位天使吹號,啟動了基督國度的成就。失去的約櫃從天上出現,神記念祂永恆的約。 基督國度降臨的宣告給我們兩個角度來看:『基督的得勝』,『永恆審判』的開始。所以到底這個是帶來的恩典還是帶來審判呢?那就看我們面對基督國度的時候,我們是站在哪一邊。審判和賞賜是一體的兩面!對『敵對主的人』,這個時刻就帶來『審判』;對『忠心跟隨主的人』,這個時刻也就是『賞賜』。所以基督的國度降臨,審判和賞賜一起進行。 最後,聖經記載:「天上的殿開了」,於是出現了天上的約櫃。要了解這一個的敘述,就必須了解一點點猶太人在等待神國降臨的時候,心裡中的一種盼望。這個盼望是有根據的,譬如在《馬加比二書》、《巴錄二書》…等等有記載,他們在等待神國降臨的時候,他們心中一再有這樣的傳說,就是:當年耶路撒冷淪陷的時候,神把約櫃神秘的藏在一個地方,神國降臨時,這個神祕的約櫃會出現。這是猶太人心目中的一種的文化,或者是一種的傳說。但是,約翰在寫這段經文的時候,就使用了這一個的背景。不過,約翰講的不是地上當年神秘藏起來的約櫃。這個約櫃有沒有神秘藏起來與否,並不重要,只是這種傳聞,對約翰而言也不重要了,因為現在約翰所看見的不是神秘的約櫃的出現,而是天上真正的約櫃,真正的聖殿打開的時候,所看見真正的約櫃。 換句話說,耶穌基督救恩帶來的、所成全的,不是把地上的事情再出現一次,而是一個完全更新的局面。天上的約櫃的出現帶來天上的救恩;天上的救恩帶來天上的盼望! 號角響起,顯示基督國度開始。在末日沒有盼望的世界裡,唯有屬神的百姓可以進入基督永遠榮耀的國度,這樣的獎賞大過他們先前的患難,足以讓他們得到比遭難更深刻的安慰。因為,為主而死的被基督恢復,為真理而死的要起來與基督一同進入祂的國度;因為這是基督的國,也是基督徒永恆的喜樂與安慰。 親愛的啊!基督國度掌權的時候,是神發烈怒審判萬民的時候,也是神百姓得賞賜的時候。你我是屬神國度的子民嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是要來掌權,是使地上的國度不再,祢的國度全然彰顯的時刻。主啊!我們歡迎祢來掌權,我們也知道祢最終的審判終將顯露,祢的怒氣會向不信的世界發出,祢也會為祢的僕人預備賞賜。主啊!求祢帶領我們等候基督國度的降臨,也在降臨之前我們為主忠心作見證。主啊!我願負起屬神兒女的責任和使命,不推託、不害怕、更不自大。主啊!求祢幫助我單單仰望基督的應許,主啊!我渴慕基督的國臨到。 禱讀:「世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/22兩個見證人 啟示錄十一章1~13節 每日單獨會主 7/22兩個見證人 啟示錄十一章1~13節
20210722啟示錄第十一章1-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十一章1-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 和但以理書一樣,啟示錄都同樣地預言,在主耶穌未再臨地上以前,假基督要先出現,統治世界三年半之久。這三年半,若用月份計算,共四十二個月,若用日子計算,是一千二百六十日。神要在這個時期中,特別興起兩個人,在耶路撒冷傳道,呼叫猶太人要用信心和忍耐等候彌賽亞的臨到。這兩位傳道人中之一位,有以利亞的心志和恩賜,另一位有摩西的心志和恩賜。神不僅使用他們說有能力的話,並且也藉著他們行出神跡奇事。最後,這兩位傳道人被殺害。假基督的政府不准人埋葬他們的屍體,吩咐把他們的屍體放在耶路撒冷的街道上示眾,甚至用電視轉播給全世界的人看。三日半之後,忽然神使這兩個傳道人復活,在眾人面前升天。在那時發生地震,耶路撒冷的房屋倒塌十分之一,死七千人。 不過,在但以理那個時代是三年半,但是這個三年半的這個時間性,慢慢就成為一個代表性的虛詞。有了這個認識,我們來讀這『四十二個月』,應該有一個新的角度和體驗。那就是:不論我們今天是不是有任何的苦難,就算苦難出現,它一定有終點,因為神在那裡掌權。是的,會有苦難,不過四十二個月。這個虛詞表達的就是:苦難是會結束的。我們對苦難會結束這個強烈的信念,就帶領我們生在苦難的人有一個盼望。這個盼望不是出於自己,這個盼望乃是出自神過去救恩歷史的保證。 這裡一開始約翰被授與一根葦子,就是一根杖,用來丈量神的殿。在舊約中,丈量有兩個不同的意思,一是『保守』,例如先知撒迦利亞也被指派丈量耶路撒冷。另一則是『毀壞、審判』,例如瑪拿西王悖逆神拜偶像,耶和華必丈量耶路撒冷如同丈量撒瑪利亞一樣,就是表示將審判之。此處很清楚是前者,神要保守祂的教會,教會是屬神的,是蒙保守的,『在殿中禮拜的人』意思就是說:神在那裡掌管我們,在那裡數算,每一個屬神的人都蒙保守。為什麼要保護呢?因為有人要踐踏聖城,意思就是要有災難的出現。 有了這個信念,讓我們今天奔跑這條屬靈道路的時候,就不至於失望,就不至於喪膽。因為神的救恩永遠要臨到,我們一根頭髮神都算過,一個麻雀,若不被神允許也不會落在地上!然而,殿外的院子不用量!不屬神的卻不在這保守之內,這裏的『外邦人』即指不屬神的人,這些不屬神的將踐踏聖城,也就是屬神與不屬神的同時並存,而不屬神的則要逼迫屬神的。 然後又提到雙見證:首先講到「兩個見證人」,之後提到「兩個燈台」,之後又提到「兩棵橄欖樹」,講到幾個特別的異象重疊再一起。這兩個見證人,一個就是以利亞,一位就是摩西。這兩個見證人就是指著『教會倚靠聖靈的能力,為神以先知的角色傳悔改的信息,向著世界作有效的見證』,並且是在教會受世界逼迫的同時。在《撒迦利亞書》提到兩棵橄欖樹、燈檯這個異象,當時是指受膏的王—所羅巴伯,以及受膏的祭司—約書亞。我們知道『兩棵橄欖樹、兩個燈檯』就是指服事神『不靠勢力、不靠才能,乃是倚靠耶和華的靈方能成事』,因此他們的服事是倚靠聖靈的。 總的來說:1.神鑑察我們的敬拜禱告與生活-神在意的,不是聖殿蓋得多好,而是在聖殿裡面的人,聖殿代表我們的「敬拜、讚美」,祭壇代表我們的「禱告、認罪」,敬拜者代表我們的「敬虔、聖潔」,神在意我們的這三件事。2.神在悖逆的人群留下忠心見證人-越叛逆主的地方,神越要派他的見證人到那裡去,因為這些人更需要神的恩典。所以,外邦人踐踏耶路撒冷四十二個月期間,主就派兩個很有力量的見證人,向他們做見證。請問你願意被派到福音很艱難傳的地方,去做見證、傳福音嗎?3.靠聖靈能力才能為主作美好見證-聖經說這兩個見證人被稱作兩棵橄欖樹、兩個金燈台。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8) 親愛的啊!我們每個人都可以成為主的見證人。無論得時不得時,務要傳道。或以行事為人做見證;或是把握機會開口做見證。在彎曲、悖謬的世代,好像明光般照耀,我們是神無瑕疵的兒女。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!因祢是有權柄的主,求祢叫祢的教會看見他們也有權柄,有權柄叫福音不受攔阻,有權柄施行神蹟奇事,叫祢的教會不膽怯,在今世活出這些權柄。主啊!求祢幫助我們在向世界傳福音的時候,不害怕被害,不害怕被拒,知道我們是屬乎祢的。主啊!求祢幫助我們得時與不得時,總要傳祢的福音,倚靠聖靈的大能大力,成為祢的見證人。主啊!求祢幫助我們作你忠心的見證人,把耶穌基督的福音傳給家人、BEST和更多人! 禱讀:「有一根葦子賜給我,當作量度的杖;且有話說:『起來!將 神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量。」」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/21大力天使與小書卷 啟示錄十章1~11節 每日單獨會主 7/21大力天使與小書卷 啟示錄十章1~11節
20210721啟示錄第十章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第十章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第十章是一段特殊的記載,是在六號到七號中間的插話。也是一段關乎約翰自己的記載。首先一位大力的天使從天而降,給人一種即將傳達屬天信息的意味。這完全是另一幅畫面,與第九章的結尾毫無關係,在這章記載中,約翰重新蒙召,承接向末世發預言的使命。這位大力天使身上披雲、頭上有虹、臉面如日、兩腳像火柱,在在都顯示出他屬天的權柄。「大力」是指滿有權柄能力,可以踏在海和地之上,即有權柄掌管海和地。另外,這位大力天使是「披著雲彩」,在舊約當中雲彩預表神同在;「頭上有虹」「虹」是預表救恩,因為神是用虹與挪亞立約的。「臉面像日頭」,就是公義的日頭,並帶有醫治之能;「兩腳像火柱」,「火柱」預表神的聖潔和審判。所以,在末後神要向全地傳遞:我是施行救恩的,我是公義的,我是要來審判的! 他手裡拿著小書卷,是展開的。一隻腳踏在海中,一隻腳在陸地,向天舉起手來,大聲喊叫像獅吼一般。可見這小書卷是關乎全地的,而且是將來的審判。在舊約,先知耶利米和以西結都有記載關於小書卷(耶卅六2,結二9-10),這些小書卷寫的,前者是有關於審判,以西結手中的書卷則是與痛苦、悲歎有關。而使徒約翰好像以西結一般:天上有聲音吩咐約翰,走近那位手拿著小書卷的天使,從天使手中把小嘗卷接過來。天使對他說,你要將這小書卷吃盡,當你吃的時候,肚子會覺得發苦,然而在你口中要甜如蜜,然後就說預言。(參結三1-3) 「不再有時日了(或譯:不再耽延了)。」「不再耽延」,是啟示錄的重要信息。今天當我們高呼:「這是恩典時代」,啟示錄則一再提醒我們:「不再耽延了!」當基督徒為了真理而遭患難,啟示錄卻也同時安慰說:「不再耽延了!」不再延後,並非單指審判將近,也確定救恩的應許肯定會實現,神不再耽延。「但在第七位天使吹號發聲的時候, 神的奧祕就成全了,正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。」神就要實現祂向自己的僕人──先知們宣告過的奧祕。 奧祕不是神祕,更非不可知的祕密。神隱藏的奧祕,人無法靠自己打開,必須由祂親自啟示。這奧祕是救恩必定成就,祂的心意不再隱藏、不再延遲,也不改變。第七位天使出現吹號,正是神要止息罪惡的宣告-「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」這是神的奧秘,就是萬有都交在耶穌基督手裡,全世界的人都信主了。天使傳遞的信息是︰時間不多了,悔改的機會快沒有了,神不再耽延了,審判就要來了。 親愛的啊!在我們的生命中,很多事過去了就不會再重來。生命如此,救恩更是如此。我們切勿將神的救恩視為廉價的恩典,明明信了耶穌,卻又抱著過去的偶像、罪惡不放。時間不多了,悔改的機會快沒有了,神不再耽延了,審判就要來了。我們要對人的靈魂得救這事感到迫切、對神的國度拓展感到迫切,在末世也要繼續傳揚神的話,繼續傳福音,繼續領受神的心意來發預言。 感謝神!我們已經知道結局了,我們只管繼續傳講,因為突然間末世就會結束,神的奧秘就要成全,突然間我們就要向神交帳了。現在我們是用有限的人生去換取永恆的價值,我們不知道自己能做主工的日子有多長,求主幫助我們盡力去做,因為這些在永恆裡都有極其美好的價值! ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!因祢是掌管天地萬物的主,時間也在祢的掌管之中,當祢的時間到了,萬物的結局就到了。主啊!讓我們存敬畏的心,在今世儆醒,也切慕祢自己的日子來到。主啊!祢要約翰把這個小書卷拿了、吃了,而且要去向多方、多民、多國、多王,宣揚祢的福音。主啊!求祢也把這樣的使命給我們,讓我們去把祢的豐富恩典的福音,傳揚給我們的朋友。主啊!求祢幫助我們把你的話語拿了、吃了,更能夠說出來,傳出去!主啊!求祢讓我們願意把握機會,迫切地去傳揚福音。 禱讀:「我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了,在我口中果然甜如蜜,吃了以後,肚子覺得發苦了。天使(原文是他們)對我說:「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/20吹第6號 啟示錄九章12~21節 每日單獨會主 7/20吹第6號 啟示錄九章12~21節
20210720啟示錄第九章12-21節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第九章12-21節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 當第六號吹起時,有聲音從神面前金壇的四角發出,我們不要忘記,金壇指的就是信徒禱告之處,再一次我們看見信徒的禱告是災禍的背景,信徒的禱告何等有力啊!當然信徒並未禱告神降災來審判這個世界,但信徒的禱告的確推動了神在歷史上的腳步。此外,在舊約時代,大祭司獻贖罪祭的時候,要把犧牲的血抹在金壇的四角周圍(利十六18),表明行贖罪之禮;所以有聲音從神面前金壇的四角出來,神的審判,是根據主耶穌贖罪的工作來審判人。世人受審判,乃是因他們不信子,神的震怒常在他們身上(約三36)。 第六號釋放了四個被綑綁在伯拉大河的使者,這裡所用的「使者」,在原文和(彼後二4)所說犯了罪的「天使」是同一個字;所以他們一定是非常兇暴,好殺的墮落天使,可以說這四個使者是殺人的使者。他們被捆綁是為世界末日神的審判效力!伯拉大河對希伯來人而言,是遙遠的北境,是仇敵常居之所,對使徒約翰所處時代的羅馬帝國而言,也是帝國的界外,是仇敵興起之處。因此被釋放的就是仇敵的勢力,是帶來三分之一殺戮的勢力。這場殺戮乃在計劃之中!所以不只有從東方來的二萬萬馬軍,從北,從西都會有軍隊來會聚爭奪財富。 很明顯提到審判要臨到敵基督的國度,就是那些不信、行邪術、拜偶像的人。他們沒有白衣、沒有受印,就會面對這些災害。很可惜的是,雖然死傷慘重,但那些倖免於死的人,仍舊不悔改,還是去拜鬼魔和偶像。偶像的背後是鬼魔在捉弄,不讓人去敬拜又真又活的神。在舊約裡所說的偶像有口卻不能言,不能說話。但在這裡只說,不能看,不能聽,不能走的偶像(啟九20),而沒有提到不能說,是因為在末世時,撒但為要迷惑人,「叫獸像有生氣,並且能說話」(啟十三15)。凡是拜鬼魔和偶像的人,就會落在撒但的網羅中,行那些兇殺、邪術,姦淫、偷竊的事(啟九21)。在審判中,那些撒但國度的人仍不悔改,所以最後便有七碗。 我們要知道,這三分之一的災害不會臨到教會,因為這是對敵基督國度的審判。我們要相信,無論是無底坑的鑰匙,釋放伯拉大河的四個使者,都有神的命令,是神掌權!就是魔鬼要在地上殺害毁壞的時候,神仍然掌權!魔鬼沒有辦法超越神的能力。神允許這些事,有祂的心意,祂要讓敵基督國度的人信耶穌得救,但聖經說他們至終仍不悔改。即便如此,我們當趁還有時間快向神悔改;我們當趁還有時間快傳福音給我們的家人、親朋好友和BEST。阿們! ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!因是永不改變的神,祢的話也安定在天。主啊!祢的話語成為我腳前的燈、路上的光,使我所走的每一步,都有祢的恩典相隨,使我不因世界的名利而遠離祢的救恩。主啊!求祢幫助我面對末後世代的混亂,求祢潔淨我,好叫我脫離世人的背逆與不信。主啊!求祢加添智慧給我,使我能察覺什麼是祢所喜悅、什麼是祢所不喜悅的事。主啊!求祢幫助我們能夠堅持到底,繼續跟隨祢,穿起白衣,祢必與我們同在! 禱讀:「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。」(來十37-38) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/19吹第五號 啟示錄八章13節~九章11節 每日單獨會主 7/19吹第五號 啟示錄八章13節~九章11節
20210719啟示錄八章13節~九章11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄八章13節~九章11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神差派使者向世人發出警告,勸誡人要歸向主,不要與破壞神子民的勢力聯合,免得受神的刑罰而滅亡。同時也說明剩下的三號的刑罰要遠遠比前四號刑罰更嚴重、更殘酷。七號從神而來,是對敵基督的審判。審判權在神手中,到寂靜過後,七枝號開始吹號,也告訴我們教會要忍耐,神選擇寂靜,但神會做事。約翰說教會是在基督的患難、國度、忍耐裡一同有分,而天上寂靜,神在預備新天新地。在這個過程裡面,教會要忍耐,經歷患難,與仇敵爭戰中,從而建立基督的國度,等候仇敵國度被審判。 當第五支號角響起,也是不願悔改的人必須面對更大災難的開始。首先是一個隕落的星開了無底坑,這裡「落」不是降下,而是從天跌下,故不是神差使者從天降下。這個「星」好比一個墮落的天使,即是撒但國度的天使。這無底坑開了一直到末了(廿1)才再被關上,這無底坑的使者希伯來文叫作亞巴頓就是陰間的王,希臘文是亞玻倫則有毀滅者的意思。很明顯這是撒但的勢力。在無底坑有煙往上冒,日頭和天空就昏暗了,表明黑暗權勢充滿人間。有蝗蟲從煙中出來,從約珥書可知蝗蟲代表破壞力,普通蝗蟲所傷害的,只是地上的草,和各樣的青物,並一切的樹木;但這些從無底坑裡飛到地上的蝗蟲,不傷害植物,只傷害人。牠們不傷害草和植物,可見非真蝗蟲,是撒旦藉黑暗權勢作破壞工作。 但神限制這些蝗蟲,「並且吩咐他們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」第一,牠們只可傷害額上沒有神印記的人,即是不可傷害那十四萬四千受印的猶太人和千千萬萬穿著白衣的信徒,也不可傷害地上的青草樹木,只可以針對敵基督國度的人。第二,「但不許蝗蟲害死他們,只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」在這五個月中,他們求死不得,想死卻死不了。 第五個天使所宣布的災難,更勝以往的毀滅,是更嚴厲的審判。在這場審判中,有仍不願悔改的人,也有已悔改的基督徒,他們同時存在於彷彿沒有生機的驚恐世界。表面來看,對已經悔改的基督徒好像很不公平,但事實並非如此。在這個大審判中,天使有權柄管理地上的一切,顯示出上主相當注意誰該受審判,誰該受保護。當毀滅臨到的時候,已經不是人可以控制的局面,我們應當在救恩還在的時候,及時悔改認罪歸向基督。 我們不要忘記額上被印有神印記的,乃是被聖靈所印(參弗一13),因此這些蝗蟲所代表的邪靈力量,是無法傷及擁有聖靈印記之人的。的確如今被邪靈所折磨的正是沒有聖靈印記的人,他們雖然不至死,卻痛苦得求死不得,他們的內在生命被摧毀。 親愛的啊!趁著今天,世界末期尚未來臨,恩典的門尚未關閉之前,誠懇的呼籲:還沒有信耶穌的家人、親朋好友和BEST,趁著現在趕快悔改相信耶穌,得永生。至於我已經相信耶穌,卻仍然貪愛世界,不冷不熱的兄弟姐妹們,經上說:「你當豫備迎見你的神」(摩四12)。你是否豫備好了,有分於災前榮耀的被提呢?還是豫備好,經歷這樣痛不欲生的懲罰呢?如果屆時你尚留在地上。我實在看不出,聖經有任何保證,信徒會一律免受懲罰。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,天屬祢,地也屬祢,祢是掌權的神,我們的生命在神的手中!阿爸父啊!感謝祢!祢用聖靈印了我們,叫我們屬於祢,沒有人能從祢手中將我們奪去,有時仇敵來攻擊,但因聖靈的內住,牠不能傷及我們。主啊!求祢開世人的眼睛,不再求助於那些邪靈偶像的力量,它們只是殺害偷竊毀壞,求祢叫人心轉向真神,尋求真正的釋放與解脫! 禱讀:「並且吩咐牠們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/18吹1-4號 啟示錄八章6~12節 每日單獨會主 7/18吹1-4號 啟示錄八章6~12節
20210718啟示錄第八章6-12節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第八章6-12節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 本段經文講七支號之中,四位天使吹了四支號。吹號對以色列人的意義是準備戰爭,或者表示新年的歡樂;這裡的吹號表示審判要臨到了。這裡四支號所降下的災難,跟出埃及記中神降災給埃及人有相同之處。地、樹、草的三分之一被燒了,就是人居住的生態受擊打而損害,使人難以居住。海和海中的活物,及船隻的三分之一受了擊打。江河的三分之一受擊打,水質變了,不適合作飲水,以致死了很多人。日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。地海河空都是被敵基督國度佔領了,但神的審判因著聖徒的禱告而臨到,而因著教會的得勝,審判臨到敵基督國度,好像過去埃及面對審判一樣。第七印是審判的印,審判的權柄在神的手中。 七號的災難都是三分之一,較之七印的四分之一更強烈,這是表示災難愈演愈烈,但仍然是局部的、有限的,而非全面的。從第一個天使到第四個天使,所有毀壞都只有三分之一,而非全數滅盡。這也清楚表示,神審判的刑罰並沒有趕盡殺絕,這是為了等候存留的人悔改,讓羔羊的血可以膏抹還不信的人,使其看見神的公義,體會神對人生命的憐憫。但是在末後的日子人們可以悔改認罪的機會並不多,不願把握機會悔改的人,將永遠失去救恩。七號的目的仍在呼召回轉,神以局部但愈烈的審判向不信的世界證明末後審判的眞實性,也以有限的災難來存留尙可回轉的人類。救贖與審判並進著! 神不容許罪惡永遠統治這世界,毀滅是為了停止邪惡所製造出來的不公不義,以及對跟隨基督的人所造成的傷害。當神聽見基督徒因困苦而禱告的呼聲,不會置之不理,只是基督徒要等候神的申冤。在今天這個時代,看似隨時能獲得救恩的機會,但神等候人悔改的時間,未必是我們想像的那麼久,我們都不知道自己的明天將如何。因此,教會除了強調人生的成功之外,不能刻意將悔改的呼聲降低。 啟示錄提醒我們,應當把握機會悔改認罪,畢竟神不容許罪惡對人造成的傷害太久,神必會垂聽每個地區、每個時代基督徒的禱告,並為他們申冤。神的審判一定會來臨,如啟示錄所揭露,將以毀滅來停止邪惡,完成審判。 想一想,我們是否常安逸於現狀,而忘記警醒?是否認為我們已得到救恩,而忘記神的審判將在最後出現?我們所愛的家人和親友能否面對末日的審判呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,祢是昔在、今在、以後永在的神。主耶穌啊!求祢帶領我們今天就在神的國必定降臨的這個信心之下,奔跑每一天蒙福的生活。主啊!我們爲末期的災難禱告,求主讓更多人因看見這些災難而醒悟末後必有審判,而回轉過來。 禱讀:「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。」(來十37-38) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/17揭開第7印 啟示錄八章1~5節 每日單獨會主 7/17揭開第7印 啟示錄八章1~5節
20210717啟示錄第八章1-5節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第八章1-5節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神在天上的寶座上拿著書卷,書卷一共有七個印封著,只有羔羊能夠打開書卷,看到未來的事,當第七個印揭開的時候,代表書卷要打開,就是有七號,分別由七位天使來吹。吹號是宣告神的審判已經來到,帶給人類刑罰,但同時也代表帶給義人永遠的國,所以吹號是前面歡樂日子的前奏。 當第七印揭開後,天庭寂靜約有二刻,寂靜二刻就是半小時的安靜。這半個小時的安靜之前天庭充滿讚美,無數的人來到寶座面前,拿著棕樹枝大聲喊叫。之後,無數的天使還有四活物和長老,他們都大聲地讚美。我們可以想像在這個之前,天庭充滿了讚美聲!但是當第七印打開的時候,所有的聲音全部寂靜,根據猶太人的《塔木德》裡面記載:天使在晚上頌讚神,但是在白天必須安靜,為什麼呢?因為神願意在白天聖徒起床之後,白天聽到聖徒敬拜讚美的聲音,所以天使晚上頌讚,但是白天必須安靜,讓神聽到聖徒在白天向神的敬拜讚美。這樣的一個的猶太傳統,背後是一個價值觀,或者說背後在描述一種屬靈的狀態。這就是神何等願意聽見我們向祂的讚美!天使的頌讚還無法滿足神的心,我們必須向神頌讚。 當安靜過後,約翰看到有七位天使站在神面前,手中各拿一枝號,按次序輪流吹號。在他們要吹這號時,有一位天使出來,奉上香在祭壇上——「那香的煙和眾聖徒的祈禱……一同升到神面前。」意思是天使拿著香爐與神所賜許多的香來到位於外院祭壇取火,再拿到內院裡的聖所,就是設著香壇的地方。香爐是人間能與施恩座最接近的物。如果香爐所代表的是禱告,我們該知道,跟神最接近的就是我們的禱告,而不是讀經、事奉或作見證。要注意,這香是神所賜,不是人們的禱告。這和二十四位長老拿著香爐,裡面放的是眾聖徒的禱告不同,這香是神所賜,是要和我們的禱告一起獻到神面前的。既然這香不是人們的禱告,那到底為何呢?應該是耶穌的禱告。「誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在 神的右邊,也替我們祈求。」(羅八34)神要耶穌的禱告和我們的禱告混合,一起送到神的面前。正如同一年一次的贖罪日,那天大祭司會用香爐拿著香壇上的香,走到最裡面的施恩座,把香爐放在施恩座的前面,最貼近神的地方,在那裏代表整個會眾進到至聖所燒香。而這時會眾都在聖所外虔誠地祈禱,希望大祭司帶著他們的禱告到神面前,使他們的禱告能更蒙神垂聽。「撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分,照祭司的規矩掣籤,得進主殿燒香。燒香的時候,眾百姓在外面禱告。」(路一8-10)所以,「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。」 香是香,禱告是禱告,禱告的人希望有香的伴隨,可以在上帝面前更蒙悅納。香燒了,飄出煙到達了上帝面前,天使就用壇上的火裝滿香爐,從天上倒到地上來。天使用金香爐做了兩件重要的事:第一是把我們的禱告一起與耶穌的香獻到上帝面前,第二,就是把壇上的火裝在金香爐裡,倒在地上。於是,就有地震、大聲音、閃電與雷轟,劃破了二刻的寂靜。這也是說禱告有效力! 最終,在七位天使將號角吹響的時候,審判真正的開始了。這裡是上帝要在審判之前,讓所有在祭壇下面向他禱告的基督徒學一樣功課,亦即讓信主的人的禱告被耶穌的香調和過、有所改變。祭壇上的火最終會用來審判,燒光一切神所不喜悅的。而天使從祭壇取火的目的並不是要執行審判,審判是後來七位天使吹號角時所要發生的。神悅納我們的禱告,火就從祭壇進到香爐,倒在地上,審判就臨到,仇敵就遭報,我們的禱告可以帶動神運用主權,施行審判。 你是否曾經懷疑自己的禱告真的會達到上帝面前?特別是在困難、痛苦和磨難中的祈求,你是否真能確定上帝會垂聽?邦茲說:「信徒禱告的雙唇可能因死亡而緊閉,禱告的心也會停止跳動。但信徒發出的禱告卻仍長存於上帝面前,遠超過信徒的壽命、超過一代人、超過一個時代,甚至遠超過時空的限制。」在天上-就是在上帝的寶座前,在整個宇宙的中心,眾天使站立於上帝面前,其中一位如同遠古的祭司,將眾聖徒的祈禱和香一同獻給上帝。我們在地上的禱告能升到上帝的寶座前,因為上帝珍視每一個禱告! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢顧念我們,遠超過我們的想像。祢的眼目看顧義人,側耳垂聽我們的禱告。主啊!求祢幫助我們,讓我們在禱告的生活當中更加與你親近,禱告越來越貼近你的心意!主啊!求祢幫助我們,將能力給我們,讓我們得勝,更給我們能力禱告。主啊!求祢幫助我們看重自己的禱告,也更迫切爲未信的世界禱告,願在那日,更多的人是因我們的禱告而逃避末後的審判! 禱讀:「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/16教會被提 啟示錄七章9~17節 每日單獨會主 7/16教會被提 啟示錄七章9~17節
20210716啟示錄第七章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第七章9-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 啟示錄七章9-17節,用一個插曲的方式,介紹了一個特別的景象,就是將來所有得救的人,要聚集在神面前,享受永遠的榮耀、平安和喜樂。這第二組插入的異象是『數不過來的許多穿白衣者的異象』,這個異象與前一組異象意義是相同的,只是從另一個角度來談。前面十四萬四千人被稱爲以色列是爲了表達是屬神的,此處出自各族各方的人則强調普世性。就是數不過來的人,而且是從『各國各族各民各方』來的,普世之中各民各族都有被買贖的人!這裡有兩組人:第一組就是十二支派的十四萬四千人,他們被神蓋印,是被神保守和保護的,在大患難前已事奉神;另一組就是在大患難中,事奉神、被神保護的人。 意思是大患難臨到了,神給所有信徒一個機會,就是用自己的信仰來見證神的道,那時時的逼迫會很強烈,所有不拜獸像的都被殺害,沒有受獸印的都不能做買賣。在這大患難中,有一群人會被整個社會系統切割出來,他們為了信仰會持守到底,最後會蒙神拯救。因為他們都曾在羔羊的血中把衣服洗白淨了,所以1. 得以在神寶座之前,完全的親近神。2. 得以晝夜在他殿中完全的事奉祂。3. 坐寶座的要用帳幕覆庇他們-神住在他們中間得以完全的與神相交。4. 完全的滿足-不再饑,不再渴,也有完全的安穩-不再有炎熱,因為完全的引導-羔羊要牧養他們,領他們到生命水的泉源。5. 神要擦去他們一切眼淚,得著完全的喜樂。哈利路亞!那是多麼好的一幕遠景!他們與眾天使、眾長老及四活物一同唱歌,阿們!頌贊,榮耀,智慧,感謝,尊貴,權柄,能力,都歸於我們的神,直到永遠!阿們! 這大群的人是些什麼人呢?「這些人是從大患難中出來的。」他們都「曾用羔羊的血,把衣裳洗白淨了。」我們以後會讀到這患難有四種要素:第一就是那從海中上來之獸的殘暴的統治,第二是撒但憤怒的混亂,第三是魔鬼的掌權,第四就是大怒之碗的審判,後來我們查到那些事的時候再詳論。這些人就是得勝者,或說殉道者,或廣義的說是至死忠心的。他們『站在』寶座與羔羊面前,他們是在神忿怒之日『站立得住』的一群。他們身穿白衣,手拿棕枝,這是歡慶的記號,是舊約守住棚節的記號,也是耶稣進耶路撒冷城時百姓歡呼的標誌。這是天上的節慶,是來歡呼神救贖他們的時刻。 在世界末了的時候,同時也是受逼迫越來越強的時候,但神會保守我們到底。我們既期待主再來,也同時知道會經歷末世最大的爭戰,神必保守我們,使我們必然得勝。因為羔羊的救恩,是超越了出埃及,超越了過紅海、超越了神過去奇妙的作為。 親愛的啊!我們都是被神蓋印的人,讓我們在主的恩典中。活在這個恩典中,經歷神的保守。讓我們好好珍惜這個奇妙的救恩,讓我們珍惜,也讓我們存著感恩的心來過今天一天的生活。在耶穌基督的恩典裡面,我們可以享受神給我們的額外的保護。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,祢是昔在、今在、以後永在的神。主耶穌啊!祢是曾被殺的羔羊,用祢寶血洗淨了我們!我們要敬拜你,我們要與天使、長老與四活物一同説『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠!』主啊!求祢幫助我們能夠堅持到底,在祢的恩典之中,奔走天路。主啊!求祢加添我們信心,堅固我們所信的道,讓我們不畏艱難地勇敢為祢作見證。 禱讀:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在 神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源; 神也必擦去他們一切的眼淚。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/15神民受印 啟示錄七章1~8節 每日單獨會主 7/15神民受印 啟示錄七章1~8節
20210715啟示錄第七章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第七章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在第六和第七印中間的異象,將兩批重要的信徒介紹出來。為要回答第六章結尾的問題:「誰能站得住呢?」到底有誰能夠在末日患難與審判中得救?本章所描述的人都能站得住,這兩批人可能代表教會中的猶太人-『以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千』與外邦人-『見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝』,因為他們會得蒙保守,與基督一同進入千禧年。 在羔羊揭開前六印後,啟示錄第七章約翰描述了主啟示給他的兩組異象,一是在天上「執掌四方的風」時,天使完成對十四萬四千人蓋印的情況,二是蓋印完成後,歷代以來得贖聖徒和天上一切聖者在上帝寶座和羔羊面前頌讚的榮耀景象,並由眾長老中的一位著重介紹了得贖聖徒中十四萬四千人的經歷。這是插入的第一組異象,談的是以色列十二個支派中被拯救的數目,每個支族都有詳細的敘述。 首先說到有「四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風。」這裏提到「四」這個數字,此數目在聖經中有特殊意義,含有「適當」、「剛好」之意。「地的四角(極)」,可以表示全世界的意思。在古代以色列民族之世界觀中,世界就像是一張平面的大地,凹下去的地方積蓄著水,使之可以和陸地平行。東、西、南、北等四個極,剛好形成世界的四個角落或「地極」之境界。「四面的風」,用來代表「毀滅的力量」之意。「風」也是受到上帝差遣的使者,服役的靈。四風指的是各種極大的患難會臨到全地之上,其實整個人類的歷史都有四風的審判與災難,但是也都有神的保守與看顧。總之,就是指古往今來,包含所有的時間空間,也就是整個宇宙,都在神的掌權之下,沒有一個人能夠脫離神的掌權。 此處這遍地的審判暫時被抑制,被暫停。爲什麼暫停呢?因爲在遍地審判之前,神要差遣天使先印了神僕人的額,祂要把一些人分別出來,受到特別的保護。就如同以西結看到的異象:在耶路撒冷被毀滅之先,也是先有天使來畫記號在那爲耶路撒冷哀哭者的額上,之後擊殺的天使才開始擊殺,而被畫記號的人卻蒙保守(參結九4-11)。 十二個以色列的支派,每支派各有一萬二千人被印。我們知道以色列是代表神的子民,十二是「完全、圓滿」的意思,一萬二是十二的一千倍數,一千的意義乃是「無限的圓滿」狀況,也就是完全的完全。因此在此指的就是凡屬神的都被印了,沒有一個失落,他們不受第二次死的害。 不過,這裏所提到的十二支派,並不是根據族譜長幼的次序,而是以「猶大」支派為先,這表示猶大支派已經取得繼承的主權。再者,也不是用約瑟的兩個兒子來取代約瑟與利未支族,仍舊以約瑟和利未為代表,因此,嚴格說來這份族譜應該不是以色列十二支派,而是雅各的十二個兒子。因為若要說以色列十二支派,就要用「以法蓮」和「瑪拿西」來取代約瑟和利未的名份;若是說「雅各十二個兒子」,就要有約瑟、利未他們兩人的名字。 可是這裡沒有提到「但」支派,而是提到瑪拿西,可是已經有約瑟了,因此,正確的寫法應該是「但」,而不是瑪拿西才對。為甚麼會省略了「但」支族的人?因為「但必作道上的蛇,路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後。」(創四十九17)這說明了「但」支族的後裔後來的演變,就是背叛了上帝(參士十八30-31,王上十二29-30)。在歷代志上第四至七章的以色列民族之族譜中,也缺少了「但」族人的記錄。 無論如何,這十四萬四千人明顯是猶太信徒,這批猶太聖徒是在大災難初期得救的。他們在額上的印記,標誌著他們是屬神的,並保證他們會得蒙保守,在隨後的七年裡得以活著。神將屬祂的分別出來。我們雖然與這個不信的世界同受暫時的、有限的苦難,並因作見證而受害,卻在末後的審判中被分別出來,蒙保守,這都是因爲耶穌基督作成的救恩。 然而,但這個支派卻沒有列在其中。他榜上無名,也許因為他曾領導別人敬拜偶像。我們要警醒謹慎,持守真道,恐怕我們若不悔改,主耶穌就臨到我們這裡,把我們的燈臺從原處挪去。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢為我們預備救恩與永生。主啊!我們確信在末後遍地的審判中, 我們將被分別出來,不受第二次的死。主啊!求祢幫助我們今天就能在心裡得著聖靈的印記,好在將來有大災難的時候,我們可以得到祢的保護!主啊!求祢幫助我們好好活出敬畏與儆醒的生命,預備面對末世種種的考驗,才能在各種環境之中「站立得穩」,得著永恆的獎賞。主啊!求祢翻轉教會,活在祢寶血的遮蓋之中,並天天靠祢得勝。 禱讀:「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們 神眾僕人的額。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/14揭開5-6印 啟示錄六章9~17節 每日單獨會主 7/14揭開5-6印 啟示錄六章9~17節
20210714啟示錄第六章9-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第六章9-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 第五印看似不是災難,而是為神的道、為神作見證被殺之人的靈魂伸冤。當敵基督統治世界時,教會受大逼迫,有許多信徒求主快來。主說,且慢,再等一段時間。這使我們知道不是在教會開始遭逼迫時,主就立刻來。末世的基督徒,必須為著所要臨到的逼迫而事先預備心。這裡說的是基督與敵基督的爭戰! 這些爭戰其實很早就有,第一個殉道的人是亞伯,他向神獻祭,結果被哥哥該隱殺了。從那時開始就一直有人為神殉道,並且人數不斷累積!所以,一方面世界有審判,另一方面在祭壇下有一群人不斷在問:何時替我們伸冤?神說要再等一陣子,等殉道的人數滿足了數目。到那時,地上的一切邪惡必得逞其兇焰,於是殉道者的名單即可滿足,審判與報應亦即可降臨。 這是殉道者之印。到現在為止,殉道的基督徒真不止千萬。神回應他們說,還要安息片刻時,因為還要其他的殉道者,也許就你或我。在這裡我們可以看出神的耐性,但祂的耐性確有一定的盡頭。他們的禱告,與其他的禱告一樣,都是被聖靈所感動的。但是在這裡的禱告卻不是祈求神對人類的憐憫,而是祈求祂正義的報復。祂說,還要安息片時。神有祂的計畫、祂掌管歷史和永恆,凡是有祂同在的人,不須擔憂,更無懼怕。這位聖潔真實的主實在是超過我們所能明白的,祂實在是太大了,可以信靠祂! 第六印是日月星辰受審判!天搖地動但人的心硬卻不為所動,所以神的忿怒也會越來越強,審判只會越來越強的。神把審判咒詛臨到人的身上,是希望人能回轉歸向神。所以當人彼此刀劍相殺、饑荒四起都無法悔改時,神就說要震動天地,最後天地都要移位!當耶穌再來時,祂的雙腳是踩在橄欖山的,山的一半向北挪移、一半向南挪移,地震會越來越強,目的是讓人悔改、尋求神。但是一些君王、臣宰、將軍、富戶、壯士還是不悔改,那些有權柄的最後才悔改,甚至因為較為心硬仍不悔改。因為這些人不悔改,所以神最後說:「因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」 第六印所描繪的情形是我們沒看見過的,但是,我相信這日子必定會來到,到那時,在我們想不到的那一天,神施行審判,主耶穌基督再來的時候,誰能站得住呢?就我們所明白的,啟示錄是使徒約翰寫給初代教會的書信,是預言,是神啟示的話語,是安慰初代教會的信徒,神的話語一定兌現,不會改變。今天,我們成為神的兒女,有沒有在生活中分別出來屬神,在家人中,肯不肯為神死?肯不肯為著神的榮耀而生活?肯不肯為著體貼和滿足神的心意來安排時間? 願我們在啟示錄第六章,透過神的話語,生命被提醒,把握這一生一點點的時間,追求神,親近神,活出神所喜悅的生命! 面對那些不信耶穌的人,世界越來越敗壞,結果就是這樣!那麼,我們能做甚麼呢?可以帶他們回頭。我們在過程中可能會受逼迫,但遇到時神會加力量在我們身上。 ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是聖潔真實的主,祢的判斷誠哉義哉,有一天祢會來審判這個不信的世界,凡忠實見證祢道的都可穿上白衣與祢同行。阿爸父啊!求祢幫助我們將祢的話藏在我們心裡,免得我們得罪祢,幫助我們一生能夠堅定倚靠祢,不致動搖。主啊!求祢堅固我所信的真理,讓我不畏艱難地勇敢為主作見證。主啊!求祢幫助我們持守到底,也幫助許多在信仰受困之處的信徒,能夠至死忠心! 禱讀:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/13揭開1-4印 啟示錄六章1~8節 每日單獨會主 7/13揭開1-4印 啟示錄六章1~8節
20210713啟示錄第六章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第六章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 之前我們看到羔羊配拿書卷,因為祂曾被殺,然後得著最大的榮耀。書卷在古代代表了人去世後產業的繼承,此刻記載了全宇宙的權益,誰能繼承這一切呢?就是被殺的羔羊耶穌,祂得著一切的榮耀。祂得著榮耀後,就有權柄把書卷展開,打開末世的奧祕。哈利路亞!原本不論是「天上、地下,或是地底下都沒有一個能展開書卷或是閱讀的」,現在則是可以打開了,而打開這書卷的,就是大衛的後裔,他是得勝者,也是那四個活物和二十四位長老所歌頌的羔羊者;他有能力打開每一個封住書卷的印。 當羔羊耶穌揭開七印時,代表大災難時期要發生的事。第一至第四印所講的都是審判,啟示錄記載耶穌再出現時是騎著白馬,但耶穌是到最後才會出現,所以這裡所講的白馬是不好的,牠是喜歡爭戰並得勝的,是高舉勇力、高舉爭戰得勝的一匹馬。牠的源頭可追溯至創世紀第十章,古代英雄之首寧錄在耶和華面前是英勇的獵戶,從那時起勇力就一直被頌揚,甚至在神對摩西、約書亞說:我要世世代代與亞瑪力人爭戰,因為他追趕以色列後方軟弱的人。因此把人類帶進弱肉強食的概念裡,籠罩了整個世界。他像基督,其實並非基督,因此在聖經的預言中,稱他為「敵基督」。撒但也賜給牠冠冕,要得勝列國,統一世界,使牠作世界列王之王。 第二印說的是戰爭,騎馬者從地上奪去太平,使人彼此相殺!戰爭,有國際戰爭,也有內戰,而紅色代表流血。聖經的第一次世界大戰是在創世記第十四章,是四王跟五王的爭戰,歷史上的第二次世界大戰,當原子彈投入日本的領土時,死亡人數就多得很了。所以這是一個概念,是不斷發生的形態,並且強度越來越強烈,末世將有所廣泛的普世大戰爭。換言之,直到末後的日子,神對不願意信耶穌之人的忿怒是越來越大的! 第三印是一匹黑馬,騎馬者拿著天平,代表經濟。天平與秤不一樣,因為秤通常是秤較重的東西,而這裡的天平是喻表。那時食物是很珍貴的,物資的缺乏顯而易見,在末後的日子會有糧食缺乏,有饑荒,有金融經濟的危機。歷世歷代有很多饑荒,並且到末世會越來越強烈,因為這是饑荒的審判,末世多處必有饑荒! 第四印是一匹灰馬,騎馬者代表死亡,末世到了,有四分一人死於戰爭、饑荒、瘟疫和野獸。要知道饑荒不只餓死人,連野獸也因缺食而襲擊人類。也有可能有些疾病是經由動物傳染給人,近年的豬流感、禽流感及SARS,和如今正肆虐的COVID-19等都是例子。科學家最擔心病毒變種,由人傳人而令四分一人死亡,不足為奇。第四印差不多是前面三印的綜合,第一印講勇力和弓箭,帶來的是戰爭和死亡,第二印講刀劍的相殺,第三印講饑荒,前三印推到終極就是死亡。在末世時神的審判會越來越強,因為在世界的末了時,地上已變得越來越敗壞了。 這些不只是災難的內容,也是災難的先兆。其中的次序不一定是一個完了接下一個,有可能是同時發生的。認識聖經預言,再留心時局,便有跡可循,使我們儆醒度日。世界上經濟大震動已開始,而且戰爭也好像隨時會爆發,各種病毒疫情也不時的爆發,這些都是指向末世的。當人行惡時,這些審判就會越來越強臨到我們當中。當患難來臨時,我們就有機會傳福音、呼召人回轉歸向祂,人在低潮時總是特別容易信主,所以患難也是我們生命當中需要的經歷,人就能謙卑柔軟。求主保守我們的心懷意念,好讓我們走到末後的日子還能站立得住! ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是揭開七印的羔羊,我們敬拜你,因爲書卷在你手中,七印在你手中,你掌管一切。主啊!我們深知,你是公義、慈愛的主。主啊!求祢幫助我明白世界性災難後面的意思,好叫我知道你掌管一切,也知如何面對!主啊!求祢記念地上那些戰亂頻仍,流離失所的人們,釋放他們從在高位者戰爭的計謀中出來。主啊,求你也記念台灣,不叫我們陷入戰爭或屬人權勢的爭競之中,叫我們所處的時局爲福音效力。 禱讀:「因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。」(來十37-38) 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/12羊羔配開 啟示錄五章5~14節 每日單獨會主 7/12羊羔配開 啟示錄五章5~14節
20210712啟示錄第五章5-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第五章5-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 神將末後必成的事指示使徒約翰,昨天我們看見最先指示的是藏在書卷裡,這書卷是用七個印封著,內容是在第六章。之後,仍是天上的敬拜,而接受敬拜的是聖子-有資格打開書的那一位。雖然這裡沒有提到耶穌的名字,但各種描述皆指向耶穌。祂是羔羊,也是獅子,表示主耶穌第一次降世為要拯救世人,祂以羔羊的姿態出現,為罪人被殺和流血,來買贖人。但祂第二次來是以獅子的姿態出現,代表得勝作王(大衛的根),配展開書卷。約翰習慣看耶穌如羔羊,所以雖然長老介紹祂是獅子,但神讓他看見是羔羊,站在寶座與四活物並長老之中。 啟示錄第五章記載的內容,是延續第四章所看見的異象。在第四章的結尾,作者約翰提出一個重要的認識,就是~坐在寶座上那位全能者神,是宇宙萬物生命的主,一切生命的創造者,所有的生命都是從祂而來。現在,第五章則是說明這位創造宇宙萬物的主宰,是我們的救贖者。祂的救贖是透過如同羔羊被宰殺的方式來完成。祂創造萬有,也珍惜所有受造的宇宙萬物,『所有信徒祈禱的聲音,都會被帶到神面前。神知道每一位信徒所祈求的』。祂也是宇宙萬物的審判者。只有祂,才是坐在寶座上的主。 這裡不斷重複提到多個「七」,代表完全。七角代表完全的能力,七眼代表完全的智慧,兩者表示聖靈有完全的能力和智慧,而基督是滿有聖靈的。並且奉差遣往普天下去,將我們的眼光從天上帶到地上,就是耶穌用自己的血把人買來。這裡透露了神的救贖計劃,就是設立國度(即國民),國度裡的人來自地上每一個民族,他們在國度裡作祭司,而國度是在地上,他們就在地上執掌王權。耶穌是王,我們執掌王權,表示我們與主一同作王,執行祂的旨意。大使命是叫教會將福音傳給每個民族,所以教會要完成大使命,不只叫福音遍傳各國,更是每個民族及每種方言的族群,都聽到福音,並且有人信主。 天與地是有連繫的,這連繫從耶穌的角度是祂的寶血,從人的角度是香,這香就是眾聖徒的祈禱。這祈禱是透過琴與金香爐呈上天上的;琴就是祈禱的音樂,香就是祈禱的言語,琴與金香爐就是音樂敬拜加上祈禱。我們對羔羊的服侍就是琴與金香爐,對神而言這是祭司的服侍,對人而言這是在地上執掌王權。我們在地上執掌王權不是說我們要當總統或國王,而是透過琴與金香爐的敬拜與祈禱,將主耶穌的王權帶下來,改變社區、城市、國家和這世代。 這裡記載了三段敬拜,分別出自:四活物和二十四位長老、千千萬萬的天使、「在天上、地上、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物」,都敬拜坐寶座的和基督。基督拿著書卷是一個新的開啟、新的啟示,祂是滿有權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀和頌讚的那一位!手拿書卷的基督與神一起接受敬拜,祂是至高的神,是萬有之首!四活物和二十四位長老,千萬天使、一切受造都因基督救贖人類而歡欣,將敬拜頌讚歸給羔羊。哈利路亞!我們也要參與其間! 親愛的啊!天上的敬拜正在進行,從來不曾停止,即便在我們最糟糕、最沮喪,或敎會在地上遭遇逼迫時都不曾停止,求主將你的每一次敬拜帶入這天上的敬拜,無論是你自己的或是群體的。我們須要加入這天上的敬拜!我們還要往普天下去邀請更多人一起來敬拜!教會想轉化社區、城市、國家和這世代,最首要和最根本不是參政(我們當然可以參政),而是在各處設立琴與金香爐的祭壇,打通天與地,讓主耶穌的王權臨到地上。親愛的!讓我們用敬拜來爭戰吧! 親愛的啊!我懇切地求你今天就花時間來到流血羔羊的寶座前,親近祂、仰望祂,讓你的禱告蒙天父垂聽。並用你最高度的謙卑,全心全意地來敬拜這位寶座上的羔羊。被救贖的子民啊!現在可以加入廿四個長老的行列,一起唱新歌,我們若全心全意地參與唱羔羊之歌,我們就是侍立施恩寶座前的祭司。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是猶大的獅子,祢是神設立的救恩,祢用自己的血買回我們成爲祢國度的國民、潔淨我們成爲神的祭司,並與祢一同掌權作王。主啊!祢配揭開七印、配展開書卷。主啊!我們愛祢,祢曾被殺,用自己的血買了我們!主啊!我們要唱這首新歌頌讚祢,祢的救恩亙古常新!主啊!願我們的家人和BEST都來俯伏敬拜,將權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚都歸於祢。 禱讀:「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/11封印的書卷 啟示錄五章1~4節 每日單獨會主 7/11封印的書卷 啟示錄五章1~4節
20210711啟示錄第五章1-4節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第五章1-4節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 在天上第一次敬拜之後,約翰看見坐寶座的手中有一卷書卷,這書卷是裏外都寫了字,卻用七印封住的。我們知道當時的人以皮卷或蒲草紙作紙張,用羽毛筆寫好後封卷起來保存。而這書卷卻是用七印封卷起來的,這表示是完全封起來的。一位天使呼喊天上、地上、地底下有沒有可以打開這書卷的,然而令約翰失望的是,沒有一位配打開那書卷,他就放聲大哭。 約翰之所以聽見就大哭,他看到當時教會被逼迫的窘困,很多人殉道,面對殘酷的對待,沒有人生安全,沒有經濟和家庭自由,即便是逼迫教會的猶太人也不是合法的公民,是亡國奴,更甚的,在尼錄王年間,他們是被歸咎於所有社會問題的一群。約翰很想看這書卷,想知道教會將來的歷史如何,但他看不到,因為沒有人配開書卷。 這讓我想到耶穌基督看見耶路撒冷的人不願意接受羔羊寶血,將要接受永遠的審判,耶穌就大哭(參路十九41-44)。我們若是有靈的活人,身邊有這麼多未認識主或未接受耶穌的親人朋友,是否也會為他們急得大哭?若我們對這些事無感,就不僅是欠了福音的債,而且有可能已經快變成活死人了。祈求聖靈時時提醒我們,以免他們因著不信受審判,在永恆裡哭泣。 主啊!感謝祢!祢是猶大的獅子,我們愛祢,祢是神設立的救恩,祢用自己的血買回我們成爲祢國度的國民、潔淨我們成爲神的祭司,並與祢一同掌權作王。祢配揭開七印、配展開書卷。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢為了我們的罪,道成肉身降生在世上,成為神的羔羊。主啊!祢為我們犧牲,流血死在十架上,好讓我們有機會來相信祢,接受祢的愛,改變我們的生命。主啊!祢為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祢受的刑罰,我們得平安;因祢受的鞭傷,我們得醫治。主啊!求祢憐憫拯救我們的家人和BEST,他們都如羊走迷;各人偏行己路;主啊!求祢賜我們向祢一樣的愛,學習成為「僕人」的樣式,好叫他們都能夠認識祢,接受祢為生命的救主;當祢再來的時候,他們得以面對公義的審判! 禱讀:「不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/10天上的敬拜 啟示錄四章1~11節 每日單獨會主 7/10天上的敬拜 啟示錄四章1~11節
20210710啟示錄第四章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第四章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 從第四章開始使徒約翰寫到以後必成的事,這裡的異象讓我們看到天上的寶座。一開始-天上的門開了,神要指示約翰未來必成的事,這指示的聲音如同吹號一樣。神坐在天上寶座,神顯現,這是天上的異象!神讓約翰看見天上的異象,就好像是天上的至聖所。約翰在聖靈裡看見神的寶座,看見了神的形像。二十四位長老就是教會的長老,他們身穿白衣,有好行為,有神的公義,戴著得勝的金冠冕。教會是可以得勝的,如同教會的長老一樣。七盞火燈就是聖靈,四個活物是神的守護者,注視著寶座,在那裡敬拜。原本七個教會是在艱難和爭扎中,很軟弱,但神仍然說他們要得勝,要他們成為生命樹的教會,並且神的神性要在教會中間,教會要成為神殿的柱子,有神的名刻在上面,除了神的本質外,也有他們自己新的本質在裡面,他們要與基督一同作王,坐在寶座上。 這裡不斷重複提到「我看見」,彷彿聖經在提醒我們:「你是否注意到神國度的榮耀,注意到神恩典的持續不斷?」這些都提醒我們,不要離開專注於神本身的重要經驗。過分專注於人生困境的岔路,卻不願藉著神的恩典而行的人,並不能改變困境的現況,相對的,還會加增對生命冷淡的力道。每一位失去對神火熱之心的人,總是會先對人的生命冷淡,不願在意人生是否能改變,也不再盼望能做多少對生命有幫助的事。 使徒約翰在患難中,神讓他抬頭望天,卻看見一個從未見過的景象,天上竟然有門,並且這個門是打開的,令他更震撼的是,竟然有聲音對他說:「你上到這裏來,我要將以後必成的事指示你。」實在太神奇了,因為他不只看見天上有一度打開的門,他還被邀請進去,並且更可以得知天上的機密。 當他進入「天門」後,最吸引他目光的,就是有一個「寶座」安置在天上,這個「寶座」難道是天上一切景物的中心?是否神要透過這個「寶座」,讓他能看見一些天上的機密?告訴他一些天上的信息?是的,神真的讓他來到寶座前,讓他大開眼界,有所看見! 1. 他看見「從地上到天上」-不錯,當時的信徒、在世上真的是沒有好日子過,因為信仰的緣故,受盡逼迫苦害,更被人看為是世上不配有的人,在地上似乎一無所有。然而在這個時候,神讓約翰看見我們的盼望在天上,那個永不改變的天家。 2. 他看見「從人掌權到神掌權」-人間的朝代、權勢、國位有興衰起落的時候,英雄、君王和帝位一日也終必過去;惟有神的權柄和寶座,必永存不變。故此,我們不必懼怕地上人的權勢,他們一切的好處都是暫時的,有一日也要拱手讓人。 3. 他看見「從信心到眼見」-是的,我們今日所作的一切,都是憑信心而作,特別是為神所作的事奉,和所奉獻的一切。我們都看不見其中的價值和好處在那裏,我們就這樣放膽憑信心而作,因我們相信這是神所喜悅的。至終我們可以看見,原來一切絕不徒然。 看見了嗎?有一個寶座安置在天上!「寶座」在本章出現了十二次,無論世界怎樣艱難,人怎樣軟弱,神都掌權作王,這是使徒約翰看到的。使徒約翰在靈裡看見天上的異象,但他仍身在拔摩島。我們不要有地域的觀念,天上與地上,人會用地域空間來劃分,但神創造天地,祂沒有劃分。我們要閉上眼睛,在聖靈裡觀看,天上就臨到地上。我們若像當時的教會在艱難裡,神可以馬上在我們中間,祂托住我們。然而,我們的心思意念不要只放在地上,我們要仰望神,在聖靈裡用信心來跟隨祂,祂的燈就照亮我們的眼目,顯明祂更深的心意。神掌權到永遠,我們凡事作的決定都有祂支撐,我們要以信心領受。 親愛的啊!天上的敬拜正在進行,從來不曾停止,即便在我們最糟糕、最沮喪,或敎會在地上遭遇逼迫時都不曾停止,求主將你的每一次敬拜帶入這天上的敬拜,無論是你自己的或是群體的。我們須要加入這天上的敬拜! ◎回應 神: 親愛的阿爸父神!感謝祢!祢是坐寶座的主,我們敬畏祢,從亙古到永遠祢是神,祢的寶座是永遠的,祢的國權是正直的。阿爸父啊!祢創造了並救贖了我們,祢配得讚美、配得敬拜,配得一切榮耀與尊貴。主啊!求祢開我的靈眼叫我看見這天上的寶座,看見祢永世的掌權,就俯伏敬拜祢。昔在、今在、以後永在的主啊!感謝祢讓我們認識祢至聖寶座,好叫我們不但有領受、更得著智慧來敬畏祢,謝謝祢,因為在祢裡面我們有永恆的盼望,為我們所領受的一切獻上感謝,也把我們這一生交託於祢。阿爸父啊!求祢常以天上寶座的異象來提醒我、在這個短暫和虛浮的世界裏該追求甚麼,才是真正有永恆價值的! 禱讀:「我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。…我們的主,我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/9老底嘉教會 啟示錄三章14~22節 每日單獨會主 7/9老底嘉教會 啟示錄三章14~22節
20210709啟示錄第三章14-22節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第三章14-22節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫的最後一封信是給老底嘉教會,老底嘉位於非拉鐵非的東南面,是一個銀行及商業中心。由於富有,這個城市曾經因地震受毁壞之後,可以自己獨力重建。而該城的教會也由於物質豐富,別無所求,所以在信仰上對主缺乏熱誠,不冷不熱。另外,老底嘉當地沒有水源,在城外幾哩處,靠近非拉鐵非火山區的平原那頭,有富含礦物質的地底溫泉,然後蜿蜒進入大海。老底嘉位處希拉波立與歌羅西二城之間,希拉波立的溫泉是著名的,因此在希城水是滾燙的,是適於療病的,水流到歌羅西時則已變涼,清涼解渴,唯獨在中間的老底嘉城,水是不熱(不能醫病),也不冷(不清不能飮用),因此是毫無用處的。老底嘉是基督口中毫無用處的溫水,將要被吐出。 就時代論來看,「老底嘉」的意思是「人民的意見」;教會成了民主化,不再是神作主。在這樣的情況下,信徒變得冷漠散漫,虛偽自大,自以為樣樣都有,卻不知道自己是赤身、可憐、困苦、瞎眼的。主呼召他們悔改, 否則祂要從口中把他們吐出去。老底嘉代表我們今天這個世代的教會,我們正活在老底嘉教會的時期。 現今是物質豐富的時代,當人甚麼都有,別無所求,就會不夠熱心愛主。許多信徒每周上教會做禮拜,卻不想祈禱,無興趣讀聖經,更不會傳福音。信仰停留在形式上,與主關係生疏。這等人講飲講食,卻不能與主一同坐席,以致不能與主同坐寶座。所以我們要發熱心,並悔改,聆聽祂叩門之聲。 就信息內容而言,給老底嘉教會的信中,耶穌對該教會沒有半句稱讚。老底嘉教會的主要問題在於信徒像「不冷不熱的水」!當時,老底嘉教會既沒受逼迫,也未受異教影響,看起來好像能讓人穩穩來做禮拜,讓牧者在此牧會直到退休。但實際上,老底嘉教會卻出現更糟糕的問題,就是「冷漠」。冷漠的教會或許不乏各種活動,但缺乏的是屬靈功能,教會舉辦活動看似熱鬧,對信徒的靈命卻一點造就都沒有,可憐的信徒就隨著活動到處奔波,到頭來既浪費金錢與時間,教會也徹底失去原有的本質。 或許,我們真該反省,自己是否以擁有熱鬧的教會活動為樂?是否在敬拜中充滿火熱的聲音,自誇自詡,實際上,信仰生命卻呈現冷漠的狀態?我們肢體或教會若以為自己什麼都會、什麼都能,認為自己不需要再更多認識神、不需要再遵行神旨意、不需要被神修整管教,只需要盡宗教義務,那麼即使他勤於參加聚會,教會如常舉行各樣活動,實際上卻已經遠離神了。 感謝神!雖然主耶穌對這間教會的形容,沒有一樣是稱讚的,但主仍愛他們,給他們出路。主勸他們:1.買火煉的金子,這代表神的話語,金子代表永恆,而神的話語永遠長存。有了神的話豐富藏在心裡,這才是富足。2.買白衣穿上,這代表聖潔。3.買眼藥擦眼睛,這代表開屬靈的心眼,去看屬靈的事。火煉的金子,白衣和眼藥,也分別象徵為福音受苦和犧牲帶來屬天的富足,以愛心的行動取代自私自利的生活,內心被聖靈開啟,得以看見自己身處末後世代,這世界即將敗壞,被主毀滅的結局與真相。主耶穌並不因為他們的不冷不熱而丟棄他們,反而站在他們的門外叩門。主說:我愛你們! 耶穌基督是教會的頭,祂是萬有的元首,而老底嘉卻沒有尊神為大,自以為是富足的,實際是靈性貧窮的,行為不冷也不熱。想想我們是不是神巴不得或冷或熱的百姓?因為冷了還可以讓你重新遇見神,熱了你就會保留年假、特休給短宣,去偏鄉、部落傳遞神的愛,再沒假可請,也要抽空探訪短宣,沾一下醬油。而不是自謂是平信徒,不冷不熱,更怕被神說白佔了地土,將我們吐了出來! 「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」親愛的啊!請不要自棄,縱然你現在正度著一種不冷不熱的靈性生活,主不丟棄你,祂仍站在你的心門外不住的叩門。朋友們!請你為主敞開心門,祂要進到你的裡面,和你一同享受屬靈的筵席。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的主。主啊!願祢完全得著我,叫我完全照著祢的意思,生活在世界上。主啊!改變我們,從冷漠變為渴慕,讓我們更謙卑受教在祢面前,不是一無是處,而是成為祢合用的器皿。主啊!甚願我們的家人和BEST來到基督面前,以基督為主,並與基督一起坐在寶座上! 禱讀:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/8非拉鐵非教會 啟示錄三章7~13節 每日單獨會主 7/8非拉鐵非教會 啟示錄三章7~13節
20210708啟示錄第三章7-13節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第三章7-13節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫的第六封信,是給非拉鐵非教會,也是七教會中沒有受到責備的。非拉鐵非位於撒狄東南面,曾經歷過毁滅性的地震,雖然重建了,但很多人仍害怕,所以都住在巿郊。這是一個商業城市,猶太人的勢力相當大,但當地教會比較弱。所以主耶穌稱讚非拉鐵非教會:「我知道你只有一點兒能力,可是你遵守了我的話,也對我忠誠。」「一點兒能力」,也許表示非拉鐵非教會人數可能不多,他們在當地的影響力不足,因此受到輕視與逼迫。可是這樣的小教會,卻在充滿敵意的環境中,仍然順服基督的話。小教會擁有大信心,因著倚靠主,做出比信心薄弱的大教會更美的事。 非拉鐵非教會的見證能力,不因人數少而虛弱。因此主耶穌稱許他們的忠誠,在敵視與逼迫下,也不離棄真道。小而美且蒙福的非拉鐵非教會,對我們有極大的啟發──信仰的內涵、生命的重生、對主敬虔、持守真道,以及在患難中的忍耐,這些信仰操練永遠比外在的追求重要。因此,我們當停止追求不切實際的虛浮假象,回到信仰與教會本質,竭力奔跑,好得著主所賞賜的生命冠冕。 就時代論來看,非拉鐵非代表教會復興時代-1750~1900AD,在此時代中興起許多熱心愛主的人,努力傳福音,復興教會工作。「非拉鐵非」意思是「弟兄相愛」。大概150年前,約在十九世紀初期,神開始興起我們今天所稱的弟兄運動。世界各地弟兄們脫離宗派,彼此互稱弟兄。他們彼此相愛,遵行神的話;許多埋沒多年的真理被這些親愛的弟兄們恢復過來。更早應是源於摩拉維亞弟兄會,一般都是以十九世紀30年代為源起,他們反對教會分裂,用簡單的聖餐儀式,作為信徒間不分宗派的交通方式;同時注重信徒皆為祭司,因此會內不設教階。他們盼望基督不久將再臨,並堅守聖經真理。他們輕看這個世界的財富、歡樂和地位,他們熱心傳道與宣教。 就信息內容而言,神對非拉鐵非教會只有稱讚,他們在神眼中是好教會,他們仍有一點力量都遵守主的道,神對這個教會是肯定和讚賞的。我們從中看見,神對我們的行為並不是過份要求的,而是很有恩典,我們按自己的力量遵守神的道,哪怕只是很少,神都悅納,祂對我們的要求不會超過我們的力量。那些屬撒但人來壓制他們,但他們仍舊努力遵行神的道,沒有因為仇敵的原故而棄絕神,去叩拜偶像、行淫、向仇敵獻祭。我們要全心全意倚靠神,神給我們的要求絕不會超過我們的能力,祂只會按我們有的向我們要求,在真理持守上也是如此,神很看重我們的心。 親愛的啊!我們思想自己是不是怠惰懶散?就藉口說信心不足而無法遵守主的道,更沒有能力為主作見證、傳福音?我們蒙召不是為了成功,乃要忠誠到底。許多美好見證都始於一個對主忠誠的決心,甚願我們謙卑效法非拉鐵非的信徒,因為他們立下良好的榜樣。看哪!神稱讚略有一點力量就開始在每一件小事上忠心的僕人,這時候只有小小能力的你會明白,你手所做的事,並非憑你一己之勢力和才能,而是神用你這匹小驢駒,與主同工,並應許在祂掌權的國度裡有分,見證祂的榮耀。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的主。主啊!求祢讓我更貼近祢的心意,知道祢所喜悅的是什麼,學習非拉鐵非教會的信仰態度,在患難中堅守信仰。主啊!在祢的愛裡面,我們不用懼怕!我們所遭遇的一切你都知道。主啊!我們為一切蒙悦納的事感恩,也為一切未蒙應允的事耐忍!主啊!求祢記念祢敎會中苦難的肢體,幫助他們在祢面前屹立不搖,堅定祂們的信心,忠心持守真道。主啊!也求祢爲祢的敎會大開福音之門,願眾肢體成爲福音使者,傳揚祢的道,叫更多的人認識祢! 禱讀:「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。…你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/7撒狄教會 啟示錄三章1~6節 每日單獨會主 7/7撒狄教會 啟示錄三章1~6節
20210707啟示錄第三章1-6節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第三章1-6節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫信給第五個教會—撒狄教會,撒狄位於推雅推喇南面,它之所以有名,是因為它位於高山上,是一個堅固的城市,不易被人佔領,但歷史上曾失守幾次,曾經有兩次失守是由於有衛兵疏於職守。由於有這個背景,主借用這段歷史,叫教會要警醒。 撒狄敎會在基督眼中是一個雖活實死的敎會,這眞令人震驚。「撒狄」的意思是「復興或恢復」。就時代論來看,宗教改革時代是由1517年到1648年,產生了新教或抗羅宗,也就是改革後新興的眾教會,表面上是活的,但之後有許多戰爭,死了許多人。在十六世紀,神興起了馬丁路德、約翰加爾文和其他的人,引起了復興和恢復;只可惜並不完美,結果虛有其名,沒有實際,改革的熱忱漸漸消失,成了有名無實的復興,裡面全無生命,這正是今天改革後興起眾教會的現象。徒有其名,但實際在哪裡?生命在哪裡? 親愛的啊!這是多麼的可怕,也多麼值得我們警醒反思啊。我們是不是一個徒有虛名的基督徒呢,我們教會是不是一個徒有虛名的教會呢?我們在本地有了名氣,我們有那麼多的會眾,有那麼多的事工活動,我們有那麼多小組或團契、聚會、讀經和崇拜,在人看來我們是活的,還活得不錯,活得讓我們自己覺得很滿意,可是,我們在神眼中,我們到底是活的還是死的呢?我們到底有沒有基督的生命在裏面呢? 撒狄教會的信徒明白道理嗎?明白!撒狄教會的信徒聽道聽了很多,所以懂得很多的道,但並不行道。撒狄教會的行為,在神面前沒有一樣是完全的。神要撒狄教會快快儆醒悔改。我們回想看看自己受洗後的生命,是不是空有基督徒之名,也上教會,也有服事,但靈性卻沒有與神相通,如同一朵塑膠花,空有美麗的花朵和顏色,卻嗅不到綻放中的香氣?神要我們回想過去怎樣領受救恩的?當時的心情一定是興奮喜悅、充滿愛神的心,所以當我們聽見真理,就要真心活出有基督的香氣、也帶來照亮黑暗的光和成為調和味道的鹽。 今天的世界日益敗壞,今天這個時代邪惡無孔不入,我們每個基督徒以及我們的教會有沒有被污染呢?我們的價值觀、我們的喜好、我們行為方式有沒有被這個世界潛移默化的污染呢?我們在生活中是穿戴基督的白衣,還是污穢的衣服呢?神要我們警醒,怎麼領受的就要怎麼遵守,在行為上要活出基督的生命。軟弱的當悔改,在基督裏再得堅固。否則我們就無份於永生,無份於神的國度。 就主耶穌提醒的內容而言:1.要警醒,就是不要不知不覺陷入罪惡或世俗裡,隨時要警覺到危險的臨在,提防試探,提防自己鬆懈。2.要堅固那將要衰微的(將要死的)。如果信徒的靈命沉睡或低沉,要從神的話語中得著堅固。要每天單獨會主、常常參加小組、禱告會和主日敬拜,哪裡有軟弱,那裡就要堅固。3.要回想,教會不是缺乏教導,而是學了卻沒有消化,也沒有應用。從前聽見領受的,要回想起來。4.要遵行,回想的目的是遵行。既然行為上沒有一樣是完全的,就要遵行從前領受的一切教導。5.當悔改,就是改弦易轍。這裡提到一些人有污穢的衣服,表示有犯罪。悔改的意思是不再犯罪,脫去污穢的衣服,然後穿上白衣。6.罪要緊的是與耶穌同行。與主同行,就是順從聖靈及主的使者或主的僕人。 關於我們的教會,最重要的不是別人怎麼看,而是耶穌怎麼看我們。即便我們的教會擁有名聲,但在靈性上若只是粉飾的墳墓,耶穌便評價為死亡的教會。我們不可忘記神在歷史的警告,祂曾多次透過先知的口責備以色列人,他們有敬虔的外貌,內心卻遠離神;回頭看我們的信仰生活,是否自稱基督徒,卻未曾真正擁有基督? 親愛的啊!凡有耳的,就應當聽。今天的經文讓我們思想,在我們的工作中、生活中,在家庭、在教會,我們的行為是否堅守真道,高舉主名,與主同行,不被世界所污染,作一個神眼中真正的基督徒。而借著我們有基督生命的服事,我們的教會是一個名副其實的有基督生命的教會。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是世界的真光,跟從祢的就不在黑暗裏走。主啊!願祢光照我、提醒我、管教我,好讓我越來越貼近祢的心意,成為真實的跟隨者。主啊!我爲我活在軟弱中的肢體禱告,我不敢自誇剛強,因我知道若不是你堅固,我們一樣軟弱。:主啊!求袮保守我們不軟弱、灰心、退後,值此困境、難處的環境中,在世俗世界的侵蝕下,保守我們教會能堅守真道,願我們教會能被堅立作中流砥柱,作神榮耀的教會! 禱讀:「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/6推雅推喇教會 啟示錄二章18~29節 每日單獨會主 7/6推雅推喇教會 啟示錄二章18~29節
20210706啟示錄第二章18-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章18-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫第四封信是給推雅推喇教會,推雅推喇位於別迦摩東南面,是個貿易和生產中心,供應羅馬軍隊的需要。當地的商會供奉一位太陽神,而商會宴會地點是在廟裡舉行,享用的肉要獻過給偶像後,才會由人去分享。這些宴會通常以荒淫放蕩收場,在這種風氣之下,也有基督徒參與在其中。推雅推喇教會在七間教會中是最不顯著的,但耶穌給他們的信卻是最長的。推雅推喇並非政治或宗教中心,而是個貿易城,所以有各種商會在此成立。當保羅抵達腓立比,所遇到的呂底亞就是從推雅推喇城來的,她很可能就是商會的一員。想在推雅推喇城做生意,就必須隸屬某個商會,若不參加任何商會而想做生意,無疑是緣木求魚。但要加入商會,可能會牽涉一些不合乎基督信仰的神祕儀式,這便是當時信徒所面臨的外部壓力與挑戰。 原來推雅推喇教會的內部挑戰,是有一自稱先知的婦女,教唆信徒犯罪,為教會帶來許多可怕後果,因此耶穌稱她為「耶洗別」。耶洗別是北國以色列王亞哈的妻子,她有計畫地引進巴力崇拜並行邪術,耶穌藉著耶洗別的行為,來指出教會的偏差。教會中的「耶洗別」是誰,眾說紛紜,可確定的是,「她教唆並勾引我的僕人行淫,吃祭過偶像的食物。」 耶洗別自稱先知,表示她宣稱其啟示是直接從神來的。耶洗別教唆勾引,使人犯罪。她引誘的對象,是服事主、聽主話語的信徒;她使信徒犯的罪,則是行淫、吃祭偶像之物。這裡所提的罪惡,很可能跟進入商會有關係。如前述,當時加入商會的人,會在聚集之後吃拜偶像的祭物。由於基督徒也加入商會,若拒絕吃拜過偶像的祭物,可能會受到排擠。也許那位耶洗別所教導的,是認為吃拜過的祭物只是社交行為,無關乎信仰。對基督徒而言,吃祭物固然不會摧毀信仰,但這樣的妥協可能造成基督徒在真道上失去堅持。 也就是說他們跟別迦摩教會一樣順從了巴蘭的教訓,用舊約來解釋他們可以拜偶像;這裡提到耶洗別(女的假先知)、行淫、吃拜偶像之物(參v.20),意思是教會面對世界的逼迫是可以妥協的,他們選擇了跟從世界的價值觀,順從了羅馬政府的要求。然而神卻要來審判他們!神叫那些存活的人要持守,不要跟隨耶洗別。 從時代論來看,「推雅推喇」的意思是「堅持不懈的獻祭」,這是代表從第六世紀末期開始,一直延伸到十六世紀初期宗教改革開始這一段時期內的羅馬天主教系統。說得準確一點,是從貴勾利一世在主後五九〇年任教皇開始,那時天主教系統已經穩固地建立起來,開始了特殊的聖品制度和偶像崇拜;這一切開始進入教會。直到如今,天主教容許拜聖母馬利亞及聖徒的像,特別在中古世紀黑暗時代,教會裡有很多迷信和腐敗的情況,當然亦有忠於神的信徒。我們在教會生活上要提防假先知耶洗別之類,他們講一些似是而非的話,但憑淫亂及吃祭過偶像之物這些果子,就可以知道是假先知了。 就信息內容而言,推雅推喇教會與別迦摩教會有相同的問題,就是世俗化與享樂主義滲透進入教會當中,他們墮入姦淫與吃喝的慾望中,而喪失了真理的原則。今日的教會,或許不會像當時一樣有那樣情慾的敗壞,但是,享樂主義卻也不斷的在侵蝕我們。有些人來到教會,也許會說:「這教會活動沒啥好玩的,沒什麼新鮮的事物,兒童節目也很無聊,我們還是換一家有趣的教會吧!」不!如果是這樣,就不應該來教會,應該去迪士尼!教會是什麼地方? 曾幾何時,今日有許多教會淪為軟弱無力的親密社團!在許多教會裡面,吸引人的可能是有名的牧師!吸引人的可能是那些高檔豪華的會堂!吸引人的可能是幸福感爆棚的聚會!吸引人的可能是各種體貼需求的服務!哀哉!基督耶穌早就不再是吸引人最重要的原因! 教會應該是崇拜神的地方!教會是裝備聖徒去事奉神的地方!教會是見證神恩典的地方!教會是勇敢傳講真理的地方!教會是禱告對付罪惡的地方!教會是為其他軟弱肢體付出犧牲與愛心的地方! 讓我們謙卑來到神面前,求主轉回我們的心,單單仰望耶穌,願主耶穌成為我們的吸引,聖經真理成為我們生命的至寶,保守我們不隨波逐流,過分別為聖的人生。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢的話語安定在天,天地都將過去,祢的話卻永遠長存。主啊!我願意更渴慕祢的話語!主啊!當我面臨誘惑與試探時,願祢屬靈的話語與智慧幫助我抵擋,使我能過得勝的生活!主啊!我們的國家一樣在黑暗的權勢中,求祢垂聽我們的禱告,保守我們的弟兄姐妹都不沾染污穢,釋放這些行業從捆鎖中出來! 禱讀:「但你們已經有的,總要持守,直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國;他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/5別迦摩教會 啟示錄二章12~17節 每日單獨會主 7/5別迦摩教會 啟示錄二章12~17節
20210705啟示錄第二章12-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章12-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫信給第三個教會是別迦摩教會。「別迦摩」的意思是「高塔」,位於士每拿北面,是亞西亞省的首府,駐守當地的羅馬省長有「使劍的權柄」,操生殺大權。所以這裡說:「那有兩刃利劍的」,當地人都明白這句話,教會的人知道主耶穌也持有此劍,乃刑罰審判的劍。 就時代論來看,別迦摩代表主後313-590年的國教時期。君士坦丁大帝成了羅馬皇帝,開始庇護基督徒,基督徒不再受逼迫,反而得皇帝庇護,基督教成了當時世上最受歡迎的宗教,許多人成群結隊加入教會。皇帝諭令凡受浸的士兵,可得獎金和兩套衣服,因此許多士兵受浸,不光是為了得財物,還要贏取皇帝的歡心。於是教會立刻成了高塔,教會落入世界裡,結果是教會與世界混合起來,教義代替了聖經真理,廣受歡迎。甚至羅馬帝國採納基督教為國教,當時有一個尼西亞會議,確立正統信仰,拒絕異端,所以守住主道。但國教開始令教會在道德生活上妥協腐化,因為信仰和政治結了婚便失去純全了。 就信息內容而言,指出兩件事:1.教會所在之處是「撒但稱王的地方」;2.教會堅守信仰。撒但稱王之處,指的是該城為帝王崇拜中心,撒但則透過帝王崇拜而彰顯其權力。帝王崇拜包含對羅馬政府效忠,因此它有強烈的政治意涵。教會信徒處在這種環境,最容易與帝王崇拜產生衝突,所受的逼迫可想而知。儘管教會在異教環境受盡逼迫,但耶穌稱讚他們仍忠於信仰,沒有否定自己的信仰而宣告「凱撒是主」,並有安提帕為了對抗邪惡權勢,成了堅守信仰的最佳見證。我們可想像,許多忠僕殉道的故事是從別迦摩教會流傳出來。 別迦摩教會雖是堅守神的名,卻又服從巴蘭的教訓與尼哥拉一黨人的教訓。巴蘭是舊約的外邦先知,他以屬世價值觀出賣神的子民,與世俗妥協,與神敵對。巴蘭為得好處,不理會神一再的警告、曲解神的道,甚至設計絆跌以色列人;尼哥拉結黨不順服,向世界妥協,把自由當作悖逆的藉口。「巴蘭的教訓」,就是「尼哥拉一派的教訓」,是敎會中的妥協主義,引誘信徒廢棄道德、順應異教社會、隨從世俗,並遠離基督。可悲的是,別迦摩教會竟對這等人的存在漠不關心。 值得注意的是主稱讚分兩方面:一方面是對安提帕殉道的稱讚,另一方面是對別迦摩教會的稱讚。主先稱讚安提帕的殉道,然後才稱讚別迦摩教會。可見安提帕的殉道,比整個別迦摩教為肯堅持真道,更加引起主的注意。似乎在主的眼光中,他是更值得稱讚而先被提及的。安提帕被特別提出稱讚,是在七封書信中,並無特別將一個人提出稱讚,可見安提帕所作的見證,實在得蒙神的喜悅,值得主紀念和稱許的。安提帕就是如此,在地上雖然沒沒無聞,天上的主卻紀念他。所以你為主勞苦不用喪志,主全知道,主會紀念,主必然報答你。 主耶穌的信息是非常強烈的,真正的教會必須從世俗中分別出來,並接受管教,即便全世界的人都在做不合神心意的事,基督徒就是不能做。教會若不悔改,耶穌的審判就會臨到。聖經的話語言猶在耳,我們真要不斷省察自己,是否隨從了不合於主心意的教訓?許多似是而非的思想滲透在教會,使我們的信念與行為混雜不純,或是為了討好人,而讓我們降低道德標準,墮落在罪惡中。 親愛的啊!我所害怕的是今日的逼迫呢?或是將來基督話語的審判?我曾在認識神之後,仍然活在不潔的生活之中嗎?我是否向世俗妥協?或引致屬神的人與我一同妥協?讓我們來反思自己,是否只願遵行「部分」的真理,其他卻任由自己解釋,依己意而行呢?當我們有了許多自己的聲音,就會使我們聽不見神的聲音,求神使我們有願意謙卑受教的心,神的道如杖,時刻來管教我們。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是聖潔的、公義的主,祢必再來審判世人。主啊!求祢幫助祢的敎會,看重聖潔的生活,棄絕世俗的價值與生活方式,幫助祢的敎會,敬畏遵行祢的道,免得日後在祢的審判中站立不住!主啊!求祢幫助我在不信的世代中仍能堅持所信,使我不隨從世俗的價值觀,乃是遵從神的話語,在這個彎曲悖謬的世代中作光鹽,成為美好見證。 禱讀:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---  註:這裡提到一個忠心的見證人,名叫安提帕,是個殉道者,在撒但所住的地方被殺,可見異教的黑暗權勢十分龐大,可以置基督徒於死地。根據教會傳統認為在羅馬皇帝多米田年間,安提帕是被放入銅鍋裡烤死而殉道。可是,殺死忠心的見證人,並沒有動搖別迦摩教會。主耶穌稱讚該教會在逼迫之中堅守主的名,沒有棄絕神的道。
每日單獨會主 7/4士每拿教會 啟示錄二章8~11節 每日單獨會主 7/4士每拿教會 啟示錄二章8~11節
20210704啟示錄第二章8-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章8-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰寫第二封信是給士每拿教會,士每拿位於以弗所北面35哩,示每拿曾是亞西亞最美的城市之一,它是個有文化又富裕的城市,第一座供奉羅馬女神的神殿就位於示每拿,市民不只效忠羅馬皇帝,更奉皇帝為神明,是崇拜帝王的中心。由於基督徒不肯向帝王跪拜,所以遭受逼迫。猶太人一向敵視教會,所以猶太人會告發基督徒,讓羅馬政府逮捕他們,所以說猶太人會毁謗教會,其實背後是撒但。基督徒受逼迫,被人下監,甚至殉道,都是撒但的攻擊作為。由於基督徒受到歧視和逼害,所以在患難中會很貧窮,但在主眼中,他們是富足的;原來靈裡面富足才是真富足。看見異象之前,被放逐到孤島,殘暴的羅馬帝國下令斷絕他與教會的連結。但是神賦予約翰神聖的任務,要他傳揚神的話語,記錄所見的異象,讓世人明白如何再度與神和好。使徒約翰的第一個異象──威榮的主耶穌。道成肉身時的耶穌是被殺的羔羊,無佳形美容、無枕頭的地方;本章所見卻是復活後的耶穌,威嚴赫赫,眼如火焰面如烈日,手、腳和口中兩刃的利劍都代表審判。祂是那位即將駕雲降臨審判活人死人的榮耀君王! 從時代論來看,士每拿教會可以代表主耶穌以後一百年至三百一十六年的教會情形。「士每拿」的字根是沒藥,是「苦」的意思,士每拿教會是一個受苦的教會。這時代的教會物質雖貧窮,但靈性是豐富的:「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提後三12)敬虔度日的人,正是魔鬼要攻擊的,以弗所教會雖熱心工作,但未有什麼患難,未見有魔鬼怎樣去攻擊她,因她將起初的愛心離棄了,基督徒如在內心失去了向神的愛,縱然外表依舊熱心,魔鬼並不在意;但士每拿教會並不是如此,他是敬虔度日的,他在神面前是實實在在忠心的教會。魔鬼要逼迫這教會。所以,當教會開始離棄對主起初的愛的時候,主就讓逼迫臨到教會。逼迫不全是不好的,神用逼迫使教會從失喪起初的愛那光景中蘇醒過來。因此,在第二、三世紀中,教會受到迫害,結果叫教會恢復對主的愛慕,再一次愛主。 就信息內容而言,士每拿這名字是沒藥的意思,沒藥是苦的,同時是香的-不受苦就沒有香氣發出。這是一間有生命冠冕的教會,生命樹的教會除了有愛的果子、有對神不變的愛之外,也要有生命的冠冕,是不死的、滿有生命力的!即使受逼迫,也不會只為求與人合一而妥協、放棄聖靈。 看哪!耶穌知道示每拿教會的景況:患難、貧窮與毀謗。「患難」,是因為信基督而受的,所以為主受苦成為示每拿教會的標誌。因著逼迫與患難,信徒同時也經歷「貧窮」,當時信徒在異教環境中受排擠,甚至失去工作,物質極缺乏,但難得的是,他們仍堅守信仰,所以耶穌稱讚他們在屬靈上是富足的。另一個患難則是遭「毀謗」,毀謗教會的是那些「自稱猶太人」的人,但耶穌毫不客氣地指出,「其實他們並不是猶太人,而是撒但的黨羽!」這群「猶太人」自恃擁有猶太血統與宗教傳統,拒絕神所差來的基督,他們對基督徒的迫害遠勝於羅馬官方,無怪乎耶穌責備他們是「撒但的黨羽」。 復活的主告訴他們「不要怕」。主並未忽略教會所受的患難,祂知道信徒所受的壓迫,但祂沒有減輕教會的苦難,也沒有為他們消滅邪惡來伸張正義,祂僅用「不用怕」的話語來鼓勵。這句話帶來的安慰是:「神完全掌權一切,在患難中也有神的同在與保守。」隨之而來的應許是,至死忠心順服,神要為他們戴上永恆生命的華冠。換句話說,喪命不是失敗,而是得勝進入永恆。 神在給示每拿教會的信裏,充滿了安慰與鼓勵。神了解她受的患難、貧窮及被猶太人毀謗,仍勉勵她務要至死忠心,必能得生命的冠冕。當我們堅持所信的,堅定高舉主名,或許會遇到不信的家人、親友的責難,甚至是毀謗,但我們所受的豈是到達「死」的地步呢?天父了解我們的難處,鼓勵我們要「至死忠心」,必會經歷得勝的甜美果實。 親愛的啊!我們是否害怕爲主作見證,所需要面對的尷尬、嘲笑甚或苦楚?今日的我們也許不需要在肉體上為主受死,但在自我意志上,是否願意因愛主而死?假如我們面臨到如示每拿教會所面對的患難、貧窮、毀謗,我們的信心足以讓我們勇敢面對嗎? ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢自己是作見證被殺的,因此祢爲作見證被殺的人成爲初熟的果子,他們的經歷祢也經歷,而且復活了,保證因作見證而死的人也必復活。主啊!因著祢的恩典,幫助我相信,凡為主所受的苦,於我的靈魂都是有益的。主啊!當我在苦難中,幫助我更信靠祢,更仰望祢,因祢與我同行,在苦難中我就不孤寂。主啊!求祢幫助我們無論何時何處,成爲祢忠心的見證人! 禱讀:「我知道你的患難,你的貧窮…你將要受的苦你不用怕。…你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/3以弗所教會 啟示錄二章1~7節 每日單獨會主 7/3以弗所教會 啟示錄二章1~7節
20210703啟示錄第二章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第二章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰被吩咐寫信給七個教會,在第一世紀的末期,實際上在當時小亞細亞(即亞西亞)是有這七個教會在屬羅馬帝國的省份裡,亞西亞並不是指全亞洲而言。事實上,使徒約翰在晚年的時候,是在這七個教會事奉的,後來就在那裡被捕,給流放到拔摩海島上。因此,怪不得他在主日就想起這七個教會,然後得著啟示。這些啟示把他們在神面前的光景揭露出來,都是當時確實的情況,也是史實。(其實當時在小亞細亞不只有七個教會,比方還有在歌羅西和希拉波立的教會。)這卷書信既然是預言書,聖靈就特別挑選了這七個教會,因為在預言上,她們能代表直到基督再來前的教會全部歷史。 總而言之,這七個教會是約翰所熟識的,所關切的,所愛的教會。另一方面這七間教會的光景正是當時逼迫中教會的代表。逼迫在當時羅馬帝國中是普遍的,但總脫不掉這七種類型。另一方面,它也象徵了普世教會在受逼迫時可能有的類型。七是完全,約翰正是寫信給遭逼迫的『眾教會』,而歷經歷史中各代逼迫的教會,也必能從這樣的信息中找到安慰與指引。注意!這七封書信都有一定的格式:1.主的自稱(這個自稱與一章中約翰看見的基督的異象相關);2.稱讚這個敎會;3.責備這個敎會;4.勸勉悔改;5.當聽聖靈之言;6.得勝者的應許。 第一封信是寫給以弗所教會的使者,是指教會的領導人,就是牧師或長老,因為他們是神的使者,傳遞神的信息,是帶領教會的。在約翰寫啟示錄之前四十年,他已經移居以弗所,他十分熟悉這個城市的教會。當然信中的說話是對以弗所教會講,但同時又適用於其他教會,包括今天的教會,因為開頭說,主在七個金燈臺中間行走,就是在眾教會之間行走,而後面又說這段說話是向眾教會說的。 從時代論來看,以弗所教會代表第一世紀末期,甚至是第二世紀初期的教會。「以弗所」在希臘文的意思是「愛慕」或「放鬆」。初期的時候,這以弗所教會實在對主有愛慕。「除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。」(詩七三25)這應該是教會持續的態度。教會所愛慕的是主,全心愛主。使徒行傳所記載的早期教會歷史,表明教會對主有這樣的愛慕,這是對主起初的愛。以弗所教會的情況就是這樣,因為從以弗所的聖徒們能收受在以弗所書裡那樣的啟示,就可見他們實在是愛主。他們十分愛主,可是這樣的愛慕漸漸冷淡減弱。到了第一世紀末期,他們把起初的愛離棄了。沒有任何的東西,比回應主的愛更是祂所期待的。當時的教會有勞苦、行為、知識和領悟,也沒有偏離主耶穌的教導;但是,他們把起初的愛離棄了。所以主說:「為此我要反對你……並要悔改。」 就信息內容而言,主耶穌首先誇讚以弗所敎會的勞苦,特別是爲主的名勞苦,並且他們察驗出假使徒而將之除去。記得在使徒行傳廿章中,保羅辭別以弗所長老時,告訴他們將有豺狼進入他們中間,在此我們看見敎會的儆醒,在假敎訓上把關。以弗所敎會雖爲主的名而勞苦,但仍有可責之處-失去愛心,要求她悔改並回到起初的樣式。「起初」是指剛信主不久時,那時第一代信徒充滿火熱與愛心,但第二代信徒已大不如前了。「愛心」指的是對神與對人的愛,兩者一體兩面、互為表裡。以弗所教會已經失落了起初的愛心,但是神並不只有責備,而是提供解決辦法──回想、悔改、恢復當初愛心的行為。「回想」是一個持續的態度,「悔改」則是因「回想」而有的動作。也就是說,教會必須持續不斷地反省,果斷地與過去不合神心意的行為切割、不再犯錯,並且恢復當初因愛心而做的愛的回應。 愛的回應就是愛的行動,指愛神與愛人的行動,也就是對待教會弟兄姊妹的態度,用一種愛的行為表現出來。自私的愛,使人的心靈越來越剛硬,便離神的愛越來越遠。如果教會面對主的命令仍是心硬不聽,神嚴厲的審判就會臨到,祂會把我們的「燈臺從原處拿走」,教會將不復存在。 主知道我們的忍耐、勞苦、努力,主都有看見,也很看重。但我們是否失去了起初的愛心?我們對神、對人,是否在傷害中、沮喪中、焦慮中、不知不覺中,失去了那個單純的愛? 有時我們自滿於敎會某些特色,卻忘記我們還有可責之處。沒有了愛,教會不再是教會。想想看,蒙召的人多而被選上的少,若我們不謹慎持守起初的愛心,謙卑柔和地學習基督愛的樣式,我們會多麼容易就得罪神啊!人若凡事只求自己的益處,就會在愛心上跌倒了。唯願我們都被神的愛充滿,也求聖靈幫助我們用最大的熱情和愛心來對待眾弟兄姊妹,使我們所做的能讓神喜悅。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢愛我們,祢從來沒有離開過我們,祢就在我們身邊,並且祢一直向我們說話。主啊!求祢赦免我們將起初的愛心丟棄了,願聖靈再次幫助我們悔改,重新徜徉在祢的愛中,使我們有力量愛祢和愛鄰舍。主啊!求祢光照我們,讓我們知道何爲祢喜悦的,好叫祢的敎會越來越合祢的心意,滿足祢在這世代的計劃! 禱讀:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/2榮耀的基督 啟示錄一章9~20節 每日單獨會主 7/2榮耀的基督 啟示錄一章9~20節
20210702啟示錄第一章9-20節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第一章9-20節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒約翰看見異象之前,被放逐到孤島,殘暴的羅馬帝國下令斷絕他與教會的連結。但是神賦予約翰神聖的任務,要他傳揚神的話語,記錄所見的異象,讓世人明白如何再度與神和好。使徒約翰的第一個異象──威榮的主耶穌。道成肉身時的耶穌是被殺的羔羊,無佳形美容、無枕頭的地方;本章所見卻是復活後的耶穌,威嚴赫赫,眼如火焰面如烈日,手、腳和口中兩刃的利劍都代表審判。祂是那位即將駕雲降臨審判活人死人的榮耀君王! 是的!人子的形像改變了,祂像王像祭司,是聖潔、真實、公義者,是審判者,祂是全知的,祂的話語帶有權柄和能力,面貌如神一樣,極其榮耀!現在是基督榮耀的形像,大有能力。以致看見了便仆倒,約翰說:「我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:不要懼怕!我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」我們的主耶穌是起頭、又是結尾。是永活的、又是死而復活的。當我們面對極大的生命威脅、信心考驗,要記得這個異象,復活主在我們中間,甚至連死亡都能夠勝過!神以祂的神性和預言,透過約翰跟我們說,要保證這個異象在我們心中,帶我們走過一切的艱難!只要我們的主來到我們身邊、按手在我們身上的時候,我們會知道主其實完全知道一切。在祂的愛裡面,我們不用懼怕。 「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。……所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」啟示錄寫個七個教會,其實就是寫給所有的基督徒群體,因為初代教會很多都是以家庭教會形式為單位,聚在一起躲藏羅馬帝國的逼迫追殺的,所以也是寫給我們每一個人的書信。教會不是孤島,所以我們不鼓勵一個人獨善其身,不與別人來往,至少要在家庭、職場、親友…之中找到一群我們可以彼此委身學習,甚至一起同工拓展神國的同伴在為團隊,也「成為教會」。教會不在人多,二、三人神就同在,重點不是數字,而是我們的心,我們與神與人的關係。這也是我們在無牆教會不斷推動服事的理念,在真理之下,與神與人有信、望、愛的關係,就是我們不斷努力的目標! 耶穌基督第一次的降臨來到世界上,是為了尋找、拯救失喪的人,要叫失喪的人因信祂就可以脫離罪惡、免於靈性的死亡,但是,當耶穌基督這次再來的目的就是完全相反了,主耶穌基督這次的顯現是如此地令人可畏,頭髮白如雪、眼目如火焰、腳像光明的銅、聲音如眾水、面貌如同烈日放光,祂這次的使命乃是要來懲罰罪惡、審判活人和死人,要把一切叫人跌倒的和作惡的,全挑出來。已經嘗過主恩滋味的我們,是否記得我們與神立約的誓約呢?愛我們以致於死在十字架上的主,用自己的血使我們脫離罪惡,使我們成為神國的子民,也成為神國度的祭司。主耶穌這次的降臨也是這有限物質世界的終結,祂的眼目遍察全地,我們是得到那忠心又良善的獎賞,還是那作惡又閒懶的哀哭切齒呢?是用心靈與誠實的敬拜,還是只是假冒為善的宗教禮儀呢? 主說:「凡有耳的就應當聽。」親愛的啊!讓我們一起來彼此勉勵,向著標竿直跑,因為日期近了,主必再來,我們都要聽見,也要遵守,使我們都能夠成為有福的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢從來沒有離開過我們,祢就在我們身邊,並且祢要為我們按手,給我們平安和力量。主啊!在祢的愛裡面,我們不用懼怕!我們所遭遇的一切你都知道。主啊!我們為一切蒙悦納的事感恩,也為一切未蒙應允的事耐忍!主啊!求祢幫助我能常常在主內為別人代禱,為別人求信心堅定,主啊!也求祢堅定我的信心。主啊!求祢幫助我無論在何處境中,都愛祢的教會,都竭力來敬拜祢,都來在靈裏明白祢對教會的心意。我知道無論教會遭遇什麼,祢仍是值得敬拜,永遠掌權得勝的君王! 禱讀:「我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:『不要懼怕!我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。』」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 7/1時候近了 啟示錄一章1~8節 每日單獨會主 7/1時候近了 啟示錄一章1~8節
20210701啟示錄第一章1-8節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:啟示錄第一章1-8節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 整卷啟示錄都充滿異象,本章提及第一個異象,是約翰寫信給七個教會的;接著,提到異象的內容:七印、七號、七碗;末後再有更多異象。這就是整卷書的結構。本章的異象貫穿整卷書每一個異象和每一件事件,是最重要的異象,是開始也是末後。這段經文是啟示錄的序言,約翰藉以說明這卷書的源頭、內容,與啟示的方式,當然最後還說明了讀這卷書的福氣。約翰在這段經文中一共用了三個字彙來形容這個啟示,他稱這是『耶穌基督啟示』、『約翰的見證』、『書上的預言』。因此啟示錄是啟示,也是見證,也是預言。 「啟示」乃揭開帕子之意,就是使本為隱藏的事顯露出來。本書的中心是「耶穌基督的啟示」,所以我們要將目光集中在坐寶座的主身上,用謙卑的靈,藉著禱告,懇求聖靈的光照,使我們明白書基督的奧秘和啟示。親愛的!神願意向人類啟示祂自己,默想神在耶穌基督裏面為人類預備救恩,這就是耶穌基督的啟示,默想讀此書又遵行的人,就是我們,有福了。讓我們懷著敬畏、歡喜、興奮的心情,專心念這書,聽見祂的聲音、並回應祂的呼召。 「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日子近了。」感謝神,在末後的世代,祂的兒女仍然還有神的話可以聽、有道路可以走,知道要怎麼做可以過得勝的生活。這也是一卷寫給重生得救的基督徒看的書信,如同寫給亞細亞的七個教會,為要讓我們明白神從起初就指明末後的事,激發我們敬畏神的心、遵守神的戒命、確信耶穌基督的真道,並持守到最後,得那生命永不衰殘的冠冕。 這裏提到「昔在、今在、將來永在的神」,這句話與耶和華神的自我介紹:「我是自有永有的」(出三14)是同樣的意思。表明神是萬物的創造者,一切生命的來源都是神創造的。神既然是創造者,也同時是萬物的終結者。這就像耶穌基督在教導之時所說的,若是沒有神同意,即使連一根汗毛想要脫落都會有困難(太十29)。聖經喜歡用這句「昔在、今在、將來永在的神」來介紹我們認識這位創造宇宙萬物的主宰,就是永恆的神,聖經也同時用這句話來表示宇宙萬物都是屬於神的。「耶穌基督,昨天、今天,直到永遠。」(來十三8)已經在表明耶穌基督就是與神「同質」,又說:耶穌基督「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;」一樣(腓二6)。 啟示錄明白指出耶穌基督的救贖工作,用三個身分來指稱耶穌基督是忠誠的見證者、首先從死裡復活、作地上諸王統治者。耶穌是忠誠的見證者,使跟隨主的人生命有方向,也能因著主的真實見證,使人的信仰能更堅定,在困苦患難時可以效法基督,忠心地持續為真理作見證。耶穌從死裡復活,正宣告基督藉著從死裡復活成為教會元首,「祂是教會的頭,也就是祂身體的頭;祂是新生命的源頭。祂是長子,首先從死裡復活,目的是要在萬有中居首位。」(西一18)耶穌基督從死裡復活,成了得勝的萬王之王,這是多麼榮耀與盼望的宣告,為我們開出了一條凱旋的道路。 主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法,俄梅戛:是希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。」意思是神是歷史的開始,也是歷史的終結。而啟示錄正是講人類歷史如何終結,這個終結是在耶穌再來之時開始,那時世人都會看見,連刺他的人都要看見。刺耶穌的是羅馬人,也可以說是猶太人,因為是猶太人把耶穌送去羅馬人那裡受審,是猶太人要耶穌死。耶穌第一次降世是靜悄悄的,只有牧羊人看見。祂第二次降臨是公開和轟動的,全世界都會見到。教會在歷史上及末世時都擔當角色,而主就在教會中。在啟示錄,我們會看到耶穌與教會在世界末期的活動。 世界要我們被玷污、永遠沉淪、離棄神,但父神要我們成為天國的子民,並成為祂的祭司!基督當時對約翰的啟示,同樣是對今天整個教會的啟示。基督徒要知道基督在我們中間,祂是最大的神,我們不要敬拜天使和任何皇帝。基督使我們罪得赦免,要我們服事神,跟隨神直到永遠!縱使基督徒面對困局,面對人生的考驗,我們都要把榮耀、權能歸給神!既知道日子近了,我們就應當提高警覺,遠離世界罪惡,宣揚我主十架救恩,引領多人歸主。等待並迎接主耶穌基督的再來。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!祢是阿拉法,祢是俄梅戛;祢是創始成終的主;祢是是昔在、今在、以後永在的全能者。主啊!我渴望明白袮的啟示。主啊!求袮將啟示錄中的奧秘向我揭示,好叫我從這書中看見袮,更被袮光照和引導。主啊!求祢幫助我預備心來領受這卷書的信息。我知道有些地方不易瞭解,但幫助我有耐性來思想,賜我屬靈的智慧悟性來領悟,給我力量願意遵行,好叫我真正領受這卷書的福氣。 禱讀:「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/30在禱告中警醒、代求 歌羅西書四章2~18節 每日單獨會主 6/30在禱告中警醒、代求 歌羅西書四章2~18節
20210630歌羅西書第四章2-18節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第四章2-18節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段聖經最要緊的一件事,也正切合我們現在的需要:「你們要恆切禱告,在此儆醒感恩。」禱告要恆切,「恆」就是經常和持久,「切」就是誠懇和迫切,所以祈禱是生活常態,並非循例無聊的動作。恆切禱告也不單為自己的事,也求開傳道的門,求上面的事。因此,祈禱不會沒有內容,我們應該投入情感祈禱,情詞迫切才對。我們每天都會遇見屬靈爭戰,仇敵想盡辦法使神的恩典遲延,也使我們的心遠離神。所以我們要恆切禱告,一方面保持心中向神的火熱,你愈開口禱告,心就愈向神敞開,神的靈才能自由運行。你愈開口禱告,心就愈謙卑倚靠神,自然而然就能保持火熱。 禱告也能除去魔鬼的攔阻,使神的恩典加速來到。但以理求明白將來的事時,他禱告了廿一天,有神的使者對他說:「但以理,從你第一日專心求明白將來的事,你的禱告已蒙應允,但波斯的魔君攔阻我廿一日。」可見在禱告中是會遇見屬靈爭戰,若我們恆切禱告,神就能縮短爭戰的時間,甚至差遣天使幫助我們。若我們不肯繼續禱告,很可能攔阻就不止廿一天了。一旦明白這點,就不會輕易在禱告的事上罷手,會繼續恆切禱告。 「恆切」原文是堅持與黏得很牢之意,指一個人忙於做某件事,或忠於做某件事。我們當把握所有的機會禱告,無時無刻不忠於禱告。「在此」顯然是指禱告而言;保羅不僅勸我們恒切禱告,也要我們儆醒禱告,「免得入了迷惑」(太廿六41)。我們若要恒切禱告,就必須儆醒,二者是屬靈生活上不可分割的兩方面。禱告就像呼吸空氣,是我們屬靈生活上的必需品。嚴格來說,禱告也是我們的屬靈戰爭,以對付最大的仇敵撒但,因為牠不是叫我們灰心,就是藉著我們肉體的軟弱叫我們疏忽禱告。牠不但使我們失去經歷許多屬靈恩典的福氣,也攔阻神的旨意得著成就。故此,我們尤要隨時隨刻儆醒。 儆醒感恩,「儆醒」是提高警覺的意思,是存憂患心態洞悉危機,不是麻木於安逸。「感恩」是儆醒的一種,不要將所領受和所享有的視為理所當然。原來感恩也需要儆醒,為什麼?因為: 1. 人容易忘記神的恩典,人實在是健忘的,尤其是恩典,或說人對我們的好,所以聖經說:「牛認識主人,驢認識主人的槽。以色列卻不認識,我的民卻不留意。」(賽一3)我們豈不也常常忘記神的恩典嗎?記得那十個長大痲瘋的嗎?幾個回來向耶穌感恩呢?多少時候,我們蒙恩了,釋放了,痊癒了,也急著回去從事各人的理想,你我都是蒙神潔淨,從污泥禍坑裡被救拔出來的人,不但沒有回來將榮耀歸與神,反而像聖經裡所描述的豬,洗淨了又回到泥地裡去打滾啊! 2. 人容易從恩典中墜落,人不但容易忘記神的恩典,也許還可能是無心之過,人更容易從既有的恩典中墜落,多半是由於驕傲自大的緣故。因此,當神使用我們,將更多的恩典賜給我們的時候,也是魔鬼眼紅,拼命攻擊我們的時候,自然應當儆醒感恩了。 3. 人不明白恩典從神而來,當我們領受神恩典越發多的時候,一方面可能使我們驕傲自大,從恩典中墜落。另一方面也可能使我們漸漸對神恩典的感受度越來越淡薄,近乎麻木,以為一切都是理所當然。 從第三章開始有4件事:(1)先求上面的事;(2)要有愛心;(3)要注重家庭關係;(4)要禱告,禱告是「同樣」的重要。禱告中特別是要感恩,越感恩便越喜樂,越感恩越有信心。但是我們在衷心感恩前,要先突破現有的光景,即是在困局中再行前一步。縱然再艱難的日子,也要學習感恩。特別在聖靈更新的教會,只要教會有一些軟弱,神管教的手就立刻臨到,所以我們更要透過感恩去勝過艱難。 當我們儆醒感恩可保守已得的恩典,「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷佛不是領受的呢?」(林前四7)感恩可保守我們,在既有的恩典中得新的益處。更有甚者,感恩使我們經歷更多的恩典,當我們儆醒感恩的時候,神要把更多的恩典加給我們。主耶穌不是也啟示我們有的還要加給他,沒有的連他所有的也要奪去嗎?這個有的就是代表有了神的恩典,知道感謝祂的。好像前面說到那一個得蒙潔淨的麻瘋病人,主加給他的不僅身體得著醫治,同時因著他的感恩,神加給他靈魂得救的恩典,所以主耶穌說:「你的信救了你了。」 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!祢是看重關係的神,感謝祢提醒我們要懂得感恩禱告,不斷祝福別人,盡忠於祢給我們的職份。主啊!求祢幫助幫助我們先學會多感恩、多禱告。主啊!求祢幫助我能常常在主內為別人代禱,為別人求信心堅定,主啊!也求祢堅定我的信心。主啊!求祢將禱告的靈賜給我們,並且在我們中間興起禱告勇士,樂意為神的國、家庭、教會、自己忠心禱告,好讓祢的國降臨,祢的旨意成全。 禱讀:「你們要恆切禱告,在此儆醒感恩。也要為我們禱告,求 神給我們開傳道的門,能以講基督的奧祕(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/29是為主而做! 歌羅西書三章18節~四章1節 每日單獨會主 6/29是為主而做! 歌羅西書三章18節~四章1節
20210629歌羅西書三章18節~四章1節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書三章18節~四章1節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這裏說到基督徒的的人際關係或倫理:夫妻、親子和主僕(用今天的話說就是工作倫理或職業觀)。保羅就六種身分的人:妻子、丈夫、兒女、父母、僕人、主人,提出他們之間應有的人際關係,其實也就是指出如何將前述生命美德在家中表現出來。每個人都有許多不同的身分,這些身分代表彼此對應的關係;對應關係若正常,人的倫常就會在常規中。我們清楚地看到保羅巧妙地用夫妻與父子的關係,推演到主僕間的義務,最後還以在基督裡人人平等、同為兄弟的關係來化解主從的緊張氣氛,因為上帝用一樣的標準對待每一個人。 在此保羅慎重地以作妻子、作丈夫、作兒女、作父母,漸次帶到作奴僕與作主人的關係。我們若深入解析,就會發現保羅在作妻子、作兒女、作奴僕三句話裡,都提到兩個因素:一是順服聽從,唯有順服聽從的心,在那不平等的社會裡才能和平相處;二是用服事主的心態去做,因為這是為主工作,是主所歡喜,更是基督徒的本分。而談到作丈夫、作父母、作主人時,保羅則提及兩個重點:一是積極用愛、溫柔、公平地對待對方;二是諄諄叮嚀不可虐待、不可激怒、要合理對待。這是保羅期待在教會裡能保持平和的對應關係! 為何保羅說完基督徒的德性後,會轉到倫常的教導?在復活的生命或說被揀選蒙愛之人的關係裡,妻子順服丈夫,丈夫愛妻子,兒女聽從父母,父親不惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣,僕人凡事聽從及誠實,主人要公平。在復活的生命裡,我們有一個復活的關係,我們要有愛的行動和愛的思想,我們在復活的生命裡關係和從前不同,差別在於心中有神,我們這樣做是相宜的,我們有一位神,不要讓我們的關係像世俗的關係。一個復活的關係不是將來,乃是今天就可以實現,因為基督已經復活,我們就有復活的生命。 也許現代人會覺得觀念老舊,甚至認為帶有沙文主義,而且奴隸和主人已經不存在於現代社會,這種人權不開化的說法要如何論述?事實上,保羅的門徒之一的阿尼西母,是一位有奴隸身分的人。事實上,我們可以用一般的態度來看此教導,因為保羅在其他書信也都有提到夫妻、父子、主僕的關係,可見倫常關係也是教會的根基元素。其中提到做奴僕的說:「無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。」其中「從心裡做」可以翻譯成「專心一意」是真誠沒有怨恨、從心裡去做之意。保羅是在對基督徒家庭勸勉,所以,以事奉主的觀念來教育。其實,若能以事奉主的心態來對待任何人時,我們就會真心誠意,因為我們是敬畏主的。 你是以何種態度來參與教會中的服事?不得已?很勉強?心甘情願?專心一意?求主賜下智慧,讓我們在這混亂不安的社會裡,能活出聖經的的真理,也在神旨意裏作神蒙愛的兒女。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢道成肉身、捨命在十字架上,為我們成了順服的榜樣。親愛的聖靈啊!求祢使我們凡事連於基督,從生活裡活出基督的生命!主啊!求祢使我們心中有確據,無論做什麼,不再為人而做,而是從心裡做,單為祢而做。 禱讀:「無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/28上帝的選民 歌羅西書三章12~17節 每日單獨會主 6/28上帝的選民 歌羅西書三章12~17節
20210628歌羅西書第三章12-17節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第三章12-17節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 哈利路亞!當我們接受耶穌作救主時,也得著了這個愛的生命。你可知你是「蒙神揀選,蒙神所愛」的人嗎? 我們本來不配,是眼瞎、污穢、受傷、孤單、自以為義、拒絕、懷疑、扺擋的,但現在主卻先愛了我們,稱我們是「蒙祂所愛的人」! 一個被揀選且蒙愛的人,「就要存(原文是穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」有人這樣詮釋愛:「愛,把一個人的胸襟與眼界變得寬闊,更多的包容與寬容;恨,把一個人的心胸與視野變得狹隘,更多的埋怨與抱怨。」愛,其實是一種動力,使人一點一滴的成長、茁壯,使人生有往前走下去的盼望。 許多人一生尋找真愛卻找不到,主耶穌卻樂意把我們擁抱在祂懷裡。神的愛本來就遠超過人功利主義的小腦袋所能測度,我們只能心存感恩來領受神的愛,並且在每天生活中,把這份愛與別人分享。世界上的人所需要的,其實並不是好的生活環境或物質生活,而是那一點點真實的愛。這愛惟有在主耶穌基督裡,也惟有透過我們這些蒙愛的基督徒傳揚出去。尤其值此COVID-19肆虐蔓延的時候,我們這些蒙祂所愛的人更要去分享這愛!我們要分享甚麼呢?就是基督的平安;基督的道理;基督的名字。 1. 基督的平安-新冠肺炎疫情猖獗,世界上哪裡有真平安?甚至,台灣哪裡有真平安?打疫苗就平安嗎?可以說在世界上沒有一個家不會遇過苦難,沒有一個人沒有流過痛苦的眼淚,但耶穌應許我們:我留下平安給你們,祂的平安是沒有人能奪去的。當我們接受祂的平安,就有出人意外的平安了。而平安不是在發達,健康時候的快樂情緒,乃是遇到苦難心中的寧靜安穩。 2. 基督的道理-基督的道理原文是基督的話,祂的話是靈,是生活,滿有能力。我們若把它豐豐富富藏在心中,便有智慧、有力量,能夠應付一切環境。傳道者講道,並不是要講自己的話,乃是見證主耶穌基督。我們的生活標準,不是什麼主義學說倫理觀,而是主的話。 3. 基督的尊名-基督的名字是尊貴,榮耀,大有權能的,因為神已經把權柄賜給祂,有一天萬口要稱揚祂,萬膝要跪拜祂。除了祂以外,神也沒有賜下別的名叫我們得救。使徒時代,門徒奉祂的名行異能,見證建立教會,現今也一樣,只要我們奉主的名,行事為人便大有力量!我們之所以要奉祂的名,因為離了主你們不能做什麼。 總而言之,人生的寶貝是要得著基督!基督給我們的是平安,給我們的是真理,基督給我們的恩慈。我們要用這些恩賜來敬拜神,把真理放在心裡。簡單說,就是活出基督的生命-讓人得著基督。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢稱我為祢特選、蒙愛的人。我雖不明白這樣的愛,但願祢的愛從我身上流露出去,使我身旁的人也得享這樣的愛。主啊!求祢用祢的愛醫治我、安慰我、激勵我,使我從人的破碎中得以完全。主啊!求祢除去一切苦毒與怨恨,好讓祢饒恕的愛重新從我身上湧流出去!主啊!求祢幫助我們在行事為人活出基督的性情,並獻上自己為活祭,讓我能無論做什麼、說什麼,都奉主耶穌的名,並藉著主耶穌感謝祢! 禱讀:「又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父 神。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/27要思考上面的事 歌羅西書三章1~11節 每日單獨會主 6/27要思考上面的事 歌羅西書三章1~11節
20210627歌羅西書第三章1-11節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第三章1-11節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 這段聖經最吸引我的就是「所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,祂袍顯現的時候、你們也要與祂袍一同顯現在榮耀裡。」「思念」亦可翻譯為「思愛」。我們要思愛天上的事,思念天上的賞賜和與基督一同作王的榮耀。「路西弗」所給的都是地上的事,也就是世俗所追求的一切事。魔鬼要以掌控資源來控制世界,但我們要明白我們的將來是在神寶座的右邊,敵基督則一定被扔在火湖裡,所以人若選擇跟隨路西弗,就失去神的榮耀,將來也會一同被扔在火湖裡。天上與地上是很明顯而強烈的對比: 我們為何要思念上面(天上)的事?1. 因為我們已經死了;當一個人受洗,浸在水下之時,就是表明他與主同死,所以我們向世界是死了。我們既然已經與主同死,就不應該再思念地上的事,而應該思念天上的事。2. 因為我們的生命與基督一同藏在神裡面;當一個人受洗從水中上來了,就是表示與基督一同復活,基督徒現在的生命是新的生命,是在神裡面的。既然在神裡面,也就自然會時時思念天上的事。3. 因為基督顯現的時候,我們也要與祂一同顯現在榮耀裡;我們的盼望是何等榮美,我們的身份是何等尊貴,我們是屬於天上君王的,是基督所救贖出來的,因此我們要思念天上的事,等候基督再來迎接我們。4. 因為天國是永遠的,是聖潔的,是榮耀的,是好得無比的,所以我們要思念天上的事。天上屬靈的福樂是世人無法形容的,雖然肉眼看不見,但信心使你的心眼開啟,並常常顧念到上面,就能把天上的福樂襯托出來。啟示錄告訴我們:天上沒有眼淚、沒有死亡、沒有悲哀、沒有哭號、沒有疼痛,沒有饑餓,沒有乾渴,沒有黑夜,沒有罪惡。天上既是好得無比,我們當然要思念及愛慕天上的事。 為何我們不要思念地上的事?1. 地上的事是暫時的,一切皆要成為過去;「傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空。凡事都是虛空。」(傳一2)2. 地上的事是罪惡的,從前的所多瑪、蛾摩拉,因為罪惡甚重,所以神降火把兩個城毀滅淨盡。今天人們犯罪作惡比當年的所多瑪、蛾摩拉有過之而無不及,許多大城市也一樣是充滿著罪惡的深淵。都必面對神烈火的審判!3. 地上的事是憂愁的!貧窮人為衣食憂慮,特別是近年來物價不斷的高漲;有錢人外表看來生活得頗為舒適,應有盡有,但他們仍有憂愁,故自殺的事不斷發生。有權位的憂愁更大,所以他們心驚膽戰,排除異己。青年人的憂愁更多,前途、事業、擾著許多人精神失常、憂鬱和自閉等等。世上的事既然是暫時的、罪惡的、憂愁的,所以我們不要思念地上的事。 問題是世上大多數的人都是追求物質享受的,尤其是經濟繁榮的城市,更容易被物質所吸引;百貨公司裡面所陳列的珠寶、手飾、服裝、衣料、別出心裁的衫掛、各種用品、裝飾品、玩具……很自然的便吸引了很多成年人、青年人、甚至兒童們,為了滿足自己的欲望,人們便得拚命賺錢,專為自己的肉體打算,注重屬地的事。就是主的兒女們,也常受嚴重的影響,很少思念上面的事。 我們要怎麼做呢?保羅在此清楚地告訴我們信徒與主之間一種新的關係,就是與主「同死同活」的關係。意味着我們要重新定位的呼召,重塑我們的生活,按照耶穌的倫理來思考和應對他從來不曾遇到的情景。我們無法將耶穌的生命重新活一遍。我們必須爲了耶穌而度過我們自己的一生。我們必須回答生活中遇到的、耶穌沒有給出具體答案的問題。而是意味着我們在日常屬世的活動中,要體現出上帝國度的優先性。相比之下,思念地上的事,就是依靠與神和神的道相抗衡的屬世價值觀來生活。在具體的日常生活中,「治死你們在地上的肢體」應當是什麼樣子呢?它並不意味着天天用冷水浴來進行屬靈操練,保羅不久之前才說,「苦待己身」對制止犯罪沒有任何好處。 而是要棄絕「淫亂、污穢、邪情、惡慾,貪婪和拜偶像」這六件屬人的事,然後再棄絕另外六件事:「惱恨、憤怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語」及「謊言」;要透過棄絕這些舊人與舊行為,來治死地上的肢體,因為這些邪情私慾會養大我們地上的肢體。 另一方面,因爲保羅並不是單單在說行爲的改變,而是在討論心靈和思想的改變。所以要與基督同活:1.應常思念神的話語。學習讓神的話語充滿在我們思想中,因為思想所充滿的,至終會成為生活與習慣。如果你思想充滿偶像劇劇情,那麼活出來也一定是像偶像劇的生活;你思想若充滿神的話,活出來就有基督的樣式。2.要學習從神的角度來看事情。許多事當我們換一個角度來看,甚至從神寶座的角度來看時,會帶來很不一樣的果效。從人的眼目,也許看不見出路,但從神的角度來看,就能使你歡呼。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是復活的主,祢賜給我們復活的生命。主啊!求祢幫助我們凡事要連於基督,從生活裡活出基督的生命。主啊!求祢來光照我,使我得以看見自己靈裡的缺乏與枯乾。主啊!我不願停留在昨日的光景中,求祢今天來充滿與潔淨,使我靈命再次被祢更新。主啊!求祢讓我們敞開心靈,把所有污穢清空,使我們能讓更新的靈永住在我們心裡。 禱讀:「所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/26不要效法世俗的生活 歌羅西書二章16~23節 每日單獨會主 6/26不要效法世俗的生活 歌羅西書二章16~23節
20210626歌羅西書第二章16-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第二章16-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 不明就裡地跟隨,往往是人的盲點。歌羅西教會以非猶太人為主,他們對猶太傳統並不了解;由於這信仰來自猶太地區,自然有來自猶太傳統的人傳講割禮的必要性,而產生是否需受割禮的疑慮。同樣地,亞西亞在羅馬統治下,也會受唯智哲理的傳統影響,加上自然宗教、精靈論等參雜,都會對當地教會產生衝擊。保羅在此談到耶穌基督的身分,祂既有完整的神性,又具有人的實體,就是要反駁基督是次靈或天使的論說。保羅不喜歡在信仰規範加太多規例,只提醒:「不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」「不可讓人論斷你們。」原文含有不可讓人「勉強」你們的意思,所以譯為「不要讓人在你們的飲食、節期、月朔,或安息日這些問題上用條例束縛你們。」更好! 所以保羅要教會與耶穌(教會的頭)緊緊連在一起,單單的持守元首耶穌基督,如此我們就不會被世界的學說、潮流影響,也不要追隨各樣世俗的思想,在耶穌基督裡是何等的豐豐足足。我們與基督耶穌是身體與頭的連結,是葡萄樹與枝子的連結,是根基與房屋的連結。 我們要知道信仰基督不是一張洗禮證書,或一個階段的學習,我們能在基督裏的生命,以基督為中心扎根、穩定成長,且能開花結果,好成為主耶穌的見證。「生根」就如同樹木扎根深入泥土,表明與主有深處的靈交生活;又像是「建造」房屋的工程,從根基不斷地往上發展,表明基督徒品格的建立。必須先有基督徒生命中隱藏的部分,才能有基督徒生命中顯明的部分。 經文所說的飲食、節期、月朔、安息日等律法禮儀,就今日而言,也指一切屬靈追求的途徑。在舊約時代,神頒佈律法,訂定節期,其用意本是好的,為要以色列百姓記念祂的恩典與作為。但神看重的,其實不是人是否守節本身,而是他的心是否歸向神。聖經說:「聽命勝於獻祭」(撒上十五22),獻祭難道不是神吩咐的嗎?但神卻更喜愛那聽命的人。若你在神面前有該獻上的,仍應獻上,但光有獻祭並不能討神喜悅,必須有順服的行動。這獻祭是外顯的,順服則是內裏生命的。 所以,要在神的真理上站立得穩。既然真正的形體在基督,就不要讓外面的事物攔阻我們親近神。許多時候吃什麼、喝什麼,使我們眼目轉移到飲食上,節期的歡樂也使我們眼目轉移到家庭與朋友上。甚至特別的異象啟示,也會使我們的心從主身上轉移到現象上,內心卻遠離神。另外人的眼目也常被以往的經驗侷限,保羅說:「這等人拘泥在所見過的」,換句話說,他們的信仰只停留在神過去的工作上,卻沒有定睛在永活的救主身上。祂既是永活的主,必然是不斷做新事的神。重要的不是舊事與新事,乃是我們是否有持定元首耶穌基督,因為惟有祂才能叫生命成長。 基督徒當然不需要算命、看日子,而是在基督裡面「扎根,生長」。保羅說:「全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」我們要藉著每天的讀經、禱告,思想主耶穌的教導和作為,跟主耶穌基督連結,以祂為中心來生活。 親愛的啊!在你屬靈生命中攔阻前進的是什麼?你是否願意放下一切攔阻,單單跟從主呢?你的信仰會帶給你一些禁忌的困擾嗎?當你在會友間聽到這些禁忌時,你的想法是避開及還是用正確的觀念來解惑?我們在生活上不要離開基督,「不要讓人論斷我們」就是說不受人影響。我們不要活在世俗裡,也不要追求「層級」或只是外表的謙卑。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢在十字架上的救贖,唯有祢是我們要追求的。親愛的聖靈啊!求祢幫助我們更認識基督,高舉基督。主啊!求祢幫助我們凡事認定基督,相信基督,且遵基督的教導而行!主啊!求祢幫助我們與祢連結,讓我的生命在祢裡面扎根生長。主啊!求祢不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡! 禱讀:「全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/25在基督裏的豐盛 歌羅西書二章8~15節 每日單獨會主 6/25在基督裏的豐盛 歌羅西書二章8~15節
20210625歌羅西書第二章8-15節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第二章8-15節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 保羅說:「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」我們憑著謹慎,不單在行為上要小心,就是在信仰的道理上也當小心,不隨便聽從接受,一定要靠聖經的啟示來慎思明辨,尤要注意不給異端有攪擾的機會。「理學」在原文是哲學,由此可見當時的異端有它的思想系統,有它一套自圓其說的所謂哲理;而這裡的哲學是指有關宗教及拜神的道理。我們從「和虛妄的言語」這說法,又可以推知這種哲理表面看來似乎有些道理,但事實上卻沒有真理的實質。 而歌羅西的異端所謂的哲理共有三種現象:1.「不照基督」。他們雖自稱是基督教,所講的卻完全與基督無關,完全否定基督所成就的救恩。2.「乃照人間的遺傳」。所講的不是得自神的啟示,也不是按照神在聖經中所默示的話,而是照著歷代傳下來的人的想法,從經文看來,這裡的「遺傳」應該是指猶太的儀式主義、刻苦主義、東方神秘主義與基督的混合物。3.「世上的小學」。「小學」的原文是系列中的初階,或者原始材料中的原素,好像數學中的1、2、3,國語的注音符號ㄅ、ㄆ、ㄇ等,因此它意指知識的初階;這裡的「小學」當指猶太人守節期及飲食的規條,這些在屬靈的知識上講,實在是懦弱無用的「小學」,是知識的初階。異端講的東西可能玄妙,但絕非奧秘! 我們知道「神的奧秘就是基督」!基督信仰的中心就是基督,我們所信的,所傳的,所愛的,唯一所需要的,也是耶穌基督。什麼時候我們所信的不是耶穌基督,我們所傳的也不是耶穌基督,我們的信仰就發生的問題。什麼時候,教會的重心不是耶穌基督,這個教會也發生了問題。什麼時候我們所喜愛的不是耶穌基督,我們的靈性也一樣地發生了問題。基督徒所傳,所信,所愛的沒有別的,只是耶穌基督。一個教會如果要興旺,信仰純正,沒有別的,只要他永不改變,一直傳講耶穌基督。一個信徒如果要走屬靈的道路,沒有別的,只要他永不改變,一直相信耶穌基督。所以耶穌基督是我們信仰的唯一重心,不能用別的取而代之的。 我們知道是基督拯救了我們,在基督裡藏著一切的豐盛,「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」基督是至高元首,我們用信心靠基督的洗禮與基督一同復活,並不是靠禁慾等小學或遺傳。基督已經把所有權柄全部擄掠了,包括靈界魔鬼的黑暗權勢,基督靠著十字架已得勝。所以今天我們是靠著基督得勝,不再受遺傳和世間的小學所操控。 同時,我們所受心靈的割禮即割去人的罪性,就是割去肉體情慾。透過基督救我們脫離罪和死的轄制,一切過犯因著十字架得著神的赦免。我們因為信,就受洗,與主一同埋葬,也透過基督我們可以與祂同復活。基督裏的豐富比世上的小學所說的更真實和豐富。因為一切在律例上攻擊我們的字據已被塗抹撤去,都釘在十字架上。無任何一個天使可為我們上十字架帶來救贖,唯有基督為我們上十字架,救贖我們,叫我們可以靠基督的十字架誇勝,這就是真正的奧秘。 我們的神是用十架誇勝的,神也是用十架打敗魔鬼仇敵的。親愛的啊!我們是在末世裡被興起,為基督預備道路,所以我們要更多的禱告來尋求神的心意。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因基督就是祢的奧秘,我們的一切都與基督相連了。聖靈啊!求祢幫助我們活在基督裡,追求神的奧秘,在基督裡行走。主啊!求祢在我心深處行那不是人手所受的割禮,除去內心的罪與污穢,好讓祢的榮美彰顯在我身上。親愛的聖靈啊!求祢幫助我們回到基督裡,定睛在耶穌身上,不受人間的傳統和世上的小學的影響,且遵基督的教導而行! 禱讀:「因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面,你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/24要在基督裡生根建造 歌羅西書二章1~7節 每日單獨會主 6/24要在基督裡生根建造 歌羅西書二章1~7節
20210624歌羅西書第二章1-7節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第二章1-7節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 歌羅西書是保羅要給亞西亞的教會,包括老底嘉和希拉波里的信徒共讀的。我們說過亞西亞的教會並非保羅建立,甚至他在第二次傳道旅行中還受阻無法進入。但保羅持續為當地教會代禱、關懷,像阿尼西母與推基古都是亞西亞人,保羅這封信就是託他們送回故鄉。保羅期待雖不能親臨,也要把基督的真理與信仰傳進這地區;因此,當以巴弗到羅馬監獄關懷陪伴保羅,保羅同時寫下兩封信託阿尼西母與推基古帶回歌羅西,一封是給阿尼西母的主人腓利門,另一封是帶給歌羅西教會。 因為歌羅西教會不是保羅設立,除了以巴弗這位當年他行經以弗所帶領信主的基督徒,他對這教會並沒有權柄,教會的人也不認識他,所以書信從頭到尾語氣都十分溫和,鼓勵他們在基督的愛裡合一,在悟性中有充足的信心,真知道上帝的奧祕就是基督,只要一心追求基督,就能對真理有真知灼見和紮實根基,而不被世上的智慧影響以致背離基督。 保羅寫信給亞西亞的教會自述其服事神的三個態度: 1.叫他們得安慰與鼓勵。「安慰」一詞在原文有安慰、鼓勵或加強的意思,這個字在此應翻作「鼓勵」較為合適。鼓勵是成事的激發力。在遭到艱苦挫折時,鼓勵不單有推動人的力量,也有使人振作的力量。我們在信仰旅程上所遭遇的難處,要比世上任何事所遭到的難處更大、更甚。因此,神除了親自給我們鼓勵之外,祂也用聖徒生命的見證與祂話語的信息來鼓勵我們。信徒除了直接從神得到安慰與鼓勵之外,也要彼此用言語和行為來互相安慰與鼓勵。最能叫信徒得到心靈的安慰與鼓勵的,就是禱告。 2.叫他們因愛心互相聯絡。保羅盼望基督徒的團體都能本愛心結合,基督為元首,眾教會為筋節,愛心為脈絡,聯合為一。這樣必可得到鼓舞激勵,信心充足,真能認識基督。身上的任何一個肢體都無法單獨存在,我們必須與別的肢體聯結在一起;我們甚麼時候與教會疏遠,甚麼時候就開始軟弱。在屬靈的爭戰中,團結就是力量;個別的信徒容易被擊破,惟有以愛心聯結在一起,才能抵禦邪惡勢力的攻擊。 3.叫他們真知道神的奧秘就是基督。「神的奧秘就是基督」意思是指神救贖的計畫與祂國度的計畫,都是在基督裡作成的,是藉著基督作成的。基督是神的像,把神的本性顯明給人看,使我們能領悟神的奧秘,因為基督裡面蘊藏有神全部的智慧和知識。奧秘"在保羅書信中指的是人不知道的神的旨意,其內涵須從上下文中去決定。不過總的來說,都是過去隱藏但現在卻公開讓大家知道的神的旨意;這奧秘不象別的信仰,只給一小部分人知道,而是公開給一切人知道。 以上三者,「得安慰與鼓勵」是對自己,「因愛心互相聯絡」是對人,「真知道神的奧秘是基督」是對神;這正說明基督徒心心生活的鐵三角,信心決不是憑感覺,其實神一直都在,祂與你的同在也未改變,改變的只是你自己的感覺而已;真實的信心永遠不是建立在感覺上。所以要彼此建造,每次見面,第一句話不是問:「吃飽了沒有?」而是彼此互問:「今天單獨會主了沒有?可不可以與我分享?」神的話語就在他們生活中產生真實的信心與影響力。透過網絡也一起RPG彼此代禱與祝福,緊密的在愛中連結。 最要緊的,這是一個充滿迷惑的時代,時下流行的「大教會」(MEGA CHURCH)和明星牧師的思維,也把許多宗教元素帶進教會,以致失去基督教信仰的精神。如何避免偏離真道?保羅的祕訣是:「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裡面生根建造,信心堅固」白話說就是「你們既然接受基督耶穌為主,就必須以祂為主,在祂裡面扎根,建立信心。」(I) 要在祂裡面生根。下定決心跟隨耶穌,不再讓世界的事奪取我們的眼目。花時間讀神的話語,更多來認識祂。(II) 要在祂裡面建造。讓神建造我們,透過禱告讓祂的手在生活中做雕塑的工作,使我們的生命更像基督。(III) 要信心堅固。人生是會遇見苦難,但要堅定信心,不可動搖,因為信靠神的人必不致羞愧。 唯有基督,才能擴充我們屬靈的見識與職分,在不同時代中,勇敢承擔屬靈的責任,並以真知灼見的屬靈洞察力,成為帶領別人認識神的人。 ◎回應 神: 親愛的主耶穌!感謝祢!因祢是我們生命的主,我願打開生命中每個房間讓祢掌管,主啊!我樂意遵行祢的旨意,好讓我在祢裡面生根、建造、信心堅固。主啊!求祢把真實的智慧賞賜給我,讓我在眾多選擇中,明白祢的道路;在眾多教導中,明白祢的心意。惟有認識祢,才是智慧的源頭及開端。主啊!懇求祢讓我進入祢的裡面,經歷祢的豐盛,使我常以屬靈的真知灼見,帶領更多人歸向祢! 禱讀:「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/23用諸般的智慧傳揚祂 歌羅西書一章24~29節 每日單獨會主 6/23用諸般的智慧傳揚祂 歌羅西書一章24~29節
20210623歌羅西書第一章24-29節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第一章24-29節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 最後,保羅告訴歌羅西教會他如何做福音的執事。保羅激勵他們,他們既得著福音的好處,福音的果子已在成長,有一天,也要傳講耶穌,成為福音的執事。「現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」要把福音帶給敵擋神的世界,免不了要為福音受苦。保羅當時可能被囚在以弗所,但福音好像有翅膀般已去到天下各處,以巴弗把福音帶到歌羅西,現在又把歌羅西人信主的好消息帶回來給保羅,保羅的心得安慰。雖然他身在牢獄,但他覺得是補足基督所受的苦。因為看見福音的好處已經傳開了,全地都承受了這福音的好處,這就是做福音執事的代價。 我覺得成為福音執事是個榮耀的呼召,而且是「普選」的,因為神的心意是要人人得救,不願一人沉淪。所以,我們都可以成為福音執事,如果我們不傳,神就差遣別人傳。若要在傳福音這事上,被神稱為又忠心又良善的、與宣教的神緊密一同工作,教會就必須建立傳福音的文化。什麼是文化?就是大多數人都認同並且在做的,就形成文化。當真理與文化不一致的時候,文化就勝過真理。雖然每個教會都傳福音,但傳福音文化的濃度不一樣。過去我們習慣一年傳兩次,母親節和聖誕節邀請人來,就算對主有交代。 但聖經說:每早晨都是新的,一年365天每天都有神新鮮豐盛的恩典,我們只傳兩次怎麼夠呢?應當「得時」和「不得時」都要傳福音,既然天天都有恩典,我們要常常傳福音。 保羅提醒到「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦,照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。」傳福音的材料和方式應該隨著時代環境變化調整,讓人容易接觸福音。以前能叩門發單張,現在你連大樓的管理員那關都過不去。以前在公園發單張容易,現在詐騙多,人防衛心重,跟陌生人傳福音並不容易,所以演變到現在關係式的傳福音,以群體為單位,小組一起傳福音。 感謝主!我們教會也因應時代變革,推動幸福小組,建造弟兄姊妹成為福音執事的群體,以生活傳福音,福音就是生活;運用你我生活中的人際關係網,所以你不需特地去一個特定的地方傳福音,在生活中就能傳。以人際關係傳福音,你是一個什麼樣的人,比你說什麼更重要。當你活出比世界更好的價值觀,預備好的人就會被你吸引,想來認識你的神。 大家同心合意,各盡其職,只有一個目標-把人完完全全的領到基督的面前!雖然有時候連慕道友有來不來都不知道,我們學會更多禱告謙卑依靠神。有時候傳福音,碰釘子、被拒絕,好像失去傳福音的動力,也缺乏和慕道友對話的能力。這時,唯有依靠聖靈大能和感動。透過幸福小組的運作,我們更深的禱告,一起經歷神同在。 感謝主!COVID-19疫情又使我們更新改變,實體聚會被限制了,但我們是福音執事-福音不被限制,透過RPG禱告網絡,一樣可以彼此連結,互相關心;甚至在線上聚會和禱告,帶出神同在的恩膏和醫治! 親愛的啊!我們所信的神乃是大有能力,祂如今仍然能拯救、能行醫治、也能開路。我們不能只在理性上同意,更需憑信心開口來宣告,伸出手來禱告,踏出腳來服事,否則就經歷不到神的大能。不要讓COVID-19疫情限制我們,我們是福音執事! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢是我心中榮耀的盼望。願主不斷吸引我,在每一件事上看見你的榮耀,也在每一位弟兄姊妹的身上看見你的榮耀。主啊!因你已賜下聖靈在我身上,我願憑信心擺上自己。主啊!求祢幫助我,樂意聆聽聖靈的聲音,並順從聖靈的感動,在我身上顯出你的大能。 禱讀:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦,照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/22藉著耶穌使萬有與父神和好 歌羅西書一章15~23節 每日單獨會主 6/22藉著耶穌使萬有與父神和好 歌羅西書一章15~23節
20210622歌羅西書第一章15-23節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第一章15-23節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 昨天說過保羅解決異端的方法是認識基督,所以保羅向歌羅西教會說明基督是一位怎樣的主,祂是父神的愛子,是神的真像,在一切被造之先,「一概都是藉著他造的,又是為他造的。」天上地上各種不同層次的主權和權柄,都伏在基督主權之下。祂是萬有之先,萬有靠祂而立,所以我們信了耶穌得救,也歸入基督的萬有裡。我們先歸入教會,然後基督透過教會來得著這世界,叫各民各族合而為一,天上地下和一切執政掌權的,都無不屈膝在祂的主權下。信主就是歸入一個新天新地的系統裡,這新天新地現在我們還未見到,但基督的身體已經在地上了,藉福音繼續建立這種生命,得著榮耀的基業。父神喜歡叫一切豐盛都住在基督裡,所以父神一切豐盛都住在教會裡,而且天上地下都與祂和好。 保羅就是要我們能抓緊真知識,就是明白救恩是在父神和耶穌基督裡。因此我們不需要尋求任何的天使,因為萬有都是靠耶穌基督而立,並且一切豐盛都在他裡面。他是最有能力的一位,卻藉著十架上所流的血成就了和平,使我們能與神和好。從前我們是與神為敵的,但今日神把我們引到祂面前,並賜下福音的盼望。耶穌基督釘死十字架流出寶血,成就了和平,這個和平有幾個層面。1.宇宙性的層面,萬有包括天上地下的都有和好。2.人跟神和好,從前人與神為敵,現在因著基督的犧牲,帶來和好,而這個和好,會影響人的生活。當人接受基督,和好令人生命起變化,成了聖潔,沒有暇疵,無可責備。 所以,當保羅讚美歌羅西教會結出美好的果子後,馬上提到信仰的中心──耶穌基督的身分與特質,他在信中對歌羅西教會闡述了幾個重點:1.神是創造宇宙萬有的,包括著那看得見與看不見,甚至在靈裡都是。2.耶穌基督並非受造物,且在萬有之先就存在。3.基督是教會的頭,也是新生命的源頭。4.神透過基督釘十字架完成救贖,成就了和平,讓萬物和人與神重新和好。基督信仰就是人與神、人與人進入和好的關係,這就是福音。領受福音,正式期待能得到永恆的盼望!保羅勸勉歌羅西教會要堅固信仰,而且是在堅固基礎上的真信仰;同樣的,我們對信仰的體驗與實踐,就在乎那尋求平安的盼望。 我們昨天也說過以弗所書成於歌羅西書之後,兩者間常有相似之處;但對於「教會」與「基督」的關係,所強調的重點各有不同。歌羅西書強調「基督」是教會之首,以弗所書則強調作為基督身體的「教會」。「教會是基督的身體」,意謂著教會乃是受基督所差用,為了基督的緣故而存在。所以,一間沒有基督的教會,不管它的外觀是多麼像教會,或者是屋頂上有十字架,都不能算是教會。將教會視為基督的身體,就必須深入明白它所代表的意義,特別是以基督的「生」與「死」! 我們教會是否有「成為基督的身體」之模樣?教會是否有為了眾人,承受基督十字架的痛苦?是否也引導人們經歷基督的死與復活? 求主讓我們的教會,以耶穌基督的心為心,成為基督的身體,讓所有親近教會的人,都能夠得到來自祢愛子耶穌基督死而復活的新生命。 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢賜下福音真理的道,使我得著信心、盼望和愛。主啊!求祢以祢的真理指教我,使我的眼目和腳步也不偏離祢的道。願祢賜我純全的心,使我在真道上站立得穩,興旺福音。主啊!求祢幫助我們在智慧和知識上抓緊耶穌,使我們滿心知道神,好讓我們能持守真知識,藉敬拜、禱告和教導把人引到神面前。 禱讀:「他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/21對上帝的認識更長進 歌羅西書一章1~14節 每日單獨會主 6/21對上帝的認識更長進 歌羅西書一章1~14節
20210621歌羅西書第一章1-14節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:歌羅西書第一章1-14節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 使徒保羅寫了兩封公認為成雙成對的書信,就是以弗所書和歌羅西書,都是在羅馬監獄中約在同時寫的,也都是經由推基古傳送。在以弗所書裡,我們看見教會榮耀的使命,是作基督的身體;在歌羅西書裡,我們看見基督作頭的榮耀。作為祂身體的教會,在祂裡面得以完全。所以這兩卷書啟示了基督和教會。據我們所知,歌羅西書寫在以弗所書較早的時候,這是有理由的,但我們在這裡不打算多說。我想當時寫信的次序必然是這樣,因為按理我們必須先看見頭,才能看見身體;必須先看見基督,才能看見作祂身體的教會。聖靈在歌羅西書裡要向我們啟示基督——祂的榮耀、豐盛、至高無上和全足全豐。基督既然如此,我們也在祂裡面得以完全。 歌羅西是個很小的城鎮,在今天大概不會稱為城市。它只是個小鎮,位於小亞細亞屬羅馬帝國的省份內,現今的土耳其地區。保羅從沒有到過這個小鎮,但他在以弗所停留過三年的工夫;在這期間,主的道傳遍了在小亞細亞的猶太人和外邦人中間。顯然有一些歌羅西人因種種緣故,也許為了經商,來到以弗所這大城,聽見保羅所傳講的主的道,其中有以巴弗、腓利門、亞腓亞和其他的人。他們回到歌羅西,在當地成立了教會。雖然保羅從來沒有到過歌羅西,但主使用他作管道,促成教會的建立。 使徒保羅在羅馬坐牢的時候,歌羅西教會差派以巴弗去羅馬見保羅,原因有二:1.把歌羅西聖徒的問安帶給他,2.向他報信歌羅西教會所發生的難處;也就是當時「歌羅西的異端」。為了矯正那異端,保羅寫了這封信。使徒保羅寫這封信的時候,他沒有詳述這異端,反倒是完全集中講論基督,從正面把基督明確地呈示給他們。如果他們能看見基督、認識祂,那麼異端自會很快煙消雲散。 或者我們會這樣問:「為甚麼歌羅西的信徒會落入這樣的異端?」理由可能是:1.人天性好奇,在人的天性裡有對知識的強烈要求,凡事總想要知道,凡事要求有合理的解釋。這種天性從童年就顯而易見。小孩子成長過程中總愛問:「為甚麼?」凡事要追問理由。這種天生的強烈要求,也許是吃了分辨善惡樹上的果子的後果。有這種好奇心和求知欲,就想找出宇宙的來源,想追究各種事物的來源。結果就嘗試各種方法探討、推測、想像,要辯解周遭的事,而失去對神以童真的信心去信靠,於是就落入仇敵的網羅。 2.人裡面有凡事速成的欲望,性急,總想凡事馬上辦妥,迅速解決,立竿見影。這可能就是夏娃中了仇敵詭計的原因,因為她渴望能跟神一樣。我們怎樣才能給模成起初所依照的原來形像呢?就是吃生命樹的果子,在裡面接受神的生命,並讓這生命成長,叫自己改變而給模成祂的形像!但是我們若要找一些速成的方法——或是藉某種神秘經歷,或靠著實行某些外面的運動,如果是這樣,仇敵就會乘虛而入,很快就陷入了網羅,因為都想馬到功成。 雖然如此,使徒保羅仍然是從感恩開始,這是我們很好的學習,保羅沒有立即把問題說出來,反而首先為他們感恩,這是他的真心,他想事情都從感謝開始,這也要成為我們的生活習慣、思想習慣。保羅為他們的信心來感謝神,這信心是從耶穌基督來的,也是從他們得著的福音而來。另外也為他們的愛心來感謝神,他們的愛心是在聖靈裡的,不是憑血氣的愛心,是隨著聖靈感動的愛。也為他的盼望來感謝神,盼望不是希望,因為盼望不會落空,並且這盼望是存在天上的,在福音真理的道上所聽見的,是會結果增長的,所以是一個福音的能力,是福音所帶出的果效。這教會是以巴弗建造的,以巴弗是他們所有人的榜樣,也是傳遞話語的人,保羅能為他們感恩,因為以巴弗把這些信息傳遞給保羅;我們作領袖的,也要作為傳遞好消息的人,作感恩的傳遞者。 保羅告訴他們,他常常為他們禱告,並為他所知道他們的情形感謝神。常常為自己所關心的人代禱並感謝神,正是基督徒關心別人的表現。「代禱」是祈求主來保守、掌管對方;「感謝」是為所祈求的實現或對方的情形而獻上感恩。你有常為別人代禱,並為他們的情形感謝神嗎?一起來RPG吧!學習每天至少一起與人連結彼此代禱5分鐘,並感謝神吧! 此外,歌羅西教會並不是保羅直接開拓的教會,若說有淵源則來自以巴弗。以巴弗是保羅在以弗所傳福音時接受這福音也成為同工,他後來將福音帶回家鄉。讓我們學習返鄉散播福音的種子,正如以巴弗一般;而歐洲福音的起始則是一群婦女開始,她們提供住所成為聚會地,正如腓立比教會。保羅當日對歌羅西教會所說:「這福音不但傳到你們那裡,也傳遍全世界,不斷地生長,結果子」,至今仍在各地實現。今天你是否將福音帶回家呢? ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢差遣宣教士把福音傳給我們,使我們得著救恩,成為神的兒女。主啊!求祢幫助我們也願意將這美好的信息帶給所有我們認識的人,求祢賜給我們智慧向我們的親朋好友分享福音。主啊!求祢幫助我能真正關心別人,能成為別人的代禱勇士,並能以快樂的心常常感謝祢。 禱讀:「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/20依賴主做剛強的人 以弗所書六章10~24節 每日單獨會主 6/20依賴主做剛強的人 以弗所書六章10~24節
20210620以弗所書第六章10-24節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第六章10-24節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 務要剛強壯膽-是主給我們面對屬靈爭戰時的命令,剛剛讀過的《約書亞記》一直重複這個命令,也常常在神的話語中囑咐主的僕人。它曾給予約書亞,也給予所羅門(代上廿八10;王上二2);亞撒(代下十五7);但以理(但十19);所羅巴伯和大祭司約書亞(哈二4);提摩太后書(提後二1);而實質上給與耶利米(參照耶二17-19)。所以對我們-尤其是對將要完成準備應神呼召與命定的海山人,更顯得眾要。 保羅在這幾節聖經裡面告籲我們,一個基督徒一定會有爭戰。沒有那一個基督徒是太太平平過日子連一點點爭戰都沒有的。如果你連一點點的爭戰都沒有,事實上你已經作了魔鬼的俘虜了,因為在俘虜營裡面是沒有爭戰的。「你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」這「你們」兩個字並不是對少數基督徒說的,而是對每一個基督徒說的。 今天基督徒為什麼會冷淡退後呢?為什麼主日聚會人多,禱告會人少?為什麼實體聚會人多,線上聚會人少?為什麼很多基督徒生活上不能有好見證?為什麼他們不能帶領人歸主?……就是因為他們沒有爭戰,無形之中就中了魔鬼的詭計。因為魔鬼是從來不與人正面衝突的,牠總是施用各樣的詭計。對付詭計很難,因為我們沒有魔鬼那麼聰明,只有倚賴神的大能力。但是如果我們沒有一個爭戰的心,神的能力是不能臨到我們身上來的。很多失敗的基督徒都是因為他們根本就沒有一個想要抵擋魔鬼的心,也許他根本就不去注意「抵擋」這件事情。 「要穿戴神所賜的全副軍裝。」只有當兵的人才需要軍裝。基督徒要穿戴軍裝,可見每一個基督徒,在神的眼睛裡,都是一個個的軍人。一個不穿軍裝的軍人也就是一個失責的軍人和逃兵了。基督徒應該在什麼時候爭戰呢?「在磨難的日子。」什麼才是磨難的日子?是不是只是指遭迫害的時候?如果你是這樣看法的話,無怪乎你沒有爭戰了。因為並不是每一個基督徒都會遇見有人拿了刀子迫他不信耶穌的。這裡所說的「磨難」乃是指那些大大小小的「磨難」,每一個基督徒日常生活當中都可能遭遇到的「磨難」-現在COVID-19疫情下的聚會限制難道不是磨難?除非你不是基督徒,不然的話,你是不可能不遭遇到這樣的「磨難」。舉一個例子,大多數教會都是主日聚會人多,平常禱告會,小組聚會人少。你問那些不來的人,為什麼平時的聚會不參加?聖經並沒有把各樣的聚會分成不同的等級,主日聚會一定要參加,平時的聚會則有空可以來,沒有空就算了。如果真分等級的話,平時的禱告聚會應該比主日的聚會還要更重要。那麼你說,平時我太忙,沒有功夫。那就是了!「太忙」就是一種的磨難,你必須勝過! 所以,如果我們不被魔鬼注意,我們的屬靈生活是那麼地風平浪靜,那就必須檢查一下,因為可能我們已經作了魔鬼的俘虜,中了牠的詭計!一個最堅強,最屬靈的人,他的爭戰也最多!現在讓我們看看,神所賜給我們的軍裝是些什麼呢?1.「用真理當作帶子束腰」,真理也是真實。說謊的人弄虛作假,沒有真理,就像穿衣服沒有腰帶,衣服鬆開令行動不方便,很難打仗。2.「用公義當作護心鏡遮胸」,公義就是正當的行為。公義就是追求清潔和聖潔,護衛著胸膛。3.「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」,福音是和好的佳音。合一可使教會前進,若軍隊內鬨,就無法打勝仗。4.「拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭」,信德就是信心,就是信靠神。信德的籐牌是最大的保護,若我們沒信心而懷疑神,就容易中箭。魔鬼的火箭是懷疑和謊話,燒著我們,令我們害怕和退縮,所以我們要堅心倚賴神。5.「戴上救恩的頭盔」,就是要得救,「與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」我們要更新頭腦,不要小看自己,而是看自己已有崇高的地位。6.「拿著聖靈的寶劍,就是神的道。」劍是攻擊性武器,代表神的話語。我們要重視聖經,更多研讀,更多教導,破解仇敵的攻勢。7.「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求」,多方的意思是任何時間和任何場合,藉禱告「警醒不倦」。我們通常沒事就疏於祈禱,而警醒就是沒事也不減少祈禱。要為自己、教會、信徒、傳道人禱告。 我們在這時代中最艱苦的時候選擇成為見證人,甚至可說在最仇恨的環境中選擇最艱難的工作,一個任意妄為自高自大的時代,瀕於可怕的末日審判的邪惡時代。您還願一起來事奉嗎?罰款還是小事,甚或要面對死亡的威脅!感謝主!祂差派我們的工作必須作成,而只有從神來的能力裡才能作成。基督說:「沒有我,你們不能作什麼。」「除非神自建這屋,建它的人枉費勞力。」屬靈的工作必須用屬靈的能力來完成。我們寧願順服神而不願順服人的命令。親愛的啊!讓我們起來固守我們的所有,讓我們披上我們的力量。要說:「我堅立在這裡,我不能別有所為,求神幫助我!」 ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因祢不斷藉環境操練我們,領我們在屬靈爭戰中得勝,使我們更像耶穌。主啊!求祢幫助我們勇敢面對爭戰,憑信心和禱告,必能得勝,且得著更大的賞賜。主啊!我們要穿戴祢所賜給我們的全副軍裝才能致勝;親愛的聖靈,求祢幫助我們,我們就必然得勝有餘! 禱讀:「你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」 祝福:賞賜福氣的主!謝謝祢將平安、仁愛、信心恩以及恩典賜給凡愛主耶穌基督的人。 ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/19只為得主的喜悅 以弗所書六章1~9節 每日單獨會主 6/19只為得主的喜悅 以弗所書六章1~9節
20210619以弗所書第六章1-9節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第六章1-9節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以弗所書第六章論述家庭和最後的事,也可以說是講基督化家庭。之前講夫妻關係,現在講親子關係,再講職場,最後都向指靈界爭戰,因為在每個層面我們都在爭戰。無論我們是哪個身份,在哪個場合,我們都要思想怎樣效法神,然後用神的方式去回應,這便是爭戰的重點。爭戰是真實存在的,但打贏了就會有賞賜,爭戰得勝的必全面蒙福。 兒女敬重父母,父母體諒兒女,這是基督徒的本分。使徒保羅告誡作兒女的要聽從並孝敬父母,他說:這是第一條帶著應許的誡命。孝敬父母、供養親人是基督徒的責任,不可以忽略;子女孝敬父母,少年時期應聽從教導,成長以後要尊敬、照顧關懷。若是能孝順父母,上帝應許要使你得福,在世長壽。根據(出廿12)及(申五16),這是第一條有附帶祝福應許的誡命。 保羅同時看到另一方面的問題,他告訴作父親的,不要激怒兒女,要用主的教導來養育栽培他們。父親是一家之主,有特別的責任去訓練孩子們,「父親」從廣義來看,也可指父母兩人;父母管教兒女是天經地義的事,但如果是用權威或高壓手段要求兒女遵循,反而適得其反,喪失了他們的志氣。做父母的應以身作則,盡養育、教訓和警誡的責任,一切本諸愛心,不可苛求。 基督徒的父母要關心兒女的靈魂得救,這是父母不可忽視且是最重要緊的使命,帶領兒女有好的信仰,使他們終身不偏離正道。兒女敬重父母,父母體諒兒女,你期盼你的家庭是如此光景嗎?要努力、要禱告、要付出。因為「基督同在家庭和諧,喜樂充滿各人心內,在主相愛真正幸福,地上家庭變做天國。」 在來講到事奉的態度,或在職場或在教會,尤其是現在COVID-19疫情三級警戒時期,更是一場屬靈的戰爭,而且天天在打,無論我們是哪個身份,在哪個場合,我們都要思想怎樣效法神,然後用神的方式去回應,這便是爭戰的重點。爭戰是真實存在的,但打贏了就會有賞賜,爭戰得勝的必全面蒙福。你在小事上、在沒有被看見的地方也忠心,神就讓你做大事,這樣呼召和恩膏就來到,所以家庭和職場都是操練的場所。「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」就是你要把你的主管當作主,把你的權柄當作神,當然主管不是神,但要好像聽從基督、服事主一般對權柄。這提醒我們,職場也是事奉,要把權柄主管的位置拉到像神一樣。雖然主管不是神,可是我們要透過聽從主管來表達我們是聽從神的。 我們事奉的態度是要全心全力、任勞任怨地工作,因此無論我們在社會工作或是在教會服事,都要對地上的主人服從,好像是為主工作一樣。我們的服事,不是做給人看的,只是討人的喜歡;而是要像基督的僕人,從心裡來遵行上帝的旨意,因此做任何事,都要全心全意、甘心地工作,且是快快樂樂的。同時保羅也提醒作主人的,要好好對待奴僕,以仁愛相待,不可苛刻無理。因為主人和僕人一樣,都是聽從同一位「主人」,祂是不偏待人的。 在職場或教會的服事,你是做給人看的,還是甘心樂意的服事?如果沒有得到人的讚賞是否就很在意難過?家裡聘有外勞傭人的基督徒更要留心這段經文的教訓,要善待你的傭人,不可刻薄虧待人。 尤其是我們事奉主的人、一定要按著主的心意而行事,是要作耶穌基督的僕人,討神的喜悅,不是討人的喜悅;鴨片抽起來很舒服,真正的良藥卻非常苦口,只是作神僕人的、就是要照著神的心意,將人所需要的道、帶給真正需要的人! ◎回應 神: 親愛的阿爸天父!感謝祢!因我們都蒙祢的恩召,成為一個身體。主啊!祢是我的主,我的生命,一切所有都屬於祢,我願盡我的一生來服事祢,無論做任何的事,都是甘心樂意、無怨無悔。主啊!求祢幫助我們與父母、兒女彼此相愛,以真理相待,願意順服、建立,並在日常中活出真理,使我們的生命能在基督裡站立的穩,直存到永恆。主啊!我要為那些家庭失和的人禱告,求祢讓作兒女的,能敬重順服他們的父母,也讓作父母的能以身作則來教養他們的兒女,大家相愛彼此和睦,使家庭成為天堂。 禱讀:「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行 神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」 祝福: ◎記錄你與 神的對話: 主啊!祢今天向我說些什麼?這段經文要向我顯示---
每日單獨會主 6/18夫妻彼此的相處之道 以弗所書五章22~33節 每日單獨會主 6/18夫妻彼此的相處之道 以弗所書五章22~33節
20210618以弗所書第五章22-33節 每日單獨會主 ◎敬拜: ◎讀經:以弗所書第五章22-33節 ◎默想: 關於 神: 祂是誰? 祂是怎樣的? 祂作了什麼? 關於我: 我是誰? 神如何看我? 關於信徒生活: S罪惡: P應許: A態度: C命令: E榜樣: 這些對我現在的生活有何指示? 以弗所書第五章第一段給我們很多作光明子女的提醒。首先提到我們是蒙慈愛的兒女,怎樣作蒙慈愛的兒女呢?就要做光明的子女,也就是對父母是沒有隱瞞,他知道無論怎樣他都是蒙愛的,他不需用謊話來討父母的喜悅,也不必用虛妄的事來逃避父母的指責;甚至在自己失敗時,可以向父母敞開。做蒙愛的兒女,才能讓我們打開生命。我們都知道,所有在暗昧裡做的事都是無益的,那一定會失敗,毫無益處,但我們需要信任和接納,才能把這暗昧打開。所以我們先要明白我們是蒙愛的兒女,就能向神敞開。作為父親可以有失望,但他一直等待兒子回轉,並且不會生氣。我們可以作光明的兒女,因為我們是蒙慈愛的兒女,在這份愛中我們可以安穩。歸納起來就是要有兒子的靈,要像基督。 最後一段兩次提到「妻子要順服丈夫」,但愛妻子卻提了四次。所以愛妻子比順服丈夫重要!順服比較簡單,順服不用死,但愛妻子要以至於死,要為妻子犧牲。基督為教會捨己,我們眾人都要順服,所以愛的捨己很重要。怎樣捨己呢?怎樣愛我的太太呢?「要讓教會毫無玷污皺紋。」玷污是外在的沾染;皺紋是內在的,是老化,所以內外都要兼顧。外界的沾染要除去;內在的老化要更新。另一方面要保養、顧惜,保養是身體上的;顧惜是心情上和情緒上的。那捨己就是要從這四方面去愛妻子。學習怎樣去看重她的感受,她心情不好要看重她的感覺;她身體有問題要幫她變好;她有負面思想要幫助她,用屬神的角度去建立她。我們可以這樣做,是因為我們要像神,才能這樣保養顧惜自己的妻子。這個丈夫妻子的關係,也是基督與教會的關係。 「因此,人要離開父母,跟妻子結合,兩個人成為一體。」說明夫婦一體的親密關係。不過不是人人的婚姻生活都可以如此圓滿,只有基督和祂的新婦(教會)所結成的一體才能達到這理想,成為人世婚姻效法的好模範。人要「離開父母」,並不是拋棄父母或與父母斷絕關係的意思。事實上這句話表示人要結束對父母的依賴,學習獨立自主的生活,沒